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Revista de Divulgao Cientfica em Lngua Portuguesa, Lingustica e Literatura

Ano 09 - n.17 2 Semestre de 2013 - ISSN 1807-5193

OS DITOS E NO DITOS NAS CAPAS DA ISTO E VEJA.

1
Neilton Farias Lins

RESUMO: Este trabalho tem como base terica as concepes elencadas por
Bakhtin, (1988. ) Ducrot, (1987), Orlandi, (1992), Pcheux(1988.), cujo objeto de
pesquisa a anlise dos ditos e no ditos (silenciamento) nas capas da Revista
ISTO E VEJA levando em considerao os aspectos tericos da Anlise do
Discurso. Ter como foco uma anlise de como se d discursos ditos e no ditos o
efeito de sentido, vinculado perspectiva terica da Anlise do Discurso Francesa
(doravante tambm AD). A AD teoria cuja anlise discursiva feita considerando
possibilidades histricas, isto porque, reconhece o assujeitamento ideolgico em um
discurso est restrito, alm disso, a referida teoria analisa e/ou identifica de igual
modo as condies de produo (que sos os efeitos de sentidos produzidos pela
ideologia) as quais propiciam o acontecimento discursivo. Nesse caso, ser na
materialidade discursiva, ou propriamente no texto verbal e/ou visual que qualquer
estudioso da anlise do discurso de linha francesa ter como um norte para seus
estudos.

PALAVRAS-CHAVES: ditos e no ditos, discurso, Revista Veja, anlise do


discurso.

ABSTRACT: This work is based on theoretical conceptions listed by Bakhtin


(1988). Ducrot (1987), Orlandi (1992), Pecheux (1988.), Whose research is the
analysis of spoken and unspoken (silencing) in Magazine covers ISTO e VEJA
considering the theoretical aspects of discourse analysis. Will focus on an analysis of
how to give speeches spoken and unspoken effect of meaning linked to the
theoretical perspective of French Discourse Analysis (henceforth also AD). AD is
discourse theory whose analysis is performed considering historical possibilities,
because it recognizes the subjection ideology is restricted in a speech in addition to
this theory analyzes and / or identifies similarly production conditions (which are the
effects of meanings produced ideology) which provide the discursive event. In this
case, it will be in the discursive materiality, or specifically in the verbal text and / or
visual that any student of discourse analysis of French will be a route to their
studies.

KEYWORDS: dictum non dictum, speech, Veja Magazine, discourse analysis.

1 Consideraes iniciais

Nosso objetivo nesse artigo fazer uma reflexo nos ditos e no ditos e estratgias
discursivas usadas pela revista ISTO e a VEJA , em suas capas, com a finalidade de
convencer o leitor, levando-o a concordar com as posturas por elas defendidas. Para esta

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Mestre em Lingustica SEE/AL
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Ano 09 - n.17 2 Semestre de 2013 - ISSN 1807-5193

anlise usamos como corpus algumas capas desses semanrios. O propsito apontar os
discursos ditos e no ditos no j referidos semanrios, e quais as posturas apreendidas por
estas revistas, identificadas a partir da construo de seus discursos na capa.
A razo da escolha revista ISTO e a VEJA foi por serem elas as de maiores
circulao no Brasil e tm como pblico-alvo, os estratos mais beneficiados da sociedade
capitalista, apesar desta camada social, ser em nmero, inferior as menos favorecidas, ela tem
o poder de atuar de forma poltica, nas outras camadas sociais.
Para isso, levamos em consideraes algumas indagaes, tais como: Qual o contedo
do discurso imagtico em cada capa? O que as imagens das capas transmitem e o que elas no
transmitem? Os textos escritos revelam as mesmas intenes dos imagticos? Que recursos
so utilizados no discurso das capas das revistas ISTO e a VEJA ?
A referida pesquisa enfatizar como se manifesta discursos ditos e no ditos o efeito de
sentido, dentro da perspectiva terica da Anlise do Discurso francesa. Salienta-se de incio
que, a AD uma teoria que analise os discursos numa possibilidade histrica, tendo como
preocupao em reconhecer o assujeitamento ideolgico o qual um discurso (em nosso caso
imagtico) est adstrito, identificando tambm as condies de produo (a produo de
efeitos de sentidos) propiciadora do surgimento do discurso. na materialidade discursiva, ou
seja, no texto verbal e/ou visual que o analista ter como um norte para seus estudos.
Para tanto, a ideia de texto, aqui defendida, no a de algo recluso sobre si, mas
organizado por uma variedade de textos. Logo, necessrio concordar com Bakhtin (1989)
em que para ele todo texto dialgico, pois, est repleto, constitutivamente, pela afluncia
do outro. Nessa perspectiva de anlise de discurso de linha francesa, esse outro ser objeto de
pesquisa, a partir da interferncia da ideologia e da ao do inconsciente, alm das
determinaes da prpria lngua.

