Nstor Perlongher

Conocido mayormente por su labor como poeta, Perlongher fue tambin un lcido
ensayista. La reedicin de Prosa plebeya es un acontecimiento que permite
rescatar textos centrales de un pensador notable. Pjaro que flota en el aire del

deseo.

Nunca termin de abandonar la zona sur: naci en Avellaneda, en 1949. Nstor

Osvaldo Perlongher hizo una filosofa del cuerpo a cuerpo. Su barroco barrial, su
barroso, siempre tuvo un eje esquivo en la tradicin del ensayo local. Quienes lo
cultivaron saben que aqu las aguas fluyen hacia el Estado y su problemtica, el
sesgo poltico marc todo un linaje desde Sarmiento en adelante. Por otra parte, el
discurso del deseo en Buenos Aires fue cooptado por el psicoanlisis y sus
sucursales. Sin embargo, o por ello, los flujos deseantes, el placer, el cuerpo, los
temas perlongherianos, estn a salvo junto a otros escritores que los pensaron
(algunos escorzos nietzscheanos de Martnez Estrada en sus frescos
monumentales, el freudomarxismo porteo de Sebreli, Osvaldo Lamborghini en su
potica pornogrfica) siempre de modo paralelo, como calle lateral; en fin, de
modo suburbano, jams articulador del juego. Deca Perlongher: Argentina es un
paraso policial en el cual la nica sexualidad posible es triste o impostada, cuando
no srdida.

La reedicin de Prosa plebeya por Editorial Excursiones es un acontecimiento

mayor. Antologa compilada por Christian Ferrer y Osvaldo Baigorria en 1997,
contiene un abanico potente y visceral de un pensamiento que an reclama mayor
atencin. Una forma posible de entrada: Ramn Alcalde llam a Perlongher
anarquista estetizante y la definicin tiene tino. Christian Ferrer seala que su
escama literaria se meta en el espinazo argumental: implacable imagen. Lo
cubano, lo rioplatense, lo brasileo, todo lo fuera de situacin estaba en sus
ensayos de modo enrgico y nunca violento. Corpus: seis libros de poesa, dos
ensayos (sobre la prostitucin masculina en San Pablo y el sida) y centenares de
artculos publicados en revistas diversas (literarias, feministas, anarquistas,
trotskistas) hicieron de la obra de Perlongher una cosa seria. Quienes ms lo han
estudiado o lo conocieron Roberto Echavarren (su albacea literario), Adrin
Cangi, Reynaldo Jimnez, Osvaldo Baigorria, el mencionado Ferrer, marcan el
sesgo plebeyo. Pero la plebeyez en rigor no es la cultura popular, aunque la
supone, ni tampoco la cultura de masas, que la da por descontada. Lo plebeyo en
Perlongher adquiere vuelo, brillantina, lentejuela y todo el arsenal amanerado. Lo
plebeyo es la bastarda (Evita fue smbolo de esa libidinizacin), que pens Juan
Jos Sebreli con mucha agudeza: la zona de indefinicin entre la ciudad y el
arrabal, lo refractario al orden, el obrero libre y el rechazo a la integracin falaz.

Resulta evidente: el tema de Nstor Perlongher nunca fue lo gay algo que
despreciaba sino el deseo, lo nico que le interesa. Siempre evadi la
normalizacin del corset identitario, el derecho que avala pero que opaca el deseo
liberado y potencialmente perverso. Sealan Ferrer y Baigorria: La demanda gay
de reconocimiento social le pareca una solucin demasiado cmoda. Un asunto de
mercado: a cada minora su gndola. Nstor percibi agudamente que el ciclo de
las polticas sobre el deseo originadas en pulsiones revolucionarias estaba
clausurndose como un homeoptico tema de derechos humanos: otra victimologa
ms, otro azulejo en la pared.

