I

lN$
VIDAS

SANTOS
a.t\
L-
Padre Rohrbacher

-.i:J+-'-,,r.
 AVISO AO LEITOR:

Os nomes de Sunto, acompanhados do sinal

(n) indicam biografias compiladas por Jannart
Moutinho Ribeiro, s quais constituem acrescenta-
mento necessrio obra do padre Rohrbacher.
 E

PDRE ROHRBCHER

VIDA,.S
DOS
SANTOS
EDIO ATUALIZADA POR

INNRT MOUTINHO RIBEIRO

SOB A SUPERVISO DO

PROF. A. DELL NIN

(BACHAREL EM FILOSOFIA)

VOLUME XIV

EDITR DAS MRICAS

Rua Visconde de Taunay, 86G Telefone: 1-0988
-
Caixa Postal 4468
SO PAI'LO
 NIHIL OBSTT
Padre Antnio Charbel. S. D. B.
IMPRIMTUR
So Paulo, 10 de |ulho de 1959
t PAULO ROLIM LOUREIRO
Bispo Auxiliar e Vigrio Geral

.Propriedaile literria e artstica da

EDITR,A DA AMR,ICA
Yidas dos Santos
-a

,q qosto
 I

!., DIA DE AGSTO

SO PEDRO NO CRCERE
Herodes Agripa, neto do velho Herodes, aca-
bava de ser feito rei da ]udia, pelo imperador
romano. Para agradar aos judeus, fz morrer pela
espada, So Tiago, irmo de So |oo. Vendo gue
cs iudeus lhe eram gratos, mandou tambm prender
a Pedro, durante a festa da Pscoa, paa o mandar
matar depois da festa. Mas a Igreja, f.azia orao
sem cessar, por seu chefe. Ora, quando Herodes
o ia mandar ao patbulo, naquela mesma noite, Pedro
dormia entre dois so,ldados, atado com cadeias e
outrcs soldadcs montavam quarda diante da porta.
Um anio veio, despertou a Pedro,, ez-lhe cairem as
cadeias das mos e o levou para fora da priso.
Pedro julgava primeiro que tudo era um sonho, mas
tendo reconhecido que era realidade, entrou numa
asa de cristos, onde se lez:ava por le, contou-lhe o
10 PADRE ROHRBACHER

que acabava de acontecer. Aquela devoo por So

Pedro, no terminou. Desde os primeiros sculos
vemos sua priso e suas cadeias, objeto de uma festa
universal, sob o nome So Pedro no crcerei e os
Papas, quando les guerem dar um presente de valor,
a reis cristos, mandam-lhes limalha das cadeias,
encerradas em chave de ouro.
No, se passou muito, tempo, e Herodes foi
punido por Deus. le celebrava os jogos pblicos
enl honra do imperador romano, que o tinha feito
rei. Os embaixadores de Tiro e de SidOnia, pedi-
ram-lhe audincia. No segundo dia dos espetculos,
Hercrles apareceu no teatro, vestido de manto real,
todo prateado; os raios do sol aumentavam-lhe ainda
mais o brilho e resplendo,r. L, tendo se assentado
11c, trcno falava pblicamente aos embaixadores.
E o povo clamava com gritos: a voz de um deus,
e no de um homem: Mas, no mesmo instante um
anjo do Senhor feriu-o porque le no tinha dado
glria a Deus e le morreu, rodo pelos vermes.
Quem de ns no preferiria mil vzes a priso
e as cadeias de So Pedro,, ao trc,no e magnificncia
de Herodes? Pois sse Herodes, onde est le com
sua glria? Pedro est no cu e na terra, suas cadeias
so estimadas mais que os tronos dos reis. Oh! Se
eu pudesse ter a felicidade de sofrer a priso e de
levar cadeias pelo nome de fesus! Que tereis pre-
ferido, pergunta So Crissto,ro, ser c, anjo que liber-
tou a Pedro, ou Pedro carregado de ferros? Eu, diz
le, quisera ser Pedro. sse dom das cadeias algo
maior do que deter o sol em su curso do que abalar
o universo cu ter poder sbre cs demnios.

TTT
 OS SETE IRMOS MACABEUS
E SUA ME (")
M rtires
Antigo T estqmento
O segundo livro dos Macabeus o resumo duma
histria redigida em grego por |aso, um judeu de
Cirene da frica.
So dois os livros dos Macabeus, gue veneramos
como sa,grados. Encerram a histria de |udas Maca-
beu e de seus irmos, particularmente as lutas que
travaram contra o,s reis da Sria, el defesa da religio
e da liberdade da ptria. So Livros independentes
um do outro.
No ano 164, antes da era crist, o mpio Antoco,
figura do futuro Anticristo, perseguia cruelmente os
judeus para os levar a renunciar lei de Deus. Um
grande nmero dles sofria o,s mais horrveis tc,rmen-
tos, acabando pelo martrio. Entre les, veremos uma
santa mulher e seus sete ilhos. stes sete irmos
so chamados Macabeus, porgue o seu martrio foi
durante a perseguio em gue fudas Macabeu e os
seus irmos combateram glo,riosamente pela causa de
Deus.
L2 PADRE ROHRBACHER

Depois da morte de Seleuco, recebeu o reino

Antoco, chamado Epfanes, o gue tomou |erusalm
e trucidou os habitantes, sagueando o templo.
"Houve, pois, uma grande mortandade de jovens
e velhos, u massacre de mulheres e de crianas, de
donzelas e de meninos de peito. Em trs dias houve
oitenta mil vtimas: guarenta mil assassinadas, e
outras tantas vendidas (como escrauas) ,
"Mas nem ainda esta crueldade foi bastante a
Antoco: ousou, alm disso, entrar no templo, gue
era o lugar mais santo de todo o mundo, conduzido
por Menelau, gue foi traidor s leis e ptria, tomou
com as suas impuras mos os vasos sagrados e artt?-
batou com as suas mos profanas as ofertas gue os
outros reis tinham ali psto para realar a glria e
a dignidade dste lugar. Assim, Antoco, inchado de
soberba, no considerava gue Deus, por causa dos
pecados dos gue moravam na cidade, tinh-se irado
por pouco tempo contr,a les, e gue, por isso, gue
tambm acontecera o desacato feito guele lugar
(santo,),
"Doutra sorte, se les no estivessem culpados
de muitos pec a exemPlo de
Heliodoro, gue euco a despojar
o errio,, teria como le, logo
que chegou, e sentiria castigada a sua audcia.
Porm, Deus no escolheu o povo por amo do lugar
(ou templo), mas escolheu ste por amor do povo.
Por isso tambm ste lugar participo,u das desgraas
do povo, bem como depois participou com le dos
bens; desamparado por causa da ira do Deus onipo-
tente, veio de novo a ser elevado glria anterior,
 T
VIDAS DOS SANTOS 13

quando, o soberano Senhor se reconciliou (com o seu

pcvo) , 'r' i

"Tendo Antoco tirado do templo mil e oitocentos

talentos, voltou sem demora para Antioquia, deixan-
do-se possuir dum tal excesso de soberba e elevan-
do-se tanto no corao, gue lhe parecia gue podia
navegar sbre a terra e caminhar sbre o mar. Entre-
tanto, deixou ali governadores para afligir o, povo:.
em Jerusalm a Filipe, originrio da Frgia, mais cruel
em seus costumes do gue aqule mesmo que o havia
estabelecido, e em Garizim a Andrnico, aos quais
juntcu Menelau, mais encarniado que os outros
contra os seus concidado,s.
"Mandou-lhe tambm Antoco o detestvel Apo-
Inio, com um exrcito de vinte e dois mil homens,
com ordem de matar todos cs adultos e de vender
as mulheres e as crianas. Apolnio, lo,go que chegou
a |erusalm, fingindo que s buscava a paz, estve
quieto 'at o santo dia de sbado; nle, quando os
judeus estavam em descanso, ordenou aos seus sol-
dadc,s que tomassem armas. Ento mandou matar
todcs os gue saram a ver ste espetculo,, e, correndo
a cidade com os seus soldados, tirou a vida a grande
nmero de pessoas.
' "Entretanto, |udas Macabeu, gue era o dcimo,
retirc,u-se a um lugar despovoado e passava ali a vida
nos mcntes co,m cs seus entre as feras; apenas ccmiam
ervas do campo, pra no se mancharem". (1)

(1) 2 lf:ac 5, LL-27.

t4 PADRE ROHRBACHER

"Pouco tempo depois, mandou o rei um certo

velho ateniense para forar os judeus a deixarem as
leis de Deus e a de seus pais, para profanar o templo
de |erusalm e dedic-lo a fupiter Olmpicc', e ccn-
sagrar o templc de Garizim a |upiter Hospitaleiro,
conforme o carter dos habitantes daquele lugar. Era
pernicioso e grave para todos ste crescimento de
males, porque o templo estava cheio de lascvias e de
festins dos gentios, que se divertiam ccm prcstitutas
e tinham comrrcio ccm mulheres nc,s santos trios,
e levaram l para dentro o que no era permitido. O
altar tambm estava cheio de vtimas impuras, proi-
bidas pelas leis.
"No se podia guardar os sbados nem celebrar
j as festas antigas, e ningum se atrevia a confessar
que era judeu. Eram levados viva fra acs sacri-
fcios mensais (profanos) no dia dos anos do, rei; e
quando celebrava a festa de Baco, obrigavam-nos a
ir pelas ruas, coroados de hera, em honra do mesmo
Baco.
"Tambm, por sugesto dcs habitantes de Pto-
lemaida, fo,i publicadc um edito em tdas as cidades
gregas vizinhas (da ludia) , pelo qual deviam pro-
ceder do mesmo modo contra os judeus, constran-
gendo-os a sacrificarem, ou matando os que no
guisessem abraar os ccstumes helnicos. Em tda a
parte se viam aflies. Assim, duas mulheres, cus-
das de ter circuncidado seus filhos, fc,ram levadas
pblicamente por tda a cidade, com os ilhcs Per-
durados aos peitos, e depois precipitadas do alto
das muralhas. Outros, que se juntaram nas savernas
vizinhas e celebraram ali secretamente o dia de s-
bado, foram denunciados a Filipe e gueimados, porque
 VIDAS DOS SANTOS 15
I
tiveram escrpulo de se defender pelo respeito
santidade dsse dia.
"Eu conjuro, porm, os gue lerem ste livro, a
gue se no deixem abater por tais calamidades, antes
considerem gue todos stes males, gue sucederam,
no foram para runa, mas para castigo da nossa
raa. Porque sinal de grande misericordia de Deus
para co,m cs pecadores, no deixar por muito tempo
impunes, mas aplicar-lhes prontamente o castigo.
Com efeito, o Senhor suporta as outras naes com
pacincia, para as castigar na plenitude de seus peca-
dos. Conosco no procede assim, para evitar aquela
punio gue seria aplicada quando chegassem ao
cmulo cs nossos pecados. Portanto, le nunca retira
de ns a sua misericrdia, e, guando castiga o seu
povo com adversidades, no o desamp ara, Ditas em
poucas palavras estas coisas, a modo de lembrana,
voltemo,s ao fio da narrao.
"A Eleazar, uffi dos primeiros doutres da lei,
varo prcvecto na idade e de venervel presena,
depois de lhe abrirem a bca fra, queriam obrigar
a comer carne de porco. Mas le, preferindo uma
morte gloriosa a uma vida infame, voluntriamente
caminhava para o suplcio, depois de ter lanado fora
da bca (a carne), prccedendo como devem os que
possuem co'ragem para repelir o que o amor da vida
no desculpa de comer.
_ "Os que presidiam a ste mpio banquete sacri-
fical, por causa da antiga amizade que tinham com
le, tomando-o parte, rogavam-lhe que trouxesse
e preparasse le prprio as carnes que lhe era lcito
comer, para assim poder fingir gue tinha co,mido das
carnes dc sacrifcio, como c rei havia mandado. Tudo
a fim de que, por tal modo, fsse salvo da morte;
16 PADRE ROHRBACHER

usavam com Eleazar desta espcie de humanidade,

por causa da antiga amizade que lhe professavam.
le, porm, f.azendc altas consideraes, dignas da
sua idade, do respeito sua velhice, do prestgio das
suas cs, dos irrepreensveis costumes em que sempre
vivera desde menino, e, sobretudo, das ordenaes
da lei santa estabelecida pc,r Deus, respondeu que o
fizessem baixar imediatamente sepultura. Real-
mente, no digno da nc,ssa idade, dizia-lhes le,
usar de fingimento; da poderia resultar que muitos
jovens, julgando gue Eleazar, aos noventa anos,
passara para a vida dcs pagos, viessem tambm les,
po,r causa dste meu fingimento para conservar um
pequeno resto duma vida efmera, a cair em rro, o
que atrairia a vergonha e a execrao sbre a minha
velhice. Ainda gue eu me iivrasse presentemente dos
suplcios dos homens ,
no poderia todavia fugir _
*o do Todo.Poderoso, nem na vida, nem depois da
mo,rte. Pelo que, morrendo valc,rosamente, mostrar-

caminhou para o suplcio.

rir estas palavras,
"Aqules que o levavam, e que pouco antes
tinham sido brandos, enfurecerI-se por causa das

tenho".
 VIDAS DOS SANTOS -
"Assim acabcu a. vida, deixando, com a sua
morte, no smente aos jovens, mas tambm a tda
a sua nao, um exemplo de valor e memria de
virtude". (2)

"Aconteceu tambCm gue, tendo sido presos sete

irmc,s com sua me, o rei os gueria obrig a a comer
carnes de porco contra a lei, atormentando para isso
com aoites que lhes davam com 'azoagues e nervos
de boi.
"LIm dles, em nome de todos, falou assim:
Que pretendes, gue gueres saber de ns?
Estamos prontcs antes a morrer gue a violar as leis
de no,ssos pais".
"O rei irritado, mandcu pr ao lume frigideiras
e ialdeires. Logo que ficaram em brasa, ordenou
que se cc,rtasse a lngua ac que tinha falado primeiro
e que arrancado da cabea o couro cabeludo, cortas-
sem-lhe tambm as extremidades, vista do's outros
seus irmos e de sua me. Depo,is de estar assim
mutilado, mandou que o chegassetn ao fogo e o tor-
rassem na rigideira, quando ainda respirava. En-
quanto se difundia largamente o vapor da frigideira,
os outros (tmos) exortvrr-se mtuamente com
sua me a morrerem co,rajo,samente, dizendo,:
O Senhor Deus v e consola-se em ns,
conforme o declarou Moiss no seu cntico de Pfo-
testo (contra Israel), por estas palavras: le ser
consolado nos seus sevos".

(2) 2 Mac 6, 1-31.

18 PADRE ROHRBACHER

"Mo,rto, dste modo o primeiro, levaram o se-

gundo ao suplcio. Arrancado da cabea o couro
cabeludo, perguntavam-lhe se queria comer (das
carnes gue lhe apresentauam) antes que ser ator-
mentado em cada um dos membros de todo o seu
corpo. Respondendo na lngua de seus pais, disse:
No,!"
"Pelo, gue tambem ste padeceu os mesmos tor-
mentos gue o primeiro. Estando j para dar o ltimo
suspiro, disse desta maneira:
Tu, malvado, f.aze-nos perder, a vida
presente, mas (Deus) o Rei do universo flos ressus-
gitgr- para a vida eterna, a ns que morremos por
fidelidade s suas leis".
"Depois dste, torturaram tambm o terceiro,.
Tendo-lhe sido pedida a lngua, le a apresentou logo,
assim como estendeu as mcs, corajosamente, e disse,
afoito:
" -- membros, mas agora
os despr as leis, esperando-que
le mo,s
"O prprio rei os gue o acompanhavam admi-
raram o valor dste jovem, que reputava por nada
os tormentos.
" Morto ste, atormentaram da mesma sorte o
quarto. Quando le estava j para expirar, disse:
Felizes os gue so entregues morte pelos
homens, esperando em Deus gue ho de ser por le
ressuscitados; porm, quanto a ti ( o rei) , a tua ressur-
reio no ser para a vida".
"Em seguida, pegaram no quinto e atormenta-
ram-no. Mas le, olhando para o rei, disse-lhe:
Tu f.azes o gue gueres, porgue recebeste o
poder entre cs homens, ainda que mortal como les;
 VIDAS DOS SANTOS 19

todavia, no cuides que Deus desamparou a noss'a

nao; espera e vers guo grande o seu poder e
como le te atormentar a ti e tua raa".
"Aps ste, levaram (ao suplcio) c sexto, que,
quando estava perto de morrer, disse:
No te iludas; se padecemos istc', porque
o merecemos pelos pecados contra o nosso Deus,
pelos quais vem sbre ns to espantosos lagelos.
Mas no imagines que has de ficar sem castigo,
depois de teres empreendido combater contra Deus".
"Entretantc,, a me dles, sobremaneira admir-
vel e digna de memria, vendo morrer os seus sete
filhcs em um s dia, suportou hericamente 'a sua
morte, pela esperana que tinha no Senhor. Cheia
de ncbres sentimentos, exortava, na lngua de seus
pais, a cada um dles em particular, dando irmeza,
com nimo varonil, sua ternura de mulher. Dizia-
lhes:
No sei como fstes fcrmados no, meu vel-
tre; no fui eu que vos dei o esprito e a vida, ou que
formei os membros do vosso ccrpo. O Criador do
mundo, que fcrmou o homem no seu nascimento e
deu origem a tdas as coisas, tornar-vos- a dar o
esprito e a vida, por sua misericrdia, em recom-
pensa dc, quanto agora vos desprezais a vs mesmos,
por amor das suas leis".
"Ora, Antoco, considerandc-se desprezado e
julgando que aquelas palavras (dos mrtires) eram
um insulto para le, como faltasse ainda o mais novo,
no smente o exortava, mas ainda lhe assegurava
com juramento que o faria ricc e ditoso, que o teria
na classe dcs seus amigos e lhe confiaria altos cargos
se abandcnasse as leis dos seus pais. Como o jovem
de nenhum modo consentisse em tais coisas, o rei
 20 PADRE ROHRBACHER,

chamou a sua me, e aconselhou- a gue fizesse

quele jovem recomendaes para salvar a vida.
Depois de a ter exortado com muitas razes, ela
lhe prometeu que procuraria persuadir o filho. Ten-
do-se, pois, inclinado para lhe falar, za,mbando dste
cruel tirano, disse-lhe na lngua ptria:
Meu filho, tem compaixo de mim, que te
tro,uxe nove meses no ventre, que te amamentei
durante trs anos, que te nutri e eduquei at esta
idade. Suplico-te, meu filho, que olhes para o cu e
para a terra e para tdas as coisas que h nles, e
que penses beni gue Deus as criou do nada, assim
como a todo,s os homens. No temas ste algoz, mas
s digno de .teus irmos, aceita a morte, paa que
eu te encontre com les no, dia da misericrdia".
"Quando ela ainda estava falando, o jovem
disse:
Que esperais vs de mim? Eu no obedeo
ao mandado real, mas s prescries da lei que foi
dada por Moiss a nc,ssos pais. Quanto 'a ti, autcr
de todos os males que cprimem os hebreus, s mos
de Deus no escapars. Quanto a ns, por causa
de nossos pecados que padecemos; e se o Senhor
nossc Deus se irou um pouco contra ns para nos
castigar e corrigir, tornar-se- 'a reconciliar outra
vez com os seus servos. Tu, porm, malvado e o
mais perverso de todos os homens, no te ensober-
beas, lc,ucamente erguido em vs esperanas, quando
Ievantas a mo contra os servcs de Deus, porque
ainda no escapaste ao iuizo de Deus onipotente, que
tudo v, Meus irmos, depois de terem suportado
agora uma dor transitria, entraram j na aliana da
vida eterna; tu, porm, tens de sofrer, pelo, iuizo de
Deus, a pena justamente devida tua soberba. Eu,

I
 VIDAS DOS SANTOS 2I

como meus irmos, entrego o meu corpo e a minha

vida em defesa das leis de meus pais, rogando a Deus
gue, quanto antes, mostre-se propcio nossa nao
e te constran ja, por meio de to,rmentos e de flagelos,
a conessar que le o nico Deus. Oxal gue na
minha morte e na de meus irmos se detenha a ira
dc Todo-Poderoso, gue justamente caiu sbre todo
o nosso povo".
"Ento o rei, abrasado em ira, embraveceu-se
contra ste mais cruelmente gue contra os o,utros, no
podendo sofrer ver-se assim escarnecido. Morreu
ste jovem sem se contaminar, confiando inteiramente
no Senhor. A me foi a ltima a sofrer a morte,
depois de seus filho,s.
"Mas, acrca de banguetes rituais (pagos) e
de crueldades excessiv as, j bastante o gue temo's
dito". (3 )

Antoco foi ferido por Deus, gue tudo v, com

uma chaga incurvel e invisvel. Assaltado por terri-
veis dores de entranhas e crueis tc,rmento,s internos,
"isto com muita justia, pois gue le mesmo havia
rasgado as entranhas aos outro,s, por muitas e novas
maneiras de tormentos", nem assim se abateu a sua
arrogncia; "pelo contrrio, sempre cheio de soberba,
exalava o fogo da sua ira contra os judeus".
Tendo cado dum carro, gue avanava impetuo-
samente frente do exrcito, e cado to desastro,sa-
mente que se viu ferido por todo o corpo, "aqule
que, elevando-se pela sua soberba sbre a condio

(3) 2 l'f.ac 7, tA.

22 PADRE ROHRBACHER

de homem, imaginava gue podia dar ordens s ondas

do mar e pesar numa balana as montanhas, ago,ra
humilhado at a terra, era levado numa cadeira, dando
aos olhos de todos um manif esto testemunho do
poder de Deus. Do corpo dste mpio saiam bichos,
e, ainda vivendo, caram-lhe as carnes a pedaos no
meio das dores, sendo tal o cheiro da podrido gue
dle saa, gue incomodava todo o exrcito. Agule
gue, pouco antes, cuidava gue podia tocar nos astros
do cu, ago,ra ningum o podia suportar, por causa
do into,lervel cheiro gue exalava.
"Assim, derribado com isto da sua grande
soberba, comeou a entrar no conhecimentc de si
mesmo, estimulado pelo castigo de Deus, gue urlefl-
tava, a cada instante, as suas dores. E, como nem
le proprio pudesse j suportar o seu mau cheiro,
disse assim:
justo gue o homem seja sujeito a Deus,
e gue guem mortal no pretenda igualar-se com o
mesmo Deus".
Anto,co, chamado Epfanes, ia reconhecer os
crimes todos que perpetrara:
"ste malvado orava ao Senhor, do gual no
havia de encontrar misericrdia (4) , prometendo
declarar livre aguela cidade, contra a gual antes se
encaminhava apressado para a aazar e redu zir a um
sepulcro; (prom,etendo) tornar semelhante aos ate-
nienses os judeus, de guem tinha dito que nem seguer
eram dignos de sepultura, mas bons para serem lan-
ados, com seus filhos, ccmo pasto s aves e s
feras; (prornetendo) ornar de preciosssimos dons o
(4) Porque seu arrependimento era falso e s duraria enquanto
sofresse dores.
 VIDAS DOS SANTOS 23

santo templo, que antes tinha roubado, restituir, para

alm do devido, os vaso,s sagrados; concorrer das
suas rendas para as despesas necessrias para os
-f.azer-se
sacrifcios, e,'alm disso, judeu e percorrer
todos os lugares da teira proclamando nles o poder
de Deus.
" Mas no cessavam as suas dcres, pc(que o
iusto juizc' de Deus tinha enfim cado sbre le.
Ento, desesperadc, escreveu aos judeus, em form'a
de splica, uma carta, que continha o seguinte:
"Aos judeus, excelentes cidados, o rei e gefle-
ral Antcco (deseja) sade, bem-estar e tda a pros-
peridade. Se vs e os vossos filhos passais bem, e
se vos sucedem tdas as coisas como desey'ais, rendo
por isso muitas graas a Deus, em quem ponho a
minha esperana. Quanto a mim, prostrado sem
fras no, meu leito, lembro-me, com satisfao, das
provas de respeito e benquerena que me haveis dado.
Nesta grande doena que me surpreendeu ao voltar
das regies da Prsia, julguei necessrio cuidar da
segurana de tcdos, embora no porque desespere
da minha cura, pois, pelo contrrio, tenho grande
confiana de me restabelecer. ( O caso que) consi-
derei comc meu pai, quando capitaneava o seu exr-
cito nas provncias superiores, designou quem havia
de reinar depois dle, a fim de que, se acontecesse
alguma infelicidade ou se se espalhasse uma notcia
funesta, no se inquietassem cs que viviam nas pro-
vncias do reino, sabendo quem era o que le tinha
deixado como herdeiro dc seu govrno.
"Refletindo, alm distc,, em que cs monarcas
confiantes e vizinhos poderosos do meu reino esto
espreitando as coniunturas e aguardando as oc'asies
(Wcpeias s sras ambies), designo como rei o
 PADRE ROHRBACHER

meu filho Antoco, o qual eu, muitas vzes, ao passar

s provncias superiores dc meu reino, confiava e
recomendava 'a muitos de vs. Escrevi-lhe a carta
que abaixo se transcreve. Portanto, peo-vos e rogo
que, lembrados dos benefcics recebidos de mim, effi
geral e em particular, guarde cada um a meu filho a
lealdade devida a mim. Porque espero que le se
pcrtar com brandura e moderac, seguindo os meus
conselhos, e que ser humano convosco " .
"Enfim, ste homicida e blasfemo, prsa de hor-
rveis tormento's, co,mo tinha causado aos outros,
acabou a vida sbre os montes, longe da sua terra,
com uma miservel morte. FAz trasladar o seu corpo
Filipe, seu amigo de infncia, o qual, todavia, temendo
o filho Antoco, partiu para o Egito, para junto de
Ptclomeu Filometor". (5)

***

(5) 2 Mac 9, t-29.

 so FLrx DE GERONA (*)
M rtir
(Primeiros Sculos)

Sc Felix foi martirizado em Gerona, r Espa-

nha, sob Daciano. Depois de diversos tormentos, foi
seviciado at gue, inerte, entregou a bela alma ao
Criador.
Gerona sente-se grandemente honrada de possuir
as relquias dste santo mrtir. Alis, a cidade tor-
flou-se conhecida e famosa justamente por causa do
Santo'.
Gregorio de Tours, no seu In Gloria Martirum,
consagrou um captulo inteiro'a So Felix de Gerona.
Conta-nos le que um ladro surripiou, um dia,
tecido de sda todo urdido de curo e crnado de
preciosas jias. Abordado, a caminho, por um desco-
nhecido, que lhe props indicar um lugar certo em
que poderia deixar o produto do furto, para, mais
tarde, vend-Io,, o ladro, todo satisfeito, aceitou e
acompanhou o desconhecido.
Sentindo-se esquisito, com o sentido de orienta-
o um tanto vago, deixou-se, todavia, conduzir pelo
estranho sem quatquer desconfiana.
26 PADRE ROHRBACHER

Aqule homem que lhe aparecera levcu -o at

baslica de So Flix, apontou-lhe a porta, que se
encontrava aberta, e disse:
Eis a casa de gue te falei. Entra e guarda o
teu fardo.
Qual no oi a surprsa do Iadro quando, vol-
tando daquele estado meio sonclento, em que perlrl-
necera at ali, reconheceu c lugar donde furtara o
rico tecido.
E o desconhecido? O desconhecido, ditas ue-
las palavras, desaparecera no mesmo instante, dei-
xando o larpio 'aturdido e arrependido.
Quem, o desconhecido, seno o propric So
Flix, cuja baslica fra roubada?
So Flix de Gerona, que foi popularssimo na
Idade Media, tanto na Espanha como na Frana,
como So Cucufas deixou a terra natal, Cesaria de
Mauritnia, fugindo da perseguio, e acabou por
sofrer o martrio em plagas espanholas. Como vimos,
Cucufas, originrio de Cilas, no' longe de Cartago,
tambm [ugindo da perseguio de Diocleciano,
buscou a Espanha, onde foi prso, supliciado e morto.

***
I

so SEVERO DE RUSTAN (*)

Sacerdote

Sao Severo era de nobre f amlia. Ordenado

padre, carido,so, proprietrio de vastas extenses de
terra, socorria a pobreza seguidamente, ornecendo-
lhe a alimentao necessria.
Duas casas gue possua, transformou-as le em
igrejas, em Bigorre, nas guais, todos os do,mingos,
celebrava a santa missa.
Conta-se dle gue, duma feita, passando a cavalo
por uma estrada, chocou-se com o galho duma rvore,
uma nespereira, tambm conhecida como ameixa-
amarela, machucando-se levissimamente. Bradou,
ento, todo impacincia, para a rvore:
Que Deus te segue!
Alguns dias depois, tornando a passar pelo
mesmo caminho, topou com a nespereira tda sca,
de alto a baixo.
Foi um chogue! Arrependido, porgue to s-
mente a impacincia fra a autcra da morte da bela
rvore, antes viosa, tda na alegria do verde novo
que a o,rnava, desceu do cavalo, aproximou-se dela
com lgrimas nos olhos, tocou-lhe o tronco sco e
sem vida, como se acariciasse um ente guerido gue
 ROHRBACHER

se fra, e, todo humilde, de olhos para o cu, rogou

a Deus gue nespereira restitusse a vida.
A rvore, imediatamente, transforlou-se, co-
briu-se de novo com verdes fOlhas tenras, ecupe-
rando, por virtude divina, a vida que perdera.
So Severo de Rustan faleceu ein 500. Diz-se
ainda dle 9ue, tendo o costume de o,rnamentar as
igrejas com lrios, plantara um p daquela flor ao
lado da sepultura gue se preparara de antemo. O
p vivia murcho, pendido, como se plantado em ter-
reno pedregoso. Morto o Santo, lcgo se endireitou,
tornou-se vioso e logo deu um belssimo lrio de
brancura imaculada.

***
so FRIARDO E SO SECUNDEL (*)
Ermtes
(Sculo VI)
Friardo, de famlia modestssima, que vivia do
cultivc da terra, ea galc-romanc. Deveras piedoso,
deixou o sculo para smente dedicar-se a Deus.
Buscou uma ilha do Lcire, em companhia do abade
Sabaudo e do dicono Secundel.
O abade, tempos depois, deixava o retiro e tor-
nava ao seu mc steiro. Secundel, todo, no af de
pregar a palavra de Deus, saiu 'a predicar pelas
redondezas, s retornando'para morrer nos braos
cle Friardo.
So Friardo era muito querido de So Flix,
gue o tinha em grande estima. Quando o santo ermi-
to se sentiu prximc, muito, prximo dc fim dos
dias, suplicou ao amigo que viesse v-lo antes que
se fsse. Felix, assoberbado ccm importantssimos
afazeres, mandou dizer ao bom ermito que esperasse
um pouco mais, que no deixasse a vida sem que o
tivesse visto.
O Santo, cbedientssimo. atendeu o recado, e
faleceu depois da visita de Felix, err 570.
30 PADRE ROHR,BACHER

No mesmo dia, em Nocera de Pagani, na

Campnia, a re,rte de Santo Aonso Maria de LigO-
rio, fundador da Congregao dita do Santssimo
Redentor, bispo de Santa gata dcs GOdos e confes-
scr, nctvel pelo zlo na salvao das almas, pelos
escritcs, discursos e exemplos. Inscrito no catlogo
dos santos pelo soberano pontfice Gregrio XVI,
foi proclamado doutor da Igreja universal por Pic IX.
A festa celebrada nc, dia 9 dste.
Em Bayeux, Santo Exuprio, bispo (sculo IV? ) .
Na diocese de Ferrara, So Lecs cu Leo, sacer-
dote ( sculo IV? ) .
Em Viena, So Netrio, bispo, falecido,em 445.
Em Soissons, So Brandi, bispo, desaparecido
em 545. Segundo uma Vida escrita em ll30-1 150
po,r um monge de So Crispim, Brandi foi o sucessor
de Sc Lbo, em 533. Expulso da diocese por Clo-
trio I, refugiou-se na Inglaterra. O povo, contami-
nado pela peste, exigiu-lhe a volta. Reconciliado com
o rei, faleceu em paz, tendo cumprido inmeros mi-
lagres.
Em Bourges, Santo Arcdio, bispo, falecido em
549.
No Pas de Gales, em Gow.er, So Kinned ou
Kennecl, solitrio (seculo VI? ) . O culto, dste Santo
est associado ao de So Davi, o grande Santo do Pas
de Gales.
Em Brecknock, 'ainda no Pas de Gales, Santa
Almeda, virgem e mrtir (sculo VI? ) , q.re, por ter-se
recusado a despcsar um prncipe, foi trucidada e no
cu recebeu a cc,roa dos mrtires.
 VIDAS DOS SANTOS 31

No,s confins da Toscana e da Emlia, So Pere-

grino, conessor.
Nas Marguianas, So |onat, abade, desapare-
cido em 690. ambm conhecido como )natas, foi
discpulo de Santo Amando.
Em Verona, na Itlia, Santa Maria, a Consola-
dcra, virgem (sculo VIII? ) . A lenda relacionada
com a trnsferncia para Verona das relguias dos
Santos Firme e Rstico. Teria sido irm do bispo
de Verona, Santo Annon. Em 1320, procede-s
elevao de suas relguias.
Em Valumbro,s a, ta Toscana, os bem-aventura-
dos Rodolf o, abade, e Alberto, mo'nge, o primeiro
falecido em I076 e o segundo em 1094, ambos disc-
pulos de So foo Gualberto.
Em Valumbrosa ainda, o bem-aventurado fer-
nimo, ermito,, penitente, desaparecido em ll24 ou
t 135.
Em Rieti, Sabina, o bem-aventurado |oo de
Rieti, ermito de Santo Agostinho, irmo da bem-
aventurada Lcia, da famlia Bufalari. Socorria o

o homem to, rebelde!" Faleceu em 1350.

Em York, na Inglaterra, o bem-aventurado
Toms Wellbourne, mrtir, em I 605. Laico, mestre-
escola, foi condenado morte por proselitismo'. Desa-
pareceu em Yo,rk, a I.n de agsto, sob o rei )aime L
Em Roma, as santas virgens F, Esperana e
Caridade, gue cbtiveram a coroa do martrio no tempo
 PADRE ROHRBACHER

do imperador Adriano, H Ademais, em Roma, na

via Latina, os santos Bom, padre, Fausto e Mauro,
com nove outros, cujo martrio narrado nos atos do
papa santo Estvo + t Em Filadlfia, na Arbia,
os santos mrtires cirilo, Aquilas, Pedro, Domiciano,
Rufo e Menandro, coroados no mesmo dia. Em

***

I
 2., DIA DE AGoSTO

SANTO ESTVO
Papa e Mrtir

Estvo foi eleito a 13 de maio de 253, e gover-

nou a Igreja por guatro anos e perto de trs meses.
Eis os fatos principais que sabemos de seu pontifi-
cado: Marciano, Bispo de Arles, tinha aderido
seita de Novaciano: co,ntra c, parecei dos bispos,
recusava a absolvio aos penitentes e assim tinha
deixado mc,rrer vrios, nesse estado, nos anos pe.-
cedentes. Vangloriava-se mesmo, havia muito tempo,
de se ter separado da comunho dos outro,s bispos
e de aderir a Novaciano. Faustino de Lio e os outros
bispos da mesma provncia, escreveram sbre isso
ao Papa Santo Estvo, bem como a Cipriano,; eram
os do,is primeiros bispos da Igreja, urn, pela autori-
dade da ctedra e o outro, pela fama, de sua san-
tidade e doutrina. Cipriano no tinha nenhuma
autoridade sbre os bispos das Glias, e escreveu
ao Papa para gue le interpusesse a sua. " preciso,
diz gue escrevais cartas muito longas a nossos bispos
irmos dgs Glias, para gue nq prpitam rro, futuro
gue o obstinado e orgulhoso, Marciano, inimigo da
salvao de seus irmos, continue 'a insultar nosso
 PADRE ROHRBACHER

colgio, porgue, tendo-se separado de ns, ainda

no est excomungado. Mandai ento provncia
e ao povo de Arles, cartas, em virtude das guais,
sendo Marciano excomungado e deposto, outro o
substitua e o rebanho de Cristo, dispersado por le
at agora, seja reunido de novo." Os crticos menos
suspeito,s de levar alm a autoridade do pontfice
romano como Marca, Baluze, Rigaut, Alexandre
Noel, ( I ) , concordam em dizer que Sao Cipriano
pede agui 'ao Papa, no gue faa excomungar ou
depor Marciano, pelo conclio de sua provncia, mas
que le mesmo o deponha. O santo, no duvidando
de gue a sentena de Estvo fsse inalivelmente
executada, roga-lhe gue lhe diga guem ser sagrado
Bispo de Arles, no lugar de Marciano. (2)
Santo Estvo velava um dia do alto da ctedra
apostlica sbre aqules mesmos gue le julgava pouco
vigilantes. O cisma de Novaciano tinha sido rejeitado
por tdas as igrejas da sia. Sao Dionsio de Alexan-
dria, manda a f.eliz notcia ao Papa, nestes trmos:
Sabei agora, meu irmo, gue tdas as igrejas que
estavam antes divididas, esto unidas; as do Oriente
e as gue ainda esto alm; todos o,s bispos esto de
acrdo e sentem uma alegria imensa por essa paz
que no esperavam: Demetriano, em Antioquia,
Teoctisto, em Cesaria, Malabano em Elia, isto ,
|erusalm; Marino, effi Tiro, Heliodoro, em Laodi-
cia, Heleno em Tarso e tdas as igrejas da Cilcia,
Firmilano e tda a Capadcia. Eu me alegrei de
nomear os mais importantes, para no vos ser pesado,

(1) Marca, De Cone., c. X, 8. Rigaut. in hunc lo. Nat. lex.

Brc. 4, dissert., 28.
(2) Epist., 67.
r
VIDAS DOS SANTOS

pela prolixidade da citao,, na minha carta. Tdas

as partes da Sria, a Arbia que assisteis sempre e
a quem escrevestes agora, a Mesopotmia, o, Ponto
e a Bitnia, todos, numa palavra, e todos em todos
os lugares se rejubilam e agradecem ao Deus da
concrdia e da amizade fraternas. (3 ) "
Vemos aqui a caridade da Santa Igreja romana,
em particular do Papa Santo Estvo; no, smente
escreveu, mas envio,u socorro,s s provncias mais
afastadas da Sria e da Arbia.
So Dionsio tinha prazer em lhes dar a notcia
to agradvel, como para o acalmar sbre outro artigo.
O Papa Santo Estvo tinha ameaado, certos
bispos de no mais se comunicar com les, porque
rebatizavam os hereges. Tcdos os catlicos sabiam
gue um batismo vlidc, desde que conferido no
importa por quem em nome do Pai e do, Filho e do
Esprito Santc, com inteno de f.azer o gue faz a
Igreja.

Outros bispos da frica repetiam a mesma coisa.

Deveria m f.azer a distino que a Igreja catlica srn-
pre f2, entre os hereges que do o batismo da mesma
forma que a Igreja e os que no observam essa forma:

(3) Euzeb., l. VII, c. If e rV.

36 PADRE ROHRBACHER

novo rro, no smente nas igrejas da frica, mas

ainda na Igreja principal, a ctedra de Pedro. O
fato Cz ver que os rc,manos eram verdadeiramente
dignos de elogio, gue le mesmo lhes tinha feito, isto
: que a inidelidade no poderia ter lugar junto dles.
Os Bispos que participavam do novo' rro tive-
ram dois conclios na Frgia e dois na frica; mas,
em vez de terminar a guesto, a .izeram aumentar
auta,rizando o rro. O gue tornava sse rro mais
sedutor ainda eram a reputao das luzes, a santidade
mesma daqueles que o sustentavam. Raramente a
Igreja se encontrou em to grande perigo. O sc,corro
veio-lhe de onde sempre lhe vir. O Papa Santo
Estvo deu um rescrito, que decidia a controvrsia,
levando regra fundamental do catolicismo a tradi-
o. Sua carta, no chegou at ns; mas por pequenos
fragmentos que nc,s restr, velos o que ela continha
de principal. Falava da ctedra de So Pedro, sbre
a qual foram postos os alicerces da Igreja; lembrava
que le lhe tinha sucedido nessa ctedra. Vindo
questo, decidia- restes trmos: "Se algum vem a
ns, de qualquer heresia que seja, que se tenha o
cuidado de, sem nada inovar tradio, que impor-
lhe as mos para a penitncia." Apciava-se ro eXeD-
plo dos mesmcs herticos, que no se rebatizavam
quando de uma seita passavam a outra, tanto a tra,'
dic de no reb4tizar era antiga e universal. Dizia
que no se devia examinar por guem o batismo tinha
sido conferido, contanto que tivesse sido, em nc,me
do Pai e do Filho e dc, Esprito Santo. Comparava
a heresia a uma mulher que gera filhos e os expe;
a Igreia a uma boa me, que reao,lhe essas crianas
expostas e as alimenta como suas. Regeitava em
conseqncia a decisc do conclio da Africa e decla-
 VIDAS DOS SANTOS 37

rava gue no se comunicaria mais com Cipriano e com

os o,utros bispos do mesmo parecer, se no deixassem
suaopinio. (l)
Aconteceu, ento, 'a So Cipriano o gue acontece
naturalmente a todo homem gue se v condenado por
um juiz; ficar descontente com a sentena. sse des-
contentamento brilha em palavras muito vivas na sua
carta ao Bispo Pompeu, gue lhe tinha pedido no,tcias
da resposta do Papa. Mas nada iguala a vivacidade
do Bispo Firmilano da Capadcia. Fala do Papa
Santo Estvo com o arrebatamento de homem gue
no mais se pode conter: trata-o de cego, de insen-
sato, de Judas, de herege e de pior do que herege.
Com isso, reprocha-lhe a clera, recomenda-lhe a
humildade e a doura.
Com hom,ens dsse carter, por mais santos gue
ssem, alis, o Papa Santo Estvo, gue, afinal era
seu superior e seu juiz, f.z muito bem em no se
rebaixar a uma discusso inviolvel e exigir gue a
le se submetessem, exceto em procurar depois expli-
caes, para satisfazer uma curiosidade dcil e pie-
d,o,sa. De resto, contente de ter proclamado a lei e
acrescentado a ameaa contra os recalcitrantes, no
levou o assunto ao [im: deixou alguma coisa a .azer,
ao tempo e reflexo, bem como meditao de
santos bispo,s, como Sao Dionsio de Alexandria, gue
trabalhavam em conciliar o,s espritos divididos.
No fundo, nada havia mais justo nem mais sim-
ples, gue o decreto do Papa: Que nada se mude ao
gue oi regulado, pela tradio. impossvel gue,
em se acalmando um pouco, os espritos mais preve-

(1) Apud Constant. Dpistola romanorum Pontiic'rn, p. 227

e segs.
 PADRE ROHRBACHER

nidos no lhe tenham comeado a sentir a verdade

e a impcrtncia. Cipriano, por sua vez, no forte
mesmo da questo, tinha feito dois tratados que
deviam, com o tempo, reagir salutarmente sbre le
mesmo: o primeir,o': Da utilidade da pacincia,
e o segundo, Da inue ja e do ciume. A antiga tradio
tem tambm defenso,res, que lhe f.aziam ressaltar a
autoridade e a santidade.
Resta-nos o escrito de um bispo, contemporneo,
que comea por dizer: "No teria havido discusso
se cada um de ns se contentasse com a autoridade
de tdas as igrejas e se conservasse a humildade, sem
querer inovar; pois devemos rejeitar tudo o que
duvidoso se fr julgado contrrio antiga prtica de
todos os nossos santos predecessores. No se tira
fruto algum da novidade, se no que um particular
louvado, por homens levianos, como, tendo corrigido
os erros de tdas as igrejas. Nisso, imitam os hereges,
que pem todo o seu empenho em caluniar a mui
santa Igreja, nossa Me e tda sua glria em achar
co,m o que lhe causar alguma desonra. No coisa
monstruosa que os bispos meditem em semelhantes
escndalos e no temam revelar, para sua prpria
vergo,nha, uma pretensa ignomnia de sua me a
Igreja ignomnia que s existe no rro, dles mesmos?
Se os argumentos fssem iguais de ambos os lados,
e, seria ainda uma impiedade, querer assim manch-la
com temerrias novidades." ( I )
Certas ref lexes dsse gnero deveriam .azer
uma pc,derosa impresso sbre bispos gue, no fundo
do corao, no rejeitavam o batismo dos hereges e
dos cismticos, porque teriam julgado atentar contra
(1) Labbe, t. f, col. 770.

VIDAS DOS SANTOS

a unidade e a santidade da lgreja. Tambm a disputa,

depois de ter ainda durado um pouco, sob o Papa
seguinte, termincu por uma reconciliao geral. Os
mesmos bispos africanos, que tinha ordenado com So
Cipriano se rebatizassem os hereges, mudaram de
opinio e f.izeram um decreto contrrio, segundo o
testemunho expresso de So ]ernimo. (2) Os cin-
qenta bispos dc Oriente, que tinham estabelecido o
mesmo rro em Icona, retrataram-no igualmente, e a
Igreja de Icona distinguiu-se resffio por seu perfeito
acrdo com a igreja romana . E o gue sabemos de
Santo Agostinho e de So Baslio. (3 )
Enquanto o papa Santc, Estvo mantinha com
.irmeza apc.stlica a e e a tradio da Igreja, era
expcsto perseguio do imperador Valeriano. Essa
perseguio parece ter comeado em Roma, no ano
de 256. Lfm cristo, chamado Hiplito, levava vida
solitria numa gruta perto da cidade. Ccmo era
instrudo na cincia dos apstolos uma multido de
gentios vinha procur-lo e dava seu nc.me a Cristo.
HipOlito levava-os em seguida aos ps do Bispo Est-
vo que os batizava. Como isso acontecia freqente-
mente, o prefeito de Roma, avisado por delatores,
informcu a Valeriano. Santo Estvo, tendo-o sabido,
reuniu a multido dos cristos e a tc,dos ex,o,rtou com
palavras da Escritura. Disse-lhe entre outras coisas:
"Meus caros filhos, escutai-ffie, por mais pecador que
eu se ja. Enquanto temos tempo, faamos o bem,
primeiro , paa co.nosco mesmos. Cada qual, po,rtanto,
tcme sua cruz e siga a Nosso Senhor fesus Cristo
que se dignou dizer-nos: Quem ama sua alm, pre-
(2\ Hier., in Lucif., c. VIII.
(3) . u8., Cont. Cre., c. IIf. Basil. Epist. 99 ad Amphiloe.
40 PADRE ROHRBA.CHER

d,-la,.; 'mas quem a tiver perdido por minha causa,

a encontrar eternamente. Depois, eu vos rogo a
todos, no nos ocupemos smente de ns, mas ainda
dos nossos; se , portanto, algum de vs tem um
amigo ou parente ainda pago, no se demore em
mo trazer, a fim de que seja batizado."
Ento HipOlito ps-se aos ps do santo, dizendo:
Bom pai, aconselhai-le, eu vos rogo. Tenho meu
sobrinho e sua irm, que eduquei e criei; ainda so
pagos: o menino tem mais ou menos dez anos e a
menina, treze, Sua me que se chama Paulina,
ainda idlatra, bem como o pai, chamado Adrias,
gue mos manda, de vez em quando.
Santo Estvo aconselhc-o a ret-los na pri-
meira vez, para azer vir o pai e a nne e exort-los
ao cristianismo. Dois dias depois, as crianas vie-
ram, trazendo consigo o gue comer. Hiplito os
reteve. Santo Estvo, gue le mandou avisar, veio
em pessoa, abracu-os e os acariciou. O pai e a me
correram cheios de inquietao. Estvo falou-lhes
do, terror do juiza futuro e da glria dos santos, exor-
tando-os muito a deixar os dolos. HipOlito uniu
suas exortaes s dle. Adrias respondeu que tinha
mdc, de ser despojado de seus bens e ferido com a
espada. Paulina disse a mesma coisa, mas ainda se
insurgiu ccntra o irmo HipOlitoi poreue lhes dava
semelhante conselho, pois ela tinha a religio crist
como coisa horrorosa. Separarl-se ento sem nada
ter feito, mas sem desesperar-se inteiramente. Santo
Estvo mandou-lhes o padre Eusebio, homem muito
douto 'e o dicono Marcelo. Tendo-os encontrado
em casa de Hipolito, que os mandara chamar, Eus-
bio falou da glria do reino dos cus, onde s pode-
riam :entrr pela ' e pelo batismo. Paulina gue tinha
,-
I
I
VIDAS DOS SANTOS 4L

primeiro obletado a glria dste mundo, acabou por

dizer que responderia no dia seguinte. Na mesma
ncite, alguns fieis levaram a Eusebio, r gruta de
Hipolito, seu filho que estava paraltico e rogaram-lhe
o batizasse. Eusbic, ezo1J e batizou o moo, que
ficcu curado recebendo o batismo. Ento Eusbio
ofereceu o sacrifcio e tc,dos participaram do corpo e
do sangue de |esus Cristo. Estvo, tendo-o sabido,
veio a les tomar parte em sua alegria.
Adrias e Paulina voltaram no dia seguinte, e
ficaram muito surpresos com a cura dc, moo: tocados
nc fundo do corao, prostraram-se e pediram o
batismo; Hipolito dando graas 'a Deus, disse ao
bem-aventurado Estvo: Santo mestre, no demo-
reis em os batizar. O santo respcndeu: Que se faam
as solenidades crdinrias; sejam interrogados, para
ncs assegurarmcs se verdadeiramente crem e se no
resta nenhum temor em seus coraes. Depois do
exame, ordenou-lhes o jejum, categuizou-os e aos
filhos, depois batizc'l-os em nome da SS. Trindade
e, imprimindo-lhes o carter de Cristo, chamou o
meninc, de Neon e a menina Maria, ofereceu por
les o sacrifcio e f-los todos participantes do mesmo.
Estvo partiu depois, mas os recm-batizados
ficaram na mesma gruta, que era uma pedreira, com
Hiplito, o padre Eusbio e o dicono Marcelo.
Quanto aos bens gue tinham na cidade, distribu-
ram-nc,s aos pobres.
O fato, tendo-se tornado pblico, f ci referido
ao imperador Valeriano, que o.s mandou imediata-
mente prccurar, prometendo a metade de seus bens
queles que os descobrissem. Um tal Mximo, escri-
vo de profisso, usou dste artifcio: Fingiu ser
cristc e mendigo. Vendo ento passar Adrias e os
 PADII,E ROHRBACHER

seus, gue distribuam esmolas e guerendo saber se

era a le que procuravam, ps-se a dizer: Por amor
de |esus Cristo, er quem eu creio, tende piedade de
minha misria! Adrias teve piedade dle e disse-lhe
que o seguisse. Mas, entrando em sua casa, Mximo
foi tomado pelo demnio e exclamou: Homem de
Deus, sou vosso delator; vejo-me atacado por um
fogo muito espsso : rezai por mim, pois sse fogo
me atormenta. Rogando-lhe, em seguida, com lgri-
mas e prostrando-se por terra, Mximo ficou curado.
Quando o ergueram, comeou a gritar: Peream os
adoradores dos deuses! Peo o, batismo! Levaram-no
a Santo Estvo, que o instruiu e batizou. To,rnan-
do-se cristo, guis ficar ainda alguns dias perto do
Papa. Muito tempo depois, Valeriano, no ouvindo
mais falar de Maximo, pediu no,tcias dele: disseram-
lhe que se tinha tornado cristo. Mandou ento bus-
c-lo em sua casa, onde o encontraram prostrado em
orao. EIe censuou-o por se ter deixado ceg'ar pelo
dinheiro dos cristo,s e por ter faltado s pro,messas.
verdade, respondeu o mrtir, fui cego at agora;
mas agora vejo,, iluminado pela fC de Nosso Senhor
]esus Cristo. Valeriano, encoleri zado, mandou ati-
'r-lo da ponte. O Padre Eusbi,o encontrou-lhe o
co,rpo, enterrou-o no cemitrio de Calisto, na via
pia, a 20 de janeiro. Vemos ainda seu tmulo, nas
catacumbas.
Depois Valeriano mandou setenta soldados, que
encontraram Eusbio, Hiplito, Adrias e Paulina,
com seus filhos e os Ievaram ao juiz, na pra a Tra-
jana. O ,dicono Marcelo, tendo encontrado Vale-
riano, ez-lhe censuras, porque mandava prender os
amigos da, verdade, Secundiano, assessor do juiz,
disse ento: le cristo como os demais. Puso
 VIDAS DOS SANTOS

rn-lo com les. Foram todos acorrentados, mesmo

as duas crianas, Neon e Maria. O juiz encontrou-o,s
firmes num primeiro interrogatrio e os mandou todos
para a priso mamertina. Trs dias depois, trouxe-os
de novo ao tribunal, rodeando-os de todos os instru-
mentos de suplcio. Queria .az-los sacrificar a um
dolo de Minerva, mas les zombaram de suas ordens
e mes,mo de suas ameaas, Ento mandou-os despir
e chicotear to cruelmente, gue Paulina morreu nas
mo,s dos carrascos. Pronunciou depois a sentena
contra Eusbio e Marcelo, gue foram decapitados,
a 20 de outubro e seus corpos expostos aos ces, com
o de Paulina. Mas outro HipOlito, dicono, da Igreja
romana, levou-os de noite e os enterrou na pedreira
onde fregentemente se reuniam, a uma milha de
Roma, na via Apia.
Secundiano mandou vir depois sua casa Adrias
e seus fiilhos, com Hipolito , para saber onde estavam
seus bens. A resposta foi que tudo jit tinha sido
distribudo 'aos pobres, gue a alma era seu nico
tesouro, que estavam resolvidos a no a perder e que
por ela, e s tinha que executar as ordes recebidas.
Ento mandou torturar as crianas. O pai disse-lhes:
Meus filhos, ficai firmes. les, no meio dos tormen-
tos, s diziam estas palavras: fesus Cristo,, assisti-nos!
Adrias e HipOlito tambm foram atormentados e
gueimaram-lhes as costas com tochas ardentes. Con-
solavam-se vista das alegrias eternas e incorrutveis.
Depois de um longo suplcio, Secundino mandou-os
soltar do cavalete para cortar a cabea de Neon e
da menina Maria, sob as vistas de seu pai. Seus
corpos foram enterrados a 27 de outubroi perto dos
de Eusbio e de Marcelo.
a
44 PADRE ROHRBACHER

Oito dias depois, tendo relatado tudo a Vale-

riano, Secundino mandou ttazer ao tribunal Adrias
e HipOlito, carregados de cadeias; um arauto clamava
dianie dles: Eis os sacrlegos gue subvertem Rcma.
O ju Dai-me o dinheiro' Pelo
qual ao rro. Adrias resPon-
deu: e se dignou livrar-ncs do
rro
para
Secu
de bolinhas de chumbo nas ponts, enquanto' m pre-
goeiro pblico lhes dizia: Sacrificai aos deuses, qugi-
mandc-lhes incenso. Secundiano, Para isso tinha
feito levar incenso numa tripea. Hipolito gue estava
todo ensangentado exclamava bem alto: Fazei, inf.e'
lizes, o gue azeis; no pareis. Secundiano, mandou
que os carrascos parassem, e disse aos mrtires:
Pensai ainda em vs mesmos; eis gue perdo vossa
loucura. les responderam: Estamos prontos a sofrer
todos os tormentos; mas no faremos o que vs ou o
prncipe nos ordenais. Foi falar com Valeriano, que
ordenou cs matassem imediatamente na presena do
povo. Levaram-flos ponte de Antonino', onde lhes
bateram ainda com chicotes de chumbo nas pontas,
at que por fim morreram,
Deixaram-lhes os corpos no mesmo lugar; mas
o dicono HipOlito levou-os de noite e os enterrou
junto dos outros, a 9 de dezembro. Nove meses
depois, uma mulher chamada Marta, grega de ori-
gem, veio a Roma com a filha Valria; eram crists
parentes de Adrias e de Paulina. Tendo-os pro-
curado por muito tempo', sem os encontrar, tiveram
grande alegria, quando souberam gue tinham sido
soroados com o martrio e passaram treze anos perto
 VIDAS DOS SANTOS 45
I
de seus tmulos, effi viglias e na orao; tendo rnor-
rido, elas ai foram tambm enterradas. A Igreja
hcnra a memria de tc,dos sses santos'a 2 de
dezembro.
Barnio encontrou suas atas, que le julga muito
autnticas e muito sinceras. O mais iudicioso dos
crticos, o Padre Honor de Santa Maria, pensa como
le. ( 1 ) Pensamos como les, sobretudo depois de
trmcs considerado as razes que outros alegaram
para lanar alguma dvida sbre tais atos. Uma
dessas raze-s que a encontramos a palavra Trin-
dade, que no estava em uso, diz-se, durante os trs
primeiros sculos. Ora, no somente essa palavra se
encontra vrias vzes no mesmc Tertuliano e em So
Cipriano, mas a carta de Firmiliano nos diz gue c
Papa Santo Estvo na disputa sbre o batism c, dizia
que no se deve indagar quem tinha batizado.. conJ
tanto gue o batismo seja conferido em nome da SS.
Trindade. precisamente a expresso de que sses
atos se servem. Assim, em vez de c, enfraquecer a
autenticidade, ela a confirma. Em geral, c mesmo
Padre Honore faz ver que as crticcs modernos muitas
vzes fizeram regras a seu gsto, que as observaram
ou delas se descuidaram segundo seu capricho e que
por conseguinte, ser muito bom voltar paa vrios
de seus juzos.
Conhecem-se ainda cutros mrtires em Roma,
soh Valeriano. O tribunc Nemsio tinha vindo en-
contrar-se ccm o Papa, pedindo o batismo, com sua
filha Lucila, ceqa de nascimento, embora tivesse os
olhos abertcs. O santo disse-lhe: Se crdes de todo
vcsso ccrac, tudo ser concedido e. Nemsi,o
(1) Reflex sur les rgles et I'usage de Ia critique, t. ff, p. Z.
 PADRE ROHRBACHER,

respondeu: desde ste momento, creio de todo meu

corao, gue No,sso Senhor )esus Cristo Deus, que
abriu os olhos do cego de nascena e no contra
minha vontade, nem pela persuaso dos homens, mas
por sua vocao, que venho a V. Santidade.
No no,s devemos admirar muito de ver um
pago conhecer o Evangelho,. Orgenes nos diz gue
le era dado paa se ler ao,s gue se julgavam capazes
disso, e lhes fsse til. (1 )
Estvo, tendo-os instrudo, e preparado, deu-
lhes o batismo, sob esta frmula: Eu te batizo em
nome do Pai e do Filho, e do Esprito Santo. Lucila
recobrou a vista antes de sair da fo,nte batismal.
Santo Estvo batizou no mesmo dia sessenta e duas
pessoas de um e outro sexo. Nemsio visitava, ento,
as grutas e os tmulos dos mrtires; por tda parte
onde encontrava um cristo indigente, dava-lhe parte
de seus bens. Parece mesmo que o, Papa o f.z di-
cono. le foi prso e levado a Valeriano, que insistiu
com le a no abandonar os deuses, a quem honrara
desde sua infncia. Nemsio s lastimava ter durante
tanto tempo abandonado a verdade, ter derramado o
sangue inocente e conhecido, to tarde seu Criadou
Valeriano mandou encerr-lo numa priso; mandou
tambm prender o intendente Semprnio e o entregou
ao tribuno Olmpio, para que lhe arrancasse, por meio
de tormentos, a relao dos bens de seu amo. Sem-
prnio respondeu o, tribunc : Se pedis as riquezas
de meu amo Nemsio, eu as distribui tdas por amor
do Cristo; a le se destinavam, 'a le pertencem. Se
me quereis obrigar a oferecer um sacrifcio, oferece-
rei do mesmo modo a meu senhor, oferecendo a Cristo
(1) C. Cels., l. III, n. 15.
 VIDA DOS SANTOS 47

. um sacrifcio de lo,uvor. Olmpio ordenou gue o

estendessem sbre o cavalete, o atormentassem com
porretadas e lhe trouxessem ao mesmo,tempo um deus
Marte, para gue lhe oferecesse um sacrifcio. Sem-

farei sofrer outros tormentos.

olmpio disse a Tertuliano, seu criado, que tratasse

Semprnio com honra. No se deteve . noite,

ver, agora mesmo, disse Olmpio, gue creio de to,do

meu corao, ro Senhor a guem pregais. Imediata-
mente, abriu seu gabinete onde tinh seu oratrio,

e aumentou ainda seu ardor pelos mistrios do batis-

L^
I 48 PADRE ROHRBACHER

mo. Santo Estvo, tendo sido avisado, veio casa

de Olmpio, viu os dolos guebrados, deu graas a
|esus Cisto; depois, tendo-o,s instrudo segundo
a
iradio da lgreja, batizou todos daguela casa, -gue
tinham abrado a ., com Olmpio, sua mulher
Exupria e o filho, gue le chamou Tedulo; enfim,
oferceu o sacrifcio pela sua redeno.
Valeriano e Gafeno, tendo sabido' de tudc, enfu-
eCefIII-Se e mandaram imediatamente matar a
Nemsio e sua filha, sem nenhuma fc,rma de processo;
Lucila foi degolada sob as vistas de seu pai, que, Som
isso sentiu intensa 'alegria. le mesmo teve tambm
a cabea cortada. Outro dia, Valeriano mandou
ameaar em seu tribunal a Semprnio, Olmpio, Exu-
pria e o filho Tedul,o. Por qu9, disse-lhe-s, nc'pen-
sais em vs mesmos e no adorais c,s deuses que,
ns sabemos governam a repblica_e ncssa salvao?
Cristo que nos governa, disse Semprnio, foi le
que nos .ez chegai a esta_ glria. Galieno disse a
limpio: Adio udu o suplio', porque sempre ado-
raste o,s deuses, tu gue a isso obrigavas oS outros'
Eu o fiz, respondeu Olmpio, confesso-o e me e--
pendo, e drramo por isso incessantes lgrimas,
Gaheno ento, disse, voltando-se paa o lado de Vale-
riano; se stes no forem logo exterminados, tda a
cidade correr Para sua seita. Foram condenados a
ser queimados ,ri',ro.. Sua ltima palavra foi: GlOria
,a Vs, Cristo, que vos dignastes associar-IoS oS
santos mrtires!
Muitos dias depc'is, Valeriano e Galieno' orde-
naram por um edito que procurassem Estvo e os
clrigos da igreja romana e os matassem nos suplcios.
Prener a doz,e dles, padres e outros clrigos e cor-
taram-lhes a cabea sem outra forma de processo'.
 I
I

VIDAS DOS SANTOS 49

Tertuliano, intendente de Olmpio, enterrou-lhes os

ccrpos. Santo Estvo, tendo sabido de suas boas
disposies, mandou-o buscar, instruiu-o, batizou-o,
ordenou-o sacerdote e recomendou-lhe especialmente
que procurasse os corpos dos santos mrtires. Dois
dias depois de seu batismo, foi prso, atormentado
e cruelmente decapitado. No dia seguinte, Valeriano,
mandou soldados prender Santo Estvo e os clrigos
que com le estavam. Conduziram-nos a Valeriano,
que s admitiu Estvo, sua presen a, ao,gual disse:
s tu, gue te esforas para subverter a repblica e
persuades o povo a abandonar o culto dos deuses?
Estvo respondeu: No subverto a repblica, mas
exorto o povo a abandonar os demnios gue se ado-
ram ccmo dolos e a reconhecer o verdadeiro Deus
e agule gue o enviou, Jesus Cristo,. Valeriano orde-
nou que c, levassem ao templo de Marte, para l
ouvir a sentena. Santo Estvo chegou, ergueu os
olhos ao cu e disse: Senhor Deus, Pai, gue destruis-
tes a trre cia conuso em Babilnia, destru ste
lugar onde o, diabo engana os povos pela superstio.
Imediatamente um trovo, aco,mpanhado de raios e
de relmpagos, atingiu o templo e o derribou em
parte; os soldados fugiram e deixaram Estvo szi-
nho; le foi com os seus ao cemitrio prximo,, de
Lucina, exortou-os o martrio e ofereceu o sacrifcio
ao Cnipotente. Terminava sem temor, quando no,vos
soldados mandados por Valeriano, lhe cortaram a
cabea, assentado no trono diante do altar. Os cris-
tos sentiram uma grande do,r por se verem privados
de tal pastor e o enterraram no cemitrio de Calisto,
com o trono regado por seu sangue. ( I )

(1) Baron., Ad. an. 258 e 259, et Acta SS. Z. Aug.

 PADRE ROHR,BACHER

Essa a histria do martrio de Santo Estvo,

Papa, que lemos nos atos publicados por Barnio,
no martirolgio dos gregos e alhures e no ercot-
tramos nenhuma razo, gue nos obrigue a dles
duvidar.
Alguns dias depcis, uns so,ldados encontraram
Tarcsio, aclitor eue levava sbre si a santa Euca-
ristia. Queriam saber o que estava carregando,. le,
antes gue descobrir aos profanos os santos mistrios,
deixo,u o batessem at morte, a golpes de pedras e
de porretes; mas por maior cuidado gue les tivessem
em rebuscar e revolver-lhe o corpo, nada puderam
encontrar. O Papa Santo Estvo morreu a 2 de
agsto. Depois de vinte e dois dias de s vacante,
elegeram a vinte e guatro de agsto, Sixto ou Xisto,
segundo, do nome, gue governou a igreja por um
ano inteiro.

***
 so PEDRO (*)
Bspo

Sao Pedro, bispo de Osma, originrio de Bour-

ges, foi monge na ordem de Cluny, talve z em Santo
Orens, na diocese de Auch, onde teria conhecido
Bernardo da Salvao.
Com vrios outros monges, da mesma ordem,
passou Espanha, no af de ligar-se aos homens
de Castela no' grande trabalho da reconguista e cor-
bate aos mouros.
Em 1085, Bernardo da Salvao foi nomeado
arcebispo de Toledo, Castela formou-se em 1037 ,
sob Fernandc Magno, pela unio de Leo, mas, com
a morte dste rei, em 1075, seus Estados foram rov-
mente divididos pelos filhos, um dos quais, Afonso VI
de Leo, conseguiu, de novo,, anexar Castela e Galiza
e .azer de Toledo a capital, no ano em que Bernardo
era nomeado arcebispo, 1085.
Todavia, o perodc, sbre tcdo herico da
reconquista da pennsula foi o sculo XII. Neste
sculo foi que, chamadas pelo emir de Sevilha, vie-
ram as cruis hordas de brberes fanticas, perodo
em gue se salientou Dom Rodrigc, de Bivar, o Cid
Campeador da lenda.
Em I 097 , Bernardo escolheu a Pedro para rce-
diago, e, em I 103, levava-o a s de Osma, vaga
r
52 PADRE ROHRBACHER

desde muito tempo, e restaurada pelos catlicos

apenas se viram expulsos da cidade os infiis. i
O novo bispo teve trabalhos penosssimos na
diocese. Havia que comear tudo, recriar. As igre-
jas estavam em runas. Os fiis, na mais crassa
ignorncia, haviam como que esquecido as obrigaes
da mcral crist.
Foi um trabalho insano, trabalhc que varava
dias, varava noites, ininterruptamente.
S-o Pedro de Osma lanou os fundamentos
duma nova catedral. Restaurou parquias. Estabe-
leceu hospitais. E pregava. Pregava sem trguas.
Cansado, esgotadc', pregava com ardor, com entu-
siasmo. Alevantava-se com c fcgo das prprias
palavras.
E Deus, corcando aqule esfro hercleo, con-
firmava as pregaes com grandes milagres. E tudo
foi subindo, firmando-se, concreti zando, definindo,
assentandc definitivamente.
Em 1 109, So Pedro compareceu s exquias
do rei Afonso VI em Sahagum. Ali, durante as
cerimnias, tomou-o a febre. Piorando e piorando,
levaram-flo pra Palncia, onde aleceu. Era no dia
2 de agsto.
Segundo o desejo que deixara expresso, c corpo
foi levado para Osma. Enterradc, cs milagres sem
conta que se realizaram beira da sepultura levaram
o povo a consider-lo', cle fato, um grande Sanfo, i
que. em vicla, tal o trabalho gue desenvolvera,
tinham-no todcs como tal.
Num timo, o cultc de Se Pedro espalhou-se
por tda a regio"
i**
 BEM-AVENTURADO GUALTER (*)
F ronciscano

O bem-aventurado Gualter foi um dos primeiros

filhos de So Francisco, dcs irmos menores, que o
Pouerellc envicu para o estrangeiro.
Mandado a Portugal, graas proteo do rei
Afonso II, apelidado o Gordo (1), da rainha Llrraca
e da inf anta Dona Sancha, piedosa irm daquele
monarca, quatro conventos foram fundados na velha
Lusitnia, em 1219.
Sancha acolheu-o cirlhosamente, e, assim aco-
rooado, trabalhou o bem-aventurado com grande
calor. Os conventos surgiram em Coimbra, Alenquer,
Lisboa e Guimares.
Gualter, finalmente, estabeleceu-se na fundao
de Guimares, onde faleceu, provvelmente em 1258.
Imediatamente, foi venerado ccmo santo.
Em 1 557, tcmcu-o a cidade de Guimares como
padroeiro. E o papa Gregoric XIII, hcnrando a me-
mria daquele piedoso f ranciscano, concedeu indul-
gncias aos que lhe visitassem o tmulo.

(1) Foi Afonso II o monarca que tomou parte na batalha

de Navaes de Tolosa.
54 PADRE ROHRBACHER,

No mesmo dia, em Apt, Santo Auspcio, bispo.

H uma lenda que identifica Santo Auspcio, primeiro
bispo de Apt, cujo corpo teria sido encontrado de
modo miraculoso naquela cidade por volta de 7 50,
com um Auspcio gue figura na Paixo dos Santos
Nereu e Aguileu, Io sculo I, mas, supe-se seja
confuso, de nomes.
Na diocese de Marselha, So Sereno, bispo,
falecido, depois de 601. Nono bispo daquela cidade,
recebeu carta de So Gregrio, o, Grande , fr qual
o grande pontfice lhe recomendava o monge Agos-
tinho, ento em viagem, demandando a Ingla-
terra (596).
Em Chartres, So Betrio, bispo, desaparecido
em 623. Segundo uma Vida, foi capelo de Clot-
rio II, e, por ste rei, depois, promovido a bispo
daquela cidade.
Na Inglaterra, Santa Alfreda, tambm Eteldrita
( sculo IX ) . Filha de Of fa, rei de Mrcia, morreu
reclusa, perto do mosteiro de Croyland, em 850.
Segundo alguns autores, era beneditina, o que
grandemente contestado.
Em Eichstadt, na Baviera, o bem-aventurado
Gundechar, bispo. Nascido naquela cidade, aos 10
de agsto de 1 0l 9, foi cnego, depo'is capelo da
imperatriz Ins, e, finalmente, bispo. Morto em 1073,
foi enterrado na catedral. Inmeros milagres ilus-
traram-lhe a tumba.
Em Nicia, na Bitnia, martrio de Santa Te-
dota, com seus trs filhos, dos qu'ais o mais velho,
chamado Evdio, confessando generosamente a |esus
Cristo, foi primeiramente ferido a porretadas, por
ordem do cnsul Niceto, gue depois os f.z gueimar
 VIDAS DOS SANTOS

com sua me.

- Na Africa, So Rutlio, mrtir, que
depois de ter muitas vzes mudado de moradia, por
causa da perseguio, tendo-se mesmo, s vzes, res-
gatado 'a preo de ouro, fo,i um dia surpreendido e
apresentadc ao juiz, que o fez padecer vrios tor-
mentos. Por fim, atirado ao fogo, recebeu a coroa
do martrio glorioso. p Em Pdua, So Mximo,
bispo dessa cidade gue, tendo-se tornado clebre por
seus milagres, terminou f elizmen te a carreira.
-

3., DIA DE AGOSTO

INVENO DO CORPO DE
SANTO ESTVO
Primeiro mrlir e dot Scnlos Gomalel, IVicodemc,s
e Abibo

A descoberta dessas santas relquias ccorreu a

vinte milhas de ferusalm, na aldeia de Ca.argamala.
A Igreja dessa aldeia, era servida por um padre '
venervel, de nome Lucianc. Na sexta-feira^ 3 de
dezembro de 415, pelas nove horas da ncite, dorml:
no batistrio, onde tinha o costume de se deitar, para
guardar os vasos sagrados da igreja: estando meio
acordado, viu um velhc venervel, de alta estatura
e de beleza maravilhosa, que c chamcu por trs vzes
pelo ncme e lhe disse: Eu sou Gamaliel, que instruiu
So Paulo na sua lei. Ao mesmo tempo, ordenou-lhe
a ir a |erusalm dizer ao Bispo Tco que viesse abrir
os tmulcs onde estavam suas relquias e as de alguns
outros servcs de |esus Cristo. Ao oriente dc ttmulo,
acrescentou, est Santo Estvo, gue os judeus aDe-
drejaram fora da porta ocidental de sua cidade. Seu
corpo ficou l exposto um Cia e uma ncite, sem que
os pssaros e cs animais nle ousassem tocar. Os fieis
F

VIDAS DOS SANTOS 57

de |erusalm, que eu conhecia, levaram-no de noite,

por ordem minha minha casa de c'ampo, onde o
pus em meu prprio tmulo, {o lado, do oriente,
depois_ de lhe ter celebrado os funerais por quarenta
dias. Nicodemo,s, gue viera ver a fesus e noite, est
l tambm, el outro sepulcro. Quando seu amor
pelo Salvad_or o tinha f eito ser excomungado e
expulso, de ]erusalm, pelos judeus, eu o reebi em
minha casa de campo e o guardei at o fim de sua
vida. Enterrei-o honrosamente perto de Estvo.
Enterrei tambm no mesmo lugar meu filho, Abibo,
que morreu antes de mim, na idade de vinte ano.s.
Seu corpo est no terceiro atade, que o mais ele-
vado e no qual pusera a mim mesmo, depois de minha
morte.

Luciano temia que um excesso de credulidade o

fizesse passar por impostor. Para se assegurar de
que aquela viso era de Deus, perguntcu segunda c
terceira vez, e a fim de mere."r uqrela gra, conti-
nuou no jejum e na orao.' Nas duas sexta-feiras
seguintes, Gamaliel apareceu-lhe sob a mesma forma
e sse-lhe que obedecesse. Luciano, dirigiu-se, efltc,,
? ferusalm. O bispo |oo, ao gual ,rlr.o, o gue
Ihe tinha acontecido, chorou de alegria. Segudo
aquela_s ordens, Luciano mandou co-ar s scv-
es. Sobreveio um monge de santa vida, chamado
Migcio,_ a gem Gamaliel tinha tambm aparecido e
tinha indicado o lugar preciso onde se encontravam
os co,rpcs. De fato, guando se cavou a terra, eflcol-
traram-se trs urnas, com uma pedra sbre a qual
estavam gravados em grandes letras os nomes segir-
tes.: Cheliel, Nasuam, Gamaliel, Abibo. Os dois
primeiros so siracos; chegam depois aos de Estvo
 PADRE ROHRBACHER

ou Coroado e Nicodemos ou de Vitria do povo.'