2 Sobre a revista ISTO e a VEJA

As revistas ISTO e a VEJA foram moldadas com intuitos de delinear e conjecturar os


acontecimentos para seus leitores, isto , uma perspectiva que convenciona uma
dessemelhana entre fatos e acontecimentos discursivos. Agindo dessa forma, as revistas
criam uma preleo discursiva dos fatos, apresentando essa verso como uma realidade para
os leitores. Elas delineiam e conjecturam com o objetivo de revelar as chaves explicativas dos
acontecimentos. Tal aspirao produz um efeito de sentido verdadeiro para os leitores, o que
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dito pe-se a transitar, quem sabe, como nica perspectiva sobre os acontecimentos, o que ao
mesmo instante, os restringe, torna-os simples esclarecimento que no abrangem a
preponderncia de cada um, numa dimenso histrica mais extensa.
Os ditos que formam o acontecimento na ISTO e VEJA, se impem como realidade
sobre a poltica brasileira. Mas, eles no so, enquanto verdade, postos em circulao pela
revista, visto que, so expresses puras de um Poder de Estado, logo, a ISTO e a VEJA seria
um aparelho ideolgico do estado, os quais atuam como agente de distribuio ideolgica.
O que produzido nesses semanrios no deixa de se sustentar numa praxe
institucional, que estabelece uma totalidade de verificaes que expe como o saber. Logo, o
discurso materializado na ISTO e VEJA, por exemplo, exerce sobre os discursos da maioria
dos leitores, um domnio por meio de uma consternao e de uma fascinao, que se
demonstram nas revistas. Os leitores que tem proximidade com o discurso das revistas so
impelidos, de alguma maneira, pela busca de conhecimentos sobre poltica ou outros temas,
que a ISTO e VEJA apresentam em seus exemplares semanais.

3 Sobre anlise do discurso

Para analisar esse objeto de estudo, foi feito um percurso histrico da AD o qual no
pretende ser uma contextualizao em minuciosidade, mas apenas uma introduo da
disciplina, e a insero do conceito de acontecimento discursivo em seu quadro terico.
A origem da Anlise de Discurso apareceu, conforme Maingueneau (1997), numa
certa tradio que fez confluir uma circunstncia intelectvel e uma prtica escolar. Essa
confluncia se aplanou no bojo de uma tradio que, na Frana e na Europa de forma
unnime, amparou uma ponderao sobre os textos e histria.
Para Maingueneau (op. cit.), a anlise do discurso se filia a trs disciplinas: a
lingustica, o marxismo e a psicanlise. Com o desgnio de uma ponderao sobre a
escritura do outro, se liga prtica escolar que a da explicao de textos, muito
praticada na Frana, que se estendia da escola universidade.
Em sua fase de incio, a AD pensava a atividade de produo discursiva constitudo
como uma mquina autodeterminada e fechada sobre si mesma. Nesse instante primeiro,
supunha-se um sujeito-estrutura que determinava os sujeitos como produtores de seus
discursos, acarretando neles a iluso de posse sobre os seus discursos, mas no passavam de
submissos deles.
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A noo de sujeito adotada pela AD, se ope s perspectivas que defendiam um sujeito
intencional como origem de seu discurso. A posio terica da AD estruturalista. Por isso,
o sujeito estava longe de ter a liberdade amparada por outras perspectivas. Os sujeitos no tm
poderio sobre seus discursos, so antes assujeitados a eles, seus suportes, e no sua instncia
fundadora. O sujeito se assujeita a algo que lhe superior. O estudo da AD vai dizer que essa
instncia superior ocupada pela ideologia. Esta produz um sujeito ideolgico o qual
assujeitado, segundo Michel Pcheux a ideologia interpela os indivduos em sujeitos.
Uma das mais importantes contribuies de Althusser para a AD foi salientar que a
ideologia atua como constitutiva dos indivduos reais em sujeitos, isto , a ideologia chama o
indivduo a condio de sujeito. O fato de a ideologia existir, a interpelao dos indivduos,
essa interpelao s vai existir quando o individuo se (re)conhece sujeito.

