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PANORAMA DOS PROFETAS MENORES

AS MENSAGENS PREGADAS POR ESSES PROFETAS EM TEMPOS PASSADOS, NO SE TORNARAM

OBSOLETAS NEM ANACRNICAS, PELO CONTRRIO TORNAM-SE MAIS VIVAS A PARTIR DO

MOMENTO EM QUE NOS IDENTIFICAMOS COM ELA, POIS SE DESCOBRE QUE NESSAS MENSAGENS

TEM TUDO HAVER COM O QUE ESTAR ACONTECENDO NOS NOSSOS DIAS (PS-MODERNIDADE).
UMA MODERNIDADE QUE VIVE COM A VELHA FRMULA DAS SOCIEDADES ANTIGAS DE

OPRESSO, MANIPULAO, INFIDELIDADE RELIGIOSA, ATESMO CRISTO, PECADO DE COBIA,

APEGO MATERIALISTA ETC. COMO DIZIA O PENSADOR "A HISTRIA SE REPETE, A PRIMEIRA

VEZ COMO TRAGDIA E A SEGUNDA COMO FARSA

1- INTRODUO

COMO CRISTOS AFIRMAMOS ACEITAR TODA A BBLIA COMO A PALAVRA INSPIRADA DE

DEUS, MAS O FATO QUE A MAIORIA DE NS NEGLIGENCIA O ANTIGO TESTAMENTO, E ESTE

COMPE QUASE 80% (SLIDE) DE TODA BBLIA. ENTRETANTO, A PARTE MAIS NEGLIGENCIADA

DESTE MENOS CONHECIDO ANTIGO TESTAMENTO A PARTE DESTINADA AOS PROFETAS


MENORES.

MUITOS CRISTOS NO TM A MNIMA IDIA A RESPEITO DO CONTEDO DOS LIVROS DOS

PROFETAS MENORES E DA SUA RELEVNCIA PARA AS NOSSAS VIDAS NOS DIAS DE HOJE,

APESAR DE TANTOS SCULOS NOS SEPARAREM.

OS PROFETAS MENORES

A BBLIA HEBRAICA, DE ONDE VM NOSSAS VERSES DA BBLIA, TRATAM OS PROFETAS


MENORES COMO UM NICO LIVRO. CHAMADO O LIVRO DOS DOZE PROFETAS, O VOLUME EM

HEBRAICO TRAZ OS PROFETAS NA MESMA ORDEM QUE A NOSSA . (SLIDE)


OS PROFETAS MENORES VO DE OSIAS A MALAQUIAS. NO SEGUEM UMA ORDEM

CRONOLGICA RIGOROSA. PARTES DOS PROFETAS MENORES SEGUEM MAIS UM ESBOO

TEMTICO QUE UMA ORDEM CRONOLGICA.

ESBOO TEMTICO

1. JOEL: O DIA DO SENHOR

2. OBADIAS: EDOM (PRESENTE NA QUEDA DE JERUSALM EM 587 A.C.)

3. JONAS: NNIVE

4. NAUM: NNIVE

5. HABACUQUE: BABILNIA (PRESENTE NA QUEDA DE JERUSALM EM 587 A.C.)

6. SOFONIAS: O DIA DO SENHOR

ELES PARECEM ORGANIZADOS NUMA ORDEM POUCO LIGADA CRONOLOGIA. TANTO ISAAS
COMO OS PROFETAS MENORES FAZEM AS PREDIES E OS ANNCIOS CONTIDOS EM SEUS

LIVROS SE VOLTAREM PARA UM CUMPRIMENTO NO FINAL OU PERTO DO FINAL DO LIVRO.

OS PROFETAS MENORES INTERPRETAM OS TRS SCULOS E MEIO ANTERIORES DA

PERSPECTIVA DA SOBERANIA DE DEUS NA HISTRIA. A QUESTO CENTRAL ERA SE O SENHOR


AINDA AMAVA A ISRAEL E TINHA UM PROPSITO PARA A NAO APS TODOS OS PERODOS

TERRVEIS QUE HAVIAM PASSADO. OUTRA QUESTO ERA SE DEUS CONTROLAVA AQUELA

HISTRIA TURBULENTA OU SE O CAOS VENCERA O PROPSITO E O CONTROLE DIVINOS.


OS PROFETAS MENORES, JUNTO COM OS OUTROS LIVROS PROFTICOS, FORAM ESCRITOS PARA
AJUDAR SEUS LEITORES OU OUVINTES A CRER QUE A POCA EM QUE VIVIAM ERA A QUE DEUS
DESEJARA E CONCRETIZARA.

SLIDE

COMO UM TODO, OS PROFETAS MENORES FALAM A UM POVO QUE DUVIDAVA DO AMOR DE

DEUS PARA COM ELE. AS LIES DESSA HISTRIA SO AS SEGUINTES:

OSIAS: O AMOR DE DEUS CONSTANTE E PERSISTENTE.

JOEL: O PECADO GRANDE E SRIO; O JULGAMENTO, NECESSRIO.

AMS: O PECADO DE ISRAEL E DE SEUS VIZINHOS ATINGIRA A PLENITUDE

OBADIAS: O DOMNIO DE DEUS MANIFESTADO NO JULGAMENTO DE EDOM.

JONAS: DEUS SE IMPORTAVA TAMBM COM NNIVE.

MIQUIAS: A CASA DE DEUS SERIA ELEVADA ACIMA DE TODOS OS MONTES.

NAUM: A IRA DE DEUS REVELOU-SE NA DESTRUIO DE NNIVE.

HABACUQUE: AS PROVAES DA F EM CRISE POR CAUSA DA BABILNIA DEVIAM SER


SUPORTADAS COM PACINCIA.

SOFONIAS: O TEMA DE JOEL ACERCA DO DIA DO SENHOR RETOMADO.


AGEU E ZACARIAS 18: A CONSTRUO DO TEMPLO MOSTROU QUE ESTAVA PRXIMO
O TEMPO DO CUMPRIMENTO DOS PROPSITOS BENEVOLENTES DE DEUS PARA JERUSALM.

ZACARIAS 914: A HISTRIA DE ISRAEL NO PR-EXLIO RESUMIDA DA PERSPECTIVA


DO JUDASMO DO PS-EXLIO SOB DOMNIO PERSA.

MALAQUIAS: O AMOR DE DEUS FOI REVELADO.

