Diversidade religiosa

e direitos humanos
Ningum nasce odiando
outra pessoa pela cor de sua
pele, por sua origem
ou ainda por sua religio.
Para odiar, as pessoas
precisam aprender;
e, se podem aprender
a odiar, podem ser
ensinadas a amar.
(Nelson Mandela)

4
Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva

Secretrio Especial dos Direitos Humanos

Nilmrio Miranda

Subsecretrio de Promoo e Defesa dos Direitos Humanos

Perly Cipriano

Presidncia da Repblica
Secretaria Especial dos Direitos Humanos
Esplanada dos Ministrios, Bl. T, Edifcio Sede, 4 andar, 700064-900 Brasilia, DF
direitoshumanos@sedh.gov.br
www.presidencia.gov.br/sedh
Copyright: Secretaria Especial dos Direitos Humanos
permitida a reproduo total ou parcial da publicao
devendo citar meno expressa na fonte de referncia.

Impresso no Brasil em novembro de 2004

Distribuio Gratuita

Convnio: Centro Popular de Formao da Juventude (Vida & Juventude)

Tiragem: 25 mil exemplares

Texto: Jos Rezende Jr.

Coordenao: Fernando de La Rocque Couto e Daniel Seidel
Consultores: Antnio Olmpio de Sant`Ana,
Carlos Alberto Silva, Carlos Moura e Csar Bastos.
Colaborao: Clia Gonalves Souza, Elianildo Nascimento, Csar Fernandes e
Roberto Costa Arajo.
Projeto Grfico: Eduardo Carvalho de Almeida Filho

Apoio:
Comisso Ecumnica Nacional de Combate ao Racismo (Cenacora)
Centro Nacional de Africanidade e Resistncia (Cenarab)
Conselho Nacional de Igrejas Crists do Brasil (Conic)
Centro de Referncia Discriminao Religiosa (CRDR)
Iniciativa das Religies Unidas (URI)
Movimento Inter-Religioso do Rio de Janeiro (MIR/RJ)
Conselho Nacional de Ensino Religioso (Conar)

Agradecimentos:
Ministrio das Relaes Exteriores (MRE)
e Secretaria Especial de Promoo da Igualdade Racial (Sepir)

5
apresentao
O Estado Brasileiro laico. Isso significa que ele no deve ter, e no tem
religio. Tem, sim, o dever de garantir a liberdade religiosa. Diz o artigo 5o,
inciso VI, da Constituio: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena,
sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma
da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias. A liberdade religiosa
um dos direitos fundamentais da humanidade, como afirma a Declarao
Universal dos Direitos Humanos, da qual somos signatrios.
A pluralidade, construda por vrias raas, culturas, religies, permite que
todos sejam iguais, cada um com suas diferenas. o que faz do Brasil, Brasil.
Certamente, deveramos, pela diversidade de nossa origem, pela convivncia
entre os diferentes, servir de exemplo para o mundo. No Brasil de hoje, a
intolerncia religiosa no produz guerras, nem matanas.
Entretanto, muitas vezes, o preconceito existe e se manifesta pela
humilhao imposta quele que diferente. Outras vezes o preconceito se
manifesta pela violncia. No momento em que algum humilhado,
discriminado, agredido devido sua cor ou sua crena, ele tem seus direitos
constitucionais, seus direitos humanos violados; este algum vtima de um
crime e o Cdigo Penal Brasileiro prev punio para os criminosos.
Invadir terreiros de umbanda e candombl, que, alm de locais sagrados
de culto, so tambm guardies da memria de povos arrancados da frica e
escravizados no Brasil; desrespeitar a espiritualidade dos povos indgenas, ou
tentar impor a eles a viso de que sua religio falsa; agredir os ciganos devido
sua etnia ou crena, mesmo motivo que os levou ao quase extermnio na
Europa, durante a Segunda Guerra Mundial: tudo isto intolerncia,
discriminao contra religies. o contrrio do que pretende o Programa
Nacional dos Direitos Humanos.
O Programa Nacional dos Direitos Humanos pretende incentivar o dilogo
entre os movimentos religiosos, para a construo de uma sociedade
verdadeiramente pluralista, com base no reconhecimento e no respeito s
diferenas.

