MODALIDADES DEL GOCE EN LA ERA POSMODERNA

... El sntoma es lo ms particular que cada uno tiene, y por otra parte lo ms real.El sntoma es que
hace que cada uno en algo no logre hacer lo que est prescrito por el discurso de su tiempo.Cada uno,
por supuesto, recibe las prescripciones del discurso por vas particulares.
Esto pasa en primer lugar por la familia, generalmente por padre y madre, y luego por la educacin.
Y despus pasa tambin por la voz, por las grandes voces del mercado. Son las grandes voces, puestas
por los medios al servicio del mercado de las letosas y que les dicen a ustedes a que deben parecerse. A
que hay que parecerse para estar al da, para estar joven el mayor tiempo posible, para parecer un
hombre que es verdaderamente hombre, para parecer un empresario que tiene la agresividad comercial,
la mujer que hay que ser, la madre que hay que ser e incluso el nio que hay que ser. Todas esas voces
que nos dicen en el fondo lo que hay que consumir, para ser un sujeto acorde a los tiempos. Y bien
ocurre que en cada uno hay un punto en donde a eso se resiste...
Colette Soler, extrado de El sntoma y la civilizacin

Eleg comenzar por esta cita porque es una forma bella de introducirnos a reflexionar la
incidencia que tiene en la subjetividad, el discurso imperante en nuestra poca, discurso
capitalista. Dado que todo discurso opera sobre lo real, no es extrao que tambin las patologas
sufran las consecuencias de la vida actual, es imposible pensarlas fuera de la cultura en que
estn inmersas.
Las pacientes de Freud no son las que ahora nos consultan. La neurosis ha cambiado, adopta el
estilo y los giros de moda del momento Cambio de ropaje de la envoltura formal del sntoma?
O modificacin de la estructura? Es lo que trataremos de ir deslindando a lo largo de la
exposicin.

Capitalismo. Voz imperante: Consumir y trabajar

Si algo caracteriza a esta poca es el mandato de consumir. Lacan denomina letosas a los
objetos del mercado. Nuestra civilizacin es el discurso de la ciencia y de los objetos que
produce, objetos cada vez ms sofisticados para individuos cada vez ms annimos.
Hay una ruptura del lazo social, mediatizado por la televisin y la computacin, el chateo
realizado va internet, est reemplazando el encuentro directo entre las personas.
El capitalismo logra multiplicar los consumidores, barriendo las fronteras, con un mercado

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comn, ofreciendo sus objetos de consumo a todos por igual, ms all de lenguas e ideologas.
Efecto de masificacin, que intenta borrar las diferencias, intento de uniformizacin de los
modos de gozar.
Existe una prdida de valores, slo vale la ley del mercado, lo que vale es el comprar, el
consumo ms que la compra misma. Dime cuanto tienes y te dir cunto vales.
Lacan reconoce la homologa entre el plus de gozar y lo que en el discurso capitalista, Marx
supo detectar como plusvala. No presenta el discurso capitalista y el discurso de la ciencia
como nuevas formas del discurso, sino como declinacin del discurso del Amo y de la Histrica
Todo discurso que se entronca con el capitalismo deja de lado la castracin, por lo tanto se
opone al discurso analtico. En cambio el discurso del amo no la rechaza por lo tanto el
Discurso Analtico puede convertirse en su envs.
La modernidad ha engendrado dos grandes problemas: la ciencia y la segregacin.
La ciencia que con sus incuestionables avances tecnolgicos le permiten al hombre mejorar y
prolongar su vida, por otro lado asiste asombrada a un efecto en que sus avances cientficos se
ven sobrepasados por las leyes del mercado. La tcnica, autorizndose en nombre de la ciencia,
se independiza y transgrede los lmites. Ahora no slo es posible producir vida sin que sea
necesario el encuentro entre un hombre y una mujer, sino que gracias a los avances genticos es
posible programar bebs a medida: sexo y rasgos, que permitan acercarse a un ideal de
perfeccin, reminiscencias de la anhelada pureza racial.
En los aos 70, Lacan anticipaba que el incremento de la libertad y el bienestar va acompaado
de mayores efectos de segregacin.
En la dcada del 90, asistimos a un mayor crecimiento de racismo y nazismo. El racismo, es lo
insoportable del goce del Otro, en el fondo lo que no se soporta del otro, es un goce diferente
del nuestro. Por lo tanto, el mercado comn intenta que haya un solo goce. Sin embargo, no
logra totalmente acallarlos, y lo particular del goce logra hacerse presente. Pero si lo que se
odia es el goce del Otro. No hay que olvidarse que ese Otro es el semejante. Pero no es un
semejante cualquiera el que est implicado en el racismo, debe encarnar al Otro como
extranjero, exceder el conjunto. Basta tan slo un rasgo que introduzca la diferencia: color de
piel, religin ,nacionalidad, para desatarlo.

