Un Curso de Magia

CURSO DE MAGIA
Este curso va dirigido a tres grupos de personas: A investigadores de mente abierta, a los
aspirantes y discpulos y a los verdaderos aprendices quienes le encontrarn un significado que
no ser evidente para los del primer grupo, y slo es sospechado por los miembros ms
avanzados del segundo. Internamente conocen la verdad de muchas de las afirmaciones, pero
comprendern la actuacin subjetiva de muchas de las reglas.
En cul de los tres grupos te incluiras y por qu?
OBJETIVOS
Establecer relaciones entre los tres aspectos del ser humano.
Establecer diferencias entre magia blanca y magia negra.
Definir el discipulado en relacin con la magia y el aprendizaje.
REGLA CERO
La materia es el vehculo para la manifestacin del alma en este plano de existencia, y el alma
es el vehculo en un plano ms elevado, para la manifestacin del espritu, y estos tres son una
Trinidad sintetizada por la Vida, que los compenetra a todos.
ACTIVIDAD INTRODUCTORIA

Despus de ver alguna de las dos pelculas que tratan sobre magia: El origen de los
guardianes y El Aprendiz de brujo, responder los siguientes interrogantes.
Qu significado le das a las cinco partes componentes de una matrioska (mueca rusa)?
Cul es la enseanza que le da Santa Claus a Jack Frost al explicarle lo que hay en el centro
de la matrioska?
Por qu Morgana fue confinada al interior (Grimhold) de una matrioska ?
En esta poca hay gran necesidad de expertos en la vida del alma y de grupos de hombres y
mujeres que, al emprender el gran experimento de expandir la conciencia y la gran transicin
del cuarto al quinto reino de la naturaleza , agreguen su testimonio a la verdad de las
afirmaciones de los msticos y mentalistas de todos los tiempos. Las leyes de la naturaleza
producen efectos en tres esferas distintas:
1. Fsicamente, donde se demuestran como efectos en la forma densa.
2. Cunticamente, donde se manifiestan como energa que subyace detrs de esos efectos.
3. Mentalmente, donde conciernen a los impulsos que producen los dos primeros.

El curso versar sobre cuatro postulados fundamentales, que el estudiante tendr que aceptar
en manera de hiptesis, dignas de consideracin y comprobacin, elaborando su propio sistema
deductivo as:
Un conjunto de conceptos no definidos y definidos
 Un conjunto de supuestos o reglas de formacin y transformacin.
Un conjunto de teoremas demostrados
Ejemplos de los teoremas.
Los supuestos constituyen la teora, los teoremas constituyen las leyes y los ejemplos de los
teoremas son los hechos. Esos cuatro postulados son:
1. Existe en nuestro Universo manifestado la expresin de una Energa o Vida. Teora
hilozosta.
2. La Vida que se manifiesta a travs de la materia produce un tercer factor que es la
conciencia. Teora de Autodeterminacin.
3. El desenvolvimiento de la conciencia constituye el objetivo por el cual la vida adquiere forma
y tambin el propsito por el cual se manifiesta el ser: Teora de la Luz, demostracin de la
dualidad onda-partcula.
4. Todas las vidas se manifiestan cclicamente: Teora del Renacimiento, demostracin de la ley
de periodicidad.
En cul de esas cuatro leyes te interesara profundizar ms y por qu?
ACTIVIDAD UNO: Los tres aspectos del hombre.

El cuerpo es slo un estuche y los ojos la ventana,

de nuestra alma aprisionada.
Mira la esencia, no las apariencias.
EL ESTUCHE
Andrea Echeverry

Uno de los medios principales por el cual el hombre llega a comprender esa gran totalidad
llamada Macrocosmos-Dios, actuando mediante un sistema solar es comprender por s mismo
el mandato dlfico Hombre, concete a ti mismo, aforismo inspirado, destinado a dar al
hombre la clave del misterio de la deidad.

