1/12/2016 AproximacinalaculturadelosAinudantzan.

eus

Bilatu

Nabigazioa

AproximacinalaculturadelosAinu
PabloA.MartinBosch"Aritz"

Introduccin

EntreJulioyAgostode2008hemosdecididoaproximarnosalaculturajaponesadividiendolamismaentresreas
deinvestigacin:ladelasislasKuriles,SahalinyHokkaidolapropiamentejaponesadelcentrodelarchipilagoy
ladelsur,correspondientealreinoRyukyudeOkinawa.

Lostresacercamientosloshemosrealizadograciasalainestimableayudadelprofesordela

Universidadinternacionaldedeporte
KazuyukiTaketani,quien,ademsdegua
yamigonoshaservidocomointerlocutor.
Elpreparconexactitudmatemticalos
viajes,lasvisitas,ylosmaterialesque
pudieranserdenuestrointersasque,
sinsucolaboracinestecontactoconla
culturaainu,ascomoconelresto,
hubierasidounestruendosofracaso.

Enelcasodelosainuhemosdirigido
nuestrospasosentresdirecciones
convergentes:larecopilacindematerial
escritoyfotogrfico[i](tantoenpapel
comoenInternet),dedondesaldrla
mayoradelosdatoshistricosycitas
bibliogrficaslaasistenciaalosmuseosy
alasrepresentacionesenlospobladosde
PorotoKotanyNibutaniy,porltimo,laconversacinconunrepresentanteainuenelpobladodePorotoKotan.

Detodoelloharesultadoestaprimerareuninconlaculturadelosainu,queacontinuacinpasamosaexponer.

Historia

Haceaproximadamente30.000aoslastierrascontinentalesdelaactualRusiaseextendanalolargodeloque
hoyconocemoscomoHokkaidoatravsdelestrechodeSoya[ii],mientraslapartecentraldelactualJapnseuna
alapennsuladeCoreaporelestrechodeTsuhima[iii],alavezqueexistanpuentesnaturalesentreHokkaidoy
Honshu,enelnorte,yKyushuylasRyukyu(Okinawa)porelsur.

Mastarde,sobreel10.000antesdenuestraera,losmaresocuparonlasextensionesqueactualmenteconocemos.
Tenemos,as,unperododetiempoquevadesdeel30.000hastael10.000parapoblardealgnmodolamayor
isladelJapnactual.

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Segnlosinvestigadores,hace
aproximadamente20.000aoselhombre
llegaloquellamamosHokkaido.Ylo
pobl.

Entreel10.000yel300sedesarrollaa
lolargodetodoelJapnlaculturaJmon,
osea,laalfareradecuerda[iv].Enlas
tierrasocupadasporlosainusehan
halladoelementospertenecientesadicha
poca.

"Elainuesunpueblocaucasuide
norasiticoqueIlegalasislasenuna
pocamuytemprana,extendindosepor
HokkaidoyelnordestedeJapn,donde
muchasvocesainuanperduran.Algunas
palabrasainutienenunfuerteparecido
consusanlogasjaponesas.Kamui,enainu,suenacasiigualalapalabrajaponesaparadecirdioses,kami.
CiertosarquelogoshanargumentadoqueelJmonTardioenJapnnorientalfueunperiododeculturaainuno
obstante,elpapeldelaculturaainudurantelosperodosMedioyTardonoquedadeltodoclaro.Alolargodelos
sucesivossiglos,losainu,oezooemishi,comotambinselesllam,fueronempujadoscadavezmshaciael
norteporlastnicamentedistintasyexpansivastribusdeHonshu.Sibiensuculturahalogradosobrevivirhasta
nuestrosdas,losainusehanvistosometidosaunagranpresinacausadelamareadeinmigrantesllegadosde
Honshuduranteelpasadosiglo[v],yahorasuprocesodeasimilacinesacelerado.EnHokkaidocontinan
celebrndoselosfestivalesainudelosoydelsalmnyapenasquedanexponentespurosdeestaraza"

[vi].

Setrata,portanto,deunaculturapreviaalajaponesa,queseextenderaoriginalmentedesdeHokkaido,el
extremoseptentrionaldeHonshu,Kamchatka,lasislasKuriles,elsurdeSajalny,antesan,alNEdeChina,
dondeselesllamabatung.

AmiramGonen[vii]proponequesetratadeungrupoprotocaucsicodeculturaneolticaquellegaocupartodoel
Japn.Unaculturaquetienerelacinconotrasdelcrculopolarrtico,comolosinuitolossaami,talycomo
apareceenelmapadelmuseoainudeShiraoi,Porotokotan.

Sibiensuorigenesincierto,ylosantroplogosannosabendndeclasificarlos(sientrelosmongoloides,los
australesoloseuropeos,aunqueestaltimanotienemuchosseguidores),laUNESCOlostratadecaucsicos,
protoasiticose,inclusodeuntipoespecfico,apartedelosyaenunciados.Hoyendalahiptesismsutilizada
habladeungrupoprotomongoloide,apartirdelculsurgieronlosmogoles,entreotrossubgrupos[viii].