6
 A presente cartilha, Diversidade Religiosa e Direitos Humanos, o
resultado de quase um ano e meio de um trabalho que contou com a
participao de vrias religies, e que no se esgota aqui (outras colaboraes
podem ser conferidas no site (www.presidencia.gov.br/sedh). Esta cartilha a
continuidade das muitas aes de homens e mulheres de boa vontade e
diferentes crenas, que, com suas palavras e seus atos, pretendem construir um
pas, um mundo melhor. Um pas e um mundo em que ningum sofra ou
pratique injustia contra seu semelhante. Um mundo e um pas de todos.

Ministro Nilmrio Miranda

(Secretaria Especial dos Direitos Humanos)

7
declarao universal
dos direitos humanos
Art. XVIII

Toda pessoa tem o direito

liberdade de pensamento,
conscincia e religio; este
direito inclui a liberdade de
mudar de religio ou crena
e a liberdade de manifestar
essa religio ou crena, pelo
ensino, pela prtica, pelo culto
e pela observncia, isolada
ou coletivamente, em pblico
ou em particular.

8
Deus quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms. Ou:
Al quer que seus filhos e filhas vivam em Paz, O Supremo Senhor
como irmos e irms. Ou ento: Jav quer que seus do universo, que tem
diferentes nomes em
filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e irms.
diferentes culturas, ama
Ou ainda: Olorum quer que seus filhos e filhas a todos. Dele emana
vivam em Paz, como irmos e irms. toda a liberdade de
pensamento, religio ou
Deus, Al, Jav, Olorum, O Grande Esprito, de conscincia.
A Deusa, Brahman So muitos os nomes pelos
Igreja Metodista
quais os seres humanos chamam o Criador. Mas a
vontade dEle uma s: que seus filhos e filhas vivam em Paz, como irmos e
irms.

Se esta a vontade do Criador, quem somos ns para desafi-la? E, no

entanto, ns a desafiamos. Todas as vezes que discriminamos nosso seme-
lhante porque ele pensa diferente, ou faz suas preces de maneira diferente, ou
chama o Criador por um nome diferente, ns desafiamos a Sua vontade.
Em cada Porque Ele deu a seus filhos e filhas a maior de
indivduo, em todas as graas: a capacidade de pensar. De
cada povo, em pensar livre. De pensar diferente.
cada cultura, em
Quem somos ns, ento, para desafiar a von-
cada credo, existe
algo que relevante tade do Criador? E, no entanto, ns a desa-
para os demais, por fiamos. Discriminamos, ofendemos, praticamos
mais diferentes que atos de violncia contra nosso semelhante,
sejam entre si. Enquanto
com a desculpa de que ele diferente. Foi
cada grupo pretender
ser o dono exclusivo assim no princpio dos tempos. assim nos
da verdade, o ideal da dias de hoje, neste milnio que mal comeou.
fraternidade universal s vsperas do incio deste sculo XXI, em
permanecer
agosto do ano 2000, atendendo ao chamado da
inatingvel.
Organizao das Naes Unidas (ONU), centenas
Judasmo de representantes das diferentes religies do
planeta entenderam que a chegada do novo milnio era uma boa

9
oportunidade, mais uma, para nos amarmos como irmos e irms. E de
darmos as mos pela Paz na Terra.
Reunidos em Nova York, no Encontro de Cpula Mundial de Lide-
res Religiosos e Espirituais pela Paz Mundial, lideranas evanglicas,
catlicas, budistas, judaicas, islmicas, espritas, hindustas, taostas,
bahs, esotricas e de tantas outras religies antigas e modernas
firmaram um compromisso. O Compromisso com a Paz Global.
O documento comea com uma srie de
A regra de
consideraes, sobre as quais vale a pena ouro consiste
refletirmos: em sermos amigos
as religies tm contribudo para a Paz no mundo, do mundo e em
considerarmos toda a
mas tambm tm sido usadas para criar diviso e
famlia humana como
alimentar hostilidades; uma s famlia. Quem
o nosso mundo est assolado pela violncia, faz distino entre os
guerra e destruio, por vezes perpetradas em fiis da prpria religio
e os de outra,
nome da religio;
deseduca
no haver Paz verdadeira at que todos os os membros da sua
grupos e comunidades reconheam a diversidade religio e abre
de culturas e religies da famlia humana, dentro de caminho
para o abandono, a
um esprito de respeito mtuo e compreenso.
irreligio.
A partir dessas consideraes, os lderes
religiosos e espirituais do mundo inteiro se
Mahatma Gandhi
comprometeram, entre outras medidas, a:
condenar toda violncia cometida em nome da religio, buscando remover as
razes da violncia;
apelar a todas comunidades e grupos tnicos e nacionais a respeitarem o direito
liberdade religiosa, procurando a reconciliao, e a se engajarem no perdo e
no auxlio mtuos;
despertar em todos os indivduos e comunidades o senso de responsabilidade,
compartilhada entre todos, pelo bem-estar da famlia humana como um todo, e o
reconhecimento de que todos os seres humanos independentemente de
religio, raa, sexo e origem tnica tm o direito educao, sade e