Los tres aspectos de la divinidad, o la energa central o espritu, la fuerza coordinadora o alma,
y aquello que ambas utilizan y unifican, constituyen en realidad un principio vital, que se
manifiesta en la diversidad. Estos son los Tres en Uno, el Uno en Tres, Dios en la naturaleza y
la naturaleza misma en Dios. La comprensin de esa triplicidad espritu, alma y cuerpo, est
ms all del alcance del hombre, pero puede tenerse una idea de su relacin y funcin
coordinada y general, si se lo considera desde el punto de vista fsico y de su funcionamiento
objetivo.

Cuando tratamos de las triplicidades, tales como espritu-alma-cuerpo, vida-conciencia-forma,

empleadas con tanta frecuencia al hablar de la deidad, es de valor recordar que se refieren a
diferenciaciones de la vida una, y cuanto mayor nmero de estas triplicidades conozcamos, en
mayor armona estaremos con un grupo cada vez ms amplio.

El concepto de personalidad fue desarrollado a travs del drama. En el teatro y en las pelculas,
tanto la comedia como la tragedia surgen de la convencin de la irona dramtica. Eso se
refiere al vaco existente entre lo aparente y lo real, un vaco que se pone de manifiesto de
forma ms intensa entre lo que un personaje cree o pretende ser, y lo que el pblico sabe que
es realmente: un villano disfrazado de buen hombre, un cobarde que aparece como hroe, un
estpido como hombre sabio. Lo mismo sucede en la vida real. Existe un vaco entre el yo
interior y el yo exterior de cualquier persona, algo generalmente normal y saludable. Cada ser
humano tiene una serie de mscaras diferentes: el trmino tcnico para designarlas es el
de personae, por las mscaras que llevaban los actores romanos para representar diferentes
personajes. Las mscaras se ponen segn las circunstancias y los dems.

El concepto de alma, dio origen a una rama del conocimiento, la psicologa, siendo Carl Gustav
Jung, quien logr conciliar las teoras de oriente con las de occidente. Jung dice que la palabra
alma evoca la representacin de viento agitado, de soplo helado de los espritus. En su
explicacin de las funciones y estructuras del inconsciente, Jung responde a la pregunta qu
es la conciencia? Ser consciente es percibir y reconocer el mundo exterior, as como al propio
ser en sus relaciones con este mundo exterior . El centro de la conciencia es el yo, y Qu es el
yo? Es una magnitud infinitamente compleja, algo como una condensacin y un
amontonamiento de datos y sensaciones.

La psique de una persona puede compararse con una rosa; la flor slo est completa cuando
todos los ptalos se han desplegado en capas. Cada capa de s mismo es como un ptalo. Su
carcter puede hallarse influido por la gentica, la crianza, los acontecimientos e influencias
exteriores, por los ptalos contiguos y por el crecimiento, pero sigue siendo nico y formando
parte de un todo. El todo, el yo central, se comprende al examinar las diferentes partes en
sus capas y darse cuenta de cmo estn conectadas unas con otras. Los trminos Yo inferior,
Yo superior y Yo divino, pueden dar lugar a confusin hasta que el discpulo aprenda los
diferentes sinnimos.

YO DIVINO YO SUPERIOR YO INFERIOR

Padre Hijo Madre
Espritu Alma Cuerpo
Vida Conciencia Forma
Espritu Alma Persona
Autenticidad Individualidad Personalidad
Punto Triada Cuaternario
Mnada ngel solar Seores lunares

Nos podemos acercar al concepto de Espritu mediante los ejercicios espirituales planteados por
Anthony de Mello, basado a su vez en los propuestos por San Ignacio de Loyola. Son
meditaciones, oraciones y ejercicios mentales diseados para ser realizados por un perodo de
28 a 30 das.

Cmo diferencias el Yo soy del s mismo, el I am del self?

La personalidad oculta en s misma, como un estuche la joya, ese punto de luz del alma
llamada la luz en la cabeza. Se halla dentro del cerebro, y slo se descubre y ms tarde se
utiliza, cuando el aspecto superior de la personalidad, la mente, est desarrollado y activo.
Entonces tiene lugar la unin de la mente con el alma, actuando sta a travs de la
personalidad inferior.

