esta actitud se ve como desafiante porque lamentablemente somos econmicamente

dependientes y la figura del imperialismo todava existe en general hoy en el 2017

imponer soberana en general es una cuestin que no se ve bien y que pocos estados
tienen los cojones literalmente de poder decir esto es nuestra decisin y lo que
opine la comunidad internacional da lo mismo.
volviendo entonces ese tema lo vern en poltico .nos quedamos con la primeras
organizaciones es decir que previa a esta configuracin estatal el pueblo y los
hombres que comienzan a estructurarse se organizan en sociedad y la sociedad por
lo tanto si bien evolucionara y se convertir en un estado en el futuro
esperemos tiene una finalidad nica y que esa respuesta no se las puedo entregar
nunca no solamente por efectos de la ctedra si no que en general del
comportamiento que ustedes tengan frente a ello que la sociedad busca siempre el
bien comn por lo tanto encontramos un choque de ideas entre este ser humano
individual y que dice yo quiero hacer cosas y por otra parte una obligacin social que
nos indica que todos deben tratar de que vivamos y convivamos felices y bien en ese
sentido la constitucin poltica adelantndome en su articulo 1 en el inciso 5 indica
que el estado es un deber del estado en definitiva propender a que los hombres y
mujeres alcancen su mayor desarrollo intelectual y espiritual posible es decir que los
hombres en definitiva de forma muy romntica sean felices y que puedan contribuir
entonces a esta finalidad de quien cumple de hay viene entonces la que vamos a
conocer como la primera limitacin del hombre entonces de este animal viene dado
por conceptruptura socialmente
debe limitar sus intenciones,sus deceos, sus voluntades en post de un bien comn sin
perjuicio de seguir propendiendo a su bsqueda de felicidad individual el bien comn
por lo tanto y que se entiende como el fin de la sociedad se define por el profesor
pacheco como el conjunto de condiciones espirituales,culturales y materiales
necesarias para que la sociedad pueda organizar su fin propio y establecer un orden
justo que facilita las personas humanas que integran la sociedad lograr su fin
trascendente. por lo tanto cuando hablamos de bien comun y de fin trascendente que
deben ir abarajados para que no de felicidad individual el bien comn por lo tanto y
que se entiende como el fin de la sociedad se define por el profesor pacheco como el
conjunto de condiciones espirituales,culturales y materiales necesarias para que la
sociedad pueda organizar su fin propio y establecer un orden justo que facilita las
personas humanas que integran la sociedad lograr su fin trascendente. por lo tanto
cuando hablamos de bien comn y de fin trascendente que deben ir abarrajados por
supuesto para que no a pesar de que un constitucional como limite del otro debe
entenderse por sociedad cualquier conjunto de personas incluso aun cuando se
enmarque en una cultura mas grande como puede ser un estado y de ese punto los
juristas han analizado por ejemplo el bien comn no solamente se busca por parte del
estado cosa que en Chile pasa mucho porque Chile es un pas que su educacin
cvica y su responsabilidad poltica social es muy dbil en general y nosotros nos
quejamos por decisiones que tomamos que no estamos todos de acuerdo por ejemplo
que nos sacan los ojos con los estacionamientos pero no nos damos cuenta que esa
ley es una ley tan mal hecha o una ley tan incompleta como lo es la que entro en
vigencia ayer de las sillas de los nios porque esa ley tiene muchas dificultades
tcnicas que es una ley que formalmente esta mal hecha porque es imposible de
fiscalizar porque va a bastar con que el carabinero del pregunte al padre cuanta edad
tiene el nio y el padre responda 10 por lo tanto si alguien tiene nios menores de 8
aos va a bastar con que si lo para el carabinero le va a preguntar cuantos aos tiene
porque va a bastar si alguien tiene un nio menores de 8 aos va a bastar con que si
lo para un carabinero le pregunten cuanta edad tiene el nio y responda 10 as que
ojo con eso en Chile distinto a otros pases que con la inscripcin de una persona en
el registro nacional que aqu equivale a la inscripcin del nacimiento se le entregue
inmediatamente su cdula de identidad en Chile no hay obligacin de tener cdula de
identidad por lo tanto como un carabinero puede fiscalizar la edad de un nio . de
hecho yo creo en la necesidad de regular este tipo de instituciones sirve pero yo creo
no soy parte de estas polticas de como para acabar con la pobreza matemos los
pobres creo que no se atiende al problema de fondo.
el problema de fondo en Chile es que las normas de transito son blandas y aquellos
que obtengan la licencia de conducir chiquillos de verdad es una estupidez y las calles
son psimas y las carreteras son psimas y el diseo vial de las ciudades es horroso
.entonces no se atiende al problema de fondo no se atiende al problema de fondo aca
lo deberiamos tratar de que no ocurra es que no hallan accidentes no tratar de que
muera menos gente en los mismos accidentes no se atiende al problema de fondo y
por eso yo critico la ley osea de hecho el y un dia martes estaba leyendo el diario
pero leia una carta que enviaron a la tercera y una persona dice literalmente dice si
una persona no tiene plata para garantizar la seguridad de sus hijos que no tenga
auto , ni tenga hijos y eso yo lo considero muy violento porque yo no puedo privarle a
una persona el hecho de ser mam o pap porque no tenga plata para comprarle una
silla al nio osea hay gente que creanme que en chile en santiago gente que tiene 8
hijos y gente que no sabe leer y que comprar un auto no es una custion que este en
su cabeza pero hay gente que junta plata que tiene su esfuerzo y que logra comprarse
su autito y ni siquiera va a poder subir a sus hijos al auto porque no tienen 100 lucas
para comprar una silla y por lo tanto yo considero que este tema que condiconalmente
yo voy a decir tu no tienes plata para ser pap asi que no seas pap yo al menos no
estoy de acuerdo