10
oportunidade de obter uma subsistncia segura e sustentvel.
O Compromisso com a Paz Global no , portanto, apenas de nossos
padres, pastores, rabinos, ims, monges, mestres,
A beleza do
sacerdotes e sacerdotisas, ialorixs e babalorixs,
nosso pas reside
pajs Ele de todos ns. O compromisso pela justamente na
Paz no diz respeito somente aos grandes diversidade cultural e
conflitos religiosos, s guerras, s matanas em religiosa de seu
povo. () Temos que
geral, violncia entre catlicos e protestantes na
quebrar as barreiras
Irlanda, entre muulmanos e judeus no Oriente que nos impedem de
Mdio, entre hindus e muulmanos na Caxemira dialogar com aqueles e
aquelas que pensam
(fronteira da ndia com o Paquisto).
e que agem de forma
O compromisso pela Paz tampouco diz diferente, mas que tm
respeito apenas s tragdias de um passado o mesmo objetivo: a
antigo: o sangue derramado por cristos e valorizao da VIDA

muulmanos durante as Cruzadas; os negros Igreja Presbiteriana

escravizados, torturados e assassinados no Brasil Independente do
Brasil
Colonial, sob a falsa acusao, tambm feita aos
ndios, de que no possuam alma; os seguidores da F Bah trucidados
na antiga Prsia (atual Ir); os judeus mortos ou convertidos pela fora
durante a Inquisio; as mulheres queimadas vivas pelo crime de
bruxaria, simplesmente por cultuarem as sagradas foras da natureza; os
ndios, dizimados, escravizados e catequizados, sem que o catequizador
entendesse e respeitasse a sua espiritualidade diferente.
A intolerncia religiosa no est distante de
Se eles se inclinam
ns, no tempo e no espao. No podemos
`A Paz, inclina-te
tu tambm a ela e simplesmente fechar os olhos e lavar as mos.
encomenda-te a Deus... Nosso compromisso com a Paz na Terra comea
no nosso dia-dia. Dentro de nossa prpria casa.
Maom
Ao nosso redor. No relacionamento com nosso
prximo. Na maneira como respeitamos ou deixamos de respeitar aquele
nosso semelhante que, graas infinita sabedoria do Criador, nasceu com

11
a capacidade de pensar livremente. E, portanto, de pensar diferente.
Quantos de ns j no sofreram algum tipo de preconceito simples-
mente por professar ou no uma f? O preconceito sempre existe, ele vive
espreita, ele se manifesta s vezes pela humilhao, s vezes pela
violncia. Contra qualquer um de ns. Por isso,
Toda crena
to necessrio seguirmos todos a regra de ouro respeitvel, quando
da fraternidade, comum a quase todas as sincera e conducente
religies: No faamos ao outro o que no prtica do bem.

queremos que seja feito a ns mesmos. Allan Kardec

Nosso compromisso com a Paz na Terra diz respeito a seguir ou no
a vontade do Criador, a amar ou no amar nosso prximo. E amar nosso
prximo, ainda que ele pense diferente de ns, significa antes de tudo
respeit-lo, e trabalhar para que esse nosso prximo tenha garantidos seus
direitos sade, educao, ao trabalho, liberdade de ir e vir e de
pensar. Enfim, nosso compromisso com a Paz na Terra significa zelar para
que todos tenham direito grande obra do Criador: a VIDA!

12
constituio brasileira
Art. 5, inciso VI

inviolvel a liberdade
de conscincia e de crena,
sendo assegurado o livre
exerccio dos cultos
religiosos e garantida,
na forma da lei, a proteo
aos locais de culto
e suas liturgias.

