a Direccin Universitaria de Educacin a

Distancia
EP Administracin y Negocios Internacionales
3502-35113

FILOSOFA

Nota:
Docente: Lic. Julio A. Loayza Ellenbogen

2016-II Ciclo: 02 Seccin: 01

Mdulo
II
Datos del alumno: FORMA DE PUBLICACIN:
Apellidos y nombres:
Publicar su archivo(s) en la opcin TRABAJO ACADMICO que figura en
el men contextual de su curso
Cdigo de matrcula:
Panel de control
Uded de matrcula:

Fecha de publicacin en campus

virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 25
DE DICIEMBRE 2016
A las 23.59 PM
(Hora peruana))

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la
correcta publicacin
de su Trabajo
Acadmico en el
Campus Virtual antes
de confirmar al
sistema el envo
definitivo al Docente.
Revisar la previsualizacin de
su trabajo para asegurar
archivo correcto.

2. Las fechas de publicacin de trabajos acadmicos a travs del campus virtual DUED LEARN estn definidas
en la plataforma educativa, de acuerdo al cronograma acadmico 2016-II por lo que no se aceptarn
trabajos extemporneos.

1TA20162DUED
3. Durante la publicacin de su trabajo acadmico NO GUARDAR COMO BORRADOR , realizar envo
definitivo, realizar la verificacin de la publicacin para que el trabajo acadmico sea calificado.

4. Las actividades de aprendizaje que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su
autoaprendizaje mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos
acadmicos obligatorios.

Gua del Trabajo Acadmico:

5. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de
consulta. Los trabajos copias de internet sern verificados con el SISTEMA
ANTIPLAGIO UAP y sern calificados con 00 (cero).

6. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 2 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:

Este trabajo acadmico ser calificado considerando criterios de evaluacin segn naturaleza del curso:

Presentacin adecuada del Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del

1 trabajo
2 Investigacin bibliogrfica:
trabajo en este formato.
Considera la revisin de diferentes fuentes bibliogrficas y electrnicas
confiables y pertinentes a los temas tratados, citando segn la normativa
APA.
Se sugiere ingresar al siguiente enlace de video de orientacin:

Situacin problemtica o caso Considera el anlisis contextualizado de casos o la solucin de

3 prctico: situaciones problematizadoras de acuerdo a la naturaleza del curso.

Considera la aplicacin de juicios valorativos ante situaciones y

4 Otros contenidos
escenarios diversos, valorando el componente actitudinal y tico.

TRABAJO ACADMICO

Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted, la ms cordial bienvenida al presente ciclo acadmico de la Escuela
profesional de Administracin y Negocios Internacionales en la Universidad Alas
Peruanas.
En la gua de trabajo acadmico que presentamos a continuacin se le plantea
actividades de aprendizaje que deber desarrollar en los plazos establecidos y
considerando la normativa e indicaciones del Docente Tutor.

PREGUNTAS:

La redaccin, ortografa, y presentacin del trabajo sern tomadas en cuenta al

evaluar el trabajo (2 puntos)

2TA20162DUED
1. Lea La necesidad de filosofar, punto I del captulo IV Otros caminos para
descubrir la filosofa, del libro La Filosofa, una escuela de la libertad
(UNESCO) y a continuacin lleve a cabo las siguientes actividades: (a)
Resuma el texto ledo (b) Mediante un organizador de la informacin (mapa
conceptual, cuadro sinptico, etc.) represente los diferentes tipos de
motivacin en los que practican la actividad filosfica. (3 puntos)

El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 01 y estar a su

disposicin desde el inicio de la asignatura.

Revise los siguientes enlaces:

Cmo hacer un buen resumen

http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cmo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2-
ed15e3c494af/index.html
Resea de organizadores grficos
http://www.eduteka.org/modulos/4/86

2. Lea La pluralidad de las prcticas filosficas, punto II del captulo IV Otros

caminos para descubrir la filosofa, del libro La Filosofa, una escuela de la
libertad (UNESCO) y a continuacin lleve a cabo las siguientes actividades:
(a) Resuma el texto ledo (b) Mediante un organizador de la informacin
(mapa conceptual, cuadro sinptico, etc.) represente las cuatro motivaciones
que corresponden a la filosofa en la empresa. (3 puntos)

El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 02 y estar a su

disposicin desde el inicio de la asignatura.

