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UNIVERSIDADE EDUARDO MONDLANE

FACULDADE DE EDUCAO

LICENCIATURA EM PSICOLOGIA, IV ANO, PS- LABORAL

PSICOLOGIA CULTURAL

Cultura e relaes ntimas

Discentes:
Ermelinda Notio-20154072
Gilberto Manejo - 20125443

Gloria Novela - 20154053

Leila Matavele -20154058

Manuel Messias-20154017
Maria Mabote-20094073
Sonia Da Fama-20154057

Docente: dr. Manuel Simbine


UEM- Faculdade de Educao

Maputo, Maio de 2017

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ndice
1. Introduo ......................................................................................................................... 3
1.1 Metodologia ............................................................................................................................ 3
2. Objectivos ............................................................................................................................. 3
2.1 Objectivo Geral ....................................................................................................................... 3
2.2 Objectivos Especficos ............................................................................................................ 3
3. Relaes ntimas .................................................................................................................... 4
3.1 Intimidade ............................................................................................................................... 4
4. Amizade ................................................................................................................................ 5
5. Preferncias na escolha de companheiro ............................................................................... 6
6. O amor romntico.................................................................................................................. 7
7. Estilos de amor ...................................................................................................................... 8
8. O amor nas relaes familiares ............................................................................................. 9
9. A sexualidade ...................................................................................................................... 10
10. Mitos e Crenas Sexuais ................................................................................................. 11
10.1 Identidade sexual da adolescente ........................................................................................ 11
10.2 Educao sexual dos adolescentes ...................................................................................... 12
11. Concluso ........................................................................................................................ 13
12. Referncias bibliogrficas ............................................................................................... 14

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1. Introduo
O presente trabalho surge no mbito da cadeira de Psicologia Cultural e tem como tema
Cultura e relaes ntimas.

Este tema de estremas importncia a medida em que vai retratar sobre as concepes
de sexualidade e representaes (mitos e as crenas sexuais), tendo em vista o seu
objecto de estudo, a identificao verbalizada pelo sujeito.

Sob ponto de vista acadmico confirmam algumas contradies em certo aspecto que
demonstram tendncia a superao de preconceitos e ideias tradicionais dando nfase a
valores arcaicos e tabus aliados a questes que envolvem a sexualidade.

1.1 Metodologia
Para a elaborao do presente trabalho recorreu-se a pesquisas bibliogrficas, manuais
fsicos e alguns artigos electrnicos.

2. Objectivos

2.1 Objectivo Geral


Compreender os aspectos culturais que interferem nas relaes ntimas.

2.2 Objectivos Especficos


Identificar os mitos e crenas sexuais que interferem nas relaes dos sujeitos,

Explicar os conceitos preconceituais que interferem na relao do sujeito.

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3. Relaes ntimas
As relaes ntimas aparecem de vrias formas: umas so sexuais outras no; alguns
parceiros ntimos podem ter uma orientao sexual heterossexual outros orientao
homossexual. A paleta das emoes que os parceiros sentem uma pelo outro, pode
variar na sua intensidade e na qualidade (Neto 2008:154).

Do mesmo modo como as relaes diferem, tambm diferem nas perspectivas de como
so abordadas.

Segundo Neto (2008), as relaes ntimas pode ser expressas e observadas nas
amizades, nas preferncias de escolha de companheiro, no amor romntico, no estilo de
amor, amor nas relaes familiares bem como na sexualidade.

3.1 Intimidade
As relaes ntimas so um tipo particular de interaco social que apresenta
caractersticas prprias. O seu significado varia de relacionamento para relacionamento
e dentro de um mesmo relacionamento ao longo do tempo (Neto 2008:154).

Quando falamos de intimidade importante ter em conta o contexto social, ou seja, a


forma como as relaes ntimas se exprimem e se exercitam varia com o espao e o
tempo (Neto 2008:154).

A intimidade e relacionamentos saudveis andam de mos dadas. Certamente a


intimidade um ingrediente bsico em qualquer relacionamento com algum significado:
a base da amizade e uma das fundaes do amor. A intimidade tem uma dimenso
relacional e uma dimenso pessoal. A dimenso pessoal est ligada personalidade das
pessoas, sua histria pessoal e ao contexto de vida em que se encontra (Neto 2008).