Juan Jos Sebreli define a Perlongher, as lo marca en sus Cuadernos, como un

personaje de culto. Integrado al Frente de Liberacin Homosexual, canaliz esa
energa del suburbio para enfrentarse a todos pero tambin para dar un acabado
fino a su moral esttica. Dice Sebreli: Regresar del centro a su casa cubierto por
un tapado de piel sinttica de color blanco y cruzar por la madrugada el puente de
Avellaneda sobre el lodoso Riachuelo. As satisfaca su vocacin de hacer de su
vida una obra de arte, de comportarse como un personaje novelesco, a la manera
de los romnticos o los surrealistas. De su militancia inicial en el Partido Obrero,
Nstor luego activ con vigor a travs del FLH. Pero su espritu dionisaco y
orgistico nunca calz en estructuras paquidrmicas y dogmticas, de gueto. Tanto
la izquierda trotskista como el peronismo vean en la marica que se asuma algo
problemtico, leve, frvolo y hasta burgus. Lo subversivo que Perlongher
encontr en la literatura de Osvaldo Lamborghini, con quien dialog para
constituir su propia obra, fug hacia un anarquismo inorgnico y luego a la mstica
final en Brasil, donde particip activamente en el culto de Santo Daim y la
experimentacin con ayahuasca. En gran medida, la filosofa poltica de Nstor
Perlongher fund una izquierda libertaria en la Argentina, prcticamente
inexistente, frente al fascismo de las izquierdas locales y el reformismo peronista,
pero tambin esquiv las versiones del anarquismo local, va Martnez Estrada o
incluso Borges.

La prosa de Perlongher es un lujo embarrado, algo conocido en el sur del Gran

Buenos Aires. En un ensayo extraordinario como La prostitucin masculina en San
Pablo (1987) lee a Gilles Deleuze y Flix Guattari bajados a la figura del mich
(chongo, homosexual masculino) brasileo. All, en ese verdn callejero, el fango,
lo movedizo, encastra ese doble registro de la ensaystica perlongheriana: la prosa
clsica y certera junto al preciosismo neobarroco. Perlongher comenta en una
entrevista: A partir del momento en que salgo de Argentina, noto que me voy
artificializando, entrando ms en un barroco ms barroco. La fuga tambin es una
forma de combate, deca Deleuze, y en Perlongher ello es palpable a travs de las
vigas porosas y hmedas de su estilo alambicado, otra forma de guerra interna y
externa.

Fue Perlongher un hijo de mayo del 68, de esa nueva izquierda, crtica con el
totalitarismo normalizador del stalinismo y el castrismo: homofbicos,
familiaristas y puritanos. De la matriz de Literal, aquella revista de Lamborghini,
Garca y Gusmn, podemos ver su pica mugrienta y brillosa e intelectualmente
impecable. Por un lado, la segunda recepcin, post-psicoanlisis lacaniano, es
decir, las lecturas de Nstor de Foucault, Deleuze y Guattari, y, por otro, los
movimientos de contestacin contraculturales. El ensayismo en Prosa plebeya es el
pasaje de ese eros violento que hay en Lamborghini a un pensamiento ms
amoroso y epidrmico. Esa pulsin enceguece del mismo modo que enloquece la
lengua. Esa escritura desestabilizada por el deseo hace el enchastre, el menjunje de
jerga lumpen y construccin psicolgica, alta filosofa y referencia de loca. Es
en Perlongher donde por primera vez en el plano local se pasa de la concepcin de
deseo psicoanaltica (como carencia) al deseo deleuziano (como produccin,
exceso, desborde). Por ello su ensayo es de un vitalismo esttico que, como l
deca, buscaba captar intensidades. Esa escritura descolocada, en devenir, nos
remite a las hablas prostibularias del Plata, a lo bajo que se ensambla con lo
complejo.

En ese sentido, si Lamborghini transexualiz la escritura, Perlongher le dio

manierismo en por usar un concepto de Gilles Deleuze su devenir-mujer. El
fin de la homosexualidad que el poeta neobarroco explay era, en rigor, el arribo
de la normalidad. O bien: la integracin que siempre rehus. Por ello, Perlongher
puede ser visto como el primer pensador queer en Argentina. Los nuevos modos de
vida, la anormalidad buceada es lo que hizo de su enclave predilecto a la figura
potica de la travesti. Lo exagerado, el discurso marica como escarapela frente a la
homosexualidad light, vulgar, consumista, capitalista. Desde las Indias, el
travestismo fue una fuerza crtica y de contraconquista a los europeos, as lo
marcaba Severo Sarduy.

