Rosa Luxemburgo y la crtica al bolchevismo:

Afinidades y diferencias con el anarquismo

Matas Blaustein

* Este post es parte de la ponencia de igual nombre presentada ante el I Congreso

Internacional de Investigarxs sobre el Anarquismo (Buenos Aires, octubre 2016),
recogiendo las secciones de dicha ponencia tituladas "Rosa y el anarquismo" y
"Consideraciones finales".

Hemos pasado revista hasta aqu de la cercana de Rosa con respecto al pensamiento
marxiano y su condena a las posiciones reformistas de la socialdemocracia
autodenominada marxista. Se han repasado puntos en comn y diferencias con el
bolchevismo. Como primera aproximacin a la relacin de Luxemburgo con el anarquismo
me remitir a las siguientes aseveraciones de Schtrumpf[9]:
Segn el razonamiento poltico socialdemcrata, con su defensa de la huelga poltica de
masas, Rosa Luxemburg se haba atrevido a caminar sobre terreno minado. Dentro de la
socialdemocracia la pretensin de realizar huelgas de masas y huelgas generales polticas
se consider como expresin aberrante, contra la cual era necesario luchar con todas las
fuerzas: el anarquismo. () durante toda su vida, Rosa Luxemburg se deslind
marcadamente del anarquismo y precisamente en forma ms enrgica, cuanto ms se
acerc a ste en sus posiciones ideolgicas. Porque su argumentacin a favor de ms
accin y menos cultivo y proteccin para la organizacin, con su creciente burocracia y su
vanidosa autosuficiencia, y directamente, su defensa de la huelga poltica de masas, le
acarrearon la acusacin masiva de querer meter de contrabando al anarquismo en la
socialdemocracia y con ello, cuestionar todos los logros hasta entonces obtenidos. Rosa
Luxemburg desafo todos estos ataques; lo que le cost quedarse aislada polticamente
durante aos.
En efecto, Schtrumpf acierta en poner de relieve la cercana ideolgica que Rosa, como
marxista, supo tener con el pensamiento bakuninista. Y a la vez, pone de manifiesto su
necesidad poltica, ante los numerosos embates que sufri por parte del marxismo de su
poca, de tomar distancia de dicha ideologa.

Al respecto, de manera similar, sostiene Gurin[10]:

Rosa Luxemburg, en los comienzos de su carrera en la socialdemocracia alemana y,
sobre todo, para adquirir en ella carta de ciudadana, crey conveniente denunciar a su
vez esa enfermedad infantil anarquista, admitiendo al mismo tiempo que, con todo ese
peligro, era menos grave que el del revisionismo oportunista () Sostena que haca falta
un completo aturdimiento para continuar an hoy aferrados a la quimera anarquista ()
Rosa revis, a la luz de la revolucin rusa de 1905, la tajante condena de la huelga general
que su partido haba heredado de Engels. Ciertamente, escriba, la revolucin rusa exige
una revisin a fondo del antiguo punto de vista del marxismo sobre la huelga de masas.
Lleg hasta hacer una concesin de vocabulario. La revolucin rusa haba llevado a la
maduracin de la idea de la huelga de masas [...] y aun de la huelga general. Pero para
cubrirse de sus adversarios reformistas y antianarquistas dentro del partido alemn crey
conveniente administrarle, al mismo tiempo, al anarquismo, una tanda de palos () La
revolucin rusa no significa la rehabilitacin del anarquismo, sino ms bien su liquidacin
histrica. La patria de Bakunin deba convertirse en la tumba de sus enseanzas ()
los anarquistas, en tanto que tendencia poltica seria, no existen absolutamente en la
revolucin rusa. El puado de anarquistas, o pretendidos tales, no hacan ms que
mantener en algunas ciudades la confusin y la inquietud de la clase obrera. Y pasaba
de la deformacin a la injuria: el anarquismo se haba convertido en la insignia de los
ladrones y saqueadores vulgares, del lumpemproletariado contrarrevolucionario,
gruendo como una bandada de tiburones en la estela del navo de guerra de la
revolucin. Tomando sus deseos por realidades, vaticinaba que la carrera histrica del
anarquismo est lisa y llanamente terminada.