Revise los siguientes enlaces:

Cmo hacer un buen resumen

http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cmo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2-
ed15e3c494af/index.html
Resea de organizadores grficos
http://www.eduteka.org/modulos/4/86

3. Lea Panorama de la formacin histrica del Per, extracto del texto Per,
problema y posibilidad (1931) de Jorge Basadre recopilada en el texto
Pensadores de la Repblica (Universidad Alas Peruanas / CEPLAN) y a
continuacin realice las siguientes actividades: (a) Resuma el texto. (b)
Comente lo planteado por Basadre (6 puntos)

El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 8 y estar a su

disposicin desde la primera semana.

3TA20162DUED
 Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de informacin debidamente
identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en
su respuesta. Utilice el formato APA en lo referente a las citas.

Revise los siguientes enlaces:

Cmo hacer un buen resumen

http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cmo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2-
ed15e3c494af/index.html
Cmo elaborar un comentario de texto
www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdf
El comentario
http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm
Gua para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado Garca)
http://www.ulacit.ac.cr/carreras/documentosULACIT/Carreras/MANUAL%20APA
%20ULACIT%20actualizado%202012.pdf
Gua a la redaccin en el estilo APA, 6ta edicin. (Sylvia Zavala Tras)
http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf
Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016
http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/
Cmo citar con Normas APA?
http://normasapa.com/citas/

4. Lea El aporte de la Repblica, extracto del texto Peruanidad, elementos

esenciales (1943) de Vctor Andrs Belaunde recopilada en el texto
Pensadores de la Repblica (Universidad Alas Peruanas / CEPLAN) y a
continuacin realice las siguientes actividades: (a) Resuma el texto. (b)
Comente lo planteado por Belaunde. (6 puntos)

El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 8 y estar a su

disposicin desde la primera semana.

Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de informacin debidamente

identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en
su respuesta. Utilice el formato APA en lo referente a las citas.

Revise los siguientes enlaces:

Cmo hacer un buen resumen

http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/
Cmo hacer un resumen
http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2-
ed15e3c494af/index.html
Cmo elaborar un comentario de texto
www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdf
El comentario
http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm
Gua para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado Garca)
http://www.ulacit.ac.cr/carreras/documentosULACIT/Carreras/MANUAL%20APA
%20ULACIT%20actualizado%202012.pdf
Gua a la redaccin en el estilo APA, 6ta edicin. (Sylvia Zavala Tras)
http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf

4TA20162DUED
 Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016
http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/
Cmo citar con Normas APA?
http://normasapa.com/citas/
LA PRESENTACIN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA SIGUIENTE
MANERA:

Cartula: La propia de la gua del trabajo.

Introduccin: Consiste en la presentacin del trabajo, debiendo de redactarse en
forma sobria clara y directa.
ndice
Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en s. Desarrollar aqu las
preguntas que se le han formulado. Es importante incluir citas de autores que
complementen, sustenten o contrasten lo expresado. Al terminar cada pregunta
indique las fuentes de informacin consultadas.
Fuentes de informacin: Usted debe mencionar aqu las fuentes de informacin
que ha utilizado, ya sea que hayan sido mencionados o no al terminar cada
pregunta. La manera de presentar las fuentes debe ser detallada y siguiendo las
normas respectivas.

5TA20162DUED
 DESARROLLO DEL TRABAJO

1. La necesidad de filosofar

a. Resumen
Se percibe en un auge de la filosofa fuera del aula.

Deseo natural de filosofar. Pero como circunstancias histricas destacan el

fracaso de los grandes esquemas ideolgicos, polticos, religiosos tradicionales.
cada individuo a comunidad pretende hoy darse su propio esquema de valores.
Necesidad existencial (que difiere de las necesidades preponderantes en la
academia) Como segundo factor (en relacin con el primero) destacan una
aceleracin de los mecanismos socio-econmicos tradicionales. El tercer aspecto
refiere a la banalizacin de la cultura psicolgica (?). Se vuelve a una
preocupacin por uno mismo, a la reflexin en torno al sujeto.

