Arley Ramos Moreno

INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO

Arley Ramos Moreno*

Em nosso texto, apresentando uma concepo de pragmtica filosfica e tendo em conta uma
exposio wittgensteiniana dos jogos de linguagem, pretendemos mostrar que a descrio
teraputica dos usos das palavras, atravs do procedimento de variaes metodolgicas de suas
aplicaes diversificadas, sugere uma srie preciosa de elementos que permitem a explorao
do conceito de uso como indicativo de um campo esclarecedor da atividade epistmica de
constituio da significao, atravs do trabalho com a linguagem e elementos do mundo
extralingustico. Desse ponto de vista, a atividade epistmica no se limitaria a elaborar mode-
los cognitivos, mas deveria ser entendida como constitutiva da significao em geral, sendo as
formas cognitivas um captulo apenas, ainda que importante, da atividade mais geral de cons-
tituio que define o que o objeto ou melhor, define o seu sentido.
PALAVRAS-CHAVE: Wittgenstein. Pragmtica filosfica. Epistemologia do uso. Terapia. Gramtica.

INTRODUO mente, do antipsicologismo de Frege, percorre toda

J no Tractatus, Wittgenstein expressa a ideia
de uma Teoria do Conhecimento como Filosofia
da Psicologia, para contrastar o livro com as recen-
tes teorias do conhecimento de sua poca, a saber,
a de Russell e de Moore. A reflexo sobre atos do
pensamento que dizem respeito lgica no deve
ser psicolgica, mas logicamente esclarecedora
desses atos eis a perigosa tarefa do livro, que
corre o risco de ser confundido com uma anlise
psicolgica, irrelevante para questes lgicas.
Wittgenstein parece reconhecer, assim, que h um
limite importante a ser observado entre os dois
domnios de reflexo, mas que , ao mesmo tem-
po, de difcil caracterizao. As crticas que dirige
a Russell expressam, pois, o cuidado que tem
Wittgenstein, j nessa poca, a respeito da lgica,
de eliminar da reflexo filosfica qualquer elemen-
to psicolgico. Esta preocupao, herdada, certa-
* Doutor em Filosofia. Professor titular da Universidade
Estadual de Campinas. Pesquisador do CNPq.
Cidade Universitria Zeferino Vaz. Baro Geraldo. 13083-
970. Campinas, SP Brasil. Caixa-postal: 6110.
arleymoreno2@gmail.com
a atividade filosfica de Wittgenstein at o final de
sua vida, e est presente nos extensos comentri-
os que faz sobre termos psicolgicos em seus lti-
mos escritos do final dos anos 40.
No somente antipsicologismo, mas, tam-
bm, o antiempirismo fregeano continua marcan-
do a trajetria de Wittgenstein, mesmo aps o
Tractatus, quando, ento, a concepo de uso
(gebrauch) afasta a descrio teraputica de uma
atividade socioantropolgica que procurasse indi- CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
car causas para o comportamento. Tarefa de difcil
execuo, sobretudo aps a autoterapia do
formalismo essencialista do livro de juventude e o
mergulho subsequente no solo rido do uso das
palavras que caracteriza a passagem do final dos
anos 20 dcada de 30 e o aprofundamento da
nova concepo de significao. Ser preciso de-
marcar do emprico no apenas o lgico, como,
tambm, o que denominar, ento, de gramatical.
De qualquer maneira, essas duas atitudes
marcaram a trajetria de Wittgenstein sempre que
ele refletiu sobre conceitos psicolgicos envolven-
do relaes epistmicas em geral, atravs da anli-

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 INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO

se de sua expresso lingustica, tais como, com- da linguagem como ordenar e agir segundo as
preender, intencionar, querer dizer, ter expectati- ordens, descrever um objeto pela aparncia ou
va, planejar, desejar, querer, reconhecer, identifi- pelas suas medidas, e tantos outros jogos de lin-
car, saber, estar certo, duvidar e tantos outros. A guagem, como os denomina Wittgenstein (IF 23).
tais atos, presentes em todos os campos da signifi- Se pudermos, pois, falar em uma Teoria do
cao, Wittgenstein aplicou o procedimento de Conhecimento como Filosofia da Psicologia, em
descrio teraputica dos usos de palavras lgi- Wittgenstein, ela ser uma atividade exclusivamen-
ca, matemtica, linguagem, percepo de cores e te esclarecedora de expresses lingusticas de atos
de formas, relatos da percepo de sensaes ex- do pensamento envolvidos em processos
ternas e internas, no passado, no presente e no epistmicos duvidar, acreditar, estar certo, opi-
futuro, etc. atravs da discusso de concepes nar, conhecer, etc. e teraputica das confuses
filosficas tradicionais ou de opinies do senso geradas pela interpretao unilateral da significa-
comum, das quais se trata de realizar a terapia. o dos conceitos relativos a esses atos segundo o
Reflexo filosfica que procura desfazer confuses modelo referencial. Essa teoria no dever condu-
do pensamento atravs do esclarecimento do sen- zir construo de teses filosficas a respeito do
tido dos conceitos, e sempre evitando anlises conhecimento e nem de atos mentais a ele relacio-
psicolgicas e empricas. nados como os de dvida, crena, certeza, opi-
Por outro lado, e simultaneamente, h ou- nio, etc. Aps o Tractatus, com a ampliao prag-
tra concepo constante na atividade filosfica de mtica da concepo de contexto lingustico, po-
Wittgenstein, desde o primeiro livro at os escri- demos pensar que uma filosofia da psicologia no
tos finais, que a ideia de filosofia como prtica mais seria um ramo da teoria do conhecimento,
de esclarecimento conceitual, e no como ativida- mas, pelo contrrio, seria uma filosofia geral da
de de construo de teses. No perodo de juventu- significao lingustica tendo como uma de suas
de, os prprios esclarecimentos filosficos do partes a teoria dos conceitos epistemolgicos. Essa
Tractatus tm, ao mesmo tempo, a funo de crti- ltima teria, em Wittgenstein, o carter prtico e
ca da linguagem e o estatuto de sequncias teraputico, demarcando-se de sua homloga tra-
lingusticas desprovidas de sentido e absurdas dicional, de carter ttico.
sendo justamente esse o resultado esclarecedor a A hiptese que gostaramos de avanar, nesse
que se queria chegar para o caso de todas as ponto, que a descrio teraputica dos usos das
pretensas proposies significativas, mas que no palavras, atravs do procedimento de variaes
possuem denotao, as pseudoproposies da metodolgicas de suas aplicaes diversificadas, su-
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012

metafsica. No perodo de maturidade, os esclare-
cimentos filosficos passam a ter o estatuto de tra-
tamento do pensamento, quando ele se encontra
aprisionado por imagens unilaterais da significa-
o. Com a ampliao do universo filosfico
tractariano sobre a linguagem, no ser mais a for-
ma lgica, nica e imutvel, e nem a denotao
das palavras que determinaro o estatuto terico
das legtimas proposies, demarcando-as das ile-
gtimas, mas, sim, as diversificadas aplicaes das
palavras que venham a compor contextos bem mais
amplos do que a proposio, com relao ao nome,
mas suficientemente circunscritos para serem re-
conhecidos como caractersticos de diferentes usos
gere uma srie preciosa de elementos que permitem
a explorao do conceito de uso como indicativo de
um campo esclarecedor da atividade epistmica de
constituio da significao, atravs do trabalho com
a linguagem e elementos do mundo extralingustico.
Desse ponto de vista, a atividade epistmica no se
limitaria a elaborar modelos cognitivos, mas deveria
ser entendida como constitutiva da significao em
geral, sendo as formas cognitivas um captulo ape-
nas, ainda que importante, da atividade mais geral
de constituio que define o que o objeto ou
melhor, define o seu sentido.
Essa mesma ideia est presente na concep-
o de gramtica em Wittgenstein (IF 373), no

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Arley Ramos Moreno
contexto, todavia, da concepo geral de filosofia
como atividade exclusivamente teraputica do pen-
samento, e no produtora de teses filosficas. Des-
se ponto de vista, propriamente wittgensteiniano,
o esclarecimento teraputico viria pela apresenta-
o das regras de uso das palavras, ou sua gram-
tica, ao interlocutor cujo pensamento emaranhou-
se em confuses conceituais. O esclarecimento com-
pleto de uma dificuldade filosfica consistiria,
ento, em ver que o fundamento que se atribua ao
sentido nada mais do que um fundamento con-
vencional elaborado no processo de uso das pala-
vras, sob a forma de regras normativas de sentido.
A cura consistiria em admitir que o fundamento
tradicional deva ser substitudo por um fundamen-
to lingustico, sem outro fundamento do que as tc-
nicas envolvendo palavras, objetos do mundo exte-
rior, estados mentais, aes entre interlocutores, e
os mais variados aspectos das situaes de
interlocuo, ou de aplicao das palavras. Assim,
a gramtica que define o que o objeto, e no
algo exterior ao uso das palavras. Dessa maneira,
fica relativizada a dieta unilateral advinda da apli-
cao exclusiva do modelo referencial da significa-
o que a transporta para fora da linguagem. A
tradicional questo ontolgica sobre o que existe
dever ser respondida pelas regras da gramtica
do uso das palavras como, p. ex., o que deve
existir para que um nome possa ser aplicado um
instrumento da linguagem, uma norma lingustica,
um paradigma, e no algo que esteja fora da lin-
guagem (IF.50-56). Esse o resultado teraputico
a que se deve chegar atravs da descrio dos usos,
tal como nos prope Wittgenstein. Mas, para isso,
ser preciso, claro, passar pelas minuciosas, e
entediantes, como ele prprio o diz (B/F,295),
descries de aplicaes das palavras.
Ao sugerirmos uma reflexo epistemolgica
a partir da concepo de uso das palavras, estamos
retirando o foco da funo teraputica que o con-
ceito de uso possui em Wittgenstein e centrando
nossa ateno sobre a funo epistmica do pro-
cesso de constituio da significao. Como
consequncia, estamos introduzindo uma ideia de
conhecimento que no defendida como uma tese
por Wittgenstein, embora esteja presente explicita-
mente em todos os processos teraputicos de des-
crio dos usos. Trata-se de conceber o conheci-
mento como o conjunto das atividades correlativas
de construo de relaes internas de sentido e de
sua aplicao, sob a forma de regras. Essa ideia de
atividade epistmica colocada por ns como uma
tese filosfica o que Wittgenstein, como disse-
mos, no faria. Ora, a razo para no faz-lo que,
segundo ele, teses limitam nossa percepo para
apenas um aspecto dos objetos, aquele colocado
por elas: cada tese se torna um sistema de refern-
cia a partir do qual passamos a julgar os objetos a
serem descritos e, por consequncia, a atribuir a
eles propriedades que no lhes pertencem, mas
que pertencem ao sistema de referncia (CV, p. 21e-
22e, Ed.GH.von Wright, Revised Ed. A.Pichler,
B.Blackwell, 1998). Da a precauo exclusivamente
teraputica de Wittgenstein, com um fundo tico
para evitar, inclusive, o to disseminado fascnio
pelo modelo lgico da significao que o levara ao
dogmatismo tractariano da juventude. Da o nosso
desafio: colocar teses que no sejam usadas
dogmaticamente, por terem a descrio teraputi-
ca como fonte de inspirao.
Construir regras de sentido significa, em
outras palavras e segundo o procedimento da
descrio witttgensteiniana dos usos , inventar, e
mesmo criar, relaes internas entre os objetos no
interior de contextos tcnicos, que so os jogos de
linguagem, desde relaes de inferncia lgica pre-
sentes nas demonstraes e provas matemticas CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
at relaes entre objetos sensveis, como aquela
que mantm entre si duas cores, de mais claro e
mais escuro, ou como de um objeto consigo pr-
prio, como a identidade ou o nmero de letras de
uma palavra, etc. No so relaes empricas ou
causais por que se interessa a descrio do uso
das palavras mas de sentido, criadas na ativida-
de lingustica que envolve os mais diversos ele-
mentos das situaes de interlocuo e est, ao
mesmo tempo, nelas envolvida ou, como
Wittgenstein os denomina, os jogos de linguagem.
Essas relaes de sentido so institudas e aplica-
das experincia que , assim, organizada signifi-
75