la responsabilidad de buscar el bien comn esta en manos de todos y por lo tanto en

Chile que deja sus decisiones a la autoridad y que tiene una poltica y un efecto social
mas reactivo que pro activo porque a nosotros una vez que pasa algo que nos
perjudica marcha esta idea de bien comun no se debe entregar solamente a la
sociedad porque nosotros tambien somos sociedad y tambien hacemos sociedad y la
sociedad cando hablo del fin de la sociedad es el bien comun me refiero a que este fin
se refleja en todas las sub estructuras que pueda tener la sociedad como por ejemplo
las familias como por ejemplo una sala de clases una universidad, un centro de
alumnos, un centro de madres,una comunidad de estudio,etc. todo en definitiva es
sociedad no se debe confundir no obstante esta idea de bien comun con el tema de
tener buenas o malas intenciones porque esa es una cuestion que queda a criterio
subjetivo pero en este caso se trata de que el resultado de las actuaciones del
hombre todavia no hablemos de ser humano tienen que propender siempre a obtener
el mejor resultado no con el menor esfuerzo si no con el menor dao posible
por lo tanto si ya tenemos hombre derivado de la naturaleza animal que por sus
caracteristicas vive y convive se organiza en sociedad y que esta sociedad va a
buscar el bien comun sea en su estructuracion politica o estatal yque debe ir
complementado con la intencion individual de buscar el bien comun se empieza a dar
ciertos fenomenos que nos obligan a replantiar nueamente esta nocion de sociedad
nocinos que el hombre en su evolucion comienza a generar lo que los autores definen
como la personalidad y la personalidad entonces y que tiene logica con lo primero que
dije que el ser humano es si bien especie dentro de un genero esta tambien genero
en si mismo y que da origen a un monton de otras especies vamos acercandonos
entonces atraves de la personalidad a la idea de la inuavilidad y entender que cada
persona en definitiva proviene de un genero que es el hombre que ya se aparto del
reyno animal y por lo tanto consideracion que ya lo tenemos establecido es entonces estos
rasgos de personalidad y esta individualidad o invidualizacion la que hace que el hombre se
transforme en humanoporque si bien ya con el paso del tiempo ha desarrollado ciertas reglas
de convivencia de comunicacin ,etc es recin su identidad y su diferencia con el otro la que
lo va hacer un ser humano porque se entiende que por la personalidad y el desarrollo de la
individualidad se ha desarrollado tambin la conciencia respecto de la realidad ajena.
hay una teora al respecto la teora de la neurona espejo y hay unas neuronas que
establecen o hacen persivir en la persona que se relaciona con el sentimiento de la
empata de porque yo interpreto una cara, un gesto, etc de otra persona si yo no lo
estoy sintiendo y esta sensacin que en general produce o sentimos que la otra
persona tiene pena, tiene angustia, tiene sueo o lo que sea es parte de un proceso
neuronal de un sector del lbulo occipital en especifico que no nos define no nos
entrega un concepto si no mas bien una sensacin y hay gente que desarrolla a punto
tal este sector cerebral que incluso somatiza las sensaciones y que viene con esta
lgica o no me pegaron la pena me junte con una amiga que estaba apenada y quede
achacada y eso es producto de un proceso cerebral ese sentido y mas all de lo que
produce esta neurona espejo.
lo cierto es que el hombre ya en esta etapa comienza a sentir dentro de su
individualidad que lo esa persona quieres no es lo nico que hay que considerar si no
que tambin en definitiva lo que el otro siente, lo que el otro opina y la diferencia es
que aun proviniendo de la misma especie tienen en relacin a ellos respecto de sus
intereses por lo tanto se hace necesario ahora si la regulacin entre ellos y esta
regulacin entonces, esta necesidad de establecer un ordenamiento jurdico que
establezca lo justo, lo procedente respecto de la convivencia humana es lo que
nosotros vamos a conocer como derecho por lo tanto derecho y aun cuando muchas
