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Verinotio Espao de Interlocuo em Cincias Humanas

A SUCESSO NA CRISE E A CRISE NA ESQUERDA 1

J Chasin

De hbito /.../ exigido: entusiasmo pelo partido de cujos


princpios se comparte, confiana absol uta na sua fora, disposio
permanete seja para defender os princpios alegando fora real, s e-
ja para encobrir a debilidade efetiva com o brilho dos princpios.
No cumpriremos essas exigncias. No douraremos com iluses
enganosas as derrotas sofridas. /.../ Importa-nos que o partido
democrtico tome conscincia da sua situao. Perguntar -nos-o
porque nos voltamos para um partido; porque, em lugar disso, no
encaramos o objetivo das aspiraes democrticas, o bem estar do
povo, a felicidade de todos sem distino. Tais so o direito e o co s-
tume da luta, e a felicidade da nova poca s poder nascer da luta
dos partidos. /.../ Ns exigimos do partido democrtico que tome
conscincia de sua situao.

K. Marx/H. Burgers
O Partido Democrtico
Nova Gazeta Re nana, Junho/1848.

A conduta vigorosa e a exigncia correta de Marx, nos eventos


de meados do sculo passado - que ensaiavam uma nova era, no
alcanaram sucesso. Restou, em compensao, a grande lio prt i-
ca, emanada de suas recente instaurao terica.

Naquele momento a tarefa de Marx, no interior da misria ale-


m foi criticar o nico partido democrtico existente. Hoje, no interi-
or da misria brasileira, o trabalho a executar mltiplo e mais p e-
noso: exige a crtica de vrios organismos, alguns niminalmente de
esquerda, para com isso tentar abrir caminho emergncia de uma

1
Publicada orinalmente na Revista Ensaio n. 17/18 em 1989.
1
posio de esquerda real, ao menos para a disputa de novembro pe-
la chefia da repblica, cujo resultado ressoar com fora por todo o
fim do sculo.

As prximas eleies presidenciais no se daro apenas depois


de um amargo jejum de quase trinta anos. As trs dcadas transco r-
ridas no intercalam somente dois pleitos, mas separam dois mu n-
dos distintos.

Quanto Jnio da Silva Quadros foi eleito presidente contra


Henrique D. Teixeira Lott, e logo depois Kennedy derrotava no sei
mais quem, o Brasil vivia as ltimas iluses do capitalismo autn o-
mo, recomeava no ocidente a iluso mais perversa da perenidade
do capital, e o oriente alimentava a iluso contrria, ainda mais
dramtica, de que em poucos anos o socialismo superaria matr i-
almente o universo do capital.

Hoje, no Brasil, o capital atrfico repele a autonomia, o capita-


lismo avanado devora a si e aos outros, e a tragdia do pseudo -
socialismo o desastre do sculo, que s a dolo rida f sangrada, ou
ento a m f, ou ainda a cequeira absoluta no reconhecem.

Tais so as figuras, especficas e interligadas, que do forma


unidade da crise planetria deste nosso melanclico fim de sculo.
Milnio que finda no fulgor da extrema capacitao humana alcan-
ada na apropriao da natureza, ao mesmo tempo que brumas av o-
lumadas pesam sobre a construo do construtor: o homem - indi-
vduo e sociedade - que vergam debaixo das piores renncias. O
abandono mesquinho e acorvardado da construo de si - no singu-
lar e no plural -, que interrompe um caminho, que o sculo XIX i n-
fletiu e alargou de modo decisivo, mas que vem de muito mais longe.
Itinerrio para cuja evocao bastante referir o trinmio constit u-
do pela infncia do mundo grego, a gener osidade do renascimento e
a tomada de posio do iluminismo. Herana e base do que a h u-
manidade conseguiu lograr para si, e para as quais volta as costas,
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no plano inclinado pelo qual despenca o padro atual da prtica e
reflexo do humano. Estas contraposies so a quinta -essncia da
crise que avassala objetiva e subjetivamente o fim de sculo, o
mesmo que principiou mobilizando todos os entusiasmos vitais pela
emancipao do trabalho.

nessa atmosfera de fim dos tempos, do tempo da crise de to-


das as crises, que os brasileiros vo escolher um presidente depois
de dcadas. A questo, obviamente, muito mais do que poltica,
desde logo porque social - no fundo e na essncia. Que seja enc a-
rada, acima de tudo, como poltica, j uma traduo da crise.

Todavia, na crise e em crise, transpassado pelas contrad i-


es universais e corrodo pelas particulares, que o pleito brasileiro
ser travado e decidido. Isso obriga a considerar as vrias dime n-
ses problemticas que o envolvem, e torna necessrio que as tom a-
das de posio eleitorais, em sua natural e intrnseca vocao re a-
lista, no desconsiderem que, para alm de seu prprio nariz part i-
drio, h um fluxo de dilemas fundamentais que nem mesmo a vit -
ria eleitoral dirime.

I - A CRISE NOS DOIS SUB-SISTEMAS DO CAPITAL

A dissociao entre fato e conscincia a maraca geral e pr o-


funda do conjunto de todos os processos societrios na atualidade.
Entre o que e vai sendo e as formas manifestas de sua repre senta-
o (filisofia, cincia, arte, ideologia etc) esto postas mais do que
simples diferenas ou graus naturais de aproximao, mas contra-
posies extremas que desresponsabilizam as relaes entre ideao
e realidade, de tal sorte que desparametrao da primeira corres-
ponde a falsificao da segunda. Assim, o mundo em curso se apr e-
senta como uma vasta usina do falso socialmente necessrioi, et pou

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cause - no assumindo como tal, que emerge a pretexto da opacid a-
de do mundo, como tambm da incapacidade int rnseca ou, pelo
menos, dos supostos limites agudos da racionalidade.

Importa compreender que a produo da falsidade no se m a-


nifesta apenas como figuraes da subjetividade (razo manipulado-
ra e irracionalismo), mas, em primeiro lugar, na determinabilida de
objetiva que tem prolongado, de uma parte, a utilidade histrica do
capital e de sua forma capitalista de sociabilidade e, de outra, pela
incapacidade - hoje indiscutvel - de superaao do capital pelas
formas ps-capitalistas conhecidas.

Em conjunto, prolongamento da utilidade histrica do capital,


no ocidente, e inviabilidade da superao do capital nos moldes da
sociabilidade ps-capitalista esperimentada, mutualmente poten-
cializados, constituem a ardil do capital, sob cuja lgica e regncia
move-se o universo humano-societrio contemporneo, bem sob seu
esprito homlogo - manipuladpr e irracionalistas, que desarma
cognitiva e volitivamente a autntica capacidade efetuadora da pr-
tica humana.

1 - A CRISE ESTRUTURAL DO CAPITALISMO

Hoje, a sociedade do capital aparece como um mundo rebr i-


lhante, pletora luminosa de mercadorias, cujo universo alcanou a
cintilao perene das esterlas; mesmo porque, liberta de contradi-
es, exorcizou o fantasma que rondava o planeta desde meados do
sculo passado.

Essa , quando menos, sua auto-imagem e o perfil fenomnico


de alguns poucos de seus recantos mais privilegiados, bem como a
smula patrocinada pela cnica reflexo dominante, que faz a rima

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perversa de um mundo cujo brilho e ofuscante est na capacidade
de produzir e disseminar a imagem inverdida de sua perversidade.

A dissociao entre realidade e pensamento, nesse universo,


atinge nos diais em curso extermos sem precedentes, cuja medida
s pode ser sondada na prpria radicalidade da contraposio entre
a crise estrutural do capital e a assero de sua eternidade pela r e-
presentao ideal.

No se trata de contraste antidoi, de h muito conhecido. Por


duas razes d-se uma dimenso de efetiva novidade: em primeiro
lugar, porque a crise, na abissalidade do concre to, nunca foi antes
to visceral quanto abrangente, pois gerada no apenas pelos tr a-
os mais dbeis e problemticos do capital mas, ao contrrio, pelas
suaus qualidades mais positivas; em segundo lugar, porque a ete r-
nidade da capital at h poucas dca das, nunca deixou de ser per-
cebida cimo auto-iluso ou wishful thinking, um faz-de-conta de
proprietrios, apologetas ou pobres de esprito de toda ordem, ao
inverso do que agora se passa, quando muitos passaram a acreditar
e proclamar ou, no mnimo, se conformar, at mesmo contra seus
hbitos mentais mais caros, com essa metafsica de quinta classe.

inerente ao sistema do capital a subverso pela qual a pr o-


duo material dos homens se afasta irreversivelmente dos objetivos
dos homens.

Para indicar a lgica propulsora desse distanciamento - a um


tempo gerador e destruidor de substncia e civilizao humanas -,
alm de progressivo e universalizante para a globalidade dos atos de
efetivao, basta recordar com I. Mszros que o capital no trata
valor-de-uso (que corresponde diretamente necessidade) e valor-
de-troca meramente como dimenses separadas, mas de uma mane i-
ra que subordina radicalmente o primeiro ao ltimo ( Produo Des-
trutiva e Estado Capitalista, Cadernos Ensaio V, P.22). Disto redu n-
da que a regncia e a tipificao dos movimentos do capital so
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exercidas pelas suas necessidades intrnsecas de capital, isto , por
sua reproduo ampliada, e no pelas necessidades reais dos h o-
mens reais, no andamento prprio e parene de satisfazer necessid a-
des antigas e de criar necessidades novas.

No contraponto entre necessidade humana e necessidade do


capital, no qual a primeira subsumida segunda, que se dese n-
rola a sociabilidade do mercado, locus ideal da liberdade de inicia-
tiva, ou seja, do capital entregue libertinagem na malha cega de
sua causaalidade.

Legalidade esta que conduz ( o que importa ressaltar aqui) -


de figura em figura das metamarfoses do capital e de estgio em e s-
tgio de seu desenvolvimento global - sua forma atual de existn-
cia, para cuja manuteno leva ao extremo no apenas a negao
das necessidades humanas, mas promove a unificao direta de
vastas quantidades de riqueza acumulada e de recursos elaborados
- como meio dominante de ordenao do capital superproduzido.
Em outras palavras, a produo capitalista tornou -se a produo da
destruio, isto porque consumo e destruio so equivalentes fun-
cionais do ponto de vista perverso do processo de `realizao capit a-
lista (Idem, p. 60).

Em outros termos, e para centrar na d ecantada economia de


escala, - no curso atual da superproduo do capital, este devora
parcelas crescentes de si mesmo: seja liquidao dos pequenos e
mdios capitais, tidos como ineficientes ou inteis do ponto de vista
do capital (lucratividade, competitividade, produtividade etc), mes-
mo que fossem, sob outra forma de articulao da produo global,
perfeitamente teis do ponto de vista social; seja, ento, pela inten-
sificao irrefrevel dessa mesma racionalizao capitalista da
produo, que deglute mais e mais capital, reconvertido em meios
de produo degenerados, isto , contrapostos s necessidades h u-
manas existentes e emergentes, e diretamente pospostos aos dit a-
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mes da expanso do capital. Processo no qual multiplicado ao i n-
finito, em grandeza e variedades, o desperdcio e a dissipao
prpprias da economia privada: esse novo estgio no se organiza
apenas atravs do esbanjamento nas formas de apresentao, pr o-
paganda, sub-utilizao e obsolescncia programada dos bens de
consumo, - mas pela promoo capitalista da sub -utilizao e obso-
lescncia dos prprios aparatos tecnolgicos.

O que equivale a dizer, de modo muito simples, que, no imp e-


rativo de sua rota sempre ampliada de crescimento, a lgica do c a-
pital desenvolvido obriga destruio at m esmo de seus resultados
mais notveis. Com isto se pe em evidncia sua dimenso autofg i-
ca, expresso de superfcie de sua essncia antropofgica, muito
bem conhecida sob a denominao de mais -valia. Com efeito, a no-
vidade no est na verdade de que o cap ital literalmente se alimenta
de homens, mas que radicalizou essa devorao pela devorao de si
mesmo. Essa verdade no muda em nada, quando se reconhece que
ele agora trucida pela mediao de recursos esplndidos, que con s-
tituem, devidamente resgatados da mistificao e da ferocidade ca-
pitalistas, autntico patrimnio humano, mesmo porque, como na
aluso faita mais -valia em geral, tambm a mais-valia relativa
uma questo muito bem conhecida.

Neste ponto, em suma, o que se est ressaltando, a partir de s-


se complexo real de mltiplos real de mltiplas contraditoriedades,
a contradio do capital avanado consigo mesmo. Ou seja, a c e-
rimnia fnebre des eu crculo vicioso de expanso, onde determ i-
nados passos vitais de manoplios ou oligoplios, econmica e ex-
tra0economicamente privilegiados, por fuso, absoro ou aniqui-
lamento de unidades produtivas menores, passos alavancados por
um dado padro de capacitao tcnica, redundam logo adiante em
novo desequilibrio entre a renovada produtividade operant e e a
potencialidade de uma nova racionalizao tecnolgica, que reabre

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o processo da deglutio progressiva de aparatos produtivos, red u-
zidos condio de excedente obsoleto e rebeldes verdadeira r a-
cionalidade da produo de mercadorias.

A puerilidade terica ou a induo poltica tem simplificado


rusticamente essa qesto, com a tese de que o capital crise, qual
fnix robtica, s renasce fortalecido. identifica empiristicamente,
sem mais, fora com expanso e integralidade orgnica, e eficincia
com lucratividade, elidindo com isso que o novo patamar de profic i-
ncia no mais do que a aguda manifestao da imperial e unil a-
teral legalidade do lucro com a qual guarda, em todas suas implic a-
es, irremissvel vnculo orgnico; d de ombros para a frag ilizao
estrutural do capital universal promovida pelo gigantismo (a autofa-
gia), como tambm faz por ignorar com cinismo positivista que todo
esse processo de separao das crises feito custa da queima de
quantidades imensas de capital. isto , custa do malbaratamento,
pela ensima vez, de trabalho humano-societrio.

Numa palavra, o discurso apologtico do capital torna inte r-


cambiveis determinaes completamente diversas: a indicao abs-
trata e verdadeira de que - as crises, em gral, so fontes virtuais do
novo -, e a situao, completamente diversa em gnero, nmero e
grau, - de crise estrutural do capital - que hoje perfaz a globalidade
da existncia deste e de sua forma de sociabilidade.

Crise estrutural, isto, orgnica e permanente, para a qu al


no h possibilidade de superao no interior da lgica do capital,
de modo que ambas, crise e sistema, esto fundidas de modo difin i-
tivo, condenando a sobrevivncia do capital ao metabolismo crtico
que na atualidade o caracteriza. Assim, viver e sobre viver para o ca-
pital tornou-se existir na e atravs da crise. De cada crise do capital
no tem brotado o novo, mas a reiterao de si prprio em figura
agigantada, de igual ou maior problematicidade. Em palavras diver-
sas: a reproduo ampliada do capital, contemporaneamente, repro-
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duz a si mesmo em propores inauditas, ao mesmo tempo que r e-
produz em tamanho correlato sua crise constitutiva. Trata -se da re-
converso administrada da crise em meio de existncia. do que
consiste, em verdade, sua mgica: a faculdade adquirida de sustar,
atravs de meios econmicos e extra-econmicos (atividade estatal
incidente no cerne dinmico da sociedade civil), a vistualidade ex-
plosiva da crise. Tamponamento, no entanto, que no elimina ou re-
solve a malha de contradies responsvel pela continuada reposi-
o do quadro crtico. o que obriga a admitir, na representao
objetiva, portanto no pr-concebida da realidade contempornea do
capital, a crise como componente ou nexo essencial constituivo de
sua estruturao imanente . como dizer que a luz e a glria da
atualidade capitalista so feitas de crise, geradas por substanciali-
dade crtica ou gestadas atravs de latende inviabilidade intrnseca,
o que pe em evidncia sua instabilidade crnica ou contingncia
temporal como essncia, contraposta fenomnica de sua perenid a-
de ou pernizao com que se exibe, hoje, na passarela do mundo
factual imediato e da ideao que o absolutiza e banaliza. Para efei-
to prospectivo, nem uma coisa nem outra autoriza suposies prec i-
pitadas: nem que, na curva da prxima esquina, o capital exibir as
prprias vsceras, sob o impacto de um encontro o seu ventre de
chumbo consigo mesmo; nem, muito menos, que com mais algum
tempo, com o tempo que fosse necessrio, elaborando ainda mais
seus procedimentos econmicos e tornando mais fina e eficiente a
interveno estatal, na esfera da produo e reproduo material do
mundo, o capital, por fim, depurrado de suas contradies, alcan a-
ria a perfectibilidade, quando ento, redimido de seu prprio mau
carter, proporcionaria a si e democraticamente a todos a particp a-
o no mercado - nirvana, enfim, conquistado para todo o sempre.

Convm insitir, mediando para a concluso: a normalidade do


capital hoje a sua contidianeidade crtica, uma vez que o capita-
lismo contemporneo atingiu o estgio em que a disfuno radical
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entre produo genuna e auto-reproduo do capital no mais
uma remota possibilidade, mas uma realidade cruel com as mais
desvastadoras implicaes para o futuro. Pois, hoje, as barreiras
produo capitalistas so suplantadas pelo prprio capital na forma
que assegura sua prpria reproduo - em tamanho sempre maior e
em constante crescimento - inevitavelmente como auto-reproduo
destrutiva, em oposio antagnica produo genuna (Idem, p.
102).