cativamente: um algo se torna objeto de pensamento
ao ser expresso linguisticamente atravs de con-
ceitos p. ex., manchas de cor passam a manter
relaes de sentido entre si, filiaes e excluses,
combinaes permitidas e outras excludas, for-
mando uma verdadeira geometria de um espao
das cores. Dados dos sentidos passam a ser ex-
pressos por conceitos e proposies relativos
percepo atual ou do passado, com os diversos
graus de impreciso inerentes ao seu sentido, for-
mando o que podemos denominar, tambm, de
verdadeiras geometrias do espao visual e da per-
cepo mnemnica; da mesma maneira que fatos
futuros passam a ser antecipados por estados men-
tais, como expectativas, intenes, previses, de-
sejos, etc., formando, assim, verdadeiras geome-
trias de modalidades, do possvel, provvel, vir-
tual e necessrio. Em todos os casos, no se trata
de relaes empricas entre pensamento e seus
contedos, mas de relaes internas, ou de senti-
do, entre pensamento e realidade relaes que
possuem a marca da necessidade, e no da contin-
gncia. Essa atividade de organizao lingustica
da experincia por constituio do sentido per-
passa todas as descries do uso que realiza
Wittgenstein, e ela que qualificamos, neste texto,
de atividade cognitiva: conhecer construir regras
de sentido e operar com elas, aplicando-as aos
objetos de pensamento.
Nesse ponto, como veremos melhor, h uma
diferena importante entre essa concepo de co-
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
nhecimento que acabamos de introduzir, extrada
da prtica teraputica, e aquela concepo que
Wittgenstein descreve como presente nas aplica-
es normais que fazemos desse conceito e que
ele prprio considera como um parmetro para
realizar a terapia de certas aplicaes confusas , a
saber, todo conhecimento um contedo que deve
poder passar pela prova dos fatos, ou cuja expres-
so proposicional deva poder ser falseada com
sentido: p expressa um legtimo conhecimento
apenas se a sua negao tiver sentido, i.e., se for
possvel que p seja falsevel dentro de condies
normais de sua aplicao. Ora, desse ponto de vis-
ta, as relaes internas no so conhecimento, mas
INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO
normas de sentido que, por assim dizer, antece-
dem o conhecimento, fornecendo o seu contexto
conceitual e sua condio de significao. Assim,
no estamos tentando descrever aplicaes de pa-
lavras, maneira de Wittgenstein, i.e., para fins
teraputicos, mas, sim, propondo uma concepo
de conhecimento a partir de alguns dos resultados
dessa sua descrio.
Tentaremos esclarecer quais so esses re-
sultados e por que nos parecem pertinentes para
realizar a empreitada de uma Teoria do Conheci-
mento, no mais em estilo logicista, como no
Tractatus, mas pragmtico.
UMA CONCEPO DE PRAGMTICA
Seria importante distinguir, logo de incio,
uma concepo filosfica de pragmtica, tal como
pretendemos extrair do conceito de uso em
Wittgenstein, de outras concepes oriundas, so-
bretudo, da tradio norte-americana, mas com
desenvolvimentos no pensamento europeu atual.
Da primeira tradio, podemos elencar James,
Dewey e, mais recentemente, Quine e Rorthy
reservando um lugar especial a Peirce, que
enfatizava sua desvinculao do pragmatismo
jamesiano da sua poca. De fato, no so critrios
empricos, tais como a utilidade e a natureza, que
determinam a verdade de uma ao ou de uma
proposio, mas, como diz Wittgenstein, inverten-
do essa relao de determinao, a verdade que
determina a utilidade de uma ao ou proposio,
assim como, tambm, o seu sentido no determi-
nado por elementos naturais, mas autnomo com
relao a tais elementos e, mesmo, pode conser-
var-se inalterado no uso das proposies, a des-
peito de situaes contrafactuais que possam ser
encontradas: p.ex., ainda que certos fenmenos
da natureza apresentem um comportamento que
desafie o principio da no-contradio, como os
quanta de energia no interior do ncleo dos to-
mos, mesmo assim no abriremos mo desse prin-
cpio em sua aplicao aos objetos da experincia
cotidiana pelo contrrio, tentaremos solucionar
76
Arley Ramos Moreno

as contradies empricas construindo modelos cujo sentido ultrapassa esse mesmo contedo
lgicos que as assimilem e reelaborem como, p. ex., as expresses lingusticas de estados
metalinguisticamente, como as lgicas qunticas e psicolgicos, e aquelas (c) cujo sentido estritamente
as paraconsistentes. lingustico insuficiente para que se possa deter-
Dentre os mais destacados representantes minar o seu contedo verifuncional como no
europeus atuais do pragmatismo, podemos citar caso dos diticos e pronomes pessoais.
os professores Habermas e Appel. Nesse caso, as assim que, nos estudos da linguagem,
concepes do pragmtico esto fundadas em teo- encontramos algumas formulaes gerais do cam-
rias pragmticas lingusticas da linguagem, ainda po da pragmtica que o situam, relativamente e
que inspiradas em sistemas filosficos. De fato, por oposio, nos campos da semntica e da sin-
o modelo pragmtico de Grice, com sua teoria das taxe p. ex., em Morris (1938) e em Carnap (1942)
implicaturas conversacionais de inspirao como marcada pela presena emprica dos
transcendental kantiana, que, por sua vez, inspira interlocutores e das situaes de enunciao. Em
as concepes de pragmtica dos pensadores contraposio a essa caracterizao empiricizante
germnicos. Trata-se, para eles, de procurar fun- do campo da pragmtica, parece-nos que o concei-
damentos para a comunicao e para a tica em to wittgensteiniano de uso da linguagem permite
uma razo dialgica comunicativa e em uma razo conceb-lo como marcado por regras formais e a
cooperativa, ambas transcendentais cuja nature- priori, estabelecidas, todavia, a parte post. A ins-
za pragmtica fornecida pelo modelo da teoria pirao na atividade filosfica de Wittgenstein con-
lingustica das implicaturas de Grice. siste em salientar as duas funes exercidas pelas
Ora, no caso de uma pragmtica em estilo regras pragmticas. Primeiro, organizar a experi-
wittgensteiniano, contrariamente ao pragmatismo ncia identificando e diferenciando os seus ele-
norte-americano, o sentido atribudo s aes e mentos pela atribuio de nomes; o que poder-
proposies autnomo, relativamente a critrios amos denominar de funo reguladora da regra,
empricos, sociolgicos e naturais, assim como, uma vez que permite selecionar previamente os
contrariamente ao pragmatismo europeu, no h elementos da experincia de acordo com a possi-
lugar terico, dialgico intersubjetivo ou bilidade de atribuir-lhes um nome. Segundo, defi-
transcendental puro, que possa garantir a harmo- nir o sentido do conceito dizendo o que o objeto
nia da comunicao e a cooperao intersubjetivas assim nomeado. Seguindo a inspirao kantiana,
universais, uma vez que as diferentes imagens de podemos falar, nesse caso, de funo constitutiva
mundo podem sempre estar em conflito irredutvel das tcnicas lingusticas pragmticas que surgem
quanto a seus domnios de sentido. no decorrer das descries das aplicaes das pa- CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
A pragmtica filosfica, tal como pretende- lavras. Ora, parece-nos que essas tcnicas so
mos apresent-la, seria herdeira do pensamento realadas pelo filsofo-terapeuta enquanto organi-
de Frege e, ao mesmo tempo, teria como inspira- za simbolicamente a experincia pela atribuio de
o a descrio dos usos da linguagem feita por nomes, preparando o momento da constituio do
Wittgenstein. Por um lado, uma pragmtica deri- sentido, e no enquanto possam ter a funo
vada do projeto fregeano da ideografia corresponde emprica ou causal sobre a sua determinao. Por
explorao dos trs domnios que Frege descar- exemplo, o gesto ostensivo pode ser a causa para
tou minuciosamente desse seu projeto alis, ex- que olhemos o objeto apontado e pronunciemos o
plorao realizada a partir do incio do sculo XX seu nome; todavia, esse mesmo gesto desempe-
por filsofos e por linguistas , a saber, das ex- nha, tambm, a funo de atribuir uma identidade
presses lingusticas (a) cujo sentido no possui ao objeto apontado pela aplicao a ele da palavra
apenas contedo verifuncional, mas tambm, por pronunciada, i. e., atravs da expresso lingustica
outro, o que Frege denominou de fora (Kraft), (b) que permitir doravante identific-lo. Em seguida,

77
 INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO

trata-se de definir o sentido do nome assim atribu-
do e dizer o que o objeto.
A sintaxe e a semntica correspondem a
organizaes formalizveis do sentido em estrutu-
ras abstratas, mas no a domnios de constituio
do sentido. Os processos de constituio no so
nem sintticos e nem semnticos, mas pragmti-
cos, como o mostra a descrio wittgensteiniana
dos usos da linguagem, ao apresentar exemplos
de tcnicas diversas de operar com as palavras que
esto na base da constituio do sentido. Desse
ponto de vista, ela aponta, acreditamos, para uma
perspectiva epistemolgica que est alm de sua
funo teraputica embora seja essa a nica que teorias por razes para explicar a essncia do que
interessou a Wittgenstein explorar.
UMA VISO PANORMICA DA EXPLORAO
DOS USOS DA LINGUAGEM
O procedimento de descrio dos usos das
palavras explora, grosso modo, trs domnios de
reflexo: os jogos filosficos, que do margem
construo de sistemas metafsicos por no se da-
rem conta de que lidam apenas com regras de sen-
tido, ou, conforme Wittgenstein, com a gramtica
de expresses lingusticas; os jogos normativos e
os descritivos, nos quais as palavras e expresses
lingusticas so aplicadas, respectivamente, ou
apenas como regras de sentido, ou como descri-
es de processos factuais; so jogos que introdu-
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
explorao da descrio dos usos, que o que gos-
taramos de chamar de o enigma de Agostinho, tal
como evocado por Wittgenstein (IF 89): por
que sabemos certas coisas quando no nos per-
guntam sobre elas, e no mais sabemos quando
precisamos explic-las? Por que no refletimos
(besinen) sobre essa questo? Podemos considerar
que grande parte do esforo de Wittgenstein aps
o Tractatus e, de maneira sistemtica, a partir dos
anos 30, consiste em refletir e aprofundar-se sobre
essa questo enigmtica colocada por Agostinho e
retomada por ele no contexto da autoterapia de
sua fase logicista. A resposta a seguinte: criamos
tem sentido p. ex., a essncia do tempo, segun-
do Agostinho , quando nos perguntam, e, com
isso, perdemos de vista o que sabamos antes de
nos perguntarem e que continuamos sabendo,
mas deixamos de perceber isto , as aplicaes
efetivas que fazemos das palavras, por exemplo,
da palavra tempo (p. ex., DW/S Zeit p. 266-
267, F 64). As aplicaes das palavras so veladas
pelas teorias da essncia de seu sentido. Essa
uma dificuldade exclusiva da filosofia, e no uma
dificuldade da cincia. De fato, em nossas formas
de vida, talvez seja mais importante e difcil saber
o que o tempo do que quais so suas causas,
uma vez que essa segunda pergunta pode ser res-
pondida por diferentes modelos cientficos provi-
srios e falseveis, enquanto que a primeira solici-
ta uma reposta nica e definitiva. Ao procurar ex-

