INSTITUTO DE HUMANIDADES E LETRAS (IHL)

BACHARELADO EM HUMANIDADES
TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

Leo Vasconcelos Pinto Castelo Branco

Crnicas das relaes entre o espetculo da cultura e a

poltica espetacular

REDENO-CE-BRASIL

2016
 Leo Vasconcelos Pinto Castelo Branco

Crnicas das relaes entre o espetculo da cultura e a poltica espetacular

Trabalho de Concluso de Curso

apresentado no curso Bacharelado em
Humanidades da UNILAB, como
requisito parcial para obteno de ttulo
de bacharel em humanidades.

Orientador: Prof. Dr. Antonio Vieira da Silva Filho

REDENO-CE-BRASIL

2016
 Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro- Brasileira
Direo de Sistema Integrado de Bibliotecas da Unilab (DSIBIUNI)
Biblioteca Setorial Campus Liberdade
Catalogao na fonte
Bibliotecria: Gleydson Rodrigues Santos CRB-3 / 1219

Castelo Branco, Leo Vasconcelos Pinto.

C345c

Crnicas das relaes entre o espetculo da cultura e a poltica espetacular. / Leo

Vasconcelos Pinto Castelo Branco. Redeno, 2016.

48 f.; 30 cm.

Monografia do curso de Bacharelado em Humanidades da Universidade da Integrao

Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira UNILAB.
Orientador: Prof. Dr. Antonio Vieira da Silva Filho.
Inclui Referncias.
1. Poltica e cultura Brasil. 2. I. Ttulo.
CDD 306.0981
 Leo Vasconcelos Pinto Castelo Branco

Crnicas das relaes entre o espetculo da cultura e a poltica espetacular.

Monografia julgada e aprovada para a obteno de diploma de graduao no curso

Bacharelado em Humanidades da Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia
Afro-Brasileira (UNILAB).

Data: ___/___/___

Nota:______

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________________
Prof. Dr. Antonio Vieira da Silva Filho (UNILAB)
Orientador

_______________________________________________________
Prof. Dr. Francisca Roslia Silva Menezes
1 Examinadora

_______________________________________________________
Prof. Dr. Slvio Fernandes de Melo
2 Examinador
A todos ns, povo brasileiro, to carente de
autocompreenso.
 Agradecimentos

Este trabalho, no obstante seu condicionamento realidade atual da sociedade

brasileira, fruto de alguns anos de dedicao ao curso o qual, depois de tantos outros
deixados pelo caminho, concluo com satisfao.
Para tanto, exponho meus gratos sentimentos a quem me fez percorrer, em sua
totalidade, esse percurso, misto de emancipao e empossamento.
Agradeo minha famlia pelo apoio a mim prestado, pontualmente. Sobretudo
minha me Dilce Helena Vasconcelos Pinto e seus cuidados em tempo integral, minha
tia-av Maria Lucimar Amora Vasconcelos a quem devo meus primeiros traos e minha
esposa Antonia Izamara Arajo de Paula com quem divido a experincia da vida em
construo.
Agradeo ao estmulo dos amigos, colegas e professores. Aos mais prximos
devo todos os fundamentos daquela filosofia, forjada no RU, nos ptios e nos corredores.
Agradeo a parceria de Nairla Germano, Adriana Santana e Jannieiry Araujo. A conversa
agradvel e os aconselhamentos de Srgio Wirtzbiki. E a imensurvel pacincia e
compreenso de meu orientador, professor Dr. Antnio Vieira da Silva Filho.
O espetculo o discurso ininterrupto que
a ordem presente faz sobre si prpria, o seu
monlogo elogioso.
(Guy Debord)

A venda sobre os olhos da Justia no

significa apenas que no se deve interferir
no direito, mas que ele no nasceu da
liberdade
(Adorno e Horkheimer)

Os lrios no nascem da lei

(Carlos Drummond de Andrade)
 Resumo

O presente trabalho tem como objetivo discorrer sobre o potencial ideolgico da

cultura em suas relaes com a poltica, levando-se em considerao o modelo social
capitalista e a relao democracia-autoritarismo na atual conjuntura do Brasil. Observou-
se a atual crise do pas como contendo dois aspectos principais, a saber, a crise da
democracia sob a tica do Estado Democrtico de Direito que, por sua vez, se apresenta
em duas narrativas, a do rompimento democrtico e a da legalidade constitucional e
jurdica e, por outro lado, a crise do capitalismo sob a tica da falibilidade e degradao
desse mesmo Estado burgus advindo do modelo implantado na Revoluo francesa. O
poder de manipulao ideolgica exercido atravs da cultura sobre a esfera poltica
considerado a partir do conceito de indstria cultural, e da monopolizao do discurso.
Esta se d tanto no mbito de regimes fechados atravs da censura, como no mbito da
constituio de oligoplios e monoplios de interesses de classe na sociedade burguesa.
Agregado a instituio do discurso unssono tem-se a manipulao da psique social,
empreendida por meio de mensagens subliminares e da implementao do discurso do
dio. O estudo aponta para a necessidade da regulamentao e democratizao da mdia,
como um passo importante para a autoafirmao da resistncia popular.

Palavras-chaves: poltica; indstria cultural; espetculo; crise da democracia; crise do

capitalismo.
 Abstract

This undergraduate thesis aims to discuss the ideological potential of culture in its
relations with politics, taking into account the capitalist social model and the relationship
democracy-authoritarianism in the current Brazilian context. The current crisis of the
country was observed as containing two main aspects, namely, the crisis of democracy
from the point of view of the Democratic State of Law, which, in turn, is presented in two
narratives: that of democratic disruption and that of constitutional legality And on the
other hand, the crisis of capitalism from the point of view of the fallibility and degradation
of the bourgeois state itself, arising from the model implanted in the French Revolution.
The power of ideological manipulation exercised through culture over the political sphere
is considered from the concept of cultural industry, and from the monopolization of
discourse. This occurs both within closed regimes through censorship and in the context
of the constitution of oligopolies and monopolies of class interests in bourgeois society.
Added to the institution of the unison speech is the manipulation of the social psyche,
undertaken through subliminal messages and the implementation of hate speech. The
study points to the need for regulation and democratization of the media as an important
step towards self-assertion of popular resistance.

Keywords: politics; cultural industry; spectacle; crisis of democracy; crisis of capitalism.

Sumrio

INTRODUO .............................................................................................................................. 11
CRNICAS DAS RELAES ENTRE O ESPETCULO DA CULTURA E A POLTICA ESPETACULAR... 13
CONCLUSO ................................................................................................................................ 39
REFERNCIAS ............................................................................................................................... 43
INTRODUO

A distino entre partidos na poltica atual de mesma ndole da distino entre

mercadorias culturais empreendida pela indstria cultural. Os indivduos so enquadrados
enquanto massa, dados estatsticos, tanto nos escritrios quanto nos gabinetes. Nenhum
desvio permitido para alm da margem de erro. O clculo padronizado e padronizante
das pesquisas estatsticas o mesmo para consumidores e eleitorado. A burguesia no
permite sada que ponha em risco seu modelo democrtico-capitalista. J no se esconde
a verdade sobre o real modelo: a plutocracia. Aqui, toda fuga para dentro, a aparncia
revolucionria da proposta poltica bem como da mercadoria cultural, torna inofensiva
sua efetivao. Todos so livres para votar e consumir o que j foi antecipadamente
preparado. Os acordos, as investidas e trapaas polticas no diferem das econmicas. A
mdia endossa a revolta dos espectadores enquanto castra-lhes a real conscincia. Eles
devem se acostumar com a desordem enquanto ordem universal. O monoplio da poltica
que agrega em si o monoplio da mdia realiza com a conscincia poltica do cidado
o que a indstria cultural j havia realizado com sua conscincia de classe. Elas so
deturpadas por outra conscincia forjada no espetculo da sociedade burguesa a de
que no h sada.

No obstante, no Brasil, no campo minado da democracia burguesa, onde toda

suspeita revolucionria reprimida, alguns partidos tentam jogar o jogo da conciliao
de classes (POCHMANN, 2016, 40:18 min), e suprir, minimamente as demandas das
classes desfavorecidas. Contudo, a nfima ascenso destas provoca uma turbulncia no
modelo o qual, segundo Marcio Pochmann, em palestra proferida na mesa de abertura do
II Salo do Livro Poltico, intitulada O impeachment de 1992 e o golpe de 2016, tornou-
se invivel desde as eleies de 2014. O projeto neoliberal derrotado anteriormente por
trs eleies, j havia delineado, para esta, o terceiro turno, sua nica possibilidade de
subida ao poder. A tentativa frustrada de fomentar [...] desconfianas [...] no seio da
sociedade brasileira" (MATAIS; ROSA; BULLA, 2014), em relao " confiabilidade da
apurao dos votos e infalibilidade da urna eletrnica, baseando-se em denncias das
mais variadas ordens (MATAIS; ROSA; BULLA, 2014) sobretudo em boatos de redes
sociais no foi a nica investida. O pedido de Impeachment sem argumentos palpveis,
e provas concretas que caracterizassem o(s) crime(s) de responsabilidade fiscal, requisito
para a abertura do processo, fez com que essa ala poltica derrotada pelo voto
democrtico, empreendesse uma empreitada de alongadas dimenses. O recrutamento de
significativos setores da grande mdia agregados maioria no parlamento dera forma a
causa, ao que se convencionou chamar de conjunto da obra, ou seja, a derrocada de um
projeto, minimamente popular, quando este passou a enfrentar um perodo de crises e
impopularidade. Dessa forma, faz-se necessrio lanar um olhar sobre as intrincadas
relaes as quais levaram a crise da democracia brasileira, sobretudo entre o espetculo
da cultura e a poltica espetacular, no que tornou-se uma espetacularizao geral
fomentada pela mdia do mundo burgus.
CRNICAS DAS RELAES ENTRE O ESPETCULO DA CULTURA E A
POLTICA ESPETACULAR

O nazismo fez da propaganda uma de suas mais poderosas e efetivas armas.

Hitler conhecia sua eficcia e soube, a tempo, se apoderar da tcnica para empreender seu
governo de salvao. Em seu discurso proferido no Krolloper em 23 de maro de 1933,
Hitler afirma que

[...] com essa poltica de purificao de nossa vida pblica, o

governo do Reich proceder um inteiro expurgo moral do corpo
da nao. Todo sistema educacional, o teatro, o cinema, a
literatura, a imprensa e o rdio tudo ser empregado como um
meio para este fim [...] para a manuteno dos valores eternos
presentes no carter essencial de nosso povo. A arte sempre
ficar sendo a expresso e o reflexo dos anseios e da realidade
de uma poca [...] O herosmo avana apaixonadamente e no
futuro moldar e nortear o destino poltico [...] tarefa do
governo providenciar que justamente num perodo de poder
poltico limitado, os valores vitais internos e a vontade de vida
da nao encontrem um gigantesca expresso cultural [...] Em
todas as reas de nossa vida histrica e cultural, deve ser erigida
esta ponte entre passado e futuro. O respeito diante dos grandes
homens deve ser ensinado novamente aos jovens como herana
sagrada. medida que o governo est decidido a proceder com
a desintoxicao poltica e moral de nossa vida pblica, ele
consegue e assegura as condies para uma verdadeira e
profunda vida religiosa. (HITLER, 1933)

Os norte-americanos, que tambm j haviam aprendido a lio, se valeram desse

mesmo poder para, dcadas depois, empreenderem a mxima maquiavlica que, grosso
modo, bem explicativa do que representou a Guerra Fria. Dividir para governar
significou, naquela altura, glorificar uma aparente liberdade guiada pela mo invisvel do
mercado1 (na verdade, pelo espetculo nebuloso do mundo das mercadorias) em
detrimento do que, significativamente, se convencionou chamar de cortina de ferro2.