Luciano informou imediatamente o bispo |oo do que
acabava de acontecer. Reunira naquele momento
um conclio em DiOspclis e partiu em seguida, com os
bispos de Sebaste e de |eric.
Quando se abriu o sarcfago de Estvo, a terra
tremeu. le exalou, ao mesmo tempo, um cheiro to
agradvel, que ningum se lembrava de jamais ter
sentido igual. Setenta e trs doentes, que se erCol-
travam na multido, ficaram imediatamente curadcs.
Beijaram as santas relquias e as encerraram de novo.
Depois, cantando salms e hinos, levaram as de Santo
Esarro para a Igreja de Sio onde tinha sido orde-
nado diacono; -r deixaram-lhe algumas partculas
em Cafargamala. Caiu logo uma chuva abundante,
que torno fertil a terra, que estava estril por uma
lnga sca. A cerimnia dessa transladao ..2-se
a 2'6 de dezembro, dia em que a Igreja sempre cele-
brou depois a festa de Santo Estvo. A histria
dessa descoberta e dessa transladao foi escrita pelo
padre Luciano mesmo. O Padre Avito, compatricta
e Orsio e que morava em ferusal*m, traduziu- erl
latim. O qu ela ence rua igualmente 'atestado_ por
Crisipo, .r dor principais padres da Igreja de ]eru-
.salm; por Idacc e Marcelino, em suas crnicas; por
Basilio, Bispo de Selucia, por Santo Agostinho.
Finalmente, a narrao dos mesmos fatos encontr-se
na maicr parte dos historiadores e nos sermes dos
principais Padres dsse sculo.
Na primavera do ano de 416, Orsio deixou a
Palestina lerrarrdo, da parte de Avito, algumas r3'li-
quias de Santo Estv, com a relao de sua des-
ioberta, a Falcnio, Bispo de Braga na Lusitnia,
 VIDAS DOS SANTOS

onde Avito tinha nascido. As devastaes dos godos

impediar-no de ir Espanha e le voltou frica,
deixando as relquias do santo em Mahon, cidade

suas prprias mos. Temos ainda a carta circular a

tda a Igreja catlica, onde o bispo severo consignou
a histria dsse maravilhoso acontecimento. ( 1)
No mesmo dia em que Evdio, Bispo de Uzale,
lia a seu rebanho a carta de severo, chegaram
capela dos santos mrtires Felix e Genade,- situada

depois de ter implorado a intercesso de Santo Est-

vo e dirigiu-se capela dcs Mrtires, para l agra-
decer a Deus. A celebrao dos santos mistrios
terminou e to,dos foram em procisso cidade. O

(1) v. todos stes trechos, bem como os seguintes, no apn-

dice dot. VIf, de Santo Agostinho. Adic. Bened.
T PADRE ROHRBACHER
60

povo, dividido em vrios grupcs, tinha crios na mo

fachos, cantava salmos e hinos. Chegandc igreja
principal, l se depositaram as relguias sbre o trono
o bipo gue depois foi cobertc com um vru. LIma
mulher ."gu recrou a vista, aplicandc agule vu
aos olhos. Depois, cclocaram as relquias sbre um
leito que f icou encerrado numa espcie de armrio,
onde havia uma abertura pela qual se tocavam panos,
que recebiam a virtude de curar c's enfermos. Os
fieis vinham visit-las de muito longe e operou'se
grande nmerc, de milagres. Evdio mandou um de
J"r. clrigos escrever a lista dales. Liam-na pblica-
mente na festa de Santc Estvo e depois da leitura
de cada milagre, chamavrr-se as pessoas curadas,
gue passavam sucessivamente pelo meio da Igreja. O
povc, vendo-as, chorava de alegria e duplicava as
aclamaes. Entre os gue assim se fizeram ver esta-
vam trs cegos gue tinham recobradc' a vista e um
homem de Hipona, que tinha sido curado de uma
paralisia. Os assistentes pareciam mais ver os mila-
gres do que lhes ouvir a narrao.

O bispo Evdio era amigo ntimo de Santo

Agostinho.- le aprovou e publicou dois livros Sbre
os milagres de Santo Estuo, que tinham sido escri-
tos por sua ordem, e que so crdinriamente citados
sob'seu nome. Fo,i dito gue diante do oratrio onde
estavam as relquias do santo, em Uzala, havia um
vu sbre o gual
-crtzse tinha representado um santo
levando uma s costas. Nessa Histtia dos
milagres de Uzala, f.az-se meno de alguns morlos
ressiscitados. Santo Agostinho fala de um dles
quase nos mesmo,s trmos. Um menino, diz, ainda de
peito,, morreu sem ter recebido o batismo. Sua me,
 VIDAS DOS SANTOS 61

vendo-o perdido para sempre, correu ao oratrio de

Santc, Estvo e f.z a seguinte orao: Santo mrtir,
vdes que perdi a nica conso,lao! Restitu-me meu
filhc,, a fim de que o possa encontrar naquele que
vos corcou! Depois da orao, longa e acompanhada
cle uma torrente de lgrimas, o menino ressuscitou e
ouviram-nc, chorar. Levaram-no logo aos padres, que
o batizaram. Recebeu depcis a confirmao e euc-
ristia. segundo o uso de ento. Deus o chamou pouco
depois a si. A me o levou ao tmulo 'com tanta
confiana comc se o tivesse ido depositar no, seio do
mesmo Estvo, sc,palavras do prprio Santo Agos-
tinho.
No se aperaram menos prodgios em Calama,
de onde Possdio,, outro 'amigo de Santc Agostinho,
era bispo. Havia tambm naquela cidade um capela
com relquias de Santo Estvo. Eucrio, padre
espanhol, era havia muito tempo atormentado pela
gta; tocado pelas relquias ficou imediatamente
curado. Algum tempo depc,is, tendo morrido de outra
doena, j a ponto de ser levado, ao tmulo, ressusci-
tou quando se atirou sbre seu corpo uma tnica gue
se tinha levado capela do santo. Vrios dcentes,
afligidos por diversas erifermidades, recobraram tam-
bem a sade. Santc naquele
ternpo, diz que houv e curas,
em Calama, dc gue anto, se
gios, ue cct-
nte a converso
mais influentes da cidade. Tinha JT,iti"t:il:rH
cujo marido fra batizado naquele mesmc ano. Ven-
do-o doente, rogaram-lhe com muitas lgrimas que se
62 PADRE ROHRBACHER

fizesse cristo,; mas le o recusava absolutamente e

os despedia com indignao. O genro pensou, ento,
em ir capela de Santo Estvo, reza pela sua
converso. le o, fz com grande fervor e retiran-
do-se, tomou de cima do altar algumas flres que
encontrou e as ps perto da cabea do sogro, quando
j era noite. Deitaralrl-se. Antes do amanhecer Mar-
cial, pediu que fssem chamar o bispo. Estava em
Hipona, com Santo Agostinho. Marcial, tendo sabido
que estava ausente, pediu gue mandassem chamar os
padres. Vieram. Disse-lhes que acreditava e foi
batizado, ccm grande espanto de todos. Aps o
batismo at morte, gue aconteceu pouco tempo
depois, sempre tinha na bca estas palavras; |esus
Cristo, recebei meu esprito. Foram tambm as lti-
mas palavras de Santo Estvo; mas le no o
sabia. ( 1 )
Santo Agostinho em seu ltimo livro Da cdade
de Deus, narra ainda grande nmero de cutros mila-
gres acontecidos nessa mesma poca, em outras cida-
de-s. Em 424, a Igrej'a de Hipona recebeu uma poro
das relquias de Santo Estvo. Entre os milagres,
que ai se operaram havia oerto de_ setenta, de q-ue
." tinha uma relao autntica. Santo Agostinho
cita, entre outras, a ressurreio de trs mortos. Foi
le mesmo testemunh'a ocular da'maior parte dsses
milagres, em particular do seguinte.
Havia numa famlia importante de Cesari a, dez
filhos, sete meninos e trs meninas. Tendo' sido
amaldioado,s pela me por sua m conduta, foram

(1) Arg., Sem. 323, 324. De Civit., l. XIf, c. XIrr.

 VIDAS DOS SANTOS

tomadcs, urr depois do outro, desde o mais velho ao

mais mco, de um tremor em todo,s os membros que
lhes desfigurava o co,rpo. Nesse triste estado, vaga-
vam c e l, por diversos pases. O segundo dsses
filhos ficou curado, rezando numa capela de So
Loureno, em Ravena. O sexto e o stimo chegaram
a l{ipcna em 425. Chamvr-se, Paulo e Paldio.
Atraram sbre si os olhares de to,dos. De manh,
no dia de Pscoa, Paulo, rezando diante das relquias
de Santo Estvo ficou perfeitamente curado. Ou-
viu-se ento clamar de todos os lados: Graas a
Deus! Bendito, seja o Senhor! O moo, atirou-se aos
ps de Santo Agostinho, ao qual se apresentou. O
santo fe-lo levantar-se e o abraou. Quando estava
para subir ao plpito para pregar, mostrou-o ao
povc, dizendo: Temos o ccstume de ler a narrao
dos milagres que Deus operou pelas oraes do bem-
aventurado mrtir Estvo. Mas hoje, a presena
dste moc tem o lugar do livro; no precisamos de
letras, de outras pginas gue de seu rcsto, gue conhe-
ceis muito bem. Na tra-feira de Pscca mandou
colocar Paulo e Paladio sbre os degraus do plpito,
a fim de que o povo os pudesse ver. Um no tinh'a
o menor vestgio do mal e o cutro tremia em todos
. os membros. Tendo-os feito em seguida retirar,
pregou sbre o respeito gue os filhos devem aos pais
e sbre a mcderao com a gual os pais devem tratar
os filhos. O sermo foi interrompido pelas aclama-
es do povo, que no deixava de repetir as palavras:
Graas a Deus! que Paldio acabava de ser curado,
por sua vez , rezando diante das relguias de Santo
Estvo, O sermo, interrompido por sse milagre,
 PADRE ROHRBACHER

(I ) chegou at ns, bem ccmo todos os que Santo

Agostinho pregou nessa ocasio, Mais ou menos um
anc, depois, inseriu a relao dsse milagre, bem
como a de vrios outros, em seu vigsimo-segundo
livro da Cidade de Deus.

***

(1) Sermo. 320.

 so NICODEMOS (*)
I.' Sculo

Nicodemos, nome grego gue significa uitoria do

poL1o, era fariseu, doutor da Lei e membro do Sin-
drio, o que no o impedia de ser honesto e de procurar
com tda a sinceridade o reino, de Deus. Assim, em
vista dos milagres que fesus f'azia, foi procurar o
Mestre.

"Havia um homem da seita dos fariseus, cha-

mado Niccdemos, um dos principais entre os judeus.
ste foi ter com |esus, de noite, e disse-lhe:
Mestre, sabemos que fste enviado por
Deus como mestre, pc,rque ningum pode f.azer stes
milagres que tu fazes, se Deus no estiver com 1e".
"fesus respondeu, e disse-lhe:
Em verdade, em verdade te digo que no
pode ver o reino de Deus, seno agule que nascer
de novc".
" Nicodemos disse-lhe:
66 PADRE ROHRBACHER

Como pode um homem nascer, sendo velho?

Pc,rventura pode tornar a entrar nc ventre de sua
me e renasc e?"
"Respondeu-lhe |esus:
Em verdade, em verdade te digo que quem
no renascer (do batismo) du gua e do Esprito
Santo, nc pode entrar no reino de Deus. O que
nasceu da carne, carne, e o que nasceu do Esprito,
espritc. No te maravilhes de eu te dizer: preciso
que vs nasais de ncvo. O vento sopra onde quer,
e tu ouves a sua voz, mas no sabes donde le vem,
nem para onde vai; assim todc agule que nasceu
do Esprito".
"Respondeu Nicodemos, e disse-lhe:
Como se pode isto, az e?"
"Respondeu )esus, e disse-lhe:
Tu s mestre em Israel, e no sabes estas
coisas? Em verdade, effi verdade te digo que ns
dizemus s eue sabemos, e damos testemunho do que
vimos, e vs (com tudo isso) no recebeis c, nosso
testemunho. Se vos tenho falado das coisas terrenas,
e no (*" ) acreditais, como (*") acreditareis, se
vos falar das celestes? Ninguem subiu ao cu, seno
aqule que desceu do cu, e Filho do homem, que
est no cu. E como Moiss levantou nc deserto a
serpente, assim tambm importa gue seja levantado o
Filho do homem, a fim de que todo o que cr nle
tenha a vida eterna. Porgue Deus amou de tal modo
o mundo, que lhe deu seu filho Unignitc., para que
todo o que cr nle, no perea, mas tenha a vida
eterna. Porque Deus nc enviou seu Filho ao mundo
para condenar o mundo, mas para gue o mundo seja
salvo por le. Quem nle cr, no ccndenado, mas
 VIDAS DOS SANTOS 67

guem no cr j est ccndenado, porgue no cr no

nome do Filho Unignito de Deus. A ccndenao
est nisto: aluz veio ao mundo, e os homens amaram
mais as trevas dc gue a luz, porque as suas obras
eram ms, Porque todo aqule que f.az o mal, abor-
rece a luz, e nc, chega para a luz, a fim de gue nc
sejam reprovadas as suas cbras; mas agule que
proceder segundo a verdade, chega-se para a luz, a
fim de que as suas obras sejam manifestas como
feitas segundo Deus". ( I )

Se Nicodemos, ao deixar |esus, aquela noite, no

se convertera, nc h duvida gue se retirara deveras
impressionado com as palavras do Mestre, tanto que,
mais tarde, guando c, Sind1isr procurou a priso de
)esus, Nicodemos teve a coragem de intervir.
"Alguns dles queriam prend-lo, mas nenhum
ps as mos sbre le. Voltram pcis, os agentes
paa os prncipes dcs sacerdotes e fariseus; e stes
disseram-lhes:
- Por que o no trouxestes vs prso?"
"
"Responderam os agentes:
Nunca homem algum falcu ccmo ste ho-
mem".
" Replicaram-lhes os fariseus :
" Porventura tambm vs fstes seduzidos?
-
Houve, _porventura, algum dentre os chefes do povc
ou dos fariseus que cresse nle? Mas esta plebe, gue
no conhece a lei, maldita".

(1) Jo 3, t-zL.
68 PADRE ROHRBACHER

"Disse-lhes Nicodemos, que era um dles, e que

tinha ido de noite ter com |esus:
A nossa lei condena, porventura, algum
hornem, antes de o ouvir, e antes de se informar
sbre o gue le f.az?"
"Responderam les, e disseram-lhe:
s tu tambm galileu? Examina as Escri-
turas, e vers gue da Galileia no se levanta profeta".
"E foi cada um para sua casa". (2)
t- t-
-a -,

So Nicodemos torna a aparecer em cena por

ocasio do sepultamento de |esus. provvel que
no tenha comparecido sesso gue condenou Nosso
Senhor, dada a simpatia gue votava ao Mestre.
Com )os de Arim atia, lanou mo da influn-
cia que gozava, paa, junto de Pilatos, obter o corpo
do Crucificado, ao qual no quebraram as pernas,
"paa que se cumprisse a Escritura".
Morto, pois, o Senhor, ")os de Arimateia, que
era discpulo de |esps, ainda gue oculto por mdo dos
judeus, rogou a Pilatos gue lhe deixasse levar o corpo
de fesus. Pilatos permitiu-lho. Foi, pcis, e tomou o
co,rpo de |esus. Nicodemos, o que tinha ido primei-
ramente de noite ter com )esus, foi tambm, levando
uma composio de guase cem libras de mirra e de
alos. Tomaram, pois, o ccrpo de |esus, e envolve-
rl-ro ertr lenis com aromas, segundo a maneira
de sepultar usada entre os judeus. Ora, no lugar
em que fesus foi crucificado, havia um hrto, e no

(2) Jo 7, 44-3.
 VIDAS DOS SANTS 69

hrto'um sepulcro novo, em gue ningum aind tiriha

sido sepulta.do. Por ser o dia da Parasceve dos
judeus, visto, gue o sepulcrs estava perto, depositaram
a ]esus". (3)

De Castro Nery:
"flnus militum lance,a latus eius apetuit" .
"Ainda no eram guatro horas da tarde. Ti-
nha-se dissipado o negrume, e o sol, descaindg para
o ocaso, dourejava novamente o o,uteiro da Redeno'.
"Das trs cruzes erguidas e sinistras, a central
j se tornara imvel e muda, porque a morte parali-
.zaa
os movimentos e sigilara os lbios do' justiado,
mas nas duas laterais ainda se notavam contorses
cada vez mais fracas e ralo,s de agonia cada vez mais
surdos.
"O vzo romano era deixar que os cadveres
apodrecessem lentamente na crlJz, ou permitir que os
chacais (pois os pastbulos eram rasos) devorassem
as vtimas. , assim pelo menos gue os conhecemos
em textos muito claros de Ccero, de Ho,rcio e de
Plauto.
"Mas o costume judaico era diverso. Desde o
livro do Deuteronmio, ordenav-se que os corpos
fssem inumados, pois a presena do insepulto' co'nta-
minava a terra. Acrescia, para corroborar o aoda-
mento dos sinedritas, uma efemride de mxima
importncia no calendrio hebraico. Ia comear, den-
tro de duas horas, com o, pr do so,l, o,Grande Sbado,

(3) Jo 19, 38'42.

7 PDRE ROHRBACHER

assim chamado porgue ocorria excepcionalmente na

semana da Pscoa,
"Acorreram, pois, os conselheiros de Israel
f.ortaleza Antnia e exoraram a Pilatos se ordenasse

morra. Esta barbaridade era exercida, segundo o

parecer dos arquelogos, de preferncia ,r pessc:a
dos escravc,s e do,s desertores, mas se tornara to
freqente, gue ccero pode citar laia de provrbio,
a seguinte sentena : pe,rire eum non posse, nisi ei
crura fracta essent,
"Chegados que foram colina, os executores
enviados pcr Pilatos encetaram a crudelssima incum-
bncia pelos dois criminosos. Quando se avizinharam,
no entanto, do patbulo-rnor, verificaram que o corpo
estava frio e j comeava a rigide z cadavrica.
"Tornav-se , portanto, ociosa, a cperao do
crurifrgio. O leginrio, porm, tinha a misso de
verificar a morte, e por isso, colocando-se diante do
crucificado, tomou na mo direita a lana e isto
, a lcnga haste de carvalho terminada por um oval
de ferro, do tamanho de uma mo aberta e vibrou
com ela um certeiro, golpe profundo que -atravessou
o corao do Crucificado.
"J vdes por esta descrio perfeitamente his-
trica, quo Ionge andou da realidade a tradio,
consignada na verso etipica e nos apcrifos rabes
da infncia, segundo os guais, errneamente, ter-se-ia
varado o lanco direito com uma acutilada to pro-
funda gue se chegaria at o mamilo esquerdo.
 VIDAS DOS SANTOS 7l

"Ccmo guer que seja, c rcmbo foi enorme, no

s dadas ur p"opres- do pontao, _como tambm
porque, mais iut", pot ela o Apstolo Tom pode
introduzir a mo inteira.
"A lana, na sua trajetria, deveria ter atraves-
sado o perirdio sacc membranoso que envolve
o cora o - porque dle saiu, como depe o quarto
..rg" e gua. No mister haver por
"rr"rrg"lista,o at, pois o sangue no se coagula ime-
mirauloso
diatamente aps a mcrte, seno algum tempo depois.
"Deixemos de lado o nome do lanceiro, gue os
Evangelhos no exaram, pslo que a tradio, co,l-
,"*uu mais tarde por So Gregrio de Nis-sa, -upli-
que-lhe o de Longino, evidentemente confundindo
.o* la,nke, que r o nome grego da palavra lana. -( I )
"Mais mportante saber que o unico evangelista
a relatar o fato e So )oo, e no Evangelho dste
apstolo a gua e o sangue so agentes propiciatrios;
o prOprio Ciisto, no quarto evangelho, agule que
r"- pela gua e pelo s.rgre, isto' , gue traz o batismo
e a redeno.
"Permiti-le aplicar a ste ponto uma tese da
teolc gia catlica, especialmente inserta no Tratado
do Vrbo Encarnado. Bem que a satisfao de Cristo
seja em si perfeita e universal, ne.cessrio que cs
crstos adultos imitem a Cristo padecente, e satis-
aam a seus pecades por meio de boas obras, se
quiserem salvar-se. A tese momentosa, no smente
- virtude de conceitos ccntrrios emitidos pelos
nossos irmos dissidentes, cc mo em particular para
ste nosso fim de quaresma.

(1) Ver So Longi4g. .iC, 1! de rnarqq

72 PADRE ROHRBACHER

"No basta a e para gue nos sejam aplicados

os mritos de Cristo, pois Cristo no nos dspensou
da ncssa obrigao de penitncia. ouvi o Senhot
guando nos sermona: "Se algum quiser v_ir em ps
mim, tome consigo a ctuz e siga-me".
"Escutai So Paulo, genuno intrprete do pen-
samento cristo, guando assevera: "Se guisermos ser
glorificados com Cristo, com Cristo devemos padecer".
"Obtemperai a So Pedro, primeirq papa da
nossa lgr.eja, quando escreve: "Cristo sofre para
que palmilhssemos nas suas pisadas".
"Ningum, portanto, durma sbre o, seu passado,
.
tendo, paa isso que o sanue do calvrio j-fz tudo
para a nossa salvao.
"Por outro lado, ningum pode perseverar na
virtude, ensina o Tratado da Graa, sem que pro duza
boas obras. Mesmo depois do 15 de nizan, gue marca
a data da nossa libertao, continuamo,s sleitos s
paixes, e as paixes no se deixam subjugar seno
por meio da mortificao e da penitncia".

" Ttlnc Pilatus jussit reddi corpus .

s seis horas da tarde, o sol deveria esconde-se

trs-os-montes, encerrando cc,m a descenso a pras-
ceve (2) dos_ judeus. Urgia'dar sepultura codigra
ao corpo de |esu s, j gue os discpulos no corsr-
tiriam fsse inumado numa vala omum, junto aos
dols outros cadveres. Nada se podia, no ntante,

(2\ Ven Ngte p9. 44 0o V volume

t
VIDAS DOS SANTOS ?3

sem o consentimento de Pilatc,s. Quem se abalaria

f.ortaleza Antnia? \
", nesta conjuntura aflitiva, que aparece, etn
tda a luz dos evangelhos, o perfil de |os de Arima-
tia (3 ) .
"O passo exigia denodo, como bem o salienta
o evangelista Marcos, pois exporia o reguerente s
cleras dc, prccurador e, mais que isto, s hostili-
dades do Sinedrio.
"fos, contudo, possua qualidades para srtr-
lhante misso. Primeiramente, era membro do Sine-
drim (4) , o que facultava ser recebido incontinenti
pelo procurador. Alem disto, detinha uma fortuna
respeitvel, o que o colc,cava a coberto de guaisquer
revindictas, tanto religiosas como polticas. Por der-
radeiro, como para indigit-lo de seu natural incum-
bncia audaz, estavam os fatos de pertencer ao n-
mero dos israelitas que esperauam o reino de Deus, e
de possuir um sepulcrc, novo, cortado na roch, preci-
samente a poucos metros do Glgota.
" Pouco importa fsse le na ocasio dos disc-
pulos tmidos, que, como nota o quarto evangelista,
haviam-se esbatido na penumbra po,r mdo aos iu-
deus. Se alguma coisa se pode dizex, neste particular
que o retraimento (e, portanto, a pouca notoriedade
da sua simpatia para com fesus ) o torn ava, s quatro
horas da tarde, do dia 15 de nizan, do ano de 33, o

,(3) Ver 17 de maro.

G) Sindrio ou Sinedrim: Tribunal dos antigos Judeus, em
Jerusalm, composto de sacerdotes, dos ancios e dos qscbas, o
qual julgava as questes criminais ou administrativas referentes a
umq tribo ou e umq cidade, qs etlgrQs pol[ceg lnoportantes, etc.
74 PADRE ROHRBACHER

homem prcvidencial, no qual estavam postas as espe-

ranas de tda a cristandade.
"Pilatos no ops barreira ao reguerimento de
|os, pois o direito romano fcilmente concedia
famlia o cadver dos justiados, conforme se pode
veq m Ulpino, no Digesto: Corpora eorum qui capte
dq,mnatur, cognatis ipsorum neganda non sunt, Ap"-
nas--se admirou de que )esus houvesse sucumbido
to cedo. E havend inierpelado o centurio, que
atestou a morte do condenado, no procuro,u dificul-
tar o sepultamento requerido.
"So Marcos acrescenta um tpico que serve
bastante, cuido eu, para complet ar a isionomia dste
juiz pago, mas reto e equnime, com o qual tanto
sinlpafizavam os primeiros cristos e que rgido Ter-
tuliano- chamava jam pro conscienta sua christianus.
Ao contrrio dos magistrados que f.aziam pagar por
Guro a concesso de inumar os justiados tal, por
exemplo, Verres, deblaterado por Ccero
- Pilatos
outorgcu-o sel compensao pecuniria.
-
"Eis, portanto, |os de Arimatia, munido de
competente quirgrafo, que estuga o passo em direo
do Golgota, sobraando, ou le ou algum dos criados,
uma pea de linho, destinada ao enfaixamento do
corpo sacrossanto.
"l.no vai s por s. Juntou-se-lhe no caminho,
mano a mano, o seu colega de sindrio, senador
como le, doutor em Israel, aqule mesmo que
sugerira, duma feita, com verdadeira coragem judi-
cial, se ouvisse primeiro fesus antes de conden-lo.
,Nicodemos, discpulo noturno e timorato, amigo
da ltima hora, gue apag ao lado de )os, e de
 VIDAS DOS SANTOS

seus servos, sopesando cem libras de armatas, de

mirra e de alos.
"Nicodemos, |os e os demais amigos que no
tinham ainda abandonado o outeiro com respeito e
cautela, despregam do patbulo o corpo inanimado de
]esus. Um momento, fos! Um momento, Nico-
demos! Abri caminho para algum que deseja presta.r
o obsquio derradeiro quele que morreu. E uma
mulher do, povo, uma belemita que a dor envelheceu,
amarfanhou e feriu. a me, a pobre.me do finado.
Traz o corao varado por sete espadas. E agora,
mais do que nunca a Mater Dolorosa. No Calvrio,
o Evangelista a viu de p, resistindo aos baldes do
povolu, contendo heroicamente as lgrimas que po-
deriam rebentar dos olhos.
"Mas agora, tudo est terminado, os inimigos
desertaram o campo, os soldados retirarrr-se, e na
presena dos seus novos filhos porque tais os
z o testamento, do Unignito a feminilidade
talvez reconquista os seus direitos e estala em soluos
da garganta.
"O pobre ]esus est bem morto, bem frio nos
braos maternais. Outrora, ern noites hibernais, sob o
teto poroso de uma gruta, ela o tivera assim no seu
regao. Era to pequenino, to bonito e to vivo
na mangedoura dos bois! E agora o reavia, descar-
nado como um anho da Pscoa, os ps e as mos
horrendamente cravejados, a cabea coberta de espi-
nhos, o corpo inteiro negro sob a crusta de coalhs;
morto, bem morto o seu |esus.
" vs que so,is me, vs podereis compreender
a dor desta mulher. vs odos que j tivestes
um filhinho doente, ou gue por descaso, acidente,
76 PADRE ROHRBACHER

febres ou por gualquer otra causa, tivestes de per-

d-lo um dia, vos podereis capacita-vos da amargura,
da tristeza, do luto que vela o corao desta me.
"Vs podereis entender, melhc'r do que os blas-
emos, quo justa, quo santa e quo pura _seia a
devoo que o cristianismo sagra a Maria Sants-
sima, co-edentora da humanidade (como lhe chama
a teologia ) e no dia de hoje, sexta-feira da paixo,
Nossa Senhora das Do,res.
"No temais que o culto de Maria possa vir em
detrimento ao culto de Deus, pois se trata, no de
um culto supremo de latria, mas de um inerior, cha-
mado pelo catolicismo hiperdulia; trata-se -alm do
mais d um culto relativo, gue tem por mira absoluta
ao prprio Deus. No escuteis aos que chamam de
ilegitima esta devoo, pois foi o prprio Cristo- quep
a irraugurou, guando disse ao discpulo amado, f.i-
gura agui da humanidade:
"
- Eis tua me".
"Eu sei gue sse culto no rigoro,samente IeCeS-
srio para a ialvao, mas sei que , como decide a
Teologia Catlica, a vereda mais breue, mgis pronta
e maisegura, e um sinal mui certo dos predestinados.
"NaS horaS tediosas da vossa vida, IoS lOIei,-
tos de provao e de dvida, sobremaneira nos dias
tunzos e opressivos,, em que a amargura parece afog-ar
a vossa ou sacudi-la pela desesperana le-
"i*u
vantai os olhos para aquela que . por antonoinsia
a crucificada espiritual, a Mater Dolotosa e a Senhora
das Dores".
 VIDAS DOS SANTOS 77

Et posuit eum in m,ornumento excso in quo flon-

"

dum guisquam positus es".

"Perto do lugar, a pouco mais de trinta metros,
junto s muralhas antigas da cidade, elevava-s urtr
terraplano, sombreado por algumas palmeiras; ai se
escancarava, escavado na rocha, um sepulcro de fam-
Iia abastada, ainda no ocupado por ningum.
"Imaginai uma cripta morturia, de paredes e
teto de rochedo, com dois compartimentos, o primeiro
dos quais, assinalado por um banco de pedra, cha-
rr-se vestbulo, e o segundo, denotado por um estra-
do guisa de leito, denomin-se prpriamente a
tumba.
" bca do sepulcro, a modo de porta, v-se
golal, ou seja, urn grande disco de pedra que pode
rolar, sob o impulso das mos, por uma canelura
aberta no plano da testada. Tal era o monumento
funerrio que )os mandara talhar para si prprio,
conforme a tradio das casas opulentas.
"O fretrc, paraa a meio caminho, no lugar gue
hoje se chama Pedra-da-Llno; e ai colocaro, por
momentos, o corpo.
"Lavaram-no de acrdo com a tradio judaica,
expressamente documentada nos Atos dos Apstolos
e em diversas passagens do, Talmud. Cobrirarn-no
depois de ps aromticos (e no liquidos, como pen-
sam outros ) principalmente de pedacinhos de alos
com trinta e dois quilogramas de mirra, apenas exter-
. namente, pois os hebreus no costumavam embalsa-
Tar por dentro, cc,nsoante o rito dos egpcios. En-
faixaram-no em seguida, dos ps at a- abea, com
ligaduras bem apertads, em redor do corpo, mais ou
78 PADRE ROHRBACHER

menos como as gue notastes no envlucro das

mmias.
"Foi aps stes preparativos (to apressados que
as mulheres santas, trs dias mais tarde, tentaro cor-
rigir ) - foi aps stes aprestos que o corte;'o fnebre
se dirigiu para o sepulcro, sombra do arvoredo, no
jardim de fose.
"Fra um )os observa o piedoso P. Faber,
gue o reclinara, meninc,, na mangedoura de Belm;
e outro |os no menos prestante, o depositara no
carneiro de pedra.
"Disposto o corpo no sarcfago, coberto o rosto
do defunto com lenol mais extenso chamado sudrio,
espargido pelo cho o, resto dos armatas e dos ps,
os piedosos sepulteiros rodaram a grande pedra por
sbre a bca do sepulcro.
"Era tempo. Coincidindo com as seis, horas da
tarde, o astro do dia atufava-se todo, enquanto as
tintas roxas do crepsculo ensaiavam timidamente a
encnao da noite.
"Mas o sol no some na fmbria do horizonte,
seno para aclarar os antpodas, exatamente como a
alma de Cristo deixara o solo jerosolimitano para ilu-
minar as profundezas do Limbo. E do seu crcere
.de pedra, na madrugada da Pscoa, pouco atento
ao igilc que a mo dos adversrios aplicara golal,
o corpo aqueceu-se de novo, reanimou-se, ressurgiu,
desligou-se das faixas, arremessou o sudrio e tornou
vida para nunca mais finar-se".

''-"Tambni tu, cristo, has de morrer! Por doena

ou por acidente, com demcrada ou com breve agonia,
 VIDAS DOS SANTOS

dirs adeus definitivo a teus pais, a teus irmos, a

teus filhos, casa em que nasceste, o ninho que
aogaste para os teus descendentes, cidade qr"
alindaste com os teus empreendimentos, Ptria que
enobreceste com o teu grande corao.
"Rgido e frio, desfigurado, e mudo, sbre o cata-
falco, apertando nos dedos o crucifixo das tuas horas
aflitas
- o teu grande amigo crucifixo j no vers
-
as lgrimas dos que te choram, nem escutars os gritos
dos que te perdem. Algumas candelas tristarntas
te alumiaro por derradeiro, a face. Alguns repou-
sos, ditos a meia voz, na consternao do. circlns-
tantes, cairo dos lbios do sacerdote sbre aquilo
que j no mais teu corpo, porque se chama, com
horro,r, cadver. Alguns respings de gua lustral
borrifaro as tuas vestes de defunto. Depois ser o
saimento, o ltimo passeio pelas ruas da cidade, o
atade lento, gue desce, suspenso pelas cordas dos
coveiros, e, enfirrr, o baque surdo da nau que ancorou
para sempre no prto . . .
"Lembrai-vos da morte, irmo, porque ste
pensamento salutar e vos pode recondu zfu ao apris-
co de Deus. Mas pensai, outrossim, que nem tudo
est findo aps a morte. No morreu 'oorsu alma,
porque ela indestrutvel. Que mais direi? Segundo
pontifica a noss a f., conforme sussurramos no redo,
como o co,rpo de Cristo no domingo de Pscoa, tam-
bm as vossas carnes ho de ressurgir.
"No mundo transfeito em grande Vale de
lo-
saf, ao vibrar das fanfarras celestes, sob o fragor
dos rochedos gue se desconjuntam, as cinzas de ,roro,
antepassados e as vo,sss ossadas tambm, ..cristos
que me ouvis, se ho de argamassar de novo, e de
80 PADRE ROHRBACHER

novo se unir; a epiderme recobrir c-s vossos aic-

bouos, o corao palpitar na arca do vosso peito.
E vs, querido,s pais que falecestes, e vs, saudosas
mes que l expirastes, e vs, chorados esposos, e
irmos e amigos, e filhinhos gue morrestes de vez,
ressurgidos da poalha dos cemitrios para uma era de
glria, de alegria e de luz, dentro de um corpo novo,
glorioso, impassvel, gil e imo'rtal vivereis, vi-
vereis.
"Vivereis!" (5 ) .

Ignoram-s guis foram os ltimos anos de So

Nicodmos. Segundo o padre Luciano, gue, em-415,
descobriu-lhe ai relquias, bem como as de Santo
Estvo, Nicodemcs teria sido batizado pelos aps-
tolos Pedro e foo, depois maltratado pelos judeus e
por stes mesmos exPulso.
Gamaliel, gue lhe era parente prximo, f-lo
escapar morte, recolhendo-o em seus domnio,s de
Cafrgamala, onde morreu e foi enterrado.
Segundo outros autores, teria sido mattirizado.

***

(5) Castro Nery, Paixo e Morte de Jesus, 1936'

SO GAMALIEL e SANTO ABIBO (*)
I.' Sculo

No tempo de Nosso Senhor, o,s doutres judeus

opunharl-se na interpretao da Lei mosaica. Havia
duas escolas, cada qual representando as suas ten-
dncias, ou mais estritas eu liberais.
Um dos chefes, Gamaliel, representava a libe-
ral. Nos seus ensinamentos, esforav-se paa Ino-
derar os abusos do divrcior ou ercorajava os judeus
a manterem intercmbio com os estrangeiros.
Morto )esus, os discpulos, embora debaixo de
um sem-nmero de ameaas, propagavam a e sem
descanso. Como obtivessem resultados estro,ndosos,
inquietantes, resolveram met-los na priso.
Gamaliel teve a coragem de intervir, gurler-
tando hbilmente:
"Entretanto, eram feitos pelas mos dos Aps-
tolos muitos milagres e prodgios entre o povo. E
reuniam-se todos unnimemente no prtico de Salo-
mo. E nenhum dos outros (guu no eram cristos)
ousava juntar-se com les; mas o povo dava-lhes
grandes louvores. Cada vez aumentava mais o nmero
dos homens e mulheres gue criam no Senhor, de ma-
neira que traziam os doentes para as ruas, e punham-
nos em leitos e enxerges, a fim de gue, ao passar
82 PADRE ROHRBACHER

Pedro, cobrisse ao menos su sombra algum dles.

Concorria tambm muita gente das cidades vizinhas
de |erusalm, fiazendo enfrmos e vexados dos esp-
ritos imundos, os quais eram curados todos.
"Ento, levantando-se o prncipe dos sacerdotes,
e to,dos os do seu partido (que a seita dos saduceus ) ,
encheram-se de inveja, e deitaram as mos sbre os
Apstolos, e meteram-nos na cadeia pblica. Mas
um anjo do Senhor, abrindo de noite as portas da
priso, e, tirando-os para fora, disse:
Ide, e, apresentando-vos no templo, pregai
ao povo tdas as palavras desta vida" ( 1 ) .
"les, tendo ouvido isto, entraram ao amanhecer
no templo, e ensinavam. Mas, tendo chegado o prn-
cipe dos sacerdotes e os do seu partido, convocaram
o sindrio e tc,dos os ancios de Israel, e mandaram
priso (buscar os Aposolos ) , para que fssem ali
trazidos.
"Tendo la ido os ministros, no os encontraam,
e voltaram a dar a noticia, dizendo:
Encontramos realmente a priso fechada
cuidadosamente, e os guardas de p diante das portas,
mas, abrindo-s, flo encontramos ningum dentro".
"Ao ouvirem tais palavras, o oficial do templo e
os prncipes dos sacerdotes estavam perplexos, e per-
guntavam entre si o que aquilo queria dizer. Neste
momento, algum foi dizer-lhes:
Eis que aqules ho,mens, que metestes na
priso, esto no templo e ensinam o povo".
"Ento foi o chefe da polcia com os seus agen-
tes e trouxe-os sem violncia, porque temiam gue o
(1) Isto . a doutrina de Nosso Senhor Jesus, que para as
alvna^s a origem da vida sobrenatural da graa.
 VIDAS DOS SANTOS 83

povo cs apedreiasse. Tendo-os conduzido, preser-

taram-nos no conselho. O prncipe dos sacerdotes
interrogou-os, dizendo :
Expressamente ordenamo-vos que no
ensinsseis nesse nome; e eis gue tendes enchido
f erusalm da vossa doutrina, e guereis to,rnar-nos
responsveis pelo sangue daquele homem".
"Pedro e os Apstolos, respondendo, disseram:
Deve obedecer-se antes a Deus que aos
homens. O Deus dos nossos pais ressuscitou |esus,,
a quem vs matastes, suspendendo-o num madeiro.
A ste elevou Deus com a sua destra como prncipe e
Salvador, .para dar a Israel o arrependimento e a
remisso dcs pecados. E ns somos testemunhas
destas coisas, e tambm o Esprito Santo, que Deus
tem dado a todcs os que lhe obedecem".
"Tendo ouvido isto, enraiveciam-se e formavam
teno de os matar, mas, levantando-se no conselho
um fariseu, chamado Gamaliel, doutor da lei, respei-
tado por tod6 sr povo, mandou que sassem para fora
aqules homens por um pouco de tempo, e disse-
lhes:
Vares israelitas, considerai bem o gue
estais para fazer com stes homens. Porque no
h muito tempo apareceu Teodas, que dizia ser um
grande hc,mem, ao qual se associou um nmero de
crca de quatrocentos homens; o qual foi morto, e
todos aqules que o acreditavam foram dispersos e
reduzidos a nada. Depois dste surgiu f udas, o
Galileu, nos dias do recenseamento, e levou o povo
aps si, mas tambm pereceu; e foram dispersos todos
os seus sequazes. Agora aconselho-vos a que no
vos metais com stes homens, e gue os deixeis; porgue
 PADRE ROHRBACHER

se esta ideia o,u st obra vem dos homens, ela mesma

se desfar; mas, se vem de Deus, no a podereis
desfazer; e assim no correis o risco de azet oposio
ao prprio Deus".
"les seguiram o seu conselho.
"Tendo chamado os Apstolos, depois de os
terem mandado aoitar, ordenaram-lhes que no fa-
lassem mais no nome de fesus, e soltarffi.-nos. Porm
les saam da presena do conselho, contentes por
terem sido achados dignos de sofrer afrontas pelo
nome de |esus. E todos os dias no cessavam de
ensinar e de anunciar a boa nova de )esus, o Cristo,
no templo e pelas casas" (2) .

Depois disto, nada mais se l sbre Gamaliel,

no Novo Testamento. Smente So Paulo, guando
discursava multido amotinada, diz:
Homens irmos, e pais, ouvi o gue agora
tenho a dizer-vos para minha de[esa".
"Quando ouviram gue lhes falava em lngua
hebraica, escutaram com maior ateno. E disse:
Eu sou judeu nascido em Tarso da Cilcia,
mas educado nesta cidade, instrudo aos ps de Ga-
maliel segundo a verdade da lei de nossos pais e zela-
dor da lei, como vs tambm o sois hoje", etc. (3).

(2) Act 5, L2-42.

(3) Act 22, 1 e segs.
 VIDAS DOS SANTOS

provvel gue So Gamaliel tenha morrido

antes do assdio de |erusalm, em 70.
Segundo o Talmud, permanecera judeu, mas a
tradio crist afirma que se converteu.
De acrdo com as vises do' padre Luciano, u,
no ano de 415, descobriu as relquias de Santo Est-
vo, de Nicodemos, de Gamaliel e de seu filho Abi-
bo, Gamaliel retirar-se para os domnios que tinha
em Cafargamala, ao norte de |erusalm. Ali, enter-
rou o corpo de Estvo,, reiebeu Nicodemos, expulso
pelos judeus, e ali descansou tambm, o mesmo cor-
tecendo com o filho.

***
 SANTA MARANA e CIRA (*)
R ecluscs

( Sculo V )

Educadas no luxo, pertencendo alta aristo-

cracia de Beria, ambas se retiraram do sculo para
levar vida austera, encerradas num cercado, a cu
aberto', sem nenhum abrigo que as defendesse dos
rigores das estaes.
Por uma abertura, recebiam o necessrio para a
vida, das mos de servidoras, que, desejando viver
ao lado delas, fixaram-se numa casinhola, perto das
duas reclusas, tambm elas consagradas a Deus.
Marana, s vzes, conversava com piedosas rlu-
lheres, que vinham aconselhar-se, mas, quanto a Cira,
diz-se, jamais a viram falar.
Por duas vzes, deixaram o cercado, para pae.'
grinaes, a primeira a ferusalm e a segunda
basilica de Santa Tecla, perto de Selucia, na Isauria.
Foram viagens feitas a P, sob o sol ardente ou sob
a chuva fri e inclemente. Como nada levassem, nada
 DOS SANTOS

comiam, mas, nem por isso, desfaleciam, porque as

sustinha a f em Nosso Senhor, o qual, desde que
abandonaram a luxuosssima vida, 'buscavam sem
descanso. ( I )

***

(l) Teodoreto, Etst. dos Monges.

 so PEDRO (*)
Bispo
So Pedro', bispo de Anagni, pertenceu nobre
famlia dos prncips de Salerng._ Ior"g ainda, bus-
cou um mosteiro dependente do Monte Cassino.
Expulso de Roma pelas armas imperiais, o -papa
Alexanre II reugiou-i" e- Anagni. Morto o bispo
Bernardo (1064: o papa elegeu o nosso benedi-
tino, gue, em lOTl, enviava a Constantinopla para
junto do imperador, como apoglqitio..
' De volia diocese, em 1074, Pedro principiou
a construo duma nova catedral, qYe terminou em
1105. A 3 de agsto daquele ano, aleceu em paz.
Pascal II cnonizou-o na catedral de Segni a
6 de julho de 1110.

***
 so VALTENO (*)
Abade
So Valteno foi o segundo filho do conde de
Huntingdon e sobrinho-rr"to de Guilherme, o Con-
quistador, pelo lado, materno.
Quando era menino, enquanto o irmo mais ve-
lho, montado, como dizemos ns, num cabo de vas-
soura, de guerra, levantava
castelo teno, iosregudo e esba-
tido "celebrava-' a missa e
entoava o canto que os padres entoam em certas
cerimnias.
Na crte, j moo, tgrn
Ailred. Ligando-se os cneg
de Nostell, perto de Pontefra
Um dia, celebrando a missa de Natal, viu, por
um instante, na Hstia, a fesus Menino.
 PADRE R,OHRBACHER

finas.

I
 I3EM-AVENTURADO BENNON (*)
Bispo

non,
te, e,
*f,'"Y"",1t1;I:l:

garam.

No mesmo dia, em La Mure, diocese de Greno-

ble, o bem-aventurado, Pedro fuliano Eymard, fun-
I PADR,E ROHRBACHER,

dador dos Padres do Santo Sacramento, falecido

em 1868. Nascido de pais profundamente cristos,
em La Mure, a4 de feveieiro de 18l l , a2 de fevereiro
de 1851, em Fourvire, Nossa Senhora, tda vestida
de branco, apareceu-lhe, dizendo gge se devotasse a
f.azer honrar o Filho no mistrio da Eucaristia. Pio XI
beatiicou-o a 12 de julho de 1924.
Em Constantinopla, so Dalmcio, arguiman-
drita, alecido em 440,
Ainda em Constantinopla, So Fausto, monge'
no sculo V, ao gue se diz, filho de Dalmcio'
No mosteiro de Nonantula, na diocese de M-
dena, na Emlia, o bem-aventurado Gregrio, abade,
alecido em 933.
Em Anagni, o bem-aventurado Godoredo de
Loudon, bispo.do Mans, desaparecido em 1255'
Em Haina, Hesse, so conrado de Herlesheim,
cisterciense, nascido em l2OO, numa familia nobre e
falecido em 1270.
Em Luc ea, rt Itlia meridional, o bem-aventu-
rado Agostinho, bispo e conessor. Dominicano, nas-
.L, Trr.r, na Dlm cia, e estudou em Paris. Fale-
ceu "-
em 1323.
Em Constantinopla, festa de santo Hernolo,
mrtir. - Numa regio da ndia limtrofe da Prsia,
*urtirio dos santo,s monges e de outros fiis gue o rei
Abner, perseguidor di Igreil -de Deus, f'z moruer
po, di.r"rro, spliciol. -PT N-anoles, Santo Aspr-
,rio, que o apto1o S9 Pedro batizou e gue sagrou
il;"=q,r"" cidade, depois de ter curado de enfer-
r
VIDAS DOS SANTOS 93

midade perigosa. t Em Autun, morte de Santo

Eufrnio, bispo e confessor. Em Anagni, So
Pedro, bispo, que, tendo-se primeiro distinguido por
sua regularidade em guardar tdas as regras da
vida monstica e depois por sua vigilncia pastoral,
adormeceu no Senhor.
- Em Filipes, na Macednia,
Santa Ldia, comerciante de prpura, que, primeira
nessa cidade, acreditou no Evangelho, quando o
apstolo So Paulo pregava.

***
 4., DIA DE AGOSTO

so DoMINGOS (*)
Fundador dos lrmos Pregodores e Instituidor do
Santo Rosro

Domingos nasceu na Espanha, em Calaruega,

perto de Burgos e da abadia de Silos, em 1170.
Era filho de Felix de Guzman e de |oana de
Aza, mulher que se distinguiu pela grande pie-
dade ( I ).
A Dc,mingos, o que o z santo, foi a educao
crist que recebeu. Instrudo primeiramente na pie-
dade, pela bem-aventurada foana, e depois pelo Pe.-
ceptor, deu-se ao estudo, com ainco, orao, com
caior, s leituras piedosas, com carinho, e s obras
de caridade, com a.
Por esprito de penitncia, privava-se do's diver-
timentos permitidos idade. Assim, enquanto os
jovens da cidade, em bandos ruidosos, buscavam o
espairecimento, Domingos, recc'lhido, procurava a
Deus.
Estudando nas escolas pblicas, vigiava, com a
maior ateno, o corao e os sentidos. Sempre
( 1) Ver I de agsto.
! VIDAS DOS SANTOS

ocupadc com as coisas de Deus, falava pouco, ?,

quando a isto era levado, f.azia-o com moderao.
Conversar, conversava somente com pessoas virtuo-
sas. Era, ento, circunspecto e doce ao mesmo tempo.
Os exemplos da me inspiraram-lhe grande de-
voo a Nossa Senhora e um amor pelos pobres fo'ra
do comum. Pelos desprotegidos privava-se de tudo
o que possua. Desf azia-se de dinheiro, de livros,
de roupas, para ajudar os infelizes. Destarte, aos
vinte anos, j despertava, na cidade em que nasceu,
a caridade dos condiscpulos e de todos os habitantes
daquela Calaruega de I 190.
A todos os filhos, foana propiciou slida edu-
cao crist, imprimindo-lhes o slo de Deus, tanto
assim que os trs filhos que teve se to,rnaram reli-
giosos: Domingos seria aqule decantado Domingos
que atravessaria os sculos; o mais velho professaria
na ordem de So Tiago; e o caula na ordem dos
Irmos Pregadores, fundada pelo grande irmo, cor-
forme vimos pginas atrs, no ms de julho, aos
30 dias.
]oana de Aza, quando o trazia ainda em gesta-
o,-sonhu, certa feita, que carregava, no ventre, um
co em cuja bca se prendia, e bem prso entre os
dentes, um archote de vivo [ogo, fogo sse gue se
destinava a abrasr o mundo.
Que significava to estranho sonho? Era um
smbolo: na Idade Mdia, o co designava os pre-
gadores.
Tambm a madrinha de Domingos teve ul prs-
sgio quanto futura posio do afilhado: viu, uma
vez, sbre a cabea do menino, uma estrla, que dava
a entender gue um dia cr peueno seria a luz das
 \
96 PADRE ROHRBACHER

s. Domingos. segundo uma pintura de Lombaidi. sculo xvII.

 VIDAS DOS SANTOS 9?

naes, e que havia de esclarecer os gue jaziam nas

trevas e sombra da morte".
a estrla que aparece nos quadros do Ang'
lico.
Educado, pois, primeiramente pela me, Domin-
gos, depois aos cuidados dum tio, que era arcipreste
na vizinhana de Calaruega, aos catorze anos, foi
enviado a Palncia. Ali, estudc,u com ardor, princi-
palmente teologia, distinguindo-se pela vivacidade,
amor ao trabalho e virtudes. A caridade, sobretudo,
pairava acima das demais qualidades que o ador-
navam.
O rumor daguele mrito no tardou a chegar aos
ouvidos do bispo de Osma. Assim, apenas conheceu
o jovem Domingos, frfou-o, sem hesitar, ao seu
captulo.
Depois do ano de I 194, terminados com sucesso
os estudos, o predestinado jovem de Calaruega foi
residir em Osma, onde se tornou um dos suportes da
reforma introduzida pelo bispo.
Por nove anos, o Pai dos Pregadores levou vida
de claustro. Desta fase da vida de So Domingos
nada sabemos, seno que foi para todos os gue com
le privavam modlo de piedade e regularidade. Gior-
dano da Saxnia, autor do Libellus de principiis ord.
praed., conta-nos que o Santo "vivia confinado ao
mosteiro", donde saiu paa, com Diego de Acebes,
ento bispo de Osma, cumprir uma nova misso deli-
cada: pedir para o filho de Afonso IX de Castela,
a mo duma princesa das Marcas.
Tudo correu maravilho,samente, e ambos torna-
ram Espanha a dar conta do sucesso. O rei, satis-
feito, .z com gue os dois se incumbissem de fiazer
a princesa, de modo gue o bispo e Domingos, de
98 PADRE ROHRBAOHE

Rovo, demandaram as Marcas, paa, muito triste-

mente, constatarem gue a jovem gue iria desposar o
prncipe falecera repentinamente.
Ao invs de buscar Castela, Diego enviou rrel-
sageiro a Afonso IX, para p-lo ao par do acontecido,
e, com Domingos, rumou para Roma.
O obletivo de Diego de Acebes, em Rom a, ea
tratar com o papa uma questo gue, de h muito,
vinha acalentando: ver-se livre do bispado, porgue
gueria dar-se todo inteiro evangelizao das tribos
nmades e idolatras dos Cumrcs, na regio do Don
9 do Volga, desejo gue o bom bispo no viu satis-
feito, em vista das heresias gue enio devastavam a
cristandade: Inocncio III, simplesmente, recusr-se
tratar do caso de Diego de Acebes, j gue outros
campos de ao se ofereciarn or zlo do bispo e do
_

companheiro.
Em Languedoc, por exemplo, uma nova here-
sia surgira gue devia ser combatida a albigense.

Apenas estabeleceu-se a religio crist, surgi-

ram-lhe no seio diversas heresias.
Os primeiros seculos da Igreja foram os gue
produziram maior nmero de sectrio,s, a cuja frente
se encontravam, quase sempre, bispos e arcebispos.
Naqueles tempos apareceram sucessivamente os
gnosticos, que ensinavam que bastava a f sem as
boas obras, e cujos adeptos se arrogavam um conhe-
cimento sublime da natueza e dos atributos divinos;
os nico'latas, que defendiam que as mulheres deviam
ser comuns; os arianos, que negavam a consubstan-
cialidade, ou seja, a igualdade de substncia do Filho
 U
F
a

a
z

o
a

@
So Domingos combate a, heresia dos albigenses. CO

pintura de Frei Anglico. Sculo XV.

100 PADRE ROHRBACHER

e do Pai na Trindade; os apolinrios, gue pretendiam

gue Nosso Senhor ]esus ,rao finha - corpo cuja
carne fsse como a nossa, nem uma alma racinal; os
nes,torianos, gue proclamavam que Nossa Senhora
no era Me de Deus, e gue se devia distinguir em
Cristo duas naturezas: a hmana e a divini os lnoto-
telistas, defensores de uma s vontade em |esus
Cristo; os iconoclastas, que negavam o culto das ima-
gens, as guais destruam; os montanistas, QUe cre-
ditavam que o Esprito Santo havia ensinado pela
bca de Montano uma disciplina muito mais perfeita
que a estabelecida pelos apstolos; os maniqueus,
que inculcavam dois princpios, um benfico e outro
malfico, doutrina fundada por Mani, no sculo III,
na Prsia, em que o [Iniverso criao dagueles dois
princpios, gue se combatem: o bem, Deus, e o mal, o
diabo; o pelagianismo, doutrina gue negava o pecado
original e a corrupo da natureza humana, negando
a necessidade da graa; os donatistas, que sustenta-
vam que a verdadeira Igreja havia perecido em tdas
as partes, menos a da frica, onde habitavam; os pris-
cilianistas, que ass,eguravam que as almas eram da
mesma substncia que a de Deus; os macedonianos,
que negavam a divindade do Esprito Santo; e uma
multido de seitas que professavam dogmas mais ou
menos condenveis e mais c,u leflos ridculos.

Do sculo XII para o sculo XIII, vivia tran-

qila e pacificamente entre o Garona e a margem
esguerda do Rdano uma populao composta de
homens simples, sensatos e valorosos, que a histria,
mai5 tarde, designaria com o nome de albigenses,,
 VIDAS DOS SANTOS 101

inados Por Pregaes aPaixona-

a Igreja, tornarrl-se herticos,
de papal e no admitindo a maior
parte dos sacramentos.
' Pelo ano de l2OO, stes hereges de Albi acha-
vr-se espalhados por guase tda a Europa, mas
em maior nmero e, pois, mais perigosamente, ao
longo do curso inferiof ao Danbio, no norte da It-
lia e ao sul da Frana.
A doutrina filosica da seita calcava-se num
velho princpio pago: a existncia de duas divin-
dades,-uma boa, gue criara as almas, e outra m, gue
criara o mundo dos corPos. E, ensinando gue os
homens deviam resguardar-se de tudo aguilo gue
fsse corpreo, acabavam os seus adeptos a reieitat
o matrimnio, a vida de famlia, tudo aguilo, enfim,
gue julgavam fsse de encontro com a pura espiri-
tualidade.
Destarte, os mais ardorosos, os mais zelosos,
passavam, muitas vzes, a deseiat a morte.
' Tanto pela filosofia como pelo modus uiuendi,
tais hereges eram, pois, .aturais inimigos da Igreja
Catlica.

' O papa Lcio III, alarmado com a consistncia

gue tomavam os albigenses, oS valdenses, restaura-
otes do donatismo, e outras heresias, reuniu, efr
1184, um grande concJio em Verona, do qu-al pattv
cipou, expontneamente, o imperador Frederico I.
Aqrle conclio de Verona tomou as mais sv-
ras disposies contra os hereges: decretou gue os
condes, bares e outros senhores jurassem ajudar, e
 lD2 PADRE ROHRBAOHER

de mo armada, a Igreja, para descobrir e castigar

os hereges, sob pena de serem excomungados
der bens e direitos. " {.r-
Os demais, gue prometessem, tambm debaixo
de juramento, denunciar ao bispo ou aos delegados,
tdas as pessoas gue se suspeitasse viviam na heresia
ou formavam sociedades secretas.

de verona daquele ano de I lB4, f.az crer gue o esta-

belecimento da Inguisio datava dagula poca.
O advento de Inocncio III ao pontificado, em
I 198, marcou a fase memorvel da hitoria da Ingui-
sio. ste papa, ao ver gue a heresia dos albigenses
triunfava das bulas apo,stlicas, insatisfeito o- a
maneira com gue os bispos e delegados executavam
as medidas decretadas pelo conclio de VeroL, ca-
bou por optar pela adoo de comissrios que seriam
encarregado,s de reparar o mal gue os prelados no
haviam extirpado. E, se no se ufrereu, prontamente,
a piriv-los da interveno nos assuntos relativos aos
hereges, achou meios de f.azer com que a autoridade
episcopal se tornasse quase nula.
Em 1203, Inocncio III encarregou Pedro de
Castelnau e a um Raul, ambos -o.geJ de Cister, de
pregar contra os albigenses. Tais pregaes tiveram
xito. Assim, pareceu ao papa ser favorvel o mo-
mento para_ introduzir na Igreja inquisidores depen-
dentes dos bispos, que tivessem o direito de persguir
os hereges.
Diego de Acebes e Domingos de Guzman tor-
naram-se famc,sos perseguindo hereges com caloro-
sssimas pregaes.
 VIDAS SANTOS

Em12}8,naFrana,soboreinadodeFilipe-Il.
.ob o p"ntiicado de Intcncio III, teve lugar o dei-
nitivo estabelecimento da Inquisio'

Alguns meses antes da morte de Inocncio III,

Sc, Dolrirgos, cujo zlo em -agir co-ltr.a os hereges
tornara-o estimadssimo do Santo Padre, pfeseo-
tGu-se crte romana com o fito de obter a autori-
zato para fundar uma ordem destinada a
pregar
contra as heresias.
o papa acolheu a idia cc,m grande satisfao,
no escr"t do a alegria que lhe ia na alma'
Dada a au
ps mo cbra
regra de Santo
nense de l2l5
religiosas.
"Em vista das novas ordens , diz |oergensen
(2) , que numerosas haviam surgido em trno {o
-
ano de l2OO, e para pr fim confuso que dai
derivava, o conclic, fcrmalmente decretara que, no
frtr.o, nenhuma ordem nova seria aprovada pela
lgreja., e que quem quer que quisesse fundar uma
orCem, o construir um novo convento, seria
""
cbrigado a aceitar uma das antigas Regras, i apro-
vadasr' (3 ) .
E continua, falando de Sa Dc'mingos:
e) Vida de So Franeisco.
(3) Acta SS., vol. II. Qqt,
 104 PADRE ROHRBACHER
"Entre os primeiros fundadores atingidos
por
ste decreto estava So Domingos,,. E,"
ao seu Livro lll, diz |oergensen: "*- "t
"ste fato bastaria para destruir a assero
do
escritor diriamarqus Bierfreund, segundo,o qrl Do-
mingos, ao contrrio de Francisco, teria sido sempre
o favorito do papa e da crte romana, e dle tria
sempre obtido os privilgios pedidos".
E continua, no texto:
"segundo Giordano da saxnia,
o conclio de
Latro reconheceu tanto os frades domicanos como
os frades menores: mas n
obter a aprovao pont
Domingos foi expressa
casa, e a deliberar com os
de. uma regra a se impor, entre as de ordens
existentes. i
" ?r
aa
uomo sabido, os dominicanos escolheram a
Regra de Santo Agostinho;
lha dles, declarndo, de
gue os dominicanos eram
segundo a Regra de Sant
Morto Ino,cncio III, Honrio III subiu ao trono
imperecvel de So Pedro.
Satisfeito com a con
companleiros, o novo p
gao da ordem em tda
em pogco tempo, a Espa
seus efeitos.
os dominicanos, pois, associados com a Inqui-
sio, forarr os apstqlqs da cruzada contra os
"bi-
 VIDAS DOS SANTOS 105

genses, que o cc,nde de Tolosa, senhor eudal,-P19-

egia, .orrd" que chegou ao extremo de, en 12-08,
assassinar o delegado au Santa S, Pedro de Cas-
telnau.

de coer ou beber, c,u de coisas necessrias ao corpo,

mas smente atenda a orar e louvar a Deus; e tda
a solicitude do vosso corpo. deixai-a a le, porque
le tem especial cuidado de vs!"
"Ora, So Domingos, que estava presente- a
tdas estas coisas, fortemente se admirou do manda-
mento de Franciscc,, e reputava-o indiscreto com proi-
bir a tamanha multidfe ocupar-se daS oisas reces^
srias ao corpot
I 106 PADRE ROHRBACHER
"Mas ao Senhor ]esus Cristo aprouve, ainda

"Por influncias dste ltimo, Domingos, no

Captulo de Pentecostes levado a efeito em olonha

Ouve: farias melhor indo cuidar da tua

vida, cedendo ento. Lombardia, e estve em Bo-
lonha, j adoentado.
 VIDAS DOS SANTOS 10?

Prematuramente, acabado pelos trabalhos e

austeridades, cheio de mritos e de virtudes, faleceu
aos 6 de agsto de 1221, com cingenta e um anors.
O amigo Gregrio IX, Por uma bula datada de
Espoleto, fZ de junho de 1234, proclamava-lhe a
santidade.
Gregorio IX, quando ainda cardeal, o card-eal
Hugolino", foi quem aPresentou
- So Dominggs I So
Fracisco, em lonru. Diz-se que o grande fundador
espanhol ficou to profundamente impr-essionado com
o'Descalo de Asi;s que lhe prorps fundir as duas
ordens. Como Francisco no aceitasse a proposta,
o Santo rogou, como lembrana daquele encontro, que
o pouerett lhe desse, ao menos, a corda gue trazia
em trno da cintura.
Diz loergensen, donde tiramos o que acima tef.e-
rimos, que, "pouco
-e depois, les se tornaram a ver, na
Porcincula; sabemos gue se encontraram de novo
em Roma, um ano antes da morrte de So Domingos,
isto , no inverno de 1220-1221. Narra-se que,
nesta ocasio, Hugolino, gue meditava uma reforma
geral do clero, pediu a Francisco e a Domingos fft-
itir"--lhe escolher, de ento por diante, nas duas
ordens novas, ors mis altos dignatrios eclesisticos.
Mas, como igual humildade, tanto Domingos como
Francisco recusaram o oferecimento dle.
Os meus, frades so minotes, e a Deus no
apraz que um como guartel general, o Santo donni-
nara as rotas de Tolosa a Narbona.
 \

108 PADRE ROHRBACHER

fra, ao mesmo tempo, uo asilo s pobrezinhas, gue

assim se viram subtradas de nefastas influncias.
Ao lado, para le mesmo e para os seus presti-
mosos colaboradores, coinstrura outra casa.
A pregao e a controvrsia exigiram grandes
estudos e a fregncia nas escolas. Assim foram-se
formando os Irmos Pregadores, cultos, profundos
conhecedores do terrerro gu" pisavam, d; ,rida
"rpr-
ritual intensa, ordem de l2l5 e gue at hoje exitte

pregando a entre os infiis.

Em 1220, Domingos assistiu ao captulo geral,
agule gue deu o ltimo retoque nas constituis da
ordem. Passou de Foligno, de Spello, de Assis e das
outras cidades em trno, levarem de comer e de beber
guela santa congregao. E eis, sbitamente, virem
das preditas terras homens com burros, cavalos, cal-
gas de po e de vinho, de favas e de queijo, e de
outras boas coisas de comer! . . . Alem disto, traziam
toalhas, bilhas, xicaras, copos e c,utros vasos, gue
-
se f.aziam mister a tamanha multido. E feliz se
julgava quem mais coisas pudesse levar".
O mesmo foannes Jcergensen, em nota ao li-
vro III da Vida de So Francisco, conta que "So
Francisco e Sao Domingos encontrando-s um dia
pela rua de Santo ngelo, em Perusa, se bem gue
antes nunca se houvessem visto, imediatamente e sem
 I
VIDAS DOS SANTOS 109

se falarem um reconheceu o outro. Depois, sentan-

do-se por um pouco numa pedra gue estava ao lado
da rua, puseram-se a falar das ccrisas de Deus, e,
depois de ficarem ali um pouco em santos colquios,
afinal abraarl-se fraternalmente, e cada um reto-
mou o seu caminho" (E. Ricci, A Primeira lgteia
Dedicada a Santa Isabel, S. M. dos Anjos, 1909,
pg. 8 ) . Ate h poucos ancs esta pedra ainda se
via em Perusa, sobressaindo do muro do antigcr los-
teiro de Santa Catarina ( Cavanna, pg. 164)" ,

Um dos meios mais eficazes que So Domingos

empregou para obter de Deus a converso dos here-
ges, e paa, ao mesmo tempo, instruir c's fiis, foi
prtia e a instituio do santo Rosrio_, prtica
que consiste em se recitar guinze Pai-Nossos, e
epois de cada Pai-Nosso, uma dezena de Ave-
Mrias, para honrar os quinze principais mistrios da
vida de |esus e de sua Santa Me.
O tro a sua tra parte. Rez-lo bem unir
a orac, do eorao orao vocal.
Os quinze mistrios dividem-Se er cinco flozo-
so-s, cin co dolorosos e cinco gloriosos,
No incio do Rosrio, t?ztt-se o Credo, um
Pai-Nosso e um GlOria Patri em honra das trs
Pessoas da Santssima Trindade, para que se alcance
aumento de f.e, de esperana e caridade.
Os cinco mistrios gozosos so:
I. A encarnao do Verbo Divino, cnde se
considera como o Arcanjo So Gabriel enviado
Virgem Imaculada para lhe anunciar que, permane-
c.no sempre Virgem, seria Me do Filho de Deus,
110 PADRE ROHRBACHER

II. A visita de Nossa Senhora a Santa Isabel,

misterio em que se considera como Maria Santssima
visita a sua prima Santa Isabel, demo,rando-se com
ela trs meses, servindo- colo humilde serva.
III. O nascimento de Nosso Senhor |esus
Cristo. Neste mistrio se contempla como f esus,
Salvador do mundo, nasce meia-noite em Beiem e
cc,locado por Maria Santssima, sua Me num
prespio.
. IV. A apresentao de |esus no templo, onde
se considera como a Virgem purssima apresenta seu
divino Filho no templo e o pe nos braos do Santo
velho Simeo.
V. O encontro do, Menino no templo. Neste
mistrio se examina como a Virgem Santssima, tendo
perdido o Menino Deus, gue era ento da idade de
doze anos, acha-o no templo entre os doutres.
No fim de cada tro, ecZa,-s? a Ladainha de
Nossa Senho,ra e a Salve Rainha.
os mistrios dolorosos dstribuel-se do seguinte
modo:
I. Agonia de fesus no hrto das Oliveiras, no
qual mistrio o fiel considera como Nosso Senhor
|esus Cristo derrama suor de sangue em agonias no
hrto das Oliveiras.
II. A flagelao de |esus, onde se detm o
fiel e considera como o inocentrssimo fesus, em expia-
o dos nossos pecados, cruelmente aoitado em
casa de Pilatos.
III. O tormento da coroa de espinhos. Neste
terceiro mistrio consider-se como o divino Salva-
dor corcado com agudssimos espinhos.
 I
VIDAS DOS SANTOS

IV. |esus Cristo no caminho da Cruz, mistrio

em que se considera como o Santssimo Filho de
Deus leva, por nosso amor, aos ombros, o pesado
lenho da Cruz at o monte Calvrio.
V. A morte de )esus no Calvrio, no qual mis-
trio se observa como Ncsso Senhor e Salvador,
despido de seus vestidos, pregado na Cruz ccrm
durs cravos, e nela expira em presena de sua afli-
tssima Me.
Os gloriosos:
I. A ressurreio de )esus Cristo. Neste pri-
meiro mistrio medita-se em con"c Nosso Senhor
fesus Cristo, ao terceiro dia depo,is de sua paixo e
morte, ressuscita glorioso e triunfante.
II. A gloriosa ascenso de |esus, onde se col-
sidera comg Nosso Senhor )esus Cristo, guarenta
dias depois de sua gloric'sa ressurreio, sobe ao cu
com admirvel triunfo.
III. A vinda do Esprito Santo. Aqui, neste
terceiro mistrio, o iel pondera como desceu o Esp-
rito Santo sbre os Apstolos, reunidos com Maria
Santssima no cenculo de ]erusalm, onde, por ordem
de |esus, permaneciam em orao.
IV. A assuno de Maria Santssima ao ceu,
onde se examina como a Virgem Imaculada e Me de
Deus Maria, depis de sua morte precio,sssima,
levada ao cu pela virtude divina de seu Filho.
V. A coroao de Maria no cu. Neste guinto
rnistrio v-se como a Virgem Maria foi coroada pela
Santssima Trindade, Rainha dos Anjos e dc's ho-
mens, ficando, o mesmo tempo, Me carinhosa e
doce refgio de todos os pecadores.
tt2 PADRE ROHRBACHER

Sixto V aproVou c, antigo costume de recitar o

Rosrio. Gregrio XIII instiiuiu a festa do Rosrio.
clemente VIII introduz iu-a no Martirolgio. cle-
mente XI estendeu-a a tda a Igreja. Benedito XIII
inseriu-a depois no Brevirio Romano.
Leo XIII, na Encclica Diuturni temporis, de
1891, falando sbre a festa do Rosrio, dii:
"Ns, em perene testemunho, de Nosso apreo
por esta forma de piedade, alm de havermos d".r-
tados gue dita festa e o seu oficio sejam celebrados
em tda a Igreja, com rito duplo de segunda classe,
tambm quisemos que o ms de outubro inteiro fsse
consagrado a esla devoo. Enfim, prescrevemos gue
nas Ladainhas Lauretanas se acrescentas,se a invo,-
cao: "Rainha do sacratssimo Rosrio, como augu-
rio de vitria na presente luta".
O papa Leo XIII, sbre o Rosrio de Nossa
Senhora, deixou-nos vrias Encclicas. Na sua octo-
bri Mense, entre outras coisas, sbre a excelncia do
Rorsrio, origem e glrias, escreve:
"Ora, como quer que, entre as diversas formas e
maneiras de honrar a divina Me, so de preferir
aquelas que por si mesmas so julgadas mais eXCe-
lentes e a ela mais agradveis,, prZ-Dos eXpess-
mente apontar e vivamente recomendar o santo Ro-
srio.
 -
VIDAS DOS SANTOS 113

"A ste modo de orar foi dado, na linguagem

comum, o nome de coroa, porgue ela tambm recorda,
num f.eliz enrdo, os grandes mistrios de fesus e
de Maria: as suas alegrias, as suas dores e os seus
triunfos.
"Se os fieis meditarem e contemplarem devota-
mente, na ordem devida, stes augustos mistrios,
hauriro dles um admirvel auxlio, quer em alimen-
tar a sua e em preserv -la da ignorncia e do
contgio dos erros, guer em elevar e fortalecer o
vigor do seu esprito. Com efeito, por sse modo o
pensamento e a memria de quem eza so, luz da
., atrados com suavssimo ardor para sses mist-
rios. Nles concentrados e imersos, nunca se cls-
ro de admirar a obra inenarrvel da Redeno hu-
mana, levada a efeito a to caro preo e com uma
sucesso de to grandes acontecimentos. E, diante
destas provas da divina caridade, a alma se infla-
mar de amor e de gratido, consolidar e aumentat
a sua esperana, e vidamente visar recompensa
celeste, preparada por Cristo para agules gue se
Lhe houverem unido pela imitao dos seus exemplos
e pela participao das suas dores. E, enquanto isso,
com os lbios se pronunciam as oraes ensinadas
pelo prprio Cristo, pelo Arcanjo Gabriel e pela
Igreja. Oraes to cheias de louvores e de salutares
aspiraes no podero ser repetidas e continuadas,
na sua vria e determinada ordem, sem produzirem
sempre novos e suaves frutos de piedade.
"Que, pois, a prpria Rainha do Ceu haja ligado
a esta orao uma grande eficcia, demonstra-o o
fato de haver ela sido instituda e propagada pelo
nclito So Domingos, por impulso e inspirao dela,
em tempos especialmente tristes para a causa cat-
I 111 PADRE ROHRBACHER

lica, e bem pouco diferentes dos nossos, e intituda

como um instrumento de guerra eficacssimo paa
combater os inimigos da fe.
"Com efeito, a seita hertica dos albigenses, ora
sorrateira, ora abertamente, invadira numerosas ?-
gies; espantcsa descendncia dos maniqueus, repe-
tia ela os monstruosos erros dstes, e renovava as suas
hostilidades, as suas violncias e o seu dio profundo
contra a Igreja.
" Contra essa turba to perniciosa e arrog afite,
j agora pouco ou nada se podia contar com os aux-
lios humanos, quando o sccorro veio manifestamente
de Deus, por meio do Rosrio de Maria.
"Assim, graas Virgem, gloriosa e debeladora
de tdas as heresias, as fras dos mpios foram aba-
tidas e quebradas, e a de muitssimos ficou salva e
intata. E pode dizer-se que semelhantes fatos se
verificaram no seio, de todos os povos. Quantosr peri-
gos conjurados! Quantos benefcios alcanados! A
histria antiga e moderna a est para o demonstrar
com os mais luminosos testemunhos".
Da Encclica La.etitiae Sanctae, de 8 de setem-
bro de 1893, mas to atual, transcrevemos:
" A auerso ao uiuer modesto.