Al igual que Schtrumpf y pese a las semejanzas ideolgicas entre Rosa y el anarquismo,
Gurin seala las numerosas acusaciones que Rosa dirigi contra el pensamiento y accin
crata, cosa que no la salv de ser vilipendiada por pensadores y sindicalistas vinculados
al marxismo:
Sin embargo, ese sacrificio ofrecido en aras de la derecha de la socialdemocracia
alemana no preserv a Rosa de las iras de la burocracia de su partido, y menos an de los
sindicatos. No logr inmunizarla de ser vctima a su turno de la acusacin de desviaciones
anarquistas y anarcosindicalistas () Rosa Luxemburg y Kautsky eran metidos en la
misma bolsa y vilipendiados como anarcosocialistas. Ms tarde, en 1913, sera a su vez
Kautsky quien, despus de su vuelco, tratara a Rosa de anarcosindicalista y acusara a
su folleto de 1906 sobre la revolucin rusa de ser una sntesis de concepciones
socialdemcratas y anarquistas. Las execraciones de Rosa contra el anarquismo, sus
esfuerzos por diferenciarse de l, eran en gran medida precauciones del lenguaje, artificios
de autodefensa. Queda por ver si en realidad existan tales diferencias entre la huelga
general anarquista y la huelga llamada de masas.

Con todo, podemos enumerar las siguientes coincidencias entre el pensamiento

luxemburguista y el bakuninista que la separan del marxismo-leninismo:
- Apoyar la huelga de masas, a criterio de Rosa completamente diferente de la huelga
general propuesta por los anarquistas.
- Priorizar la base.
- Oponerse a la dictadura de un conjunto de dirigentes, a la burocratizacin de la
revolucin, enfatizando la necesidad de mecanismos democrticos de participacin del
proletariado (asamblea, soviets, voto no calificado).
- Pregonar el clasismo y el internacionalismo mientras se lucha contra el capitalismo por
sobre la liberacin nacional, en tanto y en cuanto sta est ligada a direcciones burguesas.
- Proponer la socializacin de la tierra en lugar de la apropiacin privada siendo que esto
ltimo favorece la creacin de una burguesa agraria.

En relacin al punto 1, Rosa criticar la huelga general, ridiculizando las posiciones

anarquistas al
respecto. Sin embargo, como plantean Nettl[11] y Gurin, la huelga de masas propuesta
por Rosa no ser
tan diferente de la huelga general que en realidad formulaban los anarquistas[12]:
() su concepcin de la huelga de masas, tal como la haba extrado de la revolucin
rusa se aproximaba mucho a la de huelga general, trmino ste que por momentos no
dejaba de emplear juntamente con el de huelga de masas. () La lcida comprensin
por Rosa de lo que, a travs de la revolucin rusa de 1905, ella prefiri llamar huelga de
masas antes que huelga general, es una valiosa contribucin al arsenal ideolgico del
comunismo libertario. Es al tiempo que un fanal apto para guiar al propio artfice de esta
forma de lucha, cada vez ms frecuente y eficaz: la clase obrera. En relacin al punto 2 y
3, quizs los dos puntos centrales a la hora de sealar las coincidencias con el
pensamiento crata, Rosa seala a Lenin y Trotsky el error de oponer a la democracia
burguesa la dictadura de un puado de personas [13]:
() es decir de la dictadura segn el modelo burgus. Son dos polos opuestos, ambos
igualmente distantes de una genuina poltica socialista. El proletariado, no puede nunca
renunciar a la revolucin socialista y dedicarse a la democracia. Debera y debe encarar
inmediatamente medidas socialistas, en otras palabras, ejercer una dictadura, pero una
dictadura de la clase, no de un partido o una camarilla, la participacin ms activa e
ilimitada posible de la masa popular, la democracia sin lmites. Como marxistas escribe
Trotsky nunca fuimos adoradores fetichistas de la democracia formal. Ni tampoco
fuimos nunca adoradores fetichistas del socialismo ni tampoco del marxismo. Se
desprende de esto que tambin debemos tirar el socialismo por la borda si nos resulta
incmodo? Lo que realmente quiere decir es: siempre hemos diferenciado el contenido
social de la forma poltica de la democracia burguesa; Y lo hicimos para impulsar a la clase
obrera a conquistar el poder poltico, para crear una democracia socialista en reemplazo
de la democracia burguesa, no para eliminar la democracia. Pero la democracia socialista
no es algo que recin comienza en la tierra prometida despus de creados los
fundamentos de la economa socialista, no llega como una suerte de regalo de Navidad
para los ricos, quienes, mientras tanto, apoyaron lealmente a un puado de dictadores
socialistas. La democracia socialista comienza simultneamente con la destruccin del
dominio de clase y la construccin del socialismo. Comienza en el momento mismo de la
toma del poder por el partido socialista. Es lo mismo que la dictadura del proletariado. S,
dictadura! Pero esta dictadura consiste en la manera de aplicar la democracia, no en su
eliminacin, en el ataque enrgico y resuelto a los derechos bien atrincherados y las
relaciones econmicas de la sociedad burguesa, sin lo cual no puede llevarse a cabo una
transformacin socialista. Pero esta dictadura debe ser el trabajo de la clase y no de una
pequea minora dirigente que acta en nombre de la clase; es decir, debe avanzar paso a
paso partiendo de la participacin activa de las masas; debe estar bajo su influencia
directa, sujeta al control de la actividad pblica; debe surgir de la educacin poltica
creciente de la masa popular.