Algumas dcadas depois, a Amrica Latina sofre o que se pode chamar de uma
recomposio dessa bipolaridade. Aqui se deu a recaricaturao de um dos maiores
personagens hollywoodianos das telas de cinema, transposto, sobretudo, para os
telejornais latino-americanos. Sua representatividade efetiva, sua eficincia a mesma.
Quase nada se deu na reconfigurao do Espio russo, a no ser o ruborizar de sua capa.
Em meados do sculo XX, este personagem das telonas representou o pavor do bloco
sovitico e do comunismo, inculcado pelos norte-americanos em todo o mundo
capitalista3. Agora, no sculo XXI, o Espio vermelho, aptrida e malfico encarna tudo
o que no sculo passado representaram os judeus. Aquele est para a Amrica Latina
assim como esses estavam para a Alemanha nazista. O esteretipo da cor e da ideologia
se confundem, e o Espio deixa de ser apenas russo. Submetido quela bipolaridade, ele
j cubano, venezuelano, bolchevista e imundo. O mundo novamente se divide nos
resqucios de uma Guerra Fria mal resolvida. E o medo e o dio ao Espio russo traduzem-

1
Adam Smith pensa a ordem social como uma emergncia que harmoniza o caos potencial dos interesses
individuais e o traduz em bem-estar para a sociedade. Em vez de se chocarem [...] os interesses privados
so agraciados por uma mo invisvel que os orienta para o bem-estar coletivo. Uma soluo aparentemente
harmoniosa que supe a dissipao dos conflitos prprios de uma sociedade hierarquizada. [...] a mo
invisvel , funciona como um operador social. Nesse sentido, o mercado entendido como algo mais
complexo do que um locus de troca e a mo invisvel como mais do que um simples mecanismo de ajuste
automtico, representando a prpria viabilizao da ordem social, seu operador ltimo, sua forma de
organizao social. E no por outra razo que a teoria do mercado de Smith se torna inquestionavelmente
a matriz terica da ordem social liberal e a economia passa a ser entendida como essncia da sociedade,
terreno sobre o qual a harmonia social pode ser pensada e praticada. (GANEM, 2000, p. 11)
2
[...] expresso clebre utilizada para designar o domnio da extinta Unio Sovitica sobre os pases do
leste da Europa [...] surgiu de um discurso do primeiro-ministro britnico Winston Churchill, proferido a 5
de maro de 1946 no Westminster College, na cidade de Fulton, Missouri, nos Estados Unidos. Afirmava
Churchill [...] que ...uma cortina de ferro desceu sobre a Europa..., dando a entender que havia sido
estabelecida uma severa diviso poltico-ideolgica entre os regimes autoritrios comunistas e os sistemas
liberais capitalistas, com a imagem do bloco socialista pintada como a vil da contenda. (SANTIAGO).
3
A exemplo de filmes que retrataram o personagem-esteretipo na luta ideolgica da Guerra Fria temos:
The Thief (O Ladro Silencioso), 1952; The manchurian candidate (Sob o domnio do mal), 1962; The
Tamarind Seed (Sementes de Tamarindo), 1974; Invasion U.S.A. (Invaso U.S.A.), 1985; Little Nikita
(Espies sem Rosto), 1988; Red Scorpion (Escorpio Vermelho), 1989; e tantas outras produes que se
pautavam na propaganda poltico-ideolgica a que foi submetida a Terra dividida em dois blocos
antagnicos, os quais foram retratados nas telonas principalmente por produes norte-americanas como
a encarnao reducionista do Bem e do Mal, respectivamente representados pelo bloco livre, democrtico
e capitalista liderado pelos EUA e o bloco obscuro, imoral e antitico que empreendia a destruio da
humanidade, associado ao comunismo da URSS. Nesse sentido, vale acrescentar na lista Rocky IV de 1985,
alm do significativo personagem Rambo (tambm representado pelo ator Sylvester Stallone), sobretudo
nos trs primeiros filmes da srie: First Blood (Rambo: Programado para Matar), 1982; Rambo: First Blood
Part II (Rambo II - A Misso), 1985; Rambo III, 1988.
se no medo e no dio a outro vilo: o vulgo esquerdopata, o esteretipo do comunista e
malfeitor dos novos tempos. Dessa forma, o pensamento burgus latino-americano,
fielmente representado pelo monoplio da mdia privada, parece querer atropelar a
prpria lei do capital quando ao invs de reduzir (como lhe prprio) o Espio (ou o que
ele aqui representa) ao estado vegetativo de seu exrcito industrial de reserva4 ou mesmo,
avistando seu fim, cobr-lo como fez a Alemanha nazista ao submeter os judeus a
trabalhos forados nos campos de concentrao as despesas de seu grotesco funeral,
quer a todo custo e o quanto antes, expurg-lo definitivamente.

A televiso brasileira j no mais apenas a mensageira daquele pas do futebol

e do carnaval, onde a democracia quase que desnecessria, visto a simpatia, a bondade,
a solidariedade e a receptividade daquele povo uno. Ele agora despe-se do mito da
miscigenao e da democracia racial, ao tempo em que reaprende a lio norte-americana
tal como no dia que durou 21 anos5. A elite burguesa do Brasil prossegue a importar seu
luxo e ideologia. Aqui, os petralhas e toda sorte de esquerdopatas da Latino-Amrica
libre6 do sculo XXI devem ser neutralizados. E no s as classes depravadas do
macrocosmo, mas, no menos incomodativas, as minorias tais como: negros,

4
medida que se implementam inovaes tcnicas poupadoras de mo-de-obra, tais ou quais contingentes
de operrios so lanados no desemprego, em que se mantm por certo tempo, at quando a prpria
acumulao do capital requeira maior quantidade de fora de trabalho e d origem a novos empregos.
Assim, a prpria dinmica do capitalismo atua no sentido de criar uma superpopulao relativa flutuante
ou exrcito industrial de reserva [...] elemento estrutural indispensvel ao modo de produo capitalista e
da sua incessante reconstituio mediante introduo de inovaes tcnicas, o que torna essa reconstituio
independente do crescimento vegetativo da populao. O exrcito industrial de reserva funciona como
regulador do nvel geral de salrios, impedindo que se eleve acima do valor da fora de trabalho ou, se
possvel e de preferncia, situando-o abaixo desse valor. Outra funo do exrcito industrial de reserva
consiste em colocar disposio do capital a mo-de-obra suplementar de que carece nos momentos de
brusca expanso produtiva, por motivo de abertura de novos mercados, de ingresso na fase de auge do ciclo
econmico etc. (GORENDER, 1996, p. 41-42).
5
O Dia que durou 21 anos um documentrio que apresenta os bastidores da participao do governo
dos Estados Unidos no golpe militar de 1964 que durou at 1985 e instaurou a ditadura no Brasil [...] O
mundo vivia a Guerra Fria quando os Estados Unidos comearam a arquitetar o golpe para derrubar o
governo de Joo Goulart. As primeiras aes surgem em 1962, pelo ento presidente John Kennedy [...]
Depois do assassinato de Kennedy, em novembro de 1963, o texano Lyndon Johnson assume o governo e
mantm a estratgia de remover Jango, apelido de Goulart. O temor de que o pas se alinharia ao comunismo
e influenciaria outros pases da Amrica Latina, contrariando assim os interesses dos Estados Unidos,
reforaram os movimentos pr-golpe [...] O governo norte-americano estava preparado para intervir
militarmente, mas no foi necessrio, como ressaltam historiadores e militares. O general Ivan Cavalcanti
Proena, oficial da guarda presidencial, resume: Lamento que foi um golpe fcil demais. Ningum assumiu
o comando revolucionrio [...] O Dia que durou 21 anos uma coproduo da TV Brasil com a Pequi
Filmes, com direo de Camilo Tavares. Roteiro e entrevistas de Flvio Tavares e Camilo Tavares (O Dia
que durou 21 anos. Disponvel em: < http://tvbrasil.ebc.com.br/odiaquedurou21anos >. Acesso em: 18 ago.
2016. 18:20).
6
Da msica Extra cool de Belchior.
deficientes, mulheres e homossexuais, no sero assim como no foram suportadas
por regimes autoritrios, sejam eles disfarados ou no. J dizia o lema: Brasil, ame-o
ou deixe-o!7, um tanto repetido quando se trata de podar o mais precocemente possvel
a ascenso das classes populares, sob qualquer desculpa seja econmica, cultural,
poltica e\ou, sobretudo, ideolgica que sirva manuteno e\ou retomada do poder
pela elite. H de ter algo de semelhante entre Jango e Dilma, assim como entre o cinema
da segunda metade do sculo XX e a TV da atualidade.

No captulo intitulado Cultura e nacionalismo de sua obra Cultura posta em

questo de 1965, Ferreira Gullar, tratando do carter nacional e mesmo nacionalista que
a cultura popular deve exercer a partir de seu enraizamento na realidade do pas, aponta
para os perigos da importao de conceitos prontos no que se refere crtica de arte, assim
como a transposio integral de modelos e valores entre fronteiras culturais distintas,
sobretudo entre pases ditos desenvolvidos e subdesenvolvidos. Dado esse pontap
inicial, Gullar vai tratar de vrias expresses artsticas, como literatura e artes plsticas,
mas sua anlise do cinema que se faz, agora, pertinente. Segundo o autor de Dentro da
noite veloz, no deve-se negligenciar a significao do cinema como instrumento de
formao e educao, como veculo de mensagens polticas e ideolgicas, necessrio
reconhecer que o cinema norte-americano, pelo domnio que exerce sobre nosso
mercado, desempenha indireta e s vezes diretamente o papel de uma gigantesca
mquina de publicidade, a catequisar, de acordo com seus interesses a opinio pblica
brasileira (GULLAR, 2006, p. 35). Gullar exemplifica:

Quando filmava Deus e o Diabo na terra do Sol, no serto da Bahia, Glauber

Rocha encontrou, num povoado, um campons que lhe disse: Se vier a
revoluo, fico com os americanos. Os comunistas so maus. E reforma agrria
coisa de comunista. O cineasta ficou surpreso. Alm das poucas casas o
povoado tinha apenas um posto e garagem de caminhes da Coca-Cola e junto
da igreja, uma cabine de cinema. Pois foi nessa cabine, onde passam filmes em
16mm contra a revoluo cubana, contra a China e URSS, e louvando os norte-
americanos, que aquele campons sem terra aprendeu a ser contra a reforma
agrria e a favor do latifndio que nem o ensina a ler [...] (GULLAR, 2006, p.
35)

Pouco ou nada mudou da dcada de sessenta para a atualidade, no que diz

respeito manipulao ideolgica exercida atravs de expresses artsticas e meios de

7
De acordo com a Comisso Nacional da Verdade, cerca de 50 mil pessoas tiveram a cidadania
diretamente violada durante o perodo, marcado pela intolerncia do lema criado pelo governo militar [...]
(GANDRA, 2014.)
difuso da informao. nesse contexto que, no sculo XXI, as massas sul-americanas
compactadas buscam seu afrouxamento8, para to logo empreenderem sua revoluo
que, de todo modo e provavelmente, no ser televisionada9. Reconfigurados e
aparelhados de toda sorte, os ferozes padeiros do mal. / Os ferozes leiteiros do mal10,
prosseguem em seu ignbil labor: a falsificao das palavras a todo instante pingando
nos jornais11.

A novelizao do escndalo (GOMES, 2016, 24:22 min) enquanto elemento

de distrao da opinio pblica brasileira (GOMES, 2016, 6:56 min), da mesma ndole
do princpio da diverso enquanto princpio burgus esclarecido (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 119). Ambos impem uma nvoa sobre a conscincia cidad
(GOMES, 2016, 7:50 min), bem como sobre a conscincia de classe. Distrao e diverso
se equivalem em seu real sentido, a apologia da sociedade (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 119). Aqui divertir-se, tal qual distrair-se, significa estar de
acordo (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 119). A grande mdia que omitiu e
manipulou no sculo passado, omite e manipula na atualidade: o desprezo ao coro das
Diretas J equivale ao atual desprezo do No vai ter golpe. A espetacularizao das
instituies o pano de fundo dos acordos econmico-poltico-jurdico-miditicos, sua

