Ciencias Sociales

R E V I S TA D E L A FA C U LTA D D E C I E N C I A S S O C I A L E S / U B A
n 81 / AGOSTO 2012

AUTORIDADES
Decano Sergio CALETTI / Vicedecana Adriana CLEMENTE / Secretaria de Gestin Institucional Mercedes DEPINO
Subsecretario de Coordinacin Institucional Alberto RODRGUEZ / Subsecretario de Sistemas Javier APAT
Secretaria Acadmica Stella MARTINI / Subsecretario de Gestin Acadmica Hugo LEWIN
Subsecretaria de Planificacin Acadmica Marcela BENEGAS / Secretario de Estudios Avanzados Mario MARGULIS
Subsecretaria de Investigacin Mnica PETRACCI / Coordinadores de Posgrado Mercedes CALZADO y Sebastin MAURO
Secretario de Cultura y Extensin Alejandro ENRIQUE / Subsecretaria de Extensin Mara Isabel BERTOLOTTO
Subsecretaria de Empleo rica CLEMENTE / Secretaria de Hacienda Cristina ABRAHAM
Subsecretaria de Hacienda Graciela MATTIA / Subsecretario de Infraestructura y Hbitat Diego BRNCOLI
Secretaria de Proyeccin Institucional Shila VILKER / Subsecretaria de Comunicacin Institucional Ingrid SARCHMAN
Subsecretaria de Publicaciones Natalia ROM
DIRECTORES DE CARRERAS E INSTITUTOS
Ciencia Poltica Luis TONELLI / Ciencias de la Comunicacin Glenn POSTOLSKI / Relaciones del Trabajo Stella ESCOBAR
Sociologa Alcira DAROQUI / Trabajo Social Ana ARIAS / Instituto de Investigaciones Gino Germani Julin REBN
Instituto de Estudios de Amrica Latina y del Caribe Mabel THWAITES REy
CONSEjO DIRECTIVO
CLAUSTRO DE PROFESORES
Titulares Federico SCHUSTER, Hctor ANGLICO, Adriana CLEMENTE, Damin LORETI, Nlida ARCHENTI,
Waldo ANSALDI, Lucas RUBINICH, Carlos SAVRANSKy / Suplentes Alejandro KAUFMAN, Mnica LACARRIEU,
Roberto POMPA, Luis CASTILLO MARN, Oscar MORENO, Mario TOER, Alberto BIALAKOWSKy, Silvia LAGO MARTNEZ
CLAUSTRO DE GRADUADOS
Titulares Javier BRNCOLI, Enzo CANADE, Esteban DE GORI, Lucas ROZENMACHER
Suplentes Diego GERZOVICH, Damin PAIKIN, Sebastin ACKERMAN, Emiliano CENTANNI
CLAUSTRO DE ESTUDIANTES
Titulares Florencia AGUILERA, Ignacio FIAMBERTI, Cristian ARANA RALDES, Jazmn RODRGUEZ
Suplentes Alejandro PIQUE, Karina ALBARRACIN, Martn CLAVELL, Matas CASSANI LAHAM
STAff
Editora responsable Shila Vilker / Director Ramiro Lehkuniec / Redaccin y coordinacin Marcela Aszkenazi, Luciana Strauss
Diseo grfico Mariana Felcman / Correccin Ricardo M. Rodrguez / Foto de tapa Martn Schiappacasse / Colaboracin Diego Sztajn
-Edicin realizada con el apoyo del Ministerio de Educacin-
Fe de erratas:
En el nmero anterior se omiti en el listado de integrantes del proyecto de investigacinTradiciones sociolgicas en contextos institucionales
diversos: la sociologa en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Catlica Argentina (1966-1996), dirigido por Diego Pereyra y cuyo
avance presentamos, a los investigadores Alejandro Pique, Javier Danio, Diego Alberto Daz y Mara Clara Fernndez Melin.

Los artculos firmados expresan opiniones de los autores y no reflejan necesariamente la opinin de la Facultad de Ciencias Sociales.
COnTACTO: public@sociales.uba.ar / ISSN 1666-7301

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 81 Sumario
ENTREVISTA 4 Ley de Identidad de gnero: nuevos deberes

ESTUDIO DEL CEDOP 10 Las nuevas familias.

Un estudio exploratorio sobre sus percepciones sociales
DEBATE 20 Anteproyecto de reforma del Cdigo Civil

CONFERENCIA 26 La Argentina es una sociedad multicultural

DOSSIER 28 Familias argentinas

DORA BARRANCOS 30 Familia/familias

CHRISTIAN FERRER

CECILIA SOSA

SILVIA RIVERA
36 Tecnologa y afectividad. Tres episodios

42 Queremos mam y pap.

Duelo y filiacin en la Argentina contempornea
48 Nuevas tecnologas reproductivas:
Al lector
transformaciones y continuidades de la familia moderna
Para toda sociedad siempre es grande el desafo de volver sobre sus propias configuraciones, pensar sus
MICAELA LIBSON 54 Claves para abordar las parentalidades gays y lesbianas transformaciones internas y decidir colectivamente los modos de acompaar estos procesos. La nuestra
ha logrado en los ltimos aos importantes progresos en su madurez democrtica, profundizando su ca-
EMILIANO LITARDO 60 Derecho e identidad trans. Escupamos sobre Jpiter pacidad inclusiva y, en algn sentido, transformadora. El horizonte, desde luego, siempre se corre y las
conquistas abren, a su vez, nuevos caminos a transitar.
CYNTHIA DEL RO FORTUNA 66 Ligadura tubaria y parentesco: reflexiones sobre Preguntarse hoy por las familias argentinas supone varias cosas. Es, por un lado, pensar las circunstan-
la regulacin de ciertas tcnicas corporales cias que resultan de la propia dinmica y mutacin de las modalidades vinculares. Consiste tambin en
MARA JULIETA ODDONE 72 Envejecimiento y familia en un contexto de cambio dar cuenta de aquellas relaciones que se ven reformuladas a fuerza de avatares histricos y polticos. Es
recorrer las implicancias afectivas, culturales, jurdicas de posibilidades tecnolgicas impensadas hace
MARA EUGENIA CONTURSI 78 La familia en el medio: de las transformaciones actuales pocos aos. Y, sin dudas, tambin exige recoger las experiencias complejas de lo familiar en contextos hos-
a la violencia de siempre tiles. Se trata, en definitiva, de aprovechar estos acontecimientos para interrogar problemas de vieja
data, tan antiguos como los esfuerzos de hombres y mujeres por vivir en comn.
GUSTAVO APREA Y MARITA SOTO 84 De La familia Falcn a Graduados. 50 aos
de retratos cotidianos Esta edicin nmero 81 de la Revista Ciencias Sociales presenta su dossier central dedicado a los deve-
nires de las configuraciones familiares en las coordenadas culturales, econmicas y polticas de la actual
ALCIRA DAROQUI 90 Poltica penitenciaria: el lugar de la familia coyuntura argentina y en mbitos de ms amplio alcance. Los artculos escritos por distintos investiga-
en la crcel actual
dores y docentes de la Facultad recorren mltiples aristas de las problemticas vinculadas con las reali-
ANA CASTELLANI Y MARIANA HEREDIA 96 Estado, familia y propiedad: los ricos en la Argentina reciente dades familiares, siempre singulares, pero a la vez atravesadas por dinmicas sociales e histricas.
La revista incluye una entrevista a Lohana Berkins, coordinadora de la Asociacin de Lucha por la Identidad
SUSANA TORRADO 102 La familia y la acumulacin (Argentina, 1870-2002) Travesti y Transexual, y Ernesto Meccia, profesor de la casa, acerca de la ley de Identidad de gnero; una cr-
nica del encuentro de discusin sobre el anteproyecto de reforma del Cdigo Civil, organizado por el Grupo
VANESA VAZQUEZ LABA 108 La familia en transformacin. Nuevos modelos y dinmicas de Estudios sobre Sexualidades del Instituto de Investigaciones Gino Germani; y fragmentos de la conferen-
familiares en el noroeste rural argentino cia brindada por Ricardo Lorenzetti, presidente de la Corte Suprema de Justicia, en el marco de las Jorna-
GABRIELA V. GMEZ ROJAS 114 Sobre las parejas y sus relaciones de clase das sobre Familias, Infancias e Identidades, celebradas en la Facultad. Tambin se publica un minucioso
estudio de percepcin acerca de estos temas, realizado por el Centro de Estudios de Opinin Pblica. Por l-
AVANCES 118 timo, el nmero se completa con las secciones habituales de reseas y avances de investigacin.
La edicin ha sido ilustrada con retratos familiares de lbumes personales. Los invitamos a recorrer sus
pginas para reconocer las propias experiencias en estos espejos.
NUESTROS LIBROS 124
LOS EDITORES
NOVEDADES EDITORIALES 128
E N T R E V I S TA
Ley de Identidad de gnero: nuevos deberes
Lohana Berkins es activista trans. En 1994 fund la
Asociacin de Lucha por la Identidad Travesti y
Transexual (ALITT), que preside hasta la actualidad. Fue
impulsora de la ley 3062 de respeto a la identidad
adoptada por travestis y transexuales, iniciativa de su
equipo y aprobada por la Legislatura portea en 2009.
Ha sido asesora legislativa convirtindose en la primera
travesti con un trabajo estatal. Fue candidata a diputada
nacional en el ao 2001. Lider la creacin de la
Cooperativa Textil Nadia Echaz, la primera Escuela
Cooperativa para travestis y transexuales. En 2010
conform el Frente Nacional por la Ley de Identidad de
Gnero. Ha representado al pas y a Amrica Latina en
diferentes encuentros internacionales sobre feminismo,
diversidad sexual e identidad de gnero. Junto con Diana
Maffa elabor el primer informe sobre la situacin del
colectivo travesti en la ciudad de Buenos Aires a fines de
los noventa.
Ernesto Meccia es socilogo, magster en Investigacin
en Ciencias Sociales y doctorando en Ciencias Sociales
por la Universidad de Buenos Aires. Se desempea como
profesor en la UBA y en la Universidad Nacional del
Litoral. Su libro La cuestin gay. Un enfoque sociolgico
(Gran Aldea Editores, 2006), ha tenido un extenso
reconocimiento por parte de entidades de Derechos
Humanos, organizaciones polticas LGTB e instituciones
del mundo acadmico. Durante el proceso que culmin
en la aprobacin de la ley del Matrimonio igualitario, sus
reflexiones crticas sobre la nocin de tolerancia a las
minoras aparecieron entre los fundamentos del
primer fallo que, en 2009, en la Argentina, declar la
inconstitucionalidad del impedimento matrimonial entre
las personas del mismo sexo. En su segundo libro Los
ltimos homosexuales. Sociologa de la homosexualidad
y la gaycidad (Gran Aldea Editores, 2011), aborda de
forma polmica los procesos de re-subjetivacin
emergentes del trnsito entre lo que denomina el
rgimen social de la homosexualidad y el rgimen
social de la gaycidad.
E N T R E V I S TA
a Lohana Berkins
y Ernesto Meccia
RAMIRO LEHKUNIEC
Ciencias Sociales: La ley de Identidad de gnero,
recientemente aprobada, es considerada la ms
avanzada del mundo, porque establece que toda
persona tiene derecho al reconocimiento de su
identidad de gnero; al libre desarrollo de su persona
conforme a su identidad de gnero; y a ser tratada de
acuerdo con su identidad de gnero y, en particular, a
ser identificada de ese modo en los instrumentos que
acreditan su identidad respecto del nombre de pila,
imagen y sexo con los que all es registrada. Y que
toda persona podr solicitar la rectificacin registral
del sexo, y el cambio de nombre de pila e imagen,
cuando no coincidan con su identidad de gnero
autopercibida. Ahora bien, se desprende de este
resguardo, que por fin hace el Estado, una serie de
obligaciones. Qu es lo que debera traer aparejado
el cambio en la norma?
Lohana Berkins: Podramos abordar el tema desde
dos planos: desde lo acadmico, lo jurdico
propiamente dicho, y desde la experiencia. Siempre
intentamos que no colisionen estas cuestiones. El jurdicos. Lleg un momento en el que tuvieron que culturas del gnero y la genitalidad.
discurso ha ido avanzando: ya no es el mismo que al decir basta para torcer las coordenadas conceptuales Lohana Berkins: El relato personal, la historia
inicio de nuestro activismo. Pero debemos seguir con las que se pensaba y se actuaba en relacin a la biogrfica, se universaliza y entonces pierde sentido,
hablando, en la academia, de las desigualdades que transexualidad. Basta de dar indicios acerca de que si porque quin sabe cmo piensan las mujeres,
nosotras vivimos. Y con las compaeras, acerca de los tienen suficientes atributos de mujer o de varn para cmo sienten.
saberes que una va recogiendo, cmo una se va que se autorice una ciruga o para pedir un nuevo Ciencias Sociales: Precisamente, la ley de Identidad
nutriendo de estrategias para dar respuesta a la lucha. documento de identidad. Hacer ello significaba de gnero toma como fundamento tan slo la
Con respecto a la ley de Identidad de gnero, de hacerle el juego a cierta medicina y a cierta autopercepcin.
alguna manera rescat esa disociacin que existi psiquiatra que queran ver una entidad psquica Lohana Berkins: Exactamente. Antes haba que armar
sobre nosotras, que por nuestra condicin de travestis atrapada en una entidad somtica contraria. Si se un discurso frente al mdico, por ejemplo. Pero, por
no nos corresponda ningn derecho: tuvimos que comprobaba este desorden se autorizaba (en el qu tenemos que demostrar que somos humanas si
ponernos en el centro como sujetas de derecho. mejor de los casos) el cambio de sexo. La militancia las que pedimos derechos somos travestis? No somos
Antes, por ejemplo, poda venir un polica y sacarme trans le dijo stop a estas barbaridades. No hay nada animales, no pertenecemos a otra especie. Somos
de los pelos y yo iba a asentir en el fondo, aunque que demostrar, hay, nada ms y nada menos, personas travestis. Por eso, hablamos de una
opusiera resistencia, porque sostena la creencia de situaciones que reconocer. Es impresionante observar reformulacin de los derechos humanos. Ahora bien,
que l poda hacerlo y de que era yo quien no tena cmo han logrado instalar el tema, y es justamente hubo dos sectores que silenciaron el tema: los medios
derecho a estar en un caf. Aun en nuestras esta ley, extraamente silenciada por los medios de de comunicacin y la academia, con excepcin de
peticiones, en la primera etapa de nuestras luchas, comunicacin, que deja en estado de indeterminacin quienes ya trabajan sobre el tema, claro. Los
decamos: Pero si nosotras comemos, tomamos el fenmeno trans: no se lo legisla desde afuera. Qu acadmicos, que s se han pronunciado en relacin
agua Chicas, somos humanas!, como si tuviramos quiere decir esto? Que no se trata de que una persona con la ley de Matrimonio igualitario, porque es una
que autoconvencernos. trans necesariamente tenga que adquirir el sexo cuestin que los atraviesa, incluso como crtica a la
Ernesto Meccia: Ellas se han corrido muy bien de las contrario, sino de que la adecuacin con la identidad burguesa, en cambio, no lo han hecho con el
interpelaciones tradicionales de la sociedad, en es algo que va graduando la propia persona. Esta ley, travestismo y la transexualidad. No ocurre lo mismo,
especial, de las interpelaciones de los operadores de avanzada, no se ata a ningn imperativo de las es como si fuese algo que no les concierne, ni a ellos
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 E N T R E V I S TA
ni a sus hijos. No va a tamizar sus cuerpos... Como si
no se comprendiera la dimensin de la ley.
Ernesto Meccia: Lo importante de esta ley es que
trata de sumar nuevas identificaciones sociales al
catlogo de las existentes y no de sumarse a las
identificaciones disponibles varn-mujer. No es
compulsiva: no hay un umbral que atravesar para
cambiar de identidad de gnero.
Lohana Berkins: Otras leyes sostienen que para ser
mujer necesito operarme, pero esta ley no se
pronuncia al respecto: simplemente se cambia la
identidad por peticin de la persona. Lo revolucionario
es que el Estado reconoce nuevas corporalidades:
mujeres con pito y hombres con vagina. El travestismo
vuelve a dar un salto de interpelacin. Entonces, no es
que nosotras nos acomodamos a la norma, sino que
rompemos con lo establecido. Atacamos
medularmente aquella cuestin binaria.
Ernesto Meccia: El lugar de interpelacin permanente
que instala la ley incomoda, por supuesto. Porque no
hablamos de asumir, que tiene de por s una
connotacin negativa, sino que est presente la
voluntad, el deseo. Es reconocer el rol a travs del
cual vos te identifics en lo personal y tambin
socialmente. Una cierta performance que ahora tiene
lugar en el documento de identidad, que puede ser
absolutamente heterognea: con operaciones, sin
operaciones, con hormonas, como sea, sin importar
cmo el mdico o el psiquiatra te reconozcan.
Lohana Berkins: Esta ley no es patologizante.
Adems, sera una contradiccin y es insultar nuestro
activismo si yo a partir de ahora dijera: Soy Lohana
Berkins, mujer. Soy Lohana Berkins, travesti! Antes,
el Estado deca Lohana Berkins, hombre aunque yo
nunca haya vivido bajo ese parmetro. Yo me planto
en el mundo desde mi ser travesti y ahora seguir
siendo lo mismo, por qu voy a cambiar mi relato?
Ya trascendimos la ficcin
de que el travestismo
o la homosexualidad son un mero
estilo de vida.
S que no es simptica la expresin
pero hay que medir con la misma
vara: o son todos estilos
de vida, incluyendo la
heterosexualidad, o somos todos
parte de la sociedad y basta!
Ernesto Meccia
6 7
Para ajustarme a la norma? No. Podemos remarcar
dos cuestiones: una, que en trminos concretos y
legales, por ejemplo, cuando haga una compra en un
comercio y deba presentar un documento (porque
vivimos en una sociedad militarizada que as lo exige),
no voy a tener que discutir sobre quin soy. En todo
caso, el documento expresa quin quiere uno ser: dir
que es tal persona y eso encajar en la ficcin del juego
jurdico. Porque la construccin de mi identidad tiene
que ver con otras cosas: mi historia no se va a borrar a
partir del nuevo documento. Pero al menos en la vida
cotidiana no tendr que andar explicando, ni bajando la
voz. No tendr que estar constantemente negociando mi
identidad, ni siquiera en una lencera, para comprarme
una bombacha con tarjeta de dbito. La otra cuestin es
cmo se construye la identidad independientemente del
documento. Porque si no hubisemos obtenido la ley,
acaso bamos a desaparecer?
Ernesto Meccia: Cmo se construye y tambin cmo
los otros la reconocen, porque la identidad es
preexistente. No es que a partir de la ley se empieza de
nuevo. Las leyes tendran que ser siempre frmulas
imperfectas que expresen, no que representen, los
desciframientos que las sociedades y los colectivos van
haciendo de s mismos. Por ejemplo, un cura se refera al
Cdigo Civil diciendo: El Cdigo Civil por su carcter
estable y modlico al definir obligaciones y derechos de
las personas no es algo neutro, sino que a travs de l
se expresan doctrinas o corrientes de pensamiento que
van a incidir en la vida de los argentinos. Ah est
presente el imaginario representacionista que, por lo que estar siempre dando explicaciones? Eso sera
general, es embromado porque es un imaginario de
cierre. El cura habla de un modelo, con una acepcin
valorativa previa, y ese modelo tiene que representar lo
que realmente ocurre y puede ocurrir en la realidad. El
Derecho sera la ciencia de la realidad, no la ciencia de
las realidades posibles. Por eso no puede representar
cualquier cosa. Seguro que ese sacerdote (como otros
que siguen atemorizando a los ciudadanos) cree que el
Derecho no puede representar al transexualismo porque
la transexualidad es la ilusin de alguien que siente
que es lo que no es. Horror total. En realidad, sera ms
humana una concepcin del Derecho que se corra de
estas funciones modlicas, y abrazar otra que piense
que, como los seres humanos nunca dejamos de
transformarnos, el Derecho est condenado (en el buen
sentido) a ser una frmula imperfecta que siempre
remodelaremos con nuevas expresiones y experiencias.
La Iglesia y muchos operadores jurdicos siempre juegan
al revs. Dicen que somos algo naturalmente y que
meterse con eso es abrirle la puerta a la disolucin
social: Ayer quisieron que los homosexuales se casen,
hoy que las travestis cambien el documento, si seguimos
as, maana pedirn que reconozcamos a las personas
como elefantes. Hace un tiempo compartimos con
Lohana una charla en el Centro Cultural de la
Cooperacin y un ex alumno mo pregunt: Qu
pasara si maana los hombres se levantaran y dijesen
quiero que me reconozcan en un documento de
identidad como un elefante?. Le respondimos que si
eso sucediera, discutiramos sobre eso, pero la cuestin
respecto de las leyes es ver qu va sucediendo en la
realidad, y lo que pasaba era, puntualmente, la situacin
de postergacin del colectivo trans.
Lohana Berkins: Esto me refresca un debate que se
dio cuando planteamos que haba que avanzar con la
ley de Identidad de gnero. Un grupo de activistas
trans sostena que no y me acusaban de que si
insistamos con este documento nos tenamos que
encasillar en una de las dos casillitas y se perda la
cuestin de la T. Yo pienso que es slo un aspecto la
construccin terica de una misma, en la que una
puede tomarse todas las licencias que quiera para
pensar y experimentar. Sin embargo, en trminos
prcticos, logramos una ley que, primero, nos excede
ampliamente. Quin se va a acordar en un tiempo de
quines hemos sido los que trabajamos en esta ley y
qu usos y crecimientos ir a tener? Entonces, por
qu le voy a hacer cargar a una nia con una letra T
que no es parte de su historia? Una nia travesti,
aceptada por su familia, por ejemplo, que nace en un
hogar de clase media, evolucionado y que la
acompaan a hacer su trmite, por qu va a tener
repetir lo que el Estado nos hizo hasta ahora. Es
marcarle sobre su cuerpo una historia y un pasado
que no le corresponden. Es ms: uno debera ir y
anotarse como quiera, las veces que quiera.
Ernesto Meccia: Es nuestra historia y tenemos
legados, pero la de los pibes y pibas es otra.
Ciencias Sociales: Ernesto, recin mencionabas la
palabra de un cura. El episcopado, cuando se
pronunci sobre la ley, deca que permita manipular
la identidad: No cualquier forma de convivencia es
igualmente valiosa.
Ernesto Meccia: Los curas y el Derecho piensan de
una manera muy similar para estos temas. Tenemos
que cuidar y convencer a todo el mundo de que el
Derecho no nos tiene que representar, sino que tiene
que ser una frmula inacabada e imperfecta de
expresividad, como te dije recin. En un artculo que
se llama Imaginacin jurdica y experiencias trans
que escrib para el nuevo libro de Dora Barrancos,
realic un anlisis del fallo que hizo el juez Miguel
Giraldes en contra de Maiamar Abrodos, un ejemplo
del pensamiento de cierre, y lo compar con el
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Los acadmicos, que s se han
pronunciado en relacin con la ley
de Matrimonio igualitario, porque es
una cuestin que los atraviesa,
incluso como crtica a la burguesa,
en cambio, no lo han hecho con el
travestismo y la transexualidad. No
ocurre lo mismo, es como si fuese
algo que no les concierne, ni a ellos
ni a sus hijos. Lohana Berkins
informe que elabor la Universidad Austral con
respecto a la ley de Matrimonio igualitario. Tanto la
Austral como el juez afirman que la ciencia del
Derecho est para discriminar, qu significa
discriminar? Clasificar, y qu es clasificar? Decir que
un conjunto de gente es A y otro es B. El argumento
era que si una ley (a la fuerza, segn ellos) dice que
todo es igual, hay discriminacin y ofensa a quienes se
pudieran sentir confundidos con los que no son
iguales a ellos. La ciencia de la discriminacin, o el
arte de la discriminacin por decirlo as, debe tener
fundamentos para decir: Los heterosexuales no son
iguales a los homosexuales, por lo tanto, que una
misma ley los rija como si fueran lo mismo es una
contradiccin. La igualdad es entre los iguales, segn
esta ideologa escalofriante. En esos fallos tambin se
expresaba que un deseo no puede comprometer al
entramado jurdico y que la autonoma de la voluntad
tampoco puede encontrar eco en el Derecho.
Pregunto entonces de qu est armado. De lo que no
deseamos? Para ellos seguro que s. Mientras se
discuta acerca del matrimonio igualitario decan: No
va a haber Derecho que aguante, el da de maana se
van a querer casar con un perro, o entre miles. En
cuanto a las experiencias trans, el fallo dice ms o
menos lo mismo: El transexualismo es un estado
psquico que tiene dominado a la persona que
entonces, ilusoriamente, cree que puede llegar a ser.
Y que incorporar estas cuestiones en el Derecho es
atentar contra la propia salud, en este caso, de
Maiamar. Justamente esa visin del derecho
representacionista se olvida de la voluntad, se olvida
del deseo y se olvida de que la persona tiene, siempre
tiene, en condiciones sociales determinadas,
mrgenes de autodeterminacin. Aun en las
sociedades ms opresivas hay mrgenes de
autodeterminacin. Pero eso no es reconocido por
 E N T R E V I S TA
esta ideologa del Derecho. Incluso, cuando se aprob
la ley de Muerte digna, un cura sostuvo en los medios
que estas leyes le hacen honor a la autonoma de la
voluntad y, quejndose, remarc que los legisladores
estaban incorporando en las leyes todo lo que se le
ocurra a la gente y que eso es positivismo jurdico
porque la voluntad de la gente o del legislador (su
antojo, segn este punto de vista) no puede torcer la
realidad de las cosas. Too much.
Lohana Berkins: Es en estas cuestiones donde se ve
realmente la radicalidad fundamentalista del Derecho
y de su visin absolutamente religiosa, que deja de ser
Derecho para convertirse en un administrador de
supuestas creencias. Cuando una empieza a indagar,
encuentra que no hay ningn argumento jurdico por
el cual a nosotras se nos pueda negar ningn derecho.
Ante todas nuestras demandas, las respuestas tienen
que ver con una pretendida moral y nos colocan como
sujetas tutelables, inmaduras, incompletas, que
adems ellos deben proteger. Pero el Estado no
resuelve ningn problema. Qu son las pericias
psiquitricas que antes se reclamaban? Y me
pregunto: al jefe de Gobierno, le pedira pericia
psiquitrica por los desvaros que est haciendo?
Porque l s compromete las vidas de las personas con
sus polticas. Pero, por qu a m? Slo por el se burlan. En el medio parece no haber nada: como si
derecho personalsimo de querer adecuar en trminos
legales mi situacin de vida? Cul es el mtodo que nuestra lucha.
se aplicara? Quin lo determina?
Ciencias Sociales: Por qu la homosexualidad
termina siendo menos inconveniente que lo trans?
Ernesto Meccia: La experiencia trans es
simblicamente mucho ms subversiva porque, en
definitiva, los gays y las lesbianas no dejamos de ser
hombres gays o mujeres lesbianas; en cambio, cuando
te pons a pensar en las posibles experiencias que
alberga el fenmeno trans, las cosas se complican
mucho ms para el imaginario del sentido comn y ni
que hablar para los curas y los operadores jurdicos que
te contaba antes. Por otra parte, el proceso de
espectacularizacin que han hecho los medios de
comunicacin desde hace por lo menos quince aos con
las travestis es extraordinario: ah se da justamente un
8 9
proceso inverso al del proceso gay. Cada vez se
muestran ms a los gays en la televisin, en el cine o en
la literatura, y eso produjo una reduccin de la
extraeza, pues, al otro que era abstracto se lo volvi
mucho ms concreto, como dice Mario Pecheny. Claro
que, como sugiero en mi ltimo libro, esto ocurri en
paralelo, en parte, a la demostracin de que tena
capacidad para consumir. Por el contrario, los
fenmenos asociados a la transexualidad generalmente
aparecen en informes especiales, en noticieros, que
instalan un maridaje inescindible entre prostitucin,
trampa, drogadiccin y delincuencia, que empez con
el tema de la calle Godoy Cruz hace muchos aos y
todava sigue igual. Es cierto que Florencia de la V
protagoniz Los Roldn y ahora hace La pelu en
televisin, pero el imaginario social respecto de las
travestis sigue muy asociado a esos temas. Esos
informes especiales se dedican a retratar el reviente vuelta en la calle para ratificar que vieron algo que no
y la pobreza urbana y suburbana: hace poco vi uno
llamado los travachorros.
Ciencias Sociales: Claro, no aparece Maiamar
Abrodos, que es actriz y profesora universitaria. El
registro tiene que ver con Policas en accin.
Lohana Berkins: La industria cultural y el capitalismo
operan rpidamente: primero aparecimos nosotras,
despus surgi el cono, que es Florencia de la V, y
cuando nosotras nos negamos a contestar preguntas
sobre la intimidad y mantuvimos un discurso serio en
defensa de los derechos (no si sos activa o pasiva),
qu hicieron inmediatamente? Crearon otro cono, el
de Zulma Lobato. Aparecen entonces dos figuras: la
sagrada, impoluta, divina, amorosa, que va a los
mejores lugares, que se encuentra en un programa
con Daniel Scioli y se saludan afectuosamente, aunque
l provenga de la derecha, y la otra, de la cual todos
inspirador para pensar estos temas. Hablaba de la
no existiramos, ni nosotras ni nuestra diversidad, ni
Ernesto Meccia: El travestismo y la discriminacin a
las travestis siguen siendo parte de un espectculo. Es
asombrosa la distancia con la cual se trata el
fenmeno travesti: prostitucin, bajos fondos, y de
cuya responsabilidad el enunciador se exime. La
televisin sigue adems reproduciendo el tema de una
supuesta apropiacin indebida del espacio pblico: a
los buenos vecinos se los obligara a interactuar a la
fuerza, inopinadamente, con unas personas que,
segn su lgica de sentidos, no son lo que ven.
Ciencias Sociales: Carlos Juregui relataba que en
los inicios de la CHA, cuando se sumaron las travestis,
traan algo ms piquetero, traccionando otra fuerza.
Lohana Berkins: Camos sin tamiz, fue una ruptura
directa. Ten en cuenta que cuando sos gay o
E N T R E V I S TA
lesbiana, hay un margen en el que vos pods decirlo o concretas de discriminacin. Entre las actitudes
no, o mantenerlo en la ambigedad. En cambio, el discriminadoras est la de considerar a las personas
travestismo es evidente, porque no slo involucra el que vemos como integrantes de un estilo de vida
tema del deseo o la orientacin sexual, sino que se porque a esa nocin le sigue la idea de que hay que
inscribe en la corporalidad. Recuerdo que de nia me respetarlos en tanto y en cuanto hagan la suya en
pona unos tacos y me iba a la peatonal saltea, que donde corresponda. Pocos conceptos de uso comn
recin la haban inaugurado, y una amiga me deca: A son tan opacos como ste. Es como si invitara a que
m me encanta salir con vos porque la gente se abre cada cual haga su juego con los suyos: es aquella
como las aguas del Nilo. Y encima yo me pona un ideologa del Derecho (igualdad entre iguales) la que
sombrero, con pollerita, carterita! Pura parafernalia! se expresa transfigurada aqu. Y la cuestin trans,
La ruptura es directa. como en su momento fue la cuestin gay, no es un
Ernesto Meccia: La cuestin gay s puede procesarse asunto de estilo de vida, que en tanto tal no exige ser
con mayor facilidad porque uno puede graduar la regulado ms all de la intimidad. Justamente, surge
interaccin. Pero la experiencia trans, simblicamente, ahora una serie de deberes que tienen que ver con el
desde el punto de vista de la interaccin social, es sistema mdico y que la poltica pblica deber
mucho ms disruptiva porque es plena ruptura, completar a partir de los debates que se vayan dando
irrupcin. Es interesante observar a la gente que se da en los mismos colectivos. Pero ya trascendimos la
ficcin de que el travestismo o la homosexualidad son
entra dentro de los parmetros de lo que tal vez un mero estilo de vida. S que no es simptica la
piensan que no puede existir con todas las de la expresin pero hay que medir con la misma vara: o
ley. Yo vivo como socilogo todo el tiempo. No son todos estilos de vida, incluyendo la
descanso. Ultimamente puedo apreciar esto en los heterosexualidad, o somos parte de la sociedad y basta!
colectivos, donde empiezan a viajar ms travestis. El Debo decir que soy optimista en este sentido: existen
juego de las miradas de la gente, los ritmos, las iniciativas de un gobierno que, independientemente de
intensidades, la cuestin de la corroboracin de quin un montn de cuestiones que podamos pensar en el
se tiene adelante es tan dramtico como gracioso. plano de otras desigualdades, ha acompaado
Pods ver como alguien mira, como se dice, de arriba iniciativas muy innovadoras desde el plano moral. Las
abajo a una persona. ha acompaado y tambin las ha impulsado.
Lohana Berkins: A la hora de la violencia, es la misma Lohana Berkins: Es sustancial que se empiecen a
la que se ejerce sobre travestis, gays muy femeninos o debatir los trminos ciudadana y democracia.
lesbianas muy masculinas. La disciplina se aplica Cundo y por qu alguna vez el ejercicio pleno de la
cuando los pons frente a un espejo que no quieren ver. sexualidad fue la primera causa para la prdida de
Ernesto Meccia: El socilogo norteamericano Erving ciudadana y democracia? No se est concediendo una
Goffman, en su libro Relaciones en pblico, un estudio ley especial: se est ampliando la ciudadana. Tenemos
sobre la micro interaccin social en la calle, es muy que discutir quin compone la ciudadana. No son
cuestiones meramente declamatorias. Pregunto:
actitud del distrado corts, es decir, la actitud de vivimos en una democracia? Qu pas cuando a m
indiferencia fingida del caminante urbano. Por me encarcelaron, cuando nos mataban a golpes,
ejemplo, al ver un homeless en la calle Florida bien cuando no podamos acceder a la educacin, a la salud
puede suceder que el distrado registre que est al ni al empleo? El Estado estaba ausente. Tenemos
lado suyo, y sin embargo mire hacia el horizonte como todos las mismas condiciones? Cules son los
si no tuviera a nadie al lado. Ahora bien, uno puede mecanismos que nos ponen a las travas para el no
ver a un persona que se muere de hambre, que lo acceso de esas cuestiones? Hay que empezar a
molieron a palos, que pas la noche en la ciudad de rediscutir y entender que hay nuevas sujetas y nuevos
Macri, lo registra y la mirada no se detiene. Pero si el sujetos que encarnamos esos derechos. Estamos
ciudadano pasa al lado de una trans, sobre todo si es entrando en una nueva etapa del debate, que es la
despampanante, te aseguro que se le corta la corporalidad, porque ac hemos discutido sobre
distraccin urbana. Lo coloca en un estado de orientaciones sexuales, pero no es casual que las leyes
atencin y tensin cognitiva porque los casilleros de Identidad de gnero y Muerte digna hayan ido
categoriales ya no le sirven y debe procesar la juntas. Hasta ahora ha habido un Estado abusivo que
incertidumbre. As opera el pensamiento ha normatizado sobre nuestros deseos: por eso,
heteronormativo, genitalista y heterosexista. De ah, el cuando realmente pongamos en el eje el debate sobre
origen de un montn de actitudes y de prcticas el cuerpo, el aborto va a ser el gran reto.
 ESTUDIO DEL CEDOP
Las nuevas familias
Un estudio exploratorio
sobre sus percepciones sociales
L
a familia, o se debera decir las familias y las ml-
tiples transformaciones operadas durante el siglo
XX en los vnculos sociales de carcter ntimo evi-
dencian un cambio profundo en el proceso civilizatorio.
Desde aquella familia nuclear arquetpica del
padre como jefe, cabeza de familia, y la madre y su rol
de cuidar a los hijos y mantener la casa, hasta una mul-
tiplicidad de formas de experimentar la intimidad, y el
declive del matrimonio sacralizado (Roudinesco,
2003), as como la deconstruccin de frmulas afecti-
vas alternativas dentro de las tres dimensiones que for-
man la definicin clsica de familia (la sexualidad, la
procreacin y la convivencia), plantean la orfandad de
un sustantivo que d cuenta de dicho fenmeno, que
puede definirse como una multiplicidad de formas de
familias y de convivencia (Jelin, 1998: 13).
La denominacin de nuevas familias implica consi-
derar una cadena de transformaciones sociales relevan-
tes, que superan las fronteras simblicas y permiten
pensar un espacio multidimensional de realizacin de los
sujetos en su vida privada, pero que a la vez encarna la re-
alizacin de los derechos humanos y sociales correspon-
dientes. Las frmulas reales en la conformacin de los
vnculos afectivos y la sexualidad misma presentan una
dinmica que significa un desafo para la sociedad en
torno a la integracin de estas realidades originales, que
pueden remitirse a una parbola astronmica, en la idea
de un universo cambiante y en expansin permanente.
Bourdieu planteaba que una sociologa poltica del
acto sexual revelara que, como siempre ocurre en una re-
lacin de dominacin, las prcticas y las representaciones
de los dos sexos no son en absoluto simtricas (2003: 33).
Las definiciones de los usos legtimos del cuerpo imprimen
modelos fijos que excluyen representaciones por fuera de
las prcticas socialmente legitimadas. Sin embargo, el pa-
radigma muta a fuerza de los hechos. En este plano, el
cambio del rol de la mujer ha sido decisivo sobre todo con
su masiva incorporacin al mercado de trabajo, hecho con-
siderado como una revolucin del siglo XX (Hobsbawm,
1998). Pero las transformaciones no se han detenido all:
10
los deslizamientos en la lnea de demarcacin de la se- a los habitantes mayores de 18 aos de los principales
xualidad rompen los esquemas rgidos signados en la opo-
sicin entre lo masculino y lo femenino. Y franquean las
barreras de lo socialmente legitimado en forma subterr-
nea, enfrentando marginalidades y estigmatizaciones, que
impugnaba, por ejemplo, a la mujer divorciada, a las pare-
jas del mismo sexo o a la eleccin de una identidad sexual
que superara el determinismo biolgico.
Las polticas pblicas en la Argentina del siglo XX se
han mostrado renuentes o, al menos sinuosas, para re-
conocer legalmente lo que en el mundo ntimo aconte-
ca, una muestra de esto lo constituye la ley de Divorcio.
Aprobado originalmente en el artculo 31 de la ley 14394
en 1954 durante el gobierno de Juan Domingo Pern,
es derogado por la Revolucin Libertadora en 1956. Ten-
dra que esperar ms de treinta aos para su reintro-
duccin en 1987 con la sancin de la ley 23515 durante
la presidencia de Ral Alfonsn. Efectivamente el cuerpo
biolgico socialmente construido es un cuerpo politi-
zado, una poltica incorporada (Bourdieu, 2003).
En el ao 2010, durante la presidencia de Cristina
Fernndez de Kirchner, la democracia ha dado otro paso
significativo con la sancin de la ley 26618. Esta nor-
mativa, conocida como de matrimonio igualitario, in-
trodujo un debate en la opinin pblica, que visibiliz
un mundo para algunos desconocido. Luego, los cam-
bios propuestos en el proyecto de unificacin de los c-
digos proponen avanzar en nuevas fronteras que an
sorprenden a un sector de la Argentina.
El estudio exploratorio que aqu se presenta pro-
pone identificar las percepciones de parte de la pobla-
cin en torno a ciertos aspectos de las nuevas familias
desde una estrategia cuantitativa. Se sealan dos di-
mensiones del estudio: en primera instancia, se busca
identificar las percepciones sobre algunos cambios con-
temporneos en las dinmicas familiares y de roles de
sus miembros. En segunda medida, se busca evaluar los
apoyos sociales sobre algunas modificaciones propues-
tas en la unificacin del Cdigo Civil y del Cdigo Co-
mercial. Para ello se realiz una encuesta de 1.113 casos
ESTUDIO DEL CEDOP
POR CARLOS F. DE ANGELIS
Coordinador del Centro de Estudios de Opinin Pblica de la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de Buenos Aires.
El Centro de Estudios de Opinin Pblica (CEDOP) de la Facultad de Ciencias So-
ciales de la Universidad de Buenos Aires, que funciona desde el ao 1985, produce,
procesa y analiza informacin sobre temas y problemas actuales de la Argentina y
Amrica Latina.
ltimas dcadas muchas familias experimentaron cam-
centros urbanos de la Argentina. A continuacin se pre- bios como los que le voy a nombrar. Me gustara saber
sentan algunos de los resultados que, claro est, no ago- si usted los considera positivos o negativos para la so-
tan las mltiples configuraciones de la temtica. ciedad. Se expresaban por separado las cinco situa-
ciones que se formulan a continuacin:
LAS PERCEPCIONES SOBRE LOS CAMBIOS Que las madres tambin trabajen.
EN LAS FAMILIAS Que las parejas vivan juntas sin casarse.
Dentro de la diversidad de cambios que fueron mo- Que haya familias ensambladas, es decir, parejas
dificando las caractersticas de las familias en las lti- divorciadas con hijos que viven todos juntos.
mas dcadas se abordan cinco especficos; que son Que haya parejas de personas del mismo sexo.
relevantes dado que transforman las visiones de lo que Que las parejas del mismo sexo adopten nios.
se consideraba como familia tradicional. La pregunta, No obstante, se permiti que sin leer la opcin es-
de cierta complejidad dado que se buscaba un juicio pecfica los encuestados marcaran la opcin ni posi-
desde la subjetividad, pero orientado hacia lo que los tivo, ni negativo, que se consign por separado de la
entrevistados consideraban positivos o negativos para categora no sabe/no contesta.
la sociedad, se formul de la siguiente manera: En las Los principales resultados se presentan a continuacin.
Grfico 1. Evaluacin de los cambios en los entornos familiares (en %)
Que las madres Que las parejas Que haya familar
tambin trabajen vivan sin casarse "ensambladas"
NS/NC 0,3 0,6 2,3
Negativo 13,3 27,7 26,1
Fuente: CEDOP
Ni positivo, 6,1 18,4 14,1
ni negativo
Positivo 80,2 53,2 57,6
11
 ESTUDIO DEL CEDOP
El primer enunciado, que las madres tambin tra-
bajen, tuvo una rotunda aprobacin. La incorporacin
de las mujeres al mercado de trabajo es no slo una de
las grandes conquistas del siglo XX, sino una necesidad
para muchos de los hogares.
Grfico 2. Que las madres tambin trabajen
0%
14%
NS/NC
NEGATIVO
6%
NI POSITIVO
NI NEGATIVO
80%
POSITIVO
Fuente: CEDOP
Quienes lo evalan en forma negativa son en mayor
proporcin las personas de menor nivel de instruccin
(18,9%), los habitantes del Gran Buenos Aires (16,3%) y
los hogares donde el respondente es obrero (21,4%). La
posibilidad de que la madre trabaje implica un benefi-
cio econmico por ingreso extra, pero tambin hace ne-
cesaria una reorganizacin de la familia que va ms all
de las reivindicaciones de gnero, que se dificulta en au-
sencia de otros familiares disponibles para el cuidado
de los nios. La negativa de los hombres frente a la si-
tuacin (15,8%) y a la postura de las mujeres (11,1%) no
es estadsticamente significativa1, sin embargo, trasluce
una leve connotacin sexista.
La siguiente situacin, que las parejas convivan sin
casarse legalmente, se atiene a una situacin cada da
ms evidente: segn el Censo 2010 el 18,8% de los ha-
bitantes del pas de catorce aos y ms viven en pa-
reja, poco menos de la mitad que se declaran
legalmente casados (41,2%). Ms de la mitad de la po-
blacin evala esta situacin como positiva, aunque un
poco menos de la tercera parte lo considera como un
rasgo negativo para la sociedad.
Grfico 3. Que las parejas vivan juntas
sin casarse
1%
28%
NS/NC
NEGATIVO
18%
NI POSITIVO
53%
NI NEGATIVO
POSITIVO
Fuente: CEDOP
12
ESTUDIO DEL CEDOP
En la percepcin de esta situacin hay un claro corte Grfico 5. Evaluacin de los cambios en los entornos familiares (en %)
generacional: mientras que los ms jvenes, en la franja
que va de los 18 a los 30 aos, el 64% aprueba que las
parejas vivan sin el rito sacralizado al que se refera
Roudinesco, dicha conformidad se reduce al 44,9%
entre los mayores de 61 aos, mientras que en este
tramo la postura negativa asciende al 35,8%. En ese
mismo plano, entre quienes tienen menor nivel de ins-
truccin, el 43,3% evala dicha situacin como nega-
tiva. Por su parte el 64,1% de los habitantes de la ciudad
de Buenos Aires aprueba la situacin contra el 51,5%
del resto del pas.
Dentro de lo que se ha denominado aqu como nue-
vas familias, una situacin relativamente novedosa es
la de las familias ensambladas, es decir, parejas sepa- Que haya parejas Que las parejas
del mismo sexo del mismo sexo adopten nios
radas o divorciadas que se vuelven a unir o a casar con
hijos de sus primeras experiencias. Si bien esta situa- NS/NC 2,1 2,7
cin es mayoritariamente aprobada por la poblacin, es Negativo 42,2 56,4
evaluada en forma negativa por los sectores con menor
Fuente: CEDOP
nivel educativo (36,6%) y por quienes tienen ms de 61 Ni positivo, 15,2 7
ni negativo
aos (35,2%). 40,4 34
Positivo
A los efectos legales, el artculo 2 de la ley modifica el este modo. Es virtualmente similar el sector que consi-
Grfico 4. Que haya familias ensambladas artculo 172 del Cdigo Civil por el siguiente texto: El ma- dera negativa la existencia de parejas del mismo sexo,
trimonio tendr los mismos requisitos y efectos, con inde- como quienes lo consideran en forma positiva.
2% pendencia de que los contrayentes sean del mismo o de Se identifica una diferencia significativa por regin
26%
NS/NC diferente sexo. El Censo Nacional de 2010 realizado por el del pas, mientras que entre los habitantes de la ciudad
NEGATIVO
Instituto Nacional de Estadstica y Censos contabilizaba en de Buenos el 49,7% lo ve como positivo y el 31,4% como
la Argentina 24.228 hogares con parejas del mismo sexo, negativo, para el Gran Buenos Aires la relacin es
donde el 58,3% eran de mujeres y el 41,7% de varones. 40,5% positivo y 41,9% negativo. En el resto del pas
Quizs una proporcin pequea para un pas de 7.304.489 slo el 37% lo evala positivamente, mientras que el
de parejas censadas: las parejas del mismo sexo repre- 46,4% lo hace en forma negativa. Es posible que las ra-
14%
sentaban un 0,33% del total de las parejas argentinas3. No zones tengan que ver ya sea con una postura tradicio-
NI POSITIVO 58%
NI NEGATIVO obstante, la nueva ley puede verse como un avance indis- nalista o con que, segn el Censo 2010, el 54,6% de las
POSITIVO
cutible en el terreno de los derechos humanos y civiles. parejas de personas del mismo sexo se concentran en
Fuente: CEDOP Sin embargo, no toda la sociedad lo identifica de Capital y el Gran Buenos Aires.
Grfico 6. Que haya parejas del mismo sexo
Al interior de las nuevas formas organizativas que 2%
se plantea la sociedad argentina sobre la familia actual, 42%
NS/NC
NEGATIVO
se encuentran las parejas del mismo sexo. El adjetivo
nuevo se incorpora en trminos del debate pblico
sobre la cuestin, cuyos puntos nodales fueron la apro-
bacin de la Unin Civil en la ciudad de Buenos Aires en
diciembre de 2002, y la igualacin legal con las parejas
en forma indistinta del sexo de sus contrayentes que se
14% 41%
obtuvo a partir de la ley 266182, sancionada el 15 de julio
NI POSITIVO POSITIVO
de 2010 y promulgada el 21 de julio del mismo ao. NI NEGATIVO Fuente: CEDOP
13
 ESTUDIO DEL CEDOP ESTUDIO DEL CEDOP

Tabla 1. Que haya parejas del mismo sexo segn nivel de educacin y edad por tramos
PERCEPCIN SOBRE LOS CAMBIOS
Edad Que haya parejas Educacin EN EL CDIGO CIVIL
por tramos del mismo sexo El Cdigo Civil de la Repblica Argentina es el texto
Hasta Hasta Hasta Terciario/ Total
secundario secundario universitario Universitario legal que rene las bases del ordenamiento jurdico en
incompleto completo incompleto completo y ms
materia civil. Fue redactado por Dalmacio Vlez Sars-
18-30 Positivo 53,3% 45,1% 65,3% 58,8% 55,5%
field y aprobado el 29 de septiembre de 1869, mediante
Ni positivo, ni negativo 6,7% 16,7% 10,9% 13,7% 12,7%
la ley 340, entrando en vigencia el 1 de enero de 1871. 9) Modernas formas de contratacin: se incorporan
Negativo 40,0% 38,2% 23,8% 27,5% 31,8%
100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% Sufri gran cantidad de modificaciones (cada nueva ley nuevas modalidades como contratos de arbitraje, fran-
Total
modifica varios de sus artculos) de las cuales al menos quicia, leasing y otros.
31-60 Positivo 27,7% 43,4% 37,1% 50,6% 41,0%
veinticinco fueron de orden sustantivo. En 1888 se san- 10) Derechos de los adolescentes: se presume que los
Ni positivo, ni negativo 10,9% 20,5% 24,7% 19,6% 18,8%
Negativo 61,3% 36,1% 38,2% 29,7% 40,2% ciona la ley 2393 de Matrimonio civil, en 1948 se incor- adolescentes de entre 13 y 16 aos tienen aptitud para de-
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% pora la adopcin (no prevista en el cdigo original) cidir por s respecto de aquellos tratamientos que no re-
mediante la ley 13252, en 1985 se incorpora la patria po- sulten invasivos, ni comprometan su estado de salud o
61 y ms Positivo 19,3% 28,8% 20,0% 39,6% 26,0%
testad compartida (ley 23364) y en 1987 se modifica el provoquen un riesgo grave en su vida o integridad fsica.
Ni positivo, ni negativo 8,8% 4,5% 44,0% 13,2% 12,0%
Negativo 71,9% 66,7% 36,0% 47,2% 62,0% matrimonio civil, restableciendo el divorcio (ley 23515), De los diez puntos sealados ocho se refieren a los
Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% no sin un amplio debate, adems de la ya citada ley derechos de las personas y de las familias, mientras los
26618 de 2010 que modifica el matrimonio civil habili- dos restantes se refieren a cuestiones comerciales. Un
pv (18-30)=0,77 n=299; pv (31-60)=0,000 n=532; pv (61 y ms)= 0,000 n=258 (no se muestran los No sabe/No contesta para facilitar la lectura) tando la posibilidad del matrimonio de personas del punto adicional debatido se refiere a la ampliacin de
Fuente: CEDOP
mismo sexo, contrayendo los derechos y obligaciones la porcin de bienes dejados en herencia por testa-
concomitantes, y que cambia los sustantivos hombre y mento a herederos no forzosos6.
En referencia con el nivel educativo por tramos de En cuanto a la distribucin que indicaba la acep- mujer por cnyuges y contrayentes (modificando en los Seis de estas cuestiones sustantivas que transforman
edad, se puede observar que entre los jvenes de 18 a 30 tacin de los matrimonios del mismo sexo, la valora- artculos 144 y 172, entre otros, del Cdigo Civil). aspectos legales del transcurso de la vida humana desde
aos, en todos los niveles se valora en forma positiva las cin positiva disminuye en siete puntos y la Actualmente se debate una modificacin integral del el nacimiento hasta la muerte fueron preguntadas en la
modalidades de parejas del mismo signo, mientras que en categora ni positivo, ni negativo, tomado global- Cdigo Civil con la integracin del Cdigo Comercial, en encuesta realizada por el CEDOP. Se tiene en cuenta que
los otros dos tramos de edad la mejor valoracin se obtiene mente como la falta de una opinin formada, aqu un cdigo unificado, que propone adems de la nueva algunos de los aspectos poseen una complejidad jurdica
a medida que se incrementa el nivel educativo. Esto vuelve disminuye a la mitad. Ambos factores inciden pues sistematizacin, una simplificacin pasndose de los de importancia, no obstante, se prioriz acceder a la opi-
a marcar una ruptura generacional, que se intensifica en el incremento de la valoracin negativa. En esta 4.506 artculos actuales (4.000 del Civil y 506 del Co- nin de los habitantes de la Argentina, aun a riesgo de
cuando se comparan los extremos de las franjas etarias. cuestin la influencia del nivel educativo resulta de mercial) a un total de 2.671 artculos. una simplificacin de algunas cuestiones que tendrn pro-
Un elemento fundamental que equipara legalmente cierta relevancia: slo el 28,1% de quienes tienen Algunas de las propuestas principales del cdigo bablemente regulaciones muy especficas, como la ma-
a las parejas heterosexuales con las homosexuales es la hasta secundario incompleto lo ven como positivo, unificado son las siguientes5: ternidad subrogada.
posibilidad de adoptar nios. Esta atribucin va ms all contra el 38,6% de los universitarios completos. Sin 1) Matrimonio: adems de la igualdad de sexos ya Concretamente se pregunt sobre la opinin de los
de la propia constitucin de las parejas a lo largo de la embargo, este cruce no es significativo4. En cambio, apuntada, se incorpora la posibilidad de optar por un r- cambios propuestos en leyes vinculadas a las familias, soli-
historia independientemente de la presencia del Estado. s se denota una diferencia ms marcada segn la gimen de separacin de bienes. citando si les parece bien o mal las siguientes propuestas:
En el caso de la adopcin la habilitacin civil es deter- edad. El 46,4% de los ms jvenes lo observan como 2) Divorcio: se simplifican los trmites en la solici- 1) Posibilidad de divorciarse con el solo pedido de
minante. La disposicin de este derecho ya otorgado un paso positivo para la sociedad, contra slo el tud del divorcio, admitindose la libre peticin de uno una de las partes.
por la ley 26618 es identificado en forma negativa por 25,5% de los mayores de 61 aos. No obstante, el de los cnyuges. 2) Que las parejas que conviven sin estar casadas
un sector importante de la sociedad. 47,1% del primer grupo registra la adopcin homo- 3) Reproduccin asistida: se incorporan y regulan las tengan los mismos derechos y obligaciones que las ca-
parental como un rasgo negativo, coincidiendo con tcnicas de reproduccin humana asistida (como inse- sadas legalmente.
la gran mayora de los de mediana edad y los mayo- minacin artificial o la fecundacin in vitro). 3) Posibilidad de realizar acuerdos prenupciales de
res (55,8% y 68,4% respectivamente). 4) Adopcin: se simplifica el rgimen de adopcin, divisin de bienes.
Grfico 7. Que las parejas del mismo sexo
Observando en conjunto las dos posturas, sobre priorizando el inters y el derecho del nio a ser odo. 4) Posibilidad de gestar un beb a travs de un vien-
adopten nios
la evaluacin de las parejas del mismo sexo y la po- Tambin se incorpora la adopcin por integracin, refe- tre sustituto.
3% sibilidad de adoptar nios, se observa que quienes rida al hijo o hija del cnyuge o conviviente. 5) Que los adolescentes, a partir de los 13 aos, puedan
NS/NC
56% evalan como positivo el primer trmino, en una alta 5) Pueblos originarios: se establece la Propiedad Co- tomar algunas decisiones sin el consentimiento de los padres.
NEGATIVO 34% proporcin tambin ven positivo el segundo. Mien- munitaria de Tierras Indgenas. 6) Posibilidad de elegir a quin dejarle parte de la
POSITIVO tras que quienes consideran indiferente para la so- 6) Maternidad subrogada: se establece la posibilidad herencia.
ciedad las parejas del mismo sexo (ni positivo, ni de engendrar un ser en un vientre sustituto, sin con- Existe un amplio acuerdo en definir como positivas
negativo) se vuelcan a la postura negativa mayori- traprestacin econmica y homologada judicialmente. las primeras tres propuestas: la simplificacin de los tr-
tariamente. Finalmente, quienes sealan como ne- 7) Sociedades de un solo socio: se crea la figura de mites (y evitar largas disputas que se presumen que
gativo el matrimonio entre personas de igual sexo la sociedad unipersonal. ocurren en algunos casos), la ampliacin de los dere-
7%
NI POSITIVO mayoritariamente plantean reparos en su perspec- 8) Derechos personalsimos: se incorporan, entre chos en las parejas convivientes y tambin la posibili-
NI NEGATIVO tiva de adopcin. otros, los derechos a la dignidad, intimidad, imagen. dad de realizar acuerdos prenupciales.
Fuente: CEDOP

14 15
 ESTUDIO DEL CEDOP ESTUDIO DEL CEDOP

Grfico 8. Evaluacin de propuestas de reforma del Cdigo Civil Grfico 9. Evaluacin de propuestas de reformas del Cdigo Civil

Posibilidad de divorciarse Que las parejas Posibilidad de realizar Posibilidad de gestar un beb Posibilidad de elegir a quin dejar Que los adolescentes a partir de los
con la solicitud de un miembro que conviven tengan los mismos acuerdos prenupciales con vientre sustituto parte de su herencia 13 puedan tomar algunas desiciones
de la familia derechos que las casadas sin el consentimiento de los padres
NS/NC 0,3 1,6 4 NS/NC 6,7 2 2,6

Fuente: CEDOP

Fuente: CEDOP
Negativo 24,2 17,7 17,8 Negativo 38,6 10,2 90,2
Positivo 73,5 80,7 72,8 Positivo 54,7 87,8 7,2