zem normas, os valores de verdade e critrios de
comparao com o mundo extralingustico. E, fi-
nalmente, os campos das tcnicas preparatrias e
das tcnicas constitutivas do sentido presentes nos
jogos de linguagem normativos e descritivos. Tra-
ta-se de exploraes complementares que enfatizam
cada um dos aspectos a cada incurso da terapia
i.e., relativamente ao tipo de interlocuo, seja o
mentalismo, o behaviorismo, o logicismo, o idea-
lismo, o empirismo, o ceticismo, etc. , sendo esse
procedimento mais notvel na obra melhor acaba-
da de Wittgenstein, as IF, com seu estilo de lbum.
Seria interessante partirmos de um ponto
de vista panormico sobre esses trs domnios de
plicaes nicas e definitivas, pela indicao da
essncia, a filosofia leva a dificuldades infindas,
impedindo-nos de ver o que est nossa frente
quando usamos os conceitos, a saber, as aplica-
es das respectivas palavras em situaes especfi-
cas de uso da linguagem. A diversidade de aplica-
es contrasta com a suposta exclusividade do que
deve ser a essncia do conceito assim como a di-
versidade de objetos triangulares empricos contrasta
com a essncia conceito de tringulo, como j havi-
am notado os antigos filsofos gregos, dentre os quais
Plato, evocado por Wittgenstein, com frequncia,
como exemplo desse tipo de dificuldade.
Essa dificuldade explicitada ao longo dos

78
Arley Ramos Moreno
anos 30, e est presente nas IF sob a forma de
mostrar e ser capaz de ver aspectos do sentido
conceitual velados pelo pensar segundo uma te-
oria passando a ser tarefa exclusiva da atividade
filosfica esclarecer a seguinte situao: a dificul-
dade de no poder seno ver como segundo um
nico aspecto, e no simplesmente ver a diversi-
dade de usos das palavras ao pensar no reside,
na verdade, no entendimento, como parece ser
sugerido a partir do exemplo de Agostinho sobre
o tempo, mas na vontade como notara
Wittgenstein j na poca dos textos que compem
o Big Typescript. Da a dimenso teraputica que
passa a ter a atividade filosfica de descrio dos
usos das palavras, tanto dos indivduos quanto
das questes filosficas gerais que os afetam. Os
interlocutores presentes no lbum, as IF, assim
como nos escritos finais sobre filosofia da psicolo-
gia, sobre cores e sobre a certeza, so afetados pes-
soalmente pelas teses realistas ou idealistas,
empiristas ou formalistas, behavioristas ou
mentalistas que defendem, e a cura deve proceder
caso a caso, como uma terapia de indivduos, no
para combater dificuldades psicolgicas pessoais,
mas dificuldades filosficas tradicionais presen-
tes no que dizem os indivduos ao pensar sobre
os fundamentos do sentido. Nosso apego a razes
nada tem de intelectual, mas de volitivo, uma vez
que razes, mais do que explicar, justificam
(rechtfertigen) o que a essncia, mas no so ca-
pazes de provar fora da cincia, no possvel
provar atravs de ligaes entre argumentos cujas
regras de verificao e de construo de hipteses
sejam dadas previamente, sob a forma de um m-
todo nico. No podemos provar, por exemplo, o
que o tempo, mas apenas tentar apresentar ra-
zes persuasivas sobre a sua essncia. Ou, ento,
fora da filosofia, podemos apresentar modelos
explicativos e provisrios sobre o tempo. Ora,
como ao filsofo interessa a essncia e, por isso,
respostas definitivas que justifiquem o sentido, a
terapia filosfica seria um tratamento da cegueira
para os diferentes aspectos do sentido dos concei-
tos, o que no comporta uma resposta definitiva,
mas, sim, a apresentao de perspectivas sobre a
diversidade de aplicaes conceituais Por isso, a
fonte principal dessa doena a vontade, e no o
intelecto, e o tratamento para ela no ser a aplica-
o de um nico mtodo, mas procedimentos
teraputicos.
Essa a tarefa exclusiva da atividade filosfi-
ca que prope Wittgenstein ao explorar os jogos de
linguagem filosficos, os jogos normativos e os des-
critivos e as tcnicas preparatrias e as constitutivas
do sentido presentes nos usos das palavras.
Olhemos, agora, o horizonte para o qual nos
apontam os resultados dessa atividade, a partir dos
diversos procedimentos teraputicos.
DOMNIOS DA DESCRIO DOS USOS
A descrio dos usos da linguagem leva
Wittgenstein a refletir sobre vrias questes tradi-
cionais da filosofia e a sugerir anlises originais
para questes na rea da epistemologia, anlises,
como veremos, de natureza pragmtica. Podemos
organizar essa descrio wittgensteiniana dos usos,
indicando alguns de seus principais percursos e
os domnios que, assim, vo sendo colocados em
relevo. Sendo teraputica a motivao central da des-
crio, trata-se sempre de cumprir pelo menos trs
tarefas principais: situar as confuses conceituais,
diagnosticar as suas fontes e, finalmente, fornecer
um tratamento para elas. assim que so fortemente
marcados os trs domnios de reflexo mencionados
acima: os jogos filosficos, as funes normativa e CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
descritiva da linguagem e as tcnicas lingusticas re-
guladoras e constitutivas do sentido.
OS JOGOS FILOSFICOS
Jogos de linguagem podem ser qualificados
de filosficos em, pelo menos, dois sentidos prin-
cipais. Por um lado, h aqueles que manipulam
proposies consideradas necessrias tais como,
o tempo o fluxo entre passado, presente e futu-
ro, todo objeto idntico a si prprio, o todo
maior do que suas partes, toda palavra possui o
79

nmero de letras que a compem, esta mo natureza passa a falar, como diz Wittgenstein, so-
minha mo (ao mostrar-se a mo prpria), toda
sensao privada, etc. e interpretam a necessi-
dade como algo que corresponde a entidades
extralingusticas e extraconvencionais, construin-
do, assim, sistemas metafsicos: por aplicarem o
modelo referencial da significao partem busca
de tais entidades metafsicas, ou quimeras, como
diz Wittgenstein (IF 94). Nesse sentido, os jogos
filosficos so geradores de confuses conceituais
e constituem, por isso, a matria-prima da terapia
wittgensteiniana.
Por outro lado, a prpria atividade descriti-
va dos usos, que pretende ser curativa dessas con-
fuses, tambm pode ser considerada como um
jogo de linguagem, por relacionar palavras, circuns-
tncias e aes, levando em conta as formas de
vida em que esto inseridas. Esse jogo pode ser
qualificado de filosfico, na medida em que, aten-
do-se ao sentido dos conceitos, no s suas cau-
sas, tambm se interessa por proposies necess-
rias, mas, agora, para mostrar que confuses a res-
peito da necessidade podem ser dissolvidas quan-
do se observa a funo constitutiva exercida pelos
sistemas complexos de regras de uso da lingua-
gem, com respeito ao sentido. Desse segundo pon-
to de vista, o jogo filosfico no prope teses so-
bre a realidade, ou sobre o que o objeto e o que
existe contrariamente aos jogos filosficos que
procura esclarecer. a funo autocrtica, ou, na
terminologia de Wittgenstein, autoteraputica da
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
atividade filosfica, ao voltar-se para si e questio-
nar seus prprios fundamentos.
O mais importante seja, talvez, a ideia de
que o tratamento para essas confuses no pode
ser encontrado nas cincias, mas, exclusivamente,
na prpria filosofia. Um modelo cientfico do tem-
po, por exemplo, no poder substituir satisfatori-
amente uma interpretao filosfica da essncia do
tempo e, por isso mesmo, o prprio cientista ser
levado, mais cedo ou mais tarde, a engajar-se em
uma interpretao essencialista, usando-a como
pano de fundo do modelo cientfico para dar-lhe,
como que um sentido mais amplo e profundo, sem-
pre ausente do modelo. quando o cientista da
INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO
bre a existncia e a realidade metafsica dos mode-
los e conceitos que criou para explicar os fatos do
mundo, ou mesmo o matemtico, ao se deslum-
brar com a realidade metafsica de um universo
novo de objetos matemticos, aberto sua frente
como Cantor, face ao universo dos nmeros
transfinitos. Nesses momentos, o prprio cientis-
ta assume o discurso confuso da filosofia, em seu
primeiro sentido, e passa a fazer filosofia da natu-
reza ou da matemtica. Fica claro, ento, que um
novo modelo cientfico no poder eliminar essas
confuses filosficas do prprio cientista confu-
ses tambm presentes, alis, ainda que de manei-
ra menos sistematizada, no discurso do senso co-
mum a respeito das trivialidades consensuais da
vida cotidiana, tais como esta mo minha e
este nome meu.
A terapia proposta por Wittgenstein no
constri novos sistemas de teses sobre realidades
metafsicas, mas apenas esclarece as confuses
presentes nesses sistemas pela deteco de sua
fonte principal. Ora, a fonte geradora das confu-
ses , por sua vez, esclarecedora das funes
epistmicas que se encontram em jogo no proces-
so de elaborao do sentido conceitual: a posio
da norma e a definio do objeto. Como veremos,
essa ser uma perspectiva aberta pela descrio dos
usos da linguagem, para alm da terapia.
AS FUNES NORMATIVA E DESCRITIVA
Uma das mais profundas lies da terapia
parece-nos ser a ideia de que, no uso da lingua-
gem, i.e., nos processos de aplicao das palavras
e das proposies, que so constitudas as rela-
es entre linguagem e mundo. Ela nos mostra a
natureza gramatical, e no mais ontolgica, do abis-
mo entre os dois domnios considerado, na tra-
dio filosfica, intransponvel para a razo, mas
transponvel factualmente e, por isso, incognoscvel
e fadado ao reino do mistrio. Mostra-nos, ao con-
trrio dessa tradio, que h ligaes internas, ou
de sentido, entre os domnios emprico e simbli-
80
Arley Ramos Moreno
co realizadas pelos processos de uso da lingua-
gem ao mesmo tempo, necessrias e convencio-
nais. A dificuldade tradicional da metafsica como
que dissolvida (lsen) (IF 109) pela ideia de
gramtica dos usos da linguagem na medida em
que mostra o papel do trabalho de organizao
lingustica da experincia na integrao do emprico
nessa organizao. A descrio dos usos mostra
que atribuir funes simblicas ao emprico faz com
que ele opere como regra normativa nos processos
de organizao da experincia, sendo incorpora-
do, assim, linguagem como um de seus instru-
mentos tal , como mostra Wittgenstein, a fun-
o dos retratos (Portrt), das amostras (Muster),
dos paradigmas (Paradigma) usados como padro
(Moreno, 2011).
A fonte das dificuldades filosficas seria
eliminada e, com isso, no mais haveria razo para
levant-las, caso o pensamento no recasse em
certas interpretaes confusas que fazemos dos
usos da linguagem. Todavia, a prpria atividade
filosfica de Wittgenstein o melhor exemplo de
tais recadas da, alis, o aspecto autoteraputico
nelas presente at o final de sua vida.
De fato, o percurso de Wittgenstein para
chegar quela soluo passa pela admisso, nem
sempre muito clara, de que as palavras e proposi-
es exercem diversas e diferentes funes que no
esto inscritas em sua natureza, mas so atribui-
es dos usos que delas fazemos. Uma boa ilustra-
o da dificuldade em perceb-lo est na difcil
passagem da concepo de proposio como ima-
gem descritiva concepo de proposio como
imagem convencional da necessidade, isto , fun-
o gramatical da proposio. Essa dificuldade
permaneceu, certamente, uma fonte de preocupa-
o at o final de sua vida, uma vez que a questo
central nela envolvida a da autonomia do senti-
do, agora, do ponto de vista da gramtica, ou me-
lhor, das regras de sentido engendradas no uso da
linguagem (Moreno, 2012). Vejamos, com mais
detalhes, alguns aspectos da dificuldade para al-
canar uma viso clara tanto da diversidade de
funes da linguagem, quanto, e sobretudo, de suas
diferenas quando das aplicaes.
UNIFORMIDADE SUPERFICIAL DA LINGUA-
GEM E FLUTUAO ENTRE OS USOS
H trs dificuldades viso clara da
multiplicidade de funes da linguagem e, em
particular, da diferena entre a funo descritiva e
a normativa que as proposies exercem em certos
casos de suas aplicaes. Primeiro, h a uniformi-
dade superficial entre os elementos da linguagem
o que nos leva a generalizar uma funo em de-
trimento de outras, como assinala Wittgenstein
autoterapeuticamente (IF 11,12, sgs.). Por exem-
plo, segundo o Tractatus, a forma geral da propo-
sio isto est assim e assim, que a forma
geral da descrio de fatos como se a linguagem
exercesse, apenas e essencialmente, a funo des-
critiva. Segundo, a flutuao entre as aplicaes
que fazemos das proposies, ora como descries,
ora como normas de sentido, torna difcil ver cla-
ramente a funo que est em jogo a cada situao.
Essa segunda dificuldade agravada pela primei-
ra, na medida em que for salientada a forma des-
critiva da proposio, pois, nesse caso, torna-se
ainda mais difcil perceber que uma proposio
de forma descritiva nada esteja descrevendo, mas,
pelo contrrio, esteja exercendo a funo normativa
como bem o mostra Wittgenstein em seu ltimo
Manuscrito, sobre a Certeza. Eis as duas dificul-
dades que nos levam a aderir ao modelo referencial
(Bezeichnung) para responder pergunta
agostiniana sobre a significao dos conceitos: a
referncia das palavras e dos conceitos o que ex- CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
plica sua significao.
Todavia, novas dificuldades surgem, quan-
do no encontramos a referncia e formos obriga-
dos a criar teorias filosficas para justificar
(rechtfertigen) a significao. Ser esse, como sabe-
mos, o tema da terapia, e, sobretudo, da autoterapia.
durante o intenso percurso da concepo
essencialista de proposio como imagem isomorfa
aos fatos que descreve viso teraputica dessa
concepo, que Wittgenstein reconhece a
multiplicidade de funes que a proposio pode
exercer e considera que a concepo essencialista
uma imagem agora no sentido criticado por
81
 INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO

ele, de supostamente expressar a superordem en-
tre superconceitos da qual preciso realizar a
terapia. (Moreno, 2011). A concepo tractariana
de que h uma forma lgica, essencial e nica da
proposio, que a forma geral de toda descrio AUTONOMIA DO SENTIDO EM UM AMBIENTE
de fatos, ser, posteriormente, relativizada defi-
nio construda no interior do jogo de linguagem
particular em que se aplica o clculo verifuncional.
Pelo contrrio, dir ento Wittgenstein
autoterapeuticamente, um aspecto importante de
nosso conceito de proposio o soar como uma
proposio (Satzklang) (IF 134-136). Em ou- rior passam a contar como critrios e como regras
tras palavras, e generalizando a mesma ideia a to-
dos os elementos da linguagem, cabe ao uso deter-
minar o que ser considerado proposio, ou nome,
nos diferentes jogos de linguagem afastando,
assim, a concepo de uma propriedade nica e
essencial, inerente proposio ou ao nome (IF
49). O conceito de proposio deixa de ser consi-
derado um superconceito e torna-se equivalente a
conceitos triviais, como o de jogo, isto , um con-
ceito cujos limites so imprecisos, determinveis
apenas nas suas aplicaes e no mais a priori.
Assim, a terapia da concepo essencialista
e unilateral de proposio, como eminentemente
descritiva, conduz Wittgenstein a reconhecer que,
no caso de expresses lingusticas que descrevem
situaes que parecem no poder ser negadas com
o risco de gerarem contradies ou perderem o sen-
tido, como diz Wittgenstein, de superexpresses
ou superlativos filosficos (IF 192) que supos-
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
A vontade deve ambientar-se no novo con-
texto pragmtico, com o atrito da ao lingustica.
PRAGMTICO
A terceira dificuldade, mais ampla, para uma
viso clara da diversidade de funes da lingua-
gem vem do ambiente pragmtico, em que aes,
interlocutores e objetos do mundo exterior e inte-
lingusticas. Torna-se mais difcil perceber a inde-
pendncia do sentido com relao a esse conjunto
de elementos, do que, no ambiente logicista, a au-
tonomia da forma lgica. No espao dos usos da
linguagem, so afirmadas a autonomia e a arbitra-
riedade da gramtica (BT 238) assim como, no
espao a priori das funes de verdade, eram afir-
madas a autonomia e a necessidade da lgica. A
dificuldade parece ser bem maior, aps o Tractatus,
do que antes, uma vez que, se o mtodo de anlise
lgica permitia revelar a forma profunda e nica
da linguagem, no h, no ambiente pragmtico,
qualquer mtodo especial que permita mostrar a
diversidade de suas formas profundas (IF 664)
a gramtica dos usos. Nesse segundo caso, h ape-
nas diversos procedimentos de descrio dos usos
das palavras e das proposies e, ainda assim,
com finalidade estritamente teraputica, dirigidos
apenas cura do pensamento, e no mais tambm

tamente descreveriam a superordem entre
superconceitos (IF 97) no se trata, na verda-
de, de descries, mas apenas de proposies apli-
cadas como normas, ou padres de sentido, ou,
mais amplamente, como critrios de referncia para
a ao lingustica. So proposies aplicadas gra-
maticalmente, ou melhor, que perdem a fora e a
profundidade das imagens filosficas, conservan-
do apenas a necessidade das convenes. Essa a
difcil mudana de vontade que almeja realizar a
terapia da concepo essencialista de significao.
Como diz Wittgenstein a esse respeito: profun-
didade que vemos na essncia corresponde a ne-
cessidade profunda da conveno. (BGM I, 74).
epistmica, tal como poderia ser interpretada a crti-
ca da linguagem tractariana. Na ausncia de um
mtodo, Wittgenstein admite que sejam desenvol-
vidos diferentes procedimentos de descrio para
cada tipo de caso diferentes comparaes e exem-
plos de aplicao das palavras, diferentes analogi-
as, diferentes casos intermedirios, etc.
Entretanto, a ausncia de um mtodo nico
revela que, nesse ambiente pragmtico, no se po-
deria esperar que houvesse uma nica forma es-
sencial da linguagem, como que espera do bom
mtodo. Pelo contrrio, h tantas formas quantos
forem os casos de aplicaes das palavras e propo-
sies. E aqui reside, certamente, a maior dificul-

82
Arley Ramos Moreno
dade: detectar os usos em sua enorme diversida-
de, sem levantar perspectivas generalizantes, ou
teorias explicativas. As formas de vida nos permi-
tem, sem dvida, levantar expectativas, mas no
justificam formular sistemas prvios de regras fi-
xas maneira de uma sua sintaxe lgica. Como
mostra Wittgenstein, mais uma vez, em seus lti-
mos textos sobre a certeza, ausncia de exatido
no implica ausncia de limites, ainda quando
houver flutuao entre eles como em um rio,
entre as correntes e o leito. H limites, embora va-
gos e bastante amplos, para as formas de vida, li-
mites fornecidos pela Imagem de Mundo (Weltbild)
presente em cada cultura fora dos quais as aes
perdem o sentido, ou passam a ser consideradas
como heresia, engano, loucura (Moreno, 2004). De
qualquer maneira, nas aplicaes que os contor-
nos vagos das regras so fixados, relativamente aos
contextos e situaes no interior de cada jogo: a
vagueza inicial de uma regra no implica a ausn-
cia de limites, que sero identificados e, mesmo,
estabelecidos, medida que jogamos um jogo, isto
, a parte post, ou, ainda, como diz Wittgenstein,
as we go along (IF 83).
A dificuldade maior est, agora, em admitir
que criamos e inventamos a necessidade enquan-
to elaboramos novos sentidos e novas regras, sem
uma direo previamente estabelecida para essa
criao e inveno como se a necessidade no
pudesse repousar seno em um solo firme prvio
e independente das vicissitudes da ao. Dificul-
dade da vontade, mais do que do intelecto, em
admitir que a firmeza do solo possa ser adquirida
durante o processo de aplicao da regra assim
como a firmeza das paredes de um edifcio
fornecida por tudo o que elas suportam, bem mais
do que por suas fundaes que a precedem (Certe-
za 248). A multiplicidade e a imprevisibilidade
dos usos da linguagem a fonte da autonomia e,
por consequncia, da arbitrariedade da gramtica.
Ideia difcil, certamente, de admitir, sobretudo por
parte de um herdeiro do pensamento logicista de
Frege e Russell para quem a autonomia da lgica
vem de sua necessidade a priori (Tr p.ex. 5.473,
sgs.). Como ele prprio o diz: Aquilo sobre o que
83
escrevo to tediosamente pode ser bvio para al-
gum cuja mente menos viciada. (BF 295).
Foi preciso, de fato, vencer algumas das di-
ficuldades deixadas em aberto pelo Tractatus para
que Wittgenstein pudesse libertar-se das Imagens
(Bild) que habitavam o seu pensamento a respeito
das ligaes entre pensamento e linguagem atra-
vs da proposio como imagem dos fatos (Bild).
A NOMEAO
Wittgenstein organizou a parte inicial do
lbum em torno e na sequncia de dois temas com-
plementares, herdados do Tractatus, que so dois
aspectos do processo de organizao lingustica da
experincia atravs de atribuio de nomes. Em
primeiro lugar, o tema dos pontos de contato entre
a linguagem e a realidade, ou as antenas com que a
proposio toca a realidade (Tr.2.1515), e, em se-
gundo lugar, o da natureza e constituio da signi-
ficao proposicional. Esses temas so
retrabalhados nas Investigaes, nessa mesma
sequncia, sob a forma do ensino ostensivo das
palavras (hinweisendes Lehren der Wrter), ou
adestramento (Abrichtung), e do esclarecimento
ostensivo, ou definio (hinweisende Erklrung
oder Definition (IF 6).
De fato, a questo da nomeao ser
desmembrada e apresentada sob dois aspectos.
Primeiro, os pontos de contato elementares da lin-
guagem com a realidade, que sero, agora, atribu- CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
dos a tcnicas de ensino ostensivo, ou de adestra-
mento, inseridas em situaes que orientam a sua
aplicao, isto , as lies (Unterricht) de que fala
Wittgenstein (IF 6). So essas lies que permi-
tem interpretar os gestos ostensivos e as repeti-
es de palavras, e aplic-los seja para adestrar o
comportamento, seja para associar imagens men-
tais a objetos, seja mesmo para facilitar a compre-
enso da palavra (IF 6). Assim, a mesma tcnica
cumprir funes diferentes de acordo com a lio
em que for apresentada. A nfase dada aqui ao
fato de o aprendiz j dominar algumas das diver-
sas atividades que podem ser realizadas com um