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 Por lo tanto se debe controlar el goce del Otro bajo la forma de imponerle el nuestro, de tenerlo
como un sub-desarrollado como dice Lacan en Televisin. Es el camino no slo del control,
sino tambin de la uniformizacin de los modos de gozar.

Freud acenta en El Malestar de la cultura, el renunciamiento del goce. La civilizacin le

exigira cada vez ms sacrificios del sujeto, le pedira cada vez ms su goce. Dice Colette Soler
que la forma en que se presentifica hoy en cada uno la satisfaccin de renunciamiento al goce
es sobre todo en el trabajo. Estamos sobre todo en la poca del trabajador. La consigna es
trabajar, todos deben hacerlo incluso los ricos, para mantener sus fortunas. Se cae en una
paradoja: trabajar cada vez ms para poder adquirir eso objetos que no haran la vida ms
confortable, pero no se tiene tiempo para disfrutarlos , ya que hay que seguir trabajando para
poder adquirir nuevos objetos..El ocio, tiempo libre est mal visto, est desapareciendo en esta
vorgine de los tiempos modernos, no hay que perder tiempo.

La clnica en los tiempos modernos:

Las patologas tambin sufren la incidencia de la poca, dependen del imaginario dominante.
Modalidades que expresan el malestar en la cultura.
Pareceran patologas nuevas, pero ya Freud y Lacan se han ocupado de ellas. Sin embargo,
ha habido una adecuacin de los sntomas a las caractersticas de la poca, como as un
incremento notable de los mismos.

Freud en El malestar en la cultura sostiene...Tal como nos ha sido impuesta la vida nos
resulta demasiado pesada, nos depara excesivos sufrimientos, decepciones, empresas
imposibles. Para soportarlo no podemos pasarlo sin lenitivos. Los hay quizs de tres tipos:
- Abstracciones poderosas que nos hacen pequea nuestra miseria.
- Satisfacciones sustitutivas que nos la reducen.
- Narcticos que nos tornan insensibles a ella.. .
Este texto que es de los aos 1900, ya nos muestra como el sujeto busca atenuantes para
soportar el dolor de existir. Cien aos despus , llegan a nuestro consultorios pacientes cada vez
ms graves, que se exponen a situaciones de riesgo, con una imperiosa necesidad de sensaciones
fuertes que los hagan sentir vivos: comida , alcohol, drogas, siempre en exceso , confrontando al
analista a una prctica que bordea lmites. Algunos acuden espontneamente, muchos

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 son trados.
Se presentan al anlisis, no como ocurre habitualmente desde la vertiente del sntoma,
sino desde la pulsin, con cierta satisfaccin pulsional, a veces directa, a la que no pueden
renunciar. Son sujetos que llegan en posicin de objeto, donde el objeto no est presente sino en
acto, identificndose con l. Esta forma hace difcil el surgimiento del sujeto supuesto al saber.
Requieren un largo camino de parte del analista para lograr convertirlo en analizante