4 O no dito e o silncio

A noo de implcito defendido em Ducrot (1972) presume modos de dito


subentendido, que permitem deixar entender, sem ficar a descoberta, a embarao de se ter
dito. Ou se afirmar de tal forma que tal responsabilidade do dizer possa ser recusada.
Observa Orlandi (1989), que a concepo de silncio no pode ser confundida com o
no dito (implcito). Ao contrrio do implcito, que significa por referncia ao que foi dito, o
silncio no precisa ser referido ao dizer para significar. O silncio representa, no fala.
Assim, essa autora reassegura que o contedo significante do silncio distinto daquele da
linguagem verbal. E, ao favorecer, assim, o descentramento da linguagem verbal, abre
altercao as divergentes formas do silncio no processo de significao.
Da mesma forma acontece com a imagem das capas de revista, que no diferente, h
imagens que no esto perceptveis, porm insinuadas, implcitas a partir de um jogo de
imagens antecipadamente oferecidas. Outras so apagadas, silenciadas dando lugar a um
caminho aberto significao, interpretao.
O no dito uma tcnica de dizer alguma coisa sem, contudo, aceitar a
responsabilidade de t-la dito, isso atravs de uma diversidade de recursos tais como
implcitos, denegaes, discursos oblquos, figuras de linguagem, trocadilhos, chistes, frases
feitas, provrbios, piadas e injria. O no dito faz parte do discurso que certamente no
palavra. Na premissa, h impossibilidade do discurso de abranger uma enunciao exaustiva,
completa. Nesse aspecto, entende-se que o no dito constituinte do discurso.
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Como Ducrot pode-se dizer que o problema do no dito:

[...] saber como se pode dizer alguma coisa sem, contudo, aceitar a
responsabilidade de t-la dito, o que, com outras palavras, significa
beneficiar-se da eficcia da fala e da inocncia do silncio. [...] A significao
implcita, por sua vez, pode, de certo modo, ser posta sob a responsabilidade
do ouvinte: este tido como aquele que a constitui por uma espcie de
raciocnio, a partir da interpretao literal da qual, em seguida, ele tiraria, por
sua conta e risco, as consequncias possveis (Ducrot, 1987, p. 20).

A anlise do no dito no deve afastar a possibilidade do mal-entendido ou do mal


dito. Ao contrrio, essa possibilidade, anterior ao discurso, que ampara o no dito. Na
impossibilidade de se mal entender ou mal dizer, seria impossvel o recurso ao no dito.
Ocorre dessa forma, a fim de que a condio de existncia do mal-entendido e do mal dito a
mesma do no dito.
H algo na situao de enunciao que produz o sentido recusado, renegado. A
diferena entre esses ditos estaria em atestar o carter involuntrio em diversas fontes desse
sentido rejeitado; respectivamente, a recepo (mal-entendida), a emisso (mal dita) ou a
prtica extralingustica (no dita), assim, entende-se que o mal dito, o mal-entendido e o no
dito, so identificados levando em considerao a fonte das informaes e sua inteno
voluntria ou involuntria em dizer ou no determinada coisa.
A inteno no deve ser compreendida como o resultado apenas do que h aqui
dentro, em um mundo mental individual, subjetivo. Esfera privilegiada de vivncias
presentemente alcanveis e absolutamente certas para a primeira pessoa que as empreende.
Tal concepo concilia o que chamamos de subjetivismo psicologista.
A inteno oriunda de uma pretenso de coerncia e identidade do fluxo da ao,
apreendida pelos traos de diferenciao e coeso narrativas. o que distingue a ao do puro
acontecimento que causado. Expor uma ao como feita, de forma a premeditada, defini-la
a partir da razo que o sujeito da ao teve de fazer o que fez, ou seja, uma ao intencional
uma ao feita por uma razo . A narrativa, pois, torna razovel a ao narrada, atribuindo-lhe
uma razo de ser ou motivao.
A AD prope a escutar o j-dito, no dito e no no dito, o que constitui dizer que existe
uma afinidade expressiva entre o dizer e o no dizer. A AD parte do dizer, de suas condies e
do vnculo estabelecido com a memria, com aquilo que se chama de saber discursivo e vai
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em direo acepo do no dito, daquilo que calado e que compe sentido(s). Orlandi
enfatiza (1999, p.85) que, as palavras se acompanham de silncio e so elas mesmas
atravessadas de silncio. Em Formas de silncio, no movimento dos sentidos (1997, p.23),
Orlandi define o silncio como a garantia do movimento de sentidos:

