Este texto fue escrito para el catlogo de la Bienal de So Paulo, en el

cual se publica, por razones de espacio, una versin ms corta.

J. Roca

Jos Roca:
Del sueo al hambre, and back again

"Utopo, mi mandatario, me convirti en una isla, a mi, que antes no lo

era. Alejada de las dems tierras, sin la ayuda de la filosofa abstracta,
he representado para los mortales la ciudad filosfica. Con gusto
comparto mis beneficios con los dems. Sin demora adopto de los
dems cualquier cosa que sea mejor". [1]

En su manifiesto "Esttica del hambre" (1965), el cineasta Glauber

Rocha afirmaba que la manifestacin cultural ms noble del hambre
era la violencia. Esta reivindicacin tica de la insubordinacin activa
contra la miseria y la opresin (escrita en un momento en que el Brasil
recin estrenaba la capital utpica que haba construido en la selva
amaznica [2]), coincida con el desarrollo vertiginoso de las favelas en
los grandes centros urbanos como Sao Paulo y Ro (y posteriormente
en la misma Brasilia). La circunstancia de coexistencia entre favela y
mega-proyecto, entre ilusin de progreso y realidad de miseria,
subraya aquello que ha sido constante desde los albores de la
civilizacin y sus grandes proyectos arquitectnicos: las utopas de
algunos se hacen a costa del sufrimiento de otros. Y seala, adems,
que una tal sociedad se sostiene precariamente, oscilando entre el
sacrificio (sostenido por la religin - o el mito solidario) y la
insubordinacin, cuya instancia de control es bien conocida: la
represin que mantiene a raya la multitud. Toda utopa se construye
para superar una forma de ruina en el presente, pero, paradjicamente,
la utopa construye su propia ruina (social, moral o arquitectnica)
como subproducto. La favela de Brasilia se construy con los residuos
del gran proyecto moderno, por sus desplazados; las ruinas
contemporneas de la Habana resultan de la cada de la utopa
socialista. De tal manera, hay una relacin dialctica entre la ruina
urbana y el proyecto de una sociedad ideal que se articula a travs de
un proyecto urbanstico grandioso y grandilocuente, y que en
consecuencia se erige en signo de su crisis.
Hubo un perodo en que los rusos ya no estaban y el capital an no
estaba, y del Muro al Mercado hubo un momento nico en que el
cubano estuvo solo [3]. La cada del la utopa socialista en 1989 llevar
Cuba a una situacin de extrema dificultad, conocida eufemsticamente
como el "perodo especial". Carlos Garaicoa pertenece a la generacin
de artistas que se consolidaron en ese perodo. Las dificultades en la
consecucin de insumos llevaron a una moratoria casi total de la
actividad constructiva, y como consecuencia quedaron un sinnmero
de edificios sin terminar que marcan el tejido urbano de la Habana
como construcciones fantasmas, tierra de nadie, ruinas
contemporneas de edificios que nunca llegaron a ser. Los trabajos
iniciales de Garaicoa se encaminaban a generar situaciones en el
espacio urbano mediante signos crpticos colocados en el espacio
pblico que incentivaban una participacin activa de los transentes,
activando la mirada crtica sobre una ciudad que se caa a pedazos
ante la mirada impotente de sus habitantes. En obras posteriores,
Garaicoa parti de fotografas de las precarias empalizadas con que se
mantena provisionalmente en pie un sinnmero de edificios
patrimoniales. Por medio de dibujos que se asemejaban a los que
realizara un dibujante arquitectnico, Garaicoa propuso proyectos
fantsticos e improbables, llenos de humor e irona. Autoflagelacin,
Supervivencia, Insubordinacin forma parte de un proyecto del cual se
han presentado diferentes versiones [4]. En La Continuidad de una
arquitectura ajena, presentada en Documenta 11, Garaicoa planteaba
la continuidad imaginada de una arquitectura trunca por circunstancias
de la realidad: "mi proyecto empieza en el preciso momento en que la
realidad no pudo ir ms lejos, sino que se mantuvo congelada" [5].
Para ese proyecto, Garaicoa localiz a los arquitectos que haban
diseado los edificios abandonados y les propuso realizar un
levantamiento de su estado actual, para conjuntamente desarrollar
nuevos proyectos sobre las bases en ruinas. No deja de ser irnico que
sea un artista probablemente el primer empleador de arquitectos,
maquetistas y dibujantes arquitectnicos en un pas en el que toda
construccin no turstica se detuvo hace ms de una dcada. Mediante
maquetas, planos, animaciones y proyecciones isomtricas realizadas
con hilos en los muros, se conforma una ciudad de ficcin que se erige
sobre las ruinas no de una ciudad que algn da fue, sino de una que
nunca pudo ser [6]. Mientras que puede afirmarse que en la gnesis de
este proyecto la circunstancia de La Habana estuvo muy presente, en
Autoflagelacin, Supervivencia, Insubordinacin Garaicoa se deslinda
del referente directo de la situacin cubana para hablar de una
problemtica ms universal. La crisis del proyecto moderno y de los
relatos progresistas que lo sostenan - supresin de la miseria, el
hambre, las desigualdades sociales, el logro de la autonoma poltica,
etc. - es un fenmeno que se da tanto en el Tercer Mundo como en el
primero; es ms, las recientes manifestaciones de las colectividades en
contra de la opresin que supone la expansin del capital transnacional
(Seattle, Melbourne, Washington, Praga, Gnova) o en contra de la
guerra, evidencian que el lado oscuro de la utopa (capitalista o
democrtica) es la violencia, y que esta ltima no es patrimonio de los
pases subdesarrollados. Los edificios de Autoflagelacin, , creados
a partir no de la realidad sino del deseo, apuntan al establecimiento de
una comunidad ideal de lo posible: "pretenden demostrar el triunfo de
lo imaginado versus lo real. En este sentido, trato de probar cmo la
Historia, con el libre albedro de ciertas polticas, puede ser superada o
simplemente puesta en evidencia frente al gesto libre y anrquico del
lenguaje artstico" [7].
Una utopa puede definirse como un proyecto irrealizable en el
momento de su formulacin, de manera que es una condicin ms que
un lugar (o un no-lugar), un asunto temporal ms que espacial. Pero el
proyecto utpico se empecina en materializarse a travs de sus signos,
los edificios y los proyectos urbanos, en vez de enfocarse en cambiar
las condiciones sociopolticas para que la emergencia de una sociedad
mejor pueda tener lugar. No en vano son los edificios los primeros
chivos expiatorios cuando la inconsistencia del proyecto finalmente se
hace evidente: en su condicin de smbolos de un proyecto poltico,
reducirlos a ruinas palia de manera efectiva la sed de "justicia". Len
Krier, refirindose a los proyectos de Speer para la Alemania Nazi,
seala cmo la arquitectura neoclsica fue la primera vctima, mientras
que las fbricas que alimentaban la industria blica fueron
incorporadas al aparato de produccin de capital del vencedor. Y
tampoco es casual que las barrires de Ledoux, uno de los arquitectos
utpicos del iluminismo francs, hayan sido los primeros edificios en
caer ante la turba enfurecida en los albores de la Revolucin Francesa.
Como bien afirmara Krier refirindose a los edificios como blanco de la
catarsis de una Alemania de posguerra que quiso destruir con la
arquitectura neoclsica su relacin con el Nazismo, "la arquitectura no
es poltica, sino su instrumento" [8]. Es por eso que es necesario
discriminar entre los sntomas y las causas: es all en donde la cuestin
arquitectnica deviene poltica. Refirindose a Tomas Moro y la gnesis
de la utopa, Roland Schaer ha afirmado: "Cuando los autores clsicos
recurran a la ficcin para representar sociedades ideales, lo hacan, en
parte, para engaar a los censores; es ms, al posicionarse
deliberadamente en mbitos imaginarios en donde todo es permitido,
podan hacer uso de sus talentos descriptivos para otorgarle a las
sociedades que inventaban todos los atributos de una realidad material
y manifiesta, no solamente terica -cualidades que corresponden a una
poltica de la literatura" [9]. Esta argumentacin es aplicable a la ciudad
proyectada por Garaicoa. En Autoflagelacin, Supervivencia,
Insubordinacin: Garaicoa realiza un edificio de cuchillas,
metaforizando el doloroso proceso de construccin de la megalpolis
moderna; la ciudad construida con el pan diario muestra que la
estabilidad de tal proyecto es solo posible gracias al sacrificio de
quienes viven en ella. Como en la favela, shantytown, bidonville,
invasin o cualquier otro nombre que adopte la distopia del proyecto
moderno, la autoflagelacin y la supervivencia precaria son el caldo de
cultivo de la insubordinacin. Vivimos de la adversidad, pero hasta
cuando?