nome, alm da funo referencial que lhe tradici-
onalmente atribuda, para saber o lugar da palavra
nessa sua aplicao como etiqueta por exemplo,
para nomear a forma e no a cor, etc. (IF 7-27).
O segundo aspecto da nomeao diz respei-
to definio do nome, ou ainda, pergunta pelo
sentido. Da mesma maneira, a nfase colocada
no fato de a definio s esclarecer o uso do nome
quando o aprendiz j dominar diversos jogos com
a respectiva palavra, isto , quando j lhe for claro
o papel que a palavra desempenha na linguagem,
ainda que sem conhecer explicitamente suas re-
gras por exemplo, ao olhar e imitar pessoas jo-
gando (IF 28-34).
Nos dois casos, tanto a introduo do apren-
diz ao sentido atravs da nomeao, quanto atra-
vs da pergunta pelo sentido do nome, suposta
a sua familiaridade prvia com o uso das palavras,
sua insero em diferentes lies; ou melhor, tanto
para aprender a nomear quanto para ser capaz de
perguntar sobre o nome, ele deve dominar previa-
mente outras tcnicas que envolvem a linguagem.
Dominar (beherschen) previamente algumas tcni-
cas permite ao aprendiz interpretar, e no apenas
reagir a novas instrues que lhe forem dadas; o
que o torna capaz de ver relaes de sentido, alm
de relaes empricas, ao ser afetado por estmu-
los. Em outros termos, o aprendiz ser capaz de
compreender novas tcnicas e aplic-las adequa-
damente (p.ex. IF 33). Ser capaz, por exemplo,
de distinguir entre a aplicao do nome como eti-
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
queta, ou exclamao, ou pedido, ou apelo, ou
evocao de imagens mentais, etc. (IF 27).
O domnio prvio de tcnicas lingusticas
por parte do aprendiz o pano de fundo suposto
pela descrio do uso e seu ponto de partida. De
fato, ele que permite ao terapeuta descartar a des-
crio de relaes empricas entre linguagem e
mundo isto , as associaes mecnicas ou cau-
sais entre sons e objetos assim como a formula-
o de hipteses a respeito de processos de aqui-
sio e aprendizagem. Ora, como vimos, a intro-
duo do aprendiz no uso da linguagem pode ser
feita de diversas maneiras, desde o adestramento
que estabelece associaes iniciais entre palavras
84
INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO
e objetos, ou entre palavras e imagens mentais atra-
vs de regras , ou por observao de aplicaes
dos signos e sua imitao, introjetando comporta-
mentos e aes inseridos em jogos de linguagem,
at, em outra etapa e explicitamente, pela defini-
o do sentido de conceitos. Da a importncia te-
rica, e tambm estratgica, de apresentao inici-
al, no texto das Investigaes, da questo das liga-
es entre linguagem e realidade envolvendo a
nomeao, pois a esto presentes as tcnicas
introdutrias do aprendiz nos jogos de linguagem
e a elaborao da relao de familiaridade com os
usos das palavras. O aprendiz treinado a ver re-
laes internas, uma vez que a familiaridade com
diversos jogos consiste em desenvolver a habili-
dade de compar-los entre si e aprender a ver se-
melhanas entre casos diferentes, usando, para
isso, a linguagem. Por exemplo, a ligao interna
de sentido entre comportamentos to diferentes,
como as manifestaes de ansiedade e as de satis-
fao, pode ser dada pelo conceito de expectativa
(p.ex. IF 444; Z 57). assim que podemos ser
introduzidos nos jogos de linguagem, e a que a
descrio teraputica colhe a sua matria-prima
bruta, a vivncia da significao das palavras, e
sua complementar, a cegueira para a significao
(p.ex. IF II, xi).
A exposio desses dois aspectos da nomea-
o precede, nas IF, a questo que fora central no
Tractatus, da essncia da proposio e do pensa-
mento (IF 65-94), inserindo-a, ento, no contex-
to pragmtico do uso da linguagem. Essa ordem de
apresentao parece-nos corresponder ao esforo de
Wittgenstein para enfrentar as dificuldades legadas
pelo livro de juventude, reconhecendo sua impor-
tncia e respeitando sua prioridade conceitual.1
1
A organizao das IF sob a forma de um lbum, com
repeties dos mesmos temas a partir de diferentes pon-
tos de vista, pode ser bem apreciada nesse caso. De fato,
observe-se que o tema geral da nomeao, e sub-temas
correlatos, estende-se at o pargrafo 87, sendo seguido,
aps breve transio, pelo tema da definio de concei-
tos e sua expresso proposicional, e subtemas correlatos,
a partir dos pargrafos 89-92. como se temas apresen-
tados anteriormente em detalhes fossem retomados de
perspectivas cada vez mais amplas, ficando, assim, refle-
tidos e sendo aprofundados nas apresentaes seguin-
tes. A complexa ordem linear de apresentao dos
aforismos no Tractatus, indicada pelo sistema de nume-
rao, , ento, substituda por essa ordem, como que de
Arley Ramos Moreno

Vejamos, sumariamente, alguns aspectos tractarianos condio prvia e logicamente necessria para a
dessas dificuldades, para melhor compreender sua formao da proposio, no faz parte daquilo que
soluo gramatical pelo conceito de uso. a lgica pode prever a priori (Tr 5.55-5.551).
Em outros termos, a situao de contato entre a
linguagem e o mundo comporta um nvel de con-
AS DIFICULDADES NO ESPAO LGICO tingncia que excludo da expresso lingustica
proposicional, porque no parece haver a formas
O estabelecimento dos pontos de contato lgicas ou melhor, os nomes no contm as pos-
da linguagem com o mundo uma questo que sibilidades dos objetos que podem substituir nas
permaneceu inexplorada no Tractatus, porque con- proposies, tampouco os objetos as possibilida-
siderada fora do mbito do campo transcendental des dos nomes que podem vir a substitui-los. Nes-
da lgica. A reflexo lgico-filosfica tem incio, se ponto, introduzida a noo de aplicao do
no livro, j supondo que as palavras sejam aplica- signo (Anwenung) e, por extenso, da lgica (Tr
das como nomes a elementos do mundo, os obje- 3.26-3.3263, 5.557) atividade que no pertence
tos, considerados logicamente simples. No se in- ao seu campo transcendental.2 No sendo expri-
vestigam as formas iniciais de ligao entre os no- mvel por proposies, essa situao no provi-
mes e os objetos, uma vez que a necessidade dessa da de sentido, tampouco corresponde a uma for-
ligao imposta pelo modelo lgico como uma ma lgica inexprimvel.
condio a priori da significao e da determina- Um dos temas centrais da autoterapia ser o
o completa do sentido: uma vez que representa- dogmatismo dessa concepo, por ter resultado, dir
mos o mundo atravs de proposies com sentido mais tarde Wittgenstein, da projeo de proprieda-
determinvel, dada a sua forma verifuncional, des do modelo lgico, que fora usado no Tractatus
necessrio que haja elementos simples no mundo como sistema de referncia para descrever as rela-
e na linguagem para que o vnculo interno seja es entre linguagem e mundo, sobre os contedos
estabelecido entre os dois domnios, e a anlise do descritos (CV, 1998, p. 21e-22e). Da, por exemplo,
sentido seja completa. a situao de um contato linguisticamente
Ora, os pontos de contato so atribudos inexprimvel entre nome e objeto, por ser despro-
inexplorada e, por isso, obscura, relao de substi- vido de forma lgica, apontando para uma porta
tuio (Vertretung) do objeto pelo nome na proposi- que devia permanecer fechada no universo logicista
o. Ainda que de natureza lingustica, essa relao do livro, a da aplicao (Anwendung) do signo
de substituio no exprimvel proposicionalmente como nome e, mais amplamente, da lgica
no universo tractariano, dado que, embora seja uma (Tractatus 5.557), (Moreno 2005, 2011, cap. 5,2I; CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
2007, p. 3-4). Era a porta de acesso ao ambiente prag-
reflexos multiplicados de imagens, amplificados por ve-
zes, ou reduzidos a detalhes, outras vezes, em um espe- mtico de uso da linguagem, onde a descrio tera-
lho que o lbum wittgensteiniano. Assim so apresen- putica, a partir do final dos anos 20, aprofundar e
tadas cada imagem e grupos de imagens ou melhor,
temas e conjuntos de temas correlacionados que ser- expandir a explorao de diversas prticas, ou tc-
vem como lentes para observar uns aos outros em suas
complexas relaes. A viso perspcua se organiza, as- nicas lingusticas que estabelecem as ligaes inici-
sim, como mtodo teraputico. Note-se, a esse respeito,
a referncia a uma rede de nmeros para apresentar as ais entre nome e objeto sem engajar-se em descri-
conexes complexas entre as observaes filosficas,
feita no esboo de Prefcio de 1937 (MS 118, p. 95v) e a
2
verso em ingls do Prefcio da primeira verso das IF Seria conveniente notar, o contraste entre a relao da
(TS225) (cf.Venturinha 2010: A Re-evaluation of the Verbindung proposicional com o clculo verifuncional,
PI in Wittgenstein After the Nachlass, London, Palgrave e a relao da Vertretung de objetos por nomes com a
Macmillan, p. 143-156), onde h tambm meno expl- Anwendung do signo e da Lgica: enquanto a combina-
cita a um sistema de numerao: ... and I shall explain o remete ao clculo da forma lgica, a substituio
the connections between my remarks, where the remete aplicao da linguagem, que uma atividade
arrangement des not itself make them apparent, by a exterior ao campo transcendental. Apesar de lingustica,
system of cross-references thus: each remark shall have a relao de substituio de objetos por nomes no pode
a current number and besides this the numbers of those ser explorada pela anlise lgica por estar situada em um
remarks which stand to it in important relations. campo supostamente emprico que o da pragmtica