veces se confundi la idea del ius con la idea del lex derecho no es ley ustedes
estudian reglas de conducta reglas de conducta, reglas de comportamiento y una
mirada distinta de interpretacion respecto de todos los fenomenos sociales
comprender la estructura social desde una arista juridica y es por eso que nos on
solamente licenciados en derecho si no que son licenciados en ciencias juridicencias y
sociales este enfoque social entonces es un enfoque que implica una responsablidad
social y que esta parte si bien no esta tratado en el texto del profesor pacheco marca
el desarrolo de un abogado que es algo que tienen que mantener desde hoy que es la
postura etica porque etico no implica solamente cerrar la puerta para que el otro no
entre no etico no responde a una buena o mala intencion la etica corresponde en
definitiva a que dentro de nuestra funcion social de abogados podemos propender
entonces al bien comun.
desde esta estructura de esta sociedad que busca el bien comn y que por necesidad
de autoregulacin de convivencia y de un ordenamiento justo establece lo que vamos
a conocer como derecho y no como ley vamos a entender entonces al derecho como
el conjunto de normas, usos y costumbres que regulan la convivencia social a fin de
garantizar la bsqueda del bien comn atraves del establecimiento coercitivo de las la
paz, la justicia y la seguridad.
concepto de ley esta en art 1 del codigo civil y establece que la ley es
una declaracin de la voluntad soberana que manifestada en la forma prescrita por la
constitucin manda, prohibir o permite es decir que si esta estructura social entrego
ciertas regulaciones como ya lo establecimos que se traduce atraves de la creacin
de la constitucin es la constitucin nuestro poder soberano la que establece que la
autoridad determinara una serie de reglas que van a mandar , prohibir o permitir
ciertas cosas nos obliga atraves de este mecanismo a la convivencia social si alguien
hoy da a pesar de que en su momento fue necesario hay gente que todava no
entiende en Chile que es malo matar y sigue matando pero en alguna poca sobre
todo en esta poca era necesario que existiera una norma como el art 391 del cdigo
penal que dijera el que mate a otro sera condenado a de hay entonces la conciencia
de que la gente dice a no puedo matar porque hay una ley que me lo prohbe que me
castiga si yo caigo en esa conducta y como me castiga atraves del ejercicio del poder
atraves de la coercion
la pega del defensor es frenar el poder del estado y decirle juez si usted va aplicar la
pena hgalo pero este es el margen que tiene no mas que eso y hacer valer los
derechos que por ley estn establecidos para condenar esa conducta y no otros y esa
teora de limitar el poder punitivo o coercitivo del estado es la pega del defensor el
defensor entonces su trabajo no es creerle o decir que el violador es bueno y que no
lo hizo el defensor en definitiva lo que hace es establecer y defender el marco jurdico
en el cual esa persona tiene que ser condenada y por lo tanto cuando alguien a
ustedes les pregunte yo no entiendo como puede haber gente que puede dedicarse a
eso vende el alma no simplemente esta haciendo valer la estructura que nosotros
como sociedad determinamos al respecto y que regula nuestra convivencia social y en
busca de un fin que es el bien comn.
derecho penal de autor que tiene que ver con la incapacidad de reinsercion y que
tiene mucha lgica del hecho de que el delincuente que cae preso no va a caer preso
una vez y que hay dinastas de presos en las crceles la reincidencia implica un
prejuicio es como este cabro que vei siempre en la calle que lo vei siempre en la
misma esquina pidiendo monedas y que despus te dicen mataron a ese cabro a no
pero es que el siempre fue as y nadie se reponsabliliza de eso es como el era asi no
mas el era malo o la tpica murio en su ley y quien hizo algo por ayudar a esa
persona
propendemos al bien comn como sociedad es discutible
nosotros somos parte de la sociedad y que la sociedad tiene la obligacion no desde la
politica si no desde su pueblo de ser el bien.

