INTRODUCCIN

El origen de Cristianismo tiene sus races en el judasmo pero es una religin distinta, ya que se basa en Jess
de Nazaret y sobre todo en su muerte y resurreccin. Adems Dios se ha manifestado y se sigue manifestando
mediante l.

Jess de Nazaret es el Jess histrico y Cristo es el ttulo que se le da desde que resucit.

Jess de Nazaret no escribi su doctrina sino que la comunic a sus discpulos, la cual despus se escribieron
los evangelios, que sern explicados ms adelante.

El fundamento de la f cristiana es el signo de la salvacin de que Jess muri por nosotros para salvarnos y
despus resucit.

El cristianismo ha sufrido diversas divisiones internas de las que hablaremos ms adelante.

Por otro lado el judasmo y el islamismo se relacionan con el cristianismo porque son monotestas, histricos
y relevados, y en el cristianismo, la revelacin proviene de Jess y no del libro sagrado, o del profeta.

Todas las religiones buscan el encuentro de la persona con Dios, pero en el cristianismo Dios es quien busca a
la persona, esto supone que el creyente practica el modelo de vida que Jess propone en el Evangelio.

HISTORIA

1) ORIGEN DEL CRISTIANISMO

Al principio el cristianismo fue considerado una nueva secta oriental.

No se sabe exactamente en que ao se inicio el cristianismo pero se puede decir que la fe cristiana
empez a partir de las enseanzas de Jess.
Estas enseanzas de Jess fueron transcritas mediante los evangelios, en ello se dice que los primeros
cristianos se identificaron con el milagro de su resurreccin.
Estos creyentes pensaban que el deseo y mandato de Jess era que se unieron y formaron una nueva
comunidad.
Estos judos y cristianos formaron la primera iglesia en Jerusaln.

2) HISTORIA DE LA VIDA DE JESS

Hay que diferenciar entre Jess de Nazaret (histrico) y Cristo ( ttulo que se le da como la
perspectiva de su resurreccin)
Jess naci en Beln (Judea); entre el 8 y el 4 antes de Cristo.
Su madre fue Maria y su padre Jos (aunque la Biblia dice que Maria fue concebida por obra y gracia
del espritu santo).

a) NACIMIENTO E INFANCIA DE JESUCRISTO

Los evangelios de San Mateo y San Lucas son las nicas fuentes que nos dan datos sobre el
nacimiento e infancia de Jess.
En la Biblia tambin se nos da su genealoga que se remontan hasta Abraham y David.
Los datos ms importantes que se conocen de su infancia son su nacimiento, su viaje a Egipto y el
viaje al templo para la fiesta de Pascua.

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 Los evangelios omiten la vida de Jess desde los 12 aos hasta los 18 aos.

b) VIDA PBLICA

Los hechos mas importantes son los siguientes:

Bautismo en el ri Jordn por Juan Bautista (su primo)

Retiro durante 40 das de ayuno al desierto.
Traslado a Kafarnaum para predicar: All nombra a sus primeros discpulos: Simn (Pedro),
Santiago y Juan.

c) ULTIMOS DIAS

Cerca de Pascua Jess viajo a Jerusaln por ultima vez.

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 El domingo de vspera entro triunfante en Jerusaln donde una gran muchedumbre lo recibi.
El lunes siguiente ech a los mercaderes del templo.
El martes, Jess revel a sus discpulos lo que pasara en su resurreccin.
El jueves Jess celebra la ultima cena con sus discpulos (este rito es recordado por los discpulos en
la Eucarista). Despus fueron al monte de los olivos y all Jess fue arrestado.

d) JUICIO Y CRUCIFIXIN

Antes de matar a Jess le llevaron ante Ans para un interrogatorio preliminar.

Poco despus Jess fue conducido al consejo supremo de los judos (sanedrn),donde le pidieron a
Jess que declarase si era el Mesas, hijo de Dios
Jess por esta afirmacin fue condenado a muerte por blasfemia.
Pilatos (gobernador romano) fue el que orden la ejecucin de Jesucristo, despus de preguntarle si
era el rey de los judos y Jess contestarle t los has dicho.
Jess fue llevado al Glgota y crucificado.
La razn que daba la gente para crucificarlo era que era un criminal poltico.
En la cruz, sobre la cabeza de Jess escribieron su acusacin:Este es Jess, el rey de los judos (INRI).
Al caer el da retiraron u cuerpo de la cruz y pronto lo depositaron en una tumba dentro de un
sepulcro.

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e) LA RESURRECCIN

El domingo siguiente al amanecer, Mara Magdalena y Mara la madre de Santiago, fueron al sepulcro
para ungir el cuerpo de Jess antes de enterrarlo, y lo encontraron vaco.
Ms tarde, el mismo da Jess se les apareci a las mujeres y a otros discpulos en Jerusaln y sus
proximidades.
Todos los evangelios sealan que despus de su resurreccin. Jess sigui enseando a sus discpulos
sobre asuntos relativos al Reino de Dios (29 d.C)

3) LOS COMIENZOS DE LA IGLESIA

Jerusaln era el ncleo del movimiento cristiano hasta el 70 d.c.

Desde ah el cristianismo se manifest con la fe juda (porque los primeros cristianos eran judos).
La causa del alejamiento del cristianismo de sus races judas era que los cristianos que en un pasado
no haban sido judos comenzaron a superar el numero de cristianos judos.
En el s.III se cre la nueva formacin de la iglesia.
Durante los s.IV y V los cristianos los cristianos empezaron a hacerse una serie de preguntas sobre el
cristianismo y se realiz un Concilio para responder a estas preguntas.(Ej.: La santsima Trinidad)

Durante el imperio romano el cristianismo se consideraba una secta porque lo consideraban como
rival a la religin romana.
En esta poca cuando se habla de mrtires y catacumbas.
Las catacumbas son los antiguos cementerios subterrneos usados durante algn tiempo por las
comunidades cristianas y hebreas, sobre todo en Roma. Las catacumbas cristianas, que son las ms
numerosas, tuvieron sus comienzos en el siglo segundo y sus ampliaciones continuaron hasta la
primera mitad del quinto.
En su origen fueron slo lugar de sepultura. Los cristianos se reunan en ellas para celebrar los ritos
de los funerales y los aniversarios de los mrtires y de los difuntos.
Durante las persecuciones sirvieron, en casos excepcionales, como lugar de refugio momentneo para
la celebracin de la Eucarista. Los cristianos no las usaron como lugar para esconderse; esto es pura
leyenda y una ficcin en novelas y pelculas.

En el s.IV el emperador Constantino I, el grande, acepto el cristianismo como religin oficial.

El siguiente hecho ms importante fue la divisin o gran Cisma de la iglesia de Oriente y Occidente.
Este cisma se dio porque haba diferencia de creencias entre una iglesia y otra.

A partir de aqu y poco a poco se creca la divisin actual de la iglesia cristiana que hoy conocemos.

*LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA HOY EN DIA.