Por causa da complexidade da literatura, importante manter em mente um mapa do


ncleo da mensagem. Os principais pontos so:
Osias 13: o amor resoluto de Deus por Israel.
Miquias 45: o alvo de Deus uma nova Jerusalm como cidade-templo qual
todos se dirigiro para adorar.
Malaquias: o amor resoluto de Deus prevaleceu. Correspondam a ele.

Tanto judeus como cristos reconhecem que os Profetas Menores afirmam o estilo de vida
que Deus deseja para eles. Os cristos e os judeus tm plena conscincia de que a histria
posterior eliminou o templo.
Os cristos colocaram os doze Profetas Menores no fim do Antigo Testamento. Isso liga a
ltima mensagem acerca de Elias com o ministrio de Joo Batista nos evangelhos.
Os Profetas Menores ajudaram os que voltaram do exlio e os que ali permaneceram a
fazer as pazes com o passado turbulento. Tambm ensinam que os problemas de apostasia e
rebeldia continuam. O Livro dos Doze ensina que o guia que leva ao caminho de Deus est
nas Escrituras, tanto na Lei como nos Profetas.
2- QUEM ERAM OS PROFETAS DO ANTIGO TESTAMENTO?

O TERMO PROFETAS MENORES DEVIDO, UNICAMENTE, AO TAMANHO DOS SEUS LIVROS NO


TENDO NENHUMA RELAO COM A RELEVNCIA DE SUAS MENSAGENS.

"....E POREI AS MINHAS PALAVRAS NA SUA BOCA, E ELE LHES FALAR TUDO O QUE EU

ORDENAR(DT 18:18)".

ERAM HOMENS ESPIRITUALMENTE SENSVEIS VOZ DE DEUS, QUE MANTINHAM COMUNHO

NTIMA COM ELE E QUE, POR ISSO, FALAVAM EM SEU NOME.

NO AT, UM PROFETA ERA ALGUM CHAMADO POR DEUS PARA CUMPRIR UMA OU VRIAS

TAREFAS, ESPECIALMENTE A DE ENTREGAR UMA MENSAGEM DELE.

SLIDE

DEFINIES HEBRAICAS PARA PROFETA

EM HEBRAICO, A PALAVRA ( NAB), PORTA-VOZ, TRADICIONALMENTE SE TRADUZ COMO

PROFETA.[5] A SEGUNDA SUBDIVISO DA BBLIA HEBRAICA, TANAKH (PARA A TOR, NEVIIM,


KETUVIM), DEDICADA AOS PROFETAS HEBREUS. O SIGNIFICADO DE NAB TALVEZ DESCRITO
EM DEUTERONMIO 18:18,[6] ONDE DEUS DISSE: "...EIS LHES SUSCITAREI UM PROFETA DO

MEIO DE SEUS IRMOS, COMO TU, E POREI AS MINHAS PALAVRAS NA SUA BOCA, E ELE LHES

FALAR TUDO O QUE EU LHE ORDENAR". ASSIM, O NAB FOI PENSADO PARA SER A "BOCA" DE

DEUS. A RAIZ ALEF-BET-NUN(NABI) BASEIA-SE NA RAIZ DE DUAS LETRAS 'NUN-BET' QUE

DENOTAM VAZIO OU ABERTURA; PARA RECEBEREM SABEDORIA TRANSCENDENTAL, ALEF,

DEVERIAM TORNAR-SE UM COM ELA E COMPARTILHAREM ESTA SABEDORIA.


O LIVRO DO ANTIGO TESTAMENTO, REVELA QUE ANTES DE SEREM COMUMENTE CHAMADOS

PROFETAS, TAIS PESSOAS ERAM CHAMADAS DE VIDENTES.[7] UM NOME SUGESTIVO QUE

DESCREVIA A QUEM DEUS REVELAVA OS ACONTECIMENTOS FUTUROS, POR MEIOS DE SONHOS,


VISES OU APARIES DE ANJOS. ERAM ESCOLHIDOS POR DEUS E TINHAM ENORME

AUTORIDADE RELIGIOSA E INFLUNCIA. NORMALMENTE, ELES ERAM TIDOS COMO

CONSELHEIROS E INSTRUTORES DA LEI DE DEUS.

ALM DE ESCREVER E TRANSMITIR AS MENSAGENS DE DEUS, O ISRAELITA OU JUDEU

NEVIIM[8] (PORTA-VOZ, PROFETA) MUITAS VEZES ENCENAVA PARBOLAS PROFTICAS EM SUA

VIDA.[9] POR EXEMPLO, A FIM DE COMPARAR A DESOBEDINCIA DO POVO COM A OBEDINCIA


DOS RECABITAS, DEUS ORDENA A JEREMIAS QUE CONVIDE OS RECABITAS PARA BEBEREM

VINHO, EM DESOBEDINCIA A ORDEM DE SEU ANTEPASSADO. RECUSARAM-SE OS RECABITAS,

PORTANTO, DEUS OS LOUVOU.[10][11] OUTRAS PARBOLAS PROFTICAS ENCENADAS POR

JEREMIAS INCLUAM ENTERRAR UM CINTO DE LINHO, PARA QUE ELE FOSSE ARRUINADO

ILUSTRANDO COMO DEUS PRETENDIA DESTRUIR O ORGULHO DO POVO DE JUD.[12][13]DA

MESMA FORMA, JEREMIAS COMPROU UM POTE DE BARRO E QUEBROU-O NO VALE DE BEN


HINNOM NA FRENTE DE ANCIOS E SACERDOTES PARA ILUSTRAR QUE DEUS ESMAGARIA A

NAO DE JUD E A CIDADE DE JUD, PARA ALM DE REPARO.[14] DEUS INSTRUIU JEREMIAS
A TORNAR UM JUGO DE MADEIRA E TIRAS DE COURO E COLOC-LOS EM SEU PRPRIO PESCOO

PARA DEMONSTRAR COMO DEUS COLOCARIA A NAO SOB O JUGO DE NABUCODONOSOR, REI
DA BABILNIA.[15] DE UMA MANEIRA SIMILAR, O PROFETA ISAAS TEVE DE ANDAR

DESPOJADO E DESCALO POR TRS ANOS, PARA ILUSTRAR O CATIVEIRO PRXIMO,[16] E O

PROFETA EZEQUIEL TEVE DE DEITAR DO LADO POR 390 DIAS E COMER COMIDA CALCULADA

PARA ILUSTRAR OS PRXIMOS DO CERCO.[17]

A EXPRESSO "FILHOS DOS PROFETAS", DESIGNAVA TODOS AQUELES QUE SE TORNAVAM

DISCPULOS E MINISTROS AJUDANTES (OU SEJA, SERVIDORES) DOS PROFETAS DO ANTIGO


TESTAMENTO.
ASPECTOS DE UM PROFETA

TINHA ESTREITO RELACIONAMENTO COM DEUS, E QUE SE TORNAVA CONFIDENTE DO SENHOR


(AM 3:7) - VIA O MUNDO E O POVO DO CONSERTO SOB A PERSPECTIVA DIVINA E NO

SEGUNDO O PONTO DE VISTA HUMANO.

