Por otro lado est la democracia un concepto, tambin, surgido en la antigedad griega
entendida como conjunto de reglas que determinan la conducta para una convivencia
ordenada poltica y socialmente pacfica. Se podra decir que se trata de un estilo de vida
cuyas bases se encuentran en el respeto a la dignidad humana, a la libertad y a los
derechos de todos y cada uno de los miembros. A continuacin pasamos a profundizar
dichos conceptos muy valiosos para el ser humano dentro de su naturaleza social.
DEDICATORIA
La tica y la moral
Las personas no slo actuamos moralmente, sino que, tambin reflexionamos sobre
nuestro comportamiento o el de los dems, como cuando nos preguntamos debo hacer
esto?, he hecho lo correcto?, es justo que?, etc. Esta inquietud humana por
esclarecer su propio comportamiento moral dio lugar a la tica, una disciplina que nace en
la Grecia Clsica en el s. IV a. C. formando parte de la Filosofa, un valioso saber que
estudiaras en cursos posteriores. El vocablo tica viene del griego thos, que significa
"costumbre" o hbito y "carcter" o modo de ser, al igual que el trmino "moral" en latn,
pero aunque coincidan en este aspecto, vamos a considerar a lo largo de este curso a la
tica como el estudio filosfico de la conducta moral, en general, diferencindola de otros
tipos de conducta.
Veamos, otros saberes, la Historia por ejemplo, nos dice cmo son los hechos humanos,
la tica, sin embargo, nos dice cmo deben ser; as mismo, estudia los valores y las
normas morales, determina en qu consiste la responsabilidad moral, investiga si existe
libertad en la conducta humana, analizar la obligacin moral interrogando qu debo
hacer?, por qu?, cmo son los seres humanos, egostas o generosos?, son mejores
unas personas que otras, o todas tienen la misma capacidad para ser buenas?, por qu
debera ser yo una buena persona?, etc.
Vamos a ver ahora, qu nos dice la tica acerca de las acciones, las normas y los
valores, que son los elementos fundamentales de la dimensin moral del ser humano.
Una accin humana para ser considerada de tipo moral tendr las siguientes
caractersticas:
es aquella que se realiza, ajustndose a un cdigo o conjunto de normas y valores
morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente
bueno o malo, egosta o generoso, etc.
Este cdigo moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que
el individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de
elegir si acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma
de valorar ciertas cuestiones. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una
cuestin individual. Podemos definir la libertad como la capacidad de la voluntad
humana para elegir y decidir.
El hecho de ser libre cuando acto, es de total importancia a la hora de ser
valorada moralmente una accin porque, si la realizo libremente, entonces soy
responsable moral de lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad,
es la obligacin de responder acerca de nuestros actos. En este sentido, si las
acciones de una persona se ajustan a las normas morales existentes en una
sociedad, se la considera moralmente buena, etc. pero, si por el contrario, una
persona conoce las normas y valores morales de una sociedad y, a pesar de ello,
las transgrede, entonces estamos ante un individuo inmoral.
Llegamos as, a una condicin fundamental para que podamos juzgar si un
individuo acta moralmente bien o no, que sepa lo que hace, slo de esta forma,
podemos decir que acta libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus
actos.
Efectivamente, a diferencia de los animales, que actan movidos por sus instintos,
el ser humano es un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando
acta, sabe lo que hace, elige entre varias posibilidades de accin o los medios
para conseguirlo, se propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los
contras, juzga, si le conviene o no, es incluso capaz de preveer con anticipacin
las posibles consecuencias o resultados, etc. En conclusin, cuando una persona
acta racionalmente y lo hace, adems, libremente, es por ello que podemos
aplicarle valores morales a su accin (generoso o egosta, justo o injusto, etc.).
Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una
comunidad, no slo son responsables de sus propios actos y para consigo mismos
sino, tambin, de su repercusin en las personas con las que convivo. Por ello, la
moralidad tiene tambin una dimensin social. Nacemos en una sociedad que
posee una serie de normas, creencias, ideas, valores, prohibiciones, pautas de
conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras acciones morales se
dan en sociedad, en nuestra convivencia con los dems, quienes las aprueban o
las rechazan en funcin de estas normas y valores vlidos para todos. Por ello, el
ser humano necesita convivir con los dems para desarrollarse como ser moral.
No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir, debe
reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las
cumpla de modo libre, conscientemente y habindolas pensado racionalmente.