Sin embargo, en la comparacin de los tres planteos, Un punto que puede interpretarse como un cambio
el que menor apoyo congrega es la posibilidad de divorcio en las percepciones sobre las parejas unidas de hecho,
a peticin de ambos o de uno solo de los cnyuges (ar- es que entre quienes haban considerado negativo que
tculo 437 de la propuesta del cdigo unificado). Vuelve a las parejas vivan sin casarse legalmente, el 65,6% con-
surgir que la mayor postura negativa aparece en los sec- sidera positivo la extensin de los derechos y obliga-
tores de menor nivel educativo: el 32,7%. La mayor valo- ciones a estas parejas.
racin positiva se da entre los jvenes y los porteos Se proponen dos interpretaciones. Una, de carcter
(79,7% y 75,3% respectivamente). ms conservador: irse a vivir juntos introduce, con el
Tabla 2. Que las parejas que conviven sin estar casadas tengan los mismos derechos
y obligaciones que las casadas legalmente, segn que las parejas vivan sin casarse
Que las parejas vivan sin casarse
Positivo Ni positivo, ni negativo Negativo Total
Que las parejas que conviven sin estar casadas Bien 91,0% 80,0% 65,6% 81,9%
Fuente: CEDOP
mayor proporcin con la medida (88,7%; 87% y 81,3%,
respectivamente). Mientras que las amas de casas son
las ms renuentes a ver el carcter positivo de la accin
(68,6%), probablemente por su situacin econmica
ms dependiente en el mbito del hogar.
Dos de los otros tres elementos considerados como
probables cambios en el cdigo unificado, la posibilidad
de gestar un beb con vientre sustituto (maternidad su-
brogada) y que los adolescentes a partir de los 13 puedan
tomar algunas decisiones sin el consentimiento de los pa-
dres, son, a diferencia de los analizados hasta aqu, ms
controversiales. El otro planteo, en cambio, sobre la posi-
bilidad de tener mayor discrecionalidad sobre el manejo
de parte de la herencia tiene un amplio consenso.
mujer que oficie de vientre sustituto es ms compleja
de visualizar por parte de los entrevistados que otras
propuestas planteadas. Puede imaginarse como con-
flictiva, especialmente sin conocer el complejo marco
regulatorio dentro del cual deber funcionar y los nive-
les y calidad de los controles a aplicar. De all que un
38,6% se manifieste en contra de tal posibilidad. Por
otro lado, esta prctica comnmente conocida como
alquiler de vientre tiene un carcter ilegal, y lo seguir
teniendo, dado que el artculo 562 del nuevo cdigo
propuesto entiende que el juez debe homologar slo si
se acredita que la gestante no ha recibido retribucin
como contrapartida. Las posturas sobre la maternidad
subrogada son relativamente parejas en todos los es-

tengan los mismos derechos y obligaciones que La posibilidad de engendrar un beb mediante una tratos, menos por edad.
las casadas legalmente Mal 9,0% 20,0% 34,4% 18,1%
100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
pv=0,000 n=1090

Tabla 3. Posibilidad de gestar un beb a travs de un vientre sustituto segn edad

cambio del estatus legal, nuevas responsabilidades. Una juntos pasa de una prueba a una responsabilidad con
segunda, de carcter social: ambos miembros de la pa- obligaciones, por ejemplo, sobre el cuidado del otro. Edad por tramos Total
reja quedaran abrigados de algunos beneficios, como La posibilidad de realizar acuerdos prenupciales es 18-30 31-60 61 y ms
acceder a servicios de salud, o estar amparado por las ms valorado por las personas de mayor nivel educativo Posibilidad de gestar un beb Bien 63,7% 56,9% 39,4% 54,6%
leyes sobre la herencia. Por la explicacin conserva- (82,3% de universitarios) y por la gente ms joven a travs de un vientre sustituto Mal 35,6% 34,6% 5,4% 38,6%
Fuente: CEDOP

dora puede identificarse que quienes ms apoyan la (85,6% entre los 18 y 30 aos). En cuanto al nivel ocupa- NS/NC 0,7% 8,5% 10,2% 6,7%
propuesta de la extensin de los derechos son las per- cional, los ms favorables a la divisin anticipada de Total 100,0% 100,0% 100,0% 100.0%
sonas de mayor edad (84,5%). Mientras que los jve- bienes son los estratos de mayores ingresos. As, dueos, pv=0,000 n=1113
nes (72,9%) probablemente vean que irse a vivir gerentes, mandos medios y profesionales acuerdan en

16
 ESTUDIO DEL CEDOP
Los ms jvenes acuerdan por casi 25 puntos por
sobre los mayores de 61 aos con esta solucin que per-
mitira acceder a la procreacin a parejas con dificultades.
Sin embargo, en este tramo, tanto como en el anterior de
31 a 60, la falta de respuesta es mayor a la gran mayora de
los tpicos tratados: evidentemente se trata de una prc-
tica poco difundida por su falta de reglamentacin.
La posibilidad de dejar una parte de la herencia a un
miembro que no sea familiar directo, o al menos la po-
sibilidad de dejar los bienes en herencia en proporcin
distinta de la estricta proporcin que la ley impona
hasta ahora, tiene un amplio consenso. Pero como en el
caso de los acuerdos prenupciales, es una problemtica
ms permeable para los estratos ms altos de la pobla-
cin. Tal es el caso de los sectores con nivel universita-
rio completo que lo acuerdan en un 90,6%, y tambin
ampliamente valorado por los jvenes (94,1%), normal-
mente ms lejos en el tiempo de esas disputas. En par-
ticular, los porteos son quienes menos acuerdan con
tal prctica (14,4%).
De todos los temas analizados hasta aqu los aspec-
tos que forman parte de la actualizacin del Cdigo Civil
tuvieron una mayoritaria aceptacin. Se deja para el
final el factor que fue rechazado por prcticamente
toda la poblacin: que los adolescentes puedan tomar
algunas decisiones sin el consentimiento de los padres.
Por un lado, el artculo 25 de la propuesta del cdigo
unificado denomina adolescente a la persona menor
de edad que cumpli trece aos. Luego para el caso
de los progenitores adolescentes, estn o no casados,
ejercen la responsabilidad parental de sus hijos pu-
diendo decidir y realizar por s mismos las tareas nece-
QuedA pendiente un debAte
ms Amplio sobre el lugAr
de los Adolescentes,
cuAndo muchos de ellos
trAbAjAn y soportAn
responsAbilidAdes en
AlgunAs situAciones
pArticulAres.
18
ASPECTOS METODOLGICOS
El estudio que aqu se presenta fue realizado por el
Centro de Estudios de Opinin Pblica (CEDOP) de
la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
de Buenos Aires. El mismo fue desarrollado desde
una estrategia cuantitativa a partir de la
realizacin de una encuesta cuyo cuestionario fue
aplicado entre el 7 y el 13 de julio de 2012. Se
completaron 1.113 casos en las siguientes
localidades de la Argentina: Ciudad de Buenos
Aires, Gran Buenos Aires, La Plata y Gran La Plata,
Mar del Plata, Baha Blanca, Crdoba, Rosario, Gran
Mendoza, San Miguel de Tucumn, Salta, Santa Fe,
San Juan, Resistencia, Santiago del Estero, La
Banda, Corrientes, Neuqun, Posadas, San
Salvador de Jujuy, Paran, y Formosa. La muestra
fue ponderada para adecuarla a los estratos
poblacionales correspondientes. La encuesta se
realiz por va telefnica mediante el sistema CATI
(Computer-assisted telephone interviewing). Se
estableci una cuota por sexo y edad para asegurar
la presencia de los distintos estratos.
El error absoluto para los estimadores
expresados es de +/-2,93% calculado para una
muestra aleatoria simple en una distribucin
binomial donde p=q=0,50 con una confianza del
95%. Todos los cruces que se muestran en el
trabajo se consideran con un p valor menor a 0,05
excepto que se indique lo contrario. Esto implica
que todos los estimadores son significativos a la
confianza indicada.
sarias para su cuidado, educacin y salud (artculo o integridad fsica. Sin resolver a qu se considera tra-
644). Estos dos ejemplos muestran que el cdigo
avanza en otorgar capacidad decisoria al segmento de
la poblacin que va de los 13 hasta antes de cumplir los
18 aos, cuando alcanza la mayora de edad. Por lo tanto
no sorprende en el marco del espritu del cdigo que el
artculo 25 plantee que la persona menor de edad
tiene derecho a ser oda en todo proceso judicial que le
concierne as como a participar en las decisiones sobre
su persona. Finalmente, y sobre este aspecto se re-
costaba la pregunta: el cdigo plantea que se presume
que los adolescentes de entre 13 y 16 aos tienen apti-
tud para decidir por s respecto de aquellos tratamien-
tos que no resultan invasivos, ni comprometen su
estado de salud o provocan un riesgo grave en su vida
Notas
1
pv=0,086. Esto implica que no se puede plantear que los
estadsticos infieran el parmetro al 95% de confianza.
2
http://www.argentina.ar/advf/documentos/4c0e5c2b599e3.pdf
(consultado el 16 de julio de 2012).
3
http://www.indec.mecon.ar/default_censo2010.htm (consultado
el 16 de julio de 2012).
4
pv=0,087. Esto implica que no se puede plantear que los
estadsticos infieran el parmetro al 95% de confianza.
5
http://www.codigocivil.argentina.ar/advf/documentos/4f996f99323ab.pdf
(consultado el 16 de julio de 2012).
6
http://www.losandes.com.ar/notas/2012/3/29/nuevos-herederos-
entre-cambios-sucesiones-632828.asp (consultado el 16 de julio de 2012).
Bibliografa
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competencias. Tres ensayos de sociologa de la accin.
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Grijalbo Mondadori.
Jelin, Elizabeth (1998). Pan y afectos. La trasformacin de
las familias. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.
Roudinesco, lisabeth (2003). La familia en desorden.
Buenos Aires, Fondo de Cutlura Econmica.
este sentido una aceptacin mayoritaria a las nuevas
tamientos no invasivos (por ejemplo, los piercings, o los
tatuajes, cada vez ms habituales). Esta habilitacin sor-
prende a los entrevistados, que se oponen masiva-
mente. En este marco de absoluto desacuerdo puede
encontrarse alguna relativizacin entre los jvenes con
un 10,5% de acuerdo, y los hombres, que acuerdan en
un 8,7%. Queda pendiente un debate ms amplio sobre
el lugar de los adolescentes, cuando muchos de ellos
trabajan y soportan responsabilidades en algunas si-
tuaciones particulares.
CONCLUSIONES
Jacques Donzelot en su trabajo La polica de las fa-
milias considera que la familia ha ocupado una posicin
ESTUDIO DEL CEDOP
en muchAs de lAs
situAciones lA mirAdA ms
crticA residA en los
sectores de menor nivel de
instruccin y en lAs
personAs de mAyor edAd.
por otrA pArte hAy Que
seAlAr AlgunAs posturAs
AntitticAs en cuAnto A lA
Adopcin homopArentAl y
unA oposicin A lA
AmpliAcin de los derechos
de los Adolescentes.
neurlgica en las sociedades occidentales. Sin embargo,
las crticas sobre el rol conservador de la familia burguesa
se han detenido en el siglo XX para convertirse en un
punto de apoyo a partir del cual se lanzan las reivindica-
ciones para la defensa y mejor del nivel de vida (1998:
9). Desde esta perspectiva se comprenden los movimien-
tos sociales que han buscado por distintos medios el des-
pliegue de polticas pblicas que contemplen las distintas
formas de organizar la intimidad y que amplen los dere-
chos humanos y civiles a sectores que se consideraban
disruptivos desde una mirada conservadora.
Esta integracin de prcticas equivalentes precisa
de una reparacin en trminos de justicia con nfasis
en los problemas cotidianos (Boltanski, 2000): la acep-
tacin y el compromiso por parte de la sociedad para
sostener la integracin de las nuevas formas de familia
que se han ido organizando a diferencia de las modali-
dades antiguamente legtimas. Se ha observado, en
modalidades de construccin y disolucin de vnculos
familiares, y de construccin de vnculos filiares (tanto
para la procreacin como la adopcin).
En muchas de las situaciones la mirada ms crtica
resida en los sectores de menor nivel de instruccin y
en las personas de mayor edad. Por otra parte hay que
sealar algunas posturas antitticas en cuanto a la
adopcin homoparental y una oposicin a la ampliacin
de los derechos de los adolescentes. Como se expres
ms arriba, el presente estudio no agota el extenso tra-
tamiento del tema; no obstante, otorga pistas no muy
transitadas en torno a las percepciones de dichas pro-
blemticas en buena parte del cuerpo social de la Re-
pblica Argentina.
19
 D E B AT E

E
l 11 de mayo pasado se realiz en la Facultad de
Ciencias Sociales un debate en torno al antepro-
yecto de reforma del Cdigo Civil presentado por
una comisin de juristas en marzo de este ao, por in-
vitacin del Poder Ejecutivo, e ingresado para su trata-
miento en la Cmara de Senadores en el mes de junio1.
Desde el Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES)
del Instituto de Investigaciones Gino Germani, convocamos
a un encuentro para reflexionar acerca de esta propuesta
en el marco de las demandas y transformaciones sobre se-
xualidades, gnero y derechos: qu implica, desde pers-
pectivas feministas y de derechos sexuales, modificar el
Cdigo Civil? Cules son las implicancias legales de algu-
nos puntos de la reforma propuesta? Qu perspectivas
abre el proyecto en trminos de polticas pblicas?
El encuentro tuvo lugar en el auditorio de la Facultad
de Ciencias Sociales y cont con la presencia de cuatro

Anteproyecto de reforma panelistas: Nelly Minyersky, directora de la Maestra In-

terdisciplinaria de Especializacin en Problemticas In-
fanto-Juveniles e integrante de la Comisin Especial de Qu implica, desde perspectivas

del Cdigo Civil

Reforma del Cdigo Civil que se ocup de la elaboracin
de parte del texto en discusin; Diana Maffa, legisladora
de la ciudad de Buenos Aires con mandato cumplido e in-
vestigadora del CONICET con sede en el Instituto Inter-
feministas y de derechos sexuales,
modificar el cdigo civil? cules
son las implicancias legales de

Debate de coyuntura disciplinario de Estudios de Gnero de la Universidad de

Por Carolina Justo von Lurzer (Grupo de Estudios sobre Sexualidades)
Doctora en Ciencias Sociales y magster en Comunicacin y Cultura por la Universidad de Buenos
Aires. Docente en el Profesorado y la Carrera de Comunicacin de la Facultad de Ciencias
Sociales, UBA. Becaria posdoctoral del CONICET.
El Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES) es un colectivo de investigadoras e investigadores
jvenes que desde hace ms de siete aos se renen regularmente para reflexionar y debatir en
torno a problemticas de gneros y las sexualidades. Desde este espacio no slo se desarrollan,
colectiva e individualmente, diversas investigaciones en torno a derechos sexuales y
reproductivos, diversidad sexual, equidad de gnero, distintas formas de violencias y
discriminacin por gnero y sexualidad, derecho al aborto, fertilizacin asistida, explotacin
sexual y trabajo sexual, entre otras, sino que se debaten y construyen posiciones acadmico
polticas. En ese marco, el GES ha acompaado los debates pblicos contemporneos a partir de
pronunciamientos y documentos pblicos y la realizacin de encuentros abiertos para la
discusin y reflexin con diversos actores sociales.
Buenos Aires; Florencia Luna, especialista en fertilizacin
asistida, directora del rea de Biotica de FLACSO e in-
vestigadora independiente del CONICET; y Martha Ro-
senberg, psicoanalista, quien forma parte del Comit
Coordinador del Consorcio Nacional de Derechos Repro-
ductivos y Sexuales (CoNDeRS) y del Foro por los Dere-
chos Reproductivos y de la Campaa Nacional por el
Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.
Este artculo recorre los aspectos centrales del in-
tercambio y aquellos interrogantes que abren a futu-
ros debates.
EL CDIGO EN CUESTIN
En febrero de 2011, Cristina Fernndez de Kirchner
conform una comisin de juristas para que coordinaran
la elaboracin de un anteproyecto de reforma del Cdigo
Civil y su unificacin con el actual Cdigo de Comercio. La
comisin, compuesta por el Juez de la Corte Suprema Ri-
cardo Lorenzetti, Elena Highton de Nolasco y Ada Ke-
melmajer de Carlucci, trabaj en la elaboracin del
documento que un ao ms tarde, el 27 de marzo pasado,
fue entregado al Poder Ejecutivo para su evaluacin y
presentacin ante las Cmaras Legislativas.
Durante los meses de trabajo se reuni a ms de
cien juristas especializados en las materias de incum-
bencia del Cdigo para debatir y hacer propuestas
sobre los artculos a reformar o incluir. El propio Loren-
algunos puntos de la reforma
propuesta? Qu perspectivas abre
el proyecto en trminos de
polticas pblicas?
zetti sostuvo en el discurso de presentacin del antepro-
yecto al Ejecutivo que el proceso de redaccin del texto
debe pensarse como uno de los ms participativos que se
dieron en la historia argentina. Recoge, adems, las con-
tribuciones y discusiones que se han producido en los su-
cesivos debates sobre la doctrina jurdica desde la ltima
reforma del Cdigo, en la dcada de 1960.
Si bien diversos artculos del texto original sancionado
en 1871 fueron siendo enmendados conforme lo exigan
las transformaciones sociales, la actual propuesta de re-
forma se inscribe en una tendencia a acompaar desde
el campo jurdico las realidades sociales contemporneas.
Uno de los objetivos de este anteproyecto consisti
en aggiornar un cdigo redactado en el siglo XIX a la vida
cotidiana en la sociedad argentina actual. Luego de la re-
cuperacin de la democracia, la Argentina no slo suscri-
bi un conjunto de tratados internacionales sino que
atraves, a mediados de la dcada de 1990, un proceso
de reforma constitucional que exiga una contraparte en
la regulacin de actos y relaciones civiles y comerciales.
Tal como apunt Maffa, las contradicciones normativas

21
 D E B AT E
o la inexistencia de normas directas que tomen en cuenta,
entre otros, el marco de los Derechos Humanos, impide u
obstaculiza la efectiva concrecin de ciertos derechos. El
anteproyecto de Cdigo Civil recoge una cantidad de de-
rechos que difcilmente seran reconocidos si no fueran
mencionados de manera explcita.
Por otra parte, desde hace algunos aos, se observa
una tendencia a la ampliacin de derechos para quie-
nes no se encontraban contemplados en la legislacin
vigente. En ese contexto se enmarcan la ley de Matri-
monio igualitario y la recientemente sancionada de
Identidad de gnero. Estas dos normativas han sido se-
aladas por diferentes actores que formaron parte del
proceso de redaccin del anteproyecto como ejemplos
paradigmticos de los derechos y realidades a contem-
plar en la modificacin o incorporacin de instituciones
jurdicas y derechos a regular y proteger. Parece haber
consenso en que el anteproyecto recoge en sus ms de
2.600 artculos los diversos proyectos de vida que con-
viven hoy en nuestra sociedad.
Dos cuestiones centrales surgen a partir de estos li-
neamientos: la igualacin y ampliacin de derechos y el
aumento de los mrgenes de autonoma de los sujetos
para la eleccin y desarrollo de sus proyectos de vida.
Minyersky record en el debate que el derecho civil es
el que en realidad vivimos todos cotidianamente porque
legisla sobre cosas que hacemos todos, todos los das;
por ello, el anteproyecto prioriz la configuracin de un
marco regulatorio que facilite y proteja el acceso y ejerci-
cio de los derechos de la ciudadana en su vida cotidiana.
FLORENCIA LUNA
22
el anteproyecto de cdigo civil
recoge una cantidad de derechos
que difcilmente seran reconocidos
si no fueran mencionados de
manera explcita.
Minyersky remarc tambin el alcance de un Cdigo Civil
que, al regir en todo el pas, dificulta la posibilidad de que
las provincias se reserven la decisin de su aplicacin.
Esto potencia el alcance de la ampliacin de derechos, en
particular frente a antecedentes de legislaciones o fallos
de la Corte Suprema que han podido ser postergados o
suspendidos por las gestiones provinciales2.
En relacin con los sujetos de derecho, el panel coin-
cidi en el avance que implica la incorporacin del dere-
cho colectivo, es decir, el reconocimiento de un sujeto
colectivo portador de derechos. Para Maffa, esta incor-
poracin implicaba la ruptura con un paradigma de dere-
chos individualista: no slo se incorporan derechos
colectivos en el sentido de que afectan a un conjunto de
individuos como los derechos de consumidores sino
que se atiende a derechos que porta un colectivo no des-
RAMIRO LEHKUNIEC
DANIEL JONES Y DIANA MAFFA
agregable en trminos individuales como el derecho de
los pueblos originarios a la tierra. Pensar el derecho a la
tierra en trminos colectivos no implica modificar la
forma de concebir el derecho a la propiedad en trminos
individuales, sino que es un derecho que todos tienen
sobre esa tierra de una manera que no se puede subdivi-
dir, comprar, vender, etctera, sostuvo Maffa.
Para Minyersky, el anteproyecto de Cdigo Civil se
aleja del horizonte de derechos civiles en relacin al
patrimonio para orientarse a asegurar mayor igualdad
y humanidad.
PRINCIPALES TRANSFORMACIONES:
POTENCIALIDADES E INTERROGANTES
Las modificaciones propuestas en el anteproyecto
son de diverso orden (ver recuadro). Nos detenemos
aqu en aquellas que en el debate fueron sealadas
como particularmente significativas.
Igualdad, autonoma y voluntad
Dos aspectos aparecen como avances notables en
materia de igualacin de derechos: el reconocimiento
del derecho de nios/as y adolescentes a tomar deci-
siones y/o intervenir en decisiones que las/os involu-
cran, y el reconocimiento de nuevos proyectos
familiares y vnculos filiales.
En el primer caso, Minyersky seal que una de las
cuestiones que desde el campo del derecho de familia
se ha venido planteando desde diversos fallos es la ne-
cesidad de reconocer el derecho de nias/os y adoles-
D E B AT E
RAMIRO LEHKUNIEC
centes a intervenir en causas que les afectan o en las
que estn en juego sus intereses y que tengan lo que se
llama abogados del nio/a. Tal como apunt Maffa,
esto implica la adecuacin de la normativa a la reali-
dad de que nios/as y adolescentes toman decisiones
todos los das.
En materia de derechos sexuales y reproductivos
esto implica la posibilidad de nias/os y adolescentes
a partir de los 13 aos de poder exigir asistencia y
educacin en salud sexual y reproductiva tanto como la
eleccin de mtodos anticonceptivos sin necesidad de ser
acompaadas/os por su madres y/o padres; hasta ahora,
nios/as y adolescentes tenan que ir con ellos, con su
mam y/o su pap hasta los 21 aos a pedir informacin
a un hospital. Esta modificacin va en contra de la visin
patriarcal de familia donde el padre posee a sus hijos,
aclar Maffa. Esta ampliacin en la capacidad de decisin
sobre sus cuerpos se encuentra en consonancia con el co-
razn de la ley de Identidad de gnero.
Otro de los terrenos en los que el anteproyecto pro-
pone avances en materia de igualdad y autonoma es en
la filiacin. En primer lugar, se incorpora el reconoci-
miento de la filiacin que deviene de las tcnicas de fer-
tilizacin asistida y se lo hace a partir de una institucin
denominada voluntad procreacional, es decir, la vo-
luntad de una persona de ser madre o padre. Minyersky,
que particip activamente de la redaccin de estos art-
culos, sostuvo que lo que haba que tener en cuenta era
el inters del nio o la nia; un nio o nia nacido de
estas tcnicas, tanto de un matrimonio heterosexual
23
 D E B AT E D E B AT E

por la despenalizacin del aborto (la existencia de la

como de un matrimonio entre personas del mismo sexo
tena que poder ser inmediatamente inscripto. Esto no
sucede habitualmente y hay una enorme cantidad de
nios nacidos de estas tcnicas que no tienen un vnculo
filial seguro con sus padres y madres. En este sentido,
creo que estamos concordantes con la ley de Matrimonio
igualitario. En la misma direccin puede pensarse la in-
corporacin de la subrogacin de vientres (ver recuadro).
Para Maffa, la figura de la voluntad procreacional
permite pensar en la separacin entre biologa y deseo:
la voluntad y el deseo de ser padre o madre dejan de
estar necesariamente anudados a la reproduccin bio-
RAMIRO LEHKUNIEC
persona comienza con la concepcin en la mujer o con
la implantacin del embrin en ella en los casos de tc-
nicas de reproduccin humana asistida). Si bien Min-
yersky coincidi en que la definicin de persona podra
mejorarse, aclar que sta tiene implicancias slo a los
efectos del derecho civil (respecto a la herencia, sobre
todo) y que no es ste el terreno en el que puede discu-
tirse el problema de la despenalizacin del aborto.
Precisamente, los reparos de panelistas y asistentes
se produjeron atendiendo a que pocos das antes de
este debate, el Ejecutivo convoc a la conformacin de
un comit de redaccin de un anteproyecto de Cdigo
Penal cuerpo jurdico que a travs de sus artculos 85
y subsiguientes penalizan el aborto. El Juez de la Corte
Suprema Ral Zaffaroni, designado para presidir dicha
comisin, aclar que estaba contemplada la no-discu-
sin sobre aborto en esta instancia.
Las organizaciones que defienden los derechos hu-
manos de las mujeres y sostienen la demanda por el de-
recho al aborto legal, seguro y gratuito observan en cada FLORENCIA LUNA, NELLY MINYERSkY, DANIEL JONES Y DIANA MAFFA

lgica. La investigadora puso los reparos en las modali-
dades de aplicacin y en las polticas pblicas asociadas
a esta figura: habr que ver con qu polticas pblicas potencial obstculo para una lucha que lleva dcadas. En
se desarrollar esto; lo que me preocupa es cmo se ex-
presa esa voluntad, porque se expresa en un contrato
donando vulos o esperma, subrogando un vientre
y eso es algo que vamos a tener que pensar profunda-
mente. La regulacin ser difcil porque las tcnicas de
reproduccin asistida se desarrollan en un mercado3.
Cabe pensar estas incorporaciones y modificaciones
como adecuaciones de la normativa al reconocimiento
de la existencia de diversidad de arreglos familiares,
tanto en cuanto a filiacin como a derechos patrimo-
niales y asistencia alimentaria.
La posibilidad de disolver los vnculos conyugales a
pedido de una de las partes y sin mediacin de causa es
tambin un punto favorable del anteproyecto que ser
discutido. Nuevamente, pone en primer plano la auto-
noma de las personas para decidir sus proyectos de
vida; una ley no puede determinar si una persona
puede o no seguir viviendo con otra, y si no castigarla.
Es un nuevo acercamiento del derecho de familia a la
realidad afirm Minyersky.
(In)definiciones e interrogantes:
la criminalizacin de las mujeres
que abortan en suspenso
Tanto los interrogantes planteados por el pblico
que asisti al debate cuanto los reparos y crticas de
Florencia Luna y Martha Rosenberg estuvieron vincula-
dos a la definicin de persona consignada en el ante-
proyecto y las implicancias que sta tiene en la lucha
una de las instancias de reforma legislativa o normativa
un espacio que se presenta como oportunidad o como un
postergado en el conjunto de demandas atendidas.
los ltimos aos se han observado avances muy signifi-
cativos en materia de derechos sexuales y reproductivos
tanto como en la igualacin y ampliacin de derechos por configurar un contexto ms favorable para la instalacin de
los que han luchado los movimientos de mujeres y de la
diversidad ley de Educacin Sexual Integral en el marco un arduo camino hacia el reconocimiento y proteccin de
del Programa Nacional de Educacin Sexual y Procrea-
cin Responsable, la ley marco sobre Derechos sexuales y
reproductivos, de Prevencin y Sancin de la Trata de Per-
sonas y Asistencia a sus Vctimas; de Proteccin Integral
para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las
mujeres en los mbitos en que desarrollen sus relaciones
interpersonales, de Derechos de padres e hijos durante el
proceso de nacimiento y las ya mencionadas de Matri-
monio igualitario y de Identidad de gnero, entre otras.
Sin embargo, el debate sobre los efectos de mantener el
statu quo que criminaliza a la mujer que aborta y el dere-
Notas
1
La actividad se desarroll con el apoyo de la Secretara de
Proyeccin Institucional de la Facultad.
2
Ejemplos de esto lo constituyen la ley de Educacin Sexual
Integral o el reciente fallo de la Corte Suprema de Justicia de la
Nacin en relacin con los abortos no punibles.
3 y libre de las partes y se prohbe la mediacin econmica.
En relacin con los reparos en materia de reproduccin
asistida, en el mismo momento en que se escribe este artculo
se discute en las cmaras de diputados y senadores una ley
de Fertilizacin asistida.
cho a la interrupcin voluntaria del embarazo ha quedado tonoma en materia de decisin sobre el propio cuerpo.
As, mientras que el anteproyecto de reforma del C-
Aun cuando estos avances, sumados al reciente fallo de digo Civil que ser discutido en los prximos meses
la Corte Suprema en materia de aborto no punible, podran tiende hacia la igualacin de derechos y la adecuacin
de las normativas a la experiencia cotidiana y a las re-
la demanda en la agenda legislativa, parece haber todava laciones sociales de los ciudadanos y ciudadanas, queda
pendiente la inclusin de la interrupcin voluntaria del
este derecho. Lejos se est todava de orientar la legisla- embarazo como un derecho a ser asegurado en el marco
cin a favor de la igualdad en materia de salud en relacin del acompaamiento del desarrollo de los proyectos de
con las consecuencias de los abortos clandestinos y de au- vida que varones y mujeres eligen para s.
Algunos de los cambios propuestos
DIVORCIO: no se necesitar acuerdo de las partes ni invocar una causa para solicitar la disolucin
del vnculo. La intervencin judicial slo ser necesaria en caso de conflicto por la separacin de bienes
o la tenencia de los hijos.
CONTRATO PRENUPCIAL: se habilita la posibilidad de generar acuerdos sobre la propiedad de los bienes
antes de contraer matrimonio. Se conserva la posibilidad de optar por el rgimen ganancial actual.
UNIONES CONVIVENCIALES: se habilita la posibilidad de inscripcin en un registro a aquellas personas
mayores de edad que no han contrado matrimonio pero llevan dos o ms aos de convivencia. Este
reconocimiento formal implica el establecimiento de un pacto de convivencia, un rgimen de divisin
de bienes y un rgimen de divisin de cargas y contribuciones en el hogar.
ADOPCIN: se mantienen las condiciones exigibles para acceder a la custodia legal de nias/os pero
se simplifican los trmites. Se incorpora la figura de nias/os en situacin de adoptabilidad.
GESTACIN POR SUSTITUCIN (MATERNIDAD SUBROGADA): se establecen los criterios y requisitos
para acceder a la gestacin por sustitucin. Slo puede realizarse con el consentimiento previo, informado
FERTILIZACIN ASISTIDA: se regula la filiacin de los nios/as nacidos a partir del uso de tcnicas de
reproduccin asistida. Considera persona al embrin implantado en el vientre.

24 25
 CONFERENCIA
DE RICARDO LORENZETTI
La Argentina es una sociedad
multicultural
Se realizaron en nuestra Facultad las Jornadas sobre Familias, Infancias
e Identidades en el anteproyecto de reforma del Cdigo Civil de la Nacin,
organizadas por la Secretara Nacional de Niez, Adolescencia
y Familia del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin. El cierre estuvo
a cargo de Ricardo Lorenzetti, presidente de la Corte Suprema de Justicia.
Reproducimos a continuacin algunos de sus conceptos ms relevantes en
torno al proceso de redaccin del anteproyecto.
H
ace dos aos, cuando comenzamos a hablar sobre la necesidad de reformar el Cdigo Civil, pensamos
en el proceso de elaboracin. Hoy podemos decir que se trata del proyecto ms participativo de la his-
toria de la Argentina. Convocamos a todas las organizaciones que quisieran opinar, hombres y muje-
res del Derecho, de todas las universidades del pas. Luego de escuchar todas esas voces, redactamos las
partes generales del Cdigo, que abarcan temas vinculados a la familia, los derechos econmicos, los contra-
tos, pues el espectro es muy amplio. Todos los ministerios opinaron en un gran debate en el que participaron
las reas tcnicas del Poder Ejecutivo. Desde su presentacin, hasta el 31 de mayo, da en el que hemos ce-
rrado la discusin, se han realizado ciento doce modificaciones. Porque la tarea de la codificacin no es la de
imponer las decisiones y las valoraciones personales al resto de la sociedad sino que se trata de articular una
cantidad de reglas para que todos podamos vivir en el mismo sistema, cada uno dentro de lo que considera
razonable y conveniente para su vida. De ah, la bsqueda de equilibrio.
El primer principio es considerar que se trata de una obra colectiva de una generacin que entendi que la re-
alidad est para ser transformada. Y nosotros queremos transformarla a travs del Cdigo, que va a incidir en la
vida de los argentinos durante muchos aos.
El segundo principio es la concepcin humanista, por cuanto la persona debe ser protegida no slo frente al
Estado sino tambin frente a una multiplicidad de acontecimientos que hoy la amenazan en sentido amplio. Mu-
chas personas son amenazadas por las grandes bases de datos, por el control heternomo de la vida humana, y
hay muchsimos modos ms en los que la esfera de la individualidad personal est siendo afectada. Por eso in-
cluimos numerosas normas de proteccin de la persona.
Tal vez la ms controvertida es el artculo 19. El derecho civil regula las consecuencias del nacimiento de
la persona, es decir, que si nace hay derechos familiares, sucesorios; pero si no nace, no hay nada de esto. El
problema ha sido la fecundacin in vitro: hay corrientes que sostienen que debera prohibirse, mientras que
para otros habra que regularla extensamente. Nosotros hemos buscado una posicin intermedia al sealar
que el embrin que es implantado s produce consecuencias jurdicas civiles porque, cuando nace, evidente-
mente hay que regular. Por ello el artculo 19 dice que la persona en trminos civiles comienza desde la con-
cepcin o desde la implantacin del embrin en el seno materno. Los embriones no implantados debern ser
protegidos en una ley especial y no decimos nada ms porque sta es una facultad del Congreso.
Claro que una ley de fertilizacin no se puede incluir en su totalidad en el Cdigo Civil porque conlleva temas
que no son civiles, sino administrativos, penales o mdicos. Por ende, no podemos incorporar toda su regulacin,
pero tampoco podemos ignorarla, porque hoy en la Argentina no slo se practica sino que adems hay acciones
judiciales que la reconocen, incluso que obligan a las obras sociales a asistir en ello. Por otra parte, la nica posi-
bilidad para que un matrimonio del mismo sexo tenga descendencia es a partir de estos procedimientos nuevos,
26
CONFERENCIA
que aunque muchos rechacen, existen y no podemos ignorar. Porque, en definitiva, la obligacin de un legislador
es ordenar el funcionamiento de la sociedad, y no ir contra la corriente.
Tambin hay una cantidad de disposiciones importantes sobre la posicin tutelar de la persona. Los dere-
chos personalsimos estn muy desarrollados. Por ejemplo, se habla del derecho a la imagen, de los derechos
en prcticas mdicas riesgosas, de la posesin de datos, es decir, una gran cantidad de disposiciones en ma-
teria de proteccin de la persona.
El tercer principio es el del pluralismo y esto se nota muy fuertemente en la regulacin de las relaciones
de familia. Hay posiciones que sealan que el proyecto no es suficientemente fuerte en la imposicin de un
modelo de familia. En ese sentido, hay que discutir cul es la obligacin de un legislador en una sociedad.
Hace doscientos aos las sociedades eran homogneas y todos pensaban ms o menos lo mismo y, si no, eran
excluidos o reprimidos. En ese contexto los cdigos civiles, como muchas normas, eran transmisiones de va-
lores que se imponan a la sociedad. As, cuando se sancion el Cdigo Civil, hubo una regulacin de la fami-
lia catlica. Luego, hubo un gran avance cuando se sancion la ley de Matrimonio civil, que fue una revolucin
en su poca, pero esto pas en el siglo XIX. La Argentina es una sociedad multicultural en un sentido amplio,
hay muchas visiones diferentes de la vida y tenemos que reconocer que hemos cambiado como sociedad, que
no todos piensan igual y que no todos quieren el matrimonio indisoluble o el matrimonio religioso. Nosotros
tenemos que brindar las alternativas para que todos puedan encontrar en la ley un lugar en donde se sientan
identificados porque, si no, deja de ser creble al alejarse de las prcticas sociales, de lo que la gente quiere.
No es con la ley que vamos a promover la familia, sino a travs de la educacin, de la cultura, pero sin obli-
gar a nadie. Por eso es que aqu se opt, y lo hemos discutido mucho, por establecer distintas alternativas: exis-
ten el matrimonio y las uniones convivenciales. Durante muchos aos esto fue ignorado porque se consideraba
que era una prctica social de los pobres, excluidos del sistema. Entonces nadie lo regul. No se trata de darle
el mismo nivel que al matrimonio, pero s hay que regularla.
Lo mismo sucede en materia de disolucin del vnculo. Se ha tratado de atender a una realidad. Porque
cuando en 1968 se modific el Cdigo Civil y luego los fallos de la Corte reconocieron el divorcio, comenz a
producirse una situacin particular: el sistema est mayoritariamente basado en la separacin de comn
acuerdo, pero hay otra circunstancia, contenciosa, que termina siendo catastrfica para la familia porque se
toman a los nios como vctimas y aparecen cuestiones patrimoniales que terminan por destruirla. El divor-
cio es judicial, pero se ha abreviado porque debemos regular la realidad. De lo contrario, nos alejamos al pre-
tender imponer nuestras propias concepciones. ste es el error en la legislacin: ningn legislador, en una
sociedad multicultural, heterognea, cumple con su funcin si no atiende a esas visiones.
El cuarto principio es la constitucionalizacin del derecho privado porque tenemos una historia de regulacin
absolutamente desvinculada del derecho pblico, principalmente de la Constitucin y de los tratados de derechos
humanos. Por eso hemos tratado de incorporar todas las normas relativas a la Convencin del Derecho del Nio.
La idea de que todos somos incapaces y que siempre nos tienen que tutelar ha producido grandes tragedias.
Aparece tambin la cuestin de la tutela de los vulnerables: una cantidad de normas se refieren a cmo
proteger a los que son dbiles econmicamente y hay previsiones para lo que denominamos tica de los vul-
nerables, es decir, proteger tambin a todos aquellos que la necesitan porque no son iguales ante la ley. Por
ejemplo, en el tema de la tecnologa.
Tambin hemos redactado normas que procuran poner en equilibrio el ejercicio de los derechos indivi-
duales con los bienes colectivos. Es el primer proyecto de todo el mundo que introduce una relacin entre ellos.
Dice, por ejemplo, que los pueblos originarios tienen derechos en la gestin de los bienes colectivos y que el
ejercicio de los derechos individuales no puede conducir a afectar gravemente los bienes ambientales. Somos
innovadores en la Argentina con un paradigma ambiental que va a tener mucha influencia en el futuro.
Finalmente el modelo cultural que presenta tiene que ver con aprender a preservar nuestras identidades
culturales. Este es uno de los fundamentos y hay que defenderlo.
Por eso insisto y vuelvo al principio: se trata del proyecto de una generacin. Es lgico que tengamos dife-
rencias y sera absurdo pretender que en un proyecto de dos mil setecientos artculos, que trata casi todos los
temas que hacen a la vida de las personas, estemos todos de acuerdo. Hoy tenemos la firmeza necesaria para decir
que el inters general es el inters del pueblo de la Nacin. Se trata de dejar a las futuras generaciones algo mejor.
Ojal podamos avanzar y concretar en el Congreso este debate para luego su aprobacin, dado que el proyecto
cuenta con el fuerte aval de la mayora de los sectores de los argentinos.
27
 DOSSIER DOSSIER

de
la so ciedad ,
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28 29
 DOSSIER DOSSIER

Familia/familias
POR DORA BARRANCOS

Sociloga y doctora en Historia por la UNICAMP, Brasil. Profesora consulta de la Facultad de

Ciencias Sociales de la UBA, directora de la Maestra en Ciencias Sociales y Humanidades
de la UNQ. Es investigadora principal del CONICET y directora del CONICET en
representacin de las Ciencias Sociales y Humanidades desde mayo de 2010. Se ha
especializado en historia de los sectores subalternos, en especial, sectores trabajadores y
mujeres. Entre su vasta produccin se destacan los libros: Anarquismo, educacin y
costumbres en la Argentina de principios de siglo (Contrapunto, 1989); La escena iluminada.
Ciencias para trabajadores 1890-1930 (Plus Ultra, 1996); Inclusin/Exclusin (FCE, 2002);
Historia con Mujeres. Mujeres en la sociedad argentina. Una historia de cinco siglos
(Sudamericana, 2007); Mujeres, entre la casa y la plaza (Sudamericana, 2008).

E
n la dcada de 1970 se difundi ampliamente la
idea de una crisis irreversible de la familia que
llevara a su aniquilamiento. No se trat sola-
mente de argumentaciones provenientes de determina-
dos campos disciplinarios, aunque debe destacarse que
la especie fue promovida sobre todo por la vigorosa co-
rriente denominada antipsiquiatra, uno de cuyos lde-
res, David Cooper, escribi La muerte de la familia a
inicios de aquella dcada. El mundo estaba conmovido
por muchas experiencias perturbadoras como los pro-
cesos independentistas africanos, la revolucin cubana,
la guerra de Vietnam, y por acontecimientos que de al-
guna manera significaban alteraciones que contagiaban
a sujetos de diversas latitudes, tales como las rebeliones
estudiantiles, la renovacin del feminismo con el movi-
miento de la segunda ola y las primeras demandas de
derechos de gays y lesbianas. La crtica a lo institucional,
el rechazo de las marcas de la cultura burguesa y el re-
pudio a las fuentes limitantes de la soberana personal (y
social) estuvieron a la orden del da en la urgente (e in-
surgente) agenda de los aos 1970. La familia alcanz
as los mayores cuestionamientos y se la compar con
ARCHIVO LEHKUNIEC
sin piedad. Sin duda, junto con la escuela, represent la
principal polea de transmisin del orden y del acatamiento
a los valores del sistema. En suma, ambas instituciones se
consagraron como eptome de la reproduccin que era
necesario destruir como condicin de una sociedad ms
justa y con individuos ms autnomos. Resulta notable
que no se advirtiera que la familia, identificada como
conyugal heterosexual-nuclear, comparta espacios con
otras formas familiares. El modelo denostado resultaba
apenas una de las manifestaciones de los entramados fa-
miliares, y seguramente no era el ms exhibido, desde el
punto de vista demogrfico, en los pases del Tercer Mundo
de los aos 1970. Se segua abonando las concepciones
dominantes, aunque se creyera pamente que se las refu-
taba: el paradigma normativo de la familia estandarizada
de clase media resultaba el espejismo que daba vahdos a
la propia crtica.
Me dispongo discurrir sucintamente sobre la cohabi-
tacin de varios modelos familiares, y no slo a fines del
XX, al mismo tiempo que dar cuenta del complejo mapa
de los vnculos de familiaridad que se ha extendido en
nuestro medio y que permite volver la mirada al pasado

los muros carcelarios que haba que derribar, de modo para escudriar las formas mltiples que en rigor siem-
que las agencias por los nuevos derechos la condenaron pre han tenido aquellos.

30 31
 DOSSIER
Las sociedades burguesas del XIX no inventaron la fr-
mula de la nuclearidad, pero s la reverenciaron con la un-
cin utopista del modelo que deba seguirse. En verdad,
la afirmacin de la maritalidad heterosexual tuvo mucho
que ver con las concepciones acerca de las relaciones de
gnero abiertas por la perspectiva burguesa, y lo cierto
es que sin comprender las transformaciones de esas re-
laciones impelidas por cimbronazos econmicos, sociales
y culturales, se hace muy difcil comprender el nuevo sig-
nificado de la nuclearidad. En el pasado remoto, la hu-
manidad debi inventarse frmulas de vinculacin
domstica que derivaron crecientemente en muy diver-
sas manifestaciones organizadoras del parentesco,
cuyas marcas han sido bien analizadas (Masset, 1988), y
en las que por razones de espacio no me detendr. En eta-
pas histricas ms recientes parece ser todava ms plau-
sible la hiptesis de una enorme diversidad, pues en todas
las sociedades han coexistido diferentes acomodaciones
de los lazos de parentesco aunque la consanguineidad
haya sido bastante predominante, sobre todo para mar-
car linajes en determinados grupos sociales. Las relacio-
nes de poder y las jerarquas sociales han sido imperativas
en materia de vnculos generizados y de deslindes do-
msticos. La ya vasta historia de los lazos familiares mues-
tra que corresponde a los siglos ms recientes haber
creado el concepto de clula bsica, algo que efectiva-
mente era extrao antes del XVIII, tal como seala Jean-
Jacques Glassner (1988: 104):
Cuando se afirma que la familia constituye
la clula bsica de la sociedad, a la cual da cohe-
sin y estabilidad se ha dicho todo? En realidad,
el enunciado de tal postulado contribuye, sobre
todo, con ms o menos elegancia, a eludir el pro-
blema. El entorno social y su representacin, los
lmites demogrficos, las condiciones de la pro-
duccin, pero tambin la dinmica de las rela-
ciones de alianza y el marco poltico, son en
grado diversos los que determinan su naturaleza,
su lugar y su importancia (el carcter del matri-
monio, la presencia o ausencia de esclavos o de
servidores, la filiacin, la reproduccin) en el con-
junto de los procesos sociales. As definida, la ins-
titucin familiar es una realidad positiva que se
inscribe en el curso de la historia y se modifica
con el paso del tiempo.
Si durante el Antiguo Rgimen para trasladar el
anlisis ms cerca de los prembulos de las grandes
transformaciones burguesas fue comn a los diferentes
sistemas aristocrticos que hubiera intercambios de fa-
vores sexuales, que las nobles pudieran conformar los
deseos sexuales de reyes, prncipes, condes y de quienes
podan significar cuotas de beneficio para padres, mari-
dos o hermanos (Elias, 1987) y hay un enorme reper-
32
EL ADVENIMIENTO DE LA MORAL
BURGUESA CONSISTI EN EL CIERRE
DEL CICLO DE LA FRANQUA SEXUAL
CONSENTIDA PATRIARCALMENTE
A LAS MUJERES DE CLASE ALTA.
torio de cortesanas para revisitar, el advenimiento de
la moral burguesa consisti en el cierre del ciclo de la
franqua sexual consentida patriarcalmente a las muje-
res de clase alta. Haba sido hasta entonces comn la
diseminacin de hijos bastardos, a veces reconocidos y
hasta enaltecidos dependiendo de muchos factores,
pero muy a menudo, de clculos estratgicos, de alian-
zas y de previsiones sucesorias. Entre los sectores del
bajo pueblo, entre los jornaleros y el campesinado, los
desrdenes no eran ms abundantes que en la aristo-
cracia a la que estaban sometidos.
Pero ingresar a las notables construcciones del
siglo XIX en que las relaciones entre varones y mujeres
adquirieron aspectos que, aunque no eran completa-
mente nuevos la subordinacin femenina es un fen-
meno transhistrico, conformaron modos particulares
de constituir lazos de familia. Debe sealarse, en primer
lugar, que la propia estera de la individuacin masculina
LOS PROCESOS DE URBANIZACIN
FUERON DE CRUCIAL IMPORTANCIA
EN EL CONDICIONAMIENTO
DE HOGARES, QUE TUVIERON QUE
RESTRINGIR LA PERMANENCIA
DE HIJOS CASADOS PUES YA NO
SE CONTABA CON LOS ESPACIOS
ELSTICOS RURALES.
prerrogada como consecuencia de los acontecimientos
sociales y polticos sobre todo desde 1789 dio nuevo
significado a la familia en el contexto del surgimiento
de los Estados-nacin. Los principios polticos liberales
se tradujeron en el reconocimiento de la soberana de
los varones y tuvieron como contraparte a las necesi-
dades de las nuevas formaciones de Estados que entre-
vieron una necesaria mediacin de lo natural, como
si extirpado el fundamento sobrenatural que haba le-
gitimado antes al poder absoluto, se hiciera ahora im-
prescindible su reemplazo. De esta manera el imaginario
social dominante realiz una operacin arquetpica de
la familia, confundida como clula bsica natural de
la sociedad mientras proceda una notable diferencia-
cin de las dos esferas, la pblica y la privada. Los nue-
vos roles de gnero se inscribieron drsticamente en
stas y hubo as una redefinicin del dominio patriarcal,
que no slo no admiti a las mujeres en las competen-
cias pblicas, sino que les obtur derechos tambin en
la esfera privada.
La familia nuclear tena una cierta extensin ante-
rior y no slo en medios urbanos. Los troncos multinu-
DOSSIER
ARCHIVO ASZKENAZI
cleares, las conocidas formas de familiaridad extensa
que imponan la necesaria atraccin hacia su seno de
los nuevos matrimonios, evitando la neolocalidad, ha-
ban compartido experiencias con las formas acotadas
nucleares sobre todo en el rea norte de Europa, y no
slo all, sino en regiones internas de Italia y de Espaa
(Kertzer, 2002). Sin duda, los procesos de urbanizacin
fueron de crucial importancia en el condicionamiento
de hogares, que tuvieron que restringir la permanencia
de hijos casados pues ya no se contaba con los espacios
elsticos rurales. El modelado republicano o de las mo-
narquas constitucionales modernas ampar una ima-
gen hegemnica de la familia representada por el padre
como sujeto dominador y no slo de las mujeres, cuya
cnyuge tena la funcin esencial de asistirlo bajo cual-
quier circunstancia, y tambin la obligacin de procrear
como regla imperativa del ser mujer. No hay dudas de
que los cdigos civiles contribuyeron a reproducir esa
imagen como la deseable para el propio ordenamiento
social, pues como ya lo he sealado (Barrancos, 2007),
los Estados-nacin fueron antes que nada escultores del
derecho privado antes que del pblico. El Cdigo napo-
33
 DOSSIER
lenico de 1804 sancion la inferioridad jurdica de las
mujeres quienes debieron acatar la tutela del marido,
aun cuando se tratara de la administracin de los bienes
que les correspondan. Las relaciones de gnero, que ya
distanciaban por completo a las mujeres de la res pu-
blica destinndolas al cuidado de los hogares, significa-
ron que stos fueran crecientemente moldeados por la
nuclearidad bajo la jefatura masculina, en especial entre
las capas medias urbanas que se expandieron en la se-
gunda mitad del XIX. Pero por tiempo cohabitaban muy
distintas configuraciones familiares ya que la conyuga-
lidad neolocal, propiciada por el modelo burgus, no en-
contraba rplicas tan ajustadas en todas las capas
sociales y geogrficas. No obstante, la verdad es que los
sectores proletarios, tanto en Europa como en nuestro
pas, tendieron a una creciente imitacin especular de
las clases burguesas. Los grupos caractersticos de la
denominada aristocracia obrera fueron imitadoras en
algn punto de las sensibilidades burguesas disponiendo
que las esposas, en lo posible, no trabajaran en activi-
dades econmicas extradomsticas. Tal como era propio
del modelo masculino burgus, sostuvieron que su ver-
dadero lugar se hallaba en la recndita malla de la vida
domstica. La baja legitimidad del trabajo femenino fue
una marca que inund a todas las clases sociales (Lobato,
2007). No hay duda de que esas relaciones de gnero,
que sancionaban al varn como proveedor de la familia y
a la mujer su asistente, dedicndose a las devociones de
ngel del hogar, nutren las imgenes ms recalcitran- construccin conceptual, que tom un lugar destacado
tes de la familia nuclear moderna propia de las clases
medias. Pero insisto que en nuestro medio probable-
mente la mayora de los hogares no tuviera su estructura
hasta los aos 1930, puesto que en las reas interioranas
se mantenan los viejos patrones troncales-extensos, con
tasas elevadas de ilegitimidad de la descendencia. Esto
significaba que las familias no estaban organizadas como
mandaba la utopa normativa y que haba una buena can-
tidad de hijos extramatrimoniales. Mucho menos peso de-
mogrfico tenan las familias nucleares conyugales en
Brasil, por ejemplo, pas en donde un notable crtico, Gil-
berto Freyre sali al paso para discutir con las disciplinas
sociales el origen y la persistencia de los antiguos acervos
familiares, ms complejos que en las reas urbanas como,
tal como qued plasmado en su libro Casa grande y sen-
zala, aparecido en 1933.
En nuestro pas, la nuclearidad conyugal heterosexual
se convirti en hegemnica seguramente a mediados del
siglo pasado (Torrado, 2003), pero los hbitos censales
estaban lejos de reflejar la divergencia con esa domina-
cin, que tambin marcaba una axiologa de las nociones
en boga. Los registros de las circunstancias de la familia-
ridad comenzaron a corregirse a mediados de la dcada
de 1980, cuando la renovada mirada demogrfica avizor
34
LOS GRUPOS CARACTERSTICOS
DE LA DENOMINADA ARISTOCRACIA
OBRERA FUERON IMITADORAS EN
ALGN PUNTO DE LAS SENSIBILIDADES
BURGUESAS DISPONIENDO QUE
LAS ESPOSAS, EN LO POSIBLE,
NO TRABAJARAN EN ACTIVIDADES
ECONMICAS EXTRADOMSTICAS.
regmenes que parecan nuevos pero que en verdad obe-
decan al vigoroso cambio conceptual que atravesaba la
poca. La idea de monoparentalidad vinculada al ejer-
cicio de la jefatura del hogar, que pas a no ser conside-
rada exclusivamente masculina se encuentra entre los
repertorios que hubo necesidad de reconocer como un
tipo especfico de nuclearidad, bastante ligada a las ex-
periencias de las capas medias toda vez que se observa
la mayor proporcin de mujeres en esa jefatura. Otra
conyugal. Ha habido significativos matices histricos a esa
para dar cuenta de las transformaciones de las afeccio-
nes y de los parentescos, fue la de familias ensambla-
das, una sntesis de las formas vinculares agregadas, de
varias experiencias de conyugalidad no necesariamente
legales que implican parentescos tampoco necesaria-
mente consanguneos.
Pero tal como seala lvarez (2007), los cambios de
posicin tambin se han hecho sentir en los estudios so-
ciolgicos y antropolgicos, especialmente, cuando se
observa la ruptura del estructuralfuncionalismo, un re-
manente en los estudios sobre la familia. Pero las modi-
ficaciones han resultado remarcables en la
historiografa forjada en las ltimas dcadas del siglo
XX, proceso que tiene mucho que ver, desde mi pers-
pectiva, con el empinamiento de los estudios crticos de
gnero que se extendieron a partir de la dcada de 1970
y que tanto deben a los desafos lanzados por la se-
gunda ola feminista. Los conceptos pasaron a dar
cuenta de realidades mltiples con severos retos a las
moralidades prescriptas y a las restricciones impuestas
a los sentimientos y a la sexualidad. La frmula deci-
monnica que dispuso el apartamiento de la vida pblica
de las mujeres fue nsitamente solidaria de la doble
moral que se decretaron los varones para quienes era l-
EN NUESTRO MEDIO PROBABLEMENTE
LA MAYORA DE LOS HOGARES
NO TUVIERA SU ESTRUCTURA HASTA
LOS AOS 1930, PUESTO QUE
EN LAS REAS INTERIORANAS
SE MANTENAN LOS VIEJOS PATRONES
TRONCALES-EXTENSOS, CON TASAS
ELEVADAS DE ILEGITIMIDAD
DE LA DESCENDENCIA.
cito mantener casa grande y casa chica, segn la es- encuentra ahora nuevos desafos pues se est frente al
clarecedora frmula empleada en algunos pases latinoa-
mericanos para sealar que el seor poda tener la familia nidad (Bacin y Gemetro, 2011). Como puede constatar la
legal, bajo la fachada de una severa norma patriarcal,
mientras se disipaba en otros ncleos con progenies que
eran forzadas, la mayora de las veces, a la falsedad. La
historia de las relaciones familiares permiti alterar las
construcciones por cierto atemporales, ceidas a la evo-
lucin desde los troncos patriarcales hasta la nuclearidad
presunta lnea evolutiva y no han sido pocas las contribu-
ciones de la historia de las mujeres.
Los embelecos de la familia cannica sufrieron
grandes sacudones en nuestro pas, por lo menos evi-
dentes en los aos 1950 merced a los cambios introdu-
cidos por el peronismo. No puede olvidarse que entre
otras intervenciones, igual jurdicamente a los hijos ex-
tramatrimoniales (Cosse, 2005) y sancion el divorcio
vincular, aunque la vigencia de la ley pudiera ser obtu-
rada por un decreto de la Revolucin Libertadora en
1956 gracias a la poderosa demanda efectuada por la
jerarqua de la Iglesia (Barrancos, 2007). Es cierto que
las fisuras, tal como intento resaltar en este texto, eran
remotas. Una investigacin que estoy concluyendo me
permite sostener que una proporcin muy expresiva de
quienes concurrieron a casarse en la Repblica Oriental
del Uruguay pas que obtuvo el divorcio vincular en
1907, durante las dcadas 1920 y 1930, eran en verdad
bgamos. En efecto, muchas de esas personas haban
contrado matrimonio y seguramente se haban sepa-
rado, construyendo nuevos vnculos que fueron legali-
zados en los registros civiles del Uruguay. Este pas era
muy liberal y no exiga que se acreditara fehaciente-
mente el estado de soltera, algo por otra parte imposi-
DOSSIER
ble de realizar debido a que se estaba muy lejos de con-
tar con bases de informacin que permitiera cualquier
cruce de datos.
Aunque todava nos faltan investigaciones, es alta-
mente probable que nunca faltaran hogares basados en
parejas homosexuales, aunque cabe conjeturar que en
mayor proporcin las representadas por mujeres que
haban decidido unir vidas aspirando al menor estrpito
social. Los silencios sobre estas experiencias slo sirven
para confirmar las dificultades que enfrentaron, toda
vez que la homofobia ha sido nuestra moneda corriente.
De modo casi impensable, para esa sedimentada tradi-
cin, el matrimonio igualitario se consagr en nuestro
pas gracias a la agencia por derechos de las/los discri-
minados, y no se podr conculcar la prerrogativa de la
maternidad o la paternidad, como consecuencia de la
mediacin biolgica o del parentesco afectivo. La con-
sanguineidad ha dejado de ser gravitante como marca-
dor de los vnculos familiares. La dispora de la familia
irreprimible derecho a la comaternidad y a la copater-
investigacin multidisciplinaria que hoy disponemos, lo
que parece haber quedado bajo los escombros es la fa-
milia idealizada del pasado, objeto de la denostacin
setentista, aunque antes y ahora los lazos familiares
hayan implicado una pluralidad de formatos.
Bibliografa
lvarez, Norberto et al. (2007). Cuestiones de familia.
Problemas y debates en torno de la familia contempornea. Mar
del Plata, EUDEM.
Bacin, Gabriela y Gemetro, Florencia. Comaternidad:
experiencias, autodefiniciones y derechos, en Karina Felitti
(coord.). Madre no hay una sola. Experiencias de maternidad en
Argentina. Buenos Aires, CICCUS.
Barrancos, Dora (2007). Mujeres en la sociedad argentina.
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familiar (19461955). Buenos Aires, FCE/Universidad de San Andrs.
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Glassner, Jean-Jacques (1988). De Sumer a Babilonia:
familias para administrar, familias para reinar, en Andr
Burguire, Christine Klapisch-Zuber, Martine Segalen, Franoise
Zonabend. Historia de la familia,Tomo 1. Madrid, Alianza Editorial.
Torrado, Susana (2003). Historia de la familia en la Argentina
moderna (18702000). Buenos Aires, Ediciones de la Flor.
35
 DOSSIER DOSSIER

Tecnologa y afectividad
Tres episodios
POR CHRISTIAN FERRER

Socilogo y ensayista, especializado en temas de filosofa de la tcnica. Graduado por la

Universidad de Buenos Aires. Tambin es doctor en Ciencias Sociales. Es profesor titular del
Seminario Informtica y Sociedad (Ciencias de la Comunicacin, Universidad de Buenos
Aires). Integr los grupos editores de las revistas Utopa, Fahrenheit 450, La Caja, El Ojo
Mocho y La Letra A. Actualmente es parte del grupo editor de la revista Artefacto.
Pensamientos sobre la Tcnica. Entre sus libros publicados se cuentan: Mal de ojo. Crtica de la
violencia tcnica (Octaedro, 2000); Cabezas de tormenta. Ensayos sobre lo ingobernable
(Utopa Libertaria, 2004); La curva pornogrfica. El sufrimiento sin sentido y la tecnologa
(Pepitas de Calabaza, 2006); Barn Biza. El inmoralista (Sudamericana, 2007); La mala suerte
de los animales (Biblioteca Nacional, 2009); y El entramado. El apuntalamiento tcnico del
mundo (Godot, 2011). Tambin ha publicado, como compilador, El lenguaje libertario.
Antologa del pensamiento anarquista contemporneo (Utopa Libertaria, 1990); Prosa
plebeya. Ensayos 1980-1992 (Colihue, 1997), recopilacin de ensayos del poeta Nstor
Perlongher; y Lrica social amarga. ltimos escritos sobre ajedrez, ciudad, tcnica, paradoja
(Pepitas de Calabaza, 2003) escritos inditos de Ezequiel Martnez Estrada.

