tica para um jovem resumos.

A tica serve para abrir discusses sobre problemas

do dia-a-dia, desde os mais simples aos mais complexos,
por exemplo: aborto; objeco conscincia; o uso do
preservativo, etc.
A tica uma reflexo moral sobre os problemas do
dia-a-dia. Dois dos objectos de estudo o sentido de
liberdade (estuda o que o sentido de liberdade);
estimular o desenvolvimento de livres pensadores, ou seja,
que as pessoas sejam autnomas. Uma parte essencial de
qualquer educao a reflexo moral.
Sntese
* A tica no um conjunto de respostas aos problemas
do dia-a-dia;
* A tica no serve para resolver problemas mas sim para
reflectir sobre eles, para os analisar criticamente;
* A resoluo de cada problema tico cabe somente a ns
mesmos;
* O objectivo da tica estimular o desenvolvimento de
livres pensadores, de pessoas que pensam por si prprias,
que sejam autnomas;
* A tica abre discusses sobre o nosso dia-a-dia, desde os
mais simples aos mais complexos;
* Um dos temas de reflexo da tica o sentido de
liberdade;
* A reflexo moral parte essencial de qualquer educao,
por isso, deve fazer parte do secundrio.

Para os filhos, os pais simplesmente estragam tudo

porque impe regras, mas ao imporem regras, esto a
educar. A funo do educador pesar na vida de um
adolescente.
A tica ensina-nos a desconfiar do que demasiado
bom.
A reflexo tica exige esforo, ou seja, pacincia e
ateno para se ir aprendendo a reflectir criticamente
passo a passo.

Sntese
A tica ensina a confiar em ns prprios, e
na nossa capacidade de analisar o que nos acontece.
A reflexo tica implica ateno, pacincia
e esforo.
Em tica imoral tratar algum como
idiota. Todos somos capazes de reflectir criticamente,
basta que tenhamos confiana em ns prprios e na
nossa inteligncia, ou seja, a nossa capacidade de
pensar sobre o que nos vai acontecer e nos nossos
instintos.
 H certas coisas que nos do jeito aprender, outras
no. Por isso muitas das vezes, aprende-se por mero
interesse. Mas tambm, h conhecimentos dos quais
conseguimos viver sem os conhecer, por exemplo, as
regras do futebol, no morremos por no as saber.
Temos de saber distinguir o bem do mal, distinguir
aquilo que nos convm e aquilo que no nos convm.
Mas, no entanto, saber distinguir o bem do mal, bastante
difcil, porque uma coisa num momento pode ser boa, mas
noutro momento, a mesma coisa pode-se tornar muito m,
por exemplo a gua, boa para beber e salva-nos da
desidratao, mas tambm pode nos matar se nos
afogarmos.
A tica estuda tambm o que devemos fazer.

O Homem um ser dual: tem um corpo e uma

mente/alma.

Que est sujeito s leis da fsica

(no livre), logo, por outro lado em
Tem uma vontade.
parte determinado.

Que
autnoma. Escolhe o que nos (ou no) convm.
 Condicionada por
alguns condicionantes.

No livre de
forma absoluta.

S podemos escolher o que possvel!

Os animais so determinados pela natureza, as pessoas

tm, em parte, a vida que quiserem.
A liberdade est relacionada com o querer.

Vontade autnoma.

LIBERDADE relacionada com a vontade e a

possibilidade de escolha, porque a vontade depende de
uma escolha nossa; e porque ao termos possibilidade de
escolha significa que temos liberdade, ou seja, eu sou livre
de fazer isto ou aquilo ou de simplesmente no fazer, mas,
contudo, mesmo que eu opte deixar de ser livre, estou a
fazer algo sem lgica, porque ao optar por essa escolha
estou a ser livre por ter escolhido uma opo.
 A tica ensina a desconfiar do que fcil.
No existe pensamento sem linguagem nem
linguagem sem pensamento.

Interligados

O pensamento reflecte-se na linguagem, porque se

algum tiver um pensamento bastante bsico, apenas
pensar em coisas bsicas, no exercitar o crebro, no
criar objectivos ou ambies ou at mesmo exigncias
para consigo mesmo, o seu pensamento cada vez mais ser
um pensamento em que no conseguir raciocinar tanto e
to bem. Tudo isto reflecte-se na linguagem visto que se
tal pessoa tiver um pensamento com as caractersticas
acima referidas podemos ver que a sua linguagem ser
igualmente bsica e simples, no usando palavras
complexas, usando muito o calo, nem chegar a
concluses to difceis.