NO SOMENTE OUVIA A VOZ DE DEUS, COMO TAMBM SENTIA O SEU CORAO (JR 6:11;
15:16-17; 20:9). POR ISSO, COMPREENDIA, MELHOR QUE QUALQUER OUTRA PESSOA, O

PROPSITO, VONTADE E DESEJOS DE DEUS.

SEMELHANA DE DEUS, AMAVA PROFUNDAMENTE O POVO. QUANDO O POVO SOFRIA, O

PROFETA SENTIA PROFUNDAS DORES (LAMENTAES DE JEREMIAS). ALMEJAVA PARA ISRAEL O

MELHOR DA PARTE DE DEUS (EZ 18:23).

TINHA PROFUNDA SENSIBILIDADE DIANTE DO PECADO E DO MAL (JR 2:12,13,19; 25:3-7 AM


8:4-7; MQ 3:8). NO TOLERAVA A CRUELDADE, IMORALIDADE E A INJUSTIA (HB 1:9).

TINHA UMA VISO DO FUTURO, REVELADA EM CONDENAO E DESTRUIO (JR 11:22-23;


13:15-21; EZ 14:12-21; AM 16-20,27), BEM COMO RESTAURAO E RENOVAO (JR 33; EZ
37).

O PROFETA NO ERA SIMPLESMENTE UM LDER RELIGIOSO, MAS ALGUM POSSUDO PELO

ESPRITO DE DEUS (EZ 37:1,4).

ELE RECEBIA CONHECIMENTOS DIVINAMENTE REVELADOS NO TOCANTE: AS PESSOAS, AOS

EVENTOS E VERDADE REDENTORA.

O PROPSITO PRINCIPAL DE TAIS CONHECIMENTOS ERA: ENCORAJAR O POVO A PERMANECER

FIEL A DEUS, E AO SEU CONSERTO.


VIA DE REGRA, ERA HOMEM SOLITRIO E TRISTE (JR 14:17-18; 20:14-18; AM 7:10-13).

PERSEGUIDO POR FALSOS PROFETAS QUE PREDIZIAM PAZ, PROSPERIDADE E SEGURANA PARA

O POVO QUE SE ACHAVA EM PECADO DIANTE DE DEUS (JR 15:15; AM 5:10; MT 23:29-36; AT
7:51-53)

3- MENSAGEM DOS PROFETAS DO ANTIGO TESTAMENTO

TINHAM COMO OBJETIVO, TORNAR CLARA A VONTADE DE DEUS AO POVO MEDIANTE:

INSTRUO;

CORREO;

ADVERTNCIA;

O SENHOR USAVA O PROFETA PARA PRONUNCIAR O SEU JUZO ANTES DE ESTE SER DESFERIDO.

A MENSAGEM DOS PROFETAS ENFATIZAVA TRS TEMAS PRINCIPAIS, SO ELES:

A NATUREZA DE DEUS;

DECLARAVAM SER DEUS O CRIADOR E SOBERANO ONIPOTENTE DO UNIVERSO, PORTANTO,

SENHOR DA HISTRIA.
LEVA OS EVENTOS A SERVIREM AOS SEUS SUPREMOS PROPSITOS DE SALVAO E JUZO (IS
44:28; 45:1; AM 5:27; HC 1:6)

O PECADO E O ARREPENDIMENTO;

OS PROFETAS DO AT COMPARTILHAVAM DA TRISTEZA DE DEUS DIANTE DA CONTNUA

DESOBEDINCIA, INFIDELIDADE, IDOLATRIA E IMORALIDADE DE SEU POVO.

A MENSAGEM ERA IDNTICA A DE JOO BATISTA: ARREPENDEI-VOS, SENO IGUALMENTE

PERECEREIS.

FALAVAM PALAVRAS SEVERAS DE JUSTO JUZO CONTRA AOS TRANSGRESSORES.

PREDIZIAM JUZOS CATASTRFICOS, TAL COMO A DESTRUIO DE SAMARIA PELA ASSRIA


(OS. 5:8-12; 9:3-7; 10:6-15) E A DE JERUSALM POR BABILNIA (JR 19:7-15; 32:28-36; EZ
5:5-12; 21:2,24-27).

PREDIO E ESPERANA MESSINICA;

EMBORA O POVO TENHA SIDO GLOBALMENTE INFIEL A DEUS E AOS SEUS VOTOS, SEGUNDO O

CONSERTO DELE COM ABRO, ISAC E JAC, OS PROFETAS JAMAIS DEIXARAM DE ENUNCIAR-

LHE MENSAGEM DE ESPERANA.

TINHAM QUE FALAR A PALAVRA DE DEUS A UM POVO QUE REJEITAVAM A SUA MENSAGEM.

OS PROFETAS DO AT ERAM DEFENSORES DO ANTIGO CONSERTO E PRECURSORES DO NOVO.

4- LUGAR DOS PROFETAS NA HISTRIA DO POVO HEBREU


"HAVENDO DEUS, OUTRORA, FALADO, MUITAS VEZES E DE MUITAS MANEIRAS, AOS PAIS,

PELOS PROFETAS, NESTES LTIMOS DIAS NOS FALOU PELO FILHO" (HB 1:1-2).

A CARTA AOS HEBREUS CONTINUA MOSTRANDO A SUPREMACIA DE CRISTO E A SUA OBRA

REDENTORA, ISTO QUER DIZER QUE OS PROFETAS DO AT SO ANTIQUADOS E OBSOLETOS?


CLARO QUE NO, MUITAS VEZES ELE (AUTOR DA CARTA AOS HEBREUS) FAZ REFERNCIAS AOS

PROFETAS, PARA MOSTRAR COMO SUAS PALAVRAS FORTALECEM A NOSSA COMPREENSO DA

PESSOA E OBRA DE CRISTO.

