O falo, entre amor e desejo

Carmen Silvia Cervelatti

A adolescncia um momento de passagem, ela se d entre, um intervalo que envolve

um antes e um depois, a infncia e a idade adulta. Nela algo se transforma, por isso
traz algo de novo. Quando o apelo ao Outro tinha l seus encantos havia rituais de
passagem e um discurso que mais ou menos recobria o real do sexo com diferentes
padres para os sexos, prescrevendo modos de conduta para o rapaz e para a moa
o empuxo ao ato sexual e a virgindade, respectivamente. Isso funcionava como uma
proteo ancorando o real pelo simblico e pelo imaginrio. Hoje se verifica que o
ideal no mais suficiente para tratar o gozo e lanar ao desejo. E o semblante?

A verdade da castrao mostra-se com dificuldades de dar sustentao ao semblante

para algum se posicionar como homem ou mulher e escolher o parceiro sexual. O real
do sexo desperta angstia, envolve um ponto de opacidade que nunca se desvela,
alm da possibilidade oferecida pelo gozo flico. O adulto, ou seja, os pais, que na
infncia faziam consistir o romance familiar, j no servem mais como modelo, nem
como semblante. Muitas vezes, os prprios pais querem parecer com o modo de viver
e se vestir dos adolescentes.

O semblante, o parecer sempre coisa do simblico com o imaginrio, o resultado

de um esforo para tentar dar conta do real. A adolescncia constitui-se num
momento em que convocado algum semblante, que pode no comparecer, uma
tentativa de solucionar, dar conta do furo provocado pela invaso do gozo estrangeiro.
Pela intruso do real, as trs dimenses se desenlaam e o adolescente invadido por
um gozo por demais estranho, no sabe como se dominar, fica sem um ponto de
referncia, devastado, exigindo um trabalho para conter esse transbordamento.

Na idade adulta, os falasseres distribuem-se entre homens e mulheres. Para tanto,

preciso levar em conta que o que define o homem sua relao com a mulher, e vice-
versa 1. Esta contribuio que Lacan nos d no Seminrio 18 sustentada por algo
que se d na infncia. Para o menino, a dimenso de semblante se d enquanto
parecer: o comportamento infantil em parecer-homem, que por sua vez d sinal
menina de que ele o a dimenso do discurso.

Em todo discurso o semblante sustentado pela verdade, que, nesses jovens seres
falantes, reside na novidade do fato de que h quem no tenha o falo. A
identificao sexual no consiste em algum se acreditar homem ou mulher, mas em
levar em conta que existem mulheres, para o menino, e existem homens, para a
menina. [...] que, para os homens, a menina o falo, e isso que os castra. Para as

1
Lacan, J. Seminrio, livro 18: de um discurso que no fosse semblante. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2009, p.30.
mulheres, o menino a mesma coisa, o falo, e ele tambm o que as castra, porque
elas s adquirem um pnis, e isso falho. No comeo, nem o menino nem a menina
correm riscos, a no ser pelos dramas que desencadeiam; por um momento, eles so
o falo.2 Ser o falo protege contra o real, mas no recobre tudo, dramas se instalam
suportados pela fantasia, quando a questo do desejo a convoca. Na fantasia o
neurtico joga sua partida com um Outro que lhe demandaria sua castrao para dela
gozar.3

O falo enquanto semblante o Nome-do-Pai, acrescenta Lacan, vimos que a castrao

est presente quando est em jogo o parecer. Na clnica, encontramos adolescentes
que se afirmam parecer e gostar de atividades prprias do outro sexo desde
crianas, com um empuxo implacvel de mudar o corpo, um desejo muito enrgico de
passar para o sexo oposto4, a transexualidade: uma face psictica, segundo Lacan,
que pode conduzir a tentativas de suicdio e outras passagens ao ato, por isso o falo-
semblante o Nome-do-Pai, que pode faltar nestes casos.

Isso tambm denota a tarefa a ser empreendida nesse momento, se haver com a
maldio do sexo. O real a impossibilidade do encontro, porm no com o objeto e
sim com o parceiro, complemento do sujeito. Uma maldio que, apesar da
multiplicidade de relaes, gera dois afetos especficos nos jovens: o tdio e a
tristeza5, como observou Lacan em Televiso. A permissividade de nossos tempos
conduz banalizao da relao sexual, j que tudo pode e no h limite que funcione
como tal. Isso pode ser entendido como um sinal da falta de uma via para a entrada no
encontro sexual, do falo-semblante para constituir lao social. No faz tanto sucesso o
parecer, a no ser quando se trata de pertencer a uma comunidade, o que se d
sobremaneira com as vestimentas.