"Lamentamos e conosco devem reconhec-lo

e deplor-lo mesmo aqules gue no admitem outra
regra seno a luz da razo, nem outra medida afora
a utilidade lamentamos que uma chaga verda-
deiramente profunda tenha ferido o corpo social des-
de quando se comeou a descurar os deveres e as
virtudes que ormam o ornamento da vida simples e
comum. De fato, dai, se segue, nas relaes doms-
 ANTOS

ticas, os filhos, intolerantes de tda educao que

no seja a da moleza e da volpia, recusam rro-
gantemente a obedincia que a prpria natureza thes
impe.
"Por sse mesmo motivo, os operrios se afastam
do seu mister, fogem do labor, e, descontentes com
a sua sorte, Ievantam o olhar a metas demasiada-
mente altas, e aspiram a uma inconsiderada tepa-
tio dos bens. Ao mesmo tempo, da se segue o
afanar-se de muitos que, depois de abandonarem o
torro natal, buscam o bulcio e as numerosas sedu-
es da cidade. Por ste motivo ainda, veio a faltar
o necessrio equilbrio entre as classes sociais; tudo
flutuante; os nimos so agitados por invejas e riva-
lidades; a justia abertamente violada; e agules
que foram iludidos nas suas esperanas procuram
perturb ar a tranqilidade pblica com sedies, com
desordens e com a resistncia aos defensores da
ordem pblica.
" As lies dos mistrios gozosos.
"Pois bem: contra stes males pensamos que se
deve buscar remdio no Rosrio de Maria, compostc
de uma bem ordenada srie de oraes e da piedosa
contemplao de mistrios relativos a Cristo Reden-
toreasuaMe.
"Expliquem-se de forma exata e popular os mis-
trios gczosos, apresentando-os aos olhos dos fieis
como outros tantos quadros e vivas figuraes das
virtudes. E assim cada um ver que fcil e rica mina
les oferecem de ensinamentos aptos para arrastar
com maravilhosa suavidade as almas honestidade
da vida.
I
116 PADRE ROHRBACHER
"Eis diante do nosso olhar a casa de Nazar.
onde tda santidade, a humana e a divina, colocou a
sua morada. Que exemplo de vida comum! Que
perfeito modlo de sociedade! Ali h simplicidade
e candura de costumes; perptua harmonia de almas;
nenhuma desordem; respeito mtuo; e, enfim, o amor:
mas no o amor falso e mend 2, e sim aqule amor
integral, que se alimenta na prtica dos prprios de-
veres, e tal que atrai a admirao de todos. Ali no
falta a solicitude de se proporcionar a si mesmos tudo
quanto necessrio vida, mas com o suor da fronte,
e como convm queles que, contentando-se com pou-
co, esforn-se antes por diminuir a sua pobreza do
que por multiplicar os seus haveres. E, sbre tudo
isto, reina ali a maior serenidade de nimo e alegria
de esprito: duas coiss gue sempre acomparrha a
conscincia do dever cumprido.
"Ora, stes exemplos de modstia e de humil-
dade, de tolerncia da fadiga, de bondade para com
o prximo e de fiel observncia de pequenos deveres
da vida quotidiata, e, numa palavra, os exemplos de
tdas estas virtudes, assim que entram nos coraes
e nles se imprimem profundamente, certamente pro-
duzem nles pouco a pouco a desejada transformao
dos pensamentos e dos costumes. Ento os deveres
do prprio estado no mais sero nem descurados
nem considerados enfadonhos, mas sero, antes,
agradveis e deleitveis; e a conscincia do dever,
imbuda de senso de dever, ser sempre mais decidida
no obrar o bem. Por conseqncia, os costumes tor-
r,-se.-o mais brandos sob todos os aspectosi con-
vivncia familiar transcorrer no amor e na alegria;
as .relaes com os outros, sero pautadas por um
maior respeito e caridade. E se estas transforlrt-
 VIDAS DOS SANTOS 117

es se estenderem dos indivduos s famlias, s

cidades, aos povos e s instituies, acil ver gue
imensas vantagens devam da derivar para a socie-
dade inteira.
"A auerso ao sacrifcio.
"O segundc mal funestssimo, que NOs nunca
deploraremos bastante, poique le sempre mais difusa
e ruinosamente erlvenena as aimas, a tendncia a
fugir da dor e a afastar por todos os meios as adver-
siclades. Com efeito, a maioria dos homens nc,consi-
dera mais, como deveria, a serena liberdade de esprito
como um prmio para guem exercita a virtude e su-
porta vitcriosamente perigos e trabalhos; mas exco-
gita uma quimrica perfeio da sociedade, em gue,
removido todo sacrifcio, se depare com tdas s co-
modidades terrenas.
"Ora, ste agudo e desenfreado desejo de uma
vida cmoda debilita fatalmente as almas, gue, mesmo
quando no se arruinam totalmente, ficam, sefil el-
, gue primeiro cedem vergonho-
males da vida, e depois sucum-

" As lies dos mistrios dolorosos.

"Pois bem: ainda contra ste mal bem justi-

ficado esperar do Rosrio de Maria um remdio gue,
pela fra do exemplo, pode grandemente contribuir
para fortalecer os nimos. E isto se obter se os
homens, desde a sua primeira infncia, e depois cons-
tantemente em tda a vida, aplicarerl-se, no recolhi-
mento, meditao dos mistrios dolorosos.
a
118 PADRE ROHRBACHER

"Atravs dstes mistrios, vemos o gue f esus,

guia e aperfeioador da [, comeou a .azer e a ensi-
nar, a fim de que vssemos n'le prprio o exemplo
prtico dos ensinamentos que le daria nossa huma-
nidade, acrca da tolerncia da dor e dos trabalhos;
e o exemplo de |esus chegou a tal ponto gue, volunt-
riamente e de grande corao, le mesmo abraou
tudo o que h de mais duro de suportar.
"Com efeito, vemo-lo como um ladro, julgado
por homens inquos, e eito alvo de ultrajes e de
calnias. Vemo-lo flagelado, coroado de espinhos,
crucificado, considerado indigno de continuar a viver,
e merecedor de morrer entre os clamores de todo
um povo. Consideremos a aflic de sua santssima
Me, cuja alma no oi somente roada, mas verda-
deiramente transpassada pela espada da dor; de mo-
do que ela mereceu ser chamada, e realmente se
tornou, a Me das dores.
"Todo aqule que se no contentar com olhar,
porm meditar a mide exemplos de to excelsa vir-
tude, oh! como se sentir impelido a imit-los! Para
sse, ainda que seja maldita a terra, e faa germinar
abrolhos, ainda gue o esprito seja oprimido pelos
sofrimentos, ou o corpo pelas doenas, nunca haver
nenhum mal causado, pela perfdia dos homens ou
pelo furor dos demnios, nunca haver calamidade,
pblica ou privada, que le no consiga superar com
pacincia. , pois, realmente verdadeiro, o dito : ,
de cristo fazer e suportar coisas rduas,' porgue todo
aqule que no quiser ser indigno dsse nome no
pode deixar de imitar Cristo que sofre. E repare-se
que como resignao no entendemos a v ostentao
de um nimo endurecido dor, como o tiveram alguns
filosoos antigos, mas sim essa resignao gue se
 VIDAS DOS SANTOS

funda no exemplo d'Agule que em lugar do gzo

119

q_ue tinha diante de si, suportou o supliio da Cruz,

l
desprezando a ignomni" (Heb. 12, 2); essa resig-
nao que, depois de pedir a le o necessrio auxlio
da graa, de modo algum recusa afrontar as adver-
sidades; antes, alegra-se com elas, e considera lucro
qualgue_r sofrimento, pcr mais acerbo que seja. A
Igreja Catlica sempre teve, e tem ainda ugoru, insig-
nes campees de tal doutrina: homens e mulheres,
em grande nmero, erl tdas as partes do mundo,
de tdas as condies. s'tes, seguindo as pegadas
de Cristo, em nome da f. e da virtude suprtam
contumlias e amarguras de todo gnero, e tem como
programa, mais com os fatos do que com as palavras,
a exortac, de So Tome: Vamos tambm nos e mor-
ramos com le (1". I I , 16 ) .
"Oh! Praza ao Cu que exemplos de to admi-
rvel f.ortaleza se multipliquem sempre mais, a fim
de que dles brote segurana paa a sociedade, e
virtude e glria para a Igreja.
"O descaso dos bens terrenos.

"O terceiro mal para o gual preciso achar

remdio particularmente proprio dos homens dos
nossos dias. Com efeito, os homens dos tempos pas-
sados, mesmo quando com excessiv a paixo proal.u-
vam as coisas terrenas, co.ntudo no desprezavam
totalmente as celestes; antes, os mais sbio; entre os
prprios pagos ensinaram que esta nossa vida um
lugar de hospedagem e uma estao de passagem,
antes gue uma morada fixa e definitiva. Ao con ft-
rio, muitos- dos modernos, embora educados na fe
crist, proquran d tel nqdo es bens transitries {ss-
I
L20 PADRE ROHRBACHER,
ta terra, gue no smente esguecem uma ptria ffie-
lhor na eternidade bem-aventurada, mas, por excesso
de vergonha, chegam a cancel-la completamente de
srla mmria, cot tta a advertncia de So Paulo:
No temos aqui uma cidade permanente, potm de-
mandamos a f utura ( Heb. 13, l4') .
"Quetn quiser examinar as causas desta aber-
rao logo notar que a primeira delas a convico
de muitos de que o pens-amento das coisas eternas
extingue o amor da ptna terrena e imped prospe-
ridade do Estado.
"Calnia odiosa e insensata. E, de fato, os bens
gue esperamos no so de natu eza tal gue absorvem
os pensamentos do homem at o ponto de o distrair
inteiramente dc cuidado dos intersses terrenos. O
prprio Cristo, embora recomendando-nos proctJa,-
mos antes de tudo o reino de Deus, com isto nos
ensina que no devemos descurar tudo o mais. E,
de [ato, se o uso dos bens terrenos e dos gozos ho-
nestos que dles derivam servem de estmulo virtu-
de; se o esplendor e o bem-estar da cidade terrena
que depois redundam em glria da sociedade hu-
-mana so considerados como uma imagem do
esplendor e da magnificncia da cidade eterna, les
no so nem indignos de homens racionais, nem col-
trrics aos desgnios de Deus. Porque Deus ao
mesmo tempo autor da natueza e da graa; e por
isto no pode ter disposto que uma obste a outra e
estejam entre si em luta; mas, ao contrrio, que,
amigvelmente unidas, guiem-nos, por uma trilha mais
[cil, quela eterna felicidade a que, embora mortais,
somos destinados.
"Mas os homens, dados ao praze e egostas,
que de tal rnodq mergulham e aviltam os seus pensa'
 VIDAS DOS SANTOS tzt

mentos nas coisas caducas a ponto de no saberem

elevar-se mais alto, stes, antes que procurarem os
bens eternos atravs dos bens sensveis de gue gozam,
perdem completamente de vista a eternidade, iaindo
assim numa condio verdadeiramente abjeta. Na
verdade, Deus no poderia infligir ao homem puni-
o mais terrvel do que abandonando-o por tda a
vida s sedues dos vcios, sem ter jamais um olhar
para ,o cu.

" As lies dos mistrios glodosos.

"A ste perigo no estar exposto aqule que,
rezando o Santo Rosrio, meditar com ateno e com
e..
freqncia as verdades contidas nos mistrios glo,-
riosos. Dsses mistrio:, cc,rl efeito, brilha na mnte
dos cristos uma luz viva, que nos f.az descobrir
aqules bens que o nosso lho humano nunca pode-
ria perceber, mas que Deus assim o cremos co(n
f inabalvel para aqules gue o amam.
- preparou
Dele aprendemos, aiem diito, gue a morte no um
esfacelamento que tudo perde e destri, mas sim uma
simples passagem e uma mudana de vida. Apren-
demos que o caminho do cu est aberto a tods; e,
quando observamos Cristo que volta ao cu, recor-
damos a sua bela promessa: Vou preparar-uos o
lyOar. Aprendemos que haver um tempo em que
Deus enxugar toda lgrima dos nossos olhos; 'em
que no hauera mais nem lutas, nem pranto, nem dor,
mas est'aremos sempre com a Senhor, semelhantes a
Deus, porgue o v"rL*os como le , bebendo na tor-
rente das sras delcias, concidado dos santos, eg
f,eliz unio com a grande Me e Rainha,
 PADRE ROHRBACHER

pntrada principal do Convento dos Jacubino*s da rUa SAint-Jacques'

 VIDAS DOS SANTOS 123

" Llma alma gue se nutra destas verdades de-

inflamar-se delas e repetir a
Santo: Oh! Como me parece
o olhc, o Cu! Dever necess-
riamente alegrar-se ao pensamento de que um ins-
tante de um leue sofrimento nos:o produz em ns uma
medida eterna de gloria. E, verdadeiramente, s aqui
est o segrdo de harmon izar o tempo com a eterni-
dade, a cidade terrena com a celeste, e de formar
caracteres fortes e generosos. E se stes se tornarem
muito numerosos, sem dvida estar com isso conso-
lidada a dignidade e a grandeza do Estada; e flores-
cer tudo o gue verdadeiro, tudo o gue bom, tudo
o que belo; florescer em harmonia ccm aquela ror-
ma que o sumo princpio e a fonte inexaurvel de
tda a verdade, de tda bondade e de tda beleza.

tempos, e em opor um dique aos gravssimos males

da sociedade?"

***

t4
I
t

 SANTO ARISTARCO (*)
Bispo e Mrtir
I.o Sculo
Santo Aristarco foi bispo da Tessalnica? Foi
decapitado, com So Paulo, sob Nero, em Roma? Foi,
como guerem alguns, bispo de Apamia?
Nenhum documento seguro pode afirm-lo.
Aristarco, cujo nome significa chefe excelente,
nomeado cinco vzes no Novo Testamento: Nos
Atos dos Apostolos, trs vzes; na Epstola aos Colos-
senses e na Epstola a Filemon.

" Tumutto peto ouriues

Demtrio. ""rrr:;;"1 "*ritrao
"Neste tempo ( I ), surgiu um grande tumulto a
propsito do caminho do Senhor. Po'rque um certo
tr.irr"t de prata, chamado Demtrio, que azia de
prata uns peguenos templos de Diana, dava muito

(1) Ou seja: quando o Evangelho grandemente progtredia.

 VIDAS DOS SANTOS t25

ganho aos (seus ) artifices. Convocando le stes e

outros que trabalhavam em obras semelhantes, disse:
Homens, vs sabeis gue o nosso ganho nos
vem desta indstria. Ora vedes e ouvis dizer gue
no s em feso, mas em quase tda a sia, ste
Paulo, com as suas persuases, afasta (do nosso
culto) muita gente, dizendo que no so deuses aqu-
les que se fabricam com as mos. , pois, para temer,
no s que a nossa indstria caia em descrdito, mas
tambm que o templo da grande Diana seja tido em
nada, e comece a cair por terr a a majestade daquela,
a quem tda a sia e o mundo adoran".
"Ouvindo isto, encheran-se de ira, e exclarn-
ram, dizendo:
"Grande a Diana dos efsios!"
"Encheu-se a cidade de confuso, e todos, a uma,

amigos, mandaram-lhe pedir que no se apresentasse

no teatro. Uns gritavam de um modo, outros doutro
modo. Porquanto aquela concorrncia (do pouo)
estava em confuso, e a maior parte no sabia porque
se tinha juntado. Ento tiraram Alexandre denlre
a turba, levando-o aos empurres os judeus. E Ale-
xandre, pedindo silncio com a mo, queria defender-
se perante o povo. Mas, logo que conheceram que
le era judeu, todos a uma voz gritaram pelo erpo
de quase duas horas:
Grande a Diana dos efsios!"
"Ento, o escriba, tendo apaziguado a multido,
disse:
 -
PADRE ROHRBACHER

Homens de Efeso, qual o homem que no

saiba que a cidade de feso adoradora da grande
Diana du sua esttua cada do cu! No podendo
"
ontrad izer-se isto, convrm que sossegueis, e gue
nada faais inconsideradamente. Porque stes ho-
mens, gue conduzistes agui, nem so sacrilegos, nem
blasfemadores da vossa deusa. Mas, se Demtrio e
os artistas que esto com le tem alguma queixa coo-
tra algum, audincias fcrenses se realizam e h pro-
cnsules; discutam l entre si. Se pretendeis alguma

"Depois que o tumulto cessou, chamando Paulo

os discpulos, e, f.azendo-lhes uma exortao, despe-
diu-se, e partiu para ir Macednia. Depois de ter
percorrido aquelas regies e de ter feito muitas eXof-
taes, passou Grcia, demorando-se a trs meses.
Quando se dispunha a navegar para a Sria, foram-
Ihe armadas ciladas pelos judeus, e, por isso, tomou
a resoluo de voltar pela Macednia. Acompanha-
rl-ro Sopatro, filho de Pirro, de Bereia, e dos tessa-
lonicenses ( acompanharam-no) Aristarco e Secun-
do, e Gaio de Derbe, e Timteo", etc. (3).

Q) Act 19, 23-40.

(3) Act 20, L-4.
 VIDAS DOS SANTOS 127

"Depois que foi decidido gue Paulo fsse por

mar Itlia, e que fsse entregue com outros presos
a um centurio da coorte Augusta, chamado flio,
embarcando num navio de Adrumeto, levantamos
ncora, comeando a costear as terras da sia, col-
panhando-los Aristarco, macednic de Tessalnica.
"No dia seguinte, chegamos a Sidon.
|lio, tra-
tando benvolamente Paulo, permitiu-lhe ir ter com
os amigos e prover-se do necessrio" (4) ,

"Sauda-vos Aristarco, meu companheiro na

priso" (5 ) .

"Ao mesmo tempo, prepara-me tambrm pousa-

da, pois espero gue, pelas vossas oraes, ."r dado
a vs,. Epafras, gue est prso comigo por f esus
Cristo, sauda-te, e igualmente Marco-s, risarco,
Demas e Lucas, meus co,laboradores" (6 ) .

Sbre Aristarco, a noticia do martirolgio roma-

no vem de Adon, De I e stiuitatibus apostolorum.

G) Act 27, 1-3.

(5) Colo 4, 10.
(6) Flm 22, 24.
 PADRE ROHR,BACHER

Os gregos apresentam-no a 14 de abril, com

Pudens e- Troimo, martirizados sob Nero depois de
So Paulo. A 30 de junho, Aristarco nomeado duas
vzes na lista dos apstolos: primeiramente como
bispo de Apamia, depois com Pudens e Trofimo. A
27 de setembro, aparece de novo, com Marcos e
Zeno, tambm como bispo de Apamia.

rrt
 SANTO EUFRNIO (*)
Bispo
Eufrnio foi nomeado bispo de Tours pelo rei
Clotrio. Descendente duma grande famlia de se-
nadoresr ue j havia dado Igreja vrios bispos,
entre outros So Gregrio de Langres, o seu episco-
pado durou dezessete anos, tendo-se inciado em 556.
Foi bispo arraigado diocese.
Quando do incndio gue destruiu inteiramente a
cidade de Tours, com suas igrejas, Eufrnio reergueu
duas delas, deixando uma terceira, que ea velhs-
sima, e, durante as guerras civis, gue abalaram o pas,
a baslica de So Martinho, tambm prsa das cha-
mas, sentiu o zlo do santo bispo: restauro-, co-
brindo-a com um teto de estanho.
Demais, dirigiu outras construes, erigindo uma
baslica em honra de So Vicente e fundando trs
novas parguias, a de Thur, a de Cer e a de Orbig-
ny. Benzeu o oratrio das santas Maura e Brita e a
gue So Senoch restaurara.
No dia 18 de novembro do ano de 567 , presidiu,
em Tours, um conclio de sete bispos. Tendo sido
 PDRE ROHRBACHER

enviado a Santa Radegonda com uma longa carta,

gual Santa levou solenemente as reliquias da verda-
deira Cruz, o prestgio do santo bispo cresceu, che-
gando Eufrnio a ser louvado e admirado pelos pode-
rosos daqueles tempos.
Deus concedeu-lhe o dom da profecia. Falecido
em 573, foi enterrado na baslica de Sao Martinho.

***
 so MOLUA (*)
Abqde
So Molua, tambem Mo-lua, Ludgid, Ludgaid,
Lughaedh, era filho de Carthach, originrio do atual
condado de Limerick, a sudc,este da Irlanda, e de
Ossory, mulher muitssimo piedosa e recolhida.
|ovem, Molua foi pastor de ovelhas. Formado
sob Congall de Beannchor ( I ) e Finnan de Clonard,
o Santo fundou um grande mcsteiro que se tornou
clebre : Cluain Ferta Molua ou Kyle, nas fronteiras
de Leinster e de Munster.
Caridoso, doce, amigo dos homens, terno com os
animais, conta-nos o abade Mael-Anfaid que, hora
que So Mo,lua falecia, notou um lindo passarinho,
que se lamentava doridamente, cantando de despe-
daar o corao, com trejeitos de desespro.
Aqule abade, que vivia em Lismore, estranhan-
do o canto da avezinha, sentiu um desejo estranho,
incomensurvel, de saber qual a razo daqueles go-
geios to tristarentos em pssaro que sempre cantava
to alegremente. Rogou, pois, ao Senhor, que lhe
viesse em socorro.

( 1) Bangor.
 PADRE ROHRBACHER

Eis seno guando, um luminoso anjo formoss-

simo, apareceu-lhe, dizendo:
Molua morreu. Tdas as criaturas esto a
chor-lo, porque Molua jamais matou um nico ani'
malzinho seguer, por mais insignificante que seja.
Cr-se gue So Molua, o suave, faleceu em
609.
 so REINIER (*)
Bispo, ArcebisPo e Mrtir

So Reinier foi bispo de Cagli e arcebispo de

Spalato.
Monge camaldulo de Fonte Avellana, foi eleito
bispo
-Sode agh em 1154. o princpio do episcopado
de Reinier foi mais 'u menos apagado, mas, a
partir 1!70, com a poltica, sobressaiu-se.
' Osdehabitantes de Cagli aderiram ao partido gibe-
lino, o partido do imperadr alemo, contra os guelfos,
fies uo pupu, gue, como senho'r de Rom a, ea vassalo
do imprador, mas, como chefe espiritual da cristan-
dade, era supremo e dispunha de armas terrveis, tais
Como a excomunho e o interdito, pena esta, o inter-
dito, gue privava dos sacramento,s tda uma nao.

"Henrigue III, diz-nos o histo,riador Oliveira

Lima, foi chamado a Roma no momento em que trs
candidatos se disputavam o slio pontifcio: deps
os trs (1046) e confiou o papa,dc, sucessivamente a
vrios bispos alemes. O pior da ccntenda veio,
porm, ao tempo de seu filh_o llenrigye IV, a guem
toube lutar com o grande Hildebrando, papa sob o
nome de Gregrio VII em 1073.
134 PADRE ROHRBACHER
"Reunido no ano imediato o conclic de Latro.
retirou ac imperador o direito de investidura, o que
o pcntfice se deu pressa em notificar-lhe. Respor",
o imperador reunindo em Worms um snodo de bispos
aleT_e-s que pronunciaram a deposio de Gregc-
rio VII, o gual replicou com uma bula de excc-u.rho
que desligava os senhcres feudais do seu juramento
de f idelidade. E ccmo os duque da Subia e da
Saxnia dessem mostra de guererem aproveitar o
ensejo para deporem a casa reinante da Francnia,
Henrique IV achou de bca poltica implorar o perdo
do pontfice, o gual o conservou trs dias de ps
descalos sbre a neve e apenas' coberto com um
cilcic, antes de c receber em Canossa, castelo da
condssa Matilde, filha do duque Bcnifcio da Tos-
cana e amiga dedicada do papado".
Depois:
Gregrio VII preparara de longa data a sua
obra de rgida disciplina eclesistica. Corrro cardeal
Hildebrando fra durante vinte anos primeiro chan-
celer e amadurecera as reformas com que assinalou
seu pontificado e tentcu restituir Igreja a morali-
dade gue perdera com cs bispos polticcs, os frades
luxuosos e o baixo clero contaminado pelas riquezas
e pelos vcios mundanos. Foi le guem mais urgiu e
apertou o cumprimentc, da lei do, celibato dos padres
e ccndenou a simonia ou trfico de coisas santas,
entre cujos abusos se devem contar os relativos aos
feudo.s eclesisticos.
"stes feudos eram tratados da mesma forma
que os feudos leigos pelos senhores feudais, aos quais
cabia o privilgio de preench-l,o,s, pelor que os gover-
nantes temporais tinham vindo a exercer o direito de
 VIDAS DOS SANTOS

nomear ou confirmar a eleio de guase todos os

grandes prelados da Igreja. '

"Os escolhido,s pagavam pela investidura uma

soma proporcional ao rendimento do feudo, o gue
gerava um comrcio vergonhoso, dando-se a vaga
ao maior licitante, pessoa , s vzes, sem idoneidade
moral.
"Gregric VII cortou o mal pela raiz, proibindo
tda investidura eclesistica feita por um governante
temporal. Ii ale sabia acompanhar,suas palavras de
ato, fulminantes. O excomungado no podia ter
mais relaes com os outros fieis; recusava-se-lhe
comida e abrigo; ficava em condio pior do que a
d'e um pestfero.
"Na regio interdita, fechavl-se as igrejas; no
repicavam mais os sinos; no se celebravam casamen-
tos nem funerais religiosos. Pde-se bem calcular o
efeito de tais medids sbre as imaginaes medie-
vais.
"Entretanto, Henrique IV no se deu por vel-
cido, ou antes, procurou a sua desorra do pap-a,-u.-a
vez reduzidos obedinca c's vassalos rebeldes,
morrendo em combate o' seu competidor i eleito,
Rodol[o da Subia. Entrando', depois disso, em
Roma, deps Gregrio VII, a quem substituiu o anti-
papa clemente III ao mesmo tempo- gue o grande
pontifice, por seu turno humilhado, refugiav-se entre
os ,rornrurrdot de Npoles, onde faleceu em 1085'
"Henrique IV faleceu miservel em Liege em
I 106, despolado da dignldade imperial e atacado
pelos prprios filhos.
"A luta prosseguiu entre os sucessores de um
e de outro at a concordata de Worms em lll2, a
gual serviu de trgua na renhida guesto e tento'u
 PADRE ROTIRBACHER

dar-lhe soluo, confiando ao papa a investidura

espiritual pelo bculo e pelo anel e entregando ao
imperador o direito, de conferir pelo cetro os benef-
cios eclesisticos.
"A eleio do papa icou, desde ento', perten-
cendo ao clero romano, datando de 1274 a eleio
pelo conclave dos cardeais. Um e outro sistema
asseguravam 'a continuidade de pontfices italianos,
com excees a como que no mais se repetiram
aps certo tempo".
Mais adiante:
"A luta entre o imprio e o papado no terminou
com a concordata de Worms; antes se prolongou
entre os soberanos da cas'a de Ho,henstaufen e pon-
tfices em que o esprito d,e autoridade se revelava
absorvente.
"O caso de Frederico Barbarroxa e do papa
Alexandre III foi a reproduo exata do de Henri-
que IV e Gregrio VII: o imperador teve de acabar
por se humilhar aos ps do vigrio de Cristo (1177).
"A casa de Hohenstaufen ou da Subia subira
ao trono em 1137, em oposio a da Baviera. Era
infensa ao papado, e a sua faco, a dos gibelinos,
rompeu com a dos guelfos, gue defendia a Santa S
ao mesmo tempo a independncia da ltlia, com a
qual se achava ento consorciado o poder de Roma.
O conflito lavrou fundo na Itlia, onde a pronta
desorganizao feudal, a carncia de um pode ceI-
tral e a tradio municipal izeram mais rpidamente
desenvolver as cidades livres, constituindo diminutas
repblicas co,m magistrados e cnsules investidos do
poder executivo e judicirio, e uma assemblia geral
dos cidados, lembrando a das cidades da antigui-
dade. Tambm suas discrdias intestlnas e contendas
 VIDAS DOS SANTOS 137

entre si produ ziram o mesmo resultado gue nas cida-

des greju, r as instituies democrticas foram subs-
tituJas"pot tiranos, alguns do pior tipo"'

"A Itlia prosperava econmicamente merc das

suas cidades, r" ithu* ido ganhando, riqueza pelo
seu comrcio e pelas suas indstrias. Politicamente
;;;, contudo, ,rrgrica a sua situao, quebradi 9"
vez a sua unidade-e oferecendo na sua composio
tipos variados de govrno, com principados em
iii", repblicas aritocrticas como a de Veneza e
republica democrticas como 'a de Florena.
"Tanto estas cidades italianas independentes
corl,o as cidades livres imperiais da Alemanha tinh'am
prticamente tido anlog
radas pelos senhores
abastana, arrancaram
armas as suas ranqui
emancipr-se de todo e
repubhtanas, de essncia c'u de rtulo, graas s
dificuldades dos seus suseranos.
"AS discrdias domsticas, mormente as pfQVo-
cadas pela funda rivalidade entre guelfos e gibelinos,
errfr"qLeceram muitc, o organismo pcltico italiano,
do brilho intenso qqe demonstrou sua ler-
"p""",
tlidade a meio daquelas dissenes.
"A luta entre Frederico' Barbarroxa e o papa
Alexandre III acarretou para a Itlia as mais srias
perturbaes. Fra o pap? Adriano- III que1 eP
ll45 ch-ara a Roma' o herdeiro de conrado da
Strbia, ccroando-o imperado,r, para que dominasse
agitao leiga e republicana gue se proPagava pela
 PADRE ROITRBACHER

pennsula.e gue em Roma selersonificara no mong

Arnaldo de Brscia, a quem arbarr oxa f.z queimJr,
ou antes, consentiu que queimassem ( I 155 ) .
"O domnio alemo prod uziu, porm,
yolas gue o palalg patrccino, gr"
" o
debelou , aazando Milao e cbrig ,nd
para a Frana. Barbarroxa op Liga
de outras cidades, especuland com ,,u, rivalidades
e alargando o forais-das que o acompanhavam. As
duas.ligas- guerrearam-se urante ,ro.r" anos, corse-
guindo a lombarda lev a a melhor com a vitria de
Legnano (1176) , e pela qual imps o tratado de
constana, gue regulu permanentemente a contenda
relativa independnci it"liurru, ficando s cidades
o direito de levantarem exrcitos e fortifica0"r, J
se confederarem. e de elegerem seus magistrados, e
ao imperador o direitc de confirmar os c-nsules e de
nomear um juiz de apelao em cada cidade,,. ( I
)

(1) Oliveira Lima, Hist. da Civiliz., Ed. Melhor.

 VIDA DS SANTOS

A luta em Cagli devia dilatar-se ainda por mais

de dois sculos, mas o santo bispo intransigente no
iria ficar de braos cruzados: pelejaria noutro, terreno.
Spalato dependia do Imprio bizantino e o ce.-
Utpo rumcu para Constantinopla. Ao imperador
Emanuel, solicitou, ern favor dos seus fiis, certos
favores, os quais conseguiu obter prontamente.
Das mais perigosas. reconstituio do tempo-
ral da sua igre ja trar-lhe-ia a morte.
Pertc,da cidade, no monte Massaron, um domnio
eclesistico fra ocupado de modo ilegal pelos eslo-
venos, Reinier, em pessoa, foi aguilatar-lhe os limites.
Estava, pois, naguele mister de inspecionar as
terras, guando um certo Nicolau, homem violento,
gue desaprovava os meios suasrios e era todo extre-
mista, com seus subalternos precipitou-se ao encontro
do arcebispo. E, enguanto se aproxim'ava, com os
seus, agule Nicolau vinha bradando ao santo homem,
apopltico:
Que mal tu gueres azer-no,s, detestvel
prelado!
E, achegando-se para o Santo, de punhos cerra-
dos, todo no fogo da impacincia:
Tu pensas gue podes expulsar-ros das terras
de nossos pais? Se tu no te safares dagui, e imedia-
tamente, ste ser o, ltimo dia de tua vida!
Muito calmamente, Reinier, nada amedrontado,
respo'ndeu ao fogoso homem num tom suave, coll-
passadamente, mas firme:
Esta terra no vos pertence. possesso
da igreja do bem-aventurado Domnius.
Domnius ou Domnion fra o primeiro bispo de
Salona e era o padroeiro da catedral de Spalato.
I PADRE ROHRBACHER,
I

Os homens, como animais ferozes, no procr-

ram levar a questo para o campo da paz, do enten-
dimento, do direito: f uric,sos, saltaram para o santo
arcebispo, massacrando-o.
Depois de escond-lo sob um monto de pedras,
sempre capitaneados pelo mpio Nicolau, fugiram
do lccal, apressadamente, pata se porem ao fresco.
Era no, ano de I 180, aos 4 dias de agsto.
Ora, como demorasse para aparecer, b clero e
o povo de Spalato saiu a procurar o Santo e deram
com o corpo scb o amontoado de pedras. To,ma-
ram-no e levaral-no para a cidade. Ali, proporcio-
naram-lhe magnficos funerais, depositando-o em
seguida, r igreja de So Bento.
No lugar dc, brbaro assassnio, do martrio do
santo prelado, no tardaram em lhe erigir uma capela,
ao lado duma fonte que, conta-se, vertia gua co,m
virtudes miraculosas.
Sao Reinier tornou-se padroeiro dos seus do'is
bispados, o de Cagli e o de Spalato. Para o' primeiro,
seu culto foi aprovado elr 1819, e para o segundo
em 1690.

***
 BEM-AVENTURADO FRANCISCO
CECCO (*)

Ermito

Orfo na mais tenra idade, Francisco, vulgar-

mente chamado Ceccc, apenas entrou na idade da
razo, tomou dos bens que pcssua e distribuiu-os
aos pobres, pelos quais votava grande carinho e
muito se preocuPava.
Sem mais nada de seu, senc' a roupa do corpo,
entrou n'a ordem terceira de Sc Francisco. Deixou
a cidade natal, Pesaro, e foi esconder-se do mundo.
Francisco Cecco fundou trs oratrics, gue dedi'
cou a Nossa Senhora, e ao primeiro dos quais anexo'u
trm hospital paa peregrinos.
Num dsses, retircu-se Para dar-se inteiramente
contemplao. Puro, virtuoso, severo, austero col-
sigo mesmo, s poderia, como aconteceu, suscitar
contra si a clera do demnio.
Com efeito, um dia, o diabo quis *azr-lh"
som a ermida em que se afastara de tudo e de todos,,
para s viver para Deus.
Nosso Senhor, todavia, protegeu-o, afastando o
demnio da vida do bem-aventurado ermito, sem
gue o diabo mal algum lhe fizesse.
t42 PADRE ROHRBACHER,

A fama de santo que granjeou logo se espalhou

por tda a regio,. E, das visitas qu recebia, ste
e agule, seduzidcs por tanta dcura do bom Fran-
cisco, acabavam, desejosos de imit-lo, por ficar defi-
nitivamente ao p do guerido de Deus.
Para alimentar to grande nmero de discpulos,
foi necessrio esmolar. s esmolas, acrescentava
ganhc,s que lhe advinham de casamentos que cele-
brava, de trabalhos de restaurao de igrejas e
capelas arruinadas e de cativc,s que corajcsa e hbil-
mente conseguia resgatar, arrancando-os da bruta
servido
Tantos e tais trabalhos s fizeram aumentar a
admirao do povo de todo o pas. E Francisco,
para no se orgulhar daquela situao, privilegiada
a que o alavam, precisou lanar mo do-cilcio-e da
clisciplina para no cair em tentao. Alias, Fran-

o desassossgo que mostrava, por ser convidado para

participar da comezaina,
Francisc desejo, agrade-
ceu. Agrade lhe dessem um
pedao, para
 VIDAS DS SANTOS 143

ento, j dura e prticamente estragada, eastigari

aqule afoito desejo.
Assim, dias aps ter ganho o petisco, disse para
si mesmo, hora do almo,:
Agora come, esta carne podre, dura e infecta,
para gue te livres paa sempre da gula.
Tal almo lhe aazou com a sade, e agui se
conta a histria do galc que ao bem-aventurado servia
de relgio, cujos primeircs cantos, noite alta, avisa-
vrr-lo da hora em gue devia deixar o duro catre
para cantar o doce ofcio: os discpulos, julgando gue
uma boa canja ao ermito seria muito benazeja,
tomaram da bela ave e a mataram e depenaram.
Francisco, aquela noite, no ouviu o fiel canta-
dor encher a noite silencic sa com o canto gue o fazia
pular para o ofcio. Que sucedera?
Singelamente, buscou os co,mpanheiros, cata
de notcias do galinceo. E, quando, ho,rrorizado,
icou sabendo que o haviam matado , paa a boa
canja que lhe faria bem, arranjando fras, saiu
correndo' rumo cczinha, onde a ave, depenada e
bem morta, jazia em cima de tcsca mesa.
L, devotamente, sbre o galo, f.z o sinal da cruz,
restituindc-lhe as penas e a vida.
Pouco antes da morte, Francisco, com todos os
discpulos, viajcu para Assis. Grande devoto de So
Francisco, no queria deixar ste vale de lgrimas
sem ter recebidc a indulgncia da Porcincula, para
onde foi com grande ansiedade, contrito,, humilde e
apequenado.
144 PADRE ROHRBACHER

-flos grato, agui, relatar a bela guesto da

Porcincula. f ohannes Ioergensen, que de modo
completamente satisfatrio escreveu sbre So Fran-
cisco de Assis, narra-flos- to fascinante guo dis-
cutida histria.

"No ano do Senhor de 1216, e numa noite de

julho, So Francisco, ajoelhado sbre a terra nua,
estava absorto na prouda doura da orao. De
repente, r igrejinha da Porcincula, onde le orava,
espalhou-se uma torrente de luz vivssima, sene-
lhante a uma grande aurola solar. E, no meio
daguela clida lumino,sidade de o,uro, viram-se a doce
figura de |esus Cristo e a imagem sorridente da bem-
aventurada Virgem, circundadas por uma grande
multido de Anjos circunf usos e perdidos naguela
imensa aurola de esplendores.
"Os dois celestes personagens, sentados num
trono real, vinham visitar o serfico Pai, e pergun-
tar-lhe o gue de melhor gueria para a salvao eterna
das almas. E, sem hesitar um momento', Francisco
respondera:
Santssimo Pai nosso, conguanto eu seja
miservel e pecador, rogo-te gue a todos guantos,
arrependidos e confessados, vierem visitar esta igreja
concedas-lhes amplo e generosc,perdo, com comp'leta
remisso de tdas as suas culpas".
" ,- O gue tu pedes, Frei Francisco, grande,
disse-lhe o Senhor, mas de maiores coisas es digno,
e maiores coisas ters. Acolho, pois, a tua prece,
mas com a condio de gue, de minha parte, peas
ao meu Vigrio, na terra essa indulgncia".
 VIDAS DOS SANTOS 145

"Pode, pois, cada um imaginar como ao Poue-

rello interesu achar-se, ro mais breve esPao de
tempo possvel, r presena de Honrio III, fecet-
temnt eleito paa a ctedra de Pedro, a fim- de
obtel a confirmao de guanto pelo cu lhe ra
concedido.
"Ef etivamente, no dia seguinte, bem cedinho,
So Francisco, juntamente com Frei Masseo, tomava
o caminho de etrtu e apresentava-se ao Papa. E
assim comeou a falar-lhe
Pdre santo, ha algum temPo, com o auxlio
de Deus, eu vos reparei uma igreja em honra da
Virgem Mae de Crisio. Agona suplico- a Voss'a San-
tidae ponhais nessa igreja uma indulgncia, -te.T
obrlSlso nenhuma de fertas, no dia de sua dedi-
caao .
"Honrio icou grandemente surpreso, po'rguanto
a graa gue o Santo pedia ,era simPlesmente singtrlar:
,rugu"1" e-po tda indulgncia nunca andava disso-
ciaa da obrigao de alguma of erta. Todavia,
vista daguele radezinho ajoelhado aos_ seus ps, em
atitude to humilde e devota, mas tambm de guem
est firm,emente persuadido de ser atendido, o Papa
COmOVeU-Se .
E por guantos anos queres esta indulgncia?
perguntou-lhe.
"
- Padre santo, respondeu Francisco, no peo
anos, mas almas".
Que gueres dizer com isto?"
"
- Eu quereria, beatssimo Padre, se a vs
assim apaz gue to,dos agules gue forem Porcin-
cula, contritos dc,s seus pecados, e depois de s col-
fessarem e de receberem a absolvio, obtenham a
remisso de todos os seus pecados, r Pena e na
146 PADRE ROHRBACHER

culpa, no cu e na terra, desde o dia do seu batismo

at o dia e a hora em que entrarem ne,ssa igreja
de Maria".
"Mas o Papa respondeu:
No sabes que nc costume da Cria
Romana conceder tal indulgncia? "
Senhor, redarguiu o Pouerello, no sou eu
que peo isto, mas v-lo, pede Agule da parte de
quem eu venho: Jesus Cristo".
"Ouvindo isto, o Papa logo respondeu, e por
trs vzes;
Em nome de Deus, concedo-te esta indul-
gncia".
"A stecolguio tinham estado presentes alguns
cardeais, os guais, depo,is de ouvirem as ltimas
palavras do Papa Honrio, assim comearam a
dizer-lhe:
Santidade, se concedeis a ste tal indulgn-
cia, destruireis a da Terra Santa; enguanto, a das
duas baslicas de So Pedro, e de So Paulo perder
todo valor".
Ja lha demos, disse o Papa, e no podemos,
nem convm, revogar o, gue havemos concedido;
apenas modific -la-emos de modo gue no se estenda
alm de um dia natural".
"E, virando-se para Francisco, disse-lhe:
Desde agora, concedemos gue todo agule
que entrar na igreja de Santa Maria dos Anjos,
sinceramente arrependido e confessado,, seja absol-
 VIDAS DOS SANTOS

"Logo que o Pontfice terminou de f.alar, Fran-

cisco inclinou-se respeitosamente e fz meno de
partir. Mas o Papa, chamando-o,, disse-lhe:
O simplrio, cnde vis, sem um dccumento
que ateste a nossa concesso?
Padre santo, a mim basta a vossa palavra.
Se esta indulgncia obra de Deus, le cuidar de
manifestar a sua obra; eu no preciso de nenhum
instrumento: sse documento deve ser a Virgem
Maria, Cristo o tabelio. e cs Anjos as testemunhas",
I
E, dito isto, partiu de Perusa ccm Frei Masseo,
tornando a f.azer o mesmo caminho, para retornar a
Santa Maria dcs Anjos.
"Chegado a Collestrada, sentiu necessidade de
repousar. E foi aqui gue, dormindo, fci-lhe revelado
por Deus que a indulgncia a le concedida na terra
pelc, seu Vigric, tinha sido confirmada tambm
no Ceu.
"No dia 2 de agsto do mesmo ano, dia desig-
nado para a sclene consagrao da igrejinha da
Porcincula, c, Pouet,ello, encarregado pelos bispos
de Assis, de Perusa, de Todi, de Espoleto, de
Nccera, de Gubbic, e de Foligno, vindos para a fausta
circunstncia em Santa Maria dos Anjos, promulgou
nestes trmos, imensa multido de povo gue o
escutava, a clebre indulgncia i
 PADRE ROITRBACHER,

"Quero ma'ndar-t)os todo,s para o Pa'

raso. Nosso Senhor o Papa Honrio
concedeu de uoz esta indulgnca. Pela
qual tanto us que estais aqui presentes,
co,mo aqules que neste dia, nos anos subse'
qentes, uierem a es'ta igreia, com o corao
bem disposto, e estiuerem uerdadeiramente
arrependidos, tero o oerdo de todos os
seus pecados" ,

",ste
I ,,
o [ato, genuno, da Indulgncia da Por-
cluncula

Questo grandemente discutida, a Indulgncia

teve ardentes ptoo"gadores como encarniados Pet-
sequidores, a cc,mbat-la, no tempo mesmo em que
So Francisco vivia, "mas, nem por isto o mstico
arbusto da Indulgncia, que da sraa divina hauria
Seus vitais humores. secava ou Se curvava ao choque
das contradies. Como o canio evanglico do
deserto, ela no se abatava. nem se quebrava pelo
soprar dos ventos, mas multiplicava e estendia os
Seus ramos, e fincava por tda parte raizes mais
pre,fundas".

ATESTADO DE GICOMO CPOLLI

"Testemunho de um nobre soldado tal como
o,uviu da bOca do beato confessor Francisco. O
qual testemunhc, Frei ngelo, ministro, escreveu de
sua mo para perPtua memria.
 VIDAS DOS SANTOS 149

"O senhor Gicomo Cpolli de Perusa reeriu

a mim, Frei ngelo, ministro, perante Frei Deodato,
guardio de Perusa, e Frei ngelo, meu companheiro,
como outrora, em presena de sua mulher de Giaco-
muccio, e de outra senho,ra, interrogou Frei Leo,
companheiro de So Francisco, paa saber se era
verdadeira a Indulgncia da Porcincula. O qual
respondeu: assirl , e acrescentou que o beato Fran-
cisco lha contara com estas palavras : isto , gue
pediu ao Papa conceder a Indulgncia ao lugar
sobredito, no, aniversrio da consagrao. E o papa
perguntou-lhe guanto gueria. E o papa falo,u de um
ano e de trs, e chegou at sete. Mas So Francisco
no fi,cou satisfeitc. E ento o Papa perguntou-lhe
guanto queria. O gual respondeu: "Santo Padre, se
assim apraz . a vossa santidade, eu desejc, que, em
vista dcs benefcios gue o Senhor f.2 naguele lugar,
e continua a f.azer, todos aqules que ali vierem bem
contritos e conf essados, tenham a Indulgncia de
todos os seus pecadcs, sem outra fadiga e estrvo".
E o Papa respondeu: "Consinto que assim seja". E
havendo sabido disto os Cardeais, disseram ao' Papa
que revogasse a Indulgncia, pois que era de prejuzo
para a da Terra Santa. E o Papa disse: "No a
revogarei de modo algum, depois que a concedi". E
agules responderam: "Ao menos limitai-a o quanto
puderes". E ento o Papa declarou que ela era
vlida por um dia natural.
"8, hvendo-se o beato Francisco, depois da
concesso, afastado da presena do Papa, ouviu uma
voz gue lhe dizia: "Francisco, fica sabendo que, do
mesmo modo gue esta Indulgncia: foi concedida na
terra, assim tambm foi confirmada no Cu". E disse
So Francisco a Frei Leo: "Conservars ste se-
150 PADRE RHRBACHER

grdo, e no o revelars a ningum, seno no dia da

tua (. ) morte, pois ainda no chegado o tempo;
porquanto esta Indulgncia f.icar oculta por algum
tempo, mas o Senhor a tirar da obscuridade e a
tornar manif esta".
"E, aps algum tempo, o Senhor Gico,mo, gue-
rendo certificar-se melhor da coisa, interrc gou de
novo o dito Frei Leo. E Frei Leo' respondeu gue
assim era ccmo lhe havia dito. E a predita Senhora,
Maitana, confirmou em presena dos sobreditos o
testemunho dc Senhor Tiago. E o Senhor Giacomo,
sacerdote de Santa Luzia del Colle, gue cognomi-
nado Giacomuccio, conf irmou inteiramente perante
os sobreditcs o atestado do Senho,r Tiago. E tdas
estas coisas sucederam no lugar onde morou Frei
Egdio, a 19 de agsto, dentro da oitava da assuno
da bem-aventurada Maria".

Por Wadding, sabe-se gue foo de Alverne, com

regularidade, ia Porcincula, onde ajudava cor-
fessar peregrinos.
Um dia, aconteceu "confessar na Porcincula
um certo velho, de cento e mais anos, que morava
nas circunvizinhanas de Perusa, no longe da cidade
de Assis, e envergava o hbito da ordem terceira.
Pelo que o Santo, admirado de ver tanta piedade num
homem j to avanado el anos, perguntou-lhe por
que no tinha um pouco mais de indulgncia com o
seu msero corpo, e empreendia uma viagem to ati-
gante. Ao gue o velho respondeu:
(+) No Cdice 226 de Voltema l-se: tt'6 o dia do rnirrrrn
morte.
 VIDAS DOS SANTOS 151

Reverendo Padre, se eu no pudesse vir,

f.at-me-ia transportar e mesmo arrastar, contanto
que no perdesse tamanho benefcio, neste dia to
sagrado".
E de onde, bom homem, replicou o confes-
sor, dg:ositas tanta f nesta Indulgn cia?"
"Respondeu aqule:

A CONFIRMAO DA INDULGNCIA
VIVAE VOuS ORACULO
FEITA POR MARTINHO IV, REFERIDA
POR BARTHOLI
' Alguns dias antes das carendas de a gsto, ao
tempo em_q_ue a cria Romana residia
"-"orrieto,
e o Papa Martinho se entretinha em ir.orrer
secre-
tamente com Frei Mateus d'Acguasparta, Leitor-o
Sacro, Palcio, e depois Curd", ;;;" o Camer,
lengo de Corte se preserrta: ac, pontifice e lhe
diz:
t52 PADRE ROHRBACHER,

(**) <<Non ttubitavit ipse Martinus fV de veritate fndulgen-

ea,m not
tiae, licet dicat, si hactenus in Portiuncula non fufuset,
concediilimus. . . )), P. Grouwels, Hist' crit' sac.
Inilul. B. lUariao
Angelorum, etc., p. IIf, Antuerpia'e, 7726'
 VIDAS DOS SANTOS 153

e por isto de bom grado permitimos gue todos os

nossos familiares que disto f.izerem pedido possam
ir, porgue, indubitvelmente, obtero a remisso de
todos os seus pecadcs. E de tdas estas coisas, tu,
Frei Mateus, fars escrever, por nossa ordem, uma
memria pelo modo gue julgares mais oportuno".
"O gual respondeu:
Padre santo e senhor, como ousarei seirle-
lhante escritur a f.azer em favor da predita Indulgn-
cia, quando o beato, Francisco nunca ousou pedi-la,
enguanto viveu, contentando-se com a simples pala-
vra e com a concesso papal?"
"E o senhorPapa respondeu:
Fazes bem, Frei Mateus, eo no guereres
nenhum documento; e portanto concedemos esta
Indulgncia, com simples palavras, conforme dis-
semos".

No , pois, de admirar, que o bem-aventurado

Francisco Cecco ansiasse por visitar Santa Maria
dos Anjos, como com nsia e muito, contrito e humilde
e apeguenado a visitou.
De volta da Pcrcincula, leve e anglico, fundou
com a bem-aventurada Miquelina, a Ccmpanhia da
Misericrdia, f alecendo doce e santamente em 1350.
Enterrado na catedral de Pesaro, ali ainda lhe
repousam as relguias.
Pio IX aprovou-lhe o culto.
 _5

PADRE ROHRBACHER

No mesmo dia, em Colnia, a comemorao de

So Protsic , mrtir r sofreu er martrio em Milo,
en Gervsio, seu irmo, aos 13 das calendas de
lulho, 19 de junho,
Em Besanon, os artto Epifnio e Isidoro. Sao
dois mrtires descorrhecidos, cujas relquias, llcl-
tradas rcr rlo de I 3lg , pelc arcebispo de Vital, erairi
veneradas na catedral de Besanon.
No Maine, os santos Peregrino, Macho'rat e
Vivenciano, mrtires, no sculo VI. Segundo a lenda,
uma jovem espanhola chamada Flamnia oi feita
prisioneira na batalha de Vouill por um nobre franco
que vivia no Maine. Os trs irmcs da moa PUse-
fl-se em campcr par procur-la, mas quando,aqule
nobre soube do caso, enviou servos para persegui-los.
O mais velho, Peregrino, foi estrangulado, e o se-
gundo, qraveirtent f erido. O terceir,
Machorat. gravetente
oundo. Machorat,
Vivenciah, echsefi1tr fugir e entrou a servio,
servio' de
um honiein do, pas. Compnheiros de trabalho, inve-
joso das virtudes de Vivenciano, concertado um
sinistro plano, assassinrn-lo friamente. E essefl-
cialmente local o culto dos trs irmos mrtires.
Em Tulle, Sc Balmado, sclitrio (sculo V-I? ) .
Da quitnia, Balmado foi mcnge entre os de Man-
ceaux. Quando das invases normandas, levaram-lhe
as relquias para Tulle, a 12 de iulho. Cr-se que
faleceu no dia 4 de agsto dum ano que no e
precisa.
-
Em Roma, na via Latina, So Tertuliano, padre
mrtir, que, ferido cruelmente com porretadas, pela
f, sob o impergdcr Valeriano, teve depo'is as costas
queimadas, es maxilares partidos e foi estendido no
avalete, rasgado a golps de nervo de' boi, enfim,
teudg sido d"eepi6d terminou o martrio ' t Em
 VIDAS DOS SANTOS 155

Constantinopla, Santc, Eleuttrio, mrtir, da classe

dr s senadores, que fci decapitado, por amor a fesus
Cristo, durante a perseguic de Maximiano. Na
Prsia, as santas mrtires I e companheiras: depois
de j terem sofrido diversos tormentos, morreram com
ncve mil cristcs, que o rei Sapor tinha no cativeiro.
Em Verona, Santo Agbio, bispc e confesscr.
Em Roma, Santa Perptua, gue, tendo sido batizada
pelo apstolo Sao Pedro, atraiu seu filho Narcio, e
Africano, seu marido f de fesus Cristo e sepultou
cs corpcs de um grande nmero de santcs mrtires:
por fim, carregada de mritcs e de boas obras, passou
dste mundo para uma vida mais eliz.

***
 5.n DIA DE AGISTO
SANTA AF RA E SEUS
COMPA NHE I ROS
M rtires

Pelo ano 290, so,b a perseguio de Diocleciano,

um santo Bispo, Narciso,- de nome, obrigado' a fugir
de seu pas, veio a Augusta, na Rcia, atualmente
Aubsburgo,, ,ru Baviera. Acompanhadc' de seu di-
cono Fe*, entrou em cas'a de uma Pessoa de nome
Afra, sem saber gue era uma merettiz. ]ulgou ela
que le vinha com as mesmas intenes de tantos
outros e preparou-lhe o jantar. Quando, le se ps
mesa, comeou por dizer os salmos com seu dicono.
Afra,. que jamai tinha visto, algl semelhante, ima-
-perguntar-lhe
ginava quem era. Quando soube -que
r" bi.fro, atirou-se a seus ps, dizendo: Senhor,
"-
sou indigna de vcs ter aqui e no h outra criatura
mais miJervel em tda a cidade! Narciso respoo-
deu: Meu Salvador tc,cado por uma, mulher muito
impura no icou maculado; le a_ purificou, o, coll-
trario. VOs tambm, recebei a luz da f. e sereis
purificada de todos os vossos pecados. Como? disse
Afr", eu, gue cometi tantos pecados como c,s cabelos
'cabea, corc poderei ser puriicada de
de minha

I
I

VIDAS DOS SANTOS 157

tanta imundcia? Crede, smente, respondeu Nar-

ciso, rcebei o batismo e sereis salva. Ento, cha-
mando, as trs moas que a serviam, de nome Digna,
Eunmia e Eutrpia, ela lhes disse: ste homem que
veio a nossa casa um bispo dos cristc's e le dis-
se-me: Se tu crres em Cristo e receberes o batismo,
poders ser purificada de todo pecado. Que vos
parece? Responderam-lhe: Sois nossa patroa; ns
vos seguimos no mal, co'mo no' vos seguiremos para
obter-lhe o perdo? O Bispo com seu dicono passou
a noite em orao e no canto dos salmos: Afra e suas
companheiras as'sistiram e respo,ndiam: Amm.
No dia seguinte, vieram prender os dois hspe-
des. Afra os escondeu e falou aos enviados da pol-
cia, de maneira a engan-los. Um deles lhe disse:
mas aqules que vieram vossa casa, ontem tarde,
eram cristos, e eu os reconheci, porgue .aziam o
sinal da cruz, sbre a qual o su Cristo sofreu, e ela
replico,u: Se fssem cristos- teriam entrado na casa
de uma prc stituta? SO vem minha casa pessoas
que se parecem comigo. Quando os agentes da
polcia se retiraram ela foi casa de sua me Hilria,
contou-lhe tudo o que se tinha passado e como o
bispo lhe tinha pro,metido f.az-la crist e todos os
seus pecados lhe seriam perdoados. A me exclamou
cheia de alegria: Deus queira que me acontea o
mesmo! O bispo passou pela casa dela, pela tarde;
ela o recebeu com a mais profunda venerao e lhe
exps singelamente gual. tinh'a sido at ento seu
culto religic,so. Meus parentes, originrios de Chipre,
trouxeram para c o culto de Venus, a quem cols-
grei uma ilha. Como essa deusa s pode ser hon-
rada por pessoas gue se prostituem, eu permiti a
 I

158 PADRE ROHRBACHER

minha ilha morar num lugar de prostituio, persu-

dida de que a deusa 'ser-rne-ia tanto mais favorvel,
quanto minha filha mais e mais se dedicasse a imit-la.
O bispo nc pde deixar de chor a a essas palavras.
Prescreveu c,s catecmenos vrios dias de jejum, e,
depois de os ter suficientemente instrudc,, batizou
Hilria com sua filha, suas domsticas, bem como
parentes e amigos. Depois de ter ficado nove meses
em Augsburgo, Narciso partiu para Giro, na Espa-
nha, onde, no espac de trs anos, ganhou um grande
Fovc para Deus. Por [im, ur grupc de infiis, que
havia muito tempo lhe armava embcscadas, per-
deu-o na igreja, no momento em que ia celebrar os
santos mistrios e o matou com seu dicono Felix.
Ademais a Espanha, depcis de ter estado sob o dom-
nic de Maximiano Hercleo, passou ao de Severo e
Maxncio, que foram tambem perseguidores.
Entretanto, a perseguio fazia-se sentir tambm
em Augsburgo. Prendia os cristos e os f.aziam
morrer em diversos suplcios; Afra fci do nmero dcs
mrtires. O juiz, chamado Gaio, diante do qual ela
fci levada, tendo sabidc' da sua profisso, disse-lhe:
Sacrifica aos deuses, pois te prefervel viver a
mcrrer nos tormentos. Afra respondeu: Tenhc muitos
pecados que ccmeti quando desconhecia a Deus, mas
o que me ordenais azer, jamais farei. Gaio: Vai
-
Cristc', diante do qual tenhc os olhos. Ccnesso todos
os dias meus pecados. E porque sou indigna de lhe
cferecer um sacrifcio, deseio ser sacrificada eu mesma
por seu nome, a fim de que o corpo pelo qual pequei
seja purificado pelos tcrmentos. Gaioi
- Pelo que
sei, s uma mulher pblica; sacrifica, pois s estranha
 VIDAS DOS SANTOS

ao Deus dos cristos. A[ra i Meu Senhor Jesus

Cristo, disse gue tinha descido-do cu para cs peca-
dores. Seus Evangelhos testemunham que uma mulher
perdida lhe regou os ps com as lgrimas e recebeu
o perdo, e que le jamais desprezoi essas mulheres,
nem o publicanos, a quem mesmo permitiu comer
com le. Gaio:
- Sacrifica, a fim de gue teus aman-
tes continuem a te amar e a te enriquecer. Afra:
jamais receberei sse dinheiro execrvel. O que eu
tinha, atirei-o com as imundcias, pc,rgue n fra
adguirido com boa conscincia. Meu irmos, os
pobres, no o gueriam; mas eu os obriguei a receber,
por minhas preces, a fim de gue rogassem por meus
pecados. Gaio |
- Cristo nada guer de ti. Em vo
queres reconhec-lo, por teu Deus; uma prostituta no
pode ser chamada de crist. Afra i No mereo
o nome de crist, verdade, mas a -misericrdia de
Deug que julga, no segundo o mrito,, rns segundo

Como o sabes? Afra i que Deus no me afas-

- Sei
tou de sua presena pois me permite vir gloricsa
confisso de seu santo nome, pelo qual espero receber

histrias. Sacrifica antes os deuses que te salvaro.

mim na, c1J2, e prometeu os bens do paraso ao ladro

que o confessava. Gaio i
- Sacrifica, ou far-te-ei
clespir e chicotear na presena de teus amantes. Afra:
SO sinto confuso por meus pecados. Gaio ;
Sacrifica aos deuses: ur a veigcnha discutir por -
mais tempo contigo; do contrrio, morrers. Afra:
-
o que desejo, se todavia no fr indigna de ercorl-
trar o descanso por. essa confisso. Gio: Sacri-
-
160 PADRE ROHRBACHER,

[ica, do contrrio, f.ar-te-ei atormentar e depois $uei-

mar viva. Afra i ,- Que ste corpo no gual' peguei
receba muitos tormentos por minha alma; no a ltrIl-
charei com sacrifcios aos demnios.
Ento o juiz ditou esta sentena: ordenamos gue
Ara, mulher. pblica, que se declarou crist e gge
no guis participar doi sacrif cios, seja gueimada
viva. Imediatamente os executores levaram -L uma
ilha de Lesh, onde a despiram e ligaram a um poste.
Ela ergueu os olhos ao cu e rezou com_ lgrimas,
dizend: Senhor, Deus onipotente, fesus Cristo,, [ue
no viestes chamar os justos, mas os pecadores
penitncia e gue Prometest
lvel gue a gualguer hora
verta, vs vos esguecereis
nesta hora a penitncia de
og" temporai preparado a meu cc,rpo, livrai-me do
folo eterno, gr" qu"ima a alma e o corpo' Depois'
ro"ururt-r " ghot e acenderrr-llos. Ouvia-se
ainda sua voz dizia: Eu vos dou graas Senhor
"
]esus Cristo, pela honra gue me concedestes
de me
co,mo ,iti-u por vosso nome, vs gue fstes
"ecebe,

o ultimo suspiro.
Entretanto, Digna, Eunmia e Eutrpia' que
tinham sido escravas, pecadoras como ela e batizadas
co,m ela pelo santo rpo. Narciso, estavam beira
do rio. Elas passaram ilha e encontraram o, corpo
de Santa Afra inteiro. Um aPaz que estava com
elas passou a nado, e levou a notcia a Hil tia, me
 VIDAS DOS SANTOS

da mrtir. Ela veio de noite, com os padres de Deus,

levou o corpo e o ccloco'u a do,is mil passos da cidade,
numa sepultura gue tinha feito para ela e para os
seus. Gaio veio a sab-lo, e mandou o's seus com
ordem de as persuadir a sacrificar, se possvel; se no,
queim-las no mesmo sepulcrc. Os so'ldados, depois
de ter em vo empregado promessas e ameas, veil-
do-as firmes em Se recusarem a sacrificar, enCheram
o sepulcro de galhos e de espinhos seco,s e o fecharam
sbie elas; acnderam o fogo e retirarr-se. Assim,
no mesmo dia em gue Santa A[ra tinha sido sepul-
tada, sua me e suas trs Servas sc reram tambm
o martrio. Os sepulcrcs dos antigos eram constru-
es elevadas e muitas vzes bastante grandes para
conter at vrios aposentos. ( 1 )

,*i

(1) Ruinart, et Acta iS' 5 aug.

 SANTO OSVALDO
Rei da Inglalerra
Pelo,
terra So
o,nde nin
Para sse fim, fo,i sag
de Gnova. Mas, ten
os Gevisses, depois Sa,xes ou Saxes ocidentais, e
encontrando-os todos ainda pagos, julgou intil ir
procurar alm cutros infiis. converte-lhes o rei
chamado Cinegislo, e, depois de o ter instrudo, bati-
to Osvaldo, rei dos Nor-
e recebeu o rei, da fonte
, desposou. Os dois reis
idade de Dorcingue, hoje
Do,rcester, para, l estabelecer a s episcopal. Eie
construiu vrias igrejas e as consagrou, e tambm a
morreu, depois de ter convertido por seu trabalho
muitos povos. A Igreja honra-lhe a memria a 3 de
dezembro. No seu tempo, um piedoso sbio, solitrio,
chamado Meidulfo, f undou o mosteiro famoso de
Malmesbury. Q)
Santo Osvaldo, rei do Northumbros, era sobri-
nho do santo, rei Edwin. Mas no o substituiu
(2) Bed., l. III, c. VII.
r I
VIDAS DOS gANTOS 163

imediatamente. Primeiro, o reino foi dividido entre

dois reis, que, depois de terem recebido o batismo,
recaram na idolatria. Reinaram pouco, pois, no
mesmo ano de sua apostasia, ano que o,s inglses,
por isso mesmo chamaram de ano unesto, foram
derrotados e mortos por Cedwalla, rei dos bretes.
Santo Osvaldo, irmo de um dsses reis, vingou-lhe
a morte e, cc,m um pequeno exrcito, derrctou as
tropas imensas de Cedwalla, que tambem foi morto.
Atribuiu-se essa vitria piedade do, rei Osvaldo,
pois, para se preparar ao combate, fincou uma cuz
e gritou a todo o exrcito: Ponhamo-lcs de ioelhos
e roguemos a Deus, todos juntos, que nos defenda
dsse soberbc, inimigo, pois que sabe que empreende-
mos esta guerra justa pela salvao de nossa ptria.
sse lugar chama-se Campc Celeste : 'ai, realiza-
rrr-se vrios milagres e cortavam-se pedacinhos
dessa ct)Z, que se punham na gua, para curar
homens e animais. (1)
Logo que Santo Osvaldo se estabeleceu em seu
reino, pensou em tornar cristo todc, o povo. Para
sse [im, mandou acs ancios dos esccceses, isto .,
irlandeses, entre os guais tinha recebido o batismo,
pedir um bispo, para instruir os inglses, seus sditos.
Mandaram-lhe primeirc um hc.mem austero que, tendo
pregado algum tempo, sem resultado, voltou ao pas
e disse na assemblia dc s ancios que nada tinha
podido f.azer por que o tinham mandado a brbaros,
de um esprito duro e indomvel. Reuniu-se ento
um ccnselho, com qrande desejo, de se cuidar da
salvao daquela gente. Um dos presentes, chamado
Aidano, disse ao padre que tinha sido mandado:
(1) Ibid., c. ff.
164 PADRE ROHRBACHER

Parece-me, meu irmc, gue fstes mais duro do que

era preciso com aqule povo grosseiro e que no

para a instruo daquele povc,, como excelente em

discrio, gue a me das virtudes.
Os escoceses, a quem o rei Osvaldo se dirigiu
eram monges da ilha de Hi e do mosteiro fundado
por So Colcmbo ou Colo,mbano, o antigc,, no sculo
precedente. O padre Segeno,, er-lhe ento o abade
e foi le gue mandou So Aidano ao rei Osvaldo, com
outrcs monges, depo,is de o ter sagrado bispo. O
santo bispo comeou a pregar e a estabelecer a nova
igreja. Viu-se ento, muitas vzes, um espetculo
admirvel. Enquantc, o bispo pregava, como no
sabia bem o ingls, o rei servia-lhe de intrprete aos
seus duques e oficiais, tendo aprendido perfeitamente
a lngua irlandesa em seu auxlio. Desde sse tempo,
vrios irlandeses vinham cada dia pregar a f com
grande zlo, nas provncias sujeitas ao, rei Osvaldo
e os que eram padres administravam o batismo. Cons-
trtram-se igrejas em diversos lugares e o rei dava
liberalmente as terras para se fundarem mosteiros
onde os jovens inqlses aprendiam as letras e a dis-
ciplina regular. Pc,is sses missionrios irlandeses
eram na maicr parte monges, bem como Santo
Aid'ano, seu Bispo.
le praticava por primeiro o que ensinava. Desa-
pegado de todos os bens dc mundo, quando os reis
ou os ricos davam alguma ccisa, comprazia-se em o
distribuir aos pobres, gue enccntrava. Ia ordinria-
 VDAS DOS SANTOS i65

mente 'a p, nc smente pelas cidades, mas pelos

campos e detinh-se com os que encontrava, pobres
o(1 ricos, para os convidar a receber o batismo, se
eram infiis, ou se eram cristcs, para os fortalecer
na [ e os excitar esmola e s bcas obras. Queria
que todos cs que o acompanhavam, clrigos ou leigos,
dedicassem um momento todos os dias leitura das
Sagradas Escrituras e a aprender c,s salmos. Se o
rei o convidava sua mes, o que era rrc', entrava
com um clrigo ou dois; e, depois de ter tomado um
pcuco de alimento, apressava-se em sair para se dar
com os seus, leitura e orao. A seu exemplo, as
pessoas piedosas de um e cutrc sexo, tomaram o cos-
tume de jejuar todo o ano, fora o tempo pascal, as
quartas-feiras e as sextas-feiras, at hcra de nona.
Nem o respeito, nem o temor impediam Santo Aidano
de repreender com fra as pessoas poder,osas; e,
quando le as recebia em sua casa, no, lhes dava
presentes em dinheiro mas somente em vveres; se
lhe davam dinheiro, com le resgatava os escravos.
Vrios dles gue tinha assim libertado, foram seus
discpulcs e levcu alguns at o episcopado. Havia
apenas um ponto nc, gual c, zlo de Santo Aidano no
era muito esclarecido. que, segundo a tradio dos
irlandeses setentrionais, celebrava a Pscoa no dia
da dcim'a-quarta lua, contanto que fsse um do-
mingo. Essa tradic, observa o venervel Beda,
vinha originriamente de que os irlandeses, estando
colocados forg do mundo, ningum jamais lhes havia
mandado cartas pascoais. ( I )
Santo Osvaldo era o mais poderoso rei da Ingla-
terua e governava quatro naes gue habitavam
(1) Bed., l. IIf, c. fV e V.
166 PADRE ROHRBACHER

***

(2) Ibid., c. VI.

 so MMIO (*)
BisPo
SoMmiofoibispodeChalons-Stlr-MrIe,
no sculo III ou IV'
P adroei'" i""'ipal da
"H"" t-tfiSlil;"T;
c*io. Quer a lenda
de So Pedro, que
cono, So Do'nacia-
no, e'com um subdicono'
Morto ste ltimo' n
mio encarregou Do'naciano
perguntar-lhe o gue devia
impondo'o sbre o
dicono o .*-,'iu*o " Mmio'
durou crca de oitenta
, no foi enterrado em
prximo, que lhe tomou o
nome, como acima icou dito'

***
 SANTA NONA (*)
Me de FamIia

Nascida na sia Menor, Nona foi a me dos

bem-aventurados Gregorio Nazianzeno, de Ce-
srio e de Gorgnia.
Educada cristmente, csou-se com Gregrio,
um magistrado de Nazianzo e pertencente a uma
seita nascida margem do judasmo e do paganismo,
a hipsistariana.
Nona logo converteu o marido, o qual foi bispo
e se tornou santo: So Gregrio, Nazianzeno, o Ve-
lho, que morreu centenrio, em 373, depois de qua-
renta anos mais ou menos de episcopado.
Crist completa, piedosissima, magnfica me de
famlia, de corao viril, penitente, casta, meiga, pa-
ciente, evitando palavras profanas, o riso rasgado e
inconveniente, caridosa para com os pobres, Nona,
nas igrejas, sempre procurava no dar as costas aos
altares, temerosa de ofender a Deus. Mulher que
dignificou os duros, infindveis trabalhos domsticos,
sem ;'amais se irritar, antes a desincumbir-se com
alegria dos que azeres cotidianos, aceitava com ale-
gria tudo aguilo que Nosso Senhor lhe enviava.
Falecida em 374, Santa Nona mencionada
to smente nalguns escritos recentes.
 VIDAS DOS SANTOS 169

No mesmo dia, em Roma, no monte Esquilino'

a dedicao da Baslica de Santa Maria das Neves,
lenda medieval, Nossa
os a um patrcio chamado

cada pela neve. Era em

neve em Roma. ]oo esP
levar a efeito aqule Pedid
No dia seguinte, uma
amanheceu oberta de nee, e o patrcio pode desin-
cumbir-se do deseio da Virgem Maria'
Em Autun, o bem-aventurado cassiano, bispo,
,o ,C*lo IV. Segundo Gregrio de Tours (D" Glo-
ria Confessorum), Cassiano foi, em Autul, o sucessor
de So-Reticio, que faleceu em 314'
Na Mesopoioriu, os santos Addai e Mari, bis-
po,s (sculo II? ) .
Em Viviers, So Venncio, bispo, falecido de-
pois de 535.
Em Tremblevif, na diocese de Orleans, hoie de
So Viatro, diocese de Blois, So Viatro, confessor
( sculo VI? ) .
Na dioces.e de La Rc,chelle e Saintes, So
Froult. confessor.
No mcsteiro de Lobbes, Santo Abel, arcebispo
de Reims, falecido em 750.
Em Cambrai, So Thierry, bispo, falecido em
863. Nomeado bispo por Lus, o Piqloso, em 830
ou 831 , foi sagrad p"io arcebispo de Reims, Ebbon.
No ano q" falceu, iniciara a construo duma
"-
igreja dedicaa a So Gery, igreia.que, apenas levan-
{ad seria destruda pelos normandos. Enterrado em
170 PADRE ROHRBACHER

santo Alberto de cambrai, o corpo foi, mais tarde,

transportado para a Germnia e deposto em Mug-
deburgo.
Em Douvres, So Toms de la Hale, mrtir,

os objetos precio,sos da fundao.

