EL FASCINANTE TEMA

EL ORIGEN Y FIN DE LA VIDA

Por Santos Bladimiro de Len Lorenzo
tmanwix1gmail.com

CUL FUE PRIMERO, EL HUEVO O LA GALLINA?, es una expresin popular que ha

hecho reflexionar a muchos filsofos de todos los tiempos, porque la gallina nace
de un huevo, pero el huevo viene de la gallina.

En el mundo se consolidan dos tendencias de pensamiento filosfico en relacin al

origen de todo lo que existe en el universo: El idealismo y el materialismo,
dos respuestas opuestas y contradictorias. El idealismo es la concepcin no-
cientfica y El materialismo es la concepcin cientfica del mundo. (Pg. 18,
Principios Elementales de Filosofa de George Politzer). Por las exposiciones de
Politzer, se puede deducir que El Materialismo le da forma y sustento a la Teora
Evolucionista y El Idealismo le da lo correspondiente a la Teora Creacionista.

El tema ha sido discutido con mucho detenimiento y desde diferentes ngulos,

tanto culturales, econmicos, sociales o polticos, incluso desde las mismas
religiones, sin embargo cada cual tiene sus propias conclusiones, pero que al final
se identifican con cualquiera de las dos tendencias antes mencionadas.

Pareciera que las conclusiones no tuvieran ninguna relevancia para la sociedad, y

que igual da si se cree o no en un Dios, sin embargo cualquiera de estas
respuestas incide grandemente en la formulacin de las polticas de desarrollo de
nuestros pueblos, por lo mismo sigue siendo un tema de mucha discusin y se
sigue invirtiendo muchos recursos para ello.

En este trabajo se usarn los trminos: Teora Evolucionista y Teora Creacionista.

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 LA TEORIA EVOLUCIONISTA

Su caracterstica principal es la negacin de un Dios o Creador; argumenta que la

vida se origin y desarroll en el mar y a travs de millones de aos fue
mutndose, sali del agua siguiendo el curso de los cambios hasta llegar a ser los
primates (nuestros/as primos/as?), derivndose finalmente el ser humano.

El estudio del origen de la vida viene desde hace muchos aos y como resultado
de las reflexiones e investigaciones especialmente de los filsofos griegos, se dice
que todo viene de un Gen original o de un antepasado original, pero que no
existe un Creador, el hombre fue el que invent a Dios porque no supo explicar el
origen de todo lo que existe. Si se asume esta postura, automticamente se estar
aceptando que lo primero fue el huevo.

Tambin existe una versin muy difundida, de que todo se origin con el famoso
Big Bang, o sea una explosin de algo en miniatura, se fragment en millones y
millones de partes que fueron creciendo y ahora se conocen como las grandes
galaxias, conformadas por millones de estrellas.

La negacin de un Dios en Guatemala, se propag en mnima parte en el nivel de

discusin y ms entre los estudiantes y acadmicos universitarios. Los trabajos de
Charles Darwin y otros investigadores materialistas dieron sustento cientfico a
esta tendencia, pero que a lo largo del tiempo fue debilitndose y ltimamente
solo se habla de las mutaciones; pero muy poco se menciona la inexistencia de un
Creador.

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Adems sostiene que la vida se da por ciertas leyes de la naturaleza, se nace,
crece, se reproduce y muere, pero que no se tiene ningn regreso, a no ser por
una semilla para dar continuidad a la especie y seguir con el mismo ciclo de vida,
pero el ser humano ya no regresa, no se habla de su resurreccin.

Esta teora no cree en el espritu o en el alma, sino solo cree en la existencia de la

materia, por lo mismo no acepta la conciencia humana como parte milagrosa
hecha realidad por un Creador. Uno de los pensadores de esta corriente es Renato
Descartes, y en sus escritos define al universo como una gran mquina csmica,
un lugar muerto sin alma.

La ciencia entonces solo se ha dedicado a descifrar las leyes que rigen el universo
fsico, que es lo nico que acepta como verdad. La vida la preserva el ms hbil, el
ms desarrollado, por eso se habla que sobrevive el ms fuerte. Un ejemplo es
que el esperma ms gil es el que logra penetrar el vulo femenino para dar
origen a un nuevo ser.