Configurado o nervo da crise estrutural do capitalismo, e, seja


frisado mais um vez, por maeio do melhor de seus dotes, pode ser
deixada de lado a rememorao do conjunto de seus atributos nega-
tivos, das contradies, tambm insolveis, que ac arretam suas ma-
zelas e perversidades mais antigas e conhecidas. Todavia, no se
pode dispensar, como arremate, uma rpida incurso pelo campo da
visibilidade da crise vigente.

A alma do capitalismo palpvel, tanto mais slida e consi s-


tente quanto mais vai maturando pela vida. Slida e palpvel, no
por isso isenta de prodgios e sortilgios: tanto que em sua forma
primitiva, na infncia do corpo que anima e pelo qual animada,
tem to pouca dignidade quanto o nome que carrega - vil metal; so-
pro impuro de mercador e de usurio, que a idade adulta decanta,
sublima e transfigura - capital financeiro, deus onipotente, mais fa-
cetado do que a prpria santssima trindade.

Tamanha sua onipresena, que tem em cada corao um a l-


tar iluminado; tamanha a evidnci a sensvel de seus milagres, que
desta f no h descrentes, nem mesmo um s agnstico; em verd a-
de, cada devoto um sacerdote convicto de seu culto. Por falso p a-
radoxo, s os telogos mais recentes deram para quebrar essa un a-
nimidade: muitos deles duvidam do altssimo, reduzem seus poderes
e predicados, e so mesmo incapazes de reconhecer toda sua magia.
Mas, tradando-se de um deus to humilde quanto forte, at prefere
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que seja desse modo, ele que lucra de todos os modos. Que faria de
loas ou alardes? Deus recatado, dispensa o verbo que testemunha
sua divindade. Por isso mesmo, talvez, pelo santo dedo de sua pr o-
vidncia, os telogos deixaram de saber o que se passa no universo
de seu imprio.

Mas, onde h deuses, os demnios comparecem - sempre rui-


dosos em sua impertinncia. Assim, na ciranda do capital, a face
demonaca do capital financeiro acaba sendo a primeira a mostrar o
vulto, a face que no pode ser escondida. Mas, como apenas a ou-
tra face, ela faz conhecer o rosto inteiro do deus oculto.

A crise estrutural do capitalismo tem a cara medonha da crise


do sistema financeiro internacional. Ou melhor, o complexo agud a-
mente contraditrio das finanas internacionais a mscara que
reveste a estrutura crtica, nos termos referidos, do sistema prod u-
tivo global, Pois o domnio aventureiro do capital financeiro em ge-
ral muito mais a manifestao de crises econmicas de raizes profundas,
do que a sua causa, ainda que, por sua vez, tambm contribua fortemente
para seu subseqente agravamento (Cf. I. Mzros. A Crise Atual, neste
nmero da Ensaio).

Mscara que assombra antes o mundo perifrico, do que a e s-


fera central do sistema capitalista, - centro este que , no entanto e
de fato, pela forma particular de sua acumulao, epcentro da tu r-
bulncia que perpassa o conjunto em toda a sua extenso. Turb u-
lncia que na superfcie aparente separa os credores do centro dos
devedores da periferia, a riqueza competente da misria incomp e-
tente, os fautores do autntico capitalismo dos praticantes de suas
madalidades arcaicas.

Mais uma vez o fenmeno vela e se cntrape essncia: no h


caloteiro maior do que o credor de todos os credores, a repblica
exemplar do extremo norte das Amricas. A dvida interna e externa
dos EUA alacanam cifras fantsticas, do mesmo modo qu e seus d-
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ficits pblicos e comerciais, atigindo sua adio a ordem de grand e-
za dos trilhes de dlares. So nmeros siderais, - diante dos mes-
mos a dvida latino-americana poeira mida, que some deba ixo do
tapete. O mais extraordinrio, todavia, que, a travs desse endivi-
damento que exorbita os limites da pobre imaginao terceiro-
mundista, o gigantexco cangancheiro do norte exercita sua moder-
nizao civilizadora de carter imperialista. No apenas sobre os pa-
ses da Amrica Latina, mas tambm sobre as n aes europias e
asiticas, includas a Alemanha e o Japo, dentre as quais, caso
exemplar e gritante, a triste figura da Inglaterra de Madame
Thatcher.

A natureza imperialista desse renitente devedor de novo tipo


no se altera, quando se adverte que se est diante de um imperia-
lismo de cumplicidades.Desde logo, a cumplicidade para o capital
nunca foi conduta estranha ou enjeitada. Para alm disso e concr e-
tamente, h que considerar, em seu peso desisivo, como o faz
Mszros no texto h pouco citado, que Os pases europeus parcei-
ros dessas prticas - no menos que o Japo - admitem que esto
presos a um sistema de aguda dependncia dos mercados norte -
americanos e concomitante `liquidez gerada pela dvida. Assim,
eles se acham em posio muito precria quando se trata de deline-
ar medidas efetivas para controlar o problema real da dvida. Na
verdade, so sugados cada vez mais profundamente no sorvedouro
dessas determinaes contraditrias, atravs das quais `voluntaria -
ente aumentam sua prpria dependnc ia com relao escalada da
dvida norte-americana, com todos os riscos para si prprios, e n-
quanto ajudam a promov-la e a financila.

Esse imperialismo de carto de crdito, na designao irnica e


certeira do mesmo autor, que tanto embaraa os telogos da moda,
no mais racional ou menos contraditrios do que suas verses
mais primitivas. Ao contrrio, a sua incorporao de manobras mais

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sutis, correspondeu a potencializao de contraste e a agregao de
confrontos e contradies, precisamente porque sua devorao ul-
trapasssou as franjas do sistema e passou a devastar o prprio capi-
talismo avanado. A desindistrializao inglesa, as dificuldades con-
cernentes efetiva realizao da unidade europia, bem como con-
tenciosos com o Japo e rees de crculos desfavorecidos do capital
ilustram o panorama.

Em verdade, trata-se de um panoram que, mais uma vez, pe


em evidncia que o desaparecimento do tpico mercado concorrenc i-
al, marca do sculo passado, no algo idntico extino do car -
ter competitivo do capital. Ao contrrio, a superao do mercado l i-
vre se transforma num combate de colossos, progressivamente tr a-
vado com armas colossais, para os quais a praa de guerra o pr -
prio conjunto do planeta, mesmo quando, por cumplicidade, especi-
almente em certas pocas de estabi lidade, se trata de uma guerra
velada, graas conspirao do silncio das partes interressadas.
De modo que podem valer aqui, pela sua plasticidade, certas pal a-
vras de Marx, deixadas em Salrio, um manuscrito pouco conhecido
de 847: A barbrie ressurge, agora porm engendrada no prprio
seio da civilizao e fazendo parte dela. a barbirie leprosa, a
barbirie como lepra da civilizao.

Em suma, so as articulaes orgnicas entre a produo des-


trutiva e as aventuras do capital financeiro que respeondem pela fi-
sionomia falimentar do hemisfrio ocupado pela economia de mar-
cado.

Falncia, todavia, que os pases capitalistas ocidentais conti-


nuaro sustentando, - em parte devido s contradies internas de
suas prprias economias e em parte devido a sua forte dependncia
dos mercados financeiros e de bens norte -americanos; desse modo
continuaro a participar com seus recursos financeiros na salva-
guarda da relativa estabilidade da economia dos EUA e, portanto, do
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sistema global. Mas esse sustentao no outra coisa do que vi-
ver na e atravs da crise, longe, muito longe, por conseguinte, de
qualquer conquista da perfeio e da eternidade.

Em outros termos e arrematando: s tolos e cegos apologistas


poderiam negar que a prtica norte-americana vigente de adminis-
trao da d;ivida fundada em terreno muito movdio. Ele se torn a-
r totalmente insustentvel quando o resto do meundo (inclundo o
`terceiro mundo, do qual transferncias macias ainda so extra-
das com sucesso, de uma forma ou de outra, todos os anos) no
mais estiver em condies de produzir os recursos que a economia
norte-americana requer, a fim de manter sua prpria existncia c o-
mo o `motor da economia capitalista mundial, perfil sob o qual ai n-
da hoje idealizada (I. Mszros, op. cit.).

2 - A CRISE TOTAL DO PS-CAPITALISMO

Da mesma forma que, diante do perfil para -falimentar da eco-


nomia privada, a teoria da perenidade do capital no mais do que
prtica de sabujos ou conformismo onanista, a glasnost e a peres-
troika so o colapso do onanismo do socialismo real.

De fato, as formas atuais da saciabilidade do capital, em suas


duas modalidades - privadas e estatal, esto constrangidas ativ i-
dade bblica de On. Todavia, com diferenas fundamentais: e n-
quanto no ocidente o vcio solitrio espirutual, por influxo mesmo
da extrema fertilidade material - a destrutividade do capital super-
produzido; no oriente, a condenao literalmente ao coito inte r-
rompido do capital estagnado.

Em outro lugar - Da Razo do Mundo ao Mundo Sem Razo (in


Marx Hoje, Volume Um) - tratei de entender o drama da experincia
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sovitica e sues correlatos de outros quadrantes geogrficos, para
alm da insustentabilidade dos diagnsticos que se movem pelos r e-
gistros do capitalismo de estado, da revoluo degenerada ou, o pior
de todos, do totalitarismo burocrtico. O entendimento recaiu na de-
terminao de um quadro regido pelo capital, mais cuja forma de s o-
ciabilidade descartara o capitalismo.

Dito de maneira um pouco menos breve: a tragd ia dos pases


ps-capitalistas d origem a uma figura histrica imprevista, - uma
formao social que desmanchou pela revoluo poltica as formas
capitalistas de estruturao e dominao sociais (alis, atpicas e
incipientes), mas que foi incapaz, contrangida pelo seu baixo padro
de produo e reproduo materiais da vida, de ascender revolu-
o social propriamente dita, e atravs desta efetivar a arquitetnica
de uma sociedade articulada para alm da lgica do capital. A leg a-
lidade deste paradoxo concreto tem por ncleo, pois, a impossib i-
lidade imanente ou a barragem intrnseca do trnsito entre o est a-
tuto organizador do capital e o estatuto organizador do trabalho. E
sobre o trabalho que, precisamente, recai o nus fundamental do
impasse, Facultando a identificao da assinalada vigncia do cap i-
tal. No mais (deveria ser bvio no o , por exemplo, para os que
fazem o diagnstico do capitalismo de estado) na forma de propri e-
dade privada, mas tambm no de propriedade social - de proprie-
dade virtual de todos os produtores. Sua apropriao -gestionria,
pela frao diretiva do complexo social, faz dele um capital coleti-
vo/no-social (como o chamei por falta de expresso mais sinttica,
no texto referido), o que repe o problema crucial das relaes entr e
trabalho morto (capital). bem sabido que prprio da vigncia do
capital que o trabalho vivo seja regido pelo trabalho morto; para tan-
to o capitalismo dispe de toda a organizao social (sociedade civil
e sociedade poltica) feita a sua imagem e seme lhana. O que carac-
teriza a trasio para alm do capital precisamente a inve nso dos
termos dessa equao: o trabalho vivo passa condio de regente
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do trabalho morto. Mudana estrutural decisiva que no veio a oco r-
rer nos processos sofridos pelos pai ses ps-capitalistas. Donde a
permanncia nestes, sob forma peculiar, do capital - canga da ativi-
dade humana sensvel, praxis, trabalho vivo, canga atada aos co r-
dis do estado, assim e por isso mesmo, hipertrofiado. Evidnc ias,
capital e estado, de uma revoluo poltica auspiciosa que no e n-
controu o caminho da revoluo social, repetindo com isso o defeito
maior das revolues burguesas. Isto perfaz, em paralelo, a verific a-
o dolorosa de uma tese marxiana, to essencial quanto e squecida,
especialmente pelo turvo politicismo contemporneo: revoluo po-
ltica cabem apenas as tarefas negativas, a limpeza do terreno, a
demolio do que deve morrer; enquanto que os encargos construti-
vos, a edificao da nova sociabilidade dependem exclus ivamente da
revoluo social.

Mas, se no bloco pseudo-socialista o trabalho vivo vtima da


mais abjeta contrafao, nele tambm o capital no conheceu seus
dias mais brilhantes.

As formaes ps-capitalistas, a par da subsuno do trabalho


vivo ao trabalho morto, so politicamente constrangidas a consagrar
e a tentar exercitar (sem o que perderiam todo fundamento), em
exarcerbada contradio com a primeira determinante, uma feio
social solidria e no-competitiva, ordenada pelas necessidades do
trabalhador, isto , uma sociabilidade que no seja (des)ordenada
pelo valor de troca. Onde, portanto, estejam assegurados, em pri n-
cpio, ao conjunto dos trabalha dores, vale dizer de toda a popul a-
o, os meios de subsistncia em sua gama fundamental de comp o-
nentes (trabalho, moradia, sade, educao etc). Contradio e x-
trema, que resulta em algo extravagante - o reino do capital na a u-
sncia do cho social do mercado.

Livre do mercado, o trabalhador poder ser um indivduo livre,


entre individualidades livres, se e somente se tiver acesso efetivo
16
aos meios de subsistncias e em escala crescente, que corresponda
ampliao e renovao de seu gradiente de necessidades hum a-
nas (materiais e espirituais), prprios construo de sua pessoal i-
dade, e, simultaneamente, - sine qua non -, se exercer a responsabi-
lidade social da auto-determinao do trabalho. do que consiste, em
seu fulcro, a organizao livre dos trabalhadores livres, ou seja: a sociabili-
dade ordenada pelo trabalho vivo, ou, como Marx a chamou, a sociedade
humana ou a humanidade social (X Tese Ad Feuerbach).

J um trusmo admitir que, nessa transio da ordem do c a-


pital para a ordem do trabalho, haja um roteiro de graus e nveis a
percorrer. E disso o pseudo-socialismo alimentou iluses, montou
justificativas e arquitetou farsas, algumas cmicas, outras hedio n-
das, numa escalada de fal sificaes to brutais que o fizeram empa-
relhar, quando no sumplantar, a fbrica de alucinaes do capita-
lismo.

O que importa, aqui, que a geratriz desse auto -engano e des-


sa mentira que no ocorria, nem poderia estar ocorrendo, uma
transio para o socialismo, mas um processo inusitado de acumu-
lao de capital, mais especificamente, um processo de formao de
capital industrial, sob gesto poltico-estatal-partidria. Formao e
acumulao que, vencidos estgios primrios, foram se revelendo
extremamente problemticos e insuficientes.

O esclarecimento dessa precariedade conduz ao entendimento


da glasnost e da perestroika, ao mesmo tempo que inexistncia de
qualquer razo para depositar sobre elas qualquer esperana de r e-
deno so socialismo, mesmo festejando o alvio da opresso que
proporcionam.

J foi configurado que superar a lgica do capital compreende


a unidade de um movimento formado pelo atendimento das necess i-
dades fundamentais e da auto-determinao do trabalho. Os dois
aspectos, totalmente convergentes e inseparveis, implicam a
17
exist6encia (ou criao) de bases materais que sustetam essa dupla
prtica cotidiana.

Bases inexistentes na revoluo russa, que matrizou, para o


nosso sculo, os processos de passagem, carecendo por inteiro dos
pressupostos materiais requeridos. Hoje, para alguns, isto pode so-
ar como uma novidade, no o era para Lnin e outros personagens
de importncia, que tinham efetivo conhecimento do probl ema, tan-
to que cifravam a soluo da revoluo russa pela ecloso da rev o-
luo alem, ou seja, de um pas industrial desenvolvido, diapaso
que provinha da prpria visualizao marxiana da questo. Dificu l-
dade irremovvel, que no leva estapafrdia ponde rao de que,
ento, a revoluo no deveria ter sido feita; quando mais no seja
porque no havia para a velha Rssia a perspectiva de uma sol u-
o pela via do crescimento capitalista. A tragdia da revoluo
russa, tragdia autntica de toda a humanidad e, quer se queira ou
no - e s os muito tolos podem dar de ombros, est presisamente
no imperativo de fazer uma revoluo que no pode ser realizada.

Sem bases para sustentar a revelao social pretendida, e


mesmo atado - inclusive voluntria e deliberada mente, ainda que na
maioria das vezes e em ampla extenso de forma brbara, - aos fun-
damentos e compromissos da revoluo poltica realizada, o ps -
capitalismo sucumbiu, num intrincado processo de visissitudes, onde
rolou e rola o mais fantstico emaranhado de contradies, precari-
edade de seu solo material.

De incio o panorama razoavelmente claro: garantir a subsi s-


tncia escopo, palavra de ordem, esperana e promessa, mas a t a-
refa efetiva promover a acumulao que, em outras partes, fora
obra prpria e natural do capitalismo. Realizar, portanto, o pressu-
posto incontornvel, sem o qual, de maneira ainda mais rude, tam
bm a auto-determinao do trabalho no mais do que fantasia
grotesca.
18
Realizao do pressuposto material, por conseqncia, na a d-
versidade de uma tenso que dilacera e contrape a garantia de
subsistncia, a sociabilidade isenta de competio, o trabalho no
medido pelo valor, ao imperativo sem alternativa de o reduzir ao v a-
lor mnimo, exatamente para destinar o mximo de excedente (sem-
pre inferior ao necessrio) obra de constituio do pressuposto,
em benefcio, por princpio, do prprio trabalho. Em verdade, uma
coao do trabalho que , pelo lado mais nobre do problema, con-
traposio radical auto-determinao do trabalho.