Ainda, em Roma, vinte e trs santos mrtires,
gue, durante a peregrinao de Diocleciano, foram
decapitados na antiga via Salria e enterrados na

*rr
 6., DIA DE AGOSTO

SANTO HORMISDA
PaPa
o Papa so S,maco morrera a 19 de julho de
514; dera-lhe por sucessc r, a 26 do mesmo ms'
o

dicono Hormisa, filho de )usto, nascidg em Frusio-

Campnia, que ocupou a Santa S' por nove
"", "u
anos.
ApenasaeleiodonovoP-apapoiconhecida
em Constantino,pla, o imp:rador Anastcio implorou
seu socorro pur acalmar a tempestade que tinha
sus-
citado, po, ,r imprudncia. co'roao' tinha
"t'u
prometio, com iuramento e por escrito' conservar
i"1;;t" a .C catica e manter a autoridade do cor-
clio de Calcenia. Ora, a grande dificuldade de
r",t reino, foi faltar ao juramento, subverter o conc-
lio de Calcednia e perseguir os_catlicos, exilar-
a e. Por seus enganos,
,: :' ::'i, J::: *1i
":
":.il? Antioguia' le-
stantinc'Pla,
rusalm, Alexandria e Por fim levantar cc'ntra le as
vizinhas, que
*p"t"ees da Trcia du. provncias
; podiu- mais suport ar t"' govrno de pese-
guio.
 I
112 PADfrE RHRBCHER

Santo Hormisda mandou duas legaes

^9 lTa
a Uonstantinopla restaur
imprio. Mas
ganhar tempo,
regaoes sem
bispos da Ilria e da Grc
veram a Roma, para abraar a comunho
do papa.
Eis em que trmr ." dirig iram:
"A nosso Senhor, er, tudo muito santo pai
dos
colega e prncipe dgs i.p*,-if.irdu,
lp.rr, -" o con-
clio do antigo Epiro. pela *ori" ,rorro pai e
arcebispo Alcison ficamos imersc,s em profundo
luto e
lgrimas, rtodcxo poderia ;r-
centar, e has de i".u. Crirt,
quando
, 9ue consola os humil-
;,?.: indicando a esra ;'::ff;"[i.;:'ffi,',:ilT
em tdas as ccisas, o quar, nessa igreja
desde a infncia, viveu sempre, "r.uo
no smente sem
faltas, mas ainda de maneira to
gl,",,,o lrp"rou nem em santidade"*"plu; qr; ;i":
de ?ida, ,".
zlo da ortodoxa, ccnforme as vossas ",
ins.trues
epostlicas. sagramo-ro, pc,rtanto, pera b;iil;
de Deus, bispo a mui santa
rogamc-vos querer, segundo oG;il;
Ni.op"ir'
antigo costum , dap
Ihe um lugar em vossas entranhal paternas
mesmo tempo tornar-vos. para ns, po.
e ao
'oorsas adver-
tncias e dcutrina, umu .oro
-r.uihu inexpugnver.
Dignai-vos ouvir esta orao e em recompensa
o
Senhor vos conceda , .orrla a" ,"r"ir por
uma
prudncia apostlica e inspirada ,ro s santas
igrejas na paz de f esus cristo, a fim de"ito,
que se tornem
paia vs uma coroa de imo,rtalidade. No. vos supli-
 VIDAS DOS SANTOS 1?3

camos tambm receber favorvelmente o venervel

dicono Rufino, nc-lo enviar o mais depressa possvel,
com vossos ensinamento.s apostlicos. Rogai por nos.
mui santo, Pai dos Pais."
O Papa res,pondeu a |oo de NicOpolis e a seu
ccnclio com grande afeto. Mostra-se perfitamente
satisfeito com a profisso de [e de ]oo, mas, como os
outros bispos tinham esquecido em sua carta a conde-
nao expressa dos hereges, lhes recomenda que o
faam por escrito, segundo o formulrio que lhes
enviava por meio de Pollion, subdicono da igreja ro-
mana, ao qual deu tambm esta instruo: Quando
chegardes a Nicopolis e c, bispo receber as vossas
cartas, f.azei que rena os bispos de sua provncia e os
faa assinar o formulrio, junto a estas cartas. Se dis-
ser que e dificil reuni-los, que mande convosco pessoas
a cada bispo a fim de que assinem em vossa presena.
Deveis azer ler pblicamente nossas cartas, ou se
os bispos no o ousar em f.azer, que as leiam pelo rne-
nos ao clero. Deixai-lhes a escolh a e trazei-nos suas
assinaturas com a de |oo, seu metropolita, sem vos
deterdes ro,s lugares, por causa dos artifcios dos
inimigos. Essas cartas ao bispo do Epiro so do ms
de novembro de 516. ( I )
O santo Papa recebeu ainda do extremo Oriente,
um pedido assinado por mais de duzentas pessoas
com esta inscrio:
"Ao mui santo e bem-aventurado patriarca de
tda a terra, Hormisda, ccupando a Se do prncipe
dos apstolos, Pedro, orao e splica dos humildes
arquimandritas e outros, monges da segunda Sria.
Avisados, pela graa de nosso Salvador, a to,dos, de
(1) Labbe, t. IV, 1438-1444.
174 PADRE ROHRBACHER

recorrer vossa beatitude, como a um prto na tem-

pestade, cremos j estar fora do perigo. Pois, ainda
que soframos, ns o suportamos com alegria. Mas,
co,mo Cristo, nosso Deus, vos constituiu pr;ncipe dos
pastres, doutor e mdico das almas, vs e vosso
santo anio, justo expor-vos os sofrimentos gue nos
sobrevieram e indicar-vos os lbos cruis, que devas-
tam o rebanho de Cristc,, a fim de que le os expulse
do ovil, pelo bculo da autoridade, que cure as almas
pela palavra da doutrina e alivie as chagas, pela uno
da orao. sses perseguidcres armados contra ns,
So Severo e Pedro, homens que jamais foram tidos no
nmero dos cristos, que todc,s, os dias anatematizam
em pblico o santo conclio de Calcednia e nosso
mui santo Pai Leo, que no tm em nenhuma conta
o juizo de Deus, que pisam aos p+s os cno,nes dos
Padres, gue f.azem bispos, pelo poder do prncipe, e
que, para nos obrigar a ultrajar sse santo conclio,
nos afligiram com suplcios inexprimveis. Tambem
alguns, sucumbindo a seus golpes, morreram; e entre
c,s nossos, foi morto um grande nmero. Pois, como
amos ao mosteiro do senhor Simeo, pela causa da
lgreja, (e So Simeo Estilita ) sses malvados, nos
armaram uma emboscada no caminho e vindo atacar-
nos foram mortos trezentc,s e cinqenta homens e
feridos muitos. Mataram mesmo, perto dos altares,
os que l se tinham refugiado. Queimaram os mos-
teiros, mandando de noite uma multido de sediciosos
e mercenrios pagos para isso, que roubaram o pouco
que l havia. Vossa beatitude ser avisada de tudo,
pelas memrias que lhe .aro nossos; venerveis
irmos, foo e Srgio. Ns os havamos mandado a
Constantinopla, esperando ter justia dsses eXces-
 VIDAS DOS SANTOS 175
I
sos; mas o imperador, sem se dign ar dizer-lhes uma
palavra, os expulsou vergonhosamente. O que nos
f.z conhecer, embora muito tarde, que le mesmo
o autor dsses males."
"Suplicamos-vos, mui santo Pai, que vos compa-
deais das feridas do corpo, pois sois o chefe de
todc,s e vingueis o desprzo da f, dos cnones, dos
Padres e do conclio. Foi-vos dado por Deus o poder
de atar e desatar. Erguei-vos, santos Padres, para
nos vir salvar; sde imitadores de Nosso Senhor, que
desceu do cu terra, para procurar a ovelha tres-
malhada; olhai sse Pedro, prncipe dos apstolos
cuja ctedra ilustrais e Paulo, vaso de eleio: per-
correram o universo para o iluminar. Grandes cha-
gas pedem grandes remdios. Mercenrios, quando
vem chegar os, lbos, abandonam suas ovelhas; mas
vs, verdadeiros pastres e doutres, a quem foi con-
fiado o cuidadc, das ovelhas, o rebanho, livre dos
animais ferozes, corre a vs, reconhecendo seu pastor
e seguindo vossa voz, como o Senhor disse: Minhas
ovelhas ouvem minha voz e eu as, conheo, e elas
seguem-me. No n,c,s desprezeis, mui santo Pai, ns
gue somos atacados todos os dias por animais fero-
zes. Para uma perfeita informao de vosso santo
?njo, ns anatematizamos nesta splica, como num
formulrio, tcdos os que vossa S apostlica rejeitou
e excomungou, isto : Nestrio, Eutquie, Discoro,
Pedro Monge, Pedro le Foulon, Accio, e todos os
que defendem algum dsses hereges.'i
sse pedido, to notvel sc,b mais de um as,pecto,
tem isso de particular, que sses arquimandritas do
Oriente, dos guais a maior parte eram padres, diri-
176 PADRE ROHRBACHER

ger-se o easeuanio, (1)o

que explic 9ue les emPrgam,
sem que s FleurY, aos bisPos
do Ocidente, de que no se fiata.
O Papa resp,ndeu-lhes por uma catta de 10 de
fevereiro de 518. Ela dirigida no smente aos
padres, aos diconos e aos arquimandritas da segun-
a Siria, mas geralmente ainda a todos os ortodoxos
do Oriente. le os encoraja perseverana, em vista
das recompensas eternas, pelo exemplo de |esus
Cristc,, qu, ainda, os sustenta com sua graa; pelo
exemplo dos macabeus. Se soreram tanto, por uma
sombia da verdade, que no devemos sofrer ns
pela verdade mesma? Os orientais devem mostrar-se
ianto mais irmes quanto les mais tarde tinham che-
gado unidade, Era-lhes preciso para isso evitar
todo contacto com o rro, ater-Se fielmente aos decre-
tos de Calcednia e s cartas de So Leo, condenar
no somente os inventores das heresias mas tambm

que h de humilde na orao, de razovel nas ale-

gaes, de salutar nas ordens. Ser preciso para isso
(1) Labbe, t. IV, 1461.
 VDAS DOS SANTOS 177

descuidr-se a via da justia? A c,bstinao no deve

ser conundida com a .ragueza, Peream, sem nos
contaminar, os q e no renunciam s suas impieda-
des, mesmo depois de, por isso, terem sido epreer-
didos. (1 )
No mesmo ano de 51 8 morreu o imperador
Anastcio. Na noite de I de julhc, le teve em redor
de seu palcio, troves e relmpagos, que muito o
assustaram; ugindo de um lugar para outro, le foi
por fim morto sbitamente num pequeno quarto, e
julga-s,e que le tenha sido ferido pelo raio. Teve
po,r sucessor o imperador |ustino que era de um esp-
rito reto, de cor o generoso e sinceramente cat-
lico. Tambm, a I de agsto, escreve le ao Papa
Santo Hormisd a, paa lhe comunicar sua elevao ao
imprio e recomendar-se s suas oraes.
Ademais a 7 de setembro, le lhe escreveu de
novo, com o arcebispo foo de Constantinopla, para
pedir legados gue procurassem a reunio das Igrejas.
O santo Papa mandou-lhes quatro, com uma instru-
o cheia cie sabedoria, um grande nmero de cartas
e um formulrio de profisso de f, que deviam assi-
nar todos os gue quisessem s,er admitidos cc,munho
da Santa Se.
Ao sair da Italia, os legados chegaram primeiro
a Aulone, que o primeiro prto da Macednia. les
ai foram bem recebidos pelo bispo, que prometeu
dar, com seu metropolita, c, formulrio que os legados
pediam. Dai, continuando seu caminho pela Mace-
dnia, chegaram a Scampis. O bispo Troins, veio ao
seu encontro com o clero e o povo; homens e mulhe-
res traziam crios e c,s soldados cruzes. O bispo assi-
(1) Labbe, t. V, col. 1.143
 178 PADRE ROHRBACHEII,

nou o formulrio mandado pelo Papa, na presena

de seu clero e dos mais nobres da cidade e os lega-
dos fizeram-no ler publicamente, por Pedro, notrio da
igreja romana. A assemblia reunira-se na baslica
de So Pedro. E dicil, escreveram c,s legados ao
Papa, ver num povo tanta devoo, tanta efuso em
louvar a Deus, tantas lgrimas e tanta alegria. O
bispo Germano, um dos legados celebrou a missa.
Leram-se nos dpticos o nome do Papa Hormisda;
mas nenhum nome suspeitc, foi revelado; prometeu-
se s se f.azer meno dos que teriam sido recebidos
pela Se apostlica. Depois da missa, na hora do
almo, os legados receberam a visita de dois cor-
des, Estvo e Lencio, que o imperador lhes mn-
dara e gue os deviam acompanhar at ltlia, no
sabendo que i estavam na Grcia. Estvo era
parente de Vitaliano. ( I )
Depois os legados chegaram a Lignida, onde o
bispo Teodureto os recebeu como o de Scampis, deu
seu formulrio, que foi lidc, na Igreja e tudo se passou
segundo as ordens, do Papa, a quem de tudo os lega-
dos deram notcia, a 7 de maro de 519. Mas em
Tessalnica, tiveram grandes combates a sustentar
contra c bispo Doroteu, que sempre tivera fama de
ter aderido ao cisma. le pareceu, todavia, corrver-
cido com suas razes e consentiu em assinar o formu-
lrio; mas, diferiu-lhe a execuo, sob o pretexto de
que os bispos de sua dependncia no estavam todos
presentes e prometeu ao Papa reuni-lcs depois da
Pscoa, que estava prxima e caia naquele ano a 31
de maro; prometeu ento gue, depois das estas,
reuniria o conclio, onde assinariam todos juntamente,
(1) Labbe, t. IV, 1484.
 VIDAS DOS SANTOS 179

na presena de um dos legados que viria expressa-

mente de Constantinopla.
Por fim, os legado,s chegaram a Constantinopla,
na segunda-feira da semana santa, 25 de maro. A
dez milhas, ou mais perto de trs lguas da cidade,
um grande nmero de pessoas de mais alta linhagem,
veio esper-los, entre outros, Vitaliano, comandante
da milcia, Pompeu, |ustiniano e muitos senadores,
que lhe afirmaram desejar ardentemente a paz da
Igreja. Na cidade mesma havia uma alegria to
grande, que a maior parte do pcvo esperava-lhes a
chegada com fachos e soltando gritos de aclamaes
em louvor do Papa. No dia seguinte, tra-feira, 26
de maro, tiveram audincia com o imperador Irr-
tino, na presena de todo o senado e de quatro bispos
delegados pelo patriarca de Constantinopla. O impe-
rador recebeu com muito respeito as cartas, do Papa;
depois disse aos legados: Procurai, o bispo desta
cidade e explicai-lhe juntcs, pacificamente. Os lega-
dos responderam: Devemos ir casa do bispo, para
discutir? Nosso senhor, o bem-aventurado Papa
Hormisda no ordenou que disputssemos; temos um
formulrio a ser assinado por todos s bispos que
quiseram reconciliar-se com a Se apostlica. Se vossa
Piedade o ordena o leremos, se encontrar alguma
dificuldade, toca a vs, responder. O formulrio foi
lido na presena do imperadc,r e do senado. Os
legados dis.seram logo: Que os quatro bispos que
esto aqui da parte'do bispo de Constantinopla, digm
se o contedo dsse formulrio no se encontra nors
atos eclesisticos. les responderam que tudo era
verdade. Os legados acrescentaram: Senhor impe-
rador, libertaram-nos de uma grande dificuldade e
180 PADRE ROHRBACHER

izeram-nos uma coisa digna dles, reconhecendo a

verdade. O imperador disse aos bispos: E se isso
verdade, que no lhes fazeis? Alguns dos senadores
acrescentaram: somos leigos, dizeis que isso verda-
de, executai-o, e ns vos imitaremos.
Dois dias depois, gue era quinta-feira, santa, 28
de maro, o patriarca de Constantincpla veio ao pal-
cio onde se reuniu uma assembleia geral. Recebeu
o formulrio dos legados e quis primeiro f.azer uma
carta, antes que um formulrio, mas, depois de alguns
protestos, consentiu em f.azer um pequeno precio e
pr em seguida o fc,rmulrio como o papa o tinha di-
tado, o qual comea com estas palavras: A pri-
meira condio da saluao.
- Eis o trecho, dos mais
importantes de tda a historia da Igreja, que se po-
curaria intilmente em mais de um histc,riador.
"A meu Senhor, em tudo mui santo e bem-
aventurado irmo e cc,lega Hormisda, foo, Bispo,
saudao no Senhor. Tendo recebido as cartas de
vossa Santidade, muito amado irmo, efll Cristo, pelo
ilustre conde Grato, os reverendssimos bispos Ger-
mano e foo, os muito sntos diconos Felix e Dis-
coro e c padre Blando, eu me alegrei, na caridade
espiritual de vossa santidade, de que vs procurais a
unidade das santas. Igrejas de Deus, segundo a anti-
ga tradio dos Padres e de que vos interessais em
afastar com corao aqules que devastam o reba-
nho de Cristo. Sabei, ento, com certeza, santssi-
rrlc,, que, como vos escrevi, sinceramente de acrdo
convosco e amando a paz, rejeito todos os hereges
que reieitais. Considero muito santas igrejas de Deus,
a de vossa antiga Roma e a daquela Roma nova,
como a mesm a; a Se do apstolo Pedrc, e o dos ![ua-
 VDAS DS SANTO 181

tro santos conclios de Niceia, Constantinopla, feso

e calcednia, com relao confirmao a f e o
estado da
-Igreja, gue no tolerc, se perturbe, s,eja
como fr, daguilo que j fai bem julgao; ao con tr-
rio, os que se esforam em lhe alterar um s ponto, sei
q-ue se afastaram da sant, catlica e apostica igreja
de Deus; enfim, servindo-me de ,or.u. expreses
mui justas, digo, pelo presr nte, o que segue:
"4 pririra condio da salvao guardar a
regra da verrladeira f., e no se afastar em nada da
tradio dos Padres. E pcrque impossvel que a
sentena de Nosso Senhor no se realze, quando le
disse i Tu s Pedro, e sbre esta pedri edificarei
a minha - lgreja, o fatc justificou estas puLrrrur;
po]s a religic, catlica sempre permaneceu inviol-
vel na Se Apostlica. Nao querendo ento nos afas-
tar dess a fe, seguindo, ao contrrio em tdas as coi-
sas as determinaes dos Padres, anatematizamos
tdas, as heresras principalmente o herege Nestrio,
outrora Bispo de constantinopla, ccnd"rdo no con-
clio de feso,- pelo bem-aveniurado celestino, papa
de- Roma e pela venervel cirilo, Bispo de Alexan-
dria; e com le anat ematizamos Eutiqie e Discoro,
lisp_o de Alexandria, condenadcs
de Calcednia, o qual ns seguimos "esanto conclio
abra".;;, ;
gue, se-gundo o mesmo santo conclio de Niceia, pre-
gou a fe dos apstolos. Llnimos; ro lesmo antema
e na mesma condenao o, parricida Timteo, cogno-
minado, Eluro, e seu discpulc em tudo, pedro orr-
ge, de Alexandria. Anatematizamos igualmente
Accio,, outrora Bispo de Constantinoplal tornado
cmplice e seu partidrio, assim como'agules
perseverarem em sua comu nho pois abraar cofru- il;
L82 P,DRE ROHRBACHER,

nho de algum, . merecer sorte semelhante. Do

mesmo -od o condenamos e anatematizamos Pe-

tudo o gue foi decretado por ela, esperor merecer

estar convosco numa mesma comunho, que a da
Ctedra apostolica, na gual reside a verdadeira e
inteira sohez da religio crist, prometendo tambm
no recitar nos santos mistrios os ll.olreS daqueles

irmo e Papa da grande Ro,ma, porjeus sditos Ger-

mano e |oao, venerveis bispos, Felix e Discoro,
diconos, e Blando, s,acerdote. foo pela misericr-

sse, o ormulrio da reunio que assinou o

patriarca de Constantinopla. Quando o 2, o impe-
rador, o senado, todos os presentes sentiram to gran-
de alegria, que derramaram lgrimas: ressoavam
aclama[es em louvor do, imperador e do Papa. Os
(1) Labbe, t. 1486.
 VIDAS DOS SANTOS 183

legados mandaram a Roma dois exemplares do for-

mulrio assinados pelo patriarca, um em grego e outro
em latim. Apagarrr-se dos dticos r o-", de
Accio e de seus sucessores, Fravita, Eufmio, Ma-
cedni,o e Timteo, assim como os dos imperadores
Zeno e Anastcio. Todos os bispos que estavam
em constantinopla deram tambm .", frmulrio, e
os legados tiveram grande cuidado de no se corDu-
nicar com os que no o tivess,em dado antes. Todos
os arquimandritas f.izeram o mesmo, embora alguns
tivessem encontrado dificuldade, dizendo que ,r-
fjciente que o arcebispo o tivesse feito. Eniim, "ri
depois
-f.or-
de muitas discusses, renderarn-se e deram seus
mulrios.
Feito tudc, isso, dirigiram-se em procisso do
palcio igreja , paa celear solenemente a reunio.
A afluncia de povo foi enorre, o jbilo ainda maior:
a multido chorava de alegria, admirava-se
ela mesma
de estar to comovida tao eliz. parecia evidente
que a mo de Deus tinha " tocado e reunido os cor-
es: na mes.ma Igreja
_tudo ressoava com aclamaes
em louvor a Deus, a So pedro e ao papa.
aconteceu do que os inimigc,s da paz tinham
;J;
rur-
ciado, em sedio, nem tuniulto. os eclesisticos
de
constantinopla estavam tambm admirados, e,
durrJo
graas a Deus, diziam no ter recordao
de que
uma multido to grande de povo tivesse
comung.o.
o imperador enviou cartas a tdas as provncias a
9tt" respeito. Os legados, por sua v2, mandaram ae
Papa uma ampla reiao , azendo-rhe notar que
s-
mente restava trabalhar para a reunio da Igreja
de
Antioguia. Assim terminou a sisma de constanti-
184 PADRE ROHRBACHER -
nopla, que durara trinta e cinco anos, desde cor-
 VIDAS DOS SANTOS 185
I

Sria e do antigo piro tinham sido admitidos corru-

nho da se Apostlica. Mandou-lhes as atas de tudo,
c-om^a cpia do formulrio de reunio e qual |oo
de Constantinopla, e os outros bispos tinham assi-
nado, a fim de que soubessem como se deviam corn-
portar com os Orientais, que pedissem comunicreln-
se ccm les.
Eis agui reflexes de Bossuet, sbre o formul-

unidade. Sabemos que nos sculos seguintes foi

usada a mesma profisso de [, com o mesmo exr-
dio e a mesma concluso, acrescentando-se-lhe as
heresias e os hereges, que, em pocas diversas, per-
turbaram a Igreja. Do mesmc, modo como todos os
(1) Rust. Cont. Aeephal. tlis. in fine. - t. X, Bibl. pp.
-
 PADRE ROHRBACHER,

bispos tinham mandado ao santo Papa Horrrisda, a

Santo Agapito e a Nicolau I, do mesmo modo, lemos
que, no oitavo conclio, dirigiram-se nos mesmo,s tr-
mos a Adriano II, sucessor de Nicolau. Ora, o que
foi espalhado por td a parte, propagado em todos os
sculos e co,nsagrado por um conclio ecumnico, gue
cristo o rejeitara? (1 )"
O santo Papa Hormisda morreu a 6 de agsto
de 523. No mesmo ano de sua morte, teve ainda a
consolao de ver cessar a perseguio das igrejas
da frica e os bispos africanos, relegados Sardenha,
voltarem livremente s suas di,oceses, sob o novo rei
Hilderico.

***

(1) Defensio, 1. X, c. YII.

 so 'SIXTO (*)
Papa
SANTOS FELICSSIMO, AGAPITO C

CoMPANHETROS (*)

Mrtires
Segundo o Liber pontificalis, Sixto era de origem
grega e filsofo.

visitas gue, constantemente , .aziam aos cemitrios.

O pontiicado de So Sixto II no muito co-

nhecido. Quanto ao martrio, sabemos gue, a 6 de
 @
@

Fd

U
F
H
p
o
F
r,
C}

H
F

O Cristo Pastor e a Igreja sob a perseguio. Segundo uma pintura

a fresco das catacumbas.
 VIDAS DOS SANTOS

a reunira vrios fieis numa cripta

listo, desrespeitando, assim, ao

Durante a celebrao da missa, que ezava, sur-

giram agentes do imperador, que ao santo pontfice
decapitou.
Quatro diccnos tiveram a mesma sorte. Eram
les faneiro, Magno, Vicente e Estvo.

Um stimo, Loureno, f ci morto alguns dias

depois.

i**

I
 r-

SO JUSTO e SO PASTOR (*)

Mrtires

tribunal, ordenou que os tcrturassem, para u reoe-

catedral de Narbona.

lr+
 OS MRTIRES DE SO PEDRO
DE CARDENHA (*)
(Scuto iXl

gue viviam, prcfessando sob a ordqsr

|t:1"1
oe Dao T_qg.em
5ento.
o fato teria ocorrido no ano de g34, e o respon-
svel p_el9 morticnio seria o rei muulmano
co,nhecido
como Zefa. Os crticos, contudo," .orrrid";;'i;il;
e-sta verso, ,-u. v71_gye a inscrio
sbre o assunto,
do sculo XII, nem seguer o nome do abade
*"1i"9"

No mesmo dia, no Monte Tabor, a Transfiqu_

rao de Nosrg
"tlor fesus crist iM. 9,"i;'i;;
Lc 9 ) . ver ttulo II no como das festas mveis.
Em Bo,lonha, a morte de "Sao b;;*gos, cor_
fessor, fundador da orde dos Irmals- p.;;;a**.
L92 PADRE ROHRBACHER

mero as regras duma vida crist e religiosa,_repou_s_otr

ta paz. E virtude duma deciso do pala Paulo IV,
celbra-se-lhe a esta a 4 de agsto. Ver ste dia.
Em mida, na Mesopotmia, So Tiago, ermi-
to, muito celebrado pelos milagres (seculo VI ) .
Em Limoges, Santo Estapin, bispo, no sculo
VII,- talvez bispo de Carcassona.
Em Auxerre, So Morin, bispo, desaparecido,
provvelmente, em 794.
Na Siclia, So Crem, abade dum mosteiro
perto de Francavila, falecido em 1 116, possivelmente.
- Em Savana, o bem-aventurado otaviano, bispo,
morto em 1132. Nascido em Quingeny, em 1060'
foi nomeado bisPo de Savona em ll29'
No Luxemburgo, o bem-aventurado Schetzelon,
ermito (1138?).
Perto de Colnia, o bem-veflturadc' Gezelino,
ermito.
Em Biburgo, n Baviera, a bem-aventurada
Berta, fundadora, com o irmo Conrado, dum rlos-
teiro de beneditinos e dum hospital. Falecida em
1 151, foi enterrada na igreja do
mosteiro.

**
 7. DIA DE AGSTO
SO CAETANO DE. THIENNE
Fundqdor dos teatinos

Caetano nasceu em 1480 em Vicncia, na Lom-

bardia. Era filho de Gaspar, senhor de Thienne e
de Maria Porta, ambos de famlias distintas pela
nobreza e piedade. A casa de Thienne, ilustre por
sua antiguidade, nobreza, alianas e cargos militaies,
subsiste ainda em Vicncia. Deu-se ao santo o nome
de caetano, por causa do clebre caetano de Thien-
ne , seu tio av, cnego de Pdua, filOsofo clebre
por sua piedade, como por seus vastos conhecirnen-
tos e autor de um comentrio sbre os Meteoros de
Aristteles. Vimos a me de So Bernardo oferecer
seus filho,s a Deus desde o nas,cimento. A me de
Caetano ez coisa semelhante. Apenas le nasceu,
ofereceu-o Virgem Santssima e ps nas mos de
sua imagem. A me de Deus pareceu aceitar aquela
oferta da piedade materna. Dsde o como i"--
pre, Caetano mostrou-se digno da augus,ta "
fadroeira,
por sua piedade, modstia, amor orao. Mu. nada
era to admirvel como sua ternura para com os
pobres. Ainda menino, ia pedir a outrs pessoas de
casa e. mesmo estranhas, e depois levava le mesmo ,
194 PADRE ROHRBCHER

aos pobres o que tinha ajuntado; alm disso, p9r

dles, priava-se rluiias vzes do almo e da
"*o,
scbremesa, ;juando para alimentar os outrcs;
sacri-
fcio bem nctvel na primeira inncia. Muitas vzes,
encontravam-no num canto da casa ocupado em ler
livros piedosos ou prostrado diante de um pequeno
altar, iante de uma imagem santa, rezando com
"geii.., fervor. Desde aqela poca le i era cha-
mado de San/o.
Depois das letras humanas, estudou filosoia
com tanto xito quanto ardor' Tendo' em seguida'
comeado a estuar direito civil e direito cannico'
foi recebido comc' doutor em um e outro' Mas a-
cincia do direito para negocios dste mundo pfe
ceu-lhe pouco, em comparo cincia das coisas
divinas u da teologia. Aplicou-se ento a princesa
das cincias com tanto mais ardor quantc' seu cofa-
que tinha que estu-
o estava enamorado das coisas
ur. Mas nc trabalhava menos em .azer progressos
na virtude do que nos conhecimentos. Abrasado por
um desejo ardnte de levar vida mais perfeita, .9-
meou a se exercitar desde a adc'lescncia com
mais
zlo nas obras de piedade. Observava e imitava os
na
;;..;i".-du.-p".ru, edifiicantes que havia evitava cida-
de, regentava as igrejasr e os sacramentos'
a multio e as ptas pblicas, amava o retiro pAa
"pieosamente
eza ou .o"""rar com amigos. De
sorte que, imediatamente
que o j.r". conde de T
e mc',dlo dos bons, o ter
boa fama aumentou muit
tano, a judado Por seu
de Santa Maria Mada
 VIDAS DOS SANTOS 195

Rampazzo, a fim de que cs moradores, rnuito afas.ta-

dos da parguia, tendo uma igreja mais perto, tives-
sem mais zlo, em se instruir e servir a Deus. Caetano
prcgredia assim de idade em idade. Quando menino,
f.azia pequenos altares em sua casa; adolescente, edi-
ficou uma capela para a instruo e santificao de
uma aldeia; homem feito, fundar uma .orgrgao
de homens, apostlicc,s, para instruo e edificao
de tda a Itlia e de tedo o universo.
Para o preparar a essa grande e boa obra, a
Providncia levou-o a Roma, a im de que pudesse
ver de perto o bem e o mal e conversar com os homens
de Deus para aumentar aqule e diminuir ste. Seu
mrito fa-lc imediatamente conhecido; e sem que o
soubesse, c Papa |ulio II nomeou-o protonotrio apos-
tlico. Nem as funes dessa dignidade nem a per-
manncia na crte pontifcia diminuram seu reconhe-
cimento. Para se manter no fervor e aument-lo ainda
mais, entrcu na confraria do amor diuino. Era uma
asscciao de homens eminentes em piedade, que,
por certcs exerccios, trabalhavam com tdas as fr-
as, para a gloria de Deus e a salvao das almas.
Dsse nmero eram Gaspar Contarini, Sadolet, Pe-
dro Caraf f a, depois arcebispo de Teate, e outros
grandes personagens da crte romana. Era um feliz
efeitc, dos decretos dste ultimo conclio de Latro,
para a reforma dessa crte. Foi pc,r So Caetano o
bero de sua congregao. le se sentiu chamado a
alquma coisa mais que as dignidades eclesisticas;
concebeu indiferena por aquelas que j tinha pelo
favor do Pontfice e resolveu consagrar-se inteira-
n:ente ao servic de Deus.
o sacerdocio em
Recebeu as ordens sagradas e
1516. Celebrava a santa missa com uma devoo
196 PADRE ROHRBACHER

de serafim. Empregava habitualmente oito horas em

se prep aa pela orao e piedosas meditaes. Sua
humildade crescia com o fervor. Escrevia de Roma,
a 18 de janeiro de 1,518, a uma santa religiosa de
Brscia: mesmo que quis;esse, madre, iamais porde-
ria esquecer vosso nome, sobretudo quando eu, verme
e lama no meio do paraso e da Santssima Trindade,
ouso tocar naquele que acendeu o sol e criou o uli-
verso. Qual no minha cegueira! Ser-me-ia neces-
sria certamente de duas co,isas uma: ou abster-me
do santo sacrifcio como indigno, ou, como dispensa-
dor fiel dsse tesouro, servir a Deus com tda a
humildade possvel. Todos os dias tomo aqule que
clama em alta vozi aprendei de mim ue sou manso
e humilde de corao e entretanto, no deixo meu
orgulho! Tomo aqule que a luz e a via e o ouo
dizer: Eu sou, o cminho e entretanto no entro nessa
estrada e no [u;'c, do mundo! Arde em minha bca
e nas minhas mos sse fogo divino, que disse: desci
dos cus para trazer o fogo terra e, entretanto, meu
corao fica cheio e gelado! Tenho a ousadia, r
hora em que a augusta Virgem se tornou me rlo
Verbo, eterno, de me aproximar do prespio ( que est
na baslica de Santa Maria Maicr em Roma ) , e a
isso fui encorajado pelos exemplos de So )ernimo,
to amante dsse prespio, e cuios ossos repousam
perto, e com a confiana do santo ancic,, recebi da
mo de minha padroeira seu terno filho e abracer d
carne e as vestes do Verbo eterno! Oh! omo duro
meu corao! No se tendo ento liquefeito', , Pre-
ciso que seja de diamante! ( I )

(1) Acta'S. 7 ug-, I)e . Cai'etano, n. 17-19'

 VIDAS DOS SANTOS r9?

Ouvem-se, geralmente, estas ltimas palavras,

de uma apario real e sensvel do menino ]esus a
So Caetano.
Pelo fim do ano de 1518, a morte levou-lhe a me
e o irmo. Tendo sabido que sua me estava $_fve-
mente enfrma , f.z por ela a peregrinao a Santa
Virgem de Loreto e assistiu em seus ltimos rloIIlGI-
tos, com muita caridade recomendando-a sobretudo
a Santa Mnica e a So Miguel Arcanjo, por cuia
assistncia soube mais tarde que tinha sido salva.
Seu irmo deixara uma filha de dez anos:, de nome
Isabel; So Caetano teve cuidado de sua educao,
de seus bens e de lhe obter uma condio corve-
niente. Temos uma carta onde a exorta paternal-
mente comunho freqente.
Quando estve em Vicncia, entrou na confraria
de So lernimo instituda naquela cidade nos planos
da do amor diuino em Ro,r a, mas composta somente
de pessoas do povo e que viviam do trabalho de suas
ms. Tanto e.a circuns,tncia lhe era causa de ale-
gria, quanto causava ttisteza aos amigos que .l"
irrhu o -rrdo, e gue, julgando das coisas segundo
Seus preconceitc,s, o acusavam de desonrar assim sua
familia. Bem longe de abandonar a resoluo, a ps
em prtica com um ardor s;empre novo. Os con f-ra-
-comungavam
des apenas quatro vzes por ano; le
persuadiu-os a comungar todos os meses e a vrios,
lOdas as semanas. Para os encor aiar cada vez mais
s obras de piedade e de caridade, obteve-lhes de
Roma privilgios e indulgncias. Por tda parle e
para todos dava o exemplo. Os doentes e os pobres
a cidade tornaval-se objeto de sua ternura e de
seus cuidados. Dedicava-se sobretudo aos po'bres
do hospital dos incurveis; servia-os com suas pr-
198 PADRE ROHRBACHER

prias mos e mostrava-se ainda mais assduo com os

que tinham doenas repugnantes e revoltavam mais
natureza. Aumentcu considervelmente as rendas
dsse hospital.
Em verdade, quem ousaria atribuir cc,mo crime
a Deus e sua Igreja concederem indulgncias, gra-
-as espe^ciais a sses homens do povo, que, nas pega-
das de caetano de Thienne e pelo de Deus rIo
servir os pobres e os enfermos? Na "-oiverdade, s:eria
preciso ser possesso dc demnio.
O santo tinha pc,r confessor o padre |oo de
Crema, dominicano, homem recomendvel pela pru-
dncia, saber e piedade. sse sbio diretor aconse-
lhou-o a ir para Vene za e le deixou imediatamente
cs parentes, amigos, e partiu. Hospedou-se no hospi-
tal que se acabava de construir e se consagrou ao
servio dos enfermos, como tinha j feito em sua
ptria. Mostrou-se to zeloso por essa casa gue
considerado seu principal fundador. Macerava ao
mesmo tempc, o corpo, com as austeridades, da peni-
tncia e espelhava em si as virtudes dos mais clbres
contemplativos. Dizia-se comumente dle em Ven eza,
em Vicncia e em Roma, que era um serafim no altar
e um apstolo no plpito.
Tendo assim fundado e consolidado confrarias
e hospitais em Roma, Vicncia, Verona e em Ven eza,
vc,ltou a Roma no ano 1521, s,empre de acrdo com
seu confessor. Procurava como executar o projeto
que tinha havia tanto tempo na cabea e de qu alou
a um piedoso amigo de Vicncia: no deixarei de
distribuir aos indigentes tudo o que tenho, at que me
torne tc, pobre, por amor de |esus Cristo, que
ininha morte eu obtenha um sepulcro, por caridade.
Seus votcs foram ouvidos e rcalizaram-se. Depois
 VIDAS DOS SANTOS r99

de se ter exercitado por algum tempo nas obras de

piedade com c,s coniades do amot diuino distribuiu
r"., amplo patrimnio, parte aos pobres, parte aos
parentes que estavam em piores condies; resignou
iodcs os bnefcios nas mos do scberanc' Pontfice e,
tornando-se fundador de uma congregao de cle-
rigos regulares, reduziu-se, ccmo tinha dese jado, a
uma extrema indigncia, o que aconteceu da maneira
seguinte:
Caetano, que era de
ocupado em procurar a
insensivelmente que a cor
costumes era muito grand
pelos esforos de uma so confraria de clrigos se-
lulares e qie um mal to enraigado pedia remdio
perptuo e poderoso. Alem disso, os sessenta homens
que fcrmavam a confraria do amor diuino no esta-
vam sempre em Roma e mesmo l estando, nem
sempre se podiam entregar s, obras da ccnraria,
ocupados, alis, com seus deveres pessoais.
Veio-lhe ento a ideia de restaurar o antigo
instituto apostlico, onde se prendiam para sempre,
pcr votc.s -solenes, como meic, eficacssimo de Sie res-
iurrur a repblica crist. Os clrigos tinham outrora
pctentemente socorrido a Igreja, mas, como tdas as
coisas mortais, tinham perdido o primitivo vigc,r. Era
preciso despertar os homens pcr um novo esprito
apcstolico substituir cs clrigos de pouco esprito por
outros para repararem as [unestas conseqncias dos
maus exemplos. Assim Santo Agostinho renovou a
frica e quase tda a Europa com sua congregao
de clrigo;, formada sbre o modlo dos apostolos.
Tendo meditado pc'r muito tempo sbre sse
seu projeto, deu-o a conhecer .a um dos conrades
200 PADRE ROHRBACHER

do amor diuino, Bonifcio de colle, de uma nobre

famlia de Alexandria, que logo o aprovou e se ofe-
receu por comp-anheiro_. Pouco depois o projeto foi
como adivinhado por Joo, Pedro caraffa, Birpo de
Thate, que havia-muito tempo desejava deixar ,rru,
tempestuoso dste mundo, para se refugiar nalgum
prto_. Logo que entreviu que ordem se gueria [.rrr-
dar, ficou rnaravilhado de r lgria, pois viu i reunidos
os ofcios e as virtudes da va rnonstica e da vida
clerical.
Veio ento le mes;mo procurar Caetano, e ro-
gou-lhe instantemente que o recebesse por compa-
nheiro; se no tinha muits mritos, pelo menos colc-
bera havia muito tempo a idia de um instituto
semelhante, sem ousar manifest-lo a ningum. No
se.podia, pois, recusar, a um amigo e ,* bispo,
pelo menos o ltimo Iug rr. caeiano, maravihdo
por ver um bispo ambicionar a vida dos pobres cl-
rigos, desculpou-se
_como pde, dizendo-lhe gue no
convinha qye um bispo deixasse o rebanh, para
entrar no claustror q-ue no momento atual a Igrer'a
tinha mais necessidade que nunca' de valentes {.r"-
rais, gue continuasse com os outros bispos a comdar
a milcia crist, deixando os particul""., como le,
alistar-se entre o,sL simples rodados. pedro no se
submeteu, e insistiu sempre mais. Enfim, pondo-se
de joelhos com o rosto mortificado e quase Chorando,
disse ao santo amigo: Pois bem! No dia do jaizo
eu vos pedirei cc,ntas de minha alma, diante de jesus
cristo, s,e neste mesmo instante no me admitrdes,
do meio das tempestades do sculo ao prto tranqi-
lo da vida religiosa. Espantado por tal constncia,
Caetano ajoelhou-se, 'abaou-o ternamente e excla-
rnou: h! Senhor, ja-air ves'abandonarei.
 VIDAS DOS SANTOS 201

O bispo de Theate, que depois foi Papa sob o

nome de Paulo IV, era um daqueles sessenta prela-
clos da crte romana que formavam a confraria do
amor diuino e que havia vrios anos trabalhavam com
zlo e resultado na refc,rma moral do clero e do povo.
Sessenta prelados exemplares numa crte, que o here-
siarca de Wittenberg, nos representava como bispo
de corrupo! Que calnia!
Os dois amigos, So Ca.etano de Thienne e Pe-
dro Caraffa de Npoles, s prccuravam com Bonif-
cio de Cc,lle, os meios de realizar seu projeto, com
a graa do Senhor. Um quarto se lhes veio iuntar
amigo particular do Bispo de Thate, isto , Paulo
Consigliari, da ilustre famlia dos Ghisleri, que dar
o santo Papa Pio V. Foram quatro colunas da nova
ordem dc,s clrigos regulares. Era o ano de 1524,
scb o pontificado de Clemente VII, sucessor de
Adriano VI, que o foi de Leo X.
O assunto foi levado ao sumo Pontfice, com o
plano do institutcr, suscitando muitas dificuldades,
entre os cardeais e os prelados. A fim de extirpar o
veneno da avaeza, ordinriamente to funesto ao
clero e levar ao desapgo mais perfeito das cgisas
do mundo, os quatro serycs, de Deus no guiseram ter
renda, nem mesmo em comum, certos de que a Pro-
vidncia os faria achar com o que sustentarerl-se ,
pelas ofertas voluntrias dos fieis. sse artigo sus-
citou muitas objees da parte dos cardeais; julgaram
que no se podia le ccadunar com as leis ordinrias
da ptudncia. Cederam todavia, por fim, s instn-
cias clos fundadores, que lhes afirmaram que o gnero
de, vida de gue se tratava, tinha sido escolhido 'ppr
fesus Cristo, pelos apstolos e por homens' apost-
licos, e gue cs gue eram honrados com o mesmo
 PADRE ROHRBACHER
.podiam
ministtlrio, ainda segui-lo. Alem disso, no
dissera f esus Cristo: Procurai antes de tudo o reino
de Deus e sua jus,tia e c resto ser-vos- dado por
acrscimo? Outra dificuldade foi o bispo de Thate.
O Papa e cs Cardeais diziam que tal prelado era
mais til e necessrio Igreja no episcopado do que
no claustro. Os servc,s de Deus responderam que o
bispo de Theate no seria menos til igreja na
congregac dos clrigos, regulares, dos guais seria
o pai, comc numa diocese particular e que, depois de
ter combatido at ento, frente das falanges crists,
combateria de ora em diante, do alto de uma trre
sagrada, com sua companhia; exemplo no menos
til que o outrc. Enfim o Papa e os cardeais cede-
ram: a nova crdem foi aprovada; o assunto comeou
na Inveno da Sant a Cruz, a 3 de maio e terminou
na Exaltao da Sant a Cruz, a 14 de setembro. A
cuz foi como o estandarte da nova crdem. Neste
ltimo dia, 14 de setembro, na baslica de So Pedro,
diante do altar-nor, depois da mis,sa, da comunhc e
da leitura das bulas pontificais, os novos religiosos
izeram cs votos solenes, nas mos do bispo d Ca-
serta, representante do Papa, com a promessa de
cbedincia ao superior a se escc,lher. O comissrio
do soberano Pontfice abenoou-os de sua parte e os
revestiu solenemente do habito dos clrigos regula-
res. Pedro Caraffa foi eleito primeiro superior e
como sempre tivera o ttulo de bispo de Thate, os
cl,rigos regulares, dos quais era o superior; tomaram
c nome de Teatinos. : i
Os fins principais dos teat{nos eram: instruir- o
povo, assistir-aos en{ermos, q-ombater os erros da [e;
restaurar entre cs leigos o uso santo e. freoente .dos
sacramentos, ' 'azet:reviver ,no cle-ro' o sprito -de
 VIDAS DOS SANTOS

desintersse, de regularidade e de-fervor, o amor ao

estudo da religio, o res'peito pelas coisas santas e
sobretudo no que se refere aos sacramentos e 's
cerimnias dc, culto divino.
Viram-se bem depressa em Roma e em tda a
Itlia os felizes resultados, produzidos pelo zlo de
Caetano e de seus associados,. O odor de santi-
dade que se espalhava de sua vida multiplicava todos
os dias o nmero dos coc,peradores. Estabelcerl-
se primeiro em Roma, numa casa gue pertencia a
Bonifcio de Colle, gue logo se tornou pequena; toma-
ram ento outra maior no mcnte Pincio. No ano
seguinte, viram a ordem em perigo de perecer, quando
mal acabava de nascer.
Como se pode ver na histria da Igreja, a cidade
de Roma f oL tomada de assaltc, a 6 de maio
de 1527 , pelo exrcito de Carlos Quinto, cc,rl-
dado pelo condestvel de Bourbon e composto, em
grande parte, de luteranos e de inimigos da Santa
Se. O Papa e os cardeais retiraram-se ao castelo de
Santo ngelo. Os soldados vencedores saguearam
a cidade e cometeram tal sorte de crueldades o gue
nem os godos tinham feito mil anos antes. A casa
dos teatinos foi quase tda demolida. Um soldado,
que tinha conhecido So Caetanc, em Vicncia, ima-
ginando que le possua riquezas, acusou -o a um o[i-
cial. Prenderam imediatamente o servo de Deus e
izeram-no sofrer mil espcies de torturas e indigni-
dades, para o obrigar a entregar um tesouro gue
no possua. Pc,r fim, deram-lhe de novo a liber-
dade, mas estava extremamente fraco e todo ferido
peloS golpes recebidos. Partiu de Roma com os com-
panhei.o. Levavam apenas os brevirios e as vestes
gue os cobriam.
204 PADRE ROHRBACHER

Tendo-se retiradc, para Yeneza, ai foram rece-

bidos com alegria e estabeleceram-se no convento de
So Ni.colau Tolentino. Escolheram Caetano para
superior da casa. A santidade, o zlo pela glria de
Deus, a dedicao em inspirar aos eclesisticos o
espritc, de fervor e o desprzo do mundo, f.izeram
universalmente estimada a ordem. Ess,a esti,ma cres-
ceu ainda mais, pela caridade de que le pareceu
animado durante a peste que afligiu Ven eza e durante
a carestia, gue foi a conseqncia dsse flagelo.
De Yeneza, Caetano oi mandado a Verona,
onde seu zlo e sua presena eram necessrios. Havia
a uma grande fermentao. Os leigos opunham-se
com tdas as ras a certas determinaes que o
bispo acabava de azer relativamente restaurao
da disciplina. O santo acalmou pouco a pouco os
espritos; guando tudo se trangilizou, induziu fcil-
mente o povo a receber a reforma introduzida pelo
bispo, cujas intenes tinham por fim a glria de
Deus e a utilidade de seus diocesanos.
Algum tempo depo'is, foi chamado a, Npoles,
para l fundar uma casa de sua ordem. O conde
de Oppino deu-lhe um edificio proprio para a sua
comunidade; mas le no pde, apesar de tdas as
suas instncias, f.az-lo aceitar a doao de um terre-
no, gue tinha inteno de lhe .azer. Os exemplos e
as pregaes de Caetano, corc,brados por seus mi-
lagres, produziram logo uma revoluo nos costumes
do clero e do povo. Os trabalhos do ministrio no
o f.aziam descuidar-se de sua prpria santificao.
Tinha momentos marcados para seus exerccios, dava-
lhes-s vzes seis ou sete horas em seguida e.muitas
vzes era favorecido com graas extraordinrias.
 VIDAS DOS SANTOS 205

Tendo voltado a vene za em 1537 , caetano foi

f eito superior segunda vez. Os trs anos de
seu
superiorato passaia--se e le voltou a Npoles, onde
gcvernou a casa da ordem, at a bem-aventurada
orte. As austeridades, unidas a trabalhos contnuos
causaram-lhe uma doena de ragteza e bem de-
pressa le percebeu que o ltimo momento se aproxi-
mava. O mdiCo aconselhoU-O a renunCiar ao CoS-
tume que tinha de se deitar sbre tbuas; e le lhe
,"rporr"r, Meu Salvador morreu na c1J2, deixai-me
pel mencs morrer sbre a cinza. Quis que o 9"i-
iur.". sbre seu cilcio, coberto de cinzasr e estendido
por terra.. Foi nesse estado que recebeu os ltimos
Sacramentos. Expirou ccm vivos sentimentos de Com-
puno a 7 de agsto de 1547 . Operaralll-se muitos
-ilugr"r por sua intercessc e a verdaderigoroso
disso foi
constatada em Roma, depois de um exame.
Est escrita sua historia nos Bolandistas. So Cae-
tano foi beatiicado em 1629 e canonizado em 1691,
Guardam-se-lhe as relquias na igreja de So Paulo,
em Npoles. (1).

***

(1) Acta S., e Godescard, 7 de agsto.

 SANTO HIPERQUrO (*)
Monge
( Sculo IV ) , *__
Monge do Egito, Santo Hiperquio deixou belos
apotegmas, cento e sesrsenta ditos, dos quais veremos
alguns.
1. Para o monge, o princpic da renncia o
temor de Deus. Se no tiver o temor de Deus, o
monge permanecer fora das portas do reino.
2. O princpio da vida, para o monge o bom
conhecimento. A ignorncia de Deus obscurece a
alma do monge.
3. O excelente quinho do monge a casti-
dade e a santidade.
4. A ascese do monge a meditao das
Escrituras, a realizao dos mandamentos de Deus;
no asceta o monge que a is,to no se d.
5. O alimento do mcnge f.azer a vontade
de Deus e a bebida executar os mandados de Nosso
Senhcr. No o alimento sensvel gue far valer o
monge aos olhos de Deus, porgue passa pelo ventre
e em seguida rejeitado para outros lugares.
6. Os ps do monge que vive santamente
pisam apenas os degraus da igreja. Os ps do monge
santo no vo de casa .em casa.
 VIDAS DOS SANTOS 207

7 . O monge bem nascido, pelo sinal da cruz,

escapa das malhas do diabo. O monge terrestre e
inclinado terra prsa abscluta das rdes sat-
nicas.
8. Humildade, rvore de vida que se eleva
muito alto.
9. A prola do monge a obedincia: aqule
que a possui ser exaltado.
10. A s,ubmisso do monge no se deve mos-
trar smente nas grandes circunstncias, mas nas
mnimas. =:

No mesmo dia, em Roma, Santa Claudia ( l.n

sculo) , que So Paulc menciona nci fim da Segunda

Em Imola, So Donato,- arcediago (sculo V).

Em Besanon, So Donato, bispo (sculo
vil).
Em Padua, Itlia, o bem-aventurado Jordo For-
zat, abade. furis,ta, foi homem de Estado, quando
dos gibelinos imperiais e guelfos papistas. Religioso,
mc,nge, depois abade de So Benedito Novello, de
Pdua, morreu nonagenrio ( I 1 58- 1248) .
Em Wolfratshausen, perto de Munich, So
Conrado Nantvin, peregrino, desaparecido em 1280.
Em Aquila, nos Abbruzos, Sao Vicente, fran-
ciscano, que pre dizia o futuro. Fernando de Arago
consultcu-o sbre se vencer,ia o papa Inocncio VIII.
Tendo obtido resposta negativa, desprezou- e foi
batido. Faleceu em 1504.
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O sacricio da missa. no oratrio. Segundo uma miniatura do

sculo fX.
 I
VIDAS DOS SANTOS 209

Em Arezzo, na Toscana, So Donato, bispo e

mrtir, que, entre os milagres, como narra So Gre-
grio, Papa, obteve pa,r suas craes que um clice,
que os pagos tinham quebrado, retomasse a forma
primitiva. Durante a perseguio de ]uliano o Aps-
tata, tendo sido prso pelo prefeito Quadraciano e
reusando-se sacrificar aos dolos, mo,rreu pela espada
terminandc, assim o martrio. Fizeram-flo rlorrer ccm
Santo Hilarino, monge, cuja festa se celebra a 16
de julho, dia em que se lhe Ievou o corpo para stia.
Em Roma, os santos Pedrc e |uliano, com dezoito
-cutros santos mrtires.
- Em Milo, So Fausto,,
soldado, que, depois de vrios combates, obteve a
pahna do martrio, sob o imperador Cmodc,. Em
Conro, os santcs Carpforo, Exanto, Severino, Cssio,
Segundo e Licnio, decapitados por terem confessado
a fesus Cristo.
- Em Nsibis, na Mesopo,tmia, So
Domcio, monge persa, apedrejado com seus dois
discpulos, sob |ulianc, o Apst ata. Em Ruo, S
Vitrcio, ue, sendo soldado sob o -mesmo, prncipe e
tendo deixado as armas po,r amor a |esus Cristo, foi
atormentado pelo tribuno e condenado a ser decapi-
tado: mas, o carrasco gue o devia executar ficou cego;
as cordas que prendiam o Santo desataram-se e le
f icou em liberdade. Em seguida, tendo sido f eito
bispo', por suas pregaes, converteu f de )esus
Cristo, os povos de Flandres e do Hainaut e morreu
em paz, na qualidade de confessor. Em Chalons-
sur-Marne, So Donaciano,, Bispo. Em Messina,
Santo Alberto, confessor, da crdem dos carmelitas,

+++
I

B.N DIA DE AGOSTO

SANTO HORMISDAS E OUTROS
MRTIRES, NA PRSIA

De todcs os reis persas, Izdegerde foi o gue se

mostrou mais favorvel aos cristos. Seguia mesmo
algumas vzes, o, os conselhos
dJ Sao Maruta e Abdas, bisPo
da cidade real. de Abdas, gue
no se pde justificar, f.z o prncipe mudar, no fim
de seu reinado. O bispo queimou um templo do
fcgo. Izdegerde ordenou-lhe que o reconstrusse,
usta dos cristos. Abdas recusou-se a obedecer
 VIDAS DOS SANTOS ztl

Cavavam fossas profundas e depois de as terem

untado punham uma grande quantidade de ratos; a
atiravam os mrtires de ps e mos atados, de scrte
que os ratos, esfomeados os roam pc,uco a pouco,
sem que les pudessem defender-se. Tais crueldades
no impediam que os cristos se apresentassem
morte, para conseguir a vida eterna. Notam-se em
particular, cinco mrtires, Maharsapor, Hcrmisdas,
Suenes, Benjamim e Tia,go.
Maharsapor era um prncipe persa, cujas virtu-
des e zlo tornavam ainda mais recomendvel, que
c ilustre nascimentc,. Foi prso com Narss e Saba-
tuca, no como da perseguio. Aqules dois obti-
veram a coroa do martric,, depois de terem sofrido
rrrios tormentos. Maharsapor sofreu vrios interro-
gatric,s e fci castigado. Deixaram-no trs dias numa
priso infecta, onde sofreu os rigores da ome. Pas-
sado sse p2c,, levaram-no de novo presena do
juiz; mostrando-se inquebrantvel na conf isso de
]esus Cristo, o juiz ordenou gue o atirassem a um
antrc, e lhe f echassem a entrada. Algum tempo
depois, os soldados abriram-no e encontraram o corpo
do mrtir sem vida, mas rodeado de luz e de jcelhos,
como se le estivesse em ora,o.
Do mesmo modc,, Hormisdas era o primeiro da
nc,breza persa e da famlia dos Aquemnidas, filho
de um governador de provncia. Bahram, tendo
sabido que era cristo, mandc,u cham-lo e ordercu-
lhe renunciasse a |esus Cristo. Hormisdas respondeu:
Todo aqule gue fr capaz de violar a lei suprema
clc, soberano Senhor de tdas as coisas, no ficar
por muito tempo iel a seu prncipe, que apenas um
mortal. Se ste crime merece a mais cruel de tdas as
mortes, o que no deve esperar agule gue renuncia
2L2 PADRE ROHRBACHER -

ao Deus dc, universo? Uma resposta to sbia f.z o

rei ficar possudo de estranha clera. Despojou Hor-
misdas de todos os bens e honras de que gc,zava;
mandou mesmo tirar-lhe as vestes, deixando-lhe
apenas um pedao de pano' gue lhe cingia os rins'
Depois de o ter reduzido a sse estado, expulso'u-o
de sua presena e o condenou 'a guiar os camelos
do exrcito. O santo sofreu com alegria o brbaro
tratamento. Muito tempc, depois, Bahram, tendo-o
visto por uma janela do palcio, notou que estava
queimado do sol e coberto de poeira. A recordao
do que tinha sidc, e do, que fra tambm seu pai,
pareceu comov-lc. Mandou-o chamar, e deu-lhe
uma tnica de linho, dizendo-lhe: Agora, pelo menos,
deixa a cbstinao e renuncia ao Filho do carpinteiro.
Hormisdas rasgou a tnica em pedaos, atiro'u;a ao
rei e disse: Se julgaste gue, por sse belo presente,
me farias deixar a religio, guarda-o' com tua im-
piedade.
-
Suenes era senhor de mil escravos. Como
recusasse renunciar ao verd'adeiro Deus, o rei Pec-
guntou-lhe gual era o pior de seus escravos e deu
a sse, todc,s os outros, com Suenes mesmo, e sua
mulher, que le fz desposar; mas Suenes no ficou
abalado, e permaneceu firme na f.
Beniamim era dicono; o rei tinha-o psto numa
priso. IJm ano depois veio um embaixador romano
para outros negcios; tendc, sabido da priso - do
dicono, pediu-lhe a liberdade. O rei a concedeu,
com a condio de que Beniamim prometesse no
falar a nenhum mago da doutrina crist. Mas Ben-
iamim respondeu que lhe era impossvel enterrar o
talento de que devia dar contas; tcdavia, comc' c' rei
no conhecesse sua resistncia, mandou libert'lo.
 VIDAS DOS SANTOS 2t3

Benjamim continuou a converter os infiis. No fim

de um ano, o rei foi avisado disso; mandou-o chamar
e crdenc,u-lhe que renunciasse a Deus. Comc trata-
reis, disse Benjamim, agule que se recusasse a vos
obedecer por reconhecer um outro rei? Eu o faria
morrer, disse Bahram. Benjamim replicou: Que supl-
cio merece, ento, aqule que abandona o Criador,
para dar a uma criatura como le honras divinas?
O rei, furiosc,, mandou aguar vinte canic,s, que lhe
enfiaram entre as unhas dc,s ps e das mos. E como
le desprezasse o tormento, mandou colocar outro
canio pontude na parte mais sensvel do corpo de
um hc,mem, de onde o retirava e onde o enfiav cor-
tintramente; por fim, mandc,u-o atravessar com um
pau cheio de ns, de tc,dos os lados. Tiago,, de ilus-
tre famlia, tendo sido cristo,'tinha voltado religio
dos persas, para agradar ao rei Izdegerde; depois,
sua me e sua espsa trouxeratrn-lo de no,vo ao
cristianismo. Bahram ficou to irritado gue o mandou
cortar em pedaos, nas juntas dos membros: primeiro
as mos, depois os braos, depois os ps e as pernas,
de sorte gue s restavam a cabea e o tronco. E
como ainda confessasse a ]esus Cristo, cortaram-lhe,
por [im, a cabea. (1)

***

(1) Assemani, Aeta MM., orient.

 SANTOS CIRACO, LARGO, ESME-
RALDO E COMPANHEIROS (*)
M rtires

Segundc, a lenda, Maximiano desejava agradar

o imperador Diocleciano, erigindo-lhe um belssimo
palcio, com termas magnficas. Ordenou, pois, para
o gigantescc, trabalho, que todos os cristos fssem
empr:egados naquele emPreendimentc.
Traso, um rico cristc,, penalizado com a des-
graa que se abatera sbre os irmos, entrou socor-
i-los, secundado por guatro amigcs: Ciraco, Largo,
Esmeraldo e Sisnic'.
Foi tal o desvlo de dois dles, de Ciraco e de
Sisnic,, gue o papa Marcelo, enternecido, f-los
diconos.

os irmos esgotados.
Sisnio foi, por deixar a tarefa e socorrer um
semelhante, afastadc, do local da construo do pal-
cio e decapitado, com um velho, Saturnino, ao gual
ajudava,
 VIDAS DOS SANTOS 2t5

: Ora, um 4ia, o demnio se apossou da filha de

Diocleciano. Chamav-s Artmi e passou a sorer
crudelssimas torturas.
O imperador, que conhecia a fama de Ciraco,
cuja santidade era
-propalada abertamente por todcs
cs sofredores, mandou cham-lo, para cuidar da filha.
Curou-a o Santo, e a jovem e a me, imediata-
mente, deixaram o paganismo e abraaram o cristia-
nismo.
Quanto a Diocleciano, deu a ciraco uma casa
perto das termas, casa gue c, Santo transformou em
igreja e mais tarde tcmaria, o seu nome.
Tambm a filha dum rei persa se viu possuda
pelo demnio, e gritava, lanando aos ares que
smente um homem poderia cur-la, como curara a
filha do imperador Diocleciano: Ciracc.
O rei, ento desolado, cri,cu alma nova, e, sem
tardana, despachou um embaixador a Dioclei"rro,,
o qual devia rogar ao imperado,r a graa de ao r.i
persa enviar o ilustrssimo dicono.
Diocleciano-atendeu-o, e ciraco rumou para a
Prsia, em companhia de Largo e de Esmeralo. L
chegando, livrcu a pobre princesa atormentada p"t"
diabo, instruiu-a, convertel e batizou, bem como ao
pai e vrias centenas de pagos.
De volta Roma, Ciraco e os companheiros
viveram em p'az.
um dia, porm, na ausncia de Diocreciano,
Maximiano, que no se conformava cc,m as defern-
cias gozadas pc.r aqules cristos, ordenou qre frr.
Pr8s'
 ROHRBACHER

Ciraco, gue teve derramado pela cabea, duma

grande ,onr^, p", derretido, acabou, depois de ser
r.o*.rte esbordoado, por perder a vida pela dgca-
pitao, c mesmo sucedendo a Largo, Esmeraldo e
vinte e um cristos, r via Salria, perto das termas
de Salstio.
Mcrtos a 16 de maro, a 8 de agsto o papa
Marcelo conduziu-lhes os corpos para a via stia,
sepultando-os um padre |oc, no cemitrio dito de
Ciracc,.

***
 SANTO ALMANO (*)
Bspo

Bispo de Passau, Santo Almano foi um dos

grandes prelados alemes que, no sculo XI, lutaram
para tc,rnar pura a Igreja do pas natal.
Nascido em Westflia, em 1 01 5, estudou em
Paris.

Em 1065, quando peregrinou pela Terra Santa,

foi feito_ bispo de Passau, sem gue o soubesse, a
.
pedido da imperatriz Irene.

consagrado, pelo arcebispo de salzburgo, Geb-

hard, gue fra seu colega nos tempos de "paris, o
novo prelado atirou-se com invulgar resoluo na
restaurao da disciplina eclesistica.
santo Almano reformou mosteiros. Fundou o
de Gcttweig. contra o clero, coucubinrio e simo-
naco, solenemente publicou as sanes dc. papa
Gregorio VII.
tacado furiosamente pelo imperador Henri-
que IV, Almano foi qbrigad a busar Roma, onde
 PADRE

se refugiou. Pcucc, depois, o papa oolev-c Seu

**l
 BEM-AVENTURADA JOANA
DE AZA (*)
Me de So Domingos

Sculo XII
Sc Domingcs, o celebrado fundadc,r da ordem
dos Irmos Pregadores, nasceu na Espanha, e, como
vimos era filho de Felix de Guzman e de f oana
de Aza.
Aza, perto de Aranda, na Velha Castela , ea,
entc, pequenina e potica.
Felix era_governador do burgo de Calaruega, na
provncia de Burgcs.
Joana era filha de Dom Garci Garcias de Aza,
marechal de Castela e tutor do rei Afonso VIII, e de
Sancha Bermud ez de Transtamare.
Nascida em L140, em Calaruega seria a exce-
lente castel e a piedosssima me d famlia.
Comc, vimos, ao delinear a figura de So Domin-
gos, aos 4 dste ms, foana viu em sonhos a misso
do filho na terra.
Dois irmos precederr'-Do no mundo: Antnio
e Maniqueu, ambos dados a Deus.
 PADRE ROHRBACHER

Cr-se que a bem-aventurada foana aleceu em

1190. Enterrada em Calaruega, depois transportada
para Gumiel de lzan, rePoysa, atualmente, em Pefia-
i"1, prcvncia de Valladolid.
os camponeses invocam-na para_ ettilizar a
terra. O culto da bem-aventurada me de Domingos,
Je Antnio e de Manigueu foi co,nfirmado em 1828,
pelo papa Leo XII.
A 8 de agsto, feste iam'na os dominicanos'

***
 BEM-AVENTURADO PEDRO
FAVRE (*)

I esuta

Pedro Favre, ou Lefvre, nasceu em Villaret,

parquia, de So )oo de Sisto, e i aos sete anos
pregava "ccmo um pequenino do,utc,r", o que lhe
valia, dos adultos, grandes gulozeimas, como ecorl-
pensa, e muitas palmas.
Graas s liberalidades dum tio, Pedro estudou
em Thones, depois em La Roche e, finalmente,
quando contava, dezenove anos, effi Paris.
No cc,lgio de Santa Brbara, foi_companheiro
de quarto de So Francisco Xavier, gue lhe pre-
sentou o grande Santo Incio de Loyola, o qual
tambm compartilhou do mesmo guarto, pc',r volta
de 1 530.
. Bacharel em artes, uma das mais brilhantes figu-
ras de Santa Brbara, virtuoso, gil de esprito,
mcnopolizava o grupo gue se reunira em trno de
Incio; grupo sse guase gue exclusivamente formado
de espanhis. Tanto era o gue mais se sobressaia
que, na ausncia de Incic,, quando,- doente, .,ffa
recpef-Se n terra:natal. , Pedro Favre'tornou-e
222 PADRE ROHRBACHER

o chefe daguele grupo, pequena mas piedcsssima

comunidade dentro do famoso cc,lgio de Santa
Brbara.
No outonc do ano de 1536, o grupo, ccmposto
ento de nove membros, partiu para Yeneza, atra-
vessando a Lorena, a Alscia, a Alemanha, c' Tirol e
a Vencia, ponto marcado para o encontro ccm o
Loyola.
Tendo tcdos, em Montmartre, feito voto de
pobreza, de castidade e de peregrin a a Terra Santa,
de Vencia, como no houvesse navio algum pres-
tadc,, resolveram visitar o paPa Paulo III e dele receber
a bno. E, enquanto no podiam dirigir-se a ]eru-
salm, puseram-se a exercer o ministrio no norte
da Itlia.
LIm ano depois, sem cumprir o prometido, impos-
sibilitados que se viam de embarcar, foram desligadcs
do voto feito.
dispc,sio do papa, f oi o grupo dispersol
Pedro, nomeado professor de Escritura, passc u a
lecionar com ardor.
Mais tarde na Alemanha, foi telogo do corse-
lheiro imperial. Quando em Ratisbona, tendo recebidc
uma ordem de Santo Incio para enccntr-lo na
Espanha, juntou-se ao santo fundador da Companhia
de |esus.
Tendo trabalhado em Portugal,'principalmente
em Lisboa, Coimbra e Evora, e na Espanha, parti-
cularmente em Madri, Barcelona, Valladolid, Sala-
manca, Toledo, Alcal, Valncia e Gndia, onde
 VIDAS DOS SANTOS

[undou o primeirc cc,lgio jesuta, foi-se-lhe descam-

bandc, a sade.
A um chamado do Santo Padre, viajou para
Roma. Na Cidade Eterna, em 1546, faleceu.
Todos os confrades, com Santo Incio frente,
a uma voz, proclamaram-lhe a santidade. O processo,
iniciado na Savia, pc,r So Francisco de Sales,
snrente muitos anc,s depois, em 1872, sob Pio IX,
terminaria por confirmar-lhe o culto, o que equivalia
beatificao.

***
 os sANTos AUXTLTADORES (*)
Foi no decorrer da Idade Media (qu" tem sido
considerada uma poca de obscurantismo, pcrque
durante c, seu perodo decaiu de modo extrac,rdinrio
a cultura clssica, e uma poca de fermentao, por-
que nela se preparou 'a nova civilizao ) gue se
acabou por honrar o,s santc s mais pelo poder que
se lhes emprestava do que em razo da virtude de
cada um.
A origem da devoc' os Santos Auxiliadores
germnica. Espalhando-se pela Itlia e pela Frana,
onde se lhes acrescenta a Virgem Me de Deus, a
principal, que se invoca para socorro pronto e e.icaz,
propagou-se por tda a Europa.
Eis os Santos Auxiliadores:
1. So forge, acompanhado dc, drago, que
cura enfermidades dartrosas.
2. So Bras, representado com dois crics cru-
zados, gue livra os devotos dos males da garganta.
3. Santo Erasmo, curado,r de males e de dores
de estmago.
4. Sao Pantaleo, invoc'ado na depauperao.
5. So Cristvo, aqule que leva ncs ombros
a |esus Menino, protetor dos viajantes, livrando-os
dos desastres, da morte sbita, das tempestades e
dos raios.
 VIDAS DOS SANTOS 225

6. Sao Dionsio, o gue caminha levando nas

mc,s a prpria cabea, preserva o fiel da possesso
diabolica.
7 . Sc Ciraco, o dicono, poderoso tambm
contra os assaltos do demnic, curador dos males
dos olhos.
8. Santo Accio, corc,ado de espinhos, invo-
cado nas dores de cabea.
9, . Santo Eustquio, lembrado ncs incndios,
preserv-los dc, fogo eterno.
10. Sao Gil, tambm Egdio, abade beneditino,
sempre representado com uma cabra, traz a paz aos
loucc,s, aos que so tomados de pnico e acs medrosos
da esctrrido e sinistro silncio das noites.
I l. Santa Margarida, a dc, drago e da cruz,
invocada contra males dos rins e pelas gestantes.
12. Santa Brbara, invocada nos temporais,
contra os raics, tambm, como So Cristvo, preser-
v-los da mc,rte sbita. E padroeira dos matemticos,
dos artilheiros e dos bc,mbeiros.
13. Santa Catarina, a sbia conselheira dos
filsofos, dos advogados e dos pensadores.

Quanto a Maria, que poderamos dizer, media-

dora que de tdas as graas, poderosa pcrque Me
de Deus onipotente, amc,rosa e de extrema benevo-
lncia, de uma indulgncia sem limites?
Diz Leo XIII:
"As dispc,sies da divina Sabedoria devem ser
olhadas com profunda venerao.
226 PADRE ROHRBACHER

"O Filho eternc. de Deus, guerendo assumir a

natureza humana para redimi-lr. e nobilit-la, e por-
tanto para cc,ntrair um mstico consrcio com o gnero
humano, no deu cumprimento a ste seu desgnio
seno depois de obter o livre consentimento daquela
que fra designada para sua .Me, e que, em cer:to
sentido, representava todo c, gnero humano; segundo
a clebre e veracssima sentena de Aquinate: Por
meio da Anuncia , aguardau.-se c' con.entimento
da Virgem, em nome e em representao de oCa a
natureza humana (S. Toms, 3, q.30, a. 1).
"Por conseqncia, pode-se com tda verdade e
rigor af irmar que, pf,r irrirra dispcsio, nada nos
pc,de ser comunicado, do imenso tescuro da graa de
Cristo sabe-se que .e gloria e a uerciade uieram de
- st:
Cr (lo. 1,17) - seoo por maio de Maria.
lesus
De modo que, assim comc ningum pode achegar-se
ao Pai Supremo sen:. por meio do Filho, assim tam-
bm, ordinriamente, ningum pode rrchegar-se a
Cristo senc, pcr meio de sua Me.
"Quanta sabedoria e misericrdia resplandece
nesta disposio da Divina Prcvidncia! Que com-
preenso da debilidade e fragilidade humana! De fato,
ns cremo,s na infinita bondade de Cristo, e F,cr ela
lhe rendemos louvor; mas tambm cremos na sua
infinita justia, e desta temos temor. Sentimos uma
profunda gratidc pe[c, amor do Salvador, que pcr
ns deu generosamente o seu Sangue e a sua vida;
mas, ao mesmo tempo, tememo-lo no seu carter de
luiz inexorvel.
"Apreensivcs pela conscincia dos nossos peca-
dos, precisamc,s, por isto, de um"'ntercessor e de um
patrc,no que, de um lado, goze em alto grau do favor
 VIDAS DOS SANTOS 221

divino, e, de outro, seja de nimo to benvolo que

a ningum recuse o seu patrocnio, nem mesmo aos
mais desesperados, e ac, mesmo tempo infunda con-
f-iana na divina clemncia queles que, abatidos,
jazem no desconf crto".
E o papa Leo XIII, dizendo que essa eminen-
tssima criatura justamente Maria, Me de Deus
e dos homens, bonssima e indulgentssima, continua:
"Tal n-la deu o prprio Deus, gue, havendo-a
escolhido para Me de seu Unignito, infundiu-lhe,
por isso rresIc,, sentimentos requintadamente mater-
nos, capazes smente de bc,ndade e de perdc.
"Tal n-la mostrou |esus, quer quando consentiu
em ser sujeito a obedecer a Maria, como um filho a
sua me, quer quando, do alto d'a Cruz, confiou s
suas emorosas sc,licitudes todo o gnerc, humano, f,
pessoa do discpulo foo.
"Tal, enfim, mostrou-se ela rhesma quando, aco-
lhendo generosamente a pesada herana que lhe
deixara seu Filho moribundo, desde aqule momento
ccmeou a cumprir, para com tc;dos, os seus deveres
de Me.
"ste plano de terna misericrdia executado por
Deus em Maria e ratificado por Cristo com a sua
ltima vontade, foi desde o incio ccmpreendido com
imensa alegria pelos santos Apstolos e pelos pri-
meiros fiis; fci compre.endid,c, e ensinado pelos
venerandos Padres da Igreja; fo conccrdemente
ccmpreendidc, ern todos os tempos, pelo povo cristo.
"E mesmo quando, a tradio e a literatura se
calassem, esta verdade seria igualmente atestada com
grandssima elcqncia pela voz gue irro,mpe do co,ra-
228 PADR,E ROHR,BACHER

o cie cada cristo. Sem uma divina no se

explicaria o imperioso impulso que nos impele e doce-
mente nos arrasta para Maria; o vivc dese jo, ou
melhor, a necessidade que sentimos de procurar re[-
gic, na protec e no auxlio daquela a quem podemos
confiar plenamente os nossos projetos e as nossas
aes, a nossa inocncia e o nosso pensamento, os
nossos tormentcs e as nossas alegrias, as no.ssas preces
e os ncssos votos, em suma, tdas a nossas coisas; a
doce esperana e a confiana, por ns nutridas, de
gue aquilo que seria menos aceito a Deus, pcrque
apresentado por ns, indignos pecadores, pc,der
tornar-se-lhe agradabilssimo se o confiarmos a sua
Me Santssima. Quanto mais a alma se alegra com
a verdade e suavidade dstes pensamentos, cutro
tanto se entristece pcr causa daqueles que, privados
da fe divina, nc honram Maria: antes, no a consi-
deram nem mesmo como Me. E, ainda mais se
contrista o nosso corao .por causa daqueles que,
embora participantes da nossa f., ousam acusar c,s
bons de excessivo e exagerado culto para com Maria,
ofendendo ccm istc grandemente a piedade filial.
"Portantc,, no meio da tempestade de males que
to duramente atormentam a Igreja todos os devc,tos
filhos desta mesma Igreja vem claramente que
urgente dever tem de orar insistentemente a Deus
onipotente, e, sobretudo, de que modo devem apli-
car-se a issc para que suas preces tenham a mxima
eIiccia.
"Seguindo o exemplo de nossc,s piedosssimos
pais e antepassadcs, recorramos a Maria, nossa Santa
Rainha; e, conccrd,emente, cupliquemos a Maria, Me
de ]esus Cristo e Me nossa: Mostra-te nossa Me,
 VIDAS DOS SANTOS 229

e p meio de ti ac'clha nossas preces. Aqule gue,

nascido para ns, quis ser teu Filho (Da Sagrada
Liturgia)". (l )

Que graas deve c, povo cristo pedir a Nossa

Senhora?
"Muitas so as graas, responde-ncs o grande
Pio XII, que todos devem implorar da proteo da
bem-aventurada Virgem, da sua intercessc e do seu
poder mediador.
"Peam, principalmente, gue os costumes de
cada um, como dissemcs, sempre mais se conformem
cc,m os ensinamentos cristos, sob o auxlio da divina
g1aa, pois que a f sem cbras morta (Tgc 2,
20-25) e ningum pode f.azer coisa alguma para o
bem pblico, como devido, se primeiro nc 6rilhar,
na virtude, como exemplo a todos os outros.
"Peam, cc,rn insistncia, que a juventude gene-
rosa e pujante cresa s e pura, e no permita que
seja contaminada com o ar corrompido do sculo,
e murche, nos vcios, a ridente flor da sua idade;
que sejam dirigidas pela devida moderao as suas
inclinaes desregradas e os seus impulsos ardentes,
e, fugindo de tdas as ciladas, no ie entreguem s
coisas prejudiciais e ms, mas levantem os seus co,ra-
es para o que belc, santo, amvel e excelso.
"Peam, ,errt crao comum, que a idade viril e
madura se distingam pela honestidade e .ortaleza
crists; que o lar domstico resplandea com uma
fidelidade inviolada, floresa conr. os filhos educados
(1) Enc. Oct. Mens.
230 PADRE ROHRBACHER

reta e santamente, e se fc,rtalea na concrdia e no

mtuo auxlio.
"Implcrem, finalmente, que a velhice se alegre
com os frutos de uma vida vivida na prtica dc' bem,
de forma que, ao aproximar-se o seu fim, no tenha
nada que temer, no se sinta atormentada com os
remorsos ou angstias da conscincia, nem tenha
motivc, algum de se envergonhar, mas, ao ccntrrio',
confie firmemente que h de receber, em breve, 'o
prmio
' "Peam das suas longas canseiras.
ainda, m splica Me de Deus, po
para os famintos, justia para os oprimidos, a ptria
para os refugiados e exilados, ul teto hospitaleiro
para c,s gue nc. tem casa, a liberdad'e para aqules
que injustamente foram lanados nc, crcere ou nos
campos de concentrao, a suspirada vinda para a
ptria daqueles gue esto ainda prisioneiros, suspi-
rando e gemendo, no obstante a guerra ter terminado
h tantos anos; a alegria da luz resplandecente para
para aqug-
-gueso cegcs no corpo c,u na alma; e
os que
les vivem separados entre si pelo dio, pela
invej pela discrdia, que os una, por meio da
e
orao, a caridade fraterna, a unio dos nimos e
aquela operosa tranqilidade que fundada l Ver-
dade, na justia e nas mtuas relaes". (?)