En toda la vida el hombre tiene que utilizar sus fuerzas, sus habilidades y
destrezas para dominar la naturaleza en su beneficio, de lo contrario decae o
muere; entra en una especie de competencia con todo lo que existe a su
alrededor, su meta es dominar y transformar la naturaleza para su beneficio, no
importando si las especies se tengan que extinguir por sus acciones, lo importante
es mantenerse vivo.

El fin de la vida en general podra ser por una explosin de la tierra causada en un
eventual calentamiento, o una posible guerra nuclear, en varios pases guardan
bombas de esta naturaleza, lo suficientes para acabar con el globo terrqueo en
segundos; en este caso sera como resultado de las acciones del mismo hombre,

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que por profundizar con el estudio de la naturaleza y aplicar estos conocimientos
con fines de dominacin poltica, econmica, provocara su propia destruccin.

En la concepcin cientfica de la vida, el termino FE no tiene cabida, entendiendo

que la Fe es el acto de aceptar como vlidas ciertas afirmaciones sin tener pruebas
tangibles; pero en esta corriente para asegurar algo se tiene que demostrar a
travs de los pasos cientficos, se tiene que verificar con cualquiera de los sentidos
o con todos los sentidos al mismo tiempo. En ningn momento se piensa, que el
fin de este mundo sera por la segunda venida de un Creador.

Si no existe Dios menos satans, as que aqu no se piensa en el reino de los

cielos, no se acepta la existencia de la nueva Jerusaln, el caluroso y tenebroso
infierno es un chiste o una broma.

Segn el evolucionismo, todo comenz hace varios millones de aos en el espacio

exterior. Toda la tecnologa actual enfocada hacia el universo aporta grandes
conocimientos para la discusin de este tema, por ejemplo ha descubierto la
existencia de miles de estrellas o soles, mucho ms grandes que el sol, nebulosas
con millones de galaxias, a millones de aos luz de la tierra.

Es como si fuera una ciudad gigante con calles y avenidas bien diseadas, bien
decoradas y con movimientos perfectamente sincronizados. Sus habitantes seran
las grandes galaxias y las nebulosas. Todo esto nos pone a pensar que all puede
existir vida de seres humanos.

PERO esta tendencia se enfrenta cada da a varias preguntas de mucho peso y que
hasta el momento no presenta alguna respuesta que convenza, algunos ejemplos:
Quin cre el Gen original o el antepasado original? Quin cre la bola que

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explot en el llamado Big Bang? Quin hizo el agua? Quin cre las leyes que
rige el universo?, porque no hay duda de parte de la ciencia que todo se mueve
respondiendo a ciertas leyes.

LA TEORIA CREACIONISTA

Se basa en la creencia de un Creador Superior, que cre todo lo que existe, est
ntimamente ligada a las diferentes religiones del mundo, que atribuyen la
existencia del universo, la tierra, los animales, las plantas y el hombre mismo a un
Ser Superior, un Creador.

Este Creador puede llamarse, Jehov, Tzaqol Bitol, El Altsimo, El Santsimo, Al,
Krishna, Tzultaqa o Dios, dependiendo del idioma en que se diga o la cultura que
lo sustenta. Con estas ideas, la respuesta a la pregunta en la expresin popular
presentada al principio es: Primero fue la gallina y fue creada por Dios.

Esta postura puede reforzarse con los descubrimientos de cientficos de la

universidad de Warwick y la Universidad de Sheffield (Inglaterra), donde concluyen
que la gallina existi antes que el huevo, debido a que una protena hallada en los
ovarios de las gallinas, la ovocledidina 17 (OCT 17), cumple una funcin clave en
la formacin de la cscara del huevo.

El Creacionismo en Guatemala, se presenta de varias formas, ejemplo:

a) La creencia de los chinos y japoneses de nacionalidad guatemalteca que

veneran a Buda, un Ser de ocho brazos, creen en un Creador de todo. *
b) La comunidad musulmana residente en el pas, cuyo profeta es Mahoma,
acepta como abuelos a la bblica pareja de Adn y Eva.

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 c) El Judeo-cristianismo.
d) La Cosmovisin maya y otras.

En este trabajo solo se abordan: el Judeo-cristianismo y La Cosmovisin Maya.

EL JUDEO-CRISTIANISMO

Es una corriente de pensamientos o de ideas condensadas en el libro llamado

Biblia. Esta Biblia est divida en dos partes: El Antiguo Testamento y El Nuevo
Testamento. Se le llama Judeo Cristiano porque se relaciona con la vida de los
judos y porque en la segunda parte resalta a Jess Cristo.

