Anda di halaman 1dari 3

Dalam tugasan ini, kajian dijalankan terhadap amalan khurafat dalam majilis cukur jambul di

sebuah kampung di Pantai Remis Perak. Amalan khurafat tersebut dapat dilihat apabilaseorang
bidan kampung yang mengetuai majlis tersebut mengadakan upacara seperti pemujaandan
membaca jampi serapah yang tidak difahami. Begitu juga dengan barang-barang
untuk pemujaan seperti kemenyan, pulut kuning, telur rebus dan banyak lagi. Jelas bahawa te
rdapatunsur-unsur khurafat dalam majlis tersebut dan ini sangat bertentangan dengan syariat
Islam.

Kaedah Kajian
Dalam tugasan ini, kaedah kajian yang digunakan ialah kaedah pemerhatian dan temu
bual.Pemerhatian dijalankan semasa majlis cukur jambul itu berlangsung dari awal
hingga berakhirnya majlis tersebut. Manakala kaedah temu bual dilaksanakan terhadap beber
apa orangkampung yang telah lama menetap di tempat tersebut.

Daripada apa yang diperhatikan kes ini memang dikategorikan dalam kes khurafat, kerana
iatelah melakukan sesuatu amalan cukur jambul yang menyimpang daripada amalan Islam
yang sebenar.Salah seorang daripada ahli kumpulan telah mengikuti satu majlis mencukur
jambul yangtelah di lakukan oleh seorang bidan kampung di salah sebuah kampung di
Pantai Remis, Perak.Kampung tersebut memang terkenal dengan adat resam dari segi pelbagai
aspek sama ada darisegi majlis perkahwinan ataupun majlis mencukur jambul bayi yang baru
dilahirkan.Bidan tersebut tidak melakukan seperti kebiasaan yang kita lakukan perkara-perkara
yangsunat dan yang disunnahkan dalam majlis bercukur, seperti selawat keatas nabi, bertahnid
dansebagainya. Tetapi beliau telah melakukan satu upacara seperti upacara
pemujaan atau penyeruan dengan menyediakan bahan-
bahan seperti beras pulut yang telah digaul dengankunyit, pulut kuning yang telah dimasak
dan dijadikan ketulan sebanyak tiga ketul, tiga biji teluryang telah direbus, daun-daun dari
beberapa jenis, kemeyan, dan beberapa jenis barang lagi yangtidak dikenali.Sebelum
melakukan upacara mencukur jambul, bidan tersebut telah membalut bayi yanghendak dicukur
dengan sejenis kain putih,kemudian beliau telah membakar kemenyan. Semasa di dalam proses
membakar kemenyan beliau telah membaca sesuatu yang tidak didengari dandiketahui di
hadapan asap kemenyan tersebut. Selepas habis membaca jampi, beliau telahmengambil satu
persatu bahan yang telah disediakan dan memperasapkan bahan-bahan tersebut.Akhir sekali
beliau telah memperasapkan bayi yang hendak dicukur itu
Majlis kenduri arwah dikenali dengan berkumpul beramai-ramai dan mengadakan jamuan di
rumah si mati. Kebiasaannya diadakan sama ada pada hari kematian, di hari ke2, ke3, ke7,
ke40 dan ke100. Bagi mereka yang fanatik kepada kepercayaan ini atau terlalu mengagungkan
si mati malah mengadakannya setahun sekali, khususnya menjelang ramadhan atau perayaan
tertentu.

Sebenarnya banyak perkara Khurafat lain yang juga turut dilakukan oleh masyarakat.
Contohnya upacara persandingan yang seolah-olah satu kewajipan. Padahal acara
persandingan itu hanya merupakan adat Hindu yang mengagung-agungkan Dewa Rama dan
Dewi Sita.

Begitu juga amalan selepas kematian. Mesti diadakan kenduri masuk kubur, makan serabai di
hari ke3, kenduri pecah perut pada hari ke 7, kenduri roh berpisah dengan waris pada hari ke40
dan kenduri 100 hari iaitu tatkala turun batu nisan agar ruh itu masuk dalam jemaahnya sebagai
ahli kubur.

Ironinya, masyarakat Islam kini juga turut percaya bahawa orang beriman akan disoal dalam
kubur selama 7 hari berturut-turut. Orang musyrik sampai 40 hari. Siapakah yang memberitahu
kita semua itu? Siapakah yang pernah keluar dari kubur untuk ceritakan perihal kubur? Allah
tak beritahu benda ghaib termasuk hal ehwal dalam kubur. Yang allah sebutkan ialah akan
dihidupkan semula dari kubur. Itupun masih ada takwil muhkamat dan mutasyabihat.
Rasulullah SAW sendiri katakan baginda tidak tahu perkara yang ghaib!

Nanti akan ada yang mengaitkan dengan benda ghaib yang nabi SAW ceritakan dalam
peristiwa Isra Mikraj. Sebenarnya banyak lagi kekeliruan yang melanda umat Islam tentang
tarbiyah Israk Mikraj ini. Kita gagal mengkaji dan mengesan bahawa apa yang nabi SAW
ceritakan itu adalah suatu yang nyata, bukan suatu yang ghaib. Cumanya kita tidak dapat
memecahkan Kod Mutasyabihat dari kisah itu.

Banyak fakta dan dalil yang tidak mampu kami muatkan di sini kerana ianya terlalu panjang.
Cukuplah kami katakan bahawa dalil periwayatan Isra Mikraj tidak boleh digunakan sehingga
mengatakan segala yang berlaku dalam kubur itu diceritakan oleh Nabi SAW selagi tiada dalil
wahyu. Allah sendiri menyanggah fenomena ini dengan jelas. (QS:42/51) (QS:13/31).
(QS;35/32)
Percanggahan pendapat berputar samada amalan kenduri tahlil ini dibolehkan atau tidak?
Masing-masing bawa hujah dan pendapat dari Al-Quran, hadith, athar, qias, dan lain-lain.
Dalam sedar atau tidak, hal ini dijadikan KAYU UKUR bagi menilai pegangan agama
individu. Adakah mereka Salafi, Wahhabi, Sufi, Syiah, Sunni dan sebagainya. Amalan
LABEL MELABEL ini juga amat memualkan sekal

menyebabkan syirik dan terbatal iman menyekat kebebasan seseorang kerana terikat dengan adat-adat
lama yang diamalkan sejak turun-temurun menyekat kebebasan berfikir seseorang itu tidak akan maju
kerana takut melanggar pantang larang menjadikan individu itu ketinggalan dalam semua perkara
membazir masaharta,dan tenaga dgn perkara yang sia-sia mengongkong masyarakat akibat pantang
larang yg mesti dipatuhi merosakkan dan melemahkan akidah masyarakat islam menyekat kebebasan
berfikir secara positif dan lebih rasional membawa kepada berlakunya permusuhandan pergaduhan
akibat wujudnya dua golongan yang berbeza pendapat masyarakat menjadi mundur dan ketinggalan
zaman