Sesuponequehaceunos20.000aoslospueblosdelsurdeAsiafuerondesplazndosehaciaelEste,
conquistandoelarchipilagojapons.Sinembargo,hastafinalesdelsigloXVIIIapenasmantuvieroncontactocon
losjaponeses[ix],yhastaelsigloXIXnosededicanalaagricultura,nitrabajanlosmetales,objetosqueconsiguen
medianteelcomercio,siendoesosexpertosentalladores,famososporlasempuadurasdesusespadas.

Losainu,dehecho,nosonnijaponeses,nitampocorusos,ysusdiferenciassemuestraninclusoenlas
caractersticascorporales,como,porejemplo,elvellocorporalmsabundante,labarbayelbigote,losojos
castaos,sinpliegueepicanto(pieldelprpadosuperior),lanarizprominente,ylanotablelongituddeltroncoen
relacinalaspiernas.Gonenmenciona,adems,elcabelloonduladoylapielmsclara.

Ensusorgeneserancazadores,pescadoresyrecolectores.Cazabanosos,ciervos,focasyballenasconarcosy
flechas.Eloso[x]eramuytemido,ysecazabaconflechasenvenenadasatadasconunacuerda.Enelmuseode
Porotokotanpuedenobservarsevariasescenasdecaza,ascomosusutensiliosmspreciados.

Durantelaerafeudal(elao659)variasavanzadillasprocedentesdeJapn[xi]penetraronenlaisla.Enaqul
tiempolaconsideraroncomoinhspitatierradeainus,dedesertores,traidoresycriminales[xii].

ParaelsigloIXlosjaponesesseinstalaronenEzo(actualHokkaido).

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En1457losainusperdieronlabatalladeKoshamain[xiii](enHonshu)frentealosjaponesesen1669volvierona
perderenSyaksyain,yen1789enKunasiriMenasi.ApartirdeahsegnlaUNESCOentraronenunproceso
deasimilacinyaculturacinporpartedelJapn.AmiramGonenretrasaelprocesodeasimilacina1868.Hemos
detenerencuentaelcarcternobelicosodelosanu,ascomoquelasespadaslasconseguannotrabajandoel
metal,sinomedianteelcomercio,demaneraquenoerandelamejorcalidad.

1860esunafechanefastaparalaculturaautctona,pueseselaoenqueseabreelcaminohaciaelmardel
norte(hokkaido),ycomienzalaconquistadelaisla,almodocomoenlosEE.UU.sehicieraladeloeste,
confiscandolastierrasyprohibindoleslacazaylapesca[xiv]asusprimitivospobladores.Lasituacindelosainus
fuedegradndosehastaelpuntoderenegardesupropiacultura,llegandocasiasuextincin.Unaoantes,en
1859,Hakodatepasaserunodelospocospuertosabiertosalcomercioexterior[xv],yen1868comienzala
restauracinMeijienJapnconlaconsiguienteprdidadelosvalorestradicionales(motivodelapelculaElltimo
samurai).Alasmujeresainuselesprohibihacersetatuajesyaloshombresllevarpendientes,yseabrilaoficina
quefavorecieraelasentamientodejaponesesenlaisla[xvi],quellegaraalmillndepersonasen1900.

En1899sedictlaLeydeProteccindelosAborgenesdeHokkaido,enlaqueseenumeranlasdiferencias
anatmicasconlosjaponeses.

Elboomdemogrficojaponsenlaislasedioalconcluirlasegundaguerramundial,alabandonarlosejrcitos
imperialesManchuria[xvii],yasentarseennuevosterritoriosainu.

En1972secelebraronlosJuegosOlmpicosdeinviernoenSapporo,obligandoalgobiernoasuavizarlaspresiones
sobrelosainus[xviii].

Apartirdelosaos80delsigloXXcomenzelintersporlacultura,tantoentrelosnativoscuantoentrelos
mismosjaponeses,stoincidienlosmovimientosderecuperacindelacultura,ydesembocenlarevitalizacin
delalenguaenladcadadelos90,yenlanuevaleydeayudaalosainude1998[xix].

HoycuentanconrepresentacinpropiaenelParlamentojapons.Sibien,comodenunciaAmiramGonen,la
marginacinyeldesempleoesmuyalto,constituyendounodelosgruposmspobresdelJapn.

Lalengua

EltrminoainooainuserefieresegnlaUNESCOalohumano,opuestoakamui,lodivino.Losjaponeses
lesllamaronezooyezo,mientrasentreellosseconsideranutari(camaradas)[xx].

CharlesDunn[xxi]afirmaquelosainuseencuentranenpeligrodeextincin.Sinembargoenlosltimosaosse
estintentandorecogerlosusos,lascostumbres,lalenguay,endefinitiva,laculturadeunpueblotanenigmtico
comoste.