En el primer libro llamado Gnesis, se refiere a la Creacin que todo estaba en

quietud, nada se mova sobre la faz de la tierra, entonces Dios empez con la
creacin, cada da form parte de lo que hoy existe y finalmente creo al hombre y
la mujer con un soplo de vida.

Predica que los primeros seres humanos, fueron Adn y Eva; Eva se cre de la
costilla derecha de Adn. Fueron puestos para vivir en el lugar llamado Edn,
donde hoy se cree se asienta la ciudad de Bagdad capital del pas Iraq, entre los
ros Eufrates y el Tigris.

Esta pareja al no seguir las instrucciones divinas pec al comer el fruto del rbol
prohibido, de esta cuenta entr el pecado en nuestras comunidades. Se habla de
un paraso celestial donde irn los que creen en Dios y se arrepienten de sus
pecados y de un infierno gobernado por Satans donde irn los pecadores y
desobedientes.

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Satans puede ser uno de los santos mas queridos por Dios porque sin este sujeto
no tendra mucho sentido el cristianismo, cumple un papel importante para que la
gente siga las instrucciones de Dios, obedezca a los sacerdotes catlicos, a los
pastores protestantes y al papa.

La corriente cristiana se divide en este artculo, en dos SECTORES MAYORES, El

Sector Catlico y El Sector Protestante.

EL SECTOR CATLICO

Su mximo representante es el Papa, se le atribuye la calidad de Santo, porque

es el sucesor del apstol Pedro quien a la vez fue nombrado por Cristo Jess como
la primera piedra en donde se construira su iglesia en la tierra, Actualmente tiene
su sede en el Vaticano en Roma.

Esta religin lleg a estas tierras con la invasin castellana hace ms de quinientos
aos; aunque su doctrina se basa en el amor a Dios y al prjimo y predica que
robar o matar es pecado, como consecuencia de su llegada, las tierras fueron
arrebatadas a sus verdaderos dueos a travs de un documento llamado El
Requerimiento elaborado para que estas acciones no se consideraran ni delitos
mucho menos pecados, y los habitantes fueron hechos esclavos a travs de la
Poltica del Repartimiento. Esta prctica de acomodamiento de leyes en contra de
los mayas se sigue dando en la actualidad desde el Congreso de la Repblica.

Miles de hombres y mujeres mayas fueron asesinados por estos invasores con el
argumento de que al no aceptar ser catlicos, automticamente estaban en contra
del gobierno espaol, en contra del Papa y en contra de Dios, por lo tanto tenan
que recibir su castigo.

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Enfatiza sobre la enseanza de la Santsima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios
Espritu Santo, adems venera a la Virgen Mara la Madre de Dios, y la nombra
INTERCESORA de la humanidad ante Cristo Jess, su hijo.

Las autoridades catlicas aseguran que su iglesia es La Legitima, La Universal; los

protestantes son considerados Hermanos separados y que no conforman
iglesias, sino sectas protestantes.

La historia oficial no registra exactamente el verdadero papel que ha jugado la

Iglesia Catlica en todos los mbitos de la vida en Guatemala, pero es la
responsable del diseo de las bases de la explotacin de los recursos del pas, tuvo
que ver directamente en la implantacin del sistema colonial, del sistema
esclavista, del racismo contra los pueblos indgenas y de sentar las bases del
sistema actual de organizacin del Estado guatemalteco, que responde al
neoliberalismo.

Entre los aos 1930 a 1940, ciertos sectores de esta iglesia, los maricknoll o los
jesuitas, aplicaron algunos cambios muy significativos, en cuanto a que enfocaron
su atencin a la parte social; se dieron cuenta que la actitud general de la Iglesia,
estaba en contra de los principios cristianos, porque la mayora de los feligreses
estaban en la extrema pobreza y nadie les prestaba atencin.

En otros pases se desarroll La llamada Teologa de la Liberacin y fue importado

a Guatemala, con lo cual se desarroll una poltica de conjugacin de la parte
espiritual con la parte material. Fue bien recibida por la feligresa humilde, mas no
cont con la aprobacin de la cpula de la iglesia.

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El catolicismo est organizado en subsectores llamadas rdenes religiosas, estas
rdenes se dividen en:

a) Los Monsticos,
b) Los Mendicantes,
c) Los Cannigos Regulares y,
d) Los Clrigos Regulares.