Otro aspecto en el mbito pedaggico se corresponde con una desvalorizacin

de la mera trasmicin de contenidos y una mayor atencin a la reflexin crtica.

b. Mapa de los tipos de motivacin

Lo Cultural

Lo existencial

Lo Espiritual

Lo teraputico

Lo Poltico

Lo relacional

Lo Intelectual

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2. La necesidad de filosofar
1) Descripcin de lo que existe: modalidades de la filosofa prctica
La consulta filosfica
En 1981 se abri en Alemania un gabinete oficial de consulta filosfica. All se
recibe a quin se denomin como "un invitado" para mantener conversaciones en
torno a un tema que trae preocuacin. All el filsofo ocupa el lugar del consejero
religioso, el psiclogo e incluso el coach. Pero tiene la particularidad de tratar
cuestiones existenciales mediante el pensamiento racional, la lgica y la reflexin
crtica. Para Achenbach (creador del gabinete) la filosofa funciona como "maestra
de vida" y proporciona claridad y profundidad al discurso del invitado. En esta lnea
se
inscribe el best sellen "mas platn y menos prozac". Lo que se discute en torno a
estas prcticas gira en torno a cuestiones tanto ideolgicas como de mercantilizacin
de la filosofa. Hay que respectar los dogmas o adaptarla para que sea mas
"vendible"?

El caf filosfico
El primero se organiz en 1992, en Pars, luego de que el profesor Marc Sauset
anunciara en la radio que se juntaba con otras personas en el caf de Phares a
filosofar, y muchas personas acudan a la siguiente jornada. Esto no fue bien recibido
por la academia, que tild en general de no filosficas esas prcticas. La poca
participacin de los filsofos en esta prctica se debe por un lado a una visin
erudita de la filosfia y al menosprecio por el sujeto "ordinario", que no puede
acceder a este tipo de pensamiento. Esto llev a que aficionados ocuparan esos
espacios, y si bien se popularizaron los cafs, perdieron legitimidad y nivel.

El taller de filosofa
Ateriormente el taler se asemejaba a la conferencia, pero con menor tiempo de
exposicin y mayor tiempo de discusin. El principio de un taller consiste en invitar
a los participantes a pensar ellos mismos, y no ser meros receptores. Otra forma es
la del "dilogo socrtico" creada a principios del
siglo XX por los filsofos alemanes Nelsen y Heckmann en donde un filsofo
animador coordina un pequeo grupo de individuos que dialgan sobre un problema
de inters general intentando llegar a una solucin. No se trata en abstracto, si no

7TA20162DUED
que busca anclaje en experiencias concretas de los participantes. Se busca un
concenso, que se considera posible y deseable. Un problema consiste en definir si la
importancia cae sobre la trasmisin de contenido o que se efecte una labor de
ndole filosfico. Otras modalidades de taller: se parte de lo que preparan 2 o 3
integrantes sobre un tema para que el resto de los participantes comenten los
problemas que emergen de lo planteado. Se lee un texto filosfico breve elegido de
antemano y se discute a partir de l. Se presenta una pelcula u obra de teatro como
disparador. Una prctica organizada por el Instituto de Prcticas Filosficas de
Francia consiste en analizar todas la hiptesis propuestas por los paticipates, y ver
sus puntos ciegos, sus fundamentos, sus lmites, etc.

Los exitos editoriales

El mundo de Sofa (1991) nace en Noruega, un pas que no se destaca por su
filosofa en la historia oficial, y muestra el surgimiento de un nuevo vnculo con la
materia que escapa a las academias. Se publican libros de "filosofa para todos",
como es el caso de Savater en Espaa. Este tipo de libros se inclinan muchas veces
por trasmitir una sabidura de vida, parecida a la de los cuentos tradicionales, de
carcter subjetivo, alejado del saber cintificista con pretenciones de objetividad.
Esto le cost las crticas de los profesionales pero una buena recepcin por parte de
los medios de
comunicacin. Otra tipo de publicacin que ha tenido xito es el perodico
filosoffico. En Capital se consigue una revista que se llama "La filosofa hoy".

La filosofa con los nios fuera de la escuela

Los talleres de filosofa para nios tiene la particularidad de que quienes asisten, no
lo hacen por propia voluntad, si no muchas veces por que sus padre lo consideran
valioso. El primer problema es que el nio no siempre comparte el entusisasmo de
sus padres. Lo que el nio acepta por ser obligatorio en la escuela, es posible que
tarde en aceptar en una actividad de esparcimiento. Muchas veces son nios a los
que no les cuesta efectuar determinados procesos mentales, ya que pertenecen a
familiar con un nivel cultural que no tienen lo nios en situacin de calle. Los
talleres que integrn estos ltimos se vuelven muy interesantes por los desafos que
presentan.