85

es de processos empricos e guardando sempre a
herana fregeana acima salientada.
O esclarecimento conceitual prvio dessa
situao simbolicamente elementar parece ser, para
Wittgenstein, uma condio indispensvel para o
tratamento teraputico da concepo essencialista
de proposio como imagem descritiva dos fatos.
De fato, na montagem do lbum, Wittgenstein o
situa na apresentao dos seus primeiros esboos
de paisagens.
Mas h, ainda, outro aspecto da relao da
linguagem com o mundo, que permanece
inexplorado no Tractatus: o das ligaes entre os
nomes e entre os objetos, em proposies e em
estados de coisas, respectivamente. Essa situao,
todavia, contrariamente anterior, tem forma lgi-
ca e deveria, portanto, ser passvel de expresso
proposicional. De fato, os objetos possuem pro-
priedades internas, ou melhor, contm, a priori,
todas as possibilidades de combinaes com ou-
tros objetos em estados de coisas (Tr, 2.012-
2.0121) o mesmo devendo valer para os respec-
tivos nomes que os substituem nas proposies.
Ora, esse clculo de combinaes lgicas entre
objetos, evocado no livro, no desenvolvido por
uma combinatria a priori de nomes, mas, ape-
nas, pelo clculo de combinaes entre proposi-
es, deixando inexplorado o espao dos objetos
aspecto essencial do espao lgico, pois o fun-
damento da teoria da proposio e da tese da de-
terminao completa do sentido.3 a esse espao
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
que Wittgenstein atribui a funo de substncia
do mundo, isto , o que h de fixo e inaltervel no
mundo, permitindo, por isso, sua representao
pela proposio significativa (Tr 2.0211-2.0212).
Esse parece ser um reflexo da concepo logicista
3
um espao lgico da linguagem, mas infraproposicional,
uma vez que no permite o clculo verifuncional a
exemplo da situao lingustica de substituio dos ob-
jetos pelos nomes na proposio, situao essa, na ver-
dade, mais elementar do que a anterior e logicamente
prvia a ela. Parece haver, pois, no Tractatus, uma hierar-
quia de diferentes situaes lingusticas, relativamente
presena de formas lgicas e da aplicao do clculo
verifuncional: a substituio dos objetos por nomes na
proposio, de onde esto ausentes as duas condies;
as combinaes possveis entre objetos, onde, apesar da
forma lgica, o clculo verifuncional no se aplica; e as
combinaes possveis entre estados de coisas, onde esto
presentes as duas condies.
86
INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO
de simplicidade absoluta, que permite exprimir
combinaes de objetos atravs de proposies
elementares, mas no atravs de combinaes dos
nomes que as compem. De fato, por no ser
intraproposicional, a anlise lgica, no Tractatus,
no permite a decomposio lgica das proposi-
es elementares e nem, por conseguinte, o clcu-
lo das combinaes possveis entre os objetos ne-
las nomeados. A proposio elementar a unida-
de de sentido no espao lgico, e a partir dela
que se inicia a aplicao da operao de negao
sucessiva de proposies no antes. A concep-
o de simplicidade absoluta torna inexplorveis
as formas proposicionais elementares, resultantes
das combinaes entre os objetos no espao lgi-
co, assim como torna impossvel fornecer um exem-
plo de objeto e de nome: o nico critrio para que
uma palavra possa funcionar como nome que ela
seja aplicada a um objeto logicamente simples,
assim como o nico critrio para que algo seja con-
siderado como logicamente simples que a ele seja
aplicado um nome. A proposio elementar pare-
ce ter encoberto essa dificuldade ao ser considera-
da como a unidade lingustica significativa sufici-
ente para iniciar a explorao do espao lgico e
para a reflexo lgico-filosfica salientando, as-
sim, todavia, o estatuto virtual do espao lgico
dos objetos no Tractatus (Granger, 1990).
AS TCNICAS PREPARATRIAS
Seguindo essa ordem de prioridade
conceitual, Wittgenstein procura esclarecer a situ-
ao, que havia permanecido ambgua, das rela-
es entre linguagem e realidade, e inexplorada
em seus dois aspectos: a substituio dos objetos
por nomes e a identificao de objetos atravs de
seus nomes. Os jogos de linguagem so o novo
contexto que dar sentido ao equivalente pragm-
tico do logicamente simples no Tractatus, permi-
tindo esclarecer tanto as ligaes elementares en-
tre nome e objeto quanto as diversas formas de
sentido presentes no uso das palavras como no-
mes de objetos.
Arley Ramos Moreno
assim que Wittgenstein descreve e comen-
ta, em primeiro lugar, tcnicas lingusticas habitu-
ais, presentes em jogos elementares da nomeao,
cuja funo a de preparar jogos mais complexos,
como o da descrio. Apenas em um segundo
momento, Wittgenstein descrever e comentar tc-
nicas lingusticas, tambm habituais, presentes em
jogos complexos, onde so construdos o sentido
e a necessidade atravs de definies e conceitos.
Na primeira etapa, as palavras so aplicadas como
se fossem etiquetas, e, na segunda etapa, passam a
ser aplicadas como conceitos primeiro passo, esse,
para a construo da proposio, quando a identi-
dade do objeto dada pela definio do conceito.
assim que, em seus primeiros esboos de paisa-
gens, a terapia filosfica presente no lbum incide
sobre a concepo de simplicidade lgica absolu-
ta, sobre a concepo exclusivista da funo
referencial dos nomes e sobre a concepo da for-
ma lgica geral e nica da proposio, presentes
no Tractatus (p.ex. IF 10 e sgs.).
Os dois temas tractarianos centrais, do con-
tato entre linguagem e realidade e da possibilidade
de representao do mundo pela proposio sig-
nificativa, que o pensamento, so considerados,
ento, sob o aspecto pragmtico da construo de
tcnicas que envolvem a linguagem e as situaes
de interlocuo. Tais tcnicas ganham o estatuto
de fundamento da prpria vivncia da significa-
o, tendo em vista sua expresso lingustica. Como
diz Wittgenstein, referindo-se s vivncias de apren-
der a perceber aspectos e express-los: O substrato
dessa vivncia (Erlebniss) o dominar (Beherrschen)
uma tcnica (IF, II, xi).
Em primeiro lugar, a nomeao de objetos
pode ser considerada como uma preparao
(Vorbereitung) para jogos complexos, como, por
exemplo, o jogo descritivo. De fato, a nomeao
antecede a descrio, pois, com a nomeao, os
objetos passam a ter nomes apenas no interior do
jogo de linguagem da descrio, que, todavia, ain-
da no comeou a ser jogado (IF49). Somente com
nomes, nada podemos falar sobre os objetos o
que no significa, entretanto, que no se possa fa-
lar sobre eles por serem logicamente simples, mas
87
s por no ter ainda sido iniciado o jogo complexo
da descrio. Tudo que podemos fazer, apenas com
nomes, falar com os objetos usando, como que
faticamente, seus nomes.
A introduo da ligao entre nomes e obje-
tos ocorre por adestramento, quando a questo do
sentido no pode ser colocada pelo aprendiz ou
por ele ainda no ser capaz de faz-lo, ou por ser
uma questo impertinente. Essa situao
corresponde relao de substituio do objeto pelo
nome, no Tractatus, aquele primeiro passo, arbitr-
rio e sem forma lgica, para o estabelecimento da
ligao entre linguagem e mundo. Mas a ligao pode
tambm ser ensinada por esclarecimento, ou expli-
cao (Erklrung) do nome, ou definio do senti-
do, o que nos aproxima do conceito: perguntar pelo
sentido do nome corresponde a procurar pela iden-
tidade do objeto atravs da linguagem. Assistimos
Wittgenstein retomando as duas questes relativas
concepo tractariana do logicamente simples em
outro contexto, agora pragmtico, para tentar escla-
recer as dificuldades que o ponto de vista logicista
colocava sem conseguir solucionar.
O ambiente pragmtico permite esclarecer
que, embora de natureza causal e mecnica, o pr-
prio aprendizado por adestramento relativo a
diversos tipos de ensino, ou contextos de uso do
que ensinado, a diferentes lies com diferentes
finalidades. As mesmas tcnicas de adestramento
inseridas em diferentes contextos de ensino, com
diferentes lies, tero diferentes resultados na
compreenso e nas aplicaes por parte do apren- CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
diz (IF 6,7). No h uma simples substituio
emprica do objeto pelo nome, mas relaes inter-
nas de sentido, construdas atravs de tcnicas
lingusticas no interior de jogos de linguagem. Da
mesma maneira, o tema do ensino ostensivo por
esclarecimento, ou definio, conduz terapia da
concepo da anlise completa, como se condu-
zisse obteno final do sentido logicamente sim-
ples e inanalisvel (IF 6-29-65 e sgs.). A terapia
mostrar que so diversos os critrios de simplici-
dade, tanto do objeto quanto da proposio. A
contextualizao pragmtica das ligaes internas
de sentido entre linguagem e mundo permite reali-