A su vez, se ramifican en otros grupos, algunos ejemplos:

A. Benedictinos
B. Agustinos
C. Jesuitas
D. Dominicos
E. Salesianos
F. Betlemitas,
G. Y otros.

EL SECTOR PROTESTANTE

Este sector nace por el obispo catlico Martin Lutero, de origen alemn. Se revel
y protest contra la iglesia catlica porque miraba que mezclaba las cosas de Dios
con lo que sus lderes llamaban prcticas paganas de otros pueblos.

Con su esposa Catalina de Bora, impulsaron una reforma dentro de la Iglesia

Catlica, tratando de llevar segn ellos, una prctica religiosa sin contaminaciones
culturales de otros pueblos.

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El protestantismo entr a Guatemala en 1886, en la segunda poca de gobierno
liberal encabezado por Justo Rufino Barrios Auyn, emitiendo para ello la Ley de
Libertad de Culto. Lo dej entrar no porque Justo Rufino Barrios fuera amante
del protestantismo sino porque con esta accin lograba dos cosas:

a) Contrarrestar el poder de la Iglesia Catlica, as le permitira tomar el poder

poltico y econmico del pas.
b) La iglesia catlica era el segundo poseedor de tierras en Guatemala, porque los
primeros eran los grandes finqueros, hijos, nietos y tataranietos de los invasores
espaoles.

El caf estaba entrando en el pas y Justo Rufino Barrios le urga tener grandes
extensiones de tierras para este cultivo y solo lo consegua arrebatndole la tierra
comunal que posean los mayas y las tierras mayas invadidas por la Iglesia
Catlica.

Las medidas represivas de: El Encierro, el destierro y el entierro, fueron aplicadas

tambin contra Los Jesuitas, por Justo Rufino Barrios, porque los jesuitas tenan
mucha incidencia en la direccin poltica de la iglesia Catlica. La persecucin
desatada contra esta orden, hizo que algunos optaran por callar o encerrarse,
otros a salir al exilio o sea desterrarse y otros fueron eliminados fsicamente, el
entierro.

La primera iglesia protestante en hacer presencia fue La Presbiteriana seguida de

la Centroamericana y como agradecimiento a Justo Rufino Barrios por este gesto,
han colocado una plaqueta en la casa llamada Cuna de Barrios donde naci, en
el municipio de San Lorenzo del departamento de San Marcos.

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El protestantismo en Guatemala tuvo un crecimiento muy lento en el pas hasta en
1976, a 90 aos de su entrada constitua el 2% de la poblacin cristiana, y a partir
de esta fecha se da un fenmeno de crecimiento acelerado, como se demuestra en
el estudio o diagnstico realizado en 2,010 por un equipo de investigadores
catlicos de la AIN encabezados por su director Xavier Legorreta.

Este es el movimiento segn el estudio:

a. Llega al pas en 1886.

b. En 1976 tena 2% de feligreses.
c. En 1981 ya contaba con el 6%.
d. En 2001 lleg al 40% y,
e. En 2009 alcanz el 50%.

Ciertos analistas catlicos, sin profundizar mucho, atribuyen este crecimiento a

varias situaciones:

1. La prctica del ecumenismo, ha hecho ver que cualquier tendencia religiosa

es buena y que en todas est Dios. Esto ha facilitado la desercin de la
feligresa catlica.
2. El impulso de La Teologa de la Liberacin, fragment a la iglesia entre
cristianos reaccionarios y cristianos revolucionarios.
3. La corrupcin y los escndalos que se han dado casi en todos los niveles de
la iglesia.
4. Los trmites para atender situaciones espirituales de la feligresa catlica se
han vuelto muy engorrosos, los han burocratizado demasiado.
5. Pero otros atribuyen esto a que Estados Unidos ha inyectado mucho dinero
para que estos subsectores proliferen y respondan a polticas neoliberales.

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A pesar de alcanzar el porcentaje de feligreses antes mencionado, que ahora
puede ser ms, es muy leve la intencin de unificar esfuerzos entre los
protestantes, ms bien existe una especie de competencia por captar el mayor
nmero de integrantes, y esto de alguna manera repercute negativamente en el
desarrollo integral del pas.