ERA HOMES DE DEUS QUE, ESPIRITUALMENTE, ACHAVAM-SE MUITO ACIMA DE SEUS

CONTEMPORNEOS;

OS SACERDOTES, JUZES, REIS, CONSELHEIROS TINHA CADA UM, LUGAR DESTACADO NA

HISTRIA DE ISRAEL, MAS NENHUM DELES, LOGROU ALCANAR A ESTATURA DOS PROFETAS.

5- CONTEXTO HISTRICO

O NOSSO DEUS O "SENHOR DA HISTRIA" E NADA FOGE AO SEU CONTROLE. ELE DIRIGE O

DESENROLAR DOS ACONTECIMENTOS COMO UM INSTRUMENTO A SERVIO DE SEUS ETERNOS

PROPSITOS. AO ESTUDARMOS SOBRE A VIDA E MENSAGEM DOS PROFETAS, DEVEMOS

CONSIDERAR TANTO O CONTEXTO SOCIAL, CULTURAL, ECONMICO E POLTICO, COMO A

NARRATIVA INSPIRADA (BBLIA).

NOS TEMPOS DA DOMINAO ASSRIA

O EGITO, NO SEU APOGEU, FOI USADO POR DEUS COMO O BERO DA CIVILIZAO ISRAELITA
E A DESPEITO DA SUA GLRIA E CINCIA, DEUS PUNIU O EGITO (OS AGRESSORES DE JAC),
MAS, DISCIPLINOU TAMBM ISRAEL E JUD DEVIDO APOSTASIA, IDOLATRIA E AO ABANDONO

DA ALIANA COM O SENHOR;

NESTE CONTEXTO SURGIRAM MENSAGEIROS DO SENHOR (PROFETAS) CONCLAMANDO O POVO

AO ARREPENDIMENTO, MOSTRANDO-LHE QUE A ASCENSO DOS ASSRIOS VIERA COMO

EXTENSO DE SEU PRPRIO BRAO, CASO NO SE ARREPENDESSEM. OS MENSAGEIROS DESTE


PERODO FORAM:

OSIAS (REINO DO NORTE) O AMOR SUPERA A DOR;

JOEL (REINO DO SUL) - O DIA DO SENHOR VEM;

AMS (REINO DO NORTE) - JUSTIA, RETIDO E RETRIBUIO DIVINA PELO PECADO;

JONAS (REINO DO NORTE) - A MAGNITUDE DA MISERICRDIA SALVFICA DE DEUS;

MIQUIAS (REINO DO SUL) - JUZO E SALVAO MESSINICA;

NAUM (REINO DO SUL) - DESTRUIO IMINENTE DE NNIVE ;

SLIDE

NOS TEMPOS DA DOMINAO BABILNICA

EMBORA TENHAM ATUADO COMO INSTRUMENTOS NAS MOS DE DEUS, OS ASSRIOS FORAM

PUNIDOS POR SUA CRUELDADE E ARROGNCIA. NABUCODONOSOR, VISANDO ESTENDER SEUS

DOMNIOS, ARRASA A CIDADE DE NNIVE E MARCHA IMPLACAVELMENTE CONTRA JUD


CONQUISTANDO JERUSALM, SAQUEANDO SEU TEMPLO E LEVANDO CATIVOS SEUS

HABITANTES;
MAS UMA VEZ VEMOS DEUS AGINDO POR MEIO DA HISTRIA PARA QUE SEUS INTENTOS E

PROMESSAS FOSSEM CUMPRIDOS. E NAQUELE CONTEXTO, OS MENSAGEIROS FORAM:

HABACUQUE - PROFETIZOU EM JUD UM ANO APS A INVASO.

SOFONIAS - O DIA DO SENHOR (GRANDE TRIBULAO), DESTRUIO DE NNIVE E JUZO

CONTRA AS NAES REBELDES;

OBADIAS - JUZO CONTRA OS EDOMITAS;

SLIDE

NOS TEMPOS DA DOMINAO PERSA

ASSIM DIZ CIRO, REI DA PRSIA: O SENHOR, DEUS DOS CUS, ME DEU TODOS OS REINOS DA

TERRA E ME ENCARREGOU DE LHE EDIFICAR UMA CASA EM JERUSALM, QUE EST EM JUD;

QUEM ENTRE VS DE TODO O SEU POVO, QUE SUBA, E O SENHOR, SEU DEUS, SEJA COM

ELE"(2 CR 36:23).

APS O TEMPO DA DISCIPLINA DOS JUDEUS (70 ANOS) O "SENHOR DA HISTRIA" CONDUZIU O
REINO PERSA, COMANDADO POR CIRO, AO TRIUNFO SOBRE A BABILNIA, A FIM DE

RESTAURAR SEU POVO.

ASSIM DIZ O SENHOR AO SEU UNGIDO, A CIRO, A QUEM TOMO PELA MO DIREITA, PARA

ABATER AS NAES ANTE ASUA FACE, E PARA DESCINGIR OS LOMBOS DOS REIS, E PARA ABRIR

DIANTE DELE AS PORTAS QUE NO SE FECHARO" (IS 45:1).

PARA QUE A VIDA EM JUD VOLTASSE A NORMALIDADE E SE PREPARASSE PARA A CHEGADA

DO MESSIAS PROMETIDO, DEUS ENVIOU OS TRS LTIMOS MENSAGEIROS DO ANTIGO


TESTAMENTO:
AGEU - PRIMEIRA VOZ PROFTICA APS O RETORNO A JERUSALM (15 ANOS) - REEDIFICAO
DO TEMPLO. NIMO E ESPERANA EM DIAS MELHORES.

ZACARIAS - A CONCLUSO DO TEMPLO E PROMESSAS MESSINICAS.

MALAQUIAS - ATUOU EM JERUSALM QUASE UM SCULO APS O REGRESSO DOS EXILADOS

RESSALTANDO A CARACTERSTICA DO VERDADEIRO CULTO E DOS VERDADEIROS ADORADORES.