El alma oculta dentro de s, como la joya en el loto ese don de energa dinmica atributo
manifestado del espritu, la voluntad. Cuando el alma haya desarrollado todos sus poderes y
aprendido a incluir dentro de su conciencia todo lo comprendido en las miradas de formas que
adopta el Ser entonces es posible a su vez un estado superior o ms incluyente, y la vida del
alma ser reemplazada por la vida espiritual.

Una persona espiritual es aquella que dedica su esfuerzo al mejoramiento, la elevacin y la

comprensin humanos, esto implica la capacidad de conocer, de amar y de participar en los
planes de una vida que tiene el poder de incluir en su radio de conciencia, no slo la suma total
de las vidas y conciencia de la vida del Ser de nuestro planeta, sino todas las vidas y
conciencias dentro de nuestro sistema solar. La naturaleza de esta percepcin slo la puede
comprender el hombre que ha llegado al conocimiento del alma.

Mediante la Ley de Analoga o Correspondencia, los procesos csmicos y la naturaleza de los

principios csmicos se manifiestan en las funciones, estructura y caractersticas de un ser
humano.

Tres aspectos del organismo del hombre son smbolos de los tres aspectos del ser: La energa o
principio activador, El sistema nervioso, Msculos y huesos. Registra toda la informacin que
puedas recopilar sobre estos tres aspectos en la siguiente tabla.

ORGANOS/PRINCIPIOS ESPIRITU ALMA CUERPO

CEREBRO VOLUNTAD
Glndulas
Ojos
Garganta CONCIENCIA
CORAZN
Pulmones
Gnadas
Estmago INTELIGENCIA
BAZO

ACTIVIDAD DOS: Magia o Hechicera.

 La palabra MAGIA encierra en s la prueba de su elevado origen. La palabra latina Magos y la
palabra griega, Magos, un mago, proporcionan derivados que indican autoridad, sabidura,
superioridad. Tenemos entonces magnitud, magnificencia, magnielocuencia para expresar
grandeza de posicin, de accin y de palabra. Cambiando lgicamente las mismas palabras se
convierten en majestad, apIicando dominio, y tenemos tambin magistrado, algo magistral, lo
cual ha sido simplificado por Maestro y, finalmente, mediante el proceso evolutivo de las
palabras, se ha convertido en el comn Mster. Pero el latn es slo un transmisor de palabras.
Podemos igualmente seguir el desarrollo histrico de esta raz hasta que llegamos al zendo, en
que se aplica para designar a toda la casta sacerdotal. Los magos eran renombrados en todo el
mundo por su sabidura y capacidad en el ocultismo; sin duda nuestra palabra magia debe
principalmente a esa fuente su actual existencia y significado. No es necesario que nos
detengamos aqu porque, detrs de la palabra zendo mag, aparece la palabra snscrita maha,
que significa grande. Creen los estudiosos que maha originalmente se pronunciaba magha. En
el snscrito existe en verdad la palabra Maga, y significa un sacerdote del Sol, pero fue
evidentemente una adaptacin posterior del zendo cuya raz originalmente deriv del snscrito.
El arte de la divina magia consiste en la capacidad de percibir la esencia de las cosas a la luz de
la naturaleza (luz astral) y -empleando los poderes anmicos del Espritu- de producir cosas
materiales desde el universo invisible; en dichas actuaciones debe unirse lo que est arriba y lo
que est abajo y actuar armoniosamente.
Magia es el segundo de los cuatro saberes, el gran saber en los escritos tntricos. Sobre ella se
ha de verter la luz del cuarto saber, la luz del alma, para que sea magia Blanca.
Es oportuno marcar la diferencia entre la magia blanca y la magia negra, que viene a ser la
misma existente entre la luz y la oscuridad, la conciencia y la materia. Magia Negra es definida
por Helena Petrovna Blatvasky de la siguiente manera:
1. En la magia negra se emplea la luz astral con el propsito de engaar y seducir, mientras
que el mago blanco la emplea con propsitos informativos y para ayudar a la evolucin.
2. La magia negra trabaja con los polos opuestos. El mago blanco busca el punto de equilibrio
y de sntesis.
3. La magia negra tiene por smbolo la estrella de cinco puntas invertida, la magia blanca el
mismo smbolo con la punta hacia arriba.
4. La magia negra es sabidura sin alma. La magia blanca es sabidura iluminada por el alma.
5. La magia negra se rige por la luna. La magia blanca se rige por el sol.
6. La magia negra y blanca surgieron durante el gran cismo que comenz en la cuarta raza
raz.
7. La magia negra se basa en la degradacin del sexo y de la funcin creadora. La magia
blanca est basada en la transmutacin de la facultad creadora, en el pensamiento creador
superior; el fuego interno abandona los rganos genitales y pasa a la garganta, el centro del
sonido creador.
8. La magia negra trata con las fuerzas de la involucin. La magia blanca trabaja con los
poderes de la evolucin.
9. La magia negra se ocupa de la forma dentro de la materia. La magia blanca se ocupa de la
vida dentro de la forma, el Espritu.