Hay mas insistencia entre los protestantes que entre los catlicos, de que la
riqueza que se debe buscar es en el cielo no en la tierra y como resultado el
creyente no ve necesario la defensa de los recursos naturales del territorio maya
ante al saqueo de las transnacionales. Cuestionan menos la actitud de las
autoridades del pas al retorcer las leyes en contra de los intereses de los pueblos,
porque argumentan que las autoridades son puestas por Dios.

Aunque en los ltimos aos, hay indicios de que algunas iglesias protestantes al
integrarse el movimiento ecumnico del pas, estn tomando tmidamente el
aspecto socioeconmico entre sus feligreses, ya empiezan a balbucear que
mientras no se tiene saciado el hambre, no se tiene un techo digno, no se est
sano fsica y mentalmente, no se tenga acceso a la educacin y otros, no habr
paz entre los pueblos.

Dentro de estas iglesias est: Los Luteranos, Los Anglicanos, Los Presbiterianos y
Centro Americanos y otras. En Guatemala existen 116 expresiones del
protestantismo, a continuacin algunas de estas:

a) Iglesia Presbiteriana
b) Iglesia Centroamericana
c) Iglesia Adventista

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 d) Iglesia Pentecostal
e) Iglesia Elim
f) Iglesia de Los Santos de los ltimos das
g) Iglesia completa
h) Iglesia Bautista
i) Iglesia Metodista
j) Iglesia Anglicana
k) Iglesia Luterana
l) Y otras.

Estas ramificaciones dentro del cristianismo, tanto catlicos como protestantes,

responden a diferentes interpretaciones e intereses de todo tipo, pero en el fondo
sostienen lo mismo, aceptan lo mismo y predican lo mismo sobre el origen de la
vida, con un soplo de vida Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza.

El tiempo de vida en la tierra se da tambin por voluntad del Creador; pero esta
vida se puede perder si no se anda en los caminos de Dios, se puede acortar la
vida con prcticas fuera de las normas divinas. El catolicismo seala que despus
de muerto se pasa al lugar llamado Purgatorio, en tanto llega el fin del mundo,
mientras que los protestantes hablan de una muerte total y se resucitar cuando
sea la segunda venida de Cristo.

Las diferencias entonces entre catlicos y protestantes son ms de forma o de

naturaleza poltica y econmica, porque en el fondo sostienen lo mismo como se
menciona anteriormente, que la vida viene de un Creador; Dios dio la orden y en
un acto de milagro apareci todo en la tierra incluyendo al hombre mismo.
Despus de muerto se va al cielo o al infierno, o sea que la vida sigue pero ya no
en la tierra.

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 LA COSMOVISION MAYA

Antes de la llegada de los invasores espaoles a estas tierras, ya exista el Pueblo

Maya, tena su propia forma de vida, su sistema de organizacin poltica, social,
cultural y econmica. Haba desarrollado y profundizado varias ramas de la ciencia
y tenia mucho conocimiento sobre los movimientos de lo que existe en el universo.

El nombre Maya

El trmino MAYA, ms parece una propuesta de antroplogos, segn el mayista

ruso Yuri Cnorosov, (Entrevista personal en 1989), este es una expresin
peyorativa dedicada exclusivamente a los habitantes de mayapan, en el norte de
Yucatn Mxico (mayapan significa literalmente lugar de mayas), adems en el
libro de Jos Mara Tojeira, sobre los Jicaques de Yoro Honduras, se habla de
indios Mayas y de indios Payas.

Muchos antroplogos y otros investigadores, al no entender bien el idioma del

pueblo bajo estudio, utilizaron algunas palabras que muchas veces no responden a
la realidad. El caso del nombre de los idiomas reconocidos por la Academia de Las
Lenguas Mayas de Guatemala, como: Awakateko, Tektiteko, Uspanteko,
Sakapulteko, Jakalteko, Akateko, tambin son gentilicios de los municipios de:
Aguacatn, Tectitn, Uspantn, Sacapulas, Jacaltenango y Acatn
respectivamente, Por qu se dio esto?, porque Terence Kauffman, un lingista
norteamericano fue quien defini estos nombres, situacin que no se pudo corregir
en su momento.

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Los llamados tektitekos dicen hablar el idioma Baaj; los Sakapultekos dicen que
su idioma se llama Tujaal; Los mayahablantes de Jacaltenango dicen que su
idioma es el Popti y no el Jakalteko.