ARCHIVO LEHKUNIEC
DESARROLLO DESIGUAL Y COMBINADO
En la mayora de las culturas la familia lo es todo.
As, en China, donde la urdimbre de relaciones familia-
res, particularmente en las zonas rurales, desde siem-
pre ha constituido la casi nica proteccin contra los
abusos de los poderosos, sea bajo los emperadores de
otras pocas o bajo los dignatarios del Partido Comu-
nista actual. Eso mismo sucede, al da de hoy, en la ma-
yora de los pases de tradicin islmica del cercano
Oriente y del norte de frica, donde la familia es unidad
referencial y asistencial, a la vez acoplada, en asuntos
polticos, a clanes o tribus, y ms secundariamente a
partidos polticos. Y as sucesivamente. Por el contrario,
en Occidente, durante la poca moderna, esa red ex-
tensa fue comprimindose en un ncleo reducido y ais-
lado, un refugio, o bunker, que sola ser llamado familia
burguesa, o patriarcal, segn se mire, o quizs pueda
considerrselo simplemente una neurosis, un experi-
mento que pareca destinado a perdurar pero que se re-
vel incmodo, inclusive traumtico, hasta acabar, en el
ltimo medio siglo, desagregndose en una variedad de
ARCHIVO LEHKUNIEC
An hay muchsimas familias tradicionales, pero
abundan las desmembradas, es decir con padres sepa-
rados, a su vez reencausados en otras parejas, a veces
varias sucesivas, que pueden superponer camadas de
hijos en el proceso o bien no hacerlo nunca ms. Hay fa-
milias monoparentales. Hay madres sin pareja que han
gestado hijos por decisin propia, muchas veces merced
a la inseminacin artificial. Hay padres y madres he-
terosexuales, gays, lesbianas, travestis, o bien amalga-
mas de todos ellos. Hay progenitores primerizos
jvenes, otros adultos, y otros an de la tercera edad.
Hay madres adolescentes y otras que, con auxilio m-
dico y tcnico, han logrado serlo a sus seis dcadas de
vida. Hay nios adoptados y padres adoptivos. Hay ma-
dres solteras y hay hombres que cran a sus hijos en
soledad por ausencia voluntaria de la madre. Hay hijos
nacidos de un alquiler de vientre que nunca han co-
nocido a su madre biolgica y otros que son fruto de
teros prestados por una amiga de la pareja, o por una
cuada, o una ta, o incluso la abuela. Hay nios criados
por los abuelos, no por sus padres. Y adems se acu-

ensamblajes por ahora provisorios. mulan en el mundo los hurfanos, estacionados en ins-

36 37
 DOSSIER
tituciones que antes eran llamadas casas de expsi-
tos. En fin, tambin existen los nios abandonados a la
buena de Dios. Algunas de estas variantes de cctel han
sido posibilitadas por el desarrollo tecnolgico de las l-
timas dcadas.
Lo cierto es que la institucin familia, en Occidente,
ha demostrado ser notoriamente plstica y ha podido
adecuarse a los sobresaltos de la historia reciente del
matrimonio o de la subjetividad con mayor o menor
ductilidad, pero lo ha hecho. En cambio, la pareja, tal
como se conform en el siglo XIX y en el XX, se ha man-
tenido estable en su molde y empecinada en sus objeti-
vos. Sigue cocinndose a fuego lento en la horma del
matrimonio burgus de siempre, relativamente inmu-
table, que se reproduce a s mismo gracias a clusulas
de ajuste como la separacin temporaria, la terapia de
pareja, y el divorcio legal o extralegal, que le han res-
tado algo de la intensa presin psquica que antes ex-
prima indefectible y malamente a las medias naranjas.
De modo que la irremplazable familia se ha vuelto afec-
tivamente compleja en sus formas, incluso barroca, pero
el arquetipo de acople romntico entre dos ha variado
poco. Aunque la imaginacin humana puede crear mun-
dos instantnea e ilimitadamente, en cuestiones de
afectos suele ser esmirriada y conservadora. Por otra
parte, lo que antes se llamaba insatisfaccin matrimo-
nial no ha cedido, nada de eso, y encima las conmina-
ciones del mercado del deseo contemporneo hacen
mella todo el tiempo bajo la lnea de flotacin. Un ma-
trimonio no deja de ser una bomba de explosin retar-
dada y de ello da cuenta la estadstica: la mitad de las
parejas que se unen legalmente en la ciudad de Buenos
Aires, la ms grande del pas, se separan. Lo mismo su-
cede con aquellas otras que omiten el registro civil. Es
un fenmeno generalizado en todo Occidente.
Ese mercado del deseo se ha dilatado considerable-
mente desde las pocas en que el cortejo amoroso su-
ceda, primordialmente, en la primera juventud y con el
objetivo de pescar compaa para toda la eternidad. La
temporada de caza era breve, an cuando luego nadie
coma perdices ni por casualidad. Hoy no tiene lmites e
involucra a personas de toda edad que se ven compeli-
das a dar pruebas continuas de performatividad emo-
cional y disponibilidad sexual, as como de agenciarse
la apariencia que mejor cuadre a los ideales de belleza,
juventud y simpata profesionalizada que estn en boga.
Eso supone, para los desfavorecidos en la lucha por ocu-
par posiciones, recurrir a todo tipo de industrias del
cuerpo a fin de potenciarlo y dejarlo aprestado para la
comedia del encuentro romntico, altamente coreogr-
fico y saturado de idas y vueltas. Concierne entonces a
la ciruga esttica, la diettica, la ejercitacin gimns- tiempo objeto de crtica devastadora por parte de ro-
tica, el psicoanlisis, el camuflaje ertico, el asesora-
38
LA INSTITUCIN FAMILIA,
EN OCCIDENTE, HA DEMOSTRADO
SER NOTORIAMENTE PLSTICA
Y HA PODIDO ADECUARSE
A LOS SOBRESALTOS DE LA HISTORIA
RECIENTE DEL MATRIMONIO
O DE LA SUBJETIVIDAD CON MAYOR
O MENOR DUCTILIDAD,
PERO LO HA HECHO.
miento sentimental, los frmacos que intiman con los
estados de nimo o que tonifican el empeo sexual, y
continuando con todo tipo de emprendimientos comer-
ciales destinados a facilitar el acople de los pretendien-
tes. Ese mercado es ms libre que el de otrora, pero
tambin ms incierto y aflictivo. Sus apremios y opre-
siones no pueden sino ser acatados, an bajo protesta,
y entonces cada cual debe exponer la libra de carne y
someter el alma a renta. En otras palabras: es preciso
formatear la subjetividad en torno a la etiqueta y el ce-
remonial de la desinhibicin obligatoria.
Suele soslayarse que la pareja moderna, cerrada
sobre s misma, sntesis no del todo afortunada de con-
vivencia duradera, acumulacin monetaria y deseo
orientado exclusivamente hacia su interior, en caso de
que esto ltimo fuera humanamente posible, fue en su
mnticos, anarquistas, surrealistas, existencialistas, bo-
hemios, feministas y otros espritus libertarios. La un
poco olvidada palabra alienacin condensaba la recu-
sacin, aunndose en ella las realidades indeclinables
de la hipocresa, la resignacin, el sometimiento, la
anestesia de los sentimientos y el desgaste general de la
existencia. Pero poco y nada logr alterarse. Se dira
que la monogamia sobrevivi como sociedad a fuerza
de estadas regulares en distintos servicios de terapia
intensiva, sin excluir la infidelidad, a la cual los anar-
quistas de hace cien aos estimaban como la forma
ms indigna del amor libre. Otras posibilidades y mu-
taciones amorosas han sido opacadas o nadie est in-
teresado en avizorarlas. Por su parte, la soledad no
parece una preferencia soportable.
La cuestin es que millones y millones de personas
han de ocuparse de dar indicios constantes de llevar vidas
afectivas plenas y tambin de gestionar la eventual frus-
tracin y el inapelable deterioro del cuerpo. Son trabajos
forzados. Si antes la familia era el nicho donde cada per-
sona deba templar sus energas y realizarse emocional-
mente, ya no lo es. Ese requisito ha de ser procurado en
la vocacin, las tareas laborales, las actividades de dis-
traccin o estudio, y sobre todo en la lotera del deseo, y
eso explica la manifiesta proliferacin de todo tipo de ser-
vicios que componen una industria del estado de nimo
y que brinda asesora psicolgica, recreativa, sentimen-
EN CAMBIO, LA PAREJA,
TAL COMO SE CONFORM
EN EL SIGLO XIX Y EN EL XX,
SE HA MANTENIDO ESTABLE
EN SU MOLDE Y EMPECINADA
EN SUS OBJETIVOS.
DOSSIER
tal, sexual y espiritual. Se parecen a inyecciones de vida
y quizs la personalidad moderna, endeble y adictiva, no
podra sostenerse sin conexin constante al consumo, la
comunicacin, el turismo, el espectculo y la ingesta de
frmacos. Como consecuencia, la historia de la familia y la
historia de la pareja evolucionan ahora desigual y combi-
nadamente. Nadie queda del todo contento y todos pagan
los platos rotos.
EL PEOR ENEMIGO DE LOS JUBILADOS
Cien aos atrs, en algunos lugares de Europa, hubo
creyentes en Dios que rechazaron la jubilacin. Tambin
se negaron a contratar seguros de vida (factibles masi-
vamente cuando se implement, en el siglo XIX, el cl-
culo por probabilidades estadsticas). En ambos casos,
su aceptacin hubiera supuesto desconfiar de la provi-
dencia divina. Para la gente que se tomaba la religin
en serio esa descreencia terminaba pagndose, en la
otra vida, con el infierno. Tambin los anarquistas se re-
husaron a transigir con la jubilacin concedida por los
estados de bienestar. Crean que nicamente el sindi-
cato tena derecho legtimo a proteger a sus afiliados de
las inclemencias de la vida. Pero la mayor parte de la
poblacin, en su momento, apreci las pensiones esta-
tales como conquista, no como desdoro o claudicacin.
Por lo dems, la condicin de posibilidad de las cajas ju-
bilatorias slo exiga que la interseccin de la poblacin
con el mercado de trabajo asumiera la figura del trin-
gulo equiltero: los juveniles numerosos deban am-
parar a los ancianos menguantes en el entendimiento
de que los an no nacidos lo haran ulteriormente con
ellos. Todo march ms o menos bien hasta que en el
ao 1960 se lanz a la venta, en Occidente, la pldora an-
ticonceptiva, una tecnologa revolucionaria que tom
al cuerpo femenino como objeto de experimentacin.
Sucede a veces que las tecnologas, pese al optimismo
de sus fieles, tienen efectos inesperados, no-queridos,
o no previstos por el manual de instrucciones de uso. En
este caso, la reduccin de futuros aportantes a las cuen-
tas estatales previstas para el sustento de los jubilados.
La extensin de la expectativa de vida de la poblacin
hizo lo dems.
Hubo un tiempo en que la sola mencin de los m-
todos anticonceptivos equivala a decir malas palabras
y hasta la publicidad de sus virtudes estaba muy res-
tringida. Incluso los anarquistas espaoles, que en la d-
cada de 1930 difundan el condn de ltex entre los
afiliados a sus sindicatos a fin de promocionar la pro-
creacin conciente que ms adelante se llamara pla-
nificacin familiar no la tuvieron fcil. En un mundo
sembrado de pecados los contraventores deban des-
plazarse en puntillas de pie, y aunque los goces obteni-
dos pudieran ser formidables, los impedimentos y bretes
39
 DOSSIER
le cobraban al triunfo un costo prrico. Cuando al fin la
pldora fue lanzada al mercado sus opositores no fue-
ron nios de pecho precisamente y abarcaban a la Igle-
sia Catlica, que consideraba al sexo eufemismo por
procreacin, y a los as llamados supremacistas en
Norteamrica, gente racista convencida de que slo la
utilizaran mujeres educadas, es decir blancas, contri-
buyndose de ese modo a la multiplicacin de las per-
sonas de color. En verdad, la pldora anticonceptiva
fue contempornea de las polticas de control poblacio-
nal fomentadas por los pases desarrollados en el Ter-
cer Mundo. Se tema el aumento exponencial de la
poblacin mundial y lugares como la India o Indonesia
eran tenidos poco menos que por bombas demogrfi-
cas. Era preciso reducir su tasa de natalidad.
Pero el diablo meti la cola y la intencin originaria
se cruz con la aparicin del feminismo, con la revolu-
cin sexual, y con las demandas juveniles de un dere-
cho natural al placer, puesto que la dcada de 1960 fue
un caldero en ebullicin. Consecuentemente, se inici el
camino que conducira a una mayor emancipacin fe-
menina. La regulacin de los intervalos entre embara-
zos, el control de su tempo, sera coetnea de una
considerable independencia social y econmica para la
LA REGULACIN DE LOS INTERVALOS
ENTRE EMBARAZOS, EL CONTROL
DE SU TEMPO, SERA COETNEA
DE UNA CONSIDERABLE
INDEPENDENCIA SOCIAL Y ECONMICA
PARA LA MUJER, HASTA ENTONCES
POSTERGADA, CUANDO NO SUPEDITADA
A FUNCIONES DE HARN,
INTENDENCIA Y CRIANZA.
40
mujer, hasta entonces postergada, cuando no supedi-
tada a funciones de harn, intendencia y crianza. Donde
s se redujo la tasa de natalidad fue en los pases de-
sarrollados y paulatinamente en algunos otros en vas
de desarrollo. Con el tiempo, el tringulo equiltero que
permita sustentar las cajas jubilatorias fue deformn-
dose hasta devenir en algo parecido a un rombo. Decli-
naba la cantidad de futuros trabajadores y proliferaba el
nmero de jubilados. La mejora en la tecnologa m-
dica, entre otras razones, estir la expectativa de vida
de los 65 o 70 a los 80 aos de edad.
Qu hacer? La prdica eclesistica de volver a las
fuentes, es decir a anteayer, entraba en colisin con la
conciencia social alcanzada por la mujer y tambin por
los jvenes en general, para no hablar del espritu liber-
tario que sigue emanando an de las revueltas subjeti-
vas de la dcada de 1960. Las campaas de fomento de
la natalidad fracasaron. Se recurri, en Europa, a la im-
portacin de inmigrantes, del frica negra, de los pases
rabes, de Pakistn, de Turqua, pero eso slo funciona
en pocas de vacas gordas. Luego llega el momento del
racismo puro y duro y del egosmo y la ingratitud de los
nacidos y criados en el lugar. Inevitablemente los go-
biernos terminan saqueando el ahorro para el futuro en
aras de las urgencias del presente. De modo que all sigue
el problema, por el momento liado con alambre. Sera im-
prescindible reinventar las necesidades humanas, o qui-
zs ms an, dejar que slo trabajen los viejos y que los
jvenes lo hagan a partir de la mitad de la vida. As es.
Est cientficamente comprobado que cuando las per-
sonas de edad siguen trabajando ms all del umbral
legal del retiro, viven ms tiempo, amn de que pueden
transmitir experiencia y saber a las nuevas generaciones.
En todo caso, a nadie le gusta ser declarado obsoleto y
languidecer. Los jvenes, por su parte, podran dedicarse
a experimentar, a crear, a viajar, a jugar, a estudiar, a criar
nios, y al sexo.
Y ahora hay muchos viejos, y el gasto social que se
les dedica resulta ser por completo insuficiente, por no
decir indigno. Tambin ellos son incitados a apuntalar
su calidad de vida, as como antes, durante su etapa
laboral, se vean forzados a ganarse la vida. No hay
sosiego entonces y en torno de la vejez de despliegan
industrias mdicas, tursticas y de pasatiempos ldicos
o culturales, que no excluyen el vigorizante sexual y el
crucero por mar. Esto, para los que an tienen resto.
Para la inmensa mayora de los ancianos se reserva la
nica tecnologa socialmente disponible, el geritrico,
ubicuos en toda ciudad y cuyos nombres sedantes e idli-
cos ocultan apenas que son en verdad morideros, lugares
donde millones de personas inermes o desahuciadas es-
peran que el aldabonazo final resuene de una vez por
todas en la puerta de entrada.
DOSSIER
LA MONOGAMIA SOBREVIVI de trabajo, ha sido incautado por las interrelaciones de
la red informtica, el tiempo de juego o de pausa de los
COMO SOCIEDAD A FUERZA nios ha sido abarrotado de actividades incesantes. Eso
DE ESTADAS REGULARES EN DISTINTOS supone un sistema de servicios para la clase media, de
SERVICIOS DE TERAPIA INTENSIVA, modo que, en buena medida, el hogar y la familia dejan
de ser el espacio de temple de la personalidad.
SIN EXCLUIR LA INFIDELIDAD, Se dice que no hay otra alternativa, dado que el tra-
A LA CUAL LOS ANARQUISTAS bajo es destino e incluso espacio de realizacin personal.
DE HACE CIEN AOS ESTIMABAN Hoy nos resulta inverosmil que en el siglo XIX socialistas
y anarquistas hayan debatido sobre la cantidad de horas
COMO LA FORMA MS INDIGNA que en una sociedad emancipada seran dedicadas al tra-
DEL AMOR LIBRE. bajo: cinco horas, cuatro horas, dos horas. Y el resto del
tiempo, a gozar y a crear. Pretendan trastrocar las nece-
sidades, los procesos laborales y la vida cotidiana, sin ex-
cluir a la familia. Hoy, cuando la mayora recibe un salario
a cambio de obedecer, que luego se cobra la vida en cuo-
tas, se nos apacigua con objetos de consumo rotativos, ul-
timsimas tecnologas, sigilosos seuelos amigables en
los lugares de trabajo, y pasatiempos mediticos o comu-
nicacionales, o sea culturales. En este contexto, la
crianza de los nios exige planificacin constante y que-
haceres extra-domsticos. La calle, y sus correspon-
dientes bandadas infantiles, ya no es una opcin, salvo
para los barrios pobres o los pueblos de provincia. Qui-
zs el tiempo de la niez se est diluyendo ahora ms
rpido que antes.
Tanta compartimentacin en parvularios y
tanto cronometraje del tiempo otrora sin tiempo de la
infancia son malos sustitutos de las ofrendas que los
LA LLAMA NEGRA nios ms necesitan, aceptacin y afecto, tanto como
Los peloteros, esos escaques urbanos donde los tambin les urge a los animales, sometidos a inmensos
nios juegan por horas, pueden ser el equivalente del abusos en algo similares a los que tiempo atrs pade-
fumadero de opio. Es bien sabido que durante la poca can los menores de edad, mucho ms si eran hurfa-
de la Revolucin Industrial, en Inglaterra, los padres ad- nos. Es posible que el desarrollo desigual y combinado
ministraban ludano a sus hijos pequeos se venda en entre las experiencias contemporneas de la pareja y
las farmacias a fin de inducirlos al sueo y permitirles de la familia ya haya dejado su yerra sobre el alma in-
a ellos mismos restaurar su fuerza de trabajo por la fantil. Y nadie sabe como suturar el desfase. O quizs
noche. Hoy se recurre a sedativos un tanto ms social- no sea preciso hacerlo. En todo caso, las parejas no tie-
mente aceptables, en el caso de que las energas infan- nen obligacin alguna de perdurar en una unidad que
tiles no sean amortizadas, a ltima hora, por nieras, antao sola ser tambin falsa o enloquecedora, pero lo
maestras jardineras, animadores de cumpleaos, guar- cierto es que los hijos son eternos. Su nido es la familia,
deras, bares temticos para infantes, patios de juegos no importa la forma que esta adquiera, en tanto y en
en restaurantes y centros de compras, la programacin cuanto no sea habitada por la animadversin entre pro-
genitores, la cual puede gestarse en convivencia o fuera
televisiva o los juegos de computadora. Smese la in-
dustrializacin del juguete y la escolarizacin a tem- de ella. Cuando prima la aversin y el rencor ocurre una
prana edad, casi desde el nacimiento un fenmeno afirmacin de vida de cada una de las partes tan des-
reciente, que se prolonga, para quienes ingresen a la mesurada que supone, como consecuencia inevitable,
una equivalente negacin de mundo. Ese mundo negado
universidad, hasta la mitad de una vida promedio. Y as
se transcurre, infancia, adolescencia y juventud, entre es el porvenir de la cra. Y el dao es incalculable. Los
disneylandias de cabotaje y encierros precoces, casi pe- nios sobreviven igual, pues parecen indestructibles,
rennes por motivos de actualizacin de los conoci- pero no sin que se les haya adherido un estigma
desamorado, una llamarada negra de poca, que les
mientos. Del mismo modo en que el tiempo de ocio de
los adultos, en verdad su tiempo liberado del horario deja una quemazn en el alma.
41
 DOSSIER
Queremos mam y pap
Duelo y filiacin en la Argentina
contempornea
POR CECILIA SOSA
Cecilia Sosa finaliz su doctorado en Drama en Queen Mary, Universidad de Londres.
Su tesis investiga las filiaciones surgidas en el duelo en la posdictadura argentina. Curs
sus estudios de grado en Sociologa en la UBA y se desempe como periodista cultural
en el suplemento Radar del diario Pgina/12. En 2007, recibi una beca del British Council
para realizar estudios de posgrado en el Reino Unido. Desde entonces, ha publicado
artculos en revistas internacionales como Theory, Culture & Society, Memory Studies,
Cultural Studies y E-misfrica. Es autora de captulos en Memory of State Terrorism in
the Southern Cone (Palgrave, 2011) y No More Drama (Project Press, 2011) y coeditora
de un dossier sobre memoria cultural para el Journal of Latin American Cultural Studies
de prxima aparicin.
E
n las postrimeras de la ltima dictadura en la Ar-
gentina, las asociaciones creadas por los familia-
res de las vctimas del terrorismo de Estado
tomaron la forma de una familia peculiar. Madres, abue-
las, familiares, H.I.J.O.S. y hermanos evocaron sus lazos
biolgicos con los ausentes para hacer sus reclamos de
justicia. Frente a una experiencia traumtica de prdida,
estas organizaciones terminaron configurando una fa-
milia herida (Sosa, 2011: 63). En Mal de archivo: una im-
presin freudiana, Jacques Derrida sostiene que la
primera figura del archivo es topolgica: es la violencia
de un poder, un linaje, un domicilio (Derrida, 1998). En la
Argentina, el linaje familiar ha comandado la experien-
cia del duelo. Los familiares de las vctimas, de alguna
manera, han sido los guardianes del archivo. Y este de-
recho ha sido animado por el poder de la sangre. Me
gustara sugerir que en los ltimos aos, el domicilio de
este duelo ha sido desplazado. Intentar mostrar cmo
la experiencia de prdida ha desbordado los lmites
prescriptos por la sangre. Para ilustrarlo, me referir a
un curioso incidente que tuvo lugar cuando la ley de Ma-
trimonio igualitario fue aprobada en la Argentina. Un
episodio aparentemente aislado y menor logr dar
cuenta de las transformaciones operadas en el mbito
del parentesco como secuela de la violencia de Estado.
ARCHIVO LEHKUNIEC
UNA LEY, DOS MARCHAS Y UNA BANDERA
El 15 de julio de 2010, el matrimonio igualitario fue
legalizado en la Argentina: el Congreso Nacional esta-
42
DOSSIER
bleci la igualdad de derechos para contraer matrimo-
nio a todas las parejas, independientemente de su orien-
tacin sexual e identidad de gnero. La nueva ley
tambin otorg los mismos derechos para adoptar
nios. De esta manera, la Argentina se convirti en el
primer pas latinoamericano en legislar sobre este tema.
En los das previos a la aprobacin de la ley, diversas ma-
nifestaciones tuvieron lugar frente al parlamento ar-
gentino. La primera reuni a los detractores. El cardenal
Jorge Bergoglio, mxima autoridad de la Iglesia Cat-
lica argentina, describi el matrimonio homosexual
como una iniciativa inspirada por el Demonio y abog
por una guerra de Dios para salvaguardar a la socie-
dad de una grave injuria (Verbitsky, 2010). Conforme a
tan dudosa voluntad divina, el 13 de julio, miles de cat-
licos, grupos evanglicos y conservadores encendieron
velas y rezaron frente a lo que consideraron una atroci-
1
dad . Los manifestantes defendieron su rechazo al ma-
trimonio entre personas del mismo sexo a travs de un
argumento comn: sostuvieron que los nios deben con-
tar con figuras parentales de ambos gneros en el hogar
como condicin para crecer en un medioambiente salu-
dable. La demanda pronto se tradujo en un eslogan uni-
ficado y curiosamente secular que se reiter en un sinfn
de banderas y postales: Queremos mam y pap.
La consigna, aparentemente ingenua, no slo intro-
dujo una concepcin perturbadoramente regresiva de
la familia en la esfera pblica, sino que tambin con-
firm cmo las demandas conservadoras suelen ser
enunciadas en el nombre del nio. Esta predileccin por
justificar un orden social (y sexual) tradicional utilizando
como horizonte la figura del nio ha sido sealada por
el acadmico norteamericano Lee Edelman en el marco
de su crtica a la poltica reproductiva futurista. En su
libro No Future, Edelman dispara contra esta salva-
guarda heteronormativa: Fuck the child, escribe
(2004: 24). Sin ir tan lejos, me gustara mostrar cmo
una intervencin en el mbito local logr perturbar las
figuras normativas de la sexualidad y la poltica, a la vez
que sugiri interesantes desplazamientos en relacin
con la figura del nio.
Un da despus de la manifestacin convocada por
Bergoglio, una nueva ola de manifestantes se hizo pre-
sente en la Plaza Congreso. Durante una noche fra, los
manifestantes aguardaron la sancin de la ley de Matri-
monio igualitario hasta la madrugada. Cuando la cadena
de vtores, besos y abrazos se extendan entre una multi-
tud eufrica, la presencia de un grupo me llam particu-
larmente la atencin. H.I.J.O.S., la organizacin civil
fundada por descendientes de los desaparecidos, tambin
se haba acercado a la plaza a apoyar la sancin de la ley.
El grupo agitaba una bandera peculiar: Queremos mam
y pap, llevaba escrito. La consigna era sorprendente.
43
 DOSSIER DOSSIER

En algn sentido, sonaba como una broma, una broma

oscura. La bandera se haca eco de la demanda de los
detractores, pero esta vez para subvertirla. La bandera
no dejaba obviar que el legado del terrorismo de Estado
haba marcado a la sociedad en su conjunto, incluso en
sus fronteras ms inesperadas. Al dar cuenta de su con-
dicin de hurfanos a travs del humor, H.I.J.O.S. mos-
traba cmo un reclamo aparentemente ingenuo en
favor de la familia normal tambin esconda una cara
oscura y desfigurada. De un modo ms incierto, aquella
bandera tambin haca visible cmo, a los ojos de la Igle-
sia, slo algunas familias parecan ser dignas de vida.
El lema oscuro y secretamente juguetn esgrimido por
los descendientes de las vctimas del terrorismo de Estado
apuntaba hacia un desplazamiento crucial: mostraba
cmo la discusin acerca del matrimonio igualitario se lle-
vaba a cabo en una sociedad en la que los lazos de pa-
rentesco haban sido rotos por la violencia. As como los
hijos de los desaparecidos no podan recuperar a sus pa-
dres asesinados, la exigencia de una familia con mam y
pap tampoco era viable. Al pedir lo imposible, el grupo VANINA FALCO Y JUAN CABANDI

de H.I.J.O.S. denunciaba cmo la escena de la familia nor-

mal ya no coincida con los lazos afectivos en juego en la
Argentina contempornea. As, aquella bandera haca
suyo un proceso de re-domicilio del duelo. En ltima ins-
tancia, la consigna sugera un desplazamiento tan sutil
como imprevisto: las herencias de la dictadura haban
reingresado en el campo social proponiendo un intercam-
bio no convencional entre sexualidad y poltica.
La bandera enarbolada por H.I.J.O.S. tambin mostr
cmo las discusiones sobre matrimonio igualitario y pol-
tica sexual no slo incumben a grupos LGBT locales o glo-
bales. De hecho, activistas y tericos de aqu y all
descreen que el matrimonio igualitario pueda conside-
rarse como mxima aspiracin de una poltica queer de
2
avanzada . Aun as, la intervencin de H.I.J.O.S. mostraba
cmo estos debates necesariamente adoptan nuevos (y
extraos) atavos al entrecruzarse con un linaje local mar-
cado por el duelo. Esta curiosa fertilizacin entre polticas
no heteronormativas y luchas por la memoria fue confir-
mada por la presencia de grupos transexuales durante las
manifestaciones por el Da de la Memoria, los 24 de marzo
3
de 2011 y 2012 . En definitiva, la bandera de H.I.J.O.S. evi-
denci hasta qu punto las filiaciones familiares adquiran
nuevos sentidos en un pas emergiendo de un proceso de
prdida. El eslogan Queremos mam y pap reaparece
como respuesta ciertamente tenebrosa pero tambin cre-
ativa y ldica frente a la violencia de Estado.
La intervencin de H.I.J.O.S. en el campo de la poltica
sexual fue subrayada por otro hecho. Al hacer hincapi en
su condicin de hurfanos, los miembros de H.I.J.O.S. sub-
vertan los sentimientos abyectos encriptados en un linaje
sesgado por la prdida. Al mismo tiempo, confirmaban
cmo el humor puede funcionar como forma de empode- Por el contrario, la intervencin de H.I.J.O.S. en 2010 voces de los parientes sanguneos de los desaparecidos
ramiento poltico. As, la bandera tambin daba cuenta de mostr que algo haba cambiado. Esta vez, el poder de (Jelin, 2008: 177).
una tensin clave que cifr la historia del grupo desde su la risa no era slo un privilegio de las vctimas, sino que Esta supuesta coincidencia entre verdad y linaje in-
fundacin en 1995. A mediados de 1990, la beligerancia era parte de una estrategia comn, puesta a disposicin corpor una paradoja fundamental en las posibilidades de
festiva de los escraches funcion como suerte de coming de todos aquellos que ocupaban las calles. Dado que la elaboracin de las secuelas de la violencia de Estado.
out de un descontento popular ms amplio frente a la im- familia de mam y pap no era ya la unidad norma- Como sugiere Virgina Vecchioli, al asumir una demanda
punidad y el neoliberalismo econmico de la dcada me- tiva, aquella noche frente al Congreso todos fueron, de de justicia basada en la sangre, los sucesivos gobiernos
nemista. Sin embargo, al interior de la organizacin, ese algn modo, hijos e hijas de desaparecidos. En este sen- democrticos transfirieron un relato de impronta familiar
modo particular del humor tenda a confirmar una extraa tido, la bandera de los descendientes podra pensarse a toda la nacin (Vecchioli, 2005). Una falsa ecuacin
forma de privilegio de las vctimas. Por entonces, el re- como un regalo imposible de los descendientes a la so- entre la abstraccin universal de los derechos humanos y
curso al humor, y a cierta forma del humor negro en par- ciedad en su conjunto. la situacin particular de los directamente afectados
ticular, funcionaba para los descendientes como una termin por constituirse. Esta restriccin biolgica ter-
plataforma soterrada y furtiva de supervivencia; un c- FAMILIA, SANGRE Y VERDAD min ausentando de la experiencia de duelo a todos aque-
digo interno que permita enfrentar y revertir la ver- Acadmicos locales y extranjeros han llamado la llos que no haban sido alcanzados personalmente por la
genza de ser los herederos de un linaje trunco. Aquel atencin sobre la inscripcin familiar del proceso de pr- violencia de Estado. Por el contrario, la condicin de vc-
cdigo grupal, en el cual el tono sombro aluda y flirte- dida en la Argentina. Desde diferentes mbitos y pers- tima se impuso como forma de encuentro.
aba con la ausencia compartida de figuras parentales, ac- pectivas Diana Taylor, Elizabeth Jelin, Judith Filc, En su anlisis del activismo desarrollado durante los
tuaba por entonces como elemento de unin y proteccin Gabriela Nouzeilles, Ana Longoni, Brenda Werth y mu- aos 90 por los descendientes de los desaparecidos, la
grupal as como estrategia de autoafirmacin y orgullo. chos otros han analizado la tendencia a elaborar la ex- influyente acadmica norteamericana Diana Taylor sos-
La jerga eclipsada y en algn punto tambin culposa por periencia del trauma en trminos de un rbol tuvo que la posdictadura argentina estaba marcada por
su carcter intransferible lograba dignificar y hasta je- desmembrado de vctimas sanguneas. Esta superposi- una performance de ADN, es decir un paradigma cien-
rarquizar la prdida. En este sentido, el humor negro ha cin de lazos de parentesco y grupos de vctimas que tfico de presentacin pblica de las vctimas basada en el
sido el mayor logro de H.I.J.O.S. Aun as, por aquel enton- caracteriza al campo de los derechos humanos en la Ar- parentesco biolgico (Taylor, 2003: 175). Por el contrario,
ces, los descendientes eran los nicos que podan rerse de gentina explica por qu los discursos normativos de la me gustara mostrar cmo la performance de la sangre
su condicin de hurfanos. El humor apareca como signo memoria han sido principalmente procesados como una que tiene lugar en la Argentina contempornea excede
de pedigr, la moneda de cambio para una estirpe de san- cuestin de familia. Como hace tiempo escribi Jelin, largamente las definiciones tradicionales de familia sugi-
gre azul que vena a confirmar la autoridad y supremaca la verdad lleg a ser equiparada con el testimonio de riendo una concepcin ms amplia del parentesco.
4
de las vctimas directas . aquellos directamente afectados, ante todo, en las En realidad, el proceso de inscripcin sangunea del

44 45
 DOSSIER
duelo no sigui una trayectoria regular. Diversas formas
de afecto y cuidado impugnaron aquella normativa biol-
gica incluso desde los albores democrticos. De hecho, las
asociaciones de Madres, Abuelas, H.I.J.O.S. y Herman@s,
crearon formas de afiliacin que no se correspondan con
el modelo familiar tradicional. Aun cuando los organismos
evocaran ttulos familiares como criterio de legitimacin
pblica, a su interior estas mismas asociaciones desple-
garon formas de unin y de encuentro que se alejaban de
una idea familiar clsica. Ms an, estos organismos lo-
graron poner en escena modos de familia que podran le-
erse en paralelo con los modelos de filiacin ampliada que
caracterizan a la narrativa queer. Judith Butler describe
estas formas no normativas de parentesco como aquellas
que no se ajustan al modelo de familia nuclear y que se
basan en relaciones biolgicas y no biolgicas que fun-
cionan de acuerdo a normas no formalizables, superando
el alcance de las actuales concepciones jurdicas (Butler,
2005: 102). Desde esta perspectiva, las asociaciones de
las vctimas reelaboraron concepciones convencionales
de parentesco desvirtuando los modos convencionales de
la familia. Aquella consigna seminal de las Madres de
Plaza de Mayo, nuestros hijos nos dieron la vida, podra
pensarse como el punto de partida de un sistema de pa-
rentesco extendido. En un sentido similar, las Abuelas de
Plaza de Mayo han apoyado las demandas de justicia ajus-
tadas a una performance cientfica fundada en la verdad
de la sangre, incluyendo exmenes de ADN como
prueba final de identidad. Sin embargo, la existencia
misma de una organizacin abocada a reconstruir una
progenie marcada por la falsificacin de sus orgenes
biolgicos cuestiona de por s toda forma tradicional de
parentesco. De modo amplio, la experiencia de la pr-
dida en el pas interrog y transform la misma idea de
familia sugiriendo nuevas formas de encuentro entre lo
pblico y lo ntimo. Tanto es as que, en la actualidad, los
ttulos de madre, abuela o hijo no refieren necesaria-
mente a lazos estrictamente biolgicos. Esta es quiz la
herencia ms sorprendente y paradjica dejada por el
terrorismo de Estado.
PARADOJAS DE UNA NUEVA ERA
En el perodo iniciado en 2003, el drama familiar ad-
quiri un nuevo marco oficial. Por primera vez un go-
bierno democrtico adopt la posicin de las vctimas
para asumir el duelo como un compromiso de Estado.
Durante su discurso inaugural, Nstor Kirchner declar:
Somos los hijos e hijas de las Madres y Abuelas de
Plaza de Mayo. Presentndose como parte de esa fa-
milia herida, el ex presidente hizo suyo el linaje inau-
gurado por la violencia. Esta estrategia fue percibida por
sus crticos como una maniobra dudosa por parte de un
gobierno que no contaba con una narrativa heroica
46
sobre la cual construir un apoyo popular (Suszterman,
2011). En cualquier caso, de manera involuntaria, el
nuevo discurso oficial termin impugnando implcita-
mente el monopolio de la sangre, logrando introducir un
desplazamiento clave dentro de la normativa biolgica
puesta en escena por los familiares. Desde la cabeza del
Estado, Kirchner hizo visible cmo los legados de la vio-
lencia no se basaban necesariamente en la sangre sino
que forman parte de una lucha poltica. Cristina Fer-
nndez de Kirchner no ha hecho ms que continuar este
proceso desde diciembre de 2007.
El desplazamiento de la normativa sangunea que
rodea la retrica kirchnerista tambin propuso un desafo
inesperado a las nociones de familia tradicional. El caso
Noble ha sido paradigmtico en este sentido. Aunque en
julio de 2011 los resultados de los anlisis mostraron que
los hermanos Noble no eran descendientes de desapare-
cidos (o al menos, sus muestras de sangre no coincidie-
ron con aquellas guardadas en el Banco Nacional de Datos
Genticos), los devenires de su informacin gentica han
sido objeto de una apasionada telenovela nacional. Irni-
camente, Alejandro Sandoval, nieto 94 recuperado por
Abuelas y un apasionado defensor del gobierno, lleva un
blog personal con un ttulo sugerente: ADN Nacional y
Popular. Finalmente, aquella renombrada y acaso ap-
crifa campaa La sangre por Cristina ante la operacin
quirrgica que sobrellev la presidenta a principios de
2012 tal vez sea el episodio ms curioso de una fabulosa
5 Eng, David (2010). The Feeling of Kinship: Queer Liberalism and the
experiencia de conversin poltica . Todos estos casos
muestran cmo la performance del ADN se ha divorciado
de su base biolgica.
Esa misma centralidad de la sangre plantea interro-
gantes cruciales acerca de cmo concebir una poltica de
la memoria compartida por la sociedad ampliada. De
modo incierto, la sobrevaloracin del poder de lo sangu-
neo sugiere un determinismo biolgico que habla de
cierta forma de racializacin de la esfera ntima. En su es-
tudio sobre las formas de adopcin internacional en Es-
tados Unidos, el acadmico David Eng observ que una
vez que los nios en su mayora nias procedentes de
Asia se incorporaban a sus nuevas familias las diferen-
cias raciales aparecen negadas dentro de la esfera priva-
tizada de la pudiente burguesa americana (Eng, 2011). Eng
refiere a este proceso como una poltica de ceguera al
color. Aunque los contextos son claramente diferentes,
las resonancias de aquella expresin contribuyen a ilumi-
nar el modo paradjico en el que el discurso de la sangre
interviene en la escena argentina. En nombre de un leg-
timo derecho a la identidad una forma sutil de raciali-
zacin de la sangre parecera sugerirse. En el marco de
una poltica de derechos humanos sin precedentes, este
sutil pliegue conservador acta de manera soterrada y
aparece como un tema tab, no slo entre los familiares
DOSSIER
Notas
1
Es importante tener en cuenta que el campo religioso en la
Argentina no es homogneo. Ms an, tal como sealan Juan
Marco Vaggione y Daniel Jones, en algunos casos, los grupos
religiosos pueden actuar como una fuerza poltica favorable a la
diversidad y libertad sexuales. A pesar del frente opositor
proyectado por las jerarquas catlicas y evanglicas, hubo
sino tambin entre los acadmicos que trabajan en el
sacerdotes catlicos vinculados a la teologa de la liberacin y campo de la memoria.
evanglicos liberacionistas que apoyaron la sancin del El socilogo Horacio Gonzlez ha sugerido que la po-
matrimonio de personas del mismo sexo.
2
Entre aquellos que cuestionan el homonormativismo en el ltica poda ser concebida como una oportunidad de crear
que incurre el activismo gay, Lisa Duggan seal el nfasis en la lazos que van ms all de los vnculos primarios (Gonz-
importancia del matrimonio como un asunto poltico nacional que
ha sido cualquier cosa menos progresista.
lez, 2011), familias alternativas, no biolgicas y no norma-
3
La sancin de la ley de Identidad de gnero permite a toda tivas. En mi impresin, ste es uno de los desafos ms
persona rectificar en los registros pblicos el sexo, imagen y importantes de la Argentina contempornea: recrear una
nombre con el que fueron inscriptos al nacer cuando no coincidan
con la identidad de gnero autopercibida, estableciendo una de poltica de memoria que no comprometa la necesidad de
las legislaciones ms progresivas en materia de poltica sexual. re-establecer la identidad biolgica de los nios apropia-
4
En mi tesis de doctorado realizo un anlisis exhaustivo del
uso del humor negro por parte de la agrupacin H.I.J.O.S. Ver dos, y que a la vez pueda dar espacio a las nuevas filia-
Sosa, Cecilia: Performance, Kinship and Archives. Queering Acts ciones que han surgido como parte de la experiencia de
of Mourning in Argentinas 1976-1983 Dictatorship. duelo. El revolucionario y emocionante desarrollo de las
5
La campaa, originariamente atribuida a la agrupacin La
Cmpora, se mantuvo aislada a una rama de jvenes militantes ms variadas modalidades de familias queer puede brin-
peronistas del norte de Buenos Aires. dar inspiracin fundamental en este sentido.
Bibliografa
Butler, Judith (2005). Giving an Account of Oneself. New York,
Fordham University Press. OTROS ENCUENTROS, NUEVAS FAMILIAS
Derrida, Jacques (1998). Archive Fever: A Freudian Impression. Aun as, el re-domicilio de la experiencia de prdida
Chicago, University of Chicago Press. que sugiero en estas pginas corre el riesgo de ser mal
Duggan, Lisa. Beyond Marriage: Democracy, Equality, and
Kinship for a New Century. En: A New Queer Agenda, entendido. No se trata de subestimar el dolor de quienes
http://sfonline.barnard.edu/a-new-queer-agenda/beyond-marriage- han experimentado el duelo en sus ncleos familiares
democracy-equality-and-kinship-for-a-new-century/ [visitado 6 de
junio de 2012]. sino muy por el contrario de pensar modos ms inclusi-
Edelman, Lee (2004). No Future: Queer Theory and the Death vos de filiacin y de ser vulnerados. Judith Butler nos
Drive. Durham, NC, Duke University Press.
invita a comprender el parentesco como un conjunto
Racialization of Intimacy. Durham and London, Duke University Press. de prcticas de diversa ndole, que negocian la repro-
Gonzlez, Horacio. Filiaciones Argentinas. En: Pgina/12, duccin de la vida y las demandas de la muerte; es
29-06-2011.
Jelin, Elizabeth (2008). Victims, Relatives, and Citizens in decir, prcticas variadas que surgen para hacer frente a
Argentina: Whose Voice is Legitimate Enough?. En: formas fundamentales de dependencia humana (Butler,
Humanitarianism and Suffering: The Mobilization of Empathy. Eds.
Richard A. Wilson y Richard D. Brown. Cambridge University Press.
2005: 102-103). Precisamente, en la Argentina posdic-
Sandoval, Alejandro. ADN Nacional y Popular tadura surgieron formas alternativas de filiacin y de-
<http://adnnacionalypopular.blogspot.com/2011/10/batalla-cultural- pendencia que buscaron dar respuesta a la experiencia
peronistas-somos-todos.html?spref=tw> [visitado 12-10-2011].
Sosa, Cecilia (2011). Queering Acts of Mourning in the de prdida. En este sentido, las oportunidades de ela-
Aftermath of Argentinas dictatorship: The Mothers of Plaza de borar el duelo pueden ser concebidas como una forma
Mayo and Los Rubios (2003). En: Druliolle, Vincent y Lessa,
Francesca. The Memory of State Terrorism in the Southern Cone: ampliada del parentesco.
Argentina, Chile, and Uruguay. New York, Palgrave, p. 63-85. En el da de la sancin de la ley de Matrimonio igua-
Sosa, Cecilia (2012). Performance, Kinship and Archives. litario, el eslogan Queremos mam y pap puso en
Queering Acts of Mourning in Argentinas 1976-1983 Dictatorship,
tesis de doctorado. Queen Mary, University of London. acto una forma no normativa de filiacin. Al explorar
Suszterman, Celia, Argentina: Democracy by Default. En: con irona los lazos no convencionales surgidos del te-
Opendemocracy.net, 26-07-2011,
http://www.opendemocracy.net/celia-szusterman/argentina- rror, H.I.J.O.S. mostr cmo actores aparentemente se-
democracy-by-default-0 [visitado 20-10-2011]. cundarios dentro del drama nacional podan adoptar y
Taylor, Diana (2003). The Archive and the Repertoire.
compartir esa experiencia. Distintos modos de repara-
Performing Cultural Memory in the Americas. Durham and London,
Duke University Press. cin afectiva tienen lugar en la Argentina. Estas formas
Vaggione, Juan Marco y Jones, Daniel. Religin y Poltica Sexual de lidiar con el dolor no dejan el pasado detrs, sino que
en Argentina. El matrimonio entre personas del mismo sexo. Ponencia
presentada en el Congreso 2012 de la Asocacin de Estudios sugieren nuevas formas de pertenencia y devenir para
Latinoamericanos, San Francisco, Estados Unidos (23-26 de mayo de la sociedad ampliada. Como aquella noche fra, cuando
2012).
Vecchioli, Virginia (2005). La nacin como familia. Metforas
la bandera de H.I.J.O.S. mostraba cmo las esferas del
polticas en el movimiento argentino por los derechos humanos. En: parentesco son ineludiblemente polticas y tambin el
Cultura y poltica en etnografas sobre la Argentina. Ed. Sabina Frederic y umbral donde nuevos placeres y modos no convencio-
Germn Soprano. Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes.
Verbitsky, Horacio. La Inquisicin. En: Pgina/12, 11-07-2010. nales del estar juntos podan ser inscriptos.
47
 DOSSIER DOSSIER

Nuevas tecnologas reproductivas:

transformaciones y continuidades
de la familia moderna
POR SILVIA RIVERA

Profesora adjunta de Epistemologa de las ciencias socialesde la Facultad de Ciencias

Sociales de la UBA y profesora asociada de Introduccin al Pensamiento Cientfico del
Ciclo Bsico Comn de la Universidad de Buenos Aires. Es investigadora categora 1
en el Programa de Incentivos del Ministerio de Educacin de la Nacin. Trabaja temas
de filosofa y axiologa de la ciencia. Es asesora del Comit de tica de la Investigacin
de la Universidad Nacional de Lans y coordina el rea de tica del Comit de Pediatra
Ambulatoria de la Sociedad Argentina de Pediatra. Tambin integr durante doce aos
el Comit de tica del Hospital Garrahan (perodo 1996-2008). Es autora de artculos
en revistas especializadas nacionales e internacionales. Entre sus libros se destacan:
Wittgenstein en espaol (en colaboracin con Alejandro Tomasini Bassols, ediciones
de la UNLa, 2009) y tica y gestin de la investigacin biomdica (Paids, 2008).

L
a presidenta present el Anteproyecto de Re-
forma del Cdigo Civil y Comercial afirmando con
su habitual contundencia: Es indispensable ade-
cuar este viejo instrumento a los tiempos que corren.
El recurso a la personificacin enfatiza el ritmo vertigi-
noso de las transformaciones que modifican la organiza-
cin familiar y la interaccin comercial, entre otras
instituciones de la sociedad civil. Dado que tanto la cali-
dad de las transformaciones como su aceleramiento se
encuentran en relacin directamente proporcional con las
innovaciones cientfico-tecnolgicas est claro que debe-
mos revisar los supuestos epistemolgicos dominantes.
Suponer que la ciencia y tecnologa avanzan en una vo-
rgine que nos arrastra y nos obliga a una adaptacin for-
zosa implica sostener una concepcin de ciencia que nos
opaca como protagonistas, es decir, como ciudadanos que
deciden responsablemente acerca de los objetivos que eli-
gen para guiar su despliegue. En el plano poltico, implica
resignarnos a un modelo de desarrollo que se nos impone
bajo el signo de lo inevitable.
Ms all de la pretendida vocacin de cambio, y de
un esfuerzo cierto por simplificar el lenguaje y la forma,
el anteproyecto muestra los lmites del declarado in-
tento de adecuacin, que mantiene fuertes lazos con
una tradicin que hunde sus races en la modernidad.
Si consideramos el tema de las tecnologas de fertiliza-
cin asistida, reconocidas en el anteproyecto aun en sus
variantes ms cuestionadas como es el caso del alqui-
ler de tero que en un intento de redencin de su as-
pecto mercantil es nombrado con el eufemismo
gestacin por sustitucin advertimos con contun-
dencia esta relacin de complicidad entre la posicin
epistemolgica llamada cientificismo, el modelo de fa-
milia de la modernidad y un proyecto de desarrollo
econmico-poltico signado por el capitalismo global.
Por este motivo considero necesario explorar los
ARCHIVO ASZKENAZI
cambios, pero tambin las importantes continuidades
que se siguen de la implementacin cotidiana de nuevas
tecnologas reproductivas. Porque ms all de las mo-
dificaciones que implica el hecho de que gracias a los (Diercksens, 2003). En otros casos, el prefijo pos es en- fiesta a travs de indicadores econmicos sino tambin a
desarrollos tecnocientficos puedan procrear tanto tendido como una radicalizacin de la lgica de mercado, travs de indicadores que son del orden del saber y la
hombres como mujeres solas, as como tambin pare- que no transforma sino que agudiza las instituciones, y tecnociencia (Drucker, 2002). Saber y tecnociencia que
jas del mismo sexo, estas tecnologas no slo sostienen tambin las perversiones, del sistema capitalista. se pretenden universales en relacin con la verdad; y se
sino que adems refuerzan dos figuras clave de la tra- La clave, pues, se encuentra en el prefijo pos. Si bien pretenden neutrales en relacin con valores ticos y
dicin moderna: la propiedad privada y el contrato. se le suelen adjudicar connotaciones de superacin, con- compromisos polticos1. A pesar de tales pretensiones, es
sidero que en el caso de poscapitalismola superacin indudable sin embargo que la inversin en innovacin
POSCAPITALISMO Y TECNOCIENCIA es cuestionable en tanto se trata de la exacerbacin de la cientfica y tecnolgica est al servicio de una lgica co-
Es frecuente el uso del trmino poscapitalismopara economa de mercado, que en todo caso deviene omnia- mercial que estimula un consumo irrestricto por una
denominar la forma de organizacin social que define barcante tanto en su expansin en la vida social como en parte, y que requiere del veloz recambio de la oferta para
nuestra poca, si bien no siempre hay coincidencia en el su poder destructor de alternativas crticas y efectiva- incrementar dicho consumo por la otra. De este modo,
modo en que tal organizacin es evaluada. En algunos mente superadoras. A este carcter absolutamente global se endiosa esa dimensin de la produccin que se oculta
casos, un tono optimista se percibe en autores que consi- del sistema se suma, como otro rasgo distintivo, su ntima bajo las siglas I+D (innovacin ms desarrollo) al tiempo
deran que transitamos ya la superacin del neoliberalismo dependencia del desarrollo cientfico y tecnolgico. Es que se mercantilizan an las relaciones interpersonales
a partir de una nueva forma de ejercicio ciudadano decir que el capital en su versin global no slo se mani- ms prximas o familiares.