De acordo com Neto (2008), a intimidade implica comunicao, essencialmente directa


que pode ser verbal ou no verbal. As comunicaes verbais dos pensamentos e
emoes so um elemento fundamental da interaco ntima. atravs da conversa que
partilhamos com o outro as nossas emoes, sentimentos e pensamentos mais ntimos e
confidncias. As interaces no verbais relacionam-se com a proximidade fsica,
carcias, o toque, apoiar-se no corpo do outro, a forma como se sorri, como se olha o

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outro, etc. Por vezes, estes tipos de interaces manifestam-se de forma mais verdadeira
os nossos sentimentos e emoes.

A intimidade pressupe, ento, uma relao mutual, de estabilidade e confiana, onde


prevalece o dilogo e uma partilha de emoes, ideias, sentimentos. Num casal, todas
estas intimidades so mais intensa, mais frequente e mais duradoura.

4. Amizade
Segundo Neto (2008:157), as intimidades interpessoal aparece nas relaes com as
pessoas do mesmo sexo portanto os amigos so pessoas de quem gostamos e com quem
gostamos de fazer as coisas.

Pelo facto das amizades seres inteiramente voluntaria esta universal, existe em todas
as idades, em todas as classes sociais e culturais, homens e mulheres, meninos e
meninas, criam laos de amizade.

A amizade um relacionamento humano que envolve conhecimento mtuo, estima e


afeio. Amigos sentem-se bem na companhia uns dos outros e possuem um sentimento
de lealdade entre si, ao ponto de colocarem os interesses dos outros antes dos prprios
interesses. Amigos possuem gostos similares ou no, que podem convergir. A amizade
resume-se em lealdade, confiana e amor. Os amigos so pessoas muito importantes na
nossa vida, sendo irmos ou mesmo tornando-se irmos. Podemos contar, desabafar e
confiar neles. Alm de se divertirem tambm gostam de trabalhar juntos.

Argyle e Henderson (1984) citado por Neto (2008:156), as relaes so seguidas por
vezes por regras formais e informais. Os mesmos autores esboaram normas e regras
que so importantes na amizade, como:

Os amigos ajudam livremente nos momentos de necessidade;


Confiam e respeitam-se mutuamente e partilham confidncias respeitando a
privacidade da outra pessoa;
No se criticam uns aos outros em pblico.

Argyle et all. (1986) apud Neto (2008:157), emitiram a hiptese de que a amizade e
essencialmente a mesma em todas as culturas e que as regras de amizade, se aplicam a
relaes de amizade nessas culturas.

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5. Preferncias na escolha de companheiro
A cultura e o gnero desempenham um papel crtico e que se encontra relacionado com
as questes de sexualidade.

A psicologia social interessa-se pelas preferncias na escolha do companheiro sob o


ponto de vista de atraco interpessoal, enquanto a psicologia da personalidade, aborda
o contedo das preferncias que consiste nas caractersticas disposicionais das pessoas,
mas, mesmo sendo to importante para essas disciplinas, segundo Buss et al, (1990),
citado por Neto (2008), pouco se conhece sobre:

1) Quais as caractersticas que as pessoas valorizam nos potenciais companheiros;


2) Como e que esses valores variam segundo as culturas e os gneros; e,
3) Se existem preferncias tpicas na espcie que transcendem culturas e sexos.

A cultura tem maior efeito em relao ao gnero. Na cultura, avaliam-se aspectos como:
o desejo de ter casa, crianas e de ter um bom chefe de famlia, bem como um conjunto
de variveis de personalidade como a disposio agradvel, personalidade excitante, e
pachorrento.

Existem duas dimenses das quais alguns pases diferem em relao a suas escolhas: a
primeira dimenso do valor a castidade, ao desejo de casa, de crianas, boa cozinha e
bom chefe de famlia, ambio, boas perspectivas financeiras, e estatuto social
favorvel. Que traduz os valores tradicionais e modernos, como semelhante a dimenso
individualista/colectivismo de Hofstede (1980).

A segunda dimenso tinha dois plos: os que valorizavam a educao, a inteligncia e a


cortesia num plo, e os que valorizavam a personalidade agradvel, no outro. Contudo,
as duas dimenses apresentaram uma mesma preferncia em termos de caractersticas.