Estos caso han llevado, equivocadamente, a tratar de constituir una nueva nosografa:
patologas borderlaine o pacientes narcisistas, pacientes que no son neurticos, ni psicticos,
sino los denominan severamente perturbados, conclusin: se llega a abarcar a casi la totalidad
de los pacientes, transformndose en un conjunto heterogneo tanto desde el punto de vista
sintomtico como estructural.
Sin embargo, nada nos autoriza a hacer desaparecer la divisin de las estructuras
realizadas por Freud y Lacan: Neurosis, Psicosis y Perversin. Queda de nuestro lado poder
realizar el diagnstico de estructura que subyace a estos graves padecimientos.
Lo comn de estas patologas es el incremento de la pulsin de muerte, se caracterizan por actos
irrefrenables que los llevan a riesgos fsicos, casos lmite que bordean la muerte.
Sujetos que ante un encuentro con un real, no responden con un sntoma o desde el deseo, sino
con algo asociado a la pulsin, que segn el decir de Diana Ravinovich, correspondera a las
llamadas patologas del acto, que pueden presentarse bajo las formas de anorexia, bulimia,
drogadiccin. Estas patologas aparecen vinculadas al acto en cualquiera de sus matices: pasaje
al acto, acto y acting out. Impulsiones que pueden encontrarse en cualquiera de las estructuras.
En este tipo de impulsiones el fantasma juega un papel fundamental, remiten al autoerotismo,
no se ubica del lado del sntoma , se identifican al objeto.
Son pacientes con un proceso asociativo pobre. El pensamiento es sustituido por una actividad
incoercible. El desafo del analista es lograr pasar de una clnica del hacer a una clnica del
decir, lograr pasar de una satisfaccin autoertica, pulsional, a un discurso regido por la cadena
significante. Hay dificultad en el establecimiento de la transferencia, ya que no quieren saber
nada de si, estn ubicados en la posicin del Yo no pienso, por lo tanto no hay preguntas,
ya tienen las respuestas.
Hayde Heinrich, en su libro Cuando la neurosis no es de transferencia, postula una posible
falla en la constitucin de la neurosis que determina que su presentacin sea con formaciones al
acting out antes que con formaciones del inconciente.
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La neurosis puede bajo determinadas circunstancias, no manifestarse bajo la modalidad habitual
de la neurosis de transferencia, justamente por fallar la posibilidad de transferencia, y esto
instaura un modo particular de transitar por la vida.
Se puede pensar que an habiendo operado el significante del nombre del padre, es decir
estando en el campo de la neurosis, el sujeto no cuenta con esta posibilidad de transferencia.

Si entendemos el acting out como lo describe Lacan en el Seminario de la angustia como

una mostracin, una falla en el analista de acoger la transferencia. Intento del sujeto de hacer
entrar en la escena del anlisis lo que el analista se resiste a escuchar. Aparece cuando se rehusa
a ofrecer un intervalo en el cual alojar el objeto..
Si aparece en anlisis , el analista deber leerlo como una advertencia que le permita corregir
su posicin.
Pero tambin sabemos que hay sujetos que viven de acting en acting, en cuyo caso debemos
suponer que fue el Otro primordial en tiempos instituyentes, quien no ofreci un intervalo
necesario para que el sujeto transfiera el objeto al cual se identifica.
As si el sujeto necesita en lo real , hacerse un lugar en el Otro, puede ir por la vida de acting en
acting , en el borde de la neurosis.
Tanto la anorexia, bulimia y fenmeno psicosomtico son modos encarnizados de
enfrentarse a la negativa del Otro, de hacer jugar el intervalo tal como el acting,Son distintos
modos de responder a la falta de intervalo.