48
 DOSSIER DOSSIER

Porque de familia se trata, y de elegir ubicarnos en un
cierto nivel de lectura el que se detiene en las modifica-
ciones externas que las nuevas tecnologas reproductivas
introducen en la familia tipo tradicional parecera le-
gtimo afirmar que la biotecnologa transforma radical-
mente tanto la estructura familiar tradicional como la
representacin de los vnculos entre sus integrantes. Mu-
jeres y hombre solos o parejas igualitarias que eligen
tener hijos autogestionadosen un proceso de montaje
de cuerpos-parte y cuerpos-funciones que fragmenta a
las personas, reforzando una imagen meramente mec-
nica de la corporalidad y asimilando la procreacin a cual-
nifiestas a mi juicio tambin alarmantes sin que nadie MS ALL DE LA PRETENDIDA
parezca inquietarse por ellas o siquiera registrarlas. Un
ejemplo claro de tales contradicciones se desprende de un
VOCACIN DE CAMBIO, Y DE
caso recientemente difundido en los medios. Una abogada UN ESFUERZO CIERTO
austriaca de 63 aos dio a luz a su hijo a partir de un POR SIMPLIFICAR EL LENGUAJE
complejo proceso que requiri, entre otras cosas, de la do-
nacin de gametas. Es decir que esta mujer ofici en cierta
Y LA FORMA, EL ANTEPROYECTO
forma como madre portadora o madre gestacional, MUESTRA LOS LMITES
en tanto llev en su tero y dio a luz a un hijo procreado DEL DECLARADO INTENTO
con material gentico ajeno. Nadie duda, sin embargo, que
el hijo en cuestin es de su propiedad, en detrimento de
DE ADECUACIN, QUE MANTIENE
aquella otra mujer que proporcion los vulos. FUERTES LAZOS CON UNA TRADICIN
QUE HUNDE SUS RACES

ARCHIVO LEHKUNIEC
EN LA MODERNIDAD.

este criterio, pregunto si no podemos quiz suponer

tambin que, en definitiva, aquello que marca la dife-
rencia es quien paga el procedimiento. Porque parece
que el hijo es de quien lo compra, dado que no ad-
vierto diferencia, en los aspectos fsico-biolgicos, entre
una madre portadora que debe entregar al beb que
gest y la austriaca que se queda con el hijo que

HCTOR Y DELIA
quier otro proceso de produccin industrial estandarizada.
Se dispersan entonces los diferentes aspectos de la
procreacin, a punto tal que la llamada madre gesta-
cionalpuede no tener relacin alguna con las sustan-
cias biogenticas que produjeron la fecundacin. Todo
esto en el marco de una compleja parafernalia tecnol-
gica que ubica en el espacio pblico y comercial algo
que tradicionalmente estuvo reservado para la esfera
privada y familiar.
EL HIJO A CUALQUIER PRECIO
La citada invasin de lo comercial en el campo de la
procreacin, en su peculiar combinacin de biotecnologa
y mercantilizacin, nos enfrenta con contradicciones ma-
Paradjicamente, si analizamos el caso del llamado
alquiler de teroadvertimos que la situacin es dife-
rente cuando una mujer es contratada para llevar en su
vientre un hijo que se dice es de otros. Si bien los he-
chos tecnocientficos son los mismos, la cuestin de la
maternidad se decide de modo opuesto. Porque en el
caso del tero alquiladola mujer que gesta al hijo debe
entregarlo a quienes proporcionan las gametas. Qu
es entonces lo que determina la maternidad: la proce-
dencia del material gentico o la gestacin? Por su-
puesto siempre se puede recurrir a una explicacin de
tipo afectiva, es decir, identificando de quin es el pro-
yecto de hijo (algo que se ha dado en llamar voluntad
procreacional) para dirimir la cuestin. Sin desmerecer
llev en su vientre, producto de la donacin de gametas.
Una cosa es clara: ningn impedimento parece in-
terponerse ante el deseo del hijo propio aunque re-
sulte concebido con material gentico ajeno y gestado
en un tero alquilado, siempre que se cuente con el di-
nero necesario para pagarlo. Esta ilusin de omnipo-
tencia es exaltada por personajes mediticos que hacen
ostentacin de bienes suntuosos. Entre ellos sus nios
perfectos, elegidos a la carta, y todo esto posibili-
tado por un sistema que legitima no slo la desigualdad
sino que se sostiene en la explotacin como condicin
necesaria para la implementacin de tales tecnologas.
Bajo el eufemismo de la donacinse encubre una
red de compra-venta de gametas a personas con graves
carencias socioeconmicas que se someten a una me-
dicalizacin innecesaria y no exenta de riesgos para en-
tregar sus clulas germinales. Cuerpos invisibilizados,
ocultos y ocultados tras la frase gametas de banco
como si all proliferaran sin el soporte de vidas que sin
duda son, segn palabras de Judith Butler, vida preca-
ria (Butler, 2006). Esa vida precaria que el sistema re-
quiere como condicin necesaria para su incesante
reproduccin. Es este el caso tambin de los cuerpos re-
clutados en pases perifricos o semiperifricos para la
prueba de frmacos patrocinados por grandes empre-
sas farmacuticas (Vara, 2008).
ARCHIVO ASZKENAZI
LAS NUEVAS TECNOLOGAS REPRODUCTIVAS:
UN DESAFO PARA LA FAMILIA ARGENTINA?
Esta proliferacin de modalidades reproductivas
inditas nos enfrenta a nuevas imgenes de familia que
parecen no tener restricciones ni a la razn ni a la ima-
ginacin. Hijos sin madre o sin padre, y est claro que no
por haberlos perdido en algn accidente de la vida. O
hijos con dos padres o dos madres. Por qu no, hijos de
una persona que es al mismo tiempo padre y madre,
pero no precisamente porque la persona en cuestin
cumpla ambos roles en funcin de imprevistos o sepa-
raciones. Pensemos por ejemplo en un padre biolgico
que resulte madre de su hijo, en caso de que un transe-
xual entregue su semen para fecundar un vulo donado
e implantado luego en el tero de una madre portadora.
Llegados a este punto, la pregunta que se impone es
si esta pluralidad de opciones es una exaltacin de la li-
bertad creadora frente a estereotipos anquilosados y

50 51
 DOSSIER
decadentes. Nos acercamos sin posibilidad de retorno
al declive de la familia tipo en un desafo a la tradicin
legada por la modernidad?
Creo posible afirmar que, de ubicarnos en otro nivel
de lectura, las cosas no resultan ya tan simples, en tanto
la citada pluralidad puede no ser ms que una fachada
para actualizar y revitalizar el sistema de dominacin
propio de la modernidad. En todo caso, se impone revi-
sar el vnculo entre las nuevas imgenes de familia ha-
bilitadas por la tecnociencia por una parte y la vigencia
del orden social existente, por la otra. Es esta relacin
de problematizacin y transformacin o por el contrario
de mantenimiento y refuerzo?
Porque en ms de un sentido, aquel viejo discurso
de la familia considerada clula fundamental de la so-
ciedad burguesa, tanto en lo social, como en lo poltico
y econmico, parece ser ahora recuperado bajo el anti-
faz de una tecnociencia que crea situaciones consideradas
por algunos incautos cuanto menos provocadoras.
Ocurre, sin embargo, que lejos de ubicarnos en es-
pacios de socializacin de los vnculos paternales y ma-
ternales como alternativa contundente a la hora de
interpelar la lgica del capital, lo que estas tecnologas
refuerzan es el concepto de propiedad privada. As
como el eje de la familia decimonnica se ubicaba en el
valor patrimonial, la herencia y la inclusin en una de-
terminada clase social, de igual modo las nuevas tecno-
logas reproductivas se centran en el hijo como posesin
privada o bien adquirido que pasa a integrar el patri-
monio y por lo tanto es deber de buen padre ocuparse
de la calidad del producto a travs de mecanismos que
bien pueden ser calificados como eugensicos. La eu-
genesia se manifiesta, por una parte, en el diagnstico
MUJERES Y HOMBRE SOLOS O
PAREJAS IGUALITARIAS QUE ELIGEN
TENER HIJOS AUTOGESTIONADOS
EN UN PROCESO DE MONTAJE
DE CUERPOS-PARTE Y CUERPOS-
FUNCIONES QUE FRAGMENTA
A LAS PERSONAS, REFORZANDO
UNA IMAGEN MERAMENTE MECNICA
DE LA CORPORALIDAD Y ASIMILANDO
LA PROCREACIN A CUALQUIER OTRO
PROCESO DE PRODUCCIN
INDUSTRIAL ESTANDARIZADA.
52
Nota
1
La falacia del cientificismo y su contribucin al incremento
de la dependencia no slo cultural sino adems poltica y
econmica fue ya denunciada con sagacidad por Oscar Varsavsky
en su libro Ciencia, poltica y cientificismo (1972).
Bibliografa
Butler, Judith (2006). Vida precaria. Buenos Aires, Paids.
Diercksens, Wim (2003). Del neoliberalismo al poscapitalismo. La
construccin de alternativas ms all del neoliberalismo a partir de
Seattle. Bogot, Ediciones de la Universidad Nacional de Colombia.
Drucker, Peter (1992). La sociedad poscapitalista. Buenos
Aires, Sudamericana.
Laclau, Ernesto (1995). Nuevas reflexiones sobre la
revolucin de nuestro tiempo. Buenos Aires, Nueva Visin.
Vara, Ana Mara (2008). Globalizacin e investigaciones
biomdicas. Los ensayos clnicos en la Argentina como poltica
cientfica por default. En: Perspectivas Epistemolgicas, N 8.
Lans, Ediciones de la Universidad Nacional de Lans.
Varsavsky, Oscar (1972). Ciencia, poltica y cientificismo.
Buenos Aires, CEAL.
ARCHIVO FELCMAN
preimplantatorio que permite a los padres no slo deshe-
char embriones con graves enfermedades congnitas sino
aun elegir rasgos especficos. Por otra parte, se manifiesta
tambin en la seleccin de los y las donantes de gametas,
que no slo deben acreditar una salud impecable sino que
son elegidos en funcin de rasgos fsicos apreciados por
los consumidores-clientes y, en especial en los pases cen-
trales, tambin por su coeficiente intelectual.
El factor de clase est, pues, siempre presente. Se
trata de procedimientos en principio inviables en una
sociedad sin injusticia ni explotacin. En una sociedad
sin plusvalor, considerando que a los trabajadores se-
xuales que venden sus gametas se les paga una suma
muy inferior al precio que estas clulas germinales co-
tizarn luego en el mercado de la fertilizacin asistida.
An ms, para mantener una cierta ilusin de pureza
y por supuesto para agilizar el proceso, se ha comen-
zado a tercerizar la fase de reclutamiento de cuerpos y
recoleccin de gametas, a travs de empresas que se
dedican exclusivamente a esta parte del proceso de pro-
duccin del hijo. Nuevos prestadores de servicios se
suman as a la maquinaria empresarial.
No hay que olvidar, por ltimo, que es la lgica con-
tractual propia de la modernidad la que establece los
vnculos entre los sujetos involucrados: clientes, mdi-
cos-empresarios, prestadores de servicios (entindase
por stos tanto a las empresas que tercerizan etapas,
como tambin a las mujeres que alquilan teros o a las
personas que venden gametas). La ausencia de legisla-
cin en el nivel nacional deja sin orientacin alguna pro-
EL FACTOR DE CLASE EST, PUES,
SIEMPRE PRESENTE. SE TRATA DE
PROCEDIMIENTOS EN PRINCIPIO
INVIABLES EN UNA SOCIEDAD SIN
JUSTICIA NI EXPLOTACIN.
les de injusticia y desigualdad que colocan a las personas
en situaciones lmites para la supervivencia.
cia nuevos y sofisticados modos de explotacin
romper estos mecanismos de legitimacin y produccin,
RAL
DOSSIER
cedimientos que deberan enmarcarse en un sistema de
valores que establezca aquellas prcticas que elegimos
impulsar como comunidad en virtud de ideales de justi-
cia y equidad. Este vaco legal, pero sobre todo vaco
axiolgico, se cubre con contratos privados entre partes
que, a la manera de un contrato de locacin, negocian
condiciones que deben luego ser respetadas porque de
no ser as, la justicia civil y comercial se encargarde
hacer cumplir los trminos de un pacto firmado sin co-
accin. O en todo caso, sin supuesta coaccin, dado que
la libertad tiene como lmite las condiciones estructura-
CONCLUSIN
Se sigue de lo expuesto que las nuevas tecnologas
reproductivas no slo refuerzan la figura tradicional de
familia, encaminando la diversidad de las nuevas moda-
lidades de procreacin hacia el modelo dominante, sino
que refuerzan tambin la dinmica del sistema capita-
lista en el que esa familia tradicional se integra como su
clula bsica.
Explotacin de los cuerpos, eugenesia, comercializa-
cin del hijo, fetichizacin de las gametas y venta de ma-
terial biolgico, son algunos de los desafos que presenta
a la reflexintica y a la accin poltica el llamado pos-
capitalismo que hace de la ciencia y la tecnologa un in-
sumo imprescindible de su lgica mercantil. Es importante
recordar sin embargo que el poscapitalismo es a un
mismo tiempo proceso e ideologa. Ideologa que natu-
raliza el proceso, legitimando a partir de la tecnocien-
econmica del cuerpo. Ideologa legitimadora de
inequidades jurdicas, econmicas, culturales y sociales
cada vez ms flagrantes entre individuos, comunidades
y regiones. Legitimadora del orden nico y de una sola
direccin para la historia.
En todo caso, est en nosotros la posibilidad de
entendiendo que, por una parte, eso slo es posible a
partir de una exhaustiva revisin de los supuestos cien-
tificistas que avalan tanto la universalidad de la investi-
gacin como la inevitabilidad de su marcha hacia el
llamado progreso. Por la otra, aceptando que somos
responsables del significado que otorgamos a los con-
ceptos, porque no se trata de significados naturales u ob-
jetivos, sino que son el resultado de una lucha poltica
(Laclau, 1995). El desafo entonces es resignificar los con-
ceptos de maternidad y paternidad alejndolos de un
perverso circuito comercial. Y resignificar tambin el
concepto de progreso, eligiendo no slo parmetros
de complejidad tecnolgica para unos pocos, sino de
justa distribucin para la mayora de la poblacin.
53
 DOSSIER DOSSIER

Claves para abordar ms grave que el primero, y es el de presuponer la exis-

tencia de realidades sin corroboracin emprica. De este
modo, la nocin de novedad, como construccin episte-
LAS PARENTALIDADES
El trabajo emprico que realic en mi estudio mues-
tra que las realidades familiares deben pensarse en tr-

las parentalidades gays y lesbianas molgica, resulta poco fructfera porque sea por inexis-
tencia de datos o por existencia de los mismos, la
pregunta de la cual se parte slo puede responderse ca-
yendo en falacias lgicas.
De manera alternativa, visiones alejadas de los para-
digmas de la crisis o de las nuevas formas familiares colo-
POR MICAELA LIBSON can a las familias de parentalidades gays y lesbianas como
un caso ms dentro del abanico de opciones de dinmicas
Doctora en Ciencias Sociales (UBA), magster en Sociologa de la cultura y anlisis cultural familiares contemporneas (Weeks, Heaphy y Donovan,
(Universidad Nacional de General San Martn) y licenciada en Ciencia Poltica (UBA). Es 2001; Weston, 2003; Stacey y Biblarz, 2003). En este esce-
docente de la materia Filosofa y mtodos de las ciencias sociales, en la Carrera de nario, la nocin de dinmica da cuenta de que las familias diversas realidades y experiencias, lo cual produce que
Ciencia Poltica (FCS-UBA). Entre 2006 y 2011, fue becaria CONICET para realizar sus experimentan cambios, que no son ajenos a los aconteci-
estudios de posgrado. Actualmente, es miembro del Grupo de Estudios sobre Sexualides dos dentro el entramado social. Estas visiones se insertan
(GES), dentro del Instituto de Investigaciones Gino Germani, donde desarrolla en los desarrollos tericos sobre individualizacin y privati-
investigaciones en sexualidades y familias. zacin familiar (Cheal, 1991; De Singly, 1993; Donati, 1998;
Flaquer 1999, Meil, 1999; Beck y Beck-Gernsheim, 2001;
2003; Beck-Gernsheim, 2003; Giddens, 2004); perspecti-
vas que reflejan cmo las estrategias familiares, y la puesta
en primer plano de la nocin de agencia (Giddens, 1998),
minos diversos, incluso cuando se trabaja con un caso
especfico: parentalidades gays y lesbianas. En mi tesis
de maestra (Libson, 2009) mostr una operacin te-
rica usual que es la de la homogeneizacin. All plante
tal categora para referir a aquel criterio de construc-
cin terica que ubica en una misma categora diversas
realidades o atributos bajo una experiencia hegemnica
(Libson, 2009: 58).
En dicho anlisis apunt que el principal efecto del
criterio de homogenizacin es la invisibilizacin de las
la teora no slo pierda su valor heurstico sino, tambin,
su posicin dialgica. Por su parte, no hay un modo para
abordar estas configuraciones familiares. Por un lado,
porque las rutas de entrada hacia las parentalidades son
distintas: unin heterosexual anterior, coparentalidad,
tecnologas de procreacin asistida y adopcin. Por otro
lado, porque esos modos informan sobre experiencias
distintas respecto de la vida cotidiana en el seno intra o

E
n este artculo presento diversas claves para
abordar la temtica sobre parentalidades gays y
lesbianas. Tales claves son el resultado de las re-
flexiones elaboradas para mi tesis doctoral (Libson,
2011), basada en investigacin emprica y cualitativa re-
alizada en los meses de septiembre a diciembre de 2008
y enero de 2009 en Buenos Aires, Argentina. En dicha in-
vestigacin, realic 22 entrevistas a varones gays y muje-
res lesbianas con hijos/as o proyecto de tenerlos/as. El
estudio fue realizado aos antes de que se sancionara la
ley de Matrimonio igualitario. La sancin de dicha ley, en
1
julio de 2010 , y la presentacin del anteproyecto para la
modificacin del Cdigo Civil Argentino, en marzo de
2
2012 , abre distintos ejes en torno a las parentalidades y
las familias, que propongo en este trabajo.
LOS DESARROLLOS TERICOS
En las distintas lecturas sobre temticas de parentali-
dades gays y lesbianas (Roudinesco, 2005; Mello, 2005;
Castaeda, 2006), se pueden advertir dos posiciones o
paradigmas. Por un lado, el paradigma de la crisis en los
contextos familiares. Esta lnea investigativa se sita en
continuacin con los desarrollos sobre familias monopa-
rentales y/o familias ensambladas. La visin de la crisis se
asocia a la representacin de familias incompletas, en las
que la falta de alguno de sus miembros probablemente
provoque consecuencias negativas en la crianza de los
nios. En el caso de las parentalidades de gays y lesbianas
esa falta se indica por la ausencia de una madre y/o un
padre en el ejercicio parental. As, estas familias son to-
pen con el modelo hegemnicamente constituido: la fa- responden al elemento electivo y a la voluntariedad de quie- extra familiar. Es por ello que planteo dos ejes a tener
milia nuclear, mongama, heterosexual y biparental; y ello nes son constructores de sus propios arreglos familiares. en cuenta:
se traduce en que las prcticas de padres gays y/o madres
lesbianas no se ajustan debidamente a las posiciones pa-
ternas y/o maternas, por tratarse de parejas del mismo
sexo, y en que la homosexualidad constituye un obstculo
NITO Y RAMIRO
para llevar a cabo la crianza. Esta dificultad se traslada a
los nios en afirmaciones que indican daos psicolgicos
irreparables, sufrimientos y falta de identificacin con fi-
guras femeninas y/o masculinas.
Por otro lado, el paradigma de las nuevas formas fa-
miliares confunde niveles tericos con niveles empricos.
Aqu, la idea de novedad es propuesta en el debate te-
rico y epistemolgico para trasladarla luego al escenario
emprico. Se parte del siguiente procedimiento inductivo:
se observa en la realidad social y en la literatura terica,
y se llega a la conclusin de la novedad, ya sea por la au-
sencia de datos sobre parentalidades gays o lesbianas, o
porque la bibliografa no lo ha tomado como objeto de in-
dagacin anteriormente. Cabe aqu la pregunta siguiente:
cmo presuponer esa novedad? Esta cuestin se man-
tiene al lmite de lo contra fctico. Se puede ilustrar ello
formulando la pregunta: estas familias son recientes o
existieron siempre? Si la respuesta es eran inexistentes
porque ningn dato demostr su corroboracin emprica
se corre un riesgo y es el del desconocimiento de un con-
texto discriminatorio propicio a generar la invisibilizacin,
en este caso, de los datos concretos.
Por su parte, si la respuesta es: existieron siempre
pero la teora no ha dedicado desarrollos que la tomasen

ARCHIVO LEHKUNIEC
madas como configuraciones desestructuradas que rom- como objeto de indagacinse corre otro riego, quizan

54
DOSSIER DOSSIER

1. La distincin entre padres gays y/o madres lesbianas
de parentalidades gays y/o lesbianas: las categoras de pa-
dres gays y/o madres lesbianas, las adjudiqua los casos
en que los hijos han sido fruto de uniones heterosexuales
anteriores. En cambio, las categoras de parentalidades
gays y/o lesbianas, para los casos en que los hijos eran
criados en senos de parejas del mismo sexo o casos de co-
parentalidad. El criterio para establecer la distincin lo
basen el rol que juega la orientacin sexual para gays y
lesbianas en lo que refiere al proyecto parental. En los
casos de los proyectos de parentalidades en parejas del
mismo sexo o de coparentalidad, la orientacin sexual se
presenten los relatos como una variable reivindicativa.
Esto es, sea por el proyecto de llevarlo a cabo en pareja
(del mismo sexo) o con una persona de distinto sexo, en
ambos el criterio que rigifue que sea una persona gay
y/o lesbiana.
2. Las necesidades de que exista una figura materna
y una paterna: una distincin importante que surgien
el desarrollo refiria las necesidades de las diferencias
en las figuras parentales. Si bien esa distincin tambin
comprende a los casos de padres gays y madres lesbia-
nas que han tenido sus hijos en uniones heterosexuales
anteriores, el caso paradigmtico tomado fue el de la
coparentalidad. Lo que observen el anlisis es cmo
ese arreglo familiar sostiene intencionalmente el hecho
de que la progenie sea criada bajo la presencia de un
padre y una madre. Por su parte, esa distincin no fue
planteada por los entrevistados como necesaria en los
casos de parentalidades en parejas del mismo sexo, lo
cual marca una diferencia con los casos anteriores.
La descripcin de ambas distinciones invita a pen-
sar que no podemos obviar el marco diverso en el que
se encuentran las familias aquabordadas.
LOS REPERTORIOS SExO/GENRICOS
EN CONFRONTACIN A LOS REPERTORIOS
DE LAS SExUALIDADES
El anlisis emprico tambin permiti reflejar las posi-
ciones que los sujetos manifestaron respecto de los reper-
torios sexo/genricos y los repertorios de las sexualidades.
Las concepciones sobre lo materno y lo paterno fueron so-
metidas a reflexiones menos crticas que los juicios vin-
culados a la orientacin sexual gay y/o lesbiana.
PUEDEN PENSARSE LAS PRCTICAS
MATERNAS Y PATERNAS
INDEPENDIENTEMENTE DE LAS
CUESTIONES SEXO/GENRICAS?
ELLO IMPLICA UN ANLISIS
DECONSTRUCTIVO SOBRE EL VALOR
SIMBLICO QUE ADOPTA LA POSICIN
SEXO/GENRICA AL INTERIOR
DE LAS FAMILIAS.
Para la mayora de quienes fueron entrevistados, las
nociones que asocian lo femenino a lo materno (desde
las visiones privadas de la sensibilidad y el amor) y lo
masculino a lo paterno (desde la nueva paternidad), re-
sult poco cuestionable. En todos los modos parentales
(unin heterosexual anterior, coparentalidad, tecnolo-
gas de reproduccin asistida y adopcin), e indepen-
dientemente de si las figuras parentales son o no son del
mismo sexo, los idearios maternos y paternos fueron
igualmente sostenidos, introduciendo prcticas de ma-

ROBER MONTERROSA Y CARLOS ESTEBAN MARTNEZ ternaje y/o paternaje en dos mujeres y/o dos varones.
La reflexin que surge, respecto de los repertorios
sexo/genricos, es la siguiente: pueden pensarse las
prcticas maternas y paternas independientemente de
las cuestiones sexo/genricas? Ello implica un anlisis
deconstructivo sobre el valor simblico que adopta la
posicin sexo/genrica al interior de las familias. Esto
es, una desnaturalizacin de las concepciones maternas
y paternas, ntimamente ligadas a lo femenino y lo mas-
culino, para situarlas en contextos sociales, econmicos,
culturales y polticos especficos.
Por su parte, los temas ligados a la orientacin sexual
y las parentalidades s han sido mayormente sometidos a
cuestionamiento. En mi trabajo evit partir de preconsi-
deraciones que supongan la presencia de contradicciones
o dilemas entre las experiencias de parentalidad, por un
lado, y las de homosexualidad, por el otro. Pero el anlisis
recogido de los relatos mostr que aquellas tensiones
existen y que son experimentadas por gays y lesbianas.
Las personas entrevistadas manifestaron situaciones de
contradiccin sobre la parentalidad asociada a la relacin
entre los modelos hegemnicos de familias (heterose-
xuales, nucleares, mongamos y biparentales) y las expe-
riencias vividas por fuera de dichos modelos. Del mismo
modo tambin expresaron posiciones crticas al respecto.
Respecto de los repertorios de sexualidades, cabe
analizar el valor de la diferencia en el marco de las fami-
lias contemporneas. Esto es, si se habla ya no de la fa-
milia, sino de las familias. Se traduce en una multiplicidad
ARCHIVO LEHKUNIEC
de formas de experiencia y de vida cotidiana; o, de diver-
sas formas de vivir en familia (Wainerman, 1996). Partir
de la hiptesis de que no experimenta lo mismo un hijo
con padres separados o divorciados, o con sus padres jun-
tos, o viviendo en un hogar monoparental, o en una fami-
lia ensamblada, o en una familia con dos paps o dos
mams, quiz sea apresurado. Pero s es importante des-
tacar esa diversidad de marcos experienciales.
La confrontacin entre los repertorios sexo/genri-
cos, por un lado, y los repertorios de sexualidades, por el
otro, result llamativa. En otras palabras, por qu las
personas entrevistadas mostraron mayores problemati-
zaciones sobre su posicin como personas homosexua-
les que deciden ser padres y/o madres, y no sobre las
prcticas maternas y paternas ligadas a lo femenino y
lo masculino? Reflexiones que, incluso, se evidenciaron
en cmo los entrevistados recurren a la lectura de sabe-
res especializados sobre parentalidades gays y lesbia-
nas. Las respuestas a esta pregunta probablemente sean

57
 DOSSIER
varias, pero una de ellas se encuentra en la creencia que
indica que las personas homosexuales son infructuosas.
Como corrobor en mi trabajo, esa creencia ya no puede
sostenerse, pero el hecho de que los testimonios hayan
mostrado posiciones reflexivas sobre el ser gay y/o les-
biana, y ser o querer ser padre y/o madre informa de la
raigambre de ese ideario.
DISCRIMINACIN, PREJUICIOS
Y RECONOCIMIENTO
La investigacin mostr que las experiencias de dis-
criminacin y prejuicios como las de reconocimiento en-
cuentran una vinculacin con las formas en que las
familias se han conformado: unin heterosexual anterior,
coparentalidad, tecnologas de procreacin asistida y
adopcin. Las experiencias de discriminacin, tanto so-
3 un modelo y perspectiva universal sobre los significados, ha
cial, simblica como jurdica , fueron mayormente rela-
tadas por quienes conformaron sus familias mediante
tecnologas de procreacin o por quienes dijeron hacerlo
mediante la coparentalidad y la adopcin. Las experien-
cias de prejuicios, adems de las anteriores, tambin fue-
ron narradas por quienes manifestaron haber tenido
hijos por una unin heterosexual anterior. Nuevamente,
el anlisis de los testimonios evidencia que el abordaje
sobre las familias de parentalidades gays y lesbianas no
puede ser tomado de manera homognea, ya que ello in-
cide, incluso, en el tratamiento jurdico que se haga sobre
tales cuestiones. En este punto, los pedidos de reconoci-
miento, tambin invitan a desglosar el anlisis en el cruce
de dos variables: los modos de conformacin de las fami-
lias de parentalidades gays y lesbianas y la variable
sexo/genrica. Aqu pude observar lo siguiente:
Varones:
- Qu demandan? Los reclamos de varones gays,
vinculados a proyectos de copaternaje, se asocian ma-
yoritariamente a la adopcin por parte de parejas del
mismo sexo.
- Por qu? Es la nica va factible que observan en
proyectos de copaternaje. A ello hay que sumarle que el
uso de vas tecnolgicas, mediante la maternidad su-
brogada, no est legalizado en la Argentina.
Mujeres:
- Qu demandan? Los reclamos de mujeres lesbia-
nas abarca un abanico ms amplio que el de los varo-
nes. Se observan demandas por la adopcin de parejas
del mismo sexo, de regulacin de las tecnologas de pro-
creacin asistida y de reconocimiento jurdico de fami-
lias que han tenido hijos mediante el acceso tecnolgico.
- Por qu? Las demandas por adopcin no slo se
vinculan al proyecto mismo de adoptar sino al alto costo
observado en el mercado de las tecnologas de procrea-
cin asistida. Debido a esto ltimo, es que tambin existen
reclamos por regular esos mercados, en especial para
58
Notas
1
La ley fue sancionada el 15 de julio de 2010 y contempla
los derechos de herencia y adopcin por parte de parejas del
mismo sexo.
2
El anteproyecto para la modificacin del Cdigo Civil
Argentino fue presentado recientemente, en marzo de 2012. Fue
elaborado por el presidente de la Corte Suprema de Justicia,
Ricardo Luis Lorenzetti, la vicepresidenta, Elena I. Highton de
Nolasco, y la ex ministra de la Suprema Corte de Mendoza, Ada
Kemelmajer de Carlucci. Asimismo, cont con la presencia de ms
de cien juristas expertos en la materia. Gran parte de las reformas
que tendr el nuevo Cdigo giran en torno al Derecho de Familia.
3
En la tesis doctoral he formulado tres tipos de discriminacin
(tipos en trminos ideales y analticos) que son producto del anlisis
inductivo realizado a partir de las entrevistas. As plante la
discriminacin social, como procesos de estigmatizacin, marcaje y
exclusin producidos hacia un determinado grupo de personas, que
poseen caractersticas o atributos comunes considerados en
trminos sociales como amenazantes; la discriminacin simblica,
como procesos de significacin que, mediante la sedimentacin de
instalado ciertos arquetipos de lo familiar como nicos; y, la
discriminacin jurdica, asociada a las situaciones de no
reconocimiento legal que viven las personas homosexuales en
relacin a sus contextos familiares.
aquellas mujeres que desean tener un vnculo biolgico
con su hijo. Por su parte, los reclamos por el reconoci-
miento jurdico engloban a todas aquellas mujeres que s
han podido costear los usos de medios tecnolgicos para
tener a sus hijos, pero que el Estado no reconoce el vn-
culo entre la madre no gestante y su hijo.
Las diferencias entre varones y mujeres y las diferen-
cias respecto de cmo cada persona ha conformado su
familia incide en el tipo de reclamo formulado. Este es un
eje fundamental que debe tenerse en cuenta cuando se
investiga sobre parentalidades gays y lesbianas. Nueva-
mente, el marco de la diversidad debe constituirse como
el punto de partida para llevar a cabo este tipo de anlisis.
REFLExIONES FINALES
En este artculo present cuatro claves para abordar
las parentalidades gays y lesbianas: los desarrollos teri-
cos; las parentalidades; los repertorios sexo/genricos en
confrontacin a los repertorios de las sexualidades; discri-
minacin, prejuicios y reconocimiento. La investigacin
que he desarrollado ofrece comprensin analtica sobre
configuraciones familiares poco exploradas desde las cien-
cias sociales locales. Mi inters por dar cuenta emprica-
mente de estos modos parentales plantea cmo, incluso
frente a contextos de invisibilizacin, estas prcticas fami-
liares igualmente se materializan. Asimismo, este estudio
plantea como punto de partida que el elemento de la di-
versidad no puede ser soslayado. No slo para mostrar
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DOSSIER
que las distintas familias tienen un presente. Esto es:
existen, se observan, se experimentan. Sino para dejar
asentado que ese elemento diverso se halla incluso en
las mismas familias que son objeto de este anlisis. Dar
cuenta de esa diversidad no es slo un capricho socio-
lgico. Permite, por el contrario, otorgar herramientas
que sean tiles para abordar este tipo de investigacio-
nes, no slo desde el campo social, sino tambin desde
arenas psi como jurdicas.
El trabajo de campo realizado para este estudio fue
elaborado antes de la sancin de la ley de Matrimonio
igualitario en la Argentina. Pero la ley se sancion, afor-
tunadamente por cierto, y ello reconfigura nuevos es-
cenarios que no pueden ser soslayados. Es necesario,
por consiguiente, plantear cuestiones que surgen a la
luz de este contexto. La ley otorga una regulacin a los
arreglos familiares no heteronormativos y ello incide,
por lo menos, en dos ejes que quiero resaltar.
Por un lado, en un eje material. Como sostiene Fer-
nndez Valle (2010), el matrimonio otorga un marco
normativo a las personas que acceden a l, que impacta
en diversas arenas, como la filiacin, las sucesiones, la
salud, entre otros. En este sentido, el matrimonio no
slo es un contrato jurdico y civil, sino que es un con-
trato material entre los contrayentes que establece un
acceso igualitario a los bienes. La ley de Matrimonio
igualitario representa un cambio en ese sentido a partir
del reconocimiento legal de figuras conyugales, paren-
tales y familiares anteriormente invisibilizadas.
Cmo impactan esos cambios a nivel social? Esto es,
configuraciones que anteriores a la ley no gozaban de re-
conocimientos y que ahora pueden acceder a los mismos.
Los cambios en el eje de la ciudadana tienen consecuen-
cias directas a nivel estructural. Ampliar los lmites de ciu-
dadanizacin a travs del otorgamiento de derechos
implica un reconocimiento jurdico que excede ese mbito,
pues repercute materialmente en la vida de los sujetos.
Por otro lado, la ley de Matrimonio igualitario pro-
pone cambios de lenguaje que impactan en el orden so-
cial y simblico. Si bien es cierto que las familias de
parentalidades gays y lesbianas tienen una existencia
anterior a la ley, como de hecho lo corrobora el anlisis
emprico realizado, el reconocimiento jurdico y el alto
alcance meditico que tuvo la temtica en la Argentina,
propone desafos en distintos mbitos y prcticas insti-
tucionales. La escuela, como otros ncleos de socializa-
cin y sociabilidad, deber incorporar estos saberes a
partir de lecturas especializadas que enfaticen el marco
de la diversidad especialmente en el manejo de los nue-
vos lenguajes. Si bien, muchos de estos desafos han
sido incorporados con la configuracin de familias mo-
noparentales, las familias de parentalidades gays y les-
bianas proponen cambios en otros terrenos.
59
 DOSSIER DOSSIER

Derecho e identidad trans

Escupamos sobre Jpiter 1
POR EMILIANO LITARDO

Activista jurdico. Es doctorando por la Universidad de Buenos Aires, recibido de la carrera

de Abogaca. Auxiliar docente en las materias El Derecho como Tecnologa del Gnero
y Los Cuerpos del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.
Se desempea como investigador en derechos sexuales y derechos humanos (Instituto Ambrosio
L. Gioja de la UBA) y es miembro del Frente Nacional por la ley de Identidad de gnero.

E
l da 30-03-2011 el magistrado a cargo interina-
mente del Juzgado Nacional de Primera Instancia
en lo Civil N 106, en la causa A. E. A. s/Autoriza-
cin, resolvi rechazar la solicitud de autorizacin de
cambio de sexo y de rectificacin de partida de naci-
miento de una mujer trans. Entre sus diversos argumen-
tos, se destacarn aquellos vinculados con la idea de
naturaleza y el mecanismo dialctico utilizado para hacer
decir a la naturaleza (desde un autoritarismo ecosist-
mico) lo que es propiamente pertinente en materia de g-
nero y as recortar la figura de un sujeto de derecho
recreando una narrativa sobre la transexualidad y el su-
jeto transexual.
De esta forma, este discurso jurdico es un ejemplo de
la formulacin judicial del concepto de persona, ser hu-
mano y sujeto de derecho. Lo llamativo de esta resolucin
es el secularismo estratgico que se presenta como tc-
nica discursiva, que al recurrir a fundamentos legales y
cientficos para sostener la visin del juez, evita utilizar
criterios sustentados en polticas religiosas.
Las prcticas representativas del sistema judicial en
relacin con los gneros y las sexualidades, con inci-
dencia directa en los cuerpos, modelan incesantemente,
como flujos continuos, las subjetividades de quienes se
presentan a buscar el reconocimiento de un derecho: el
de la libre expresin de su gnero, sea mediante una so-
licitud de autorizacin para intervencin de reasigna-
cin genital o rectificacin de sus registros, o ambas. En
esta economa disciplinar, el derecho es una prctica so-
cial cargada de sentido.
La sentencia judicial se nos presenta como discurso
en accin, por su carcter particularmente performativo,
por cuanto al entender al transexualismo como una im-
posibilidad de ser (porque de acuerdo con la cosmovisin
del juez resulta imposible alterar la naturaleza del
cuerpo) se ritualiza una subjetividad transexual por fuera
del derecho; este discurso jurdico es constituyente de un
no sujeto de derecho o dicho de otro modo, con los ar-
MAIAMAR ABRODOS Y CRISTINA FERNNDEZ DE kIRCHNER
gumentos que deniegan derechos, est instituyendo un
imposible existencial por las caractersticas intrnsecas
del cuerpo y la identidad pretendida puesto a su juicio.
En trminos generales, esta sentencia configura un
campo enunciativo en la hermenutica judicial de la
transexualidad. Es un fallo que nos habla de la transe-
xualidad como un fenmeno que: 1) no hace a la identi-
dad de la persona; 2) es propio del campo de la medicina
al patologizar su estado; 3) est protocolizado clnica-
mente, por lo cual cabe esperar ciertas conductas o
comportamientos sociales-genticos; y 4) paradjica-
mente ubica al cuerpo trans en el umbral de lo imposi-
ble. Circunstancias que deslegitiman la poltica del
cuerpo y, por ende, lesionan al sujeto poltico trans. Cier-
tamente, no perturba al juez y su derecho invocado, ni-
camente, la encarnadura del cuerpo trans sino tambin
la posibilidad de la palabra de ese cuerpo, en este caso
dada por la escritura puesta en la demanda judicial y en
su identidad vivida efectivamente, que viene a cuestio-
nar y a problematizar el sistema sexo/gnero.
Surgen dos preguntas, que se implican mutuamente
y constituyen el epicentro de una problemtica compleja
que es convocada cada vez que se pone en crisis al de- JOSE MARIA DI BELLO, ALEJANDRA ZABALA, MAIAMAR ABRODOS, MINA BATTISTA, LUCAS LONGO Y JULIA AMORE
recho y sus discursos habilitantes: cmo nos enuncia-
mos frente a la ley y sus operadores judiciales? Y, cmo
nos enuncia la ley en la encarnadura de sus operadores Con este prrafo la sentencia inaugura y, a la vez, sella torno de la identidad sexual es obturar cualquier posibi-
judiciales? el destino del sujeto trans, ubicndolo como un sujeto en- lidad real de ver, sentir, pensar a la peticionante como un
fermo. Esta circunstancia no debe relativizarse porque es sujeto poltico, ms all de su rol que desarrolla en el sis-
Ahora bien, puesta en evidencia la existen- a partir de este modo de sujecin que el juzgador, luego, tema judicial como sujeto justiciable. En este primer ins-
cia de una enfermedad padecida por quien com- entender que admitir una intervencin de reasignacin tante, que se sostiene sobre aquella evidencia ligada a
parece a peticionar la autorizacin de cambio quirrgica es contraproducente, no para la persona, sino los dominios del saber cientfico, citados por el magistrado
de sexo, independientemente de que se reco- para la naturaleza constitutiva de su cuerpo con inciden- previamente, subjetiviza al sujeto trans como tal. El juez
nozca un origen psicolgico, fsico o psicosom- cia en el mundo exterior. La nocin de sujeto enfermo ha- Jpiter le da una ubicacin geogrfica. En este aspecto, la
tico de la patologa, corresponde preguntarse bilitada por este discurso jurdico conlleva a desvirtuar obra terica de Michel Foucault nos posibilita un marco de
por el remedio que la ciencia mdica provee a cualquier criterio de autonoma corporal. Acentuar en- entendimiento en la construccin y catalogacin de cier-
dicha dolencia. tonces la especificidad del transexualismo como un tras- tas y funcionales vulnerabilidades humanas. Tales vulne-

60 61
 DOSSIER
rabilidades en el nivel del discurso, como sostiene Judith
Butler, describen que algunas vidas no se consideran en
absoluto vidas porque se les sustrae dotes de humanidad
al no encajar en el marco dominante de lo humano. Este
proceso de deshumanizacin es un mecanismo que crea
luego la alteridad.
Hay en todo el recorrido textual de la sentencia dos
vulnerabilidades. Una marcada por la persona trans en re-
lacin, no nicamente a la peticin y su necesidad, sino a
las consecuencias del proceso judicial al que debi de so-
meterse para llegar al tramo final (controles y fiscaliza-
ciones periciales morfolgicas, psiquitricas, psquicas,
clnicas). La segunda es sostenida por un criterio particu-
lar del propio sentenciante, cuando con la excusa de pre-
servar la integridad fsica de su paciente busca tambin
resguardar la naturaleza de los cuerpos femeninos y mas-
culinos a los que ubica dentro de un ecosistema que debe
tender al orden de sus elementos constitutivos so pena
de vulnerar el equilibrio ecolgico.
El propio actor cree haber encontrado la so-
lucin a su problema desde que solicita que se lo
autorice a practicarse una serie de operaciones
mutilantes tendientes a erradicar sus rganos
sexuales masculinos y a adquirir caracteres fe-
meninos secundarios a travs de terapia hormo-
nal. Se trata de unas intervenciones consistentes
en la ablacin de sus rganos masculinos y en la
incorporacin a su anatoma de cuerpos extra-
os (artificiales), que mimetizados con tejidos ex-
trados de otras partes de su cuerpo podran
simular los rganos genitales femeninos exter-
nos. No puedo dejar de destacar que tales ope-
raciones constituyen lesiones de carcter
gravsimo e irreversible.
De este modo, se deslegitima la voz de la persona
cuando sta cree haber encontrado. Esta forma de si-
lenciar la palabra del sujeto justiciable es una constante en
las narrativas judiciales en materia de gnero(s) y sexua-
lidad(es), en contados casos la palabra toma un lugar je-
rrquico dentro del entramado judicial. El privilegio lo
tiene, finalmente, la ley y el juez. Sobre todo cuando la pa-
labra es cuestionadora de muchos arquetipos sexogen-
ricos y tiene la potencia de resistir cualquier opresin o
represin, una vez que se dirige a vindicar el derecho vul-
nerado. Asimismo, detrs del paternalismo jurdico que
62
presenta el discurso del juez, destinado a no lesionar el la cultura, sino tal como sostiene Judith Butler es el me-
cuerpo y los rganos de la presentante, que natural- canismo a travs del cual se producen y se naturalizan
mente se encuentran sanos, se oculta su real inters que las nociones de lo masculino y lo femenino, puesto que
est dirigido a mantener la anatoma integral de los cuer- no se trata slo del sexo anatmico sino que se est
pos femeninos y masculinos a salvo de cualquier artificio frente a una anatoma integral (tamao de huesos, con-
que pudiera desnaturalizarlos. Esto es, el juez y su dere- textura fsica) cuya lectura interpretativa habilita una
cho positivo buscan salvaguardar y al mismo tiempo je- determinada configuracin genrica sobre el cuerpo del
rarquizar la identidad fontica y molecular del sujeto sujeto trans. Hay una nocin generizada y no nica-
varn y del sujeto mujer por sobre todas las dems varia- mente sexuada del prototipo varn y mujer. Para la su intangibilidad sociojurdica es una prerrogativa po-
bles que complejizan la(s) identidad(es). Prosigue la sen- sentencia los cuerpos se generizan no slo por el sexo
tencia afirmando que: (genital o gonadal) sino por la contextura fsica no se-
xual. Habra en ello un destino marcado en el modo en
En efecto, est fuera de toda discusin y re- que como sujetos nos presentamos y se nos representa
conocido por los que propugnan el llamado cam- en la vida social: por ello aqu es posible avistar cmo
bio de sexo que, en realidad, no se produce una interpretacin cultural de nuestros cuerpos se
ningn cambio, ya que por ms mutilaciones que transforma en una herramienta clave para sujetar a de-
un hombre se haga de sus rganos sexuales, recho un cuerpo que busca justicia y el modo de impar-
siempre le van a quedar otros rganos y carac- tir justicia de acuerdo a dicha ideologa. Jpiter invita a
tersticas propias de su masculinidad que nunca bailar en este escenario judicia a la Naturaleza.
podr erradicar (por ejemplo, la prstata y el ta- Por otro lado, el discurso niega otras corporalidades
mao de algunos de sus huesos) y a la vez habr en el sentido de que cuestiona la aparicin de aquellas este tipo de saberes cientficos:
parte del sexo contrario que jams podr incor- tecnologas que contribuyen a reparar o recrear, segn
porar a su organismo (por ejemplo, el tero, los los casos, rganos que le asignan al cuerpo una morfo-
ovarios y todas las otras partes del aparato re- loga diferente a la biolgica.
productivo femenino). Lo mismo cabe decir res- Las nuevas formas que adoptan los cuerpos con
pecto de una mujer que pretendiera cambiar su el surgimiento de las tcnicas a partir de la separacin
sexo, ya que nunca podra contar con rganos conceptual del sexo y del gnero inciden en las subjeti-
masculinos reales y tampoco podra erradicar las vidades y en las propias performances masculinas o fe-
peculiaridades de su femineidad como, por ejem- meninas como as tambin en la construccin propia de
plo, una contextura fsica delicada. las identidades trans. En este sentido, Lohana Berkins
nos cuestiona: Qu es ser mujer? Esta misma pre-
Es aqu donde el sentenciante reproduce el esquema gunta nos conduce a algo que resulta bastante difcil en
binario de conformacin de los cuerpos. Esta transcrip- la prctica, nos conduce al esencialismo. Hay algo que
cin evidencia cmo opera la tecnologa del gnero. El define esencialmente a la mujer? El cariotipo? Los ge-
gnero ya no es la culturalizacin del sexo, o el sexo en nitales? Las funciones reproductivas? La orientacin
ES UNA NARRACIN QUE CONDENA
LAS NUEVAS FORMAS QUE ADOPTAN LA EXISTENCIA MISMA PORQUE UBICA
LOS CUERPOS CON EL SURGIMIENTO AL CUERPO TRANS Y SU IDENTIDAD
DE LAS TCNICAS A PARTIR DE EN LO ABYECTO, EN EL UMBRAL DE
LA SEPARACIN CONCEPTUAL DEL SEXO LO QUE NO ES MUJER NI VARN.
Y DEL GNERO INCIDEN EN LAS EMPERO, EL DISCURSO SE TORNA
SUBJETIVIDADES Y EN LAS PROPIAS MAQUIAVLICO PORQUE AL MISMO
PERFORMANCES MASCULINAS O TIEMPO QUE DENIEGA EXISTENCIA,
FEMENINAS COMO AS TAMBIN LE ATRIBUYE UNA SUBJETIVIDAD
EN LA CONSTRUCCIN PROPIA MARGINAL COMO PATOLGICA
DE LAS IDENTIDADES TRANS. O ENAJENADA.
DOSSIER
sexual? La conducta, la ropa? Todo ello junto? Una
parte de ello? (2003: 134).
La cuestin de saber quin y qu se considera su-
jeto de derecho en relacin con estas nuevas subjeti-
vidades en un sentido inminentemente poltico, es decir,
como identidades agenciadas es una cuestin de saber
y una cuestin de poder. De all la importancia del nexo
saber/poder. Discernir en el campo social quin es quin,
derosa socialmente en donde el poder se disimula como
ontologa, es decir, se hace creer en un ser trascenden-
tal metafsico. Como sostiene Michel Foucault, el saber
se integra mediante una serie de ritualismos, reglas, res-
tricciones caractersticas que aportan generalidad y ra-
cionalidad. Ambos operan juntos para convertir un
sistema en aceptable. Justamente el magistrado se
opone a la pretendida intervencin alegando que quie-
nes se dedican al oficio de la transformacin corporal
deben ser sealados de indignos. La sentencia en este
aspecto no disimula atribuirle cierta irracionalidad a
Los mdicos que realizan esas operaciones
realizan una manipulacin del organismo humano
indigna de su profesin. Con slo pensar en lo que
implica la extirpacin de los rganos reproducti-
vos sanos masculinos para luego, con parte de
ellos confeccionar una pseudovagina, que ni si-
quiera tiene conexin con rganos internos por-
que obviamente no existen, o con imaginarse lo
que implica la mutilacin de los senos a una mujer
y la ablacin de todos sus rganos reproductivos
internos, completamente sanos, rganos carentes
de disfuncionalidad alguna, de enfermedad o de-
fecto, que indiquen las ms mnima conveniencia
para su extirpacin, con slo pensar en ello cual-
quiera siente un escalofro por lo espeluznante que
implica el transitar un camino sin retorno hacia la
enajenacin de s mismo.
La indignacin puesta en discurso es consecuencia
de la ideologa genrica de la cual esta imbuido el texto
legal y el pensamiento del magistrado. Aqu puede ob-
servarse el modo en que lo natural y lo sano se articula
para la conformacin de un cuerpo saludable y nor-
mal. Hay nuevamente aqu otra forma de sujecin
cuando confina al sujeto trans al estado de enajenacin.
Aparece as un sujeto enajenado, un sujeto por fuera de
cualquier racionalidad posible, donde la medicina que
apoya este tipo de manipulaciones es igualmente de
irracional y enajenante, por lo cual espeluznante es el
adjetivo calificativo de estos procesos que buscan natu-
ralizar lo que no es posible.
63
 DOSSIER
Para este discurso jurdico hay un criterio corporal
que est dado por la funcionalidad de los rganos. Cada
tejido, cada rgano tiene un lugar y una funcin que
desempear. De este modo, la sentencia va articulando
una nocin de naturaleza asocindola con lo sano y fun-
cional, y al mismo tiempo con una idea de realidad
dada. El discurso recurre a la apora de lo natural si-
tundolo en lo dado. El juez afirma:
Pero hay algo que resulta imposible para el
ms eximio de los cirujanos y para la ms alta
tecnologa mdica: crear de la nada. La facultad
creadora del hombre consiste en dar a lo ya cre-
ado formas nuevas e imprevistas pero le es im-
posible la creacin de un tomo o de tan siquiera
un grano de arena. Por ello, es imposible ontol-
gicamente, crear un hombre a partir de una
mujer o una mujer a partir de un hombre.
Para aquel el proceso de feminizacin de la peticio-
nante es un imposible ms all de que tenga lugar efecti-
vamente (la peticionante no ha esperado el augurio de la
sentencia para llevar a cabo su identidad femenina trans).
Para el magistrado la mujer y el hombre son como to-
mos, o granos de arena en tanto siempre han sido as,
siempre fue lo dado. No hay una explicacin racional sino
derivada de una ontologa que proviene de una naturali-
zacin de los procesos biolgicos. Las cirugas entonces
aparecen como ficciones biopolticas negativas: simula-
dores mediatos, artefactos que son contraproducentes
para la idea natural del ser esencialmente mujer y varn.
Con aquel prrafo, el discurso niega posibilidad real de
vida al sujeto trans, desarticula su humanidad porque le
niega su condicin humana al negarle entidad propia, al
descarnar el cuerpo intervenido (con hormonas y con una
operacin quirrgica de reasignacin genital) desintegra
su existencia jurdica y sobre todo poltica. No hay sujeto
de derecho porque no hay un ser humano inteligible. Es
una narracin que condena la existencia misma porque
ubica al cuerpo trans y su identidad en lo abyecto, en el
umbral de lo que no es mujer ni varn. Empero, el discurso
se torna maquiavlico porque al mismo tiempo que de-
niega existencia, le atribuye una subjetividad marginal
como patolgica o enajenada:
Entonces, para evitar una evidente violacin
del principio de no contradiccin, en virtud del cual
no se puede ser y no ser al mismo tiempo y bajo el
mismo respecto, se inventa arbitrariamente una
definicin de sexo que permite violentar los he-
chos palpables por cualquier persona dotada del
ms mnimo sentido comn.
64
Nota
1
El ttulo es un pequeo homenaje al ensayo de Carla Lonzi,
cuyo ttulo de la edicin original corresponda a Sputiamo su
Hegel e altri scriti, Rivolta Femminile, Miln, 1972. En uno de sus
prrafos, la autora ensaya que si Hegel hubiese reconocido el
origen humano de la mujer, como reconoci la opresin del
siervo, se hubiera visto obligado a aplicar al caso femenino la
misma dialctica amo-esclavo (2004: 14). El fallo que aqu se
analiza, como se ver, desdea, descree y deslegitima la
humanizacin del sujeto trans; niega su posibilidad real como
sujeto poltico. No hay para el magistrado origen humano en el
sujeto trans. Esta atribucin de subjetividad es fundamento para
que el juez, cuyo modelo de justicia responde a las caractersticas
del representado por Jpiter en la clsica taxonoma metafrica
de Franois Ost, le deniegue a la peticionante su derecho a la
identidad. Este artculo, adems de pretender una cartografa
judicial de la transexualidad judicializada, intenta criticar el
enfoque jupiterino de administracin de justicia, impregnado de
moralismo, que privilegia la regla y el deber de obediencia (Ost,
1993). Ost describi, de un modo original, que el Derecho
jupiterino siempre proferido desde arriba, de algn Sina, este
Derecho adopta la forma de ley. Se expresa en el imperativo y da
preferencia a la naturaleza de lo prohibido. Intenta inscribirse en
un depsito sagrado, tablas de la ley o cdigos y constituciones
modernas. De ese foco supremo de juridicidad emana el resto del
Derecho en forma de decisiones particulares. Se dibuja una
pirmide, impresionante monumento que atrae irresistiblemente
la mirada hacia arriba, hacia ese punto focal de donde irradia toda
justicia. Evidentemente ese Derecho jupiterino est marcado por
lo sagrado y la trascendencia.
Bibliografa
Berkins, Lohana (2006). Un itinerario poltico del
travestimo. En: Maffia, Diana (2006), Sexualidades migrantes.
Gnero y transgnero. Buenos Aires, Feminaria.
Butler, Judith (2006). Deshacer el gnero. Barcelona, Paids.
Foucault, Michel (2006). Defender la sociedad. Buenos Aires,
Fondo de Cultura Econmica.
Lonzi, Carla (1972). Sputiamo su Hegel e altri scriti. Miln,
Rivolta Femminile.
Ost, Franois (1993). Jpiter, Hrcules, Hermes: Tres Modelos
de Juez, en Doxa N 14, Cuadernos de Filosofa del Derecho.
Alicante, Centro de Estudios Constitucionales.
Las rgidas construcciones identitarias que remar-
can las polticas hegemnicas del gnero binario pro-
vienen no slo de los modos de actuar individualmente
el propio gnero al interior de las relaciones sociales,
sino del relativo xito con que una cultura le asigna a
determinadas formas del comportamiento social un
orden simblico propiciado por la diferencia sexual en
s misma, al que las propias prcticas reiteradas en el
tiempo decodifican como un devenir natural en las cor-
poralidades constitutivas, opacando deliberadamente la
artificialidad de su origen. En este sentido, la narrativa
legal arremete contra las tecnologas biopolticas, anu-
lando cualquier dispositivo con capacidad para modifi-
car las geometras corporales.
Permitir legalmente la tcnica quirrgica, biotecno-
loga aplicada por medio del cual la persona transexual
afianzara su femineidad, sera contribuir, segn la na-
rrativa judicial, a una inestabilidad ecolgica, prohibida
de por s por las leyes naturales y la teologa de la Na-
turaleza. Habra en la transexualidad un pecado original
del cual la expiacin sera la respuesta (en la sentencia
dada por un tratamiento psicolgico) adecuada y no la
intervencin quirrgica.
En este aspecto, siguiendo el pensamiento transver-
sal del texto jurdico, ste transforma al derecho como una
herramienta para el control social (hay una economa ju-
rdica de la transexualidad) destinada a habilitar/deshabi-
litar las posibilidades de reconocimiento de la identidad
trans como derecho sexual/derecho humano. Es decir,
dentro de una economa legal de inteligibilidad normativa
este particular discurso jurdico se erige como guardin
de la estabilidad normativa del gnero. Permitir construir
un cuerpo sobre tcnicas o prtesis artificiales (un
cyborg) resultara para este discurso inaudito, constitui-
ra una amenaza a la gran casa edificada por el gnero y
sus efectos estabilizadores.
La(s) vulnerabilidad(es) de los cuerpos trans que se
someten al sistema judicial en busca de un reconoci-
miento de parte del Estado en relacin con su identidad
y expresin genrica proviene de estar sujetados al
mundo de los otros. Cuando el orden jurdico aborda
la transexualidad como un trastorno de la identidad se-
xual sita al cuerpo trans como un cuerpo enfermo,
trastornado, desviado. Qu exterior constitutivo
emerge en este proceso de asignacin? Aparecen as las
normas restrictivas del gnero que se presuponen,
como el sexo, algo natural. La percepcin marginal de
la transexualidad como una identidad rota por parte
de los discursos jurdicos es un efecto de la prctica per-
formativa del gnero.
En este sentido, la(s) vulnerabilidad(es) jurdico polti-
cas de los cuerpos de la diversidad trans son efecto de re-
laciones de poder que, imbricadas en determinados
contextos sociales, promueven prcticas de subordinacin
y fijacin de jerarquas entre sujetos y cuerpos. Tales vul-
nerabilidades son marcos eficaces para delimitar aquello
que no es uno y, a su vez, son modos de justificar aborda-
jes colonizadores (de gnero, especie, etnia, edad).
Los cuerpos trans son corporalidades prisioneras de
un poder disciplinario que regula y digita su existencia
transformndolas en no existentes al denegarle ciuda-
dana y por lo tanto humanidad. Este proceso de exclu-
sin es lo que permite luego afirmar las biopolticas de
la sexualidad. Lo condenado o tolerado es lo que marca
los lmites de lo normal. Las retricas que circulan alre-
dedor de las transexualidades en el contexto de estos
discursos y sus representaciones son funcionales para
DOSSIER
que el sistema legal y poltico pueda mantener la bina-
ridad genrica que posibilita lecturas y distribuciones
ordenadas y complementarias entre los cuerpos y sus
relaciones. En ello se juega un esencialismo de gnero.
Por otro lado, la propia nocin de vulnerabilidad(es)
que caracteriza a cierto grupos sociales, que recurren
al sistema judicial en busca de una reparacin en trmi-
nos de reconocimiento y desde una autopercepcin
como sujetos polticos, muchas de las veces ha sido pre-
viamente fabricada por el sistema normativo de reglas
jurdicas al fijar estndares que conllevan a situaciones
de vulnerabilidad. Es decir, la vulnerabilidad que recorre
a los cuerpos trans, en este caso, es producto de la di-
nmica jurdica; se hace creer que en la peticin de jus-
ticia no se juega ningn criterio de interpretacin en
relacin con nuestra corporalidad humana toda vez que
se presupone que hay un mnimo de humanidad que se
respeta, sin embargo, esa humanidad fue expropiada
mucho antes, por sus propios mecanismos.
En estos juegos aporticos, perversos, ficcionantes, nos
preguntamos: qu son los derechos sexuales si la nocin
de sexualidad, sexo y gnero est siempre siendo cues-
tionada, renegociada, reinscripta por las autoridades que
detentan un cierto control o criterios de sometimiento?
Nuestros cuerpos son adems de carne, inscripciones.
Finalmente, la crtica al derecho no clausura la posibili-
dad de radicalizar el sistema restrictivo en s mismo, de sus
representaciones legales, a travs de su uso para el reco-
nocimiento, ampliado, de derechos hacia las diversidades.
La reciente ley de Identidad de gnero 26743 se ins-
cribe y sita en una geografa jurdico poltica tradicional
aunque no por su contenido (indito en Latinoamrica)
sino por su ubicacin dentro de la estructura y produc-
cin jurdico legal; no deja de ser una norma positiva. Aun
as, la radicalizacin de su texto la eleva categricamente.
Las razones por las cuales la ley citada es una categrica
radicalizacin jurdicopoltica derivan de interpelar al
cuerpo de la diversidad trans como cuerpo poltico y ga-
rantizar (obligacin del Estado) reconocibilidad en tr-
minos de posibilidad de vida vivible. La ley es ms que
una poltica pblica reparadora en derechos humanos.
Es una manifestacin poltica (en el sentido de agencia-
miento) con una clara ideologa que atraviesa y sostiene
su contenido, formulada y presentada como una poltica
jurdica que garantiza la desjudicializacin, despatologi-
zacin, descriminalizacin y desestigmatizacin de los
cuerpos y subjetividades de la diversidad trans.
Esta ley viene a revertir los autoritarios discursos le-
gales, que como ha ocurrido en este expediente, coloni-
zan la libertad de los cuerpos y las identidades. Ya no
habr ms cuerpos ni sujetos enjuiciados, y el derecho
operar como herramienta para uno mismo, en sus pro-
pios trminos.
65
 DOSSIER D O S SDI O
ESRS I E R

Ligadura tubaria y parentesco:

reflexiones sobre la regulacin
de ciertas tcnicas corporales
POR CYNTHIA DEL RO FORTUNA

Profesora en la Facultad de Ciencias Sociales, investigadora asistente del CONICET desde

2011 y del Programa de Antropologa y Salud del Instituto de Ciencias Antropolgicas
de la UBA (Facultad de Filosofa y Letras) desde 2004. Es doctora en Antropologa,
magster en Ciencias sociales y salud (FLACSO) y licenciada en Ciencias Antropolgicas,
orientacin sociocultural (UBA). Su tesis doctoral abord la construccin social de la
poltica de acceso a la anticoncepcin quirrgica femenina, y su implementacin en la
ciudad de Buenos Aires. Es autora de numerosos artculos sobre anticoncepcin quirrgica
y polticas de salud reproductiva y ha presentado trabajos sobre estos temas en congresos
nacionales e internacionales.