6- MESSAGEM DOS PROFETAS PARA OS DIAS DE HOJE

O ESTUDO DOS PROFETAS MENORES VEM RATIFICAR A SEMELHANA DA SITUAO DO POVO

DAQUELA POCA COM A SITUAO QUE VIVEMOS NOS DIAS DE HOJE, CONCLAMANDO

GRANDE NECESSIDADE PARA UMA MENSAGEM PROFTICA QUE VENHA DENUNCIAR A

CORRUPO, AS INJUSTIAS SOCIAIS, O ABUSO DE AUTORIDADE, O AFROUXAMENTO DOS

PADRES DE MORALIDADE E A FRIEZA ESPIRITUAL DO POVO DE DEUS TO COMUM NA

MENSAGEM DOS PROFETAS MENORES. E, DIANTE DESSA SEMELHANA, PODEMOS AFIRMAR

COM BASTANTE CONVICO QUE: OS PROFETAS DE ONTEM FALAM HOJE.

RESUMO - MANUAL BBLICO VIDA NOVA


QUARTA PARTE A MENSAGEM DA BBLIA - P. 501-538

OSIAS
Osias serve de introduo aos Profetas Menores. Osias fornece a resposta com sua nfase
no amor contnuo de Deus por seu povo e nas responsabilidades que esse amor exigia de
todos. O nome Osias ocorre no versculo de ttulo e na narrativa em 1.2, 4, 6.

ESTRUTURA DO TEXTO
Deus ama seu povo infiel 1.13.5
A controvrsia de Deus com seu povo 4.110.15
O amor leal de Deus 11.114.9

O valor teolgico
Nada pode anular o amor de Deus por seu povo. Muitas vezes, o povo de Deus do passado
e do presente falhou e tem falhado na demonstrao de um amor sincero para com ele. Mas
Deus continua disposto a perdoar e a restaurar aqueles que se voltam para ele arrependidos.
JOEL
O nome Joel significa Jav Deus. O tema do livro O dia do SENHOR est perto.

ESTRUTURA DO TEXTO
O dia para resposta 1.12.32
O dia para julgamento e salvao 3.1-21

O valor tico e teolgico


Deus pode valer-se das crises para dar a seu povo conscincia de sua mxima dependncia
de Deus e de sua necessidade de renovao espiritual. O julgamento pode ser evitado por
meio de oraes e arrependimento sinceros. Deus bom e misericordioso. Seu desejo
perdoar seu povo e derramar seu Esprito sobre ele.
AMS
Ams no era profeta profissional do quadro de funcionrios do rei. Mas o chamado de Deus
o compeliu a pregar com tamanha ousadia contra os pecados do rei Jeroboo e contra a classe
alta de Samaria, que foi acusado de traio.

ESTRUTURA DO TEXTO
As naes esto sujeitas a Deus 1.13.12
Betel, smbolo do julgamento 3.135.17
Um chamado justia e retido 5.18-6.14
Vises de julgamento e misericrdia 7.19.15

O valor tico e teolgico


Deus no tolera o pecado de injustia social; antes, pune os malfeitores contumazes. Deus
no se agrada do culto exterior dos que oprimem o prximo.
OBADIAS
Ele retrata as decises de Deus quanto a Edom, uma pequena cidade montanhosa a leste do
mar Morto. Jud e Edom viveram em tenso mtua durante todo o perodo de Israel em
Cana.
Em 587 a.C., quando as foras de Nabucodonosor cercaram Jerusalm (2Rs 25.3-7), o rei
de Jud tentou fugir rumo ao Jordo. Lamentaes e Salmos, junto com Obadias, do a
entender que Edom ajudou a Babilnia a captur-lo. Nos Profetas menores, Edom a Assria
simbolizam o inimigo que se levanta contra Deus e seu povo.

ESTRUTURA DO TEXTO
A libertao pelo julgamento 1-17
O reino do Senhor 18-21

O valor tico e teolgico


Deus justo e considera culpados aqueles que tiram vantagem dos que atravessam tempos
de aflio.
Enfrentando uma grande angstia, o autor do livro de Apocalipse encontrou consolo em
palavras que refletem Obadias: reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo
(Ap 11.15).
JONAS
O propsito da histria e a razo pela qual foi colocado entre os Profetas Menores discutir a
atitude de Deus para com povos no-judeus. Nnive era a capital da Assria. Mais que
qualquer outra nao, a Assria era responsvel pelo assdio e pela explorao que Jud e
Israel sofreram por mais de um sculo.
Jonas, filho de Amitai, era mesmo um profeta. Seu nome significa Pombo, filho da
Verdade.
Osias e Ams retrataram Israel e Jud da gerao aps Jonas como de pessoas apstatas,
no receptivas palavra de Deus e rebeldes contra a aliana de Deus. O livro de Jonas retrata
os estrangeiros, os marinheiros e os ninivitas como pessoas capazes de atender a Deus e como
pessoas a quem Deus atende quando se arrependem.

ESTRUTURA DO TEXTO
O mau torna-se piedoso 1.1-17
Deus ouve os chamados aflitos 2.1-10
A compaixo segue-se ao arrependimento 3.1-10
O amor de Deus ilimitado 4.1-11

O valor tico e teolgico


O amor de Deus era um fundamento da antiga f israelita: SENHOR, SENHOR, Deus
compassivo, clemente e longnimo e grande em misericrdia e fidelidade; que guarda a
misericrdia em mil geraes, que perdoa a iniqidade, a transgresso e o pecado.
MIQUIAS
Miquias significa Quem como o Senhor? O livro de Miquias a obra central dos Profetas
Menores. Ele contm os temas dos livros que o antecedem e seguem. Apresenta
sinteticamente a mensagem dos doze livros.

ESTRUTURA DO TEXTO
Deus julga o pecado 1.12.13
Os falsos lderes sofrem destruio 3.1-12
A estratgia de Deus para Israel 4.1-13
Belm novamente considerada 5.1-15
As maldies divinas ligadas aliana 6.1-16
O amor leal traz esperana 7.1-20

O valor tico e teolgico


Deus estava mudando tudo em relao a Israel e Jud, exceto seu amor e a escolha que
fizera deles como seu povo.
Ao mesmo tempo, Deus comeava uma nova existncia para seu povo. Os israelitas
viveriam e prosperariam espalhados entre as naes.
NAUM
Naum significa consolo ou cheio de consolo. Ainda que no se fornea nenhuma data ou
perodo, o tema da destruio iminente de Nnive coloca-o no final do sculo VII a.C.
O livro de Naum, a exemplo de Jonas, preocupa-se inteiramente com os ninivitas. Nos
Profetas Menores, a opresso assria no julgamento contra Israel e Jud ocupa lugar central, e
poder afast-la de importncia crucial.