Para que la iglesia anuncie y extienda el Reino de Dios, existen diversos servicios especficos segn el
carisma (don o regalo que concede Dios a una persona para el bien de la comunidad: hablar con sabidura,
saber guiar a los dems, ser sensible a las necesidades del prjimo...) recibido. Todos son necesarios para que
la iglesia cumpla la misin que Jess le encomend.

Los ministerios ordenados

Entre todos los servicios que se ejercen en la Iglesia, destacan los llamados ministerios ordenados: obispos,
presbteros y diconos.

Se llama as porque los cristianos que se sienten llamados a desempearlos reciben el Sacramento del Orden,

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con el que asumen la responsabilidad de representar a Cristo ante la comunidad.

Los obispos tienen el encargo de ejercer tres tres servicios: Servicio de ensear, consiste en anunciar la Buena
Noticia de Jesucristo y predicar sus enseanzas; Servicio de santificar, consistente en la celebracin de la Fe
en Jesucristo mediante la Palabra de Dios y los sacramentos, especialmente la Eucarista; Servicio de
gobernar, consiste en guiar a los fieles y cuidar de ellos como el pastor hace con sus ovejas. Por eso, tambin
se denomina servicio pastoral.

Todos los obispos del mundo forman un grupo estable, llamado servicio episcopal y tienen como responsable
al Papa.

En cada Iglesia local o dicesis, cada obispo, ejerce su ministerio con la ayuda de los presbteros y diconos.
A los primeros se les encomienda el cuidado de las parroquias.

A obispos y presbteros se les suele llamar pastores del Pueblo de Dios; y, junto a los diconos, forman la
llamada jerarqua.

Los laicos, son los cristianos que estn bautizados, que forman parte del Pueblo de Dios y que participan de
las funciones de Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey. Tienen una doble misin: colaborar con los obispos,
presbteros y diconos y desarrollar diversas tareas al servicio de la comunidad eclesial (dar catequesis, ayudar
a las misiones...).La segunda es anunciar y extender el Reino de Dios en los diferentes mbitos de la vida (el
matrimonio y la vida familiar, la educacin de los nios y los jvenes...).

Los laicos estn llamados a cumplir su misin especfica con el testimonio de su vida y el compromiso
personal y comunitario.

La vida religiosa

Cada cristiano acoge y vive de una manera diferente esta vida nueva, segn los carismas recibidos gracias al
Espritu Santo. Existen por ello diversos estilos de vida posibles, todos ellos basados en el estilo de vida de
Jesucristo:

Diversos estados de vida: matrimonio y vida familiar, y soltera (en solitario o en comunidad)
Diversas profesiones, que se ejercen para contribuir al bien de toda la sociedad.
Diversas misiones que se desarrollan: ministerio ordenado, vida de oracin, ayuda a los pobres y
marginados...

Los religiosos emiten los llamados votos (promesas sagradas) de castidad [vivir una vida de entrega total a los
dems, renunciando a una vida matrimonial y familiar], pobreza [vivir en pobreza y compartir con los dems
viviendo en comunidad y ponindolo todo en comn] y obediencia [ cumplir en todo momento la voluntad de
Dios].

En el s.XI se ve sobretodo la imagen de cooperacin que se ha visto siempre entre la iglesia y el

estado.
Esto se ve sobretodo en la coronacin de Carlomagno por el Papa.
Sin embargo, el Papa, despus quiso excomulgar a Carlomagno y este se neg a conceder la autoridad
al Papa.
La iglesia tena tanto poder de decisin porque posean y administraban grandes extensiones de
terreno.

Ms tarde en la edad media, los lugares vinculados a la vida de Jess quedaran bajo influencia no
cristiana.

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 La iglesia cristiana fue comenzada por las fuerzas, por ello el Papado se tuvo que trasladar a Avigon
Mientras se dio el llamado Cisma de Occidente habiendo dos papados.
Despus, en 1417 el Papado se reunific, pero no volvi a alcanzar la autoridad que tena antes.

4) SIGLO XVII

Reforma

El movimiento lo inici Lutero.

Su intencin era restituir la iglesia Catlica.
La iglesia atraviesa una gran crisis a finales del XV y principios del XVI
Estaban en contra de la alianza de la iglesia y estado.
Tambin queran desarrollar sistemas para ensear y difundir la doctrina tica.
De aqu surgi el protestantismo
Las principales doctrinas que defendan eran:

1. El sacerdocio universal de todos los creyentes. Esta doctrina fundamental de la Reforma, formulada por
Martn Lutero, significa que todos los seres humanos pueden ir directamente a Dios en busca de la salvacin.
Este principio representa una revolucin de primera magnitud, pues hace un lado la funcin mediatoria de la
iglesia. Cada creyente se constituye en su propio sacerdote, y por lo tanto la confesin auricular, los
sacramentos, y en general la intercesin de la iglesia, son innecesarios, para la salvacin.

2. La justificacin por la fe. Esta es otra de las doctrinas fundamentales la Reforma. Despus de una lucha
interna de varios aos concerniente su propia salvacin, Martn Lutero lleg a la conclusin de que la
salvacin era no por obras es decir, los sacrificios, las penitencias, las peregrinaciones, la confesin al
sacerdote, los rezos, etc. sino por la fe en los mritos de Cristo ganados por su muerte en la cruz del
Calvario. Esto significaba que la naturaleza de la persona tiene que ser cambiada, y esto constituye un acto de
gracia divina.

3. La experiencia personal. Este es el principio que ensea que la condicin del corazn de la persona es ms
importante que todos los ritos y ceremonias, como los sacramentos, el servicio de adoracin, etc. Si el corazn
del individuo no ha sido cambiado por la fe en los mritos de Cristo, de nada sirven todas las dems cosas.

4. La autoridad de la Palabra de Dios. El principio de sola Scriptura desarrollado por Lutero, Calvino,
Zwinglio y los lemas reformadores, significa que la nica fuente de autoridad reconocida por la Iglesia
Protestante es la Biblia. Es decir, que la autoridad de as Escrituras es superior a la autoridad de la tradicin, el
Papa, y los concilios.

5. El libre examen de las Escrituras. Este principio sostiene que la Igle-sia no tiene derecho de interpretar las
Escrituras para el creyente. Todo creyente, bajo la direccin del Espritu Santo, tiene la rapacidad de
interpretar la Biblia por s mismo, sin tener que depender en a interpretacin de la iglesia.

6. La centralidad del plpito. Este principio sostiene que la predicacin le la Palabra de Dios, es decir, el
sermn, es la parte ms importante del servicio de adoracin, no la misa, los sacramentos, o cualquier otra
parte del culto pblico.

7. La participacin laica en el culto de adoracin. En la Reforma la congregacin abandon el papel de

espectadora y se convirti en partici-pante. Los creyentes laicos participan en el canto, la oracin pblica, la
lectura de las Escrituras, y la predicacin.