E
l problema de la poblacin (Foucault, 1978)
acompa, como a otros Estados modernos sur-
gidos entre los siglos XVIII y XIX, la formacin del
Estado argentino. En este caso, la poblacin era conce-
bida como capital econmico, militar y poltico de un te-
rritorio construido bajo la imagen de un pas desierto
nocin que encubre la desvalorizacin de las poblacio-
nes nativas, mestizas y de ciertos contingentes migrato-
rios, as como las campaas genocidas que tuvieron por
blanco a las primeras; situacin que era necesario rever-
tir para consolidar y preservar la soberana nacional.
Como en otros Estados modernos capitalistas, la sexuali-
dad se torn objeto central de disciplinamiento y control
social, al tiempo que blanco de exhortaciones morales y
religiosas (Foucault, 2002). La regulacin de las poblacio-
nes a la que Foucault (1978) se refiere con la nocin de
gubernamentalidad realizada a travs de distintas estra-
tegias de saber/poder orientadas al estudio y control de
sus procesos especficos como la natalidad, la sexualidad,
la salud y la mortalidad, hizo de la familia un instrumento,
cuya normalizacin, funcional al capitalismo, implic la de-
finicin de la familia nuclear, basada en la pareja hetero-
sexual (arraigada en construcciones de gnero
hegemnicas) y su descendencia, como su forma natu-
ral. En este proceso, en sociedades basadas en una or-
ganizacin patrilineal del parentesco, la regulacin de la
ARCHIVO FELCMAN
ductiva volvi los cuerpos de las mujeres objetos clave
para el control de procesos y efectos en la poblacin, es-
pecialmente a travs de la biomedicina (Rapp, 2001).
As, en el caso argentino la propuesta poblacionista se
combin con el pensamiento eugensico de la poca, que
en el caso local se vieron limitados por el poder poltico
de la Iglesia Catlica y su gravitacin en la corporacin
mdica, y convirti a las mujeres en blanco de campaas
y polticas que reforzaban un ideal de mujer realizada a
travs de la maternidad, las culpaba por la desnataliza-
cin neologismo con que se denomin a la cada de la
tasa de fecundidad, a la vez que se condenaba el control
de la natalidad (Nari, 2004).
La poltica oficial acerca de la regulacin de la fecun-
didad fue modificndose, ya entrada la segunda mitad del
siglo XX, en un contexto internacional que promova
desde los pases centrales la difusin de mtodos anti-
conceptivos modernos como forma de controlar el creci-
miento demogrfico en el tercer mundo y as los conflictos
que amenazaban el sostenimiento del orden social capita-
lista, con el fundamento mdico de evitar/reducir la mor-
talidad de mujeres en relacin con el embarazo ya que
una de las principales causas de muerte era, y todava lo
es, el aborto inseguro, y al calor de las reivindicaciones
del movimiento de mujeres que ganaba visibilidad y peso
poltico tanto en el plano internacional como en el pas, es-

sexualidad femenina en virtud de su capacidad repro- pecialmente una vez recuperada la democracia.

66 PERLA Y MARIANA 67
 DOSSIER
Si bien son diversos los aparatos de gobierno que
permiten el ejercicio de la gubernamentalidad institu-
cin judicial, mdica, administrativa stos, y toda una
serie de saberes que organizan los mecanismos regula-
dores devienen aceptables por medio de la produccin
legislativo-jurdica.
En este sentido, una de las principales novedades
que trae la nueva propuesta de redaccin del Cdigo
Civil (unificado, prximamente, al de Comercio) atae a
la regulacin de las tecnologas de reproduccin asis-
tida. stas, al igual que la anticoncepcin quirrgica fe-
menina (o ligadura tubaria1, antes de llegar a ser
reguladas formalmente estaban disponibles para los
sectores ms acomodados de la sociedad, a travs del
mercado de prcticas mdicas (para el caso de la liga-
dura tubaria, la mayora de las veces clandestinamente),
al tiempo que escapaban al control estatal.
Tanto las nuevas tecnologas reproductivas (en ade-
lante NTR) como la ligadura tubaria (en adelante LT)
pueden ser vistas como tcnicas corporales, en el
sentido planteado por Marcel Mauss (1979)2. Esta no-
cin se basa en la ampliacin del concepto de tcnicas
ms all de la adopcin de instrumentos y su desplie-
gue en esferas productivas, y supone que hasta las ac-
ciones ms nimias de la vida cotidiana aprehendidas
socialmente implican un desempeo tcnico del cuerpo,
que compromete tanto la transformacin de lo morfo-
lgico (el cuerpo en su materialidad) como la del com-
portamiento, dado por el habitus. As entendidas, las
tcnicas no slo modifican materialmente a quien las
ejecuta evidenciando el carcter maleable del cuerpo
sino que involucran la transformacin de las relaciones
sociales con los otros. En este sentido, las NTR apuntan
a producir un cuerpo embarazado (y hacer de una mujer
una madre, aun cuando la criatura sobre la que se le re-
conocer su maternidad se geste en otra mujer un
vientre subrogado), al tiempo que conllevan la necesi-
dad de repensar las nociones que organizan el paren-
tesco, como ha sealado Luna (2007). En cuanto a la
ligadura tubaria, por el contrario, su objeto es el de pro-
ducir un cuerpo no reproductor, a la vez que implica
ciertos modos de considerar los vnculos familiares.
68
Asimismo, la nocin de elecciones tcnicas del et-
ngrafo francs Pierre Lemonnier (2002) resulta til
para reflexionar acerca de la ms o menos reciente dis-
ponibilidad y regulacin de las mencionadas tcnicas.
Este autor plante que las representaciones acerca de
la tcnica y la eleccin entre las posibilidades tcnicas
disponibles (saberes y recursos materiales) se imbri-
can en otras representaciones, es decir, se insertan en
y resultan compatibles con el universo social y simblico
ms amplio que implica consideraciones no tcnicas
(lo que, en rigor, lleva a cuestionar las distinciones entre
lo tcnico y lo social).
Desde esta perspectiva, entonces, me interesa recu-
perar algunos de los hallazgos de una etnografa realizada
en la ciudad de Buenos Aires (entre 2006 y 2008) acerca
de la construccin de la poltica de acceso a la anticon-
cepcin quirrgica femenina. La investigacin implic la
realizacin de trabajo de campo intensivo en un servicio
pblico de obstetricia de esta ciudad, con observacin
participante en salas de espera, consultorios y reuniones
del equipo profesional, entrevistas en profundidad con
stos/as y profesionales del servicio de ginecologa del
mismo hospital, con mujeres que se haban ligado all, as
como conversaciones informales con quienes esperaban
ser atendidas. Seleccion este servicio por haberse cons-
tituido en referente para esta alternativa anticoncep-
tiva: as es identificado por diversos actores sociales
profesionales de la salud de servicios pblicos y priva-
dos del rea metropolitana de la ciudad de Buenos Aires,
funcionarios/as judiciales y administrativos, militantes del
movimiento de mujeres y organizaciones civiles de dere-
chos debido a su apertura a la realizacin de esta inter-
vencin quirrgica, previa a la sancin de la ley 26130/06,
que estableci el acceso a la anticoncepcin quirrgica,
tanto femenina como masculina, a demanda de las per-
sonas mayores de edad. A partir del abordaje etnogrfico,
fue posible reconocer prcticas de diversos actores so-
ciales que implican la regulacin social del acceso a esta
tcnica y de la poblacin femenina, tanto previas como
yuxtapuestas y en tensin con las normas formalmente
consagradas (Del Ro Fortuna, 2010).
A continuacin analizo, por un lado, ciertos argumen-
tos, vertidos durante los debates parlamentarios3 que ex-
presaban expectativas con respecto a las consecuencias
demogrficas de la legalizacin de la anticoncepcin qui-
rrgica. Por otra parte, retomo algunas de las represen-
taciones que informan las rutinas mdicas en cuanto a la
administracin cotidiana del acceso a ella, que tanto re-
fieren a la consideracin de la femineidad, como a cier-
tas relaciones de parentesco. Por ltimo, dejo planteadas
algunas inquietudes acerca de esta tcnica anticoncep-
tiva en dilogo con la posibilidad de incluir la regulacin
de las NRT en la nueva versin del Cdigo Civil.
MARIANA, JULIN, EMILIO, RAL Y PERLA
EL TEMIDO Y VATICINADO
IMPACTO DEMOGRFICO
Un efecto demogrfico perjudicial fue anticipado
desde sectores conservadores, refractarios a la legali-
zacin de la anticoncepcin quirrgica, reflotando viejos
argumentos poblacionistas: se planteaba que su acceso
liberado a la voluntad expresa de las personas e incluso
la posibilidad de que esta intervencin sea dispensada
coercitivamente, reproduciendo nefastas experiencias
de campaas controlistas compulsivas que, en otros pa-
ses, tomaron por blanco especialmente a las mujeres
pobres implicara una reduccin en la tasa de fecundi- nmica desfavorable o negritud (Fandes et al., 1998;
dad. Esto, al producir un crecimiento demogrfico toda-
va menor del que la Argentina ya tiene, configurara se
dijo un problema para la seguridad y el desarrollo na-
cional. La prediccin que asociaba la cada de la natali-
dad a la legalizacin de estas prcticas puede ser
cuestionada desde datos de distinta naturaleza.
Por un lado, la experiencia brasilea, ampliamente es-
tudiada desde la demografa, la salud pblica y, en menor
medida, las ciencias sociales, constituye un antecedente
a considerar. En Brasil, la ligadura tubaria se expandi de
tal forma que, antes de ser legalizada (en 1997), se haba
constituido en el principal mtodo anticonceptivo: en el
ao 1996, del 76,7% de mujeres en edad reproductiva (15
a 49 aos) y en unin sexual que usaban algn mtodo,
el 40% estaba ligada (BEMFAM, 1997, citado en Minella,
1998). Su expansin entre mediados de los 70 y los aos
80 coincidi con una fuerte cada de la tasa global de fe-
cundidad, que pas de ser 5,8 en los 70, a 2,5 a comien-
zos de los 90 (Serruya, 1996). Este trabajo, entre otros,
DOSSIER
ARCHIVO FELCMAN
da cuenta, con preocupacin, de la popularidad que gan
esta tcnica anticonceptiva entre las mujeres, y las de-
mandas y denuncias planteadas por diversos actores so-
ciales desde organizaciones feministas hasta la Iglesia
Catlica con el argumento de que su difusin estara ba-
sada en limitaciones estructurales padecidas por las mu-
jeres pobres (e incluso, especialmente las negras)
abusos mdicos, falta de opciones anticonceptivas, pre-
siones sociales en distintos mbitos. No obstante, otros
estudios mostraron la falta de asociacin estadstica
entre el recurso a esta tcnica y una condicin socioeco-
Berqu, 1994). Por otra parte, del trabajo de Osis et al.
(2003), que compara caractersticas sociodemogrficas e
historia reproductiva y conyugal en dos grupos de muje-
res unas ligadas hace al menos cinco aos, y las otras
no ligadas surge que las primeras se haban iniciado ms
tempranamente en la cohabitacin y la maternidad, y ha-
ban tenido, en promedio, ms hijos que las del segundo
grupo. Concluyen que la anticoncepcin quirrgica no fue
la principal causa de la veloz cada de la fertilidad, sino
que esta ltima se debi ms bien a cierto cambio cultu-
ral y a la decisin de las mujeres de reducir el tamao de
sus familias a travs de mtodos reversibles. As, sin la
intencin de negar la existencia de una poltica contro-
lista desplegada en condiciones coaccionantes (cuando
no abiertamente abusivas) para el recurso a una inter-
vencin quirrgica con fines anticonceptivos, entiendo
que esto revela la eficacia de una poltica tal a travs de
la produccin del deseo de una familia ms reducida.
Por otra parte, como surge de la etnografa que he re-
69
 DOSSIER
alizado en la ciudad de Buenos Aires, la disponibilidad
efectiva de esta tcnica, se inserta en contextos sociales
que tensionan las normas legales, a partir de la articula-
cin de rutinas mdicas, lgicas institucionales, represen-
taciones sociales y demandas de sujetos y colectivos.
MATERNIDAD Y PARENTESCO
Como pude observar durante mi trabajo de campo
en el servicio, la ligadura tubaria rara vez era mencio-
nada entre las opciones anticonceptivas por los/as pro-
fesionales a cargo del consultorio especializado en salud
reproductiva y asistencia en anticoncepcin. Cuando
eran las propias mujeres las que preguntaban o plante-
aban la posibilidad de ligarse las trompas, los tiempos
dedicados a la consejera como se denomina el es-
pacio para brindar informacin y que, en el caso de la
anticoncepcin quirrgica, incluye interrogar a las inte-
resadas, as como la administracin del formulario para
dejar por escrito su consentimiento y la hoja de ruta
para realizar los estudios prequirrgicos requeridos si
fueran a operarse, resultaron ser variables.
Todo esto aconteca de modo gil, y se resolva en la
primera consulta por este motivo, cuando eran mujeres
candidatas a la prctica, tal como los/as profesionales
denominan a aquellas para las que un prximo emba-
razo implica un riesgo para su salud o su vida, en fun-
cin de los antecedentes obsttricos (sobre todo, la
cantidad de cesreas, pero tambin el nmero de em-
barazos) y/o patologas preexistentes (padecimientos
coronarios, renales, diabetes, etctera). Estos criterios
remiten a la nocin de riesgo clnico en los que se basa
tpicamente la prescripcin mdica, al tiempo que se
yuxtaponen con la nocin de riesgo social empleada
por los/as profesionales para justificar la recomendacin
y realizacin de esta intervencin en mujeres con varios
hijos/as y en condiciones de vulnerabilidad social. Una y
otra nocin se fundamentan en la necesidad de preser-
var la vida de la mujer en tanto madre atendiendo as
al porvenir de los hijos/as, al tiempo que se moralizan
los contextos para el ejercicio de la maternidad lo cual
contempla el riesgo del aborto realizado en condiciones
inseguras como una alternativa a la que estas mujeres
podran recurrir frente a un embarazo no deseado.
Por el contrario, los tiempos eran mayores, y nunca
se resolva en una sola consulta si las mujeres presen-
taban alguna/s de las caractersticas que las convertan
en candidatas al arrepentimiento: si tenan menos de
30 aos o slo uno o dos hijos/as (no haba anteceden-
tes de mujeres que solicitaran la prctica sin haber te-
nido al menos un hijo/a).
Especialmente cuando se trataba de mujeres jve-
nes, era comn que los/as profesionales sospecharan un
trastorno por el cual se originara el pedido, y por ello
70
Notas
1
Se trata de un mtodo anticonceptivo quirrgico con efectos
permanentes que slo pueden ser revertidos (con porcentajes
variables de xito) a travs de microcirugas de recanalizacin
tubrica, o bien recurriendo a las tecnologas reproductivas.
2
Retomo parcialmente esta conceptualizacin, y el anlisis para
el caso de la ligadura tubaria, de una publicacin previa (Del Ro
Fortuna, 2009).
3
El anlisis se centra en los debates en la Legislatura
portea, en ocasin de la declaracin 218/06 (en adhesin al curso
legislativo de seis proyectos de ley sobre anticoncepcin
quirrgica que la Cmara de Diputados de la Nacin se dispona a
tratar), y en la sesin en la cual el Senado sancion la ley 26130, el
9 de agosto de 2006.
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CUANDO ERAN LAS PROPIAS MUJERES
LAS QUE PREGUNTABAN O PLANTEABAN
LA POSIBILIDAD DE LIGARSE
LAS TROMPAS, LOS TIEMPOS
DEDICADOS A LA CONSEJERA
RESULTARON SER VARIABLES.
ameritaba indagar ms, y darle tiempo para meditar
acerca de una decisin prcticamente irreversible: lo
natural, lo esperable desde la perspectiva profesio-
nal era que quisieran volver a experimentar la mater- esto suele implicar la valoracin de la legitimidad de cier-
nidad, al tiempo que, en virtud de la juventud, se
alegaba que las chances de cambiar de pareja eran ma-
yores, y que, una vez que esto ocurriera, seguramente
querran tener otro hijo. En estos casos, entonces, se
empeaban en preservar la capacidad reproductiva di-
latando la realizacin de la prctica: citaban a la mujer
a prximas consultas, y no indicaban los estudios ni ex-
tendan el formulario de consentimiento informado. As,
el cuerpo sin ser intervenido con esta tcnica, se torna
depositario, no slo de los vnculos maternales los que
son priorizados cuando, de acuerdo con los criterios
arriba mencionados, se decide operar sino tambin de
relaciones de parentesco potenciales: posibles futuras
parejas, y otros hijos/as que vendran confirmando el
impulso maternal adjudicado a las mujeres en el marco
de esas prximas uniones.
REFLExIONES FINALES
Los procesos de regulacin de la poblacin y repro-
duccin social en los que el Estado se interesa y opera de
modos frecuentemente contradictorios y en interlocucin
con otros actores sociales se tramitan, en parte, jurdica-
mente. No slo porque el derecho es un campo de dispu-
tas polticas del que participan diversos actores sociales,
sino porque las normas sancionadas se despliegan en un
espacio social que conlleva la posibilidad de interpreta-
cin, disputa, apropiacin y resignificacin.
As, procur mostrar, a travs de la recuperacin de
ciertas rutinas mdicas y prcticas discursivas de los/as
DOSSIER
profesionales de la salud, uno de los dispositivos de
aquellos procesos, centrndome en la administracin
del acceso a la ligadura tubaria.
Esta tcnica y las de reproduccin asistida tienen
por objeto la produccin de cierto tipo de cuerpo feme-
nino, e involucran necesariamente la participacin m-
dica, al tiempo que ponen en el centro de la escena
varias cuestiones: diferentes formas familiares y moda-
lidades de parentesco, definiciones y experiencias de di-
versos padecimientos y posibles respuestas mdicas,
potenciales proyectos eugensicos, interpelacin de los
roles de gnero y sexualidades varias.
El anlisis de la disposicin y el acceso a la tcnica de
ligadura tubaria revelan que la regulacin de la familia im-
plica, en parte, lo que Luna (2007) denomina, en su anli-
sis de las tecnologas reproductivas, como medicalizacin
del parentesco. En efecto, encontramos que el control m-
dico se expresa en la consideracin de la conveniencia de
realizar (o no) esta prctica en funcin de criterios mdicos
tcnico-morales. stos podran ser considerados en cierta
forma eugensicos, siempre que son los/as profesionales
los que regulan el acceso a estas tcnicas (quienes pueden
y quienes no deben procrear). Si para el caso de las NTR
tos vnculos de parentesco, en el caso de la ligadura, esta
consideracin se extiende al contemplar categoras vir-
tuales de parentesco.
La legislacin tentativa de acuerdo con el antepro-
yecto del Cdigo Civil unificado de las NTR atae a la
regulacin de la poblacin a travs de complejos proce-
sos tcnicos aplicados a la manipulacin y produccin
de material gentico humano, y anticipa algunos de los
trminos que regirn para las personas que recurran a
ellas a fin de ejercer la maternidad/paternidad. Aun
cuando la ley no se expide acerca de las modalidades de
acceso efectivo hasta ahora casi exclusivamente a tra-
vs del mercado cabe resaltar la necesidad de refle-
xionar crticamente acerca de los modos en que la
reconocida voluntad procreacional ser contemplada.
Por lo pronto, cuando la decisin de las mujeres va en el
sentido contrario el de no procrear las resistencias no
tardan en manifestarse. De hecho, el aborto constituye
un contrapunto que habilita el acceso a una tcnica an-
ticonceptiva permanente, al tiempo que la legalizacin
de esta tcnica pudo significar un lmite al reconoci-
miento del derecho de las mujeres a interrumpir el em-
barazo. Respecto de este postergado derecho, no puedo
dejar de advertir que con la consideracin en el men-
cionado anteproyecto de la persona humana desde su
concepcin o implantacin persistir la tensin que en
la prctica funciona como un lmite efectivo en torno al
ejercicio de la potestad, por parte de las mujeres, a de-
cidir sobre sus propios cuerpos.
71
 DOSSIER
Envejecimiento y familia
en un contexto de cambio
POR MARA JULIETA ODDONE
Licenciada en Sociologa (UBA), magster en Gerontologa (Universidad Nacional de trata solamente de la sucesin de cuatro o cinco genera-
Crdoba) y doctora en Antropologa (UBA). Es profesora titular de Sociologa de la vejez ciones vivas, sino que stas tienen en su seno cada vez
y en la Carrera de Relaciones del Trabajo. Es investigadora del CONICET y tambin dirige
proyectos de investigacin en la UBA. Se desempe como secretaria de Posgrado y menos jvenes (producto de la disminucin de la natali-
en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Actualmente es directora del Programa
Envejecimiento y Sociedad de FLACSO. Ha realizado numerosas publicaciones en libros
y revistas cientficas, y asesorado a organismos nacionales e internacionales sobre la
temtica del envejecimiento y la vejez.
ARCHIVO LEHKUNIEC
L
a idea de que la marginacin de los viejos en la
vida moderna se debe al pasaje de la familia ex-
tensa a la familia nuclear se desdibuja a partir de
los estudios que indican que el principal proveedor de
bienes y servicios para ellos son sus propias familias y a
partir de la investigacin histrica. La familia multige-
neracional, que forma parte del mito sobre el bienestar
de la vejez en el pasado, ha existido muy raramente por
entonces. En efecto, a finales del siglo XIX y a comienzos
del XX, menos del 20% de los hogares norteamericanos,
por ejemplo, abarcaban ms parientes que los de la fa-
milia nuclear, y no todos esos parientes eran abuelos.
De acuerdo con el historiador Peter Laslett, la familia
nuclear fue la forma caracterstica de residencia en In-
glaterra desde finales del siglo XVI.
No obstante estas evidencias, uno de los errores ms
populares sobre la familia en el pasado es creer que la
mayora de los nios crecieron en hogares trigenera-
cionales junto con sus padres y abuelos. Investigaciones
recientes han desarmado este mito dado que la presen-
cia de abuelos, padres e hijos viviendo en el mismo
hogar no constitua la forma habitual de convivencia.
En primer lugar, haba demasiados nietos y pocos
abuelos para que esto pudiera ser una situacin comn.
La familia tpica es como una pirmide con muchos
miembros jvenes en la base y muy pocos viejos arriba.
Obviamente, los abuelos no podan vivir en la misma
casa con los hijos de sus hijos si hubiera tres, cuatro o
cinco casas con nietos. Adems, simplemente existan
ANA, ANNA, ESTELA, NIkOLAI Y CARLOS
72
DOSSIER
pocos abuelos disponibles, al promediar los aos 1800
solamente un 2% de la poblacin viva ms all de los
65 aos. Dada esta limitada expectativa, la vida de mu-
chos abuelos no coincida con la de sus nietos durante
un perodo significativo de tiempo. Aun si los nietos y
abuelos vivieran en el mismo hogar, sera una breve
fase, despus de la cual el hogar volvera a la forma nu-
clear de dos generaciones (Oddone y Salvarezza, 2010).
En el otro extremo, las investigaciones actuales sobre
familia muestran que del mismo modo en que se vertica-
lizan las pirmides de poblacin como producto de su en-
vejecimiento, tambin se verticalizan las familias. No se
ms personas viejas (abuelos, bisabuelos y tatarabuelos)
dad). Son generaciones que se suceden dentro de una
misma familia en continuidad vertical, pero sin parientes
horizontales o laterales. Con pocos hermanos o sin ellos,
en situaciones extremas podran llegar a desaparecer las
categoras de primos y/o tos. Existe consenso en la lite-
ratura actual de que en este tipo de familias disminuirn
las relaciones intrageneracionales pero aumentarn las
relaciones intergeneracionales.
Por lo tanto, un nmero creciente de personas viejas
vivirn solas, sin redes primarias de apoyo, producto de
esta verticalizacin de las familias (ruptura de la solida-
ridad vertical), y la realidad asistencial deber recaer
sobre redes de apoyo coetneas (solidaridad horizontal)
no consanguneas (Monk, 1997).
Es esperable que las familias se conformen con esta
imagen vertical y, como consecuencia, se produzca un
cambio social que requerir que las relaciones sociales
se construyan ms all del marco familiar y deba estimu-
larse la solidaridad dentro de la misma cohorte de cada
individuo, dependiendo de la generacin en que se en-
cuentre. Al haber menos relaciones horizontales porque
habr menos parientes laterales lo que ocurrir es que
aparecern lazos de parentesco sustitutos, que a su vez
debern ser estimulados por las polticas sociales.
Es as que la familia como institucin ha tenido que
realizar cambios para ajustarse a las nuevas situaciones
que le presenta la coexistencia, por ms tiempo, de ms
cantidad de generaciones familiares. Los roles parenta-
les y filiales se prolongan y deben ajustarse a la evolu-
cin del curso vital de quienes los ocupan, aquellos que
eran raros en tiempos anteriores se generalizan e in-
cluso se universalizan, particularmente, los de abuelo o
abuela. La coexistencia prolongada de las generaciones
impone un nuevo marco demogrfico en el que las fa-
milias tienen que desenvolverse. El cuidado de los muy
viejos; las relaciones entre las generaciones ms aleja-
das temporalmente; las pautas de cooperacin entre
73
 DOSSIER
unos y otros, son asuntos nuevos a los que la familia
tiene que dar respuesta. La emergencia de este esce-
nario no est exento de nuevas figuras que se reflejan
en la vida familiar de los mayores y algunas de las cua-
les empiezan a tener una importancia numrica nota-
ble: padres mayores que tienen hijos adultos todava
bajo su techo (fase de crianza prolongada), hijos adultos
mayores que tienen que dar respuesta de una u otra
forma a las necesidades de cuidados de sus padres muy
ancianos; abuelos y abuelas que recuperan con mayor o
menor intensidad funciones de crianza y tutela de me-
nores; hijos adultos que regresan al hogar de sus padres
tras un fracaso matrimonial, laboral o de otra ndole.
Estas figuras conviven con situaciones ms tradiciona-
les como las parejas en fase de nido vaco que prolon-
gan su existencia merced a la mejora de las posibilidades
de supervivencia, o los mayores que viven solos ya sea
por soltera, por viudedad o, por divorcio o separacin
en edades tardas.
Los anlisis sociolgicos clsicos implican que la re-
lacin entre padres mayores e hijos adultos queda fuera
del crculo de intimidad en tanto la nuclearizacin de la
familia supone que las relaciones ms significativas son
INS, DON POCHO Y DELIA
74
las que se producen en el mbito de la familia de pro-
creacin (la que uno forma) y no en la familia de perte-
nencia (la que uno nace), por lo que se asigna una
importancia secundaria a las relaciones entre padres
mayores e hijos adultos.
Martine Segalen, Daniele Lapierre y Claudine Attias-
Donfut (2002), por otra parte, recuperan la importancia
de las relaciones entre padres e hijos, aun cuando stos
hayan abandonado el hogar paterno y hayan formado
su propia familia. Las relaciones intergeneracionales co-
bran relevancia en la poca actual, debido a su conti-
nuidad en el tiempo frente a la inestabilidad de muchas
parejas que se interrumpen como consecuencia del di-
vorcio; al aumento de la expectativa de vida que permite
prolongar en el tiempo los vnculos entre padres e hijos
y entre abuelos y nietos, y al proporcionar el patrimonio
simblico de la memoria, la historia y la cultura. Es en
este sentido que el postulado tradicional de que la fa-
milia moderna se reduce a las personas con las que se
convive quedara desmentido. Ms an, compartir el
mismo techo no slo constituye una fuente de tensio-
nes entre los miembros de la familia, sino que es con-
traproducente porque impide mantener la distancia
ARCHIVO LEHKUNIEC
DEL MISMO MODO EN QUE SE
VERTICALIZAN LAS PIRMIDES
DE POBLACIN COMO PRODUCTO
DE SU ENVEJECIMIENTO, TAMBIN
SE VERTICALIZAN LAS FAMILIAS.
NO SE TRATA SOLAMENTE
DE LA SUCESIN DE CUATRO O CINCO
GENERACIONES VIVAS, SINO QUE STAS
TIENEN EN SU SENO CADA VEZ MS
PERSONAS VIEJAS Y MENOS JVENES.
necesaria para que las relaciones sean posibles. Se en-
tiende que la autonoma de los ncleos que implica casas separadas pero stas se encuentran en el mismo
mantener domicilios separados es una condicin nece-
saria para su existencia (neolocalidad).
Por otra parte, la familia implica la provisin de cuida-
dos y ayuda de diverso tipo ms all de las situaciones cr-
ticas que producen las cuestiones ligadas a la
salud-enfermedad. Las familias no slo comparten recur-
sos materiales, sino que tambin comparten recursos
afectivos: amor, sentimientos y afectos personales; ex-
presivos: de comprensin, escucha, y atenciones; de
apoyo mutuo: proteccin y acompaamiento. Por otra
parte, los cambios recientes operados en esta institucin
hacen que estos aspectos relacionados con la emotividad
y el intercambio de servicios adquieran cada vez mayor
relevancia. En efecto, la familia es, casi de forma natural,
un lugar de solidaridad. El envejecimiento de la poblacin
ha cambiado el contenido de la solidaridad dado que, hay
ms personas mayores que cuidar pero tambin hay ms
personas mayores para cuidar (a otros, nietos). En efecto,
la coexistencia prolongada de distintas generaciones
dentro de las familias ofrece un potencial importante de
solidaridad familiar que se puede manifestar en la vida
cotidiana, pero sobre todo en momentos de crisis.
FAMILIA E INTERCAMBIOS
GENERACIONALES: EL CASO ARGENTINO
A continuacin presentamos un breve anlisis ba-
sado en distintas investigaciones realizadas en nuestro
pas sobre algunas cuestiones relacionadas con la ayuda
intergeneracional, los intercambios de apoyos y cuida-
dos, los sentimientos en relacin con la marginacin y
las situaciones de violencia familiar.
En primer lugar, resulta interesante analizar los
datos acerca de cmo se componen los hogares de las
DOSSIER
personas de mayor edad. Es as que conviven con cn-
yuge, 33,4%; con cnyuge e hijos, 20,4%; y con hijos,
15,8%; siendo baja la proporcin de los que conviven
con hermanos u otros familiares, 7%.
En las ciudades pequeas los ancianos tienden a
vivir en familias extensas compuestas por dos y tres ge-
neraciones, es decir, con hijos y nietos. En cambio, en
las grandes, es mayor el porcentaje de los que viven
solos, pues en stas la modalidad de la intimidad a dis-
tancia es ms popular.
Si bien el 20,3% que viven solos constituyen una pro-
porcin nada despreciable, esto no significa que no man-
tengan contacto con su grupo familiar del mismo modo
que aquellos que viven con sus cnyuges (33,4%). En
efecto, la gran mayora manifiesta mantener un contacto
muy estrecho con sus familiares, las visitas son asiduas,
los apoyos de bienes y servicios son mutuos y frecuentes.
En muchos casos se dan formas de familia ampliada o ex-
tensa modificada, en la cual los hijos casados viven en
barrio o vecindario que las de sus padres, de manera que
se ven a diario, aunque no se conviva.
En trminos generales, la evaluacin que realizan las
personas de mayor edad con respecto a la relacin con
su familia es altamente favorable. La opinin positiva
que tiene la mayora de los entrevistados del trato que re-
cibe de sus familiares se refleja en el importante nivel de
aceptacin que tienen las siguientes frases: su familia
tiene en cuenta sus opiniones, lo participa de las deci-
siones familiares, se preocupa por su salud, respeta
sus gustos y deseos, se interesa por sus necesidades,
comprende sus problemas (todas con valores superio-
res al 75%). Pero ante la frase lo sobreprotege, el com-
portamiento fue diferente. A pesar de haber sido
presentada dentro de una serie de opciones positivas,
tiene una connotacin negativa como modalidad de rela-
cin que favorece la dependencia. Los que mayormente
UN NMERO CRECIENTE DE PERSONAS
VIEJAS VIVIRN SOLAS, SIN REDES
PRIMARIAS DE APOYO, PRODUCTO
DE ESTA VERTICALIZACIN DE LAS
FAMILIAS (RUPTURA DE LA SOLIDARIDAD
VERTICAL), Y LA REALIDAD ASISTENCIAL
DEBER RECAER SOBRE REDES
DE APOYO COETNEAS (SOLIDARIDAD
HORIZONTAL) NO CONSANGUNEAS.
75
 DOSSIER
sienten que la familia los sobreprotege y no solicita su
ayuda son los mayores de 80 aos de edad. Nos pregun-
tamos entonces hasta dnde esa sobreproteccin implica
no dejar hacer, poner lmites a la actividad de los viejos,
provocando involuntariamente la dependencia y el aisla-
miento. Hasta dnde debe llegar el cuidado para que no
resulte ser inhabilitante dando lugar a una profeca auto-
cumplida? Sabemos que en algunos casos extremos la de-
pendencia puede ser considerada una construccin
producto del excesivo cuidado familiar y profesional.
Con el fin de continuar con el tema de la evaluacin
de la integracin familiar se consideraron con especial
relevancia las actividades realizadas para la familia. Los
estudios indicaron que las tareas del hogar, los trmites
y fundamentalmente el cuidado de los nietos son las acti-
vidades ms realizadas por los mayores. En este marco
toma importancia el contenido del rol de abuelo que va
ms all del cuidado de los nietos. Esta relacin se pro-
duce a partir de la implicacin de la generacin interme-
dia, los hijos, y es necesario que se establezca en los
primeros aos de vida de los nietos. Para las familias el
abuelo resulta funcional para el mantenimiento de la uni-
dad familiar, en la mediacin de los conflictos entre las ge-
neraciones segunda y tercera, y como los portadores de
la historia familiar. Para los nietos, los abuelos garantizan
la existencia de una historia familiar que es tambin la his-
toria personal de las generaciones sucesivas y pueden ac-
tuar como red de seguridad ante la presencia real o
potencial de problemas o situaciones de crisis1.
Con respecto a los cuidados que a su vez, prestan las
familias a sus integrantes de edad avanzada vemos que el
5% de la poblacin de mayores recibe cuidados especia-
les dentro del mbito familiar. Una caracterizacin del per-
fil de los cuidadores familiares nos indican que: el 88%
son mujeres, que el 80% tienen ms de 50 aos, que el
60% est con el anciano enfermo ms de cinco horas dia-
rias y que el 72% se hace cargo de esta tarea diariamente.
La investigacin cualitativa evidencia el agotamiento que
padecen los que detentan el rol de cuidadores en casos
extremos, muestra los altos costos que conlleva el cuidado
y da cuenta de la necesidad de polticas sociales especfi-
cas (Oddone y Aguirre, 2007).
Otro tem se refiere a la ayuda econmica prestada
por los viejos a sus familias. Fue otra de las maneras de
evaluar la calidad de su relacin con la misma: con el re-
sultado de que el 30% de los entrevistados presta ayuda
econmica a su familia. Lo hacen ms los varones, que
por lo general son jefes de hogar, que las mujeres. La dis-
minucin de la ayuda de los viejos a su familia se produce
a medida que aumenta la edad. Son los viejos de nivel
econmico social (NES) alto quienes en mayor proporcin
prestan ayuda econmica, de hecho casi la mitad (47,1%)
lo hace. Es significativo observar que el 24,2% de los vie-
76
Notas
1
En muchos contextos de pobreza urbana y rural constatamos
abundantes situaciones donde las abuelas se hacen cargo
totalmente de la crianza de nietos.
2
Para ampliar informacin sobre las cifras internacionales ver
Plamondon (2000).
3
Hugonot (1993) distingue violencia fsica (golpes, violacin,
muerte), psicolgica (lenguaje grosero, crueldad mental,
amenazas); financiera (retencin de la pensin, robo, herencia
anticipada); derechos del ciudadano; medicamentosa (exceso o
privacin de medicamentos) y la negligencia (activa y pasiva).
Bibliografa
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Grontologie et Socit, N 92. Pars.
EL CUIDADO DE LOS MUY VIEJOS;
LAS RELACIONES ENTRE LAS
GENERACIONES MS ALEJADAS
TEMPORALMENTE; LAS PAUTAS
DE COOPERACIN ENTRE UNOS Y OTROS,
SON ASUNTOS NUEVOS A LOS QUE
LA FAMILIA TIENE QUE DAR RESPUESTA.
jos ms pobres tambin ayudan a sus hijos y nietos. Como
contrapartida, los viejos ms pobres declaran en un 30%
recibir ayuda por parte de sus familiares, ya sea en dinero
o mediante el pago de los gastos de la casa.
Las preguntas destinadas a evaluar la integracin
familiar se complementaron averiguando si los viejos se
han sentido marginados por parte de sus familias. El
87,9%, opin que sus familias nunca los marginaron,
pero este porcentaje asciende al 96,1% de los entrevis-
tados de NES alto y desciende al 85,7% de los de NES
bajo. Asimismo, el 12,6% de NES bajo considera que su
familia lo margina siempre (2,6%) o a veces (10%), en
tanto que entre los de NES alto slo el 3,9% se siente
marginado algunas veces y ninguno opin que siempre.
Finalmente, teniendo en cuenta que la familia tam-
bin es un mbito donde circulan situaciones de con-
flictos que pueden expresarse violentamente, se trat
de averiguar la existencia de situaciones de violencia
familiar, definiendo por tal una accin y/o una omisin o
negligencia que ponga en peligro la salud o bienestar
de una persona anciana. Dado lo delicado del tema, se
garantiz el anonimato de la respuesta. Esta forma de
medicin nos llev a saber que en las zonas urbanas es-
tamos duplicando los porcentajes de violencia familiar
informados en la literatura internacional2, que son de
puesto, no exenta de cierto grado de conflicto.
LA FAMILIA ES, CASI DE FORMA
NATURAL, UN LUGAR DE SOLIDARIDAD.
EL ENVEJECIMIENTO DE LA POBLACIN
HA CAMBIADO EL CONTENIDO
DE LA SOLIDARIDAD DADO QUE,
HAY MS PERSONAS MAYORES
QUE CUIDAR PERO TAMBIN
HAY MS PERSONAS MAYORES
PARA CUIDAR (A OTROS, NIETOS).
DOSSIER
alrededor de un 4%, ya que el 8,5% de nuestros entre-
vistados ha padecido alguna forma de violencia3 por
parte de sus familias.
Se observ que en las ciudades pequeas, en las que
los viejos viven en mayor proporcin en familias exten-
sas, donde conviven tres generaciones, la violencia era
ms frecuente. Otra observacin fue que sufren ms si-
tuaciones de violencia los viejos-jvenes que los viejos-
viejos. Parecera que la mayor vulnerabilidad no estara
actuando en estas familias como un estmulo para el mal-
trato. Esto tambin puede interpretarse desde la pers-
pectiva del choque intergeneracional, por el cual surgen
situaciones de agresin de distinto grado de intensidad
cuando se defienden cuotas de poder. Estas tienden a dis-
minuir cuando una de las partes no est en condiciones
de ofrecer oposicin, como aparentemente sera el caso
de los viejos-viejos. En la misma lnea interpretativa po-
dra situarse el hecho de que ocurra con mayor frecuen-
cia en las ciudades ms pequeas, pues en ellas es mayor
la cantidad de los que conviven con su familia.
Por ltimo, a partir de los estudios cualitativos de-
dicados al anlisis de los vnculos familiares hemos po-
dido esclarecer los mecanismos por los cuales se
mantienen las redes de reciprocidad y ayuda mutua en el
seno de las familias. Con el envejecimiento, la familia, que
ya ha cumplido con la fase de la reproduccin biolgica, se
encuentra en situacin de reemplazo social. Esto no im-
plica que no se mantengan las redes de intercambio. Por
el contrario, estas son favorecidas y se prolongan durante
todo el curso de la vida. En el largo plazo toman la forma
de un pacto intergeneracional por el cual la ayuda pres-
tada por los padres en el proceso de crecimiento y for-
macin de los hijos es devuelta por stos como proteccin
en la vejez. Este pacto es normativo y pone en juego las
obligaciones morales y aunque a menudo se pone en
duda la subsistencia de este pacto, las investigaciones,
una y otra vez, reiteran su vigencia (deuda simblica).
Estas redes de ayuda y reciprocidad constituyen el
capital de los viejos en nuestra sociedad, siendo la fa-
milia la base de proteccin del anciano aunque, por su-
Si bien las investigaciones nos muestran a las fami-
lias actuales como las principales contenedoras de los
ancianos y, al mismo tiempo nos ilustran del aporte que
ellos hacen para la resolucin de la vida de sus hijos y
nietos, el proceso de cambio en el que se encuentra la
estructura de las mismas nos indica que en un futuro
cercano los ancianos y sus verticalizadas familias de-
bern ser contenidos por redes de la sociedad civil. Ello
nos lleva a reflexionar sobre las tensiones que operan
sobre la familia actual, con el fin de que las polticas so-
ciales integren entre sus objetivos apoyos especficos
para una institucin que cambia.
77
 DOSSIER DOSSIER

La familia en el medio:
de las transformaciones actuales
a la violencia de siempre
POR MARA EUGENIA CONTURSI

ARCHIVO ASZKENAZI
Profesora adjunta de Teoras y prcticas de la comunicacin II en la Carrera de Ciencias
de la Comunicacin de la Facultad de Ciencias Sociales. Es licenciada, profesora y doctora
en Letras (FFyL-UBA). Sus ltimos trabajos de investigacin se dedican al cruce
interdiscursivo entre el discurso poltico y el de los medios masivos de comunicacin.
Public, junto con Fabiola Ferro, La narracin. Usos y teoras (Norma, 2000) y Seguridad,
comunicacin y control social (La Cruja, en prensa), una compilacin realizada con Stella
Martini que recoge el trabajo del equipo UBACyT S083, del que participa como
investigadora formada.

ARCHIVO FELCMAN
ABRAHAM, MARIANA, JULIN, ALICIA, JULIO Y RAL

A
qu se exploran las representaciones de la fami-
lia en distintos gneros, televisivos y de la
prensa grfica, particularmente en la crnica
policial. Se afirma en ellos un modelo de familia tradi-
cional, la nuclear y burguesa, dado que las formas ac-
tuales de las familias aparecen morigeradas por el
humor o por la violencia (del relato).
La familia ha sido entendida, histricamente, como
el ncleo domstico, el hogar (el domus romano), que
debe cumplir la funcin de reproduccin, crianza y cui-
dado de la progenie. En ese sentido, la relacin entre
padres e hijos es fundamental para la socializacin y el
disciplinamiento de los miembros de la familia. De esta
concepcin primigenia y fundadora proviene lo que se
considera familia tradicional o nuclear: un matrimonio
heterosexual (en el que el padre se ocupa de la subsis-
ticas) y sus hijos. Pero esta concepcin difcilmente
coincidi, alguna vez, con las variadas realidades y for-
mas de las familias. Se trata de una representacin, en
estrecha relacin con una norma social implcita. Tal
vez por eso el discurso sobre la familia es muchas veces
un discurso sobre su crisis, ya que su existencia y fun-
cionamiento pleno son uno de los supuestos culturales
ms importantes de las culturas (dominantes) de Occi-
dente: un verdadero locus amoenus, un paraso o refu-
gio apacible y perfecto para el amor (familiar), que se
ve amenazado.
Ahora bien, la representacin de la realidad en su
conjunto, desde todas las mltiples perspectivas que po-
dran adoptarse, es imposible (la totalidad como tal,
como absoluto, es indecible). Es una de las visiones, una
de las representaciones disponibles la que, mediante un

ARCHIVO ASZKENAZI
tencia fuera del hogar y la madre de las tareas doms- proceso equivalencial que proyecta lo particular como

78 79
 DOSSIER
general, se erige como representacin modlica. As,
una familia, un modelo de familia, puede presentarse
como encarnando la plenitud del principio puro de la
familia, o de la familiaridad. Una configuracin de la
familia, de tal modo, se torna ideolgica cuando pasa a
constituir el horizonte, el modelo aspiracional de toda
familia. Como dice Laclau:
(...) el efecto ideolgico strictu sensu [es] la
creencia en que hay un ordenamiento social par-
ticular que aportara el cierre y la transparencia
de la comunidad. Hay ideologa siempre que un
contenido particular se presenta como ms que
s mismo. Sin esta dimensin de horizonte ten-
dramos ideas o sistemas de ideas, pero nunca
ideologas (2002: 21).
Los medios de comunicacin tienen el poder de
poner en circulacin masiva aquellas representaciones
que mejor sirven a sus intereses (o a los intereses que
sirven), en una compleja ecuacin en la que coexiste su
lgica de captacin de las audiencias (identificacin
para el consumo) con su lgica de credibilidad (Charau-
deau, 2003), que se basa en el contrato fundacional de
ser la fuente privilegiada de la informacin social-
mente necesaria para el ejercicio de la ciudadana.
Con el fin de analizar las representaciones mediticas
de la familia, tomaremos ejemplos de los dos medios ma-
sivos ms consumidos en la actualidad: la televisin y la
prensa grfica, en sus versiones impresas y digital1.
TRANSFORMACIONES DE LA FAMILIA: LOS
MEDIOS ATRASAN O ADELANTAN?
La televisin, el ms masivo de todos los medios, ha
tenido el efecto de hacer participar en el mismo discurso
a todos los miembros de la familia, involucrndola en una
misma prctica de consumo y construyndola, al mismo
tiempo, en la unidad mnima de la audiencia. El marido
pas a compartir con su mujer y sus hijos una asociacin
en los tiempos de ocio que los hizo formar parte, a su vez,
de una audiencia ms amplia, que se imagina compuesta
por otras familias de similares caractersticas. Esas ca-
ractersticas que definen a la familia normal son, justa-
mente, aquellas que los medios muestran como tales,
pues las representaciones mediticas establecen jerar-
quas y relaciones entre los sentidos implicados, lo que las
vuelve elementos determinantes de la constitucin de
identidades (Varela, 2002).
La telenovela, gnero ficcional televisivo por anto-
nomasia que, mudado al prime time de los canales de
aire, es ms que nunca de consumo familiar, sigue rea-
firmando la representacin tradicional de la familia, la
de la familia nuclear, a pesar de sus transformaciones,
80
LA TELEVISIN, EL MS MASIVO
DE TODOS LOS MEDIOS, HA TENIDO
EL EFECTO DE HACER PARTICIPAR EN
EL MISMO DISCURSO A TODOS
LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA,
INVOLUCRNDOLA EN UNA MISMA
PRCTICA DE CONSUMO
Y CONSTRUYNDOLA,
AL MISMO TIEMPO, EN LA UNIDAD
MNIMA DE LA AUDIENCIA.
ms que nada temticas, de los ltimos aos. Lo hace
en sus finales felices, matrimonio de los protagonistas
mediante. All, amor, hijos, matrimonio y felicidad (en el
orden que lo exprese la trama) constituyen una cadena
equivalencial que sustituye metonmicamente a la fa-
milia en tanto totalidad indecible y aspiracin de
todos2. Cuando la telenovela se aparta de esta ima-
gen, representando alguno de esos elementos de la ca-
dena equivalencial de otra manera (amor entre
personas del mismo sexo, adopcin por parte de perso-
nas del mismo sexo y que no estn unidas en matrimo-
nio, por ejemplo) lo hace gracias a reacentuaciones
genricas que permiten la parodia (por ejemplo, Los
Roldn, Lalola o la actual y exitossima Graduados), que
genera efectos humorsticos y tensin dramtica por la
vuelta a la normalidad, base del suspense. As, el
humor marca el desvo del modelo tradicional de fa-
milia, lo que habla de la fragilidad de la presencia de
otras formas posibles o actuales en el imaginario social
si vemos el vaso medio vaco, o de la lenta pero se-
gura emergencia de nuevas representaciones, ms
adecuadas a los roles, elecciones y determinaciones
de los hombres y de las mujeres en las sociedades con-
temporneas si lo vemos medio lleno (y si el final de la
telenovela se permite ser feliz por fuera de la aspira-
cin universalizada de formar una familia nuclear).
Otra representacin de la familia que aparece en la te-
lenovela, pero que no es privativa de ella sino que la po-
demos encontrar en distintos gneros, como los
programas de entretenimientos, los concursos y los reali-
ties, es la de la familia como refugio afectivo y material, es
decir, otro aspecto de su modelo tradicional. No importan
las peripecias que el protagonista haya tenido que atra-
NO IMPORTAN LAS PERIPECIAS
QUE EL PROTAGONISTA HAYA TENIDO
QUE ATRAVESAR, SIEMPRE
SE RETORNA AL REFUGIO FAMILIAR,
QUE ES, MORALEJA MEDIANTE,
EL LUGAR QUE NUNCA
SE DEBI ABANDONAR.
vesar, siempre se retorna al refugio familiar, que es, mo-
raleja mediante, el lugar que nunca se debi abandonar.
Por su parte, la representacin televisiva de la familia
disfuncional o desviada de la norma, que a veces
muestra diversidades culturales remarcables, pone en
cuestin nuevas formas matrimoniales. As, algunos pro-
ductos televisivos van permitiendo con los aos cada vez
ms transgresiones al esquema de la familia nuclear, en de anomia, sin propiedad privada, sus hogares parecen
eco con la agenda poltica, especialmente con la legisla-
tiva3, que los medios de prensa juzgan como desmesu-
rada. Por ejemplo, La Nacin public, el 13 de mayo de
este ao4, () casi como en una maratn de leyes, el ho-
rizonte de libertades se ampli de forma repentina y
veloz, mientras que, considerando la primera quincena
de mayo, Clarn no public noticias sobre las reformas al
Cdigo Civil que estn actualmente en debate.
EL RELATO DE LA VIOLENCIA
O LA VIOLENCIA DEL RELATO?
Lo anterior es vlido para las nuevas formas que
asume la familia burguesa5, pero cuando la lente de la
cmara de televisin enfoca a las familias pobres, la re-
presentacin y los valores asociados a la familia cam-
bian radicalmente, as como el gnero. Especialmente
en los gneros derivados del reality, son las familias mis-
mas las que muestran su desvo de la norma. La con-
SE REPRESENTA A LAS FAMILIAS
POBRES DEL CONURBANO COMO
ALEJADAS DE CUALQUIER TRAMA
DE SOCIALIZACIN Y SUS HOGARES
COMO EL OPUESTO DEL REFUGIO
DE CONTENCIN AFECTIVA Y MATERIAL
QUE SIGNIFICA PARA LA FAMILIA
TRADICIONAL BURGUESA.
DOSSIER
dena representacional es efecto, en estos gneros, del
efecto de realidad gracias al que el enunciador se borra
y son las mismas familias las que exhiben su decaden-
cia. Tomando por caso un nuevo gnero hbrido, el do-
curreality (Contursi y Arzeno, 2009), vemos que se
produce una representacin de las clases subalternas,
en general, y de las familias pobres, en particular, que
las muestra como caticas y amenazantes, peligrosas
por su barbarie inclusive para ellas mismas6. En Policas
en accin, la construccin de esos pobres y sus familias
a partir de su asociacin con la idea de caos amena-
zante, y desde la perspectiva de la polica, garantiza un
entretenimiento pletrico de remisiones al cine de ac-
cin y a la violencia cinematogrfica. El programa se
vale de dos tropos omnipresentes: el exotismo, en tanto
fascinacin por lo otro, lo desconocido, lo extrao (la c-
mara se mete, junto con la polica, dando portazos en
los hogares carenciados, oscuros, labernticos, sin sa-
lida) y la animalizacin (el territorio y sus habitantes son
caticos, salvajes, promiscuos, se encuentran en estado
madrigueras vulnerables, etctera). Se representa a las
familias pobres del conurbano como alejadas de cual-
quier trama de socializacin y sus hogares como el
opuesto del refugio de contencin afectiva y material
que significa para la familia tradicional burguesa7.
Pero es en la crnica policial (de la prensa grfica
pero tambin en los noticieros de televisin) donde pro-
lifera el discurso de la crisis de la familia, que tiene que
ser entendido siempre en su confrontacin con el mo-
delo tradicional en tanto sustento del orden social. As,
la crisis de la familia amenaza al sistema desdoblada en
dos subcategoras: la familia de la vctima, que coin-
cide con el modelo ideal y que aparece como sufriente,
por lo que encuentra su eco en las audiencias de los sec-
tores medios, a su vez representados como los princi-
palmente amenazados por el creciente delito, y la
familia del victimario, que encarna, por su parte, la
desviacin de la norma8. Se constituye un relato que
habla de la amenaza permanente a la institucin fami-
liar (burguesa) y de su decadencia en tanto base de la
sociedad y principal agente socializador (familia pobre),
es decir, es un relato de la crisis de la familia nuclear o
tradicional que amenaza a la sociedad toda.
En esta representacin se privilegia lo que, segn los
mismos medios, es la base de la familia: la relacin pa-
dres/hijos, particularmente se dice del debilitamiento de
la autoridad parental en tanto condicin de posibilidad
para la transmisin de valores. Las familias de los victi-
marios, generalmente pobres y sin voz, son aquellas que
no pueden contener a sus hijos ni educarlos como con-
viene a la supervivencia del todo social, lo que los lleva
irremediablemente a delinquir. En los casos ms extre-
81
 DOSSIER
mos, son esas mismas familias las que educan a sus
hijos para ser delincuentes.
Esta es una representacin que expulsa a los oprimi-
dos del sistema de la ciudadana: la equivalencia que los
medios construyen entre opinin pblica y ciudadana ex-
cluye a la familia disfuncional del ejercicio de deberes y
derechos democrticos, aquellos de los que la familia nu-
clear, tradicional, burguesa, es la garante final. Si ciuda-
dana es una categora ligada al ejercicio de los derechos
y deberes democrticos, reconocer que toda familia est
compuesta por ciudadanos obligara a los medios a reco-
nocer los derechos de los victimarios y sus familias, y la
jerarqua de derechos que les son negados estructural-
mente (por lo tanto, deberan reconocer las contradiccio-
nes del sistema). Pero este reconocimiento est prohibido,
y sus ms tmidas aproximaciones ya estn estigmatiza-
das bajo el mote de garantismo.
La paradoja de las familias que no pertenecen a la
clase (lgica) de las familias se resuelve, en el discurso
de los medios informativos, a travs de la exclusin de
la categora problemtica del colectivo de la ciudada-
na. Los comentarios de los lectores son la voz, vehicu-
lada por los medios y complementaria respecto de las
representaciones contenidas en las noticias policiales,
en la que esta operacin toma su forma ms explcita,
menos disimulada. Un ejemplo reciente de esto ltimo
es la crnica policial del caso Tolosa (enero de 2011) en
el que estuvo involucrado un menor de edad. La Nacin
afirma, segn fuentes policiales y judiciales, como es ha-
bitual en este gnero, que el menor imputado proven-
dra de una familia de delincuentes, argumento muy
repetido en los comentarios de los lectores del diario en
su versin digital, quienes piden que los padres sean
responsabilizados penalmente por los delitos cometidos
por sus hijos. No son pocos los comentarios que sealan
como causa la (ir)responsabilidad de los padres en la
delincuencia juvenil. As, cuando un menor delinque,
la culpa es de los padres, que son incapaces o, por ex-
tensin, tambin delincuentes. Veamos otros ejemplos:
los padres no sabemos poner lmites,
no todo est perdido si un padre ayuda
en el arresto de su hijo,
si desde la cuna inculcs los valores y
predics con ejemplos, la cosecha no puede ser mala,
la verdadera conciencia empieza en casa,
su pap [el del imputado] debe ser nieto
de marginales, que nunca accedieron a nada,
los mayores hacen saber a los menores
que pueden delinquir, total son inimputables.
Lo que podemos apreciar en los comentarios es la re-
produccin de las represenaciones que estn contenidas
en las crnicas policiales: a mayor exacerbacin de la vio-
82
Notas
1
En el ao 2011, el proyecto UBACyT S083, dirigido por Stella
Martini, realiz un sondeo de opinin en la ciudad de Buenos Aires
en el que se observ que la televisin es el medio ms consumido
(casi el 70% de los encuestados, sobre un total de 628 casos),
mientras que los diarios y la radio tienen preferencia entre el 15% y
el 11% de la muestra. Los porcentajes ms altos los presenta el
consumo de aquellos medios vinculados con el Grupo Clarn (diario
Clarn 14,8%, Todo Noticias 12,3%, y Canal 13 13,5%), seguido por el
diario La Nacin (7,6% de los encuestados).
2
Pierre Bourdieu afirma que la familia es un privilegio que se
constituye en norma universal, pues permite obtener un beneficio
simblico de normalidad en virtud del orden social capitalista y
patriarcal moderno (citado en Saez, 2000: 16).
3
Los debates (legislativos y pblicos) en torno de la trata de
personas, el derecho a la identidad, la desigualdad de gneros, la
identidad sexual, entre otros temas fundamentales, guan la aparicin
de esos tpicos en las telenovelas, pero el debate sobre la baja de la
edad de imputabilidad de los menores en conflicto con la ley penal
comenz en los medios informativos mucho antes que en el Congreso
(sobre la relacin entre representaciones mediticas y debate
legislativo, v. Contursi, Costanzo y Brescia, 2012).
4
5
http://www.lanacion.com.ar/1472877-la-legislacion-cada-vez-mas-liberal
La valoracin positiva del modelo burgus de familia
prolifera debido a que las polticas neoliberales la disponen como
baluarte de estabilidad del sistema frente al salvajismo e
inestabilidad del mercado (Grau, citado en Saez, 2000: 17).
6
Esto mismo se constata en el uso de las cmaras de
seguridad que hacen algunos programas.
7
El programa va construyendo el tpico de los pobres
descontrolados en oposicin al de la polica deseable, instaurando
una isotopa constitutiva que atraviesa todo el texto, al menos en su
versin de 2007, que es la que hemos analizado.
8
Debemos hacer mencin, para completar el arco ideolgico de
los principales diarios a nivel nacional, del diario Pgina/12, en el
que la representacin de la familia se encuadra desde un enfoque
diametralmente opuesto, el de los derechos, en particular de las
mujeres en el seno de la familia patriarcal. En cuanto a la familia de
las vctimas, esta no se reduce a los efectos de la inseguridad civil,
sino que comprende tambin a las familias de las vctimas del
terrorismo de Estado, por ejemplo.
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LA CRISIS DE LA FAMILIA AMENAZA
AL SISTEMA DESDOBLADA
EN DOS SUBCATEGORAS: LA FAMILIA
DE LA VCTIMA, QUE COINCIDE
CON EL MODELO IDEAL Y QUE APARECE
COMO SUFRIENTE, POR LO QUE
ENCUENTRA SU ECO EN LAS AUDIENCIAS
DE LOS SECTORES MEDIOS,
A SU VEZ REPRESENTADOS COMO
LOS PRINCIPALMENTE AMENAZADOS
POR EL CRECIENTE DELITO,
Y LA FAMILIA DEL VICTIMARIO,
QUE ENCARNA, POR SU PARTE,
LA DESVIACIN DE LA NORMA.
STA ES UNA REPRESENTACIN
QUE EXPULSA A LOS OPRIMIDOS
DEL SISTEMA DE LA CIUDADANA:
LA EQUIVALENCIA QUE LOS MEDIOS
CONSTRUYEN ENTRE OPININ
PBLICA Y CIUDADANA EXCLUYE contener ni educar a sus hijos en los valores que los ale-
A LA FAMILIA DISFUNCIONAL
DEL EJERCICIO DE DEBERES
Y DERECHOS DEMOCRTICOS,
AQUELLOS DE LOS QUE LA FAMILIA
NUCLEAR, TRADICIONAL,
BURGUESA, ES LA GARANTE FINAL.
DOSSIER
lencia de los hechos y de la inocencia y los valores mora-
les de las vctimas y de sus familias, ms estigmatizante
es la representacin de los agentes o de los causantes.
En este sentido, los analistas debemos tomar cada vez
ms en consideracin la gravitacin poltica del discurso
de los medios en tanto y en cuanto no slo genera ima-
ginarios excluyentes y criminalizadores de ciertos secto-
res sociales (siempre los pobres), sino que, gracias a las
nuevas tecnologas, tambin son capaces de comple-
mentar sus visiones del mundo con las opiniones de sus
lectores, interpelndolos de modo de hacerlos coincidir
como enunciadores con su propio discurso y dejndo-
les el espacio, garantizado por el anonimato, de com-
pletar lo que en una publicacin polticamente
correcta no puede ser dicho.
Es evidente que no hemos analizado todo el espectro
de discursos que difunden los medios masivos sobre la fa-
milia. No obstante, creemos que los ejemplos que toma-
mos permiten dar cuenta de una representacin que
retoma su imagen tradicional y la convierte en arena de la
lucha por la significacin. El discurso ideolgico de los me-
dios, al menos en los gneros analizados, se basa en la
oposicin esquemtica de dos tipos de familia idealizados:
por una parte, la familia burguesa, nuclear, tradicional,
cuyo locus es el hogar, refugio afectivo y material, cuya
funcin principal es la socializacin de los hijos. Este mo-
delo de familia es afirmado y celebrado, directa o indirec-
tamente, en los gneros analizados. La familia que no se
ajusta a ese modelo se representa como la madre de
todos los males de la sociedad, especialmente de la vio-
lencia y de la inseguridad que sufre la familia burguesa,
como denuncian la crnica policial y algunos tipos de
realities. Es una amenaza para la familia tradicional y para
el orden social. Comparacin maniquea entre lo bueno y
lo malo, esta oposicin simplificadora no resiste contras-
tacin en las formas de las familias actuales, por ms que
tmidamente algunos cambios sean incorporados en los
gneros ficcionales televisivos.
En las crnicas policiales (que los noticieros de televi-
sin suelen repetir agregando elementos de color) y en
los comentarios de lectores lo que caracteriza la repre-
sentacin discursiva es una sobredimensin de la familia
en la prevencin de la delincuencia, adems de una ex-
clusin categorial de las familias pobres, que no pueden
jaran del delito y de la violencia (resumida en la agencia
de la violencia delictiva).
Para que la representacin de la familia se democra-
tice es preciso que la clausura del sentido en torno de lo
normal/desviado de la sociedad sea estallada por el plu-
ralismo, pero por un pluralismo que no tenga como lmite
ltimo la agenda legislativa y mucho menos los negocios
de la meditica.
83
 ARCHIVO FELCMAN
DOSSIER DOSSIER

De La familia Falcn a Graduados

50 aos de retratos cotidianos
POR GUSTAVO APREA Y MARITA SOTO

Gustavo Aprea. Licenciado en Ciencias de la Comunicacin (UBA), investigador y docente

en la UBA, Universidad Nacional de General Sarmiento y el Instituto Universitario Nacional
del Arte. Es representante del Observatorio Iberoamericano de la Ficcin Televisiva. Public
Cine y poltica en Argentina (2008), coedit Del documento a la ficcin (2011) y edit
Filmar la memoria (2012).