8
Segundo Benjamin, a conscincia de classe [...] transforma fundamentalmente [...] a estrutura da massa
proletria. Sua formao compacta superada to logo o proletariado assume sua luta de libertao, ao
transcender de um estado de mera reao passando para a ao. Nesse mbito, o afrouxamento das
massas proletrias ocorre por fora da solidariedade da luta de classes, a qual executa a abolio da
oposio morta, no dialtica, entre indivduo e massa. Nesse sentido, o dirigente revolucionrio
empreende seu maior desempenho no para atrair a massa para si, mas, sobretudo, para novamente,
deixar-se integrar na massa. Todavia, ao afrouxar a massa compacta dos proletariados, a luta de
classes acaba por comprimir a classe dos pequenos burgueses. Esta sim se constitui enquanto uma massa
compacta, impenetrvel. Sua condio tanto mais se agrava, ou seja, ela tanto mais se comprime, quanto
mais se intensifica a presso a que submetida entre as duas classes inimigas, ou seja, entre a burguesia
e o proletariado. A massa pequeno burguesa com suas reaes imediatas, constitui a anttese dos quadros
proletrios. Desse modo, as manifestaes daquela carregam [...] um trao de pnico. Assim, a mesma
classe compacta que, no sculo passado, deu expresso ao entusiasmo pela guerra, ao dio contra os judeus
ou ao impulso de autoconservao, hoje empreende o projeto armamentcio, a caa homofbica, a censura
ao magistrio, o dio aos que batizaram de esquerdopatas e o fomento fraude. Ao compreender o
funcionamento do instinto contrarrevolucionrio da pequena burguesia, a classe que a ela sede seus
valores, adoa sua compactao. (BENJAMIN, 2012, p. 78-84.).
9
A revoluo no ser televisionada, documentrio produzido em 2002 pelos irlandeses Kim Bartley e
DonnachaO'Briain, o qual retrata o golpe de estado ocorrido em abril do mesmo ano contra o Presidente
Hugo Chvez. O ttulo do documentrio, por sua vez, provavelmente faz aluso a Gil Scott-Heron cantor
e compositor norte americano da dcada de 60-70, crtico da parcialidade e do grau de corporativismo dos
meios de comunicao e difuso da informao o qual tem uma cano de mesmo ttulo: "The Revolution
Will Not Be Televised".
10
Do poema A flor e a nusea de Carlos Drummond de Andrade
11
Do poema Nosso tempo, Ibidem.
seleo dos fatos se apresenta como uma seleo natural e o espetculo como a imutvel
realidade. As redaes e os estdios retomam a velocidade digna dos grandes escndalos
e aproveitam o bum especulativo ao tempo em que novamente empreendem o que
encarnaram seus representados e representantes (a ala neoliberal, conservadora e toda
sorte de reacionrios), que trazem novamente ordem do dia as palavras de Carlos
Lacerda sobre a candidatura de Getlio Vargas: [...] no deve ser candidato
presidncia. Candidato, no deve ser eleito. Eleito, no deve tomar posse. Empossado
devemos [...] impedi-lo de governar (LACERDA, 1950, apud, DELGADO, 2005, p. 4).
Dessa forma, a irresponsabilidade (LACERDA, 1950, apud, DELGADO, 2005, p. 13)
e o comunismo (LACERDA, 1950, apud, DELGADO, 2005, p. 4) so reinseridos no
coro poltico-miditico, em seu quadro de pretextos para os golpe[s] em nome da
democracia (DELGADO, 2005, p. 4) que, historicamente, abatem os governos,
minimamente, populistas. Estes caem sob os votos de gratido s instituies autoritrias
e toda sorte de parafernlias num espetculo que, se no metafsico, no mnimo curioso:
[...] se tiver algum fazendo algum tipo de composio, neste processo, Deus. Foi Deus
que fez com que vrias pessoas, ao mesmo tempo [...] percebessem o que estava
acontecendo com nosso pas [...]12. Que Deus tenha misericrdia dessa nao13.

Ao deixar o Palcio do Planalto, cortejada por representantes populares de

movimentos sociais (estes tm duas faces, a depender de quem os expe), a Presidenta da
Repblica afastada, Dilma Rousseff, compreendia, naquele mesmo momento em que sua
imagem era reproduzida em tempo real, a poderosa eficcia do aparato a qual no foi
capaz de subverter a seu favor. O erro fatdico de no regulament-lo14 mostra o quanto

12
Discurso da advogada da acusao Janana Conceio Paschoal, em sesso de julgamento do processo
de Impeachment no senado federal em 30 de agosto de 2016. Disponvel em:
<http://www12.senado.leg.br/noticias/videos/2016/08/janaina-paschoal-reafirma-pedaladas-fiscais-e-
pede-desculpas-a-dilma-pelo-sofrimento-causado>. Acesso em: 09 set. 2016. 01:53.
13
Discurso proferido pelo at ento presidente da Cmara dos deputados Eduardo Cunha (PMDB, RJ), em
seu voto favorvel abertura do processo de Impeachment em desfavor da Presidenta da Repblica Dilma
Rousseff, na sesso deliberativa de 17 de abril de 2016. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=V-u2jD7W3yU>. Acesso em 28 ago. 2016. 12:00.
14
Desde a campanha eleitoral de 2014, o tema mote de disputa poltica e controvrsias sociais. Segundo
Pedro Ekman e Bia Barbosa, a mdia comercial [...] no perde oportunidades para alimentar a verso de
que h um plano da esquerda para controlar a mdia e impedir crticas ao governo [...] O esforo um s:
manter inalterada a atual situao de concentrao econmica e de ausncia de diversidade e pluralidade
na mdia brasileira [...] Outro mantra entoado pelos oponentes da regulao da mdia que esta seria uma
tentativa de acabar com a liberdade de imprensa e transformar o Brasil num pas comunista. (EKMAN;
BARBOSA, 2014). Segundo Ekman, [...] a democracia existe no papel, mas no se realiza na prtica. O
sua aparncia democrtica se constitui mais forte que a prpria democracia, num tempo
em que verdadeiro e falso se confundem em todas as esferas da sociedade (da cultural a
poltica; da religiosa a jurdica) em que reine a ideologia burguesa.

A democracia burguesa, dizia Silvio Mota15 em sua participao no Ato/Debate

Contra o Golpe Militar-Burgus de 1964 e suas repercusses no presente, s existir
vigente e em plenitude, quando e somente quando, se fizer til aos interesses da burguesia.
expressivo de uma tal afirmativa, um jogo em que torcida, time e juiz se constituem e
completam em unidade. Ou ainda, se fossemos capazes de vencer as barreiras do tempo,
reunssemos numa execuo Belchior Nunes Carrasco, Joseph Ignace Guillotin e a Corte
Criminal de Nuremberg16 fosse esta constituda pelos parlamentares que ocuparam a

artigo 220 da Constituio define que no pode haver monoplio ou oligoplio na comunicao social
eletrnica. A Globo, no entanto, controla 70% do mercado, faturando sozinha mais do que todas as demais
empresas de comunicao. (EKMAN, 2015). Segundo reportagem de Emanuelle Brasil, edio de Daniella
Cronemberger da Agncia Cmara Notcias, A retomada do debate sobre a regulamentao econmica da
mdia [...] uma das promessas feitas por Ricardo Berzoini ao assumir o Ministrio das Comunicaes [...]
divide a opinio de deputados [...] um absurdo essa proposta. Certamente foi encomendada para censurar
a imprensa e as prticas democrticas. O PSDB, tanto na Cmara quanto no Senado, vai confrontar essa
matria, que no corresponde aos sentimentos nacionais, afirmou o lder do PSDB, deputado Antonio
Imbassahy (BA). J a deputada Luiza Erundina (PSB-SP) afirma [...] Os setores dominantes da sociedade
no tm nenhum interesse em mudar a dinmica de poder da mdia [...] A secretria do Frum Nacional
pela Democratizao da Comunicao (FNDC), Renata Mielli, atribui o atraso no debate sobre a
regulamentao ao interesse contrrio de alguns parlamentares. Um obstculo grave para essa discusso
o fato de termos tantos parlamentares como concessionrios de rdio e televiso no Congresso, em razo
do processo da dcada de 1980 e incio da dcada de 1990 para conceder outorgas como moedas de troca
em votao de projetos. A gente tem o que se chama de coronelismo eletrnico, afirma [...] Para Antnio
Imbassahy, no entanto, esse tipo de crtica tem o objetivo de constranger os parlamentares. Se essas
concesses irregulares acontecem, preciso que sejam corrigidas, afirma. Uma coisa censurar a
imprensa brasileira, outra coisa corrigir eventuais irregularidades.. (BRASIL, 2015). Segundo Leandro
Melito, Noelle Oliveira e
Priscila Ferreira, Propostas que tratam de assuntos correlatos tambm tramitam no Congresso Nacional
desde 1988. O atual presidente do Senado, Renan Calheiros (PMDB), j expressou opinio sobre o tema.
No apoio, no comungo, nem sequer admito discutir iniciativa, a qualquer pretexto, que pretenda regular
a mdia, declarou em Plenrio. No mesmo caminho, o [at ento] presidente da Cmara dos Deputados,
Eduardo Cunha (PMDB), afirmou que a manuteno da democracia no Brasil depende,
fundamentalmente, da liberdade de expresso e da ausncia de regulao da mdia ou de qualquer outro
controle do gnero. (MELITO; OLIVEIRA; FERREIRA, 2015).
15
Silvio Mota Juiz Federal do Trabalho (CE), Ex-combatente da GTA/CE (ALN), membro do Comit
Memria, Verdade e Justia (CE) e da Associao Brasil-Cuba. (Ato/Debate Contra o Golpe Militar-
Burgus de 1964 e suas repercusses no presente. Assecom, 29 mar. 2016. Disponvel em: <
http://www.unilab.edu.br/noticias/2016/03/29/atodebate-contra-o-golpe-militar-burgues-de-1964-e-suas-
repercussoes-no-presente-e-realizado-na-unilab/ >. Acesso em: 19 ago. 2016. 11:00.)
16
Em Lisboa, antes do sculo XV, havia um algoz, chamado Belchior Nunes Carrasco. O homem ficou
clebre e seu sobrenome passou a designar o ofcio (PIMENTA, 2002, p. 60)
Cmara Baixa no dia 17 de abril17 para a extirpao no sentido mais amplo da palavra
de um inimigo comum: fosse ele aquele espio, ou mesmo um Guevara com uma estrela
vermelha estampada no peito, vociferando: abaixo golpistas!

De todo modo, no se necessita vencer as barreiras do tempo para se ter como

sabido a atualidade do questionamento que impulsionou Adorno e Horkheimer, no que se
tornaria uma das maiores obras do pensamento ocidental do sculo XX. Quando
escreviam a quatro mos a Dialtica do Esclarecimento, os frankfurtianos se propuseram
a de fato, nada menos do que descobrir porque a humanidade, em vez de entrar em um
estado verdadeiramente humano, est se afundando em uma nova espcie de barbrie
(ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 11).

Os 120 dias de Sodoma18, quer dizer, o museu de grandes novidades19

constituiu-se. O novo governo vai passar, mas seu estandarte do sanatrio geral, com
suas tenebrosas transaes20, j havia, h tempos, aterrissado no parlamento. Do
palhao ao dolo da msica sertaneja; do jogador de futebol ao traficante de cocana; do

Joseph Ignace Guillotin (1738-1814), mdico francs, props o uso do instrumento o qual ganhou seu
sobrenome s autoridades francesas [...] para uma execuo rpida, eficiente e menos cruel (Idem, p.
109)
Nuremberg, cidade da Alemanha, sediou o primeiro Tribunal Internacional constitudo pra julgar crimes
cometidos durante o segundo conflito mundial. Ocorreu entre novembro de 1945 a outubro de 1946 [...] As
controvrsias gizadas pela doutrina jurdica quanto ao Tribunal de Nuremberg se assentam no uso da pena
de morte, no princpio bsico do direito Penal nullapoenasine lege e na sua composio injusta, afirmam
que deveria ser formado por representantes de naes neutras e no por representantes das potncias
vencedoras [...] De fato Nuremberg representou a vingana dos vencedores contra os aliados do Eixo, isso
foi revelado tanto pela escolha dos acusados, quanto pela determinao dos seus advogados e juzes do
referido tribunal. Naquele momento o mundo estava sedento por justia, clamava pela punio daqueles
que haviam destrudo famlias [...] Havia o ressentimento, houve talvez algumas injustias no que se refere
ao plano do Direito Penal, no entanto o mundo precisava restabelecer a paz internacional e a punio dos
infratores era mais do que necessrio para isso. (VALRIO, 2006.)
17
Dia em que a cmara dos deputados votou a abertura do processo de Impeachment em desfavor da
Presidenta da Repblica Dilma Rousseff.
18
Sal o le 120 giornate di Sodoma. Filme de Pier Paolo Pasolini, de 1975, inspirado na novela do Marqus
de Sade Les 120 journes de Sodomeorl'coledulibertinage. Ambos crticos da hipocrisia burguesa. Diz
Sade em Os 120 dias de Sodoma ou a escola da libertinagem: As grandes guerras que impuseram to
pesado fardo a Lus XIV esgotaram tanto os recursos do tesouro quanto do povo. Mas mostraram tambm
a um bando de parasitas o caminho da prosperidade. Tais homens esto sempre a espreita de calamidades
pblicas, que no se preocupam em aliviar, antes procurando cri-las e aliment-las a fim de que possam
tirar proveitos dos infortnios alheios. (SADE apud PEREIRA, 2001.)
Pasolini em depoimento no filme de Giuseppe Bertolucci, Pasolini prossimonostro, de 2006, a respeito de
Sal: ... um filme no s sobre o poder, seno sobre o que chamo de a anarquia do poder. Nada mais
anrquico que o poder. O poder faz o que quer e o que quer totalmente arbitrrio ou ditado por suas
necessidades econmicas que escapam lgica comum. (TAKAYAMA, 2015, p. 196)
19
Da msica O tempo no para, de Cazuza e Arnaldo Brando.
20
Da msica vai passar, de Chico Buarque de Holanda e Francis Hime.
heri militar frustrado ao lder religioso reacionrio. Mais representativo da ala da
sociedade brasileira que quer, a todo custo, (re) tomar o poder, s com a incluso de uma
importante constituinte, tambm representativa desse grupo, a saber: o bloco das belas,
recatadas [recalcadas] e do lar21, um desdobramento contemporneo de uma Madame
Bovary22.