CONTRARREFORMA

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 La Contrareforma es el movimiento de la Iglesia Catlica del siglo XVII.
Se consolida la jerarqua de la Iglesia tal como lo hacen las monarquas nacionales.
En el Concilio de Trento (15451564) se establece definitivamente la primaca del Papa y de los
obispos sobre las investigaciones de los telogos. La fuente de fe es la tradicin y las Sagradas
Escrituras.
Sin embargo, la Iglesia tuvo errores histricos tal como la creacin de la Inquisicin, arma contra la
libertad de pensamiento y las luchas polticas entre catlicos y protestantes por la dependencia de
unos pases anteriormente catlicos y ahora protestantes.

Inquisicin: institucin judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misin de localizar,
procesar y sentenciar a las personas culpables de hereja. En la Iglesia primitiva la pena habitual por hereja
era la excomunin. Con el reconocimiento del cristianismo como religin estatal en el siglo IV por los
emperadores romanos, los herejes empezaron a ser considerados enemigos del Estado, sobre todo cuando
haban provocado violencia y alteraciones del orden pblico. San Agustn aprob con reservas la accin del
Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprob la coaccin y los castigos fsicos.

5) SIGLO XVIII (ilustracin)

La fe era ms dbil.
Disminuye la prctica religiosa.
Disminuyen las vocaciones al presbiterado y a la vida religiosa.
Se desprestigia el Papado.

ILUSTRACIN

Se critica la estructura de la iglesia.

Defienden la enseanza de la fe mediante la predicacin.
Valoran la vida en comunidad.
Saben que el Estado tiene un papel ms importante que la iglesia.

6) SIGLO XIX

Renace la religiosidad popular (Ej.: misioneros populares, devocin a la Virgen y a los Santos)
Se da un nuevo impulso a los misioneros.
Se crean nuevas congregaciones religiosas (Ej:salesianos/as, hermanos/as maristas...)

CONCILIO VATICANO I (18691870)

Las dos principales ideas que se defienden son: relacin entre la fe y la razn; el primado del Papa
sobre toda la Iglesia.

7) SIGLO XX

Se puede decir que en este siglo la Iglesia a vivido grandes transformaciones:

Se promulga la ley de separacin de la Iglesia y Estado: como consecuencia de esto la iglesia

empobrece y las vacaciones sacerdotales disminuyen.
La iglesia recobr su libertad.
Se construyen nuevos lugares de culto y nuevas parroquias.
Los obispos se dedican a organizar la pastoral de su Iglesia.

*LA MISIN DE LA IGLESIA HOY

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La Iglesia tiene cuatro misiones:

La accin misionera: tambin se dirige hacia los cristianos no practicantes y hacia los no cristianos.
La educacin de la fe: la Iglesia dispone de diversos medios para ayudar a los cristianos a profundizar
en su fe y en la doctrina cristiana.
La celebracin de la fe: la Eucarista es el centro de la vida de las comunidades cristianas. Cada
domingo, da de la resurreccin, los cristianos son convocados a participar de la Palabra de Dios y del
Cuerpo de Cristo.
La accin caritativa y social: la Iglesia acta contra todo tipo de situaciones de pobreza y de injusticia.

* Despus de explicar la historia del cristianismo queremos sintetizar la divisin actual del cristianismo

*ESTADO ACTUAL DEL CRISTIANISMO

Antes de comenzar a hablar del estado actual del cristianismo, tenemos que tener en cuenta que la Iglesia ha
experimentado diversas divisiones a lo largo de la historia. Estas ocurren de la siguiente manera:

En el siglo I: Se form la Iglesia de Cristo

En el siglo II : Su nombre pas a ser Iglesia Catlica

En el siglo XI : Se dividi en dos, las que recibieron el nombre de Iglesia Ortodoxa, e Iglesia Catlica.

En la primera mitad del siglo XVI : Volvi a sufrir otra divisin en la que un grupo de personas decidi
separarse de la Catlica formando as las Iglesias Protestantes.

En la segunda mitad del siglo XVI : Sucedi lo mismo formndose la Iglesia Anglicana.

En el siglo XIX: Las Iglesias protestantes quedaron divididas en sectas e iglesias.

Caractersticas de las iglesias citadas anteriormente:

Iglesia Catlica: Es la iglesia que posee de una manera ms completa que las dems los elementos de
la fe Cristiana y los sacramentos. Reconoce la autoridad del Papa sobre toda la Iglesia.
Iglesia Ortodoxa: Rechaza la autoridad del Papa sobre toda la Iglesia. Permite el matrimonio de los
presbteros (Sacerdotes, ayudantes de los obispos). Sus celebraciones litrgicas son muy solemnes
(serias, formales e interesantes). Celebran los 7 sacramentos.
Iglesia Anglicana: Rechaza la autoridad del Papa. Conserva una organizacin y un culto parecidos a
los de la Iglesia Catlica, pero con influencias de los protestantes.
Iglesias Protestantes: Rechazan la autoridad del Papa y los obispos. Afirman la salvacin slo por la
fe. Slo celebran dos sacramentos: BAUTISMO y EUCARISTA. Niegan el culto a Virgen y a los
santos.
Sectas Protestantes: Pequeos grupos derivados de alguna Iglesia protestante. Sus creencias,
organizacin y culto varan con respecto a la secta. Interpreta la Biblia al pie de la letra.

Estas divisiones tuvieron su origen por varios motivos:

En primer lugar, se debieron a las distintas maneras de entender y practicar el mensaje de

Jesucristo. Esto ocasion incomprensiones y conflictos entre los miembros de las diversas
comunidades.

Por ejemplo Martn Lutero deca que para ser cristiano slo era necesario creer en Cristo y no actuar a favor

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de los dems. Esta idea y otras que sostuvo fueron rechazadas por la Iglesia Catlica. As nacieron las iglesias
protestantes.

Tambin hay que destacar como motivos de las divisiones las diferencias culturales y
polticas entre las diversas comunidades cristianas.

Por ejemplo en la Edad Media los cristianos de Occidente tenan cultura latina y celebraban la misa en latn
mientras que los de Oriente tenan cultura oriental heredada de los griegos y celebraban la misa en griego. Eso
impidi resolver algunos conflictos que surgieron entre ellos. La Iglesia se dividi y naci la ortodoxa.

Sin embargo, a pesar de estas diferencias todos los cristianos comparten su fe en Jesucristo, aceptan la Biblia
como norma de fe y de vida y reciben el sacramento del Bautismo.

*DISTRIBUCIN EN EL MUNDO DE LAS DIVERSAS IGLESIAS CRISTIANAS Y OTRAS

RELIGIONES

Hoy en da las diversas Iglesias Cristianas estn extendidas por todo el mundo, tienen una presencia
importante en todos los continentes del mundo, excepto en Asia. Sus miembros constituyen la mayora de la
poblacin en Amrica latina, Oceana, Europa y Amrica del Norte, y suponen cerca de un 30% de la
poblacin mundial.

En cuanto a la Iglesia Catlica, est presente, sobre todo, en Amrica Latina y Europa. Sus fieles representan
mas del 60% de los Cristianos, y casi un 18% de la poblacin total.

La Biblia se divide en dos partes esenciales, las cuales estn compuestas por diferentes libros.