En la mayora de las comunidades lingsticas de este pueblo, los hablantes se

identifican con el trmino /Winaq/ que significa /persona/, sin embargo en varios
crculos de estudio de mayas, se analiz el nombre y se concluy que era mejor
adoptar el trmino MAYA por ser el ms divulgado y conocido en la sociedad
acadmica no solo a nivel local, nacional sino a nivel mundial, entonces como
estrategia poltica se ha adoptado el nombre de PUEBLO MAYA, no PUEBLO
MAYANCE ni PUEBLO MAYENCE, o sea fuera de las normas creadas por la Real
Academia Espaola.

El Territorio Maya

Su territorio comprende lo que hoy es Chiapas y Yucatn Mxico; todo el territorio

guatemalteco, Belice, Parte de Honduras y El Salvador. Sus diferentes niveles de
altura sobre el mar, ofrecen diversos grados de temperatura, desde los 10 grados
bajo cero, hasta los 36 grados, de all su variedad de fauna y flora.

Es un territorio lleno de recursos de mucho valor en metales, gas y otras riquezas,

razn por la cual las empresas transnacionales tienen puesto toda su maquinaria
poltica, econmica y militar para forzar las condiciones que les permita la
continuacin del saqueo de estos recursos.

Los Idiomas Mayas

En el territorio maya actualmente se hablan 32 idiomas, 22 de estos se hablan en
Guatemala, segn lo reconocido por Academia de Las Lenguas Mayas de

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Guatemala, unos ms fortalecidos que otros, aunque varios estn en peligro de
extincin, tal el caso del idioma Itza que se habla en el departamento de Petn, ya
solo se habla entre pocas personas adultas.

Los Principios de la Cultura Maya

Como pueblo, concret su plan de desarrollo y de vida en general, definiendo cinco

principios fundamentales desde los mbitos material, espiritual y csmico. Estos
son:

No. PRINCIPIO
1 El Principio del Equilibrio, tan importante para mantener la paz y la
armona, tanto entre los humanos y la Madre naturaleza, como entre la
misma sociedad.
2 El Principio de La colectividad, nos permite entender que somos
parte de un todo gigante, todos estamos conectados entre la tierra y el
universo, respondemos a un movimiento universal a nivel macro.
3 El Principio de la Cuatriedad, las cuatro miradas, del pasado y del
futuro, desde los abuelos hasta los nietos, desde la salida y puesta del
Padre Sol, desde la direccin de la lluvia del sur, hasta del viento del
norte.
4 La Sacralidad del Maz, puesto que es la materia de nuestra
humanidad, nuestra carne, nuestros huesos, nuestra naturaleza, nuestros
pensamientos.
5 Creer firmemente en un Creador y Formador, es el dador de la vida.
El origen de todo.

La vida en la Cultura Maya

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En su representacin grfica los principios antes escritos forman un cuadrado;
cada esquina representa un principio, pero El Principio de Creer firmemente en una
Constructora y un Formador se ubica en el centro, es el ombligo (Tmux), que le da
vida y sustento a los dems. Como se ve, se menciona El ombligo no el
corazn, porque el ombligo o el estmago dentro de la cultura Mam, es el centro
de los sentimientos de la persona, desde all se irradia el amor.

El Pueblo Maya cree sinceramente que existe una COSNTRUCTORA Y UN

FORMADOR (Pach) quien orden todo, le dio vida y llen de amor al universo en
general y un complejo sistema de relaciones.

La Constructora y Formador se concibe como UN SER DUAL, integrado por una

mujer y un hombre, una de sus representaciones la encontramos en la mazorca de
maz llamada PACH (horqueta, gemelo); est en los cuatro elementos
siguientes:

No. En el cielo Punto En la tierra Punto

cardinal cardinal
1 Padre Aire Norte Madre Agua Sur
2 Padre Sol Oriente Madre Tierra Occidente
(Fuego)

Como vemos forman dos lneas, la vertical que representa al Padre ubicada en el
cielo y la lnea Horizontal que representa a la Madre relacionada con la tierra.

En la comunidad maya mam, lingsticamente se dice que la vida brot de la

tierra, por obra de un ser Constructora y Formador llamados Tzaqol y Bitol. /Noqx

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ejaw poqli twitz txotx/ = /Solo brotaron de la tierra/. /POQLI/ quiere decir
/brotado/.