La concepcin libertaria de Rosa es destacada en la seleccin de textos que realiza

Gurin[14]:

- Michel Colinet (Rosa Luxemburg y la revolucin rusa):

Rosa muri antes de poder comprobar hasta qu punto los errores que haba denunciado
proliferaron, hasta el punto de hacer de Rusia la sede de la contrarrevolucin staliniana y,
en la internacional, el juego al fascismo y al imperialismo. Era inevitable que la supresin
de toda democracia en los soviets y la sustitucin de la gestin directa por el pueblo por
funcionarios, terminara con la eliminacin de toda democracia en el seno del nico partido
legal que qued, el Partido Comunista. Hay en esto una implacable dialctica de la
historia. Reconozcamos, sin embargo, que sta fue singularmente favorecida por las
concepciones de Lenin y de la vieja guardia bolchevique de 1903 en favor del partido
jacobino ligado a la clase obrera.

- Lucient Laurat (Un mximo de democracia):

La famosa frase de Marx: La emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los
trabajadores mismos no es una mera frmula destinada a la agitacin. Encierra la
quintaesencia de lo que distingue al socialismo cientfico del socialismo utpico: nadie,
ningn filntropo ni ningn dictador, por buenas que puedan ser sus intenciones, les puede
dar a los trabajadores el socialismo servido en una bandeja. (...) A partir de tales
consideraciones, que son el abc del marxismo, Rosa Luxemburg extrae sus conclusiones
para lo que debera ser la organizacin socialista. Esta organizacin debe ser apta para
desarrollar al mximo la conciencia socialista de los trabajadores y permitirles que se
instruyan mediante la experiencia de sus luchas. Ello implica en el seno del partido (y todo
esto vale, evidentemente, tambin para el movimiento sindical), un mximo de
democracia.

- Georg Lukacs (Sobre Rosa Luxemburg. Rosa Luxemburg marxista):

Rosa Luxemburg (...) percibe una exageracin en el papel central que los bolcheviques
asignan a las cuestiones de organizacin del partido en tanto que coautor del espritu
revolucionario dentro del movimiento obrero. Ella opina que el principio realmente
revolucionario debe ser buscado exclusivamente en la espontaneidad elemental de las
masas, en relacin con las cuales las organizaciones centrales del partido desempean
siempre un papel conservador e inhibitorio. (...) De ello resulta, de una manera evidente, el
rechazo de la concepcin bolchevique del partido.

- Cohn-Bendit (Decapitar al proletariado):

Toda la ideologa leninista est fundada sobre el postulado de la incapacidad de la clase
obrera, incapacidad para hacer la revolucin, incapacidad de regir la produccin (...). Que
de tal manera la conciencia socialdemcrata le sea ajena al proletariado es quizs una
condenacin parcial de la socialdemocracia (...). Por otra parte, el modelo de organizacin
del tipo bolchevique se origin en el atraso de Rusia (...). La teora leninista que sostiene
que la espontaneidad obrera no puede sobrepasar la conciencia tradeunionista equivale a
decapitar al proletariado para permitirle al partido ponerse a la cabeza de la revolucin. (...)
El leninismo fue violentamente combatido por Rosa Luxemburg (...). Ella se lanz a la
pelea contra el centralismo democrtico de Lenin y sus concepciones sobre la disciplina
(...). En realidad, es la conciencia de Lenin la que no alcanza a superar, en el terreno de la
organizacin, a la de la burguesa.