ANTIGUO TESTAMENTO

Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio

Josu Jueces Rut 1a. de Samuel 2a. de Samuel
1a. de Reyes 2a. de Reyes 1a. de Crnicas 2a. de Crnicas Esdras
Nehemas Ester Job Salmos Libro I Salmos Libro II
Salmos Libro III Salmos Libro IV Salmos Libro V Proverbios Eclesiasts
Cantares Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel
Daniel Oseas Joel Ams Abdas
Jons Miqueas Nahum Habacuc Sofonas
Hageo Zacaras Malaquas Tobas Judit

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En esta parte se habla del origen del universo (creado por Dios) y de la creacin del hombre, junto con la
aparicin del pecado y la expulsin del Edn (paraso). Y de todo lo sucedido antes de la aparicin del Mesas,
Jess.

Est compuesto por 46 libros, que se dividen en cuatro grandes grupos: Pentateuco, Libros Histricos y
Narrativos, Libros sapienciales y poticos y Libros profticos.

NUEVO TESTAMENTO

San Mateo San Marcos San Lucas San Juan Hechos

Romanos 1a. Corintios 2a. Corintios Glatas Efesios
Filipenses Colosenses 1a. Tesalonicenses 2a. Tesalonicenses 1a. Timoteo
2a. Timoteo Tito Filemn Hebreos Santiago
1a. de Pedro 2a. de Pedro 1a. de Juan 2a. de Juan 3a. de Juan
San Judas Apocalipsis Gua Tablas Tablas2

En este apartado, compuesto por 27 libros, se distinguen cuatro apartados diferentes:

Los cuatro evangelios, escritos por, Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Recoge la predicacin de Jess, su
muerte y resurreccin. *
El libro de los Hechos de los Apstoles, escrito tambin por Lucas. Recoge la predicacin de los
apstoles y la vida de las primeras comunidades cristianas.
Diversas cartas escritas por los apstoles a las nuevas comunidades cristianas o a cristianos en
concreto. Destacan las de Pablo.
El libro del Apocalipsis, escrito por Juan. Anuncia la segunda venida de Jesucristo.

*Datos sobre los evangelistas(cada evangelista destacaba unos aspectos diferentes de Jess debido a que
cada comunidad tenia distintos problemas e interrogantes):

Marcos: Compuso su evangelio entre los aos 64 y 70 d.C. Se le representa con la figura de un Len. Los
destinatarios de su evangelio eran los cristianos de Roma amenazados por las persecuciones del emperador
Nern. Explica los hechos y milagros de Jess con mucho detalle. Destaca el aspecto humano del Enviado, y
lo presenta como el Mesas crucificado.

Mateo: Uno de los 12 apstoles que haba sido recaudador de impuestos. Su redaccin data de los aos
8090 d.C. Se le representa con un hombre. Escribe para los judos de Siria y Palestina que se haban
convertido al cristianismo. Pone nfasis en los discursos y resume los relatos de milagros. Cita a menudo el
Antiguo Testamento. Presenta a Jess como el Mesas enunciado y como el nico Maestro

Lucas: Era de origen pagano, medico de profesin, y persona culta. Compuso su evangelio hacia el ao 80
d.C. Se le representa con un toro. Sus destinatarios son cristianos de origen pagano y mentalidad griega.
Escribe con mayor precisin y claridad. Aporta muchos datos histricos. Recoge tradiciones sobre Maria.
Presenta a Jess como el Salvador del mundo, especialmente de los ms pobres.

Juan: Uno de los 12 apstoles. Era pescador. La ltima redaccin de su evangelio data de los aos 95100
d.C. Se le representa con un guila. Escribe para cristianos de origen judo y pagano. Se centra ms en la
figura de Jess. Utiliza un lenguaje potico. Presenta a Jess como el hijo de Dios

RITOS O GESTOS

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Rito o gesto es expresar lo que piensa o lo que siente un cristiano con relacin a Dios y esto da lugar a la
liturgia*1 y al culto.

Los ritos en cierto modo son la representacin de un acontecimiento salvador. (La eucarista y los cristianos
hacen presente la muerte y resurreccin de Cristo). Son una mediacin para entrar en contacto con lo sagrado,
a travs de ellos se intenta actualizar la accin salvadora mediante palabras y gestos simblicos.

Algunos ritos o gestos: Ejemplo: nacimiento, adolescencia, matrimonio, muerte... es decir los sacramentos.

ESQUEMA DE LOS 7 SACRAMENTOS Y SUS RITOS:

Rito y gesto que se

Sacramento Etapa de la vida Significado Cita
realiza
Derramar agua
Bautismo Nacimiento sobre la cabeza del Vida nueva Mt28, 19
bautizado
Imposicin de la
Confirmacin Adolescencia Valenta y madurez Lc8, 1417
mano
Desde la
Gesto de acogida y
Penitencia preadolescencia hasta Acogida y perdn Jn20, 23
perdn
el final de la vida
Desde la
Consagracin del
Eucarista preadolescencia hasta Alimento, sustento Lc22, 1920
pan y el vino
el final de la vida
Ungir con leo la
Uncin de los Enfermedad suave o
frente y manos del Fortaleza y animo Mc6, 1213
enfermos vejez
enfermo
Ministerio,
Imposicin de las
Orden sacerdotal Adulto consagracin para Jn20, 2122
manos
el servicio del reino
Unin
Entrega mutua de comprometida de
Matrimonio Adulto Mt19, 46
alianzas dos personas ante la
iglesia

1)BAUTISMO:

Deriva de una palabra griega que significa sumergir, introducir dentro del agua. Este rito del bautismo
consiste en sumergir en agua tres veces al bautizado o bien derramar tres veces agua sobre su cabeza.

El bautismo implica un compromiso:

Renuncias ala vida alejada de Dios

Optas por seguir el estilo de vida de Jess, por eso para los cristianos bautizarse significa participar en
la muerte y resurreccin de Jess.
Por eso gracias al bautismo.
Se perdonan todos lo pecados
Dios nos reconoce como hijos suyos.
Entramos a formar parte de la gran familia de los hijos de Dios. LA IGLESIA

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El signo del sacramento del bautismo es el agua. El agua tiene mil usos cotidianos: sacia la sed, sirve para
lavarnos. Pero en el Antiguo testamento aparece con dos significados:

1.signo de muerte: El agua del diluvio

2.Signo de vida: El paso del mar rojo

# Como curiosidad: Juan bautista el primo de Jess bautizo a este en el ri jordn. Con su bautismo Jess se
comprometi a cumplir la misin que su padre le encarg, a vivir guiado por su espritu para comunicrselo a
los dems y ser su hijo.

Para los padres cristianos bautizar a sus hijos / as es una gran responsabilidad. Con ello se comprometen a
educarles en la fe que ellos viven y celebran.

El padrino y la madrina son los testigos de la iglesia en el bautismo, los padrinos tienen que estar bautizados y
confirmados y esto solo se recibe una vez en la vida y se recibe el don del espritu santo que al igual que la
confirmacin y el orden sacerdotal.