No mesmo dia, em Bordus, So Momolo, abade

de Fleury-sg1-foire, falecido em 678. Foi So Mo-
molo que, quando mc,nge, teve a idia, ao ler os
(2) Fulgens Corona.
 VIDA SANTOS

Dialogos de Sao'Gregrio, o Grande, de ir ao Cassino

procurar as relquias de So Bento, c, patriarca dos
mcnges do Ocident,e, para dotar o seu mosteiro. En-
ccntrados os cssos de So Bento, na mesma tuurba
descobriu os restos da bem-aventurada Escolstica,
irm do grande Pai. Depc,is de ter reunido e lavado
as santas relquias, colocaram-nas reverentemente
numa mortalha muito limpa, mas separadamente, para
lev-las para a Frana. A caminho, a mortalha man-
chou-se de sangue, "comc se corresse de corpcs com
vida. Assim, |esus Cristo manifestava que viviam
com le verdadeiramente l em cima aqules cujos
restos brilhavam aqui em baixo cc,m tal milagre".

Em Londres, o bem-aventurado |oo Felton,

rn rtir, em 157 0 .
No mosteirc de Fleury-5g1-loire, cujc segundo
abade foi S: Momc.lo. So Leodebaldo, abade, no
seculo VII,. fundador do clebre mosteiro sbre o
L,oire, o qu recebeu as relquias de Sao Bnto e sua
irm Escolstica.
Em Soissons, Santa Sigrada, viva, no sculo
VII. Sigrada era me de So Legero, bispo de Autun.
Em Besanon, os santos Ternat, Gervsio e
Gedeo, bispos e confessores (sculo VII ou VIII ) .

Na Baviera, So Ratardc,, sacerdote (sculo X ) .

De nobre famlia de Andechs, fci o fundador do rros-
teiro de Diessen, r alta Baviera, perto do lago
Ambre. Dedicado a So |orge, abrigou cnegos de
Santo Agostinho. So Ratardo ali faleceu e foi enter-
rado., A festa, a 8 de agsto, lembra a sua translao
232 PADRE ROIIRBACHER

da igreja paroquial de So fc,rge pdra a igreja cor-

ventual.
Em Galese, pertc de Roma, So Famiano, ermito
cisterciense, desaparecido por volta de I 150. Nascido
em Cc,lnia, deixou a cidade para per,egrinar pobre-
mente. Visitou Roma, os santurios italianos e So
Tiago de Ccmpostela. Recebeu o hbito cisterciense
e viveu algum tempo como ermito naquela ordem de
cencbitas. Canonizado em 1155, teve uma igreia em
sua hcnra enriquecida de indulgncias em I 5l I .
Segundo as lies de seu c,fcio, Sao Famiano teria
visitado a Terra Santa.
No Piemonte, Santa Hugolina, reclusa, falecida
em 1300. Viveu escondida do mundc, por quarenta
e sete anos. Austerssima, .azendc-se passar por
homem, Hugo, era caridosa e doce. Os bolandistas
publicaram uma antiga imagem de Santa Hugolina,
ond'e aparece com os cabelcs soltos, vestida de cilcio,
o qual lhe tomba at os jc,elhos, de braos e pernas
nuas, de rosri,c nas mos. Erigiram-lhe uma capela,
e uma bula de 164l concede indulgncias aos que a
visitam.
Em Anazarbo, na Cilcia, Sao Marino, ancio,
que depois de ter sido atormentadc' a chicotadas e
deslocado, scb o imperador Diocleciano e o governa-
dcr Lsias, pereceu pelos dentes dos animais ferozes,
aos quais foi atirado. Os santos Eleutrio e Leni-
-
 VID

exlio. Em Creta, So Miro, bispo, afamado por

seus milagres. Em Viena, no.Delfinado, Sao
Severo, padre e confessor
nico deseio de Pregar o
longa e penosa viagem, cl
por suas palavras e milagrr
inumeravl de pagc's [ de ]esus Cristo''

***
 9., DIA DE AGoSTo

SANTO AFONSO DE LIGRIO

Bspo, fundodor dos Redentoristas, e Doutor.

Nasceu na cidade de Npoles , a 2T de setembro

de 1696, e dois dias depois, festa de So Miguel
"du.
Arcanjo, recebeu o batismo, na Igreja paroguial
Virgens. Sua famlia era antiga "e lu.tr". S", pai,
Ior"_ de Ligorio, oficial de mariha, unia aos talerrto,
e bravura de um militar, a piedae de um religic,so.
sua me Ana catarina cavalieri, era irm de mfio
Tiago cavalieri, morto em cdo,r de santidade e com
fama de milagres, Bispo de Tria, na Aplia. Ela
foi por sua vez, digna do irmo, do espso e do filho,
pela prtica de tdas as virtudes e so6retudo da ora-
o e da mortificao. Narra-se que ezava todos o,s
dias as horas cannicas, como relgiosa; e tendo ps-
sado noventa anos, observava ainda, com o mais
edificante rigor, o jejum e a abstinncia. O mais velho
dos trs filhos, Afonso, recebeu a educao no,regao
materno. Ela inspirou-lhe uma terna piedade, -u-,
devoo particular santa virgem, urn grande amor
pela verdade. seu prcfessor de gramtic foi um vir-
tuoso eclesistico, o qual, com arte de bem falar,
Ihe ensinava sobretudo a arte de bem agir. Sua me
 VIDAS DOS SANTO.S 235

deu-lhe por direto,r espiritual um de seus- parentes,

padre d oratrio de so Filipe Neri. Afonso, gue
mal saa da infncia arrebatava-o por suas excelentes
disposies. Conf essr-se duas vzes por semana,
aier da ora a a mais deliciosa ocupao da vida,
deleitar-se os ps do altar e a ficar freqentemente,
entregaf-Se com alegria a todo,s oS exerccios da pie-
dade mais afetuosa e sobretudo, nutrir incessante-
mente pela Santa Virgem'sentimentog do filho mais
devotao foram, desdeLnto os santos habitos daguele
inenino abenoado. Seu diretor admitiu-o primeira
comunhc, ainda bem cedo. F-lo entrar, na idade

sobretudo c, segrd de sua virtude. Com o fim de

procurar aos jovens hc,nestos dvertimentos, os padres
o Oratrio os levavam ao' campo. Convidaram a

coisa mais miservel, ousais ofender a Deus! Ficai

 PADRE ROIIRBACHR

com essa mesguinha soma, ficai com vosso dinheirc

acima de sua idade, surpreenderam com uma espcie

de estupor tc,dos os moos, s: c, culpado principahnte.
Entretanto, tinham retomado seus logos; aproxima-
v-se a noite e Afonso no aparecia; inquietcs, puse-
ram-se a procur-lo; por fim, encontraram-nc num
lugar afastado, szinho, prostrado diante de uma
-imagem da Virgem, que tinha penduradc a um lou-
reiro: parecia absorto na orao e j o rc deavam,
havia um momento, sem que le os tivesse percebido,
quandc' aqule que o havia oendido, no sendo mais
senhor de si mesmo, exclamou com fra: "Que fiz?
Maltratei um santo,!" Agule gritc tirou Afonso do
xtase e imediatamente, cheio de confuso por ter
sido descoberto, tomou a imagem ,e reuniu-se aos
companheircs, vivamente comovidos por to bela pie-
dade. O fato impressionou-cs tantc, que no smente
o descreveram aos pais, mas apressaram-se em o
publicar por tda parte, com a vivacidade de sua jovem
admirao.
A ternura que seus pais tinham por Afonso, no
lhes permitiu separar-se dle, para o colocar em um
colgio pblico. Na casa paterna, sob prc,fessres
hbeis, recebeu tda a sua educao. Unindo grande
penetrao de esprito a uma memria eliz, entre-
fou-se com bons resultados ao estudo do latim e do
grego, da filosofia e do direito cannico e civil; tomou
mesmo, pcr deferncia vontade de seu pai, lies
de msica e de esgrima; mas por mais ocupado que
 VIDAS DOS SANTOS 237

estivesse com as letras e as cincias, no se descuidou

dos deveres de piedade. Profundamente instrudo nos
princpios da religio, pcntual em cumprir as cbriga-
es que ela impe, assitia regularmente aos ofcios
na Igreja, comungava tdas as semanas e visitava
todos cs dias o Santssimo Sacramento nas igrejas de
Npoles, onde estava exposto para a adoro das
quarenta horas. Mostrava nesta ltima prtica de
devcc, tanto fervor, que causava admirao todos
"
o que ento o viam. Em 1713, na idade de dezessete
anos, recebeu c, grau de doutor e abraou a profisso
de advogado. _ Pouco depois, passou da congr,egao
dos iovens ncbres dcs doutres. A principal-obri-
gao dsses congregados era visitar os e.rfermos,
Afonsc, cumpriu-a com muita fe e zlo, visitando os
hospitais e servindo a ]esus Cristo, em seus membros
sofredores. Houve, tcdavia, ur tempo em gue rela-
xou um pouco; mas um piedoso amigo o convidou a
azer com le um retiro, na casa dcs pdres da misso
e ai le torncu a encontrar o primitivc fervcr. Sua
piedade era embelezada pelo carter mais amvel. o
pai, como capito das gals conservava em sua misso
certo nmero de escravos ou prisioneiros de guerra,
que no eram cristcs; coloccu um dsses infiis a
servioparticular do filho e sse homem, cujcs precon-
ceitos de pas e de nascimento, como o interise das
paixes tinham durante muitos e longos anos retido
no rro, vencido pela virtude do jcvem senhor, abra-
ou generosamente o cristianismo e deixou, c, rnoffef ,
as maiores esperanas de eterna salvao.
Entretanto, Afonso tivera os mais belos resulta-
dos no forum; seu talentc e sua probidade atraam-lhe
as causas mais clebres . la a opinio pblica lhe
indicava um dos mais altos, cargc,s rra -gistratura:
F
238 PADRE ROHR,BACHER

j seu pai pensava'em cas-lo vanta;'samente com a

itha d um prncipe; mas os pensamentos de Deus
eram bem difrentes. Afonso f.azia todos os anos um
retiro com cs missionros: na idade de vinte e seis
anos, julgcu ouvir uma vc,z do cu que o chamava a
um ,.riad mais perf eito. Eis como os desgnios de '
Deus se cumpriram.
Dois prncipes tiveram um processo em matria
feudal, da maiores consegncias. Afonso fc'i encar-
regado da causa d,e um dles; estudou o processo
duiante mais de um ms, examinando tdas suas peas
no; por f im, Pleiteou
que os juzes se disPu-
favor. O mesmo advo-

eerudio;todavia,sorr,r::".T;lii'-:"'"i1t'Tffi?
mais atentamente uma das peas. Afonso releu o
l"gu. indicado, e viu, pela primeira Yez, uma partcula
negativa que destru inteiramente seu sistema de
deiesa. No meic, da perturbao e da confuso que
lhe causou a desccberta e enquanto o presidente
procurava consol-lo, por semelhante engano, pois
sts aconteciam freqentemente, respondeu bem alto:
"Eu me enganei; rri, perdcai-me"' E imediatamente
retirou-se. Ficou trs dias fechado no quarto, pros-
traCoj diante' do crucifixo; resclveu depois deixar a
banca de advogado pelo santurio, as cauSas dos
homens pela causa de Deus.
Mai o pai, que o amava com -'ternura, ps a
essa vocac-cs -iores obstculos. Afonso ia pro-
curar ulrrit, para suas penas, no exerccio da caridade
orinria para com outros infeliz'es. Um dia, qua"-$o
esfava o^hospit'al'dos incurveis, a' casa'pareceu-lhe
d.,.ep"nte agitada desde os a'lisercesl |ul.gou'vir
.VIDAS ..DOS SANTOS
 PADRE ROIIR,BACHER

tanto que vivess,e sempre na casa paterna, Sem entrar

na congregao do Oratrio. Depc,is mesmo quando
oi preiscl chegr-se sua execuo, adiava de um
tempo para or-riro. Veio at mesmo o pretextc de
alta de dinheiro de gue se precisava para se cc'rlpf-
rem os obletos necessrio i ao enxoval de um ecle-
sistico. Mas Afonsc, proveu le mesmo a tudo, e
um dia, apareceu de improviso diante do pai, coP
o hbito clrical. A essa istu, o pai soltcu um grande
grito, como fora de si e precipitou-se o leito num
esespro impossvel de se descrever. Ficou um ano
inteir sem dirigir ao filho uma simples palavra.
Afonso, entretanto, aplicv-s com zlo a tudo
o que era de seu ncvo estado. Tinha gsto e talento
pui" a poesia e a msica; comps piedcsos cnticcs,
q,re .rbttituram b"q depressa, na bca do.povo' as
canes perigosas. Recbia todcs os dias lies de
teolgia de o, clebre prof essor, f regentava com
exatio as conferncias religiosas de eclesisticos
que se reuniam noite em casa de um padre dos mais
iiustres; seguia com intersse as diversas teses de
teologia, gu; se discutiam ento na cidade de liapo-
les. viur*rro de outro lado, servir, de sobrepeliz,
missa de sua parquia e assistir aos sacerdotes em
suas outras funOe. Todos os dc,mingos e dias de
festa de guarda, percorria as ruas, para ajuntar as
.riu"u. o pcvo, que se alvorotavam em grande
nmero .dot dle; levava-as igreja e dirigia-
"-
lhes depc,is, com grande simplicidade, instrues
propriud"r s suas necessidades e que le .sabia
trnr-hes muito til. Tudo isso [-lo ser julgado
p"fo arcebispo de Npoles, digno de tonsura e das.
rdens menores; tinha ento vinte e seis anos'
 VIDAS DOS SANTOS 241

Entretantc', no lhe .aziam justia: o mundo, que

le acabava de abandonar, comprazia-se em o ccbrir
de desprzo e ridicula riz-lo: Afonso tornou-se a
fabula do pblico; sua- vocac, foi condenada como
passo insensato de um esprito levianc e inconside-
rado. Na magistratura cc,tito no orum, a desapro-
vao foi tanto mais fcrte, quanto precedentemente
lhe tinham concedido mais estima e ccnsiderao;
repel-lo, como se tivesse descnrado a ordem qual
tinha pertencido, a ponto de o primeiro presidente,
que c amava com ternura, quando era advogado, lhe
ecliar a porta, quando le se .z eclesistico. Entre-
tanto, sse magistrado vcltou, antes de morrer, a
melhcres sentimentos. Em sua ltima doena, recebeu
muitas consolaes com a visita de Afonso. "Ah!
exclamcu, um dia, vendo-c entrar, como scis f.eliz,
meu excelente amigo, na escolha que fizeste! Quanto
seria doce Fara mim, neste ltimo momento, pcder
dar-me um testemunho de semelhante sacrifcio, a
despeitc do mundo, feito em meus anos de mocidade,
pelc, bem de minha pobre alma! Rogai pcr mim,
Afonso, eu me recomendo vossa caridade; salvai
um infeliz, que vai cc,mparecer ao tribunal de Deus,
e para quem o mundo j passou. As disposies do
pblico mudaram, como as do magistrado.
Acnsc., aspirando perfeio, jamais deix,c,u de
ir todos os dias aos exerccios de piedade para os
eclesisticos, entre os missionrios de So Vcente de
Paulo, em Npoles. Quisera entrar na congregao
dos Padres do Oratric,, de Sao Filipe Neri: o temor
de irritar demasiadc o pai, ps a isso um obstculo.
Compensava-se tomando-lhe o esprito e freqentan-
do.lhe assiduamente a igreja; tdas as manhs se
ccnfessava, ouvia a missa e comungava; tdas as

U
242 PADRE ROHRBACHER

tardes, ia .azer depressa 'a visita aos enfermos e s

saa de l para ir f.azer de ncvo um ato de adc,rao
a nosso Senhor, na igreja onde se realizava a ceri-
mnia das quarenta horas. Enfim, para se prepata,
quantc lhe era possvel, ao ministrio da caridade que
le era chamado a desempenhar, dedicou-se s obras
de misericrdia para com os infelizes ccndenados
morte, pondc, sobretudo o zlo em lhes prodigalizar
os socorros da religio.
Ordenado subdiccno a 27 de dezembro de 1723,
quis formar-se depressa ao ministric, da palavra ?,
clepois de um ms smente de subdiaconato, entrou
na qualidade de novio na congregao da Propa'
ganda estabelecida na igreja metrcpolitana de Npo-
les, para ir de l pregar misses nas diversas partes
do reino. Dava catecismo e pequenas instrues.
Durante a misso de Caserta o bisp,c perguntou um
dia, entrandc, na catedral, onde estava Afonso de
Ligrio; desejava v-lo', disse porque tinha conhecido
numa sc,ciedade de Npoles um jovem secular com
aqule nome. O missionrio a quem falava era o nosso
Afonsc. O santo novio, extremamente confuso, nc
sabia o gue responder; cobrindo o rosto scb o vu da
esttua da Santa Virgem, perto da qual le estava
em orao naquele momento, mal pde dizer: Scu
eu; esta boa Me chamou-me.
A 6 de abril, foi ordenado diccno. O cardeal
Pignatelli, arcebispo de Npc,les, permitiu-lhe pregar,
exortando-o a se dedicar particularmente a essa parte
do ministrio. Afonso pregou c, primeiro sermo
sbre o Santssimo Sacramento, por ocasio das qua-
renta horas. Foi to apreciadc,, que se pedia, por
tda parte, para ouvi-lo. O excesso de 'trabalho
 VIDAS DOS SANTOS 243

causou uma enf ermidade que quase c levou dste

mundo; julgou-se que tinha mesmo chegado ao [im,
tanto que duas horas depois de meia-noite lhe trou-
xeram o santc, Vitico. le pediu, alm disso, que
colocassem perto do leito uma imagem de Nossa
Senhcra das Mercs, effi cu jo altar tinha cutrora
pendurado a espada. Eizeram a vontade aos piedosos
desejos e le sarou. Foi ordenado padre a 21 de
dezembr'c, de 1726, na idade de quase trinta anos.
O cardeal Pignatelli encarregou-o de pregar os
exerccios espirituais ao clero de Npoles. Desde
essa p:ca, pregou tcdos os dias numa igreja onde
se fazia a adorao das quarenta horas. Pessoas de
tdas as classes vinham olvi-lo. Um grande literato,
f amosc, satrico. jamais faltava. Afonso, um dia,
disse-lhe, gracejando: "Vossa assiduidade aos meus
sermes revel'a-me alguma inteno hostil; prepar-
reis, por acaso, alguma stira ccntra mim? No,
certamente; respcndeu o outro; vs sois sem pretenso
e no se esperam de vs frases bonitas; no se vos
poderia atacar quandc, vemos que vos esqueceis de
vs mesmo e desprezais todos os ornamentcs do
homem, para pregar apenas a palavra de Deus; isso
desarmaria a mesma crtica."
Entretanto, seu pai, jamais lhe dizia uma pala-
vra e evitava mesmo ir ouvi-lo. Um dia, entretanto,
cleixcu-se Ievar pela multido a uma igreja; ficou
surprso e aborrecido de l enccntrar Afonso, nc
plpito; icou, entretanto: e eis que aqule terrvel pai
ficou desarmado: uma doce uno e uma luz inef.vel
lhe entraram na alma, voz daquele filhc que tinha
tratado com tanta dureza. No pde deixar de excla,
mar, ao sair: "Meu filho, .z-me conhecer 'Deus."
244 PADRE ROHRBACHER

Sente tda a injustia de seu prccedimento, testelrlu-

nha seu pesar a, Afonsc e pede-lhe perdo.
Afonso era padre havia um ano, pregava com o
maior xito, mas no cusava ainda assentar-se no
tribunal da penitncia, tanto tinha uma alta idia
dsse ministrio. Foi preciso que c cardeal Pigna-
telli o obrigasse, em virtude da santa obedincia a
usar dcs poderes que tinha de ccnfessar. Afonso
obedeceu humildemente; desde ento, conseguiu rutos
incalculveis nc conf essionrio, no menos que no
plpito. No se limitava orientao de um pequeno
iebanho que se tinha escolhido, mas recebia indistin-
tamente a tcdos cs que se apresentavam tanto que o
dia no lhe era suficiente, e le passava a ouvi-los,
durante uma parte da noite. No deixava, na velhice,
de recomendar sse ministrio comc o mais profcuo
para todos; "por le, dizia freqentemente, os pec-
dores .azem imediatamente a paz com Deus e o c'pe-
rrio evanglicc nada tem que perder de seu mrrito,
pelas sedues da vaidade." No podia tolerar aql-
ies confessres que recebem seus penitentes de cenho
carregado e repugnante e ainda aqules qye, depois
de cs-terem ouvido, os despedem com desdm, como
indignos cu incapazes da divina misericrdia. Por
rnais severo que fsse para consigo mesmc', tinha
sobretudo par os pecadores, uma mansido indizvel;
era algo de infinitamente atraente, a maneira que
usava a seu respeito; sem transigir com o pecado, era
todo corao e tc do caridade, para cc m o pecadc r.
Tambm em seus sermes jamais separava a justia
de Deus, de sua misericrdia, persuadido de que a
estava o meio de levar as almas penitncia; o mesmo
princpio, ou melhor, o mesmo sentimento, o dirigia
,o .ot fessionrio; lembrava'se de gue, se era juiz de
 VIDAS DOS SANTOS 24

seu pt nitente, era tambm pai e, um ministerio de

reccnciliao e no de rigor, lhe tinha sido confiado.
Condenava mui expressamente o rigorismo de
certos espritos tristes e murmuradores, cuja moral
dura est diametralmente oposta caridade evang-
lica. Quanto mais uma alma, dizia le, est *ergu-
lhada no vcic, e prsa em liames dc pecado, maii e
preciso procurar, fra de bc,ndade, arranc-la dc,s
braos do demnio para a atirar aos braos de Deus;
bem dificil dizer a algum: Ide-vos, estais condenado,
no vcs pcsso absolver; mas se se considera gue essa
alma tl o preo do sangue de |esus cristo, ler-se-
hc,rror a sse proceder. "Dizia, ainda, ern sua velhice,
que jamais se lembrava de ter mandado embora um s
pecador sem a absolvio, muitc menos ainda de o
ter tratado com dureza e grosseria. No que desse
indiferentemente a absolvio aos gue estaiam bem
dispostcs e aos que nc no estavam, mas, cc,mo nos
diz, dava aos pecadores cs meic s de sair de seu
estado, enquanto lhes testemunhava a maior caridade
e os animava confiana nos mritos do Salvador;
acontecia-lhe sempre inspirar-lhes um sincero arre-
pendimento. Tinha c costume de dizer: se no mos-
trardes um carid.cso intersse pela alma de vosso
penitente, le no deixar o pecadc.
sabia aliar a doura a uma ju rta severidade, na
imposio da penitncia: seu princpio era a nada
obrigar que no se devesse certamente f.azer e no
carregar as almas de obrigaes, que s aceitam com
rgPugnncia e que pelo mesmo motivo abandcnariam
de boa mente. As- penitncias que dava ordinria-
mente eram: vcltar a confessar-se no fim de certo
tenrpo, freqentar a confisso e a comunho, assistir
missa todos cs dias meditando na paixo de Nosso

t,
 PADRE ROHRBACHER

Senhor, e tambm visitar o Santssimo Sacramento e

 I

VIDAS DOS SANTOS 241

amigo a outro amigo e pedir-lhe amor e a abundncia

de suas graas!"

gnero: procurava achegar-se a les e os trazia depois

para receber a graa do senhor no sacramento da
penitncia.

nas praas, nas casas particulares, nas capelas e nos

oratrios, quer por si mesm,c,, quer por .u, amigcs
e penitentes. LIm mestre, Pedro Birbereze, co,lver-
tera-se a um sermo de Afonso e instrua por sua
vez, os pequenos carregadores na barbearia de um
248 PADRE R,OHRBACHER,

tambm uma conferncia semelhante em outro lccal.

Bons sagerd,ctes, amigos do Santo, sentiam Pazer
em assistir e presidir u ..u, reunies populares. Cada
uma dessas reunies contava de cem a cento e Cin-
qenta pessoas. Depois d,e terem satisfeito a pied.+",
;il;i;t'pobr", pessoas se divertiam juntas no dc-
mirrgo: em segida tomaram por legra servir aos
enfermos nos liospitais. Afonso volt'c'u na velhice a
tinha continuado
;;;;;.;m Npoles, e Barbere ze, g.'.e
I.ru"bou obra, assistia filmente a todos cs sermes'
O Santo encontro-c, um dia e disse-lhe, sorrindo:
Que f azeis aqui? vlm cuvir Esprito Santo,
;";;, nJtU eeze- Aqule dirlo d;5s!ulo de
Afnso morreu em odcr d santidade, em 1767.
No ano de 1731, depcis de ter pregado. vrias
descan-
misses muito cansativas, na Aplia, Afonsc'
pastres
sava numa ermida, na diocese de Scala' Os
da plancie . o, cabreiros das mo,ntanhas, sabendo
massa. Afonso
r"ia havia missionrios, acudiramoem gue atraa sempre
[t"go"-lhes uma espcie de missc chamado a fundar
outros. Deus f-lo saber que era

i.u.- ulairacuJur, nas aldeias e nos lugares afasta-

il. Aqule empreendimento valeu-lhe muitas col-
tradiei e sofrimentos. Bom nmero de seus amigos
censuravl-lo abertamente' O padre Fipu'
Y'{?-
onde te
;t c, colgio dcs Chineses, em Npoles' queria
ficava, ao*o pensionista, tratou-o de fanticc:
que se agregasse ao- seu colgio' Outra congreguio
a ela'
de missioraiios tambem queria que se iuntasse
nova e especial
Mas Deus desejava uma to"g"ga39
para a gent;;lr; dos^cam"pos-. f.rr.o lancu-lhe
c,s fundur.r"rrtJ., .* 1732, na'cidad-e de
Scala' Antes
de se dirigir lNp"f"s, teve g.re tazer um sacrifcio
 VIDAS DOS SANTOS 249

bem doloroso. Descansava em seu leito, quando o

pai entrou, de repente; abraa-o, aperta-o ao peito,
durante trs hc,ras em seguida, suplicando-lhe da
maneira mais terna gue nc o abandonaspe. Afonso
cc,nfessou, em sua velhice, que foi o combate mais
difcil de sua vida. Amava ternamente o pai, que
desde ento o tinha tomado de algum modo como
diretor espiritual, mas achava a Deus mais que 'ao
pai e me.
A ccmunidade de Scala compunha-se primeiro
cle oito membrcs: sete sacerdotes e um irmo leigo;
eram pobres mas fervc'rosos; recusavam ao prprio
corpo tda espcie de comodidade, usavam sempre
cilcios e correntes com pontas. Principalmente na
hora das refeies davam livre cursc, a seu amor pela
mortificao, e atcrmentavam-se com humilhaes e
perritncias de tda espcie. Alguns, para se preparar
para comer, comeavam por arrastar a lngua no cho;
c,utros se punham de joelhos, e assim ficavam algum
tempo de braos estendidos em cuz outro dava a
volta pelo refeitoric por esprito de humildade, bei-
jandc os ps de cada um dos irmos. Comiam de
joelhos ou deitados por terra; muitos, para tc,rnar
ainda mais penosa sua triste r,e[eio, penduravam
uma grande corda ao pescoo, a fim de dar assim a
aparncia de verdadeiros ccndenados. Sua 'alimen-
tao era miservel e feita de ervas amargas; muitos
se privavam da carne ou se a comiam, recusavam as
frutas e .aziam outras abstinncias. Suas iguarias
eram de tc m qualidade, que cs pobres mesmos
no se resolviam a lhes comer os restos. No nos
devemos admirar disso. Quem cozinhava era um
velho militar, que s scubera , at ento manejar a
espada. Ora o caldo gueimavl-se, ora estava'muito
250 PADRE ROHRBACHER

salgado, outra vez no tinha sal algum; um dia, le

servia alimentos ainda crus cu sem tempro. Acon-
teceu mesmo uma vez amassar o po sem lhe ter
psto o fermento; assim mesmo o quiseram ter, por
devo,o.

Aqule cozinheiro era um gentil-homem de

quaviva, chamado Vito Crcio; desempenhava na
ilha de Prcida o ofcio de secretric, de um senhcr,
seu amigo e compatriota, o gentil-homem Sportelli;
ste imaginava deixar o mundo para se reunir a Sc
Ligrio; Crcio era um esprito bizarro, cheio de
orgulho; seus livros de devoc,, como dizia, eram a
pistola e a baioneta. Tinha muitas vzes usado mal
as suas armas. Um dia se ps a contar a um amigo,
paa se divertir, um sonho que tivera na noite anterior.
"Eu me via, diz le, ao p de uma montanha muito
alta e rspida, que muitos padres se esfo'ravam por
subir; tive vontade de os imitar, mas apenas dei um
passc,. faltc,u-me o p e ca para trs. No querenclo
ceder, recomecei vrias vzes minhas tentativas; mas,
com grande desgsto, escorregava e caia sempre, atr
que um dos padres teve piedade de mim, deu-me a
mo e ajudou-me a subir a montanha com les." Os
dois amigos atravessavam assim, conversando, as ruas
de Napc,les, quando Crcio, vista de um eclesistico
que le no conhecia, exclamou: "Eis ali e padre
que me deu a mo, na noite passada!" Sportelli diz-
lhe, ento, que aqule padre Afonso de Ligrio,
que tinha a inteno de fundar uma nova congregao
de missionrios; declara-lhe, ao mesmo tempo. a in-
teno gue tinha tambm de a le se unir. Crcio
cc,mpreendeu imediatamente gue o sonho era um sinal
de vocao divina e declarou gue gueria tambm
 VIDAS DOS SANTOS 25L

juntar-se a Afonso, no, como padre, mas como irmo

servo. (1 )
Entretanto, a nova comunidade pregava misses
com timo,s resultados o gue lhe atraia o afeto do
pcvo e o despaze das o,utras congregaes, invejo-
sas. Afonso teve gue passar po,r outra prova. Para
que a nova congregao pudesse subsistir, precisava
de uma regra; para lhe dar uma regra conveniente,
era precisc, combinar-se sbre o objetivo precis,o, da
congregao. Estavam, nisso, divididos. A maior
parte dos padres, tendc, frente Mandarini, pensava
que era preciso unir-se o ensino literrio da juven-
tude com as misses pelos campos. Afonso pensava
que era precisc, ater-se a um fim nico, a salvao
das almas mais abandonadas. Comc, no se pudesse
pr de acrdo, separarrn-se. A Igreja nada perdeu
com isso; em vez de uma s congregao, dividida
em dois obletivos, houve duas congregaes seguindo
cada qual seu objetivo especial. Afonso, frente de
uma nova comunidade muito, numerosa, viu-se lo,go
de repente szinho com Spo,rtelli e Crcio. Zombaram
dele at nas ctedras de Npoles. le ps su col-
fiana em Deus, e continuou a pregar misses com
Sportelli, que ainda era leigo. Em sua ausncia, o
irmo Crcio era, szinho, tda a comunidade. No
deixava de tocar er sino para os exerccios comuns
nas hcras marcadas, o que edificava os habitantes de
Scala. Sempre assduo lgreja, teria querido preceder
o amanhecer para l se dirigir e lamentava no poder
a passara noite. Embora szinho, satisfazia to,dos
os seus deveres como se fsse uma comunidade de
. (1) Mmoires sur la, vte et la congtgation de saint Llguori,
l. f, c. >O(r.
252 PADRE ROHRBACHER

muitos religiosos. Perseverc,u nesse estado de fervor

at o fim da vida ,e mcrreu em odor de santidade.
Abandonado, com seus dois ccmpanheiros,
Afonso viu logo chegarem outros, com os quais fundcu
uma nova casa em Ciorani, no arcebispado de Salernc.
Alem das misses, estabeleceu os santos exerccic,s do
retiro. TOdas as aldeias vizinhas se alegraram do
bem que disso resultava; ,c, arcebispo de Salerno,
principalmente, muito se consolou. AlCm dos jovens
ordenandcs, muitos outros eclesisticos vinham vrias
vzes durante o anc, e principalmente na quaresma,
f.azer o santo retiro, em particular; durante a Semana
Santa sobretudo, os retirantes eram muitc numerosos.
Viam-se magistrados, cavaleiros e prncipes; bispos e
outros prelados vinham tambm com seu clero, que
mostrava um grande desejc de se alinhar sob a dire-
c, de Afonso e gazar de suas instrues pblicas e
familiares. No curso dsses retiros aconteceu uma
prova bem surpreendente da assistncia que D_e_us
concedia ao progresso e s palavras de Afonso. Um
dia, guando le falava da enormidade do pecado do
padre, gue c torna indigno da misericrdia, porque tem
mais luies gue os cutro,s pecadores, concluiu citando
estas palavras de So Crisstomo: " Pecastes no
sacerdcio, estais perdido. " A estas palavras, um
eclesistico temerrio exclamou com grande escndalo
da assemblia, que o ouviu: "Nego a conseqncia."
sse miservel experimentcu a conseqncia em si
mesmo. No dia seguinte, dirigiu-se ao' altar para
celebrar a missa e caiu mc,rto, ao comear o salmo -
ludica me Deus, lulgai-trte , Senhor. (1)
(1) M6molne sur la e et le congrgotlon de satnt Llguorl,
l. [, c. XVI[.
 VIDAS DOS SANTOS 253

Em 1741, o cardeal Spinelli, tornando-se rc-

bispo de Npoles, guis que So Ligric', pregasse
misses por tda a sua diocese, no smente para
instruir e converter c pcvo, mas ainda para ensinar
a outros missionrios a maneira como pregava. Afcnso
escolheu para cooperadores os melhores, nas diferen-
tes congregaes. Seguiam-se nessas misses as
mesmas regras que na sua congr'egao particular,
cada qual devia se submeter e obedecer. O nico
alimenlc, permitidc, consistia em legumes e cozidcs:
Afonso tinha por mxima que o povo se deixa con-
quistar p.elo exemplo mais do que pelas palavras.
Nc queria peixe caro, nem frango, nem caa, nem
massas; e quando lhes serviam smente iguarias deli-
cadas as devolvia, embora cnegos de Npc'les e
outias pessoas distintas estivessem s vzes, mesa.
Nas misses, queria c necessric, mas tinha horror ao
suprfluo e mais ainda s delicadezas. Permitiu a
seus outros companheiros ir de carro, porque no
estavam acostumados a andar a cavalo, mas nem le
nem cs seus quiseram outra conduo que burricos,
como as pessoas mais pobres dc campc e como o
Senhor, mestre dos apostolos. Aqules que no
conheciam Afcnso, vendo um homem de exterior to

palavras, que acabavam de ouvir, diziam entre si:

Mas se o cczinheirc, ala assim, que no ser dos
outrcs? "
Em 1742, julgou que era tempo de .azer de sua
Congregao uma comunidade apostlica. No dei-
xava de expor a seus companheiros o mrito gue se
254 PADRE ROHRBACHER

adquire perante Deus guando, pelos votos se f.az e

sacricio da prpria vontade e se despoja de tdas as
co,isas da terra. Comprometeram-se ento pelos
votos simples e pelo juramento de perseverana na
congregao. Quanto pobreza religios'a, ficou deter-
minado gue cada qual, conservando a propriedade de
seus bens, renunciaria ao usufruto, que deixaria ao
prximo; e no caso em gue stes no tivessem dles
necessidade, cada gual poderia receber as rendas, com
a obrigao de as depositar nas mos dos superiores,
sem ter nenhum direito de delas dispor de qualquer
modo.
Em 1743, fundou uma nova comunidade na
cidade episccpal de Nccera de Pagani. Foi preciso
construir uma casa e uma igreja: todos, ricos e pcbres,
quiseram prestar a sua colaborao. Por outro lado,
as oposies, perseguies mesmas, no faltaram;
falava-se contra a nova congregao em Npoles e
em Rc,ma. Mas as vestes mesmas de Afcnso, corre-
avam a .azer milagres; um pobre hidrpico tendo
calado as meias do santo, que lhe tinham dado como
esmola, ficou sbitamente curado. ( I ) Nesse tempo,
seu' pai, o conde |os Ligrio, capito-geral das
gals veio visit-lc, r co,runidade de Ci,o,rani, resol-
vido a cortar tdas as relaes com o mundo, para
viver sob a direo de Afonso, na qualidade de irmo
Ieigo; solicitou o consentimento do filho cc,m muitas
Igrimas. Afcnsc, asseverou-lhe que a vontade de
Deus no era que le abandonasse sua famlia, mas
que I ficasse para edificar cada vez mais. De volta
a Npoles, o conde no viveu mais a vida militar;
. {1) Mmoires sur le e et la congrgation de saint l.iguori;
l. fI" c, XVI.
 VIDAS DOS SANTOS

tornou-se um ervo,roso anacoreta. Na igre la, a oa,-

o, em casa,, a leitura e a meditao dos livros santos,
eram sua ocupao contnua.
Em 1744, Afonso undou uma nova comunidade
de seus missionrios na Aplia, em Iliceto, centro
de muitas fazendas e de caadas reais, cujos habi-
tantes esparsos ficavam muitas vzes sem instruo
religiosa. No ano seguinte, pregou misses em tda
a provncia, segundo as ordens do Papa Bento XIV,
transmitidas pelo arcebispo de Npoles. Pregou uma
d guarenta dias, em Foggia, capital da Aplia, onde
se deram dois fatos memorveis. Um missionrio
perco,rria as praas pblicas para chamar o povo
igreja; vindo a passar por uma taberna, convidou os
gue bebiam a tomar parte na misso. Um dles,
erguendo o copo, disse: Meu pai, guereis ver gual
minha misso? Ao mesmo tempo aproximou o copo
dos lbio,s, mas caiu rgido, mo,rto,, deixando todos
os presentes tomados de espanto. O segundo fato
d-e outro gnero. Uma tarde, tinha-se exposto ao
altar-mor a imagem da Santa Virgem. Afoso devia
falar das glrias de Maria. Engunto falav , o po\ro
julgava ver nle um anjo e no um homem. Ao msmo
tempo,- um raio de uma luz tda nova lhe apareceu
partindo da figura de Maria, atravess ava tda a
igreja e vinha cair no rosto de Afonso; no mesmo
instante, ste, arrebatado como em xtase, elevo,u-se
vrios ps acima do solo. A sse espetculo, todo o
povo soltou gritos de alegria, que foru- ouvidos a
uma grande distncia da igreja. Mais de guatro mil
pessoas foram testemunhai dsse milagre. j t
)

( (1) Ibid, l. If, c. XX[I.

 PADRE ROHRBACHER

Em 1748, em Iliceto, So Ligrio, publicou seu

ministro: "O Papa f.az s eu guero

azer uma melhor gue a quem o
ministro deu a notcia real, ficou

campo. O rei persistiu um ms inteiro em sua feso-

luo e s desistiu dela, ante a considerao' de gue
Afonso seria mais til rente de seus missionrios,

comentrios: essa obra, ser universalmente aplau-

dida e ter certamente autoridade sbre o pblico. "
Em 1755, publicou um resumo de sua teologia moral,
sob o ttul de Homo apostolicus. So Ligrio comps
essas cbras com uma infinidade de outras, no meio
das misses e dos retiros que no deixou de pregar;
 VIDAS DOS SANTOS 261

no meio dos embaraos e das oposies sem nmero

que o inimigo, do bem no lhe deixou de suscitar por
fora e dentro da Congregao.
Ccm a idade de perto de setenta anos, colsu-
mido pelas enfermidades, o grande ser\ro de Deus
julgava -se j no fim de sua carreira, quando se viu
lanado a uma nova misso; chamado a novas obras,
a novos combates. A 9 de maro de 1762, recebeu
uma carta do Nuncio apostlico em Npoles, gue lhe
anunciava gue o Papa Clemente XIII c,tinha ncmeado
bispo de Santa gata dos Godos. A essa notcia,
estremeceu, corlo atingido por um raio; seus sentidos
perturbarrn-se e le nc, pde falar: eircontrrl-flo
agitado, banhado em lgrimas. Entreta+to, pesu'-
diu-se, assim como seus ccnfrades, de gue o, Papa
s lhe queria dar uma prova de estima, e no insistiria
mais. Escreveu ento uma carta de renncia em que,
agradecendo ao Santo Padre a benevolncia, lhe
exps sua incapacidad?, idade avanada, as enfer-
midades, o voto que tinha feito de jamais aceitar
dignidades, o escndalo que sua aquiescncia prcdu-
zfuia na Cc,ngregao. No dia seguinte, chega uma
carta confidencial do cardeal Spinelli, er que se lhe
crdena: O Santo Padre, guer que aceiteis imediata-
mente, para o tirar de um embarao; mais tarde, sereis
livre de renunciar, quando os negcios estiverem mais
tranqilos. que, para sse bispado se havia p?-
sentado um grande nmero de competidores, entre
os guais os mais apoiados eram os menos digncs. A
fim de c,s afastar sem melindra a ningum, Clemente
XIII, seguindc,o conselho dc, Cardeal Spinelli mesmo,
nomeou Afonso, cujo mrito brilhante faria calar todos
o,s pretendentes. Aguela confidncia lanou o santo
numa terrvel inquiet'ao. Ps tudo em c,bras, o-
 PADRE ROHR,BACHER

es, jejuns, austeridades extraordinrias, para cor-

jurar c que chamava uma tempestade to violenta. E
de [ato, a 14 de maro, pela tarde, o Papa, comovido
por suas enfermidades e por sua velhice, mostrou-se
disposto a aceitar sua renncia, mas, no, dia seguinte,
de manh, sem gue se soubesse po,rque, tomou uma
deciso contrria. Afonso, tendc recebido a notcia,
caiu em tal convulso gue durante cinco horas ficou
sem alar. Quando voltou a si, escreveu ao Nncio
apostlico que estava disposto, a aceitar o bispado e
a se submeter a tdas as imposies do, soberano Pon-
tfice. Entretanto, caiu doente to gravemente gue
por um instante o julgaram beira do tmulo. Lo,go
depois de seu restabelecimento, viajou para Roma e
Lcreto. Clemente XIII conversou com le seis ou sete
vzes e isso pcr horas a fio." A obedincia, disse-lhe,
f.az f.azer milagres; confiai em Deus, e Deus vo,s aju-
dar. Pcr seu lado, Afonso disse-lhe, como agrade-
cimento: "Muito santo Padre, pois que vs dignastes
cc'nceder-rne sse bispado, rogai a Deus para que eu
no perca minha alma." Fc,i sagrado em Roma a 14
de junho de 1762. O Papa disse naquele dia acs cr-
deais: " morte de Monsenhor Ligric,, teremcs um
santo mais para honrarm,c,s 11 Santa Igre;'a." A 1l
de julho le entrava na sua cidade episcopal de Santa
gata dos Godos; est situada entre Benevento e
Cpua, nos confins do Smnio, e substituiu a antiga
Satcola de que se fala ncs tempos mais remotos da
Italia. Os godos, tendo-a reconstrudo, deram-lhe o
nome de Santa gata. Tinha tido por bispo o cardeal
de Montalto, que fo,i Sixto Quinto.
Ligrio, Bispo, continuou sua vida pcbre e peni-
tente de missionrio. Eis c. que foi, durante os treze
 VIDAS DOS SANTOS 259

anos de seu episcopado, o regulamento de sua vida

diria. Ao despertar, dava-se uma sangrenta disci-
plina; seguia-se meia hora de orao em ccmum com
ttlas as pessoas de sua casa; as hcras cannicas, a
santa missa, depois da gual ouvia outra, em ao de
graas. Depois dava 'audincia a todc,s os que se
apresentavam ou trabalhava, escrevendo livros. A
moblia de seu quarto consistia apenas numa mesa
para escrever, sbre 'a qual tinha um crucifixo e uma
imagem da Santa Virgem. Sua comida pcbre e fru-
gal, era-o urn pouco menc s, para os de sua famlia.
Durante a refeio, cada qual 'azia a leitura por sua
vez. Era o mais das vzes da vida de So Carlos
Bc,rromeu. Depois dc jantar, segundo o uso da ltlia,
concedia aos seus uma hora de descansc,; muitas vzes
le mesmo no descansava e empregava sse tempo
no estudo. Consagrava meia hora leitura das vidas
clos santos, seguida de meia hora de meditao, depois
do que ezava Vsperas e completrio. O resto do
dia, entregava-se acs negcic,s e ao estudo. noite,
pcr fim, no saa, mas continuava o trabalho sem se
permitir descanso algum. A certa hora, reunia tda
a famlia para recitar o santo rosrio, a ladainha da
santa Virgem, a que se seguia o exame de conscin-
cia. Acabado o iantar, Afonso conversava algum
tempo com seu Vigric-geral. Tc,dos se retiravam e
le retomava suas ocupaes cientficas ou se entre-
gava crao. Seu estmago no sofria com isso,
pois le comia de maneira a se poder imediatamente
entreclar ou ao estudo ou orae,.
Alem dsses trabalhc s contnuos pela diocese,
Afonso foi atormentado por trs ou quatro enfermi-
dades perigcsas, das ouais a de 1768 o z paraltico:
uma grande carestia afligiu o reinc, de Npoles, er
I
260 PADRE ROHRBACHER
particular a diocese de Santa gata. Mas, o gue
mais desolava o nosso santo, eram os males da Igreja
universal; era a incredulidade gue dominava na
Frana, e gue, alm, espalhava por tda parte o'
veneno de seus livros mpios; ea a conjurao do
sculo contra a sociedade de |esus. Vemo,s na histria
da Igreja o gue pensava Ligrio e gue profund corr-
paixo sentia por Clemente XIV, que julgou dever
ceder torrente. Depois da supresso dos jesutas,
viu atacar sua prpria Congregao, que era tratada
como de ]esutas disarados. Suplicou ao sc,berano
Pcntfice afastar-se do episcc,pado, mas no o pde
conseguir. E, no meio de tantas cruzes e penas , p-
ltico como estava, no deixava de trabalhar, pela
salvao da diocese, para o bem da sua c,o,ngregao
e de publicar novas obras para a defesa da religio
e da Igreja.
Quando enfim, em 1775, obteve do Papa Pio VI
a permissc, de deixar o bispada,, sus outras cruzes
no se tornaram menos pesadas. Viu sua Congrega-
o atacada com mais furor gue nunc; um do's chefes
da magistratura napolitana, o procurador do rei,
pedia-lhe fortemente a supresso: os Redentoristas,
no eram apenas jesutas ressuscitados; a mc,ral de
seu fundador ea a mcral dos |esutas. Aquela tem-
pestade foi dificilmente acalmada e logo sobreveio
outra. Para velar pelos intersses da Congregao,
Afonso tinha. delegado dois de seus religiosos, um em
Npoles e cutro, em Roma: ambos traram suas inten-
s. O de Npc,les obteve do rei uma aprovao
da regr, mas com uma clusula destrutiva da regra
aprovada por Bento XIV, e contrria aos sentimentos
de Afcn-.o o que causou uma sublevao geral na
congregao inteira. Os religioscs que estavam em
 261
VIDAS DOS SANTOS

*u izeram inovaio destru-

tiva da regra de Afonso' gue
anta Sc a de uma
subordinava a
bela -aP?-
crte secular. A calnia tinha tanto mais
rncia, guanto ;-.il; de Npoles estava-p*::tb:L:
as mars
ento, com o Papa, e proibia'a s9b Penas'
levar algum asiunto Ro'ma' Assim' ce--
""*rlrur, os redentoristas
;;;-io-vl o't".' s regra EIpo"
r estados pontifcio que as casas
;;, ilr g"rito XIv; do
d,o reino observavam a no\ deciiu gue elas
no f.aziam mais parte da Congregao e graas e
gue em
consegncia icaam privadas de tdas
as

gregao; Po'r im, nomeou

nar as casas gue estava
sse decreto e e 22 de setembro de 1780'
atacado
Afonso na idade de oitenta e cinco,anos,
de doenas, paraltico, via-se enganado por
seus

homens de .J"d;;;", caluniado Roma'

expulso
"
da Congregao gue 91"
pelo Pa[a Pelo gu'al tinha
O santo ancio ia ouvir
lhe deram a notcia de sua
atnito, mas logo, a'dor
seu Pontf ice, disse,
"Quero smente a Deu
Deus no me falte. O
seja louvado!" Nada mais I

io"tii.ou-se com a santa Comunho'

Mas, ,o i, da igreja o demnio veio assalt-lo
com uma ,""Oo hJrrel. le representou-lhe
a

I
 PADRE ROHRBACHER
runa de sua C ra de seus pecados
e le mesmo, Pareceu-lhe que
Deus o tinha para o futuro o
tinha mais esperana de salvao. Naquele estado
humilha-se e confunde-s, faz todos os esforo,s paxa
abrir seu corao confiana. Mas no se pode acal-
mar; sua humildade parece-lhe uma iluso e sua
esperana uma presuno. SO vC recurso no dess-
pero. Nessa cruel agonia, como o Salvador sbre a
cruz desata em pranto e exclama com voz dolc,rida:
"Socorrei-fle, o demnio guer me desesperar! Socor-
rei-me, nc, guero ofender ao meu Deus!" Dois reli-
giosos acorreraffi, e le lhes repetiu: "Socorrei-me, o
demnio tenta-me de desespro." Logo tda a co,mu-
nidade rodeou o santo velho, gue disse a todos:
"Meus pecados so causa de que Deus abandone a
Ccngregao; ajudai-me pois no quero ofender a
Deus. O demnio me quer desespera." Quando a
tentao se dissipou, repetia alegre, voltando-se para
o Cruciixo e a imagem de Maria: "Minha me, eu
vos agradeo, vs me socorrestes; sc,correi-me minha
boa me. Meu f esus, minha esperana, no serei
confundido!" noite, ainda disse, mas cheio de
calma; c demnio tentou-le durante todo o dia, de
desespro; mas a Virgem ajudou-rne e pela graa de
Deus, no .iz nenhum ato de desco,nfiana." Aquela
mesma tentao voltava de vez em quando. "O
demnio no me deixa, disse le um dia a um dos
religiosos; mas no quero desagradar a Deus. ]esus
Cristo e a Virgem viro em meu auxlio."
Vemos aqui o ccmbate, corpo a corpo, entre o
homem e Sat. Vimo-lo em ] no esterqueiro; vimo-lo
em )esus Cristo, oo deserto, no jardim das Oliveiras
e na cuz. Nessa 'agonia, naguela luta terrvel, fesus
 VIDAS DOS SANTOS

Cristo mesmo suou sangue, fesus Cristc' mesmo rezou

co,m lgrimas, e s,oltgu um grande grito. E pot aguela
angstia mortal, por aguel morte viva, )esus forta-
lecu a gue expirava em seus apstolos, reuniu
as ovelhas dispersas, gerou sua Igreja e nos mereceu
a graa de vencermos as mais violentas tentaes do
ini"migo. Do mesmo modo, com as devidas propor-
es, por sua ntosa com o demnio do
.."rp'to, que e Ligrio mereceu
,uu iorgrega aa de- se reunir Para
sempre
- a azer o bem durante sculos.
A Congregao dos Redentoristas estava ento
no mesmo estJdo que o colgic dos apstolos na
Paixo do Salvadolr. Sat tinha pedido paa os
criVar Coro c, trigo; le os sacudia, agitava-os uns
contra os outrot; lgrrt caram fora como a palha;
OutrOs ChOCara[l-Se reCiproCamente, mesmo Sem 9Ue-
rer: a Congregao er agitada,-no,- porrm, desu-
nida; ,ro ,"o e Npcles e nos Estados_pontifcios,
o,bservava a mes'ma regra, aprovada por Bento XIV,
sem as inovaes subieptcias de um agente infiel.
Uma explicao amigvel de ambos os lados teria
esclarecio tudo; mas, alm das intrigas de outro
agente inf iel, as maquinaes polticas da crte de
t apot"s com a Santa Se punh am a isso um obstculo,
no momento. O santo velho Ligric fz o que pde
para restaurar ento a unidade espiritual entre todos
reus missionrios. Deposto do cargo de superior-
qeral, na idade de o,itenta e cinco anos, escreveu
iiumildemente ao novo superior que o Papa tinha
nomeado para os Estados da Igreia, protestando-lhe
sua o,bedincia e sua disposio de se dirigir casa
dos Estados pontifcios que le lhe quisesse indicar.
No fiqou tranqilq enguanto Qsse nQvo superior no
264 PDRE ROHRBACHER
lhe ordenou ficasse em Nocera de Pagani, com a
certeza_ de gue f.azia parte da Congrego. Coisa
notvel! Em duas p,ocas dierentes, em l ZZ4 e lTT6,
tinha predito o gue ento parecia impossvel e gue
se viu, entretanto, em 1780, isto , gue seria deposto
{o c-argo de superior-geral. Aguela humilhao pro-
funda tornava-se ssim uma prova do esprito diino,
gue o animava.
As cc,isas acalmrrr-se um pouco e le passou
o resto dos dias em Nccera, na casa de seus ieligio-
sos. Desde essa poca, sua vida foi apenas uma
morte prolongada, e prolongada sbre a cruzi estava
velho, enfro, prso de tentaes violentas. Sua
g_rande devoo, seu grande recurso, eram ]esus
Cristc, no Santssimo, Sacramento e a Santa Viigem.
Ate ento tinha pregado todos os sbados ao pvo,
das Virtudes de Maria. Acorria-se er massa para o
ouvir, e recolher, como se dizia, as ltimas prolas
preciosas da bca do santo, bispo. Foi necessria a
ordem expressa de seus mdicos e de seu diretor,
para pr um trmo quele zlo que lhe abreviava os
dias. O que o ocupava mais no meio dos sofrimentos
era a glria de Deus e os males da lgreja. Muitas
vzes se oferecia em sacrifcio pc,r uma e outra.
Tendc sabido que os |esutas se tinham estabelecido
na Rssia e na Prssia, no deixava de dar graas
a Deus. "Afirma-se que les so cismticos, dizia,
mas no justo; sei gue o Papa os reconhece membros
da Igre ja e gue os protege. Roguemos a Deus por
sses santcs religiosos, porque seu instituto e uma
obra favcrvel ao bem das almas e da Igreja. Cis-
mticos, cismtieos! Que isso? O papa Ganqanelli
foi o instrgmento de Deus para os humilhar e Pio VI
tambm g in_qlru14ento de Du.s para os xaltar.
 VIDAS DOS SANTOS

Deus que mortifica e vifica; roguemos-lhe e le

no deixar de os abenoar." ( I )
Ficava prc,fundamente emocicnado quando sabia
gue alguns espritos se mostravam incrdulos ou dis-
postos a se tornarem tais. Seu pesar era ainda maior,
ao saber do triunfo dos jansenistas. "Pobre sangue
de |esus Cristo, calcado aos ps e desprezado! Repe-
tia le: e, o gue h de pic,r, desprezado po,r pessoas
gue se dizem chamadas a restaurar a pure z:a da dou-
trina e o fervor dos primeiros fiis. Por um beijo
|udas entregou a, fesus Cristo, e tambm por um
beijo les traem |esus e as almas." " um veneno
oculto, dizia, outras vzes; do a morte antes que se
perceba." At cs ltimos rc,s de vida, sempre se
sentiu penetrado de indignao contra aguela classe
de conessores gue rejeita cs pecadores." )esus
Cristo, dizia le, sempre os recebeu com bondade;
no os rejeiteis ento com longas dilaes, como hoje;
no sse o meio de os ajudar, mas de os perder.
Quando o pecador reconhece seu estado e o detesta,
no o devemos abandcnar fraqueza; devemos aiu-
d-lo e o maior socorro o dos sacramentos. les
suprem o que no podemos, ns mesmos. Diferir a
solvio durante meses inteiros dc,utrina dos jan-
senistas; no tm em vista inspirar aos fiCis o amor
dos sacramentos, mas torn-los inteis. Muitos peca-
dores apresentam-se que no esto dispostos; mas,
inspirando-lhes sentimentc,s de arrependimento, mcs-
tremos-lhes a gravidade d,o pecado, a injria que se
f.az 'a Deus, o paraso perdido e o inferno aberto a
selrs ps: ai vemos a caridade do confessor. H
alguns que guerem pr os pecadores na foguelra,
(1) It[emire ..qr lq yle, ete.r ( sarnt [lguort, t. ff, e, )OOilV.
266 PADRE ROHRBACHER

enguanto lhes devemos, o invs, estender os bra-

.os." ( I )
O zlo de Afonso, embora impedido por suas
numerosas enfermidades, no ficava ocioso. Quando
se pregavam, em casa, os exerccios espirituais ao
povc,, tinha o ccstume, no ltimo dia, de se f.azer levar
igreja para encorajar os fieis graa de D.eus,.
Uma vez, dentre outras, quis dar seus avisos costu-
meiros, embora tivesse sido sangrado pela m'anh.
Falava sbre o amor que nos tem fesus. e Maria, e
sbre o amor gue lhes devemos ter. Comeou assim
o exrdio: O amct se paga com o amor, e z um
verdadeiro sermo gue durou mais de uma hora. Por
fim, qu'ando guis dar a ltima bno ao povo, com
o grande crucifixo, o esfro grse f.z reriu 'a ferida
e o sangue correu abundante, enquanto dava a bn-
o,. Quando termin'ou, no se percebeu o acidente,
nem os que o ajudavam a caminhar; de sorte que, ao
chegar ao quarto, estava banhado em sangue. Os
ficis apressarr-se em o recolher com religioso res-
peito e muitos oram vistos embeberem nle os lenos.
Hcuve mesmo incrdulo,s, com melhores sentimentos,
que imitaram a multido e levaram para suas casas,
'at mesmo a terra manchada de vermelho, pelo
sangue do nosso santo pontfice.
Quando no podia mais dizer a missa, escutava-a
tdas as manhs em seu oratri,o e comungava; dep'os
'f.azia-se levar igreia onde ouvia ainda outras cinco
ou seis. Durante o dia, f.azia-se de novo levar
iqreja para eza horas inteiras diante do Santssim
Sacramento. (2)
(1) Mmoires sur la e, etc., de saint Liguori, t. Iff, c. XXXfV.
 VIDAS DOS SANTOS

Vinte e dois anos da mais dolorosa enermidade

e vinte e guatro, da, Perseguio mais encarniada
tinham sido testemunhas do herosmo do, santo velho,
quando a mais cruel provao veio lev-lo ao extremo.
Durante mais de um ano, foram penas de esprito,
escrpulos, espantos e perplexidades, o martrio, das
almas privilegiadas. Espssas trevas lhe obscureciam
o esprito e uma torrente de iniqidade veio alarmal-
lhe o corao. Via em tudo pecado e perigo de
ofender a Deus. Agule que tinha dirigido milhes
de almas, gue as tinha consolado em suas penas,
iluminado, suas dvidas, acalmado seus temores, era
le mesmo um joguete das tentaes e das iluses
d,o demnio, a ponto de perder a P:z e a serenidadg.
Seu nico arrimo na angstia era a voz do confessor;
mas o esprito tentador sugeria-lhe sem cessar dvi-
das e razes contrrias. Seu tormento no eram
smente os escrpulos; teve ainda a suportar a revolta
dos sentidos, pensamentos de vaidade, presuno,
incredulidade. No houve santo mistrio co'ntra o
qual no tivesse sido tentado. Suas tentaeq gontra
a pueza eram-lhe sobremaneira dolorosas: "Tenho
oitenta e oito anos, disse um dia, chorando, e o fo'go
de minha juventude ainda no se apagou. Ou-
viam-no s vzes exclamar durante a noite: "Meu
|esus, f.azei que eu morra, antes que vos ofender.
Oh! Maria, se no me socorrerdes, posso f.azer pior
que f udas." Um padre veio, visit-lo e lhe disse:
"Monsenhor, vs me pareceis melanclico, vs que
sempre fostes alegre. Ah! respondeu sse outro
l, sofro um inferno! Um dia, quando era tentado,
um de seus religiosos, tomado de compaixo, disse.
lhe: "Monsenhor, o,lhai o Crucifixo e dizei comigo:
In te Do,mine, speraui. Afonso f-lo e, logo cor-

)
 PADRE n"RBACHER,

guistand o a paz, no deixava de repetir: Non cofl-

funda,r in aeternum, Disse a outro: "Minha nica
esperana nas lutas abandonr-rne nas mos de
Deus; smente le pode dar a paz. Tenho confiana
de gue |esus Cristo, por um puro efeito de miseri-
crdia, no me mandar ao inferno. ( I )
Depois disso, o, tentador apresentou-se mais de
uma vez aos seus olhos sob forma vivvel, como
quando tentou a Nosso Senhor, ro deserto. Mas o
santo respondia-lhe corlo Nosso Senhor e a-se logo
recompensado por sua fidelidade, com xtases ? ;ate-
batamentos. No meio da fuagueza corporal, certas
coisas o animavam de maneira surpreendente. Um
arguiteto de Npoles, Dom fos, veio visit-lo e o
santo velho pergunto'u-lhe se em Npoles os teatros
eram muito fregentados e se seu sobrinho tambm
ia a les. "Monsenhor, respondeu o arguiteto, isso
est muio em moda, hoje." O santo calou-se Por
uns instantes, e depois com mais intersse continuou:
"E as capelas, perguntou, so tambm muito freqen-
tadas? ,- Muito', respondeu-lhe Dom )os, e no
podeis crer o bem que disso resulta; vemos l uma

F-lo por trs vzes. A alegria que lhe causou a

notcia no o deixo,u dormir na noite seguinte; e,
chamando ora o criado, ora o irmo,, rpetia sempre:
"Coeiros santos em Npoles! Que vos parece?
Ouvistes Dom |os : Glaria Patri! Cocheiros santos
em Npoles!"
(1) Mmoires de la vie etc., ile saint Liguori, t. Ilf, e. X)O(\I.
 V IDAS DOS S ANTO S 269

Numa erupo do Vesvio, a mo'ntanha de

Somma, vizinha de Pagani, ameaava novo desastre:
via-se, de nossa casa, lanar torrentes de ogo, disse
o missionrio gue escreveu as memrias sbre a vida
o santo. Espntados com sse espetculo os nossos
apressafI1-S em avisar Afonso. Logo o pobre veio,
"rgr"do as fracas fras, arrastou-se t ja-nela
e apareceu penetrado de dor. Pediram-lhe-gue aben-
oasse a montanha, mas le recuso'-se. Entretanto,
a nossas repetidas splicas, elevou a mo e disse: "Eu
te abeno, em nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo." Mal tinha pronunciado tais palavras, o perigo
cessou; o [ogo, tomou outra direo e o vulco vomitou
seus turbilh-es e pedras Paa a garganta do vale.
O mesm,o historiador acrescenta: Afonso tinha uma
ternura particul'ar pelas criancinhas, em quem via a
imagem da inocncia. Outrora., guando saa de carro,
a.s *es apresentavam-lhe, passagem, os filhinhos
doentes, rogando-lhe gue os abenoasse. Afo'nso,
cheio de carid'ade, f.azia o carro parar e o criado ffazia
as crianas; o santo impunha-lhes as mos e dizia
algumas oraes, depois do que as restitua ss e
ralrras s mes, dizendo: "Recomendai-as a Maria."
Quando sses passeios cessaram , traziam-lhe as crian-
as ncssa casa: o servo as apresentava a,o bispo,
que lhes impunha ainda as mos e logo as curava.
O servo Aleixo e o irmo'Antnio afirmam que operou
milhares de semelhantes curas. ( 1 )
Quanto mais lhe diminuam as ras do corpo,
mais o fervor do esprito parecia aumentar. Deus o
favoreceu co,m o dom da profecia. Predisse, entre

(1) Mmoire de la vie, etc., de soint Llguori, t. m, c. )QQII'

 PADRE ROHRBACHER

outras coisas, sua- prpria morte. Anuncio;u-a para

16 de julho de 1788, p_or disenteria e febre. apro-
ximao da morte, todos os escrpulos do sant se
desvaneceram e a serenidade no mais o abandonou;
Diziam-lhe cada dia a missa em seu euarto, e le
comungava. os pldres e o,s leigos vinham pedir-lhe.
a ltima bno. os panos gue se mandavam para
lavar, no voltavam mais casa, ou s voltava- uos
pedaos_: o povo f.azia deles relguias. pediam-ros
ento, de muito longe, 9t. A 24 de julho o cnego
Villani veio visit-lo,. Sof ia havia trs anos de ti"
mal do joelho, que lhe impedia caminhar, sem muletas,
e contra o qual tinha intilmente empregado inmeros
remdios. Prestando 'suas homenags ao santq
ancio, ste aplicou-lhe furtivamente o escapulrio
perna, e o visitante ficou perfeitamente curado.
operaram-se vrio,s milagres q curas semelhantes. (2 )
Afonso, de Ligorio tinha sempre pedido santa
Virgem que o ajudasse de maneira especial em sua
ltima hora. Eis a orao que escreveu para sse fim,
em uma de suas obras, Visitas ao Sanssimo Sacra-
mento:." consoladora dos aflitcs, no me abando-
neis no momento de minha morte. . . obtende-re
graa de vcs invocar ento mais freqentemente, .a
fim de que expire com vosso doce ,o." e o de vosso
divinc Filho nos meus lbios. Muito mais, minha
rainha! perdoai minha ousadia, vinde ys mesma,
antes que eu expire, consolar-me com vossa presena.
Essa graa a fizestes a tantos outros de voss, ."rrr'
eu g desejo e a espero tambem. Sou um pecador,.
verdade, no a mereo; mas sou vosso servo, eu vos

(2'j Ibid., t. IIf, c. XLf.