Sulengua[xxii]resaltalaUNESCOesmuydiferentedeljaponsydelcoreano,yactualmentesehallaen
procesoderecuperacin.

EntrelossiglosXIXyXXseestudiaronalmenosdosdialectos(enSajalnyHokkaido).Gonentambinnoshabla
devariosdialectos(sinespecificarcuntos,nicules),quenoposeeranrelacinconningunaotralenguaconocida.
Nosetratadeunalenguaescrita,sinotransmitidaportradicinoral,sibiensehatrascritoaljapons.

Elpoemapicoporexcelenciaeselyukar[xxiii],conjuntodesagasheroicas.

Lavivienda

Alsentirseobservados,losainudeShiraoisesintieronmolestosydecidieronqueparacontentaratodoelmundo,
esdecir,alapoblacinautctonayalosturistaseinvestigadores,recrearanunpobladoanujuntoaallago
Porotokotan,lugarenelquehoy,adems,seubicaelmuseoainu.

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Antesdeentrar,enlazonade
aparcamiento,nosencontramosun
enormepostelabradoamododettem.
Elcuerpodelmismoestformadoporuna
seriedeososentrelazados,ensucspide
hayunbhoounalechuza,motivosque
serepitenconstantementeenlasfiguras
labradasquevendenalaentrada.

Trassobrepasarlapuertanosllamala
atencinelgranmonumentodedicadoal
hombreainu,yelhechodequenoexista
elcorrespondienteparalamujer,todavez
quesabemosquestaspueden,aligual
queloshombres,ejercerdechamano
guaespiritual.Taligualdadsquequeda
reflejadaenfiguraslabradasenmaderade
menortamao,yquedapatentetambin
enlasolidaridadquemuestranlascomerciantes,ndicedel
trabajocomunitario.

Alospiesdelaestatuavemosunamaderalisacolgando
bajotechoyconunpequeopaloasulado.

Acontinuacinnosadentramosenelpoblado,compuesto
porcuatrocasasyalgunoshrreos.

Lascasas(kotan)sondemadera,conlasaberturasentre
lostroncosrellenasdepajayhojas.Lashabitacionesse
orientanalEste,dondeseabrelaventanadelosdioses
haciaelOesteseabrelapuertadelosaino.Enelcentro
delhabitculosesitaelfuego,ysobrel,eneltejado,se
abreunagujeroparaquesalgaelhumo[xxiv].

Fueradelasviviendas,yenellagopodemosobservar
algunascanoasdegrantamaohechasahuecandounsolo
tronco.Lapescahasidotradicionalmenteunodelosmodos
devidadelosainuy,dehecho,suspobladoslos
encontramosjuntoalmaroarosylagos.

Noexistenempalizadasomurosdedefensa,noslopor
tratarsedeunarecreacin,sinoporquesupoblacinnose
hasentidorealmenteamenazadadesdesuconquistaycolonizacinjaponesa.

Dentrodelasviviendaspodemoscomprobarlaexistenciadeunarelativamentepequeaentrada,que
perfectamentehapodidoserviralosniosderefugioenlosdasdesapacibles,almodoqueexistehoyenlascasas
japonesas,y,msadentro,unaenormehabitacinenlaqueencontraremoslasvasijasapiladasenunaesquina,el
fuegocentral,elpescadopuestoasecar,yalgunasmujerestejiendo.Enlasparedestambinencontraremos,
colgadas,algunasropas.Hoyelsueloesdemaderaotambintatamis.

Fuera,endiferentesjaulasseencuentranlosososylosperros.Elosoesverdaderamentereverenciadoentrelos
ainu,caractersticaquecompartenconotrasculturascircumpolares.Dehecho,unavezmuertoseleofreceun
ritualquenoconcluirconlacolocacindesucrneoenunasestacas,sinoque,posteriormenteseleofrecern
presentes.

Enelhogarsiemprehayunaramadetresbrazos,sobrelaquesecolocaunaespeciedevieira,yotraramaqueha
sidoespecialmentetratada,rasgndolelacortezayporlaque,segncreen,bajarnlosespritus.Aambas,junto
alfuegodelhogar,selesofrecerelsake,oelpescado,ocualquierotraviandaantesqueaunomismo.

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Fueratambindelhabitculopodemosvervariospalos
clavadosenverticalyunasanillasdemadera,muestrade
unodesusjuegos.

Losainusonanimistaso,ensucaso,sintostasporloque
carecendetemplos.Suscreencias,msbienycomo
veremosacontinuacin,secentranenelrespetoala
naturalezayalosanimales,ylaveneracinalos
antepasados.Pero,sibiennoposeencentrosreligiosos,s
quemuestransurespetoporlosmuertos,antecuyas
tumbasclavabanunpostequesuelediferenciarelgnero.