No importa que o excedente no seja apropriado de forma pri-


vada pelas vias do mercado, mas que seja trabalho morto que esc a-
pa por inteiro ao controle do trabalho vivo, e que funciona em rel a-
o a este com a fora e a lgica do capital. Precisamente porque
no h uma pletora de apropriaes privadas, o dispositivo apropr i-
ador-gestionrio, formando pelos segmentos superiores e privilegi a-
dos do partido, do planejamento central e da administrao, numa
palavra simplificadora - o estado, cresce, se agiganta e compl exifica
em suas crescentes inter-relaes. , pois, a apropriao do trab a-
lho morto, nas condies descritas, que gera o monstro; no o i n-
verso - uma burocracia totalitria, de gnese e reproduo mer a-
mente poltica, o que uma vazia indeterminao, q ue oprimiria,
custa de seu estatismo instrumental, e por pouco mais do que um
parto de lentilhas, visto que a nomemklatura no se apodera indivi-
dualmente de bens de produo, no tem acesso a eles na forma de
propriedade privada, nem se cerifica a acumulao pessoal de ri-
quezas faranicas, como acontece em simples ditaduras das rep -
blicas bananeiras, nem ainda os cargos conquistados e exercidos,
mesmo com despotismo, so convertidos em bens hereditrios. Co n-
sideraes estas que no eliminam a presena de facilidades, vanta-
gens e privilgios de monta, progressivamente consolidados e ampl i-
ados; em suma, no elidem a formao de um estatuto de interesses
criados, especficos e orgnico, que distingue e destaca esse setor
19
social, particularmente pelo desnvel em relao s maiorias, cujo
padro medocre ou sofrvel. Precisar tais aspectos evita o paralelo
fcil e imprprio com a locupletagem pura e simples, tpica de crcu-
los governamentais no capitalismo, e princi palmente descarta o re-
ducionismo simplrio, que faz dos prosaicos privilgios materiais
dos burocratas a malha de fundo e explicativa da opresso estatal
ps-capitalista. Em verdade, explicaes dessa ordem subestimam a
magnitude da opresso e a complexidade do problema que ela mani-
festa, integraliza e diversifica, tornando ainda mais aguda a contr a-
fao do conjunto dessa forma societria.

Depois, os momentos subseqentes, - vencidos certos obstcu-


los e objetivos, sempre parcialmente e de maneira comprometida
com as razes no superadas do processo o riginrio (e o golpe de
vista totalizador no pode descatar as relaes internacionais, que
incluem competio e guerra), se menos claros porque mais comple-
xos, no so por isso, como estrutura problemtica de fundo, uma
entificao de qualidade essencialmente distinta.

Importa notar, em que pesem seus diferentes graus de intens i-


dade, correlatos diversidade diversidade dos nveis sucessivos de
desenvolvimento, que se trata permanentemente de uma acumula-
o na ambigidade de uma formao social que politicamente su-
primiu o ordenamento concorrencial da sociabilidade. Uma extrao
e acumulao de riqueza que exercita, portanto, a desconexo entre
mercado e fora de trabalho. Ou seja, que postula a libertao da
fora de trabalho da subordinao s carncia s, da opresso das
necessidades fundamentais que, na lgica do mercado, a constra-
gem ao comportamento de mer cadoria que se vende pelo seu valor
de produo. Produo e reproduo de fora de trabalho deixam,
ento, de ser determinadas e medidas pelo seu v alor, ou ainda pon-
deradas pelo uso que dela faa o capital, o trabalho morto apropri a-
do coletiva mas no socialmente.

20
Sim. quem no trabalha, no come, mas este princpio, na
regncia do capital sem mercado, fica reduzido condio de slo-
gan, vagamente repressivo e vagamente tico, dependendo de ci r-
cunstncia e entonao. E visto que no pode haver imprio da au-
to-determinao do trabalho, em razo do baixo patamar do sistema
produtivo, o que resulta e se manifesta a liberdade inrresponsvel
da liberdade, que nenhuma coao extra-econmica, por mais viru-
lenta que seja, capaz de vencer; coao, alis, que mesmo vitori o-
sa, na essncia est vencida de antemo. Livre do mercado, mas e s-
crava do trabalho morto, a fora de trabalho reduzida irrespo n-
sabilidade, coisa fechada sobre si mesma, tanto menos responsvel
quanto mais insatisfeita, isto , quanto menos tenha a perder sem
que, por outro lado, perca o embrutecimento em situao mais fav o-
rvel, uma vez que falecem aqui todas as bases para uma nova et i-
cidade. Ponto de inflexo, em suma, dos estranhamentos que vice-
jam no solo e sub-solo do ps-capitalismo. Liberdade irresponsvel
da iliberdade, cuja fisionomia, determinao e reforo completada
pela supresso da pluridade dos arpopriadores, pois, com o desapa-
recimento das personae do capital (sem o que no teria havido s e-
quer a revoluo poltica), cessa o desperdcio da concorrncia, alma
mater da prtica do capital privado, mas tambm, o que o mesmo -
a luta para devorar, mas ser devorado, o que con strange ao esforo
de ser melhor e mais forte, ser o mais igual, dentre os iguais. O capi-
tal no pseudo-socialismo no se bate, nem tem com quem se b ater.
Tanto quanto a fora do trabalho, goza a iliberdade de sua irrespo n-
sabilidade; lerdo reitera os crculos viciosos da insuficincia numa
espiral de estagnao.

Decerto, trata-se de um mundo do capital - monstruoso e fan-


tasmagrico: o iniverso do capital sem mercado. Capital estagnante,
que no gerou o pressuposto material pretendido, mas a carapaa
de granito que hoje entulha, pela fora de seu fracasso, os caminhos
que podem ir para alm do capital.
21
O capital nico - ausncia de capitais em concorrncia, sem o
que, vale repetir, no teria havido sequer a revoluo poltica, a eli-
minao da categoria social proprietrios privados e sua forma de
dominao estatal - e a iliberdade tutela da fora de trabalho, a s o-
ciabilidade institucionalmente liberada, mas no econmica e soc i-
almente liberta, ou seja, livre de direito, mas no de fato, sem o
que, seja tambm repetido, pereceria o fundamento poltico do em-
preendimento revolucionrio -, ambos, vetores fundamentais que
so da formao social ps-capitalista, proporcionam, em seu entr e-
laamento e complexificao, um sistema do capital sem medida ca-
pitalista. Isto , sob regncia do trabalho morto, mas sem a med ida
do valor, seja para a fora de trabalho, seja para o movimento do
capital coletivo/no-social, a desmedida, a arbitrariedade se impe,
toma e cobre todo o espao. De modo que, no interior do quadro de
agudas insuficincias materiais ou, posteriormente, de constantes
desencontros e desequilbrios, onde tudo se passa, a explorao do
trabalho tende a ser compelida para o ilimitado, da mesma forma
que na efetuao ela se inclina para o insuficiente, plos de uma
mesma incogruncia, que tem a outra face no comprometimento do
desempenho de conjunto desse capital estatal global, por si s en-
tregue desparametrao, j que no se confronta com nenhum o u-
tro e regido extra-economicamente.

A resultante de tudo o descompasso, o elementarmente co n-


traditrio, a inorganicidade do capital coletivo/no-social, sua infe-
rioridade produtiva, seu carter degenerado e degenerativo. Impes-
soal, sem ser social; coletivo, sem ser universal; gerido sem posse e
apropriado na forma evanescente de um espectro, desgarra de toda
direo e escapa de toda responsabilidade, a no ser da impostura
sonmbula da burocracia. Tropea, ento, sobre si prprio, vive aos
trambolhes, desconexo, trpego, e por suas dobras e fissuras vo
se depositando todas as ferrugens, inclusive a poeira corrosiva da
corrupo.
22
Multilao, todavia, que no se restringe dinmica econmi-
ca do pseudo-socialismo, mas que alcana e desfigura o conjunto de
todas as dimenses humano-societrias que o integram. Desde logo
porque desmente, nas condies reais de existncia, o suposto pol-
tico de assegurar a resoluo das carncias humanas de base e, por
conseqncia, a renovao e ampliao do elenco de novas necessi-
dades pelas quais o homem produz a si mesmo materi al e espiritu-
almente. Assim, desatendido nos pressupostos de sua autoconstru-
o e inviabilizado o exerccio da auto -determinao do trabalho, a
entificao da existncia humana prossegue subsumida ao trabalho
morto. No se verifica, nem pode se verificar, o trnsito para a
reg6encia do trabalho vivo, ou seja, a sociabilidade vigente incapaz
de assumir o valor de uso - necessidade humana autntica - como
padro de intercmbio, como lgica ordenadora da convivncia. R a-
zo pela qual reproduz, em graus distin tos, a misria fsica eespiri-
tual, desnaturando, tal como no capitalismo, a atividade humana
fundamental - a construo do prprio homem.

Numa palavra, a tragdia do pseudo -socialismo a encarnao


real de uma verdade sabida h cento e conqenta anos. Mar x, na
Ideologia Alem, exatamente a propsito da superao da ordem do
capital, faz ver que isto exige um mundo efetivo de riquezas e cul-
tura, ou seja, que `m alto grau de desenvolvimento /.../ um
pressuposto prtico absolutamente necessrio, mesmo porque, sem
ele, apenas a misria se generalizaria e, portanto, com a carncia
recomearia tambm a luta pelo necessrio e, por fora, toda a ve-
lha merda retornaria....

Que fazer diante do retorno da imundce?

Apesar de muitas lies antigas, - submersa na dupla imund-


cie contempornea, a humanidade, nos dois hnisfrios do capital,
simplesmente casculha o lixo da histria.
23
Na exata medida em que a supresso poltica dos apropriado-
res e a instaurao, igualmente poltica, da iliberdade da fora de
trabalho deram origem ao capital sem mercado, a glasnost e a pe-
restroika so, economicamente, a busca do mercado pelo capital do
leste.

A crise explcita e confessa do pseudo -socialismo matrizada


pela incapacidade do capital coletivo/no -social de realizar a cumu-
lao ampliada, na magnitude, velocidade e rtmo requeridos paul a-
tinamente pela formao social a que est integrado, seja do ponto
de vista do atendimento ao consumo de suas populaes, seja do
prisma das exigncias intrnsecas ao desenvolvimento das for as
produtivas, que se agudizam a partir de certos nveis, em particular
quando esto em jogo comparaes e rivalidades entre blocos inte r-
nacionais. O conjunto dos pases ps-capitalistas perde, assim, ao
mesmo tempo, a batalha interna do desenvolvimento e a competio
tecnolgica a nvel mundial.

Em adversidade intestina e de contexto, o crescimento econ -


mico do sistema, desde sempre embaraado e inconsistente, fru s-
trador de expectativas ao longo de muitas e sofridas dcadas, vinha
denunciando, de h muito, seus estreitos limites estruturais e e x-
plicitando a incorrigibilidade de seu emperramento, e findou por se
tornar to inaceitvel quanto a contrafao sufocante do regime p o-
ltico e a mesquinhez da atmosfera espiritual, que envolvem e is o-
lam a formao como uma bolha alvar de mentiras.

Os acontecimentos dos ltimos poucos anos, que portam i n-


clusive a inesperada confisso voluntria da crise, envoltos na aura
e no alarde da glasnost e da perestroika, no so, todavia, mais do
que a exibio do atestado de fracasso, econmico e poltico, da e x-
perncia iniciada em 17 e que se repetiu em alguns lugares, bem
como a tentativa de enfrentar o colapso do socialismo real com

24
subprodutos ou derivaes econmicas do prprio fracasso e a velha
maquiagem poltica dos sucedneos formais.

Para uma breve descrio dos eventos, em nada redutora, ba s-


ta constatar que ao binmio - desatre econmico, falncia poltica -
tem correspondido reformas inestruturais que esto na lgica do
capital e de sua conduta poltica. Em face do monumental problema
econmico, da China Polnia, tendo por centro dilemtico a URSS,
o apelo unssono aos famigerados mecanismos de mercado, e, sin-
cronicamente, dinate do colapso do paquidrmico aparato poltico, o
remdio buscado na velha cesta de costuras institucionais do libe-
ralismo.

Mecanismo de mercado e formalizao da liberdade so, preci-


samente, o esprito e as armas do capitalismo, encaixam como a
mo e a luva. O direito de irrestrito deslocamento, por exemplo, na
estarrecedora obviedade, hgoje, do que assegura, grandioso, mas
tambm aquele que, na organizao societria domercado, d cobe r-
tura igualmente, e pelas suas razes, ao passeio compulsrio pela
praa das trocas, onde a imensa maioria dos cidados m edida e
comproda pelo valor de produo de suas energias materiais e esp i-
rituais. Ou, como diz Marx, nos Grundrisse: Na livre concorrncia
no so os indivduos que so postos como livres, mas o que posto
como livre o capital. Quando a produo dundadad no c apital a
forma necessria e, portanto, a mais adequada ao dese nvolvimento
da fora produtiva social, o movimento dos indivduos, no marco
das condies puras do capital, se apresenta como a l iberdade dos
mesmos, liberdade que, todavia, tambm afirmada dogmaticamen-
te, enquanto tal, por uma constante reflexo sobre as barreiras de r-
rubadas pela livre concorrncia (Captulo do Capital, Siglo XXI, V 2,
p. 167).

25
Essas consideraes tocam nos pontos cruciais da questo e
levam a identificar a essncia real e virtual da glasnost e da peres-
troika.

Do que consistem, em suma, os to propalados mecanismos de


mercado, cujos poderes e virtudes passaram a ser vistos como cap a-
zes de operar milagres, a no ser da bolorenta lgica da concorr n-
cia, do estatuto da coliso determinada pelos interesses? O que so
tais recursos seno as prprias engrenagens letais de uma forma
de sociabilidade que regula o intercmbio, as interconexes dos h o-
mens entre si, ou seja, a sociedade em seu conjunto, pela razo
competitiva, pelo estatuto feroz que toma por reles fundamento, em
ltima anlise, uma ameaa sombria - a virtude da inanio? No se
trata, numa palavra, dos mecanismos da barbrie como lepra da
civilizao, tantas vezes aludida por Marx?

No resta, nem poderia restar a menor dvida, bastan do algu-


mas linhas de Marx para deixar inteiramente configurada a espinha
dorsal da questo, L-se, tambm nos Grundrisse: A livre concor-
rncia a relao do capital consigo mesmo como outro capital, vale
dizer, o comportamento real do capital enquanto ca pital. As leis in-
ternas do capital - que nos prdromos histricos de seu desenvolv i-
mento aparecem somente como tendncias - to somente agora so
postas como leis; a produo fundada no capital somente se pe em
sua forma adequada, na medida e enquanto se desenvolve a livre
concorrncia, posto que esta o desenvolvimento livre do modo de
produo fundado no capital; o desenvolvimento livre de suas con-
dies e de si mesmo enquanto processo que continuamente repr o-
duz essas condies (p. 167). E pouco mais frente, prossegue a
argumentao no mesmo rumo: A livre concorrncia o desenvo l-
vimento real do capital. Atravs dela se pe como necessidade exte-
rior para cada capital o que corresponde natureza do capital, ao
mesmo modo de produo fundado no capita l, o que corresponde ao

26
conceito do capital. A coero recproca que nela exercem os capi-
tais entre si, nobre o trabalho etc (a concorrncia dos trabalhadores
entre si no mais que outra forma da concorrncia entre os cap i-
tais), o desenvolvimento livre, e ao mesmo tempo real, da riqueza
enquanto capital (p. 168). E, por fim, uma passagem explcita ao
extremo sobre a inequvoca fundamentabilidade da concorrncia pa-
ra a atuao e reatuao do capital enquanto tal: O que repousa na
natureza do capital s ser realmente externado, como necess idade
exterior, atravs da concorrncia, o que no seno que os diversos
capitais impem, entre si e a si mesmos, as determinaes imanen-
tes do capital (Dietz Verlag, p. 545).

Dessa sntese analtica, cujo sedimento ontolgico vale a pena


deixar assinalado de passagem, o autor desdobra duas especific a-
es fundamentais, que so decisivas para o exame e a crtica do
ps-capitalismo em dbcle.

A primeira diz respeito ao lao determinativo entre capital e li-


vre concorrncia. Esta o meio prprio do capital, s atravs dela
que o contedo de sua natureza se objetiva, contudo no ela que
faz germinar o capital, mas o contrrio: O domnio do capital o
pressuposto da livre concorrncia... Por conseguinte nenhuma cate-
goria da economia burguesa, nem mesmo a primeira, a saber, a d e-
terminao do valor, se realiza graas livre concorrncia, isto ,
atravs do processo real do capital, que se apresenta como intera-
o recproca dos capitais entre s e de todos as outras r elaes de
produo e intercmbio determinadas pelo capital (p. 169).