Em seu ensaio de 2012, A civilizao do espetculo: uma radiografia do nosso

tempo e da nossa cultura, Mario Vargas Llosa atesta o que Silvio Santos e os conselheiros
de planto do atual governo sobretudo aqueles que aconselham o ministrio da educao
a censurar professores sabem de cor. Ou seja, que nossos polticos hoje procuram a
adeso e o patrocnio dos cantores de rock e atores de cinema, bem como de celebridades
do futebol e de outros esportes. Estes substituram os intelectuais como mentores
polticos (LLOSA, 2013, p. 38). Agora so eles quem encabeam manifestos, que leem
nas tribunas e aparecem na televiso apregoando o que bom e o que ruim no campo
econmico, poltico e social. Na civilizao do espetculo o cmico rei (LLOSA, 2013,
p. 38). Essas celebridades da atual conjuntura no se limitam a ocupao de cargos
assessrios, se candidatam e elegem-se para ocupar cadeiras que vo das cmaras de
vereadores ao senado federal. No obstante, qualquer cidado, independente da profisso
que execute, tem a capacidade (imediata ou em potncia) de exercer um cargo pblico.
Todavia, em se tratando de tais personalidades, o literato peruano d o diagnstico
afirmando que o protagonismo poltico de que gozam hoje em dia (LLOSA, 2013, p.
39), em nada se relaciona com sua lucidez ou inteligncia. Ele se deve exclusivamente
sua presena miditica e a suas aptides histrinicas (LLOSA, 2013, p. 39).

21
Marcela Temer: bela, recatada e do lar. (Ttulo da matria da revista veja de 18 de abril de 2016).
22
Madame Bovary um romance de Gustave Flaubert, publicado em 1857.
Em sua obra Bovarismo e romance: Madame Bovary e Lady Oracle, Andrea Saad Hossne, aponta que: O
percurso feminino, tal como detectvel tanto no mbito romanesco convencional quanto na maior parte
do romance da burguesia oitocentista, admite para a mulher uma nica possibilidade vivel de realizao
pessoal: o casamento, identificado ao Amor, e, seguindo-se a ele, a maternidade. Para o homem, a realizao
pessoal passa pela profisso ou pela satisfatria posse de bens, pelo prestgio social, a poltica, ou, enfim,
pela possibilidade de ascenso social propriamente dita. (HOSSNE, 2000, p. 24) Todavia, Emma (Madame
Bovary) deturpa esse ideal feminino, na medida em que se afunda numa vida de adultrio e infelicidade.
Ela o oposto do que se esperava de uma herona romanesca. Da mesma forma, Charles, seu marido,
em nenhum momento parece acalentar expectativas dessa espcie. Quando d um passo nessa direo
sempre sob forte influncia alheia, ou mesmo por uma relativa coero [...] que redunda em evidente
fracasso. (Idem)
 De costas para as massas, a burguesia continua a negar que a partir do
apoderamento da fora de trabalho dessas que pode prosseguir a chocar ... os ovos gordos
/ de sua prosa. / Na paz redonda das cozinhas, /...a revolver viciosamente / seus caldeires
/ de preguia viscosa23. A uma tal burguesia no constitui interesse a democratizao das
mdias, o sanar o direito a informao imparcial, limpa de abusos e sublimaes. No
constitui interesse o esclarecimento das massas, o investimento em direo a essas em
cultura e educao. Assim como no constitui interesse no que pese o faturamento
bilionrio da indstria farmacutica mundial o sanear com fosfoetanolamina24, moral e
tica, e todos os instrumentos anti-hipocrisia, essa lama enfeitada, esse sangue nas taas
[...] esse mar de veneno. Governa-se, pois, a partir da inconscincia das vidas
margem25, a qual quer, a todo instante negar, a burguesia.

Esta, desde 1789 at os dias de hoje, no conseguiu honrar a bandeira pela qual
tomou o poder. Libert, galit, Fraternit26 ainda compem os discursos acalanto
burgus27 proferidos, sobretudo, ao lado direito do rei. O parlamento caricato segue
feito um trem da alegria a prometer, ou melhor, garantir que o riso ser mais barato
[...] que o bero ser mais confortvel, que o sonho ser interminvel, que a vida ser
colorida et cetera e tal28. No foi por menos que Mario Vargas Llosa j atestava que, em
se tratando de poltica, uma maioria significativa de cidados opina que se trata de
atividade medocre e suja, que repele os mais honestos e capazes e recruta sobretudo

23
Do poema O co sem plumas de Joo Cabral de Melo Neto.
24
A fosfoetanolamina pesquisada pelo Instituto de Qumica de So Carlos, da Universidade de So Paulo
(USP), h cerca de 20 anos por meio de estudos conduzidos pelo professor aposentado da universidade
Gilberto Orivaldo Chierice. A substncia imita um composto que existe no organismo, o qual identifica as
clulas cancerosas, permitindo que o sistema imunolgico as reconhea e as remova. A substncia vinha
sendo distribuda de forma gratuita no campus da universidade em So Carlos. Em 2014, a droga parou de
ser entregue depois que uma portaria determinou que substncias experimentais tivessem todos os registros
antes de serem liberadas populao. Sem a licena, pacientes passaram a conseguir a liberao na Justia,
por meio de liminares. (BAPTISTA, 2016.)
A lei que permite a produo e distribuio da plula do cncer foi suspensa. Por seis votos a quatro, o
Supremo Tribunal Federal (STF) decidiu nesta quinta-feira (19) suspender a eficcia da Lei Federal
13.269/2016, que autoriza o uso da fosfoetanolamina sinttica por pacientes diagnosticados com neoplasia
maligna [...] A fosfoetanolamina foi liberada para uso no Brasil em abril, aps a sano da lei que autorizava
pacientes com cncer a usarem a substncia antes de seu registro na Agncia Nacional de Vigilncia
Sanitria (Anvisa). O texto exige que o paciente apresentasse laudo mdico comprovando o diagnstico de
cncer e assinasse termo de consentimento e responsabilidade. (Da Redao. Agncia Senado, 2016.)
25
Da msica Gs neon de Gonzaguinha.
26
Liberdade, Igualdade, Fraternidade. Lema da Revoluo Francesa.
27
Do poema Canto ao Homem do povo Charlie Chaplin de Carlos Drummond de Andrade.
28
Da msica A felicidade bate sua porta, de Gonzaguinha.
nulidades e malandros que a veem como uma maneira rpida de enriquecer (LLOSA,
2013, p. 120).

No resta dvida que, da formao geral do parlamento, uma nfima minoria de

polticos se constitui de pessoas srias, honestas e preocupadas em empreender aes as
quais, de fato, honrem a funo que, temporariamente e por fora do voto, parte da
populao o imputou a exercer. Ocorre que estes existem e, se assim no fosse, o caos
no no seu sentido criador e sim no mais degenerado que a palavra possa carregar j
haveria tomado posse por completamente das instituies polticas do pas e, por
conseguinte, se alastrado para as outras esferas da existncia. Todavia, o repdio
atividade poltica e aos polticos foi se instalando entre as massas e empreendendo
generalizaes que, se no foram capazes de revolucionar por completo o modelo
econmico, poltico e social, tampouco ajudam a melhor-lo.

Llosa se questiona: a que se deve o fato de o mundo inteiro ter chegado a pensar
aquilo que todos os ditadores sempre quiseram inculcar nos povos que subjugam, ou seja,
que a poltica uma atividade vil? (LLOSA, 2013, p. 121).

Segundo o literato, o grande culpado dessa mediocrizao da poltica o que

chamou de jornalismo marrom (LLOSA, 2013, p. 121), o qual fez com que a opinio
pblica (LLOSA, 2013, p. 121) chegasse convico de que poltica atividade de
pessoas amorais, ineficientes e propensas corrupo (LLOSA, 2013, p. 121). Assim
ocorre o paradoxo de que o avano da tecnologia audiovisual e dos meios de
comunicao, que serve para contrapor-se aos sistemas de censura e controle nas
sociedades autoritrias (LLOSA, 2013, p. 121) ao invs de ter aperfeioado a
democracia e incentivado a participao na vida pblica [...] teve efeito contrrio
(LLOSA, 2013, p. 121), na medida em que a funo crtica do jornalismo foi distorcida
pela frivolidade e pela avidez de diverso da cultura reinante (LLOSA, 2013, p. 121).
Dessa forma,

Ao expor ao pblico, em suas pequenezas e misrias, a intimidade da vida

poltica e diplomtica [...] o jornalismo contribuiu para despojar de
respeitabilidade e seriedade uma atividade que, no passado, conservava [...]
espao fecundo para o herosmo civil e para as iniciativas audazes a favor dos
direitos humanos, da justia social, do progresso e da liberdade. Em muitas
democracias, como consequncia da frentica busca do escndalo e da
bisbilhotice barata que se encarnia com os polticos, o que o grande pblico
conhece melhor sobre eles o que de pior eles podem mostrar. E o que
 mostram , em geral, a mesma atividade penosa em que nossa civilizao
transforma tudo o que toca: uma comdia de fantoches capazes de lanar mo
das piores artimanhas para ganhar o favor de um pblico vido de diverso.
(LLOSA, 2013, p. 121-122).

Segundo o crtico peruano, a escassa ou nula reao do grande pblico aos

nveis de corrupo (LLOSA, 2013, p. 124), fruto de uma cultura esnobe e
despreocupada (LLOSA, 2013, p. 124) que adormenta cvica e moralmente, uma
sociedade [...] cada vez mais indulgente para com os desvios e excessos dos que ocupam
cargos pblicos e exercem qualquer tipo de poder (LLOSA, 2013, p. 124), provm no
s de uma progresso e complexificao da vida econmica (LLOSA, 2013, p. 124),
mas, sobretudo, da desvirtualizao do jornalismo. Este, em vez de exercer sua funo
fiscalizadora, se dedica principalmente a entreter seus leitores, ouvintes e telespectadores
com escndalos e sensacionalismos (LLOSA, 2013, p. 125) favorecendo, assim, uma
atitude tolerante ou indiferente no grande pblico em relao imoralidade (LLOSA,
2013, p. 125).

Llosa tambm um forte crtico dos meios audiovisuais mesmo confessando sua
posio de viciado em cinema [...] que tambm tem prazer com um bom programa de
televiso (essa raridade) (LLOSA, 2013, p. 198). Segundo ele, em detrimento dos bons
livros (romances de Dostoivski, Guerra e paz de Tolstoi, sagas literrias de Thomas
Mann, Faulkner, Kafka, Joyce ou Proust) (LLOSA, 2013, p. 198), aqueles ganharam o
pblico, na medida em que as imagens das telas divertem mais, entretm melhor
(LLOSA, 2013, p. 201). Todavia, so sempre parcimoniosas, amide insuficientes e
muitas vezes ineptas para dizer, no complexo mbito da experincia individual e histrica
[...] a verdade e toda a verdade (LLOSA, 2013, p. 201). Desse modo sua capacidade
crtica por isso muito escassa (LLOSA, 2013, p. 201). Segundo Llosa, as
possibilidades da informao, de saber o que est ocorrendo, de vivenciar tudo em
imagens, de estar no meio da notcia, graas revoluo audiovisual (LLOSA, 2013, p.
201) manteve os homens muito informados (LLOSA, 2013, p. 201), todavia, mais
desconectados e distanciados que antes do que ocorre no mundo (LLOSA, 2013, p. 201).
Atesta ele:

A fantstica acuidade e versatilidade com que a informao nos transporta hoje

para os cenrios da ao nos cinco continentes conseguiu transformar o
telespectador num mero espectador, e o mundo num vasto teatro, ou, melhor,
num filme, num reality show com enorme capacidade de entreter, onde s
vezes somos invadidos por marcianos, so reveladas as intimidades picantes
 das pessoas, de vez em quando so descobertas valas comuns com bsnios
sacrificados de Srebrenica, veem-se mutilados da Guerra do Afeganisto, caem
foguetes sobre Bagd ou as crianas de Ruanda exibem seus esqueletos e seus
olhos agnicos. A informao audiovisual, fugaz, passageira chamativa,
superficial, nos faz ver a histria como fico, distanciando-nos dela por meio
do ocultamento de causas, engrenagens, contextos, e desenvolvimentos desses
acontecimentos que ela nos apresenta de modo to vvido. Essa uma maneira
de nos levarem a sentir-nos to impotentes para mudar o que desfila diante de
nossos olhos na tela como quando vemos um filme. Ela nos condena mesma
receptividade passiva, atonia moral e anomia psicolgica em que costuma
nos deixar as fices ou os programas de consumo de massas, cujo o nico
propsito entreter. (LLOSA, 2013, p. 201-202).