Marita Soto. Doctora en Ciencias Sociales (UBA), profesora de grado y posgrado en la

Facultad de Ciencias Sociales, en el IUNA y en el IDAES. Dirige el rea de Crtica de artes
(IUNA). Ha publicado El volver de las imgenes. Mirar, guardar, perder (Oscar Steimberg,
Oscar Traversa y Marita Soto, 2008). Coordin Telenovela/telenovelas (1996) y el N 6
PELUSA Y JUAN MANUEL
de la revista Figuraciones, Estticas de la vida cotidiana (2009). MARIANA

Por qu el mbito de la comedia? Cuando repasa-
mos la historia de los modos en que se retratan las
familias en la televisin argentina, sin duda ocupa
el primer plano el territorio de la comedia. All encontra-
mos una lnea de continuidad en la representacin de la
vida cotidiana cuando se tratan de describir aspectos
tales como lo cercano, lo acotado, lo ntimo. El mbito de
la cotidianeidad no es exclusivo de la comedia ni la fami-
lia aparece nicamente en este gnero. Sin embargo, a
travs de las comedias familiares, es posible observar
cmo se narran las transformaciones de los lazos e inter-
cambios entre aquellos que comparten la intimidad de la
vida de todos los das. Uno de los rasgos definitorios de la
comedia desde los textos de Aristteles hasta los actua-
les es que las tramas se desarrollan en el mundo de la
gente comn. Sobre la base de esta afirmacin una de las
preguntas que surge se refiere a las particularidades que
hacen de la comedia un territorio discursivo privilegiado
para la reconstruccin de lo familiar. Nuestra hiptesis es
que la mirada amable y distanciada que caracteriza a la
comedia recorta un escenario apto para la dramatizacin
de conflictividades mltiples que deben ser zanjadas para
que la vida sea posible. La superacin de la conflictividad
exige la explicitacin de la restauracin del orden. Las tra-
mas amables y los finales felices se constituyen en el ca-
mino y la meta que permiten la unin de la vida cotidiana
gris, rutinaria, repetitiva con visiones utpicas sobre la
vida familiar y la organizacin social. La televisin nos de-
vuelve retratos que oscilan entre mostrarnos cmo nos
vemos y cmo querramos ser.
RETRATOS Y RETRATADOS: VISIBILIDAD DE
LAS TRANSFORMACIONES
A partir de una mirada diacrnica sobre los cambios
que se han producido en las comedias familiares se con-
figura un efecto de sntesis que delinea una caricatura
que condensa las transformaciones producidas en el
gnero y en el universo retratado. De una escena ini-
cial, en la que un padre aconseja a su hijo y el hijo cree,
y porque cree, aprende, se pasa a otra, en la que las di-
ferencias entre el padre y el hijo se borran diluyndose
la posibilidad de dar y recibir un consejo orientador.
El pasaje entre ambos momentos puede describirse
a partir de diferentes rasgos. Partimos de uno de ellos:
el modo en el que se narran los acontecimientos coti-
dianos y su incidencia en la evolucin de los personajes.
Desde esta perspectiva encontramos dos modelos: el
de la sitcom y el de la telecomedia.
ARCHIVO LEHKUNIEC

84 85
 DOSSIER
En el primero la temporalidad de la historia narrada
coincide con la duracin de la vida de los protagonistas: en
el transcurso del tiempo los vemos crecer, madurar, enve-
jecer. Para conservar la memoria de los trayectos indivi-
duales en la secuencia de la trama emergen detalles de
su historia personal. Utilizamos el trmino detalle por
constituirse en una parte que remite y condensa el todo.
El conjunto de las acciones se desenvuelve en la intimi-
dad familiar; su escenario privilegiado es el hogar. La fa-
milia Falcn, La nena, Mis hijos y yo, Grande Pa, Los
Campanelli y Los Benvenuto, entre otros, construyen este
tipo de relato. Dado que el centro dramtico es ocupado
por la familia, la conflictividad se desata a partir de pro-
blemas cotidianos. Si bien no se trata de un conjunto de
programas homogneo, podemos asociarlos siempre que
tomemos en consideracin el lugar que la familia ocupa
en la trama. En cambio, cuando observamos las singulari-
dades, encontramos que en unos casos se muestra la fa-
milia correcta, es decir un ncleo sano y normal que
garantiza que tanto el pequeo grupo como la comunidad
puedan convivir; en otros, en cambio, la familia queda pre-
sentada con una disfuncin que, de todas formas, no
afecta la previsibilidad de las relaciones entre sus miem-
bros y de stos con la sociedad.
La familia Falcn es una familia tipo con la que vive un
to. La estructura queda conformada por un padre sabio,
severo y seguro en su rectitud, una madre buena y com-
prensiva, un to soltern que quiebra la coherencia de los
valores familiares. Los hijos con sus personalidades dife-
rentes aprenden de cada situacin y terminan incorpo-
rndose en ese universo de integridad que permite vivir
una cotidianeidad serena, valorada, normal. Subyace la
creencia de que no es slo deseable sino tambin posible
la transmisin directa y eficaz del conocimiento para la
vida y los valores que la deben sustentar. En este esce-
nario, los valores afectivos son algo dado, como es dada
tambin la institucin familiar incuestionada y los roles mundo ampliado a partir de la tematizacin de la rela-
de los que saben. Sobre ellos no es necesario hablar ni de-
batir. Aquello que los padres deben transmitir a sus hijos
es de otro orden, no pertenece al territorio de lo privado
sino al espacio de la convivencia social. Se trata del le-
gado de valores ciudadanos a travs de los consejos o de
las situaciones ejemplares creadas en la historia.
Durante los 60 otras familias no tienen la misma
suerte que los Falcn, o bien estn incompletas o bien
algn personaje se desva del camino debido. En La nena
y en Mis hijos y yo, los padres viudos deben asumir el
doble rol de comprensin y gua de sus hijos. El protago-
nista de Dr. Cndido Prez, seoras puede jugar a la infi-
delidad pero finalmente pesa ms su rol de padre y abuelo
responsable. Ms all de estos desvos los textos con- del sainete. Pese a estas diferencias todava subsiste la
servan la circunscripcin de los sujetos que poseen el
saber y de las posibilidades eficaces de su transmisin.
86
LAS TRAMAS AMABLES
Y LOS FINALES FELICES SE
CONSTITUYEN EN EL CAMINO
Y LA META QUE PERMITEN LA UNIN
DE LA VIDA COTIDIANA
GRIS, RUTINARIA, REPETITIVA
CON VISIONES UTPICAS SOBRE
LA VIDA FAMILIAR Y LA ORGANIZACIN
SOCIAL. LA TELEVISIN NOS
DEVUELVE RETRATOS QUE OSCILAN
ENTRE MOSTRARNOS CMO NOS
VEMOS Y CMO QUERRAMOS SER.
canzar la propia felicidad; por lo tanto, se delimita un
En Los Campanelli los conflictos surgen de las dife-
rencias de personalidad, las diferencias de oficios, las
diferencias de comportamientos, las variaciones esti-
lsticas dentro de la clase media a las que se suman las
singulares elecciones de pareja y de modos de vida.
En Los Benvenuto, en cambio, se construye un
desde la dcada de los 80 se puede observar un camino
cin con los vecinos y sus ventajas y complicaciones,
as como tambin en este marco se da lugar para que
aparezca por primera vez la figura de un homosexual,
exagerado y caricaturesco. Por otro lado, adquiere un
espacio fijo la inclusin de comentarios sobre la actua-
lidad en las situaciones representadas. Muchos de los
cambios descriptos ya estaban presentes en otros g-
neros narrativos por ejemplo, la telenovela; se trata
aqu de inclusiones tardas en la comedia televisiva.
Tanto en estos dos ltimos ejemplos como en otras
comedias del mismo tipo narrativo, el tratamiento de
los temas y la configuracin de los personajes se basan
en clichs exagerados, que se sostienen en la tradicin
tagnico de la figura del pcaro acompaado por rasgos
divisin de roles en el intercambio generacional y la po-
sibilidad de transmitir un conocimiento.
Por otro lado, a partir de los 80 aparece otro formato
que convivir con las sitcom. Se trata de la telecomedia,
una narracin seriada en continuidad, similar a la es-
tructura de la telenovela, en la que se combinan varias
tramas simultneas entrelazadas. Una vocacin de abar-
cabilidad recorre el conjunto de las historias presentadas.
Las acciones no se concentran nicamente en el mbito
hogareo; la vida de la familia es atravesada por otros
tipos de conflicto y resoluciones. De carne somos, Na-
ranja y media, Gasoleros, Los Roldn y Graduados son ex-
ponentes de este segundo modelo.
En Graduados ya no es decisiva la palabra adulta ni
lo son las situaciones que actan como un modelo a imi-
tar. Se trata de compartir la experiencia en la que queda
disuelta la asimetra de los roles del saber y la ignoran-
cia. La organizacin del mundo y de los lazos en ese
mundo se sostiene sobre valores afectivos: el dilema es
a quin querer y cmo quererlo. El nico mandato es al-
mundo individualista en el que entran en conflicto la im-
postergable satisfaccin de los deseos de cada uno y la
posibilidad de una convivencia afectiva.
En ese contexto no se puede transmitir el conoci-
miento ni los valores. Cuando los padres dan consejos la
situacin se torna ridcula porque el sistema de creen-
cias se ha modificado y ha cedido la fortaleza de la pa-
labra y la certeza en las persuasiones ticas. Los
consejeros fracasan sistemticamente.
LOS RETRATOS SE AMPLAN
Y SE HACEN DIFUSOS
El pasaje de la comedia como retrato de una familia
nuclear y organizada a historias que entrelazan mltiples
y diferentes relaciones entre sujetos no tiene lugar de una
manera abrupta. Si nos detenemos en las transformacio-
nes que se van produciendo en las comedias familiares
incorpora en Gasoleros comedia costumbrista, no
gradual que incorpora a sus universos y reglas las cons-
tricciones del gnero algunos de los cambios que la so-
ciedad asimila de manera consensuada. Como se trata de
tensiones entre sistemas de creencias, la posibilidad de
que un gnero fuerte y de arraigo metabolice dichos cam-
bios no puede ser sino lenta; sabemos tanto por la histo-
ria de las imgenes como por la de los medios que la
asimilacin de cualquier transformacin implica un pro-
ceso que lejos est de ser lineal y simple. A travs de una
mirada retrospectiva se pueden sealar algunos hitos en
relacin con el desdibujamiento de un modelo de familia
y la aparicin de otros.
En la comedia De carne somos se perfila el rol pro-
como el ablandamiento de la rigidez del representante
de la familia no es el mayor sino el referente, la pau-
DOSSIER
LA FAMILIA FALCN ES UNA FAMILIA
TIPO CON LA QUE VIVE UN TO.
LA ESTRUCTURA QUEDA CONFORMADA
POR UN PADRE SABIO, SEVERO
Y SEGURO EN SU RECTITUD,
UNA MADRE BUENA Y COMPRENSIVA,
UN TO SOLTERN QUE QUIEBRA
LA COHERENCIA DE LOS VALORES
FAMILIARES. LOS HIJOS CON
SUS PERSONALIDADES DIFERENTES
APRENDEN DE CADA SITUACIN.
latina construccin de relaciones ms ambiguas entre
los miembros en las que los valores afectivos entran en
conflicto y la consecuente desacralizacin de la corres-
pondencia entre valores individuales, familiares y ciu-
dadanos. El carnicero que interpreta Guillermo
Francella no es el mayor de la familia, no lo sabe todo
pero todava est seguro de cmo querer y a quin que-
rer. El desarrollo de la caracterizacin del pcaro ter-
mina por hacer caer al personaje en su propia trampa:
en Naranja y media la debilidad de las convicciones no
permite resolver el conflicto central armado en la trama
y el protagonista acepta la bigamia como solucin para
quedarse con sus dos amadas ante la imposibilidad de
elegir. Sabe cmo querer pero no a quin.
La convivencia de diferentes modelos de familia se
exenta de componentes melodramticos y se naturali-
zan nuevos conflictos que ya no se resuelven nica-
EN LA PRIMERA POCA ERAN TAN
HOMOGNEAS LAS FAMILIAS
NUCLEARES COMO LOS PERSONAJES
QUE LAS CONFORMABAN;
CON EL TIEMPO SE VAN MARCANDO
LOS DESAJUSTES ENTRE
LAS GENERACIONES Y ENTRE
LOS DISTINTOS MIEMBROS
DE LA FAMILIA.
87

DOSSIER
mente en el mbito domstico. El amor familiar pierde
terreno frente al mundo de la pasin. Al mismo tiempo,
se tematizan los obstculos econmicos en el relato ini-
ciando la construccin de sujetos preocupados por los
modos de subsistencia: no son los primeros pobres que
aparecen pero s los primeros que ven sus carencias
como un ncleo conflictivo. La no aceptacin de un des-
tino predeterminado hace que se narrativicen las preo-
cupaciones cotidianas. Todo lo contrario sucede en las
telenovelas: los problemas de todos los das no adquieren
el peso dramtico como para competir con el mandato del
gnero que direcciona el relato hacia la constitucin de la
pareja. Por su parte, Gasoleros, a travs de la va del cos-
tumbrismo, incluye un conjunto de verosmiles sociales
vinculados con la crisis: el empobrecimiento de la clase
media, el avance de la desocupacin, la bsqueda de pa-
liativos para menguar las dificultades econmicas. A par-
tir de estas transformaciones se debilitan las identidades
individuales y de clase y se abandona la representacin
de las familias sin fisuras.
Laisa, la ta travesti de Los Roldn, no slo es un per-
sonaje integrado y querido en la vida familiar sino que
abandona un lugar accesorio en el relato como cumplan,
por ejemplo, los mayordomos homosexuales en los textos
clsicos en televisin y su historia de amor crece hasta
marcar un ncleo importante dentro del esquema de ac-
cin. La resolucin positiva de la trama que permite con-
cretar las distintas parejas tiene lugar bajo las estrictas
leyes del gnero: la problemtica de las diferencias acta
slo como una excusa narrativa de comedia. A pesar de
esto la naturalizacin de la diversidad de las familias y de
las opciones amorosas representadas queda abierta para
el desarrollo futuro de las ficciones televisivas.
Siguiendo la tendencia en la representacin de la fa-
milia en la que se diluyen los roles y se redefine su es-
tructura, El hombre de tu vida se convierte en un caso
significativo. Un hijo, su padre y una prima conforman una
familia porque deciden serlo y lo hacen explcito. Los adul-
tos comparten una tradicin pero no les resulta fcil cum-
plir con el papel de orientadores del joven. Aun un
personaje externo, un cura amigo y confidente del prota-
gonista, manifiesta dificultades para que sus consejos se
presenten como certeza. Ninguna palabra es definitiva ni
absolutamente cierta. La mentira es el recurso que utiliza
el personaje de Francella para que se superen las trabas,
los resentimientos, las obsesiones de las clientas de la
agencia de contactos que dirige su prima. En un uni-
verso de engaos y obstculos afectivos, en el que la pa-
labra se ha debilitado, el conocimiento para la vida surge
de la experiencia vivida: no hay nada certero para trans-
mitir que pueda tomar la forma de un consejo.
A lo largo de todo el intervalo descripto dentro del m-
bito de la comedia televisiva, se va desarrollando en pa-
88
ARCHIVO LEHKUNIEC
DOSSIER
EL DESARROLLO DE LA
CARACTERIZACIN DEL PCARO
TERMINA POR HACER CAER AL
PERSONAJE EN SU PROPIA TRAMPA:
EN NARANJA Y MEDIA LA DEBILIDAD
DE LAS CONVICCIONES NO PERMITE
RESOLVER EL CONFLICTO CENTRAL
ARMADO EN LA TRAMA Y EL
PROTAGONISTA ACEPTA LA BIGAMIA
COMO SOLUCIN PARA QUEDARSE
CON SUS DOS AMADAS ANTE LA
IMPOSIBILIDAD DE ELEGIR.
SABE CMO QUERER
PERO NO A QUIN.
ralelo otro gnero: las tiras juveniles. Dada la edad de sus cuela secundaria. El padre de Loli se casa con otra de sus
protagonistas, nios y adolescentes, la familia se torna en
EN GRADUADOS YA NO ES DECISIVA compaeras que, por otra parte, es la amante de su ma-
un componente necesario no slo como fuente de temas LA PALABRA ADULTA NI LO SON rido. De esta manera, el crculo ntimo y el lugar de las
sino tambin como escenario privilegiado de la accin. Si LAS SITUACIONES QUE ACTAN COMO confesiones de los protagonistas se cierran sobre la pro-
bien en ambos gneros se problematiza el aprendizaje mocin de 1989. Los mayores padres de Andrs y Loli
para la vida, a diferencia de la comedia, en los programas
UN MODELO A IMITAR. SE TRATA ignoran las relaciones verdaderas y el hijo se adapta con
juveniles, el protagonismo queda en manos de los jve- DE COMPARTIR LA EXPERIENCIA dificultad a la falta de madurez del grupo de los adultos.
nes. El desarrollo de este tipo de historias va dejando un EN LA QUE QUEDA DISUELTA Planteada de esta manera, la identidad se construye por
espacio cada vez menor para los padres: de personajes la pertenencia a una misma generacin que termina visi-
secundarios como en Clave de sol o Montaa rusa pasan
LA ASIMETRA DE LOS ROLES bilizndose en un grupo que ha asistido en el mismo mo-
a ser caricaturas en Patito feo hasta desaparecer en la DEL SABER Y LA IGNORANCIA. mento a la misma escuela. La promesa de apertura a
zaga de Casi ngeles. Por lo tanto, el intercambio dentro relaciones ms amplias en la vida social queda en un m-
de la propia generacin resulta el principal acceso al co- bito tan restringido como el de La Familia Falcn.
nocimiento del mundo y el fundamento de las relaciones. La enunciacin tranquilizadora de las comedias tele-
Precisamente la pertenencia generacional determina visivas se mantiene constante desde los inicios hasta la
la conformacin del grupo que componen los integrantes actualidad. La capacidad de jugar con el conflicto, de
de Graduados. Las familias heredadas y las fundadas en construir una mirada cercana, de domesticar las tensio-
esta historia se oponen al modelo representado en las co- nes de la vida diaria para convertirlas en una puesta en
medias clsicas. Loli, la protagonista, est casada y tiene escena amable, permite, en un ida y vuelta entre la fic-
un hijo pero abundan los indicios acerca de que el verda- cin y la no ficcin, participar de la conversacin social
dero padre es Andrs, un compaero de la etapa de la es- sobre nuestras identidades.
89
 DOSSIER DOSSIER

Poltica penitenciaria: E
n este artculo me propongo problematizar el
lugar de la familia en el marco del modelo re-
socializador que fundamenta y justifica la pena
Es aquella primera dimensin, crcel y familia, la que
me interesa problematizar, porque no slo se constituye
en un campo de indagacin y anlisis en cuanto al des-

el lugar de la familia carcelaria para miles personas. Fundamento moral y po-

ltico que, a pesar de su fracaso, persiste en la norma
pliegue de prcticas penitenciarias que intervienen en la
relacin entre las personas detenidas y sus familiares,

en la crcel actual legal y en los reglamentos penitenciarios que regulan la

POR ALCIRA DAROQUI
Sociloga y profesora en la Carrera de Sociologa de la Facultad de Ciencias Sociales.
Integrante del Claustro de investigadores del Instituto de Investigaciones Gino Germani.
Coordina el Grupo de Estudios sobre Sistema penal y derechos humanos. Dirige los
cuadernos del CESPYDH. Sus investigaciones se enmarcan en una sociologa del sistema
penal y especficamente en la sociologa del castigo. Entre sus publicaciones se destacan
aquellas que abordan la cuestin del encierro punitivo: El Estado penal, Voces del Encierro,
Cuerpos Castigados, Sujeto de castigos.
ARCHIVO ASZKENAZI
administracin de la pena. Entre esas regulaciones nor-
mativas podemos identificar aquellas que se focalizan en
las relaciones familiares y sociales de las personas dete-
nidas, considerando a las mismas como un derecho fun-
damental que debe ser garantizado por la institucin
penitenciaria. Y si bien no es objetivo de este artculo ana-
lizar especficamente la normativa es interesante sealar
la complejidad de un entramado institucional-legal que en
la propia letra escrita de la norma habilita el despliegue de
prcticas discrecionales y arbitrarias por parte del poder
penitenciario en relacin con las personas detenidas y sus
familiares, que contradicen aquellos principios rectores
de la pena carcelaria (ver ley 24660/96 de Ejecucin pri-
vativa de la libertad y decreto 1136/97 Reglamento de Co-
municaciones de los internos).
Por ello, hablar de crcel y familia es hacer visible el
dispositivo institucional que se despliega a travs de di-
versas prcticas penitenciarias que van ms all de los
muros e intervienen en la organizacin de la vida fami-
liar y su relacin con la persona detenida.
Ello implica necesariamente tener en cuenta esa otra
dimensin que pone en primer lugar a la familia en esa
ecuacin que incluye a la crcel. Y la invierte porque es la
mirada de la propia persona detenida puesta en el
afuera, en esos familiares que ingresan a la crcel y
traen consigo el pasado, el presente y el futuro, traen la
llave que abre la reja y permite el ingreso de los afectos,
de las novedades y de los problemas de la vida familiar
y del barrio, quienes cuando pueden asisten con comida
y mercadera para que su familiar pueda sobrevivir en
mejores condiciones al interior de la crcel.
Esta relacin crcel-familia se complejiza an ms si
tomamos en cuenta aquellas formas familiares dentro
de la crcel (intramuros) que tienen una presencia sig-
nificativa y representan la bsqueda de nuevos lazos so-
ciales y afectivos o la reconstruccin o sostn de los ya
existentes, y que, desde el interior de la crcel, permiten
intercambios, emociones, deseos, y tambin, asistencia
y contencin.
En algunos casos, por ejemplo, se construyen nue-
vos lazos afectivos/amorosos y se forman parejas, en
otros se busca afianzar y mantener los vnculos que es-
taban presentes antes de la detencin, cuando se en-
cuentran detenidos padres e hijos, hermanos, madres e
hijas, parejas. En la mayora de los casos las mujeres de-
mandan convivir con sus pequeos hijos (hasta los 5
aos) en el mbito carcelario.
sino porque es la dimensin que se encuentra compren-
dida desde la perspectiva penitenciaria-judicial, plasmada
en la legislacin que regula la ejecucin de la pena y tam-
bin en las disposiciones reglamentarias de los servicios
penitenciarios. Este entramado normativo reconoce el fin
resocializador de la pena carcelaria como el eje que sos-
tiene la justificacin del encierro punitivo. En esta fun-
cin resocializadora traducida en la debida reinsercin
social de las personas detenidas, la familia ocupa un papel
central en la letra de la norma y en las producciones dis-
cursivas de los agentes de las diferentes agencias del sis-
tema penal, en particular de la justicia y de la crcel.
As, a las familias de las personas detenidas se las
ubica como el grupo familiar al que se les exige (o se es-
pera de ellas) el desarrollo de una doble capacidad en
relacin con el familiar detenido/a: el mantenimiento de
los vnculos con fines de asistencia y contencin en el
marco del encierro, y como alternativa para la reinsercin
y control sociofamiliar una vez recuperada la libertad.
Quiz sea este lugar el que deba ser problemati-
zado ya que no se corresponde esa centralidad que
ocupa la familia en la norma y en el entramado discur-
sivo institucional con la relacin que construye el sis-
tema penitenciario (y tambin el judicial) a travs de
sus prcticas de obstaculizacin, limitacin y condicio-
namiento para la vinculacin familiar y social de las per-
sonas detenidas, como as tambin en la posibilidad de
construir las condiciones adecuadas para el desarrollo
de diversas formas familiares intramuros.
EL SINSENTIDO DEL DISCURSO
RESOCIALIZADOR
Nuestras investigaciones desde hace ms de quince
aos se orientan a producir conocimiento en el marco de
la sociologa del sistema penal y en particular hacia una
sociologa del castigo; hemos dedicado varios trabajos a
de-construir y des-naturalizar la justificacin imposible
de la crcel fundada a finales del siglo XIX, al presentarla
como el dispositivo capaz de corregir y resocializar (y
todos los postulados re: reeducar, rehabilitar, reinser-
tar) a individuos considerados peligrosos: el pasaje de
una pena justa a una pena til (Foucault, 1992; Pavarini,
1984, 2006; Rivera Beiras, 1997; Daroqui, 2001, 2006).
Las ficciones resocializadoras hace ms de 30 aos
han sido cuestionadas, y des-autorizadas en particu-
lar, a partir de la dcada del 70, cuando la crcel sufri
la denuncia pblica de su fracaso y al mismo tiempo se
develaban y se hacan visibles sus funciones latentes

90 91
 DOSSIER
que la justificaban ya no como el laboratorio transfor-
mador del hombre delincuente, premisa propia del
siglo XIX, sino como una maquinaria productora de su-
frimiento, dolor, subordinacin y tambin, productora
de delincuencia material y simblica al servicio de un
orden social que hizo del secuestro institucional una es-
trategia de gobernabilidad del conflicto y del malestar
social emergentes de las relaciones de explotacin y
desigualdad constitutivas del capitalismo.
Esa denuncia pblica encontraba adems observa-
bles empricos irrefutables: altas tasas de reincidencia y
reiteracin criminal, condiciones de vida intracarcela-
rias signadas por el hambre, el hacinamiento y la vio-
lencia. Este cuestionamiento a la institucin total que
hizo visible la crcel real adems fue acompaado de de encierro punitivo en el pas: 60 mil familias transi-
diversas propuestas para reducir el encierro carcelario
como respuesta excluyente de castigo legal. Estas ini-
ciativas se vieron truncadas al momento en el que el ne-
oliberalismo daba inicio o continuidad a los aspectos
ms regresivos de liberalismo con el pasaje de las so-
ciedades de inclusin a las sociedades de exclusin so-
cial. La crcel se expanda y reafirmaba como el ltimo
eslabn de un proceso de selectividad, discrecionalidad
y penalizacin sobre determinados sectores sociales.
Este proceso de captura y segregacin punitiva, en la
Argentina, signific el incremento de la poblacin re-
clusa en un 300% en los ltimos quince aos.
En este contexto, se sancion en 1996 la ley de Ejecu-
cin penal que, con alguna relectura del modelo resociali-
zador, lo sigue reafirmando como fin de la pena carcelaria.
DE LA CRCEL LEGAL A LA CRCEL REAL
Mas all de una normativa que regula la pena priva-
tiva de la libertad reconociendo derechos fundamenta-
les a las personas detenidas, tales como condiciones de
alojamiento dignas, adecuada asistencia a la salud y ali-
mentaria, acceso al estudio y al trabajo, a las relaciones
familiares y sociales, lo cierto es que la crcel real da
cuenta de la sistemtica devaluacin y violacin de los
mismos por parte del poder penitenciario.
Los actos de violencia fsica, humillante, degradante
e institucionalizada, la regulacin y distribucin de la
poblacin en el espacio intracarcelario (distribucin de
la poblacin de acuerdo a determinada tipificacin y
mercantilizacin de pabellones y celdas) y en el espacio
intercarcelario (los traslados de detenidos/as entre di-
ferentes crceles), las sanciones disciplinarias formales
y/o informales o encubiertas, los obstculos e impedi-
mentos al desarrollo de los vnculos familiares y socia-
les, se articulan claramente con la ausencia de
programas de formacin e insercin laboral, de activi-
dades educativas regulares, de una adecuada asisten-
cia a la salud y alimentaria. El poder penitenciario ya se
92
ha despojado de cualquier mandato de cumplimiento de
la norma y, con ello, del programa resocializador-trans-
formador del hombre y lo resignifica en tanto ficciones
al servicio del orden interno de la crcel en clave de
control y regulacin de la poblacin encarcelada.
Segn los ltimos datos publicados por el Servicio
de Estadsticas de Ejecucin Penal (SNEEP) del Minis-
terio de Justicia y Derechos Humanos de la Nacin, al
31 de diciembre del ao 2010 la poblacin reclusa alo-
jada en crceles del pas ascenda a 59.227 personas
detenidas, sin registrar aquellas alojadas en comisaras
y otros centros de detencin no penitenciarios.
Estos datos nos acercan a la posibilidad de dimen-
sionar la situacin de casi 60 mil personas en situacin
tan por diferentes problemticas vinculadas a la deten-
cin de uno o ms de sus integrantes.
Las dos jurisdicciones que concentran la mayor can-
tidad de personas detenidas son la federal nacional y la
bonaerense. Estos son los mbitos en los que desarro-
llamos nuestras investigaciones y cuyos resultados for-
man parte de este artculo.
La primera de ellas, Las mujeres y los jvenes en-
carcelados en el mbito nacional: abordaje cuantitativo y
cualitativo en torno a grupos sobrevulnerados dentro de
la poblacin carcelaria, fue realizada conjuntamente
entre el Grupo de Estudios sobre Sistema penal y dere-
chos humanos del Instituto de Investigaciones Gino Ger-
mani y la Procuracin Penitenciaria Nacional (PPN), entre
el ao 2001 y 2004, y se public con el ttulo Voces del
Encierro en el ao 2006. Posteriormente en el ao 2007
establecimos una lnea de investigacin que contina
hasta el presente sobre aquellos ejercicios instituciona-
les que despliegan violencias materiales y simblicas,
malos tratos y torturas y sobre esos otros tratos que de-
gradan y humillan a las personas encarceladas con el
claro objetivo de dar cuenta de los aspectos ms descar-
nados del castigo carcelario. As, desde el Observatorio
de Prisiones de la PPN, diseamos una investigacin
sobre Malos tratos y torturas en crceles federales,
cuya publicacin en el ao 2008 llev por ttulo Cuerpos
Castigados. En el mismo ao, diseamos y llevamos a
cabo hasta el ao 2010 una investigacin sobre El pro-
grama de gobernabilidad penitenciaria: un estudio sobre
el despliegue del rgimen disciplinario-sanciones y aisla-
miento, los procedimientos de requisa, los mecanismos de
traslados y agresiones fsicas institucionalizadas en crce-
les del Servicio Penitenciario Bonaerense, producto de un
acuerdo entre el Grupo de Estudios sobre Sistema penal y
derechos humanos y el Comit contra la Tortura (CCT) de
la Comisin por la Memoria de la provincia de Buenos Aires
cuyos resultados fueron publicados en apartados especfi-
cos en los Informes Anuales 2009 y 2010 del CCT.
Tambin hemos trabajado en base a fuentes secun-
darias de informacin producidas por dos organismos, la
Procuracin Penitenciaria Nacional y el Comit contra la
Tortura de la Comisin por la Memoria de la provincia de
Buenos Aires. Estos organismos, encargados de garanti-
zar y proteger los derechos fundamentales de las perso-
nas detenidas y de denunciar la violacin a los mismos
por los sistemas penitenciarios, tienen bajo su jurisdic-
cin, federal nacional y la bonaerense, a la mayor canti-
dad de las personas detenidas en nuestro pas, un total
de 38.000 personas detenidas distribuidas en 98 esta-
blecimientos carcelarios en todo el territorio del pas que
inspeccionan regularmente y elaboran informes, denun-
cias, notas, habeas corpus con la finalidad de limitar y re-
vertir las violaciones a los derechos humanos de las
personas detenidas.
La agenda de temas/problemas que integran la
cuestin carcelaria en ambas jurisdicciones y que se en-
cuentran plasmadas en informes que se elevan a las di-
ferentes instancias gubernamentales, tanto del poder
legislativo, ejecutivo como judicial, as como tambin a
diferentes organismos internacionales de derechos hu-
manos, refieren bsicamente al padecimiento de malos
tratos fsicos y torturas, las malas condiciones mate-
riales de detencin, los fallecimientos, las sanciones dis-
ciplinarias, formales e informales, los regmenes de
aislamiento, las requisas violentas y vejatorias, la falta
de atencin a problemas de salud y alimentacin y tras-
lados constantes.
A partir de los resultados de nuestras investigaciones
y del tratamiento y anlisis de las fuentes secundarias ci-
tadas, hemos incorporado la cuestin familia como una
dimensin de anlisis en el contexto de indagacin sobre
las formas del gobierno penitenciario en el marco de la
violacin y devaluacin sistemtica de derechos en ge-
neral y de aquellos vinculados a la relacin entre familia-
prcticas institucionales y las personas detenidas.
LA CRCEL REAL Y LA FAMILIA
Entre aquellos temas/problemas que se presentan
como emergentes y que hacen referencia de una u otra
forma a determinadas prcticas institucionales peni-
tenciarias que interfieren, establecen obstculos y en cantidad de mujeres detenidas en el mbito de las crce-
algunos casos imposibilitan la vinculacin de familiares
con las personas detenidas, tanto en el espacio extra-
muros como intramuros, los ms recurrentes (y no por
ello exhaustivos) son: los traslados constantes de pre-
sos y presas a distintos penales, las requisas violentas
y vejatorias del cuerpo y de las mercaderas (paquete),
las dificultades para el traslado de detenidos cerca de
su domicilio (acercamiento familiar), la dificultad para
lograr las autorizaciones para visitas ntimas, los ex-
tensos trmites para el logro de visitas al familiar en-
DOSSIER
fermo en un hospital extramuros, demandas para per-
cibir la asignacin universal por hijo, el alojamiento ade-
cuado de madres con sus hijos, dificultades en la
asistencia mdica y de alimentacin para los nios alo-
jados en la crcel, la efectivizacin de los controles m-
dicos a las mujeres embarazadas, entre otros.
De acuerdo a los alcances del presente artculo,
desarrollar slo dos aspectos que problematizan la
cuestin familia y encierro carcelario. El primero, ya
mencionado en prrafos anteriores, refiere a las situa-
ciones familiares intramuros. En este caso, la expansin
del encierro punitivo hacia el mbito familiar en el
marco de una institucin como la crcel que ha demos-
trado en 250 aos, no slo su incapacidad para reso-
cializar, sino su capacidad de producir violencia,
vulneracin de derechos y criminalidad. En este sentido
es relevante la cuestin de las mujeres-madres alojadas
junto a sus hijos en el mbito carcelario.
El segundo pretende problematizar la distribucin
geogrfica de los establecimientos penitenciarios y de
la poblacin encarcelada en los mismos en el mbito fe-
deral y las prcticas penitenciarias en el marco de las
visitas familiares en tanto parte de una poltica peni-
tenciaria que desalienta, obstaculiza y limita las rela-
ciones familiares y sociales de las personas detenidas.
LA FAMILIA EN LA CRCEL
De las dimensiones familiares intramuros que hacen
visible esta expansin del encierro punitivo hacia el m-
bito familiar, la que suele registrar mayor atencin por
parte de ciertas sensibilidades sociales, de intervencio-
nes institucionales y de abordajes periodsticos, es el alo-
jamiento de mujeres madres con sus hijos de hasta 5 aos
de edad en unidades penitenciarias federales y provin-
ciales. Es un tema que tambin se ha encontrado pre-
sente en las investigaciones citadas y en Mujeres en
prisin. Los alcances del castigo durante los aos 2008-
2010, a cargo de equipos de investigacin de tres orga-
nismos: Procuracin Penitenciaria Nacional, Centro de
Estudios Legales y Sociales y la Defensora General de la
Nacin.
Segn los datos del 31 de diciembre del ao 2011, la
les federales es de 969, el 10% de la poblacin total
(9.644), de las cuales 40 son madres alojadas con sus
hijos (48 nios).
En el caso de las crceles bonaerenses, la cantidad de
mujeres detenidas es de 1.300, el 4% del total de la po-
blacin detenida (28.060), de las cuales 75 son madres
alojadas con sus hijos (93 nios).
La ley 24660 de Ejecucin de la pena privativa de li-
bertad sancionada en 1996 establece en su artculo 195
que las mujeres condenadas por un delito pueden man-
93
 DOSSIER
tener a sus hijos con ellas hasta que cumplan los 5 aos
de edad (mientras que hasta ese ao las madres slo
podan convivir con sus hijos hasta los dos aos). Si bien
ello garantizaba el derecho de las madres de conservar
a sus hijos con ellas por ms tiempo, asimismo estable-
ca una tensin en cuanto a promover de algn modo la
vida de un nio por tiempo ms prolongado en situa-
cin de encierro y, adems, de encierro carcelario.
Se plante entonces una serie de debates en torno a
que la cuestin de fondo no debera focalizarse en am-
pliar la edad de los nios para convivir con sus madres en
la crcel, sino en revisar las prisiones preventivas y las
condenas, en promover el cumplimiento de pena domici-
liaria y slo en los casos de condenas por delitos graves
proponer la ampliacin de la edad de los nios como ex-
cepcional. En definitiva, prevaleci la primera de estas op-
ciones y se ampli la edad para que los nios estn ms persistencia de la distribucin geogrfica carcelaria fe-
tiempo con sus madres en las crceles.
En todos los informes institucionales de diferentes or-
ganismos nacionales e internacionales, como en los re-
sultados de las investigaciones citadas, a lo largo de estos
ltimos diez aos, se ha constatado que los derechos fun-
damentales de las mujeres-madres y particularmente de
sus hijos alojados con ellas se ven seriamente devalua-
dos producto de las condiciones materiales de aloja-
miento, del rgimen de vida de la institucin total, de la
deficiente asistencia y control de la salud y de la alimen-
tacin, y de la falta de actividades programticas que pro-
muevan el vnculo madre-hijo1. Estas graves situaciones
que atraviesan las mujeres detenidas y que se hacen ex-
tensivas a sus hijos dieron lugar a diferentes situaciones,
desde huelgas de hambre de mujeres madres alojadas en
la unidad 31 del SPF y de la unidad 33 del SPB, hasta la
presentacin de habeas corpus por la PPN y el CCT, de-
nuncias y diversas gestiones ante los sistemas peniten-
ciarios y judiciales. Estas situaciones colocaron
nuevamente en el debate aquellos argumentos sosteni-
dos en el ao 1995 y la presentacin de diversos proyec-
tos en las cmaras legislativas, y determinaron que en
enero del ao 2009, 14 aos despus de aquellos deba-
tes, se sancionara la ley 26472 que modifica la ley 24660
en cuanto al rgimen de prisin domiciliaria e incorpora
en el inciso E a mujeres detenidas embarazadas y en el in-
ciso F a las madres detenidas con hijos menores de 5
aos. Hasta el presente no se ha verificado un impacto
significativo en las decisiones judiciales en cuanto al re-
curso de esta nueva normativa: la cantidad de mujeres
madres detenidas con hijos menores de 5 aos se man-
tiene y, en algunos casos, ha aumentado, lo que parece
demostrar que la expansin de encierro punitivo al m-
bito familiar se ha consolidado.
94
LA FAMILIA Y LAS PRCTICAS PENITENCIARIAS
Acerca de la dimensin familiar extramuros me in-
teresa dar cuenta de ciertos ncleos temticos clave de
la poltica penitenciaria. En este caso, me remitir es-
pecficamente al mbito nacional federal en cuanto al
cumplimiento de los principios fundantes del modelo re-
socializador: la vinculacin familiar y social, la conten-
cin sociofamiliar, la preservacin, construccin y a familias sustitutas, con las duras consecuencias que implica el
reconstruccin del lazo social como articulador con el
exterior en trminos proyectivos y como facilitador de
un proceso de intercambio y comunicacin que asegure
la construccin de nuevas (otras) relaciones sociales.
Planteamos el interrogante en cuanto al sentido que
se registra en el marco de este principio rector: la ar-
quitectura carcelaria y el rgimen penitenciario de m-
xima seguridad y la distribucin geogrfica de las
unidades penitenciarias para el alojamiento de conde-
nados/as en el territorio nacional. En este presente, la
deral diseada a fines del siglo XIX y principios del XX,
articulada con el afianzamiento del modelo arquitect-
nico y de gestin de mxima seguridad, establece una
fuerte correlacin con una estrategia de gobernabili-
dad fundada en el desarraigo y el confinamiento y ais-
lamiento geogrfico, social y afectivo, contradiciendo
fuertemente esa promocin normativa del derecho a
la comunicacin y afianzamiento de los vnculos fami-
liares de las personas condenadas. En el ao 2011, entre
el 70 y el 75% de las personas condenadas alojadas en
las crceles de Rawson, Chaco y Neuqun (todas de m- Control. Barcelona, Ed. P.P.U.
xima seguridad) registraban su ltimo domicilio en la
ciudad de Buenos Aires y en localidades del Gran Bue-
nos Aires. La mayora de ellas (como toda la poblacin
encarcelada) pertenece a sectores sociales pobres. Ello
implica que durante los aos de alojamiento en esas
unidades, los contactos con familiares son espordicos
o inexistentes. Por ello podemos afirmar que la arqui-
tectura y distribucin carcelaria territorial del sistema
federal responde a un modelo penitenciario del siglo
XIX que, readaptado estratgicamente, reafirma el pro-
yecto originario de destierro y confinamiento de las
personas detenidas-condenadas produciendo debilita-
miento y rupturas de los lazos familiares y sociales re-
queridos en el marco del rgimen de progresividad de
la pena, para su posterior reinsercin social, inscri-
bindose en un verdadero programa de incapacitacin
y neutralizacin de las personas detenidas.
Por ltimo, har una breve mencin a la cuestin de
las visitas que por supuesto se pone en dilogo con lo
expresado tambin, en el prrafo anterior. En el ao
2004 en Voces del Encierro decamos que las visitas en
una crcel son tal vez los hechos ms esperados y cui-
dados ya que permiten romper con el sufrimiento dia-
Nota
1
UNICEF expresa en un informe sobre la situacin de madres
y sus hijos en crceles de la Argentina lo siguiente: Las nias y nios
que viven junto a sus madres en los establecimientos penitenciarios
pueden mantener el vnculo maternal, pero a costo de vivir en
un mbito carcelario y de interrumpir la convivencia o el contacto
cotidiano con el resto del grupo familiar. Adems, cuando cumplen
los 4 aos deben abandonar la crcel y, si no hay ningn familiar
o persona de confianza que pueda asumir su cuidado, son derivados
desarraigo familiar. Diversos estudios han sealado que las hijas
e hijos de mujeres reclusas experimentan una gran cantidad de
problemas psicosociales: depresin, hiperactividad, comportamiento
agresivo o dependiente, retraimiento, regresin, problemas
de alimentacin, entre otros.
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embarazadas o con hijos pequeos. En:http://www.unicef.org/argentina.
rio de la privacin de libertad y recuperar la presencia
de los afectos y la conexin con su cotidianeidad social
y familiar quebrada por el encierro.
Si la distancia geogrfica constituye uno de los im-
pedimentos y limitaciones ms contundentes para man-
tener y conservar los lazos familiares, la situacin de
visita es uno de los hechos ms complejos y traumti-
cos por el que atraviesan las personas detenidas y sus
familiares. La requisa vejatoria y humillante de los cuer-
pos (desnudo parcial y/o desnudo total y flexiones para
observar la zona genital y anal) es una prctica de ru-
tina a la que deben someterse tanto los/las detenidas
en particular al regreso a su pabelln despus de la vi-
sita como sus familiares (nios, adolescentes, adultos y
DOSSIER
ancianos, sin distincin) al momento del ingreso al
penal. Ilustra lo expresado la cita de un prrafo de la in-
vestigacin realizada por la PPN, el CELS y la DGN du-
rante los aos 2008-2009:
Si bien la ley de Ejecucin 24660 dispone que
la pena privativa de la libertad estar dirigida a lo-
grar la reinsercin social de las personas conde-
nadas, la realidad se aleja sustancialmente de ese
deber ser. En la prctica se verifica que el Servicio
Penitenciario Federal [no implementa] programas
dirigidos a estimular el mantenimiento de vnculos
con el exterior, sino ms bien al contrario, pues las
visitas a las detenidas son desincentivadas al so-
meterlas a procedimientos de requisa vejatorios
que atentan contra la dignidad humana.
Estas prcticas penitenciarias invaden el cuerpo, la in-
timidad y las pertenencias de los visitantes en todas las
crceles, de varones y de mujeres, y en cada uno de los
das asignados a las familias para las visitas. Esa violen-
cia institucional se ampla y profundiza al momento de
las requisas de los paquetes (alimentos y mercaderas en
general que provee la visita al familiar detenido). Asi-
mismo, varios testimonios relevados en nuestras investi-
gaciones dan cuenta de que no slo hacen perder parte
de la mercadera, sino adems que el personal peniten-
ciario suele robar artculos o exigrselos como peaje
a los presos y presas al momento del reintegro de la vi-
sita. Ello se registra en los distintos Informes Anuales, y
en particular en un estudio de caso realizado en el Com-
plejo Penitenciario del Marcos Paz (Andersen, 2012).
A MODO DE CIERRE
En el marco de la institucin carcelaria se violentan
derechos y se los restringe, discrecional y arbitraria-
mente. Las relaciones de las personas detenidas y sus
familias no estn por fuera de estas prcticas institu-
cionales, que obstaculizan y desalientan los contactos y
las comunicaciones, a travs de traslados a crceles le-
janas y, fundamentalmente, ejerciendo una violencia
institucional que somete y degrada la dignidad humana
en el marco de las visitas.
Cabe interrogarse cul es el sentido de sostener a la
familia en un lugar central de un modelo resocializador
que nunca existi y de una reinsercin social que no in-
teresa en trminos institucionales ni en trminos polti-
cos. No es all donde debemos buscar el lugar de la familia
en el marco del encierro carcelario, sino en la necesaria
expansin punitiva del sistema carcelario ms all de las
propias personas detenidas, como un programa que es
parte de una poltica penitenciaria de crcel, control y so-
metimiento sobre amplios sectores sociales pobres cap-
turados por las agencias del sistema penal.
95
 DOSSIER DOSSIER

Estado, familia y propiedad:

ARCHIVO LEHKUNIEC
los ricos en la Argentina reciente
POR ANA CASTELLANI Y MARIANA HEREDIA

Ana Castellani. Profesora de grado y posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA

y del Instituto de Altos Estudios Sociales de la UNSAM. Es investigadora adjunta del
CONICET y licenciada y profesora en Sociologa (UBA), magster en Sociologa Econmica
(IDAES-UNSAM) y doctora en Ciencias Sociales (UBA). Ganadora del Primer Premio en el II
Concurso de Tesis de Posgrado de la Asociacin Argentina de Historia Econmica. Directora
del proyecto PIP CONICET Configuracin de las elites argentinas. Las relaciones entre los
cambios estructurales y corporativos del poder econmico, el ascenso de la tecnocracia y la
desprofesionalizacin del poder poltico entre 1976 y 2001, con sede en IDAES-UNSAM.
Autora de Estado, empresas y empresarios (Prometeo, 2009) y de Recursos pblicos,
intereses privados (UNSAM-Edita, en prensa). Ha publicado numerosos trabajos en el pas
y en el extranjero sobre la relacin Estado/empresarios y las transformaciones en la elite
econmica argentina.

Mariana Heredia. Profesora de grado y posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de la

UBA y del Instituto de Altos Estudios Sociales de la UNSAM. Es investigadora asistente del
CONICET desde 2008. Licenciada en Sociologa (UBA), magster y doctora en Sociologa por
la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) de Pars e investigadora asociada
del Institut des Recherches Interdisciplinaires sur les Enjeux Sociaux (IRIS-EHESS).
Directora del proyecto UNSAM 2010 La desigualdad desde arriba: Las clases altas en la
Argentina contempornea. Especialista en sociologa de las elites y sociologa histrica
de la Argentina reciente y autora de varios artculos en revistas nacionales y extranjeras.