zar a anlise detalhada de sua natureza formal, sem
qualquer receio de confundir-se com uma descri-
o emprica dos processos factuais envolvidos em
sua produo o que estava vedado no universo
logicista do Tractatus e sem deixar encoberta ne-
nhuma etapa de sua construo como foi o caso
da relao de substituio do objeto pelo nome, as-
sim como do espao lgico e a priori dos objetos.
assim que, nesse novo contexto, as vrias
tcnicas de associao entre palavras e objetos pre-
sentes no espao pragmtico dos jogos preparat-
rios como as de ostenso (ibid 6, sgs.), as de
apresentao de tabelas, etc. (IF 8, sgs.) tm a
funo de estabelecer ligaes elementares de sen-
tido entre linguagem e realidade. Wittgenstein in-
siste, reiteradamente, que a explorao filosfica
desse espao no , contrariamente ao que pode-
ria parecer, uma descrio emprica de processos
que envolvem palavras, objetos e interlocutores
descrio sociolgica, cultural, histrica, psicol-
gica, etc. , ainda que exemplos empricos de tais
processos sejam a matria bruta (raw) para a nova
reflexo sobre as relaes internas de sentido. Res-
pondendo a uma objeo possvel a respeito da
vivncia da significao que o que lhe interessa
descrever afirma Wittgenstein que no se trata de
explicar vivncias empricas, por exemplo, de dor
de dente, afirmando que sua condio lgica
(logische Bedingung) (IF II, xi, p. 208e) o domi-
nar uma tcnica. Trata-se, isso sim, de descrever a
vivncia da significao do conceito dor de dente
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
no interior do jogo de linguagem da expresso de
sensaes, cuja tcnica deve ser dominada. Assim
como no caso da vivncia de ver aspectos, os con-
ceitos de vivncia e de ver esto ligados significa-
o, e no aos contedos empricos dos conceitos
homnimos, aplicados aos estados psicolgicos de
dor e de percepo sensvel (p. 208 e, sgs.). Domi-
nar tcnicas a condio lgica, como diz
Wittgenstein, para a percepo, ou compreenso,
ou, ainda, para a vivncia da significao do
ponto de vista da descrio teraputica dos usos
da linguagem. Os conceitos aqui em jogo so apa-
rentados aos conceitos empricos homlogos, mas
no devem ser confundidos.
INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO
De fato, a substituio do objeto pelo nome,
ou, se preferirmos, a associao entre objeto e nome,
corresponde, na verdade, a um trabalho de
integrao significativa do mundo pelo uso da lin-
guagem, que no se restringe apenas a estabelecer
relaes externas de associao mecnica ou de
causalidade. Assim como, por exemplo, as diver-
sas tcnicas de etiquetagem dos objetos por no-
mes como a ostenso com gestos e palavras, as
correlaes entre tabelas ou escalas graduadas de
comprimentos, cores, temperaturas, sonoridades,
etc. e objetos, atravs de sua combinao com ins-
trues por meio de gestos imitativos, a pronncia
de sons, de palavras, etc. variantes complexas
da etiquetagem e da ostenso; a tcnica de
amostragem aplicada s palavras e aos objetos o
jogo metalingustico da meno de elementos da
linguagem e o jogo da integrao de objetos lin-
guagem sob a forma de normas; a tcnica dos re-
tratos, dos paradigmas, etc., como variantes me-
nos e mais complexas da criao de padres
(Matab). (Moreno, 2011).
Essas so algumas das tcnicas que
Wittgenstein descreve como fazendo parte dos pro-
cessos de ensino ostensivo das palavras e de
definio ostensiva sendo que a compreenso
dessas tcnicas depender, como salientamos aci-
ma, dos contextos em que forem aplicadas e de
suas finalidades, de como forem ensinadas atra-
vs de uma lio (Unterricht) (IF 6 e sgs.). A
nenhum momento se trata, para Wittgenstein, de
descrever processos ou experimentos de ensino e
aprendizado com a finalidade de apresentar teses
a esse respeito. Sua finalidade exclusiva mostrar
como o domnio dessas tcnicas uma condio
para que os aprendizes compreendam, podendo,
assim, seguir e inventar novas ligaes internas de
sentido ao incorporarem normas sua ao atra-
vs de aplicaes da linguagem ao mundo no inte-
rior de contextos que orientam essas aplicaes.
Dominar tcnicas lingusticas uma condio l-
gica, e no emprica, para termos a vivncia do
sentido, por exemplo, para interpretarmos uma
situao de outra maneira que no a habitual e
no apenas reagirmos mecanicamente diante de
88
Arley Ramos Moreno
novos estmulos . variando os aspectos que dize-
mos perceber dos objetos e situaes, inclusive
das prprias palavras, como no jogo de vivenciar
palavras (Spiel des Worterlebens) (IF, II, xi). Se no
estivermos familiarizados com tcnicas lingusticas,
seremos, em determinadas circunstncias, como
cegos para o aspecto, ou melhor, para o sentido.
AS FUNES REGULADORA E CONSTITUTIVA
Dessa maneira, a descrio teraputica cha-
ma-nos a ateno para duas funes caractersticas
que essas tcnicas exercem nos jogos de lingua-
gem, a funo reguladora e a funo constitutiva.
Regulam as normas para incorporar significativa-
mente elementos do mundo linguagem, apresen-
tando-os como candidatos aplicao de nomes:
isto verde; e, por outro lado, constituem o sen-
tido do que ser um objeto, apresentando-o como
o contexto da aplicao do nome: verde uma
cor. No ambiente pragmtico ps-tractariano, es-
tas duas funes das regras sero incorporadas pelo
aprendiz atravs do adestramento, ou ensino os-
tensivo de associaes entre signos, e da definio
ostensiva de sentidos, no interior de jogos de lin-
guagem. E isso, como assinalamos acima, tendo
como pano de fundo o trato prvio com o uso das
palavras, o domnio prvio e mesmo informal, ou
prtico, de outros jogos de linguagem, como con-
dio lgica para o aprendizado de novas regras.
As ligaes elementares entre linguagem e
mundo continuam a ser consideradas como con-
dio de possibilidade da proposio, mas deixam
de ser consideradas como relativas exclusivamen-
te a processos empricos inexplorveis formalmen-
te. O novo ambiente pragmtico permite detectar
aspectos formais antes insuspeitados no uso da
linguagem, e indicar a as tcnicas de integrao
do mundo ao sentido, que so prticas lingusticas,
as quais podero doravante ser exploradas e
esclarecidas (erklren) o que as exigncias de ALGUNS JOGOS CONSTITUTIVOS
pureza da anlise lgica interditavam. Todavia a
prpria concepo de objeto e de proposio que
sero reformuladas.
De fato, para que algo possa soar como uma
proposio, no preciso verificar os nomes que
a compem, ainda que nomes entrem em sua com-
posio, mas preciso ter a familiaridade suficien-
te com a linguagem que permita perceber analogi-
as e ligaes de semelhana entre casos diferentes,
para poder ir alm das regras estabelecidas e criar
novas, ou transformar as antigas. Em certos con-
textos de uso da linguagem, um nome pode soar
como proposio e, em outros, uma proposio
pode ser aplicada como nome (p.ex. IF 27, sgs.,
19, sgs.).
assim que podemos apreciar, no pensa-
mento de Wittgenstein, uma nova concepo do
conceito de condio de possibilidade que emerge
dos processos de integrao lingustica da realida-
de e de definio do objeto. Esta concepo con-
serva, do conceito kantiano, a necessidade assim
como a independncia daquilo que condiciona,
mas o torna relativo aos usos da linguagem: so
condies normativas criadas a partir da aplicao
de outras normas e durante o processo de uso das
palavras como diz Wittgenstein, jogamos e
make up the rules as we go along assim como
as alteramos as we go along (IF 83). Conser-
va o estatuto de condio formal e a priori, relati-
vamente ao que condiciona, e revela o seu modo
de construo e de funcionamento, que a parte
post, isto , no decurso do uso da linguagem.
Essa concepo resulta, em Wittgenstein, da
terapia do essencialismo logicista e, claro, da
autoterapia, e aponta para novos horizontes: per- CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
mite que se torne claro para o olhar, atravs do m-
todo de apresentao panormica das aplicaes das
palavras, a presena das funes reguladora e
constitutiva da significao no uso das palavras
respectivamente, regular a organizao lingustica
da realidade, preparando as posies dos signos, e
definir que tipo de objeto uma coisa .
H duas imagens em torno das quais evolui
o pensamento de Wittgenstein e que correspondem
89

s duas concepes de linguagem e, mais ampla-
mente, de representao (Darstellung e Vorstellung).
So as imagens do mostrar (zeigen) o que no se
pode dizer, e a do olhar, ver (schauen) aspectos do
objeto que so encobertos pela vontade. Se a tarefa
da filosofia era, no primeiro caso, a de aplicar um
mtodo nico e rigoroso para mostrar o que estaria
velado pela forma superficial da linguagem, no
segundo caso, a tarefa ser a de aplicar procedi-
mentos teraputicos diversos para vencer as resis-
tncias da vontade de olhar para o que est nossa
frente, mas que velado por hbitos do pensa-
mento e pela uniformidade aparente da linguagem.
Nesse segundo caso, a tarefa parece ser dupla: pri-
meiro, persuadir, uma vez que se trata da vontade
e no do intelecto, a olhar, ou a admitir outros
aspectos; segundo, levar a ver, ou a compreender
esses novos aspectos. A persuaso repousa no
mtodo de exibio panormica (bersitlich de usos de palavras realizadas pelo terapeuta nos
Darstellung) de diversos casos de aplicao das
palavras, e a compreenso repousa sobre a famili-
aridade com diversas tcnicas lingusticas, uma vez
vencidas as resistncias da vontade, por parte do
interlocutor filosfico.
Aps o Tractatus, de fato, Wittgenstein ex-
plora o tema da expresso lingustica da percepo
de novos aspectos do sentido em diferentes cam-
pos do conhecimento alm do da linguagem, como
matemtica, lgica, psicologia, filosofia e reas
conexas, como ensino e aprendizagem, antropolo-
gia, etc. Essa questo est ligada finalidade tera-
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
putica da filosofia, ideia que surge no pensamento
de Wittgenstein durante o incio dos anos 30 e est
presente na primeira parte das IF, editada pelo pr-
prio autor. Essa mesma questo retomada sob o
ponto de vista da percepo gestltica de boas for-
mas, e ser explorada, sobretudo, nos escritos so-
bre filosofia da psicologia do final dos anos 40, al-
guns dos quais foram editados como a segunda parte
do livro, pelos herdeiros testamentrios de sua obra.
Assim, os temas da percepo, compreen-
so ou vivncia da significao e, sobretudo, de
sua expresso lingustica abrem um vasto campo
para a descrio de regras de uso das palavras em
expresses lingusticas gramaticais, relativas per-
90
INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO
cepo do sentido em geral. Essa vasta reflexo,
iniciada no final dos anos 20, elaborada no incio
dos anos 30, desenvolvida e aprofundada durante
a segunda metade dos anos 30 em diante, at o
final de sua vida, no deixa de ecoar a voz do
Tractatus quando se refere a uma Teoria do Conhe-
cimento como Filosofia da Psicologia. Ela era en-
tendida, ento, como uma atividade de carter for-
mal e no emprico, de esclarecimento de concei-
tos envolvidos no pensamento lgico, de acordo
com o projeto do grande mestre Frege. A partir do
final dos anos 20, assistimos a essa vasta explora-
o empreendida por Wittgenstein, de acordo, en-
to, com a nova orientao pragmtica que ir to-
mando o seu pensamento.
Seria importante salientar que os temas da
percepo, compreenso e vivncia da significao
esto sempre presentes no centro das descries
diversos campos por ele explorados. Trata-se, de
fato, de mostrar os diversos aspectos da significa-
o relativos s aplicaes das palavras. Este tema
poderia, certamente, servir como fio condutor para
organizar o vasto projeto de uma Teoria do Conhe-
cimento como Filosofia da Psicologia, a que pare-
ce dedicar-se Wittgenstein de maneira sistemtica
embora muito pouco linear, como o atestam as
diversas incurses paralelas dos MSs e DTs por
trilhas mais ou menos prximas, em diversas pe-
rodos, mas todas ligadas internamente por rela-
es de semelhana e formando sistemas regrados:
espao perceptivo, espao de cores, espao de es-
tados mentais, espao de conceitos matemticos,
espao de conceitos epistmicos. A reflexo tera-
putica percorre todos esses diferentes espaos
procurando esclarecer, em cada caso, as diversas
formas de compreenso da significao, atravs da
descrio minuciosa e da apresentao panormi-
ca de suas expresses lingusticas. Trata-se, como
vimos acima, de descrever as tcnicas lingusticas
de construo das regras da significao pois so
essas tcnicas que devem ser dominadas pelo apren-
diz para que ele possa, inclusive, perceber novas
regras, novos aspectos do objeto, novas significa-
es, isto , para que possa compreend-las.
Arley Ramos Moreno
Ora, Wittgenstein acentua, em todos os ca-
sos, a funo criterial das prprias expresses
lingusticas incluindo a palavras, comportamen-
tos, sensaes, objetos do mundo exterior,
interlocutores, enfim, tudo o que estiver inserido
em jogos de linguagem e for incorporado como
meio de apresentao da linguagem, ou melhor,
como instrumento lingustico , o que , alis, mais
natural e permite evitar confuses (IF 16). A sig-
nificao conceitual est presente nos usos feitos
de suas prprias expresses lingusticas, e no fora
da linguagem, sob a forma de definies.
Vejamos, sumariamente, alguns casos de
regras que norteiam a construo de expresses
lingusticas normativas da percepo, que a orga-
nizam em um espao, que poderamos denomi-
nar, da temporalidade gramatical espao
atemporal de regras de expresso. So as expres-
ses relativas percepo do passado, do presen-
te e do futuro.
A partir das anlises que faz Wittgenstein
do problema filosfico do tempo, tal como apre-
sentado desde Agostinho, por Russell e James, da
fluncia intrnseca dos acontecimentos no tempo
e da centralidade do tempo presente, podemos
apontar para a seguinte situao conceitual relati-
va aos relatos de percepes de eventos passados.
Por exemplo, pode-se dizer que a palavra sonho
normalmente aplicada em relatos sobre o passa-
do, em que a percepo organizada como em es-
tado dormente, e a palavra recordao para a
percepo como em estado desperto. So regras
do tipo: se percebi X no passado, enquanto dor-
mia, ento X um sonho; e se percebi X no passa-
do, estando acordado, ento X uma recordao.
Da, as duas situaes perceptivas comportarem
indeterminaes caractersticas do sonho e da
memria e o seu relato deixar margem presen-
a da impreciso e da imaginao (p.ex., IF, 634;
II, vii, p. 184, xi, p. 222, xiii, p. 231, etc.), pois
estaremos sempre dispostos a completar e a corri-
gir detalhes dos respectivos relatos; eles passam,
assim, a ser os nicos critrios de sua prpria va-
lidade (p.ex., DW/S, p.146 sgs., 157 sgs., 166 sgs.).
Ora, a indeterminao est como que prevista pela
gramtica do uso dos respectivos conceitos, e se-
ria intil procur-la fora das regras dos relatos
por exemplo, nos processos psicofisiolgicos ca-
ractersticos do sonho e da memria. Por outro
lado, no preciso uma linguagem especial,
fenomnica, para expressar diretamente a
indeterminao intrnseca da percepo, sobretudo
nesses casos, uma vez que a linguagem cotidiana
comporta a indeterminao na definio dos pr-
prios conceitos de sonho e recordao. Caso elimi-
nemos a indeterminao desses conceitos, teremos
outros conceitos, diremos coisas diferentes.
As regras de uso so, aqui, constitutivas da
significao, pois dizem o que sonhar e o que
recordar: os relatos do sonho e da recordao so
os critrios do sonhar e do recordar muito dife-
rentes das reaes psicofisiolgicas que acompa-
nham os processos do sonho e da recordao. Os
limites do sentido so estabelecidos nas aplicaes
dos conceitos, isto , o uso das expresses
lingusticas determina o como e o qu percebido
no passado e no eventos extralingusticos do
passado, percebidos em estado desperto ou no
sonho. So casos em que o conceito de limite
determinado internamente aos conceitos sono e
viglia e no externamente, imagem de uma
experincia espacial do limite de uma figura (DW/
S, p. 163, sgs). A fora normativa das regras de
uso faz-se notar nos casos, por exemplo, em que
no se conhece o estado original da percepo, se
dormente ou desperta, e introduzida a compara-
o com a indeterminao do estado sonhador da CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
memria: no mais sei se estava acordado ou so-
nhando ao perceber X, ou mesmo em situaes
de percepo atual e desperta, possvel dizer:
parece-me que estou sonhando, ao perceber este
X. Nesses casos, a indeterminao caracterstica
do conceito de sonho aplicada a situaes que
independem do sonhar efetivo, ou mesmo em que
o sonhar est ausente. Esse , alis, o fundamento
lingustico que permite ao ctico duvidar que no
esteja sempre sonhando.
Uma segunda situao de expresses
lingusticas temporais quando as palavras desig-
nam estados psicolgicos que antecipam fatos. So
91