 VIDAS DOS SANTOS 21r

amo, tenho grande confiana em vs, Maria! Eu

vos espero, no me recuseis essa consolao'." Afonso
de LigOrio no foi enganado em sua expectativa. A
3l de julho de 1787 seu estado, piorava cada vez
mais; mas a paz e a serenidade eram inalteveis.
Pelas seis horas da manh, estava assistido por dois
padres e tinha nas mos a imagem da Santssima
Virgem Maria; de repente o rosto se lhe inflamo,u,
tornando-se resplandecente. Ao mesmo tempo, um
doce sorriso lhe pairava nos labios. Alguns minutos
antes das sete horas, a mesma coisa se repetiu. Um
de seus religiosos aproximou dele uma imagem da
Santa Virgem e o excitou piedosamente a invoc -la
para uma boa morte. Logo que ouviu o, doce nome de
Maria, o bispo moribundo abriu os olhos e contem-
plando a imagem, p'areceu ainda ter uma conversa
misteriosa com a Rainha do, cu.
O dia seguinte, foi o ltimo, dia de Afonso de
Ligrio, sbre a terra. Entrou em agonia, rodeado
de seus numerosos filhos, sua alegria e sua coroa.
Parecia menos lutar contra a morte ds, que conversar
com Deus num xtase pr,olongado. No se notou
nenhuma revoluo em seu corpo, nenhum movimento
no peito, nenhum suspiro dolo,roso; assim, tendo nas
mos uma imagem da Santssima Virgem Maria, no
meio de seus filhos em orao e lgrimas, expirou
docemente, no momento em gue soavam os sinos do
Angelus: er o dia l.n de agsto de 1787, pelas onze
horas da manh. Morreu na idade de noventa anos,
dez meses e cinco dias. Seus funerais foram acompa-
nhados de vrios milagres. Um ano no se tinha
pass'ado guando comearam os primeiros pedidos de
 PADRE ROHRBACHER

canonizao. Fo,i declarado venervel por Pio V[,

bem-aventurado por Pio VII, santo por Gregrio
XVI, a 4 de maio de 1794,6 de setembro,de 1816 e
26 de maio de 1839, respectivamente.
Pio IX proclamou-o doutor da Igreja universal
a 23 de maro de 1871.
 JOO DE FERMO OU DE
ALVERNE (*)
Franciscano

pelo q?p"
)oo, cujo culto foi aprovado em 188-0
Le XIII, era de Fermo, nas Marcas, Italia. Cha-
mado tambm della Verna, do Alverne, porque viveu
por muitos anos na solido em gl9^ So Francisco
oecebeu os estigmas, nasceu em 1259, tendo levado
a infncia assedlada pelo mistrio da Paixo' de Nosso
Senhor |esus Cristo, chorando noites em fora'
Mtificando-se desde a mais tenra idade, usando
urtigas sbre a pele e sob a rouPa, tantas eram as
g"rrfl.*es gue .azia gue trazia os joelhos sempre a
sangrar.
Com dez anos, procurou os cnegos regulares.
Um dia, descobriu uma velha CC,u, subiu com ela
para o campanrio da igreja, e, ali, tranqil'amente,
golpe de cha, amoldou- para o corpo de menino.
Uando- sob as vestes, trouxe- CoIsigo at o dia
que no mais lhe serviu.
Aos ireze anos, tra tseriu-se para o's Irmos
Menores. Enviado Para o Alverne, viveu em gran-
dssima austeridade. Dormindo sbre a terra nua,
gososamente buscava os lugares mais incmodos,
nde os altos e baixos n ais maltratavam a carne.
 274 PADRE ROHRBACHER

Os For etti de So Francisco ref erem-se a ]oo

de Fermo da seguinte maneira:
"Entre os cutros sbios e santos frades e filhos
de so Francisco, os quais, segundo o dito ae sto-

ia, eesp,ecialmente guando viveu

de So Pedro de Fermo, os quais
idamente.

abstinncia por diversos modos impediam, le, inspi-

rado por Deus, penso,u de deixar o mundo com'os
seus amadores, e de oferecer-se todo los braos do
crucificado com o hbito do crucificado so Fran-
cisco,eassimo2,
"Sendo, pc,is, recebido na ordem to criana e
entregue aos cuidados dc,mestre de novios, tornou-se
 VIDAS DOS SANTOS

to espiritual e devoto, gue, s vzes, ouvindo o dito

mestre falar de Deus, o corao dle se derretia como
a cra perto do fogo; e com to grande suavidade
de graa se aquecia no amor divino, que le, no
podendo estar firme e suportar tanta suavidade, levan-
tava-se e, como que rbric, de es,prito, punha-se 'a
cortrer, ora pelo hrto,, ora pela selva, ora pela igreja,
conforme a flama e o mpeto do esprito o impeliam.
"Com o correr do tempc,, a divina graa conti-
nuamente z ste homem anglico crescer de virtude
em virtude e em dons celestiais e divinas elevaes
e arrcubamentos; tanto gue, de algumas vzes, sua
mente era erguida a esplendores de querubins, de
outras vzes a ardores de serafins, de outras vzes a
gudio de bem-aventurado's, de outras vzes a amo-
rosos e excessivos abraos de Cristo, no smente
por gostos espirituais internos, mas tambm por
expressivcs sinais exteriores e gostos corporais. E,
singularmente, uma vez, por mo,do excessivo inflamou
o seu corao, a chama do divino amor, e nle durou
esta chama bem trs anos; no qual tempo le recebia
maravilhosas consolaes e visitas divinas e freqentes
vzes era arrebatado em Deus: e, brevemente, no. dito
tempo, le parecia todo inflamado e inclinado no
amor de Cristo: e istc aconteceu no monte santo do
Alverne.
"Mas porque Deus tem singular cuidado com
seus filhos, dandc-lhes conforme a diferena dos
tempos, ora consolao, ora tribulao, ora prospe-
ridade, cra adversidade como v que as precisam
para se manterem na humildade, ou para lhes acender
o desejo das coisas celestiais; aprouve divina bon-
dade, depcis de trs anos, retirar do dito frei |oo
276 PADRE ROHRBACHER

ste raio e esta flama do divino arror, e privou-o de

tda consc,lao espiritual: pelo que frei ]oo ficou
sem lume e sem amor de Deus, e todo desconsolado e
aflito e dolorido. Pela gual coisa le to agoniado
andava pela selva, vagando por aqui e por ali, cha-
mando com vozes e lgrimas e suspiros o dileto espso
de sua alma, o gual havia escondido e dle se partira,
sem cuja presena sua alma no achava trgua nem
repouso. Mas em nenhum lugar, nem de maneira
nenhuma le podia encontrar o doce ]esus, nem
readquirir agules suavssimos gostos espirituais do
amor do Cristo a que estava acostumado. E durou-
lhe esta atribulao por muitos dias, durante os guais
perseverou em contnuo, chorar e suspirar, pedindo a
Deus gue lhe restitusse, por sua piedade, o dileto
espso de sua alma.
"Por fim, quando apro,uve a Deus ter provado
bastante a pacincia dle e inflamado o seu desejo,
um dia em gue o dito frei foo andava pela dita
selva assim aflito e atribulado' pelo cansao, ssen-
tou-se, encostado a uma f.aia, e estava com a face
tda banhada de lgrimas a olhar p:ara o cu; e eis
que sbitamente apareceu Jesus Cristo, perto dle no
atalho pelo qual frei foo tinha vindo, mas nada disse.
"Vendo-o frei ]oo e reconhecendo bem que le
era Cristo, sbitamente se lhe lanou 'aos ps e com
desmesurado pranto rogava-lhe humilissimamente e
dizia:
Soccrre -rte , Senhor meu, gue sem ti, Salva-
dor meu dulcssimo, fico em trevas e em lgrimas;
sem ti, cordeiro mansssimo,, estou em agonia e em
pena e com pavor; sem ti, Filho de Deus altssimo,
estou confuso e envergonhado; sem ti estou despojado
 VIDAS DOS SANTOS 277

de todos os bens e cego, porgue tu s |esus Cristo,

verdadeira luz da alma; sem ti estou perdido e da-
nado; porgue s a vida da alma e a vida da vida;
sem ti sou estril e rido, porgue s a f.onte de todos
os dons e de tdas as graas; sem ti estou de todo
desconsolado, porque s ]esus, lossa redeno, amor
e desejo, po reconfortante e vinho, que alegra os
coros do,s anjos e os coraes de todos os saritos.
Alumia-me, mestre graciosssimo e pastor piedoss-
simo, po,rque sou tua ovelhinha, se bem que indigna
seja".
"Mas porgue o desejo dos santos homens, o
gual Deus tarda, abrasa-os em mais alto amo,r e
mrito, Cristo bendito partiu sem o ouvir e sem lhe
falar nada e desapareceu pelo dito atalho. Ento frei
|oo levantou-se e correu atrs dele e novamente
lanou-se-lhe aos ps, e com santa imp,o,rtunidade o
reteve e com devotssimas lgrimas rogou e disse:
|esus Cristo dulcssimo, tem misericrdia
de mim, atribulado, atende-me pela multido de tua
misericrdia e pela verdade da tua salvao, resti-
tui-me a letcia da face tua e do teu piedoso olhar,
porque de tua misericrdia plena tda a terra".
"E Cristo ainda partiu e no, lhe disse nada e
no lhe deu nenhuma consolao; e f.z como a me
ao filho, guando o deixa gritar pelo peito, e f.az que
venha atrs dela chorando, a fim de gue le mame
com mais vontade.
"Pelo gue frei foo, com mais fervor ainda e
desejo seguiu o Cristo; e chegado gue foi a le,
Cristo bendito voltou-se e olho-o corl o semblante
alegre e gracioso; e abrindo c,s seus santssimos e
misericordiosos braos, abraou-o dulcissimamente: e
 PADRE ROHRBACHER
naguele abrir de braos viu frei ]oo sair do sacra-
tssimo peito do Salvador raios de luz esplendentes,
' os guais iluminavam tda a selva
como tambm a le
na alma e no corpo.
"Ento frei Joo ajoelhou-se aos ps de Cristo,
e Jesus bendito, corn,o, f..2 a Madalena, deu-lhe o p
benignamente a beijar; e frei )oo, tomando-o com
suma reverncia, banhou-o de tantas lgrimas gue,
verdadeiramente, parecia outra Madalena, e dizia,
devotamente:
Peo-te, Senhor meu, gue no olhes os meus
pecados, mas, pela tua santssima paixo e pela efu-
so do teu santssimo sangue precioso,, ressuscita
minha alma graa do teu amor; como teu manda-
mento, gue te amemos com todo o corao e cori todo
o afeto; o gual mandamento ningum pode cumprir
sem a tua ajuda. Aluda-me, pois, amantssimo Filho
de Deus, para gue te ame com todo o meu corao e
de tdas as minhas fra,s".
"E estando assim frei Joo neste falar aos ps
de Cristo, foi po,r le atendido e recuperou a primeira
graa, isto , a da flama do amor divino, e todo se
sentiu consolado e renovado: e conhecendo gue o
dom da divina graa tinha voltado, co,meou a dgra-
decer ao Cristo bendito e a beijar-lhe devotamente
os ps. E depois, erguendo-se para o ver de face,
)esus Cristo estendeu-lhe e deu as santssimas mos
a beijar; e beijadas que foram, frei |oo aproximou-se
e encostcu-se ao peito de |esus e'abraou-o beijou-o,
e Cristo, semelhantemente, beijou-o e abraou-o. E
neste abraar e neste beijar, frei foo sentiu tanto
olor divino gue, se tdas as especiarias e tdas as coi-
sas o,dorferas do mundo estivessem reunidas, teriam
parecido um aroma vil em comparao, daquele olor.
 VIDAS DOS SANTOS 279

E ccm isso f.rei |oo foi arrebatado e consolado e

iluminado, e durou-lhe agule odor na alma muitos
meses. E dora em diante, de sua bca, abeberada
na fonte da divina sapincia do, sagrado peito do
Salvador, saam palavras maravilhosa e celestiais, as
quais mudavam os coraes de quem o ouvia e faziam
grande frutos nas almas. E no atalho da selva, no
qual estiveram os benditos ps do Cristo, e por grande
distncia em trno, frei ]oo sentia agule c,lor e via
aqule esplendor sempre quando ia aii muito tempo
depois.
"Voltando a si frei
]co aps agule rapto, e
desaparecida a presena corporal de Cristo,' ficou
to iluminado na alma pelo, abismo de sua divindade,
que, _ ainda no sendo homem letrado por humano
estudo, no entanto maravilhcsamente .".lri. e expli-
cava'as sutilssimas questes da Trindade Divina, o,
profundos mistrios da Santa Escritura. E muitas
vzes depois, falando diante do, papa e dos cardeais,
de reis, e bares, e mestres e doutres, punh-os el
grande estupor pelas altas palavrar p.fundas ser-
tenas gue dizia. Em louvor de Cristo." Amm".

"Dizendo uma vez a,dito frei

Joo a missa, no
dia depois de Todos os santo,s, po todas as almas
dos mortos, conforme manda a Igreja, ofereceu com
tanto afeto de caridade e com tanta piedade de com-
paixo agule altssimc sacramento, o qual pela sua
eficcia as almas dcs mortos desejam u.i-r e todos
os outros bens que por elas se possam azer, que
parecia todo le se derreter pela doura de piedde
e de caridade frarerna. PeJa qual eisa, aquelq
280 PADRE ROHRBACHER

missa, levantando o corpo de )esus Cristo e ofere-

cendo-o a Deus Pai e rogando-lhe gue, pelo amor do
su bendito Filho fesus Cristo, o qual, para, resgatar
a-' almas fra pendurado na c1r2, aprouvesse-lhe
lib-ertar das penas do purgatrio as almas dcs mortos
por le criadas e resgatadas: imediatamente u um
nmero guase infinito de almas sairem do purgatrio
como inumerveis fascas de fogo gue saissem duma
fogueira acesa, e viu subirem 'ao cu pelos mritos da
paixo de Cristo, o qual todcs os dia's oferecido
pelo,s vivos e pelos mortos naquela sacratssima hstia
igt u de ser-adorada in szcula seculorum. Amm".

"No tempo em que frei Tiago de Fallerone'

homem de grande santidade, estava gravemente en-
frmo rro co'oento de Moliano, na custdia de Fermo,
frei |oo do Alverne, o qual vivia ento no, convento
da Massa, sabendo da sua enfermidade, porque o
amava como seu querido pai, ps-se em orao pc'r
le, pedindo devotmente a Deus com orao mental
que ac, dito frei Tiago restitusse a sade do corpo, se
sse melhor para a sua alma. E estando nesta devota
crao foi ariebatado em xtase e viu nc ar um grande
exrcito de anjos e santos psto sbre a sua cela
que era na selva, com tanto esplendor, que tda a
regio circunvizinha estava iluminada. E entre stes
unJor viu f rei Tiago enf rmo pc'r quem le orava,
envlto em cndidas vestes resplandecentes. Viu
ainda entre les o bem-aventurado pai So Franciseo
adornade dos sagrados estigmas de Cristo e de multa
glria. Viu ainda e reconheeeu a frei Lcido, santo
e a fri l\ilateus, o antigo, dQ Mc'nte Rubiano, e mais
 VIDS DOS SANTOS 281

outros frades, os guais nunca tinha visto nem conhe-

cido nesta vida.
.'"-rtE olhando assim frei
|oo cc,m grande satis-
{ao-gule bendito cortejo de santos, foi-lhe reve-
lado como certa a salvao da alma do dito frade
enfrmo e gue daquela Lnfermidade devia
-"rr"r,
mas 'no sbitamente, e depo,is da morte devia ir ao
pa1so po_rqye co,nvinha um pouco purg;u-se no pur-
gatrio. Pela gual rev teve tanta
alegria pela salvao da te do corpo
nada lastimava; mas com de esprito
chamava-o, ertt si mesmo,
, ".,t Frei Tiago, doce
irmo meu! Frei Tia
de Deus! Frei Tiago,
scio dos bem-aventurado
"E assim, corn esta certeza e gudic, torno,u a si
e logo partiu do convento e foi -sitar o dito frei
do-o to grave, gue
a morte dc corpo e
gundo a certeza que
elo que frei Tiago,
grahdlelerciaerisoventuro.o,un[l:?.::to".Til-""r;tJ
nova gue lhe' trazia e a le devetamente se recorler-
dandc. Ento frei loo rogou-lhe instantemente que,
aps morr,er^ voltass a :le para falar-lhe do .,
estado; frei Tiaqo prometeu-lhe, se fsse da vontade
de' Deus. E, ditas estas oalavras, aproximando-se
a-hora do seu passmento, frei Tiago .-"ou a dizer
derrotamente aqule verso do salm,
, n'':
Em paz na uida eterna adcm.ecQlei. e lepeu.
saril
282 PADRE ROHR,BACHER,

"E, ditoste verso, com venturosa e alegre face

passou desta vida.
"E depois que le foi enterrado, frei Ioo voltou
ao convent da Massa e esprou a promessa de frei
Tiago de torn a a le no dia que qinha dito. Mas,
o""rido no citavo dia, apareceu-lhe Cristo com
grande acompanh'amento de anjos e santos, entre os
{uais no estva frei Tiago. Pelo que rei }oo rlEl'
ilhando-se muito, recomendou-o devotamente a
Cristo.
"Depois, rto dia seguinte, orando frgi )oo na
selva, upr"."u-lhe frei ago acompanhado dagueles
anjos, odo gloriosc, e tod alegre, e disse-lhe frei
|oo:
pai carssimo, porque no voltaste a mim
no dia em clue me Prometeste? "
"Respondeu frei Tiago:
Porque tinha necessidade de alguma' purga-
o; mas, naquela mesma hora em que Cristo te
apareceu e me recc'mendaste, Cristo te atendeu e me
liirou de tdas as penas. E ento eu aPareci a frei
Tiago da Massa, leigo santo, o qual servia a missa
e vi a hstia cot sagt ada, quando o padre a ergueu'
convertida e mudaa na forma de uma belssima
criana viva; e disse-lhe : Hoj'e, c ''m ste meninc '
vcu-me e,c reino da uida etetna, ao qual ningum
pode il sem le"
"E, ditas estas palavras, rei Tiagc' desapareceu
e foi ao cu com tda aquela bem-aventurada. cc'm-
panhia de anjos, e frei |oo ficou consolado.
"Morreu o dito frei Tiago da Fallerone na vigilia
de So Tiago- apstolo, re, *eq d julhOr BQ sobredlts
 VIDAS DOS SANTOS

pelos seus mritos, a

de sua morte, muitos
Amm".

"O scbredito frei fce do Alverne, porque per-

feitamente havia renunciaclo a todo deleite .o.o-
lao mundana e temporal, e em Deus havia psto
todo o seu deleite e tda a sua esperana, u dirrirru
bondade lhe dera maravilhosas consolaes e revela-
es, especialmente nas so,lenidades de cristo. pelo
que, aproximando-se uma vez a solenidade da nati-
vidade de Cristo, na gual esperava de certo consolao
pela__doce humanidade de fesus, o Esprito santo
ps-lhe na alma to grande e excessivo amor e fervor
da caridade de Cristo, pela qual le se ti,ha humi-
lhado, tomando a nossa humnidade, gue verdadei-
ramente lhe parecia ter sido tirada sua l-a ao cc,rpo
e arder como uma fornalha. O qual ardor, ,ro
podendo suportar agoniv-se e deiretia-se inteira-
Tqle e gritava em altas vozes; porque, pelo mpeto
do Esprito santo e pelo fervor dc, amr, e nao pdia
conter-se nem gritar. E n'a hora em que aqule des-
mesurado fervor lhe vinha, com le lhe vinha to
forte e certa a esperana de sua salvao, gue po,r
nada dste mundo acreditara gue se ento
-orrrse
devesse passar pelas penas do purgatrio. E aqule
amor lhe durc,u bem um meio ano, ainda gue agule
excessivo fervor no fsse continuado, mas-lhe ,r"s"
em certas horas do dia. E naguele tempo e depois
recebeu maravilho,sas e muitas visitas e consolaioes
de Deus e muitas vzes foi arrebatado, como viu
agule frade, o qual primeiramente escreveu estas
284 PADRE ROHRBACHER -

cois,as; entre as quais, uma noite fico'u to elevado e

arrebatado em Deus gue viu nle, Criador, tdas as
coisas criadas e celesliais e terrenas com tdas as
suas perfeies e graus e ordens distintas. E ento
conheceu ciaramente como cada coisa criada fepfe-
sentava o seu Criador, e como Deus est sbre e
dentro e fora e ao lado de tdas as co'isas criadas.
E conheceu depois um Deus em trs pessoas: trs
pessoas em um b"rt, e a infinit caridade, a gualJz
o Filho de Deus se encarnar, por obedincia ao Pai.
"E finalmente conheceu naguela viso como qo
h outra via pela gual a alma possa ir_ a Deus e ter
a vida etern, teto, pelo Cristo bendito-, o qgal
caminho, verdade e vida da alma. Amm"-.

"Ac, dito frei ]oo, no sobredito convent'o d.e

Moliano, conforme contaram os frades gg.e a estavam
presentes, sucedeu uma vez ste casc udrtt*9I, .o
iuul na primeira noite depois da oitava de So-. [-u-
,"ro e enfto da Assuno de Nossa Senhora, tendo
dito matinas na igreja com os outros rades e sobre-
vindo nle a unio da divina graa, foi para o ir;to
contemplar a paixo de Cristo e prePf-se com tda
a devoo paia celebrar a missa, a qual lhe comPgtia
cantar pela manh.
" Estando na contemplao das palavras da con-
sagrao do corpc, de Cristo e considerando a infinita
caiidade de Cristo, pela qual guis no somente nos
resgatar com seu sangue Preciosl
nos por cibo da nossa alma seu
nssimo, comeou-lhe a crescer
 VIDAS DOS SANTOS 285

tant suavidade o amor do doce |esus, que j no

podia mais suportar sua alma outra doura, mas gri-
tava frte, e, como brio de esprito, no cessava
de' dizer' crisigo' mesmo :

. ." - Hoc est corptls meum" ,

"Porque, dizendo estas palavras, parecia-lhe ver

Cristo bendito com a Virgem Maria e com uma mul-
tido de anjos. E neste dizer o Esprito Santo escla-
recia-lhe todos os profundos e altos mistrios daquele
alts,sim,o sacramento. E aparecida que foi a aurora,
le entrou na igreja com agule fervor de esprito, e
corn agtrela ansiedade e com aqule dizer, sem pensar
gue sse ouvido nem visto por ningum; mas no cro
estava um frade'em orao, o qual via e ouvia tudo.
E nq podendo, naquele fervo,r, conter-se pela abun-
dnqia. da divina graa, gritava em altas vozes; e assim
estve at, a hora de dizer a missa; pelo que se foi
preparar e subiu ao altar. E comeando a missa,
quanto mais prosseguia, tanto mais lhe crescia o amor
de Cristo e aqule fervor da devoo com a qual lhe
era dado um sentimento de Deus inefvel, o qual le
mesnlo 1o, sabia nem podia exprimir com a lngua.
'-'l'Pelo.que, temendo que aqule fervor e senti-
menfo.de.:Deus crescesse tanto que lhe fsse preciso
deixar.a mis,sa, ficou em grande perplexidade, e no
sabia gue.partido tomar, se continuar a missa ou ficar
esperando. Mas porque de outra vez lhe havia cor-
tecid,c'' cso semelhante e o Senhor havia de tal modo
temperado aqule ervor, que no lhe fra necessrio
deixar: a:ris, cniando poder assim azer desta
yez','co. grande temor ps-se a prosseguir a missa:
 PADRE ROHRBACHER

e chegando ao Prefcic de Nossa Senhora, comeou-

lhe tanto a crescer a divina iluminao e a graciosa
suavidade dc, amor de Deus, que, chegando ao Qui
pridie, apenas podia suportar tanta suavidade e do-
ura.
"Finalmente, chegando ao ato da consagrao,
disse a metade das palavras sbre a hstia, isto ,
Hoc est; por maneira nenhuma podia ir alm, mas
sempre repeta essas palavras, Hoc esf : e a razo por
que no podia prosseguir era que sentia e via a
presena de Cristo com uma multido de anios, cuia
ma;'estade le no podia s:uportar: e via gue Cristo
no entraria na hstia ou que a hstia no se tran-
substanciaria no corpo de Cristo se le no proferisse
a outra metade das palavras, isto , corPus meum.
" Pelo que, estando nesta ansiedade e no Po-
dendo ir adiante, o guardio e os outros frades e
tambm muitos, seculares que estavam na igreja oun-
do a missa aproximaram-se do altar e ficaral-spo-
tados vendo e considerando os atos de frei |oo, e
muitos dentre les choravam por devoo.
" Por fim, depois de grande espao, isto ,
quando aprouve a Deus, frei |oo proferiu o cotPus
meum em altas vozes; e sbitamente a orma do po se

sua alma suspensa dos sentimentos corporais, s9u

corpo caiu para trs; e se no fsse sustentado pelo

I
t-

VIDAS DOS SANTOS

guardio, o qual estava atrs dle, teria cado de

costas no cho. E assim correndo os frades e os
seculares que estavam na igreja, homens e mulheres,
le fo,i levado para a sacristia como morto, porque
seu corpo estava frio como o corpo de um morto e
os dedos de suas mos estavam contrados to forte-
mente gue nem mesmo se podia distender ou mo,ver.
E dste modo jazeu desfalcido, ou antes,, arroubado,
at a tra, e era no vero. E porque eu, o qual estava
presente, desejava muito saber o que Deus tinha ope-
Ludo nle, logo que voltc,u a si dirigi-me a le p"di-
lhe pela caridade de Deus que me contasse tudo. "
"E le, porque se confiava muito em mim, t-
rou-fir tudo por ordem; e entre outras coisas me
disse guet consagrando o corpo e c sangue de |esus
Cristo e diante dle, seu corao estava quido omo
uma cra muito mole e sua carne parecia no ter
ossos, de tal modo que quase no podia levantar o
brao nem a mo para f.azer o sinal da cuz sbre
a hstia e sbre o clice. Disse-me ainda que, antes
de se f.-azer padre, fra-lhe'revelado por Deus que
devia desmaiar na missa; mas porque j tinha to
muitas missas e aquil no lhe acontecera, pensava
que a revelao n tivesse sido de Deus. io,ntudo,
t:ivez cinqenta dias antes da Assuno de Nossa
Senhora, r gual o sobredito cas)o adviera, ainda Ihe
f.ra por Des revelado que aqule caso lhe devia
advir por volta da dita festa da Assuno; mas depois
no se recordou da dita revelac. Amm"

. foo do Alverne faleceu depois de cinqenta

anos de vida franciscana, nas vsperas da festa
 -
288 PADRE ROHRBACHER,

de So Loureno, 9 de agsto de 1322. Rodeado

dos irmos do Alverne, morreu exortando-o,s ? no
viverem seno por |esus, que era o caminho, .. yr-
dade e a vida.
O santo franciscano oi um dos que prestou tes-
temunho sbre a Indulgncia da Porcincula. . ,Qi",
AE'Zlri'rr"rloc,
"o da Marca, que me chamo irei
Joo do Alverne, por ordem do meu supeno-{, irei
Tiago de Montepulciano, declaro ter ouvido dg dito
,"rlio. Gicomo tuppoli, e de sua mulher, as sobre-
ditas palavras, e haver escutado as mesmas de rei
Berredito de Arezzo e do seu companheiro frei Ra-
niero, e.de frei ngelo, ministro (du Provncia) de
So Francisco, e de vrios outros frades, qe 'as
ouviram de frei Masseo,, companheiro do beato Frarg-
cisco, e de outros companheiros seus. i - .-
"Esta declarao eu a f.iz no santo monte .do
Alverne, r minha cela, no ano do Senhor de 131,1,
-Hungria do sobredito guardio,
a 24 de julho, In presena
de frei Andr de e de rei Mateus de
Cumis, guardis, de Alb, de frei Estvo de Ar?-
gona, d frei |oo da Bomia, de frei Rolandino de
Fur-u, de fri Simo de Siclia. E tudo isso foi
escrito por mo do sobredito fr-ei Tiago g1a1dio de
Arezzo, Deus seja bendito. Amm"-. '(Ver bem-
avent. Franciscd Cecco, 4 de agsto). , . ,'-
Frei Benedito de Arezzo, que recebeu o h4hr.lo
franciscano das prprias mos de So Frgncigcgr..e
Raniero di Marino, seu companheiro, com muitos
outros, foram dos gue se manifestaram sbre a dis-
cutida e controvertida indulgncia.

I++
BEM-AVENTURADO MAURLIO (*)
ArcebisPo de Ruo

Maurlio, nascido na diocese de Reims, foi um

dos maiores e mais santos prelados do seu _tempo.
Estudado em Reims e em Lige, onde se aperfeioou,
z-se professor em Halberstadt.
Culto, de grande erudio, buscou a Frana,
onde, humilde detcot hecido, foi "esconder o ta'
"
lento na obscuridade dum claustro" em Fcamp (se-
gundo a Historia Literaria da Frana, de 1746). .
Dali, retirou-se para a Itlia, para vivercomo
solitrio, effi companhia do motge G_erberto, ue s-
ria, bem mais taide, abade de So Vandrilo.
Tais eram os mritos de Maurlio gue, notados
pelo margus Bonifcio, ste imps 1o- bem-veotu-
rado a dreo da abadia de Santa Maria de FIo-
ren4.
-
E.

Severo com os vcios dos monges, Procuraram

alguns mal formados envenen-lo. Deixando, elto,
a abadia, tornou a Fcamp.
Em 1054, deposto o arcebispo'de Ruo por faltas
vrias, Maurlio foi eleito para preencher o psto
vago.
 PADRE ROHRBACHER

A principal preocupac do bem-aventurado

Maurlio sempre foi u ,"or-a dos costumes. Fale-
cido a 9 de agsto de 1067, perenemente f.c,i fiel ao
jejum,- orao, esmola, penitncia e decncia
dos religiosos.
Em 1562, saquearam-lhe a sepultura os calvi-
nistas.

*l
 BEM-AVENTURADO JOO
DE SALET.NO (*)
Dominicano

Se bem eue c mais jovem do grupo, foi-lhe o

chefe. De Ripoli, perto " Floren, orrde se fixa-
am, percorriam as cidades vizinhas, incansvelmente,
no ardor do ministrio apostlico.
pancrcio, depois a
^ - P" -Ripoli, passaram a So
So Paulo.
Em 1221, o bem-aventurado |oo, de Salerno
correu ficar perto de sao Domingos, sabendo-o
doente, para assistir aosr seus ltimos- instantes.
De vc,lta Florena, mudou-se com a comuni-
nidade para santa Maria Nova, onde faleceu em
grande p?z_: querem os pesquisadores qr" tZ,+i.
"-:

+++
 so Joo BATISTA MARIA
VIANNEY (*)
Cura d'Ars

So |oo Batista Maria Vianney, uma das mais

prodigioss glrias do clero da Frana' nasceu em
bu.dty, p"rio de Lio, ro dia 8 de maio de 1786'
tendo rldo batizado no mesmo dia'
Filho de Mateus vianney, agricultor, e de Maria
Belusa, teve cinco irmos, todo consagrados sole-
u Norra Senhora antes do nascimento. Eram
""-"""
les Catarina, )oana Maria, qye desapareceu aos
;i;;";;;, F.uci..o, Murgaria e um outro Fran-
cisco,, que cognominaram o Caula'
Filho d; pais cristos, )oo Batista desde a
mais baixa idae foi piedoso, doc-e- e bom' A
me'
a* deu-lhe uma i-aget de Maria' e o menino
"-
pr"arrirrdo jamais a largava. Carregando-a respei-
tosa e ternaente nos braos para o-nde quer
que
que o
fsse, muitas vzes, no estbulo, szinho, sem
vissem, assim pensava le, costumava eza diante
dela, demorad, enlevada e compenetradamente, iir
como um sacerdotezinho.
Logo principiou a ensinar aos companheiros as
lies d; ,egia gue aprendia dos pais, s vzes
 VIDAS DOS SANTOS 293

mesmo os adultc,s, muito srio, muito seguro de si

mesmo, inspirado.
Com a Revoluo invadindo as provncias, veu
dias tristes: as igrejas fechadas, melanclicamente
vedadas ao povo, consternavam-lo, e os padres, pf-
seguidos, aqules padres hericos, destemerosos, gue,
pela verdade, diziam missas clandestinas no mais
espsso dos bosques, dando f esus aos homens,
enchiam-lhe a almazinha de admirao e dum certo
desassossgo, duma ns,ia incontida para as coisas
de Deus.
Com efeito, data daqueles tempos agitados, de
grandes desordens, de morte, de mdo " fome, o
"
rumo gue se props tomar: carter j temperado, teve
o z1o dirigido para a salvao das almas, inflamado.
De estranha predileo pelos pobres, pelos aban-
donados gue nada possuem, nem comida nern cari-
nho, reunia-os pelos caminhos, pelos bosques, ao lon-
go dos valados, e, alegremente, levava-os pr casa,
onde os pais, reputados desde ha muito pela caridade,
acolhiam a todos os desventurados com um largo sor-
riso gue espantava constrangimentos.
Aos treze anos, com um fervor fora do comum,
I:" Batista radiantssimo, f.z a primeira comunho.
E o bom menino, com fesus no corao, no corao
imenso, dizia baixinho, para si mesmo, como se fra
a mais doce das melodias embaladoras:
Eu serei padre! Eu serei padre!
E foi!
Afoitamente, disse-o ao pai. Mas o pai, homem
prudente e conhecedor da vida e dos airoubos da
juventude, f-lo esperar dois anos, para o,bsenr-lo,
para experiment-lo.
t-
294 PADRE ROHRBACHER

Era nos tempos dc Diretrio, aquela poca de

agitao poltica agravada pela penria das finanas
e da economia nacional, poca de dissoluo dos
costumes, no s pcrque os homens procuravam nos
prazeres o esquecimento das amarguras passadas e
dos perigos a que se haviam expostos, como pelo
dinheiro que alguns amontoaram com a compra de
bens nacionais e com cs fornecimentos militares,
dinheiro [cil, que levava ao luxo, ostentao,
vaidade e depravao.
Afinal, f oo Batista entrou na escola fundada
pelo abade Balley, cura, entc,, de Ecully.
O jovem Vianney foi aluno que f.z progressos
lentos, embora se esforasse des,esperadamente. E,
para obter bons resultados, mortificava-se para col-
- a ajuda
seguir do cu.
Em 1807, com vinte e um anos, |oo Batista foi
co,nirmado pelo arcebispo de Lio, o cardeal Fesh,
tio de Napoleo.
Aspirante ao sacerdcio, livrou-se do recruta-
mento militar. Adoentado, vagou de hospital em
hospital. De volta aos es,tudos, z o primeiro ano de
filosc,fia, de l8l2 a 1813, no pequeno seminrio de
Verrires.
Seminarista modlo, mas aluno bastante enfer-
mio, a poder de oraes oi conseguindo abrir cami-
nho, at que se viu no seminrio maior de Santo
Irineu de Lio. Ali, brilhou s pelas virtudes.
Ordenado padre a 13 de agsto de 1815, por
Simo, bispo de Grenoble, estava com vinte e nove
'anos. Nomeado vigrio de Ecully, ali estve por
trs anos. Teve ento, oportunidade de rever, e com
calma, tda a sua teologia.
 295
VIDAS DOS SANTOS
 296 PADR, E R, OIIR,B C IIER,

, It pesegyies dos homens, juntaram-se

demnio. E iluta que travou com o esprito as do
do mar,
terrvel, durou-lhe trinta e cinco anos: iniciada
em
1821; terminaria um ano antes da
morte.
Fantasmas horrendos, barburdias infernais,
insultantes vociferaes horrveis transfo,rmavam
crato, durante a noite, num verdadeiro infe'rno, o
em
medonhos pesadelos de febr""t"r.--se
aind, em
parte, os traos do fogo que rhe destruiu
a cama de
madetra.
r
graas divinas, ]oo Ba-
itorioso de todos c,s assal-
gem embalara na infncia,
, com le se entretinha,
meigamente encorajando-o.
Diz-se de so |oo Batista Maria vianney gue,
ao dizer, todos os dias, a santa missa, via a Nosso
Denhor.
A igreja, velha, restaurou-a. Capelas, edifi-
cou-as muitas tudc, para honra de Deus
e bem
dos fiis.
res. E os
Filomena,
do .sculo
em 1802,
ano qu_e se lhe descobriram as relquias na
_em cata-
cumba de Priscila, na via Salria. '-
' Em 1820, vianney foi nomeado cura de salles,
em Beaujolais. Por iodu Ars a .".rrt"rrrao foi
grande. E o povo, que no se conformava com a
idia'de ver o santo hmem afastado do-lugar, entrou
a suPlicar para 9u9 nq a levassem da cunidade.
 VIDAS DOS SANTOS 297

Atendidas as ovelhas, a alegria voltc,u a reinar em

Ars.
Em I 824, uma escola popular gratuita foi aberta
pelo bom cura, destinada s meninas. L,ogo, um orfa-
nato apareceu, contguo. Trabalhador incansvel,
ningum reconhecia na Ars daqueles tempos de So
|oo Batista Maria aquela Ars abandonada, deso,r-
ganizada e blasfema de outrora.
O programa dirio do santo cura era exaustivo:
de madrugada, precisamente uma, ia a igreja para
orar; antes da aurora, conessava as mulheres; s
seis, no vero, s sete quando no inverno, celebrava
a santa missa; depois da ao de gras, crsr peregri-
nos rodeavarl-ro, implorando bnos, curas, pala-
vras de confrto, rumc a seguir, conselhos para os
mais variados casos, converses dste ou daguele
ente querido, parente, amigo ou companheiro de tra-
balho; s dez horas, recitava as pequenas horas do
seu velho amigo brevirio inseparvel, depois do que
ia sentar-se, novanaente, no cc,nfessionrio; s onze
era o catecismo, aqule catecismo que icou famoso;
depois dum almc, como dirtamos ns, de passari-
nho, era a clssica visita aos doentes, quando, ento,
a multido se comprimia, a[c,ita, para v-lo passar,
para tocar-lhe as vestes, multido que o Santo, co:n-
padecido pela dedicao que lhe votava, docemente
abenoava; depc.is de ter dito as vsperas e as corn-
pleias,, eis, pela terceira vez, a penumbra ciciante do
confessionrio, onde, rnuitas rzzes, ficava at altas
hc ras da noite.

Que cle svelo para com os pecadores! Quantas

converses, muitas das quais, reputadas impossveis,
fcram pelo sante uqa realizadas ! Que dom o dq
298 PADRE ROHRBACHER

descobrir, entre a multido amorfa, os grandes peca-

dores! Chamav-os, ento, docemente, e docemente
falava-lhes das cc,isas de Deus, belas, e das coisas
do demnio, horrveis.
orao da noite, to emocionante, tda gente
chorava. Aos domingcs, missa, invarivelmente,
pregava.
To grande era a ila de peregrinos que o bus-
cava, que houve necessidade, ur dia, de um padre da
vizinhana vir ajud-lo: era o padre Raimundo, que,
a partir de 1845, to,rnou-se seu vigrio.
Em 1850, )oo Batista Maria foi distinguido
com o canonicato: vendeu, ento, a sua mura em
proveito dos pobres. Dois anos depo,is, ea dg,-
ciado com a Cruz da Legio de Honra, o que recuou,
uma vez que era necessrio aplicar uma soma de
dinheiro que preferia ver reservada para esmolas.
Corria o ano de 1 553. Quando o, padre Tocca-
nier s,ubstituiu o padre Raimundo como auxiliar de
So |co Batista Maria Vianney, o santo, desejoso
de se retirar para poder "chorar a pobre vida", resol-
veu deixar Ars.
Foi um episdic, pungente! O rebate soou. O
povo barrou-lhe a caminho, levou-o igreja. E o
Santo, submisso vontade de Deus, para alvio da
multidc, que dava graas ao Altssimo, continuou:
no psto, naquele psto que so a mc'rte o havia de
afaitar. E, quando morreu, a desolao foi indescri-
tvel. Era no dia 4 de agsto de 1859 e estava com
sete.nta e trs anos.
Os peregrinps e os paroquianos desfilaram diante
do corpo daquele Santo que se fra para o Santo dos
Santos por gtraqqnqa q oito horas,' sem interrupo.
 VIDAS DOS SENTOS ')o()

Chegado a mais sublime perfeio, ao mais alto grau

de unio mstica, anglico, s, por tda Ars, se falava
das virtudes do bom |oc, Batista Maria, da bondade,
pacincia, humildade, santidade, desvelo e caridade^
Taumaturgo imenso, o santo cura realizou mila-
gres sem conta para amenizar os sofrimentos cor-
porais e morais, em favor das misrias espirituais.
Vivia ainda, e j o povo o, proclamava santo.
Enterrado na sua igreja, |oo Batista Maria
Vianney foi declarado vener vel a 3 de outubro de
1872, por Pio IX. Beatificado pelo papa Pio X, a 8
de janeiro de 1905, foi instituido pelo mesmo pont-
fice padroeiro de todos os sacerdotes da Frana gue
se encarregam das almas. A canonizao ocorreu
em 1925, no dia 3l de maio, alguns dias depois da
de Santa Teresinha do Menino fesus.
Ars, rpidamente, torrnou-se um dos grandes
centros de peregrinao. Ali, magnfico santurio
foi erigido, e o corpo do Santo, dessecado, mas inteiro,
jaz num relicrio. O co'rao, intacto, quando da exu-
mao a 17 de junho, de 1940, venerado parte.

No mesmo dia, em Constantinopla, So Samuel

de Edessa, sacerdote, srculos V-VI, cuja obra tda
ela contra os inimigos da Igreja contra os nesto-
rianos, aos quais afirmava gue o Verbo Deus-
Homem e no um'simples homem gue nasceu da Vir-
gem; contra os eutiguianos, aos quais pregava que
Deus tem a verdadeira carne dos homens e no uma
carne mais ou menos celeste; contra os timoteanos,
ou timoteus, aos guais esclarecia afirmando gue o
300 PADRE ROHRBAOHER

Verbo permanece na s,ua substncia, c, homem na sua

natureza, que houve unio e no mistura para dar a
pessoa do Filho de Deus. Gendio deixou-nos dito,
nos Autores Eclesiasticos, que So Samuel de Edessa
vivia perto de Constantinopla, por volta de 465
Em Alexandria, Santc, Antonino, mrtir. Quei-
mado em Alexandria, o fcgo respeitou-lhe o corpo.
No Franche-Comt, Santo Amor e So Viator,
mrtires. O culto dstes dois santos imemorial,
mas so totalmente descc,nhecidos.
Em Brive, So Martinho, mrtir. Nascido na
Espanha em 365, viveu ao lado de Sao Martinho
de Tours, sem receber as ordens sacras. morte do
santo bispo, em 397 , buscou Brive, que ainda era
pag, e ali foi lapidado.
Na Irlanda, So Felimo e Sc, Nati, bispos, no
sculo VI.
No Maine, Santo Erneu, abade, no sculo VI.
Tambm conhecido como Irineu, a le se atribue a
fundao da abadia de Ceauc.
Em Paderborn, Westflia, o bem-aventurado
Hathumar, Harimar cu Hadumar, bispo, o primeiro
de Paderborn, falecidc( em 81 5, ao que tudo leva
a crer.
Na Calbria, os Santos Falco, e Nicolau, ermi-
tes. Honrados pelo povo da Calabria e redon dezas
como santos, smente o culto de Falco, por enguanto,
foi aprovado (Leo XIII, a 2 de julho de 1893).
Em Ven eza, os bem-aventurados ]oo Peblain e
Leo Bembo, dos guais nada se sabe, a no ser que
as relquias oram encontradas na igreja de So
Loureno de Veneza em 1503.
 VIDAS DOS SANTOS 301

Vigilia de Sao Loureno, mrtir. Em Roma,

So Romc, soldadc, que, movido pela .irmeza de
So Loureno em confessar a f.,, pediu-lhe o batismo;
e lcgo, tendo sido epresentado ao juiz, foi supliciado
com golpes de pcrrete, e, pcr fim, decapitado,.
- Na
Toscana, os santos mrtires Secundiano, Marcelino
e Veriano, que no tempo de Dcio, por ordem do
cnsul Prometeu, foram batidos, depois estendido,s
no cavalete, rasgades com unhas de ferro, assados
nas costas, e mereceram, tendo sido decapitados, rece-
ber a palma triunfal do martrio. Em Verona, os
- tempo
santos mrtires Firmo e Rstico, rlc, do Impe-
rador Maximiano. Na Africa, memria de viios
santos mrtires, que, durante a perseguio de Vale-
rianc, encorajados, pelas exortaes de Sao Num-
dico, obtiveram pelo suplcio do fogo, a palma do
martrio. So Numdico foi tambm atirado ao fogo
com os outrcs, e cc,berto de pedras; mas sua filha,
tendo-lhe retirado o corpo e encontrando nle um
resto de vida cuidou-o to bem, que le sarou; depois

imagem do Salvador sbre a porta de Bronze.

Em Chalons-sur-Marne, So Do,miciano, bispo e
confessor.

+TI
 -

IO.' DIA DE AGOSTO

so LOURENO
Dicono, Mrtir

Em 258, a perseguio do imperador Valeriano,

j violenta, torflou-se ainda mais furiosa; Valeriano,
que estava no Oriente, ocupado com a guerra contra
os persas, escreveu ao senado, uma carta ordenando
que os bispos, os padres e os diconos fssem eXe-
cutados sem demora; que os senadores, as pe srsos
de qualidade e os cavaleiros romanos seriam antes
privdos de suas dignidades de seus bens, e que de-
pois disso, se perseverassem no cristianismo, teriam
a cabea cortada, que as damas romanas seriar pri-
vadas de tudo o que possuam e condenadas ao exi-
lio; que os oficiais e domsticos do imperador, que j
tinham confessado ou que confessassem serem cris-
tcs seriam mandados, carregados de cadeias, a tra-
balhar nas f.azendas do prncipe como seus escravos.
A sse rescrito, Valeriano tinha acrescentado uma
cpia das cartas que mandara aos governadores das
prvncias. Suas ordens oram logo _executadas em
i?o-u. Era a maicr ocupao dcs prefeitcs da cidade
do pretrio. Todos os que lhet caam na mos
 VIDS DOS SANTOS 303

Papa sixto rr estabelece s. Loureno arquidicono de Roma e lhe

confia os tesouros da rgreja para serem distribudos aos pobres.
Segundo uma pintura a fresco de frei Anglico. Sculo XV.
 E

304 PADRE ROHRBACHER

eram supliciados, sem demora. e seus bens conisca-

dos. (1)
Um dos primeiro s, talvez mesmo o primeiro, foi
o Papa So Sixto. Fci prso com alguns de seu
clero quando estava no cemitrio de Calisto, paTa
celebrar os santos mistrios. Quando o levaram ao

recer o sacrifcio sem ministro; no que vos desagradei?

Experimentai s sc,u digno da escolha que fizestes de
mim, para me coniar a dispensa do Sangue de Nosso
Senhor. Sixto respondeu-lhe: . No sou eu que te
deixo, meu filho, mas um cc,mbate maior te'est eser-
vado; poupam-rcs, a ns, velhos; mas tu me seguirs
dentro de trs dias. O Papa So Sixto teve a cabea
cortada a 6 de agsto no cemitrio de Calisto e com
le quatro diconos. Tinha ocupado a Santa Se
por onze meses e seis dias. Mandaram Galia So
Pelegrino, primeiro Bispo de Auxerre, com trs com-
panheiros ( t l. O que le .z de mais memorvel foi
transladao do corpo de So Pedro e de So Paulo
para as catacumbas, talvez Para_os colo_car em segu-
rana. Depois de sua mc,rte a Santa S ficou vaga
perto de um ano.
Entretanto, o prefeito de Roma, julgando gue os
cristos tinham grandes tesouros escondidos e 9ue-
rendo disso certificar-se, mandou chamar Loureno,
que lhes era o custdic,, como o primeiro dos diconos
a Igreja romana. Vendo-o em sua presena, disse:
(1) Cypr. Epist., L)(XXII.
(1) Ruinart, Hymn. Prud. Acta SS. 6 Aug
 VIDAS DOS SANTOS 305

"Vs yss, QUeixais crclinriamente de que vos trata-

mos om crueldade; no h aqui tormento algum; eu
vos pergunto com suavidade o que depende de vs.
Diz-se que, em vossas cerimnias, os pontfices ofe-
recem libaes ccm vasos de ouro; que o sangue da
vtima recebido em taas de prata e gue, para ilu-
minar vossos s,acrifcios noturnos, tendes crios ixa-
dos em candelabros de ouro. Diz-se que, para forne-
cer essas ofertas, os irmos vendem suas propriedades
e reduzem muitas vzes seus filhos pobre zai mos-
trai-ros sses tesc,uros escondidos; o prncipe tem
dles necessidade para restaurar as finanas e pagar
as tropasr. Tambm eu sei gue, segundo vossa dou-
trina, devemos dar a cada qual o que lhe pertence;
ora, o imperador reconhece por sua a moeda sbre
a gual est impressa sua imagem: dai portanto a
Csar o que sabeis gue de Csar. Nada vos peo
de mais justo. Se no me engr1or vosso Deus rio
az cunhar moedas; no trouxe dinheiro quando veio
ao mundo; trouxe somente palavras,: restitui-nos o
dinheiro e sde ricos de palavras."
Loureno respondeu, sem se agastar: "Confesso
gue ncissa Igreja rica e o imperador no tem tesou-
ros to grandes. Mostrr-vos-ei o que tem de mais
precioso; dai-me smente um pouco de tempo para
por tudo em ordem e colocar-me em condies de
f.azer o clculo. "O prefeito, contente com a resposta
e crend" i? estar de posse dos tesouros da Igreja,
concedeu-lhe trs dias de prazo. Durante sses trs
 PADRE ROHR,BACHER,

niu-os, escreveu-lhes os nomes, e colocou-os em fila

diante da igreja. No dia marcado, foi falar com o
prefeito e disse-lhe: "Vinde ver os tesouros de nosso
Derr,; vereis um grande ptio cheio de vasos de ouro
e talentos amontadcs em galerias." O prefeito se-
guiu-o, mas vendo aquela multido de -pobres, de
specto horrorosc que soltavam gritos pedindo esfllo-
la, voltou-se contra Loureno com olhares le-
dores." De que estais aborrecido? perguntou-lhe 9
santo. O our que ambicionais um simples metal,
tirado, da terra, e serve de mvel de todos os crimes;
o verdadeiro ourc a luz de que sses pobres so os
discpulos. A fraqueza de seus corpos uma vrt-
gem para o esprito; asr verdadeiras doenas o os
ii.io. e as paix".; os grandes do sculo so os pobres
verdadeiramente miserveis e desprezveis. Eis os
tesouros que vos prometi; a les acrescento as prolas
e as pedrarias: vdes as virgens e as vivas; a
coroa da Igreja. Aproveitai essas riquezas para Ro-
ma, para o i-perador e para vs mesmo."
"Portanto, assim graceias?" disse o prefeito' Eis
como insultas os machdor e os feixes? Sei que de-
sejas a morte; o martrio o ideal de tua crena v.
IVIas no imagines morrr agora; prolongarei tqas
torturas; -oriers devagar.- "Imediatamente ez
lev-lo para urn leito de ferror e estender por baixo
brasas smi-acesas, para queimar o mrtir mais lenta-
mente. Despiram-no e estenderam-no sbre a 9re-
lha. O rosto pareceu, aos cristos recm-batizados,
rodeado de um resplendor extraordinrio e o cheiro
do corpo assadc, agradvel; mas os infiis no viram
essa htz, nem sentiram o cheiro. D"pois de o mrtir
estar deitado sbre um lado, Por muito tempo, disse
 VIDAS DOS SANTOS

ao prefeito: Fazei-me virar, j estou bastante ss-

do dste lado. Depois que o viraram disse ainda:
Est assado, pcdeis comer. Olhando, ento, para o
cu, rogou a Deus pela converso de Roma e morreu.
Senadores, convertidos pelo exemplo de sua constn-
cia, levaram-lhe o corpo nas costas e o enterraram
no campo Verano, perto do caminho de Tivoli, numa
gruta, a 10 de agsto do mesmo ano, 258. (l )
Valeriatro, por fim, recebeu a paga. Aprisionado
pelos- persas perdeu ao mesmo tempo o imprio e a
Iiberdade, viveu escravo e morreu sfolado, sem que
o filho Galieno fizess,e o melhor gesto em seu farrr.

(l) Acta ., t0 aug.

 so BLAIN (*)
Bislto
(Sculo VI?)

So Blain, de origem irlandesa, [oi, talvez, bispo

de Kingarth, e sua Vida r sem valor'
Segundo tal biografia, So Cathan e a irm
Ertha dliraram a Irlanda para levar vida eremtica'
; " se diz, Blain era filho ilegtimo da irm de
So Cathan. Com le, Ertha foi abandonada num
barco, paa que perecessem no mar. Salvou-os so
Cc,mgall e So Cainneach.
Educado pelo tio, de quem os martir.lgios di-
zem apenas palavras: "Mestre de So Blain",
"ru.
o menino cresceu na piedade e na crao'
Bispo de Kingarth, f.z uma peregrinao a Ro-
11, metade a p. Cumpriu milagres, e faleceu em
Dunblane, onde foi enterrado.

**

I
 SANTO ARGIC (S)

Arcebspo
A vida de Santo Argio, Ardio, Ardio ou Ar-
gio, pouco conhecida e permanece na sombra at
o ano de 603, ano de sua nomeao paa a sede
episcopal de Lio, ali levado a pedido da rainha
Brunilda.

_ Em 607 , foi o santo arcebispc, enviado Espa-

nha, frente duma embaixada cujo objetivo p"di,
a mo da princesa Ermemberta, filha do rei "ru
visgodo
Beterico, para Thierry II, filho da rainha Brun"ilda.
ccnta-se dle que, pelo ano de 613, em Metz,
que ali se encontrava a crte de Brunilda, Argio foi
interceder junto rainha para que se devolvsse o
patrimnio do pai de so Romario, confiscado quan-
_da queda de Thiberto II, derrotado por Thi"r-
do
ry II. Ao invs de escutar as ponderaes de Roma-
rico, o arcebispo agasitc.u-se muitssimo, chegando
mesmo a dar-lhe um pontap.

No dia seguinte, Thierry II falecia de disenteria:

Brunilda e Argio, espaventadcs, correram tratar do
caso de So Romarico, certos de que aquilo *
aviso do cu. "ru
310 PADRE ROHRBACHER

Segundo indicaes o1is ou henos aceitveis,

Santo ^drigio, foi o fundador dq igr_eja da Santa Cruz
de Lio e restaurador da de So fusto.
Falecido depois de 61 4 e antes de 625, foi enter-
rado na sobrediia igreia de So |usto de Lio, r
tumba mesma de So Vtor.

r**
 SANTA FTLOMENA (*)
Virgem e Mrtir

A historia de santa Filomena, chamada a Tau-

crrao:

LVMENA PAX TE CVM FI

Eir-se-ia que as placas haviam sido trocadas ou
postas erradamente, o que no era de
estranhar, j
gue, cc,mumente, os enterramentos, nas pocas
de
perseguies religiosas, eram feitos com
certa preci-.
pitao ou s oultas, muitas vzes
sob o negror da.
noite.
312 PADRE ROHR,BACHER

Salas de sTafagos na Catacumbas

 VIDAS DOS SANTOS 313

Estariam, porventura, as placas fora do lugar

gue lhes, cabia? Fizeram-se as devidas operaes
e o que se conseguiu foi uma inscrio cujo sentido se
tc,rnou a todos patente:

PAX TE CVM FILVMENA

A Paz seja contigo, Filomena
O sarcfago, que se encontrou, oi considerado,
por todos, excelente, grandemente valorizado por
trazer inscries que levavam ao verdadeiro nome
da mrtir, sarcfago que encerrava as cinzas da su-
pliciada, o que ento, era muito raro acontecer.
Os smbolos, pintados nas placas eram cinco:
uma ncora, que significava a esperana, ou, ainda,
o designativo do martrio, uma vez glJe a vrios cris-
tos atirados s guas, do oceano ou dos rios, pendu-
rvrrr-se-lhe, s vzes, uma ncora ao pescoo; duas
flechas, uma com a ponta para cima e a outra voltada
para baixo; uma lana (flechas e lana que poderiam
significar os instrumentos que levaram a morte
mrtir ) ; uma palma, smbolo do martrio consumado
e a ccnseqente vitria sbre as torturas; e um lrio,
emblema inconfundvel da pueza, o que significava
que ali estavam c,s despojos duma virgem.
Aberto o tmulo, fcram encontradas relquias
duma mrtir, cujo crnio fra fraturado, e ossos,
segundo doutres, pertenciam a uma jovem de doze a
tteze anos.
Num vaso, havia uma certa poro de sangue
completamente ressequido, cc,isa essa que no era de
espantar porque mais ou menos enentradia eul tum-
lr14 PADRE ROHRBACHER

bas de mrtires, substncia escura que submetida a

exame sempre dera resultado positivo, isto , de que
era sangue genuno.
A ossada, os despojos e o sangue foram reverefl-
temente colocados num caixc,, selado em trs luga-
res, e levado, do fundo da catacumba, para a luz do
dia, quando, ento, tudo foi meticulosamente exami-
nado por telogos, peritos, doutres e cirurges.
Comea, pois, aqui, a historia da grande Tau-
maturga, da celeste amiga do, santo cura de Ars,
histria que permaneceu sepultada durante mais de
mil e setecentos anos nas proundezas da catacumba
de Santa Priscila, [ria, misteriosa e escura.

Foi Santa Filomena mesma guem deu a conhecer

a sua histria . Diz-se que a revelou a trs pessoas
diferentes, que jaziam separadas umas das outras
pela distncia e pelo desconhecimento de si mesmas,,
da o grande valor que lhe do. Graas, pois, reve-
lao da santa virgem e mrtir, entramos nalguns
particulares de sua vida e nos pc,rmenores do martrio,
histria que casa perfeitamente com a inscrio e com
os smbolos pintados de vermelho que se descobriram
no sarcfago.
Uma das pessoas a quem a Taumaturga se mani-
festou oi uma religiosa . l falecida, e alecida em
odor de santidade, em 1875, era superiora geral da
Congregao, das Dores de Maria. hamava-se
Maria Lusa, Madre Maria Lusa.
Eis a revelao que lhe fqi feita por Santa
Filomena'
 VIDAS DS SANTOS 315

Minha guerida irm dis,se-lhe a vere-

"o seu eloqente fervor penetrou o corao de

meus pajs e ao mesmo tempo o espritc, de ambos foi
iluminado pela graa divina.
"Depois de madura deliberao
receberam final-
mente o Santo Sacramento do Baiismo.

"Deram-me ao batismo
o nome de Filomena, isto
., Amrga da Luz, que me ilumino"-u
pela d*;
dsse Sacramento. "fa
"A Divina prc,vidncia permitiu que
o epitfio
do meu sarcfago fsse exarado neste verdadeiro
sentido, apesar dos intrpretes no, terem percebido
que sse era o pensamento exato no esprito dagueles
que primeiramente o escreveram.
316 PADRE ROHRBACHER,

"Meus pais dedicavrrr-rre a maior afeio qos-

svel, e meu pai no podia conformar-se com a idia
de me ter fora das suas vistas.
"Por sse motivo, quando eu contava tteze anos,
acompanhei-os a Roma. Esta viagem foi efetuada em
conseqncia da declarao de guerra que iniusta-
mente'rro, foi eita pelo soberbo e poderoso Imp?td-
dor Ronnano.
"Recc,nhecendo a sua tagueza, meu pobre pai
partiu para Roma, na esperana de obter a paz com
; Imperador. Minha me e eu o acompanhamo:, "
estivemos presentes audincia que o tirano lhe
concedeu.
"Que extraordinrio destino, o que me espe-
rava! Enquanto meu pai calorosamente advogava a
sua causa, tentandc, defender-s'e, o Imperador, lan-
rrdo--" furtivos olhares cintilantes, respondeu:
No te assustes mais; podes estar absoluta-
mente descansado gue no h motivo para ansiedade'
Ao invs de te atacar, porei as fras' do imprio ao
teu dispor, com a condio de _gue me ds erl cs-
mentc, mo da tua encantadra filha Filomena".
Muito se tem escrito sbre Santa Filomena,
alguns autores mesmo lhe relatando a vida com deta-
tl1s s vzes ingnuos. A revelao que vimos e-
produzindo, extrada de livro qu1 recebeu _o impri-
'matur da Congregao do Santo Ofcio, embora no
seja garantida pela Santa S, d-nos, no entanto,
lg'rei o direito de acat-la, porque na dita revelao',
fita a Madre Maria Lusa, no se encontrou coisa
alguma censurvel.
Continua Santa Filomena Madre:
 VIDAS DOS SANTOS 3r7

Meus pais concordaram plenamente com a

proposta e, ao regressarmos nossa pousada, tenta-
ram convencer-rne de que eu, na verdade, deveria
considerar-me felicssima cc,mo Imperat riz de Roma.
"Recusei a proposta srem um momento de hesi-
tao e lhes declarei que j me havia tornado Espsa
de ]esus Cristo, por um voto de castidade, quando
tinha doze anos ".
Aqui convm lembrar gue nos primrdios da
religio catlica, muito co,mum, como podemos cons-
tatar no decorrer desta obra que vimos atualizando,
era f.azer voto de castidade, de oferecer a virgindade
a Deus no corao, no o revelando nem mesmo aos
mais ntimos, comc os pais; digamos melhor, me,
uma vez gue a me aquela criatura a que mais nos
sentimos ligados e a que mais nos atrai para as
grandes confidncias: da um ponto que poer le-
vr-rlos a apreciar da autenticidade da revelao
em relao poca, qual seja a das mais ferozes
perseguies, sob Diocleciano.
Comum tambm, naqueles tempos, era o argu-
mento da baixa idade, de gue se costumava lanar
-guanCo se tratava de a algum demover do
mo,
voto feito, como veremos a seguir. Alegava aqule
a quem a coisa interessava, gue o votc, feito por uma
criana, mesmo um adolescente, no tinha fra de
prome-ssa que deva ser cumprida a tda prova, porque
o que se propusera a cumpri-la no estava, assim se
pretendia malvolamente, suficientemente amadure-
cido de esprito.
Meu pai, ento, prossegue a revelao da
querida Taumaturga, por todcis os meios diligenciou
provar-me gue uma criana da minha idade no podia
318 PADRE ROHR,BACHER

dispor de si prprio ccmo lhe aprouvesse; e invocou

tda a sua autoridade para me obrigar a obedecer.
Mas o meu Divino Espso deu-me a necess tia co'r-
gem para permanecer firme na minha resoluo'.
"Quando o Imperador oi informado da minha
resposta, considefoU- mero pretexto para lhe sermos
desleais. E disse a meu pai:
Tragam-me aqui a Princesa Filomena, e
verei se posso convenc-la ou no".
"Meu pai foi buscar-me, mas vendo, que a minha
resoluo ru inabalvel, le e minha me, ambos,
lanaram-se aos meus ps, suplicando-me que lrlu-
dasse de propsito.
Filha! exclamaram les tem d de
teus pais, tem piedade do nosso reino!"
"Eu respondi que os meus pais e o meu reino
eram o cu. Deus e a minha Virgindade estavam,
paa mim, acima de tudo o mais.
"No entantc,, no pudemos deixar de obedecer
ao Imperador, apresentando-nos no palcio. le,
primeiramente, usou de tda a espcie de promessas
e de lisonjas paa me indu zir a aceitar o casamento,
mas tudo foi em vo. Depois, recorreu a ameaas,
mas sem melhor resultado. Por fim, num acesso, de
desespro, impelido pelo demnio da luxria, orde-
nou que eu fsse atirada para um crcere, nos subter-
rneos do palcio imperial. Ali, amarram-me os ps
e as mos e carregaram-me de cadeias, na esperana
de assim me constrangerem a casar-me com aqule
homem em cuja alma s imperava o esprito das
trevas.
"Tc,dos os dias le vinha renovar os seus galan-
teios. Aliviavarn-ne dos ferros, de modo gue eu
 VIDAS DOS SANTOS 3r9

podia tomar um pouco de po e gua; mas o Impe-

rador, ao ver gue os seus esforos eram inteis, r[n-
dava que se repetissem as torturas. Durante todo
ste tempo o,meu Divino Espso me amparou. Cons-
tantemente eu me encomendava a ]esus e sua Me
Bendita.
"Passavam-se estas cenas havia trinta e sete
dias, quando a Rainha do Ceu me apareceu, ureo-
lada por uma luz deslumbrante e sustendo nos braos
o seu Divino Filho.
Minha filha Ela
- disse-me
ainda mais trs dias neste - cortinuars
crcere, e depois, o ua-
dragsimo dia do teu cativeiro, abandoars st lu-
gar de tormentc,".
"Ao ouvir estas, palavras animadoras, o meu
corao pulsou de alegria.
"Mas a Bendita Me de Deus continuou:
Quando o abandonares, sofrers ainda
cruris torturas, por amcr a Meu Filho".
"Esta nova revelao deixou-me apavorada, e
cheguei a experimentar a sensao de que j me assal-
tavam as terrveis agonias da morte.
Coragem, querida filha! acres:centou a
Rainha do Cu. * Querida acima de tdas porgue
tens o meu nome e o nome de Meu Filho. Tu te
chamas Lumena ou Luz. Meu Filho, teu Espso,
chama-se Luz, Estrla, Sol. E eu tambm n me
chamo, igualmente, Aurora, Estrla, Lua, Sol? Eu
 I

320 PADRE ROHRBACHER

A Fora do Senhor. Quando eu estava na Terra, era

le o meu protetor: eu agora o mandarei quela gue
a minha mais querida filha".
"Estas palavras tranqilizadoras reanimaram a
minha cc,ragem , e d viso desapareceu, deixando na
masmorra perfume celeste.
"O Imperador, perdendo a esperana de me
azet ceder aos seus desejos, recorreu s maiores
torturas, com o fim de me aterrori za e assim coflse-
guir gue eu guebrasse o voto feito a Deus. Ordenou
gue eu fsse amarrada a uma coluna e cruelmente
aoitada, acompanhando,-se ainda o brbaro supllcio
de horrveis blasfmias.
"Dizia o tirano:
"
- Visto gue to persistente em preferir um
malfeitor, condenado morte pelos prprios compa-
triotas, a um imperador como eu, sofra ela o castigo
merecido".
"Vendo que, apesar de eu estar tda numa cha-
ga,,a minha resoluo continuava inaltervel, mandou
gue tornassem a levar-me para a priso, onde deveria
agonizar e morrer.
" Estava eu lanando o meu pensamento
para
alm da mc,rte, esperando des,cansar no seio do meu
Fspso, quando me apareceram dois anjos resplan-
decentes e derramaram um blsamo celestial sbre
as minhas feridas. Estava curada.
"Na manh seguinte, o Imperador ficou ssortr-
brado ao saber a notcia. Vendo-me ainda mais forte
e mais bela do que nunca, es,forou-se por me cor-
vencer de gue eu recebera agule benefcio' de ]piter,
gue para mim destinava a cc,roa imperial.
 VIDAS DOS SANTOS 321

"O Esprito Santo inspirou -rre-. e refutei aqule

sofisma, o mesmo tempo que resisti s blandcias
do imperador.
"Louco de raiva, deu ordem para que me preI-
dessem ao pescoo uma ncora de ferro e me lan-
assem ao Tibre. Mas fesus, para mostrar o seu
poder e confundir os falsos deuses, mais uma Yez
mandou em meu auxlio os seus dois an1'os, que corta-
ram as cordas; e a ncora caiu no fundo do rio, onde
ficou encravada no ldo.
"Trouxefrn-le , ento, para a margem, sem
que uma gta de gua tivesse tocado nas minhas
iorpa.. ste milagre converteu um grande nmero
dos gue o presenciaram.
"Diocleciano, mais obstinadamente cego que
Fara, declarou ento que eu devia ser feiticeira e
ordenou que me trespassassem de setas. Mortal-
mente erda, prticamente morta, uma vez mais fui
atirada para a priso. Ao invs da morte, que- muito
naturalmente devia ter vindo, o Alt;ssimo f'z-me
dormir um sc,no reparador, depois do qual acordei
ainda mais bela do que era.
"Ao ter notcia dste novo milagre, c, Imperador
ficou de tal maneira enfurecido, que ordenou a repe-
tio da tortura at gue a morte sobreviesse enfim;
mas as setas recusara[l-se a partir dos arcos".
Eis o gue significa a flecha pintada nas placas,
com a ponta acerada voltada para cima: primeira
tortura, as setas atingiram a Santa (ponta para cima,
positivo ) .
"Diocleciano insistia em gue semelhante fato era
determinado por um poder mgico e, na esperana
de gue sse encantamento se aniguilasse diante do
 I

322 PADRE ROHRBACHER

fogo, deu ordem para que as setas fssem aquecidas

numa fornalha at ficarem rubras. Mas s,te expe-
diente foi de nulo e[eito,. O meu Divino Espso
livrou-me dste tormento, voltando as setas contra
os besteiros, seis dos quais foram mortos".
o significado da seta cuja ponta est voltada
para baixo, no atingindc, a mrtir, mas os atfua-
dores (o fator negativo).
",ste ltimo milagre deu luga a outras coover-
ses e o povo comeou a manifestar grave desconten-
tamento e a mostrar reverncia pela nossa bendita f.
"Receando mais srias consegncias, o, tirano
mandou ento que eu fsse decapitada.
"A minha alma gloriosa e triunfante, ascendeu
ao Cu, onde recebi a coroa da virgindade, ue me-
reci por to grande nmero de vitrias. Foi s trs
da tarde, de 10 de agsto, numa sexta-feira.
"Eis aqui as razes por gue Nosso Senhor quis
que o meu ccrpo fsse recondu zido para Mugnano
a 10 de agstg g por que le operou tantos milagres
nessa ocasio" (1).

A 8 de junho de 1805, as relguias de Santa

Filomena foram concedidas ao padr Francisco de
Irucil que as levou comovidamente, para Mugnano
del Cardinale, singela aldeia perto de Napols, r
diccese de Nola, ali chegando aos l0 de agsto.
O que se passou, de 8 de junho a l0 e agsto,
digno de nota, e, pois, grato de narra-se. Conta-se
que o padre Francisco, em companhia dum bispo,
( 1) Maruchi, tudio archeologico sulla celebre
iscrizionc di Fi-
lumena scoperta nel cimitera di priscila; santa Filomena, a Grande
Milagrosa, de E. D. M.
 q
VIDAS DOS SANTOS 323

chegou a Roma, a acalentar um grande 'desejo que

de h muito embalava, carinhosamente: conseguir
relquias duma virgem e mrtir para enriquecer a sua
Igreja.
Aludado pelo bispc, amigo, obteve permisso
para visitar o chamado Tesouro de ftelquias. Ali
chegado, o padre Francisco foi prsa, imediatamente,
duma desassossegada indecisc: quais relquias es-
colher?
Passando, vagarosamente, pelo recinto, chegou
sempre desassossegado, diante da urna que continha
os despojos de Santa Filomena. Como por encanto,
foi-se-lhe a inquietao, e, temado de grande e e-
pentina emoo, sentiu, estranhamente, o grande,
imenso, desejo de obter as preciosssimas cinzas da
mrtir.
Assentado que tudo faria para obt-las, iria o
padre Francisco transpor as dificuldades, digamos
insuperveis, por que simples sacerdote?
. Cheio de ardor, o bom padre z a sua petio.
E a petio, logo, foi indeferida categricamente.
Grande oi a desolac, do padre Francisco de
Lucia. Todavia, no desanimou, e ps-se a trabalhar
para conseguir o deseiadc.
Um dia, um amigo, vendo-o abatido, triste e
murcho, sabendo do que se tratava, apiedado, Pro-
ps-se ajud-lo. E, usando da influncia pessoal de
que go,zava, acabou por lhe obter, no as relquias
desejadas, mas outras.
O padre Francisco ficou indeciso. Devia aceitar
as que ihe havia conseguido o amigo, que bondosa-
mente se lanara a campo para ajud-lo, ou pel-

I
 I
324 PADRE ROHRBACHER

necer fiel ao desejo de obter s: relguias que com

grande empenho peticionara?
O _bom padre principio,u a ter uma pontinha de
febre. Perdeu o apetite. E a febre, aumsntando gra-
dativamente, atirou com le para o leito, gravemente
enfrmo.
- O bispo que com le fra a Roma, preocupado,
ficou temeroso pela vida do amigo. E o padr" Frur-
cisco a definhar, sempre ardendo, em febr, constan-
temente a meditar no seu triste caso, piorava a olhos
vistos.
Um dia, quando mais calorosamente pensava
sbre o gue lhe vinha sucedendo, foi tomado por ins-
tantnea inspirao. o corao pulsou-lhe co(n mais
fra e um grande alvio lhe dsceu sbre a alma.
E, com_grande ardor, fz a seguinte promessa: toma-
ria a Santa Filomena por especial padroeira e lhe
levaria os despojos, solenemente, para Mugnano,
se que ainda poderia obter to santas relquis, to
-
valioso tesouro que no se confiava a simpls padres
como le.
No mesmo instante, apenas terminara a formu-
lao da promessa, viu-se urado, completamente. E
o bispo, que lhe aco,mpanhava a doena, ficou absolu-
tamente convencido de gue a cura se processara ni-
camente por milagre da santinha da catacumba de
Priscila.
Desde aqule dia, no mais existiram as difi-
culdades, as insuperveis barreiras, as guais foram
fcilmente arredadas.
Seria possvel descrever o jbilo do bom padre
Francisco de Lucia? Que teria sentido ao entrar na
posse das venerveis relguias? Que doces pers-
 VID.AS DOS SANTOS 325

mentos lhe cruzaram o crebro e lhe souberam doce-

mente ao puro corao?
Desde aqule dia, uma srie ininterrupta de pr-
dgios e de milagres encheu o mundo. E Santa Filo-
mena, logo, tornou-se a Taumaturga do sculo XIX,
por uma proclamao de Gregoric, XVI, atraindo a
Mugnano, grandes multides. Arcebispos, bispos, ge-
rais de ordens religiosas,, membros do clero secular,
reis, prncipes, simples homens e mulheres do povo
acorriam para eza diante de Santa Filomena. Num
timo, ficou conhecidssima pc,r toCo o globo. Dir-
se-i que Deus, que permitira que a santa permane^
cesse por tantos sculos desconhecida, fsse dada, em
compensao, instantneamente, ao conhecimento dos
povos.

A imagem de cra gue contm os santos restos

de Santa Filomena est em MugrIc,, postada numa
urna magnfica, cuja frente, de cristal, permite que a
vejam perfeitamente. Est vestida ricamente. Num
dedo da mo direita, fas,ca-lhe um belo anel de ouro
macio, onde se sobressai um grande topzio, presente
a Santa Filomena do Santo Papa Pio X.
Diz-se que a imagem, bem como o sangue da
virgem mrtir, sofrem extraordinrias transfcrmaes,
metamorfoses que legies inindas de peregrinc,s tive-
ram oportunidade de presenciar. Conta-se tambm
que a imagem, sada das mos, do artista, era tsca,
de faces plidas, doentias, os lbios grossos for-
mando bca um tanto contrada. Passou pcr vrias
fases, sem interferncia humana. Desgraciosa, tomou
326 PADRE ROHRBACHER

uma postura gentil. A palidez doentia [oi, por via

divina, substituda pelo corado saudvel, e a bca
onde um meigo sorriso apareceu, encheu a todos de
indizivel espantc,. Deselegante no todo,- effi virtude
de pequenas coisas, a imagem tomou graciosssimo
porte.
"A 27 de maio de 1892, conta o padre Paulo
O'Sullivan, a esttua ncvamente mudou de atitude na
presena de tda uma peregrinao, e tal mudana
foi devidamente autenticada pelas autoridades ecle-
sisticas
"Durante a minha estada em Mugnano, v a
imagem mudar de cr muito freqentemente, ps-
sando de plid a para um ligeiro rubor e de ncvo para
uma vermelhido mais carregada. Os labios estavam,
algumas vzes, ccmprimidos e, outras, abertos. Ne-
nhuma interveno exterior possvel, po'is que a
esttua se conserva no seu cofre, resguardada por
uma espssa chapa de cristal, fechada com trs cha-
ves, cada uma das guais em poder de trs autoridades
diferentes. Uma destas cr prprio bispo de Nola".

Conta-se, de Santa Filomena, entre outros pro-

dgics, que, da viagem que f.izeram as relquias, de
Npoles a Cimitile, os seus despojos', nesta cidade,
tornaram-se to pesados, que os homens que os
transportavam, em procisso, foram obrigados a f.azer
uma parada. Dizia-se, ento, gue a Santa, evidente-
mente, ali quisera, com o beneplcito de Deus, que
as relquias permanecessem algum tempo, porque Ci-
 VIDAS DOS SANTOS 327

mitile, noutros tempos, fra palco de inmeras tortu-

ras de cristos, mortos pela f.
Diz-se tambm gue, h muito tempo, r regio,
no chovia, e os camponeses, sentindo na carne as
agruras da sca, numa grande chusma, foram esperar
as relquias da Santa. E, quando a procisso apa-
receu, prorromperam todos num vasto clamor, a
bradar:
Se ela realmente nos quiser mostrar o seu
poder, mande-nos vir a chuva que tanta f.alta nos faz!
Pouco depois, chovia copiosamente, coisa que
no acontecia h tempos e que, pelo aspecto do cu,
no sucederia to cedo.
Quando as relquias estavam prximas de Mrg-
nano, clareava o dia. Grande massa de povo,, coln-
primindo-se, na maior espectativa, aguardav-s com
indisfarvel ansiedade.
Eis seno quando, violentssimo tufo f..2-se
sentir. O vento, sibilando, a tudo varria e, louca-
mente, achegavg-se para perto do lugar em que os
despojos de Santa Filomena, venerados pelo povo, ia
caminhando vagarosamente em direo cidade.
Todos, aterrorizados diante de tamanha vio-
lncia, viram, estupefato,s, que o temporal, chegado ao
stio onde a procisso parara, sbitamente desviou-se,
e, ao invs de devastadoramente continuar a rota,
subiu, elevou-se, assobiando e gemendo, para g es-
pao sem fim, sem causar qualquer estrago, nem
mesmo apagar uma vela sequer, das que ardiam ao
lado dos despojos.
"Durante dois dias inteiros, conta-nos o autor
de Sanr a Filomena, a Grande Milagrosa, ste diab-
328 PADRE ROHRBACHER

lico vendaval sibilou pelas colinas tdas dos ae-

dores. Satans previu as graas que estavam para
ser to abundantemente espalhadas naquela predes-
tinada regio, e f.dz explodir a sua raiva nessa malo-
grada manifestao dc, seu dio e da sua ira".