Anorexia-Bulimia: Paradigmas de nuestro tiempo :

Son quizs las enfermedades ms paradigmticas de nuestro tiempo, intentan responder a un
ideal de belleza y perfeccin, logrando lo opuesto. El sujeto degradado a ser un objeto de
intercambio.
La anorexia no sabe servirse de una formacin del inconciente, como la histrica. Ser al
modo del acting out, rehusndose a satisfacer la demanda del Otro de dejarse alimentar, que la
anorxica intentar introducir un intervalo en esa demanda.
Ella denuncia que no es con papilla que se alimenta a una hija, acusa al Otro de confundir
demanda y deseo, siendo ella tambin sujeto de esa confusin
Lacan afirma que en la anorexia se trata de un Deseo de Nada. No se trata del objeto comida.
En el negarse a comer hay una verdad en juego . En el no comer , intenta excluir al Otro,

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 logrando as salvaguardar su deseo, intenta que su cuerpo desaparezca, para que el deseo como
tal subsista.
Mientras que en la bulimia, el sujeto intenta recuperar aquello que supone haber posedo
alguna vez. Intenta incluir al Otro para rehallar al objeto, y a su vez objeto mediante, re-hallar
al Otro

Ambas centran su discurso sobre el cuerpo presentado crudamente en su estatuto de real,

las sesiones son relatos minuciosos sobre sus padeceres fsicos, sin ninguna interrogacin. La
pulsin se presenta en forma muda, estado de puro goce, triunfo de la pulsin de muerte, que
lleva a estos pacientes muchas veces al estado de mximo riesgo, y a una urgencia clnica que
hay que atender. Y que llevan en casos extremos a internaciones.
La dimensin significante queda excluda en la urgencia. Son pacientes que se
Caracterizan por ocultar sus sntomas, siendo las familias cmplices de la negacin del mismo
La relacin con la madre, responde a la descripcin que hace Lacan, una relacin de
estrago, grafica a la madre como un cocodrilo, pudiendo la hija quedar en sus fauces, diceno
sabe si de repente se le puede ocurrir cerrar el pico, eso es el deseo de la madre.
En la direccin de la cura es importante , a lo largo de las entrevistas inferir de que
estructura se trata: puede pertenecer a la neurosis (la mayora se trata de histricas, pero donde
el cuerpo goza de otra forma que el sntoma conversivo), pero tambin pude ser psicosis o
perversin..
Hay que intentar que las crisis, lo mudo de la pulsin pueda ir ponindose en palabras. El
analista invita a hablar. La presencia, silencio e interpretacin son modalidades de intervencin

Fenmeno Psicosomtico: inscripcin directa en el cuerpo:.

Es otra de las patologas que nos solemos encontrar. No se trata de un sntoma, ni una metfora,
es una inscripcin directa en el cuerpo, que implica un desafo al analista, sin mediacin del
inconciente, un lenguaje jeroglfico
Lacan en el seminario XI , al referirse al fenmeno psicosomtico introduce la holofrase:

frase que puede condensar en una sola palabra, que concentra el sentido de toda una frase y da

como resultado un sentido unvoco. No ser un signo, que significa algo para alguien, a

diferencia del significante no hay metfora , ni metonimia. Hay holofrase cuando no hay

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 intervalo entre S1 y S2.

Al no estar disponibles como significantes, queda fuera de juego las formaciones del

inconciente, pudiendo producirse un fenmeno psicosomtico. La induccin significante (entendida

como la cadena que vehiculiza la demanda del Otro) ha transcurrido de un modo holofrsico, sin

intervalo entre los significantes. Pudiendo producir una lesin en el cuerpo.

Lacan indica tanto a la psicosis y a las psicosomtica como ejemplo de holofrase, pero

dice en cada una de ellas el sujeto no ocupa el mismo lugar.

En psicosis el recrudecimiento del fenmeno psicosomtico produce apaciguamiento del

delirio, hace de 4nudo, haciendo suplencia del significante del nombre del padre En otros

casos es el fenmeno psicosomtico el que ha prevenido el desencadenamiento

Pero el fenmeno psicosomtico puede presentarse en cualquiera de las estructuras clnicas .

Hay que diferenciar el fenmeno psicosomtico aislado (que puede irrumpir en cualquier

neurosis de transferencia) de lo que es un enfermo psicosomtico, tal como lo nombra Lacan.

