Pronunciamento feito em um Workshop em Nova York Alfa e mega

(veja mais acerca do Instituto mega no site do Instituto mega pra estudos holsticos (
www.Eomega.org ), onde Bert Hellinger deu um workshop com Dietrich Klinghardt,)

Traduo do ingls (com permisso expressa de Bert Hellinger) por Dcio Fbio de
Oliveira Jnior

O Alfa e o mega

Na ltima noite, quando eu cheguei no Instituto mega, eu estava um pouco perdido. Enquanto
eu esperava minha bagagem, decidi caminhar um pouco. Eu cruzei com um homem. Ele era um
estranho para mim, mas eu pensei que ele me parecia de alguma forma familiar. De incio, eu
estava muito tmido para iniciar uma conversa com ele. Ento eu pensei que ele poderia ser
Jesus. E assim eu perguntei para ele o que voc est buscando aqui? Ele disse, eu estou
procurando pelo alfa.

Ento eu peguei a minha bagagem e perdi o homem de vista. Quando eu tentei encontr-lo
novamente, ele tinha desaparecido. Mas por causa de sua resposta, durante a noite inteira, eu
pensei a cerca do alfa. O que o alfa?

O alfa o comeo, a fonte. O que eu tenho buscado no meu trabalho na verdade o alfa, a fonte
a partir da qual tudo emerge, da qual tudo brota. Deste modo, em meu trabalho pessoal e em
meu trabalho com os outros, eu sempre olho para ver onde est o comeo e onde est a fora
original.

Toda terapia, como eu a compreendo, tem que ir em direo fonte. Para cada um de ns, a
fonte , primeiro de tudo, nossos pais. Se ns estamos conectados com eles, estamos conectados
com nossa fonte. Uma pessoa que est separada de seus pais, est separada de sua fonte. Quem
quer que esses pais sejam, como quer que eles se comportem, eles so a fonte de vida para ns.
Assim, a coisa principal, que ns estejamos conectados a eles de tal forma, que aquilo que
vem deles para ns possa fluir livremente e, atravs de ns, para aqueles que vm a seguir.

Eu tenho uma imagem da fonte. Eu penso em um rio. Ele comea em sua fonte. Ela brota a
partir da terra, e ento no tem que buscar um caminho. Ela encontra esse caminho
automaticamente, devido ao fato de sempre permanecer abaixo. O progresso do rio ir cada vez
mais para baixo e permanecer baixo. Seu fluxo sempre para baixo, nunca para cima. Ele
sempre segue para baixo. No final ele encontra o oceano, onde absorvido por algo maior.

Muitas experincias espirituais buscam o pico. Experincias de pico, como so chamadas.

Mas estar no pico significa que no estamos mais conectados com a fonte. Permanecer abaixo,
penso eu, o caminho real de estar em sintonia com tudo o que .

Agora, eu tenho um determinado sentimento quando eu fico em p na frente dos meus pais,
quando eu permaneo ereto em frente a eles. Se eu me dobrar de joelhos, eu tenho um
sentimento diferente. E se eu deitar bruos em frente deles, em reverncia, eu tenho um outro
sentimento. E este o verdadeiro sentimento, no fundo. Uma vez que ns deitamos de bruos,
em reverncia, totalmente entregues em frente aos nossos pais, ento tudo o que vem deles pode
nos alcanar livremente. No h nenhuma resistncia de nossa parte.

No importa como nossos pais so agora ou eram quando ramos pequenos. Isso no faz
nehuma diferena. A vida e tudo o que vem com ela, veio para ns atravs deles. Mas eles
tambm, pertencem a uma longa linhagem. O que vem para ns a partir dos pais vem de muito
longe. Passa atravs de ns e vai para baixo. Todo o tempo, vai para baixo. Se ns realmente
vemos isto, se olhamos para a origem, a fonte da vida em si mesma e observamos seu fluxo
atravs de todas essas geraes, podemos, ento, estar abertos quilo que nos dado. Ento no
h mais acusaes, nenhuma queixa de nenhum tipo. Ns apenas tomamos a vida, e ento nos
viramos e deixamos que o fluxo da vida passe atravs de ns indo para a prxima gerao, para
nossas crianas, ou se no temos crianas, para a comunidade, para a humanidade como um
todo. Ento, ns estamos realmente em sintonia.