Sua descrio , de fato, pertinente: o que a mdia faz hoje mais que nunca
nada mais que irrealizar o presente, ou seja, transformar a histria real em fico
(LLOSA, 2013, p.202), isso desmobiliza o cidado, leva-o a sentir-se exonerado de
responsabilidade cvica, a acreditar que est fora de seu alcance intervir numa histria
cujo roteiro j est escrito, interpretado e filmado de modo irreversvel (LLOSA, 2013,
p. 202). Nesse percurso, tomba-se em direo a um mundo sem cidados, de
espectadores, um mundo que, embora tenha as formas democrticas, ter chegado a ser
aquela sociedade letrgica, de homens e mulheres resignados, a que todas as ditaduras
aspiram (LLOSA, 2013, p. 202). Aqui incorremos, de fato, naquele curioso paradoxo
de que, enquanto nas sociedades autoritrias a poltica que corrompe e degrada a cultura,
nas democracias modernas a cultura ou aquilo que usurpa seu nome que corrompe
e degrada a poltica e os polticos (LLOSA, 2013, p. 118). consenso a conscincia de
que nada desmoraliza tanto uma sociedade nem desacredita tanto as instituies como o
fato de seus governantes, eleitos em eleies mais ou menos limpas, aproveitarem o poder
para enriquecer burlando a confiana pblica neles depositada (LLOSA, 2013, p. 125),
tambm o , com a devida problemtica, o entendimento de que

A cultura contempornea, em vez de mobilizar o esprito crtico da sociedade

e sua vontade de combater esse estado de coisas, faz que tudo isso seja
percebido e vivido pelo grande pblico com a resignao e o fatalismo com
que se aceitam os fenmenos naturais terremotos e tsunamis e como uma
representao teatral que, embora trgica e sangrenta, produz emoes fortes
e agita a vida cotidiana. (LLOSA, 2013, p. 126)

Llosa categrico em sua anlise da civilizao do espetculo, no obstante,

sua radiografia do nosso tempo e da nossa cultura, em alguns aspectos, tambm encarna
uma concepo um tanto espetacular. Ao buscar a raiz do fenmeno [...] na banalizao
ldica da cultura imperante, em que o valor supremo agora divertir-se e divertir, acima
de qualquer outra forma de conhecimento ou ideal (LLOSA, 2013, p. 123), Llosa
confunde a origem da semente a qual germinou e enraizou no apenas na cultura como
em todas as esferas da sociedade. Ao afirmar que no chegamos a esta situao em
virtude das maquinaes tenebrosas de alguns donos de jornais ou canais de televiso
que, vidos por dinheiro, exploram com total irresponsabilidade as paixes baixas das
pessoas (LLOSA, 2013, p. 122), reiterando que esta consequncia, no causa
(LLOSA, 2013, p. 122), ele tende a imputar s massas a completa responsabilidade por
sua entrega a um devaneio ligeiro, ameno, superficial, alegre e sinceramente estpido
(LLOSA, 2013, p. 124). Ocorre que, espiar a intimidade do prximo, surpreender um
ministro ou um parlamentar de cuecas, investigar os desvios sexuais de um juiz,
comprovar que chafurda no lodo quem era visto como respeitvel e exemplar (LLOSA,
2013, p. 124) de fato uma caracterstica das massas que, todavia, fora a elas imposta,
enquanto necessidade, pelo grande capital da indstria cultural, como atestaram Adorno
e Horkheimer:

Os interessados inclinam-se a dar uma explicao tecnolgica da indstria

cultural. O fato de que milhes de pessoas participam dessa indstria imporia
mtodos de reproduo que, por sua vez, tornam inevitvel a disseminao de
bens padronizados para a satisfao de necessidades iguais. O contraste tcnico
entre poucos centros de produo e uma recepo dispersa condicionaria a
organizao e o planejamento pela direo. Os padres teriam resultado
originariamente das necessidades dos consumidores: eis porque so aceitos
sem resistncia. De fato, o que o explica o crculo da manipulao e da
necessidade retroativa, no qual a unidade do sistema se torna cada vez mais
coesa. O que no se diz que o terreno no qual a tcnica conquista seu poder
sobre a sociedade o poder que os economicamente mais fortes exercem sobre
a sociedade. A racionalidade tcnica hoje a racionalidade da prpria
dominao. Ela o carter compulsivo da sociedade alienada de si mesma [...]
A atitude do pblico que, pretensamente e de fato, favorece o sistema da
indstria cultural uma parte do sistema, no sua desculpa. (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 100-101)

Aqui o consumidor se afirma enquanto espectador impotente. Sua condio no

o permite sada para alm da espreita ao prximo exemplar da revista de fofoca. A
indstria cultural j o efetivou como parte constitutiva de sua aparncia democrtica:
consumidor e cidado votam na enquete que ir eleger qual novela ser repetida em
horrio comercial. A repetio integral da mercadoria cultural tem intrnseca a repetio
do modelo. Saber dos mais ntimos e artificiais detalhes da vida dos famosos torna-se
necessrio ao consumo que se especializa e se divide em setores dos mais variados gostos
e estilos. As diversas opes so expostas aos consumidores para que se enquadrem a
partir das distines entre os produtos. Estas (que no campo da poltica no diferem das
distines entre partidos)

[...] tm menos a ver com seu contedo do que com sua utilidade para
classificao, organizao e computao estatstica dos consumidores. Para
todos algo est previsto; para que ningum escape, as distines so acentuadas
e difundidas. O fornecimento ao pblico de uma hierarquia de qualidades serve
apenas para uma quantificao ainda mais completa. Cada qual deve se
comportar, como que espontaneamente, em conformidade com seu level,
previamente caracterizado por certos sinais, e escolher a categoria dos produtos
de massa fabricada para seu tipo. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 101-
102)

A aparncia sutil da escolha desmentida pela violncia da sociedade

industrial (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 105), a qual instalou-se nos homens
de uma vez por todas (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 105). O livro de ponto e o
passaporte para a excurso so da mesma natureza, assim como a diverso o
prolongamento do trabalho no capitalismo tardio (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p.
113). A ela deve, a indstria cultural enquanto indstria da diverso (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 112) a efetivao de seu controle sobre os consumidores
(ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 112). O trabalhador deve seguir seu plano de
frias com a mesma justeza e objetividade a que executa suas funes na fbrica. A fuga
do trabalho recai, inescapavelmente, na sua ordenao. A distino aparente se apoia na
alternncia entre produo e consumo. Ela paira por sobre uma teia tnue29, por onde
se v tecendo30 a iluso da dicotomia. No entanto, tudo j foi a muito, minunciosamente
emaranhado numa armao que, autoritria, se eleva por si31.

Dessa forma, assim como nos primrdios da Alemanha nazista, onde a paz
sepulcral da ditadura j pairava sobre os mais alegres filmes da democracia (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 104), assim tambm no desenrolar de uma televisiva Amrica
Latina, rumo ao neoliberalismo, a unidade implacvel da indstria cultural atesta a
unidade em formao da poltica (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 101), e os
cidados, bem como os consumidores, regidos pela autoridade dos modelos, so

Reduzidos a um simples material estatstico [...] distribudos nos mapas dos

institutos de pesquisa (que no se distinguem mais dos de propaganda) em

29
Do poema Tecendo a manh de Joo Cabral de Melo Neto.
30
Idem.
31
Idem.
 grupos de rendimentos assinalados por zonas vermelhas, verdes e azuis.
(ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 102).

Deles soube cuidar tanto a poltica quanto a produo capitalista, que os

mantm to bem presos em corpo e alma que eles sucumbem sem resistncia ao que lhes
oferecido (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 110).

Disso desconhece Llosa:

A imprensa sensacionalista no corrompe ningum; nasce corrompida por uma

cultura que, em vez de rejeitar as grosseiras intromisses na vida privada das
pessoas, as reivindica, pois esse passatempo, farejar a imundcie alheia, torna
mais tolervel a jornada do funcionrio pontual, do profissional entediado, e
da dona de casa cansada. (LLOSA, 2013, p. 124).

Fossem estes conscientes de si e de sua classe, seriam os primeiros a romper com

a dominao, sublimada pela necessidade de manterem-se dceis frente domesticao
de seu potencial revolucionrio. Indubitavelmente, a exausto do proletariado, que o
impede de reconhecer-se enquanto classe revolucionria, de fato no uma necessidade
sua, que o faa, por livre escolha, reclam-la imprescindivelmente.

Llosa trata essa necessidade artificial imbuda s massas como um alimento

mrbido exigido e reivindicado pela fome de espanto, que inconscientemente pressiona
os meios de comunicao por parte do pblico leitor, ouvinte e espectador (LLOSA,
2013, p. 50, grifo meu). Ele no consegue compreender que tornar amena a vida das
pessoas (LLOSA, 2013, p. 50), a partir da catstrofe (LLOSA, 2013, p. 50): desde
terremotos e maremotos at crimes em srie, principalmente se neles houver agravantes
de sadismo e perverses sexuais (LLOSA, 2013, p. 50), que o que faz a imprensa,
mesmo a mais responsvel (LLOSA, 2013, p. 50), que no pode evitar que suas
pginas se tinjam de sangue, cadveres e pedfilos (LLOSA, 2013, p. 50) , em ltima
instncia, uma necessidade no das massas, mas de seus algozes. Todavia ele atesta que:

Ao mesmo tempo que atuam assim, em resposta a uma exigncia de seu

pblico, os rgos de imprensa, sem quererem e saberem, contribuem mais que
ningum para consolidar essa civilizao light que deu frivolidade a
supremacia que antes tiveram as ideias e as realizaes artsticas. (LLOSA,
2013, p. 49, grifo meu).

Dessa forma, encarar a transformao da informao em instrumento de

diverso (LLOSA, 2013, p. 49) que legitimou um jornalismo pautado no escndalo,
deslealdade, bisbilhotice, violao da privacidade [...] difamaes, calnias e notcias
infundadas (LLOSA, 2013, p. 49) como algo a saciar a fome voraz de entretenimento
e diverso que jornais, revistas e noticirios so obrigados a levar em conta se quiserem
sobreviver (LLOSA, 2013, p. 49), tratar essa mdia como um ingnuo setor quase que
apartado das outras esferas da existncia, e que regido pela simples conscincia
metafsica de que o jornal ou programa que no rezar no altar do espetculo hoje corre
o risco de perde-lo e ficar falando para fantasmas (LLOSA, 2013, p. 51).