vrios os exemplos examinados por Wittgenstein:
expectativa que p (erwarten), desejo que p,
inteno que p, querer dizer que p (meinen),
etc. As palavras so aplicadas em enunciados do
tipo: X que p o que satisfeito por p indepen-
dentemente da ocorrncia do fato p. No samos
da linguagem para apreender, no presente, com o
pensamento, fatos futuros. Eis uma regra gramati-
cal constitutiva que define o objeto ao dizer o que
esperar, intencionar, desejar em relao aos con-
tedos que os satisfazem, como condio de senti-
do interna aos prprios enunciados.
Uma terceira situao de expresses
lingusticas temporais quando as palavras so
aplicadas para expressar a percepo atual e des-
perta, como Percebo X. As regras de uso desses
enunciados so do tipo: se percebo isto como X,
atualmente e estando desperto, ento isto perce-
bido como sendo X. Por exemplo Esta minha
mo ou Isto uma mo, Vejo que chove ou Admito, simplesmente, que sinto dores e que esta
Chove!, Estou com dor de cabea ou Estou
com dor!, etc., so expresses de normas das
descries da percepo atual e desperta Se apren-
di a aplicar o conceito X em expresses lingusticas
da percepo atual e desperta, ento, em condi-
es normais, a aplicao da expresso lingustica
o critrio da percepo. Como comenta
Wittgenstein, sempre possvel duvidar da per-
cepo sensvel, mas, ento, preciso compreen-
der porque dela no duvidamos na vida cotidiana
(IF 354,355). E a resposta que no duvida-
CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012
mos porque aprendemos as convenes da lingua-
gem da percepo. A descrio dos usos feita por
Wittgenstein consiste, em grande parte, em mos-
trar quais so as convenes dessa linguagem, quais
so as regras que orientam a construo das ex-
presses lingusticas nos relatos da percepo em
geral atual e desperta, ou, como nos casos dos
casos anteriores, da percepo sonhadora no pas-
sado e da percepo desperta no passado.
O conhecimento dessas convenes leva-
nos a no duvidar, mesmo quando a dvida for
possvel pelo contrrio, leva-nos a ter certezas
em meio a todas as dvidas que o ctico pode,
legitimamente, levantar. Chegamos, neste ponto, a
INTRODUO A UMA EPISTEMOLOGIA DO USO
uma consequncia epistemolgica importante que
extrai Wittgenstein da descrio das regras de uso
de proposies normativas, ou gramaticais.
Se, por um lado, em condies normais de
enunciao, no duvido das convenes que defi-
nem o sentido dos conceitos aplicados na linguagem
da percepo, por outro lado, e consequentemente,
da mesma forma que no duvido, tambm no co-
nheo os contedos percebidos. De fato, no caso
de normas de sentido, a ausncia de dvida no
implica conhecimento, mas indica apenas uma
maneira de considerar as normas, a saber,
consider-las como um fundamento e no como
matria para verificao. Por exemplo, que eu sin-
ta dores ou que esta mo seja minha, no so co-
nhecimentos que tenho de mim prprio, uma vez
que, em situaes normais, no coloco minha sen-
sao e minha mo como questes a serem
investigadas, para serem verificadas ou negadas.
minha mo (IF 246; S/C). Da mesma maneira,
em condies cotidianas normais, no diria, ao
relatar um sonho, que sei ter sonhado mas, ape-
nas, que sonhei e nem, ao relatar algo, que sei
recordar-me de minha percepo desperta mas,
apenas, que me recordo. A impertinncia da dvi-
da, nesses casos, tambm no implica o conheci-
mento. Mesmo o ctico, ao colocar em dvida essas
afirmaes, no o faz com a finalidade de testar o co-
nhecimento de fatos, mas, exclusivamente, para levar
o argumento da dvida aos limites e mostrar que no
h fundamentos legtimos para o conhecimento.
Eis uma consequncia epistemolgica ex-
trada por Wittgenstein da funo normativa de
certas regras de uso da linguagem: a certeza uma
maneira de considerar as normas de sentido, ou,
ainda, uma atitude diante das proposies
normativas, a saber, consider-las como sendo o
fundamento do sentido e, por isso, no seria
pertinente neg-las. Por exemplo, Sei que esta mo
minha, Sei que chove e Sei que sinto dores
no exprimem conhecimentos, uma vez que no
podem ser falseadas em condies normais de
nossa vida cotidiana; sua negao alis, sempre
possvel no teria sentido. Seria preciso, para
92
Arley Ramos Moreno
neg-las, realizar as mesmas variaes que faz o
prprio Wittgenstein ao longo de suas descries
do uso das palavras, introduzindo, inclusive, si-
tuaes no padro para testar a aplicao de nos-
sos conceitos habituais e, com isso, os limites in-
ternos de sentido nos jogos de linguagem. Ao fa-
zer isso, sua finalidade , todavia, exclusivamen-
te, teraputica, no ctica. Negar tais enunciados
corresponde a suspender as proposies gramati-
cais que delimitam o campo de sentido dos jogos
de linguagem, ou melhor, corresponde a suspen-
der o sistema de certezas que fundamentam os jo-
gos. Esses enunciados no exprimem contedos
cognitivos, mas normas de sentido; eles exprimem,
no limite, o conhecimento das convenes
lingusticas de nossa percepo graas ao qual,
como vimos, e apesar da dvida sempre possvel,
agimos com certeza.
Assim, o resultado a que chega Wittgenstein
com a aplicao de sua terapia filosfica no uma
tese sobre o conhecimento, mas, apenas, um es-
clarecimento conceitual que permite situar, com
mais clareza, o estatuto terico relativo das catego-
rias de certeza e de conhecimento.
Essa concluso de Wittgenstein de que a
certeza no uma forma de conhecimento, mas a
atitude que assumimos frente a certas proposies
da linguagem, ao consider-las como sendo o fun-
damento sem fundamento da significao leva-
nos, naturalmente, ideia de explorar o conceito
de uso do ponto de vista das regras que organizam
e que constituem o campo do sentido. Em outros
termos, leva-nos a vislumbrar o novo campo de re-
flexo aberto pela concepo de prxis da lingua-
gem, em particular, de organizao gramatical do
pensamento e da experincia por meio da lingua-
gem, em Wittgenstein: o campo das condies de
possibilidade do sentido institudas a parte post,
no decurso das aplicaes das regras, mas com va-
lidade a priori, ou melhor, sem qualquer depen-
dncia de circunstncias empricas e, pelo contr-
rio, como normas de organizao de seus materiais.
Desse ponto de vista, essas condies de natureza
pragmtica so formais, ou melhor, no expressam
propriedades de objetos, mas condicionam sua for-
ma de expresso pela linguagem. Eis a nova figura
do transcendental, para a qual nos parece apontar
a descrio teraputica dos usos da linguagem.4
Recebido para publicao em 27 de agosto de 2012
Aceito em 04 de novembro de 2012
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Permitimo-nos referir, a esse respeito, os artigos de nos-
sa autoria: Pensamento formal e descrio do uso das
palavras em Alguns Aspectos do Pensamento Formal
Homenagem a Gilles-Gaston Granger , Coleo CLE, vol.
58, Campinas, 2008/ Pense formelle et description de
lusage des mots em La pense formelle de GIles-Gaston
Granger, Ed.Hermann, Paris, 2010, e La description
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Arley Ramos Moreno

INTRODUCTION TO AN EPISTEMOLOGY OF INTRODUCTION A UNE PISTMOLOGIE

USE DE LUSAGE

Arley Ramos Moreno Arley Ramos Moreno

In our text, by presenting a conception of En prsentant dans notre texte une

philosophical pragmatics and taking into account
a wittgensteinian exposition of the language games,
we wish to show that the therapeutic description
of the uses of words, through the procedure of
methodological variations of their diverse
applications, suggests a precious series of elements
which allow for the exploration of the concept of
use as indicative of a field that clarifies the epistemic
activity of constitution of meaning, through the
work with language and elements of the extra-
linguistic world. From this viewpoint, the
epistemic activity would not be limited to the
elaboration of cognitive models, but should be
understood as constitutive of meaning in general,
the cognitive forms being a mere chapter albeit
an important one of the more general activity of
constitution that defines what the object is or
better, defines its sense.
conception pragmatique de la philosophie et en
tenant compte de lexposition des jeux de langage
de Wittgenstein, nous avons lintention de montrer
que la description de lusage des mots des fins
thrapeutiques, avec un procd de variations
mthodologiques de leurs diverses applications,
suggre un certain nombre dlments prcieux qui
permettent lexploration du concept dusage comme
indicatif dun champ capable dclairer lactivit
pistmique de constitution de la signification par
le biais dun travail avec le langage et les lments
du monde extralinguistique. De ce point de vue,
lactivit pistmique ne se limiterait pas
llaboration de modles cognitifs mais devrait tre
comprise comme un lment constitutif de la
signification en gnral, les formes cognitives tant
peine un chapitre, important certes, de lactivit
plus gnrale de constitution qui dfinit ce quest
lobjet ou mieux, en dfinit son sens.

KEY-WORDS: Wittgenstein. Philosophical pragmatics. M OTS - CLS : Wittgenstein. Pragmatique

Epistemology of the use. Therapy. Grammar. philosophique. Epistmologie dusage. Thrapie.
Grammaire.

CADERNO CRH, Salvador, v. 25, n. spe 02, p. 73-95, 2012

Arley Ramos Moreno - Doutor em Filosofia. Professor titular da Universidade Estadual de Campinas.
Pesquisador do CNPq. Tem experincia na rea de Filosofia, com nfase em Histria da Filosofia, atuando
principalmente nos seguintes temas: Filosofia da Linguagem, Epistemologia, Wittgenstein e Pragmtica
filosfica. Publicaes recentes: Grammatical ou Transcendantal. Paris: LHarmattan, 2012. v. 8. 232p;
Image and Imaging in Philosophy, Science and the Arts. Ontos Verlag, 2011, v. 1, p. 73-108.

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