Bautismo de Jess en el Ro Jordn.

a)LA CELEBRACIN DEL BAUTISMO:

Rito de la acogida:

Bienvenida y salutacin del sacerdote

Peticin del bautismo
Signacin :la seal de la cruz

Liturgia de la palabra:

Lectura de la palabra de Dios

Oracin de los fieles
Uncin prebautismal: Aceite(leo) hace la seal de la cruz en el pecho y en las manos del nio
mientras reza una oracin

Liturgia del sacramento:

Bendicin del agua e invocacin a Dios

Renuncias y profesin de felos padres y padrinos renuncian al mal y confiesan su fe
Bautismo: El sacerdote derrama tres veces agua

"Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo."

Uncin del santo crisma

Imposicin de la vestidura blanca
Entrega del cirio

Conclusin del rito:

Rezo del padre nuestro

Bendicin

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2.CONFIRMACIN:

Cuando el bautizado pasa la preadolescencia toma la decisin de seguir con el estilo de vida de Jess y se
alegra de ser hijo de Dios y miembro de la iglesia.

Se vincula ms estrechamente a la iglesia y se COMPROMETE a ser testigo de la buena noticia de Jess

Conclusin: La confirmacin marca la madurez cristiana

a)LA CELEBRACIN DE LA CONFIRMACIN:

Rito de la entrada:

Salutacin y bienvenida: explicacin del sentido de la celebracin

Liturgia de la palabra:

Lectura de la palabra de Dios

Presentacin de los confirmados

Liturgia del sacramento:

Renovacin de las promesas de los padres

Imposicin de las manos

Uncin del santo crisma
Creacin de los fieles

Conclusin del rito:

Bendicin

3. EUCARISTA, MEMORIAL*2 DE JESS

Gracias a la memoria, las persona evitamos que los acontecimientos que hemos vivido se borren y olviden.

La eucarista no es un simple recuerdo o memoria de Jess, de la Ultima Cena es un memorial*2.

En la celebracin de la eucarista, el Pan y el Vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Jess (presente)

y proclama la muerte y la resurreccin de Jess (pasado) hasta que l venga (futuro).

La Eucarista es servicio y entrega

Rito de la entrada o reunin: El encuentro de la comunidad(amigos, desconocidos, jvenes, ancianos, pobres,

ricos, hombres, mujeres...)

Canto de entrada: Se celebra el encuentro. Cantan.

Saludo del presidente: Es Jess quien convoca y quien acoge.
Acto penitencial: Se preparan los corazones para participar correctamente en la eucarista.
Gloria de Dios en el cielo: en los das de fiestas canta la gloria de Dios.
Oremos: El sacerdote invita a orar.
Silencio: Cada uno en silencio.

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 Oracin colecta: El sacerdote presenta a Dios.
Amn: Es la adhesin a la oracin del sacerdote.

Liturgia de la palabra: Es Jess quien habla cuando en la iglesia se lee la sagrada Escritura. Es el aliento de la
Palabra que nutre la fe de los cristianos

Lectura del Antiguo Testamento: Ayuda a entender el misterio de la salvacin de Jess.

Salmo con respuesta: Ayuda a interiorizar la lectura del Antiguo Testamento.
Lectura del Nuevo Testamento: Es el testimonio o enseanza de los apstoles.
Aleluya: Canto de la alegra que prepara para escuchar el Evangelio.
Proclamacin del Evangelio: La enseanza de Jess.
Homila: Explicacin de cmo esta Palabra se cumple hoy y ayuda a que sea vivida.
Profesin de fe o Credo: Se proclama la fe de la Iglesia, la fe de todos los presentes.
Oracin Universal: Se ruega a todos los hombres y mujeres.

Liturgia del sacramento: Consta de una preparacin eucarstica que es la renovacin del memorial de Jess, y
la comunin con el Cuerpo y Sangre de Jess.

Preparacin de las ofrendas:

Se prepara el altar: Se prepara la mesa o altar: el mantel, una copa(cliz),velas, flores.
Se presentan las ofrendas: El pan y el vino.
Oracin: El sacerdote ora en nombre de todos.
Plegaria eucarstica:
Prefacio: Gracias por todo lo que nos ha dado Dios. Canta: Santo, Santo.....
Memorial de Jess. Oracin consacratoria: Se pide que l pan y el vino sean para todos el cuerpo y
sangre de Jess.
Narracin de la cena(Consagracin): Realiza los gestos que hizo Jess en su ultima cena, hacindolo
presente con el pan y el vino.
Aclamacin: Aclaracin al misterio de fe que se ha realizado.
Ofrenda memorial: Celebrando el memorial de Jess se ofrece el pan y el vino.

La ltima cena, cuadro de Juan de Juanes expuesto en el Museo del Prado de Madrid, donde representa el
pasaje del Nuevo testamento, en que Jess instituy a la nueva eucarista. En el centro pint a Cristo rodeado
de sus discpulos.

Liturgia*: Es un conjunto de ritos y acciones religiosas, es decir sagradas.

Memorial*2: Recuerdo de un hecho pasado que se hace presente y es garanta de futuro.

4.PENITENCIA O PERDN DE LOS PECADOS

Cuando los hombres y mujeres han obtado por Cristo han renunciado al pecado, y gracias a las aguas del
bautismo, han de gozar del Espritu Santo.

Sin embargo, en la realidad el hombre es dbil y est sometido a la fragilidad y a las grandes tentaciones que
le pueden llegar al pecado, por eso muchas veces las personas se encuentran divididas entre el bien y el mal.

As pues, el pecado rompe la relacin con Dios, con los dems y con uno mismo.

a)El pecado como ruptura con Dios

Cuando rechazamos su voluntad y decidimos por nuestra cuenta lo que es bueno y lo que es malo.

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Cuando no colaboramos a que su obra continue.

Cuando no amamos a los dems o a uno mismo, tambin ofendemos a dios.

b)El pecado como ruptura con los dems

Cuando despreciamos a los dems, ya sea por su raza, religin....

Cuando olvidamos las necesidades de la gente y les negamos nuestra ayuda.

Cuando no luchamos por construir un mundo ms justo.

En definitiva, cuando hacemos dao a los dems con gestos o palabras.

c)El pecado como ruptura con uno mismo

Cuando actuamos egostamente para conseguir a toda costa nuestros intereses u objetivos.

Conclusin: el sacramento de perdn, nos dar la oportunidad para rectificar nuestros pecados, para ello es
necesario un cambio de actitud del pecador.

El Perdn en la iglesia

Este sacramento como ya hemos dicho, nos da la oportunidad de rectificar, ara ello, el obispo y sus
presbteros, en el nombre de la iglesia y de Jess conceden el perdn.

En el sacramento de la reconciliacin podemos destacar 3 ritos:

. Arrepentimiento: Dolor por el mal cometido y el deseo de cambiar de actitud

. Confesin: Es el momento en el que el cristiano o cristiana expone los pecados cometidos ante el sacerdote.

. Absolucin: Es el signo del sacramento, donde el sacerdote perdona los pecados cometidos, por ello impone
las manos sobre la cabeza, diciendo:

Dios, Padre misericordioso, que reconcili consigo al mundo por la muerte y resurreccin de su hijo y
derram El Espritu Santo para la remisin de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el
perdn y la paz. o te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu santo.