Se a linguagem implica silncio, este, por sua vez, o no dito visto do


interior da linguagem. No o nada, no o vazio sem histria. silncio
significante (...). Ele , sim, a possibilidade para o sujeito de trabalhar sua
contradio constitutiva, a que o situa na relao do um com o mltiplo,
a que aceita a reduplicao e o deslocamento que nos deixam ver que todo
discurso sempre se remete a outro discurso que lhe d realidade significativa.

O que no dito, ou o que silenciado constitui o sentido fundamental do que a


ISTO e a VEJA veiculam em suas capas. Entre o dizer e o no dizer (ou o silenciar),
desenvolve-se uma significao construda com o jogo de imagens que remetem a outros
dizeres, produzindo efeitos de sentidos especiais: a denncia, a censura sem dizer, a posio
poltica, ideologias: o no dizer no dito. O que assinala o discurso dos mencionados
semanrios so seu modo de funcionamento, seu processo discursivo.
Assim, tome-se alguns exemplos para descrio do funcionamento discursivo, as
articulaes dos discursos entremeados pelas capas desses semanrios e seus posicionamentos
poltico-ideolgicos, que no esto retratadas de forma transparentes nos textos que compem
as revistas. Elas vm de forma silenciadas, no-ditas, escondidas pela construo do
discurso, pela interdiscursividade, intertextualidade, por uma memria scio-histrico-
ideolgico-discursiva, que reveste o texto das referidas revistas. Sua forma de dizer e o
posicionamento poltico-ideolgico so silenciados pela forma que suas capas so projetadas
e que constitutiva de efeitos de sentidos.
Antes de se dizer o que uma coisa, preciso saber se esse algo foi dito, mas como
que isso foi dito? Ou ainda, o que que foi feito ao falar sobre essa coisa? Quando se disse
isso, e na medida em que foi isso, e no outra coisa, que se disse, antes, procurou-se descrever
o sentido? Posteriormente a tudo isso, necessrio responder a esta questo: porque que foi
dito isso exatamente? Ainda outro questionamento precisa de resposta. O que tornou possvel
dizer isso?
Embora as revistas tenham determinados posicionamentos ideolgicos, elas no
podem deixar isso totalmente expresso, isso pelo fato de no poder dizerem tudo o que se
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quer dizer, em qualquer lugar ou poca, essa uma posio terica defendida por Foucault
(1969, p.61 ): No se pode falar em qualquer poca de qualquer coisa; no fcil dizer
qualquer coisa que seja nova.
Segundo Grice (1989): muitas vezes, o que um falante quer dizer vai alm daquilo
que ele diz. O que um falante quer dizer para alm daquilo que diz o que ele sugere,
indica, insinua, etc. O que sugerido, indicado, insinuado, etc. identificado pelo
ouvinte/leitor, no atravs da descodificao do significado lingustico, mas atravs de
inferncias. Esse posicionamento pertinente no estudo discursivo nas capas de revista,
quando se trata do no dito, uma vez que o editor das capas no expe um posicionamento
claramente, mas sugere ou insinua, a interpretao do leitor vai acontecer no uso da memria
discursiva, em que o leitor ligar aquela imagem a uma outra, que no depender exatamente
de sua memria psquica, mas uma memria do discurso ou histrica, isso levando em
considerao a condio de produo do no dito.
Se levar em considerao que o que determina o dito e o no dito so as condies de
produo, seria relevante observar o que elas so: poder-se-ia dizer que o sujeito histrico e
materialmente dado, em afinidade com os discursos historicamente produzidos, bem como a
sua posio frente a esses discursos. No entanto, deve-se ficar claro que as condies de
produo no so aquelas de que a antropologia ou a sociologia fala. Para elas, o discurso de
um proletrio, por exemplo, reflete exatamente o pensamento de um proletrio, o discurso de
um burgus, reflete o pensamento de um burgus.
As condies de produo devem ser compreendidas em um sentido mais aberto, no
s como posio emprica de um sujeito que determina seu dizer ou no dizer. Os discursos
prvios (o interdiscurso) devem ser concebidos como fornecedores de discursos (ou sentidos)
para o sujeito, o qual no fala a partir do nada, mas a partir dos discursos historicamente
construdos. O sujeito no escapa deles; s pode falar a partir deles. A posio em que o
sujeito se encontra no vista por ele mesmo com transparncia; o sujeito no v
necessariamente a realidade de sua posio. Assim, efetiva-se uma espcie de alienao, ou
diviso, de forma que o sujeito pode ter uma posio no sentido estrito (sociolgico), mas o
lugar de onde ele fala no tomado por ele nesse sentido este lugar est transformado.
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5. Discusso dos dados

