La realidad en santo Toms es Dios, cuya existencia no es evidente, pero debe ser
demostrada, para lo que propone cinco vas: del movimiento, de la causalidad
eficiente, de los grados de perfeccin, del orden csmico, y de la contingencia.
En su vida Agustn, era hijo de una mujer cristiana y el padre era como un hereje
y/o ateo ya que no crea en Dios, Agustn Vivi en pecado y concebido un hijo,
entrando tambin a una cesta que contradeca sus principios, que luego abandon
hasta convertirse en un cristiano reconocido. El ser humano es un alma encerrada
en un cuerpo. Para Agustn hay dos grados de realidad: Dios, que es realidad
inmutable, y lo creado, que es realidad mudable y cambiante. Pero el ser humano
es una realidad intermedia: con la razn se comunica con Dios y dirige su cuerpo.
La tica de san Agustn tiene tres partes: la felicidad, que no la encuentra el hombre
en s mismo, sino en Dios; el libre albedro, capacidad de poder obrar rectamente;
y el mal, que es el alejamiento de Dios.
Para defender a los cristianos, acusados por algunos romanos de ser los causantes
con su religin de la cada del Imperio Romano y el abandono de los dioses
tradicionales, Agustn escribe La Ciudad de Dios, primera reflexin sobre filosofa
de la historia: segn l, en toda sociedad hay dos ciudades, la de aquellos que se
aman a s mismos y se alejan de Dios, y la de aquellos que aman a Dios, y forman
la ciudad de Dios. La historia es la lucha entre esas dos ciudades.
Santo Toms de Aquino.
Este naci en Aquino, en el 1225 cerca de Npoles, sus padres lo mandaron a
una escuela eclesistica y este se negaba.
El problema filosfico ms importante de este filsofo es el problema razn y fe.
Afirma que ambas son independientes, pero tiene que haber armona entre ambas.
La Escolstica es la corriente filosfica cristiana que pretende explicar
racionalmente la doctrina cristiana, resolver el problema de la relacin entre razn
y fe.
La realidad en santo Toms es Dios, cuya existencia no es evidente, pero debe ser
demostrada, para lo que propone cinco vas: del movimiento, de la causalidad
eficiente, de los grados de perfeccin, del orden csmico, y de la contingencia.