Para explorar um pouco mais sobre o que se antecipa da posio do adulto na criana,
j trabalhada pela via do semblante falo na infncia, o texto de Lacan sobre Gide,
uma indicao de Miller6. A adolescncia de Gide perdurou at os 25 anos quando l
Goethe e se apega sua mensagem, a segunda das imiscuies, aquela que
provavelmente produziu um ponto de basta na personalidade de Gide, segundo Lacan,
baseado no livro de Jean Delay, que assim considerou o trmino do processo.

A primeira imiscuio do adulto se deu com a entrada do objeto de amor,

desvinculado do desejo, quando ele faz os votos de proteger Madeleine, sua prima e

2
Idem, p.33.
3
Miller, J.-A. Perspectivos dos Escritos e Outros escritos de Lacan. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, p. 182.
4
Lacan, J. Seminrio, livro 18: de um discurso que no fosse semblante. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2009, p.30.
5
Cottet, Serge. 12 estudios freudianos. San Martn: Universidade de San Martn. UNSAN EDITA, 2013,
p.74.
6
Miller, J.-A. Em direo adolescncia, in Opo Lacaniana Revista Brasileira Internacional de
Psicanlisen 72, maro 2016, p.22.
nico amor, ao v-la chorar depois de ver a me sedutora com o amante o ideal de
anjo, ele se apaixona pela imagem da perfeio. que, em sua condio de menino
de treze anos, s voltas com os mais inflamados tormentos da infncia, [...] essa
vocao para proteg-la assinala a imiscuio do adulto 7. Em contrapartida, o objeto
do desejo, ou de gozo, vai se fixar nos pivetes de pele morena, cuja viso o impele
compulsivamente masturbao, atualizando o ato transgressivo da masturbao no
internato, em sua infncia. O objeto de amor (corts) Madeleine e os meninos so
objeto de gozo, no texto de Lacan tomado como objeto de desejo. Para Lacan, essa
dissociao entre objeto de amor e objeto de desejo a chave da construo deste
caso.

A dissociao entre amor e desejo verifica-se, na construo de Lacan e de Miller, nas

duas mes (sua me, toda amor, e a tia, a do desejo, mortfera). A questo: O que foi
para esta criana sua me?, repercute a dissociao destas duas funes que
deveriam estar associadas, faz ver que o segredo, do lado materno, da metfora
paterna, a associao do amor e do desejo, e que o trao do caso Gide reside na
dissociao destes dois termos.8

Dois enigmas: na infncia, o desejo da me dar as coordenadas para construir a

questo do que se para o Outro, e na adolescncia, o enigma consiste no encontro
com o Outro sexo. O impasse deste momento reside no confronto com o desejo e com
a fantasia porque ela implica o objeto do desejo, conforme Lacan prope com o seu
grafo. O falo enquanto mediao entre os sexos, presente tambm no adulto, est
presente na ambiguidade entre amor de desejo. No Seminrio 6, ele explicita que no
homem, o desejo est fora da relao amorosa: quando ele reencontra o
complemento de seu ser na mulher, na medida em que ela simboliza o falo9,
diferentemente do que ocorre no amor, pois ele se aliena ao falo, seu objeto de
desejo. A mulher encontra no homem o falo real, mas seu amor volta-se para um ser
privado de falo, castrado, para alm do encontro do desejo.

O falo semblante para o Outro sexo se cristaliza enquanto no-relao, depois que a
sexualidade vem fazer furo no real, depois de se despertar do sonho infantil. O real do
sexo exposto na adolescncia deixar marcas no adulto, porque convoca a um
remanejamento da fantasia para tentar dar conta da pulso e fazer lao com o Outro,
reconstituindo um sintoma.

7
Lacan, J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998, p.764.
8
Miller, J.-A. Sobre o Gide de Lacan, in Opo Lacaniana, Revista Brasileira Internacional de Psicanlise,
n 22, agosto 1998, p.25.
9
Lacan, J. O Seminrio, livro 6: o desejo e sua interpretao. Rio de Janeiro: Zahar, 2016, p. 147.