Celebracin de este sacramento:

Hoy en da existen 3 formas de celebrar ste sacramento:

. Reconciliacin de un solo penitente: El cristiano o cristiana se presenta ante el sacerdote reconocindose

como pecador, se confiesa y recibe la absolucin.

. Celebracin comunitaria con confesin y absolucin individuales: La comunidad se rene y prepara

conjuntamente la confesin, escuchan la palabra de Dios, revisan las actitudes del pecado que reflejan y
descubren cada uno y rezan juntos el perdn de Dios. Entonces el cristiano se confiesa individualmente ante el
sacerdote y recibe la absolucin.

. Celebracin comunitaria con confesin y absolucin colectivas: En este caso no hay confesin individual de

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cada penitente y el sacerdote de la absolucin de forma general. Esta forma est prevista para casos
especiales.

5) UNCIN DE LOS ENFERMOS:

Es el sacramento que celebra la iglesia para hacer presente la salvacin de Jess en el enfermo.

Este rito es muy antiguo que la iglesia celebra desde el tiempo de los apstoles.

La uncin de los enfermos se lleg a considerar solo como un sacramento de preparacin para la muerte, sin
embargo, el Concilio Vaticano II recuper su sentido original:

El sacremento de la uncin de los enfermos se resume de la siguiente manera: Este sacramento es para los
enfermos y un sacramento para la vida.

La Iglesia insiste en que debe celebrarse siempre el cristiano o cristiana se vea debilitado gravemente por una
enfermedad, o por edad avanzada, y no solo cuando est a punto de morir.

En la celebracin de la Uncin de los enfermos podemos distinguir 3 ritos:

. Oracin de la Iglesia: La comunidad reunida ruega a Dios, Seor de la vida y la muerte para que alivie y
salve al enfermo/a.

. Imposicin de las manos: El sacerdote, en las manos sobre la cabeza del enfermo o enferma como signo de
bendicin y de comunicacin de Espritu Santo.

. Uncin con leo: El sacerdote unge al enfermo en la frente y en las manos con el leo bendecido recitando
estas palabras:

Por esta uncin y por su bondadosa misericordia, te ayude el Seor con la gracia del Espritu santo, para que,
libre tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad.

De aqu aadimos unas palabras de la Madre Teresa de Calcuta:

La vida es una oportunidad, aprovchala,

La vida es belleza, admrala,

La vida es un sueo, hazlo realidad,

La vida es un reto, afrntalo

La vida es un deber, cmplelo

La vida es un juego, jugalo

La vida es preciosa, cudala

La vida es riqueza consrvala

La vida es amor, gzala

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La vida es un misterio, desvlala

La vida es tristeza, suprala

La vida es un himno, cntala

La vida es una tragedia, domnala

La vida es una aventura, arrstrala

La vida, es felicidad, mercela

La vida es la vida, defindela.

6.MATRIMONIO

El matrimonio es la llamada a vivir el amor en comunidad, esto supone compartir y proyectar juntos toda la
vida.

. Compartir: Existe un Yo y un T al que hay que respetar, potenciar y enriquecer.

.Proyectar: Este amor debe de ser fecundado por los contrayentes y proyectado a su vez a los hijos, siempre
que sea posible. Consiste en estar abiertos a los dems, viviendo en una sociedad en la que se debe colaborar y
solidarizar.

El matrimonio en la sagrada Biblia

En el Antiguo Testamento, el matrimonio era una atraccin amorosa, como se puede observar en esta cita que
viene a continuacin procedente del libro del Gnesis:

(Gn, 2,18) No est bien que el hombre est solo, porque es un ser sociable, hecho a imagen y semejanza de
Dios, como el Amor.

En el Nuevo Testamento; el sacramento del matrimonio es un smbolo de amor, por lo que la fidelidad es una
consecuencia que deriva del amor, aunque actualmente no se tenga en cuenta.

Ritos realizados en el matrimonio

. Consentimiento: Los contrayentes une sus manos y hacen pblico ante Dios y ante la Iglesia, el compromiso
del amor.

. Los anillos o la alianza: los esposos se intercambian los anillos como signo de AMOR y FIDELIDAD.

. Arras: El esposo entrega a su mujer unas arras o monedas como signo de bendicin de Dios, y de los bienes
que van a compartir y despus se continua con la eucarista:

Invocacin al espritu santo:

Intercesiones: se ruega por todas las persona, incluidos los difuntos
Conclusin de la plegaria eucarstica: aclamacin final de alabanza
Comunin:

Padre Nuestro: ( la oracin que Jess nos ense)

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 Gesto de paz: con el perdn y la fraternidad se preparan para recibir la comunin.
Comunin: comunin con el cuerpo y la sangre del seor.
Rito de despedida o conclusin:
Bendicin: El sacerdote invoca la benevolencia del Seor para todos los que han participado
en la celebracin
Despedida: Termina la eucarista y se emprende una nueva visin:

Hacer presente en el mundo las realidades que ha vivido".

7.ORDEN SACERDOTAL

Es una manera diferente de vivir el amor. Renuncian voluntariamente al matrimonio(vivir en

celibato) A medida que los creyentes van creciendo surge la necesidad de formar tres
ministerios: obispos, presbteros o diconos.

Los obispos, presbteros o diconos estn al servicio de todos los miembros de la comunidad
cristiana.

Rito del orden sacerdotal:

Transmisin del poder apostlico, la cual se lleva a cabo por la imposicin de las manos,
acompaada de las palabras del obispo. Imposicin de las manos es el rito a travs del cual se
pide para el ordenado la presencia y gracia del Espritu Santo. Cumplir la nueva misin.

FILOSOFIA DEL CRISTIANISMO

1.QU DEBE CUMPLIR UN CRISTIANO?

Uno de los privilegios ms importantes de la vida del cristiano es que tiene libertad espiritual.
Su conciencia no est oprimida por tradiciones o rituales hechos por los hombres.

La libertad del cristiano es un grandioso premio comprado para el creyente por Cristo en la
cruz, y un beneficio tal que debe guardarlo celosamente.

Ninguna libertad produce tantos buenos frutos para la personalidad humana que aquella que
Cristo da a todos sus discpulos y servidores.

Pero tan pronto como descubrimos nuestra libertad en Cristo, nos damos cuenta de que esta
libertad es un privilegio del cual no debemos abusar o subestimar. La libertad tiene sus
lmites, definidos para nuestro propio bien. El cristiano en este mundo comprende que su vida
est protegida por las benignas leyes de un Dios Santo y Poderoso. Los Diez mandamientos
son una proteccin que nos bendice con felicidad en esta tierra.

Los diez mandamientos desempean una parte vital en la vida de los creyentes y representan
los parmetros por los cuales los creyentes deben vivir sus vidas.

Los diez mandamientos son:

1. Amars a Dios sobre todas las cosas.

2. No tomars el nombre de Dios en vano.

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3. Santificars las fiestas.