As constelaes familiares realmente nos ajudam a encontrar essa conexo. Este o trabalho
que est em nossas mos, este o objetivo. Se eu alcano isso, eu estou em contato com o alfa
e tambm com o mega.

Diante do fim

Aps trabalhar com paciente canceroso, deixando-o em face sua doena e sua morte.

Vocs podem ver a diferena entre a fora dele agora, comparado a como ele se sentia antes.
Nessa situao, isto o que necessrio, ficar frente a frente com o fim. Se somos realmente
capazes de nos colocar de frente a ele, ento nos sentimos melhores, estamos em contato com a
fonte da vida. Porque a vida e a morte pertencem, juntas, mesma coisa. Ns temos vida por
que outros morreram antes. A morte de outros abriu o caminho para nossa vida. E se ns
morremos, a vida ir para outros. Ns abrimos espaos para eles. Este o ciclo do qual fazemos
parte. Ns podemos viver nossas vidas plenamente, se estamos em sintonia com o nosso fim.
Esta compreenso demanda do terapeuta, que ele ou ela, esteja em sintonia com a sua prpria
morte e no tema a sua morte pessoal nem a morte do cliente. Ento ele se sente muito calmo.
Isto tudo o que eu tenho a fazer. Se eu for tentar qualquer coisa mais, eu o afasto daquilo que
ele tem experimentado.

Alma

Eu quero falar alguma coisa sobre alma. Ns, na sociedade ocidental, temos a idia de que
possumos uma alma. Isto vem da filosofia grega, em granda parte, de Plato. A idia que ns
temos um corpo, e este corpo envolve uma alma. Assim a alma prisioneira do corpo. Essa
alma no se sente feliz no corpo. Ela tende a deixar o corpo aps um tempo. De modo a ajudar a
alma a deix-lo, ns primeiro, temos que salv-la. Voc j ouviu acerca disso? Salvar a alma?
No uma idia estranha quando voc pensa sobre isso, que ns temos que salvar nossas almas?

Quando trabalhamos com constelaes familiares, nos mostrado que estamos conectados a
uma fora maior. Essa fora maior plena de sabedoria e est ativamente nos dirigindo para
uma meta. Ns podemos v-la em uma famlia. Todos os membros da famlia agem como se
guiados pela mesma fora ou pela mesma conscincia, como se todos tivessem uma
conscincia comum. Isto, porque ns estamos conectados com as pessoas do passado que
tiveram um destino especial.

Em outras palavras, se, digamos, alguma injustia foi feita para eles, ns podemos agora estar
emaranhados com eles. Como isto possvel? Como possvel que a injustia feita para algum
no passado seja tomada por outros membros da famlia que nunca sequer conheceram essa
pessoa? Como pode essa segunda pessoa ser compelida a reparar uma injustia feita na gerao
anterior? Tem de haver uma fora comum que atua sobre eles.

Eu tambm tenho a idia de que ns s podemos viver como seres humanos se estamos
conectados todo o tempo com alguma coisa fora de ns. Qualquer troca com o ambiente tem
que ser guiada por alguma coisa que nos une, o ambiente e ns, de tal forma que podemos
interagir de um modo integrado. A evoluo movida por uma constante troca, e h uma fora
que guia, que empurra a evoluo para a frente. Esta fora maior eu chamo de alma.

Quando eu trabalho aqui, eu tenho que estar em contato com essa alma maior. Essa alma me
guia de tal forma que eu possa estar em sintonia com a outra pessoa. To logo eu estou em
sintonia, eu posso trabalhar com ele ou ela e fazer exatamente aquilo que necessrio no
contexto particular dessa pessoa. Deste modo, eu no estou apenas pensando naquilo que
certo, eu no estou teorizando acerca disto, eu acho os prximos passos necessrios, pois estou
em sintonia com a pessoa.

A alma tem diferentes dimenses. Aquilo que eu vou falar agora so imagens construdas para
apenas tocar uma idia, no so a verdade em si, mas algumas observaes sugerem que se
pensamos nesses termos ou imagens, ns compreendemos melhor o que acontece na terapia.