O que Llosa desconhece que a grande mdia, a qual detm a maioria

esmagadora da presena efetiva na psique social, ocupa espao significativo de um
aparato o qual a classe dominante e suas subdivises tm em mos. O jornalismo
marrom, portanto, integra este esplndido arsenal o qual, ao lado da maioria absoluta no
parlamento, constam seus mais fortes e eficazes instrumentos a partir dos quais, sem
escrpulo algum, suas empreitadas e barricadas de efeito psicolgico, cultural, poltico e
econmico so empreendidas na maioria das vezes em mbito legal em detrimento
das massas. Estas so a todo instante acuadas pelo bombardeio da propaganda e da
informao manipuladas. Deste fato j sabiam Adorno e Horkheimer, que o atestaram em
sua anlise do papel do rdio na Alemanha nazista:

[...] ele assume a forma de uma autoridade desinteressada, acima dos partidos,
que como que talhada sob medida para o fascismo. O rdio torna-se a a voz
universal do Fher; nos alto-falantes de rua, sua voz se transforma no uivo das
sirenes anunciando o pnico, das quais, alis, a propaganda moderna difcil
de se distinguir. Os prprios nacional-socialistas sabiam que o rdio dera forma
sua causa, do mesmo modo que a imprensa fizera para a Reforma [e a mdia
fez e faz, na contemporaneidade, com os governos de tendncia conservadora]
O carisma metafsico do Fher, inventado pela sociologia da religio, acabou
por se revelar como a simples onipresena de seus discursos radiofnicos [...]
O fato gigantesco de que o discurso penetra em toda parte substitui seu
contedo [...] Colocar a palavra humana como algo de absoluto, como um falso
imperativo, a tendncia imanente do rdio. A recomendao transforma-se
em um comando [...] O Fher ordena de maneira mais moderna e sem maior
cerimnia tanto o holocausto quanto a compra de bugigangas (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 132).

A atualidade dessa percepo se confirma em muitos dos meios atuais de difuso

da informao, aos quais submetida a populao. A esta j no mais necessrio impor
aquele capacete da invisibilidade (MARX, 1996, p. 131) o qual usava Perseu para
perseguir os monstros (MARX, 1996, p.131) e que, segundo Marx, ns puxamos [...] a
fundo sobre nossos olhos e orelhas, para podermos negar a existncia de monstros
(MARX, 1996, p.191). Os monstros so, agora, sua prpria negao. Eles entoam agora
como falsidade a mesma cano qual, a partir dos mesmos meios, os colocou no poder.
crise poltico-econmica por eles fomentada, agrega-se a crise da democracia.

Desse modo, at o dia 12 de maio de 2016 se podia, ou melhor, devia falar em

crise, deste dia em diante no32. A tarefa de se posicionar politicamente, ou mesmo
criticamente, frente aos fatos, se tornou to enfadonha para grande parte da populao
sobretudo a que despiu seu incmodo pensamento de escravo33 que esta a renunciou
e transferiu aos meios mesmos que assim a tornaram. A ala conservadora e neoliberal do
congresso nacional, associada ao monoplio da mdia privada, agora e no s agora
constituem-se e completam num nico monoplio, a saber, o da psique social. A m
poltica, a novela das oito e o jornal nacional se agregam no vale a pena ver de novo do
ditame neocolonial.

No final da dcada de oitenta, quando da abertura democrtica do Brasil ps

ditadura, o ator Jos Wilker falava no auditrio da FAFICH (UFMG), dentre outras
coisas, sobre o filme O Homem da Capa Preta. Assuntos abordados como arte e poltica,
censura e represso, so de real importncia. No obstante, significativo pr em relevo
uma passagem em que o cearense de Juazeiro do Norte trata de meios de comunicao e
difuso da informao:

Eu me lembro que um dia numa reunio de diretores eu levei, porque eles

pediram, um relatrio que respondesse o que que era, na opinio de cada um
que dirigia a novela, o padro globo de qualidade [...] entre as coisas que eu
escrevi, copiei uma citao de um livro a respeito de como deveria funcionar
um veculo de informao [...] Quando eu acabei de ler esse trecho eu perguntei
pra eles assim: vocs concordam com isso que est dito aqui nesse trecho? Sim.
Vocs acham que isso que a gente t fazendo? E todo mundo falou sim. Pois
uma pena, porque esse trecho que eu acabei de ler, eu copiei do Mein Kampf
de Hitler [...] verdade. Isso que est dito aqui o que ele sugere que se faa
com o rdio. o que ele sugere que se faa pra se ter um rdio eficiente
servio do partido nazista. A televiso faz isso tambm. (WILKER, 1989)

32
Dizia aos senhores que a partir de agora ns no podemos mais falar em crise. Trabalharemos. Alis, h
pouco tempo, eu passava por um posto de gasolina, na Castelo Branco, e o sujeito botou uma placa l: No
fale em crise, trabalhe. Eu quero ver at se consigo espalhar essa frase em 10, 20 milhes de outdoors por
todo o Brasil, porque isso cria tambm um clima de harmonia, de interesse, de otimismo, no verdade?
Ento, no vamos falar em crise, vamos trabalhar. (Primeiro discurso do presidente em exerccio Michel
Temer, reproduzido em tempo real pela NBR na quinta-feira dia 12 de maio de 2016).
33
Do poema Nosso Tempo de Carlos Drummond de Andrade.
 A tentativa frustrada de destituir o presidente da EBC34, bem como a empreitada
em curso para extingui-la, prova o quanto os meios de difuso da informao so
importantes na manipulao das massas. Mais representativo que qualquer anlise a
afirmativa do candidato a substituto espreita: Se no existisse TV Globo o pas j teria
se tornado uma Venezuela. Viva o JN e a novela diria da corrupo [...].35

Ora, se para as massas desfavorecidas e a todo instante sabotadas, a classe

poltica por completa est em putrefao, este estado de entendimento as impede de
observar, com olho clnico, as instituies, os modelos e os representantes que esto em
tempo real ou em potncia realmente a seu favor. Assim, Hitler se valia dos meios da
poca para se autoproclamar o salvador, hoje, a m poltica se utiliza dos meios existentes
para embaraar a percepo das massas e, tornando-as desinteressadas pela atividade
poltica, torn-las alheias s manobras que esses maus polticos empreendem contra elas
e em favor prprio e da elite que representam.

Na medida em que grande parcela da populao excreta a totalidade da esfera

poltica do seu arsenal de meios possveis para a mudana, ou seja, quando as massas
repudiam as aes e projetos advindos da classe poltica e nesta no veem chance alguma
de redeno. Na medida em que por tantas desiluses deixam de acreditar, fiscalizar
e buscar lugar de deciso no mbito poltico muitas vezes at o enxergando como uma
esfera independente e distinta de todo o resto da realidade social , as massas entregam

34
A Empresa Brasil de Comunicao uma instituio da democracia brasileira: pblica, inclusiva e
cidad. Criada em 2007 para fortalecer o sistema pblico de comunicao, gestora dos canais TV Brasil,
TV Brasil Internacional, Agncia Brasil, Radioagncia Nacional e do sistema pblico de Rdio composto
por oito emissoras. Estes, por sua independncia editorial, distinguem-se dos canais estatais ou
governamentais, com contedos diferenciados e complementares aos canais privados. Os veculos da EBC
tm autonomia para definir produo, programao e distribuio de contedos. Atualmente, so veiculados
contedos jornalsticos, educativos, culturais e de entretenimento com o objetivo de levar informaes de
qualidade sobre os principais acontecimentos no Brasil e no mundo para o maior nmero de pessoas. A sua
estrutura formada por: Assembleia Geral; rgos da Administrao (Conselho de Administrao e
Diretoria Executiva) e rgos de Fiscalizao (Conselho Curador, Conselho Fiscal e Auditoria Interna).
(Sobre a EBC. Disponvel em: <http://agenciabrasil.ebc.com.br/sobre-ebc>. Acesso em: 13 jun. 2016.
22:15).
35
Frase de Laerte Rimoli publicada em sua conta do Twitter, citado por Maria Carolina Trevisan.
Formado pela Universidade Federal de Gois, o jornalista foi diretor regional da TV Globo, no Rio de
Janeiro, e chefe da assessoria de Comunicao Social do Ministrio do Esporte e do Turismo durante o
governo do ex-presidente Fernando Henrique Cardoso. Tambm coordenou a comunicao da campanha
presidencial do candidato Acio Neves em 2014 e, recentemente, trabalhou na Secretaria de Comunicao
Social da Cmara dos Deputados, durante a gesto do presidente afastado Eduardo Cunha (PMDB-RJ).
(SAMPAIO, 2016.).
to eficaz instrumento a burguesia e a pequena burguesia como consequncia36 que
dela faz inadivel proveito.

Dessa forma e ao abrir mo da poltica como potencial revolucionrio,

concomitante a entrada em um estado de inrcia em relao busca por outros meios, as
massas vo se acomodando a golpes de chicote, os quais a burguesia foi tornando lcitos
por intermdio da poltica37, a qual as massas foram sutilmente levadas abrir mo.
assim que, democraticamente, a reduo de verbas dos programas educacionais e
culturais, dos ligados moradia popular e do financiamento dos pequenos agricultores e
empreendedores familiares, bem como a censura aos professores e toda sorte de trmites
empreendidos para abafar a corrupo e salvar gatunos so impostos legalmente a uma
populao entorpecida.

De fato, a perfeio do sistema fazer com que comemoremos como idiotas a

cada fevereiro e feriado38. Ao subordinar a vida inteira s exigncias de sua
conservao, a minoria que detm o poder garante, justamente com sua prpria segurana,
a perpetuao do todo (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 37-38). A unificao desse
todo se d pelo entrelaamento mesmo entre diverso e barbrie. Estas literalmente se
traduzem e, sob a gide da indstria cultural, j no podem se dissociar. A perpetuao
dessa unificao, o caos administrado em que se tornou o mundo burgus, j se encontra
em essncia na origem etimolgica da palavra trabalho39. A estratificao na sociedade
romana antiga j continha, em seus traos essenciais, os elementos de uma mais
elaborada: a estratificao classista burguesa40. Nela a tortura se reflete no s na diviso
social do trabalho: o fato de se produzir para outros se torna irrelevante quando a nfima
porcentagem da produo que lhe atribuda como meio de subsistncia, empregada na
mera reproduo social desse sistema. Ao propiciar os meios necessrios para a

36
Alguns polticos e representantes outros nomeadamente os que encarnam o pensamento pequeno-
burgus esto to perdidos que, tal como as palavras do eu lrico de Nosso Tempo, aps serem, a tanto,
comprimidas, perderam o sentido, apenas querem explodir. O proletariado brasileiro esteve to prximo
do caminho para o poder que confundiu batalha com guerra e, ao assim faz-lo, sucumbiu s sutilezas
contrarrevolucionrias da burguesia. Esta soube aliciar a seu favor o big-bang pequeno-burgus.
37
A exemplo da Lei 13.260/2016, Lei Antiterrorismo.
38
Da msica Perfeio, de Renato Russo, Dado Villa-Lobos e Marcelo Bonf.
39
Trabalho Do lat. tripalium, instrumento de tortura composto de trs paus; da ideia de sofrer passou-se
a de esforar-se, lutar e, enfim, trabalhar (Grande Dicionrio Larousse Cultural da Lngua Portuguesa,
2000, p. 879)
40
Proletrio (Do lat. proletarius) Na Roma antiga, cidado no proprietrio, recenseado na ltima classe
e que s era considerado til ao Estado pelos filhos que gerava (Idem, p. 744).
idiotizao das massas, a minoria que detm o poder seus instrumentos de produo e
comunicao o legitimam e o reproduzem. De fato, vivemos hoje, como a dois mil anos,
sob a influncia direta da poltica do panem et circenses41.

Assim como na sociedade do espetculo o fetichismo elevado ao quadrado42,

na poca contempornea da reprodutibilidade tcnica, a crise das democracias [...]
entendida como uma crise das condies de exposio do homem poltico (BENJAMIN,
2012, p. 78) tambm o . Ao constatar que esvaziam-se os parlamentos ao mesmo tempo
que os teatros (BENJAMIN, 2012, p. 78), Benjamin j havia observado o papel
fundamental do rdio e do cinema na transformao da funo do ator profissional e do
homem poltico (BENJAMIN, 2012, p. 78). Assim, ao deixar de ser direta, a interao
com o pblico, e passar a ser mediada por um aparato, a exposio do homem poltico
diante desse aparato de registro passa para o primeiro plano (BENJAMIN, 2012, p. 78).
Aqui o desenvolvimento, o carisma e a intimidade frente aparelhagem, fruto da
compreenso mesma de seu poder, vale incomparavelmente mais que a tica, a coerncia
e a sensatez do posicionamento poltico proferido no discurso. Ao fim e ao cabo, a
inobservncia do contedo deste maquiado pela performance caracteriza a crise a
qual captava Benjamin. Dessa forma, conhecer as melhores posies, gestos, tons de voz
e todos os outros mecanismos43 que possibilitam uma melhor desenvoltura frente ao
aparato, vale tanto ou mais que qualquer projeto poltico. Quem no se adequa
facilmente vencido pela velocidade furiosa dos novos tempos.