1 Sequncia

Para o desenvolvimento dessa anlise foram coletadas vrias capas, mas apenas
algumas sero usadas de mostrar os nos ditos nesse semanrio.
Figura 1 - VEJA - Edio 2007

Fonte: VEJA - junho de 2007

Capa da Revista Veja de junho 2007 de trata da descriminao racial. Em que a mesma
fala dos gmeos Alex e Alan, os quais foram considerados pelo sistema de cota como negro e
branco na para exame universitrio.
O que dito na capa? Que no existe raa negro e/ou branco, tendo em vista que,
sendo os dois irmos gmeos idnticos e no havendo diferena inclusive na cor o sistema de
cotas do Brasil o identifica como sendo diferente, em que pela posio que os irmos se
encontram na capa possvel que Alan, o garoto vestido de blusa preta, seja o que foi
considerado pelo sistema como negro e o Alex que est no fundo vestido de branco como
aquele cujo sistema considerou branco.
Quase sempre, o dito de uma capa da Veja no condiz com o no dito, visto que, o
valor discursivo entre o dito e o no dito vai exigir uma leitura mais profunda dos sujeitos do
discurso. Para essa leitura o sujeito ser obrigado acionar algumas categorias da anlise do
discurso, tais como: memria discursiva, formao discursiva, ideologia, interdiscurso, etc.
Veja-se os no ditos nessa capa.
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O que silenciado na capa, mas est subentendido? Embora a Revista tenha inteno
de convencer o leitor a uma concepo de no discriminao racial e o faz, mas no a faz de
forma clara. Para isso esse semanrio utiliza-se de estratgias interessantes. perceptvel que
a capa em sua essncia j bem racista.
Por exemplo, se for retirados os ditos dessa capa o que
teramos? Uma capa de revista totalmente racista, em que as cores
postas na capa so representaes dessa discriminao. O Branco e
Preto postos so usados com a finalidade de tornar impactante essa
diferena. Ao se olhar os ditos dessa capa crer-se-ia exatamente no
discurso que est posto. Na possibilidade de que na verdade no existe
raa, mas os no ditos que essa revista apresenta contradiz sua posio. Por exemplo, o j
exposto da correlao cor e raa. Mas no s isso, como tambm, as expresses faciais dos
gmeos apresentam contradies. Percebe-se no olhar, em que o Alan parece olhar por baixo o
que caracteriza submisso ou relao de poder da classe que ele se ver interpelado, enquanto
que, Alex olha numa posio mais centralizada, o que demonstra superioridade. Outro
elemento a ser analisado so as roupas vestidas por cada um. O Alan usa o preto, o que
caracteriza nesse aspecto a raa negra, enquanto que, Alex usa blusa branca, o que smbolo
de raa branca, o que pode simbolizar pureza, paz, tranquilidade.