Losinau(fetichesdemaderatallados)secolocabanen
hilerasenelexteriordelasviviendas.

Lasvestimentas

Lasvestimentassonmuysencillas.Consistenenunagran
casulladegrandesyanchasmangasceidasconun
cinturn.

Sudecoracinesgeomtrica.Suelentocarselasmujeres
conunpaueloenlacabeza,yloshombresconuna
especiedeabrazaderadepajaamarradaenlafrentey
coronadaconunaimagenque,porlo

quehemospodidocomprobarenlosmuseos,suele
asociarsealcultoaloso.

Enelcasodelhombre,enelceidorocinturnportala
espadaoelcuchillo.

Noshaparecidomuyinteresanteobservarelmodoenque
seexponendichasvestimentasenlosmuseos,encajones
acristaladosensentidovertical,loquepermitelarpida
visindecadaunadeellassintenerqueocuparunespacio
excesivo.

EnelmuseodeNibutanituvimosocasindevervariosde
lostocadosmasculinosreferidosanteriormente,ascomo
lostrajestpicosencajonadosoexpuestose,incluso,a
pocosmetrosdelmismocentro,probarnosycomprar
algunasprendas.

Algunosestudiososresaltanlasprendasconfeccionadascon
pielesdeanimales,entrelosqueseincluyenlossalmonesy
otrospeces.Pornuestraparte,nosllamlaatencinla
creacindeverdaderosbolsosmuyflexibleshechosdecortezaderbol.

Comoadornossuelenutilizarambossexoslospendientesycollares.

Losutensiliosdecaza,pescaylosdomsticos

Yahemosvistoqueelmododevidaainusecentrabatradicionalmentehastalasdiferentesprohibicionesenla
cazaylapesca,enelcasodeloshombres,yenlacocinayelcuidadodelaprolesisetratabademujeres.

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Entrelasarmasutilizadasparalacazaresaltanenlos
museosquehemosvisitadoloscuchillos,loslazos,las
lanzasylosarcosyflechas(envenenadas),sibientambin
contabanconballestasyungrannmerodetrampasque
lespermitancazaraves,zorroseinclusoosos.

Algunasveces,siconseguanalgnosezno[xxv]vivo,lo
llevabanalpobladoylocuidabanporuntiempo,hastael
puntodedarleslasmujeresainudemamarsupropialeche.
Sinembargo,pasadoste,leconducanaunatrampa
mortalenlaqueeljovenoseznometalacabezaobligado
porlosaldeanos,yallmismoeramuerto,paraser
despedazadoycomido.Estaprcticahaestadoprohibida
durantelargotiempo,sibienhemosvueltoatenernoticias
dellevantamientodetalprohibicin.

Paralapesca,ademsdelosarponesyredecillas,
utilizabanlargaspiraguasrealizadasenunsolotronco.

Enelcasodelcuidadodelosnios,eranmecidosencunas
demaderapendientesdevarillasdemadera,obieneran
transportadosaespaldasdesusmadres.

Msadelanteseejercitabanensuslaborespropiaso
jugaban,entrecuyasactividadessecuenta
ladeencajarunaargollademaderaenun
pequeopostepuestoenposicinvertical.

Elobjetomscuidadoporlasmujeres
consistaenunatablillaenlaque
encajaban,yguardaban,losalfileresy
agujasdehueso.

Porloquerespectaalacocina,el
pescadosedejaahumarcolgadosobreel
hogar,dedondeserecogeytrocea,dando
losprimerostrozosaldiosfamiliar.Otra
partedelosalimentosseguardaen
grandesvasijasalmacenadasenunrincn
delanicahabitacinexistenteenla
vivienda,y,porltimo,losvegetalesy
otroselementosseguardanenhrreos
prximosalhabitculo.

Lascreencias

ParalosainusegnrecogeCharlesDunn,todoslosseresvivientessonveneradoscomokamui,parteasuvez
deunkamuiuniversal.Loskamuiestnjerarquizados:laabuelatierra(elfuego),lasmontaasysusanimales,y
losocanosylossuyos.Gonennoshabladelcultoalasmontaas,latierra,elcielo,elmar,ycomocaso
especfico,elcultoaloso[xxvi],delqueyahemostratadomsarriba.

Esinteresanteestedato,puesenlostocadosquellevanlosvaronesenlacabezaesunmotivoqueserepite
bastante.EnelmuseoainudeNibutanipodemosapreciarvarios.

BajoladireccindeJosM.Gallach[xxvii]seafirmaque,adiferenciadeloskamijaponeses,endonderesidenlos
seresespirituales,enelcasodeloskamuidelosainu,dichosseresbajanatravsdeellos,teniendosuresidencia

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enunmsall,yadoptandodiferentesformasenelmundohumano,comoanimales,plantasominerales.Dichos
kamuisedividenenbenficosymalficosencontrndoseentrelosprimeroseldiosdelamontaaencarnadoenel
oso.