A segunda questo, vinculada anterior, versa sobre a libe r-


dade humana. Para Marx, precisamente a inverso dos termos na
relao anterior que conduz inpcia de considerar a livre concor-
rncia como o desenvolvimento ltimo da liberdade humana, e a n e-
gao da livre concorrncia = negao da liberdade individual e da
produo social fundada na liberdade individual. Trata-se somente
27
no mais do que do desenvolvimento livre sobre uma ba se limitada,
a base da dominao do capital. Esse tipo de liberdade individual ,
enfim, a supresso de toda a liberdade individual e a sujeio total
da individualidade s condies sociais que assumem a forma de
poderes objetivos, inclusive de coisas poderosssimas, de coisas in-
dependentes dos prprios indivduos que se relacionam entre si.
/.../ Pretender que a livre concorrncia a ltima forma do dese n-
volvimento das foras produtivas, portanto, da liberdade humana,
afirmar que o reino da burguesia o fim da histria mundial: eis
por certo uma idia agradvel para os arrivistas de ontem e anteo n-
tem (p. 169).

O capital do leste, - nico, desprovido politicamente do leque


de apropriadores privados, que traam o permetro da arena da co n-
corrncia, e acumulando s custas da iliberdade do trabalho, est a-
tuda tambm politicamente sobre o solo infrtil da misria, - o
capital fora de seu meio, incapaz de se pr em sua forma adequ a-
da, de externar o que repousa em sua natureza, pois carece da
relao consigo mesmo como outro capital, da livre concorrncia,
onde a pluralidade doa capitais exercem coero recproca entre si e
sobre o trabalho, quando exercitam os jogos do valor.

O capital coletivo/no-social o capital fora de seu reino - a


sociabilidade do capitalismo, algo como o capital em seus prdr o-
mos, quando suas leis internas aparecem somente como tend n-
cia. Em seu estrangulamento atual, enquanto capital e enquanto
largo processo que objetivou o capital industrial, em que pesem t o-
das as suas limitaes e incongruncias, no pode simplesmente ter
sua acumulao realizada posta em igualdade com o colapso do
pseudo-socialismo. Este faliu como transio socialista, como itin e-
rrio para alm do capital; falncia no meramente poltica, porm
econmica - da base material de produo da vida, contudo, mesmo
assim, isto no zera o acumulado industrial e do complexo econm i-

28
co em seu todo. O estrangulamento, assim, a asfixia de um dado
capital, na dinmica de sua gerao e desenvolvimento. Sua crise
atual, portanto, tambm a expresso de suas agudas necessidades
atuais, na lgica de seu crescimento. Em outros termos, sua crise
total exprime, de qualquer modo, as energias e tendncias de seu
estgio de evoluo enquanto capital. Nesse sentido valem, para o
quadro em exame, com os devidos ajustamentos e precises concr e-
tas, as palavras de Marx a respeito do comportamento em geral do
capital enquanto processo autoconstitutivo: Enquanto o capital
dbil, procura se apoiar nas muletas de um modo de produ o de-
saparecido ou em via de desaparecimento; to logo se sinta forte, ele
se desembaraa dessas muletas e se pe em conformidade com suas
prprias leis (p. 168). Ou seja, que prprio ao capital o empuxo
para a realizao de usa identidade e, por conse guinte, o empenho
para a ultrapassagem dos impedimentos que o tolham. Marx refere a
questo, por exemplo, tratando da supresso do corporativismo
poca de sua gnese: O aspecto histrico da negao do regime
corporativo etc, por parte do capital e atravs da livre concorrncia,
no significa outra coisa seno que o capital, suficientemente fort a-
lecido, derrubou, graas ao modo de intercmbio que lhe adequa-
do, as barreiras histricas que estorvavam e refreavam o mov imento
adequado sua natureza (p. 167).

Perfilando, ento, a crise do pseudo-socialismo pelos traos do


desenvolvimento de seu capital, aflora que a introduo dos meca-
nismos de mercado na economia do ps-capitalismo corresponde,
para muito alm de qualquer artificialismo ditado pelas circun stn-
cias, a premncias do capital nico pela derrubada dos obstculos
que o restringem, que impedem seu verdadeiro desenvolvimento e n-
quanto capital. Portanto, no se trata hoje, nem h qualquer poss i-
bilidade de que venha a se tratar amanh, de uma iniciativa que ve-
nha a aperfeioar o socialismo. Pelo contrrio, em primeiro lugar
porque no se pode aperfeioar o que no existe - o processo de
29
transio socialista; em segundo, porque quanto mais efetiva for a
reforma pretendida, tanto mais a iliberdade do trabalho simples-
mente ceder lugar escravido do trabalho livre, medido pelo valor
atravs da concorrncia processada no mercado; em terceiro, e em
suma: aperfeioamento do capital - proporcionado pela ressureio
da concorrncia, no caso, exclusivamente co mo coero sobre o tra-
balho, pois desprezvel, ao menos por um longo tempo, a plural i-
zao dos apropriadores, - uma contrafao ignbil como teoria e
prtica socialistas.

Ignomnia que oscila entre a tragdia e a comdia, quando se


leva em conta formulaes de Vadim Medvedev, presidente da C o-
misso Ideolgica do Comit Central do PC da Unio Sovitica, ve i-
culadas muito recentemente pela imprensa, mencionando a publica-
o de seu livro A Revoluo Continua: Sociedade Sovitica em Co n-
dies de Reestruturao.

Sua frmula primorosa e, em suma, est resumida na tese de


que O mercado, se se eliminam as distores do lucro, uma das
mais importantes conquistas da civilizao humana. No h que se
ater ao lado mais risvel do enunciado, pois, como verdade ira con-
tradio nos termos encerra, com grande aproximao, o que pode-
ria ser chamado de verdade consciente, de finalidade precpua da
operao que pretende socorrer a economia ps-capitalista com es-
tmulos de mercado, ao menos no que concerne maioria do s pases
em causa, especialmente a URSS.

Vista em seu significado extremo, a propositura de Medvedev


no visa, de fato, a criao de uma efetiva pluralidade de capitais,
dado o obvio de que o pressuposto da diversidade de apropriadores
privados precisamente a garantia de sua movimentao lucrativa
no mercado.

De modo que, neste caso, a livre concorrncia de mercado, a


recproca coero dos capitais entre si e sobre o trabalho, se ma-
30
nifesta exclusivamente como coero sobre o trabalho, coero ec o-
nmica do capital nico sobre a pluralidade universal dos trabalh a-
dores. Ou seja a formao social que foi incapaz de gerar o pressu-
posto material necessrio transio socialista, cancela o seu de-
creto poltico da sociedade solidria de setenta anos atrs, e rein-
troduz o princpio de que a fora de trabalho paga pela sua efic i-
ncia, isto , enquanto mercadoria mpar capacitada a produzir
mais valor do que o seu prprio. Volteio, que consumiu trs quartos
de um sculo, para chegar ao Segreso conhecido e pra ticado pelo
capitalismo desde sempre, com a agravante de no abrir mo da
forma coletiva/no -social de apropriao-gestionria do excedente,
sobre a qual, pedra angular da questo, no diz uma palavra, ma n-
tendo a funesta e perversa identidade, clamorosamen te falsa e falsi-
ficante, entre estatismo e socialismo.

Tomada a frmula de Medvedev numa acepo mais branda,


nada se altera quanto coero unilateral sobre o trabalho, no que
tange a ser medido pelo valor, entre as fronteiras da sociedade de
carncia, pressuposto e limite da sociabilidade capitalista, fora da
qual a coero econmica perde seu fundamento, pois, na estrutura
de seu funcionamento, a verdade de que a carncia a razo de ser
do trablho duplamente corrompida, pela reduo das carncias s
carncias elementares e pela desfigurao e identificao do traba-
lho puramente a meio de subsistncia. Ou em termos muito mais
simples: no h trabalho, quando no h carncia, ento, quam
trabalha, no come. Trata -se, enfim, do desenvolvimento livre sobre
uma base limitada, a base da dominao do capital - liberdade in-
dividual que a supresso de toda a liberdade individual, para
empregar, mais uma vez, os expressivos termos de Marx.

A diferena, tomada a frmula de Medvedev em sentido abra n-


dado, incide sobre a questo da pluralidade de apropriadores, na
medida em que distores do lucro no signifique eliminao, mas

31
tolerncia de lucro moderado. Algo absurdo como lucro justo, que
identifica a negatividade deste no pela sua natureza, mas pela
quantidade, por excessos ou ndices de exagero que tende a mani-
festar e que devem ser coibidos. Essa clivagem moralista entre o
bom e o mau lucro admitiria, ento, em certo nmero e para dete r-
minadas reas de atividade,, apropriadores modestos e obedientes,
que aceitariam de bom grado a coero do grande capital estatal,
que lhes ditaria o padro de lucratividade, da mesma forma que dita
o valor do trabalho. Em resumo, um enclave do pequeno capitalismo
civilizado, uma velha quimera pequeno-burquesa, no interior da
marcha do socialismo reestruturado. Dispositivo que suprimiria
deficincias na produo de bens de consumo, seria instrumento
auxiliar na regulagm do valor do trabalho, mas no ofereceria perigo
algum para a estrutura dominante do capital coletivo /no-social,
mais uma vez inteiramente salvaguardado, ele que constitui o n -
grdio de toda a problemtica concreta.

Que essa utopia mesquinha possa promover alvios emdiatos,


em face da evidente desagregao do sistema, apenas a dimenso
circunstancial da questo. Nem preciso recusar in limine essa
eventual eficincia contingencial, para compreender que todo o m o-
vimento de reestruturao vai em direo ao plo oposto em que es-
to situadas as condies para uma transio socialista.

O imprio imoderado do valor no mercado de trabalho e o imp-


rio moderado do lucro no mercado de bens de consumo aliam a tir a-
nia a um voto piedoso, no interior do desencadeamento de um pr o-
cesso, onde os parmetros da privatizao, ainda que setorial e re s-
trita, e os correlatos instrumentos de mercado no enquadramento
do trabalho, cada um a seu modo, acentuam e generalizam a regn-
cia do capital, conferindo teor e aura privatista interveno corr e-
tiva. Em suma, ela se define por solues prprias ao campo da pro-
priedade privada, ao invs de buscar a superao do capital colet i-

32
vo/no-social pela constituio da propriedade social, condio de
possibilidade da autodeterminao do trabalho, base, portanto, da
liberdade individual para alem da liberdade do trabalho, assentada
sobre o capital nico, e tambm da supresso de toda a liberdade
individual, assentada sobre a plataforma da dominao do capital
privado. Por fim, no deve faltar tambm o registro de que a glas-
nost e a perestroika, - em suas diversas configuraes pelos pase s
do pseudo-socialismo, em alguns de forma mais aguda e aberta,
como exemplificam a Polnia e a Hungria, em outros apenas virt u-
almente -, abrem os caminhos, pela primeira vez na histria, para a
reconverso ao capitalismo das formaes sociais ps -capitalistas.

Em perfeita consonncia com as reformas econmicas, e ta m-


bm no esprito das equaes prprias s formas sociais privatistas,
que a desagregao poltica do bloco ps -capitalista est sendo
enfrentada.

Registrada e aplaudida a ruptura da carapaa tirnica do co-


losso estatal-partidrio, que se fez acompanhar pela implantao de
dispositivos formais das liberdades pblicas, importa agregar, no
s a crtica destes limites, mas, em especial, do carter da direo
tomada pelos corretivos nesse plano.

decisivo constatar a homologia entre a opo pelos disposit i-


vos de mercado, na organizao da sociedade econmica, e as g a-
rantias formais, na organizao da sociedade poltica. O acoplamen-
to, tanto positiva como negativamente, revela sua congruncia. No
pode haver forma societria competitiva, por mais restrita que seja,
que no implique presena, participao e negociao na praa das
trocas, por mais estreito que seja seu formato, e, por estenso, o a s-
sentamento formal e geral da praa livre, por mais acanhada, igual-
mente, que possa ser. Mesmo porque, no caso, a conquista ou co n-
cesso das liberdades polticas substitui o decreto poltico, nunca
materializado, do princpio da sociedade solidria. Aquele precisa-
33
mente que pretendeu, por simples vontade polt ica, a excluso da
estrutura social competitiva, seja pela dissoluo da pluralidade dos
apropriadores, seja desembaraando o trabalho da aferio pelo va-
lor. Agora a competio readmitida, trabalho e apropriadores t e-
ro, igualitariamente, que se autoproteger, em especial contra o
grande apropriador, na arena livre da poltica, pelo exerccio dos
seus estatutos formais. Inequivocamente, Marx tem razo: Na livre
concorrncia no so os indivduos que so postos como livres, mas
o que posto como livre o capital. Sob regncia do capital, qua n-
do a produo nele fundada a forma necessria, o movimento dos
indivduaos se apresenta como a liberdade dos indivduaos, isto , se
apresenta como o desenvolvimento livre sobre uma base limitada,
as liberdades limitadas da forma livre da cidadania, que sucumbe
ao poder das coisas; en fim, trata-se de um tipo de liberdade indivi-
dual que a supresso de toda liberdade individual e a sujeio
total da individualidade s condies sociais que assumem a forma
de poderes objetivos. H dcadas os impasses do ps -capitalismo
esto postos, e, desde princpios dos anos oitenta, com a Comuna de
Gdansk ficou irrevogavelmente patente que no havia qualquer
transio socialista em curso.

A demora to grande para a afloramen to dessa evidncia (cuja


admisso generalizada est muito longe de j ter se dado) prende-se
a um complexo infinito de razes, proporcional importncia ine x-
cedvel, crucial para o desenvolvimento da humanidade, posta pelo
imperativo da superao do capital e de sua forma de sociabilidade.
Impossvel ensaiar aqui at mesmo a mais elementar relao de m o-
tivos, entre autnticos e esprios, que produziriam e reiteram esse
retardo do entendimento. No entanto, desde h um quarto de scu-
lo, era visvel que, nas tentativas eventuais de superar seus dil e-
mas, o pseudo-socialismo teria se pautar ao menos pelo parmetro
de que a soluo buscada no se encontraria, nem na reafirmao
do socialismo como identidade do atraso sectrio e dogmtico,
34
nem na capitulao sem reservas s formas econmicas e polticas
do capitalismo.

A fora de realidade rmpeu, pela crise explosiva, a possibilid a-


de da simples reiterao do atraso sectrio e dogmtico, mas o vigor
da lgica do capital e a completa falta de vigor terico, em meio
mais extraordinria confuso ideolgica mundial, conduziu, nos
confrontos de todo tipo com o mundo da iniciativa privada, capitu-
lao integral aos referenciais do capitalismo, tal como a glasnost e
a perestroika e seus similares tornam palpvel em sua s especifica-
es concretas de cada lugar.

Por escandaloso que seja, no faltam os que ainda conseguem


alimentar esperanas socialistas atravs dos acontecimentos do les-
te. No se remete com isso apenas ao velho seguidismo de indiv-
duos e grmios, mas a organismos tradicionalmente mais crticos,
que conseguem devisar, na esteira de teses antigas, desfocadas pelo
tempo, prenncios no leste de breves revolues polticas, que ho
de redimir o estado operrio degenerado. O mais grave, para alm
da quimera esdrxula, precisa mente essa f antimarxiana na pol -
tica, em particular a f poltica no estado e na volpia castradora de
torn-lo perfeito.

Em verdade, entre os componentes de maior relevo do desastre


do ps-capitalismo est precisamente o excesso de poltica, a polti-
ca excedendo seus limites e substituindo desastrosamente as tar e-
fas da revoluo social, estancada e inviabilizada pela ausncia de
sustentao materail, o que tornou impossvel a construo de um
novo universo societrio, para alm da lgic a do capital e das formas
e arbritrariedades da poltica, enfim superada porque, ento, reduz i-
da inutilidade.

fundamental compreender, at pelas frustraes mximas


desse sculo, que a transio socialista no tem por identidade um
ato ou processo poltico. No se reduz ou resume a eventos dessa
35
natureza, nem se expressa ou realiza pela essncia destes. Ao longo
dos 900, a histria profunda dos pases quie enveredaram pela ru p-
tura com o capitalismo, em razo mesmo de seu ponto de partida -
quadros nacionais de baixo padro de desenvolvimento material,
que impediam a projeo e a consecuo de um novo patamar de s o-
ciabilidade -, foi uma histria da prevalncia do poltico, de uma
aposta poltica no poltico, a princpio involuntria e depois, pelo
enredamento das situaes criadas, irreversvel e assumida, ao lim i-
te mesmo da bestialidade; por fim, hoje, a desa gregao de toda a
experincia a prpria histria do fracasso da poltica. Fieira in-
terminvel de eventos, que se distribuem por toda a gama que v ai
do herico ao abjeto, para cuja exemplificao basta referir sumar i-
amente, tomadas de posio e ocorrncia recentes. Desde, talvez, a
mais simples ou banal, representada pela reao cubana s muda n-
as soviticas, consubstanciada em ntida manifestao de dogma-
tismo defensivo, na rejeio meramente poltica que ofereceu nova
linha, sem que pudesse almejar com isso qualquer efeito internac i-
onal, e nem mesmo a intangibilidade de seus procedimentos inte r-
nos. Posio poltica igualmente estril, enquanto afirmao socia-
lista, ademais de fantstica, tendo em vista o xodo de seus cid a-
dos, a da Alemanha Oriental, na reafirmao inflexvel e insens -
vel de seus postulados sectrios. Exatamente por se tratar da m e-
nos mal sucedida economia do leste, ressalta a vacuidade, ao limite,
da prpria poltica da truculncia. Todavia, o exemplo mais compl e-
to do que se quer ilustrar fica por conta da China, que tem exercido
ao longo dos quarenta anos de sua revoluo a prpria eaxacerb a-
o da vontade poltica, da f na poltica: basta pensar na insanida-
de da assim chamada revoluo cultural. Quando h poucos anos,
antecipondo-se perestroika, lanou-se modernizao econmica
atravs dos mecanismos de mercado, mas no adotou a liberdade
formalizada dos direitos pblicos, o que corresponde, em grande
medida, ao fato de que o desenvolvimento de seu capital coleti-

36
vo/no-social seja inferior ao sovitico, traduziu com isso a arraig a-
da convico, tomada como pressuposto, semelhana de tantos
outros momentois de sua histria, de que a transio socialista seja
uma sucesso arbitrria de atos polticos, decises de poder que
reinventam o mundo. Tian An Men, celkestial praa das trocas e in-
fernal praa de guerra apenas uma ilustrao abominvel de rei n-
veno. Mas, o exemplo mais nefando e odioso dessa f poltica co n-
tinua nas mos dos bandidos do Khmer Vermelho, pela trucidao
de dois milhes de cit adinos, no propsito de transform -los em
camponeses, o mesmo que foi feito por Stlin, muito antes, quando
decidiu transformar camponeses em comunistas.