ESTRUTURA DO TEXTO
De frente para o Deus soberano 1.1-15
A campanha militar contra Nnive 2.1-13
A maldio contra Nnive 3.1-19

O valor tico e teolgico


Nnive fora senhora do mundo por um sculo e meio. Agora ela se desintegrava, isolada e
odiada. Os Profetas Menores reconhecem ser esse o momento decisivo para Israel e
Jerusalm, embora uma longa espera de quase cem anos fosse necessria antes que resultados
concretos levassem restaurao de Jerusalm.
HABACUQUE
O significado de Habacuque no claro. O livro chamado sentena.
A Babilnia estabeleceu sua autoridade sobre a Palestina, incluindo Jud, em 605 a.C.
O livro trata do desapontamento dos habitantes de Jud e Israel, dispersos no exlio, pelo fato
de a queda de Nnive no ter gerado alvio imediato e restaurao para Jud e Israel.
Habacuque trata das frustraes desse perodo e ensina como possvel manter a f e a
esperana num perodo longo de adversidades e problemas.

ESTRUTURA DO TEXTO
O profeta perplexo 1.1-17
A f sobrevive 2.1-20
Um salmo de confiana 3.1-19

O valor tico e teolgico


O livro de Habacuque representa o tipo de f que se tornou norma para o judasmo e, mais
tarde, para o cristianismo. Crer e esperar tornaram-se elementos essenciais na vida do povo. E
isso continua valendo hoje.
SOFONIAS
Sofonias significa Jav esconde. Cusi significa o etope. O tema de Sofonias o dia do
Senhor. Assim como em Joel, h em Sofonias passagens de otimismo esperanoso, bem
como passagens que anunciam calamidade. O reino estava chegando ao fim, mas Jerusalm e
o povo recebiam uma palavra de nimo em relao a seu futuro.

ESTRUTURA DO TEXTO
Um julgamento para todos 1.1-18
A assemblia justa 2.1-15
Esperar em Deus 3.1-20

O valor tico e teolgico

O dia do Senhor ps fim ao reino de Jud, ao orgulho de Jerusalm e ao sistema de


pequenos estados em Cana entre os quais Jerusalm havia formado sua existncia poltica
por mais de mil anos. Mas tambm abriu caminho para a restaurao do respeito e da
identidade do povo do Senhor com Jerusalm.
AGEU
Esdras menciona um grupo de exilados de Israel que voltou para Jerusalm com Sesbazar, em
resposta a um decreto de Ciro, o primeiro imperador persa. Esse grupo j estva na Palestina
havia uns quinze anos, quando o ministrio de Ageu comeou.

ESTRUTURA DO TEXTO
O ressurgimento do materialismo 1.1-11
A motivao para o povo de Deus 1.12-15
A palavra emergente de Deus 2.1-9
O momento decisivo 2.10-23

O valor tico e teolgico


Ageu nos convoca a empreender grandes coisas pelo Senhor. Egosmo vazio e medo de
fracasso no devem impedir a ao do povo de Deus. Deus providencia para seu povo lderes
como Zorobabel para assisti-lo no servio que lhe prestado.
ZACARIAS
O livro comea sem um versculo de cabealho. A narrativa, porm, fornece todas as
informaes de que necessita o leitor. A data outubro de 520 a.C. Seu nome significa Jav
lembra e era comum entre os judeus, sendo usado por cerca de trinta pessoas no Antigo Testa-
mento.

ESTRUTURA DO TEXTO
Os caminhos de Deus so justos 1.1-6
A promessa de prosperidade 1.7-17
A opresso punida 1.18-21
A presena gloriosa de Deus 2.1-13
Deus deseja perdoar 3.1-10
Os dois Messias 4.1-14
A purificao do templo 5.1-11
A estabilidade poltica 6.1-8
O chamado para o Renovo 6.9-15
A justia, no o ritual 7.18.23
A converso dos inimigos 9.1-8
A chegada da salvao 9.9-17
Explica-se o julgamento 10.1-12
O fracasso da aliana 11.1-17
O Senhor o Deus de Jerusalm 12.1-14
O remanescente receptivo 13.1-9
O dia do reinado universal de Deus 14.1-21

O valor tico e teolgico


Deus no valoriza o ritual de culto daqueles que tratam os outros com injustia. O plano de
Deus para o futuro de Israel ia alm do retorno de um nmero relativamente pequeno de
exilados da Babilnia e da construo de um segundo templo.
Os autores do Novo Testamento haviam visto o plano de Deus concretizado em Jesus e
aplicaram vrias vezes as imagens de Zacarias a Jesus.
MALAQUIAS
Malaquias significa meu mensageiro. O livro uma srie de dilogos ou conversas entre o
Senhor e o povo de Jerusalm. Uma vez que as questes discutidas esto relacionadas com a
experincia do ps-exlio, provvel que o livro date do perodo posterior a Esdras (cerca de
458 a.C.). No h nada no livro que permita dat-lo com mais exatido.

ESTRUTURA DO TEXTO
No duvidar do amor de Deus 1.1-5
Deus merece honra 1.6-14
O julgamento de ministros infiis 2.1-7
A fidelidade no casamento 2.10-16
O enfado de Deus 2.17
O amor resoluto 3.1-15
Eles so meus 3.16-18
Salvao nas suas asas 4.1-6

O valor tico e teolgico


O tema central de Malaquias que Deus revelou seu amor por seu povo por meio da
histria desse mesmo povo.

JONAS

Os Profetas Menores (I) O livro do profeta Jonas


Estudo 12 Proclama a mensagemA pregao do Evangelho no ATTexto
bblico JonasTexto ureo: Jonas 3.10

2 Depois do livramento o novo chamado


Introduo (I)Depois do livramento o novo chamadoO que aconteceu a Jonas
pode estar acontecendo hoje com muitos de ns. Estamos sendo livres de
problemas e situaes adversas pela mo do Senhor para que ouamos a sua
voz e atendamos ao seu chamado. Foi isto que aconteceu com Jonas, como
veremos.

3 O atendimento chamada de Deus


Introduo (II)O atendimento chamada de DeusJonas deve ter sido jogado
terra em alguma parte do norte da Palestina, em regies da Sria ou Lbano
moderno (Local). Diante da ordem do Senhor, ele sabe que tem que se dirigir
para o leste e no para oeste (Tarsis), onde situava-se a cidade de Nnive
(Misso - Vejam no mapa).