8TA20162DUED
La filosofa en la empresa
Puede tratarse de un taller abierto o ser parte de la formacin de la empresa, y en
este caso es la empresa quin obliga y determina sus intereses. Hay varias
motivaciones: la formulacin de valores de la empresa, aprender a trabajar en grupo,
actividades de relajacin o de consulta individual.
Los valores le dan identidad a la empresa. De carcter interno, para que sus
empleados se idenfiquen con ciertos conceptos o principios que regulan su actividad
y manera de relacionarse. De carcter externo cuando los valores conforman una
imagen de la empresa para el pblico en general. El trabajo en equipo depende la
manera en la que se relacionan los sujetos, y esto a veces es conflictivo, la filosofa
viene a ayudar en este aspecto. El tercer motivo, la relajacin, se logra al abordar
cuestiones que generan conflicto con cierta distancia, para poder pensarlas con
mayor distencin. El cuarto y ltimo, la consulta individual, est destinado a
cuadros superiores de la empresa, que tienen que tomar desiciones de gran
importancia. Este lugar de la filosofa, puede tomarse tanto como un mejoramiento
de la empresa como una manipulcin de gestin.

La filosofa en medios difciles

Se trata de la filosofa en contacto con adolescente en situacin de ruptura escolar o
familiar, en prisiones, en centros de atencin a personas con problemas psicolgicos,
sociales, econmicos, en campos de refugioados, personas con problemas fsicos. Se
intenta en estos casos reintroducir una formalizacin del pensamiento, sin imponer
un formalismo a priori, que les permita orientarse. Esta labor tiene dos
consecuencias: en primer lugar permite estructurar, tomar conciencia, discernir,
juzgar, ver el lmite de las posibilidades del sujeto. En segundo lugar se valoriza el
pensamiento, al facilitar la comunicacin y el intercambio. Pero no se queda como
la psicologa en la comunicacin de sentimientos, si no que intenta ir ms all para
que el sujeto poder tomar las riendas de s mismo. La idea no es que la relacin sea
de un enfermo y un teraputa, si no que sea una conversacion de igual a igual desde
la filosofa.

2) Qu estatus y que posicin para el filsofo practicante?

Animador de discusin, filosofo de contenido, filsofo de forma

9TA20162DUED
El filsofo fuera de la academia esta despojado de los premios y castigos que
desplazan el problema de las motivacines de los estudiantes, ya que no hay notas ni
ttulo por delante. Tampoco podr valerse de la erudicin, cautivando con lenguaje
abstracto. Puede carse en la figura del filsofo amigo, en lugar del filsofo
sabio, pero esto tiene sus lmites, ya que no se debe caer en un relativismo en el
que todas las opiniones valgan los mismo, por la banalizacin que eso puede
aparejar. A veces los practicantes de niegan a limitar a las intervenciones, por
cuestiones polticas, que defienden la igualdad por sobre todo, por razones
psicolgicas, afirmando que quienes participan necesitan expresarse y por
cuestiones congnitivas, para no alterar el proceso de quin esta participando.
-Animador de discusin: en este caso el lugar de coordinador puede ser ocupado por
un generalista con algunas herramientas filosficas. Es importante que pueda dirigir
la discusin, plantear preguntas poner de relieve opiniones interesantes, pero no es
necesario que sea alguien especializado en filosofa.
-Filsofo de contenido: en este caso cabe que la persona que dirige tenga cultura
filosfica. Es general, actuar como un pedagogo, realizando la tarea de un profesor,
preocupado porque no sea una mera tramicin de informacin.
-Filsofo de forma: tambin se requiere de alguien con formacin filosfica, pero en
esta caso, se pondr mas atencin a cuestiones operativas y no de contenido. Es
importante que puedan usar la filosofa, que la adapten a sus necesidades, y a su vez
desarrolen aptitudes argumentativas, capasidad de sintetizar, etc.

El sueldo del filsofo

Debe cobrar el filsofo? Esta pregunta nos recuerda la disputa entre Scrates y los
Sofistas. Los profesores suelen estar en contra de que se trata como una profecin
liberal sometida a las leyes del mercado, y suelen trabajar para el Estado. Pero
tambin estn los que estn a fovaor de cobrar, porque lo necesitan, porque ganan
poco como profesores, porque no tienen trabajo o porque no gustan de trabajar en el
sistema formal porque creen que sus exigencias son contrarias a la filosofa.
Cuestionan el hecho de ser un funcionario del Estado, y recalcan que el contexto
histrico es diferente al de Scrates, que no necesitaba trabajar para vivir. Otra
posibilidad es el voluntariado, que complica la situacin de quienes pueden cobrar.