En resumen, sin pretender que Rosa Luxemburgo fue una militante anarquista, o que Rosa
confraternizaba con las ideas de Bakunin -lo cual sera enteramente inconsistente con lo
explicado ms arriba-, queda claro que existen importantes elementos en comn que
acercan el pensamiento de Rosa al del anarco-comunismo. Estos elementos no existen en
el leninismo y muchos menos en el reformismo socialdemcrata.

Comparemos en este sentido, el anlisis de Luxemburgo con el que traza Vctor Serge
para describir el proceso revolucionario de la Rusia leninista[15. Serge, de extraccin
anarquista y formado en las ideas de Bakunin y Kropotkin llega a Rusia luego de participar
de la insurreccin en Catalua del ao 1917, buscando el aire fresco de la revolucin rusa
y se incorpora al partido bolchevique. El de Serge es un testimonio valioso en tanto y en
cuanto realiza la crtica desde el interior mismo del partido:
Mi decisin estaba tomada, no estara contra los bolcheviques ni sera neutro. Estara con
ellos, pero libremente, sin abdicacin de pensamiento ni de sentido crtico. () Estara con
los bolcheviques porque cumplan tenazmente, sin desaliento, con un ardor magnfico ()
echndose encima todas las responsabilidades () Se equivocaban sin duda en varios
puntos esenciales: en su intolerancia, en su fe en la estatizacin, en su inclinacin hacia la
centralizacin y las medidas administrativas. Pero si haba que combatirlos con libertad de
espritu y espritu de libertad, era con ellos, entre ellos () una vez pasado el peligro
mortal, a colocarme del lado de aquellos que combatirn los males interiores del nuevo
rgimen

Serge estaba excepcionalmente situado para seguir, en sus propias palabras, los
progresos del mal;
perteneca a los medios dirigentes de Petrogrado y estaba en relaciones de confianza con
diversos elementos de oposicin, anarquistas, socialistas revolucionarios de izquierda y
comunistas de la oposicin obrera. Su descripcin da cuenta de la gnesis de la
burocratizacin y autoritarismo en los primeros aos de la revolucin rusa. Describe el
encarcelamiento y fusilamiento de los revolucionarios del ejrcito negro y otros anarquistas
y socialistas revolucionarios, as como las mentiras vertidas por el partido bolchevique en
relacin con los sucesos de Cronstadt, que tambin derivaron en el asesinato de otros
mrtires de la revolucin. Serge concluye:
El marxismo ha variado algunas veces, segn las pocas. Surge de la ciencia, de la
filosofa burguesa y de las aspiraciones revolucionarias del proletariado () el marxismo
de principios del siglo XX aspira a tomarlo todo, a transformarlo todo () Aspirando a una
transformacin total, era, en el sentido etimolgico, totalitario. Ofreca los dos rostros de la
sociedad en ascenso: democrtica y autoritaria () El pensamiento bolchevique procede
de la posesin de la verdad () el partido detenta sencillamente la verdad; todo
pensamiento diferente del suyo es error pernicioso o retrgrado. Tal es la fuente intelectual
de su intolerancia. La conviccin absoluta de su alta misin le asegura una energa moral
asombrosa y al mismo tiempo una mentalidad clerical pronta a hacerse inquisitorial. El
jacobinismo proletario de Lenin () me parece indudable que selecciona los
temperamentos autoritarios () Escribe tambin [Lenin] en 1918 que la dictadura del
proletariado no es en modo alguno incompatible con el poder personal, legitimizando as
de antemano una especie de bonapartismo. Hace encarcelar a su viejo amigo y camarada
Bogdnov porque ese gran intelectual le presenta objeciones embarazosas. Hace poner a
los mencheviques fuera de la ley porque esos socialistas pequeo-burgueses estn
lamentablemente en el error. Recibe afectuosamente al guerrillero anarquista Majno e
intenta demostrarle que el marxismo tiene razn; pero deja poner o manda poner al
anarquismo fuera de la ley () El totalitarismo est en nosotros.

Consideraciones finales

Rosa Luxemburgo socialista. Rosa Luxemburgo marxista. Rosa Luxemburgo anarquista.

Rosa Luxemburgo contra las etiquetas. Cul es el sentido que motiva la necesidad de
clasificar, etiquetar, encorsetar un pensamiento, un autor bajo un determinado ismo? Son
muchos los debates alrededor de determinadas figuras de la historia que no encajan bajo
un rtulo preciso. Ernesto Guevara era marxista, era estalinista, era maosta? El
Subcomandante Marcos es leninista, puede ser a la vez zapatista y guevarista?