Nosso corpo mantido unido por uma fora comum. Todo o metabolismo dirigido por algo
que sabe aquilo que correto. No uma fora cega que dirige o que acontece no corpo. Essa
fora tem uma direo. Essa fora a alma. A alma mantm os rgos juntos e os guia de um
certo modo, de tal forma que a vida preservada e continua. Esta a minha noo de alma com
respeito ao corpo.

A famlia como um todo tambm guiada por uma alma comum, a alma da famlia. Ns
podemos ver o quo longe esta alma alcana, ns podemos descobrir a fronteira dessa alma. E
assim podemos perceber quem se encontra includo ou excludo dentro da alma desta famlia.
Quem pertence alma da famlia? Primeiro, as crianas, todas elas.Mesmo aquelas que
nasceram mortas esto includas. Frequentemente, crianas abortadas, mesmo se foram abortos
espontneos, tambm so includas. A seguir, os pais, seus irmos e irms pertencem a esse
grupo, assim como os avs e algumas vezes os bisavs. Esses so os parentes de sangue que so
includos dentro da alma da famlia.

Alm do mais, h outras pessoas includas na alma da famlia que no so parentes. Aqueles que
abriram caminho para que algum entrasse no sistema. Por exemplo, os parceiros anteriores de
um dos pais ou avs, que por sua morte ou divrcio, abriu espao para uma outra pessoa entrar
nesse sistema nossa prpria me ou pai talvez, ou nossa av ou av. Aqueles que abriram
espao pertencem famlia, pois contribuiram para esse sistema em particular.

Como os trabalhos mais recentes tm tornado claro, todas as vtimas que sofreram nas mos de
um membro da famlia, tambm pertencem a esse sistema. Eu vou oferecer a vocs um
exemplo: em So Paulo, Brasil, ns posicionamos a famlia de uma mulher, cujo irmo era
psictico e usurio de drogas. Quando a famlia foi posicionada, tornou-se claro que ele estava
conectado com algum que no havia sido mencionado, nem lembrado. Ele olhava para fora.
Assim sendo, eu perguntei o que havia acontecido nas geraes anteriores. E veio que o bisav
era um latifundirio e tinha escravos. O bem estar da famlia dependera em grande parte do
trabalho e sofrimento desses escravos. Ento posicionamos seis representantes para os escravos.
Quando eles foram colocados, o representante do jovem homem mostrou um profundo amor por
eles. Ele foi at eles, abraou-os, chorou e sentiu uma conexo muito profunda com eles. Esses
escravos pertencem a esse sistema familiar.

Ns tambm posicionamos o bisav, ele no tinha nenhuma compaixo pelos escravos e a me,
tambm no tinha compaixo por eles. E foi esse jovem homem, usurio de drogas, que estava
em conexo mais prxima com eles. Ele era movido pela alma da famlia. Se h vitimas na
famlia, (por exemplo, na Alemanha, as vtimas do holocausto) claro que essas vtimas
pertencem famlia, mas seus assassinos tambm pertencem ao sistema da famlia. Isto
mostrado quando posicionamos uma famlia de sobriventes do holocausto ou seus descendentes.
Nessas famlias um membro freqentemente tem de representar os agressores. Somente quando
os agressores so includos, a famlia pode encontrar paz.

O que significa incluir os agressores? Eles precisam ser amados como seres humanos, ns no
podemos exclu-los atravs de nossas justificativas morais. Eles, tambm, mesmo que isso nos
parea horrvel, esto seguindo suas concincias. Eles esto ligados ao seu grupo e, aquilo que
fizeram foi feito a servio do seu grupo, muito frequentemente com uma boa conscincia. Deste
modo, eles so, de certo modo, no muito difrentes de suas vtimas. Ns podemos ver nas
constelaes familiares que as vtimas s encontram paz se os agressores so aceitos por elas
como iguais. E os agressores s acham a paz se eles se posicionam ao lado de suas vtimas.