2 Sequncia

Figura 2 ISTO 2008


Para o desenvolvimento dessa anlise foram
coletadas vrias capas, mas usadas apenas algumas,
de igual modo, a fim de mostrar os no ditos nesses
semanrios. A revista ISTO da segunda semana de
novembro de 2008 expe em sua capa a Infidelidade
da Mulher. Em que a mesma tratar do referido tema,
o qual tem sido muito ignorado, mas que segundo
esse semanrio e suas pesquisas uma temtica
muito atual. A referida anlise tentar responder a
seguintes perguntas. O que dito nessa capa? Qual a
relao dos ditos e no ditos nesse semanrio. Quais

Fonte: ISTO - novembro de 2008


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os no ditos na capa dessa revista ?

O nome da Revista est de forma destacada em letras brancas, cujo fundo se contrasta
entre o vermelho e o azul claro. A manchete encontrada se destaca pelo tamanho que
apresentado, que em caixa alta vemos a seguinte chamada: MULHERES INFIIS, logo
abaixo do tema da manchete encontramos o subtema, em que, a fonte usada mesma, mas
no em caixa alta e de tamanho bem menor. O subtema diz o seguinte: Pesquisa mostram
por que elas esto traindo mais e como identificar sinais de infidelidade. Alm deste
detalhe exposto nessa capa, encontrada a figura de uma mulher nua e um homem que est a
trajar palet.
Igualmente a VEJA, quase sempre o dito de uma capa da ISTO no condiz com o
no dito, visto que, o valor discursivo entre o dito e o no dito, vai exigir uma leitura mais
profunda dos sujeitos do discurso. Para essa leitura o sujeito ser tambm, obrigado acionar
algumas categorias da anlise do discurso, tais como: memria discursiva, formao
discursiva, ideologia, interdiscurso, etc. Vejamos os no ditos nessa capa.
O que silenciado na capa, mas est subentendido? A capa expe uma mulher nua, o
que se entende como a infiel da relao. Embora tenhamos a imagem de um casal, mas ela
silencia sobre a verdade desse fato, de ser ou no cnjuges. Tudo que se pode dizer o que
apenas pode-se supor pelas sugestes por ela deixada, por exemplo, pode-se dizer que o
homem o marido, assim concludo pela postura da mulher, diante o abrao do suposto
marido, e seu olhar que demonstra um tanto de seduo, no ao marido, mas ao leitor, ao
fotgrafo, ao outro, assim como tambm, pode-se dizer que o suposto marido na verdade o
amante, isso tambm se conclui pelo olhar, que alm de demonstrar seduo ao outro do
olhar, no caso o leitor. O amante, o seu parceiro da foto, tambm j est sendo trado pelo
exposto desse olhar. Logo, a sensualidade do olhar da mulher dessa capa em anlise parece
no se conter com o amante ou marido em questo, vai alm disso. Parece ser uma busca
incansvel pela satisfao de seus desejos mais ntimos.
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3 Sequncia

Figura 3 - VEJA - 2008


O segundo caso a ser estudado foi a capa da
VEJA da segunda semana de junho de 2008. Cuja
temtica a venda do Amazonas. O nome do
semanrio recebe destaque pelo contraste que h no
fundo da tela que a Bandeira do Brasil, que se
mistura com rvores, smbolo da floresta amaznica.
O que dito nessa capa? A revista explora o
tema de corrupo com a seguinte manchete.
CORRUPO - AMAZNIA A VENDA
Petista presos aceitavam propina de madeireiras
que devastam a floresta.
Fonte: VEJA - junho de 2008 Essa capa mostra a Bandeira do Brasil sendo
rasgado ao meio por uma serra eltrica, essa
bandeira se mistura com rvore. Nessa perspectiva, o editor dessa capa teve a inteno de
mostrar que aquilo que estava sendo rasgado no era na verdade a madeira e/ou a possvel
explorao da Amaznia, mas a bandeira propriamente dita, subentende o Brasil. Logo, o
nome escrito CORRUPO, na serra, teve a inteno de mostrar que o pas est a sendo
vendido por polticos corruptos. Isso se entende tambm pelo subtpico dessa manchete.
Petista presos aceitavam propina de madeireiras que devastam a floresta. Percebe-se que,
o corte feito pela serra no fundo da tela dessa capa, dar-se mais na bandeira do que na parte
em que se encontram rvores.
Assim, essa capa leva a entender que o Brasil quem realmente est sendo vendido,
logo, perdendo sua autonomia e credibilidade. Tendo em vista que os principais polticos que
esto sendo objeto de discusses nessa capa, so na verdade os que esto no poder (petistas).
Em que a capa diz que: Petista presos aceitavam propina de madeireiras que devastam a
floresta, os ditos dessa a capa pe em xeque o governo do presidente Lula e sua suposta base
poltica. Deixando a transparecer que o presidente conivente com as atitudes de seus pares,
isso se conclui pela chamada, em que os polticos envolvidos so petistas, sendo presidente
Lula seu chefe maior, quem est vendendo o Brasil ou permitindo sua explorao.
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4 Sequncia