Y Luxemburgo? Como se intent mostrar en estas lneas, Rosa se entenda a s misma

como socialista, buscaba el socialismo. Coincida con y respetaba a Marx, quizs el mejor
de los tericos del socialismo cientfico. No gustaba de usar el rtulo de marxista. No
pocas veces debata y se diferenciaba de los ya por entonces autodenominados
marxistas, de lnea reformista. Coincida y criticaba a Lenin, Trotsky y a los bolcheviques.
Ridiculizaba a los anarquistas, pero convena con muchas de sus posiciones y con sus
crticas al leninismo, que en definitiva fue el marxismo que ms prosper a lo largo del
siglo XX, al punto de que muchos lo han entendido como la continuacin, interpretacin y
realizacin natural de las ideas de Marx, despreciando o ignorando posiciones como las de
Luxemburgo o como las de Anton Pannekoek.

En definitiva, Luxemburgo era Rosa. No era ni Marx, ni Lenin, ni Bakunin. Y no perteneca

a ninguna escuela, logia o iglesia que los supusiera como alguna suerte de semidis. Esa
necesidad de etiquetar, tan tpicamente asociada a la bsqueda de construir una identidad
homognea, a la bsqueda de construir una alteridad a la cual despreciar, a la cual
combatir. No hablamos ya de una alteridad burguesa. Mucho menos fascista. Hablamos de
entender al compaero o compaera que piensa de
modo similar pero diferente (marxista, trotskista, anarquista, etc.) como un otro al que
vilipendiar, calumniar, perseguir, encarcelar, asesinar.

Rosa pens como Rosa y actu como Rosa, es decir luchando, no por Marx, ni por Lenin,
ni por Bakunin sino por el socialismo. Por sus ideas de justicia, de igualdad y libertad. La
lucidez y originalidad de sus pensamientos; la capacidad de elogiar y criticar sin
obsecuencias ni necedades; su valenta, abnegacin y coherencia la erigen como una
figura digna de admiracin. El haber formulado los planteos que realiz, desde su
condicin de mujer, en un mundo machista y patriarcal, en un movimiento revolucionario
que adoleca y adolece de muchos vicios patriarcales, la convierten en una compaera
ejemplar e irrepetible.

Su asesinato, perpetrado en connivencia con sectores de la socialdemocracia alemana

inaugura un periodo nefasto de la historia de la humanidad en que la virulencia con que los
socialistas se critican entre s, se traslada de la pluma a la realidad, pasando de la burla al
asesinato. Se persigue por pecar de algn ismo. Se tortura por portar la etiqueta
equivocada. Se fusila, en definitiva, por pretender aunar, en un mismo pensamiento,
socialismo y libertad.

La crtica a los aspectos autoritarios y burocrticos del bolchevismo de los primeros aos,
al leninismo, desde la mirada de socialistas de cuo marxiano adquiere muchas veces
mayor potencia y eficacia que la que se puede formular desde el propio pensamiento
crata. A su vez, presenta para el anarquismo un cuerpo terico interesante a la hora de
desarrollar herramientas multitendenciales en lo ideolgico y a la hora de defenderse de
posiciones reformistas por un lado, y autoritarias por el otro.

Notas

[9] Jrn Schtrumpf, Rosa Luxemburg o el precio de la libertad, Berlin, Karl Dietz, 1978.

[10] Daniel Gurin, Rosa Luxemburg y la espontaneidad revolucionaria, Buenos Aires,

Coleccin Utopa Libertaria, 2004.

[11] John Petter Nettl, Rosa Luxemburg, Oxford, Oxford University Press, 1966.

[12] Daniel Gurin, Rosa Luxemburg y la espontaneidad revolucionaria, Buenos Aires,

Coleccin Utopa Libertaria, 2004.
[13] Rosa Luxemburgo, La revolucin rusa, Obras Escogidas, Madrid, Ayuso, 1978.

[14] Daniel Gurin, Rosa Luxemburg y la espontaneidad revolucionaria, Buenos Aires,

Coleccin Utopa Libertaria, 2004.

[15] Vctor Serge, Memoria de mundos desaparecidos, Buenos Aires, Siglo XXI, 2003.

[El texto completo de la ponencia es accesible

en http://congresoanarquismo.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/01/actas-final-
congreso-anarquismo.pdf.]

Etiquetas: anarquismo y marxismo, historia del anarquismo, I Congreso Internacional de

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