4. Honrars a tu padre y a tu madre.

5. No matars.

6. No cometers actos impuros.

7. No hurtars.

8. No dirs falsos testimonios ni mentirs.

9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.

10. No codiciars los bienes ajenos.

Estos diez mandamientos se resumen en dos: Amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo
como a ti mismo.

Estas leyes son dadas por Dios, por medio de Moiss y Jesucristo los confirm con su palabra
y con su vida y son dadas no para restringir nuestras libertades, sino para defender y
salvaguardar nuestra libertad. Los primeros tres mandamientos nos libran de las religiones
falsas y la adoracin falsa. El cuarto mandamiento nos provee de un da en el cual adoramos a
Dios y nos beneficiamos por el descanso corporal y del alma. El quinto mandamiento est
diseado para librarnos de cualquier forma de tirana autoritaria. El sexto defiende nuestra
vida. El sptimo nos libra de la impureza sexual y defiende nuestra castidad. El octavo
defiende nuestra prosperidad. El noveno defiende nuestra reputacin. El dcimo nos defiende
de mal de nuestros pensamientos secretos.

La forma correcta de ver la ley de Dios es entenderla como una frmula celestial enviada por
dios para nuestra felicidad sobre la tierra.

El cristiano, aparte de cumplir los 10 mandamientos debe cumplir los preceptos de la Santa
Madre Iglesia.

Los mandamientos de la Iglesia se sitan en la lnea de una vida moral referida a la vida
litrgica y que se alimenta de ella. El carcter obligatorio de estas leyes positivas
promulgadas por la autoridad eclesistica tiene por fin garantizar a los fieles el mnimo
indispensable en el espritu de oracin y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de
Dios y del prjimo. Los mandamientos ms generales de la Santa Madre Iglesia son cinco:

El primer mandamiento (or misa entera los domingos y fiestas de precepto)

Exige a los fieles participar en la celebracin eucarstica, en la que se rene la comunidad

cristiana, el da en que conmemora la Resurreccin del Seor, y en aquellas principales fiestas
litrgicas que conmemoran los misterios del Seor, la Virgen Mara y los santos.

El segundo mandamiento (confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, y en
peligro de muerte, y si se ha de comulgar)

Asegura la preparacin para la Eucarista mediante la recepcin del sacramento de la

Reconciliacin, que contina la obra de conversin y de perdn del Bautismo.

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El tercer mandamiento (comulgar por Pascua de Resurreccin)

Garantiza un mnimo en la recepcin del Cuerpo y la Sangre del Seor en relacin con el
tiempo de Pascua, origen y centro de la liturgia cristiana.

El cuarto mandamiento (ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa

Madre Iglesia)

Asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas litrgicas;
contribuyen a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazn.

El quinto mandamiento (ayudar a la Iglesia en sus necesidades)

Seala la obligacin de ayudar, cada uno segn su capacidad, a subvenir a las necesidades
materiales de la Iglesia.

BASE COMUN ENTRE CRISTIANISMO Y OTRAS RELIGIONES

1.BASE RELIGIOSA COMUN ENTRE EL CRISTIANISMO Y JUDAISMO

Sobre la base del patrimonio compartido de las Escrituras, del que emergen sus creencias y
valores comunes, los judos y los cristianos comparten:

Una particular perspectiva sobre la humanidad, el mundo y Dios, que incluye:

la creencia en que el mundo es creacin del Dios nico;

la creencia en que Dios est ms all de todo ser, poder o idea del mundo (considerar
cualquiera de estos como absoluto, es idolatra);
el reconocimiento de que el mundo es entregado al cuidado y la administracin de la
humanidad, llamada a servirlo y protegerlo de acuerdo con el designio divino, y a
actuar en colaboracin con Dios;
el reconocimiento de que cada ser humano es creado a imagen de Dios, y por lo tanto,
le es infinitamente precioso a Dios;
el reconocimiento de que cada ser humano es responsable por el otro;
el reconocimiento de la potestad de Dios en misericordia y justicia sobre la
humanidad y el mundo;
el reconocimiento de que Dios est presente en la historia y en la vida de los hombres
y las mujeres;
la esperanza en el establecimiento del Reino de Dios de justicia, paz y amor en la
tierra.
Un particular ethos o conjunto de valores derivado de esta perspectiva sobre Dios, el mundo
y la humanidad, que incluye:

la proteccin y preservacin de la creacin de Dios, cada cosa en su tipo, mediante

una administracin responsable;
la afirmacin de la santidad de la vida humana;
la proteccin de la dignidad de cada ser humano sin distincin de origen, raza,
gnero, caractersticas o capacidades;
la proteccin de la familia;
la bsqueda de justicia para todos, especialmente para los pobres y los indefensos;
la bsqueda de mutua solidaridad y paz en las relaciones entre las personas: en la
familia, en la sociedad, en la nacin y entre las naciones;

21
 rechazo de la esclavitud, la opresin y el autoritarismo;
la aspiracin a la humildad como equilibrio exacto entre el orgullo y el servilismo.
Una literatura rica las Escrituras hebreas, integrada por narrativas, poesa, himnos,
literatura proftica, enseanzas sapienciales e historiografa, que reflejan la forma de entender
a Dios, la humanidad y el mundo, como tambin el ethos y los valores mencionados
anteriormente. Todo esto tiene un gran significado espiritual, moral, social y cultural para el
presente.

Una importancia particular tiene el mensaje contenido en el Sabbath, que ensea que la vida
humana debe alternar entre lo sagrado y lo profano, entre la actividad y la pasividad, entre el
dominio y la dependencia, entre crear y ser criatura entre otras criaturas. El cristianismo ha
aplicado algunos elementos del Sabbath en su celebracin del Domingo, pero el significado
pleno de este aspecto de la enseanza de la Torah para la vida humana en sociedad y para la
relacin entre los seres humanos y el mundo nohumano pocas veces es entendido.

2. BASE COMUN RELIGIOSA ENTRE EL CRISTIANISMO Y EL ISLAMISMO

Adoran a un nico Dios viviente y subsistente, misericordioso y todopoderoso, Creador del

cielo y de la tierra. Veneran a Jess como profeta aunque no lo reconocen como Dios. Honran
a Mara, su madre virginal. Esperan el da del juicio, Dios remunerara a todos los hombres
resucitados aprecian la vida moral y honran a Dios sobre todo con la oracin las limosnas y el
ayuno.

NUEVAS IDEOLOGAS RELIGIOSAS

1.ATEISMO

Aunque, como hemos visto en el apartado anterior, hay gran parte de la poblacin que se
declara creyente, hay otra parte que dice ser atea.

El trmino atesmo significa negacin de la existencia de Dios. Hay dos tipos de atesmo:

Atesmo terico: Pertenecen a este grupo quienes niegan formalmente la existencia de

Dios, dndonos razones justificadas, de que es una pura invencin del ser humano.
Hay muchos filsofos ateos, (Karl Marx, Sigmund Freud .....)
Atesmo prctico: En l situamos a los que no niegan formalmente la existencia de
Dios. Son indiferentes, para ellos ni Dios ni la Religin ocupan un lugar en su vida,
aunque algunos de ellos, participan puntualmente en alguna celebracin religiosa.
*Causas del atesmo: el progreso cientfico, concepto de libertad y felicidad como algo que
se consigue mediante el consumismo y el problema del mal ( si existiera Dios no debera de
haber mal en el mundo).