4 MISSOTARSISLOCAL

5 A extenso da jornada e da misso


Introduo (III)A extenso da jornada e da missoPelo mapa pode-se ver que a
extenso da jornada de Jonas era longa. Mais ou menos quilmetros. Alm do
mais a cidade era grande: As suas muralhas tinham 15 mts. de espessura e 30
mts. de altura. Estendia-se ela por cerca de 13 quilmetros.

6 Introduo (IV)A realizao da tarefaAtravs da leitura que se far agora,


versculo a versculo, poderemos vislumbrar como Jonas, depois da lio que
aprendeu se dedicou de maneira integral realizao da tarefa que o Senhor
lhe tinha designado antes do incio de sua viagem.

7 Pela segunda vez veio a palavra Do Senhor a Jonas, dizendo:


Vale a pena verificar que o Senhor d sempre uma nova oportunidade ao
crente:Pela segunda vez veio a palavraDo Senhor a Jonas, dizendo:Voc
pode estar sendo convocado por Deus, mesmo que tenha falhado numa
primeira vez.

8 A lembrana de Deus em nosso viver:


Jonas 3.2A lembrana de Deus em nosso viver:Levanta-te e vai grande
cidade de Nnive,e lhe proclama a mensagem que eu te ordeno.A ordem do
Senhor repetida. A mensagem imperativa. Compete ao crente obedecer. No
se preocupe com o que falar. O Senhor fala.

9 Depois da lio a diferena da reao:


Jonas 3.3aDepois da lio a diferena da reao:Levantou-se, pois, Jonas e
foi a Nnive, segundo a palavra do Senhor...Destaque-se: Em primeiro lugar, a
presteza de Jonas... Em segundo lugar a sua obedincia Como estamos
respondendo a Deus?

10 Jonas 3.3b,4 O tamanho da misso:


Ora, Nnive era uma grande cidade, de trs dias de jornada. E comeou Jonas
a entrar pela cidade, fazendo a jornada de um dia, e clamava dizendo: Ainda
quarenta dias, e Nnive ser subvertida.A cidade tinha 15 portes espalhados
pelos seus 13 Km de muros. O caminho de um dia equivaleria +/- a 12
quilmetros a p. Ou seja, apenas para circund-la Jonas levava 3 dias, fora as
jornadas N/S, L/O.

11 Jonas 3.5 A reao do povo mensagem de Deus


E os homens de Nnive creram em Deus;e proclamaram um jejum, e vestiram-
se de sacos, desde o maior deles at o menor.O poder do Evangelho
transforma A mensagem inspirada muda o ser humano. Foi isto que
aconteceu em Nnive. Homens pagos adotaram as prticas de contrio e
confisso do povo de Deus.
12 As autoridades tambm so atingidas
Jonas 3.6As autoridades tambm so atingidasA notcia chegou tambm ao
rei de Nnive; e ele se levantou do seu trono e, despindo-se do seu manto e
cobrindo-se de saco, sentou-se sobre cinzas.A reao real foi idntica ao do
povo. Ele sentiu-se pecador tambm. Tal como Davi, ele se humilha diante de
Deus e do povo, vestindo-se de saco.

13 A iniciativa real. O poder humano se submete a Deus


Jonas 3.7A iniciativa real. O poder humano se submete a DeusE fez uma
proclamao, e a publicou em Nnive, por decreto do rei e dos seus nobres,
dizendo: No provem coisa alguma nem homens, nem animais, nem bois, nem
ovelhas; no comam, nem bebam gua.Uma ordem de jejum absoluto,
atingindo at os animais. Prova de submisso a Deus.

14 Jonas 3.8 A demonstrao da contrio e confisso


mas sejam cobertos de saco, tanto os homens como os animais, e clamem
fortemente a Deus e, convertam-se, cada um do seu mau caminho, e da
violncia que h nas suas mos.Como estamos ns reagindo converso em
nossa vida.Estamos mudando o nosso ser, como aconteceu em Nnive? O
exemplo deles nos ensina.

15 Jonas 3.9 A busca pelo perdo do Senhor


Quem sabe se se voltar Deus, e se arrepender, e se apartar do furor da
sua ira, de sorte que no pereamos?Eis a demonstrao de extrema
dependncia de Deus?Ou seja, mudamos a nossa vida aguardando assim a
misericrdia de Deus para os nossos dias.

16 Deus responde a orao do crente.


Jonas 3.10Deus responde a orao do crente.Viu Deus o que fizeram, como se
converteram do seu mau caminho, e Deus se arrependeu do mal que tinha dito
lhes faria, e no o fez.Sabendo como sabemos o que o arrependimento de
Deus, podemos afirmar que o Senhor sabia que pela pregao de seu servo, o
perdo chegaria!

17 Concluses O que a histria de Jonas nos leva a pensar?


1) Como voc v a pregao do Evangelho hoje no Brasil?2) Vale a pena pregar
ao aborgene da Austrlia?3) Ou ao ndio pago no Brasil? E na ndia?4) E na
frica, diante da magia em que vivem?5) E na sia e no Oriente, com o
islamismo e o budismo?Como superar essas barreiras? Jonas conseguiu!

AMS 7,8,9

1 Os profetas menores (I) Oseas, Joel, Ams, Obadias, Jonas Estudo 08


Faro pomares, e lhes comero o frutoAms 7, 8 e 9Ams anuncia a
promessa da restaurao
2 IntroduoDepois de ter denunciado a injustia em que vivia Israel, quando
os mais pobres eram desprezados, e chamando o povo, principalmente a
liderana converso, Ams vai mudar o seu discurso e fala na restaurao
que o Senhor estava preparando para Israel. Esta a mensagem com que
encerra a sua profecia

3 No texto de hoje, a leitura dos captulos 7 e 9 , praticamente, seqencial,


sem mudana ou alterao na mensagem proftica. Os fatos descritos vo se
sucedendo naturalmente, razo pela qual a classe deve estar com a Bblia
aberta e lendo o texto pequeno (46 versculos), quase que integralmente,
embora nos slides destaquemos alguns deles:

4 Em face da iminncia do mal que estava por sobrevir o profeta clama:


Ams 7.1-5:Em face da iminncia do mal que estava por sobrevir o profeta
clama:Senhor Deus, cessa agora;Como subsistir Jac? Pois ele pequeno!