Lasmujeresainutambinposeanpoderesdeadivinacin,yeranconsultadasporlosancianosencasodeprever
algnpeligro,actostequemuestraelpoderqueenalguntiempotuvieronlasmujeres.

ElinformedelaUNESCOresaltaquetambincreenposeerunalmainmortalquevaalatierradelosdioses
(kamuimosir)oalinfiernoalmorirelcuerpo.

Elhechoesquenoparecequehagannadasinanteshaberhechounaofrendaalosespritus:sivanatrocearel
pescado,losprimerossonparalosancestrosrepresentadosporelhogarylasdosramascitadasmsarriba,ysies
sakeloquevanabeber,esparcenunpocojuntoalfuego.

Enprimavera,elcantodelbhoanunciabaeliniciodelapartidadelacazadeloso.Existennumerosostabesen
lapartida:lossueosdemalauguriopuedenllegarahacerfracasarlaexpedicin,seevitanaslaszonasenque
losainuhayansidoheridosenocasionesprevias,oalatravesaruntorrenteserezaalkamuiyseerigeninau
(varillasdesauce)ensuhonor.Alllegaralaguaridadeloso,lesaludanamigablemente.

Sisepuedencogerlososeznossonllevadosalpoblado,dondesoncuidadoseinclusoamamantadosporlas
mujeresainu.Alostresaos,losmatabanlanzndolesflechasdecoradasafinalesdelinvierno.Susmovimientos
eraninterpretadoscomosignosdealegra.Lascabezas,unavezcercenadas,secolocabanentregolosinas,yse
lespedaquerelataraneltratorecibidoaotrosososque,as,sedejarancazarconmayorfacilidad.

Tantoloshombrescomolasmujeres
puedenactuarcomochamanes.La
UNESCOdifiereenstepunto,yafirma
queentrelosainonoexistenlos
chamanes.Lasceremoniassondirigidas
poreljefedelpobladooporelpadrede
familia.Enellasseofrecenlascabezasde
losanimalessacrificados,selibavino,yse
hacenofrendasdenusa(palillosde
sauce).RezanaHuchi(fuego)alcaer
enfermos.

J.G.Frazer[xxviii]afirmaqueexiste
repugnanciaamencionarlosnombresde
losdifuntos(pg.299),yqueUtilizanel
murdagocomocurativoypropiciopara
quelasmujerestenganhijos(pg.741).

Paralaropautilizanlaspielesy,enelcasodelcalzado,enocasioneslasescamasdelpescado.Laropainterior
femeninaseocultaalasmiradasdelosvarones.

Rituales

Lafamiliaespatrilinealymonogamasegunalgunosautores,otrosafirmanqueseprimalalneamaterna,
posiblementecomorestodelmatriarcadodehecho,lasmujerespasanlargosperiodosdetiempoensucasa
anteriorantesdeaccederaladesumarido.

Lasmujeres,asuvez,setatanlaboca,losbrazosylosgenitalesalllegarlapubertad,yalcumplirlos17o18
aos,setatanalrededordelabocaunaespeciedebigotes.Loshombres,sinembargo,solosuelentatuarsecomo
amuletofrentealaenfermedad.

Conlamayoradeedad,loshombresdejandeafeitarse,ysetonsuranensemicrculo,alavezquedejancrecerel
cabellohastaloshombros.

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Lasasambleasostentanelpoderjudicial,
siendolaspenasmximaseldestierro,la
amputacindeorejasonariz,ylos
apaleamientossegnrecogeDunn.

Ellibretodelmuseodelosainuafirma
queexistenvariostiposdematrimonio.
Existaelmatrimonioacordadoporlos
progenitoresdeamboscontrayentes,de
maneraquenosabanqueestaban
prometidoshastaelmomentocrucial,o
unionesdebidasalcomnconsentimiento
deloscontrayentes.Enalgunoslugaresse
lepermitealahijaenedadcasaderavivir
enunapequeahabitacin(tunpu)anexa
alaparedsurdelacasa,hastaquelos
padreseligieranentresusdiferentes
pretendientes.

Segnlaguadelmuseo,laedadpropiciaparaelmatrimonioerade17o18aosparaelvarn,yde15o16para
lasmujeres,unavezstashubieransidotatuadas.

Paraquelauninseconsumaesnecesarionicamentequeelhombrecomamediotazndearrozylamujerel
otromedio.Enelcasoderechazo,bastaconqueellanocorrespondaalavianda.Sielmatrimonioesaceptado,el
siguientepasoconsisteenelintercambioderegalos:lalgncuchillooespada,yellaropabordada.A
continuacinserezaaldiosdelfuego,yserealizaunacomidacomunal.Noesnecesarialadote,portanto,ni
intermediarios.Trasserconsideradosmaridoymujer,ellacomenzarconelritualdeltatuaje.