Na exata medida em que a construo da sociedade socialista


no uma reinveno do mundo, a poltica no a argamassa com
que so moldveis seus fundamentos.

Por isso o socialismo real a falsificao poltica do socia-


lismo, o velamento politicista da inviabilidade materail da revoluo
social. Hoje, reduzido objetivamente a fragalhos, mas politicamente
reafirmado em sua reestruturao, bloqueia as aspeiraes socia-
listas pela monstruosidade de suas faanhas polticas.

Por decorrncia, na atualidade, o traado de um projeto socia-


lista passa necessariamente pelo reconhecimento de que a abertura
de aqui, no conheceu qualquer transio socialista, e que a abe r-
tura de novos caminhos principia pela ruptura com toda forma de
crtica complacente ao ps -capitalismo, pois, em sua transigncia,
acomoda ambigidades e uma espessa nostalgia coformista, o culto
sofrido de uma derrota incofessa e o desengano recalcado de espe-
ranas e devoes; ou seja, a crtica complacente do pseudo -
socialismo uma ideologia voltada para o passado.

3 - A MORTE DA ESQUERDA E O NEOLIBERALISMO


37
O bservados em adjascncia, os dois sub-sistemas do capital

configuram crises distintas e simultneas, que parecem desaguar


em solues convergentes. Tanto a produo destrutiva no ociden-
te, como a produo estagnada no leste, pela inclinao dos meios
resolutivos que propes e adotam, sugerem encontrar nos mesmos
princpios as vias de remoo de seus impasses. denominadores
comuns que se resumem a uma dupla f: c rena nas virtudes do
mercado e da formalizao da liberdade.

De fato, neste mergulho para trs, o que h 150 anos foi de s-


cratado pela afirmao de uma nova crtica prtica e terica - facul-
tada pelo advento no cenrio pblico de uma nova categoria social -,
hoje se representa como expresso do resgate de uma resoluo d e-
finitiva. Ora, se na histria as repeties resvalam para a comdia,
neste caso a comdia no apenas uma comdia de idias, j que
por detrs correm tragdias reais no resolvidas, o que obriga a re-
conhecer o carter tragicmico da cena em curso.

A vaga neoliberal, na diversidade de tons que assume, desde a


ponta mais spera do liberalismo econmico puro e simples, at o
extremo amaciado do liberal-democrtico, no decorre de mera reto-
mada doutrina. Tem tudo a ver, isto sim, com as vicissitudes do ca-
pital destrutivo e do capital estagnado. No concernente ao primeiro,
porque impulsionado, enquanto capital superproduzido, a invadir
sem limites todos os espaos, inclusive os da prpria esfera estatal,
sem a qual por outro lado, em aparente contradio, incapaz de
realizar suas faanhas e nem mesmo, por certo, teria chegado a ser
o feiticeiro que . Aqui, a equao muito simples; estado mnimo
na economia simetria de capital mximo no estado. Todavia, a
falncia expedientes de mercado e se limita s liberdades pblicas
formais, ao invs de enveredar pela sociabilidade do trabalho atra-

38
vs da socializao da propriedade -, que destrava todas as compor-
tas para a arremetida neoliberal em todos os planos.

De um modo ou de outro, o movimento de restaurao do me r-


cado no leste e a desmobilizao econmica do estado no ocidente
(mais pretendida do que executada) so convergentes. E, na co n-
fluncia, salientam a superioridade da economia do mercad o, face
evidncia da reprovao histrica do socialismo reduzido a sin -
nimo de economia estatizada.

Por fim, um terceiro componente refora o alamento do neo -


liberalismo: o quadro atual do setor pblico e dos estados privados
dos pases perifricos, aparatosaos quais imputada a responsab i-
lidade pelo arcsmo e estrangulamento dessas reas econmicas,
numa orquestrada transfigurao radical da falncia do estado pri-
vatizado pelo capital enquanto promotor do desenvolvimento social,
e da incapacidade estrutural, mais vez tornada evidente, do capital
atrfico, em associao subordinada coma finana internacional, em
conduzir e efetivar uma acumulao capitalista minimamente coe-
rente e estvel, que se difunda pelo conjunto da trama social e a
beneficie, ainda que nos termos puramente contraditrios do cre s-
cimento capitalista.

preciso notar que a ressureio liberal ponto culminante


de uma reorganizao planetria do capital, movida dinmica im a-
nente do prprio capital, mas em confluncia e conexo com o ponto
culminante tambm da desagregao igualmente planetria do mo-
vimento cr;itico (prtico e terico) que tinha por alvo o liberalismo e
sua base material, ou seja, o capital, sua forma de sociabilidade e
seu modo de ideao e sensibilidade.

Processo de combate iniciado em 1848, que evoluiu na defin i-


o de contornos em 1871 e veio alcanar em 1917 o grau mximo
de ascenso jamais ultrapassado para logo a seguir enveredar, em
que pesem o evento chins de 49 e o episdio cubano de 59, pela
39
trilha de graves embaraos e contrafaes, que termina por conduz -
lo ao colapso neste final dos anos oitenta.

Dcada, alis, que rene traos que compem um perfil de fim


de poca. Anos que principiaram com a erupo majestosa da comu-
na de Gdansk, que acabou convertida na sacristia de Gdansk, pela
qual a posse do primi Tadeuz Mazowiecki consubstanciao e
smbolo, pois no se trata simplesmente de uma figura de proa da
vasta militncia do Solidariedade, mas de um intelectual cujo esfo r-
o sempre incidiu no combate terico e ideolgico ao marxismo.

Viso de encerramento de um tempo centrado sobre o complexo


das iniciativas soviticas, s quais se agrega com grande relevo o
conjunto dos acontecimentos de todos os pases do gnero, onde de-
sabam poderes, desaparecem partido s e at mesmo as represses
mais brbaras, ainda possveis, atestam o findar de todo um longo
perodo.

Trmino histrico s engloba o plano terico -ideolgico - a


morte do marxismo vulgar -, mas tambm a radicalizao do de s-
prestgio intelectual que h dcadas vem sofrendo o prprio vulto de
Marx, desde sempre atacado por inimigos de todo o quilate, em e s-
pecial pela brutal ignorncia do sculo, que capricha na ignorncia
de sua obra.

Em suma, colapso prtico e terico, que se constitui em fecho


de toda a experincia revolucionria do sculo, o que torna obrig a-
tria a verificao dolorosa de que - o sculo e meio de lutas com-
preendido entre 1848 e 1989 foi um sculo e meio de insucessos e
fracassos, onde o socialismo real a derrota culminante dessa du-
ra histria de derrotas.

urgente compreender que as derrotas de hoje so de natur a-


za totalmente diversa daquelas sofridas no sculo passado e em
princpio deste. Enquanto nas mais antigas, mesmo episodicamente
40
vencida, a lgica onmoda do trabalho se afirmou e rasgou perspec-
tivas, nas mais recentes o esgotamento de todo um intinerrio que
se manifesta, envolvendo caminhos e instrumentos. Muito em esp e-
cial, rotas e ferramentas polticas mitificadas, que no s no co r-
respondem s concepes clssicas, mas qu e, na forma aberrante
em que se impuseram e difundiram, acabaram por se converter, em
sua espria identidade, em motivos fundamentais da prpria liqu i-
dao da esquerda, enquanto posio e organizao poltica matr i-
zada pela perspectiva da sociabilidade virtual do trabalho.

Sim, h que reconhecer a morte da esquerda, que o surgimento


da assim chamada esquerda no-marxista s faz confirmar. Ao
mesmo tempo, h que admitit que, em toda a sua contrafao, a v a-
ga neoliberal no uma mera fantasia. Ergue -se atravs de energias
prprias, mas ficando os ps sobre a vasta sepultura da esquerda.
Em suas modulaes e irradiaes torna -se a atmosfera ideolgica
alternativa deste fim de sculo, penetrando inclusive as carcaas
remanescentes da esquerda-nominal, paea no falar da esquerda
no-marxista que para alm de vontade ou conscincia, no pode
viver sem o seu sopro.

Vencida at aqui, o que derrota a humanidade para muito alm


do esterito universo da poltica, no entanto, a potncia onmoda da
lgica do trabalho no foi nem pode ser extinta, de modo que um
futuro renascimento da esquerda, reassentada sobre a autntica le-
galidade humano-societria do trabalho, compreender uma diver-
sidade cabal na ordem da organizao e efetuao polticas, bem
como na prtica das lutas sociais e sindicais, redefinidas em co n-
traste com as matrizes do sculo XX, o que no implica a ruptura
com heranas e princpios legtimos, que as revolues do sculo
foram incapazes de respeitar e sutentar.

Reconhecer, em toda a extenso de sua gravidade prtica ime-


diata, a morte da esquerda real e a ressureio do liberalismo no ,
41
portanto, manifestao de pessimismo, nem muito menos uma de-
clarao do fim da histria. pelo contrrio, cumprir a exigncia
revolucionria elementar de aferio do quadro histrico vigente,
facultada exatamente pela manuteno de perspectivas, que suscita
senso crtico e de realidade, inclusive em circunstncias de extrema
adversidade, como a desenhada neste finais de sculo.

Quando mais concreta foa a representao d o atual momento


desfavorvel, tanto mais solidamente podero ser fundadas as espe-
ranas, pois a morte da esquerda no a extinso da perspectiva
histrica da esquerda.

Desde logo e de um s flego, porque eliminar em definitivo a


prospectiva da lgica humano-societria do trabalho, isto , o trab a-
lho enqunato trabalho, o que uma impossibilidade para o h omem
enquanto homem. da ignorncia teimosa disto que feita toda a
sabedoria dominante dos anos 900, desde o pragmatismo mais rom-
budo at ao irracionalismo mais empavonado. Assim, de joelhos p a-
ra o presente e de costas para o futuro, os filosofantes e cientifici s-
tas da vigssima centria perfazem aquilo que algum j designou
como a cegueira especfica dos profissionais da lucidez.

nesse quadro de referncias que deve ser feito com todas as


letras o registro de que o capital celebra na atualidade a morte de
Marx e o enterro da esquerda, e interrogado tambm por que o faz
incansvel e reiteradamente.

Se no restam seno cadveres, por que da intranqui lidade do


capital e de seus vozeiros? Por que tm eles que praticar diariamen-
te o assassinato do velho filsofo alemo e proclamar sem descanso
a extino da perspectiva de esquerda?

Desconfiam, decerto, que tudo no passa de mais uma de suas


muitas iluses voluntrias. De fato, a morte de Marx uma missa
cotidiana no altar do medo, Mesmo porque as mortes festejadas no
42
so uma pura iluso; em verdade, o marxismo e a esquerda vulgares
esto sepultados, o que torna latente a possibilidade do ressurg i-
mento, por mais complexo e distante que seja, de suas expresses
autnticas.

mais ou menos sabido que o destino histrico do pensame n-


to de Marx foi perverso. Nem bem ele desaparecera, j se impunha e
prevalecia a pardia da II Internacional; e dadas as condies e ur-
gncias polticas, em que se desenvolveu a tentativa de recuperao
de sua obra pela social -democracia russa (at princpios da dcada
de vinte), esse resgate ficou sempre confinado a limites muito est e-
ritos, no obstante certas realizaes de brilho , vindo a desaparecer
por completo com o predomnio da caricatura terica da era stal i-
nista, que se irradiou pelo mundo, e pela qual, ainda hoje, salvo
em restritos bolses de especialistas, o iderio marxismo em geral
tomado e combatido. O mesmo ocorr e, ou quase isso, inclusive com
a grande maioria dos inimigos srios de Marx, que prefere se co n-
trapor mscara desfigurante, quanto no constri o monstro por
conta prpria, do que lidar com a sua legtima figura intelectual.

Seja dito, de passagem, que no deixou de haver, alem do caso


russo, certa reao s falsificaes implantadas na virada do sculo,
como, por exemplo, os esforos tambm circunscritos e nada resol u-
tivos de Korsch, Gramsci e Lukcs nos anos vinte, erigidos depois -
e pelos seus lados mais errneos poca - como clssicos da here-
sia. Basta lembrar que o ltimo, s no decnio posterior infletiu em
direo s instauraes filosficas de Marx, trilhando a partir de
ento e pelo resto da vida um itinerrio de recuperao e desenvo l-
vimento da herana marxiana, que culminou na velhice, cujos resu l-
tados, todavia, no exerceram at agora a devida influncia.

Resulta que o quadro efetivo se reduz, na primeira metade do


sculo, enquanto teoria largamente praticada, ao marxismo vulgar.
Aparato de frmulas, nascido da adversidade sovitica para a tra n-
43
sio socialista, amlgama do voluntarismo poltico, entoado pela
impotncia revolucionria em face das transformaes sociais no
realizadas, e da exacerbao racionalista do cientificismo recolhido
da II Internacional, que assegura a mecanicidade da sucesso dos
modos de produo. O primeiro sustenta e reitera a fidelidade ao
objetivo no cumprido, o segundo a validade da rota arbitrria, as-
sumida como sucedneo. Em suma, mera idealidade poltic a, para
cobertura e reforo do exerccio poltico real, substitutivo da revolu-
o social impossvel.

E. meados do sculo, diante da contrafao reducionista do


pensamento de Marx a discurso poltico de justificao, e movida
tambm por vetores tericos extramarxistas, que moldaram sua fis i-
onomia, teve incio a movimentao ipestemologista em torno da
obra marxiana, cujo esgotamento recente, mas em cujo prolong a-
mento atmosfrico, em certa medida, ainda se vive. Porm, a dada
altura de seu curso, a sofisticao dessa inclinao reflexiva foi i n-
sificiente para impedir a contradita de uma nova reao de carter
poltico que, unilateralidade deformante do epistemologismo, pre-
tendeu responder com a unilateralidade igualmente deformante do
politicismo - identificao da reflexo marxiana como centrada e
fundada na poltica.

Em sntese, ao longo deste sculo, a decadncia do marxismo,


desencadeada pela II Internacional e levada ao paroxismo pela vul-
gata stalinista, alimentada tambm, em que pesem diferenas
agudas de nveis e meios, pela especulao epistemologista e polit i-
cista, formas da descaracterizao e perda da revoluo terica re a-
lizada por Marx, atravs das quais processado o emprobrecimento
da inteligncia e da sensibilidade de todo o perodo, as sim adubado
perfeio para o vicejar dos consolos irracionalistas e o readvento
triunfante do neoriberalismo.

44
O que fica perdido, quando a obra marxiana tomada de modo
cientificista, seja reduzida a uma disciplina qualquer (economia,
histria, poltica), ou mera reflexo gnoseolgica (lgica, epistem o-
logia, teoria do conhecimento). ou ainda simples ideao da prt i-
ca poltica, - justamente o centro nervoso e estruturador da refl e-
xo marxiana: o complexo de complexos constitudo pela problem -
tica da autoconstruo do homem, ou, sumariamente, o devir h o-
mem do homem; a questo ontolgico -prtica que funda, transpassa
e configura o objetivo ltimo e permanente de toda a sua elaborao
terica e de toda a sua preocupao prtica, na ampla variedade em
que esta se manifesta. Ou seja, o ser e o destino do homem, que
abstrata e muitas vezes mesquinhamente atravessa a histria recen-
te da filosofia, no para Marx meramente aquilo que a pobreza de
uso acabou por conferir oa termo humanismo; no um glac so bre
o co, mas a questo prtic0-terica por excelencia, o problema
permanente e constante, que no desaparece nem pode ser suprimi-
do. Desafio prtico -terico que no perece, nem mesmo quando (e,
por certo, nesta hora menos do que nunca) a morte do homem, a es-
tagnao e/ou a regresso do padro de humanidade, corresponde n-
te a uma falsidade socialmente necessria, tal como se verifica no
universo do capital superproduzido e tambm no mbito do pseudo -
socialismo e de sua crise.