Elabora un cuadro comparativo entre la qumica y la fsica, o entre la materia y la energa.

ACTIVIDAD TRES: Disciplina para el aprendizaje.

Un discpulo es quien trata de aprender un nuevo ritmo, entrar en un nuevo campo de
experiencia y seguir los pasos de esa humanidad avanzada que antes que l ha hollado el
sendero que conduce de la oscuridad a la luz y de lo irreal a lo real. Ha saboreado las alegras
de la vida en el mundo de la ilusin y ha aprendido que son impotentes para satisfacerlo y
retenerlo. Ahora se encuentra en una etapa de transicin entre los nuevos y los viejos estados
del ser. Vibra entre la condicin de la percepcin del alma y la percepcin de la personalidad.
Por lo tanto, ve doble.

Su percepcin espiritual aumenta lenta y firmemente a medida que el cerebro se va

capacitando para recibir iluminacin del alma, por intermedio de la mente. Al desarrollarse la
intuicin, el radio de percepcin aumenta y se abren nuevos campos de conocimiento.

La palabra discpulo se relaciona con disciplina, y esta a su vez tiene dos acepciones: la versin
popular de la disciplina denota el requerimiento de que los individuos se comporten segn un
rgimen estricto. La versin acadmica de la disciplina se refiere al dominio del conocimiento o
de la competencia en el seno de una sociedad. Para llegar a ser expertos, los discpulos
requieren una amplia dosis de disciplina en el primer sentido del trmino, es decir, de prctica
regular, con respuesta, para aplicar los hbitos mentales que conducen a la comprensin.

El discpulo es el que logra hacer la transicin del conocimiento a la sabidura mediante la

comprensin. Es en las Aulas del Aprendizaje donde se desarrolla el aspecto discriminativo, y el
hombre aprende no slo a elegir, sino tambin a rechazar, y comienza a fusionar
inteligentemente los dos polos.

En el Aula del Aprendizaje el estudiante es consciente de, y emplea la energa del segundo
aspecto en la construccin de la forma, en las relaciones sociales, en la familia y en otras
afiliaciones grupales. Obtiene el verdadero conocimiento del sexo y sus relaciones, pero an
considera a esta fuerza como algo que ha de ser controlado y no como que ha de ser
consciente y constructivamente empleado.

Fue Jerome Bruner quien en su clebre libro El proceso mental en el aprendizaje, esboz
en 1960 con lucidez y elocuencia los principales temas que surgieron de un congreso de
acadmicos, cientficos, especialistas, psiclogos y educadores. La frase ms citada y
controvertida del libro de Bruner es Partimos de la hiptesis que se puede ensear con
honestidad intelectual cualquier tema de una manera adecuada a cualquier nio en cualquier
etapa de su desarrollo. Podramos cambiar la palabra nio por discpulo.

Llena la siguiente tabla las reglas y las disciplinas necesarias para aprender Magia, as como los
comportamientos, procedimientos o conocimientos requeridos.