3) Anlisis de la prctica filosfica

10TA20162DUED
Lugares comunes de la prctica
Todas estas prcticas son filosficas en la medida en que procuran dar sentido a
ciertos fenmenos, intercambiar ideas, compararlas y analizarlas. En la medida en
que intentan superar la realidad que se piensa y abrirel campo de las posibilidades.
Cabe pensar si realmente esto sucede.
En primer lugar, lo que prepondera en estas prcticas es el dilogo, en oposicin a la
imagen de pensar meditando en soledad. El sgundo elemento es la problematizacin
y el tercero la precenscia de una subjetividad. El cuarto elemento consiste en pensar
por uno mismo, en lugar de acatar algo por autoridad. El quitno elemento es la
democratizacin de la prctica filosfica. El sexto es una defensa de la tica por
sobre la moral. El septimo elemento se vincula con un rechazo a la idea de una
razn universal y a los conceptos trascendentales en general. Por ltimo, hay una
valoracin de las intenciones y la intuicin por sobre el conocimiento. En
conclusin, estamos en un momento pragmtico y postmoderno. Se ha pasado de un
yo pienso a un nosotros pensamos colectivo y del reino de lo trascendente a la
inmanencia.

Crtica de la prctica
Hay cierto pacto de no agresin para sostener la pluralidad de voces que lleva a una
falta de espritu crtico. Donde la opinin personal y la de los dems se glorifica sin
muchos cuestionamientos. La segunda crtica refiere a que muchas veces los
dilogos se dan con poco rigor argumentativo y poca problematizacin,
parecindose a las intervenciones de los panelistas en los programas televisivos. En
tercer lugar est la evacin del juicio, que favorece las comunicacin, pero limita la
capacidad de discriminar. En cuarto lugar, esta el tema de que lo importante pasa a
ser hablar, expresarse, sin poner atencin en la profundidad de anlisis. En quinto
lugar, se le da ms importancia a las buenas intenciones que a la articulacin del
discurso. En sexto lugar, se prohibenn ciertas intepretaciones si producen conflicto,
y asi se elimina la capacidad de pensar, cerrando la discucin con frases del tipo
nunca se sabe. En septimo lugar, aparece el deseo de ser polticamente correcto.
En octavo lugar se encuentra el rechazo a la abstraccin o lo conceptual. En noveno
lugar se encuentra la individualizacin del pensamiento, o la restriccin a grupos,
sin poder pensar en la humanidad, la tradicin, la historia. Otra crtica gira en torno
al miedo de perturbar la identidad del sujeto que prefiere ser complacido. Por

11TA20162DUED
 ltimo, cierta tendencia new age en la que todo el mundo es maravilloso si esta de
nuestro lado, rechaza la dimensin trgica de la vida y el conflicto.

Competencias filosficas
Es importante conciliar la historia del pensamiento y la capacidad de pensar por uno
mismo. Para eso es bueno tomar el camino de algunos grandes filsofos. Hegel nos
propone pasar por lo negativo, pensar en lo real tambin como la negacin de lo que
es. Otro ejemplo viene de la mano de Kant, en la relacin de necesidad recproca
entre intuicin y concepto. Poder movernos entre lo concreto y los abstracto.
Fundamental es el rechazo a la evidencia promulgado por Scrates y Lao Ts, entre
otros. Por ltimo, se rescata el espritu metdico cartesiano y el anlisis lgico para
revisar nuestras opiniones.

3. Panorama de la formacin histrica del Per, extracto del texto Per,

problema y posibilidad

CAPITULO PRIMERO

El sentido de la Historia Peruana.

Para qu el conocimiento y la enseanza de la Historia?, se pregunta la Nueva
Educacin. Se crea que la Historia era la maestra de la vida, la forjadora de la conducta,
la fuente del patriotismo. Se cree tambin y esto es reciente que la Historia es
instrumento de un nacionalismo celoso y agresivo. La Patria es pues para el chauvinista,
la mejor tierra del mundo pues l tuvo la virtud de nacer all. En los conflictos y guerras
internacionales, la Patria siempre monopoliz la razn; sus enemigos fueron malvados,
traidores y cobardes, aunque con el tiempo, el odio es incompleto y tardo as pues el
odio a los chilenos ser como el odio a los espaoles que hoy inspiran respeto, cario o
una simple indiferencia.