Figura 4 Veja - 2008


Outra capa da revista analisada, foi
publicada na ltima semana de setembro de 2008,
no h ditos, apenas no ditos, a referida capa
mostra a caricatura do Presidente Lula com uma
faixa da presidncia no rosto. O uso de caricatura
demonstra certa comicidade na figura do presidente
Lula, mas a verdadeira inteno dessa capa no
essa, mostrar comicidade, mas apresentar objetivos
outros.
Por exemplo, a caricatura apresentada
demonstra descriminao social. Para isso o autor
Fonte: Veja novembro de 2008
usou o recurso grfico na forma corprea do
Presidente, em que sua cabea est desproporcional com o corpo, um verdadeiro cabeo, o
que no Nordeste, regio oriunda do Lula, significa que pessoas com esse tamanho de cabea
no conseguem raciocinar muito bem, alm disso, o uso da cabea grande repete a ideologia
de que todos nordestino possuem cabea grande, ou desprovido de inteligncia.
Alm do cabeo elemento analisado nessa capa, h outros que podem ser analisado.
Como se no bastasse, a figura do Presidente Lula com a cabea grande, smbolo de burrice e
nordestinidade, usaram ainda a orelha grande o que tambm faz referncia figura de um
burro, animal quadrpede da famlia do Equus asinu, desprovido de inteligncia, cuja
serventia para trabalho pesado, ainda assim, manobrado por um condutor, a essa ideia est
ligada tambm a figura da caricatura, em que, posto sobre os olhos do Presidente a faixa
presidencial, a qual o impede de ver as coisas e ser manobrado por outros que esto
verdadeiramente no poder. Logo, ter a faixa da presidncia nos olhos de um presidente de um
pas, limitar seu campo de viso, assim, a inteno mostrar o quanto tal presidente
desconhece os assuntos inerentes ao governo de sua nao.
Quando a VEJA expe imagem do presidente Lula, ao colocar uma faixa cobrindo sua
viso, ao passo que consegue tirar toda a aura de respeito em torno do mesmo, ela assim o faz,
na inteno de desacreditar sua governabilidade, a faixa nos olhos pode ser vista tambm,
como ideia de que, quem est no poder fica cego e nada ver ao seu redor, j as mos no bolso
da cala, expressa tranquilidade em excesso, desleixe e acomodao. Logo, estando ele
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vendado e com as mos no bolso, explcito desleixo, e como se estar a falar do presidente de
um pas, aquele que foi escolhido para governar a vida de milhes de brasileiros, a Veja d
uma extenso temvel suposta no governabilidade de Lula.

Consideraes finais

A anlise das capas do referidos semanrios corroboram para o pensamento que j


tem se tornado de senso comum, que a mdia considerada como o quarto poder, visto que
possui um vasto poder de manipulao sobre os indivduos, e em no caso, em focaliza os
leitores. Os mencionados semanrios formam opinies, controlam o comportamento e as
atitudes da maioria de seus interlocutores, isto por considerar, que nem sempre os mesmos
exercem senso critico suficiente para distinguir entre o que querem dizer, o que estar dito, e
ainda os nos ditos, acreditando assim, em tudo que leem.

Referncias
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