13
Por que temos religio? Ora, temos religio porque somos seres humanos, e

porque respiramos. Ou ento: Temos religio porque

Somos
o Criador determinou que tivssemos, e nosso Humanidade.
dever seguir a Sua vontade. Ou ainda: Temos religio Desde o princpio
das eras, temos
porque ela quem nos liga de novo e sempre ao
indissolvel ligao
Criador, e por isso que se chama religio. Ou neste mundo. Somos,
porque acreditamos que a religio o maior de todos portanto, muulmanos,
os meios para a Paz no mundo e o contentamento xintostas, catlicos,
bramanistas, budistas,
para todos os que nele habitam. protestantes, judeus,
Ou, simplificando: Temos religio porque assim espritas, esotricos,
decidimos, porque est entre os nossos direitos agnsticos,
umbandistas, ateus...
sagrados e humanos ter ou no ter religio, e no
Somos, por fim, Seres
cabe aos homens, nem aos governos exigirem que Humanos!
tenhamos esta ou aquela, ou que no tenhamos
Legio da Boa
nenhuma.
Vontade
Este um assunto meu, entre a minha conscincia, entre o meu esprito e o
Criador. O que cabe aos outros seres humanos, aos
A meta ltima
da religio o meus irmos e irms, respeitar a minha escolha. O
amor. Todas as religies que cabe aos governos garantir a minha liberdade
e crenas
de escolha.
so conseqentemente
vlidas, e sua aceitao A liberdade religiosa to importante para
tem de ser baseada na todos ns que est entre os direitos fundamentais do
liberdade e numa opo
homem, merecendo referncia especfica tanto na
consciente e espontnea.
De outra forma, a Declarao Universal dos Direitos Humanos (artigo
religio no teria como XVIII), assinada em 1948, quanto na Constituio
meta o amor. Brasileira (artigo 5, inciso VI), promulgada em 1988.
fundamental, mas, ao mesmo tempo, to
Hindusmo
desrespeitada a liberdade religiosa no mundo inteiro
que em vrios momentos da histria os lderes espirituais e religiosos se renem
para firmar um compromisso pela Paz, como fizeram no ano 2000, em Nova York.

14
Mas o primeiro evento inter-religioso oficial aconteceu ainda no sculo XIX, em
1893, em Chicago, com a participao de lderes de apenas 16 religies. Em
2004, em Barcelona, j eram centenas as religies
Ter liberdade
presentes ao encontro promovido pelo Parlamento
de religio, de
das Religies do Mundo. Alm do Parlamento, pensamento um
tambm a Iniciativa das Religies Unidas (URI) se dos pressupostos
bsicos () Como
dedica ao dilogo inter-religioso no mundo, aos
luteranos, entendemos
Direitos Humanos e cultura da Paz, reunindo 88 os malefcios da
tradies espirituais. discriminao,
tendo em vista que
No Brasil, a liberdade religiosa tambm to
Martinho Lutero, que
fundamental e desrespeitada que h sempre homens iniciou a Reforma
e mulheres de boa vontade e diferentes crenas da igreja na Alemanha,
trabalhando juntos como agora, nesta cartilha sobre foi severamente
discriminado devido
Diversidade Religiosa e Direitos Humanos. Ou em
s suas convices.
tantos outros movimentos que renem catlicos,
evanglicos, representantes indgenas e das religies Igreja Evanglica
Luterana do Brasil
afro-brasileiras, muulmanos, judeus, taostas,
espiritualistas, budistas, hindustas, xintostas, esotricos Todos unidos por uma
causa justa: combater a discriminao e a intolerncia e lutar por melhores
condies de vida para todos.
O sol que veio Terra Ao final da IX Conferncia Nacional de Direitos
para todos iluminar / Humanos (Braslia, 2004), representantes dos
no tem bonito e nem
diversos setores religiosos do Brasil assinaram o
feio
/ ele ilumina todos iguais seguinte documento: Declaramos a necessidade de
se buscar, por meio do dilogo inter-religioso, a
Santo Daime valorizao do ser enquanto sujeito de sua prpria
histria, independente de credo religioso. Somos unnimes em repudiar qualquer
ato de perseguio e intolerncia religiosa.
fundamental que o dilogo entre as religies, em defesa dos Direitos
Humanos, no Brasil e no mundo, seja sempre ampliado. Porque no exato
momento em que voc l esta cartilha, h um ser humano sofrendo algum tipo de

15
discriminao, perseguio ou at mesmo violncia fsica, no Brasil e no mundo,
numa pequena cidade do interior, numa aldeia ou numa metrpole pelo simples
fato de pensar e agir de acordo com sua crena.
E aqueles que discriminam, perseguem e praticam violncia contra seu
semelhante diro agir assim em nome do Ser em que acreditam. Quando, na
verdade, o Criador quer exatamente o contrrio: que seus filhos e filhas vivam em
Paz, como irmos e irms.