Todos ns temos uma capacidade de escolha, que

pode dar origem a escolhas certas ou a escolhas erradas,
mas, para uma escolha ser certa ou errada, o sujeito que
escolhe a opo deve ter em conta as suas habilidades, no
que menos bom, enfim, deve conhecer-se bem para uma
escolha ser minimamente acertada. Por exemplo, eu, que
sou pssima a matemtica e cincias, no vou para um
curso no secundrio em que as disciplinas base so
cincias e matemtica, a seria uma m escolha da minha
parte que mais tarde ou mais cedo iria trazer-me
consequncias negativas, ou seja, era provvel chumbar o
ano.

Limites da liberdade: - existncia de outras vontades;

- desconhecimento de mim prprio;
- leis da fsica.

Liberdade = escolher dentro do possvel.

Liberdade conseguir tudo o que queremos.
Liberdade = responsabilidade.

Sntese

A tica tenta distinguir o bem do mal. Sendo o bem

aquilo que nos convm e o mal o que no nos convm. O
problema que difcil distinguir entre o que nos convm
e o que no nos convm, porque a mesma coisa sob um
aspecto boa e sob outro , ao mesmo tempo, m. Ento
como saber o que devemos fazer? A tica trata disso. A
tica uma reflexo sobre o que devemos fazer para que a
vida seja o resultado daquilo que cada um de ns quiser,
isto , para que seja o resultado da nossa vontade
autnoma.
Mas ser que a nossa vontade autnoma ou
determinada?

Liberdade e determinismo
Se a nossa vontade fosse completamente determinada
nenhuma das questes da tica, como saber distinguir o
que nos convm e o que no nos convm, faria qualquer
sentido, ningum discute para saber se as pedras caem
para cima ou para baixo, tambm no h castores que se
sintam tentados a fazer alvolos, nem abelhas que se
dediquem a construir represas. Cada animal parece saber
perfeitamente o que fazer sem discusses nem dvidas.
Cada um aquilo que a natureza determinou que fosse. Os
animais fazem aquilo que tm de fazer sem que possam
evit-la, so determinados biologicamente a agirem de um
modo ou de outro sem que possam escolher.
Pelo contrrio, o Homem faz aquilo que quer, pode
escolher um caminho entre vrios possveis, dizemos que
livre de escolher o que quer, o que pensa que mais lhe
convm. Heitor livre para enfrentar Aquiles ou para se
recusar a faz-lo. Heitor pode recusar-se a ser heri, as
trmitas-soldado no. Mas ser que Heitor pode fazer tudo
aquilo que quiser? Ser a liberdade humana absoluta?
NO. Em certa medida os homens esto programados
biologicamente. Estamos programados, por exemplo, para
beber gua e no lixivia, e tomemos as precaues que
tomemos, mais cedo ou mais tarde vamos morrer. Mas,
por muito grande que seja a nossa programao podemos
sempre optar por algo que no est no programa. Isto quer
dizer que, enquanto seres racionais podemos escolher
entre vrias opes. Somos livres de optar por um ou outro
caminho, no estamos determinados, como os animais, a
fazer uma s coisa.

Esclarecimentos a propsito da liberdade:

* No somos livres de escolher o que nos acontece (onde

nascemos, ser bonito ou feio, etc), mas somos livres de
responder desta ou daquela maneira ao que nos acontece
(obedecermos ou revoltarmo-nos, vestirmo-nos de acordo
com a moda ou no).
* A liberdade consiste em escolher dentro do possvel. H
coisas que dependem da nossa vontade mas nem tudo
depende dela.

Preferir querer.
Por vezes temos necessidade de escolher entre duas
coisas que no queremos escolher, por exemplo a situao
da carga e da tripulao.
 A maior parte dos nossos actos so feitos quase
automaticamente, sem que nos preocupemos com o
assunto, por exemplo, de manh, a minha me vai-me
acordar e eu simplesmente obedeo-lhe, e no fico na
cama a dormir mais um bocado como eu tanto queria.

Tudo o que ns fazemos tem um motivo.

Ordens Costumes

Caprichos

Sendo motivo uma razo que ns temos ou julgamos

ter que nos leva a praticar uma aco; tambm uma
espcie de explicao ao porqu de termos feitos
determinada aco.
Quanto s ordens podemos dizer que tm uma fora
to grande, devido: ao medo em relao pessoa que nos
deu uma ordem, temos medo porque receamos as
consequncias (ms); confiana e o afecto que temos
para com a pessoa que nos ordena, leva-nos a pensar que
tais ordens so impostas para nosso prprio bem; a
esperana, ou seja, muitas das vezes, acartamos uma
ordem porque sabemos que bastante provvel receber
uma recompensa.
 J os costumes so resultado de uma comodidade em
relao rotina, acabamos por segui-la sempre; presso
dos outros, ou seja, na nova estao comea a ser moda
usar uns determinados tnis, e num grupo de amigos todos
tm menos um, esse elemento sente-se, de certa forma,
pressionado a ser igual, acabando por comprar os tais
tnis.

p.39
ler41
p.42