Existe um ponto semelhante entre as vrias culturas e pases, que valorizam como sendo
importante caracterstica: a atraco mutua-amor. Quase todas as culturas valorizavam
as caractersticas do companheiro de digno de confiana, estabilidade emocional e
inteligncia.

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6. O amor romntico
O amor uma das experincias da vida mais intensas, onde envolve o aspecto biolgico
(sexo e reproduo), psicolgico (emoes e sentimentos), social (famlia e crianas),
cultural (expresses tradicionais e processo de deciso), e morais (confiana e
fidelidade). Por via disso, o amor tem sido perspectivado sob diferentes pontos de vista.

O amor romntico se encontra virtualmente em todas culturas, e acompanhado de um


conjunto de caractersticas e pela presena de s uma. O amor romntico mais
acentuado e valorizado em culturas menos tradicionais em as famlias nucleares so a
fonte primria dos laos adultos e menos valorizado nas culturas em que as redes de
parentesco sao fortes e os laos de amor romntico influencia e reforam a relao entre
os casais (Berscheid e Walster, 1974) apud (Neto, 2008:160).

Simmons, Von Klpe, e Shimizu (1986) comparam amostras da Alemanha, Estados


Unidos e do Japo, utilizando a escala de romantismo de Hobart (1958) e as escalas de
atitude em relao ao amor, os resultados mostram que os sujeitos japoneses referem de
modo significativamente mais baixo a concordncia com atitudes que valorizavam o
amor romntico que os sujeitos alemes. As respostas dos americanos situavam entre
essas duas culturas (Neto, 2008:161).

Simmons, Wehner e Kay (1989) comparam amostras de Franca e dos Estados Unidos
utilizando as mesmas escalas, os resultados mostram que os sujeitos Franceses
valorizam mas o amor romntico tradicional, o comportamento galante do homem e os
cimes como medida de compromisso enquanto os americanos estavam de acordo com
afirmaes que caracterizavam o amor como sendo uma experincia ideal. Os sujeitos
das duas culturas no manifestam diferenas no nvel de acordo que os amorosos
confessariam "tudo com significado pessoal" um ao outro, que a posio social e os
padres de moralidade no influenciariam a escolha do parceiro, de quando se esta
apaixonado conhecer-se- o que o amor e que o amor uma experiencia mais
excitante que calma (Neto, 2008:161).

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Examinaram as atitudes em relao ao amor junto de estudantes Xhosa na frica do
Sul. Se a dimenso (poder romntico) foi igualmente elevado no Uganda, no Senegal e
na frica do Sul, a dimenso (idealismo romntico) foi menos elevado na frica do Sul
que no Uganda e no Senegal tem esta explicao baseada nos resultados que refere a
posio scio-poltico dos negro na frica do Sul no quadro do Apartheid lhe era
deixado pouco espao para o idealismo em questo de amor. A dimenso conjugal foi
igualmente elevada na frica do sul e no Uganda, enquanto os senegalenses
apresentavam escore media mais elevada devido a maior homogeneidade tnica e
lingustica da sociedade senegalesa, havendo menos barreiras a continuar amizades
(Neto, 2008:161).

7. Estilos de amor
A teoria de Lee (1973) uma das mais sofisticadas sobre o amor e por fazer parte de
uma teoria unifactorial ou bifactorial tem como vantagem por ter surgido por uma
abordagem multidimensional poderosa para medir o amor (Neto, 2008:162).

Segundo Lee (1973) citado por Neto (2008:162), existem seis estilos de amor: sendo
trs primrios e trs secundrios.

Os primrios so: Eros (amor apaixonado), Ludus (amor com jugo), e Storge (amor
baseado na amizade).

Os secundrios so: pragma (amor pratico), mania (amor dependente, possessivo) e


Agape (amor altrusta), onde cada estilo tem propriedades independentes de outros
estilos.

Para estudar estes estilos de amor empiricamente, Lee (1973) e outros investigadores
desenvolveram a tcnica de avaliar: como e que os indivduos se situam num dos seis
tipos. Como o contributo de Hendrick e Hendrick (1986) para a validao mas forte
desta teoria, usou a testagem deste baseando no seu prprio questionamento recorrendo
a mtodos factoriais.

Lee (1973) citado por Neto (2008:162), afirma que estes seis estilos foram identificados
na Amrica do Norte bem como em Portugal, ambos os contextos culturais esto
inseridos na cultura ocidental.