16
 programa nacional
dos direitos humanos

Proposta 110

Prevenir e combater
a intolerncia religiosa,
inclusive no que diz respeito
a religies minoritrias e a
cultos afro-brasileiros.

17
Diferentes religies ensinam que o homem foi criado imagem e semelhana do
Criador. Algumas tradies afirmam que o Criador fez esse primeiro homem com
punhados de terra de todas as cores, a fim de nos sagrada
ensinar que todas as raas so, na verdade, uma a liberdade
s, e todos os seres humanos so iguais em valor, de pensamento,
de conscincia e de
independentemente da cor de sua pele. Sou religio. sagrado o
negro, branco, amarelo, vermelho, mestio..., direito de entrar neste
dizia Gandhi, o grande lder que pregava a Paz e ou naquele templo,
neste ou naquele terreiro,
a igualdade entre os seres humanos e se valeu da
nesta ou naquela tenda.
no-violncia na luta vitoriosa pela independncia o sagrado direito de
da ndia. adorar e deixar adorar.
o direito humano e divino
Um dos maiores lderes pacifistas da histria
de pensar e deixar pensar,
da humanidade, Mahatma (Grande Alma) de dizer e de ouvir.
Gandhi era hindusta, mas, como bom exemplo do
dilogo entre as religies, amava o Sermo da Comisso Ecumnica
Nacional de Combate ao
Montanha, no qual Jesus anunciou: bem-
Racismo (Cenacora)
aventurados os misericordiosos, os obreiros da
Paz, os justos, os que fazem o bem, os que sofrem perseguio.
Ele prprio, Mahatma Gandhi, por sua vez, nos ensinou: Uma civilizao
julgada pelo tratamento que dispensa s minorias. Seremos dignos das bem-
aventuranas? nossos atos para com os humildes, os que sofrem perseguio, as
minorias?
A desproporo entre cristos (maioria da populao brasileira) e seguidores
de religies tidas como minoritrias to grande que a proposta 110 do
Programa Nacional dos Direitos Humanos, implantado em 1996, exatamente
prevenir e combater a intolerncia religiosa, inclusive no que diz respeito a
religies minoritrias e a cultos afro-brasileiros.
Alm da vontade do Criador e das leis terrenas, o respeito pelas minorias ,
tambm, uma questo de bom senso. At porque quem maioria aqui pode virar
a minoria logo ali, na prxima esquina. Maioria no Brasil, os cristos so minoria
em pases como a Indonsia, por exemplo. Mais uma vez, a regra de ouro da

18
fraternidade: no faamos ao outro o que no queremos que seja feito a ns
mesmos.
Preocupada com os constantes conflitos
Nenhum
religiosos no mundo, a Organizao das Naes
segmento religioso
pode coagir Unidas (ONU) proclamou, em 1981, a Declarao
algum pela fora ou sobre a eliminao de todas as formas de intolerncia
ameaa a aceitar ou
e discriminao fundadas em religio ou crena.
mudar de crena
religiosa. () Todos Toda pessoa tem direito liberdade de
os segmentos religiosos pensamento, de conscincia e de religio. Este direito
devem promover uma
inclui a liberdade de ter uma religio ou qualquer
cultura de Paz e ordem,
trazendo benefcios crena de sua escolha, assim como a liberdade de
populao em geral, manifestar sua religio ou crena, individual ou
especialmente aos coletivamente, tanto em pblico quanto em particular,
menos favorecidos.
diz o primeiro artigo da Declarao da ONU, para,
Igreja Pentecostal mais adiante, advertir:
O Brasil para Cristo A discriminao entre seres humanos por
motivos de religio ou crena constitui uma ofensa dignidade humana () e
deve ser condenada como uma violao dos Direitos Humanos e das liberdades
fundamentais, proclamados na Declarao Universal dos Direitos Humanos.
No Brasil, o artigo 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional,
prevista no texto da Constituio de 1988, determina que a educao religiosa
nas escolas pblicas assegure o respeito diversidade cultural religiosa do
Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. Ou seja: obrigatrio respeitar
a liberdade religiosa do aluno; proibido tentar convert-lo para esta ou aquela
religio.
O Cdigo Penal Brasileiro, por sua vez, considera crime (punvel com multa
e at deteno) zombar publicamente de algum por motivo de crena religiosa,
impedir ou perturbar cerimnia ou culto, e ofender publicamente imagens e outros
objetos de culto religioso.
Mas a intolerncia est a, a desafiar a lei dos hoens e a vontade do Criador.
E as religies afro-brasieiras tm sido as principais vtimas dessa intolerncia.