L
a publicacin reciente del ranking de la revista For-
bes, dedicado a listar las personas ms ricas del
mundo y en el cual figuran seis argentinos, nos in-
vita a pensar algunas cuestiones relevantes para la so-
ciologa econmica, y en particular, para los estudios
sobre las elites. La polmica de estas tradiciones con el
discurso liberal es manifiesta. Frente a quienes subrayan
el mrito del empresariado en el marco de una compe-
tencia abierta y el recurso a la racionalidad individual
como fundamento de la lgica econmica, los padres fun-
dadores de la sociologa y los tericos maquiavelistas
alertan sobre el posible cierre de las elites, as como su-
brayan la imbricacin estrecha de los negocios en redes
sociales y familiares.
Cuando las coyunturas crticas alientan la reorganiza-
cin del orden capitalista y amenazan con una redefini-
inters y permiten guiar el anlisis hacia dos grandes as-
pectos. Por un lado, en la medida en que advertimos que
la competencia perfecta dista de ser la dinmica natural
de los mercados y que las crisis contribuyen a reestruc-
turar a los participantes y las lgicas que los caracterizan,
una cuestin mayor refiere a la incidencia de la accin es-
tatal en la construccin y preservacin de las grandes for-
tunas. Por otro lado, en tanto los individuos y sus acciones
se despliegan en un arco de relaciones diversas, una se-
gunda pregunta remite a la relacin entre riqueza y fami-
lia o, en trminos ms conceptuales, al grado de apertura
de las elites y al compromiso de los ncleos conyugales y
sus distintas generaciones en la gestin y ampliacin de
los negocios.
Es en este sentido que la nmina de los argentinos
ms ricos merece escrutarse con atencin. En coinciden- ROSA Y CARLOS

cin de sus elites, los interrogantes sociolgicos recobran cia con otros rankings disponibles1, la lista publicada por

96 97
 DOSSIER

Forbes est integrada, en orden de fortuna, por los her-
manos Alejandro y Carlos Bulgheroni (5.100 millones de
U$S), Paolo Rocca (3.000 millones de U$S), Eduardo Eur-
nekian (1.800 millones de U$S), Gregorio Prez Companc
(1.500 millones de U$S) e Ins de Lafuente Lacroze (1.200
millones de U$S). Veamos con ms detalle el perfil de
cada uno para adentrarnos luego en la compleja relacin
entre Estado, familia y propiedad.
Los hermanosAlejandro y Carlos Bulgheroni, actual-
mente dueos del 20% de la segunda petrolera ms
grande del pas, Pan American Energy, son herederos del
grupo econmico Bridas fundado por su padre, Alejandro
ngel Bulgheroni, un inmigrante italiano que se instal,
en la primera mitad del siglo XX, en la provincia de Santa
Fe. El grupo se fund en los aos cuarenta y fue creciendo
como proveedor de bridas (un insumo para los caos que
se usan en la perforacin de petrleo) a YPF y se expan-
di notablemente a mediados de los setenta, merced a la
privatizacin perifrica de la empresa estatal, que llev a
tadounidense Amoco que un ao ms tarde se unira a la
britnica British Petroleum. Esta estrategia de interna-
cionalizacin les permiti atravesar exitosamente la crisis
de comienzo de siglo XXI para posicionarse, durante la
gestin kirchnerista, como grandes jugadores en el sector
hidrocarburfero, al obtener la concesin de importantes
reas de explotacin de petrleo y gas por cuarenta aos.
El segundo lugar est ocupado por otro descendiente
de inmigrantes, Paolo Rocca,nieto de Agostino Rocca, el
italiano que fund en nuestro pas, en la segunda pos-
guerra, la Organizacin Techint. Actualmente, este inge-
niero de tercera generacin preside la organizacin y
algunas de sus empresas: Terniun (ex SOMISA), Tenaris
(ex Siderca) y Techint (constructora). El grupo familiar se
dedica bsicamente a la produccin siderrgica y las gran-
des obras de ingeniera y actualmente lidera el mercado
mundial de caos de acero sin costura. Hasta los aos se-
tenta, la expansin del conglomerado tuvo lugar gracias a
su rol privilegiado de proveedor, cliente y/o contratista de

los Bridas a convertirse en contratistas de reas clave de
explotacin. Siempre muy vinculados con el poder, Carlos
(abogado) se ocup del lobby y la participacin poltica
(fue un activo miembro de la agrupacin empresaria in-
formal Capitanes de la Industria) y Alejandro (un inge-
niero industrial especializado en petrleo) se dedic a los
asuntos tcnicos de la produccin. En los aos noventa,
los Bulgheroni se expandieron en el mercado local mer-
ced a la poltica de desregulacin y de privatizacin pe-
trolera iniciada con Carlos Menem. En 1997, subieron la
apuesta al fusionar la empresa familiar con el gigante es-
LOS ROCCA SIEMPRE
SE DESTACARON POR UNA ACTIVA
PARTICIPACIN POLTICA Y POR
UN FRREO CONTROL FAMILIAR
EN LA GESTIN DE LOS NEGOCIOS.
diversas empresas y reparticiones estatales. La reinver-
sin de una parte sustantiva de las utilidades en investi-
gacin y desarrollo permitieron que el grupo pegara un
salto en los aos ochenta y lograra insertarse competiti-
vamente en el mercado mundial. As, paralelamente a la
implementacin de las reformas estructurales y tras la
compra de la firma estatal SOMISA, Techint alcanz su in-
tegracin completa y el pleno dominio del mercado side-
rrgico local. A diferencia de otros casos, este grupo logr
superar muy bien la crisis de la convertibilidad y consti-
tuirse en lder indiscutido en los sectores en los que opera.
Los Rocca siempre se destacaron por una activa partici-
pacin poltica y por un frreo control familiar en la ges-
tin de los negocios.
En el tercer lugar se ubica Eduardo Eurnekian, otro
multimillonario local descendiente de armenios, actual
presidente de Corporacin Amrica, un grupo diversifi-
cado que tiene negocios, principalmente, en la adminis-
tracin de los aeropuertos del pas, concesin de rutas,
energa, vinos y biodisel. Tambin administra aeropuer-
tos en otros pases (Uruguay, Italia, Armenia, Brasil, entre
otros). Hasta comienzos de los 80, Eurnekian se dedic a
trabajar en la empresa textil familiar. En 1981, fund Ca-
blevisin que termin convirtindose en una firma lder
en el mercado del cable en la dcada siguiente. Hacia
1995, el empresario vendi la mitad de esta empresa a
capitales estadounidenses por la suma de 500 millones
de dlares y, a partir de 1998, se hizo cargo de la admi-
nistracin de los aeropuertos, a travs de la firma Aero-
puertos Argentina 2000. Por otra parte, a mediados de
los 80, tambin incursion en el negocio de medios de
comunicacin al comprar el diario El Cronista Comercial
y, en los 90, adquiri el control del canal Amrica TV. En
una clara estrategia de diversificacin de actividades, fue
ARCHIVO LEHKUNIEC
propietario de las aerolneas LAPA y Southern Winds, que
SI BIEN EL GRUPO SE DEDICA
luego vendi para concentrarse en la administracin de
A MLTIPLES ACTIVIDADES, los aeropuertos ms importantes del pas. Tras la crisis
EURNEKIAN NUNCA ABANDON de 2001, se centr en una estrategia de internacionaliza-
cin que lo llev a controlar el funcionamiento de diver-
EL NEGOCIO FAMILIAR: AN CONSERVA
sos aeropuertos, esta vez, en el mundo. Si bien el grupo
GRANDES HILANDERAS EN EL CHACO se dedica a mltiples actividades, Eurnekian nunca aban-
Y FORMOSA. SIN HIJOS, SUS SOBRINOS don el negocio familiar: an conserva grandes hilande-
ras en el Chaco y Formosa. Sin hijos, sus sobrinos se han
SE HAN IDO INVOLUCRANDO
ido involucrando progresivamente en el manejo del em-
PROGRESIVAMENTE EN EL MANEJO porio que heredarn.
DEL EMPORIO QUE HEREDARN. Con una fortuna apenas inferior se sita luego Gre-
gorio Prez Companc. Lder del ranking de hombres ms
ricos del pas por ms de diez aos, este catlico practi-
cante, muy vinculado al Opus Dei, es descendiente de
una familia relativamente tradicional de la Argentina y
est casado con una descendiente de apellido ilustre,
Mara del Carmen Sundblad Beccar Varela, con quien
tuvo ocho hijos. Gregorio hered el grupo Prez Com-
panc fundado por su padre, de fuerte presencia en el
mercado petrolero local y en el mercado de las grandes
construcciones. Ahora bien, la mayor expansin del em-
porio familiar se dio durante la ltima dictadura gracias a
una fuerte articulacin con las empresas y reparticiones
del Estado en calidad de contratista, concesionario y/o
proveedor. De amplia participacin en el proceso de en-
deudamiento externo que luego fuera absorbido por el Es-
tado entre 1981 y 1982, el grupo form parte luego de los
Capitanes de la Industria, principales interlocutores del

98 99
 DOSSIER
alfonsinismo dentro del empresariado local. En la dcada
de las reformas estructurales, el grupo increment su
grado de diversificacin en el proceso de privatizaciones.
Se reconvirti hacia fines de los noventa, cuando adquiri
diversas empresas en el sector agroindustrial (compr la
tradicional firma Molinos al grupo Bunge y Born). A co-
mienzos de este siglo, vendi la nave insignia del grupo
(la Compaa Naviera Prez Companc) a la firma brasilea
Petrobras para coronar una estrategia de especializacin
en el sector alimentario. Ante una prole numerosa, dividi
el 75% del paquete accionario entre sus siete hijos (la
mayor falleci en la dcada del ochenta), algunos de los
cuales estn activamente involucrados en la gestin de
los negocios. Gregorio, por su parte, se dedica, desde hace
algunos aos, a la filantropa y al coleccionismo de autos.
Cierra la lista la nica mujer, Ins de Lafuente La-
croze, clara descendiente de una familia patricia. Su for-
tuna es la herencia de otra, la que su madre hered (y
contribuy a acrecentar) de su segundo marido Alfredo
Fortabat, el dueo del grupo econmico homnimo y de
la principal cementera del pas: Loma Negra. La madre
de Ins, Amalia Lacroze de Fortabat, enviud en 1976 y
se qued con el control de las empresas de su esposo.
Al igual que en la mayora de los casos, el grupo se ex-
pandi notablemente en los segundos setenta merced al
crecimiento de la construccin pblica y de la carteliza-
cin del mercado del cemento (objeto de una investiga-
cin judicial que demostr los acuerdos entre las cinco
grandes firmas del sector para repartirse geogrfica-
mente el mercado y fijar precios discrecionales). En los
aos ochenta, Amalita tambin particip de los Capi-
tanes de la Industria. Plena defensora de las polticas
de reforma estructural de los noventa, la empresaria li-
der una estrategia de activa participacin en el pro-
ceso de privatizaciones para integrarse verticalmente
(con la compra de la lnea ferroviaria de carga que une
Olavarra, donde est la cementera, con la ciudad de
Buenos Aires). A mediados de 2000, la empresa nodriza
del grupo, la cementera fundada por Fortabat, fue ven-
dida a capitales brasileos. La fortuna heredada por esa
venta tras la muerte de su madre, convierte a Ins de
Lafuente Lacroze en la mujer ms rica del pas. Tambin
asocia su nombre al coleccionismo de arte, con el
museo fundado hace algunos aos en Puerto Madero
Qu rasgos sobresalen de este relato y hasta qu
punto ejemplifican atributos caractersticos de las elites
econmicas argentinas de las ltimas cuatro dcadas?
En primer lugar, frente a la persistencia en el discurso
pblico de la nocin de oligarqua y a las conclusiones desde los aos setenta. No obstante, como sealaron
de estudios realizados en otros pases, sobresale la im-
portancia de descendientes de inmigrantes y, por lo tanto,
la relativa insignificancia, entre los multimillonarios ar-
gentinos, de miembros de las clases altas tradicionales.
100
Notas
1
En la Argentina existe una larga tradicin en materia de
publicacin de rankings empresarios en revistas especializadas.
Desde 1969 Mercado, y desde 1975, Prensa Econmica arman el
listado de las empresas que ms venden en el pas. Con la
reciente aparicin de la edicin argentina de Forbes, se
complementan estos rankings con el de las fortunas individuales.
2
Base Elites econmicas. Argentina 1976-2001, elaborada en
el marco de proyecto PIP 1350 Configuracin de las elites
argentinas. Las relaciones entre los cambios estructurales y
corporativos del poder econmico, el ascenso de la tecnocracia y
la desprofesionalizacin del poder poltico entre 1976 y 2001,
financiado por el CONICET.
Bibliografa
Azpiazu, Daniel, Basualdo, Eduardo y Khavisse, Miguel
(1986). El nuevo poder econmico en la Argentina de los aos
80. Buenos Aires, Legasa.
Castellani, Ana (2009). Estado, empresas y empresarios.
La construccin de mbitos privilegiados de acumulacin en la
Argentina (1966-1989). Buenos Aires, Prometeo.
Heredia, Mariana (2011). Ricos estructurales y nuevos ricos
en Buenos Aires: primeras pistas sobre la reproduccin y la
recomposicin de las clases altas. En revista Estudios
Sociolgicos, N 85. Mxico D. F., Colegio de Mxico.
De hecho, en el caso de Eurnekian, Rocca y Burgheroni se
trata de familias inmigrantes de radicacin relativamente
reciente en el pas.En el caso de Prez Compac y Lacroze
de Fortabat, la relacin con las familias patricias no agota
ni explica la prosperidad de sus empresas. El interrogante
es entonces si este atributo relativamente plebeyo re-
fiere nicamente a los ocupantes de los escalones ms
altos. Aunque las respuestas son provisorias, pareceran
indicar que se trata ms bien de un rasgo generalizado
del gran empresariado local. En un estudio en curso, cons-
tatamos que los apellidos tradicionales constituyen un n-
mero insignificante en el listado de los 130 dueos y
dirigentes de empresa que comandaron las 90 compaas
ms importantes del pas entre 1976 y 20012. Ambos indi-
cadores daran cuenta de las altas posibilidades de movi-
lidad social ascendente caractersticas del pas durante la
segunda posguerra.
Deberamos concluir entonces que la que se ha
consolidado en los ltimos aos es una elite abierta e
inestable, sometida a los desafos de una severa com-
petencia? Sera plausible pensarlo a la luz de la singular
inestabilidad econmica que ha caracterizado al pas
trechas con los gobiernos (ms que con la sociedad) sean
tempranamente Azpiazu, Basualdo y Khavisse (1986),
lo ms notable es que estos seis multimillonarios ar-
gentinos, como muchos otros miembros de las clases
ms altas, han amasado, incrementado y preservado
COMO EN OTROS SECTORES SOCIALES,
LA AUSENCIA DE INSTITUCIONES
VIGOROSAS HACE REPOSAR SOBRE LOS
CONTACTOS INTERPERSONALES LA
RESOLUCIN DE MUCHOS PEQUEOS
DESAFOS COTIDIANOS, DESDE
EL ACCESO A INFORMACIN HASTA LA
PRESENTACIN DE GENTE CONFIABLE.
ES EN LA TRANSPARENCIA Y EFICACIA
DE LAS REGULACIONES IMPOSITIVAS,
LABORALES, DISTRIBUTIVAS,
DONDE EL DILEMA FILOSFICO
SOBRE LA MORALIDAD DE LA RIQUEZA para reproducirse entre generaciones. El predominio de
PUEDE DAR PASO A PAUTAS MS
EXPLCITAS Y LEGTIMAS
DE DISTRIBUCIN Y RECONOCIMIENTO.
sus fortunas en el perodo que comienza con la dicta-
dura y se extiende hasta la actualidad. Si las cambiantes
condiciones macroeconmicas no han afectado de ma-
nera significativa estos patrimonios es porque, salvando
el caso de Techint donde la capacidad innovadora es in-
negable a la hora de conquistar y retener nuevos mer-
cados, el rasgo dominante de estos empresarios ha sido
la relacin estrecha y preferencial con el Estado. El gran
empresariado se ha visto beneficiado, en tanto contra-
tista, comprador y deudor condonado por la autoridad
pblica, de las medidas adoptadas por gobiernos de dis-
tinto signo (Castellani, 2009).
En este sentido, aunque se tienda a asociar a la oli-
garqua a las actividades agropecuarias, estos y otros
casos revelan que los hombres de negocio ms prsperos,
en la Argentina reciente, son tambin los ms diversifica- como a su relacin con el colectivo, mediada por las insti-
dos. Aunque podamos en todos los casos mencionados
identificar una actividad econmica de partida, todos ellos
han consolidado su ascenso proyectando sus negocios
sobre otras actividades as como sobre el escenario local
e internacional.
No es entonces sorprendente que las relaciones es-
len rechazar las grandes distancias entre los ms ricos y
un atributo caracterstico de estos empresarios. En Nueva
York o en Santiago, los ricos despliegan abiertamente su
patrimonio, dan notas en la prensa, se sienten con dere-
cho a participar de la vida pblica y poltica, extrayendo
DOSSIER
de su experiencia exitosa lecciones para el resto de sus
conciudadanos. En la Argentina, en cambio, los grandes
empresarios tienden a eludir la visibilidad pblica y la par-
ticipacin poltica directa. Todos ellos, no obstante, culti-
van muy especialmente, en la discrecin de los clubes
selectos y las oficinas ministeriales, los vnculos con las
autoridades polticas de turno. No sorprende: de ellas ha
dependido, en un escenario cambiante, la supervivencia y
la expansin de sus negocios.
As, en este mundo de reglas inestables y de contac-
tos personales fuertes, el lugar de la familia y de las
redes de solidaridad interpersonal son cruciales. La lite-
ratura de management ha contribuido a sealar las for-
talezas y debilidades de la gestin familiar de los
negocios. Entre las primeras, se ubica la flexibilidad, la
confianza mutua, el compromiso personal con la em-
presa. Entre las segundas, muy relativas en el caso de
los grandes emprendimientos, la falta de profesionaliza-
cin, las tensiones interpersonales y las dificultades
este tipo de organizaciones en las empresas argentinas
de todo tamao resulta abrumador y da cuenta de sus
virtudes, aun en el marco de un capitalismo globalizado.
Como en otros sectores sociales, la ausencia de institu-
ciones vigorosas hace reposar sobre los contactos in-
terpersonales la resolucin de muchos pequeos
desafos cotidianos, desde el acceso a informacin hasta
la presentacin de gente confiable. Tal vez esto explique
por qu, aun cuando sea posible identificar ricos es-
tructurales y nuevos ricos (Heredia, 2011), el debilita-
miento de los primeros y las cuantiosas redes que los
vinculan con los segundos propicien cierta disolucin de
las diferencias as como el encuentro y el intercambio
entre ambos en los espacios reservados a las elites.
La impugnacin de los ricos, como una categora ahis-
trica y escindida de la sociedad, es la que tiende a pre-
dominar en el discurso pblico. Sostener esta impugnacin
categorial desde el discurso sociolgico puede derivar en
un grave error analtico. La mayor parte de los estudios
sealan que la cuestin no remite tanto a los atributos es-
pecficos (psicolgicos o clasistas) de los multimillonarios
tuciones. Es en la transparencia y eficacia de las regula-
ciones impositivas, laborales, distributivas, donde el dilema
filosfico sobre la moralidad de la riqueza puede dar paso
a pautas ms explcitas y legtimas de distribucin y reco-
nocimiento. Por su raz catlica y por el carcter plebeyo
de su movimiento poltico mayoritario, los argentinos sue-
los ms pobres. Lamentablemente, en la medida en que
los discursos no se han traducido en prcticas eficientes
de distribucin y control, esto no ha impedido que las
desigualdades perduren y hasta se agudicen.
101
 DOSSIER
La familia y la acumulacin
(Argentina, 1870-2002)1
POR SUSANA TORRADO
Licenciada en Sociologa (Universidad de Buenos Aires), magster y doctora
en Demografa (Universidad de Pars). En la actualidad se desempea como investigadora
superior del CONICET y como profesora emrita de la Universidad de Buenos Aires, en la
Facultad de Ciencias Sociales. Ha enseado en universidades de Amrica Latina, Amrica
del Norte y Europa, y dirigido diversos programas de investigacin social en organismos
nacionales e internacionales. Es autora de numerosos libros, entre ellos, Estructura social
de la Argentina (1945-1983) e Historia de la familia en la Argentina moderna (1870-2000);
Poblacin y bienestar en la Argentina. Una historia social del siglo XX; El costo social del
ajuste (Argentina 1976-2002). Ha recibido el Premio Dr. Bernardo Houssay a la trayectoria
cientfica (SECYT).
E
n el plano demogrfico, desde fines del siglo XIX, la
Argentina ha experimentado una dinmica que,
con algn desfasaje temporal, se asemeja notoria-
mente a la del occidente europeo. Esta afirmacin, que en
nuestro pas concierne sobre todo a los estratos medios y
a los obreros calificados de asentamiento urbano, es v-
lida tambin para los cambios en la organizacin familiar.
Para esta descripcin, adoptaremos una perspectiva
histrica mostrando las conexiones que existen entre
los modelos de acumulacin econmica, la reproduccin
de la poblacin, en especial de la fuerza de trabajo (FT),
y los modos de intervencin del Estado en el disciplina-
miento social.
En la reproduccin de la FT intervienen diversos me-
canismos, de los cuales aqu slo retendremos dos (To-
rrado, 2012): a) los utilizados para sufragar el costo de
la reproduccin; b) los que aseguran el disciplinamiento
social que es soporte de la acumulacin y la reproduc-
cin. Por otra parte, la reproduccin de la FT tiene tres
componentes: a) la reconstitucin cotidiana de la capa-
cidad de trabajo, pagada con el salario directo en el pro-
pio lugar de trabajo; b) el mantenimiento del trabajador
ARCHIVO LEHKUNIEC
en perodos de inactividad laboral (enfermedad, vejez);
c) su reemplazo generacional (procreacin y socializa-
cin de los nios); estos dos ltimos pagados con el sa-
lario indirecto a travs de transferencias gestionadas
RAMIRO, DALMIRO Y MILAGROS por instituciones pblicas.
1 02
DOSSIER
LAS TRANSICIONES DEMOGRFICAS
En las sociedades de capitalismo avanzado (como
las europeas), los estudios sobre la evolucin de la fa-
milia contempornea distinguen dos etapas denomina-
das distintamente segn la ptica de anlisis: primera
transicin versus segunda transicin, ptica demogr-
fica (Lesthaeghe, 1995); familia moderna versus fami-
lia posmoderna, ptica sociolgica (De Singly, 1993);
sexualidad reproductiva versus sexualidad plstica,
ptica filosfica (Giddens, 1992). Tales diferencias tie-
nen poca importancia: con mayor o menor hincapi en
determinados aspectos, todas esas visiones identifican
los mismos rasgos bsicos en cada etapa.
La primera transicin se extendi desde comienzos
del siglo XIX hasta principios de la dcada de 1960, y co-
rri paralela al desarrollo del capitalismo industrializa-
dor, que, en sus comienzos, haba inducido un acelerado
crecimiento demogrfico y una masiva migracin del
campo a las ciudades, con el correlato de un agudo pau-
perismo urbano entre la poblacin privada ahora de las
antiguas tutelas sociales.
Desde el punto de vista de la organizacin familiar,
esta etapa transicional se caracterizpor los siguientes
rasgos: la formacin de la pareja dejde fundarse en los
intereses del linaje o de las alianzas y emergieron domi-
nantes los principios del amor romntico; la vida interna
de la familia estuvo centrada en las relaciones interper-
sonales de sus miembros; el matrimonio-institucin se
consideraba la va regia para lograr relaciones maritales
estables, ya que aseguraba la perennidad del vnculo; los
hijos eran privilegiados en la realizacin, inversin y aten-
cin de los padres (de ah su rpida disminucin num-
rica); en fin, exista una delimitacin tajante en la divisin
del trabajo entre el varn, proveedor de los recursos del
sustento grupal, y la mujer, confinada al mbito doms-
tico y a las tareas de reproduccin y socializacin de los
nios. En esto consisti la emergencia y generalizacin de
la familia moderna.
Desde el punto de vista de las necesidades de la acu-
mulacin, los cambios en la dinmica familiar que indu-
ca este proceso deban continuar asegurando, por un
lado, la adecuada reproduccin de la fuerza de trabajo
y, por otro, el disciplinamiento social necesario para el
normal desarrollo de las actividades econmicas.
A tal efecto, desde mediados del siglo XIX y hasta la
crisis de 1930, la accin pblica se organizsobre una
idea-fuerza cara a las elites liberales: evitar que el so-
corro social se constituyera en una cuestin de derecho,
lo que implicaba que la asistencia deba organizarse a
travs de la accinindirecta del Estado.
Para justificar esta opcin, se apelal pensamiento
filantrpico proclive a que el Estado subsidiara a insti-
tuciones privadas cuya intervencin normalizadora se
103
 DOSSIER
llevara a cabo a travs de la familia. As, la filantropa
estuvo principalmente dirigida a las familias populares,
con formas de accin que buscaban establecer la vigi-
lancia directa sobre ellas: se trataba de frenar en esos
sectores ciertos comportamientos indeseables (tales
como el concubinato, los nacimientos ilegtimos, el
abandono de los hijos en los hospicios, el descuido disi-
mulado de su crianza, el vagabundeo infantil, etctera),
fenmenos todos que aumentaban rpidamente el
costo de la asistencia social. En este sentido, la filantro-
pa englobel conjunto de normas tendientes a direc-
cionar la vida de los pobres con miras a disminuir el
coste social de su reproduccin, es decir, con miras a ob-
tener un nmero deseable de trabajadores con un m-
nimo de gasto pblico (Donzelot, 1998).
La expansin de la clase obrera asalariada, el avance
de su organizacin poltico-sindical y el correlativo incre-
mento de su poder de negociacin, condujeron (tmida-
mente a finales de la dcada de 1930, resueltamente
despus de la Segunda Guerra Mundial), al advenimiento
del Estado de Bienestar (EB) basado en la universaliza-
cin de la seguridad social. En efecto, la redefinicin de la
intervencin del Estado (ahora, directa) en la cuestin so-
cial fue la respuesta que adoptaron las elites frente a la
emergencia y expansin de la sociedad salarial gestada
por el propio desarrollo industrial (Castel, 1998).
El seguro obligatorio significel advenimiento de un
nuevo tipo de propiedad: no ya patrimonial, sino basada
en una prerrogativa inherente a la condicin de asalariado.
El salario dejde ser la retribucin mnima calculada para
asegurar la reproduccin cotidiana del trabajador y su fa-
milia (salario directo). Pasa incluir tambin, creciente-
mente, partes sustanciales del salario indirecto: previsin
contra los accidentes, la enfermedad, la vejez, la muerte;
subsidios a la maternidad y asignaciones familiares; dere-
cho a educarse, a consumir, a disfrutar del ocio.
Estos sucesos tuvieron consecuencias trascenden-
tales para la familia popular: si bien su estatuto conti-
nuaba excluyndola de la transferencia testamentaria
(como en la propiedad patrimonial), pasaba ahora a ser
protegida por una transferencia de derechos que la li-
braba de la incertidumbre. El Estado fue el garante de
ese nuevo tipo de propiedad transferida y, por ende, del
sistema de derechos que compondran la seguridad so-
cial. El seguro obligatorio fue la solucin a la cuestin
social en la sociedad industrial: no slo proporcionaba
una proteccin material, sino que inscriba a los traba-
jadores en un orden de derecho, mecanismo disciplina-
dor por excelencia de la sociedad salarial.
En el plano de la organizacin familiar, para la se-
gunda posguerra todos esos procesos haban conducido
al final de la primera transicin demogrfica y a la ge-
neralizacin de la familia moderna.
104
Ahora bien, la emergencia del asalariado contem-
porneo tambin conllev una incipiente individuacin
de los ciudadanos, concebida como un apartamiento
progresivo de los mandatos y sujeciones institucionales
(de la religin, las doctrinas polticas, las organizacio-
nes sindicales). En el orden sociopoltico, la mayor au-
tonoma favoreca la capacidad de los individuos de
reflexionar por s mismos y de autodeterminarse sobre
modos de accin alternativos. En el escenario de la vida
personal, favoreca la realizacin del proyecto reflexivo
del yo, como condicin para relacionarse con los dems
en forma igualitaria. En todos los casos, favoreca la ex-
pansin de la esfera privada sobre el mbito pblico. As
concebida, la autonoma individual favoreca el respeto
por las capacidades de los dems, condicin esencial del
orden democrtico (Giddens, 1992).
Tales tendencias conducen a cambios radicales que
desembocan en el inicio de la segunda transicin, a me-
diados de la dcada de 1960.
En el nivel manifiesto, se verifican los siguientes he-
chos: muy lento crecimiento de la poblacin y agudo en-
vejecimiento; disminucin del nmero de primeros
matrimonios y de matrimonios reincidentes; aumento de
la cohabitacin de prueba y permanente; aumento de los
divorcios y las separaciones; aumento de las familias mo-
noparentales (con una mujer como cabeza de hogar) y de
las familias ensambladas; marcada disminucin del n-
mero de nacimientos; aumento de los nacimientos extra-
matrimoniales; aumento de la participacin permanente
de las cnyuges en el mercado de trabajo, por lo tanto,
aumento de las parejas en las que los dos partenaires
tienen una actividad profesional (Leridon et al., 1994).
A estos comportamientos manifiestos, subyacen
cambios latentes, de sentido ms profundo, que definen
lo que comienza a denominarse familia posmoderna
(De Singly, 1993).
ExISTA UNA DELIMITACIN TAJANTE
EN LA DIVISIN DEL TRABAJO ENTRE
EL VARN, PROVEEDOR DE LOS
RECURSOS DEL SUSTENTO GRUPAL,
Y LA MUJER, CONFINADA AL MBITO
DOMSTICO Y A LAS TAREAS
DE REPRODUCCIN Y SOCIALIZACIN
DE LOS NIOS. EN ESTO CONSISTI
LA EMERGENCIA Y GENERALIZACIN
DE LA FAMILIA MODERNA.
LA FILANTROPA ESTUVO
PRINCIPALMENTE DIRIGIDA A
LAS FAMILIAS POPULARES, CON FORMAS
DE ACCIN QUE BUSCABAN ESTABLECER
LA VIGILANCIA DIRECTA SOBRE ELLAS:
SE TRATABA DE FRENAR
EN ESOS SECTORES CIERTOS
COMPORTAMIENTOS INDESEABLES.
Primero, los individuos experimentan de manera di-
ferente su creencia en la autonoma, rechazando el
cumplimiento de los roles tradicionales de esposo/a y
padre/madre. En esta lnea de reflexin, se piensa que
hay formas de realizacin personal que no pasan por
tener hijos (aunque se los siga teniendo, pero en n- aislamiento individual (por desocupacin, trabajo en
mero cada vez ms reducido).
Segundo, si bien el amor romntico contina siendo
dominante en la eleccin del cnyuge, ya no se percibe
a la familia como la realizacin de un nosotros, sino
como la realizacin del uno mismo. de los actores de liberarse de las tutelas sociales: era un
Tercero, el matrimonio ya no es una institucin que, a
la vez, marca el comienzo de la vida en comn y protege
a la familia a todo lo largo de su devenir. Tampoco consti-
tuye ya el umbral inicitico de la sexualidad femenina.
Cuarto, la unin conyugal ha devenido ms inestable
o, ms bien, su fragilidad ha cambiado de sentido res-
pecto a otras pocas: la disolucin del vnculo no es
ahora involuntaria (por muerte), sino que son los pro-
pios actores quienes la deciden voluntariamente (por
separacin o divorcio).
En fin, ha cambiado la definicin del rol asignado a va-
rones y mujeres en lo que respecta a la participacin la-
boral y al sustento de la familia: los hombres estn menos
compelidos a constituir el principal proveedor de recur-
sos; las mujeres ven disminuir sensiblemente su depen-
dencia objetiva como efecto de su mayor escolarizacin y
de su mejor insercin laboral.
Estos cambios guardan entre s una gran coherencia:
todos remiten a una demanda, explcita o implcita, de au-
tonoma personal, de valoracin del mbito privado, de
desvalorizacin de los lazos de dependencia respecto a
las instituciones y a las personas. Ahora la familia debe
ayudar a cada uno de sus miembros a construirse como
persona autnoma. Los actores poseen un mayor control
de su destino individual y familiar en razn de nuevos va-
lores que aprueban esa autonoma e inducen cambios enfrentan hoy un interrogante que puede formularse en
DOSSIER
trascendentales en el derecho de familia, en el sistema tri-
butario, en las polticas sociales. Paralelamente, ciertas
condiciones objetivas facilitan ese control: es el caso del
progreso en la tecnologa anticonceptiva, signado por la
aparicin de mtodos altamente eficaces de manipulacin
femenina, as como de su contracara, el avance especta-
cular de la fecundidad asistida.
Ahora bien, desde mediados de la dcada de 1970,
con el agotamiento del modelo industrializador y el
cambio hacia la globalizacin y sus nuevas formas tec-
nolgico-econmicas, se inicia en Europa un proceso de
deterioro de la condicin salarial que, como era de pre-
ver, conlleva la prdida de muchos de los atributos que
garantizaban el acceso al seguro social.
Se agregan a ello los efectos econmicos del enve-
jecimiento demogrfico, que dificultan en forma consi-
derable las transferencias sociales sobre las que se
apoyaba el EB.
Acaece entonces un desentendimiento o desprendi-
miento por parte del Estado de grupos que antao man-
tena bajo su proteccin, lo que se traduce en un
negro, insercin laboral precaria, dificultad para esta-
blecerse socialmente) que, slo de manera equvoca,
puede ser asimilado a la precedente individuacin. Por-
que, antes, se lograba mayor autonoma por la voluntad
proceso en el que se adquira libertad. Por el contrario,
ahora el aislamiento es consecuencia del despojo invo-
luntario de ciertas protecciones que fungan como vnculo
social: es un proceso en el que se pierden consideracin,
seguridad, derechos y relaciones estables. Ya no se trata
de una individualidad apuntalada por recursos objetivos y
protecciones colectivas, sino de un aislamiento producido
por el desamparo social (Castel, 2001).
El efecto de estos procesos sobre la familia ha sido
contundente. As, desde los aos 70, existen dos regis-
tros de vulnerabilidad familiar. El primero deriva del
hecho de que, el avance de un orden interno contrac-
tual (es decir, el avance de una asociacin entre sus
miembros liberada de tutelas institucionales y basada
en relaciones igualitarias) debilita la estabilidad familiar,
en tanto sta slo depende ahora de autorregulaciones:
la mayor inestabilidad es la contrapartida de la mayor
democracia interna. El segundo deriva del hecho de que
aquellas familias que por su estatuto social y su preca-
riedad econmica son ms proclives a perder los bene-
ficios de la seguridad social, son tambin ms proclives
a la ruptura: la mayor inestabilidad es la contrapartida
de la falta de protecciones colectivas.
Como producto de todo este devenir, en lo que con-
cierne a la familia, las sociedades de capitalismo avanzado
105
 DOSSIER
los siguientes trminos: la funcin de transmisin entre
las generaciones y, por va de consecuencia, la contribu-
cin domstica a la reproduccin social (incluida la re-
produccin idnea de la fuerza de trabajo), puede ser
asegurada cualquiera sea la manera en que se organice la
vida privada? En especial, esa contribucin, puede ser
asegurada con un grado de autonoma individual y/o ais-
lamiento social tan altos como los que caracterizan hoy
en da a la organizacin familiar? Un interrogante pos-
moderno, si los hay.
ARGENTINA: LAS DOS TRANSICIONES
En la Argentina, durante el modelo agroexportador
(1870-1930), la masiva llegada de inmigrantes europeos
(la mayor parte de los cuales proceda de zonas rurales
en sus pases de origen), ascomo su prioritaria radicacin Documents, INED.
en la ciudad de Buenos Aires y en las grandes urbes de la
pampa hmeda, se tradujo en una situacin que, si no en
sus causas, sen sus manifestaciones, puede asimilarse a
aquella expansin del pauperismo urbano que haba te-
nido lugar en Europa durante el siglo XIX.
Al igual que all, la inmigracin y la urbanizacin ma-
sivas colocaron al liberalismo gobernante ante la nece-
sidad de asegurar la reproduccin de la poblacin, su
disciplinamiento e integracin social, desligando al Es-
tado de cualquier obligatoriedad en ese campo (condi-
cinsine qua non de la ideologa liberal).
La respuesta fue, tambin aqu, la delegacin de ese
tipo de accin en instituciones filantrpicas (confesio-
nales y no-confesionales) financiadas total o parcial-
mente por el Estado, con el objetivo explcito o implcito
de ayudar a las clases laboriosas, moralizar sus com-
portamientos, facilitar su educacin, etctera, haciendo
converger todos los esfuerzos en el fortalecimiento de
los vnculos familiares, la forma ms econmica de asis-
tencia mutua.
Todos los dispositivos disponibles para la integracin
y el disciplinamiento social fueron movilizados: la escuela
pblica; la regulacin de la patria potestad; la instalacin
de diversos registros obligatorios (sanitario, policial, mu-
nicipal, impositivo, laboral); la prdica ideolgica que asi-
milaba la obtencin de la casa propia a la respetabilidad y
el ascenso social, canalizando el ahorro de los trabajado-
res al logro de ese objetivo moralizador. Todos estos me-
canismos contribuyeron a que, al finalizar la etapa
agroexportadora, se hubiesen logrado en el pas casi
todas las metas que se haban trazado las elites gober-
nantes: arraigar, uniformar e integrar la enorme y hete-
rognea masa de los recin llegados, afianzando al mismo
tiempo (con excepcin de los comportamientos limitati-
vos del nmero de nacimientos en las reas urbanas, que
no lograron imponer), el ideal de familia cristiana enrai-
zado en las capas medias de la sociedad receptora mucho
106
Nota
1
Es imposible analizar la coyuntura a partir de 2003, debido
a que an no se han publicado los datos del Censo de Poblacin
de 2010, indispensables a tal efecto.
Bibliografa
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Segunda edicin.
antes del aluvin extranjero. De suerte que, en promedio,
para fines de la dcada de 1930, nuestro pas haba reco-
rrido lo esencial de la primera transicin demogrfica y
haba sentado las bases para el desarrollo ulterior de la
familia moderna.
Abandonado el modelo agroexportador, se inician y
expanden en la Argentina las estrategias industrializa-
doras (justicialismo y desarrollismo: 1943-1976), durante
las cuales emerge el EB, florece la relacin salarial, y se
adoptan polticas sociales, si no iguales, relativamente
anlogas a las vigentes en Europa despus de 1930. Los
asalariados accedieron entonces al seguro social que
los inscriba en un orden de derecho y que, adems de
asegurar la reproduccin ordenada de la fuerza de tra-
bajo, actuaba como el mecanismo disciplinador ms id-
neo para las nuevas condiciones de su organizacin
poltica y sindical.
Importa destacar que, en la Argentina, durante el EB,
la familia moderna se haba generalizado en casi todos
los estratos sociales de los grandes centros urbanos. Por
otra parte, desde mediados de la dcada de 1960, co-
LOS INDIVIDUOS EXPERIMENTAN
DE MANERA DIFERENTE SU CREENCIA
EN LA AUTONOMA, RECHAZANDO
EL CUMPLIMIENTO DE LOS ROLES
TRADICIONALES DE ESPOSO/A
Y PADRE/MADRE. EN ESTA LNEA
DE REFLEXIN, SE PIENSA QUE HAY
FORMAS DE REALIZACIN PERSONAL
QUE NO PASAN POR TENER HIJOS
(AUNQUE SE LOS SIGA TENIENDO, PERO
EN NMERO CADA VEZ MS REDUCIDO).
mienzan a percibirse ciertos indicadores de contractuali-
zacin de las relaciones familiares sobre una base personal,
es decir, un cierto distanciamiento de los comportamien-
tos respecto a los patrones valorativos del orden social: por
ejemplo, respecto a las modalidades de formacin de la
unin (cohabitacinversus matrimonio); respecto a la di-
solucin de la unin (separacin o divorcio versus peren-
nidad del vnculo); respecto a la filiacin de los hijos
(extramatrimoniales versus matrimoniales). Tambin au-
mentaron las familias monoparentales y las familias en-
sambladas, as como la participacin permanente de las
cnyuges/madres en el mercado de trabajo. Estas con-
ductas manifiestas se sustentan en nuevos valores, simi-
lares a los que mencionamos ms arriba como inherentes
al final europeo del ciclo de la familia moderna y a la
emergencia de la familia posmoderna. Es decir, co-
HA CAMBIADO LA DEFINICIN DEL ROL
ASIGNADO A VARONES Y MUJERES EN
LO QUE RESPECTA A LA PARTICIPACIN
LABORAL Y AL SUSTENTO DE LA FAMILIA:
LOS HOMBRES ESTN MENOS COMPELIDOS
A CONSTITUIR EL PRINCIPAL PROVEEDOR
DE RECURSOS; LAS MUJERES VEN
DISMINUIR SENSIBLEMENTE
SU DEPENDENCIA OBJETIVA COMO EFECTO
DE SU MAYOR ESCOLARIZACIN
Y DE SU MEJOR INSERCIN LABORAL.
DOSSIER
mienza en la Argentina la segunda transicin, la que pro-
sigue su curso hasta fines del milenio.
Ahora bien, desde 1976, nuestro pas asiste al des-
mantelamiento del EB y a su reemplazo por el Estado
subsidiario, concepcin inherente a las estrategias aper-
turistas y de ajuste que comienzan a adoptarse por ese
entonces. La sustitucin de un rgimen por otro se hizo a
un ritmo vertiginoso y sin ninguna concesin respecto al
costo social que implicaba la transicin. Emerge entonces
un inusitado volumen de desocupados, subocupados, tra-
bajadores precarios, en negro y marginales; se asiste a
una abrupta desalarizacin de vastos sectores de clase
obrera y de clase media; se arrasa con las coberturas so-
ciales preexistentes. Todo lo cual se tradujo en la paupe-
rizacin absoluta (cada por debajo del umbral de pobreza
crtica) de vastos sectores sociales, y en la pauperizacin
relativa (prdida significativa de bienestar sin caer por de-
bajo de ese umbral) de otros tantos.
Naturalmente, esta dinmica social conllev la nece-
sidad de asegurar el disciplinamiento de esa nueva masa
de poblacin careciente, ya sea mediante polticas de asis-
tencia social, ya sea por medio de la represin directa.
En el plano asistencial, el paradigma aperturista se es-
tructur sobre las dos ideas-fuerza de focalizacin y
grupos vulnerables. Es decir, la retraccin pblica en ma-
teria de bienestar trazuna parbola afligente: procedia
la restauracin de la beneficencia, postulando que el Es-
tado slo debe asegurar la existencia de servicios sociales
pobres destinados a los pobres (Lo Vuolo et al., 1998).
En el plano de la represin, sta fue feroz y desem-
bozada durante la dictadura militar (1976-1983), y pla-
ne como una amenaza permanente durante los
gobiernos democrticos (1983-2002).
En lo que concierne a la familia, si bien se prolonga la
tendencia a una mayor autonoma personal, el aisla-
miento y el desamparo que produce la virtual confisca-
cin de la seguridad social prevalece absolutamente sobre
otras formas de vulnerabilidad familiar. En efecto, entre
los excluidos, la prdida de las protecciones sociales fa-
vorece diversas formas de fractura del tejido familiar que,
perversamente, refuerzan el proceso de pauperizacin de
quienes ya eran vulnerables antes de la ruptura.
El resultado es que, entre nosotros, a comienzos del
siglo XXI, el interrogante acerca del futuro de la familia
asume una enunciacin diferente a la de los pases
avanzados. Se trata de inteligir, no ya si la organizacin
familiar ser apta para producir la fuerza de trabajo que
requiera la acumulacin capitalista, sino ms bien si
esta ltima ser capaz de compatibilizar algn meca-
nismo que vuelva a incluir a los vastos contingentes de
poblacin (es decir, de familias) que demandan ser acep-
tados en el banquete de la vida. Un interrogante de-
cimonnico, si los hay.
107
 DOSSIER DOSSIER

La familia en transformacin
Nuevos modelos y dinmicas
familiares en el noroeste
rural argentino
POR VANESA VAZQUEZ LABA

Doctora de la Universidad de Buenos Aires, en Ciencias Sociales (summa cum laude).

Tambin es magster de la Universidad de Buenos Aires, en Investigacin en Ciencias
Sociales. Estudi Sociologa y se desempea como investigadora asistente del Consejo
Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET). Es profesora adjunta del
Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de General San Martn. Ha
tenido becas de formacin e investigacin de la Universidad de Buenos Aires, del CONICET
y de la Universitat de les Illes Balears (Espaa). Public en revistas cientficas nacionales

ARCHIVO LEHKUNIEC
e internacionales. Sus ltimos libros: Voces desde los mrgenes. Mujeres inmigrantes,
violencia y ciudadana en Mallorca, Espaa (directora y coautora); Feminismos, Sexualidades
y Religiones en mujeres subalternas (compiladora y autora); Feminismo y Poscolonialidad.
Descolonizando el feminismo desde y en Amrica Latina (coeditora y autora);
y Desorganizando la tradicional divisin sexual del trabajo familiar. Un estudio comparativo
de familias asalariadas rurales del noroeste argentino, publicacin de su tesis doctoral.

L
a familia argentina ha sido influida por el modelo
europeo, pero al mismo tiempo, tambin fue ar-
tfice de su propio estilo; ha transitado por dife-
rentes estadios que van desde el auge inmigratorio de
mediados del siglo XIX, pasando por las dcadas de cri-
sis econmica y social, hasta la actualidad con las nue-
vas ampliaciones de derechos civiles, como la ley de
Matrimonio igualitario.
Segn Susana Torrado (2003), en la historia de nues-
tro pas existen dos momentos clave que moldean el ca-
rcter de la institucin familiar: el lapso 1870-1930 y
mediados de los aos 60. En el primer perodo, el aluvin
inmigratorio europeo marc una impronta muy fuerte en
el modo de ser argentino. Durante dos generaciones fue-
ron fuertemente endogmicas, se casaban entre paisa-
nos y tenan varios hijos. Recin para la tercera
generacin, existen evidencias de los primeros cruza-
mientos entre inmigrantes y criollos; hasta ese momento
las diferencias tnicas tambin se manifestaban en las di-
1
versas formas de organizar la familia (Torrado, 2003) .
Avanzado el siglo XX, las familias inmigrantes acom-
paaron el proceso de modernizacin de la estructura
familiar, manifestado en la unin de pareja a travs del
matrimonio, la formacin de familias con menos hijos y Entre 1930 y 1995, las familias chicas o reducidas en Aires y el resto de las provincias. Mientras que la reduc-
la disminucin de la diferencia de edad entre los cnyu- tamao constituyeron una firme tendencia que impact cin del tamao de las familias en la ciudad capital fue
ges. La legislacin tambin acompa este proceso. A en el promedio nacional de las estructuras familiares. La muy marcada (pas del 3,6 al 2,3 miembros promedio en
partir de los aos 1920 se intensificaron las iniciativas poblacin rural migrante hacia las ciudades fue uno de el perodo mencionado), en las provincias la disminucin
para modificar el Cdigo Civil, a fin de satisfacer la ne- los protagonistas de esta frrea decisin, ya que adopta- fue mucho menor y tuvo diferente intensidad por regin.
cesidad de igualdad entre los sexos en varios aspectos ron pautas culturales propias de las metrpolis: cambios A partir de la crisis econmica y social, que se instal
del contrato matrimonial, salvo en lo que respecta a la en el comportamiento femenino en relacin con la se- en la Argentina desde comienzos de los aos 80, la fami-
2
patria potestad (Barrancos, 2007) . En 1949 se reform xualidad y la procreacin. Este proceso denominado mo- lia y el modo de vida de sus miembros cambiaron profun-
la Constitucin Nacional, incluyendo en el nuevo texto dernizacin del comportamiento reproductivo ocurri de damente. Las relaciones entre trabajo y familia se
los llamados Derechos de Familia, los cuales estable- manera bastante precoz, antes de la llegada de los mto- transformaron de manera radical, poniendo en cuestin
3
cieron que el Estado protegera el matrimonio, garanti- dos anticonceptivos modernos (Torrado, 2003) . los modelos de funcionamiento familiar establecidos como
zara la igualdad jurdica de los cnyuges, la patria Result preponderante la decisin de defender un naturales durante mucho tiempo (Wainerman, 2005). Una
potestad, el bien de familia y prestara especial atencin ideal de familia (la nuclear), decisin que fue tomada en de las consecuencias ms penetrantes de dicho proceso
a la asistencia de la madre y el nio (Torrado, 2003). el ms privado de los mbitos: entre las sbanas. Esta ha sido la desocupacin que impact fuertemente no slo
Los dos modelos de familia, bien diferenciados en el defensa se hizo frente a la formidable presin de la diri- en la poblacin masculina joven, sino tambin en los jefes
perodo 1870-1930, se fueron consolidando en las dcadas gencia poltica, del campo eclesistico, del mbito militar, de hogar. Paralelamente, se dio otro fenmeno que prota-
subsiguientes. En 1960 aparecieron los cambios ms pro- como as tambin, de los empresarios y de los mdicos gonizaron las mujeres, quienes se incorporaron en mayor
nunciados producidos, en parte, por la fuerte demanda de sanitaristas que, por intereses sectoriales, enarbolaron nmero al mercado de trabajo para aportar ingresos a los
autonoma de las mujeres frente a los mandatos sociales el dogma gobernar es poblar (Torrado, 2003). deteriorados presupuestos familiares (Wainerman, 2005).
y que afectaron, entre otras cosas, las formas de construir Durante la segunda mitad del siglo XX, el comporta- El hecho de que mujeres de distintos sectores sociales
las uniones familiares. El concubinato y la evolucin de la miento reproductivo familiar descripto predomin en los se incorporaran a la actividad remunerada y recorrieran
situacin social de las mujeres son dos de los fenmenos hogares conyugales. En cuanto a su dimensin se han en- trayectorias laborales cada vez ms duraderas y menos
ms impactantes de la poca (Torrado, 2003). contrado notables diferencias entre la ciudad de Buenos interrumpidas por circunstancias familiares, trastoc la

108 109
 DOSSIER
definicin de las identidades de gnero y las prcticas co-
tidianas dominantes en el mbito familiar hasta ese mo-
mento. En palabras de Catalina Wainerman (2005: 30):
Mientras el mundo pblico y privado estuvie-
ron organizados en funcin de una estricta segre-
gacin genrica, no pareca necesario ni
pertinente preguntarse por la igualdad de los cn-
yuges. Estaba claro para la mayora que mujeres y
varones eran naturalmentedistintos y en base a
esas diferencias, la sociedad les acordaba roles es-
pecficos. El problema de la equidad slo comenz
a plantearse cuando empez a afirmarse la igual-
dad de atributos y capacidades entre ambos g-
neros. Los cambios recientes alentaron esta
inquietud. Por un lado, la mayor presencia de las
mujeres en el espacio pblico y productivo; por el
otro, la instalacin de la idea (antes privativa de
los crculos feministas) de que varones y mujeres
tienen derecho a oportunidades equivalentes.
Estos procesos se desarrollaron con diferentes mati-
ces en las regiones de nuestro pas; las culturas locales,
las economas provinciales y los procesos histricos atra-
vesaron las relaciones sociales de gnero, tanto en el es-
pacio pblico como en el privado, influyendo sobre las
formas de organizar la vida cotidiana familiar. En el caso
del noroeste argentino (particularmente Jujuy, Salta y
Tucumn) las actividades agrcolas y agroindustriales
cumplieron, y cumplen, un rol fundamental en la organi-
zacin de la vida laboral, social y familiar de las perso-
nas; lo que ha producido formas de asociacin familiar
dinmicas y regidas bajo la contingencia de la divisin
sexual del trabajo familiar (Vazquez Laba, 2011).
UN POCO DE HISTORIA FAMILIAR
En la regin del NOA, como en otras regiones del
continente americano, la conquista impuso un modelo
occidental-cristiano de familia patriarcal, monogmico y
heterosexual regulado por el Concilio de Trento (Lpez,
1995; Barrancos, 2007). Dicho modelo penetr en la es-
tructura social colonial, modificando pautas y convi-
viendo con estilos locales que produciran diversas
formas de organizacin domstica. Estas formas fami-
liares se inscriban dentro de los grupos sociales de la
poca, que se consolidaron a travs de la interseccin
de dos ejes de pertenencia: la tnico-racial y la de
clase. Las diversas estrategias matrimoniales, de or-
ganizacin domstica y de crianza de los/as hijos/as die-
ron como resultado mltiples estructuras familiares:
familias nucleares con amplias redes de parentesco, una
alta proporcin de uniones consensuales y exogmicas
y un importante porcentaje de familias conducidas por
mujeres.
110
DOSSIER
ARCHIVO LEHKUNIEC
La familia tradicional tucumana responda al modelo
de familia honorable, la cual se rega por el concepto
de honor, fundado en la moral y la tica cristiana:
El matrimonio cumpla una funcin social, su
regulacin moral y legal era el fundamento para
la continuidad del modelo social. Constitua el
elemento estructural del sistema y estaba ci-
mentado en ritos y prohibiciones. La subordina-
cin de las mujeres se justificaba por ser seres
dbiles que necesitaban proteccin y control.
Esto conllevaba a una doble moral, ya que se pau-
taban conductas distintas para los hombres y
para las mujeres. La divisin entre la esfera p-
blica y la privada vala en esta sociedad tucu-
mana sobre todo para los sectores privilegiados
(Benaglio, 1998: 549).
Ms tarde, se produjo un proceso de apertura a travs
de las uniones matrimoniales con la clase comerciante pe-
ninsular, lo que provoc a su vez, una modificacin en la
composicin de las familias notables (Bascary, 1998).
En el perodo de acumulacin originaria de capital en la
industria azucarera (1876-1896), las familias de la lite fun-
cionaron como sociedades de responsabilidad limitada
(Rosenzvaig, 1995: 220); las uniones se consolidaban bajo
arreglos familiares basados en intereses econmicos y eran capitalista de la sociedad tucumana en la segunda mitad (Rosenzvaig, 1995). Aspectos tales como la continuidad
portadoras de una doble moral: el hombre tena derecho del siglo XIX (Campi y Bravo, 1996). del empleo y la proteccin social laboral aseguraban una
a buscar fuera del hogar los placeres sexuales, mientras En el medio rural tucumano, se consolidaron diferentes relativa tranquilidad econmica contribuyendo a la per-
que la mujer deba quedarse en el hogar. estilos y tipos familiares vinculados con la posicin que petuacin del modelo familiar conyugal.
Diferente ha sido la historia de las familias de los sec- ocupaban dentro de la estructura social agraria caera. En la provincia de Jujuy, la cultura de la comunidad
tores populares. Desde las reformas borbnicas, trans- Las denominadas familias caeras fueron predominan- (entendida como gran unidad productiva-reproductiva), se
curridas en el ltimo cuarto del siglo XVIII, las cuestiones tes y respondan a una variedad de formas organizativas: despleg articulndose con el desarrollo del capitalismo
familiares se trasladaron al mbito pblico reforzando la desde la familia del trabajador del surco, hasta las fa- provincial. En ella, las unidades econmicas eran hogares
autoridad del pter. Las familias y, en especial las mu- milias de los grandes caeros; en el medio de la estruc- que se relacionaban en red de reciprocidad y administra-
jeres, fueron consideradas depositarias de todas las tura social agraria se ubicaban las familias campesinas cin colectiva de los recursos comunales (Isla, 1992).
desviaciones y vicios, convirtindose en el blanco de caeras (Rosenzvaig, 1995). La civilizacin inca, la ms importante de la regin
las estrictas normas de control social (Lpez, 2005: Las uniones de pareja se daban en la mayora de los andina, se impuso sobre las costumbres de las comuni-
3-4). La especial coaccin y disciplinamiento que sufrie- casos por la imposicin matrimonial a la mujer, va deci- dades que sometieron y a las que aplicaron su forma de
ron en el mbito pblico y privado-familiar han formado sin paterna y/o familiar; salvo en las familias de los/as organizacin, los ayllus, un modelo de comunidad donde
parte de las medidas implementadas por la nueva moral trabajadores/as del surco, donde se establecan relacio- transcurra la vida cotidiana de la mayora de los habi-
nes de pareja un tanto ms libres, en cuanto se armaban tantes. Existan diferencias estamentales producto de los
y se desarmaban con mayor independencia. La unin libre nucleamientos entre parientes consanguneos y elegi-
5
del hombre y de la mujer, la simple atraccin sexual, cons- dos en funcin del estatus y del sexo . No exista igual-
titua la base de la familia, muchas veces no legalizada civil dad social ni sexual en estas organizaciones, a pesar de
4
ENTRE 1930 Y 1995, LAS FAMILIAS ni religiosamente (Rosenzvaig, 1995: 219) . que las celebraciones a las diosas madres (entre quie-
En relacin con el eslabn del ingenio azucarero, las nes la Pachamama ocupaba un lugar primordial) conte-
CHICAS O REDUCIDAS EN TAMAO familias obreras eran las que mejor encuadraban en el nan modos muy expresivos de veneracin hacia el otro
CONSTITUYERON UNA FIRME modelo clsico conyugal basado en la unin libre de la pa- sexo, pero no pueden asimilarse a las modalidades de
TENDENCIA QUE IMPACT EN reja y en la formacin de un vnculo estable. En ellas, los trato cotidiano para con las mujeres (Barrancos, 2007).
roles se encontraban predeterminados: el varn era el Entre los incas fue muy comn el intercambio de mu-
EL PROMEDIO NACIONAL DE nico proveedor econmico y la mujer era la compaera jeres, puesto que eran prendas de arreglos, resultados
LAS ESTRUCTURAS FAMILIARES. que atenda el hogar y se dedicaba al cuidado de los hijos de armisticios o medios para prevenir conflictos entre
111
 DOSSIER
los pueblos. En la vida cotidiana la divisin de tareas era
bastante compartida; la crianza de animales, por ejem-
plo, poda ser realizada tanto por varones como por mu-
jeres. Tampoco parece haber habido restriccin en la
eleccin de parejas aunque en los ayllus de mayor je-
rarqua haba presiones efectivas para determinadas
preferencias. Tambin hubo coexistencia de la patrili-
nealidad y la matrilinealidad en estas comunidades
6
(Barrancos, 2007) .
FAMILIAS EN MOVIMIENTO: CONFLICTO
Y NEGOCIACIN INTRAFAMILIAR
En la actualidad, las estructuras familiares vincula-
das con las actividades agrcolas y agroindustriales del
norte de nuestro pas testimonian una fuerte relacin
entre el mundo del trabajo y el mundo familiar. Las po-
sibilidades y condiciones de empleo afectan la posicin
de cada miembro y su ejercicio de negociacin en la di-
visin del trabajo familiar.
Existe un predominio de las denominadas familias
yuxtapuestas: ncleos familiares compuestos por va-
rias sub-familias que residen bajo el mismo techo y
sus miembros sostienen negociaciones por la divisin
del trabajo familiar. La organizacin del trabajo familiar
tiene el sentido de unir esfuerzos y se realiza hacia
adentro de cada sub-grupo y hacia afuera con las
otras sub-familias. De este modo, cada pequeo grupo
familiar constituye un modelo dinmico de negociacin
donde se producen los arreglos familiares, desaco-
modando los roles estatuidos para cada sexo.
Estas familias se vinculan con la agroindustria citr-
cola en Tucumn y las provincias de Jujuy y Salta. El di-
namismo de negociacin para los arreglos familiares
se genera slo entre las mujeres de las sub-familias.
Otro modelo son las familias con jefatura feme-
nina, donde las mujeres asumen el rol de proveedor de
ingresos y la ejecucin de las tareas reproductiva-fami-
liares. Por lo general, son organizaciones amplias por el
nmero de hijos/as y parientes que cohabitan. Los
arreglos de la divisin del trabajo familiar son: hacia el
adentro con los miembros femeninos y hacia afuera
con la comunidad y las organizaciones barriales que re-
7
suelven el cuidado de los nios .
La familia monoparental femenina prevalece en el
medio rural tucumano y es casi inexistente en el campo
jujeo. Esto responde a que la actividad citrcola que se
desarrolla en Tucumn ha estimulado el empleo feme-
nino en los diferentes eslabones de la cadena produc-
tiva y, como consecuencia, las mujeres han tenido
mayores posibilidades de negociacin por la indepen-
dencia econmica. Por el contrario, en la produccin ta-
bacalera de Jujuy, las mujeres siguen trabajando como
ayuda familiar y sus familias responden a una doble
112
Notas
1
La poblacin criolla viva en concubinato con altas tasas de
fecundidad y se distingua entre hijos legtimos y los
considerados ilegtimos para la ley. A diferencia de la familia
inmigrante, la familia criolla (que resida en su mayora en el
campo o en la periferia de las ciudades), se aferraba a sus
propias costumbres, tales como las uniones de pareja de hecho
y la constitucin de familias numerosas.
2
En 1922 se modific el Cdigo Penal respecto a la
discriminacin de hombres y mujeres en la punicin del
adulterio; en 1926 se dict una norma (ley 11357), que equiparaba
jurdicamente a la mujer con el hombre en algunos aspectos,
tales como disponer de bienes, elegir ocupacin, celebrar
contratos y contraer obligaciones. Sin embargo, desde la sancin
de la ley de Matrimonio civil (1888), la cuestin del divorcio
vincular reapareci peridicamente en la agenda poltica
argentina en reiterados proyectos de ley presentados en el
Congreso (Torrado, 2003).
3
Otro elemento decisivo para la disminucin de la cantidad
de hijos fue la movilidad social; el nmero de hijos era crucial, ya
que cuanto ms reducida era la familia ms oportunidades de
ascenso laboral y social tena; con menos hijos que cuidar, las
mujeres tambin podan trabajar y el sueo de la vivienda propia
se volva ms accesible. Despus de 1930 y hasta mediados de
los 70, los migrantes del campo a la ciudad se insertaron en
dicho proceso de movilidad social importante, aunque un
escaln ms abajo que la poblacin de ascendencia europea.
4
Segn Rosenzvaig, la participacin femenina en el mundo
del trabajo caero afloj relativamente el patriarcado y el
machismo, dando a la mujer una conciencia que se expres en
su participacin comunitaria y en las luchas sociales.
5 domstico-reproductivo no remunerado, en el marco de la
Otra institucin importante fue la panaca, un espacio que
concentraba gente convocada expresamente por el soberano, o
por otros miembros de la nobleza inca. Se forjaba una suerte de
cortejo en el que se identificaban familiares directos, hermanos
y hermanas, hijos e hijas, pero donde tambin haba integrantes
que gozaban de la intimidad del poder sin que existieran los
vnculos de sangre con el gobernador. En estas organizaciones
haba distinciones jerrquicas y, como en el caso de los ayllus,
tambin se manifestaban discriminaciones por origen tnico
(Barrancos, 2007).
6
Algunos estudios sostienen que los ayllus estuvieron
presentes en la provincia como organizacin sociopoltica hasta
fines del siglo XIX (Rutledge, 1987; Isla, 1992). Otros trabajos
recientes consideran que existen resabios de ese tipo de
comunidad que se observan (aunque desintegrados entre s) en
las relaciones de produccin, distribucin e intercambio en la
sociedad jujea actual.
7
Esto funciona como un ingreso barrial ya que contribuye
a satisfacer algunas necesidades como es el cuidado familiar en
situacin de mujeres solas ejerciendo la maternidad.
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divisin sexual del trabajo familiar. Un estudio comparativo de
familias asalariadas rurales del noroeste argentino. Saarbrcken,
Acadmica Espaola.
Wainerman, Catalina (2005). La vida cotidiana en las nuevas
familias: una evolucin estancada? Buenos Aires, Editorial Lumiere.
DOSSIER
autoridad masculina (el pter y el patrn), que consoli-
dan formas familiares que hemos denominado familias
bajo patrn (Vazquez Laba, 2011).
En definitiva, la participacin temprana, la creciente
insercin y el cambio en las condiciones laborales de las
mujeres vienen generando un desorden en el modelo
hegemnico de familia patriarcal, trastocando los roles tra-
dicionalmente atribuidos a cada sexo y la divisin sexual
del trabajo en el espacio pblico y privado.
CONCILIACIN TRABAJO-FAMILIA:
EL NUEVO DESAFO DEL PROYECTO FAMILIAR
Como sostiene Catalina Wainerman (2005: 30), el ad-
venimiento de una nueva mujer y de un nuevo varn
reclama el advenimiento de una nueva familia; las iden-
tidades rgidas de gnero habran sido erosionadas para
dar paso a definiciones ms flexibles y a prcticas ms
adaptadas a las necesidades y deseos individuales.
Esa nueva familiaes la que se avecina luego del tras-
tocamiento del viejo orden de gnero. Los movimientos de
roles en relacin con el trabajo de cuidado familiary do-
mstico nos obligan a pensar en familias cada vez ms
cerca de un nuevo orden de gnero basado en la equidad.
La conciliacin del trabajo productivo remunerado con el
paridad de los gneros (Fraser, 2011) promueve la reflexin
sobre la consolidacin de polticas pblicas que concilien
empleo y vida reproductiva.
En la Argentina todava debe darse un debate pro-
fundo sobre estos temas para llegar a cumplir las metas
propuestas en la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer,
celebrada en Beijn en 1995, donde los gobiernos se com-
prometieron a asumir medidas que fomenten la armoni-
zacin de las responsabilidades familiares y laborales para
las mujeres.
Estamos en tiempos de revertir el clebre contrato
sexual(Pateman, 1995), donde las mujeres corremos en
desventaja porque ste es claramente una condicin de
posibilidad del trabajador en la medida en que el con-
cepto trabajador significa un hombre que tiene una
mujer detrs de l (esposa, compaera, madre, her-
mana) que se ocupa de liberarle de sus necesidades co-
tidianas y de mantenerle listo para seguir trabajando
(Cit. en Molina Petit, 1994: 38).
El desafo es lograr que las tareas de cuidado repro-
ductivo sean negociadas y redistribuidas permanente-
mente entre los gneros bajo un modelo de equidad y
compromiso, para ir desarmando definitivamente su
atribucin compulsiva a las mujeres. Nos aventuramos
a un mundo donde la equidad de gnero estderrum-
bando ese viejo contrato sexual y habilitando nuevas y
novedosas formas de organizar y vivir en familia.
113
 DOSSIER DOSSIER