Tivemos uma constelao em Buenos Aires Argentina h 06 semanas atrs. Havia um

homem que disse temer ser, ele prprio, um perigo para suas crianas. Quando ele estava
dirigindo, subitamente percebeu que dirigia de maneira descuidada, sem levar em considerao
a segurana de seus filhos. Ele temia que pudesse causar sua prpria morte e a das crianas
num acidente de carro. Ele era um descencente de sobreviventes do holocausto. Deste modo,
posicionamos representantes das vtimas e representantes para os agressores. Quando eles foram
posicionados, o homem chorava aos gritos, totalmente preenchido de dor, e socava o cho
violentamente. Sua energia era a energia de um agressor, mas ele no conseguia olhar para as
vtimas. Levou muito tempo para que ele, finalmente, fosse capaz de olhar pra elas.

Finalmente ele foi at cada um dos representantes das vtimas que estavam deitados no cho e
os abraou com profundo amor. Ele ento, foi at cada um dos agressores e tocou suas faces
com amor. Os agressores se tornaram muito mais leves e a constelao terminou. Ento o
homem sentou-se sozinho por um tempo, eu fui at ele e disse agora imagine suas crianas na
sua frente. Ele as olhou e eu disse diga a elas: -- agora eu cuido de vocs. Ele foi capaz de
dizer a sentena de uma maneira amvel e totalmente em contato com o seu prprio corao.

Vem como todos precisam ser includos no fim? O que isso mostra? Que todos os seres
humanos so guiados por uma fora que est alm deles mesmos. O que quer que uma pessoa
faa, seja o bem ou seja o mal, tem que ser visto no apenas como sua prpria responsabilidade
(embora ela tenha uma certa responsabilidade), tem que ser entendido dentro de uma viso
mais ampla, onde atuam foras maiores.

Como devemos lidar com essa fora maior? Ns temos que nos curvar diante dela, em
profunda reverncia e sermos muito humildes. Ento, estaremos unidos naquilo que eu chamo, a
grande alma. Em conexo com esta grande alma seremos capazes de fazer o trabalho aqui.

Sobre a espiritualidade

Eu quero dizer algo sobre a espiritualidade. O instituto mega um lugar espiritual, como eu
aprendi aqui. H muita busca por realizao espiritual. Eu direi algo mais sobre esta busca a
partir de minha prpria perspectiva, desenhada a partir de minha prpria experincia.
Como eu mencionei esta manh, a busca por iluminao espiritual freqentemente reflete o
desejo de alcanar a experincia de pico. O pico um local altamente solitrio, muito solitrio.
Poucas pessoas podem permanecer l por um longo tempo. Mas, uma vez que elas tenham
escalado o pico, ficam com medo de fazer o caminho de volta para baixo. Subir ao pico custou
tal quantidade de esforo, que elas se preocupam com o que faro quando voltarem ao vale.
Assim, elas permanecem no meio do caminho, entre o pico e o vale, sem ter nem um, nem o
outro.
A maior realizao espiritual a mais humilde. Quando eu vejo pessoas que esto fazendo
meditao por muito tempo, esperando a iluminao , eu me pergunto: em que elas esto
contribuindo para a raa humana como um todo? E a resposta que me retorna : em nada.
Uma vez eu falei com um mestre Zen na Alemanha que muito freqentemente ia para Kyoto, no
Japo, participar de sesses Zen. Eles tinham sesses por 10 dias, meditando cada dia, 10 horas
ou mais, alguns chegando a 16 horas ao dia. Ele me disse que eles ficavam plenos de energia
aps isto. Eu perguntei o que eles faziam com esta energia. Ele me respondeu: Bem, vamos
para a cidade e nos divertimos com as gueixas. Eu questiono se esta era a extenso da
realizao das sesses e pensei que isto era estranho, muito estranho.

O Zen foi, originalmente, concebido como um caminho para os guerreiros aprenderem como
lutar efetivamente. Neste contexto, o Zen tem significado. Sem ele, a meditao no tem
significado.

Quando comparado com uma me que cria 5 crianas, que fora tem um monge que passa sua
vida meditando? A tarefa da me verdadeiramente espiritual, humilde e humana, bem do
vale.