19
 Terreiros de umbanda e candombl so os locais de culto das religies de
matriz africana. So, portanto, to sagrados quanto qualquer outro templo, de
qualquer religio. E, no entanto, esses terreiros tm
No ters nenhum
sofrido constantes ataques, em diversos pontos do Brasil.
pensamento de dio
Objetos de cultos so destrudos, seguidores de contra teu irmo.
umbanda e candoml chamados de adoradores do
Moiss
diabo e suas celebraes e festas religiosas
interrompidas, de forma desrespeitosa, por pessoas de outras religies.
Para os seguidores da umbanda e do candombl, bom repetir, o terreiro
um templo sagrado. Ningum, de nenhuma religio, gostaria que tal violncia
fosse cometida contra seu prprio templo. Quem discrimina assim o seu
semelhante comete, alm de intolerncia religiosa, outro crime e pecado chamado
racismo. Racismo crime porque assim diz a lei. E pecado porque o Criador,
conforme nos ensinam vrias religies, fez o homem e a
Cada ser
humano possui o mulher Sua imagem e semelhana; usou at areia de
direito de escolher todas as cores, como afirmam algumas tradies, para
a sua prpria
deixar bem claro que todas as cores, que todos os seres
maneira de servir o
sagrado e deve humanos so iguais.
faz-lo sem Quando foram arrancados de sua terra natal, jogados
perseguies e/ou em navios negreiros e escravizados no Brasil, mulheres e
discriminaes, com
homens africanos perderam quase tudo. Mas resistiram,
liberdade.
mantendo sua religio, sua f em Olorum (o Criador) e em
Encantaria Cigana outras divindades. Perderam quase tudo, mas no suas
razes, firmemente fincadas na ancestralidade. Alm de territrio sagrado, os
terreiros de umbanda e candombl so, portanto, locais de resistncia e
preservao cultural, guardies da memria de um povo.
Mas, para aqueles que discriminam e desrespeitam uma religiosidade
simplesmente por ach-la diferente da sua, parece difcil entender essa verdade.
A propsito, conta uma tradio oral de matriz africana que no principio
havia uma nica verdade no mundo. Entre o Orun (mundo invisvel, espiritual) e o
Aiy (mundo natural) existia um grande espelho. Assim tudo que estava no Orun

20
se materializava e se mostrava no Aiy. Ou seja, tudo que estava no mundo
espiritual se refletia exatamente no mundo material. Ningum tinha a menor
dvida em considerar todos os acontecimentos como
Se voc critica a f
verdades. E todo cuidado era pouco para no se quebrar
dos demais,
o espelho da Verdade, que ficava bem perto do Orun e sua devoo
bem perto do Aiy. falsa. Se voc fosse
sincero, apreciaria
Neste tempo, vivia no Aiy uma jovem chamava
a sinceridade dos
Mahura, que trabalhava muito, ajudando sua me. Ela outros. Voc v
passava dias inteiros a pilar inhame. Um dia, inadver- erros nos outros
porque voc mesmo
tidamente, perdendo o controle do movimento ritmado
os tem, no os
que repetia sem parar, a mo do pilo tocou forte no outros.
espelho, que se espatifou pelo mundo. Mahura correu
desesperada para se desculpar com Olorum (o Deus Sathya Sai Baba

Supremo).
Qual no foi a surpresa da jovem quando encontrou Olorum calmamente
deitado sombra de um iroko (planta sagrada,
Jesus Cristo guardi dos terreiros). Olorum ouviu as desculpas
disse: Porque
de Mahura com toda a ateno, e declarou que,
faz que o Seu sol se
levante sobre os bons devido quebra do espelho, a partir daquele dia
e os maus, e a chuva no existiria mais uma verdade nica. E concluiu
desa sobre os justos e Olorum: De hoje em diante, quem encontrar um
os injustos. Jesus deixou
claro que todos somos pedao de espelho em qualquer parte do mundo j
participantes das mesmas pode saber que est encontrando apenas uma
oportunidades da vida e parte da verdade, porque o espelho espelha
da graa da criao de
sempre a imagem do lugar onde ele se encontra.
Deus, independente de
qualquer convico. Portanto, para seguirmos a vontade do
Criador, preciso, antes de tudo, aceitar que
Ministrio Sara
somos todos iguais, apesar de nossas diferenas. E
Nossa Terra
que a Verdade no pertence a ningum. H um
pedacinho dela em cada lugar, em cada crena, dentro de cada um de ns.