EnellibroLasrazashumanasescritobajoladireccindeJosM.Gallachseprofundizaanmsenlas
relacionesdeparentesco[xxix]:

Laestructuradeparentescoainuresultaaprimeravistaconfusaypareceserelresultadomsquedela
desintegracinsocialainucomoelnumaymkwakiutldelsurgimientodegruposdedescendenciapatrilinealesen
elinteriordeunaestructuradedescendenciamatrilineal:frentealaexistenciadeblasonesancestrales(ekashi
itokopa),lasmujeresmantenanuntipodelinajematrilineal,elshinehuchiikuru,controladosecretamenteporellas
(sehallabaligadoalaposesindedeterminadoscinturonestotmicosquellevabanbajoelmour),queservanpara
determinarlasreglasdelaexogamia.

Duranteelembarazo,alosdosotresmeses,vuelvenlasofrendasaldiosdelfuegoparaquestellegueabuen
puertoyalossietesevuelvearealizarunaceremoniaparapurificarsucuerpo.

Sielembarazoesdemasiadocorto,la
mujersesitaalladoizquierdodela
chimenea,elmarido,losniosyelresto
deloshombresdebenesperarfueradela
estancia,yesotramujer,quehayaparido
conanterioridad,quienasisteala
embarazadaensulabor.Entoncessepide
alosdioses,especialmentealdelfuego,
paraqueelpartoseafructfero.Si,an
as,elalumbramientoesdifcil,hande
realizarsevariasceremoniasmgicasque
lofavorezcan.

Laresidenciasolasermatrilocal,eincluso
ennuestrosdassuelenpasarunprimer
tiempoenlacasadelafamiliadela
esposa.

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Encuantoalasrelacionessexuales,pareceserqueeranmuylibres,exigindoselealamujerquenosequede
embarazadaantesdelmatrimonio,opropiciandoelabortoenelcasocontrario.

Ritualesrelacionadosconlacaza,lapesca,loscerealesyotros

J.G.FrazerafirmaenLaramadoradaquelosainudiferencianentreelmijomachoyhembra.Antesdeconsumir
lastortas,losviejoshacenotrasparaadorarlas,ylesdirigenoraciones.Traslasoraciones,todospuedencomerel
mijonuevo.Setratadeunaofrendaaldios,quenoesotroqueelmijoquehaderedundarenelbienestardela
comunidad[xxx].

TambincreensegnrecogemosdelaobradeFrazerqueelcorazndelmirlodeaguaessabioyelocuente,
porloque,cuandolomatan,loabrenysecomenelcoraznancaliente,conlaesperanzadeserellosmismos
sabiosyelocuentes[xxxi].

EnelcasodelapescasigueFrazer,entremayoyjunio,losainumantienenreglasdepurezaceremonial.Las
mujeresdebenguardarsilencioabsolutoensuscasas,puessinolospeceslasoirnyseescaparn(pg.597).
Unavezconseguidalapesca,laintroducenporlaventana,puessilohacenporlapuertaloveranlosotrospeces
eigualmenteseescaparan.

Sisetrataradelacazadelzorrolosainutambinmantienenunaseriedetabes,comoporejemplo:alcazaral
zorrolecierranlabocaparaquenopuedancomunicrseloalosdems(pg.598).

Lasdanzas

Lasdanzastradicionalesson,porlogeneral,danzasdeimitacindeanimales,danzasdestinadasalosespritus,
rituales,ydecaza.

a)danzasdeproteccin(profilcticas).

ExisteelsiguientecatlogoenTheainutradicionaldance[xxxii]:enlsedicequerimsesignificaba
originariamentecrearsonidosalgolpear,serefiereactualmentealbaileyalcanto,derivadosdesucombinacinen
laescena.Cuandoocurraalgodesastrosoocatastrficoenlaaldea,sushabitantesblandansusespadashacia
arribayhaciaabajomientrasgolpeabanelsueloconlospiesparaahuyentaralosmalosespritus.

Emushykurimseesunadanzade
espadasdestinadaaahuyentaralas
fuerzasdelmal.Noesunaexhibicin
guerrera,yaque,comosehaindicado,los
ainunohanposedodichaarma,sinoque
lasconseguandemalacalidada
travsdelcomercioconlosjaponeses.El
libretoladescribeas:haytambinun
bailequesirveparaintimidaralosdioses
malignosyqueserealizaconocasinde
lascelebraciones.Sellamaemushrimsey
esunadanzadeespadas.Ladanzala
realizanloshombresqueblandenlas
espadasconfirmeza,cruzansushojas
violentamenteentresacompaadosde
gritosygolpes.Essemejanteakurimse,
unbaileconarco,ysetratadeunadelas
pocasdanzasmasculinas.

b)danzasrelacionadasconlosanimalesyelentorno.