Alm do mais, quando as pessoas falam de espiritualidade, eu vejo que aquilo que elas desejam
realmente obter devo eu dizer isso to abertamente? sua mame. A busca pela
espiritualidade, por realizao espiritual, muito frequentemente, a busca pela mame. O que
ocorreu a Buda realmente? Ele perdeu a sua me ao nascer. Isto foi o que aconteceu. Isto foi,
mais tarde, nublado por todo tipo de histria, incluindo aquela de quando ele viu uma pessoa
morta pela primeira vez, ele mudou sua vida e deixou sua esposa e filho. Mas a primeira pessoa
morta que ele conheceu, na profundidade de seu corao, foi sua me, que morreu no parto,
durante o seu nascimento. Se temos isso em mente, podemos entender seus ensinamentos sobre
escapar do sofrimento. So os ensinamentos de uma criana que perdeu sua mame ao nascer.

Agora, eu no digo que os ensinamentos do Buda devam ser descartados. O budismo um

grande movimento e tem tido grandes efeitos na humanidade. Eu no questiono isto de forma
alguma. Apesar disto , se voc olha deste ponto de vista, voce v que algo comum tambm.
um movimento humano comum. Eu no posso ver o que ele tem a ver com as coisas alm. Eu
tambm tenho observado que quando as pessoas tomam um caminho espiritual e se tornam
esotricas, elas freqentemente se recusam a cuidar de suas crianas ou, abandonam suas
esposas. Elas se recusam a permanecer nas relaes humanas ordinrias e assumir
responsabilidades comuns que custam algo. Elas se desviam daquilo que terreno para um nvel
chamado espiritual. Mas so totalmente auto-centradas. Elas podem dizer acerca de perder seu
ego, mas sobre o que elas esto meditando? Sobre o seu ego, claro. E o que dizer acerca do
seu desejo de iluminao? Para que elas querem isso? Para o seu ego, claro. H uma grande
decepo nisso tudo.

Agora, h um outro caminho espiritual: a noite escura da alma. Na Espanha, So Joo da Cruz
ensinou sobre a noite escura da alma. Este treinamento espiritual leva um longo tempo. Voc
no pode exercit-lo ou desej-lo. Ele acontece com voc. A noite escura acontece com voc. E
uma vez que ela vem, voc no sabe mais para onde ir. Tudo escuro, e voc se sente desolado,
sem direo. Mas voc forte o suficiente para sustentar isso. E depois de um tempo, voc
experimenta a noita escura da alma.

A noite escura da alma tem trs partes. Primeiro, h a noite escura dos sentidos, na qual voc
no est mais buscando algo que agrade aos olhos, ouvidos, ou qualquer outro sentido. Isto no
porque voc deva desvaloriz-los de qualquer modo, pois ento seria uma resposta num nvel
diferente. No, isto porque voc est conectado com algo mais profundo, um lugar onde
muito calmo, muito tranquilo. Neste nvel, voc no precisa mais olhar para fora ou escutar
algo. um lugar muito grande.

Em outras palavras, o caminho espiritual requer, especialmente absteno de todas as intenes

de alcanar altas realizaes. Voc permanece no vale todo o tempo.
A segunda parte desta noite muito difcil. a noite escura do esprito. Isto significa que voc
deixa ir seu desejo de saber. Voc no faz perguntas como: Por que? O que ? O que foi? O que
acontece depois? No, voc permanece separado dessa necessidade de saber.

H ainda uma outra parte: a noite escura do desejo. Voc no mais quer alcanar algo. Se voc
tem um plano, por exemplo, voc quer aprender a fazer constelaes familiares e dar muitos
cursos, isto uma coisa boa, talvez. Mas se voc tem um plano de mudar o mundo atravs
delas, voc est desconectado da fonte real. Se voc deixar esses planos grandiosos irem embora
se voc no quiser curar as outras pessoas, ou fazer do mundo um lugar melhor, se voc s
permanecer consigo mesmo ento um outro caminho se abre para voc. Pode ser que voc
tenha ento, o impulso para dar apenas um pequeno passo, e seguindo esse impulso, voc
descobre mais que todos os planos do mundo poderiam ter dado a voc. Agora voc est
subitamente em conexo com algo mais, voc est em sintonia com alguma coisa maior. Assim,
ao final desta discusso, estamos de volta quilo que eu falei esta manh, o alfa.