/Nbechela/ quiere decir /mi flor/, es la expresin de alegra de la abuela maya

mam para decir /Mi nieta/. Cuando un rbol florece es porque ya va dar frutos,
y con esto se asegura la continuacin de la especie o la vida misma. Aqu la abuela
es el rbol, es la especie pura, es la esencia del linaje, no es el hombre. Qu
importancia tiene esto?, primero que la mujer tiene un lugar importante para la
generacin de la vida, es la base; segundo la forma de entender la vida es
diferente a las corrientes vistas anteriormente, la mujer y el hombre son parte de
la naturaleza, todo lo que hay en el universo es animado o tiene vida, es mas
tienen madre y padre.

El pueblo maya sabe que cuando se muere, la persona no se va de una vez, sino
se queda en el aire que es su nuevo hogar; pero tambin que l o la difunta,
tienen que llevar agua y comida en su caja mortuoria, tiene que llevar sus
instrumentos de trabajo o lo que ms apreci en vida, as en su viaje de regreso,
no tenga que aguantar hambre ni sed y pueda disfrutar de sus cigarrillos o su licor
si lo acostumbraba en vida, adems algunas mudadas de ropa para que pueda
cambiarse. Tiene que irse bien baado/a, por eso los preparativos son toda una
ceremonia.

El pueblo maya cree en la reencarnacin, sabe que volver pero en otra vida, no
es resurreccin; por eso cuando se les invita a formar parte de un baile ceremonial
maya, ya sea de venado o de toritos, tiene que aceptarlo o corre el riesgo de que
en la otra vida en vez de ser una persona humana tenga que adoptar la figura de
un animal.

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Todo lo que existe, tanto sobre la madre tierra como en el espacio tiene vida y son
nuestros hermanos y hermanas; tenemos un Creador y Formador quien dise el
sistema de relaciones. Estamos conectados todos, por eso cada acto en forma
individual afecta o beneficia a la colectividad; para preservar la vida, hay que
cuidar a los/as hermanos/as mayores, los animales, las plantas y lo que est en el
espacio.

La cosmovisin maya entonces, es la manera de interpretar el origen del mundo y

la vida, pero entendiendo que existe una Constructora y un formador llamados
Tzaqol y Bitol, quienes le dieron vida sagrada a todo lo que existe.

El Popol Vuh, al hablar de la creacin menciona el agua como elemento principal,

all estaban La Constructora y El Formador, por eso en cada ceremonia maya, no
falta el agua, incluso se le dedica un da dentro del calendario maya que es el IMX
(Imox).

LA RESISTENCIA CULTURAL MAYA.

Ha pesar de que durante los ltimos quinientos aos, se ensayaron diferentes

formas para eliminar la cosmovisin maya, desde los tres poderes del Estado
guatemalteco (mayoritariamente descendientes de invasores), dedicaron muchos
recursos para lograrlo, sin embargo la cultura maya sigue vigente, gracias a que
las abuelas y abuelos desarrollaron inteligentes estrategias de proteccin y
preservacin, algunos ejemplos:

a) Vemos a algunos guas espirituales santiguarse al estilo catlico al inicio de

cada ceremonia.
b) Mezclan rezos cristianos en su ceremonia.

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 c) Utilizan la cruz cristiana en vez de la cruz maya.
d) Aceptaron ser cofrades de los santos catlicos.
e) Callaron cuando se construyeron iglesias cristianas sobre sus altares.
f) Y otras.

El santiguarse y realizar los rezos cristianos en idioma castellano y la ceremonia

maya en idiomas mayas, hizo creer que era cristianismo lo que se desarrollaba, por
lo mismo no tuvieron problemas para practicar lo maya. Al actuar como cofrades
de algn santo, impulsaron lo maya dentro de la celebracin de la fiesta patronal
del pueblo. Por eso se celebra una misa en la iglesia y una ceremonia maya en la
casa del cofrade.

Aunque es cierto que muchos mayas actuales, especialmente lderes de las

organizaciones civiles, hablan con todo orgullo de la espiritualidad de este pueblo,
pero le tienen miedo a Satans, porque en el fondo son ms cristianos, bueno se
considera como algo pasajero, porque conforme pasa el tiempo se tiene ms
claridad que poco a poco se ir tomando lo correcto dentro de la cultura maya.