En el 1 , determinados factores pueden convertir a la induccin significante en un Real que

irrumpe con tal ferocidad que no pueden ser tramitados, a la manera de un trauma, no puede ser

ligado y funciona como signo y no como significante. Determinadas prdidas sufridas por un

sujeto, no pueden ser sometidas a un trabajo de duelo, pudiendo aparecer en su lugar una lesin

en el cuerpo. En cambio, en el enfermo psicosomtico habra una falla constitutiva de la

llamada funcin afnisis, que confiere al sujeto un modo particular de relacionarse con el

Otro: una radical imposibilidad de interrogarlo, correlativo a la dificultad de interrogar los

propios significantes, y que hace tan difcil su acceso al psicoanlisis.

La direccin de la cura debera buscar las circunstancias bajo las cuales el inconciente

qued fuera de juego, buscar en el desencadenamiento de la psicosomtica la induccin

significante holofrsica e interrogar.

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 Droga : Bsqueda de goce o defensa frente al goce?

En ambas posiciones el sujeto intenta hacer barrera al goce del Otro, sirvindose para ello, del

goce que le proporciona la droga.

En un mundo que empuja a la toxicomana, y a todas las formas de produccin de goces

solitarios, casi es obligatorio durante la adolescencia algn encuentro con la droga Por qu

algunos se hacen adictos y otros no?

Segn Lacan La droga es lo que permite al sujeto escapar o romper el casamiento con el

pequeo pip . La droga produce un goce diferente, no atado al pip, que permite la ilusin de

lo infinito, lo eterno, la falta de limite, le permite un goce sin pasar por el Otro, todo lo

contrario al goce flico. No es una formacin de compromiso sino de ruptura. Se puede haber

producido esta ruptura con el goce flico sin que haya forclusin del nombre del padre. No hay

equivalencia de la drogadiccin con la psicosis

La droga viene a remediar el aburrimiento, la falta de proyectos e ilusiones. La droga le permite

anular al Otro, sobre todo al Otro sexual, goce sobre el propio cuerpo, autoerotismo, procura un

excedente de goce.

El discurso social se encarga de nominar y queda fijado al soy drogadicto,

identificacin masiva al significante, eclipsa al sujeto.

El esfuerzo que se deber realizar durante toda la cura: en un primer momento ir contra la

identificacin, sin la cual no hay posibilidad de anlisis, luego que el sujeto pueda preguntarse

por el porque se droga y finalmente que el sujeto pueda hacerse responsable.

Algunos analistas imponen la abstinencia a la droga o al alcohol como condicin al inicio de un

tratamiento.
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 Pero se debe tratar el tratamiento en trminos del uno por uno. La indicacin o no de

abstinencia en el inicio o curso del tratamiento deber operar caso por caso, sin caer en el

standard.

A modo de conclusin:

Los psicoanalistas debemos poder sustraernos del Discurso Capitalista, nuestra arma :el

Discurso Analtico, poder devolver la palabra a aquellos que intentan sustraerla, hacer caer los

significantes de lo social, reconociendo la particularidad en que se presentifica lo insoportable

para cada sujeto.

Lic. Florencia Faras

ffarias@fibertel.com.

ar

Bibliografa consultada:

Freud S. El malestar en la cultura- Obras Completas.Tomo XXII. Ed. Amorrortu

Lacan J. (1963) Seminario X La angustia. Ed. Paids

(19649 Seminario XI Los cuatros conceptos fundamentales del psicoanlisisE.paids

Soler C. (1996) El sintoma en la civilizacin. En Diversidad del sntoma. Ed. Eol.

Hekier M: yMiller C. (1996) Anorexia-Bulimia :Deseo de nada. Ed. Paids

Henrich H Cuando la neurosis no es de transferencia

Paulucci, Barredo y varios (1998)La misteriosa desaparicin de la neurosisEd. Letra Viva.

Autores varios Sujeto, goce y modernidad (Texto I, II y III )Ed. Eolia

Ravinovich, Diana (1989)Una clnica de la pulsin: las impulsiones ED. Manantial.