Para maiores detalhes, ver as Vidas dos Sa,nos

Cura de Ars e de Paulina Maria |aricot, a miracula-
da, cuja cura diante das relquias de Santa Filomena
foi uma das principais razes da introduo na Igreja
do ofcio da virgem e mrtir, e, especialmente, La
petite sainte du Cur d'Ars, Sre. Philomne, uierge
e marthyre, de Trochu, entre outros trabalhos..
 VIDAS DOS SANTOS 329

fc,i eleito abade de So Germano de Auxerre, Jepois

bispo. Favoreceu a crdem cisterciense e muito 9oS-
tosamente ia descansar ent
dos biografcs nos diz que
cessar estas palavras de S
carcef, solitudo " Patadisus
uma cidade uma Priso, a
ceu em 1136,
Em Milo, o bem-aventurado Amadeu de Por-
tugal, franciscano. Nascido numa muito nobre famlia
luJa,.e* 1420, retirou-se, pcr volta de 1442:: parg o
seio dos hieronimitas de Guadalupe, na Espanha.
Passou, depois, para Granad a, -Par? "converter os
mc,uros ou morr . Batido e malhado, abandonou,
fru, a ""
cidade. a a frica' uma
t"ptt"a" troux ccsta' Em 1452'
d".idir-se pelos I de So Francisco.
; Ubeda, cnde foi ace iaram-no Itlia.
stve e- Pelusa, Brscia e Milo. Embora lutando
com grandes dificuldades, conseguiu estabelecer col-
ventcs ditos de "regulares cbservncia". Sixto IV,
franciscano, eleito pp" 1471, chamou-o Pra si'
dando-lhe o convent de
"- So Pedro in Mcntorio,
Lp"ir do que ao bem-aventurado tomcu como diretor
espiritual. Faleceu em Milo em 1482'
Em Metz, Santo Autor, bispo, no sculo V'
Na Irlanda, so Malco, bispo de Lir*o.L, ,o
sculo XII'
Em Roma ainda, cento, e sessenta e Cinco so,l-
dados, martiri iano'
Em Bergamo, durante
a perseuio e Maxi-
 PA DRE ROHRBACHER

miniano.
- Em Alexandria, memria de vrios santos
mrtires., ue, durante a perseguio de valeriano,
depo,is de terem sofrido diversos tormentos horrveis,
sob o governador Emilian
gneros de morte, a coroa
as santas virgens e mrtir

virgem-Maria, para gue se institusse, sob o nome de

Nossa senhona- das Mercs, a ordem a n"a""
dos cativos (24 de set. ) .

r*
 II., DIA DE AGSTO
ALEXANDRE, O CARVOEIR,O
Bispo de Comsna

Pela metade do sculo terceiro, os cristos de

Comana, no Ponto, mandaram delegados a So Gre-
grio Taumaturgo', Bispo de Neo-Cesaria, para lhe
iogu. que viessJ constituir sua igreja, .dando-lhes um
bis"po. Foi e estve com les 'alguns d1as, alimentan-
do-lhes zlo pela religio por suas palavras e aes.
Chegara o tempo de lhes escolher u_m pastor; os tr-
gistrados e os principais da cidade procuravam o
ais nobre, o ir elqente, o mais distintc, pelas
qu,alidades brilhantes gue viam em Gregrio- mesmo.
pr"."ntaram-lhe vrios. le, que s considerava a
virtude, disse-lhes gue no se deviam julgar diminu-
dos em escolher mesmo entre aqules cuio exterior
era o mais mesguinho. LIm, que presidia eleio,
quis tomar .qrrlut palav :as como graceio 9 disse:
'tS" gr"reis dixar o gue temcs de melhor e devemos
tomar um bispo dentre os operrios e povo, eu vos
'aconselho a escolher Alexandre, o canroeiro, e esta-
remos de acrdo. - E quem sse Alexandre? pev
guntou Gregrio." Um dos presentes apresento,u-Se
iirrdo. Estava seminu, co I o resto do corpo recoberto
 I
332 PADRE ROHRBACHER

de andrajos, sujos e rasgados; conhecia-se fcilmente

o seu ofcio, pelo rc,sto escurecido, as mos e tdas
as partes do corpo gue estavam descobertas. Todos
se puselam a rir, vendo aquela figura, no rneio da
assemblia.

Alexandre no se admirou; no olh ava para nin-

quem e parecia contente com o seu estado,, o gue f.z
Gregrio julgar gue havia naguele homem lg,r-u
coisa de extraordinrio. De fato, era um filsofo
cristo, um verdadeiro sbio. A necessidade no o
tinha reduzido guele estado, mas o deseio de se
esccnder, praticando a virtude. Era jcvem e natural-
mente bem [eito,: so ocasies de tentao a gue se
prope a continncia. o p do carvo gue o desfi-
gurava era como um disfarce gue lhe impedia ser
conhecido. O ofcio servia-lhe inda inocentemente
para viver e f.azer boas obras. Gregrio, tendo-o
levado parte e indagado cuidadosamnte guem era,
deixou-o nas mos dagueleg gue o tinham aqompa-
nhado a comana impondo-lhs o gue deviam f.ize,
e voltou para a assemblia. A faloi dos deveres de
um bispo e pro'longou a conversa at gue agules aos
quais tinha dado tal ordem lhe trouxesj"- lexandre.
Tinham-no feito tomar um banho e o tinham vestido
com roupas de Gregrio, de sorte gue parecia outro
homem, e atraia os olhares de todos. "No vos admi-
reis, disse Gregrio, se vos enganastes, julgando
segundo os sentidos; o demnio msmo q,reria rrra,
intil ste vaso de eleic, tendo-o oculo." Depo,is,

;ffi:
consagrou solenemente Alexandre, com as cerimnias

rio' seu
i,i,x:;&:;::
de sentido, mas
L-
 I

VIDAS DOS SANTOS

-
poluco adornado; um jovem ateniense, preserrte, zom-
bou dle, porque no tinha a elegncia tica, mas
por isso foi repreendido numa viso. Alexandre
governou dignamente 'a igreja de Com ana at per-
seguio de Dcio, guando so,freu o martrio pela
f. (1)

***

(1) Acta SS. 11 Aug.

 SANTO EQUCIO
Abade
No mesmo tempo que So Bento, mas em outra
parte da ltlia, chamada ento provncia de Valria,
hoje Abruzos ulteriores, vivia Santo Egucio, funda-
dor de muitos mosteiros. Tendo sido maltratado na
juventude com rudes tentaes da carne, entregou-se
orao, corr mais assiduidade. De noite, um anjo
lhe apareceu na presena do qual viu cortrern-se-lhe
as fontes daquele mal; depois dsse momento, no
sentiu mais nenhuma tentao semelhante. Assim,
apoiado com o socorro de Deus, alm dos homens
que j governava, comecu a dirigir moas, adver-
tindo todavia, os discpulos a que no confiassem em
seu exemplo. Alem do cuidado dsses mosteiros,
entregav-se ainda instruo do povo, indo s cida-
des, s aldeias, e s casas particulares. Seus hbitos
eram to pobres e seu exterior to desprezvel que
guem no o conhecia no lhe teria nem mesmo res-
pondido saudao. Montava num cavalo dos picres
do mosteiro; tinha como rdeas um pedao de corda,
e peles de carneirc, cobriam o lombo, como sela.
Trazia sbre si, em sacos de pele, as Escrituras Sagra-
das, que explicava por tda parte, onde chegava.
Flix, nobre da provncia da Nrcia, disse-lhe
um dia familiarmente; "Como ousais falar .sern teya
 VIDAS DOS SANTOS

ordem sagrada, sem permisso do Pontfice romano,

sob o gual viveis? Santo Egucio respondeu-lhe: Eu
mesmo dizia cutro tanto a mim mesmo; mas, uma
noite, um moo de grande beleza me apareceu e apli-
cou-le uma lanceta na lngua, dizendo: pus minhas
palavras na tua bca; vai pregar. Desde agule dia
no posso deixar de falar de Deus," A fama de suas
pregaes chegou at Roma e o clero da Igreja romana
disse ao Papa: Quem sse homem rstico, gue tem
a liberdade de se arvorar, por sua autoridade, em
pregador e usurpar o ofcio de nosso Senhor apost-
lico, ignorante como ? Devemos mandar busc-lo,
a fim de gue conhea a fra da disciplina. O Papa
consentiu e mandaram Juliano, ento defensor da
Igreja romana depois bispo de Sabina, ordenando-lhe,
todavia, que trouxesse o servo de Deus ccm muita
honra,
|uliano foi logo ao mosteiro, onde encontrou os
monges ocupados em copiar livros. Perguntou-lhes
onde estava o abade. Est, disseram, naguele vale,
cortando feno. Juliano tinha um criado insolente, gue
nem le mesmo, podia dominar; mandou-o pr a tra-
zer-lhe o abade. le entrou prontamente no prado
e olhando para os ceif adores, perguntou quem era
Equcio. Quando lho mostraram, embora o visse de
longe, comeou a tremer de sorte gue, mal se podia
manter de p. Abraou os joelhos do santo abade e
disse-lhe gue seu senhor tinha vindo procur-lo. Santo
Egucio disse-lhe r Tomai feno para vossos cavalo,s;
eu vos seguirei, quando tiver terminado o pequeno
trabalho gue me resta. fuliano, espantado de que o
criado se demorasse tanto, ficou ainda mais quando
o viu vo,ltar carregando feno. No te mandei buscar
feno, disse-lhe, mas trazevme um homem. Ei-lo agui,
 I

336 PADRE ROHRBACHER

j vem vindo, disse o criado. De fato, Santo, Equcio

chegou, de sapatos ferrados e trazendo a foice ao
ombro. ]uliano desprezou-o,, e preparv-se para lhe
f.alar rudemente. Mas guando o viu de perto foi
tambm tomado, de to estranho tremor, que mal lhe
podia alar, para cumprir a incumbncia. Correu para
o homem, abraou-lhe os joelho,s, recomenclando-se
s suas oraes e disse-lhe gue Seu Pai, o pontice
apostlico, desejava v-lo,
Santo Egucio deu graas a Deus gue o visitava
pelo soberano pontfice e, tendo chamado seus irmo,s,
ordenou gue preparassem os cavalos e insistiu com
fuliano, gue partisse incontinente. "lmpossvel, disse
Juliano, estou muito cansado para partir hoje. Santo
Egucio disse-lhe: VOs me aligis, meu filho; se no
partirmos hoje, jamais partiremos." De fato, no dia
seguinte, o despontar do dia, chegou um correio
portador com urgncia de uma carta para Juliano,
com ordem de no tirar o servo de Deus de seu mo.s-
teiro. E como )uliano perguntasse a causa cla mu-
dana, soube que o Papa tinha ficado muito assustado
com uma viso que tivera, pcr ter guerido mandar
buscar o homem de Deus, Santo Egucio ficou com
)uliano algum tempo, para exercer paa corn le a
caridade e o obrigou a receber o salrio de sua via-
gem. ( I ) So Gregrio, Papa, ncs d sses parti-
culares. |ulga-se gue Santo Egucio morreu pelo
ano 54.0; e seu tmulo serviu de refgio aos monges
durante as incurses dc s lombardos.
t**

(1) Greg., Dial., 1. f, c. Vf. Acta Bened., t. L

- -
 SANTA SUSANA (*)
Mrtir
Segundo o autor da Pa xo (sem valor) d. Santa
Susana, a jovem mrtir era filha de Sc, Gabino e
sobrinha do papa So Caio.
Pedida em casamento, tanta a sua beleza, por
um filho do imperador Diocleciano, recusou-se des^
pos-lo. Tal recusa, assim to inesperada por parte
do pretendente, encheu-o de grande ira, e 'a Santa
Susana valeu-lhe a morte: dego,lada na prpria casa
em que vivia com o pai, depuseram-lhe o corpo no
cemitrio dos lordan ou de Santo Alexandre, na
via Salria (Ver So Gabino a, 19 de fevereiro e
So Caio a 22 de abril ) .

***
 so GAUGERICO (*)
Bispo

So Gaugerico, bispo de Cambrai, era f;lho de

Gaudncio e de Austadola. Humilde e piedoso, desde
menino sentia grande compaixo pelos pobres, aos
qtrais provia do melhor modo possvel.
Dicono,, depois bispo por unnime pedido do
povo, o rei da Austrsia consentiu naquela elevao.
Sagrou-o o arcebispo de Reims, Egdio, entre 584
e 590,
No dia em que foi instalado, conta-se que, pelas
ardentes oraes, fz com gue as cadeias eue prer-
diam as mcs de doze prisioneircs cassem por si ss
ao cho. Um mau conde da regio, gue no queria
libert-los, vista do prodgio, temeroso clo Cu,
concedeu-lhes a liberdade naquele mesmo instante.
Tendo peregrinado a Tours, durante a viagem
restituiu a vista a um cegc'. Em 614, assistiu ao con-
clic de Paris. Falecido a 1 I de agsto de 625, foi
enterrado na baslica de So Medardo. :nvocado
nas litanias de Colnia.

+++
 VIDAS DOS SANTOS 339

Chegada de So Gaugerico a Cambrai e vista da Igreja de So

Medardo. Segundo uma miniatura das Crnicas do Hainaut.
Sculo XV.
 SANTA RUSTCULA (*)
Abadssa

Mrcia ou Rustcula nasceu na Provena em 555,

no dia mesmo em que o pai falecia. Pouco depois,
um irmo, de tenra idade, acompanh-lc-ia ao tmulo.
S com a me, Clemncia, um desalmado, abu-
sando da situao de viva da pobre mulher despro-
tegida do brao forte do m'arido, levou a menina,
para educar, com a inteno de despos-la quando
a idade apenas o permitisse.
Rustcula contava, entc,, cinco anos, e, quando
a. abadssa de So Cesrio de Arles soube daquela
hediondez, tudo z para livr-la daquelas terrveis
garras.
Levado pela boa abadssa, o bispo de Autun,
Sigrio, ps o rei Gontran ao par do sucedirlo. Des-
tarte, Rustcula, graas a Lilola, a abadssa, fci
conduzida ao mcsteiro de Arles.
Clemncia, desejosa de recuperar a filha, pro-
curou-, mas, vendo-a to gostosamente integrada
vida religiosa, deixou -a paa que cumprisse a vontade
de Deus.
 VIDAS DOS SANTOS

Virtuosa, doce, amvel, a jovem foi obleto, de

edificao das irms. Sabia de' cor no somente o
saltrio, mas tda a Escritura.
Aos dezoito anos, morta a boa abadssa Lilola,
foi elevada superiora, "o que era caso muitssimo
raro", como disse o bolandist Du So,llier. ( I )
santa Rustcula governou a comunidade por cin-
qenta e nove anos, falecendo, depois de curta do"rru,
em 632. com setenta e sete anos de idade.
Ainda ho1'e a diocese de Aix a festeia.

***

(1) Acta sant ord. S. Bened. sac. If.

 so GERALDO DE GALLINARO (*)
Cruzado

So Geraldo padroeiro de Gallinaro, peguenina

cidade dos Abruzos, na diocese de Sora'
Qual a histria dste So Geraldo de Gallinaro?
Eis a lenda:
Trs ,anos depois do incio da primeira crtzada,
aquela pregada pr Urbano II e Pedro Eremita, uffi
curad de Auvergne, n6 s16, de 1100, apareceu ern
Gallinaro. A viagem derrer-'o, exaurira-o'
Embora socorrido no hospital, malgrado tda a
boa vontade e todos os esforos, quinze dias depois
o estranho, falecia, sem que soubessem de guem se
tratava.
Perguntava-Se, ento, onde haveriam cle enter'
r-lo, qurdo o diretor do hospital declarou que o
pobre ruzado lhe indicara o lugar em que gostaria
" repousar para sempre numa encrttzilhada,
situada a pouca distncia.
Os hbitantes do lugar f.izeram ao morto belos
unerais e, pc,uco depois, sbre o sucedido, gue vi-e1a
quebrar r-orotonia de Gallinaro, ningum mais dele
se lembrou.
Vinte e cinco anos depois (1125) , o'utro c-
zado, vindo de |erusalm, ali apareceu, devo,rado por
 VIDAS DOS SANTOS

altssima febre. Avanando pelos caminhos, gual

brio, sem fras caiu por tetra, na
'
justamente sbre a tumba dc primeiro "r.rrrilhada,
cruzado .
noite, com o frescor do sereno, um tanto re_
nimado, eis gue acordou sc,bressaltado.

- .Sim, respondeu-lhe o interpelado, na encru-

zilhada h trs homens gue vieru- "
)erusal-, ,rr,
no lhes sabemos os nomes.

Logg uma bela igreja surgiu sbre a tumba e foi

consagrada em honra de So eraldo.
344 PADRE ROHRBACHER

No mesmc dia., em Assis, na mbria, a morte

de Santa Clara, virgem, primeira planta das Pobres
Damas da orde- d Mnores: a vida e os milagres
tornaram-na clebre, e ,o papa Alexandre IV colo-
Cou- no nmero das sants virgens. Celebra-Se-lhe
a festa no dia de amanh, 12 de agsto.
Em Evreux, na Glia, So Taurino, bispo:
ordenado bispo, daquela cidade- pelo bem-aventurado
papa Clemenie, 'ali propagou a f crist pela PfSaso
do Evangelho, nseguindo grandes rutos. Dormiu
no Senho"r, d"pois de ter curnprido inmeros r^ilagres
( sculo IV ) .

Em |ou ae, na diocese de Meaux, Santa -}gil-

b"rtu, udrru, no sculo VII. Agilberta,- Agelberta
ou simplesmente Gilberta foi abadssa de ]ouarre.
a"o" alguns estudiosos que tenha sido aparentada
.- Santa Teodechilda, da qual teria sido prima, -e
irm de Santo Ebregsilo. Enterrada na cripta de
So Paulo, a tumba ., qu" repousa ainda existe. Em
1627, as relquias foram-retiradas e transferilas para
a igreja da abadia. Hgie permanecem na igrei po-
qual.'A diccese de Meaux celebra-lhe a festa.
Em Fabriano, na Itlia, os bem-verturados I"io
e Pedro Beccheti, ermites de Santo Agostinho
i,e.rf" XIII ) . Ambos p,ertenceram a um ramo da
amilia de So Toms iJecket, que se estabelecea
na ltlia, e0 Fabriano. Diz-se que )oo lecionou na
universidade de Oxford.
Em Premeny, na diccese de Nevers, o bem-
aventurado Niclau Appleine, confessor. Susten-
tculc e ccnsolador dos pobres, f aleceu a 1 1 de agsto
de 1466, )
VIDAS DOS SANTOS

***
 -'!

I2.N DIA DE AGOSTO

SANTA CLARA (*)

Virgem
F undadoro das Pobres C/crssas

Clara nasceu em Assis em 1194, duma nobre

famlia, provvelmente no dia 11 de julho. filha de
Favorin, dor Scifi, e de Ortolan'a, dos Fiume, oriunda
de Sterpeto.
Os Scifi pertenciam a mais alta aristocracia de
Assis. Favorio, que tinha o ttulo de conde cle Sasso
Rosso, era cavaleiro. Alis, todo's os seus ,:arentes
buscavam a carreira das armas. Ortolana, muito, Pie-
dosa, dedicada s boas obras, teve cinco filhos: um
homem, Bosone, e quatro mulheres, Peneda. Clara,
Ins e Beatriz. Da me de Santa Clara conta-se que
tinha feito vrias peregrinaes, como a de Bari e a
da Terra Santa.
Estando para dar luz a filha, rogava a^Deus
com instnci a para que tudo lhe corresse bem. Ouviu,
ento, uma vo,z que lhe disse:
No temas. Dars ao mundo uma luz que
o ilumin ar, Por isso, chamars Clara menia.
 VIDAS DOS SANTOS 341

Clara', luminc,sa e ilustre, cresceu na casa de

Assis, cercada de conf rto. Desde a inf ncia, foi
caridosa para com os pobres e aplicada orao.
Conta-se gue, nc, tendo, com que contar os Padre-
Nossos e as Ave-Marias gue rezava, e queria saber
quantos diria, lanava mo de pedrinhas.
Sob os ricos vestidos, usava o cilcio, um rude
cilcio de pelos bastantes speros. Aos quinze anos,
era alta e bela, recolhida e silenciosa, de lindos cabe-
los loiros.
Resolveram os pais, um dia, cas -la. Entre os
muitos pretendentes, um, especialmente, era do agrado
cle Favorino e de Ortolana. Falaram, a respeito, com
a filha, e muito surpresos ficaram com a firrne res-
posta negativa da linda jovem.
Clara no queria ouvir falar de casamento, e,
ccmo a me entrasse a atorment-la com perguntas
buscando a razo da obstinada negativa, a filha reve-
lou-lhe que se consagr aa a Deus e estava firmemente
disposta a jamais conhecer homem algum.
Tendo ouvido f'alar de Francisco, filho, de Pedro
Bernardone, convertido bruscamente em 1208, e que
agora levava vida imitao de ]esus Cristo, Aqule
que nem sequer tinha uma pedra onde pudesse repou-
sar a cabea, sentira-se tocada.
Tendo restaurado as capelas de So Damio, de
So Pedro e de Santa Maria dos Anjos, ao lado da
qual se estabelecera com alguns companheiros, Fran-
cisco, de volta de Roma, em l2ll, com autorizao
ponticia para pregar, acendeu no corao, cle Clara
o, mais vivo desejo de ouvi-lo e v-lo.
Logo todos ouviram-no a predicar a guaresma.
E a jovem filha de Favorino e Ortolana, Cesde o
I
348 PADRE ROHRBACHER

primeiro instante em gue relanceou os olhos no

Pabrezinho o'e Assis, sentiu gue a da gue le levava
era justamente a vida gue a ela destinava a vontade
de Deus.

Francisco, 4m tempos guela parte, j havia

ouvido alar de clar , e resolvu "rolba, a mundo

O grande dia chegava,. A 18 de maro de I 212,

Domingo de Ramos, de manh, fc,i igreja, com a
me, as irms e as mulheres que habitualmente as
acompanhavam. E, enguanto as outras se pressz
vam a receber os ramos, Clara deixou-se ficar flor seu
Iugar, pcr modstia. E o bispo, descendo clo altar,
veio oferecer.lhe um ramo, como um pressgio da
vitria gue ia obter sbre o mundo.
 VIDAS DOS SANTOS 349

Na noite seguinte, preparou a fuga, seguindo a

ordem de Francisco, mas, corno o exigia a decncia,
f.azendo-se colpanhar. Saiu secretamente de casa.
Deixou a cidade e tcmou o urDo de Santa Maria dos
Anjos, onde os irmos, que cantavam as matinas,
receberam-na luz de grandes archotes.
Diante do altar da Rainha das Virgens, Fran-
cisco cortou-lhe os cabelos, os "belos cabelos loiros",
e a revestiu com c, hbito de penitncia. Em seguida,
Clara, ccmovidamente, pronunciou o voto de pobreza
e de castidade.
Tudo o que trouxera consigo e era precioso, dis-
tribuiu-o aos iobres. E Franciso, tambm comodo,
levou-a imediatamente a um mosteiro de religiosas de
So Bento, em So, Paulo de Assis, onde ? deixou.
Clara contava, ento, dezoito Euros.
O refugio da filha de Favcrino no tardou 'a ser
descoberto. Tendo fugido de casa por uma porta
gue vivia quase sempre fecha'da, chamada Porta
da, Morfe, pcrque por ali que saiam os que morriam,
Favorino logo deu pela coisa, j que uma pilha de
lenha, ento contra a pc,rta, fra comp,letamente
arredada.
Descoberto, pois, o paradeiro da filh'a, o pai,
com alguns parentes, foi ter com ela, para traz-la
de volta para casa.
A Clara que Favcrino encontrou foi uma Clara
absolutamente diversa daguela antiga jovem obediente
que conhecia muito bem: resoluta e irredutvel agora,
de nada valeram, para demov-la daquela viJa nova
que pretendia levar, as promessas e as ameaas.
Empregaram, ento, a violncia, mas Clara, desven-
cilhando-se das mos do pai, correu para junto do
I I
350 PADRE ROHRBACHER

altar da igreja, e ali tirou o vu que lhe cobria a

cabea, a todos mostrando-a raspada, dando a enten-
der que, para todo, o sempre, dera solene adeus ao
sculo.
Francisco, como as tentativas de Favorino para
recuperar a filha se repetissem, resclveu transferi-la
para outro convento, em que a jovem se visse mais
resguardada. Fo assim que Santa Clara passou a
Santo ngelo de Panzo, tambm das beneditinas.
A clera de Favcrino, quando soube que dezes-
seis dias depois da fuga de Clara tambm Ins lhe
fugia, para ir ao encontro da irm, chegou ao auge.
Nciva j, com o dia do casamento marcado, eis gue,
louca, deixara os pais, deixara os seus, a bela casa
e as belas relaes, para viver como a irm vivia,
longe de tudo e de todc,s.
Fremente, o pai rogcu a Monaldo, tio de seus
filhos, que arranjasse muitos homens armados e, a
todc' custo, trouxesse Ins de volta
Monaldo, e c,s homens que reunira, chegou s
portas do convento, fingindo que vinha em paz.
Quera smente que as freiras lhe entregasse a jovem
que fugira da c'asa paterna e nada mais. Contudo,
conforme a resposta, usariam a fra.
As freiras de Santo ngelo icaram, diante
daqueles homens armadcs, tomadas do mais vivo
pavcr, e prometeram entregar-lhes a moa Ins sem
tardana. A filha de Favorino, porm, resistiu: ali
estava, viera para ficar e no se iria, de forma alguma.
Ento, inopinadamente, um dos homens, com um
salto, 'apoderou-se dela, furioso ante as negativas da
moa, e ps-se a esbordo-la, a despedir-lhe rudes
pontaps, entrando a pux-la pelcs cabelos. No ia
de bom aviso? Iria por mal!
 VIDAS DOS SANTOS 351

Ins, arrastada pelo caminho, prorromplg em

brados, chamando a irm em socorro. Pobre Clara,
clelicada! Que poderia f azer? Que fra opor bruta
fra dagueles- homens? Smente Deus, que tudo
po,de, soctte.ia a boa Ins. E Clara, o sua singela
celazinha, tda no ardor da f., enquanto a irm,
arrastada, de vestes rasgadas, tda esfolada, ia sendo
conduzida para Assis, rogou a Deus que viesse,
benigno, effi auxlio de duas pobres e frgeis mulheres.
Eis seno quando, o's robustos homens vitoriosos
sentiram que uma fra estranha nc' mais lhes pqr-
mitia arrastar a levssima filha de Favorino. Pesada,
como se fra, de chumbo, no conseguiram, por mais
fra que empregassem, pux-la um centmetro se-
guer. Debalde, os brutos s.acudiram-na, malharrl-l,
tentaram ergu-la, f.azer, enfim, qualguer coisa.
O tio Monaldo, encolerizadssimo, aproximou-se
da sobrinha. Mirou-a, os olhos fuzilando', e, to'mado
por uma fria sem par, levantou o brao, o punho
enluvado de [erro', para golpe-la.
Quando foi desc-lo, com tda a fra, no rosto
da sobrinh'a, no o ccnseguiu. Petrificr-se todo, o
tio Monaldo. De brao alevantado, de punho le-
ador erguido, ea bem, todo le, uma esttua do
furor mesclado surpresa. Que lhe sucedia?
Depois da ardente orao, Clara deixou a cela
e desceu. Aprcximou-se dos homens, tornou Ins
para si, protetoralmente, e o tio, com os seus, abis-
mados e surpresos, deixaram-nas em paz, indo-se para
Assis.
Desde agule dia, Favorino e a famlia no mais
se intrometeram na vida das duas moas, permitindo-
lhes que vivessem a vida que tanto desejavam viver.
 352 PADRE ROHRBACHER

Mal sabiam, o,s Scifi e os Fiume, gue, mais tarde,

Beatriz havia de reunir-se s duas irms consagradas
a Deus, bem como Ortolana.

De Santo ngelo, Clara passou para Sao

Damio, primeira igreja gue So Francisco restau-
rara. Foi ali gue, realmente, floresceu a vida de
trabalho e de orao, de pobreza e de alegria. O
renome de So Damio correu mundo. E Santa Clara
teve a co'nsolao de ver a me e muitas outras mulhe-
res da cidade abraadas s austeridades cla peni-
tncia.
comunidade chegou, logo, a contar com
dezesseis mulheres, das guais trs eram da ilus,tre
famlia dos Ubaldini, de Florena. Princesas, mesmo,
encontraram, ali em So Damio, mais glria na
pobreza de Clara do gue na po,sse dos bens, dos
pazees e das honras dste mundo.
Em poucos Eulos, a ordem teve um aumento
descomunal, j gue nobres damas andaram a ernpre-
gar tda a fortuna na construo de conventos, onde
elas mesmas se recolhiam para f.azer penitncia, desa-
padadas do sculo.
Fundaes surgiram em Perus, Are zzo, Pdua,
Roma, Yeneza,, Mntua, Bolonha, Espoleto, Milo,
Siena, Pisa, e nas principais cidades da Alemanha.
Uma outra Ins, essa, filha do rei da Bomia,
fundou, em Praga, um convento e se f.z religiosa.
Isabel da Frana, irm de So Lus, tambm se cor-
sagrou a Deus, sob a regra de Santa Clara, no
-,
VIDAS DOS SANTOS 353

mosteiro que fez erigir no bosgue de Longchamp,

perto de Paris'

A ccndio reguerida para que uma postulante

fsse aceita em So Damio era a mesma gue a ge
So Francisco' pedia aos gue o procuravam dar
aos pobres os bens todos gue possuisse'
naguela poca de suma
cro, separaraffi'se? Ia
, ia o marido Para So
cupados, porgue iam viver
para Deus.
Santa Clara e as filhas praticaram austeridades
que at ento tinham sido guase- que inteiramente
esconhecidas entre as p,esso'as do sexo feminino:
andavam descalas, dormiam no cho, observavam
abstinncia perptua e jamais quebravam o silncio,
a no se. p, necessidade ou guando a caridade as
obrigasse.
No satisfeita de -azer quatro quares'mas e de
praticar as mortificaes gerais, Santa Clara usava
sempre e sempre um bruto cilcio f eito de crina.
|e;uva nu" ,rglias de tdas as estas' Passava
a
po e gua desde a quarta-feira de Cinzas at a
'P*.ou,
desde o dia 1l de novembro at o Natal.
Ainda, durante sse tempo, no tomava alimento
algum s segundas, quartas e sextas-feiras. s vzes,
coLria a teria com agressivs ramos, sbre os guais
se deitava, e arranjva duro pedao de tronco de
n ore po,r trave.r"i.o. Dava-se, ainda, rude disci-
plina.
 354 PADRE ROHRBACHER

. Tantas e tais austeridades, enfragueceram-lhe

e So Francisco e o bispo

H:T:.ff1?H:,ix1*1:
alimento.
. Apesar do extraordinrio amor pera penitncia,
nada em santa clara se notava de meranclico, d;
sombrio, nada gue se avizinhasse da taciturniade
gue muitos soem atribuir aos religiosos. pelo contr-
rio, trazia o rosto sempre alegre, cheio duma invejvel
serenidade, alegria e serenidade gue revelavam'gual
a doura gue encontrava em tds as mortificaioes
a gue se dava.

so Francisco sempre desejou que a sua ordem

sse, principalmente, fundada 'sbre a pobrez:a, a
santa pobrezar, e ordenou gue os irmowirr"rsem do
que recebessem todos os dias da caridade dos fiis,
s^em permitir a posse de qualguer renda fixa. Santa
clara sempre se gloric,u de sr animada por agule
esprito.
Uma fortuna imensa coubera-lhe pela morte do
pai, e ela, nada retendo para o convento, distribuiu-a
totalmente pobreza.
Quando Hugolino, feito papa, em l2ZZ, sob o
nome de Gregrio IX, procurou f.az-l:a aceitar, para
si e para o_ convento, alguns bens temporais, Iutou
contra aqule absurdo.
Ao Pontfice, gue lhe dissera gue, se se achava
prsa pelo voto, le,-papa, tinha o poder de desli g-la,
livrando-a, respondeu-lhe:
 VIDAS DOS SANTOS 355

Santo Padre, desligai-me dos meus pecados,

mas no da obrigao de seguir Nosso Senhor ]esus
Cristo!
Dois dias antes do seu passamento, Clara teve a
grande consolao de obter de Inocncio IV, para
si e para tdas as irms, n perpetuo, o direito de
serem e permanecerem pcbres.
A humildade da Santa em nada cedia ao seu
amor pela pc,breza, da gual pobreza dizia gue o
convento eta, e perenemente, "a trre fortificada".
Embora superiora, no se arrogava nenhum privilgio.
Toda a sua ambio era ser a serva das servas-de
suas irms,

da cama e ia ver se as irms no se descobriam, prin-

cipalmente nas frgidas e longas noites de invrno,
temerosa gue ficava de gue pudessem sentir frio ou
contrair resfriados.
Doente,
-o que Ihe acontecia estar freqente-
mente, no deixava de trabalhar. E, quando no
podia deixar cl, colccava o travesseiro atrs das
costas, acomodv-se, e punha-se a bordar prrnr-
tos para as igrejas mais pobres, das montnhas ou
do vale.
Quando, em ardentes oraes, pedia a Deus que
curasse os enfermos que s vzes So Francisco lhe
mandav, e Deus lhe atendia, a fim de que no lhe
atribuissem o milagre, enviav-os imediatamente a
o'utras irms, para que julgasse que se haviam curado
em outras mos gue no as suas.

_t
356 PADRE ROHRBACHER

Clara vivia absolutamente privada da prpria

vontade. A obedincia tornava-a sempre pronta a
.azer o que So Francisco lhe ordenava. E dizia,
regentemente, o Pobtezinho:
Dispe de mim como te apro'uver. Estou s
tuas ordens, depcis gue iz a Deus o sacricio de
minha vontade e no mais me posso pertencer.
Quando, depois de longamente orar, voltava da
igreja, traia o rosto radiante de felicidade, e, ao
[lar, f.azia-o somente sbre co'isas alegres. Na igreia,
vivia felicssima e inspirada.
"LIm dia, conta-nos |oergensen, tendo sabido',
ou tendo-se lembrado de que a gua benta era o
smbolo do sangue de )esus, ficou to compenetrada
disto, gue at noite no cessou de aspergir de gua
benta as o.utras freiras, exortando-as a nunca se
esquecerem da onda s,alutar gue saa das chagas do
Salvador. ( I )

A admirao de Santa Clara por Francisco,bem

co111o das demais freiras, era grande. TOdas gosta-
vam de ouvi-lo pregar.
"No obstante a sua grande humildade, col-
ta-nos o mesmo |oergensen, Francisco' teve, no
entanto, de perceber em que alto g_rau de admirao
era tido por Clara e pelas outras freiras, e de corr-
preender como uma parte dos sentimentos religiosos
clelas Se ligava, mais ou menos, a ste sentimento
para cc,m a sua pessoa.

(1) Vida de So Francisco.

 VIDAS DOS SANTOS 35?

"Assim, para dissuadir as reiras do afeto a le,

e para desviar o corao delas de tudo o que no era
de Deus, resolveu afastr-se sensivelmente delas. As
suas visitas a Sao Damio, a princpio freqentes,
tornaram-se cd vez mais raras. Esta conduta chocou
alguns dos seus discpulos, que julgaram ver nisso
uma falta de bondade para com as freiras; mas ento
Francisco explicou o mo,tivo disso, dizendo como
gueria gue j agora no houvesse nenhum interme-
dirio entre as reiras e Cristo.
"Por tda a vida, envidou le todos os meios
par.a evitar ge, no corao das freiras, algum sen-
timento pessoal paa com o religioso se misturasse ao
puro amor de Deus.
"Sem embargo, uffi dia le se decidira a prometer
que iria pregar em So Damic,; porque Clara gos-
tava muito das prdicas. Quando, posteriormente,
o papa Gregrio IX quis proibir aos franciscanos
pregarem no convento dela, ela respondeu a esta
proibio dispensando tambm aqules frades gue,
a clausura definitiva imposta s clarissas pelo
-anoaps
<ie 1219, iam mendigar po,r elas de porta
em porta.
Se ns podemos ficar privadas do po
espiritual, podemos ficar privadas tambm do Po
corporal!" declarou ela.
"E, ante esta reso,luo inadmissvel, o papa foi
forado a retirara sua proibic.
"tlm dia, pois, Francisco prometera ir l pregar;
e tdas as freiras se alegraram "no s de poderem
escutar a palavra de Deus, mas ainda de reverem seu
pai e diretor espiritual". Francisco entrou na igreja
.e ps-se d" pq, por alguns instantes, imerso em ora-
o, com os olhos volvidos Para o cu. Depois
 -
358 PADRE ROHRBACHER

virou-se para a irm sacrist e lhe pediu um pouco

de cinza. Com essa cinza, desenhou um crculo em
trno, de si e espargiu o, resto sbre a prpria cabea.
Ento, quebrou o silncio, e no para pregar, rtas
para recitar o guinguagsimo salmo de Davi, o Mise-
rere, o grande salmo penitencial.
"Aps recit-lo, saiu logo da igrej , ? deixou o
convento, f.eliz de ter podido,, ainda uma vez, ensinar
s freiras que elas no' deviam contemplar nle seno
um pobre pecador vestido de saco ,e coberto de
cinzas".

No mesmo sentido deve entender-se o gue nos

narram os Foretti, no captulo gue diz de Como,Santa
Clara comeu com Sao Fhnciscot e com os sers cotn-
panheiros frades em Santa Maria dos Anjos:
"So Francisco, quando estava em Assis, f.te-
qentes vzes visitava Santa Clara, dando-lhe santos
ensinamentos. E tendo ela grandssimo desejo de
comer uma vez com le, o gue lhe pediu muitas vzes,
le nunca lhe guis dar esta consolao.
"Vendo os seus companheiros o desejo !e Santa
Clara, disseram a So Francisco:
Pai, a ns nos parece que ste rigor no
confcrme caridade divina; que irm Clara, rgem
to santa, dileta de Deus, no atendas em coisa to
pequenina como comer contigo; e especialmente
considerando gue ela pela tua pregao abandonou
as riguezas e as pompas do mundo. E deveras, se
te pedisse graa maior do, gue esta, devias conced-la
tua planta espiritual".
 VIDAS DOS SANTOS
"Ento So Francisco resPondeu:
" Parece-vos que devo 'atend-la?"
- os companheiros:
"E
Sim, pai: digna coisa que lhe des esta
consolao".
"Disse ento So Francisco:
Po'is se vos Parece, a mim tambm' Mas,

assim a condu ziram a ver o convento at a hora do

jantar. E nesse tempo So Francisco mandou Pt
-"tu sbre a terra nua, como de costume' E che-
gada a hora de jantar. sentaram-se So Francisco e
Santa Clara, juntcs, e um dos companheiros de So
Francisco com 'a companheira de Santa Clara, e
depois todos os companheiros de So Francisco se
acomodaram humildemente mesa.
"Co,mo, primeira vianda, So Francisco comeou
a alar de Deus to suave, to, clara, to maravilho-
samente, que, descen da
divina gr"iu,ficaram E
estando assim arreba os
levantados para o cu, os homens de Assis e de
Betona e os'd'a regio circunvizinha viram que Santa
Maria dos Anio's e todo o convento e a selva, gue
 I
360 PADRE ROHRBACHER

havia ento ao lado do convento, ardiam inteiramente;

e parecia que fsse um grande incndio que ocupasse
-
a igreja, o convento e a selva, ao mesmo le-po. Pelo
que os assisienses com grande pressa correram para
ali, crendo firmemente gue tudo, estava ardendo.-
"Mas, chegando ao convento e no encontrando
nada queimado, entraram dentro e acharam So
Francisco com Santa Clara e com tda a sua cot-
panhia arrebatados em Deus em contemplao, e
assentados ao redor desta humilde mesa. Pelo que
compreenderam ter sido aguilo fogo divino e no
material, c qual Deus tinha feito aparecer miraculo-
samente para demonstrar e significar s fogo do divino
amor no qual ardiam as almas daqueles santos frades
e santas monjas; de onde voltaram com qrande cofl-
solao em seus coraes e com santa edificao.
"Assim, passado grande espao, de tempo, So
Francisco, voltando a si, e S'anta Clara juntamente
com cs outros, e sentindo-se bem confortados com o
cibo espiritual, no cuidaram do cibo corporal. E
assim, terminado, aqule bendito jantar, Santa Clara,
bem acompanhada, voltou a So Damio. Pelo que
as irms ao v-la tiveram qrande alegria, porque
temiam que So Francisco a tivesse mandado dirigir
um cutro mosteiro qualquer, como j mandara soror
Ins, sua santa irm, para dirigir como abadssa o
mosteiro de Monticelli de Florena: e So Francisco
de uma vez dissera a Santa Clara:
" * Prepara-te, que poderei talvez precisar man-
dar-te a outro convento".
"E ela, como filha da santa obedincia, es-
pondera:
Pai, estou sempre pronta a ir aonde me
mandares".
{
VIDAS DOS SANTOS 361

"E portanto as irms muito se alegraram quando

a viram voltar; e Santa Clara ficou de ora em diante
muito consolada. Em louvor de Cristo. Amm"'

Temos quatro cartas de santa clara bem-

aventurada Ies da Bomia, gue se recusou desposar
; ;;;J;" rederico II, pu'viver a da das pobres
clarissas.

" me e filh'a, espsa do Rei de todos os

sculos:
"Se vos no escrevi to freqentemente, como

perigos das estradas'

 362 PADR,E R,OHR,BACIIER,

"Agora, tendo encontrado ocasio de escrever

vossa caridade, rejubilo-me convosco na alegria do
Esprito Santo, espsa de Cristo. Pois, como a
primeira Santa Ins foi unida ao Cordeiro sem rnn-
cha, que tira os pecados do mundo, do mesmo modo
vos foi dado, bem-aventurada, goza da unio
celeste dessa companhia que os exrcitos do cu olham
com admirao, cujo desejo tudo arrebata, cuja
recordao sacia, a bondade enche de tda doura, o
odor ressuscita os mortos, cuja glria vista torna
felizes todos os cidado,s da |erusalm superceleste
que o esplendor da glria, a luz eterna e o espelho
sem mancha.
"Olhai todos os dias nesse espelho, rainha e
espsa de ]esus Cristo, contemplai muitas vzes vossa
ace, a fim de vos adornar por dentro e por fora das
virtudes das flres mais diversas e de vos revestir
dos ornamentos gue convem filha e espsa do Rei
supremo.
"bem-amada! Ser-vos- permitido compra-
ze-vos com a graa divina, ao olhardes nesse espelho.
Vinde, e vde primeiro a |esus deitado numa manje-
doura, na maior pobreza e envolvido em pobres panos.
admirvel humildade! pobreza surpreendente!
Rei dos anjos, o Senhor do cu e da terra est psto
numa manjedoura! No meio dsse espelho, olhai a
bem-aventurada pobreza e a santa humildade, por
amor da qual le sofreu muitos incmodos, pela reden-
o do gnero humano.
"Depois, no mais baixo do espelho, olhai o
nefvel amor pelo gual quis sofrer sbre o lenho da
Cruz e ai morrer de morte infame. sse espelho
,<t

VIDAS DOS SANTOS 363

prso Cruz avisava os' transeuntes e dizia: vs

todos gue passais por esta estrada, olhai, o'lhai e
vde se ha dor comparvel a minha! Respcndamos
guele que chama e geme, respondamos com a mesma
voz e com o mesmo esprito: Sem cessar, recordar-
rle-ei de vs e meu esprito ser aflito dentro de mim.
Abrasai-vos, rainha, neste fervor do amor e lem-
brai-vos, ao mesmo tempo, das inefveis delcias, das
riquezas e das honras eternas do Rei celeste, e sus-
pirando com um desejo imenso, exclamai com todo
o amor do vossc co'rao: Atrai-fle para junto de vs,
eu correrei ao odor de vossos perfumes, celeste
Espso! Correrei e no vos deixarei , at gue me
tenhais introduzido nos celeiros do vinho, gue vossa
mo esquerda sustente minha cabea e que vossa mo
direita me abrace deliciosamente, e gue vs me deis
o beijo de voss'a bca.
"Em meio a essa contemplao, lembrai-vos de
vossa pobre me, e sabei que eu, eu, inscrevi insepa-
rvelmente vossa bem-aventurada recordao nas
tbuas do meu corao, tendo-Vos muito querida
acima de tdas.
"Que direi ainda? A lngua do corpo deve
calar-se quando se trata de vos amar; toca lngua
do esprito falar, filha bendita, pois o amcr que
tenho por vs, a lngua corporal no o poderia
expressar. Por isso, o que escrevi insuficientemente,
reebei-o com benevolncia e bondade; reconhecei
nisso pelo menos o amor maternal, de que me abraso
todos os dias por vs e por vossas filhas- Nossa
digna irm Ins, recomendo-me instantemente no
Senhor, eu e minhas filhas, s vossas. Adeus,
 I
364 PADRE ROHRBACHER

bem-amada! Adeus, com vossas filhas, at o trono

da glria do grande Deus, e rogai pcr ns". (2')

Frederico II, que a bem-aventurada Ins da

Bomia recusou desposar, .azia guerra Igreja, pa-
ticularmente aos religiosos. Agule prncipe, durante
a guerra contra o papa, invadira os Estados da Igreja,
servindo-se dos seus homens, todos sarracenos, sbre
os guais, astuto e maligno gue era, no tinham poder
algum as excomunhes. Para mais de vinte mil
arqueiros, sedentos do sangue cristo, jamais recuando
do que quer que seja, de crime algum por mais hor-
rendo, pode julgar-se ccm gue feroz impeto executa-
vam aqules homens as ordens do mpio comandante
contra os fieis catlicos.
Um dia, sses sarracenos, da 'alta rocha de
Nocera, chamada, por isso mesmo, .Qocha dos Pagos,
desceram, terrveis, para o vale de Espoleto, e, pouco
depois, assaltavam o doce convento quieto de So
Damio.
Santa Clara, por aquela poca estava doente e
jazia acamada. Chorando, as irms correram dizer-
lhe, espaventadas, que muitos homens armados, sar -
racenos, j lhes invadira o claustro exterio,r e eSC-
lavam, rpidamente, as muralhas.
A filha de So Francisco, sem se comover, imper-
turbada diante das filhas perturbadas, f..2-se levar
porta do convento, diante do inimigo, precedida por
um relicrio de prata guarnecido de marfim, no qual
repousava o corpo do Santo dos Santos. Ali, pros-
(2) Acta SS. 6 ma,rtii.
,t

VIDAS DOS SANTOS 365

trada por terra, numa grande e comovedora humil-

dade, derramando muitas lgrimas, disse a ),esus
Cristo:
Quereis, ento, Senhor, gue vossas servas,
desarmadas co,mo esto, gue eu criei por vosso amor,
se.iam agora entregues nas mos dos pagos? Ah,
Senhor, por favor, def,endei vossas servas, que eu no
mais posso defender, nesta hora!
Uma voz, muito doce, muito suave, saiu do novo
propiciatrio,, disse :
Eu vos guardarei sempre!
E Clara:
Senhor, protegei tambm, por favor, esta
cidade que nos sustenta por amor de vosso amor!
E a voz muito doce, muito suave, tornou a se
manifestar, respondendo:
Ela sofrer males, mas ser defendida por
minha proteo, por vossa intercesso.
Ento a santa virgem Clara, decantada funda-
dora, me de muitas filhas, erguendo o rosto todo
banhado das lgrimas que lhe corriam, sem peias, dos
olhos que brilhavam, em virtude daquelas mesmas
santas lgrimas, encor,ajcu as co.mpanheiras que tam-
bm choravarr, e lhes disse, consoladoramente, para
espantar o pavor gue lhes ia nos coraes:
Eu vos garanto, qu,eridas filhas minhas, gue
no sofrereis mal algum. Smente, peo-vos, tende
confiana em Nosso Senhor |esus Cristo,!
Naquele mesmo instante, o efeito seguiu-se
palavra: os ferozes maometanos terrveis, feridos por
um terror repentino, fugiram, abalaram precipitada-
mente por cima dos muros que j haviam escalado,
366 PADRE ROHRBACHER

hbilmente, vencidos gue foram pela virtude da ora.,

o. E Santa Clara, dirigindo-se s monjas tdas,
que tinham ouvido misteriosa voz, disse:
Guardai-vos, minhas mui gueridas filhas,
guardai-vos absolutamente de falar disto a guem
quer que seja, enquanto eu viver.
A coragem da santa virgem certamente vinha
da antiga estirpe de guerreiros, cujo sangue lhe corria
nas veias.
Doutra .eita, Vitalis Aversa, homem vido de
glria e intrpido nos combates, levou contra Assis
o exrcito imperial que comandava. Cortou as rvo-
res dos arredores, destruiu ,e devastou as vizinhanas
e comeou a cercar a cidade, alardeando gue a toma-
ria, custasse o que custasse. E, ttico consumado
que ea, desta e daquela maneira, foi apertando o
crco.
Santa Clara, guando o soube, chorou profusa-
mente, e, chamando as irms, disse-lhes:
Todos os dias, recebemos benefcios desta
boa cidade. Seria de mpio no socorr-la na conjun-
tura extrema em que se encontra. Faamos quanto
estiver ao nosso alcance.
E, imediatamente, ordenou que lhe trouxessem
cinzas, que, apenas lhas deram, entrou a espalh-las
sbre a cabea e sbre as das filhas, dizendo-lhes:
Ide a Nosso S.enhor, e a le, de todo o cora-
o, pedi a libertao da cidade, instantemente.
No dia seguinte, levantando o crco, todo o
exrcito debandou. E o soberbo chefe, retirando-se
contra a palavra que empregara, foi-se para sempre:
jamais pde devastar o pas, j que morreu poucos
dias depois, pela espada, conforme a Vita S. Clarae.
 VIDAS DOS SANTOS 367

L-se ainda, na Vita,, que o aniversrio daguele

dia do levantamento do stio, por muito tempo foi
celebrado em Assis, como festa nacional.

Conta-se de Santa Clara de Assis gtle, uma

noite de Natal, estando de cama, gravemente enfrma,
e no podendo ir com as irms igreja, "Jesus Cristo,
seu espso, no guerendo deix-la assim desconso-
lada, -la miraculosamente transportar igreja de
So Francisco e assistir a todo o ofcio e missa da
meia-noite; e, alm disto, receber a santa comunho
e depois ser trazida ao leito.
"Voltando as fr,eiras paa junto de Sant a Clara,
acabado o ocio em So Damio, disseram-lhe:
nossa madre, soror Clara, gue grande
consolao tivemos nesta noite de santa natividade!
Prouvesse a Deus gue houvsseis estado conosco!"
"E Santa Clara responde:
Graas e louvores rendo ao meu Senhor
Jesus Cristo bendito, irms minhas e filhas carssimas,
porgue a tdas as solenidades desta santssima noite,
e maiores do gue as gue assististes, assisti eu com
muita consolao de minha alma; porgue, por po-
curao do meu pai So Francisco e pela graa de
meu Senhor ]esus Cristo, estive presente na igreja
do meu pai So Franciscoi e com as minhur orlht
corporais e mentais ouvi o canto e o som dos rgos
gue a tocaram; e l mesmo recebi a santa comunho.
E por tanta graa a mim concedida, rejubilai-vos e
agradecei a Nosso Senhor fesus Cristo". (3)

(3) f Fioretti, c. XXX\I.

368 PADRE ROHRBACHER

Conta-se tambm gue, "Santa Clara, devotssima

discpula da Cruz de Cristo e nobre planta de monsior
So Francisco, era de tanta santidade, gue no
smente os bispos e os cardeais, mas o prprio papa
desejava com grande afeto v-la e ouvi-la, e fregen-
tes vzes a visitava pessoalmente.
"Entre outras veio o padre santo uma vez ao
mosteiro dela para ouvi-la falar das coisas celestiais
e divinas; e estando assim juntos em divinos co'l-
guios, Santa Clara mandou no entanto preparar a
mesa e pr nela o po a im de gue o santo padre o
benzesse. Pelo gue, terminado o entretenimento esp'i-
ritual, Santa Clara, ajoelhando-se com grande reve'
rncia, pediu-lhe gue se dignasse benzer o po psto
na mesa.
"Respondeu o santo padre:
Soror Clara fidelssima, quero que benzas
ste po e faas sbre le o sinal da cruz de Cristo,
ao qual te deste inteiramente".
"Santa Clara disse:
Santssimo padre, perdoi-me : gue eu seria
digna de muito grande repreenso se, diante do vig-
rio de Cristo, eu, que sou uma vil mulherzinha, tivesse
a presuno de dar tal bno".
"E o papa retrucou:
A fim de que isto no seja imputado pre-
suno, mas ao mrito da obedincia, ordero-te pela
santa obedincia gue sbre ste po faas o sinal da
ctlJz e o benzas em nome de Deus".
"Ento Santa Clara, como era verdadeiramente
filha da obedincia, aqules pes devotissimamente
benzeu com o sinal da santa cuz. Admirvel co'isa
de ver-se! Sbitamente, em todos aqules pes, apa-
receu o sinal da cruz belissimamente gravado, e ento
 VIDAS DOS SANTOS 369

daqueles pes uma parte foi comida e outra corse-

vada por causa do milagre. E o santo padre, tendo
visto o milagre, tomando do dito po e agradecendo
a Deus, partiu, deixando Santa Clara com a sua
beno.
"Naquele tempo, vivia naguele mosteiro, soror
Ortolan a, me de Santa Clara, e soror Ins, sua irm,
ambas, com Santa Clara, cheias de virtude e de esp-
rito santo, e com muitas outras religiosas. s guais
mandava So Francisco muitc,s enermos: e les, com
as suas oraes e com o sinal da sant a cuz, recupe-
tavam a sade". (4)

|oergensen conta-nos assim o fim da santa fun-

dadora das pobres clarissas:
"Ao contrrio de Francisco, por mais rgida
que fsse a sua vida, Clara chegou velhice; morreu
aos sessenta ancs, depois de quarenta e um de vida
monacal. ste lonqo perodo foi enchido por um
acontecimento inolvidvel: a morte de So Francisco
em 1226.
"Quando, percebendo estar perto de morrer,
Francisco f.z-se levar l para baixc,, para a Por-
cincula, e estendeu-se na caminha na sua pobre celi-
nha, Clara mandou dizer-lhe que folgaria de poder
tornar a v-lo ainda uma vez. Mas, como resposta,
o Santo disse a um dos frades:
Vai dizer a irm Clara que ponha de lado
tda tristeza. Neste momento impcssvel gue ela
venha ver-rn, mas dize-lhe que pode estar certa,
(4) I Fioretti.
I
370 PADRE ROHRBACHER

tanto ela cc,mo as outras freiras, de que tornaro a

ve-re antes da sua morte, e se acharo com- isso
grandemente confortadas!"
"Decorridos poucos dias, Francisco morreu.
Mas, no dia seguinte sua 'morte, os habitantes de
Assis vieram buscar-lhe os despoios corporais, e,
juntamente com os rades, transportaram-nos para
Assis, no meio de hinos e cantos de louvor, e de sons
de trombetas, levando todos os componentes do cor-
tejo uma tocha acesa e um ramo de oliveira. E,
quando, ao raiar daquela manh de outubro, enqu?l-
to as nvoas de prata ainda vagavam pelo vale e lhe
davam o aspecto de um mar imenso, o fnebre Go'r-
tejo atingiu as colinas de Sao Damio, j iluminadas
pelo sol, parou, e o corpo foi levado para a igreja e
depositado to perto da grade das reiras, gue estas
puderam ver, pela ultima vez, seu pai espiritual, co'mo
ste lhes prometera. "E os frades que carregavam
o corpo tiraram fora a grade, atravs da qual as
servas do Senhor costumavIri receber a Santssima
Eucaristia e escutar a palavra de Deus, e soergueram
do atade aqule corpo venervel, e mantivel-ro
sbre os braos, diante da ianela, to longo tempo
quantc,, paJa confrto seu, podiam desej-lo irm
Clara e as outras monjas' como nos conta o
Speculum Perfectiortis (up. CVIII, C_f . a Vita Pri-
ma de Celano, c. X: "Esta cena piedosssima ps-
sava-se no atual cro dos frades em So Damio, flo
fundo do qual ainda visvel abrindo-se uma portinha
do respaldo a janelinha pela gual as pobres mulhe-
-
res de so Damio puderam beiiar as chagas, s11-
tssimas do seu pranteado Mestre" (Cavanna, ap.
cit., p. 107 ).
 VIDAS DOS SANTOS 3?1

' "Depois, a igreiinha ressoou de tristes lamentos

e de terns adeuses, de prantos e de soluos, porgue,
como diz Toms de Celano, "quem no ficaria como-
vido at as lgrimas, se at mesmo os anjos da paz
choravam amargamente?"
"Os anos passaraI, e Clara vivia sempre. Fran-
cisco se [ra, mas os seus amigos ntimos, Leo,
ngelo, Frei |unpero, iam freqentemente a So
Daiao, e Clara etretinha-se de bom grado a falar
com les, do tempo em que vivia o seu amado mestre.
Tambm Frei Egdio, que, alis, segundo a expresso
de Berbardo de Quintaval, "deixav-se icar conti-
nuamente recluso na sua cela como uma virgenzinha
na sua cmara", ainda ia de vez em vez visitar Clara.
Ora, numa destas visitas, sucedeu uma cena que
merece ser narrada, Porque saturada de verdadeiro
' "LI-franciscano.
esprito
franciscano ingls', doutor em 1s616'gia,
pregava em So Damio, e or seus discursos eruditos
ra- mui diferentes dos discursos ali outro pooul-
ciados por Francisco. Todos notavam a dierena,
quando, de repente, do fundo da igrefa, Frei Egdio
levantou aYoz e clamou;
Cessa de falar, mestre, porque quero pre-
v eu!"
gar
"Logo o doutor ingls se calou, e Egdio falou,
"tcdo inlamado do esprito de Deus", diz-nos a
antiga legenda. Quando acabcu, tornou a dar a
palara u pregador estrangeiro, que - pde terminar
t.,., sermo. Mas Clara confessou, depois, que isso
que sucedera a alegrara mais do que se ela tivesse
visto ress'uscitar um morto : " Prrque era deseio de
nosso pai Francisco que um dcutor em teologia se
humilhsse tanto a Ponto de consentir imediatamente

I
I
372 PADRE ROHRBACHER

em se calar, guando um frade leigo manifestasse a

vontade de pregar em lugar dle"- (cfa SS. abril,
III, p. 239 Vita de F. Egidio, c. XII e LVIII).
"Chegou, finalmente, o momento em que tam-
-bem irm Clara
ouviu o convite de irm Morte.
Desde havia vinte e c,ito anos, ela, por assim dizer,
nunca cessara de ser atormentada pelo mal; e, no
outono de 1252, pareceu estar bem compenetrada do
seu fim. Contudo, a grande misso de sua vida ainda
no estava totalmente cuinprida. Clara ainda no
obtivera a confirmao explcita e absoluta do seu
"Privilgio de Pc,breza".
"Por aquela poca, de Lio, para onde tivera
de fugir, expulso para ali pela soldadesca de Fre-
derico II, Inocncio IV retornou a Italia. Em lZ5O,
sse imperador, excomungado, morreu em Fioren-
zola; e, em setembrc, de 1252, pde o Papa estabele-
cer-se livremente em Persia. Ora, havendo-se a
crte pontifcia estabelecido pacificamente na cidade
umbra, o cardeal Rinaldo, o futuro Papa Alexan-
dre IV, que ento era o sustentculo e o defensor
das clarissas, foi a Sao Damio. De prpria mo deu
a comunho irm Clara; e ela, aproveitando aquela
visita, conjurou o cardeal a conseguir do Papa a
confirmao do seu privilgio.
"No vero de 1253, o prprio Papa, com a crte,
foi a Assis, para ali visitar Clara, enfrma. Quando
esta lhe pediu a sua bno, a indulgncia plenria
e a remissc, total dos seus pecados, Inocncio ss-
pirou:
Oxal, filha, no tivesse eu, mais do que
tu, necessidade da divina misericrdia!"
 VIDAS DOS SANTOS 313

"Depois- da partida do papa,

.freiras, crara disse s
quelhe uior."rrm ao ,"do, do leito:
Minhas filhas, precisarlos agradecer a
Deus mais do gue nunca!. ' p".d;, manh, eu
o recebi sob as. espcies eucaristicas,"r,ue agora fui
reputa,da digna de ser visitada pelo seu il
terra!"
;;
"Desde sse momento, as
freiras nc, mais dei-
Ins, que, devendo dirigir
perto de Florena, havia
ada da irm, veio tambm,
prximo ao leito dela.
"os dias passavaffi, e a moribunda
estava s[l-
pre no rresrc, estado: havia mais de duas semanas
que no comia absolutamente nada, e, contudo,
sentia-
se ainda bastante forte. como o seu confessor a
exortasse pacincia, ela respondeu:
"
- Desde gue o nosso saudoso pai So Fran_
ciscc' me descobriu as infinitas perfeies e os
ata-
tivos de cristo, nenhuma doen pl""ceu
nenhuma pena demasiada. .ruLl,-",r"rhu-u penitn-
pesada,
cia excessivamente dura!"
amigos da porcincula,
ress
Le
"Jiifl:::,ffiL1."3:
trs aproximaram-se. Frei |unpero comunic"u-h
"novas de Des", enguanto Leo,
o leito, banhava de lagrimas o leito
frei ngelo procurarr .orr.olar as
"Aps alguns momentos de
silncio solene, cla-
ra murmurou erD vc,Z baixa:
374 PADRE ROHRBACHER,

Clara.
"E, Pouco depc'is,- acrescentou:
filha, o Rei da Glria que eu
- Vs, minha
"
 VIDAS DOS SANTOS

Clara e suas monjas, de viverem conformemente ao

ideal franciscano (Vita, c. VI; Bula Clara claris,
n. 57).
"o convento de so Damio subsiste ainda, e
-los mostrado quase como c, conhecera clara e suas
monjas. Ali revemos o minsculo cro, onde as pri-
meiras clarissa s ezavam o brevirio. Ao Iongo u.
paredes vem-se sempre os assentos todos
["rt",
grosseiramente trabalhados, e, no centro, uma estante
lixada, a antiga estante com os grandes antifonrior,
abertos na pgina da festa do di.
"Alm rada a sineta de que
Clara se se freiras paa a orao,
9 copo de bebia aps o
Santssimo brevirio r" "ecebei
frei Leo
s pginas cada dia, a sua
inda, um relicrio todo de
a Inocncio IV.
p.edado por irm ctara, oX1?,1?:flf,1'iH;
" cad um
ela benzeu o.s pef, sbre d", qr"i.I
medida que ela os benzia, desenhava-se mirculosa-
e visitarmos a cela, estrei-
mos ver ainda o seu cha-
ssimo talude, co,m umas
"Mas, do minsculo iJr";*" gue encer(a
sse
jardim, descortinamos, por entre aqules muros, o
*?g",,{ico panorama de tOda a regi umbra, ,r"*o,
Rivo 'I'orto, a Pc'rcincula, as esiradas brancas, s
campinas semeadas de olivedos , ? pequena cidade
de Betona, l ao longe, entre as montanhas azuis.
"No jardim, depis, h um murinho cheio de
terra, onde ainda desabrocham aqueras flres que
376 PADRE ROHRBACHER

eram as nicas amadas e cultivadas pela Santa: o

lrio, smbolo da Pureza, a violeta, smbolo da humil-
dade, e a rosa, smbolo do nosso amor a Deus e aos
homens!" (5) .

corpo.
Os frades menores comearam o ofcio dos mor-
tos e o PaPa quis que: se cantasse o das virgens' mas
como Para canc'niz a a Santa anteciPadamente, "andar
o cardeal de stia [z ver que no se devia
to depressa".
Assim, oi recitado o ofcio e a missa dos mortos,
e o mesmo cardeal 'z um sermo sbre o desPrzo
das vaidades do mundo.
Cc,mo no se julgou conveniente deixar o corpo
"Sa" Damio, fora da cidade,
,le Santa Cl;;-"
levaram-no a S" |orge, onde o Pobrezinho
de Assis
cortejo, honrado
tinha sido enterrao ntes, e aqule
comapresenadoPap?edoscardeais'L'z-seaosom
r tr-betas, com tda a solenidade possvel'
(5) J. JoergensgD, fida ile o Francis@, Vozes, 195?.
 VIDAS DOS SANTOS 377

Canonizada por Alexandre IV, em 1255, cinco

ancs depois o corpo foi solenemente transferidc, para
So Damio, para o novc mosteiro que se tinha
construdo na cidade, a mandado do Papa.
Em 1265, alevantou-se uma igreja que tem o
nc,me da santa virgem fundadora das clarissas. O
papa Clemente V consagrou-lhe o altar-mor, sob a
invocao da Santa, e as relquias, da filha de Favo-
rino e de Ortolana ainda hoje ali se conservam ( Acta
SS., 11 Aug.).

Uma das mais belas e poticas passagens da

vida de So Francisco, que fala das aves, s quais
pregou, est ligada, de certo modo, a Santa Clara.
Contam c,s Fioretti como So Francisco recebeu
o conselho da santa virgem e do santo frei Silvestre
de que devia, pregando, converter muita gente. Foi
pouco tempo depois da sua converso, tendo j reu-
nido na ordem muitos companheirc,s e estava em
dvida sbre o que devia f azer, se smente entre-
gar-se orao ou dar-se pregao: sbre tal
questo, desejav, muito, saber a vontade de Deus.
"E porque a humildade que tinha no o deixava
presumir de si nem de suas oraes, pensou de conhe-
cer a vontade divina por meic, das oraes dos outros.
Pelo que chamou frei Masseo e lhe disse assim:
"Vai a scror Clara e dize-lhe da minha parte
gue ela, com algumas companheiras das mais espi-
rituais, rogue clevotamente a Deus se;a de seu agrado
mostrar-rle o que mais me convm: se me dedicar
pregao ou somente orao. E depois vai a frei
Silvestre e dize-lhe o mesmo".
378 PADRE ROHRBACHER

"ste fra no srculo aqule monsior Silvestre,

que vira uma cuz de ouro sair da bca de So
Francisco, a gual era to alta que ia at o cu, e to
larga gue tocava os extremos do mundo. Era ste
frei Silvestre de tanta devoo e de tanta santidade,
que tudo quanto pedia a Deus c,btinha, e muitas
vzes falava com Deus. E por isso So Francisco
tinha por le grande devoo
"Foi frei Masseo, e conforme a ordem de So
Francisco, deu conta da embaixada, primeiramente
a Santa Clara, e depois a frei Silvestre. O qual, logo
que a recebeu, imediatamente se ps em orao,_ e,
rezando, obteve a resposta divina, e voltou a rei
Masseo e disse-lhe assim:
Isto disse Deus para dizeres ao irmo Fran-
cisco: que Deus'no o chamou a ste estado somente
para si, mas para que le obtenha fruto das almas e
- muitcs
que por le seiam salvos".
"Obtida esta resposta, frei Masseo voltou a
Santa Clara para saber o que ela tinha conseguido
de Deus; e respondeu que ela e outra companheira
tinham obtido de Deus a mesma resposta que tivera
frei Silvestre.
"Com isto, tornou frei Masseo a So Francisco;
e So Francisco o recebeu com grandssima caridade,
lavando-lhe os ps e preparando-lhe o jantar. E de-
pois de comer, So Francisco chamou frei Masseo
o bosque, e ali, diante dle, ajoelhou-se e tirou o
- " : pondo os braos emquectJz,
capuz, e perguntou-lhe:
Que que ordena eu aa o meu Senhor
ietrt"Respondeu
Cristo?'l
frei l\{assec:
Tanto a frei Silvestre como a soro'r Clara e
irm, Cristo respondeu e revelou que sua vontade
 VIDAS DOS SANTOS 379

que vs pelo mundo a pregar, pc,rgue le no te

ti smente, mas ainda pru a salvao
e.scolheu para
dos outros".
"E ento so Francisco, ouvindo aguela res-
posta e conhecendo por ela a vontade d" cristo,
levantou-se com grurrrsimc, fervor e disse , '

Vamos em nome de Deus".

"E tomou como companheiros a frei Masseo
ea
frei ngelo, homens rrrtor. E, caminhando .o
mpeto de esprito, sem escolher caminho nem atalho,
g.heggam a um castelo gue se chamavu Sururrril,;
so Francisco se ps a p."gu, e primeiramente orde-
nou s andorinhas, gue cantava-, q.r" fizessem siln-
cio at gue le ti as
obedecer;. E ali os
- e tdas
o,s homens
o"
a""io, qu"riu- segui*
cas'teio. Mu, So .ur.i..o no permitiu , dir"rf-
do-lhes:
" Ng tenhais pressa e no partais, que orde_
- que
narei g deveis f.azer para a salvao d" ',ro.ru,
almas".
"E ento pensou em criar a ordem Terceira
para a universal salvao de todos. E assim, deixan-
do-os muito consolados e bem dis,postos penitncia,
partiu dali para entre Armano e'Berrag.ra. E, p;-
sando alm, com aqule fervor, levarr"tou os orhos
e viu algumas rvores na margem do caminho, sobre
as quais estava uma quase infinita multido de pssa-
rinhos; do que sao Francir co se maravirho,, ;;;"
aos companheiros: "-
Esperai-T" aqui- rcr crninho, que vou pre-
gar s-minhas irms aves".
_"
380 PADRE ROHRBACHER

entrando no carnpo, ccmeou a pregar s

"E,
aves que estavann no cho; e sbitamente, aS gue
estavam nas rvores, vieram e le e tdas ficaram
quietas at que Sc Francisco acabou de pregar; e
depois nc Partiram enquan
bno. E confcrme depc
frei Tiagc de Massa, anda
elas a toc-las com a capa,
"A substncia da prdica de So Francisco foi
esta:
"Minhas irms aves, deveis,estar muito d$-
decidas a Deus, vossc Criador, e sempre em tda
. p*t. o deveis lcuvar, porque vos deu liberdade de
r, a todos os lugares, eu-vos uma veste duplicada
e triplicada; tambm porque reservou vossa semente
.na r.u de No, a fi- d" que voss'a espcie no
faltasse ao mundo; ainda mais lhe deveis estar'gratas
pelo elemento do ar que so'
a", plantais e no ."fui d
os
os rios e as fontes Para
vales para vosso ,"fgio, u'
a-
"
zerdes vossos ninhos L, po.que no sabeis fiar nem
aor"r, Deus vos ves te a vs e aos vossos filhinhos;
muito mais vos ama o vosso Criador, pois vos az
irms mi-
;i;r benefcios, e portanto guardai-vos, sempre
e empregai os
nhas, do pecado de ingratidc'
meios de iouva a Deus".
"Dizendo-lhes So Francisco estas palavras,
todos e todos sses passarinhos comearam a abrir
os bicos, a estender os pescoc's, abrir as asas'
ea
reverentemente inclinar s cabeas para o cho,- e
por
que as palavras
seus atos e seus cantos a demonstrar
" p"re santo thes deram grandssima alegria.
 VIDAS DOS SANTOS 381

"E So Francisco, juntamente com les s'e reju-

bilava, deleitava, maravilhava muito cgm tal multi-
do de pssaros e com a sua belssima variedade e
cc,rr a sua ateno e amiliaridade; pelo gue le devo-
tamente nelas louvava o Criador.
"Finalmente, terminada a pregao, So Fran-
cisco fz sbre elas er sinal da cuz e lhes deu
licena de partir; e ento tdas aquelas aves , em
bandos se levantaram no ar com maravilhosos cl-
tos; e depois, seguindo a cruz que So Francisco
.izera, dividiram-se em quatro grupos: um vcou para
o criente e cutro para o ocidente, o terceiro para
o meio-dia, o quarto para o aquilo, e cada bando
cantava maravilhosamente, significando gue, como
So Francisco, gonfaloneiro da cruz de Cristo, fra-
lhes pregado e sbre elas feito o s'inal da cruz, segufl-
do o qual se dividiram, cantando, pelas quatro partes
do mundc,, assim a pregao da cuz de Cristo reno-
vada por So Francisco devia ser levada por le e
por seus irmos a todc o mundo; os quais frades,
como os p-ssaros, nada de prprio possuindo neste
mundo, cc,nfiam a vida nicamente providncia de
Deus. Em louvor de Cristo. Amm" (6 ) .

Na Vida de Sao Francisco, escrita pelo brilhante

filho da ilha de Finia, vem a "interessante, mas
obscurssima questo da elaborao da Regra das
Clarissas":
"A primeira coisa que atrai a ateno de Hugoli-
no e ocupou o seu gnio c,rganizador foi o movimento

(6) I Fioretti.
382 PADRE ROHRBACHER

suscitado pela pregao dos frades menores no

mundo feminino. Quanto a Clara e s suas monjas,
o prprio Francisco providenciara para organizJas,
obtendc, para elas o convento de So Damio; alem
disto, prometera tomar cuidado dos interesses delas,
temporais e espirituais, enquanto vivesse. Mas como
poderia estender esta promessa s inmeras mulheres
que agora vinham pedir aos frades quererem, como
les, prover a prpria salvao?
" A Forma uiuendi c,u regra de uida gue Fran-
cisco dera a Santa Clara e s suas monias, impunha
a estas simplesmente " uiuerem segundo o Euangelho" ,
isto , na pobreza, no trabalho e na orao. Aps a
distribuio dos seus haveres aos pobres, ag monjas
de So Damio no mais podiam aceitar nenhuma
propriedade, nem diretamente nem por interme di-
rios. Exceo feita smente, para o prprio co,nven-
to, com uma poro de terreno em trno, tanto quanto
era indispensvel para que le pudesse estar isolado
do mundo. E ste terreno no podia ser cultivado
seno para horta e para uso particular das monjas.
ste era o priuilgio de pobreza que, em 1215, Ino-
cncio III confirmara a Clara, por intercesso de So
Francisco.
"A isto se limitava,
pcis, tudo o que existia, em
matria de Regra, para Clara e para as suas monjas;
e mister se az cbservar que esta Regra vigorava
somente para So Damic, pois que Francisco no
havia pensado na possibilidade de outros conventos
da mesma espcie. Por istc,, agora, tratando-se de
achar um expediente para regular a situao de
muitas moas que, de tdas as cidades da regio,
aluam para os frades e desejavam levar vida reli-
 VIDAS DOS SANTOS 383

giosa, Hugolino achava-se de mos inteiramente

livres.
"Assim, entre l2l7 e 1219, achamo-lo ocupado
em fundar e organizar a Ordem que em seguida
devia dizer-se das Clarissas, mas que, nos documen-
tc,s da poca, designada com os nomes mais va-
riados.
"LIm clocumento importantssimo para entender
o desenvolvimento da Ordem das Clarissas um
Breve, escrito a 27 de agsto de 1218, por Honrio
III a Hugolino. Com ste le responde a uma carta
em que o cardeal comunicara ao Papa gue grande
nmerc, de moas e de outras mulheres desejavam
fugir s pompas do mundo, e construir para si casas
onde pudessem viver sem possuir nada mais seno
aquelas me_smas casas, com uma capela ou uma igreja
contgua. Hugolino acrescentava gue, para sts fim,
haviam-lhe sido oferecidcs diversos terrenos, e que
le agora pedia a faculdade de os aceitar em nome
da Igreja Rc,mana, de modc que os conventos gue
nles se construssem fssem subtrados autori-
dade dos bispcs locais, e dependessem diretamente
de Roma.
"Na sua resposta, Honrio concedeu a Hugo-
Iino essa faculdade: nenhuma outra autoridade a no
ser a sua, nem espiritual, nem temporal, poder inge-
rir-se nos conventosr sobreditos, e ste privilgio
excepcional durar enquanto as monjas que os habi-
tarem permanecerem fie;s aos seus votos de pobr eza.
"Antes que Hugolino recebesse ste Breve, o
bispo )co de Perusa, a 30 de julho de l2lB, dera o
seu consentimento para a construo de um convento
de monjas, da espcie sobredita, no Monte Luce,
prximo de Perusa. Em compensao do direito de
I I

384 PADRE ROHRBACHER

se subtrair sua autoridade, o bispo exigia, simples-

mente, da parte das freiras, o dc,nativo anual de uma
libra de cra, aos 15 de agsto. Pelo mesmo tempo,
Hugolino azia diligncias para a instituio de trs
outros conventos de mon jas, em tudo semelhantes
quele: um em Sena, perto da pcrta Camollia, um
em Lucca (Santa Maria in Gattaiola ) , e finalmente
um em Monticelli, pertc, de Florena.
"nico fundamentc da vida religiosa, nesses
conventos, era sempre a pobre ze e a renncia a tda
propriedade. A pregao e a vida franciscana haviam
feito sair do mundo tdas aquelas mulheres, para se
enclausurarem nos conventos.
Ora, quando em seguida se tratou, iunto a Hugo-
lino, de estabelecer uma verdadeira Regra para sses
novos conventes, o cardeal logo se recordou da deci-
so do conclio Lateranense de 1215, que proibia
ditar novas regras para ordens religiosas. Em vista
das novas ordens, que numerosas haviam surgido em
trno do ano l2OO, e para pr im confuso que da
derivava, o Ccnclio fcrmalmente decretara que, no
I futuro, nenhuma ordem nova seria aprovada pela
Igreja" (7 ) .

