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Natal Jesus nasceu!

III
...hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor Dr. Lucas (2.11).
J refletimos sobre a necessidade do espanto diante do Natal. Vimos os aspectos histrico e
soteriolgico do mesmo. Meditaremos ainda nos aspectos profticos e de soberania.
O aspecto proftico do Natal. O nome Jesus refere-se a seu aspecto humano. J, o Cristo,
que o Cristo, refere-se ao carter divino de Jesus. Cristo vem do grego, Khrists, que
significa o Ungido. A raiz da palavra encontra-se no hebraico, Messias, mashiach,
significando aquele escolhido para uma tarefa especial. Reis, profetas e sacerdotes eram
ungidos para suas funes, assim como o presidente da Repblica, prefeitos e diretores de
organizaes so empossados em honrosas cerimnias. E ao dizer especificamente do
menino Jesus como o Cristo, a histria revela um carter singular.
Jesus tinha sido prenunciado centenas de anos antes de vir ao mundo. Seu nascimento, vida,
obra e morte foram registrados anteriormente e com muitos detalhes por diversos escritores
como Moiss (c. 1391 1271 a.C.), Isaas (c. 765-681 a.C.), Miquias (VIII Sec. a.C), Dani-
el (VI Sec. a.C), dentre outros. O aspecto especfico refere-se ao fato de que Jesus , dentre
todos os seres humanos, o nico escolhido de Deus para cumprir a misso singular de levar o
ser humano e a criao a reconciliar com Deus. Ele poderia dar a sua vida, numa cruz, para
possibilitar perdo, restaurao e vida eterna a quem Nele crer. O nascimento de Jesus, como
Cristo, embrionariamente j apontava para a vida, obra, morte e ressurreio de Jesus.
O aspecto de Soberania do Natal. Este trata de domnio e poder. Ele o Senhor. No se
trata de um dos senhores. Muitos menos do senhor como dizemos: o senhor Joo, aquele
senhor na esquina, no! A palavra grega kyrios que significa o supremo, o mestre. Na
poltica seria o soberano, prncipe, imperador. Aquele que possui poder e manda em tudo.
Um beb supremo? Sim. Supremo na humildade, no amor, no perdo, na pureza, na justia,
na verdade, na alegria, na compaixo, no carter. Supremo sobre tudo que bom, puro e
verdadeiro. No microcosmo, o aspecto interior, sem, contudo, deixar de ser supremo, no
macrocosmo, ou seja, sobre todo o universo. Paulo descreveu essa verdade: Este [Jesus] a
imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois, nele, foram criadas todas
as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam
soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele
antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o
princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque
aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude e que, havendo feito a paz pelo sangue
da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra,
quer nos cus (Cl 1.15-21). A nfase aqui no tudo. Ele tem o domnio sobre tudo.
Por isso, o holands Dr. Abraham Kuyper (1837-1920) estadista, educador, telogo e funda-
dor da Universidade Livre de Amsterd, declarou em 1880, em seu discurso inaugural na
referida universidade: no existe nem uma polegada quadrada no domnio total da existn-
cia humana sobre a qual Jesus Cristo, que soberano sobre todos, no diga: Meu!. Jesus o
Senhor do qual todos mais cedo ou mais tarde iro reconhecer e se curvar diante dEle.
Jesus nasceu, nasceu para reinar porque nunca deixou de ser Rei, embora vivesse como servo. Foi
proclamado pelos profetas, porque os inspirou, sendo o maior deles. Como proclamado reinou e
reinando proclamou que reinar pelos sculos dos sculos. Que Ele reine sobre cada uma e todas
as nossas atitudes. Que Deus nos ajude a viver como cremos, para no crer como vivemos!
Rev. Heliel G. Carvalho heliel.carvalho@unievangelica.edu.br