La verdadera finalidad de la Historia.

Para qu conocer y divulgar la Historia, entonces? Los hombres no han vivido en una
comunidad universal, sino condicionados por la geografa, la economa, la sociologa,
etc. Y dentro del marco de Estados y naciones. El verdadero nacionalismo es el estudio
de esas realidades distintas. Por lo dems es sabido que el individuo sano vive porque

12TA20162DUED
tiene memoria, porque sabe cmo se llama, cmo fue su vida anterior; si no, caera en la
locura, en la inconsciencia. Piensa. Habla y acta a partir de, sabiendo que es decir
teniendo la previa capacidad de recordar. La colectividad humana vive tambin por la
misma base.

Los avances del hombre en la Historia.

No se debe de olvidar nunca la evolucin humana en general. La coaccin y la
servidumbre han cedido el lugar a las ideas de libertad asociada y la soberana que
antao estuvo concentrada en un rey y dios autocrtico, hace difundi ampliamente por
toda la colectividad. El tipo ms alto de vida hace centenares de aos, hoy parece de una
crueldad increble. La historia se forjaba, hasta hace pocos siglos, en pocos pases o
fragmentos de continentes; el resto del mundo era lo ignorado, lo desconocido. El
camino es largo y penoso, trgico y cansado ero el avance es evidente. El progreso,
primero imperceptible, vulvase luego lento y, enseguida, raudo, Aprendiendo y
mejorando durante largas centurias sin conciencia. Verdad es que el progreso existe
sobre todo como dominio sobre la naturaleza, como confort.

El porvenirismo en la historia peruana.

No cabe, pues, la mirada nostlgica atrs. El pasado peruano no es algo colmado ni
admirable; el Per sigue siendo una seria de compartimientos estancos, de estratos
superpuestos o coincidentes, con solucin de continuidad. Es la ms alta funcin de la
Historia ver que no slo hemos sido sino lo que no hemos sido. Problema es, en efecto y
por desagracia el Per; pero tambin, felizmente posibilidad.

CAPITULO SEGUNDO
Panorama de la Formacin Histrica del Per. El terreno.
Durante largo tiempo se vio en los Incas a los autores de la civilizacin peruana. Pero lo
cierto es que mucho debieron los Incas a otras culturas. Fue resultado de una larga
evolucin, al lado de un socialismo de Estado creado por los hombres. Ninguna
civilizacin de la antigedad tuvo a su disposicin medios tan mezquinos. La dificultad
de encontrar los elementos de vida cre los andenes, las terrazas, las obras de irrigacin,
el sentido de obediencia y sobriedad en el labriego. Fue pues un imperio donde el
ciudadano era una simple pieza de la maquina estatal y al mismo tiempo, era
paternalmente protegido en su bienestar y en su salud (el trabajo era un medio no un

13TA20162DUED
fin). No haba pues miseria, pero tampoco haba posibilidad para gran enriquecimiento;
la produccin, el reparto y el consumo eran controlados. No se poda guardar una parte
arbitraria delo producido, ni agrandar la casa, ni tener joyas, ni poseer una tropa de
llamas sin autorizacin del Inca. Era pues posible solo en una colectividad sin sed de
libertad, de poder o riqueza. Algo interesante fue que cada Inca haba continuado y
completado la obra del anterior.

El aluvin.
Cuando la socializacin incaica estaba en vas de consumarse y cuando, al mismo
tiempo, por la extensin desmesurada del imperio, se anunciaba el peligro de la divisin
entre Cuzco y Quito, lleg Pizarro. A todo esto, fueron favorecidas las huestes de
Pizarro pues la mentalidad semi-primitiva de las masas indgenas; la ignorancia en que
vivan y la prematura prisin del Inca fueron determinantes. La destruccin del edificio
poltico creado por los Incas, los postreros combates con sus defensores, el trato
inhumano a los indios, las discordias entre los conquistadores para el mejor reparto del
botn inaudito, la fundacin de las ciudades los primeros trasplantes de cultivo y de los
animales europeos marca la fisonoma de la Conquista. Los hombres que se han
impuesto sobre tanta gente y tanto territorio en tan breve tiempo, son sbditos fieles de
un reino que acaba reunificarse bajo una coaccin monrquica.