Numa parfrase formulao de Marx, a de que o homem


aquilo que produz e como o produz, vale dizer da imortalidade de
Marx que ela o resumo da produo e do modo ele produziu a sua
teoria sobre a problemtica imperecvel da autoconstruo do h o-
mem. Razo pela qual um autor, e n o somente porque a ele so
devidas as mais preciosas determinaoes sobre o sitema do capital,
que integram em definitivo o patrimnio universal da cultura, ou
ainda porque, a partir delas, pode nascer a inspirao lcida para o
ato poltico que as cancela.

45
A obra marxiana imortal, a no ser que as possibilidades do
homem j estejam definitivamente extintas. Do contrrio, se resta
algu,a esperana - e resta - h que compreender que a guerra ma r-
xiana ao capital a luta irrenuncivel pelo homem.

O resto - todas as perfdias cogitadas sobre os graus da pr e-


tensa morte de Marx - enfermidade espiritual: necrofilia filosfica
oe ferocidade assassina, no importa o ndice de sofisticao ou o
nvel de rusticidade com que a mortalha seja tecida. Fria homicida
que redunda, bivio, em sucidio estpido, que traz lembrana
antigo mote leniniano, aquele que adverte para a alma viciosa da
burguesia, que a levaria a vender a prpria corda com que seria en-
forcada. Na atual subsuno explcita da produo de idias forma
geral da mercadoria, imperioso denunciar - com nimo bom e ge-
neroso - que a intelectualidade vem intesificando a fabricao de
idias com que ela prpria se trucida sem glria (o que no significa
sem alguma fama certa pecnia e pequena mordomia) . Em suma,
discusses infames como as da morte total ou parcial de Marx so
evidncias da inutilidade humnana da atividade intelectual como
ferramenta da moda, especialmente quando moda competente, usina
produtora de vezos para uso e abuso dos poderosos.

O neoliberalismo, em toda gama possvelk de tons e nuances,


de variantes e estilos, tem a fora da ltima moda. enquanto esp-
rito geral, que perpassa o elenco de todas as posturas, que tem de
ser tomado e entendido, pois como estado anmico que se afirma
com mais fora e verdade, do que enquanto simples receiturio ec o-
nmico, que o prprio desenvolvimento monoplico da acumulao
capitalista deixou para trs e converteu em alegoria.

Alegoria da liberdade - econmica e poltica, aluso abstrata


sociabilidade perfeita, baseada na clausura das individualidades e
nas suas recprocas contraposies, entendidas estas como artifces
naturais do ardil da razo pela afirmao do egosmo.
46
Por mais que no se queira ou possa identificar linearmente ,
liberalismo com democracia, por mais que se procure reservar o
primeiro para o mbito da vida privada e o segundo para o da vida
pblica, impossvel dissolver o nexo fundamental entre ambos,
que se revela precisamente pela clivagem entre o pblico eo privado,
em conseqncia da qual liberalismo e democracia so formas parti-
culares de liberdade - a primeira a vigir no interior da vida privada
e a segunda nas fronteiras da vida pblica. Formas organicamente
articuladas e completamentares de liberdades diversas, ou sej a, o
liberalismo democrtico uma unidade do diverso, e s enquanto
tal se afirma como existncia efetiva, no importanto que na gnese
histrica que a concretiza os vetores que a itegram tenham seguido
a tendncia do desenvolvimento desigual e combinado. E enquanto
diversidade unificada admite, em suas atualizao, em suas snte-
ses reais, composies muito distintas, na integrao de seus dois
componentes em tenso contraditria. Feixe de unidade, diversidade
e contradio, no entanto, que no pode ser s implesmente dissolvi-
do de modo proudhoniano - reteno da positividade das liberdades
pblicas e iliminao tambm sumria das negatividades da liber-
dade privada. Em outros termos, carece de sentido real - prtico e
terico - a no ser para efeito de exerccios similares ao sub-
hegelianismo proudhoniano, ou de cirandas manipulatrias ainda
mais baratas, reter e exaltar a democracia ao mesmo tempo que se
recusa e execra o liberalismo. Ambos expressam um certa univers a-
lidade, ou seja, uma dada forma de ser-precisamente-assim da li-
berdade e da concepo que a ela corresponde: a liberdade como
exercitao do egosmo racional, o que significa ter por estabelecido
que - o homam objeto para o prprio homem.

A experesso mais alta e radical dessa liberdade, que t em por


suposto o egosmo racional como essncia da sociabilidade, foi a
Constituio francesa de 1793, que data a assim chamada democra-
cia burguesa. Seu fio condutor, o princpio que a norteia a diviso
47
do homem em duas partes: o cidado da vida pblica e o burgus da
vida privada; ao primeiro conferida a graa dos direitos pblicos
universais, ao segundo o direito consubstanciao de interesses
econmicos particulares e desiguais. Sob a designao expressa de
direitos do cidado e direitos do homem, o contedo dos primeiros
a participao na comunidade, especialmente a participao na soci-
edade poltica, no estado; enquanto que os ltimos so os direitos
do membro da sociedade civil, isto , do homem circunscrito ao
egoismo, do homem separado do homem, atalhado da comunidade
dos homens. No primeiro caso, abstratamente iguais, os indivduos
so abstratamente includos na comunidade abstrata; no segundo,
concretamente desiguais, so concretamente excludos da comuni-
dade concreta. Ademais, as duaus orde ns de diretosd no soi para-
lelas entre si; ao contrrio, so postas em rigorosa intereseco;
cruzamento fundamental que, tal como Marx escreve em A Questo
Judaica, rebaixa a cidadania, a comunidades poltica a simples
meio para a preservao dos chamad os direitos humanos, ou seja,
o citoyen declarado servo do homem egosta. pois, nenhum dos
supostos direitos humanos vai alm do homem egosta, do homem
como membro da sociedade civil, quer dizer, enquanto indivduo s e-
parado da comunidade, confinado a si prprio, a seu interesse pri-
vado e ao seu capricho pessoal. Razo pela qual a liberdade neg a-
tivamente determinada, tal como a consagra a Art. 6 da Constitui-
o de 1793: A liberdade o poder que o homem tem de fazer tudo
o que no prejudique os direitos dos outros. Ou seja, a libe rdade
meramente um limite, ou a configurao das entacas de uma linha
divisria: Trata-se da liberdade do homem enquanto mnada isol a-
da, retirado para o interior de si mesmo. Mnada cuja substan -
cialidade a pobreza de seu egosmo. Liberdade para a qual o outro
homem fronteira ou interdio, cuja presena meramente retraa,
sob forma difana ou jurdica, a silhueta anmica da razo de me r-
cado. Praa das trocas que o altar axiolgico de toda a religiosid a-

48
de neoliberal, diante do qual fazem genuflexo os homnculos lim i-
tados s prprias escamas.

Religio, alm do mais, simplesmente reenvernizada, reposio


iformatizada de uma culto arcaico e eletronicamente difundido,
pois, Os membros do Estado poltico so religios os pelo dualismo
entre a vida individual e a vida genrica, entre a vida da sociedade
civil e a vida poltica. So religiosos no sentido de que o homem tr a-
ta a vida poltica, que estranha a sua individualidade real, como
se fosse a sua verdadeira vida; religiosos na medida em que a rel i-
gio, aqui, o esprito da sociedade civil, a expresso do abismo
que separa e distancia o homem do homem. A democracia poltica
crist, uma vez que nela o homem, cada homem, e no s um h o-
mem, se afirma como um ser soberano, um ser supremo; mas o
homem sob seu aspecto inculto e insocial, o homem na sua exist n-
cia contingente, o homem tal qual , ser corrompido por toda a o r-
ganizao de nossa sociedade, perdido para si mesmo, alienado, su-
jeito tirania das condies e elementos inumanos, numa palavra -
o homem que no ainda um ser genrico real. A quimera, o sonho,
o postulado do cristianismo: a soberania do homem, mas do homem
como ser estranho, como ser diferente do homem real, tudo isso ,
na democracia, realidade sensvel, presena mxima profana.

Isto porque, e no preciso ir alm de A Questo Judaica para


o saber, O Estado poltico acabado , por essncia, a vida genrica
do homem em oposio a sua vida material. Todos os pressupostos
da vida da egosta continuam a existir na sociedade civil, fora da es-
fera poltica, como atributos da sociedade civil. Onde o Estado pol -
tico alcancou pleno desenvolvimento, o homem leva, no s no pe n-
samento, na conscincia, mas na realidade, na vida, uma dupla vi-
da - celeste e terrestre. Vive na comunidade poltica onde se afirma
como um ser comunitrio, e na sociedade civil onde age como homem
privado, considerando os outros homens como meios, degrada a si

49
mesmo ao nvel de meio e se torna o joquete de poderes estrnh a-
mentes. O Estado poltico comporta-se em relao sociedade civil
de maneira to espiritual como o cu em relao terra. Encontra -
se face a ela na mesma oposio, vence -a da mesma maneira que a
religio supera a estreteza do mundo profano; ou seja, constrangi-
do sempre a reconhec-la de novo, de a recuperar e de se deixar
dominar por ela. Na sua realidade mais imediata, na sociedade civil,
o homem um ser profano. justamente aqui, onde a si mesmo e
aos outros como indivduo real,surge como figura carente de verda-
de. Em contrapartida, no Estado, onde considerado como um ser
genrico, o homem o membro imaginrio de uma soberania imagi-
nria, despojado de sua vida real de indivduo e dotado de uma un i-
versalidade irreal.

S atravs de uma analtica desse carte r, isto , do tratamen-


to ontolgico da poltica e de seu resultado - a determinao negati-
va da politicidade - que se torna possvel, ento, e na mesma o r-
dem de procedimento, reconhecer a importncia da poltica emsua
efetiva especificidade e limites, ou nas palavras ainda de Marx: Por
certo, a emancipao poltica constitui um grande progresso; no
todavia a forma final da emancipao humana em geral, mas a
forma final alcanada pela emancipao humana no interior do
mundo tal como existe at agora. Entenda-se bem, falamos aqui da
emancipao real prtica.

De fato, preciso bem compreender, o que no aconteceu at


hoje, a liberdade poltica, em sua importncia prpria, apenas
uma forma do processo geral de libertao humana, no a forma f i-
nal desta, mas somente a ltima forma de liberdade alcanada, a
forma prpria de liberdade de um dado mundo, o universo do cap i-
tal. Trata-se da liberdade limitada de base limitada. A construo da
liberdade prossegue, portanto, s e somente s para alm do capita l
e sob forma no politica. A emancipao do homem, a construo

50
humana do homem exige, pois, a ultrapassagem do capital e da pol-
tica. A humanidade social ou a sociedade humana a sociabilidade
livre do capital e da poltica. A emancipao humana a reg ncia
humana do homem, ou seja, o homem desvencilhado da sociedade
civil - pletora das mnadas vergadas sobre si mesmas, o espao da
excluso da comunidade, e desvencilhado tambm necessariamente
da sociedade poltica - permetro da comunidade abstrata. A eman-
cipao humana tem por lugar de edificao infinita - a comunidade
concreta dos homens concretos, ou seja, dos homens efetiva e uni-
versalmente sociais, dos homens que se tornam homens atravs da
nica maneira de que so capazes - pela interatividade que os ins-
taura e faz com que individualidade e sociedade sejam plos de um
mesmo ser.

Nesta parametrao - e s nela - que se pe a questo e o


norte da liberdade na transio socialista. O que transfigura por
completo a mal chamada e pior entendida questo democrtica.

A democracia, no por constituir a forma de liberdade origin -


ria da sociabilidade do capital, mas por ser a forma acabada da li-
berdade limitada, tem de ficar para trs, quando se trata de ampliar
ou expandir, de dar prosseguimento edifica o da prpria liberda-
de. Tem de ser ultrapassada como desobstruo da rota que conduz
a nveis mais elevados e elaborados de liberdade ou emancipao.
Caminho que no , nem pode ser, a dilatao da liberdade poltica,
uma vez que esta - a democracia - a sua forma final; ou seja, no
h politicamente, um para alm da democracia, ao mesmo tempo que
ela uma figura que estaciona no aqum da forma final da liber-
dade. Ou seja, uma forma particular de liberdade, homloga par-
ticularidade do modo de produo do capital, e, enquanto tais, fo r-
mas transitrias de produo e liberdade. A questo, por consegui n-
te, no se delucida pelo aumento impossvel da quantidade de libe r-

51
dade poltica, mas somente se resolve no terreno de uma nova qu a-
lidade de liberdade, em um salto de padro em matria de libe rdade.

Determinado que liberdade poltica restrita em mbito abstra-


to, o desafio que se estabelece, em realidade, o da progresso no
sentido da liberdade irrestrita (o que no significa indeterminada ou
absoluta) em mbito concreto. Isto , no mais a simples liberdade
poltica, mas a complexa liberdade social. Em outros termos, se a
democracia propicia a liberdade cifrada no direito genrico irreal de
participao na comunidade ilusria, trata-se de passar para o uni-
verso da livre participao efetiva na comunidade real dos homens
concretos. O que no quer dizer o mero deslocamento da liberdade
da sociedade poltica para a liberdade da sociedade civil, pois a l i-
berdade nesta j est plenamente assegurada na forma de iliberdade
da comunidade da no-comunidade, onde o direito humano libe r-
dade no fundado na unio do homem com o homem, mas pelo
contrrio, na separao do homem em relao ao homem. A liberda-
de o direito a esta dissociao, o direito doindivduo lim itado, fe-
chado em si mesmo, ou seja, trata -se da sociedade civil que faz
com que cada homem encontre nos outros homens no a realizao,
mas o limite de sua prpria liberdade. A elevao do patamar qual i-
tativo de liberdade implica, portanto, o movimento de superao da
prpria sociedade civil pelo estabelecimento da efetiva comunidade
dos homens, o universo real da interatividade dos homens ativos,
porque Somente quando o homem individual, real recupera em si
mesmo o cidado abstrato e se converte como homem individual em
ser genrico na sua vida emprica, no seu trabalho individual e nas
suas relaes individuais; somente quando o homem tenha reconh e-
cido e organizado suas prprias foras como foras sociais e quando,
portanto, j no separa de si a fora social sob a forma de fora po-
ltica, somente ento a emancipao humana se realiza.

52
Essas configuraes, estampadas em A Questo Judaica, bem
como outras anteriormente citadas dos Grundrisse, so eixos fun-
damentais da reflkexo poltica marxiana e aparecem, sem descanso
ou contraste, ao longo de muitos de seus escritos, da juventude
maturidade, como entre outros, para ilustrar com dois testos ebm
afastados entre si no tempo, As Glosas Crticas de 1844, escritas
contra A. Ruge e os trabalhos Preparatriois para A Guerra Civil na
Frana de 1871.

Aqui, particularmente neste segmento, com o auxlio dessas


determinaes foram sinalizados os contornos do objetivo central de
uma efetiva transio socialista, para a qual a posse e o exerccio do
poder de estado, em sua importncia real, tem carter apenas med i-
ador, razo pela qual no afetam o mago do tema em exame e di s-
pensam qualquer ateno. At porque a essncia do problema a
prpria superao da poltica.

O que decisivo, isto sim, ao inverso do que t radicional e sis-


tematicamente tem sido feito com alguma sutileza ou com toda im-
propriedade, delinear, fora e para alm do terreno poltico, a ver-
dadeira questo em jogo: a liberdade para alm do capital como
emancipao humana real, prtica.

A crtica, tanto de adeptos como de inimigos do socialismo, e


tambm a dos cticos e desiludidos que renunciaram luta pela
emancipao do homem, incide e coincide nos estreitos limites das
frmulas que versam sobre a falta inerente, pretenso vcio origin-
rio, ou a necessidade admitida, aps os descalabros histricos, de
injetar democracia no socialismo. Em ltima anlise, reduzindo a
questo da liberdade - complexa e multiforme, com a qual se co n-
funde a prpria histria da autoconstruo do homem, - democra-
cia, simples conjunto das franquias pblicas, momento apenas de
um percurso muito mais rico e decisivo, seja por f antimarxista na
poltica, seja por descrena tambm antimarxista no homem, am-
53
bas, diga-se de passagem, medidas muito precisas da mesquinhez
de vistas que caracteriza a reduo, tal crtica, em suma, se esgota
na propositura do aperfeioamento do estado e da vida poltica em
geral.