*Porcentajes de la poblacin Espaola( entre los jvenes):

Catlicos practicantes: 20%

Catlicos poco practicantes: 26%
Catlicos no practicantes: 29%
Ateos practicantes: 18%
Ateos tericos: 6%
Otras religiones: 1%
2.AGNOSTICISMO Y SECULARIZACIN: DUDAS

22
Adems de creyentes y ateas, nos encontramos con personas agnsticas, es decir, no niegan la
existencia de un Dios pero hasta que no se la demuestren, no tienen fe en l. Otras son
indiferentes, no se plantean que haya una deidad suprema porque lo que tenga que ver con la
religin no es importante en su vida; a este concepto se le conoce como secularismo, que
adquiri este significado en el siglo XX. [ El trmino secularizacin ha tenido varios
significados a lo largo de la historia: se entenda por secularizacin el paso de las propiedades
de la Iglesia y los monasterios al gobierno; despus, en el siglo XVIII, a la independencia del
Estado, la Sociedad y Cultura de la Religin; en el siglo XIX muchas de las tareas que la
iglesia realizaba en la sanidad, en la educacin... Y para las que era considerada
imprescindible, fueron asumidas por las personas del pueblo. Este cambio recibe tambin el
nombre de secularizacin.]

Mucha gente tiene dudas, se plantea preguntas, sobre la religin, e intenta buscar respuestas
de cualquier forma, incluso utilizando Internet. Esta es la opinin encontrada en
todoexpertos.com, acerca de la diferencia entre Jess y Cristo:

Jess es una cosa y Cristo es otra: el primero pudo existir, alguien llamado Jess sobre el
que despus se construy lo que llamamos Cristo, el Mesas, y del que ese Jess ni se enter.

Nada de la vida de Jess est comprobado: slo sabemos lo que dicen los autores del Nuevo
Testamento, nada ms: hay referencias escassimas de Jess en la Historia, poqusimas, y lo
poco que hay es slo sobre alguien llamado *Cristo* pero que no aportan mencin alguna de
absolutamente nada de su vida y menos de sus supuestos milagros.

Al encontrar esa respuesta la gente puede llegar a tener incluso mas dudas sobre la religin lo
que le llevar cada vez ms cerca del ateismo.

3. LA NUEVA RELIGIOSIDAD

A pesar, de lo dicho hasta ahora, nuestra sociedad es mucho ms religiosa de lo que

aparentan, porque han nacido nuevas formas de religiosidad que tienen unas caractersticas
propias. Podemos destacar los temas relacionados con la parapsicologa (telepata,
telequinesia,...); la astrologa (horscopo y numerologa); el tema de los ovnis y
extraterrestres; el ocultismo y esoterismo (adivinos, brujas, magos...); el espiritismo; los
curanderos, y la medicina alternativa. Pero no nos podemos olvidar de las sectas.

SECTAS: No es fcil saber en qu consiste exactamente el concepto Secta y cundo debe

aplicarse a un grupo determinado, pero podemos decir que siempre ha habido pequeos
grupos religiosos al margen de las grandes religiones.

De todas las religiones se han originado sectas; grupos que se separan de ellas por un
desacuerdo ideolgico, estructural o practico con dicha religin. Esto no quiere decir que
todas sean negativas, pero cuando actualmente se habla de sectas no se les da un significado
positivo: se dice de ellas que, por medio de tcnicas engaosas, manipulan la mente de sus
adeptos y les llevan a actuar de manera irracional, de forma que destruyen a la persona; sus
lderes suelen ser muy inteligentes y con una gran capacidad de manipulacin y seduccin.

OPININ

Para dar nuestra opinin hemos tenido en cuenta dos puntos de vista bastante

notables en el grupo, un punto de vista creyente y por el contrario un punto de

23
 vista distinto a los intereses cristianos.

Antes de explicarlos, hay que tener en cuenta, que no podemos rechazar ninguna

de las opiniones ya que no somos quienes para afirmar y/o negar estas

discrepancias existentes entre los distintos componentes del grupo.

Como ya hemos dicho anteriormente, una de las opiniones ms relevantes ha sido,

que la religin cristiana es algo necesario para todos, como dijo Teresa de

Calcuta:

Aunque hubiera sido algo inventado por el hombre ha sido algo reconfortante y

alentador.

Es decir, creer en algo que ayude a mejorarnos y a superarnos es bueno, pero por

otra parte esta explicacin ha sido rebatida por una opinin que afirma que la

mayora de la gente utiliza la religin segn su conveniencia, por el mero

hecho, de quedar bien .... etc.

Los puntos en los que coincide todo el grupo son: que nos parece bien la

igualdad que se le da tanto a hombres como a mujeres, y adems la religin

cristiana no impone una forma de vida, como en otras religiones, comentadas por

otros grupos, ya que esto supondra una discriminacin a las personas no

creyentes o indiferentes.

PREGUNTAS

LA SALVACIN Y LA REENCARNACIN EN EL CRISTIANISMO (Preguntas

frecuentes respondidas con pasajes bblicos)

Puedo salvarme por medio de mis buenas obras?

...pues de gracia habis sido salvados por la fe, y esto no os viene de vosotros, es don
de Dios; no viene de las obras, para que nadie se glore... (Efesios 2:8,9)
...Dios, nuestro salvador hacia los hombres, no por las obras justas que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia, nos salv mediante el lavatorio de la
regeneracin y renovacin del Espritu Santo...
Existe la reencarnacin?
...A los hombres les est establecido morir una vez, y despus de esto el juicio...
(Hebreos 9:27)
La salvacin se pierde?
...Yo les doy la vida eterna, y no perecern para siempre, y nadie les arrebatar de mi

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 mano. Lo que mi padre me dio es mejor que todo, y nadie podr arrebatar nadie de la
manod emi Padre... (Juan 10:28,29)
...Aqul cuya obra sea consumida sufrir el dao;l sin embrago, se salvar, pero
como quien pasa por el fuego... (CorI, 3:15)
Me salvar si cumplo los mandamientos?
...Sabiendo que no se justifica el hombre por las obras de la Ley, sino por la fe en
Jesucristo, hemos credo tambin en Cristo Jess, esperando ser justificados por la fe
de Cristo y no por las obras de la ley, pues por stas nadie se justifica... (Gal 2:16)
...No desecho la gracia de Dios, pues si por Ley se obtine la justicia, en vano muri
Cristo... (Gal 2:21)
...Pero cuntos confan en las obras de la ley se hayan bajo la maldicin, poruqe
escrito est: Mldito todo el que no se mantiene en cunto est escrito en el libro de la
ley, cumplindolo Y que por ley nadie se justifica ante Dios, es manifiesto poruqe le
justo vive la fe... (Gal 3:10,11)

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