El comienzo de la siembra
En el Per slo oye entonces el rumor de fiestas, procesiones, prdicas, plegarias;
retrica cortesana y solemne; chasquidos de ltigos y el jadear incesante del negro y del
indio en la hacienda y la mina. En esta etapa se dio un amor incipiente a lo extranjero,
sobre todo a lo francs ellas ideas y costumbres. Definicin neta de lo criollo. En los
ltimos aos del siglo XVIII surge la sublevacin de Tpac Amaru que es a ms
importante de una seria de asonadas indgenas contra los abusos espaoles. Esta
rebelin no fue sino un acto-reflejo pues es un producto de la desesperacin, sin plan
fijo, con crueles tendencias anti blancas y anti-criollas, una rebelda contra la
civilizacin; lamentablemente las deficiencias blicas de las huestes de Tpac Amaru
dieron victoria a los espaoles, eficazmente secundados por algunos caciques indgenas
y a los criollos. Las tendencias de emancipacin fueron ganando terreno a medida que
se supo lo ocurrido en Francia y en Norte Amrica. A fines del siglo XVIII comenz a
divulgarse entre los americanos ese contacto con el resto del mundo. Vino la crtica

14TA20162DUED
vigente dentro del cual las colonias eran dependencias para enriquecer a la metrpoli y
por eso no podan hacer competencia a ella. Los mestizos eran tenidos como raza
despreciable e inferior, mientras que la suerte del indio era la triste suerte del siervo. Las
visitas de muchos criollos de Europa contribuyeron tambin eficazmente a revisar las
ideas tradicionales. Teniendo pues al pueblo espaol en una lucha contra Napolen, se
hizo imposible el envo de ejrcitos a Amrica. La independencia de Amrica fue
entonces un solo hecho sugerente en fechas iguales y dentro de condiciones anlogas,
modificado apenas por las caractersticas locales. Fueron necesarias las intervenciones
argentina, chilena y colombiana para liberar al Per. Es necesaria pues la unidad
continental.
Se jur independencia en Lima, pero la sierra sigue ocupada, con la capitulacin de
Ayacucho y del Callao concluye la conmemoracin del Independencia que merece pues
una celebracin. La repblica ha empezado.

La topografa social peruana al concluir la independencia.

Supervivencias coloniales
Al impulso emancipador, tanto por la falta de coherencia y de precisin en las miras de
sus representantes, como por el predominio que tom el aspecto militar de los
acontecimientos, le falt continuidad, energa, integridad. Al comenzar la Repblica, Si
bien algunos espaoles se retiraron a Europa, sus hijos peruanos fueron junto con los
vstagos de la nobleza netamente criolla; los indios siguieron siendo el barro vil con
que se hace el edificio social ; los negros como gente anexa a las grandes haciendas
costeas. El clero conservo su rol de dueo de la vida espiritual de las clases
acomodadas como de las clases populares. Los organismos polticos fueron
modificados: ya no el Virrey sino el Presidente, ya no la Audiencias sino la Corte
Suprema, ya no las Intendencias sino los Prefectos, ya no los Cabildos sino las
Municipalidades. Y lo que no cambio en absoluto fue la predominancia de la Costa.
Adems, como no haba una buena tradicin de administracin se gener el descontrol.
Desde el punto de vista econmico hay que anotar que la agricultura continu en el
mismo estado, aunque desmejorada principalmente por la destruccin de las minas de
Pasco y la falta de impulsos tcnicos.
Perduro el analfabetismo en las masas, as como el descuido en la preparacin de la
mujer.

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Supervivencias pre-coloniales
A pesar de las largas centurias de dominacin espaola, haba aun algunos rezagos pre-
coloniales. Ellos eran, sobre todo, de carcter rural en las comarcas del interior. No se
debe de omitirse el ayllu o comunidad que, aunque sin el vnculo totmico, supervive
como nico testigo de todas las alternativas por las cuales ha pasado el Per desde los
ms remotos tiempos.

Factores aportados por la Emancipacin

La emancipacin haba creado sobretodo un poderoso ejrcito.
Se dice con razn, que la Independencia fue de ejrcitos ms que de pueblos y que la
libertad fue una libertad de caudillos.
El ejrcito implicaba la ms poderosa de las fuerzas sociales. Otro factor fue el carcter
urbano y no rural, buqus o criollo y no indgena que dicho movimiento tuvo.
La brusca declaracin de la tendencia a seguir el sentido en todas sus formas, con las
limitaciones impuestas por las diferencias del medio y por la desfavorable posicin en
que geogrficamente estaba colocado el Per.