Amor

Outro dia eu estava pensando sobre o amor. Eu imaginei que algum dissesse a outra pessoa eu
amo voc. Um marido diz isso para sua esposa, um homem fala isso para sua mulher, eu amo
voc. Isto toca o corao de ambos. Mas isso tem fora? Ser que o amor que expressado
neste momento, forte o suficiente para durar uma vida, mesmo quando as dificuldades vierem?
No, ele muito fraco. Deve haver alguma coisa que precisa ser adicionada a esta sentena.Eu
amo voc precisa ser seguido de e aquilo que me guia e guia voc. Eu amo voc e aquilo
que me guia e guia voc. Se ambos os parceiros dizem isso, a afirmativa tem fora. Mas o que
isso significa na vida real? Significa que eles podem estar juntos por um tempo, dividir um
mesmo caminho por um tempo, mas ento pode acontecer que eles sejam levados em direes
diferentes. Neste momento, quando eles se separam, em um nvel, eles podem ambos dizer Eu
amo voc e aquilo que me guia e guia voc. Mesmo se h uma separao ou um
distanciamento ligado a isso, o amor permanece em um nvel muito profundo. Este tipo de
amor a base do respeito. Eu respeito uma pessoa, quando eu digo ela Eu amo voc e aquilo
que me guia e guia voc. E eu amo voc exatamente como voc , porque eu vejo aquilo que
nos guia. E para o auto-respeito, o mesmo. Eu olho para mim mesmo, exatamente como sou,
e digo sim, eu amo a mim mesmo e quilo que me guia.

Entre pais e filhos temos a mesma situao. Os pais olham suas crianas e dizem eu amo vocs
e quilo que guia vocs e a mim. E as crianas olham para seus e dizem eu amo vocs e
quilo que guia vocs e a mim. Assim, eles so todos indivduos e ao mesmo tempo esto
conectados de uma maneira muito profunda.

No primeiro dia deste seminrio, um homem veio aqui para trabalhar e ns todos vimos sua
ansiedade. A pergunta para mim foi: o que eu devo fazer? E eu disse: eu amo voc e quilo
que guia voc e a mim. E dessa forma, eu no vou alm daquilo que me permitido por aquilo
que me guia internamente. E eu concordo com aquilo que o est guiando, mesmo que isto o leve
morte. Com base neste profundo respeito mtuo e amor alguma coisa pode fluir entre o cliente
e o terapeuta. No h diferena real entre eles. Esto todos no mesmo nvel todo o tempo. E eles
se curvam a algo maior.

Paz de esprito

Eu quero dizer algo sobre a paz. Algumas vezes falamos sobre paz de esprito. O que paz de
esprito? Se ns concordamos com tudo o que dentro de ns, ento encontramos paz de
esprito. Se no objetarmos a algo que est dentro de ns, ento temos paz de esprito. E se ns
concordamos com tudo o que aconteceu em nossa famlia, nossos pais, nossos irmos, nossos
ancestrais, nossos destinos, ento temos paz de esprito. Se nada est em oposio alguma
coisa, ento ns temos paz de esprito. E se ns temos paz de esprito, ento temos paz com a
nossa famlia tambm. Se voc tem crianas e concorda com elas como so, exatamente como
so, com seus destinos especiais, suas dificuldades, seus talentos, seu amor especial, voc ento
est em paz com a sua famlia. Se voc concorda com o seu parceiro deste modo, como ele ou
ela , sem qualquer desejo de mud-lo, voc tem paz de esprito. E se voc tem de lidar com
outros grupos que algumas vezes parecem ser difceis ou estar em oposio a voc, e voc
concorda com eles como eles so, exatamente como so, voc se torna irresistvel.

De fato, voc pode estender esta atitude para diferentes raas, religies, naes. Se voc
concorda com eles como so, exatamente como so, no h mais nenhuma oposio. Voc est
em paz com eles, e eles, certamente, podem ficar em paz com voc.