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Iyomanterimseesladanzaqueserealizaparacelebraraldiososo.Setratadeunafiestaquedurarhastabien
entradalanochelosparticipantessecolocandepie,unotrasotro,ycomienzanabailar.Comolaemocines
grande,elcrculovacreciendo,dandolugarasalaiyomanterimse,unadanzarealizadaparaenviarlosespritus
delosososdevueltaalcielo.

FumperimseoFumpeneretieneportemalamuertedelaballena.Comienzaconunaescenaenlaqueuna
ancianaseencuentraconunaballenavaradaenlaplaya.Correlanoticia,ylosaldeanosserenenparatrocearla.
Entoncesunabandadadecuervossesitaalrededor,conlaesperanzadellevarseunbocado.Sedicequeesta
danzaserealizaparahacerrealidadlosdeseosdelosaldeanos,stosdramatizanassusdeseos,porloquese
trataradeunadanzamgica.

Hanchikaprimseserefierealosnadeso
avesdeagua.

ChikapneyHararkiestndedicadasalas
aves.

Sarorumcikaprimseesladanzaqueimita
losmovimientosdelagrulla.

Chironuprimseimitaaloszorros.

EltemadeErumupopoesunratn.

Mukkureslaimitacindelsonidodelos
pjarosmedianteunarpadeboca.

Pomkenetaytienepormotivoelbosquede
alisosnegros.

Chakpeeyakestdedicadaalalluvia.

c)cancionesybailesquereflejanlavidacotidiana(nanas,
trabajos,sentimientos,etc.).

Upopolarealizanlasmujeressentadasencrculo.Ellibreto
delMuseoainudePorotokotandicequelasmujeresse
sientanenuncrculoycantanalritmocreadoalgolpearlas
tapasdeshintoko(okay).Setratadelpreludioaotrosbailes
alegres.

Iyutaupopoesunacancinquerecitanlasmujeres
mientrasmuelenelgrano.

Yaysamanenaesunaimprovisacindelasalegrasydel
amor.

Ihumkeeslananaquecantanlasmujeresconlosnios
sobrelaespaldaoenbrazos.

Otchikerimselautilizanlasmujeresentreotrascanciones.

Porltimo,Tapkareslarealizadaporunhombrealabandoa
losdioses.

Conclusiones

https://dantzan.eus/edukiak/aproximacionalaculturadelosainu 10/13
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Todoloanteriornosllevaaconsideraralosainucomoungrupotnicodiferenciadodelosdesuentorno,que,cada
vezms,valograndosuautonoma,sureconocimientosocialypoltico,ylarecuperacindeunaformadesercasi
extinta.

Dichaapreciacinpuedecontrastarconlaquesetenahaceunosaos,enlosqueeletnocentrismoeuropeo
estabaenapogeo,aspodemosleerenlaedicinde1928deLasrazashumanasque[xxxiii]:

Elpuebloainoes,sinduda,elmspeludodelaTierrayesasimismounodelosmssucios,contrastandoeste
carcterconlalimpiezaproverbialdelosjaponeses.Sonindolentesyfaltosdeespritu,ymuymelanclicos.Son
tambingrandesborrachos[xxxiv].

Unaslneasmsabajocontinaafirmandoque:

Apesardesertanextraordinariamentesucios,losainoamanlasjoyasquetienenengranestima,yquellevanen
grannmero[xxxv].

Y,msadelantean:

Siguiendosucostumbredeemborracharse,viciostequehadeconducirlesasuruinafinal,laprincipalceremonia
delmatrimonioconsisteenbeberamboscontrayentesconjuntamenteelvinodemaz[xxxvi].

SondatosquenosrecuerdantristementelahistoriadelosindgenasdenorteAmrica,dondeelhumodelas
tiendaslesdabaelaspectosucio,yelalcoholerautilizadoparasusometimiento.

Sinembargolosltimosdatossonesperanzadoresenloconcernientealarecuperacindesuidiosincrasia,toda
vezquesulenguaysuscaractersticaspeculiaresseenseanenlasescuelas.

[i]ExisteunexcelentelbumdefotografasantiguasenelmuseoainudeShirori.

[ii]http://www.wikilearning.com/curso_gratis/historia_y_cultura_japonesa
origenes_de_la_cultura_y_la_sociedad_japonesas_i/35952

[iii]Ibid.

[iv]Id.

[v]EnreferenciaalXIX.

[vi]Id.

[vii]GONEN,Amiram(dir.),Diccionariodelospueblosdelmundo,GrupoAnaya,Madrid,1996.

[viii]Ainuhistoryandculture.Ed.Theainumuseum.

[ix]EnUNESCO,DescubrirPueblosdelmundo,EDPEditores,2006,pgs.180185seafirma,sinembargo,que
losprimeroscontactosconlosjaponesesseestablecieronalolargodelsigloXIV,y,conlosoccidentales,enel
XVI,siendoconquistadosporelJapnenelsigloXIX.