CAPITULO TERCERO
La lucha poltica durante la primera Repblica Coordenadas de la primera Repblica.
Los hombres que hicieron la Independencia dotaron al Per, como a los dems pases
hispanoamericanos, de una constitucin de tipo republicano, un presidente de la
repblica elegido por el pueblo en votacin indirecta; un Parlamento dividido en
Cmaras de Senadores y Cmara de Diputados por directa votacin popular.
La realidad se rebel contra tales cnones.
La abundancia de militares a causa dela guerra larga con Espaa, la falta de
entrenamiento y de hbito en el gobierno propio, el desborde natural despus de una
sujecin de siglos, la ignorancia que sobre los principios de la ciudadana tenan las
grandes, masas, la avidez de poder en muchos militares y polticos,
las grandes distancias favoreciendo el particularismo, y una seria de factores anlogos
contribuyeron a que las Constituciones se aplicaran slo parcial o eventualmente. El
ejrcito se volvi el Gran Elector. Sus pronunciamientos, aunque sucesivos o
contradictorios, tuvieron sus ritos. Las facciones reclutan su contingente humano en
primer lugar con el aporte de jefes y oficiales, la masa est compuesta por indios
enrolados a la fuerza, ignorantes a veces del castellano y de la causa que defienden. Las

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revoluciones importantes pueden tener dentro de motivos ms o menoscomplejos tres
matices predominantes:
E l matiz nacionalista, invocando la Patria frente a la prepotencia humillante del
extranjero en la vida nacional. El matiz legislativo, sea la defensa de constitucin y de la
ley frente al despotismo. El matiz moralizador, frente al peculado y al derroche. Pocas
son las revoluciones personales; ellas actan sobre todo en los momentos de anarqua,
cuando desastres internacionales han repercutido duramente en la poltica interna.
Resuelta la campaa, el vencedor entra en la capital, oye un Te Deum en la Catedral,
recibe las arengas de los personeros de las corporaciones, que acaso felicitaron tambin
a su antecesor y rival, En seguida reparte puestos entre sus adeptos ms cercanos y
convoca a un Congreso. Cronolgicamente, hay tres periodos durante la etapa militar de
la Repblica.
En el primer periodo, motivos de orden geogrfico-poltico intervienen decisivamente.
Cules sern las extensiones, los lmites, los caracteres del Estado republicano formado
sobre la base del antiguo Virreinato del Per.
En el segundo periodo,
con la nacionalidad definida, se caracteriza por la preponderancia de Castilla y su
rivalidad con Vivanco, la prosperidad econmica mediante el auge del guano, la
acentuacin de la lucha entre conservadores y liberales.
En tercer lugar, el predominio militarista pasa por una etapa de decadencia, coincidente
con los primeros sistemas del malestar financiero y con el conflicto de Espaa y la
amenaza del monarquismo imperialista europeo en Amrica.
Terminado el perodo de la afirmacin de la nacionalidad. Nuevas inquietudes, nuevos
caudillos surgen. La figura ms importante de ese nuevo perodo es la de Ramn
Castilla, llegando 2 veces al gobierno, concluyendo ambos perodos. Como la conquista
de la presidencia era entonces una campaa militar, como se entraba al palacio de
gobierno despus de recoger la banda presidencial en las batallas, las condiciones de
previsin estratgica y de valor personal eran fundamentales para triunfar y para
conservar la presidencia de la Repblica.

CAPITULO CUARTO

Panorama y crtica a las inquietudes doctrinarias inciales.

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Censores y Validos.
En el Per y en Bolivia no ha habido partido liberal ni conversador, no ha habido
retrgrados ni reaccionarios, demcratas ni monarquista, unitarios ni federales, sino por
accidente. Cansados a veces los pueblos de las inmoralidades de un despotismo militar
se han levantado para derrocarlo, pero su accin ha sido sometida a la direccin de
algn otro caudillo y se ha sometido a la direccin de algn otro caudillo y se ha
inutilizado a su vez por un nuevo despotismo militar. Los conservadores y los liberales
se han sentido impotentes para hacer valer sus ideas en presencia de las fuerzas de los
militares y d ellos de buena fe se han contentado con aislarse, en tanto que los aspirantes
han llevado su contingente a alguno de los caudillos, han premiado sus servicios o que
les han abierto carrera en la poltica.

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