Nos encontramos, en conclusin que, a diferencia de los animales que se rigen
por unas pautas instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser
humano, por el contrario tiene libertad de accin, esto es, puede elegir y decidir
por propia voluntad, cmo actuar. Esta libertad no es total, est condicionada por
su naturaleza gentica y por el medio sociocultural, la poca y el lugar en el que
vive. Pero aun as, le queda bastante libertad para decidir racionalmente cmo
actuar, lo cual, le convierte en responsable moral de sus actos.
Finalmente, deca el filsofo griego Aristteles que "la virtud moral es un hbito" qu
quera decir?. Veamos, un hbito es un comportamiento que se repite, una forma de
actuar estable. Segn Aristteles, "un solo acto no hace a uno virtuoso", es decir, una
persona no se convierte en generosa porque un da d limosna a un necesitado o sincera
porque un da dijo la verdad. Por el contrario, la virtud moral hay que conquistarla en el
da a da, habitundose a actuar bien, repitiendo actos generosos o sinceros y es, este
hbito, lo que me convierte en una persona buena, sincera, honrada, etc. Pero esta
actitud permanente a actuar bien no es fcil de conseguir, requiere: conocer lo que se
debe hacer y tener voluntad para hacerlo a lo primero te va a ayudar la tica, lo segundo,
lo tendrs que poner t.
Como ya hemos visto, a la hora de actuar elegimos y decidimos qu vamos a hacer. Esta
eleccin, no la realizamos al azar, recordemos que nos caracterizamos por ser racionales.
Si tenemos varias posibilidades, nos inclinamos por aquella que preferimos porque tiene
"algo" que la hace ms estimable que las otras opciones, ese algo es su valor, por
ejemplo, la generosidad de un amigo, la belleza de un cuadro, la utilidad de un bolgrafo,
etc. Vemos que hay diferentes clases de valores (econmicos, estticos, religiosos,
morales o ticos, etc.) pero todos ellos se caracterizan por:
ser cualidades especiales que estn en los objetos, en las personas o en las
acciones y slo los seres humanos somos capaces de valorar esas cualidades.
Pero esto sabemos que no es tan fcil, recordemos en cualquier caso que la tica nos
dice cmo deberan ser los comportamientos
humanos, no cmo son y, lo cierto, es que las
acciones humanas se dan en un momento
histrico y en un lugar concretos, de ah que la
tica se haya formulado dos importantes
interrogantes en torno a los valores morales:
SUBJETIVISMO
Los valores son una creacin humana, es decir,
el origen de valores como lo justo o lo honrado
depende de las apreciaciones, las preferencias o
incluso de sentimientos como el agrado o el
deseo.
OBJETIVISMO
Los valores existen por s mismos al margen de
que los individuos y las sociedades los conozcan,
los estimen o los pongan en prctica.
En conclusin no existe una definicin precisa o nica sobre la democracia, por ellos se
pude citar las siguientes definiciones.
La palabra democracia proviene de los antiguos griegos, quienes establecieron una forma
directa de gobierno en Atenas. Todos los hombres adultos se reunan para discutir
diferentes temas y votaban levantando las manos. Los esclavos y las mujeres no tenan
derecho al voto. Sin embargo, esta forma de gobierno requiere mucho tiempo y resulta
prcticamente imposible reunir a todo el mundo cada vez que se tiene que tomar una
decisin. Por ende, el paso de la democracia directa (en donde la gente vota directamente
por determinados temas) a la democracia representativa (donde la gente vota por
representantes o polticos para tomar decisiones en su nombre) result inevitable en la
medida en que se fueron estableciendo democracias en las sociedades ms grandes y
ms complejas.31 Hoy da, siguen existiendo formas de democracia directa, tales como el
referendo, la peticin, el plebiscito y las propuestas, aunque aparecen ms a menudo en
las democracias ms aejas y con ms recursos tecnolgicos.
La democracia hoy da
Clases de democracia.
Democracia Representativa
Todo el mundo tiene derecho a formar parte del gobierno de su pas, directamente o a
travs de representantes libremente elegidos. La voluntad del pueblo debe ser la base de
la autoridad del gobierno; la cual debe expresarse a travs de elecciones peridicas y
legtimas basadas en el sufragio universal mediante voto secreto y libre.
Democracias Constitucionales
Los requerimientos mnimos para que un pas pueda ser considerado democrtico
Los expertos argumentan que si uno de estos elementos no est presente, entonces el
pas no es una verdadera democracia.