41
Po e circo
42
Para Debord, o capitalismo mais desenvolvido apresenta, de modo imediato, fenomnico e aparente, a
lgica da abstrao supra-sensvel do valor econmico, impondo uma inverso entre sensvel e supra-
sensvel que, desde sempre, fora imanente ao fetichismo da forma-mercadoria. No se tem a, portanto, uma
denncia do sensvel em nome de uma realidade verdadeira supra-sensvel, mas, rigorosamente ao
contrrio, a denncia da dominao da abstrao do valor econmico sobre o sensvel; a compreenso
crtica de que, nas condies do capitalismo avanado, a lgica supra-sensvel do valor tornou-se imediata,
imanada, transformando o prprio sensvel em algo do mesmo modo abstrato (tal como ocorre na
quantificao do tempo, no lazer mercantil, na banalizao do espao, no consumo de mercadorias).
como imagem que se impe para ser vista e contemplada, que o automovimento do capital se constitui em
experincia de passividade contemplativa na imediatidade da totalidade do vivido. (AQUINO, 2007, p.
173-174. Grifo meu).
43
Llosa atesta que, de uma forma geral, ... a publicidade e seus slogans, lugares-comuns, frivolidades,
modas e manias, ocupam quase inteiramente a atividade antes dedicada a razes, programas, ideias e
doutrinas. O poltico de nossos dias, se quiser conservar a popularidade, ser obrigado a dar ateno
primordial ao gesto e forma, que importam mais que valores, convices e princpios. Cuidar de rugas,
calvcie, cabelos brancos, tamanho do nariz e brilho dos dentes, assim como do modo de vestir, vale tanto
(e s vezes mais) quanto explicar o que o poltico se prope fazer ou desfazer na hora de governar.
(LLOSA, 2013, p. 44).
 Ocorre que nos novssimos tempos e se Benjamin j desconfiava, os atuais
polticos no , a crise das condies de exposio a partir da qual se pode compreender
e hoje mais que nunca, pelo menos na Amrica Latina a crise das democracias,
uma crise da exposio das condies de exposio, antes mesmo que estas deixem-se
captar e compreender, no intricado jogo em que afloram. Dentre outros aspectos, vale
ressaltar uma das principais personagens dessa trama com ar de romance policialesco: a
delao premiada que mais parece uma caricatura depravada da Quadrilha de
Drummond (quem ainda no entrou na histria, vai entrar) tornou-se protagonista da
novela poltica, moral e jurdica que j rendeu at filme porn. A Operao Leva
Jato44resume com perfeio o abismo em que afundou-se o pas. Aqui nem mesmo um
conhecimento prvio de como se sair bem nessa seleo diante do aparato, da qual o
campeo, o astro e o ditador emergem como vencedores (BENJAMIN, 2012, p. 78),
parece suficiente.

O que antes era uma preocupao de desenvoltura nos comcios de massa onde
se empenhavam homens gordos melosos sorrisos comensais / politicando subrbios e
arando votos / e benesses nos palanques oficiais45 e mesmo no parlamento quando
este era concretamente habitado tornou-se uma preocupao de representatividade
diante do aparato e, por fim, de exposio e ressignificao dessa representao frente ao
pblico, empreendida, sobretudo, pela mdia espetacular e especulativa e suas devidas
associaes.

O parlamentar que profere seu discurso no plenrio, ou em um assento de uma

comisso ou audincia pblica, j no sabe se deve entrar em consonncia com o que
profere, se com sua transmisso em tempo real, se com as possibilidades de cortes, ajustes
e qualquer tipo de manipulao ou se com a probabilidade (agora mais que nunca
evidente) de seu discurso, sua imagem, sua vida liquefazer-se a partir do aparato, no que
tornou-se uma liquefao geral. Nada h de slido o suficiente em que se agarre aquele
homem tornado agora, de fato, pblico, a partir de sua nova condio de mero espectador.

44
vlido lanar um olhar sobre a descrio da produo com durao de 01:47:47 que faz a produtora de
filmes pornogrficos Brasileirinhas: O Filme de lanamento de hoje [12 de maio] nas Brasileirinhas o
Operao Leva-Jato, uma homenagem a putaria em que o nosso pas esta vivendo com a Operao Lava-
Jato, a maior investigao de corrupo e lavagem de dinheiro que o Brasil j teve. (Disponvel em:
<http://www.brasileirinhas.com.br/filmes/operacao-leva-jato/>. Acesso em: 12 jun. 2016. Grifo meu).
45
Do poema Que pas este de Afonso Romano de SantAnna.
Tudo escorre por entre os dedos na velocidade das luzes: da cassao de direitos
informao vazada e ao desmonte dos heris incorruptveis. Estes agora corroboram o
que parece ter sido sempre sua real funo para a atual vergonha de ser brasileiro e
estar crucificado num cruzeiro erguido num monte de corrupo46. Os pseudo-heris
fomentados pela mdia provam agora seu poder de aniquilamento. A ela coube a sabedoria
de, no momento adequado, lanar ou abrir mo do que deveria ser sua condio de
existncia: para ela imparcialidade e lucro, ora repelem-se, ora se atraem.

De todo modo, o jogo sujo de corrupo e caa ao tesouro divulgado e tambm

fomentado pela mdia da qual algumas alas da classe poltica tambm usufruem que
lucra com os contnuos vazamentos qui com o financiamento de tais operaes ,
alm da constante manipulao da informao, que j se tornou praxe, impede que as
massas tirem, de fato, para si algum proveito. A estas cabe uma simples conscincia, que
parece no se deter apenas a regimes fechados: Mentiram-me. Mentiram-me ontem / e
hoje mentem novamente. Mentem / de corpo e alma, completamente. / E mentem de
maneira to pungente / que acho que mentem sinceramente47.

Benjamin era um grande otimista, no um ingnuo, ele sabia da dificuldade de

se fazer aflorar, de despertar de seu sono a potencialidade subversiva da tcnica, esta sob
a forma da reprodutibilidade, da reprodutibilidade tornada arte: o cinema. Este s se
tornaria de fato revolucionrio quando se libertasse dos grilhes de sua explorao
capitalista, pois esta transforma as chances revolucionrias [...] em
contrarrevolucionrias (BENJAMIN, 2012, p. 75-77). Se o pensador alemo tivesse
alcanado o advento da internet e a relativa, mas real facilidade de acesso que as
massas tm a esta, provavelmente se posicionasse de forma parecida, talvez mais otimista
ainda, no que pese a possibilidade relativa, reitere-se de portar consigo e com grande
facilidade, o(s) instrumento(s) necessrio(s) a esse acesso.

De todo modo, o controle empreendido pelas massas na forma de sua

invisibilidade que o intensifica (BENJAMIN, 2012, p. 75-77) imposto queles que
representam a si mesmos (BENJAMIN, 2012, p. 78) frente ao maquinrio, tambm foi,
de alguma forma, modificada. A conscincia daqueles no sentido de que, em ltima

46
Do poema Sobre a atual vergonha de ser brasileiro de Afonso Romano de SantAnna.
47
Do poema A imploso da mentira ou o episdio do Riocentro de Afonso Romano de SantAnna.
instncia (BENJAMIN, 2012, p. 75), esto ligados massa e que esta quem ir
controla-lo (BENJAMIN, 2012, p. 75), exacerbou-se a um tal ponto que, de fato agora,
as massas alcanaram aquela ubiquidade. Ocorre que, do mesmo modo como ampliaram-
se os instrumentos e meios de potencial controle e com eles as possibilidades
revolucionrias, dificultou-se tambm a ocorrncia de uma utilizao poltica [s] desse
controle (BENJAMIN, 2012, p. 75).

Assim, o culto do estrelato originado no cinema e empreendido pelo capital

cinematogrfico, bem como o culto do pblico advindo do carter de mercadoria
(BENJAMIN, 2012, p. 77) dos produtos cinematogrficos sob a regncia daquele capital
e que transforma o espectador num mero consumidor aptico, se atualizaram e
propagaram para outros meios. Dos sites, blogs e redes sociais ao jornalismo virtual,
televisivo e impresso, a onipresena deturpada das massas prossegue, em seu carter
inofensivo, a servir a interesses outros de setores que, tal como fez no sculo passado o
fascismo, estimulam esta constituio corrupta da massa, buscando p-la no lugar de
sua conscincia de classe (BENJAMIN, 2012, p. 77).

A chacota inofensiva disfarada de crtica, a qual fazem as grandes mdias em

programas idiotas e idiotizantes, nada mais que uma apologia ao conformismo,
naturalizao da fraude e da imoralidade, destinada s massas. A zorra total em que
convertem-se as manobras regimentais e constitucionais, bem como os acordos polticos,
nessa empreitada para burlar as leis e as conscincias tem, comicamente, o mesmo valor
que as cassetadas, a partir das quais as crianas aprendem a rir do sofrimento alheio. O
jogo em que jovens se dividem nas categorias de terroristas e contra terroristas para se
digladiarem, na legitimao da guerra e dos conceitos, enquanto compram armas
coloridas e escolhem o melhor smbolo para a pichao so da mesma ndole dos
programas policiais. Estes exigem leis mais severas para que os casos de transgresso
tornem-se como j foram um dia sensacionais. A venda de remdios para os ossos e
calvcie pode, a qualquer momento, ser interrompida pelo helicptero que traz, ao vivo,
imagens exclusivas do mais novo desastre. O telespectador come seu bife enquanto
aguarda atento o reconhecimento dos restos mortais das vtimas. O pice emocionante da
perseguio interrompida pela propaganda, e a idolatria de uma polcia 24h configuram
a representao da corrupo transvestida pelo amadorismo dos heris televisivos. Estes
j fazem cumprir a lei do marketing, ao tempo em que introduzem, forosamente, termos
tcnicos numa fetichizao grosseira da linguagem e da lei e inspiram os novos candidatos
ao papel espetacular de reiterar a estratificao da sociedade em todas suas classes de
criminosos. A arma de fogo letal, a cmera e a psique do telespectador se autocorrompem
num sincronismo fatal entre violncia e mercadoria. Aqui, o fomento bipolarizao, o
antagonismo entre o criminoso e o trabalhador, sucumbe na inexorvel reafirmao da
alienao de suas foras-trabalho, administradas no caos urbano do mundo burgus. A
hora venenosa da fofoca d a chance de reabilitao dos que esto fora de cena, ao tempo
em que possibilita ao pblico atualizar-se sobre o tipo de barraco em moda. Da mesma
ordem so os casos de famlia, em que os membros desta necessitam expor, para a
felicidade prpria e de outros, sua total incapacidade de regerem-se a si mesmos. Bater
no marido, ao vivo, num programa de cadeia nacional, porque o exame prova
formalmente que ele lhe traiu, gratificante para a mulher que dele apanha todo dia. A
torta na cara e a humilhao frente ao chef caracterizam o cenrio. Os lderes religiosos
carismticos disputam audincia enquanto mostram faces emocionadas e vendem
milagres e bugigangas ungidas. A disputa entre os poderosos casais e o espiar constante
do privado, em sua usurpao deturpada em prol do pblico, legitimam aquela usurpao
empreendida pelo capital, qual os grandes irmos so submetidos, no mais apenas em
sua condio de proletariado, mas como de sujeitos pensantes. A promessa de restituio
do bem reformado s custas de uma humilhao cmica qualquer, e o pseudo-
cumprimento do cdigo do consumidor somam-se ao balano geral que a grande mdia
faz da sociedade, da qual, de fato, no h sada: toda tentativa de revidar ser frustrada; a
lei falha, transgredi-la proibido. Assim a quantidade da diverso organizada converte-
se na qualidade da crueldade organizada (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p.114).
Destes programas de TV pode-se dizer o que observava Adorno em relao aos filmes
de animao, a saber: eles inculcam em todas as cabeas a antiga verdade de que a
condio de vida nesta sociedade o desgaste contnuo, o esmagamento de toda
resistncia individual (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p.114). Dessa forma, assim
como o Pato Donald nos cartoons, assim tambm os desgraados na vida real recebem a
sua sova para que os espectadores possam se acostumar com a que eles prprios recebem
(ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p.114).
 A condio de semiespecialista (BENJAMIN, 2012, p. 77), a qual tratava
Benjamin em relao ao espectador esportivo e cinematogrfico, bem como ao leitor,
ganha hoje uma ampliao sem precedentes e invade quase todas as esferas da existncia.
De fato, a diferena entre autor e pblico est a ponto de perder seu carter essencial
(BENJAMIN, 2012, p. 79-81). Ela se sustenta numa fina teia que, nesse mbito, no
permitiu o rompimento completo entre valor de culto e valor de exposio. Aqui, toda
sorte de produtos fabricados pela massa, a partir da capacidade ainda relativa que esta
tem hoje de adquirir os instrumentos48que possibilitam tal empreitada, no passam de
brincadeira de criana, passatempo contra o tdio.

