El deseo est en todas partes y la circunferencia en ninguna

Por qu entre ms se habla del arte ms parece alejarse de nosotros su sentido?

Nos encontramos en una poca en la que podemos encontrar ms literatura sobre el arte

que en ninguna otra y sin embargo parece que ocultamos su naturaleza en lo social, en lo

antropolgico, en lo psicolgico incluso. Vemos este paisaje de lo artstico siempre en el

rebote de un reflejo o en medio de una sintomatologa. El arte se ha convertido el escaparate

del sntoma de todo mientras oculta su propio carcter, hemos sido completamente crdulos

ante ese ilusionismo. Creemos por ejemplo que en cierta forma el arte sigue avanzando,

cuando en realidad lleva estancado varias dcadas. Se usa el arte para ejemplificar los

sntomas de un tiempo, se le usa como un medio para encontrar los males del hombre o su

superioridad como especie.

Lo que se trata de sostener aqu es que si el arte trata de decir algo de una manera tan

particular, no es posible esperar que ese algo se traduzca en palabras. De modo que

podemos teorizar sobre la naturaleza del arte pero no podemos traducir por completo el

sentido estricto de una obra en especfico. Si por el contrario pensamos que las palabras

traducen el arte, no hay una verdadera razn de ser para la existencia no verbal de esa obra.

Eso lo demostraron artistas como Lawrence Weiner con sus pinturas descriptivas.

No se puede omitir la existencia de un arte que busca ser discursivo al momento de teorizar

el arte. Sera como querer omitir un siglo de historia, casualmente el ms reciente.

Esto no implica que todas las obras de arte deban ser discursivas.
El hecho de que haya obras discursivas no implica que la totalidad de su sentido sea

traducible a palabras.

El hecho de que una obra de arte no sea traducible a palabras, no significa que no hable

otros lenguajes.

Cuando descubrimos esto, nos damos cuenta que hemos bordeado de mil maneras la

posibilidad de encontrar su sentido. La clave, es la imagen.

Segunda parte de los argumentos

En el curso de las vanguardias y con toda la influencia, tarda o no de la modernidad, la

belleza no ocupa un lugar importante en las discusiones de los artistas, como s lo ocupa en

cambio, la revolucin, la praxis, la autonoma y por ltimo: la razn. Cmo podramos

atrevernos a hablar del arte de nuestro tiempo a partir de preguntas sobre la belleza? Y sin

embargo, cmo podramos atrevernos a hablar de arte en ausencia de su carcter esttico?

qu ha sucedido? Cmo hablar de esttica, cmo hacer teora del arte y de dnde

proviene ese desplazamiento?

Significa esto que la esttica como teora del arte ha muerto? Nada ms falso, significa slo

que no hemos podido encontrar la conexin entre lo uno y lo otro. La esttica ente otras

cosas, podra ocuparse de aquello que el tema de la belleza ha ocultado, es decir el deseo,

el deseo que aquello que se cosifica en la obra y el deseo de decir lo que no se puede decir,

o bien de lo que no se puede decir de otra forma, y que solamente as, por medio del arte

puede contenerse.

Que hay artistas que s abordan sus objetos y sus ideas a partir de lo social, claro que los

hay, pero eso no universaliza la necesidad de respuesta social en el arte.