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Todavia o autor no postula sobre os estilos de amor que podem ocorrer noutras
culturas, tais como, por exemplos, na cultura Japonesa (Neto, 2008:163).

Recentemente foi levantado a cabo um estudo intercultural sobre os estilos de amor com
dois objectivos interligados:

Examinar ate que ponto o modelo de Lee funcionava num conjunto de pases de
frica (Angola, Cabo Verde e Moambique), sia (China-Macau), Amrica do
Sul (Brasil) e Europa (Franca, Portugal e Sua).
Estudar eventuais variaes interculturais nas atitudes em relao ao amor
nesses pases (Neto, 2008:165).

Segundo Robert Sternberg, o amor tem trs dimenses: intimidade, paixo e


compromisso.

A intimidade corresponde sentimentos que visam a proximidade emocional, a unio, a


compreenso mtua e a partilha,

A paixo envolve um intenso desejo sexual, uma vontade irreprimvel de estar com o
outro,

Compromisso corresponde a inteno de um compromisso em manter uma relao


amorosa.

8. O amor nas relaes familiares


De acordo com Neto (2008), as pesquisas elaboradas em onze culturas (ndia,
Paquisto, Tailndia, EU, Inglaterra, Japo, Filipinas, Mxico, Brasil, Hong Kong e
Austrlia) por Levine e tal. (1995), evidenciam que as crenas na significao do amor
para casamento podem no ser universais. Em vez disso, como o caso dos casamentos
arranjados, consideraes prticas so susceptveis de ter maior importncia em culturas
no ocidentais.

Os quatros pases ocidentais (Estados unidos, Inglaterra, Austrlia e Brasil) eram os mas
susceptveis de verem o amor como pr-requisito para o casamento. ndia e Paquisto
diziam que casariam sem amor. Os brasileiros acreditavam que a ausncia de amor era
uma razo suficiente para acabar o casamento, os Filipinos eram os que menos
acreditavam nisso (Neto, 2008:169).

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Geralmente as culturas colectivistas adoptam a pratica de casamentos arranjados, ao
passo que as culturas ocidentais os prprios cnjuges escolhem-se eles prprios. Tal
denota uma variao principal nessas diferenas culturais na extenso com que a
escolha individual desempenha um papel na formao das relaes romnticas, em
particular, nos casamentos. Note-se todavia que mesmo nas culturas em que o
casamento e arranjado, a maior parte das pessoas tem alguma escolha dos seus eventuais
cnjuges e que o mesmo em pases ocidentais as escolhas so muitas vezes
influenciadas pelas famlias. Apesar disso as culturas individualistas do mas nfase a
escolha individual de um parceiro que as sociedades colectivistas (Neto, 2008:169)

Com base num trabalho prvio de Goode (1952), que defendia que a liberdade
individual controlada em sociedades com uma famlia extensa, Levine e colegas
(1995) previram que o colectivismo estaria negativamente relacionado com a
importncia do amor romntico.

9. A sexualidade
O comportamento sexual e as reaces a sexualidade variam efectivamente segundo as
culturas. Existem vrios tipos de comportamentos sexuais, dos quais sete, so as mais
amplamente usadas, no entanto, nenhuma delas utilizada por mais de um quarto das
culturas, pois, o que normal para nos, pode no ser normal para outras culturas, ao
exemplo da chamada posio do missionrio, s utilizada por uma parte da
humanidade.

Segundo Ford e Beach, (1951) apud Neto (2008:171), beijar um comportamento que
acompanha as relaes intersexuais em muitas culturas. Quando os africanos de Tonga
viram pela primeira vez os europeus a beijar-se, riam-se, dizendo olha para eles
comem a saliva e a porcaria uns dos outros

A homossexualidade considerada como um comportamento normal e aceite


socialmente por alguns membros da sociedade. As culturas Siwans de Africa e Kerakis
da Nova Guine, consideram anormal no ser bissexual (Kluckhohn, 1954) apud (Neto,
2008).

A masturbao esta amplamente espalhada para se justificar a sua classificao como


sendo uma forma normal e natural de expresso sexual dos mamferos, incluindo dos

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seres humanos. Apesar disso e desaprovada na maior parte das sociedades humanas
(Ford e Beach, 1951) apud (Neto, 2008:171).