A autenticidade dos produtos jornalsticos (documentrios, reportagens,

entrevistas, etc.) que provenham de meios e/ou empresas ditas srias e de respaldo, em
detrimento das produes amadoras e sem procedncia, ilustram a fora do valor de
culto no que ainda tem carter de ritual: a reunio da famlia em torno da TV, na
expectativa (individual, na maioria dos casos) de que suas concluses a respeito das
notcias que lhes chegaram, em tempo real, por intermdio de outros meios sejam ou no
confirmadas, prova que o jornal das oito ainda o porta voz da verdade, reiterada e
reafirmada pelo peso da tradio.

Dessa forma, como identificou Benjamin no sculo passado em relao ao

cinema, esses meios diversos que constituem o imprio de um oligoplio, que
posiciona-se frequentemente como oligarquia estimulam a participao das massas por
meio de representaes ilusrias e especulaes ambguas (BENJAMIN, 2012, p. 83).
Aqui, o amor adestro ao jegue, professado na novela das seis e a fabricao de mscaras
do Japons da Federal se equivalem. A anulao do potencial revolucionrio destes
meios, que j se encontram em poder das massas no que pese seu carter pseudnimo
como a anulao dos desejos concedidos por uma fada a um marido que fez aparecer
uma salsicha no nariz de sua mulher para depois faz-la desaparecer (ADORNO apud
DUARTE, 2003, p. 127). O carter ubquo da TV que ainda goza de significativa
importncia, como j mencionado , qual Adorno faz a crtica, tornou-se irrisrio frente

48
Estes eram, antes, meios de produo de poucos, tornados hoje mercadorias que, por sinal, rendem lucros
inimaginveis.
aos novos veculos. Estes, mais que nunca, fizeram do sonho de onipotncia [...]
realidade enquanto completa impotncia (ADORNO apud DUARTE, 2003, p. 127).

Desde a dcada de 1930 at hoje, a partir da mobilizao de um poderoso

aparelho publicitrio (BENJAMIN, 2012, p. 83) que, tanto o capital cinematogrfico
quanto o miditico e o poltico empreendem a falsificao, por um caminho corrupto
(BENJAMIN, 2012, p. 83), do interesse originrio e justificado das massas pelo cinema
(BENJAMIN, 2012, p. 83), pela TV e, hoje, sobretudo, pela internet. Dessa forma, aquele
interesse de autoconhecimento e, com isso, de conhecimento de classe (BENJAMIN,
2012, p. 83) revertido em instrumento de dominao. Assim, tanto agora como antes, o
capital cinematogrfico, o monoplio dos meios de comunicao e difuso, bem como os
regimes autoritrios e conservadores lanam mo dessa necessidade inegvel por novas
condies sociais (BENJAMIN, 2012, p. 83), a qual explorada secretamente no
interesse de uma minoria de proprietrios (BENJAMIN, 2012, p. 83). Desse modo, agora
mais que nunca, a desapropriao daqueles capitais uma exigncia vigente do
proletariado (BENJAMIN, 2012, p. 83).

CONCLUSO
 Em essncia, a crise poltica no pas49 contm uma peculiaridade brutal. Ela se
apresenta como no-crise. Todas as foras que endossam a avalanche reacionria e
conservadora compactuam na criao e manuteno de um ambiente de naturalizao e
legalizao do processo e, o que pior, de trata-lo como parte necessariamente integrante
de uma evoluo histrica metafisicamente traada. Esse ambiente de naturalizao, que
se impe como o prprio cenrio onde o perodo de tenso se coloca e se supera
entrelaadamente, o virtual50. nesse espao que a crise construda e desconstruda
de acordo com os interesses de curto, mdio e longo prazo, das classes dominantes. ,
sobretudo aqui, onde se efetiva o espetculo, o discurso ininterrupto que a ordem
presente faz sobre si prpria, o seu monlogo elogioso (DEBORD, 2003, p. 21). O
espetculo, prossegue Debord,

considerado sob o aspecto restrito dos meios de comunicao de massa sua

manifestao superficial mais esmagadora que aparentemente invade a
sociedade como simples instrumentao, est longe da neutralidade, a
instrumentao mais conveniente ao seu automovimento total. As
necessidades sociais da poca em que se desenvolvem tais tcnicas no podem
encontrar satisfao seno pela sua mediao. A administrao desta sociedade
e todo o contato entre os homens j no podem ser exercidos seno por
intermdio deste poder de comunicao instantneo, por isso que tal
comunicao essencialmente unilateral; sua concentrao se traduz
acumulando nas mos da administrao do sistema existente os meios que lhe
permitem prosseguir administrando. (DEBORD, 2003, p. 21-22)

A narrativa da crise foi necessria para a tomada do poder e, ainda o , para

justificar a agenda de privatizaes e retirada de direitos, tais como: arrochos salariais e
corte de investimentos no setor pblico e em reas da assistncia social. A narrativa da
crise torna-se mais amena, no entanto, quando a culpabilizao da situao atual do pas
se direciona para o atual governo. Dai decorre a seletividade das informaes, escolhidas
a dedo e manipuladas ao sabor da lucratividade e especulao prprias desse setor e de
sua agregao (seja ela sob lobby ou no) ao setor financeiro. Deste movimento decorre
a anulao tambm virtual de toda resistncia: a invisibilizao das manifestaes; o
silenciamento e/ou criminalizao dos atos de repdio e protesto ao autoritarismo das
medidas propostas pelo governo e que to vorazmente tramitam com facilidade sem
precedentes pelo emaranhado burocrtico dos trs poderes. Estes tornam mais confuso

49
Como se pode observar, salvas as devidas peculiaridades, esse movimento no exclusivo do Brasil.
Nem tampouco o , reiteradas as especificidades, somente latino-americano.
50
Virtual se refere, aqui, ao espao antagnico ao concreto.
ainda talvez como nunca antes seu preceito constitucional: independncia e harmonia
ora perdem o sentido, ora aguam-no. De fato no h milagres na vida de um povo e de
um pas51.

Ocorre que, a crise real no se resume na forma como ela se pretende e se

apresenta, ou seja, como no-crise. Este o discurso dos que dela lucram. Sua verdadeira
face , a muito, ocultada e distorcida. Ela pretende se dissolver no mbito do Estado
democrtico de direito, e sua superao na antiga pretensa de passar a impresso de que
o Brasil vive numa autntica democracia52 que, por sua vez, aparece como inerente ao
capitalismo53.

Em seu artigo Problemas no paraso, publicado no livro Cidades rebeldes: passe

livre e as manifestaes que tomaram as ruas do Brasil, Slavoj ZiZek analisa os protestos
ocorridos nos ltimos anos, sobretudo a partir de 2011, na Europa e Oriente Mdio, alm
dos protestos de 2013 no Brasil que ficaram conhecidos como Jornadas de Junho.
Segundo o filsofo e psicanalista esloveno,

[...] muitos comentaristas insistiam que no deveramos trat-los como

momentos de um mesmo movimento de insatisfao global, pois cada um deles
reagia a uma situao especfica [...] fcil observar como essa
particularizao de protestos ajuda os defensores da ordem mundial existente:
no h nenhuma ameaa contra a ordem global como tal, e sim problemas
locais especficos. (ZIZEK, 2013, p.185-186)

Raquel Rolnik complementa em sua apresentao do livro supracitado, intitulada

As vozes das ruas: as revoltas de junho e suas interpretaes. Afirma a arquiteta e
urbanista que

[...] o discurso hegemnico dos representantes do fundamentalismo de

mercado enquadrava esses movimentos basicamente como protestos pela falta
de emprego, renda e democracia representativa, ou de uma combinao desses
elementos, ignorando os inmeros contedos e agendas trazidos para as ruas,
sobretudo o questionamento do sistema, essa velha palavra que sintetiza o
modo de produo econmico-poltico da sociedade. (ROLNIK, 2013, p. 18)

51
Trecho da Carta ao povo brasileiro de Luiz Incio Lula da Silva, So Paulo, 22 de junho de 2002.
(Disponvel em: <http://novo.fpabramo.org.br/uploads/cartaaopovobrasileiro.pdf>. Acesso em:
16/11/2016).
52
Trecho do artigo de Maurcio Grabois para a Tribuna de Debates do 5 Congresso do PCB, 1960,
intitulado Duas Concepes, Duas Orientaes Polticas. (Disponvel em: <
http://www.grabois.org.br/cdm/principais-documentos/148498/2010-01-24/duas-concepcoes-duas-
orientacoes-politicas-1960>. Acesso em: 15/11/2016).
53
Idem
 De natureza parecida so as atuais manipulaes exercidas pela mdia
corporativa que se pretende expresso da vontade das ruas, vale dizer, da opinio
pblica (LIMA, 2013, p. 167) onde, por exemplo, as ocupaes de escolas
secundaristas, institutos federais e universidades por todo o pas, em repdio a reforma
do ensino mdio por medida provisria e sem dilogo com os setores que fazem a
educao pblica, alm do autoritrio e no menos ideolgico programa escola sem
partido so completamente ignoradas ou, ainda, criminalizadas banalmente. Da mesma
forma, o bombardeamento financiado pelo governo de publicidade em torno da
necessidade urgente e inexorvel da aprovao da Proposta de Emenda a Constituio n
241/55, no foge a regra de parcialidade e omisso do real contedo. Quer se passar ao
trabalhador que a superao dos efeitos deletrios que a crise tem gerado54, depende
nica e exclusivamente do congelamento de seu salrio por 20 anos, do sucateamento da
sade, educao e assistncia social em funo de assegurar os repasses bilionrio de
recursos pblicos ao capital financeiro.

Ora, a agenda neoliberal no dispensa, a priori, o Estado. A licitude do seu poder

de fora serve em complementariedade mo invisvel do mercado como seu
regulador primeiro. O Estado mnimo nada mais que o instituto da fora, o ordenador
do progresso pela conteno. Dai resulta a necessidade de sua aparncia democrtica.

Em entrevista Carta Capital, David Harvey afirma que:

O que estamos vendo ao redor do mundo a emergncia de um movimento

autoritrio. Recep Erdogan, presidente da Turquia, recentemente afirmou: a
democracia um nibus que se abandona quando se chega ao destino. O
capitalismo enxerga o regime da mesma forma: quando a democracia
conveniente, o capital democrtico, quando no for, ele encontrar formas de
contornar e reconfigurar a natureza do processo democrtico. (HARVEY,
2016)

Dessa forma, a luta por mais democracia tambm uma constituinte do

espetculo. A ciso generalizada deste inseparvel do Estado moderno, a forma
geral da ciso na sociedade, o produto da diviso do trabalho social e o rgo da
dominao de classe (DEBORD, 2003, p. 21-22). Todo esse aparelhamento mantm a

54
Trecho do relatrio da PEC n 55, de 2016 (PEC n 241, de 2016, na Cmara dos Deputados), de autoria
do senador Euncio Oliveira, p. 13 (Disponvel em: <
https://www25.senado.leg.br/web/atividade/materias/-/materia/127337?o=d>. Acesso em: 09/11/2016)
populao ocupada com as pseudo-reformas e com outras panaceias espetaculares que,
tal como a lava-jato, se pretendem efetivamente imparciais. Todo modo,

H de se lembrar que vivenciamos uma sociedade de classes, tpica do modelo

capitalista, e mudanas sociais concretas, no sentido da diminuio da
desigualdade e da construo de um Estado efetivamente voltado questo
social, somente ocorrero se for evidenciado o conflito entre o trabalho e o
capital, de modo a corrigir vrias distores dos meios de produo e do modo
de explorao do trabalho, que, na nossa realidade, tm
alimentado a lgica da m distribuio da renda produzida, gerando segregao
e precarizao, alm do grave descompromisso com as repercusses pblicas
e sociais do processo de produo. (SOUTO MAIOR, 2013, p. 148-149)

Vale reforar a importncia da regulao das comunicaes como garantia de

que se estabeleam as condies para a formao de uma opinio pblica capaz de agregar
mais vozes ao debate pblico (LIMA, 2013, p. 168), para que dessa forma mais
brasileiros [...] sejam democraticamente representados (LIMA, 2013, p. 168), e escapem
ao julgo das reles interpretaes impostas de cima pra baixo que, a todo custo, buscam
neutralizar e/ou deturpar a resistncia legtima das classes populares.

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