el derecho surge de esta necesidad de convivencia en definitiva que esta

autodeterminacion que ya quedo establecida por el hecho de que el hombre reconose
y tiene consiencia en general y trata de manifestar sus intenciones sus voluntades,etc
necesitan tener ciertas limitaciones y estas limitaciones son las que entonces las que
justifican la existencia del ordenamiento juridico que vamos asociar a la idea de
derecho sin prejuicio de eso y a pesar de que a nadie le llamo la atencion cuando yo
hablo de derecho no hablo solamente de normas si no que como lo dije normas, usos
y costumbres y por lo tanto el derecho va a corresponder no solamente a aquello que
esta escrito en estricto rigor en general hay dos corrientes que justifican la existencia
del derecho como se denomina la teoria ius naturalista o del derecho natural y la
teoria positivista la primera
la teoria ius naturalista tiene que ver basicamente con la consideracion de que los
derechos surgen de la naturaleza humana en sentido de que la persona es acreedora
de los derechos por el hecho de ser persona no por ostentar una calidad por ostentar
un genero, un origen lo que sea si no que simplemente por el hecho de ser persona ya es
acreedora de los derechos y por lo tanto la estructura o el origen de la regulacion sea esta
escriturada o no tiene que ver necesariamente con la consideracion natural de la persona y
sus intereses legtimos y bsicos

la teora positivista es aquella que indica que todo lo que no este escrito no es derecho por lo
tanto existe la necesidad de establecer como norma aquello que en el caso chileno
de la forma precrita por la constitucin como dice el art 1 se traduzca en una norma
escrita por lo tanto cuando los profesores de derecho en general les hablen del texto
positivo o la norma positiva se refiere efectiamente a aquello que esta escrito, esta
contenido en una ley en un articulo, etc no asi necesariamente lo que proviene del ius
naturalismo que corresponde a la regulacion de la escencia humana como diria la
constitucion en ese orden en el sistema chileno existe una postura respecto de estas
teorias por si bien entendemos que la ley perse esta escrita y que por lo tanto
podemos asociar a la idea del positivismo como una teoria reigante en chile lo cierto
es que esta constitucion espesificamente en su art 19 especificamente en el numeral
26 del mismo articulo establece se garantiza en definitiva los derecho que en general
provengan de la ciencia humana y por lo tanto esta postura