notas:
1. La primera edicin de la Utopa de Tomas Moro inicia con una ilustracin de la
isla y una muestra de su alfabeto, como una forma de darle verosimilitud al
relato. Acompaando el alfabeto est el poema con que inicio este texto, en latn.
El texto en ingles es el siguiente:
Utopus, my ruler, converted me, formerly not an island, into an island. Alone of all
lands, without the aid of abstract philosophy, I have represented for mortals the
philosophical city. Ungrudgingly do I share my benefits with others; undemurringly
do I adopt whatever is better from others". En Schaer, Roland, "Utopia: Space,
Time, History", en Utopia. The Search for the Ideal Society in the Western World
(New York: Oxford University Press, 2000), p. 3.

2. Una operacin doblemente utpica, si invocamos una genealoga artstica

para Utopa: a partir de las indicaciones de Antonio de Leon Pinelo en Paraso en
el Nuevo Mundo (1650) -que situaba el Edn en alguna parte de Amrica del
Sur- el artista argentino Sergio Vega lo ha localizado en el Mato grosso.

3. Parafraseando la bella frase que Marguerite Yourcenar encontr en una carta

a Flaubert y que la impuls a escribir las Memorias de Adriano: " Los dioses ya
no estaban y Cristo an no estaba, y de Cicern a Marco Aurelio hubo un
momento nico en que el hombre estuvo solo"

4. En la Sala Montcada en Barcelona (2003), la Galeria La Casona, La Habana

(2003) y en el Palazzo delle Papesse en Siena (2004).

5. Carlos Garaicoa, statement para Documenta 11, en Universes in Universe

[http://universes-in-universe.de/car/documenta/11/brau/e-garaicoa-2-print.htm]

6. "El encuentro con estos lugares evoca una rara sensacin: no son las ruinas
de un pasado luminoso, sino de un presente de incapacidad. Nos encontramos
ante una arquitectura que nunca ha sido terminada, pobre en su incompletitud,
proclamadas Ruinas antes de su existencia. Es la verdadera imagen de la ruina
por abandono. Las llamar ruinas del futuro". Carlos Garaicoa, op.cit.

7. Garaicoa, op.cit.

8. http://applied.math.utsa.edu/krier/suppression.html

9. Schaer, Roland, Op. Cit., p. 3.

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Derecho de autor:
Texto y Columna de Arena: Jos Roca
Presentacin en Internet: Universes in Universe - Mundos del Arte, Gerhard
Haupt & Pat Binder