CAMINHOS

ODU
DE
DE AGENOR
MIRANDA
ROCHA
ILUSTRAO: PEDRO RAFAEL CAPA DO LIVRO

Carlos
Eugnio
1
Baptista

Promover o entendimento
o principal desafio de nosso
tempo porque, para isso acon-
tecer, preciso conversar. So-
mente assim, possvel conhe-
cer e respeitar identidades dife- Mestre em Comunicao de
1

Vdeo no DLA/Curso de
rentes e at mesmo divergentes. Comunicao Social, UESC.

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Por isso, neste nosso tempo, a auto-
narrativa e a auto-dramatizao
constituem-se peas fundamentais,
reveladoras das identidades diferen-
tes, para toda e qualquer comuni-
dade cultural. So raros, no entan-
to, os produtos culturais que nos
faam conversar, de maneira no-
acadmica, sobre o reconhecimen-
to e atualizao tanto das identida-
des ancestrais brasileiras, quanto das
pr-ancestrais. Os bons livros cons-
tituem-se exemplo dessa raridade.
Tambm necessrio consi-
derar: existem livros preciosos por
causa da sensibilidade individual
que exprimem; e existem, mais a
propsito, livros preciosos por cau-
sa do auto-apagamento do au-
tor em funo da informao que
quer fazer circular. deste segun-
do tipo, o instigante Caminhos de
Odu, de Agenor Miranda Rocha,
publicado pela Editora Pallas, do
Rio de Janeiro. um livro que nos
faz conversar sobre nossa identida-
de ancestral afro-brasileira. E essa
conversa se desenvolve completa-
mente fora do modo acadmico, o
que confere leveza.
Agenor Miranda aborda os
odus. Pode-se at dizer que os odus
so campos temticos a partir dos
quais se organizam as narraes que
Agenor utilizou durante dcadas, na
sua prtica constante de jogo de
bzios. Neste livro, organizado e
apresentado por Reginaldo Prandi,
os odus so convocados a se despir
do brilho gestual e personalizado do
uso ritual, para envergar a dura
simbologia dos sinais grficos que
compem o alfabeto, no sentido da
comunicao ampla e fria, porque
constitui registro, quando antes
eram respirao fugaz apenas.
Desincumbem-se de mais uma es-
pinhosa tarefa com galhardia, estas
histrias que trabalham. Esto sis-
tematizadas, organizadas e apresen-
tadas de modo cristalino para um
pblico mais amplo.
E ainda assim, sem perder o
sabor vivo da fala, de uma certa
personalidade, ou de uma certa ten-
dncia. Sem esse sabor, o mananci-
al de histrias se constituiria num
mero relicrio espiritual, j que a
fala, o uso constante, que mantm
viva e eficaz esta fabulao milenar.
O livro um manancial de infor-
mao, e onde antes os odus servi-
ram a um conhecimento ritual, pon-
tual, intenso, agora esto convoca-
dos a circular para um pblico mais
amplo, extenso, de modo a entabu-
lar um dilogo que h mais tempo
deveria existir, com o cabedal de
narrativas populares, que constitu-
em nosso imaginrio nacional, e
com o prprio ato de narrar.
Do ponto de vista do leitor
leigo, no familiarizado com as li-
des espirituais afro-brasileiras, con-
tudo, permanecem certas dificulda-
des talvez de organizao de texto.
No sentido de que no fica claro
nenhum critrio de agrupamento
das histrias sob a gide de um tal
ou qual odu. No h uma sistemti-
ca, digamos, da demarcao dos
campos narrativos constitudos por
esses odus. difcil compreender
como um dado riacho nasce numa
tal fonte, e no na que est ao lado.
O uso divulgativo, principal prop-
sito desta edio, permanece ligei-
ramente comprometido, enquanto
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fala ou conversa. O leitor se sente
quase em face de um I-Ching sem
as moedas. Isso, se no chega a atra-
palhar a leitura, deixa quem l fa-
minto de uma ligeira, levssima
moldura que fosse, a situar to rico
fabulrio. Por exemplo, num com-
pndio de narrativas relativas aos
deuses gregos, cada mito est sem-
pre ligado a um campo temtico
dado. Assim sabemos que, se de
Zeus, dos raios, ou se de
Hermes, da Comunicao.
Podero responder que no
h uma fixao to rgida das refe-
rncias, nos cultos afro-brasileiros.
Mas h pistas. E estas deveriam es-
tar apresentadas de modo mais cla-
ro. O que no chega a empanar o
brilho, ou a importncia da edio.
Afinal, este livro faz a gente con-
versar.

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