Em verdade, encarna o abandono da questo crucial da libe r-


dade, pois, do prisma politicista em que posta, toda a teoria e toda
a prtica se resumem em melhorar e multiplicar formas de organ i-
zao, representao e procedimento, de modo que os laos da cid a-
dania, isto , da indivi dualidade desencarnada com a comunidade
ilusria sejam o mais perfeitamente estabelecidos. No entra em
considerao e mesmo escamoteada a abstratividade de toda essa
perfeio, nem muito menos ponderado, o que ainda mais gra-
ve, que, por mais perfeita e precivel que seja, enquanto forma re s-
trita de liberdade, a malha das liberdadess pblic as e seu correto
funcionamento, o indivduo humano, no onterior dela e no gozo dos
direitos por ela facultados, permanece subsumido ao redutor des eu
isolamento real, vergado sobre si prprio ou derrubado sobre as
prprias vsceras (o que propicia a base para toda a especulao fu-
nesta sobre o homem em derrelio), e subsumido igualmente ao r e-
dutor de sua comunidade irreal (que refora a concepo de que a
politicidade seja uma categoria inerente ao ser social). Dito de outra
maneira: a soluo poltica da liberdade, fazendo recair a nfase
sobre a relao do indivduo com o estado, isto , coma comunidade
abstrata, e no sobre as relaes reais dos indivduos concretos en-
tre si, apenas se restringe reafirmao da insatisfatria liberdade
individual que no permite aos indivduaos nem a recuperao de
si, nem de sua comunidade real. Liberdade parcial e unilateral do
homem, e por isso mesmo a plena liberdade do capital - da proprie-
dade privada, categoria inerente mnada que se verga sobre si
mesma, e que se obriga a morrer sobre si prpria em idntico isol a-
mento. De modo que o estado perfeito, alis impossvel sob a fo r-
ma de estado racioanl, no pode corrigir os defeitos do capital, pr e-
54
cisamente porque o estado a sociedade poltica perfeita do capital,
ou seja, a guardi insupervel da vida e da morte de todos as m -
nadas enquanto mnadas fechadas em si. Em suma, o estado e o
exerccio poltico so a prtica da comunidade ilusria em garantia
e benefcio da no-comunidade.

O contraste radical e os problemas so diametralmente outros,


quando se considera a emancipao humana para alm da liberdade polti-
ca.

A crtica ontolgica simultnea da sociedade poltica e da soc i-


edade civil faz reconhecer, como fundamento concreto de todas as
formas de sociabilidade e, portanto, de todas as formas do devir
homem do homem, a interatividade dos prprios homens, ponto de
partida sem pressupostos, a no ser a evidncia incontornvel dos
prprios homsns ativos.

Pelo claro dessa decisiva determinao de ordem ontolgic a, a


questo da liberdade no admite mais ter por centro analtico o cr-
culo estreito e unilateral da relao do indivduo com o estado, po n-
to departida que se desqualifica pela sua arbitrariedade (seja est a-
belecido por via empirista ou especulativa), e obriga a ascender para
o territrio concreto das relaes do homem com os outros h o-
mensm, ou seja, do indivduo com os indivduod de seu gnero, o
que simultaneamente reconhece a natureza social da atividade h u-
mana e de seus agentes.

A interatividade social revela-se, assim, o locus real da consti-


tuio da liberdade e de todas as suas vissitudes. Universo intens i-
va e extensivamente infinito, cuja produo por excelncia o pr-
prio homem. Vale dizer, da ao dos homens entre si que nasce o
humano e a humanidade (por mais contraditoriamente que isto se
faa), e a liberdade a possibilidade e o ato dessa efetuao, ou s e-
ja, a atualizao do ser autoconstituinte, a preptua auto -
elaborao do homem humanamente em expanso.
55
Portanto, processo infinito na infinitude das interaes, onde
cada ao s pela ao dos outros, de modo que para cada indiv -
duo os outros homens no so o limite, mas a realizao de sua pr-
pria liberdade. Em outros termos, a realizao da liberdade no se
d fora ou contra a comunidade real dos homens concretos, no se
efetiva na mnada auto-enclausurada, mas, isto, sim, tem por fu n-
damento a relao do indivduo com seu gnero.

Relao de indivduo a gnero que no fica restringida a um


tempo e a um crculo unilateralizantes da interativ idade, como de-
termina a comunidade abstrata da sociedade poltica, mas relao
na plenitude de todas as atividades materiais e espirituais do h o-
mem e na globalidade do tempo em que elas so exercitadas. Numa
palavra, relao de indivduo a gnero na vida real, no fluir da coti-
dianeidade.

A recomposio da questo da liberdade, a expanso da libe r-


dade para alm das liberdades pblicas, a superao da mera libe r-
dade poltica pela liberdade social, isto , humana - pe exatamente
a questo da liberdade concreta da vida cotidiana.

Liberdade da vida cotidiana que passa a compreender a rela-


o ativa e conciente do homem com a forma societria que o e n-
gendra e que por ele engendrada. Liberdade da vida cotidiana que
requer muito mais do que a universalidade abstra ta da cidadania,
pois exige a possibilidade da autoconstruo cotidiana do homem e
de sua mundaneidade. O que significa que pela potncia onmoda da
lgica do trabalho, difundia por toda a enervao da concincia, o
indivduo recupera em si mesmo o cidado abstrato, no mais sepra
de si fora social sob a forma de fora poltica, reconhece e organiza
suas prprias foras como forasd sociais, de modo que se converte,
por tudo isso, na vida cotidiana, no trabalho individual e nas rel a-
es individuais, em ser genrico, em individuao atual pela pot n-
cia de seu gnero. Ou seja, viver cotidianamente em liberdade v i-
56
ver em autoconstruo, em conhecimento, porque efetivar a exi s-
tncia na e atravs da comunidade interativa dos homens. Numa
palavra, ser livre ser socialmente humano ou, o que o mesmo,
humanamente social, como o indica a X Tese Ad Feuerbach.

A construo da liberdade cotidiana pedra angular da trans i-


o socialista. As experincias que intentaram a travessia no di s-
punham de base material nem mesmo para fazer dela uma figura da
imaginao. Agora, depois do naufrgio, ela adquiriu a clareza de
um imperativo, a no ser para aqueles que, em regresso, satisf a-
zem sua falta de apetite emancipador com prato feito da democr a-
cia.

Que seja bem entendido , fala-se aqui da liberdade na socieda-


de do capital. Mesmo porque, numa transio socialista real, diante
do processo de construo da liberdade cotidiana, a ausncia de
democracia estaria correspondendo reabsoro social das foras
sociais alienadas sob a forma de fora poltica.

A tragdia da irrealizao das transies intentadas que g e-


rou o poder poltico ocenico e odioso do ps -capitalismo, e com ele
um falso problema, pois, tanto quanto absurdo supor a existncia
de socialismo sem liberdade, uma simples contradio nos termos
falar em socialismo democrtico, ou seja, de um socialismo que co n-
forma apenas com a liberdade poltica, ou pior ainda que possa se
regenerar atravs dela.

O estado calitoso em que se encontra a reflexo sobre o soci a-


lismo, movido pela misria revolucionria do sculo XX, articula -se
s mil maravilhas com o estado anmico do neoliberalismo.

Isso porque o pensamento hoje dominante se reduz, em ltima


anlise, a uma demolio incessante, por meio de diversas trans-
gresses intelectuais, da fonte de todo o pensamento: o homem ativo
que pela sua atividade cria e modifica as suas categorias ( no que
57
consiste, afinal de contas, a histria). Em termos mais breves, c o-
nhecidos e desgastados: a negao da natureza histrica da razo.
Que isto seja feito pelo reducionismo irracionalista, que recusa toda
racionalidade, refluindo para biologismos ou imaginrios fantasma-
gricos, ou pela reduo mais higinica da razo aos jogos anmicos
das formas e da mera logicidade, apesar de suas di ferenas nada
desprezveis, no , todavia, fundamental, pois que em sua comple-
mentaridade operam a destituio do homem ativo e reimplantam de
modo mais torpe a hiptese central da velha cultura, qual seja a de
que o isolamento do indivduo da sociedade o fulcro da liberdade,
no atinando sequer, depois de tudo, que do recproco isolamento
de todos que pode nascer o despotismo de alguns.

Ora, o isolamento deliberado do homem regido pelo capital pr i-


vado, e o isolamento compulsrio do homem regido pelo capital cole-
tivo/no-social so naturalmente postos emissores e receptores da
superficialmente religiosa da teoria do homem isolado, do mesmo
modo e nos mesmos universos em que a eternidade do capital e o
pseudo-socialismo so complexos fenomnicos imediato s e, enquan-
to tais, aparentes, cuja propriedade mais notvel , em ambos os
casos a capacidade de velar sua essncia.

O pensamento, a arte, a poltica, em suma, a s formas ideol -


gicas da eternidade do capital e do pseudo -socialismo so as refle-
xes de toda essa aparncia, que se unificam sob o escndalo un i-
versal das filosofias da aparncia, hoje emgalanadas pelo esprito
neoliberal.

II - OS IMPASSES DA VIA COLONIAL DO CAPITALISMO

58
A Amrica latina - parcela do terceiro mundo em geral - inte-
gra a periferia do sistema capitalista, hoje dominado e desgovernado
pela produo destrutiva.

Amrica Latina, frica e parte da sia, - na generalidade e sob


muitas singularizaes, das quais no podem ser ab stradas uma
infinidade de distines qualitativas e quantitativas no traado con-
creto de cada caso -, constituem o espao induzido da efetivao
capitalista: a objetivao pela via colonial do capitalismo, que part i-
culariza formaes sociais economicamente subordinadas, social-
mente incosistentes e desastrosas, politicamente instveis em sua
natureza autocrtica e culturalmente incapacitadas de olhar para si
com os prprios olhos e traar um horizonte para seus dilemas e s-
pecficos na universalidade dos impasses mundiais. Sob os influxos
do capital metropolitano, produzem e reproduzem a misria de sua
incontemporaneidade, armada sobre a incompletude de seu capital
incompletvel e, por isto, sobrea natureza invertebrada de suas c a-
tegorias sociais dominantes e, por decorrncias, sobre a inorganic i-
dade de suas categorias socias subalternas.

Neste final de sculo, sobre o conjunto dos pases latino -


americanos, incidem as irradiaes de todas as crises. A crise inter-
na de cada pas exibe estruturalmente, enquanto c omponentes ma-
terial, a determinante de fundo da crise estrutural do capitalismo, e
sobre cada uma dessas naes paira, como esprito maligno, dem o-
lidor de conscincias, a crise total do ps-capitalismo, que cancela,
atravs de seus prprios malogros alternativas prticas (variantes
para o intercmbio comercial e tecno lgico) e tericas (referenciais
para a transio socialista).

O continente, depois de cerca de vinte anos de ditaduras i n-


termitentes e ferozes, recomps sua forma de dominao poltica e
ensaia mais um turno de jogod democrticos. Implante ou retomada
das liberdades pblicas de modo frgil, enviesado e por vezes car i-
59
cato, como quase sempre ocorreu em seus pases, ao lado de uma
completa irresoluo de seus problemas sociais e econmicos de
fundo. De fato, do Mxico Argentina o territrio est recoberto p e-
la atmosfera do impasse e da falta de horizonte. Toda a regio foi
atirada s ditaduras pelos mesmos dilemas que agora a avassalam
de maneira ainda mais aguda e generalizada. Mudou o tamanho de
economia e o tamanho dos problemas, mas a natureza das questes
a mesma. E a pergunta fundamental continua armada pelo mesmo
desafio, - como resgatar a parcela da humanidade que habita suas
fronteiras. Em sua expresso mais elementar, todavia vital e inco-
tornvel, o resgate se resume simplesmente a safar do barbarismo
da fome. NO mundo reluzente do capital, o emprego da palavra fome
tornou-se manifestao de mau gosto e o generalizado conserva n-
tismo bem pensante prefere tratar de mistrios e angstias metafsi-
cas, ou se entregar lapidao da perversidade do pragmatismo de
ponta. Em sua expresso mais elevada, o resgate compreende a co n-
tribuio a dar, deste lugar mal parido, batalha universal pela de-
sobstruo dos caminhos que permitem ideal e praticamente retor-
nar a construo da liberdade, ou seja, de ns mesmos.

Os pases latino-americanos mais importantes exibem perfis


estruturais muito semelhantes em suas crises, Basta pensar em d -
vida externa, ou seja, desequilbrio radical das relaies inter nacio-
nais; indces inflacionrios explosivos, isto , valorizao improdut i-
va do capital levada ao paroxismo; privatizao do estado, vale d i-
zer, instrumentalizao estrutural do poder poltico pelo capital
atrfico em seu benefcio exclusivo; superexplorao da fora de
trabalho, numa palavra, determinao de seu valor muito abaixo do
limite histrico ou social configurado nos pases centrais, e mantido,
em grande escala, abaixo de seu prprio limite mnimo ou fsico; in-
capacidade privada e pblica de projetar e dar consecuo a um iti-
nerrio de desenvolvimento auto-sustentado; e outras tantas carac-
tersticas que no carece enumerar. Importa, sim, deixar bem grifa-
60
do que, na origem e na resultante e envolvendo todo esse quadro
desalentador, esto as estruturas de conexo e subordinao ao c a-
pital metropolitano superproduzido que, em sua prpria crise estr u-
tural, expressa na forma de produo destrutiva, no pode dispe n-
sar o espao latino-americano para as aventuras compulsrias do
capital financeiro internacional que, recordado seja de passagem, se
apresenta em unidade solidria, mas no isenta de tenses e dispu-
tas intestinais, tendo por centro a crise do dlar, desde meados da
dcada de sessenta, e o aparecimento de capitais no acomod ados,
ainda que cmplicies das tropelias da atuao econmica no rte-
americana. Em suma, a malha complexa e atual do que com toda a
propriedade e correo os antigos chamavam de imperialismo.

Complexo latino-americana, tantas vezes denunciada em sua


miserabilidade material e espiritual, que especialmente sob o infl u-
xo do neoliberalismo, expresso ideolgica em particular das arr e-
metidas do capital financeiro em acumulao galopante, passou a
ser tematizada, em clara regresso terica e ideolgica, pelo vetusto
diapaso que patrocina a pobreza analtica resimida contraposio
entre o arcaico e o moderno.

Em torno desse contraste abstrato e rombudo, verdeira abstra-


o irrazovel na acepo marxiana, que se verifica atualmente,
no terceiro mundo, a dissociao entre realidade e pensamento.

sabido que a mundializao do capital subsume formaes


sociais distintas e engendra desenvolvimento desiguais e combina-
dos. A universalizao capitalista, no sendo uma expanso unifo r-
me de lava homognea, mas a irradiao da lgica substantiva deum
modo de produzir, compreende um bom nmero de variaes e nd i-
ces de efetivao. Com ela no se processa, a no ser formalmente,
bvio, uma igualizao internacional, mas a constituio de uma
cadeia de leos muito desiguais, cuja dinmica constit utiva, grau de
configurao, capacidade de auto-sustentao e potncia reporodu-
61
tiva so profundamente distintos. Diversidade necessria pela pr -
pria legalidade do capital, uma vez que a expamso em tela uma
forma de reproduo ampliada de certos capitais circunscritos, que
ultrapassam seus limites procura de circunscries mais alarga-
das, para efeito de suas exercitaes. Movimento, pois, que reguer
campos receptivos ou que sejam configurveis como tais, portanto,
diversos dos primeiros, embora com estes obrigatoriamente artic u-
lveis. Em sintese, espaos caractersticos da universalidade do ca-
pital, porm diferentes e hierarquicamente dispostos, sem o que a
conexo entre eles no atenderia a finalidade que os combina.

O que importa ressaltar, nesta sumr ia colocao do processo,


que pela via colonial da objetivao do capitalismo o receptor tem
de ser reproduzido sempre enquanto receptor, ou seja, em nvel hi e-
rrquico inferior da escala global de desenvolvimento. Em outras
palavras, pelo estatuto de seu arcabouo e pelos imperativos ima-
nentes de sua subordinao, tais formaes do capital nunca int e-
gralizam a figura prpria do capital, isto , so capitais estrutural-
mente imcompletos e incompletveis. Pelo que so e vo sendo, em
todo fluxo de sua ascens o, ponto a ponto, reiteram a condio de
subalternidade do arcaico, para a qual todo estgio de moderni-
zao alcanada imediatamente reafirmao de sua incontemp o-
raneidade. O receptor assim a desatualidade permanente, o ar-
caico a condio de existncia do receptor. Por consequncia, a
passagem deste ao moderno s pode ser dada pela ruptura da s u-
bordinao; se esta impossvel, a moernizao efetiva igualmente
impossvel. Donde, tal como hoje formulada, a contraposio abs-
trata entre o arcaico e o moderno e a pregao da modernizao
semruptura meramente a reciclagem do arcaico, o reajustamento
da desatualidade, sem o qual a formao receptora fica imprpria
para a exercitao do capital dominante, at mesmo a simples
sustentao do espao capitalista subalterno fica comprometida em
suia estagnao.
62
A frmula, que polariza entre o arcaico e o moderno e tem por
chave resolutiva a modernizao, verso abrandada e desfigurante
do equivoco terico e poltico mais cleho que oferecida a pro positura
do capitalismo nacional autnomo. Ambos tm por centro propulsor
o objetivo de patrocinar o acabamento do capital atrfico; o que os
distingue a figura pretendida do capital concluso.

O projeto do Capitalismo nacional supunha, em ltima anl i-


se, a reproduo do padro integral do capital desenvolvido, aut o-
nomizado pela ruptura com o capital metropolitano, de modo que
seria alacanado o traado clssico do sistema do capital, abstra -
das distines quantitativas, o que sugere um inverossmel sistema
capitalista internacional formado pela justaposio de parcelas si-
milares. A teoria da modernizao, por sua vez, tem como imposs-
vel a autonomizao do capital local, porm, omitindo por inteiro a
problemtica das diferenas essenciais entre a completude do capi-
tal subordinante e a incompletude do capital subordinado, projeta o
acabamanto do capital atrfico em termos de vontade poltica e
competncia tecnologica e administrativa, em sua plena integrao
ao sistema internacional. Em outras palavras, as duaus posies
perseguem a completude do capital, a primeira contra, a segunda
atravs do capital metropolitano. A primeira sucumbe utopia da
automatizao, a segunda ignora acriticamente o carter desigual e
combinado do desenvolvimento, que leva cada processo de integrali-
zao do capital atrfico a reproduzir, em novo grau, sua incompl e-
tude. De sorte que, ao sonho arcaico do capitalismo autnomo,
consciente ao menos do lugar da batalha, corresponde a moderna
quimera desgraciosa de civilizar o imperialismo, de humanizar o ca-
pital em meio produo destrutiva, isto , no estgio em que defi-
nitivamente se desvencilhou dos constrangimentos do consumo ge-
nuinamente humano.