"Assim como Domingos escolhera para a sua

ordem a regra de Santo Agostinho, o cardeal esco-
lheu, para as Irms Franciscanas, a mais antiga e a
mais veneranda de tdas as leis monsticas do Oci-
dente: a regra beneditina.

(?) Ver So Domingos, 4 de agsto.

 VIDAS DOS SANTO,S 385

"Assim fazendo', Hugolino conformo-se, por-

tanto, ao princpio considerado por Francisco eser-
cial e indispensvel, isto , a pobre za evarLglica. O
prprio terreno em que estavam ccnstrudos os coll-
ventos no era propriedade das freiras, mas perten-
cia a Hugc,lino, em nome da Igreja Romana. No
tinha sido assim que Francisco se recusa.ra possuir a
Porcincula, e continuava a considerar aqule terre-
no como propriedade de uma abadia beneditirL, p-
gando a esta um foro anual?
"Foi, pois, a Regra de So Bento, tornada mais
rgida smente naguilc, que dizia respeito pobreza,
que foi imposta s irms clarissas. Estas, todavia,
no deviam observar ao p da letra essa regra
como mais tarde formalmente o declarou Inocncio
IV: s eram obrigadas, em geral, a levar erl coover-
to uma vida de obedincia, de pobr eza e de castidade.
A estas se juntavam regras rigorosssimas de clau-
sura. Nenhum estranhc, podia entrar no claustro, e
as freiras deviam, de ora em diante, renunciar obra
de enfermeiras que Tiago de Vi!"y afirma haverem
elas exercido a princpio. Foi certamente Francisco
quem quis a clausura mais rigorosa, para impedir I
tda relao entre as monjas e os seus frades: dizem
ainda que Hugolino chorou de compixo qund,
iunto cc,m Francisco, compilou aqules artigos t
severos. Tanto e verdade que, aps a morte do Santo,
le procurou abrandar algumas das mais duras entre
as prescries da Regra.
"Assim, desde 1219, as clarissas viveram segun-
do a Regra de So Bento, qual tinham sido aditados
os chamados "preceitos para So Damio". Estas
so, e videntemente, a antiga f orma uiuendi que-Frn-
ciscc, dera a Clara, e que agora passava a segunda
386 PADRE ROHR,BACHER

Iinha, mas sem nada perder do seu vigor. E no h

necessidade de dizer que a essncia dstes preceitos
(obseruantiae) era sempre o privilgio de pobreza,
cu ja aprovao Clara, conformemente ao uso do
tempo, pedir a cada novo Papa que subir ctedra
de So Pedro.
"Aregra formulada em l2l9 ficou em vigor
enquanto Francisco viveu, tanto para as freiras de
Sao Damio como para as clarissas em geral. Fci
depois da morte do Santo que, como j disse, Gre-
grio IX procurou introduzir-lhes algumas modifi-
caes, especialmente no captulo da pobreza. Achava
le que, " em considerao da tristeza dc,s tempos " ,
seria bom, para as freiras, possuir um pouce de ter-
reno, pelo qual fsse assegurada ao convento uma
renda segura, em lugar de continuar a existncia das
religiosas a depender tda das esmolas. le con-
sultou Clara, como se disse, mas Clara recusou-se
absolutamente a aceitar o sugerido.
"De fato, a 17 de setembro de 1228, vffio-l
solicitar de Gregrio, como dos seus predecessores,
a confirmao do privilegio de pobreza. As clarissas
de Perusa, por seu lado , f.izeram renovar ste mesmo
privilgio a 16 de junhc, de 1229; e Ins, irm de
Clara, obteve-o igualmente para o seu convento de
Monticelli, perto de Florena.
"Outros conventos, ao invs, mostraram-se me-
nos rigorosos. A vrios dles, por sse mesmc,tempo,
foram concedidas impcrtantes propriedades, e no
s para seu uso atual, mas em verdadeira posse, com
direito de herana. Fcilmente, pode-se conceder como
ste desligamento do esprito franciscano enches-
se de angstia e de ansiedade a alma de Clara. Ao
 VIDAS DOS SANTOS 387

menos tinha ela a consolao de dizer a si mesma

que, enquanto ela vivesse, So Damio ficaria sendo
"a trre fortificada da suprema pobreza". Mas,
que sucederia quando ela no mais existisse?
"Por aqui se explica o seu zlo em substituir a
r-egra beneditin, e o seu apndice sbre o privilgio
da pobreza, por uma nova regra, verdadeiramente
todo ranciscana. Esta regra, que certamente devia
conceber e compilar ela prpria, aquela gue Ino-
cncio IV confirmou, dois dias antes da morte da
Santa.
" Esta nova regra das clarissas
quase tda
moldada na regra franciscana. Como esta, dividida
em doze captulos, a maic,ria dos quais, alis, no
dif ere muito das formuladas por Hugolino e por
Francisco em l2l9; mas sente-se que o ponto que
Clara mais tem a peito a obrigao da pobr
verdadeiramente, quandc, ela chega a tratar"r^; ",
dste
assunto, logo abandcna o estilo impessoal do legis-
lador, para se pr a falar com tda a alma. Escreve,
"Desde que o Pai celeste se dignou de me ilumi-
nar o corao com a sua graa, e desde que, seguindo
o exemplo e a doutrina do nosso santo pai Francisco,
cc,nduziu-me para a trilha da penitncia, pouco tempo
depois da converso dste mesmo santo pai, eu e as
minhas irms prometemos voluntriamente obedin-
cia a ste pai bem-aventurado".
"E agora, tornando a pensar naqueles tempos
felizes, jt agcra to distantes, em que ela dissera
adeus ao mundo, eis que as lecordaes se lhe depa-
ram alma uma aps outra! Clara relembra tdas
as palavras sadas da bca dc, seu mestrb e diretor
dileto, em honra da sua Dama, a nobilssima Pobreza,
 ROHRBACHER

e apressa-se a escrev-las. Com mo intrpid, eSCfe-

ve o pargrafo em que se acha e_xposto, efl todo o
t", tgo, irr"rotvel, o Preceito ideal.
"As freiras no possuiro nada; mas devero
ir pelo como forasteiras-e- pere.grinas, servindo
'D"utmundo,
u na pobr eza e na humildade!"

na vspera do dia em u" Santa Clara fechou os

olhos, ps solenemente o slo de Roma" (8 ) '

* **

+-
. (8) J. Joerg. Op. Cit.
SO PORCRIO e COMPANHEIROS (*)

Mrtires
So Porcrio, abade do mosteiro de Lerins, com
cento e cinco monges, seus companheiros de vida
religiosa, [oi, como stes, massacrado pel a fe catlica
pelos brbarc,s.
Segundo a Vida latina de Santo Honorato, redi-
gida no sculo XI ou XII, a morte de So Porcrio
ocorreu no s+culo IX.
Assim, nos tempos de Carlos Martel, em 732,
c,s sarracenos devastavam as costas da Provena.
Um anjo, entc, apareceu ao santo abade e lhe rur-
ciou que os brbaros, dez dias mais tarde, rrss-
cr-lo-ia, bem como aos seus irmos no Senhor.
Com ef eito, no dia gue o anjo estabelecera,
escondidas' as relguias do, mosteiro, os infiis che-
garam a Lerins.
A primeira coisa que f.izeram, chegados que
foram ao convento, foi perguntar dos tesoures. Como
nada obtivessem dos monges, massacraram-nos
incontinenti e impiedosamente.
LIm monge do mosteiro, todavia, escapou e foi
refugiar-se flrna caverna que existia por perto, nas
montanhas. Dali, viu le, segundo a lenda, as almas
390 PADR,E R,HRBACHER

dos irmos, mortos to horrivelmente, subirem ao

cu, "brilhantes como estrlas".
Depcis que os sarracenos se foram, o irmo
esccndido deixou o couto e, ajudado por pessoas do
lugar, enterrou os corpos dos mrtires.
O mcsteiro de Lerins smente vinte anos depois
seria restabelecido.

***
 SANTO EUPLIO (*)
M rtir
Sob o nono consulado de Diocleciano e o oitavo
de Maximiano, a 29 de abril de 304, em Catana, a
"ilustre -cidade de Catana", na Siclia, Euplio, no
tribunal, de p, destemeroso, gritou:
Eu desejo morrer, porque sou cristo!
Calvisiano, o corretor, olhou para os lados don-
de vinha aquela vaz, e depois disse:
Que me tragam aqui guem gritou.
Euplio apresentou-se diante dele imediatamente,
nas mos trazendo c,s santos evangelhos.
Tu trazes contigo, disseram-lhe, maus livros,
contrariando as ordens dos nossos imperadores.
Ao que Calvisiano, o Corretor, acrescentou:
Donde vem os livros? De tua casa?
Euplio respondeu:
Eu no tenho casa, meu Senhor o sabe.
Calvisiano considercu-o por um curto instante,
de olhos semi-cerradc.s, e perguntou:
sses livros te pertencem?
Ttt os vs!
Com efeito, tornou o corretor, eu vejo que
tu os trazes. Que dizem les? L-os para mim,
Euplio:
t
PADRE ROHR,BACHER,

Eu os conheo perfeitamente. So os santo,s

evangelhos segundo So Mateus, So Marcos, So
Lucas e So foo.
Calvisiano:
De que tratam?
Euplio:
Tratam da lei do Senhor meu Deus, que eu
recebi dele.
Calvisiano:

ensinado.
Euplio:
l te disse que a recebi de Nosso Senhor
]esus Cristo, Filho de Deus.
Calvisiano:
Essa tua linguagem assaz clara para todos
ns. Levem-no para o crcere.
A 12 de agsto daquele mesmo ano de 304,
Euplio retornou ao tribunal. Disse ao mesmo Cal-
visiano, corretor:
Aquilo que disse, mantenho-o agora.
Calvisiano:
Ainda retens contigo os livros proibidos?
Euplio, serenamente:
- Retenho-os.
Calvisiano:.
E onde esto?
-Euplio, solenemgnte:
Em mim. ..
Calvisiano:
- Se tu. ajnda os ten,. traz.e-mos..
Eupli-o:
- Eito em mim.
 VIDAS DOS SANTOS 393

-. i -E, torn um gesto, indicou -gue.,. se no os ttazia

consigc, aos textos escritos, conhecia-os de cor.
Calvisiano:
Agarrai-o, e supliciai-c at que consinta em
sacrificar aos deuses!
' Depois de torturado longamente, para ver se a
f 'triun f.aria, disse o corretor:
> Os inimigos dos nossos grandes deuses, os
que no se submetem acs imperadores e que perma-
necem vcluntriamente nos crimes, devem morrer
rpidamente ncs suplcios. Exortamos-te, Euplio, que
disseste coisas insensatas no tribunal , a te retratares,
se no quiseres morrer!
C intrpido seguidor de Nosso Senhcr, conde-
nado a ser decapitado, pereceu pela espada recebendo
a gloriosa palma do martrio.

No mesmo dia, em Milo, a comemorao de

Santo Eusbio, bispo e ccnfessor, no sculo V.
Em Benevento, na Itlia, So Cassiano, bispo,
no sculo IV.
Em Remiremont, Santa Ceclia, abadssa
(sculo VII ) . Tambm chamada Clara ou Sige-
berga, foi quem pediu que se escrevesse a Vida de
So Romarico. Deram-na, mais tarde, como filha
daquele Santo, tornada abadssa dc, mosteiro fun-
dado pelo pai
- Em Hugsburgo, Santa Hilria, me
de Santa Afra, mrtir, que, velando o tmulo da fi-
lha, foi, pela fe de |esus Cristo, queimada no mesmo
lgur pelos perseguidores com Digna, Euprpia e
Eunnia, gue a acompanhavam. Com ela sofreram
 ROHRBACHER,

no mesmo dia e na mesma cidade o,s santos Quiraco,

Largio, Crescenciano, Nmia, |uliana e vinte outros.
-EmNa Sria, os santos Macrio e |ulio, mrtires.
Nicomdia, Santo Aniceto, conde, e So Fotino,
-
seu irmo, martirizados com vric.s outros, sob o
imperador Diocleciano. Em Falria, na Toscana,
martrio de So Graciliano e de Santa Felicssima,
virgem, que foram, primeiro, rudemente maltratados'
na bca com pedras, por terem confessados a
e enfim, perecendo pela espada, obtiveram a palma
do martrio,, que tinham ardentemente desejado.
Em Brscia, Santo Herculano, Bispo.

***
 13., DIA DE AGoSTO
SO MXIMO DE CONSTANTINOPLA
Monge e Mrtir
Nasceu em Constantinopla, pelo ano 580, de uma
antiga nobreza e seus pais tinham poucas pessoas
acima dles. Fizeram-no batizar ainda pequenino e
o educaram to bem, gue se tornou um dos homens
mais sbios dc,sculo. Sua capacidade era tanto mais
notvel, guanto o cobria uma grande modstia. O
imperador Herclio, colocou-o ccrtra vontade a seu
servio e o z o primeiro de seus secretrios. Mas
o amo,r do retiro e tambem o incio da nova heresia
obrigaram-no a deixar a crte e a se encerrar no
mosteiro de Crispolis, perto de Calcednia. Depois
de a ter praticado exatamente as regras, foi eleito
abade. O temor dos brbaros, isto , dos persas e
dos rabes, que mantinham o Oriente sempre alar-
mado, f-lo passar ao Ocidente e le se deteve na
frica.
Escreveu grande nmero de cartas, opsculos
e tratados sbre os principais artigos da fe e da pie-
dade crists, cinco dilogos, por muito tempo atri-
budos a Santo Atansio, os dois primeiros, entre um
396 PADRE ROHRBACHER

orto,doxo e um anomeano, sbre a divindade cor-

substancial do Filho; o terceiro, entre um ortodoxo e
um macednio, sbre a divindade do Esprito Santo,
o guarto e o quinf6,, efltre um ortodoxo e um apolina-
rista, sbre que o Filho de Deus realmente se f.ez
homem, tomando uma alma racional de um corpo
humano como os nossos.
Quanto moral e piedade crists, eis como lhe
pe o fundo misterioso, numa carta ao padre Talssio,
superior dc,s monges. Ha trs coisas que atraem
o homem, ou melhor, paa os quais se dirige livre-
mente: Deus, a natureza e o mundo. Cada url,
atraindo-o, desliga-o, dos dois outros, transforrn-o
em si e o f.az tornar-se, por inclinao, o gue le
mesmo r por natureza. Se e Deus gue o leva, le o
f.az tornar-se deus por participao, concede-lhe por
sua graa uma deiicao sobrenatural e o desliga
assim pereitamente da natueza e do mundo. Se
a natureza que o leva, ela mostra-o s hc,mem da
natureza, certo meio entre Deus e o mundo, que no
participa voluntriamente, nem de um nem de outro.
Se e o mundo gue o arrast a, .az dale um bruto, isto ,
da carne smente, inspirando-lhe ambies que o
afastam da natueza e de Deus, e o ensina a f.azet
coisas contra a natureza. Os dois extremos, isto ,
Deus e o mundo, desligam ento um do outro, como
tambm do meio ou da natureza. Se o meio ou a
natureza smente o sobrepu ja^, ela afasta o homem
igualmente dos dois extremos, nc lhe permitindo nem
se elevar at Deus, nem se abater at o mundo. Desde
gue o homem se prende voluntriamente a uma dessas
trs coisas, sua ao muda imediatament corn: le. e,
le mesmo chama-se diferentemente, ou carnal, ou
animal ou espiritual. O carter distintivo do homem
 VIDAS DOS SANTOS 397

carnal s saber .azer o-mal; do ho,mem animal,

no querer nem f.azer o mal, nem o suportar. Do
homem espiritual querer f.azer s o bem e sofrer
corajosamente, pela virtude, tdas as espcies de trt-
les. A isso So Mximo induz o hegumeno Tals-
sio. (1)
Tdas as suas obras de piedade e de moral tm
pcr fim elevar assim o homem da vida carnal e brutal
vida humanamente racional e, da vida puramente
humana vida sobrenatural e divina. sses so os
setenta e um captulos cu resumos, nos quais, sbre
diver-sos assuntos de teologia, de filosofia, de moral,
de literatura, rene as sentenas mais notveis da
Escritura Santa, dos Padres da Igre ja e mesmo dos
personagens mais ilustres dc, paganismo. A sabe-
doria pag serve-se dissc, como de introduo para
a sabedoria crist. (2)
Na sua mistagogia ou explicao simblica das
cerimnias da missa, como celebrada ainda entre
os gregos, eleva-se continuamente da cerimnia exte-
ricr significao misteriosa e espiritual. Primeiro
a Igreja mesma uma imagem de Deus. Do mesmo
modo que Deus encerra supereminentemente em si
tdas as criaturas, que deu o ser a tdas, que abraa
tdas em sua Providncia, e que, por seu poder, leva
tdas unidade, sem destruir de modo algum sua
distino, do mesmo modo a Igreja de Deus encerra
em seu seio uma multido inumervel de fieis de tdas
as idades, de todos os sexc,s, de tdas as condies,,
de tdas as lnguas, a quem ela deu origem, a quem
conserva a vida e que leva sem cessar unidade da

(1) Op. S. Maximi, edit. Combef., in Fol., t. II p. 251.

Q) Idem, t. III, pg. 528.
398 PADRE ROHRBACHER -
fC e do amor em )esus Cristo, sem jamais destruir
suas diferenas pessoais. A Igreja material uma
imagem do universo. O universo tem duas partes: o
mundo dos corpos e o mundo das inteligncias, que
corro o santurio. Uma igreja tem duas partes: a
nave, onde se pe a multido do povo; e o santurio,
onde esto os ministros, escolhidos entre os mais
espirituais e que o devem ser. O universo visvel
para si como uma igreja, onde a terra como a nave,
e o cu o santurio. Assim, do mesmo modo, do
homem: o corpo r o templo, a alma, o santurio, o
esprito, c) altar do sacrifcio, a Igreja o homem
espiritual e o homem uma igreja mstica. Pode-se
dizer o mesmo da Escritura Santa: o corpo a letra,
a alma o sentido. O Pontfice que entra pela nave
do santurio para se assentar no trono; a imagem
de ]esus Cristo, Pontfice eterno, que neste mundo se
carrega de to,dos os seus crimes; expia-os por seu
sacrifcio e, depois, sobe ao cu e assenta-se sbre o
trono de sua glria. ( I )
Com essa inteligncia profunda da e e da pie-
dade crists So Maximo espiritu aliza tdas as ceri-
mnias da missa. Pela mesma causa, escreveu dos
comentrios sbre as obras de So Dionsio Areopa-
gita, que julgamos, cc,mo le, ser realmente do santo
Bispo de Atenas. Nos nossos dias e ha vrios sculos,
pela culpa dos que tinham de instruir, muitos cristos
perderam o sentido daquela antiga espiritualidade.
Doutres e discpulos vem muitas vzes nas igreias
smente as paredes, ou quando muito, uma ordem de
arguitetura. Um sentido mais elevado lhes parece
(1) Opera S. Maximi, edit., Combef., ln-fol., t. II, p. 489.
 VIDAS DOS SANTOS 399

pelo menos estranho. Esquecem-se de gue nossas

igrejas, com sua nave e o santurio so construdos
sbre o modlo do tabernculo de Moiss, que tinha
sua nave e seu santurio. les se esquecem de que
sse tabernculo foi erigido sbre o modlo que Deus
mesmo mo,strou a Moiss; f.aze tudo segundo o rro-
delo que te foi mostrado na montanha e que, assim,
o modlo primitivo de nossas igrejas est no cu
de Deus. les se esquecem de que muito tempo antes
de So Mximo, e mesmo antes de Sao Dionsio
Areopagita, So Paulo, em sua Epstola aos Hebreus,
emprega todo um captulo para explicar o mistrio
daquelas duas partes do tabernculo e pela mesma
razo, de nossas igrejas, e que le .az uma grande
recriminao aos fieis da Palestina por no estarem
mais adiantados na inteligncia espiritual dessas
coisas (l ).
O grande nmero de opsculos de Sao Maximo
refutam a heresia do monotelismo. le trata a fundo
a questo das duas naturezas, das duas vontades, das
duas operaes, definindo exatamente os trmos, dis-
tinguindo os diverscs sentidos das palavras, mais ou
menos sinnimas e respondendo s mais teis obje-
es dos adversrios. Vrios dsses opsculos ou
cartas so dirigidos a Marinc, padre da ilha de Chi-
pre; alguns a um chanceler do imperador, chamado
foo. Escreveu, dentre c,utros, a Estvo, Bispo de
Dore, primeiro sufragneo de ferusalm, uma refu-
Herclio, onde le mos-
tao dogmtica da Etse de'Escritura
tra que ela contrria e aos Padres,
enquanto concorda com os hereges, que confundem

(1) Hebr.9el5.
I 400 PADRE ROHRBACHER

as duas naturezas em fesus Cristo e c,m os Qu o

dividem em duas pesscas. ( I )
Numa carta ao padre Marino, onde faz ver que
os Padres reconhecem em ]esus Cristo duas vontades,
So Mximo diz: Eu estou mesmo persuadido de
que o Papa Honrio, falando em sua car ta a Srgio
de uma vontade, no negou as duas vontaCes natu-
rais, mas ao contrrio, as estabelece. Pois le smente
negou a vontade carnal e viciosa. A razo que d
prov-o, isto : gue a divindade tomou ncssa natu:
reza e no nosso pecado. So Maximo cita em apoio
uma passagem onde Santo Atansio fala de uma so
vontade, de uma maneira bem mais ormai, mas no
mesmo sentido. Que sse fsse o sentido de Honrio,
seu secretrio ainda vivo atestava-o. O abade Anas-
tcio, tendo ido a Roma e informando-se porque e
como se encontrava na carta a Srgio a expresso de
uma vontade, os principais personagens deplora-
vam-no e desculpavm; mas o santo abade fo,. que
tinha ditado a carta em latim, afirmou que no tinha
absolutamente feito meno de uma vontade numri-
camente uma, embora a coisa tenha sido interpolada
por aqules gue traduzfuam a carta para o grego e
que, enfim, no se tinha nenhum pensamento de
excluir a vontade natural do Salvador, enquanto
homem, mas smente a vontade viciosa gue est em
ns. SObre isso, So Mximo admira a ousadia e a
esperteza dos sectrios. (2) sses fatos so de grand
importncia para se julgar eqitvelmente o Papa
Honrio.

(.1) T. If, p. 81.

(2) Op. S. Maxim., t. If, p. 129. Labbe, t. V, p. 1763.
 VIDAS DOS SANTOS 401

A cincia e as virtudes de So Mximo c'onii-

liaram-lhe to grande autoridade gue um personagem
da classe dos ilustres, chamado Pedro, julgou dever
escrever-lhe para lhe recomendar o patriarca Pirro,
quando se salvou em Constantinopla. Mximo res-
pondeu gue tinha estado a ponto de ir le mesmo,
para lhe mostrar gue Pirro, e seus partidrios uniam
a impiedade ignorncia; mas temera agir contra os
cnones, dando aqule passo sem 'a vontade dos
homens apostlicos da Santa S, que dirigem, se-
gundo a lei de Deus, tda a plenitude da Igreja cato-
lica. A Ecthese, de Herclio, pior gue tudo o gue
a precedeu; Srgio a concebeu, Pirro a gerou, os
cutros a desenvolveram. Ousam espalhar gue o divino
Sofrnio pensava como les, ele, que pregou com
tanta exatido os dogmas da Igreja. Puseram a
Ecthese sob o nome do imperador, somo depois le
o declarou. Para a sustentar, compuseram peas,
reuniram assemblias ilegtimas de bispos, vindos,
no de vontade prpria, mas fra; bispos que fugiam
da espada dos brbaros. Enviaram de um lado e de
outro ordens e ameaas contra os piedosos fiis.
Devemos rir, acrescenta, ou melhor, devemos chorar
vista dessas desgraas, que ousam citar pretensas
decises da Se Apostlica, favorveis mpia Ecthese,
tentaram colocar ern suas fileiras o grande Honrio e
apresentam-se aos o,lhos do mundo com a autoridade
de um homem eminente r causa da religio. Quem
ento foi capaz de inspirar tanta ousadia a sses
falsrios? O ilustre Sofrnio? Que homem piedoso
e ortodoxo, que bispo, que igreja, no os conjurou a
abandon ar a heresia? Mas sobretudo, gue no f.z o
divino Honrio? Depois, seu sucessor, o velho Seve-
 PADRE R,OHRBACHER

rino e, depois dle o venervel )oo? Que no z

o bem-aventurado Papa que governa neste momento?
E o Oriente inteiro, o Ocidente, no pouparam lgri-
mas e oraes, guer para acalmar a Deus, guer para
dobrar a les mesmos?
So Maximo conclui sua carta com estas refle-
xes: Se a ctedra romana no ignora que Pirro deve
ser rejeitado, gue le tem maus sentimentos e uma
m crena, evidente gue todo agule gue anate-
matiz:a os gue rejeitaram a Pirro, anat ematiza a Cte-
dra romana, isto , a Igreja catlica. Deixo de dizer
que anatematiza a si mesmo, se todavia est em
comunho com a SC de Roma e com a Igreja catlica
de Deus. Eu vos ro,go ento, Senhor, que proibais
a todos chamar a Pirro de muito santo, pois a santa
regra no o permite. Decaiu de tda santidade agule
gue voluntriamente saiu da Igreja catlica. No
devemos louvar de maneira alguma aqule que co,n-
denado e rejeitado pela Se Apostolica de Rom a, at
gue seja recebido por uma converso sincera e por
uma confisso ortodoxa da f. Se ento, no guer ser
nem herege nem ser chamado de tal, gue satisfaa,
no a ste ou guele; seria suprflu o e iruazovel. Ha
algum gue, uma vez escandalizado, escandaliza a^
todos e gue, uma vez satisfeito, a todos satisfaz indu-
bitvelmente. Que se apresse ento em satisfazer a
todos, satisfazendo S de Roma. Satisfeita a S,
todos o chamaro de piedoso e ortodoxo. Querer
persuadir e surpreender meus semelhantes, perder
tempo, se le no sati sf.az e no implora ao bem-aven-
turado Papa da mui santa Igreja de Roma, isto ,
S Apostlica que recebeu do verbo, Encarnado e
de todos os santos conclios segundo os sagrados
 VIDAS DOS SANTOS 403

cnones, o imprio absoluto ( in omnibus et, per cmnia

imperium) d" tdas as igrejas do universo, assim
como a autoridade e o poder de ligar e desligar. Pois,
com le o Verbo, que soverna as virtudes celestes,
liga e desliga no cru. Se ento cr dever satisfazer
ac,s outros e no implora ao bem-aventurado Papa de
Rcma, age como indivduo acus'ado de homicdio ou
de outro crime, gue se esforaria por provar sua ino-
cncia, no gtrele que recebeu o poder legtimo de
julgar, mas a particulares que no tem nenhum poder
de o absolver. (1)
Estas so as palavras de So Mximo; palavras
tanto mais notveis quanto so de um santo e de um
santo de Constantinopla. Fleury, que as no podia
ignorar, teria bem podido dizer uma palavra sbre elas.
So Mximo teria logo uma c,casio mais solene
cle desenvolver o maravilhoso conhecimento que tinha
dos dogmas cristos. O patriarca Pirro, saiu de Cons-
tantinopla, tendo vindo frica, e o patrcio Greg-
rio, governador da provncia, induziu ambos a uma
conferncia pblica. Ela realizou-se no ms de julho
de 645, na presena do governador dos bispos e de
vrias pessoas ilustres. O resultado f oi que Pirro
ablurou a heresia do monotelismo; depois, nela recaiu.
So Mximc,, bem ccmo o Papa So Martinho,
foi perseguido, aprisionado, exilado e martirizado,
pela f catlica, pelo imperador grego Constante II.
Eis como terminaram os sofrimentos de So Mximo
e de seus dois discpulos chamados ambos Anastcio
dos quais um tinha sido apocrisirio ou nncio do
Papa.

(1) Op. S. Ma,xim., t. If, p. 74-76. Labbe, t. V, p. 176-1768.

404 PADRE ROHRBACHER

A 14 de setembro de 656, depois de longo inter-

rogatrio, o cnsul Teodsio tomou So Mximo e o
mandou com soldados a Selimbria. Ai ficaram dois
dias, at gue um dos soldados foi ao acampamento
dizer a todo o exrcito gue se insurgisse contra So
Mximo. O monge que blasfema contra a Me de
Deus vem aqui. Mas o comandante, tocado por Deus,
mandou a le os chefes das companhias, as insgnias,
os padres e os diconos. So Mximo, vendo-os,
ps-se de joelhos. les .izeram o mesmo; depois,
sentaram-se e o f.izeram sentar. Ento um venervel
ancio disse-lhe com grande respeito: Meu pai, escan-
dalizaran-ros, dizendo que vs no chamais de Me
de Deus Santa Virgem. Por isso, eu vos rogo, pela
Santa Trindade, gue nos digais a verdade, para que
no sejamos escandalizados injust'amente. So M-
ximo ps-se de joelhos, ergueu-se e estendendo as
mos para o cu, disse com lgrimas: Todo aqule
que no diz que Nossa Senhora, a mui santa Virgem,
foi verdadeiramente Me de Deus, Criador do cu e
da terra, seja anatematizado', pelo Pai, pelo Filho e
pelo Esprito Santo, e por tdas as virtudes celestes,
os apstolos, os profetas, os mrtires e todos os santos,
agora e sempre, e em todos os sculos dos sculo's,
Amm. Ento os prresentes disseram, chorando:
"Meu Pai! Queira Deus dar-vos a fra de terminar
dignamente vossa carreira." Depois, falaram com
palavras to edificantes, que os soldados se reuniam
em massa para os ouvir. Mas um dcs guardas do
general, vendo gue seu nmero crescia sempre e que
censuravam a maneira como se tratava o santo velho,
mandou retir-lo e o colocar a duas milhas do acam-
pamento , at gue o levassem a Perbre. Os clrigos
 VIDAS DOS SANTOS 405

do exrcito seguiram-no a p por duas milhas e ten-

do-se despedido dle, puserarl-no a cavalo com suas
prprias mos. Levaram-ro Perbre, onde o colo-
caram numa priso.
Algum tempo depois, levaram-ro Constantino-
pla com seu discpulo, o monge Anastcio e se reuniu
contra le um conclio onde les foram anatematizados
ambos, com o Papa So Martinho, So Sofrnio de
|erusalm e todos os seus partidrios, isto , os cat-
licos. Levaram depois o outro Anastcio, gue se r-
tematizou tambm. E o conclio, de acrdo com o
senado, pronunciou contra todos os trs uma sentena,
em que se dizia: Depois de ter levado contra vs o
juizo cannico, restava que fsseis submetido seve-
ridade das leis, por vossas impiedades, embora no
haja pena proporcionada a tais crimes. Todavia,
deixando ao justo juiz o maior castigo, ns vos damos
a vida, dispensando-vos da exatido das leis; e orde-
namos gue o prefeito, agui presente, vos leve agora
mesmo ao seu pretrio; gue le vos faa aoitar as
costas com nervos de boi e cortar at 'raiz, a lngua,
que foi instrumento de vossas blasfmias e a mo
direita que serviu para as escrever. Depois, sereis
levados por doze guarteires desta cidade e conde-
nados ao exlio e priso perptu a, paa l chorar
vosscs pecados, o resto de vossos dias. Essa sentena
foi logo executada; o prefeito levou So Mximo e
os dois Anastcios, f-los aoitar, cortar a lngua a
cada um dles, e a mo direita, e levou-os pela cidade
de Co,nstantinopla e os mandou ao exlio ao pas dos
Lazes. (i )

(1) Op. S. Maxim.

 PADRE ROHRBACHER

La les chegaram no dia 8 de junho do ano

662 e foram imediatamente separados. Tiraram-lhes
mesmo o pouco gue tinham at o fio de uma agulha.
Como Sao Mximo no se pudesse manter a cavalo,
nem suportar carros comuns, foi preciso f.azet uma
padiola de vime para o levar, como uf leito e o
conduziram a uma .ortaleza, cham'ada Schemari,
perto do pas dos Alano,s. Os dois Anastcios foram
encerrados em duas outras .ortalezas, de onde poucos
dias depois os tiraram e levaram o monge Anastcio
a Sumas. Mas le estava to fraco pelos sofrimentos
gue suportara em Co,nstantinopla e pelas longas [adi-
gas da viagem, gue morreu a 24 de julho do mesmo
ano, 662. So Mximo, tendo chegado a Schemari,
predisse o dia de sua morte gue foi o sbado, 13
de agsto, de 662, dia em gue a Igreja lhe hona a
memria. (1 )
Quanto a Santo Anastcio, o apocrisirio, tendo
sido separado de seu mestre e do outro Santo Anas-
tcio, foi levado a diversas fortalezas e izeram-no
caminhar durante seis meses por todo o pas dos
Lazes, onde ia a p e seminu, morrendo de fome e
de frio. Enfim agule gue governava o pas foi
expulso e seu sucessor, de nome Gregrio, tratou-o
melhor e o colocou num mosteiro, onde the dava
abundantemente tdas as coisas necessrias. Santo
Anastcio f oi visitado por Estvo, tesoureiro da
Igreja de ferusalm gue percorreu todo o pas dos
Lazes, dos Apsilos e dos Aas Abasgos, publicando
por tda parte a doutrina dos catlicos e a heresia
dos monotelitas e dissipando as calnias espalhadas

(1) Op. S. Maxim., t. f, p. 59-66. Acta SS., 13 Aug. Sirmon-

t. IIL
diop.,
 VIDAS DOS SANTOS 407

contra Santo Anastcio. Estvo morreu numa dessas

excurses apostlicas, a l.e de janeiro do ano 665,
na casa do prncipe dos Abasgos.
Dsse terceiro exlio, Santo Anastcio escreveu
no ano seguinte a Teodsio, padre de Gangre e monge
em |erusalm, contando-lhe o gue lhe tinha acont-
cido at ento e rogando-lhe que lhe enviasse as atas
do conclio reunido em Roma pelo Papa So Marti-
nho, pois gueria aproveitar o exlio para dar a conhe-
cer a doutrina catlica. Com essa carta, manda-lhe,
por sua vez, passagens de Santo HipOlito, bispo de
Porto, perto de Ro,ma e mrtir, para estabelecer as
duas vontades e as duas operaes em |esus Cristo.
Santo Anastcio escreveu mesmo aguela carta, de
uma maneira que foi tida como milagrosa. Pois, como
lhe tinham cortado a mo, mandou prender na ponta
do brao dois pequenos bastes, em que conservava
a pena e f.z do mesmo modo, muitos outros escritos.
O gue era ainda mais admirvel que, embora lhe
tivessem cortado a lngua, at raiz, falava clara-
mente. Enfim, mo,rreu na fortaleza de Thusume, ao
p do monte Cucaso, ro domingo, 11 de outubro de
666, depois de ter feito grande nmero de milagres
e converses.

1
***
 SANTA VITALINA (*)
Virgem
Sculo IV
So Gregrio de Tours, no seu Da Gloria dos
Confessores, escreveu que So Martinho, de Tours
[oi, um dia, a Artona, perto de Riom Pry de
Dome e, procurando o tmulo de Vitalina per-
guntou:
Dize-me. virgem muito santa, tu j mereceste
a presena do Senhor?
Ela respondeu:

de-me. Numa sexta-feira, dia em que o, Redentor do

mundo sofreu, como sabemos, eu lavei o rosto com
gua.
Martinho, depois, disse aos seus:
Desgraados de ns, os que vivemos no
mundo! Se aquela virgem cons'agrada a Nosso Se-
nhor foi obstada to smente por ter lavado o rosto
na sexta -.eira, que ser de ns, que o sculo elgt-
dor convida, todos os dias, a pecar?
Dias depois, tornou o Santo ao tmulo da virgem
e disse:
 VIDAS DOS SANTOS

Alegra-te agora, Vitalina, minha bem -a,yerl-

turada irm: mais trs dias e tu te apresentars
majestade do Senhor.
Conta-se gue Santa Vitalina apareceu a muitas
pessoas e lhes concedeu o que pediam, indicando-lhe
o dia em gue falecera, para gue o comemorassem.
Indicam-se para a festa de Santa Vitalina os
dias 2l de fevereiro, 25 de maio, 13 de agsto e 13
de dezembro.

***

I
 SANTA RADEGUNDA (*)
Ranha

Radegunda, princesa da casa real da Turngia.

nasceu, segundo se acredita, em Erfurt. Filha do rei
Bertrio, ea sobrinha de Hermenefrido, agule ps-
simo Hermenefrido que lhe matou o pai, levado, pela
ambio da espsa, Amalaberga, irm de Teodorico,
o Grande.
Em 531 , tomada a Turngia pelos filhos de Cl-
vis e Clotilde, Thierry, rei de Reims, e Clotrio I, rei
de Soissons, menina ainda, a Radegunda, com cs
irmos, foi levada cativa.
Muito bela, disputada pelos dois reis, o libertino
Clotrio acabou levando a melho, ?, arrancando-a do
irmo, enviou-a a sua vila de Athies, onde Radegunda
iniciou os estudos, foi adquirindo slida educao
moral e a grande cultura de que, dizem, era dotada.
Quando Ingonda, espsa de Clotrio, faleceu, o
rei viu-se livre para despos-la. Espantada, p-orq-ue
o monarca era muito mais velho do que ela, Rade-
gunda procurou escapar do lao. Fugiu. Fugiu-, mas
go foi encontrada e enviada para Soissons, debaixo
dJ forte escolta. Ali, o casamento, sob presso, foi
realizado,
 VIDAS DOS SANTOS 4LL
I

santa Radegunda. segundo uma miniatura de run mosaico do

' sculo XL
412 PADRE ROHRBACHER

Penitente em meio aos festins, ruidosos festins

da crte, Radegunda levou vida de grandes absti-
nncias.
Em 555, a Turngia, abatida mas no submissa,
revoltou-se. E um irmo da Santa, gue vivia na crte
de Clotrio, em represlia, fioi executado.
Facil de imaginar como se tornou constr'an-
gente, triste e terrvel a convivncia entre o's esposos.
elotrio soube compreender a dor da rainha e lhe deu

Saix, nas fronteiras da Turena e do Poitu. Ali, levou

vida spera, penitente, a tratar, carinhosamente, de
leprosos.
-
Arrependido de lhe ter dado consentimento de
se afast ui du crte, Clotrio correu busc-la para si.
Quando o soube, Radegunda refugiou-se perto do
tmulo de Santo Hilrio, em Poitiers, e Clotrio,
tomado, parece, por um certo temor religioso, dei-

is tarde, ffs,
o bispo vere-
sentiu em lhe
dar a desejada liberdade definitiva. Logo depois,
Clotrio I falecia.
No mosteiro de Nossa Senhora, onde se reco-
lheu, mosteiro que ela mesma fundou e no quis ser
a superiora, passando o govrno da funda-o a uma
das hais espirituais filhas, Ins, Radegunda viveu
tranqilamente.
Grande amiga do poeta Venncio Fortunato,
trovador errante qu" ucbou por se f.azer sacerdote
 VIDAS DOS SANTOS 413

Santa Radegunda recebe o hbito religioso das mos de So Mdard,

bisp,o de Noyon. Segundo uma grvura sbre madeira. Sculo XVI.
I
4t4 PADRE ROHRBACHER

e, escrevendo a Vida da rainha, transmitiu-nos dados

seguros sbre ela, Radegunda, sempre procurando
viver apagadamente, .azia de cozinheira, de varre-
doura, de lavadeira, desincumbindo-se, enfim, de tudo
aquilo que era vil.
Nas poesias de Venncio Fortunato nota-se tda
a venerao gue lhe votava, a ela e abadssa Ins.

Naquele tempo, viva era, e contaminante, a

paixo pelas relquias. Em 569, graas ecolel-
dao do rei Sigeberto, seu enteado, graas tambm
ao apoio dos prncipes da terra natal, seus primos,
refugiados em Constantinopla, Radegunda cbteve do
imperador |ustino II um considervel fragmento da
verdadeira Cruz conservada no palcio.
Poitiers celebrou com um entusiasmo singular,
com devoo jamais vista entre o povo, 'a chegada
da santa relquia. E, no momento mesmo em que
entrava no mosteiro, versos de Fortunato ecoaram,
candentes:

Es chegado' o estandarte do Rei,

Eis a brilhar o mistri,o da Cruz:
Sbre ela a uida padeceu a, morte,
Sbre ela a morte deu a uida.

Naquela solene ocasio houve um sacrlego inci-

dente: quando a santa rainha foi convidar o bispo'
de Poitiers, Maroveu, para receber a insigne reliquia,
o prelado, gu montava a cavalo para se afastar da
cidade, em busca do sossgo de sua vila, nos arredo-
res, acolheu-a com certo mau humor. Radegunda,
 VIDAS DOS SANTOS 415

enfiada, atnita, deixou-o partir e teve que, s pressai,

encontrar outro bispo para substituir o fol gazo,
Tal incidente ihe deta o gue Pensar: no devia
procurar garantias cannicas, das quais, um dia, o
mosteiro havia de necessitar? Foi assim 9ue, com
Ins, chegou a Arles, onde estudaria, com calma, a
regra gue; cingenta anos antes, So Cesrio redigira
-para as religiosas de So )oo.
Recebidas alegremente pela abadssa, a doce
Liiola amvel e utbarru, ali permaneceu quanto foi
necessrio.
De volta de Arles, Radegunda conseguiu; para
a sua obra, a assinatura de sete bispos, dos quais cinco
pertenciam provncia de Tours: assim, foi prtica-
mente resolvido o problema em vista do gual o-s sculos
seguintes consagraram o princpio da iseno mons-
tic. Radegunda declarou que sua fundao, cha-
mada da Santa Cruz, militava debaixo da regra do
bem-aventurado Cesrio, tendo a abadssa, Ins,
recebido a bno de So Germano, bispo de Paris,
sob qual abadssa a vida claustral de Santa Cruz
brilhou, levando existncia tda ela de calma e de
felicidade 'as duzentas religiosas gue no mosteiro se
escondiam do mundo.
Que se .azia ali? Salmodiava-se, copiavarl-se
manuscritos, lia-se, meditav-se, trabalhav-se, tudo
transcorrendo docemente, docemente como Rade-
gunda entregou, em 587, a bela alma ao Criador.

,F++
 BEM-AVENTURADO GUILHERME
FREEMAN (*)
Mrtir

Guilherme Freeman nasceu em 1558 no condado

de York East Riding tendo estudado no
Magdalen College. Bachrel em artes, em I 581
viveu, por algum tempo, em Londres.
Catlico, acabou por adaptar-se, levado por
certas influncias, religio oficial do pas, assim
vivendo at 1586, guando ao assistir em Tyburn ao
urartrio dum jesuta, comovido e arrqftendidamente
convertu-se.
Durante alguns anos, Guilherme Freeman resi-
diu em Reims. Feito sacerdote, tornou Inglaterra,
em 1589. Data dste ano a slida ligao gue teve
com amigos de Shakespeare, agule Shakespeare cuja
obra, por si s, constitui tda. uma literatura.
Em I 595, Freeman vivia em Stratfort-on-Avon.
Ali foi prso. Tentando esconder o seu sacerdcio,
foi denunciado, de modo gue a priso, gue ia ser rela-
xada, manteve-se.
O suplcio do bem-aventurado Guilherme Free-
man ocorreu em Warwick, no dia 13 de agsto
daquele mesmo ano de 95. Executado em ltimo
 477

luga1, depois de alguns criminosos, para gue, assim

o julgaram os algozes, intimidando-se, apostatasse,
morreu hericamente, a entoar, com vig-or, agule
salmo (1) gue co,mea:

Assim corba o ceruo suspira pela fonte das guas,

Assim a minha alma suspira- por ti, o Deus.-
A minha a,lma tem sde de Deus, de Deus uiuo:
quando irei e contemplarei a face de Deus?

***

(1) Salmo XLf.

I
 -

so Joo BERCHMANS (*)

Da ComPonhia de lesus

|oo nasceu em Diest, no Brabante, qt't-o-j"

Bru"Llas e de Louvain, no dia 1 3 de maro de 1 599.
Era filho de |oo Berchmans, mestre correeiro, e de
Isabel Van den Hove.
Batizado no dia seguinte ao do nascimento, |oo
sempre foi inocente e modesto, amvel e paciente,
obsrvador constante de tdas as regras'
Aos sete anos, principiou os estudos. Levantan'
do-se de madrugad, corii. igreja , e ali, antes de
ir para a escola, ajudava, invarivelmente, dUas ou
trs missas.
De 1608 a 1612, estudou em Diest' De 1613 a
1616, viveu em Malines, na casa de um cnego que
tinha uma pequena penso para meninos.
Tendo entrado na Companhia de |esus, estudou
e trabalhou com afinco, sendo, guase sempre, o pri-
meiro da classe.
Depois de maduras relexes, decidiu-se pelo
noviciado dos iesutas de Malines. Ali, sobressaiu-se
pelo amor oao, pela doura e a pacincia'
Findo o noviciado, dirigiu-se a Angers, para a
ilosoia, mas, em outubro de-l618, no dia 18, recebeu
a nova de gue seria enviado a Roma, onde continuaria
 VIDAS DOS SANTOS 419

os estudos. 'surpreso com a escorha, porgue havia

outros mais. aptos do que le, esqueci-r", todavia,
das qualidades intelectuir gr" lhe valeram tt pr.i,
e das virtudes: era a grur" humildade que ;;-;r;
o caracterizou.
. Igao Berchmans chegou em Roma no dia 3 r de
dezembro daguele mesmo 161g, e foi apresentado ao
Pai geral, e,.aos 2^de janeiro o urr ,"guinte, azia
a sua entrada no Colgio Romano, .uru" de estudos
superiores da Companhia,
. so_]oo Berchmans foi religioso extremamente
zeloso, cheio de amor para com os irmos, na vida
'a
fpititual. procurando evitar a passividade e inrcia.
urande devoto de Nossa senhora, seu primeiro livro
devia ser em honra da Imacurada'coreio. como
temas de meditao, preferia as grarrdes verd-ails
fundamentais a vid de Jesu., u', virtudes crists,
os deveres de -estado, as regtras, a frmula d".
os mistrios, como o da Eucaristia, segundo o
;;;;
dogm
oy . liturgia, Nossa senhora, Incio,"r"r.isco k;
vier, Lus Gonzaga, Estanislau, os mrtires co
fup.
Quando se sentia rido de esprito,
--r--' recorria
devota e ardentemente a Maria.
Para a missa e a comunho, combinava medita-
o e orao. Ate o ofertrio, acompanhav _o sce-
dote: vinham, ento, as intenes pessoais e as de
carter geral, universais.
Depois da comunho espirituar, tornava ao scer-
dote.
"
Perto da morte, tomando do crucifixo, do rosrio
e do livro das regras, disse:
Estas trs coisas so o gue de mais guerido
possuo. Com elas, morrerei com pazet.
a
PADRE ROHRBACHER

Falecido a 13 de agsto de 1 621 , o- corPo icou

exposto na igref , e foi iotalmente pilhado pela^mul-
to vida d"" rliquias, i gue era ionsiderado Santo
pelo
- povo.
io IX beatifico-o a 9 de maio de 1865' e
Leo XIII canonizou-o a 15 de janeiro de 1888.
o corpo de so ),oo Berchmans repousa na
igreja de Santo Incio de Roma, mas o corao iaz
n grela dos jesutas de Louvain'

No mesmo dia, na Lotarngia, Santo Swentibold,

rei da Lorena, desaParecido em 900'
Na Cilcia, So Nerss IV Glaietsi, catholicc's,
armnio, patriarca de 1 166 a 1173, ano em que
faleceu.
Em Altenberg, na Alemanha, a bem-aventurada
Gertrudes, abads;, premonstratense, filha de Santa
Isabel da Hungria. Faleceu em 1297 '
Em Saugues, na diocese do Puy, o bem-aventu-
rado Benild"] irao das Escolas crists. Falecido
,, B de .gOsi" " 1862, oi beatiicado aos 4 de
abril de 1948,
Em Mair-Lvescaut, diocese de Poitiers, so
|uniano, abade (sculo VI? ) '
No mosteiro de Elwangen, na diocese de Augs-
burgo, Santo Hariulfo, bisPo de Langres, f alecido
em 781.
Na adia de co,rvey, westflia, So Ludolfo,
abade, desaParecido em 983'
 VIDAS DOS SANTOS 421

Ainda em Corvey, o bem-aventurado Druthmar,

abade, cujo culto se desenvolveu juntamente com o
de So Ludolfo. Faleceu em 1046.
Em Roma, Santo HipOlito, mrtir que, depois
de ter so frido, sob o imperador Valeriano, diverso's
tormentos pela . catlica, oi ligado pelos ps ao
pescoo de cavalos indomveis, gue o arrastaram por
cardos e espinheiros, tendo assim por sse suplcio
o corpo todo rasgado, e morrendo. No mesmo dia,
Santa Concrdia, sua ama, tendo sido estraalhada
com chicotes guarnecidos de bolas de chumbo, passo'u
da terra ao cu com dezenove pessoas de sua famlia,
decapitadas fora da porta Tiburtina e enterraclas com
le no campo Verano. t Em mola, festa de So
Cassiano, mrtir, que, tendo-se recusado a adorar
os dolos, foi entregue pelo perseguidor aos alunos,
cujo dio le tinha atrado, com a ordem de o f.azer
morrer: agule martrio lhe foi tanto, mais doloroso,
quanto os golpes dados por mos frgeis no lhe
podiam tirar a vida, retardando-lhe a morte. F Em
Todi, outro Cassiano, Bispo, martirizado sob o, impe-
raclor Diocleciano. Em Burgos, na Espanha, as
santas Centola e Helena, mrties.
So Vigueberto, padre e confessor.
- Na Alemanha,

***
 I4.N DIA DE AGSTO

O BEM-AVENTURADO PRIMALDI,.
COM OITOCENTOS OUTROS MR-
TIRES, EM OTRANTO.
. No ano 1480, os turcos, furio,sos por no terem
podido forar Rodes, voltaram-se contra Otranto,
cidade martima da Calbria, gue les tomaram de
assalto e onde passaram todos a erro e fogo.

O pas estava sem defesa e desguarnecido de

tr.opas. O pax Geduc Achmetr eue comandava os
turcos, em nmero de dezoito mil homens, mandou
um intrrprete propor aos habitantes entregar a cidade,
prometendo-lhes a vida e a permisso de se retirar
para os lugares que quisessem escolher, bem como
a faculdade de levar tudo o que possussem e que
pudessem carregar. le disse-lhes que no lhe p,ode-
riam resistir por muito tempo, nem ser socorriclos pelo
rei de Npoles. Mas aqules generosos cidados
rejeitaram corajosamente tais propostas e disseram a
uma voz gue preferiam morrer confessando sua f e
provando sua fidelidade a seu legtimo soberano, do
que tratar com os infiis. Conhecida essa resposta
pelo paxa, comeou a taque e as muralhas, estando
 VIDAS DOS SANTOS 423

em mau estado, no fim de trs dias, abriu-se uma

brecha. Os habitantes cercados combateram com Pev
severana e .izeram prodgios de valor, mas depois
de uma resistncia de guinze dias, foram obrigado's a
ceder ao nmero e os turcos apodefl-Se da cidade,
na sext a-eira, I 1 de agsto.
Aqules brbaros, medindo seu furor pela resis-
tncia gue experimentavam, mass'acraram logo todos
os habiiantes, que lhes caram nas mos. O arcebispo
Este*ao velho- mais que octogenrio, acabava de
celebrar o santo sacrifcio em sua igreja metropolitana;
tinha comungado com uma parte do povo e o tinha
aconselhado softer de boa vontade a morte pela [
" )".trs Cristo. Voltava para a sacristia, revestido
dos hbitos pontificais, quando os vencedores el-
trando tumultuosamente na igreja o mataram impie-
dosamente, sem nenhuma considerao sua, idade e
f.izeram escravos os eclesisticos gue o acompanha'
vam. Nas outras igrejas, vrios padres pereceram
igualmente pelo fcgo e pelo ferro dos soldados e os
t.o, foram levaos ao cativeiro. Cita-se entre
outros, um pregador dominicano que, estando naquele
rnomento no plpit", no quis descer 'apesar da ordem
que lhe davam os turco,s, e foi ento por sses bt-
baros cortado em dois pedaos no plpito mesmo, e
morreu pronunciando estas palavras: Santa Fe! Santa
Fe! Santa F!
O pax que comandava o exrcito inimigo t'io
julgou onveniente entrar na cidade antes que ela
iirr." sido limpa e se tivessem retirado'os
cadveres
.amontoados nas praas pblicas. le acampou a um
 424 PADRE ROHR,BACHER,

quarto de lgua sbre uma colina chamada ento de

monte de So |oo da Minerva. A lZ de agsto,
ordenou gue lhe trouxessem to,dos os homens acima
de guinze anos, gue ainda estavam em Otranto; ru-
niram-se uns oitocentos, gue tinham sido ou aprisio-
nados ou feridos, ou gi e estavam doentes e os
levaram nus, com uma corda ao pescoo e as mos
atadas s costas. Durante.sse trajeto, aqules gene-
rosos soldados de fesus Cristo animavarl-se mtua-
mente a sofrer corajosamente a morte; o pai exortava
o filho, o filho exortava o pai; .o irmo seu irmo,
o amigo seu amigo a merecer a palma do martrio.
Quando chegaram ao vale, qu" abaixo da colina,
o cruel pax, ao gual les foram".apresentados, lr-
d'cu dizer-lhes por um intrprete gue se quisessem
a-biurar f crist e abra a a refgio de Maom,
le lhes restituiria suas espsas, ..rr- filhos e a liber-
dade, e gue voltariam cidade, onde seriam sujeitos
ao domnio do sulto. Aqule intrprete era um
-palavras
inf.eliz apstata que unia s grande nmero
de blasfmias.
No nmero dos escravos, encontrv-se um
velho, chamado Antnio Primaldi, simples operrio,
-?s iltrstre por seus sentimentos de religio. Estando
colocado mais perto do.pax, le tomou-a palavra por
seus com que les todos con_
fessavam iriho de Deus, seu
Senhor e es preferiam morrer,
mil vzes, do gue abraar o mahometismo e escutar
o gue lhes acabava de dizer aqule miservel aps-
t.lt?. Depois, voltando-se para seus compatritas,
-"Meus
dirigiu-lhes estas palavras; irmos, at agui
 VIDAS DOS SANTOS 425

combatemos prr defender nossa ptria e nossa vida;

agora, devemo,s combater por nossas almas e por
|esus Cristo gue tendo morrido por ns, merece gue
morramos tambm por le, firmes e constantes na f.
Por essa morte temporal, obteremos a verdadeira vida
e a coroa do martrio." A essas palavras aguela tropa
santa tda, sem uma s exceo, exclamou gue pre-
feria morrer mil vzes, no importa com que gnero
de morte, a, negar a |esus Cristo. O piax'd, tendo
sabido do gue les diziam, ficou muito irritado e os
condenou todos a ter a cabea cortada, a comear por
Antnio Primaldi, que tendo falado por primeiro,
tinha, dizia le, sugerido aos outros a resposta gue
lhe deviam dar.
A 14 de agsto sses bem-aventurados confesso-
res foram levados colina de Minerva, depois
chamada dos Mrtires para consumar seu sacrifcio.
Eram levados cinqenta cada vez, com as mos atadas
s costas. Caminhavam com passo firme e mostravam
uma santa alegria. Narra-se que uma moa, que os
turcos tinham escravizado, estava sua passagern ,
reconhecendo entre as vtimas seus dois irmos, gritou
para les: "Meus irmo,s! Aonde ides? Um dles
,:espondeu: Vamos morrer por amor de fesus Cristo".
A essas palavras, ela caiu por terra e um turco deu-lhe
na cabea um golpe com a cimita a, paa a obrigar
a se levantar e ela morreu naguele mesmo instante.
Quando os confessores chegaram ao alto da colina,
encontraram o cruel pax e os carrascos preparados
para consumar o crime; mas antes de o executar,
queriam ainda uma vez tentar sua constncia. Um
turco tinha na ma uma fOlha escrita em sua lngua
 426 PADRE ROHR,BACHER

e dizia en voz alta estas palavras, que o miservel

intrprete traduzia logo em latim: "Todo agule gue
quiser crer nisto, obter a vida; se no o guiser, ser
Ievado morte." Mas agule novo e ltimo esfro
foi intil: nem um dos cristos m'anifestou a menor
mudana de resoluo.
O massacre comeou naquele mesmo instante e
o primeiro ferido foi Antnio Primaldi, que at aqule
momento, no havia deixado de exortar ardorosa-
mente seus companheiros ao martrio: tinha os olhos
elevados ao cru, afirmando que o via aberto e os
anjos preparados para receber com alegria as almas
daqueles gue iam derramar seu sangue pela f. Diz-se
que, apesar de todos cs esforos dos turcos, seu
corpo, depois que foi decapitado, ficou de p at o
fim da execuo. Assim pereceram gloriosamente por
f,esus Cristo agules oitocentos habitantes de Otranto,
que a Igreja conta hoje no nmero de seus mrtires.
Por um requinte de barb rie, os turcos no quiseram
dar a sepultura gueles corpos santos e os deixaram
expostos no, lugar do suplcio, durante freze meses,
em que foram senhores do pas; mas, durante todo
sse tempo, aquelas preciosas relquias conservrl-se
incorruptas e nenhum animal carnvoro delas se apro-
ximou. Em 1481, Afonso, duque da Calbria, filho
do rei de Npoles, tendo retomado a cidade aos
infiis, mandou transportar a uma bela capela da
igreja metropolitana os corpos dos santos rnrtires.
Quatro anos mais tarde, le apanhou duzentos e
quarenta dles, que so agora honrados em Npo-
les, na igreja de Santa Catarina. O culto dsses
bem-aventurados estabelece u-se mais ou menos em
Otranto, depois dos milagres oPerados Pcr stta inter-

t_
 VIDAS DOS SANTOS

cesso. O arcebispo dessa cidade mandou .azer em

I 1539 uma informao com relao a seu martrio e
vrios antigos habitantes gue tinham disso sido tes-
temunhas, confirmaram com seu depoimento os fatos
gue acabamos de narrar. O Papa Clemente XIV
aprovou , a 14. de dezembro, o culto prestado ao bem-
aventurado, Primaldi e a seus companheiros. (l )

**

(1) Acta SS. e Godescard, 14 de agsto.

 BEM-AVENTURADO ALBERTO
PANDONT (*)
Bispo

Alberto Pandoni foi bispo de Plaisance, depois

de Ferr aa.
Natural de Brscia, entrou no clero secular.
Escolhido pelo pap'a Inocncio para ser o bispo de
Plaisance, no ano de 1244, o bem-aventuraclo com-
bateu o imperador Frederico II.
Transferido para Ferrara, ern 1257, ali viveu
at 1274, ano em que faleceu.
Organizador, em Plaisance, duma espcie de
universidade paa promover estudos, tal fundao
colheu inmeros frutos entre a juventude. Zeloso no
que dizia respeito defesa e a propagao da religio,
adquiriu muitos inimigos entre os hereges.
Ao ser enterrado, vrios foram os milagres regis-
trados.
Em 1419, hcuve uma translao das suas reli-
quias, juntamente com as de So Maurlio, ,

+++
 I

BEM-AVENTURADO SANTO
DE URBINO (*)
Irmo Coruserso da Ordem de So Francisco

Nascido numa nobre famlia, a Brancacini, Santo

ea natural de Monte Fabri, na arguidiocese de
I-Irbino.
Um dia, contava ento vinte anos, defenden-
do-se dum desafeto, feriu-o to gravemente gue a
morte no se fz esperar.
Completamente transtornado com o sucesso,
Santo, embora ao inimigo matasse involuntriamente,
deixou o sculo e foi viver na ordem de So Fran-
cisco, entre os irmos conversos. E to impressionado
ficara, e desgostoso, por levar a morte a um sr-
lhante, gue acabou rogando a Deus gue o erisse
justamente no lugar em gue golpeara o pobre gue se
fra desta vida.
Deus atendeu-o, e uma dolorosssima lcera
surgiu-lhe no alto da coxa e jamais foi curada.
Falecido em 1390, no convento de Santa Maria
de Scotaneto, na diocese de Pesaro, tempos depois
de enterrado, ocorreram tantos e tais milagres beira
da sua sepultura gue acabaram por transferi-lo (cot-
430 PADRE ROHRBACHER

pletamente incorrupto jazia ento o corpo do bem-

aventurado ) para a igreja dos religiosos.
Foi o papa Bento XIV que lhe aprovou o culto.

No mesmo dia, no mosteiro de Einsiedeln, na

Sua, o bem-aventurado Eberardo ou Evrardo,
abade, falecido em 958.
Festa de So Miquias, o Velho, profeta, Antigo
Testamento.
Na Palestina, Santo Eusbio , mrtir.
Em Gardumo, no Tirol, So Flix, bispo e
mrtir.
Em Elst, So Verenfrido, padre missionrio, que
teria trabalhado ao lado de So Willibrord. Faleceu
no ano de 760.
No mesmo dia, a viglia da Assuno da, bem-
aventurada Virgem, Maria. d Em Roma, Santo
Eusbio, padre, ue, pela defesa da fe catlica, foi
encerrado por Constncio imperador ariano, num
quarto de sua casa, onde, depois de ter durante sete
meses perseverado na orao, adormeceu o sno tan-
qilo dos justos. Gregrio e Orsio, padres, leva-
ram;lhe o co'rpo e o enterraram no cemitrio de
Calisto, na via pia. Na Ilria, Santo Llrscio,
mrtir, gue, depois de diversos tormentos, so,b o
imperador Maximiano e o governador Aristides, foi
morto pela espada, pelo nome de |esus Cristo. Na
-
***
t-

15., DIA DE AGOSTO

ASSUNO DA SANTSSIMA VIRGEM
Quem poder conceber o triunfo de Maria'
guand, deixando a terra, ste vale de lgrimas, ela
se elerrou com majestade pudica nas asas dos queru-
bins, ao encontro dos santos, dos anjos e do.s-arcanjos,
gue vieram em massa formar _o cortejo triunal de sua
iainha e cantar sua glria? Quem esta, perguntam
les, gue, por um novo prodgio, se eleva do fundo
do deerto, cheia de graa e de delcias, co,mo aurora
divina, brilhant" .orn o sol, doce como a luz e po_de-
rosa como um exrcito em ordem de batalha? E a
nova Eva, exclama o Pai dos homens, a nova me
dos vivos, a mulher prometida pata reparar a tudo,
gue gerou a vida e a misericrdia, e esmagou a cabea
" rrpente. a estrla de ]ac dizem os proetas,
o ur.o da aliana, a glria de )erusalm, a alegria
de i.r."l, a honra do }orso povo, gue obteve sbre
o inimigo uma vitria eterna, por 1ue tem acima de
tudo uiur"ra virginal. a maravilha do Altssimo,
dizem os profehs; a Virgem incompar ?y91, QUe con-
cebeu Virgem e gerou, Virgem, u0 - ilho nico,
'a

se chama Emanuel
; todo"poder ioi dado, e-que
ou Der, .oro..o. , dizem o's apstolos, Pa'. eocer-
rar tdas essas maravilhas, em duas palavras, ,

Maria, da gual |esus nasceu!

 VIDAS DOS SANTOS 433

A Assuno da Santa Virgem. Segundo o quadro de poussin

Sculo XYIf.
434 PADRE ROHRBACHER

Salve, ento! exclama todo o ccrtejo celeste,

salve! Eternamente salve! Maria, Me de Deus, me
de |esus! Salve, mil v.zes salve, Maria, nossa me
e nossa rainha! O Senhor convosco, o Senhor vosso
Deus, vc,sso rei, vosso espso, vosso filho que vos
prepara um trono de graa ao lado de seu trono de
glria. Vos sois bendita, louvada, exaltada acima de
tdas as mulheres, amada e querida acima de tdas
as mes; e bendito, louvado, amado, adorado para
sempre, o divino fruto de vossas castas entranhas,
|esus, vosso Filho e nosso Deus, vosso amo'r e nosso.
Ide, ento, terna me, receber os doces abraos de
fesus vosso filho, vosso amor e vcssa vida; ide, rainha
augusta, o Altssimo vos chama: vinde, ilha muito
a-dr, me amvel, espsa sem manchai vinde, sde
coroada de graa e de glria, como a rainha do cu
e da terua, dos anjos e dos homens; vinde reinar pela
bondade e pela clemncia como o refgio dos pe-c-
dores, a consoladora dos aflitos, a sade dos enfer-
mos, o socorro dos cristos, a protetora da Igreja !
Ah! minha pobre alma! Nossa me est no cu
e eis-nos agui na terra. Mas tenhamos coragem!
Iremos v-la um dia. Eis como. elevada em glria
acima de tdas as criaturas porque de tdas as cria-
turas foi a mais humilde. Pois bem, sejamos humildes
como ela. Sbre a terra, levou uma vida pobre e
comum, mas levou-a santamente. Pois bem, faamos
como ela, santifiguemos comc' ela as aes mais
comuns de nossa vida. Sim, assim; essa a minha
resoluo. minha me, abenoai-a, abenoai-rle,
abenai todos meus irmos; abenoai, so'bretudo neste
dia, a Frana e seu chefe; abenoai a Igreia 9 seus
pastres, abnoai todos com tdas as bnos do cu
 VIDAS DOS SANTOS 435

e da terra e com tdas as bnos do Pai e do Filho

e do Esprito Santo,.
Mas, em que lugar a Santa Virgem morreu?
A igreja de |erusalm e, com ela, tda a tradi-
o do Oriente, responde-nos que foi sbre o monte
Sio, e gue seu corpo foi levado ao jardim do Gets-
mani, onde est seu sepulcro, mas vazio,. So Sofrnio,
patriarca de |erusalm, num de seus hinos sbre os
santos lugares, encontrado pelo cardeal Mai fala com
amor do jardim de Getsmani, gue recebeu outrora
o corpo da santa Me de Deus e onde estava seu
sepulcr,o mas no fala do mesmo corpo, como l
estando. So |oo Damasceno, gue passou uma grande
parte da vida em |erusalm, acrescenta uma circuns-
tncia. Na primeira estrofe de seu segundo hino,
sbre o prncipe dos apstolos, fala da viagm epeo-
tina de So Pedro, de Ro,ma montanha de Sio paa
assistir aos funerais da Santa Virgem, gue le chama
de nuvem viva de Deus. Lemos igualmente nas vidas
de So Dionsio Areopagita, uma das quais escrita
por Miguel Sincelle, pa,dre de |erusalm: Dionsio
mereceu estar presente com os apstolos, morte e
aos funerais de Santa Maria, me de Deus, cujo
corpo foi transportado pelas mos dos apstolos da
montanha de Sio, ao sepulcro no jardim das Gets-
mani, de onde foi recebido no cu. E o que diz
expressamente o pardre de )erusalm.

***
 SANTO ARDUNO (*)
Sacerdote

Santo Arduno nasceu nas Marcas, ao norte de

Ancona, efr Rmini. Discpulo do padre Venrio., que
foi reitor da igreja de So Gregrio, com o mestre
retirou-se do bulcio citadino para com mais sossgo
servir a Deus.
Conta-se dle que, para subjugar a carne, rolava
sbre as urtigas.
Ordenado padre pelo bispo de Rimini, Arduno
celebrava a santa missa to.dos os dias. Era piedoso,
recolhido, e muita gente o procurava para conselhos
ou norma de vida.
Perenemente preocupado com os pobres, tudo
aquilo gue recebia dava aos desprotegidos, aos indi-
gentes.
Qtrando faleceu, em 1009, aos 15 de agsto,
estava no mosteiro de So Gaudncio, onde Venrio
ento era abade.
Os milagres que operou so referidos por So
Pedro Damio.

No mesmo dia da Assuno da Santssima Vir-

gem Maria, Me de Deus, So Napoleo, mrtir,
cuja festa foi introduzida no govrno de Napoleo I.
 VIDAS DOS SANTOS 437

Na Irlanda, So Macartin, bispo de Clogher,

tambm conhecido debaixo das seguintes grafias:
Maccarthen, Macartan, Mac Cairthinn. Discpulo
de So Patrcio, faleceu em 505.
Em Hildesheim, Santo Altfrido, bispo e confes-
scr. Monge beneditino na abadia de Corvey, r
Saxnia, o santo prela,do foi o quarto bispo de Hil-
desheim, tendo falecido em 874.
Em Ottobeuren, l Baviera, o bem-vrturado
Ruperto, abade, desaparecido em 1145. Sado da
abadia de So |orge, na Floresta Negra, introduziu
em Ottobeuren os costumes de Hirsau.
Em Roma, na via pia, So Tarcsio, aclitc,
que, tendo sido encontrado por pagos, guando levava
o Santssimo, Sacramento do Corpo de Cristo, foi po,r
les instado a lhes dizer o gue levava; mas, julgando
que era uma coisa indigna entregar as prolas aos
porcos, foi erido a golpes de porrete e pedradas, at
mo,rrer. Depois de sua morte, os sacrlegos rebusca-
ram de todos os lados, sem encontrar alguma hstia,
nem em suas mos, nem em suas vestes. Os cristos
levaram o corpo do mrtir e o enterraram com honras
no cemitrio de Calisto. Em Tagaste, na frica,
Santo Alpio, Bispo, que foi primeiro discpulo de
Santo Agostinho, depois seu companheiro r corver-
so, seu colega no episcopado, seu auxiliar ros coffi-
bates contra os hereges e partilha hoje, com le, de
sua glria no cu. Em Soissons, Santo Arnolfo,
bispo e confessor.
- Em Alba-Real, morte Ce Santo
Estvo, rei da Hungria, cuja festa se celebra no dia
2 de setembro. Em Roma, Santo Estanislau
Kostka, po,lons, cuja vida veremos a 13 de novembro.

*l
I

NDI'CE
AGSTO
1.e dia de agsto
S,o Pedro no Crcere ... I
.
Os sete frmos Macabeus e su me, mrties ll
So Flix de Gerona, mrtir, primeirossculos 25

So Severo de Fustan, sacerdote 27

S,o Friardo e So Secundel, ermites 29

2.e dia de agsto

Santo Estvo, ppa e mrtir 33

So Pedro, bispo 51
Bem-aventurado Gualter, franciscano 53

3.a dia de agsto

fnveno do corpo de Santo Estvo, primeiro mrtir e dos
Gamaliel, Nicodemos e Abibo 56
So Nicodemos, 1." sculo 65
So Gamaliel e Santo ADiMo, 1." sculo 81
Santa Marana e Cira, recltxas, scuto V ... : 86
So Pedro, blsf'o 88
So Valteno, abade 89
Bem-aveuturado Bennon, blspo ......... 91
440 NDICE

4..' dia de agsto

So Domingos, fundador dos irmos pregadores e instituidor
do santo rosrio 94
Saxrto Aristarco, bispo e mrtir, 1." sculo L24
Santo Eufrnio, bispo L29
So Molua, abade 131
So FUeinier, bispo, arcebispo e mrtir 133
Bem-aventurado Francisco Ccco, ermito 141

5.' dia de agsto

Santa Afra e seus companheiros, mrtires 156
Santo Osvaldo, rei da fnglaterra L62
So Mmio, bispo 167
Sarrta Nona, me de famlia 168

6.' dia de agsto

Santo Hormisda, papa 171

So Sixto, papa; Santos Felicssimo, Agapito e companheiros

mrtires 187

So Justo e So Pa.stor, mrtires 190

Os mrtires de So Pedro de Cardentra, sculo D( .. 191

7 .' dia de agsto

So Caetano de Thienne, fundador dos teatinos ... 193
Santo Hiperquio, monge, sculo IV 206

8.n dia de agsto

Santo Hormisdas e outros mrtires, na Prsia 2L0
Santos Circo, Largo, Esrneraldo e comparrtreiro, mrtires . ... 214
Santo Almano, bisPo 217
Bem-aventurada Joana de Aza, me de f,,s pemingos .

Bem-aventurado Pedro Favre, iesuta

Os Santos Auxiliadores
 NDICE 441

9.' dia de agsto

Santo Afonso de Ligrio, bispo fundador dos Redentoristas e
doutor 234
Joo de Fermo ou de Alverne, franciscano 273
Bem-aventurado Maurlio, arcebispo de Ruo 289
Bem-aventurado Joo de Salerno, dominicano 29L
So Joo Batista Maria Vianney, Cura d'Ars . .. 292

10.n dia de agsto

So Loureno, dicono, mrtir 302
So Blain, bispo, (sculo VI?) 308
Santo Argio, arcebispo 309
Santa Filomena, virgem e mrtir 311

I 1.n dia de agsto

Alexandre, o carvoeiro, bispo de Comana 331
Santo Equcio, abade 834
Santa Susana, mrtir 33?
So Gaugerico, bispo BBB
Santa FLustcula, abad.rqa 840
So Geraldo de Gallinaro, cruzado B4Z

12.' dia de agsto

Santa Clara, virgem, fundadora das pobres Clarissas 346
So Porcrrio e compareiros, mrtires 389
Santo Euplio, mrrtir 391

13.' dia de agsto

So Mximo de Constantinopla, monge e mrtir 895
Santa Vitalina, virgem, sculo IV 40g
Santa FLadegunda, rainha 410
Bem-aventurado Guilherme Freeman, mrtir 416
o oo Berchmans, da Companhia de JESUS 418
 14} dia de agsto

O bem-aventurado Primaldi, com oitocentos outros mrtires,

em otranto 422
Bem-aventurado Alberto Pandoni, bispo 428
BeE.aventurado Santo de Urbino, Irmo Converso da Ordem
de So Francisco 429

15.n dia de agsto

Assuno da Santssima Virgem 432

Santo Arduno, sacerdote 436
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So Paulo 1960