21
 programa nacional
dos direitos humanos

Proposta 113

Incentivar o dilogo entre

movimentos religiosos sob
o prisma da construo de
uma sociedade pluralista
com base no reconhecimento
e no respeito s diferenas
de crena e culto.

22
No momento em que o grupo de trabalho encerrava, em Braslia, a produo

desta cartilha sobre Diversidade Religiosa e Direitos

Existem muitos
Humanos, a capital do Brasil assistia a mais um ato povos, de muitas
explcito de intolerncia religiosa. Cerca de 3 mil catlicos raas, falando vrias
lnguas. Mas, para
participavam de uma celebrao na Catedral Militar
eles, s existe um
Rainha da Paz, em Braslia, quando um homem subiu no sol, uma lua e uma
altar, ergueu e jogou no cho a imagem de Nossa me terra. Somos
Senhora da Paz, quebrando-a em pedaos. O homem parte um do outro,
pela vontade do
acreditava que seu gesto era bom, porque combatia o Grande Esprito.
pecado da idolatria. o dia mais feliz da minha vida.
Deus est contente porque eu quebrei a imagem!, disse cosmoviso
indgena
ele, depois de ser preso.
Quem ter ensinado a esse homem que o Criador fica contente quando seus
filhos brigam, se desrespeitam, ofendem uns aos outros? Quem ter ensinado a
esse homem que Deus, em vez de Amor, Intolerncia e dio?
O acontecimento foi amplamente noticiado
No pode
pelo jornal, rdio, televiso. E fez lembrar fato
haver dvida
alguma de que semelhante, ocorrido h alguns anos. No dia 12 de
os povos do mundo, de outubro de 1995, diante das cmeras de um
qualquer raa programa de televiso, um pastor chutou a imagem
ou religio que sejam,
de Nossa Senhora da Aparecida, para mostrar que
derivam sua inspirao de
uma s Fonte Celestial a santa de devoo de milhes de brasileiros no
e so sditos de um s passava de um falso dolo, de uma boneca de
Deus. A diferena entre
barro. O pastor, cuja atitude foi reprovada at
os preceitos sob os quais
vivem deve ser atribuda pelos outros pastores e pela maioria do povo
aos vrios requisitos evanglico, acabou condenado a dois anos e dois
e exigncias da poca meses de priso, pelos crimes de discriminao
em que foram
revelados. religiosa e vilipndio (ofensa) de imagem e objeto
de culto religioso. E o episdio tambm mereceu
Bahullh grande cobertura da imprensa.

23
 O trabalho de produo desta cartilha demorou, ao todo, um ano e cinco
meses. Neste meio tempo, quantos terreiros de Todo
umbanda e candombl tero sido invadidos? ser humano
Quantos rituais de praticantes da Wicca, que tem direito
liberdade
celebram a divindade da natureza e no desejam o
de pesquisa da
mal a ningum, tero sido desrespeitados e verdade e, dentro
chamados de satnicos? Quantos ndios forados dos limite da ordem moral
e do bem
a adotar uma religio imposta pelos catequizadores
comum, liberdade
atuais, que at hoje, 500 anos depois, ainda no na manifestao e
foram capazes de entender que a espiritualidade difuso do pensamento
indgena, assim como a dos ciganos, tem Pertence igualmente
aos direitos da pessoa
caractersticas prprias e precisa ser respeitada em a liberdade de prestar
sua diversidade? Quantos ciganos tero sido culto a Deus, de
perseguidos e agredidos por causa de sua etnia e acordo com os retos
ditames da prpria
de sua religio, mesmo motivo que os condenou ao
conscincia.
quase extermnio
Prevenir
na Segunda Guerra Encclica Pacem
a intolerncia
in Terris
assumir que Mundial, juntamente
nenhuma verdade nica. com os judeus e outras vtimas da intolerncia?
reconhecer que o outro
Quantos seres humanos tero sofrido algum
tem livre arbtrio (...)
Esse reconhecimento tipo de violncia, cometida por algum que
pressupe garantir-lhe o acredita que Deus (ou qualquer outro nome que
direito de pensar, de crer; tenha o Criador) fica contente com a sua
de amar, de doar, de rezar,
intolerncia? Com certeza, muitos seres
de ser gente religiosa.
Gente que exercita a humanos. E sem que o resto do Brasil ficasse
misso sagrada de sabendo, porque tais acontecimentos quase
reconhecer no outro a
nunca so noticiados pelo jornal, rdio, televiso.
imagem e semelhana
de Deus, Olorum ou Mas a imprensa est coberta de razo
Jav. quando d o merecido destaque a violncias
praticadas contra os catlicos. A imprensa peca
religies afro-
brasileiras por omisso, quando no d o mesmo merecido