Sobre las parejas

y sus relaciones de clase
POR GABRIELA V. GMEZ ROJAS

Profesora adjunta de Metodologa de la Investigacin en la Carrera de Sociologa (FCS-

UBA). Es investigadora del Instituto de Investigaciones Gino Germani e integrante del Grupo
de Estudios en Metodologa de la Investigacin Social (GEMIS). Doctora en Ciencias Sociales
(UBA), magster en Metodologa de la Investigacin Cientfica (Universidad Nacional de Entre
Ros) y licenciada en Sociologa y profesora de Enseanza secundaria normal y especial en
Sociologa (UBA). Dirige actualmente el proyecto UBACyT Heterogeneidad de clase social:
profundizando los comportamientos de clase de las parejas. Entre sus ltimas publicaciones
se encuentran: Las tipologas y sus aportes a las teoras y produccin de datos (coautora
junto con Nstor Cohen), publicado en la Revista Latinoamericana de la Investigacin Social;
Las mujeres y el anlisis de clase en la Argentina: una aproximacin a su abordaje, en
Revista Lavboratorio del Instituto de Investigaciones Gino Germani.

E
ste breve artculo busca enunciar ciertos interro-
gantes que han orientado el trabajo de investiga-
cin sobre la articulacin entre clase social,
gnero y hogares. La bsqueda de esta articulacin llev
a analizar la homogeneidad y/o la heterogeneidad de
clase de las parejas de los hogares nucleares de la Ar-
gentina urbana, considerando slo a hogares con ambos
miembros de la pareja1 que trabajen.
A partir de la defensa, hacia 1983, del socilogo brit-
nico John Goldthorpe de la perspectiva tradicional de los
estudios de clase, surgieron una gran variedad de estu-
dios empricos que comenzaron a preguntarse cmo
afecta el nuevo rol econmico de las mujeres a los estu-
dios de las clases sociales y, muy especialmente, a la po-
sicin de clase de los hogares en la sociedad moderna.
La preocupacin inicial en este rea de investigacin
de medicin. Dicho en otros trminos, los esquemas de
clase empleados en los estudios de estratificacin to-
mando en cuenta a un solo referente del hogar, el jefe (en
general varn) o la jefa (en ausencia del jefe), miden co-
rrectamente lo que pretendemos medir? Es factible que
el perfil de estratificacin vare si se considera como refe-
rente para su medicin slo a los jefes de hogar en vez de
tomar en cuenta a los jefes y a sus cnyuges? El hecho de
haber elegido un solo referente del hogar, ha producido
una clasificacin inadecuada de dichos hogares en los dis-
tintos estratos de clases, sobre todo, en un contexto de
acelerada transformacin de los roles econmicos que han
tenido las mujeres en las ltimas dcadas? Y, por ende,
cmo ha contribuido en ese aspecto el aumento de los
hogares con dos proveedores econmicos?
De este modo, comenzar a preguntarse por las muje-
ARCHIVO LEHKUNIEC

tuvo que ver con una pregunta vinculada a problemas res y varones de la pareja conyugal (en sentido amplio, es

114
 DOSSIER
decir, no implica que estn necesariamente casados) su-
pone, en primera instancia, abandonar la presuncin de
homogeneidad de clase de las parejas u hogares (aqu se
emplearn como sinnimos).
La investigacin, realizada como tesis de doctorado,
recorri un camino que confront con la hiptesis con-
vencional de Goldthorpe que sostiene que la ubicacin
de clase de las mujeres es equivalente a la de sus mari-
dos, considerando que la mejor manera de establecer
la posicin de clase de un hogar es a travs del jefe de
familia varn, en la medida en que la participacin de
las mujeres en el mercado de trabajo se ve limitada por
sus responsabilidades domsticas.
Si bien dicha investigacin abord ms aspectos vincu-
lados con los comportamientos de clase de las parejas y en
la actualidad tambin se tratan otros, parece ms apropiado
centrarse en el punto mencionado anteriormente.
El trabajo se bas en dos fuentes de informacin:
aqu slo se desarrolla el anlisis de los datos de la base
usuarios de la Encuesta Permanente de Hogares (EPH),
correspondiente al ao 2001, para el rea metropolitana
de Buenos Aires, Noroeste, Nordeste, Cuyo, rea Pampe-
ana, Patagnica y total de aglomerados, de acuerdo a las
regiones estadsticas elaboradas por el INDEC.
Ahora bien, si enfocamos nuestro anlisis en la hete-
rogeneidad de clase de los hogares, se consideraron fun-
damentalmente los criterios formulados por Graetz (1991),
pero adaptado para el esquema de clases de Goldthorpe2,
que es el que se aplica en este estudio. Partiendo de ta-
blas de doble entrada donde se cruzaron la clase social
de la mujer y la del varn, se construyeron los tipos men-
cionados anteriormente, recordando que toda vez que la
clase social de la mujer supera a la del varn se la deno-
mina heterogeneidad no tradicional y en los casos en los
que la clase social del varn supera a la mujer la distin-
guiremos como heterogeneidad tradicional.
Cuadro 1: Tipo de parejas, con ambos miembros que
trabajan segn composicin de clase. Total de Aglome-
rados urbanos. Ao 2001 (en %).
TIPO DE PAREJAS
Homogneas 39,5
De Servicio 21,2
Intermedias 9,1
Obrera 9,2
Heterogneas 60,4
No tradicionales (mujer supera a varn) 29,9
Tradicionales (varn supera a mujer) 30,5
Fuente: Elaboracin propia en base a la informacin de la Encuesta
Permanente de Hogares. Total de aglomerados. Octubre de 2001.
116
MS DE LA MITAD DE LOS HOGARES
(60,4%) SON DE CLASE HETEROGNEA,
REPARTINDOSE CASI POR PARTES
IGUALES ENTRE LAS HETEROGNEAS
NO TRADICIONALES
Y LAS TRADICIONALES.
Notas
1
Las parejas consideradas son heterosexuales.
2
El esquema asume caractersticas neoweberianas. Aqu slo
se menciona muy sintticamente que las clases de servicios la
conforman profesionales, directivos, grandes y medianos propietarios;
las intermedias, por empleados administrativos, de comercio y
servicio, tcnicos y pequeos propietarios; las clases obreras,
conformadas por los trabajadores calificados, semi y sin calificacin.
3
Ms detalles de este anlisis se encuentran en la tesis
doctoral Estratificacin Social, hogares y gnero: Incorporando
a las mujeres (2009).
Bibliografa
Carabaa, Julio (1983). Homogamia y movilidad social.
En: Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, N 21.
Erikson, Robert (1984). Social class of men, women and
families. En: Sociology, N 18.
Goldthorpe, John (1983): Women and class analysis in
defense of the conventional view. En: Sociology, N 17.
Goode, William (1959). The theoretical importance of love.
En: American Sociological Review, N 24.
Gmez Rojas, Gabriela (2010). Estratificacin social, hogares
y gnero: Incorporando a las mujeres. Tesis de doctorado.
Facultad de Ciencias Sociales, UBA, mmeo.
Graetz, Brian (1991). The class location of families: a refined
classification and analysis. En: Sociology, N 25.
Jorrat, Jorge (2000). Estratificacin Social y Movilidad. Un
estudio del rea metropolitana. Tucumn. Secretara de Ciencia Goode, 1963), pero tambin con quien no lo es tanto. Y
y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn.
Salido Corts, Olga (2001). La movilidad ocupacional de las
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Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas.
Torrado, Susana (2003). Historia de la familia en la Argentina
moderna (1870-2000). Buenos Aires, Ediciones de la Flor.
DOSSIER
ARCHIVO LEHKUNIEC
DON POCHO, NITO Y DELIA
Los resultados muestran que ms de la mitad de varones como mujeres. A partir de los datos observados
los hogares (60,4%) son de clase heterognea, repar- queda en claro que a los miembros de las parejas no les
tindose casi por partes iguales entre las heterog- resulta tan sencillo atravesar las barreras de clase, pero
neas no tradicionales y las tradicionales. En tanto que algunos y algunas lo logran.
aquellas que coinciden en la clase social, las homog- Por ese motivo el considerar el tipo de parejas que
neas, llegan a menos de la mitad (39,5%), teniendo conforman los hogares conlleva a hacer manifiesta la di-
ms preeminencia la homogeneidad de las clases ms versidad de situaciones que quedan ocultas cuando se
altas, las de servicio3. elige un nico referente de la pareja a la hora de esta-
blecer la posicin de clase del hogar.
Es evidente que, en este tpico de quin se casa
con quin, la parte urbana de la Argentina muestra que En este marco, cmo resolver la clasificacin de los
las uniones estn ceidas a ciertos mecanismos de que presentan heterogamia de clase? Partiendo, en pri-
interaccin o contacto (Carabaa, 1983; Torrado, 2003) mer lugar, de describir la situacin de clase de las pare-
que hacen que los apareamientos no sean totalmente jas contando con informacin del varn y de la mujer
libres. Si esto aconteciera, tendramos una estructura que la componen. Erikson (1984) propone tener en
de clases en constante cambio, pero tampoco las unio- cuenta al miembro de la pareja que posea la clase mejor
nes resultan absolutamente determinadas sin posibili- posicionada dentro de una jerarqua de las mismas, sea
dad de ascender o descender socialmente. En sntesis, varn o mujer: a este criterio, segn nuestra traduccin,
la gente se casa con un semejante porque es con quien se lo llama clase dominante.
tiene ms chances de encontrarse lo que, a su vez, fun- Tambin se desprende del trabajo realizado la nece-
ciona como un buen mecanismo de reproduccin de las sidad de analizar el mercado de trabajo y los procesos
relaciones de clase o de control social (Torrado, 2003; familiares de manera conjunta ms que de modo aislado.
Dado que una de las caractersticas centrales de la so-
los datos muestran que lo hacen tanto varones como ciedad posindustrial es el aumento de hogares con dos
mujeres. Este hecho refuta la idea, que se ha sostenido proveedores, emerge como necesidad de las personas
en diferentes estudios, de que las mujeres buscaban en articular el trabajo domstico y extradomstico; y la in-
el matrimonio una va de ascenso social, es decir, ca- terseccin de ambos conduce, tambin, al intervnculo
sarse hacia arriba (marry up). Ello pueden hacerlo tanto entre las clases y las relaciones de gnero.
117
 AVA N C E S
La construccin de legitimidades
polticas e ideolgicas
en torno al conflicto social
El caso de los empresarios
agropecuarios y los trabajadores
del subterrneo (2008-2009)
DIRECTOR: MATAS ARTESE
CODIRECTOR: JORGE CRESTO
INTEGRANTES: MARCELO BARRERA, LEANDRO GIELIS
LUGAR DE TRABAJO: CARRERA DE SOCIOLOGA
CONTACTO: MAT_ARTESE@HOTMAIL.COM / JORGE_CRESTO@HOTMAIL.COM
E
l proyecto de investigacin que llevamos adelante pretende profundizar en el anlisis del proceso de construc-
cin de legitimidad poltica, ideolgica y moral en dos conflictos contrapuestos por las personificaciones sociales
que los protagonizaron y por los objetivos econmicos y polticos que estuvieron en disputa. El anlisis se viene
realizando comparativamente sobre las formas, condiciones y caractersticas principales tanto del conflicto sostenido
por las cmaras empresariales agropecuarias aglutinadas en la conocida Mesa de Enlace durante 2008 y el conflicto
de los trabajadores del subterrneo de Buenos Aires durante 2009. Mediante el relevamiento de declaraciones pbli-
cas como indicador de la construccin simblica de la realidad, pretendemos estudiar las interpretaciones producidas
sobre los hechos mencionados e introducirnos as en las interpretaciones en torno a las luchas realizadas por fracciones
de clase antagnicas. La intencin ha sido conocer qu clase de interpretaciones del conflicto se han difundido, de qu
personificaciones sociales provinieron y cundo fueron emitidos.
En el conflicto protagonizado por los trabajadores de los subterrneos de Buenos Aires durante 2009, en la di-
reccin de conquistar su autonoma sindical, nos hemos encontrado con una diversidad de declaraciones. As,
hemos registrado caracterizaciones, repudios, amenazas, denuncias y reclamos.
Las declaraciones se concentraron en cuatro personificaciones involucradas: delegados del subte, represen-
tantes de la Unin Tranviarios Automotor, representantes del Estado nacional y representantes de la empresa con-
cesionaria del servicio, Metrovas.
118
AVA N C E S
De los cinco tipos de mensajes encontrados, predominaron: 1) las denuncias y acusaciones, seguidas de 2) ca-
racterizaciones y calificaciones, 3) reclamos y exigencias, 4) amenazas y anuncios y, en un grado muy menor, 5)
los repudios. Ahora bien, hemos visto que no todas las personificaciones involucradas en el conflicto siguieron la
misma estrategia discursiva. En cuanto a las intervenciones de los delegados del subte, estuvieron mayoritaria-
mente orientadas a denunciar el incumplimiento de distintos fallos y normativas que no estaban siendo obedeci-
dos por el Estado nacional en lo relativo a la inscripcin de la AGTSyP como sindicato, as como, en segundo lugar,
a expresar amenazas de medidas de fuerza como medio para forzar la inscripcin de la nueva organizacin por
parte del Estado.
De este modo, podramos decir que la estrategia discursiva de los trabajadores del subterrneo se centr, como
era de esperar, en el reconocimiento de su gremio.
Por otra parte, la estrategia desplegada por los representantes de Metrovas (la segunda personificacin que ms
declaraciones emiti) se orient a realizar denuncias de sabotaje y de perjuicio a los usuarios contra los delegados de
los trabajadores, adems de emitir caracterizaciones. En este ltimo caso, se trat de mensajes dirigidos a los dele-
gados y a los mtodos de lucha utilizados por ellos, tildados como no representativos, ilegales e inapropiados.
En tercer lugar, fueron los dirigentes de la UTA quienes emitieron declaraciones. Su estrategia fue bastante he-
terognea y, en proporciones casi iguales, stos emitieron caracterizaciones, amenazas, repudios, reclamos y de-
nuncias, casi todas contra los delegados.
Por ltimo, la cuarta personificacin que ms declaraciones emiti fue los funcionarios del Poder Ejecutivo Na-
cional, contra quien estuvo dirigido el reclamo de la inscripcin impulsado por los delegados. Estos orientaron su es-
trategia principalmente a caracterizar a los delegados y sus mtodos de lucha, haciendo especial referencia a lo
inapropiado. Casi en la misma proporcin esta identidad realiz denuncias, reclamos y repudios, tambin teniendo
a los delegados como principal destinatario de las mismas.
En suma, el conjunto de declaraciones contenciosas relevadas indican caminos marcadamente diferenciados
en sus objetivos segn las personificaciones que las emitieron. Se trata de un conflicto eminentemente poltico en
el que se verifica el intento permanente de realizacin de objetivos contrapuestos. Desde los delegados se ha pri-
mado la realizacin de reclamos, denuncias y amenazas dirigidas al Estado por el reconocimiento de un sindicato
alternativo al de la UTA, mientras que las personificaciones en pugna con estos trabajadores dirigieron sus inter-
venciones a tratar de obturar dicho reclamo.
En la investigacin del denominado conflicto del campo hemos seleccionado ms de 600 declaraciones prove-
nientes del diario La Nacin, desde el 3 de marzo de 2008 al 17 de julio del mismo ao. Como primera aproximacin
pudimos dar cuenta de una abrumadora mayora de enunciados que surgen de una alianza conformada por entida-
des agrarias, representantes de medios masivos de informacin y un amplio arco de dirigentes polticos opositores (su-
mados a fracciones de la Iglesia Catlica y de la pequea burguesa rural y urbana) que centran sus discursos en acusar
y caracterizar negativamente al gobierno nacional y sus aliados. Entre las interpretaciones ms sobresalientes surge
la idea de confrontacin y divisin como elementos instalados en la sociedad por el gobierno. Es decir, una lectura
que omite los diversos intereses en pugna que permanentemente existen en la sociedad de clases, en la que aparen-
temente primara un estado de orden que es interrumpido de manera repentina.
Tambin es menester mencionar la volatilidad de caracterizaciones sobre los mtodos de protesta, ms an te-
niendo en cuenta la fuente de los enunciados. Mientras que aos antes esos mismos sectores sociales condenaron el
mtodo de la interrupcin de caminos, en este ltimo caso esos mismos sectores no slo apoyaron esos mtodos sino
que llamaron a aplicarlos. Lo que nos habla de un conflicto ideolgico centrado en las representaciones que adquie-
ren los sujetos en pugna: sus objetivos, causas y extracciones que los haran socialmente aceptables en un campo
interpretativo que pretende ser hegemnico.
119
 AVA N C E S

Mujeres, cuidados, salud y familias

en la ciudad de Buenos Aires
DIRECTORAS: LILIANA FINDLING, ELSA LPEZ
INTEGRANTES: MARA PAULA LEHNER, SILVIA MARIO, MARISA PONCE, MARA PA VENTURIELLO
LUGAR DE TRABAJO: INSTITUTO DE INVESTIGACIONES GINO GERMANI
CONTACTO: ELMLOPEZ@CIUDAD. COM.AR

E
n los ltimos aos, las actividades de cuidado de las personas han cobrado mayor relevancia a raz de las En lo que respecta al cuidado de la salud de las mu-
trasformaciones sociodemogrficas que afectan a la familia y a la divisin tradicional de gneros. El cuidado jeres que cuidan, era previsible esperar que ellas des-
constituye un aspecto importante del bienestar y se relaciona con el desarrollo social, las desigualdades so- cuidaran la propia, sea debido a la carga emocional o al
ciales y de gnero, y el reconocimiento y ejercicio de derechos. tiempo que supone la tarea de cuidar un familiar en-
A pesar de los avances sobre este tema, an quedan en la Argentina vacos sin explorar. Si bien los organismos fermo o dependiente. A pesar de ello, las entrevistadas
internacionales han avanzado en la conceptualizacin sobre el tema de los cuidados y se han realizado estudios cumplen con regularidad sus controles de salud, practi-
empricos, existen escasos trabajos que ahonden sobre las caractersticas de los cuidados de la salud en particu- can actividades fsicas, siguen una dieta saludable y
lar, as como el papel de las mujeres como proveedoras de cuidados a sus familiares adultos y las implicancias que toman en cuenta su salud mental. En las respuestas
tiene dicho cuidado para s mismas. Es poco conocida adems la articulacin con las instituciones pblicas, priva- surge que su actitud hacia la propia salud, de larga data,
das y de la sociedad civil y el tipo de provisin de cuidados de salud que brindan. es un comportamiento adquirido en un perodo tem-
El objetivo general del proyecto es estudiar el cuidado de la salud de las mujeres hacia s mismas y hacia inte- prano de la vida, lo cual puede atribuirse a su elevado
grantes de su entorno familiar que estn enfermos, incorporando un diagnstico del papel del Estado, del mercado nivel educativo y a que la mayora de ellas son mayores,
y de las organizaciones de la sociedad civil, en la resolucin de dichos cuidados. Los objetivos especficos son: 1) jubiladas o en vas de serlo.
describir la percepcin de salud de las mujeres de estratos socioeconmicos bajos y medios que residen en la ciu- La longevidad de los familiares de las entrevistadas
dad de Buenos Aires; 2) explorar las opiniones sobre las prcticas de cuidados de la salud de las mujeres; 3) co- promedia los 80 aos, lo que indica una situacin nove-
nocer los tipos de cuidados que las mujeres proveen a los integrantes adultos de su entorno familiar que padecen dosa entre dos generaciones: los de la tercera edad
problemas de salud; 4) conocer las medidas que implementa el sistema de salud (subsector pblico, privado y cuidan a los de la cuarta. La perspectiva vital cambia
obras sociales), las instituciones destinadas a la proteccin y la previsin social y las organizaciones sociales co- y estas mujeres cuidan a sus mayores teniendo presente
munitarias, vinculadas con la provisin del cuidado de la salud de las mujeres y sus familias. el horizonte que les marca su propia edad.
Se trabajar con datos primarios y secundarios obtenidos a travs de estudios cualitativos y cuantitativos ba- Como integrantes de los sectores medios y medio
sados en el anlisis de fuentes estadsticas, entrevistas en profundidad y encuestas a mujeres de 35 aos y ms bajos urbanos, estas cuidadoras disponen de los recur-
de estratos socioeconmicos medios y bajos de la ciudad de Buenos Aires; entrevistas semiestructuradas a refe- sos necesarios para elegir estrategias de cuidado que no
rentes de organismos del Estado, instituciones del sistema de salud (hospitales pblicos, centros de salud, obras las obligan a una convivencia forzada con sus asistidos.
sociales y empresas de medicina prepaga), y organizaciones de la sociedad civil, vinculadas con la provisin del cui- La mayora opt, para compartir la carga del cuidado en
dado de la salud de las mujeres y sus familias. el domicilio de la persona a asistir, por contratar perso-
Los resultados hallados hasta el momento indican que en una sociedad caracterizada por importantes cambios nal femenino, decisin que se sustenta en la conviccin
demogrficos y el aumento de la participacin de las mujeres en el mercado de trabajo, las familias siguen siendo de que mantener el entorno es un beneficio para la per-
el principal soporte para brindar cuidado y bienestar a las personas dependientes. En los testimonios de las en- sona cuidada.
trevistadas se ponen en evidencia las lealtades de parentesco, la trayectoria de sus vnculos con las personas cui- Es de esperar que, en la Argentina, la familia persista
dadas, las normas ticas y los lazos afectivos. Tambin aparecen sentimientos contradictorios, como la satisfaccin como la red principal de apoyo a las personas. Este pano-
de brindar ayuda, por un lado, y la impotencia y la tristeza, por el otro. El cuidado de familiares enfermos tiene con- rama, originado en cuestiones culturales e histricas, se
secuencias sobre las relaciones familiares y sociales, genera tensiones entre esa tarea, la esfera laboral y la si- ve reforzado por la ausencia del Estado en aspectos vin-
tuacin econmica familiar. culados al bienestar de los adultos mayores, ya que sub-
Aunque la mayora de las entrevistadas cuenta con redes familiares de apoyo y con la colaboracin remune- sisten polticas que ignoran la magnitud del problema, lo
rada de personas ajenas a la familia, el cuidado del enfermo o dependiente se percibe como una tarea poco valo- que lleva a las familias a asumir el cuidado de las personas
rada, no elegida libremente y que interfiere en sus proyectos personales. ms grandes y enfrentar sus necesidades.

1 20
 AVA N C E S AVA N C E S

Dar la vida/quitar la vida de las identidades y de los antagonismos a partir de lo ex-

puesto en Hegemona y estrategia socialista. Hacia una rad-
El peronismo en los aos 70 icalizacin de la democracia de Ernesto Laclau y Chantal
Mouffe y de La memoria, la historia, el olvido de Paul Ricoeur,
a travs de las publicaciones entre otros.

El Descamisado/Evita Montonera El cmo y el por qu

El trabajo fue dividido en cuatro momentos, cabe desta-

y El Caudillo car que como El Caudillo aparece en noviembre del 73 y El

Descamisado en abril, en la primera y segunda parte slo se
analiza el discurso del rgano de la Juventud Peronista. Los
DIRECTORA: MARA CRISTINA MICIELI antecedentes de su enorme crecimiento, sus ncleos imagi-
CODIRECTORA: MYRIAM PELAZAS narios y simblicos se dan cita en esta primera seccin, mien-
INTEGRANTES: PABLO DIPIERRI, MARA EVA MIRA, GUSTAVO PICOTTI tras que en la segunda se exponen otros aspectos que
LUGAR DE TRABAJO: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES posibilitaron la lectura que hizo la JP respecto de una patria
CONTACTO: CMICIELI@EDUC.AR / MYRIAMPELAZAS@YAHOO.COM.AR que de la mano de Pern se hara socialista. La tercera fase,
en cambio, encarna el comienzo de su desilusin junto con
la irrupcin de la derecha peronista a fines de 1973. Es el mo-

E
n este proyecto trabajamos el trienio 1973-76 en la Argentina, momento revisado en varios estudios y desde di- mento de aparicin de El Caudillo que en la contratapa del
versas perspectivas, pero que no ha sido abordado intensamente a la luz de algunas de las ideas que nos ofrece N 1 acusa: Qu quiere El Descamisado? Negociar, desor-
la filosofa poltica. Aqu, adems, lo hacemos mediante el anlisis en profundidad de algunas de las publica- ganizar, depender, desperonizar, expulsar, tirotear, entregar,
ciones peronistas de la poca. En este sentido, confrontamos El Descamisado, revista fundamental de Montoneros y clausurar, atacar, destruir, matonear, desunir, traicionar, infil-
de su organizacin de superficie1, la Juventud Peronista, con El Caudillo de la Tercera Posicin que da cuenta del pensa- trar, etctera. Esto suceda a la par del Documento Reser-
miento de la Triple A, de las ideas de la Juventud Peronista de la Repblica Argentina (JPRA), del Comando de Organiza- vado que difunde Pern tras el asesinato de Rucci. Es
cin (C de O), de la Juventud Sindical Peronista y de la Concentracin Nacional Universitaria (CNU). evidente: en esta etapa ambas publicaciones se interpelan.
En este marco, nuestra primera hiptesis de trabajo pivote en la utilidad que para la comprensin de este perodo ad- La cuarta y ltima fase de la investigacin indaga las posi-
quiere la nocin de estado de excepcin, as como la de nuda vida, conceptos desarrollados por Giorgio Agamben. bles causas de la derrota de la Juventud Peronista y de Mon-
Para el autor, el estado de excepcin da origen y fundamento a la biopoltica moderna y he ah nuestro inters ya que en- toneros. All analizamos especficamente la consigna La vida
tendemos que en aquella Argentina, un Estado tal, al margen del derecho, se preparaba en las sombras y en las acciones por Pern y exponemos las disputas sostenidas an con el
de algunos de sus individuos para irrumpir con toda su fuerza en 1976. Una de las consignas que El Caudillo comenz a di- propio lder por la conduccin estratgica del Peronismo y del
fundir en sus pginas en febrero de 1974, El mejor enemigo es el enemigo muerto, lo hace explcito: la vida pasaba a ser gobierno. Paralelamente, como ya lo sealamos, para un sector
simple existencia fsica, se despojaba al oponente de su estatuto jurdico, de sus derechos y aun de sus deberes. Si bien de la derecha peronista, dar La vida por Pern se bas en
esto ya lo habamos visto en nuestro anterior proyecto UBACyT al dar cuenta de bajo qu matrices se haba instalado la quitar la vida del oponente de la izquierda en general (y de la
Revolucin Libertadora y an antes, con la saga de muerte producto de los bombardeos en Plaza de Mayo el 16 de junio peronista en particular) bajo el paraguas protector del propio
de 1955, aqu con ms descaro se hace presente la nuda vida. No obstante, en las antpodas, la consigna La vida por Estado. La misma operacin, entonces, realizamos con El Cau-
Pern, declamada por Montoneros y otros sectores de la tendencia, concibe a la existencia como una ofrenda valiosa, que dillo y estamos observando qu resultados arroja2.
nosotros vemos a la luz de conceptualizaciones de Georges Bataille. Arriesgamos, en el mismo sentido, que gran parte de Nos parece importante dar cuenta de nuestros hallazgos
aquellos/as militantes abrazaban un utopismo de origen escatolgico que, partiendo de la perspectiva de Paul Ricoeur en distintos encuentros acadmicos, ya lo hicimos en diciembre
acerca de que las patologas del utopismo tienen su raz en una pretensin que se consolida en la trayectoria que va del del ao pasado en las jornadas que inici la Carrera de Ciencias
utopismo milenarista al utopismo escatolgico de cuo dialctico. Empero, a partir de la militarizacin de Montoneros de la Comunicacin, pero tambin en publicaciones digitales o
y sobre todo de su clandestinizacin, nos preguntamos si esos/as militantes tras aquel proceso dejaban de ser peronistas. en papel. De hecho, tomamos nota de que en los ltimos tiem-
Para tomar o rechazar esto vertimos ejemplos de qu se deca en las ltimas pginas de El Descamisado y de las dos ef- pos parte del material que recolectamos a travs de fotografas
meras publicaciones que lo precedieron. A su vez esto ser relevado a travs de diversos testimonios, entrevistas que es- en bibliotecas privadas, hoy se ha digitalizado y puede ser re-
tamos pautando si bien an no han sido realizadas. visada en una pgina web. Pero tambin leemos con inters
Por otra parte, existe una lnea de continuidad con nuestro trabajo anterior en donde enfrentbamos identidades an- que El Descamisado ha sido protagonista de un libro de re-
tagonistas (los resistentes y los libertadores, por caso); mientras que aqu la pugna es por el mismo significante. Todos/as ciente aparicin y que El Caudillo de la Tercera Posicin est
reclaman ser quienes verdaderamente portan la identidad peronista. Tanto un guardaespaldas a sueldo de la Triple A, siendo objeto de estudio de algunos estudiantes de esta Facul-
otrora miembro de la Resistencia, como una joven estudiante que se proletariza para estar con los obreros en las fbricas tad; sin duda, sus terribles consignas y el misterio que an en-
o que muere en Trelew sosteniendo la consigna Pern vuelve. Respecto de esta cuestin, tomamos algunas ideas acerca vuelve a quienes las escriban merecen dilucidacin, adems
de que hay que sealar especialmente que cuando esas con-
1
El Peronista y Causa Peronista, ambas continuadoras de El Descamisado, tambin son analizadas, pero el nfasis en ellas es menor ya signas pasaban a la prctica se efectuaron crmenes que no
que cada una slo pudo sostener cinco ejemplares en la calle.
2
Es importante comunicar que tras el alejamiento del ministro Lpez Rega del gobierno de Isabel Pern, el semanario deja de salir; no
han sido resueltos. Crmenes en pos de qu? Un poco eso y
obstante, vuelve a la calle poco tiempo despus, y por un breve tiempo, financiado por Lorenzo Miguel y la UOM. varias otras cosas intenta aclarar este trabajo.

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NUESTROS LIBROS
WALDO ANSALDI, VERNICA GIORDANO
AMRICA LATINA. LA CONSTRUCCIN DEL ORDEN. TOMO I.
DE LA COLONIA A LA DISOLUCIN DE LA DOMINACIN OLIGRQUICA.
BUENOS AIRES, ARIEL, 2012, 692 PGINAS
A partir de la idea rectora de que Amrica Latina es una construccin histrica que se constituye
desde su origen como unidad estructuralmente desigual y diversa, los autores despliegan un anlisis
de la realidad, que puede leerse de dos maneras complementarias: como una historia social de lo
poltico, y tambin como una historia poltica de lo social. A diferencia de la perspectiva que adopta
el pensamiento conservador, el pensamiento crtico puesto en acto en este primero de dos
volmenes, propone que el orden es una construccin histrica, colectiva, poltica y conflictiva. La
formacin del Estado, la creacin de la Nacin y la constitucin de las condiciones que posibilitaron
la insercin internacional de nuestra economa son los procesos sobre los que se enfoca y desarrolla
un riguroso anlisis. No se pretende aqu reconstruir paso a paso la historia de la regin, sino
advertir sobre la compleja trama de procesos en la construccin del orden, en el que las cuestiones
de poder, la explotacin y la dominacin se encuentran en un primer plano. En palabras de Norbert
Lechner, si el orden no es concebido como accin colectiva, la diversidad no logra ser asumida como pluralidad, sino
que es vivida como una desintegracin cada vez ms insoportable.
ANA J. ARIAS
POBREZA Y MODELOS DE INTERVENCIN.
APORTES PARA LA SUPERACIN DEL MODELO DE ASISTENCIA Y PROMOCIN
BUENOS AIRES, ESPACIO EDITORIAL, 2012, 218 PGINAS
El libro parte del supuesto de que es posible encontrar formas superadoras de las intervenciones que
la sociedad ha construido sobre la pobreza como problema social. En tanto que las intervenciones
sociales son formas histricas, busca claves en la historia argentina que den cuenta de la construccin
de lo que para la autora se denomina el modelo de intervencin de asistencia y promocin, modelo
que ha normado las intervenciones sobre la pobreza desde el desarrollismo en adelante y que
actualmente se encuentra en crisis. La crisis que identifica en este modelo refiere al supuesto por el
cual se considera que por medio de un conjunto de intervenciones sobre los sujetos, stos cambiarn
promocionndose y por ende se modificar tambin su situacin de pobreza, mientras que la
asistencia sera una forma temporaria que debe ser superada. El texto cierra con un conjunto de
interrogantes tendientes a pensar nuevas formas de relacin social con la pobreza.
NUESTROS LIBROS
SERGIO CALETTI, NATALIA ROM (COMP.)
LA INTERVENCIN DE ALTHUSSER. REVISIONES Y DEBATES
BUENOS AIRES, PROMETEO, 2011, 263 PGINAS
Se renen aqu los aportes de un grupo de investigadores convocados por una inquietud
comn en torno a un campo de problemas que la figura de Louis Althusser no agota,
pero de algn modo hace converger. Se incluyen conferencias de Eduardo Grner,
Susana Murillo y Emilio de Ipola, y artculos de Pablo Livszyc, Natalia Rom, Ezequiel
Nepomiachi, Damin Lpez, Gonzalo Barciela, Sebastin Ackerman, Silvia Hernndez,
Paula Morel, Martina Sosa, Roque Farrn, Juan Cristbal DellUnti, Ingrid Sarchman y
Mariana De Gainza, quienes desde abordajes diferentes confluyen en un mismo gesto:
volver a Althusser, revisar la fecundidad de sus categoras con interrogantes renovados
sobre la teora, historia, ideologa y poltica. En resumen agitar lecturas perimidas para
encontrar la potencia de un campo terico de suma vitalidad.
GUSTAVO APREA, AGUSTN CAMPERO (COMP.)
DEL DOCUMENTO A LA FICCIN: LA COMUNICACIN Y SUS FRAUDES
UNGS/IMAGO MUNDI. BUENOS AIRES, 2011, 223 PGINAS
Dentro del campo ligado a la construccin del conocimiento, vivimos en una poca en la que las
verdades absolutas tienden a perder credibilidad y se hace cada vez ms visible cierta
fascinacin por la impostura. Se construye as un ambiente mal delimitado entre un
escepticismo que no tiene bases fuertes de fundamentacin y una credulidad que parece
expandirse ms all de todo lmite. En el marco de esta situacin, el fraude puede poner en tela
de juicio aquello que es admitido como vlido por la aceptacin de creencias que no parecen
tener demasiado fundamento. Se convierte as en una va para reflexionar sobre el modo en que
en nuestra sociedad se construyen propuestas que, al plantearse como ms crebles, parecen
ocupar el lugar de la verdad.
SERGIO CALETTI (COORDINADOR)
SUJETO, POLTICA Y PSICOANLISIS.
DISCUSIONES ALTHUSSERIANAS CON LACAN, FOUCAULT, LACLAU, BUTLER Y ZIZEk
BUENOS AIRES, PROMETEO, 2011, 310 PGINAS
Los autores (Sergio Caletti, Carlos Gassmann, Pablo Livszyc, Carolina R, Natalia Rom,
Ingrid Sarchman, Martina Sosa y Ricardo Terriles) se concentran en un dedicado dilogo entre
marxismo y psicoanlisis, que constituye un punto de inflexin en esa zigzagueante trayectoria de
amores y de odios tericos. El tozudo esfuerzo de Louis Althousser interviene en la constitucin de
una nueva problemtica que, a su vez, tender a convertirse en una de las que ostentan mayor
gravitacin en la discusin contempornea de la filosofa poltica. Detenerse a considerar la
cuestin del sujeto desde los puntos de partida que permite el psicoanlisis y desde los
requerimientos que plantea la poltica es indudablemente un asunto de considerable relevancia. El
ingreso de la contingencia al escenario de las ciencias sociales, hegemonizado por dcadas por las
mquinas de la determinacin, junto con la productividad y problematicidad del lenguaje y las
complejidades de la constitucin subjetiva que el psicoanlisis habilita, convergieron en la configuracin de otra arena
terica desconcertante para las miradas que haban prevalecido en buena parte del siglo XX y finales del XIX.
SERGIO CALETTI, NATALIA ROM, MARTINA SOSA (COMP.)
LECTURAS DE ALTHUSSER. PROYECCIONES DE UN CAMPO PROBLEMTICO
BUENOS AIRES, IMAGO MUNDI, 2011, 256 PGINAS
En el reconocimiento que se le otorga a la obra de Althusser en muchos espacios acadmicos, se sugiere
que sus textos han dejado de ser ledos y que lo que sobrevivi no es ms que su imagen esquematizada.
Este libro, con presentacin de Martina Sosa, busca recuperar el pensamiento vivo del filsofo francs.
Cada captulo es el producto de una trayectoria particular, en la cual sus autores (Carolina Collazo, Juan
Jos Martnez Olgun, Ricardo Terriles, Carlos Gassmann, Javier Burdman, Sebastin Garca Uldry, Juan
Alberto Gonzlez, Fernando Csar Ramrez, Leandro Viterbo, Pedro Karczmarczyk, Facundo Martn,
Carolina R, Natalia Rom y Carolina Duer) se cruzaron con los textos del pensador marxista para
hacerlos jugar en una constelacin de preguntas y referencias diversas. Todos participan del mismo
desafo: leer a Althusser hoy, en una poca en donde se pretende conocerlo evitando leerlo.
1 25
NUESTROS LIBROS
CARLOS LAGORIO
PENSAR LA MODERNIDAD. UNA HISTORIA CULTURAL DE LAS REVOLUCIONES
BUENOS AIRES, EDITORIAL BIBLOS, 2012, 143 PGINAS
Este libro muestra escenas y actores que alimentaron la narrativa moderna y produjeron
transformaciones en los mbitos de la poltica, la cultura y la ciencia. La obra se inscribe en la poca
del ascenso del capitalismo y de la burguesa, as como su contrapartida, el inicio de un tiempo
donde el maltratado cuerpo social se ana a la esperanza colectiva. De esta manera, el autor
procura revelar las contradicciones entre la expansin continua del principio de racionalidad
y progreso, y las revoluciones que precipitaron los cambios institucionales. Asimismo, conceptos
como utopa y racionalismo, igualitarismo y libertad, son algunos de los aspectos nodales en los
que intervinieron las vanguardias artsticas y las revolucionarias, y que forman parte
de una polmica an vigente.
HYANGJIN LEE
CINE COREANO CONTEMPORNEO. CULTURA, IDENTIDAD Y POLTICA
BUENOS AIRES, SANTIAGO ARCOS EDITOR, 2011, 233 PGINAS
Este primer estudio acadmico sobre cine coreano, fue traducido al espaol por Mara del Pilar
lvarez y Brbara Bavoleo, del Grupo de Estudios del Este Asitico del Instituto Gino Germani. En l
se vinculan los aspectos ideolgicos que permiten historiar este cine con la consolidacin de dos
estados (la Repblica Popular Democrtica de Corea y la Repblica de Corea del Sur) y la
persistencia de cierta homogeneidad cultural que mantiene, luego de ms de 50 aos de divisin,
la llama viva de la reunificacin. El anlisis comparativo de los filmes en trminos de gnero, clase,
nacin e identidad nos permite realizar una reconstruccin de los principales acontecimientos de la
historia coreana del siglo XX. A partir del tratamiento cinemtico de aspectos estticos,
ideolgicos, culturales y sociopolticos, el libro abre el camino a futuros abordajes sobre las
modalidades que adquieren los patrones simblicos del pasado reciente.
SERGIO MORRESI Y GABRIEL VOMMARO (COMPILADORES)
SABER LO QUE SE HACE. ExPERTOS Y POLTICA EN ARGENTINA
BUENOS AIRES, UNGS/PROMETEO, 2011, 464 PGINAS
Desde al menos dos dcadas, economistas, politlogos, socilogos, abogados y otros
profesionales han participado activamente en la constitucin de dominios de expertos en
economa, en corrupcin, en polticas sociales, en derechos humanos, etctera, y en muchos
casos llegaron a definir polticas de Estado en consonancia con el conocimiento acumulado
en esos campos. En este volumen colectivo del que participan Claudia Daniel, Gabriel
Vommaro, Luisina Perelmiter, Virginia Vecchioli, Gabriel Nardacchione, Sebastin Pereyra,
Mariana Heredia, Gastn J. Beltrn, Luciana Strauss, Sergio Morresi y Ricardo Aronskind, se
ofrecen trabajos basados en investigaciones empricas que dan cuenta de los distintos
procesos de interaccin entre poltica y expertise en la Argentina reciente.
ELSA LPEZ, LILIANA FINDLING (COORD.)
MATERNIDADES, PATERNIDADES, TRABAJO Y SALUD. TRANSFORMACIONES O RETOQUES?
BUENOS AIRES, EDITORIAL BIBLOS, 2012, 158 PGINAS
Se muestran aqu diferentes aspectos de la relacin entre familia y trabajo en mujeres y varones
de entre 28 y 40 aos, de estratos socioeconmicos medios de la ciudad de Buenos Aires y se
los vincula con la prevencin de la salud y la legislacin sobre maternidad y paternidad. Se
comparan las estrategias sobre la conciliacin o el conflicto entre el trabajo remunerado, la
organizacin familiar, el cuidado de los hijos, las tareas domsticas y el cuidado de la salud a
partir de entrevistas en profundidad. En suma, se cuestionan estereotipos sobre las ideas de
maternidad y paternidad que no reconocen las distintas transformaciones ocurridas as como se
verifican ciertas continuidades de los modelos tradicionales. Participaron tambin en este libro,
Laura Champalbert, Mara Paula Lehner, Silvia Mario, Marisa Ponce y Mara Pa Venturiello.
1 26
NUESTROS LIBROS
PABLO RODRGUEZ
HISTORIA DE LA INFORMACIN
BUENOS AIRES, CAPITAL INTELECTUAL, 2012, 144 PGINAS
La informacin es uno de los principales tpicos de la vida social y cientfica en el ltimo
medio siglo; no slo la informacin como sinnimo de dato, segn indica el sentido comn,
sino tambin la nocin tecnolgica de informacin que surgi en los aos 30 y que se ha
expandido con inusual potencia en tan slo algunas dcadas. Se habla hoy de la sociedad de
la informacin o de informacin gentica, pero sobre todo se vive en un mundo ritmado por
las tecnologas digitales basadas en la informacin. Ahora bien, cmo surgi el problema de
la informacin? Cul es la realidad de la informacin? Por qu se extendi a una multitud de
saberes y de tcnicas, renovando algunas ciencias y creando otras? En qu medida esta
extensin responde a una inflacin de su significado? Este libro intenta responder estas y
otras preguntas rastreando los modos en que se constituy la informacin en la actualidad y
sus consecuencias sociales, cientficas y filosficas.
PENSAMIENTO DE LOS CONFINES
BUENOS AIRES, GUADALQUIVIR-UBA SOCIALES, N 28/29, PRIMAVERA 2011-INVIERNO 2012
En el captulo sobre Polticas de la crtica escriben Miguel Abensour, Alejandro Kaufman, Sergio
Raimondi, Matas Bruera, Mara Pa Lpez, Miguel Dalmaroni, Eduardo Grner, Lucas Fragasso,
Paolo Virno, Adrin Cangi y Ariel Pennisi. Encontramos artculos de Mara Pa Lpez, Ricardo
Forster y Eduardo Jozami sobre la Presencia de Nicols Casullo; Jorge Lovisolo sobre Cortzar,
Marcelo Percia sobre Arlt y Gabriela Mizraje sobre Borges. En Memoria y justicia escriben Marcelo
Burrello, Karen Saban, Marisa Siguan y Paz Moreno Feliu; y en Nuevas economas del relato: Julio
Ramos, Sandra Contreras y Luz Rodrguez Carranza. Por ltimo, se presenta el Documento de
cultura crtica de Frederic Jameson.
MILCADES PEA
HISTORIA DEL PUEBLO ARGENTINO. ESTUDIO PRELIMINAR DE HORACIO TARCUS
BUENOS AIRES, EMEC, 2012, 542 PGINAS
Esta es una nueva edicin corregida y controlada con los originales del autor de la que puede
considerarse la ms consistente interpretacin integral de la historia argentina llevada a cabo
desde una perspectiva marxista, y cuyo propsito es desenmascarar los mitos y falsedades de la
historiografa argentina. El blanco de su crtica lo constituirn las tres corrientes que se disputaban
la verdad histrica: liberal (convertida en historias oficial), revisionista (tendiente a convertir a los
caudillos, principalmente a Rosas, en los hitos de su versin) y marxista vulgar (segn su
perspectiva no haba ofrecido una interpretacin consecuente en la medida en que los
historiadores comunistas no haban logrado trascender la perspectiva historiogrfica liberal). Pea
aspira a pensar la historia argentina como historia social, como desenvolvimiento y conflicto entre
sujetos sociales materialmente situados.
VERNICA PREZ, JULIN REBN
LAS VAS DE LA ACCIN DIRECTA
BUENOS AIRES, AURELIA LIBROS, 2012, 136 PGINAS
En la ltima dcada de la historia argentina la accin directa fue una caracterstica saliente del
conflicto social; en la actualidad es objeto de debate pblico. Este libro, que procura promover la
investigacin emprica de esta caracterstica distintiva, compila dos trabajos en los cuales se aborda
este tipo de accin desde perspectivas diferentes pero complementarias. Notas acerca de la accin
directa y el cambio social se inscribe en la cultura del ensayo terico con sugerencias investigativas;
Tiempo de estallidos. La disconformidad social de los pasajeros de trenes urbanos se ubica en el
campo de la tradicin de la investigacin emprica con reconceptualizacin terica. En estas pginas
los autores pretenden aportar elementos al debate, a esta confrontacin terica significativa en sus
consecuencias para las luchas de los oprimidos.
1 27
 novedAdes editoriAles
lIbRoS
zygmunT bAumAn.
sociAlismo. lA utoPA ActivA.
buEnoS AIRES, EdICIonES nuEVA VISIn,
2012, 143 pgInAS.
oSVAldo dAllERA.
lA sociedAd como sistemA de comunicAcin.
lA teorA sociolgicA de niklAs luhmAnn buEnoS AIRES, ARIEl,
en 30 lecciones.
buEnoS AIRES, EdIToRIAl bIbloS,
2012, 138 pgInAS.
JACQuES donzEloT.
hAciA unA ciudAdAnA urbAnA? buEnoS AIRES, pAIdS,
lA ciudAd y lA iguAldAd de oPortunidAdes.
buEnoS AIRES, EdICIonES nuEVA VISIn,
2012, 63 pgInAS.
FRAnoISE dREyFuS.
lA invencin de lA burocrAciA. servir Al
estAdo en FrAnciA, grAn bretAA y estAdos
unidos. siglos Xviii-XX.
buEnoS AIRES, EdIToRIAl bIbloS,
2012, 254 pgInAS.
RoSA gEldSTEIn, mARTA SChuFER.
ProblemAs ActuAles de sAlud reProductivA,
FAmiliA, gnero y seXuAlidAd. lA
investigAcin sociAl de lA diversidAd.
buEnoS AIRES, EdIToRIAl bIbloS,
2012, 429 pgInAS.
VAlERIE gERARd (dIR.)
simone Weil. lecturAs PolticAs.
buEnoS AIRES, EdICIonES nuEVA VISIn,
2012, 125 pgInAS.
mIRThA lISChETTI (CooRdInAdoRA).
los conFlictos sociAles en el chile del siglo
XXi. nuevAs eXPresiones de lA luchA de clAses.
buEnoS AIRES, EdIToRIAl bIbloS,
2012, 180 pgInAS.
ElVIRA nARVAJA dE Anoux, JuAn E. bonnIn,
JulIA dE dIEgo, FloREnCIA mAgnAnEgo.
unAsur y sus discursos. integrAcin
regionAl, AmenAzA eXternA, mAlvinAs.
buEnoS AIRES, EdIToRIAl bIbloS,
2012, 228 pgInAS.
SuSAnA oRTAlE, RoCo EnRQuEz RoSAS rAces lAtinoAmericAnAs.
(CooRdInAdoRAS)
PolticA sociAl en AmricA lAtinA y gnero. n 9, 2011.
conFigurAciones/reconFigurAciones
en lA PArticiPAcin de lAs mujeres.
buEnoS AIRES, EdIToRIAl bIbloS,
2012, 326 pgInAS.
dAnTE A. pAlmA.
el AdversArio. PeriodistAs y PolticA
en lA erA kirchneristA. lA disPutA contrA
el monoPolio, lA construccin de un nosotros.
buEnoS AIRES, EdIToRIAl bIbloS,
2012, 228 pgInAS.
gAbRIEl pASQuInI (Comp.)
instAntneAs. de lA PrimAverA rAbe
Al conurbAno en trece historiAs.
2012, 182 pgInAS.
VCToR pEnChASzAdEh (Comp.)
genticA y derechos humAnos.
encuentros y desencuentros.
2012, 368 pgInAS.
nSToR TIRRI.
el trAnsente inmvil.
lA PersPectivA urbAnA en el cine.
buEnoS AIRES, pAIdS,
2012, 352 pgInAS.
EdwARd TyloR, AlFREd RAdClIFFE-bRown,
ClAudE lVI-STRAuSS y oTRoS.
el PArentesco. teXtos FundAmentAles.
buEnoS AIRES, EdIToRIAl bIbloS,
2012, 417 pgInAS.
R E V I S TA S
Accin.
CEnTRo CulTuRAl dE lA CoopERACIn.
n 1088, 2011.
cAdernos de sAde PblicA.
SECRETARA dE SAdE pblICA, RJ,
n11, 2011.
debAte.
CEnTRo AndIno dE ACCIn populAR. QuITo, ECuAdoR,
n 85, 2012.
estudios.
REVISTA dEl CEnTRo dE ESTudIoS AVAnzAdoS, unC,
n 25 y 26, 2011.
nuevA sociedAd. n 238, 2012.
EdICIonES dEl pCCE,
tAreAs.
CEnTRo dE ESTudIoS lATInoAmERICAnoS, pAnAm,
n 141, 2012.