5 Ams 7.3 e 6:Diante do clamor do profeta o Senhor mostra que sempre h


lugar para a recuperao do pecado quando responde a ele:Ento o Senhor
se arrependeu disso, No acontecer, disse o Senhor... Tambm disso se
arrependeu o Senhor. Nem isso acontecer, disse o Senhor Deus.

6 Ams 7.7-9O Senhor mostra para o profeta que ele estava a julgar o povo de
Israel, e da a queda:Mostrou-me tambm assim: Eis que o Senhor estava
junto a um muro levantado a prumo, e tinha um prumo na mo.

7 AmsTal como Jeremias, Ams vai ser acusado de estar conspirando contra
o reino, por isso ameaado e expulso para profetizar em Jud:Eu no sou
profeta, nem filho de profeta, mas boieiro e cultivador de sicmoros. Mas o
Senhor me tirou de aps o gado e o Senhor me disse: Vai profetiza ao meu
povo Israel.

8 Ams 8.1-7Por meio de uma viso o Senhor fala ao profeta, recriminando


mais uma vez a opulncia do rico em desprezo aos pobres:Ouvi isto, vs que
pisais o necessitado, e destrus os miserveis da terra... Jurou o Senhor:
Certamente nunca me esquecerei de nenhuma de suas obras.

9 E, ento a mensagem comea a mudar:


AmsE, ento a mensagem comea a mudar:Eis que vm dias... Em que
enviarei fome sobre a terra... No fome de po e sede de gua, mas de ouvir
as palavras do Senhor...Andaro errantes de mar a mar... E do norte at o
oriente, correro por toda parte, buscando a palavra do Senhor, e no a
acharo

10 Ams 9.1-4O profeta sinaliza ento para a universalidade do juzo divino.


Ningum foge dele:Ainda que cavem at ao Seol... Ainda que subam ao cu...
Ainda que se escondam no Carmelo... Ainda que se ocultem aos meus olhos no
fundo do mar... Ainda que vo para o cativeiro... Eu porei os meus olhos sobre
eles.

11 Ams 9.5-7Aponta ento para o poder do Deus que exercer o juzo sobre o
seu povo:Pois o Senhor Deus dos exrcitos, o que toca a terra... ele que
edifica as suas cmaras no cu... E funda sobre a terra a sua abboda... Que
chama as guas do mar, e as derrama sobre a terra. O Senhor o seu nome.

12 Ams 9.8Sinaliza ento para o castigo mais diretamente sobre o povo do


Reino do Norte, Israel, apontando para a esperana futura de Jud:Eis que os
olhos do Senhor esto contra este reino pecador, e eu o destruirei de sobre a
face da terra... Contudo no destruirei de todo a casa de Jac, diz o Senhor.

13 AmsAponta ento para a restaurao dos tempos bblicos de Esdras e


Neemias:Naquele dia tornarei a levantar o tabernculo de Davi, que est
cado, e repararei as suas brechas, e tornarei a levantar as suas runas, e as
reedificarei como nos dias antigos, para que eles possuam o resto de Edom.

14 Ams 9.13,14E de certa forma se antecipando a Jeremias em cerca de 200


anos anuncia a restaurao:Tambm trarei do cativeiro o meu povo Israel...
Eles reedificaro as cidades assoladas, e nelas habitaro, plantaro as vinhas,
e bebero o seu vinho; e faro pomares e lhes comero os frutos.

15 Finalizando ento, com uma mensagem que


Ams 9.15Finalizando ento, com uma mensagem quese comprova ate aos
dias de hoje, ele encerra a sua profecia e o seu livro:Assim os plantarei na
sua terra, e no sero mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz o Senhor
teu Deus.

16 A partir de agora, faa a classe voltar ao foco da leitura da Bblia aberta.


Pea a alguns alunos que leiam os textos que a seguir vamos destacar nas
Concluses que faremos.So seis, e cada uma delas tem uma mensagem
muito positiva para ns crentes de hoje. Vale a pena reler os textos e fazer os
destaques como sugerido, a fim de despertar a classe para o nosso desafio
hoje:

17 Primeira mensagem que nos deve ficar: Deus est medindo o seu povo.
Concluso (I):Primeira mensagem que nos deve ficar:Deus est medindo o seu
povo.Ele tem um prumo em sua mo.Como est a sua vida?Como est a minha
vida? A prumo?...(Ams 7.8)

18 Segunda mensagem que nos deve ficar:


Concluso (II):Segunda mensagem que nos deve ficar:H sempre lugar para o
arrependimento.Usando a figura do arrependimento de Deus o profeta nos
aponta que h lugar para uma vida restaurada dos pecados diante do Pai.
(Ams 7.8)
19 Terceira mensagem que nos deve ficar:
Concluso (III):Terceira mensagem que nos deve ficar:A responsabilidade do
crente diante do pecado.Embora o mundo se conturbe ao nosso redor, o
crente no pode ficar insensvel necessidade de resgatar o pecador da
morte. A resposta de Ams deve ser um estmulo para ns.(Ams 7.14,15)

20 Quarta mensagem que nos deve ficar:


Concluso (IV):Quarta mensagem que nos deve ficar:A responsabilidade do
crente em auxiliar o necessitado. Vejam a diferena entre a profecia de Isaas
e a de Ams. A Bblia nos ensina que os pobres tm que ser amparados e
orientados. Cristo vai comprovar isto (Mt 26.11)(Ams 8.1-7)

21 Quinta mensagem que nos deve ficar: A universalidade do juzo de Deus.


Concluso (V):Quinta mensagem que nos deve ficar:A universalidade do juzo
de Deus.Preguemos isto aos nossos amigos e parentes no crentes ainda.
Ningum foge ao julgamento do Senhor. O dia do Senhor est por vir.As bodas
do Cordeiro esto por vir (Ap.19.7)(Ams 9.1-4)

22 Concluso (VI):Sexta mensagem que nos deve ficar como inspirao para
ns. A imagem da grandiosidade do Deus de Ams. Vejam que linguagem
magnfica ele usa. Ele que j fez isto no texto de 4.13, onde fala inclusive da
presena do Senhor na mente do homem, repete agora em 9.5,6:

23 Pois o Senhor, o Deus dos exrcitos, o que toca a terra, e ela se


derrete... Ele o que edifica as suas cmaras no cu, e funda sobre a terra a
sua abboda; e chama as guas do mar e as derrama sobre a terra; o Senhor
o seu nome.