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destaque a violncias praticadas diariamente contra religies ditas minoritrias.
Porque intolerncia religiosa no apenas pecado contra a vontade do Criador.
Intolerncia religiosa , tambm, desrespeito aos Direitos Humanos. E crime,
previsto no Cdigo Penal Brasileiro.
Mas no momento em que o grupo de trabalho Em verdade, jamais
encerrava a produo desta cartilha sobre Diversidade se destri o dio
pelo dio. O dio s
Religiosa e Direitos Humanos, uma boa notcia
destrudo pelo Amor.
chegava, tambm de Braslia, tambm trazida pela Este um preceito
imprensa. A boa notcia que, bem pertinho da capital eterno.
do Brasil, numa vila de pouco mais de mil moradores
Buda
chamada rea Alfa, catlicos e evanglicos dividem o
mesmo templo.
No princpio, a Capela Sagrado Corao de Jesus e Maria era s dos
catlicos. Os evanglicos faziam seus cultos numa pequena casa desocupada,
mas tiveram que abandon-la. Ficaram sem templo. Mas por pouco tempo.
Logo, a f dos evanglicos acabou acolhida pela capela dos catlicos. H
trs anos, todo domingo assim: primeiro vem a missa, e os catlicos rezam;
terminada a missa, a hora do culto, e os evanglicos oram, no mesmo lugar
onde antes se celebrara a missa. Mas e as imagens dos santos catlicos, que
tantas manifestaes de intolerncia tm causado? Ah, os evanglicos recolhem
cuidadosamente as imagens do Sagrado Corao de Jesus, Imaculada
Conceio de Maria, Nossa Senhora de Ftima e Nossa Senhora do Rosrio,
guardam com todo cuidado num quartinho, e comeam o culto.
Os catlicos dizem que compartilhar o mesmo teto com os evanglicos um
bom fruto do dilogo religioso, e que todos so cristos, e que o templo de
todos. Os evanglicos agradecem e contam: quando os catlicos tm proble-
mas, pedem aos evanglicos que orem por eles; e os catlicos retribuem, rezando
pelos evanglicos.
Em Pancas, no Esprito Santo, catlicos e luteranos se uniram para cons-
truir, com as prprias mos, um mesmo teto para suas crenas. No Rio de
Janeiro, seguidores das religies de matriz africana e grupos catlicos

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desenvolvem, em conjunto, aes sociais na rea da sade.
Em So Paulo, representantes indgenas e das religies de matriz africana,
zen-budistas, judeus, muulmanos, metodistas,
Bem-
catlicos, luteranos, presbiterianos e espiritualistas,
aventurados os
entre outros, se mobilizam em iniciativas como a que tm fome e sede
Campanha em defesa da liberdade de crena e contra a de justia,
porque sero
intolerncia religiosa, com o objetivo de incluir o tema
saciados. Bem-
na agenda brasileira dos Direitos Humanos. aventurados os
Pelo Brasil afora, diferentes igrejas crists, misericordiosos,
porque alcanaro
reunidas em entidades como o Conselho Nacional de
misericrdia. Bem-
Igrejas Crists (Conic), lutam juntas pelos Direitos aventurados os puros
Humanos, como na Campanha da Fraternidade de de corao,
2005 Ecumnica: Solidariedade e Paz (Felizes os que porque vero a Deus.
Bem-aventurados
promovem a Paz).
os que promovem a
Experincias como essas, e tantas outras, de Paz, porque sero
convivncia e respeito mtuo entre religies diferentes, chamados filhos de
Deus.
refletem a pluralidade e a diversidade do Brasil e dos
brasileiros. Experincias como essas, e tantas outras, Jesus Cristo
deixam contente o Criador.
Porque para isso foi criada a Humanidade: para que sejamos todos irmos e
irms, para que vivamos em paz e harmonia, para que nos amemos uns aos
outros.

Secretaria Especial dos Direitos Humanos

Brasil Um Pas de Todos Governo Federal

Vida & Juventude

Centro Popular de Formao da Juventude - vidaejuventude@bol.com.br

texto fornecido por Csar Bastos (CRDR),

diagramado por Gonalo Medeiros (Mir-RJ e Instituto Sathya Sai de Educao)
.

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