Las fiestas patronales ms alegres y concurridas son las que se acercan y mezclan
con la celebracin de los cinco actos relacionados con el maz, y son:

a) La bendicin de la semilla o siembra

b) El primer corte de las hojas de milpa.
c) El primer corte de los elotes.
d) El da de la tapisca, y
e) El levantado del corazn del maz.

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La prctica de la espiritualidad maya, estaba bastante oculta hasta hace poco, se
practicaba en privado y a nivel familiar; pero a finales de los aos setenta, se
empieza un movimiento de reflexin y tom mucha importancia cuando grupos de
maestros bilinges se fueron involucrando, y unidos a los/as Ajqij (Guas
espirituales mayas), se empieza a hacer pblico la celebracin de ceremonias
mayas.

Con el impulso de la Educacin Bilinge Intercultural a nivel oficial, el aumento del

nmero de organizaciones mayas, la Organizacin y funcionamiento de la
Academia de Las Lenguas Mayas de Guatemala, la firma de Los Acuerdos de Paz
especialmente El Acuerdo sobre Identidad Y Derechos de los Pueblos Indgenas,
firmado el 31 de marzo de 1995, la apertura de instituciones oficiales y no oficiales
al tema indgena, las universidades apoyan carreras con orientacin al tema Maya,
Xinka y Garfuna, viene marcando una nueva era para los pueblos originarios del
pas, y todo esto se fortalece con la celebracin reciente del final del 13 Baqtun.

Su forma de presentar el origen de la vida puede sustentarse cientficamente, en

tanto que su afirmacin es producto de la observacin, de la investigacin durante
cientos de aos.

Su enseanza de que para preservar la vida humana en la tierra, se tiene que

mantener un equilibrio entre todos, siguen siendo vlida; que al cuidar a los
hermanos mayores que son: la fauna y la flora se cuida automticamente el ser
humano. Estas enseanzas entonces pueden ser la respuesta oportuna ante la
incertidumbre en que se encuentra la ciencia en la actualidad para entender el
futuro de la humanidad.

CONCLUSIONES

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 La reflexin sobre el origen y fin de la vida, es realmente fascinante y es
inagotable.
La corriente de El Creacionismo, es la ms aceptada y ms difundida. Es
muy arraigada entre los pueblos la creencia de que existe un Dios.
La corriente Evolucionista, aunque sustentada por la ciencia moderna, sus
argumentos sobre la inexistencia de Dios, se debilitan cada da.
El Judeo-cristianismo, la Cosmovisin maya y El Evolucionismo, coinciden en
sealar que el agua es un elemento importante en la creacin, solo que en
el Popol Vuh se lee que los creadores estaban dentro del agua, y el
cristianismos dice que Dios estaba sobre la faz del agua; el evolucionismo
no cree en un Dios, s reconoce que el agua estaba al inicio y es all donde
se dio inicio la vida.
Se puede decir que el origen de la vida es Dios o una Constructora y
Formador, solo que cada cultura lo presenta a su manera, lo dan a conocer
a travs de una variedad de mitos.
La ciencia por su misma naturaleza, necesita demostrarlo con los pasos
establecidos, pero con los ltimos avances de la fsica quntica y de otras
ramas, se va desvaneciendo el atesmo.

Entre el evolucionismo y Creacionismo, puede haber un encuentro feliz no muy

lejano; la ciencia al final confirmar que efectivamente existe una Constructora y
Formador o un Dios, el nombre no importa. Con seguridad todos los pueblos dirn
PRIMERO FUE LA GALLINA.

T-XECHMAN (San Marcos), Mayo de 2014.

Este tema fue sustentado en el VI Coloquio Internacional Sobre El Pensamiento Complejo,
organizado por la Sociedad Acadmica de Mxico, en la facultad de Derecho de la
Universidad Autnoma de Chiapas, el 1. De septiembre de 2014.

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BIBLIOGRAFA
a) Apuntes en clase.
b) El Popol Vuh.
c) Entrevistas a Guas espirituales mayas.
d) La Biblia.
e) La Civilizacin Maya, de Morley Sylvanus.
f) La Constitucin Poltica de la Repblica. 1985.
g) Los Principios de la Cultura Maya. De Len Lorenzo Santos
h) Los Acuerdos de Paz Firme y Duradera.
i) Paradigmas Emergentes, (En Power Point).
j) Principios Fundamentales de Filosofa. George Politzer.
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