[x]Frazer,J.G.,Laramadorada,FCE,Madrid,1981,pg.583:losososdeSajalnnosonverdaderamente
dioses,sinomensajerosdelosdioses.

[xi]BornoffNicholas,Japn,NationalGeographic,GuasAudi,ISBNn8482983369,RBARevistas,2006,pg.
130.

[xii]Barragn,Carmen(coord.),Japn,guasvisuales,ed.Santillana,Madrid,2006,pg.275.

[xiii]Obtenidode"http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Koshamain:Enlaprimaverade1456,enelpueblo
herrerodeShinori(actualShinorichodeHakodate,Hokkaido)enlosalrededoresdeHakodate,huboun
incidenteenqueunwajin(unodeloscolonizadoresjaponeses)mataunjovenainuapualadas(sediceque
cuandoeljovenainucomprunanavaja(makiri)delherrero,discutieronporlacalidaddelanavaja,ydemostrando
quelanavajaeracapazdecortar,elherreromataljovenapualadas).

Desarrollodelabatalla:

https://dantzan.eus/edukiak/aproximacionalaculturadelosainu 11/13
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En1457,esteincidentesedesarrollcomoungranlevantamientodelpuebloainu,dirigidoporKoshamain,eljefe
delosainusorientales.Enestelevantamiento,loscastillos(),quelosclanesdeloswajinhabanconstruidoenel
extremosurdelPennsuladeOshima,fueronrindindose,ysolamentequedabandoscastillos,elcastillo
Mobetsutate()deShimonokuniIemasa(actualMohejienlaciudaddeHokuto)yelHanazawatate()
deKakizakiSueshige(actualKaminokunienelpueblodeKaminokuni).Sinembargo,TakedaNobuhiro,dirigiendo
elejrcitobajoelmandodeKakizakiSueshige,contraatacymatconflechasaljefeainuKoshamainysuhijo.
Poresto,elpoderdelejrcitoainurpidamentesedebilithastaseraplastado.

Resultado:

Quedanpococlarosmuchosdelosdetallesdellevantamiento,perolacontradiccinentrelainvasindeloswajina
Ezo(elantiguonombredeHokkaido)ylosainusseintensificyresultenmshostilidadesraciales.Adems,
TakedaNobuhirofueaseguradodesuposicincomocomandantemilitardeloswajin,yfueadoptadoporlafamilia
Kakizaki,todoesteincidenteteniendogranimportanciaenelestablecimientodelpoderdelosKakizaki
(posteriormenteelclanMatsumae)."

[xiv]Barragn,Carmen,op.cit.pg.281.

[xv]BornoffNicholas,op.cit.

[xvi]Rowtham,Chrisyotrosautores,Japn,ed.Geoplaneta,2006,pg.556.

[xvii]BornoffNicholas,ibid.

[xviii]Rowtham,Chrisyotrosautores,op.cit.id.

[xix]Rowtham,Chrisyotrosautores,Japn,ed.Geoplaneta,2006,pg.557.

[xx]http://es.wikipedia.org/wiki/Ainu#columnone

[xxi]DUNN,Ch.,Losainos,in.Pueblosdelatierra(vol.5),Salvated.,Barcelona,1993,pgs.10141019.

[xxii]Podemosencontrarundiccionarioainucastellanoenlasiguientedireccin:
http://www.diccionariosdigitales.net/glosarios%20y%20vocabularios/diccionario%20ainucastellano.htm

[xxiii]http://es.wikipedia.org/wiki/Yukar

[xxiv]Ainuhistoryandculture.Ed.Theainumuseum.

[xxv]Frazer,J.G.,Losainutratanconrespetoalososeznosenlacreenciadequesisonbientratados,otrososos
sedejarncazar(pg.601).

[xxvi]Frazer,J.G.,pgs.572578.

[xxvii]Gallach,JosM.(dir.),Lasrazashumanas,CIESA,t.III,Barcelona,1981,pg.176.

[xxviii]Frazer,op.cit.

[xxix]Gallach,JosM.,ibid.

[xxx]Frazer,J.G.,Laramadorada,FCE,Madrid,1981,pg.547.

[xxxi]Id.Pg.563.

[xxxii]TheainutradicionaldanceeditadoporTheainumuseum.

[xxxiii]TriasdeBes,Luis,yotrosautores,Lasrazashumanas,InstitutoGallachdelibrerayediciones,Barcelona,
1928,t.I,pgs.272273.

[xxxiv]Id.Pg.273.

[xxxv]Ibid.

[xxxvi]Ibid.

PabloA.MartinBosch,Aritz

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1/12/2016 AproximacinalaculturadelosAinudantzan.eus

(DoctorenFilosofaporlaUPV/EHU,

LicenciadoenFilosofaporlaUD,

LicenciadoenAntropologasocialyculturalporlaUD,

EspecialistauniversitarioenCiencia,tecnologaysociedadporlaUNED)

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