A SIDA tem se tornado um tpico central na anlise das relaes interpessoais. A


atitude em relao ao SIDA varia de cultura para cultura. As prticas ou as formas de
casamentos (incluindo poligamia), a maior liberdade sexual, e um aumento da
prostituio em consequncia da instabilidade econmica so os factores susceptveis de
contribuir para a SIDA se espalhar na frica do leste (Neto, 2008:173).

10. Mitos e Crenas Sexuais


Conforme Boechat e Castro (2000:23), o mito pode ser entendido como uma imagem
Simplificada de pessoa ou de acontecimento, elaborada ou aceita pelos grupos humanos,
e que representa significativo papel em seu comportamento.
A crena o acto ou efeito de crer, uma convico ntima de cada um de ns, j
crendice uma crena popular absurda e ridcula. As crendices nunca so um facto
isolado, sempre se ligam umas as outras e geralmente partem de um pressuposto central
(Boechat & Castro, 2000:23).

10.1 Identidade sexual da adolescente


Costa (1986), diz que ao nascer a criana comea a ser moldada para conviver de acordo
com a sociedade, a cultura e a famlia a que pertence. Aprende a agir de acordo com os
parmetros do que esperado dos indivduos do sexo masculino e feminino. O autor
entende por papel sexual a adaptao do indivduo, de modo que ele possa aceitar para
si mesmo e demonstrar aos outros sua adequao ou no aos valores scio-culturais.
Este papel adquirido pela criana por meio de dicas sobre como ela deve ou no se
comportar, agir/reagir, segundo seu sexo.
Segundo Osrio (1992:41), as investigaes sobre a sexualidade do adolescente em
vrios pases revelam duas posies semelhantes:
De um lado a evidncia de quo rudimentar ainda o grau de esclarecimento,
sobre a vida sexual que possui os adolescentes contemporneos

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Como universal essa precariedade de informaes, independente do nvel
socioeconmico ou das vertentes culturais,

10.2 Educao sexual dos adolescentes


Segundo Foucault (1984), a educao sexual dos adolescentes no depende apenas do
preparo dos educadores ou do despertar dos jovens para a sua sexualidade, mas tambm
depende do contexto em que est imerso, ou seja, por quais idias cientficas, religiosas
e filosficas esto sendo educados.
A educao sexual constitui uma experincia em que os adolescentes so levados a
reconhecer-se como sujeitos de uma sexualidade que abre para campos de
conhecimentos bastante diversos, e que se articula num sistema de regras e coeres.

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11. Concluso
Aps o trmino da elaborao do trabalho o grupo concluiu que os factores
socioeconmicos constitui como um factor importante na sexualidade do adolescente, a
etnia e a cultura podem introduzir algumas especificidades. Na adolescncia pode
verificar-se que os sentimentos relativamente ao nmero de parceiros sexuais, uso do
preservativo e gravidez indesejada, podem depender de elementos associados etnia e
cultura. Tambm na idade adulta, esses elementos vo influenciar os comportamentos
sexuais. Quando se abordam, entre outros, a imagem face ao corpo, a sexualidade
conjugal, a masturbao, as infeces sexualmente transmissveis e o uso do
preservativo, verifica-se que a etnia e a cultura vo condicionar diferenas entre os
vrios grupos. Do ponto de vista do conhecimento dos acadmicos sobre sexualidade,
pode-se concluir que os estudantes confirmaram algumas contradies em certos
aspectos, demonstraram tendncia superao de preconceitos e idias tradicionais; em
outros ainda esto presentes valores arcaicos e tabus aliados s questes que envolvem a
sexualidade.

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12. Referncias bibliogrficas
Boecat, C. F.; Castro, H. (2000). Falando de sexo com amor. Rio de Janeiro/Petrpolis:
Vozes.
Costa, M.(1986). Sexualidade na adolescncia. 5 ed. Porto Alegre: L & M.
Foucault, M. (1984). Histria da sexualidade II. O uso dos prazeres. Rio de Janeiro:
Graal.
Osrio, L. C. (1992) Adolescente hoje. 2. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas.
Neto, F. (2008). Estudos de Psicologia Intercultural: Ns e outros.3 ed. Lisboa:
universidade aberta

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