El ethos barroco de Perlongher, est visto en sus ensayos, es de una energa

desbordante. Ese frenes (ttulo de un poema) es la produccin deseante del
neobarroso rioplatense, no slo como potica sino como pensamiento del sur,
ontologa desprolija. Encalla en esa acumulacin blanda y sucia, culta y coloquial,
esa mixtura bastarda del negro, el indio, el groncho, el grasa, el cabeza, el
espaol, el italiano. Ese pasaje tambin se ve en la fuga de Nstor hacia una
poltica negra: de su trotskismo inicial al anarquismo mstico y nmada del
candombl, el xtasis. Esas micropolticas hicieron de Perlongher el emblema de la
posicin radical del ensayo sobre el deseo en la Argentina. No se puede escribir
sobre el cuerpo y los mrgenes institucionales sin dialogar con Nstor. Esas
polticas contraacadmicas implicaron una filiacin que an reclama mayor
construccin. En su instancia potica estn a salvo, pero en su pensamiento
filosfico y antropolgico an permanecen deshilachadas, sin tantos interlocutores
con ganas de reinventarlas en estos tiempos. Vale decir, el ensayo callejero de
Perlongher an tiene cierta orfandad local, no as en Brasil, donde adquiere mayor
reconocimiento. Ac es el gran poeta neobarroco, pero no tanto el enorme
ensayista que salta a la vista que es. Las razones: aqu todo discurso que evada la
victimizacin o la demanda estatista parece entrar en un agujero negro, una
incorreccin, un desvaro, un limbo, en la banquina cannica. Quiz es mejor, lo
paralelo es donde fluye con fortaleza una ensaystica sobre el hedonismo y el
cuerpo celebrado con alegra.

En dilogo con Flix Guattari en Brasil, Perlongher daba cuenta de la negritud

que atraviesa todas las razas o la homosexualidad que enlaza todos los sexos. En
cierto modo esa expresin daba cuenta de reproducir o no determinaciones
subjetivas dominantes. Es lo que procur en su breve y fulgurante vida: 43 aos.
La analtica de las formulaciones del deseo en el campo social es el legado del
Perlongher conceptual. Esa forma adquiere su transcripcin en un estilo juguetn,
vital, sin costuras, pero con breteles (palabra remanida en sus poemas) cados. El
ensayo desde Perlongher le da ese tono: A medias entre Florida y Boedo, nos
situaremos, declaracin de principios de ese borgismo plebeyo, esa superficie del
pliegue que toma armas de varios mencionados, como Osvaldo Lamborghini. Ac
fue lo vibrante libertario en sus gamas y su estilo: el derroche de palabras de modo
impune, el placer de patearlas, manotearlas, escupirlas, libarlas, penetrarlas.
Ningn populismo: ni el realismo quejoso tanguero ni la derecha liberal de Sur. El
Riachuelo glam, entonces. Ese linaje del sur, que Perlongher abri, dio luz a
muchos.

Cito de Austria - Hungra: Por qu seremos tan despatarradas, tan obesas/

sorbiendo en lentas aspiraciones el zumo de las noches/ peligrosas/ tan entregadas,
tan masoquistas, tan/ hedonsticamente hablando/ por qu seremos tan gozosas,
tan gustosas. Esa presunta interrogacin siempre queda abierta y es lgico: su
homenaje, como todo barroco desde Quevedo, fue a la rosca del ano como
mquina poltica tal como deca Guy Hocquenghem. Perlongher chapotea en ese
ro color len; ese chorreo, que le gustaba, hizo de su ensaystica algo nico y que
amerita ver su bsqueda de placer como lo que siempre es: lo amoroso que
desactiva el poder.

Luis Diego Fernndez