REGLAS
DISCIPLINAS

COMPORTAMIENTOS PROCEDIMIENTOS COMPORTAMIENTOS

El asunto a tratar durante todo el curso ser la Magia del Alma, y la motivacin clave para
todo lo que pueda aparecer en las lecturas objeto de estudio, es convertirse en un aprendiz de
Mago. Para lograrlo, tomaremos las Quince Reglas para la Magia. Las comentar aplicndolas al
trabajo del discpulo y dando sugerencias prcticas para desarrollar mejor el contacto y la
manifestacin del alma. Dar por sentado que los estudiantes poseen ciertos conocimientos, y
supongo que podrn seguirme y comprender algunos conceptos cientfico-tcnicos que me ver
obligado a emplear. No trato con infantes, sino con personas maduras que han elegido
determinado camino y se han comprometido a caminar en la luz.

Los objetivos generales del curso son:

1. Establecer relaciones entre la sicologa arquetipal y la electricidad, mediante la fsica

cuntica.
2. Aclarar la naturaleza del alma humana y sus relaciones con el sistema y el cosmos.
3. Jerarquizar la estructura del yo y las envolturas que ese yo utiliza en la constitucin del ser
humano.
4. Elucidar el problema de los poderes supranormales, mediante reglas para su desarrollo til.

El curso est programado para 18 objetos de aprendizaje clasificados en cuatro unidades de

aprendizaje.

PLANO MENTAL PLANO ASTRAL PLANO FSICO LA CONSTRUCCIN

1.El aprendizaje 1. Lo Astral. 1. Los ciclos. 1. Mente concreta

2. El pensamiento s. 2. Las fuerzas. 2. Los cuaternarios. 2. Mente prctica
3. La luz del alma. 3. La purificacin. 3. La sanacin. 3. Mente abstracta.
4. La sustancia. 4. La creatividad. 4. El ministerio.
5. Electromagnetismo 5. El proceso creativo.
6. La materia.

Con la regla introductoria quiero llevarlos a conceptualizar al ser humano como un microcosmos
dentro del macrocosmos. El ser humano, como un cosmos, es una fuerza de luz que tiene una
determinada forma, estructura y organizacin. El gran aporte que hace la tradicin, la Sabidura
Antigua, es definir la naturaleza de esa luz, delimitar cul es su estructura y describir cul es su
organizacin.
La humanidad, por su parte, es un centro de energa dentro del cosmos, que responde al influjo
de energa espiritual, la energa consciente y la energa vital, que han sido conocidas como
fuego elctrico, fuego solar y fuego vital. En el macrocosmos se les conoce como Rayo csmico,
Rayo divino y Rayo primordial. En el microcosmos se les conoce como el rayo epiritual, el rayo
del alma y el rayo de la personalidad. La ciencia contempornea los conoce como
electromagnetismo: El magnetismo es el efecto producido por el rayo divino en manifestacin,
la electricidad es la manifestacin del efecto producido por el rayo primordial de inteligencia
activa.
La humanidad, en la cual se encuentran los tres tipos de energa, constituye por lo tanto el
punto medio en la conciencia del Creador. La humanidad es el cerebro del planeta, Los seres
humanos que empiezan a hacer parte del quinto reino de la naturaleza representan a quienes
han alcanzado la paz y la quietud y pueden ser impresionados por el alma; los aspirantes y
discpulos representan esas neuronas que empiezan a formar parte de la mente. La masa de
hombres es como los millones de neuronas, no usadas, que los psiclogos y cientficos dicen
que poseemos, pero no empleamos.
Para poder acceder al curso los interesados se registrarn en la pgina de la Hermandad Blanca
y mediante el correo de dicho portal nos comunicaremos para crear un grupo de estudio en el
que compartamos Qu nos est pasando (Whatsapp), y responder oportunamente a las
inquietudes.
Les doy una bienvenida al curso.
JORGE ARIEL SOTO LPEZ
Discpulo de segundo grado.

REFERENCIAS

Bailey, Alice A. (1934). Tratado sobre magia blanca. Barcelona. Editorial Sirio S. A.