63
Ademais, convm agregar, por arcaico tomado generalizada-
mente tudo que, de algum mo do, restritivo ao universo contemp o-
rneo da acumulao do capital; por moderno, tudo que d consecu-
o e engalana a referida acumulao. J que para a pequenina i n-
teligncia neoricardina, que costura a plataforma da modernizao,
basta repetir com o mestre que da essncia do capital a superao
das barreiras que se levantam sua produo, palavras que so
erigidas em base de apoio para as formulaes arquiconservadoras
relativas perenizao do capital.

quanto basta para medir o valor e as possibili dades da teoria


e da plataforma poltica da modernizao, de sorte que a dissoci a-
o entre realidade e pensamento que nela se verifica ainda mais
aguda e desorientadora do que aquela outra que nutria o engano do
capitalismo nacional autnomo.

Redunda desse panorama que mais uma vez a teorizao lat i-


noamericana se entregou fabricao de mitos; - nisso que se tem
resumido o pensamento dominante do continente, seja este de ori-
gem conservadora ou de procedncia dita progressista. Em verdade,
o fazer terico dessa parte do mundo marcado por uma profunda
descontinuidade - todos a propsito de tudo so compelidos a estar
sempre recomeando - e nele, com raras excees, h sempre um
certo sabor epifenomnico, pois a reflexo no edificada sobre a
malha peculiar da vida societria real. Motivo pelo qual malogra ou
como cosmopolitismo abstrato, envolvido na pseudo-universalidade
das tendncias da moda, ou como provicianismo estreito, submergi-
do no sub-solo dos regionalismos particularistas.

Perfil de conscincia tanto mais lastimvel uma vez consider a-


do que a ideao em toda parte despensou, como j foi indicado, p a-
ra esferas inauditas da produo do falso. Lstima potencializada
porque, de imediato, no dispe de recursos para compensar o vazio
cavado pelo retrocesso da ideologia e da cientificidade que vai pelo
64
mundo. Caso contrrio, no s ela se beneficiaria de maior lucidez,
como poderia, talvez, escorar o deslizamento, reduzir ao menos a
velocidade com que declina o pensamento em todos os quadrantes
civilizados. Mas, sob a condio desse duplo desfavorecimento, -
influxo dos vetores internos e externos da ideao -, que o continen-
te ter que reagir aos desafios irremovveis que brotam de sua real i-
dade. A premncia, a necessidade vital de vir a conhecer a si mesma
e de se projetar para alm dos estrangulamentos, gera a possibil i-
dade, nunca anteriormente to efetiva, da reflexo latino -americana
vir a reconhecer a orfandade intelectual em que se encontra e atr a-
vs dela enveredar pelo caminho da disipao de seus prprios mi-
tos doutrinrios.

to somente uma possibilidade, todavia, uma Europa capit a-


lista socialmente paralisada, o que no desconsidera a riqueza de
seu desenvolvimento, nem de seu padro de existncia material, e
intelectualmente regressiva, - tanto quanto o conjunto dos demais
pases do primeiro mundo, onde pontificam os USA com os mesmos
contraste - oferecem, em cada um de seus exemplos, os motivos p e-
los quais os pases restantes - que constituem a imensa maioria -
tm de buscar por conta prpria a soluo ideal e prtica de seus
dramas reais. Rota a partir de si na retomada imediata da univers a-
lidade posta pelos pases centrais, mas que hoje estes no so mais
capazes de sustentar e desenvolver.

mais do que apropriado lembrar aqui, por di versos motivos,


as formulaes de Marx que relacionam e distinguem a histria
alem da histria inglesa e francesa. Para ser breve: enquanto estas
realizam concretamente um novo mundo, aquela s foi contempor-
nea de seu tempo no pensamento. Mas, se inglese s e franceses an-
tes fizeram o mundo do que o pensaram e os alemes antes o pens a-
ram, do que o fizeram, todos eles, em mbitos distintos e em tempos
diversos, foram encarnaes da vanguarda da humanidade, os tece-

65
les da universalidade h pouco referida, enq uanto que hoje o pri-
meiro mundo s tem por prtica de futuro a repetio inchada de
presente, e por pensamento a razo da manipulao universal e a
universal negao irracionalista da universalidade, ambas renn-
cias perfeitamente coerentes para quem pe rdeu o sentido da univer-
salidade e desocupou de h muito o espao da vanguarda, ou seja,
que no mais o corpo e a cabea dos processos de ponta.

Isso pe a questo de onde estejam ou possam estar virtua l-


mente - o corpo e a cabea - da vanguarda da humanidade, dos pro-
cessos societrios de ponta que retomem a arquitetnica da aut o-
construo do homem.

O longo percurso expositivo procurou, at aqui, tornar evide n-


te que nem o universo do capital superproduzido, nem a esfera do
pseudo-socialismo encerram tal virtualidade no presente. Em outros
termos, na atualidade inverossmil qualquer ruptura da inamovib i-
lidade dos pases ricos e igualmente fantasiosa, alm de funesta,
qualquer estimativa ou crena relativa gestao de socialismo a
partir da misria. De modo que o quadro dilemtico que se aprese n-
ta faz transparecer que no conincidem os lugares das rupturas
possveis com os lugares das transies socialistas viveis. No en-
tanto, concluir pela inviabilizao absoluta da conjungao de tais
processos no sria apenas bisonhamente formal, mas preguios a-
mente pueril, uma vez que a misria material e seus dramas expl o-
sivos existem de fato e cobrem a maior parte do planeta, e a misria
esoiritual, por outro lado, e s o cinismo pode tergiversar a respeito,
cobre o planeta inteiro.

Para avanar preciso no se deixar embair nem mesmo pelos


melhores conceitos. Riquezas e misria, termos indicativos genri-
cos, quando absolutizados na universalidade abstrata, so convert i-
dos em cogulos metafsicos excludentes, impre stveis para a refle-
xo concreta. Basta arejar quantitativamente esses termos para a l-
66
canar o perfil de uma graduao muito mais prxima da realidade.
No se trata aqui de construir a medida da riqueza ou da misria,
mas de reconhecer que elas tm objetiva mente medida. Basta isso
para compreender que o lugar da ruptura e o lugar da transio no
podem coincidir quando sl lugares extremos: a misria extremada
de um lugar pode, em princpio,levar ruptura, mas no levar j a-
mais ao socialismo; a riqueza extr ema ser, tambm por pricpio,
virtualidade socialista, ams, no quadro histrico de refrncia, exclui
a possibilidade de ruptura.

Combinando a excluso de extremos com a avaliao de reali-


dade dos pases contemporneos e ainda presente a exprerincia
proporcionada pelas tentativas revolucionrias do ltimo sculo,
possvel identificar com fundamento razovel a existncia de um
nmero bem reduzido de pases para os quais ruptura e transio
socialista podem virtualmente coincidir.

A Europa, pela inamovibilidade de seus pases ricos e por sua


irradiao nos pases circunvizinhos e tambm pelas reverses em
curso na rea ps-capitalista. fica desde logo excluda. Na sia, em
tese, a nica possibilidade seria a ndia. Todavia, em que pese sua
industrializao e significado tecnolgico em termos de recursos
humanos, a grande parcela de pobreza existente e o quadro geopol-
tico em que se insere no permitem manter a hiptese. Os pases
africanos, quase sem exceo, configuram casos extremos, pela in-
cipincia econmica, pela soluo neocolonialista das lutas de l i-
bertao nacional e por quetes peculiares, muito intrincadas no
plano poltico-cultural e tnico-religioso.

na Amrica Latina que, longe dos extremos, h alguns po u-


cos pases com razovel industrializa o e produo agrria consis-
tente, ndices de experincia sindical e poltica aprewciveis e ativ i-
dade intelectual demarcada, que conjugam, portanto, graus de r i-
queza e misria que armam a tenso para a ruptura e xibem base
67
potencial (mnima, ao menos) para dar incio a uma transio rdua
e dificil, epacialmente pelas implicaes no terreno poltico intern a-
cional, mas que no estaria compelida a repetir a trajetria aberran-
te do caso sovitico, chins ou cubano. E ordem alfabtica e com
diversidades em vantagens e desvantagens, em prs e contras: Ar-
gentina, Brasil e Mxico.

H para os trs a perspectiva de um itinerrio no comprom e-


tido, desde logo porque partiriam de um univberso real totalmente
distinto daqueles que estiveram presentes nas tentativas pa ssasdas;
no seria, nem poderia ser uma retomada do mesmo figurino, pis h
entre os dois momentos a derrocada do mesmo; nem mesmo uma
mera retomada ou repetioi das experincias em geral dos ltimos
cento e cinqenta anos. Tudo porque inimaginvel uma r evoluo
futura, que possa ser concebida, preparada e efetivada, que no s u-
bentenda mudanas radicais no complexo da ideao e da prtica,
comparativamente s frmulas vencidas. De sorte que, guisa de
aluso geral e sumria, h que pensar em: carter ofensivo da orga-
nizao e da prtica sindical e poltica, substitutivo ba natureza d e-
fensiva que marcou tais movimentos at aqui, ou seja, luta sindical
e poltica centrada na perspectiva do trabalho, desenvolvimento a
contradio estrutural entre capital e trabalho; o que significa ter
por arrimo nfase terica decisiva, de modo que a atividade prtica
seja decorrncia rigorosa da diagnose de realidade e das postulaes
formulveis a partir dela; atividade poltica tomada como meio, fe r-
ramental de objetivos e atividades de carter social, isto , atividade
poltica que supera a poltica; ou que decorre da recuperao do valor
universal da autoconstruo humana, ou seja, da liberdade, decifra-
da esta e aquela em sua identidade como revoluo permanente.

evidente por tudo isso - peso adverso do momento histrico


objetivo e extrema complexidade dos atos que possam vir a refundar
a revoluo - que o mundo dos nossos dias no dispe de uma va n-

68
guarda encarnada. Razo pela qual ele se mostra como uma hum a-
nidade sem bandeiras, gnero estagnado e poluo, onde a individua-
o soobra na inautenticidade. Este o motivo superior e radical que
obriga a no desprezar qualquer virtualidade de reencarnao, por
mais dbil aparentemente que seja, dos processos societrios de
transformao.

Desse prisma, a delimitao dos espaos potenciais, alcanada


em relao Amrica Latina, no pode mais ser perdida de vista; ao
contrrio, passa necessariamente condio de centro de interesse
de primeira linha, que reorienta a esperana, a inteligncia e a ati-
vidade.

preciso deixar muito bem ressaltado que a virtualidade dos


trs pases s foi afirmada enquanto potncia objetiva, tanto no que
tange ruptura, quando transio para alm do capital, ao me s-
mo tempo que foi estabelecida a inexistncia de paralelo no campo
ideativo. Ou no jargo consagrado: a possibilidade existente rela-
tiva s condies objetivas, ao passo que so infirmadas as cond i-
es subjetivas.

O grande desafio se pe precisamente a e sob a dupla feio j


consignada: a debilidade intrnseca da formao subjetiva do cont i-
nente e as novas demandas postas nessa esfera pela exigncia de
transfigurao cabal das frmulas antigas de procedimento.

Contudo, a criao da nova subjetividade revolucionria, ou


seja, a recomposio ideal da vanguarda humana pelo reencontro de
sua universalidade prpria a partir de condies que a negam com
radicalidade, no uma contradio desconhecida. Ao inverso,
constitui marxianamente a prpria condio de possibilidade de sua
efetuao: precisamente a excluso da comunidade dos homens, a
perda do homem enquanto homem que se faz por si mesmo, que
constitui o motor da revoluo universal.

69
Que seja uma empresa rdua e longa ao extremo o chamado
bvio ululante, tanto mais que hoje e no fu turo prximo essa difi-
culdade monumental compreende a literalidade incontornvel do re-
comeo. Todavia, o esforo igente requerido proporcional grand e-
za do prprio objeticvo, alm de ser, o que exclui qualquer outra
considerao, o nico meio possvel e conhecido para dar incio
construo da liberdade.

A constituio da nova subjetividade revolucionria, desenh a-


da como exigncia de alguns lugares latino -americanos, no aber-
tura de perspectivas somente para esse reduzido nmero de pases,
mas se irradia para o conjunto do continente. E, dada a importncia
deste e em particualr dos pases identificados pela sua virtualidade
especial, h de ser compreendido que, em verdade, no se trata de
modo nenhum projeto restrito, nem muito menos particularista,
mas de algo repercute e envolve a esfera internacional. Ou seja,
uma propositura que localiza o territrio de uma possibilidade e faz
a indicao de sua carncia fundamental; por conseqncia, pode
estabelecer a elaborao da conscincia adequada como mediao
fundamental e imediatamente imperiosa, o que de pronto a remete
universalidade dos problemas e das perspectivas do conjunto da
humanidade. Em outros termos, faz a sntese entre resgate da fome
e contribuir para a questo vital e insupervel, na falt a da qual ne-
nhuma outra faz sentido, - da emancipao humana -, grosseira e
cinicamente abandonada pelo conjunto dominante da reflexo des-
moralizada de nossos tempos.

O potencial localizado em alguns poucos pases da Amrica L a-


tina no implica privilgios histricos, mas responsabilidades ideais
e reais, como tambm no subentende a adoo para efeito imediato
da plataforma poltica da transio socialista. Esta, posta necess a-
riamente na linha do horizonte, orienta, isto sim, os rumos difceis
da superao da via colonial da objetivao do capitalismo. disto

70
que se trata na imediaticidade, do processo de rompimento do cap i-
talismo estruturalmente induzido e subordinado. o que significa
compreender a ruptura como processo complexo, que objetiva ne-
cessariamente reorganizar o sistema de produo, sem perseguir a
superao do modo de produo, mas promovendo a desestruturao
dos aspectos mais gravosos da efetivao do capital atrfico e de
sua (des)ordem societria. Ruptura coma a via colonial de desenvol-
vimento que, em outros textos, denominei de primeira transio, pa-
ra deixar evidenciado o perfil global do processo e a conexo de seus
objetivos imdiatos e remotos: a primeira transio, designao aqui
reafirmada, est vinvulada em sua distino transio socialista,
consubstancia as transformaes imediatamente possveis e abre
estruturalmente para a transio ltima, que projeta para alm do
capital. Compreender esse todo processual, como o conjunto de uma
dupla transio, supera radicalmente qualquer dos e quvocos relati-
vos promoo da completude do capital e evita, pela raiz, toda sor-
te de politicismos e as esdrxulas justaposies do etapismo explci-
to ou camuflado. Em suma, a dupla transio reafirma o socialismo
ao mesmo tempo que reconhece a impossib ilidade de sua realizao
imediata, sem conduzir ao imobilismo e sem permitir que a afirma-
o socialista seja transformada em discurso melanclico da mais
nobre volio ou da mais tacanha teimosia.

Afirmao do socialismo ancorada, pois, aos dois plos a que


se obriga toda anlise que no se restringe, nemaos vagos enunci a-
dos de princpios, nem mera defesa de passos tticos imediatistas.
Sustentao, portanto, que articula as razes de longo curso, os
motivos fundamentais que sintetizam e impulsionam o - de onde pa-
ra onde - do homem em construo, com as demandas prementes,
flor da cotidianeidade, que exigem, no que se faa simplesmente
alguma coisa, mas a coisa certa, a um tempo resolutiva para o mo-
mento vivido e abertura ou passo real o andamento do p rocesso glo-
balizante.
71
Em poucas palavras conclusivas: tanto o capitalismo quanto o
pseudo-socialismo so a demonstrao historicamente realizada de
que o capital, sob qualquer de suas formas, incapaz de solucionar
- para o conjunto dos homens existentes - os problemas de subsis-
tncia material, e constitui, de outra parte, o inimigo mortal a ser
eliminado,, se no se abandona ou renuncia empresa humana e
com ela a todo e qualquer sentido de vida autntica.

Em suma, trata-se de no tergiversar: j sabido onde se chega


com o capital no habitat do mercado, e tambm com o capital des-
provido de mercado; o que permanece desconhecida a experincia
de uma vida societria sem capital e sem mercado. E dessa desc o-
berta no se pode abrir mo.

III - O CASO BRASILEIRO

NA ENCRUZILHADA DA SUCESSO

A via colonial do capitalismo, em uma de suas determinaes


mais gerais, significa o estabelecimento da existncia societria do
capital sem intervenincia de processo revolucionrio constituinte.
Por si s esta caracterstica da histria brasileira responsvel por
traos fundamentais do modo de ser e de se mover da formao na-
cional.Para efeito de contraste, basta recordar que s a revoluo
burguesa configurou a fisionomia definitiva e consumada tanto da
Frana como da Inglaterra. Que certa historiografia recente esteja
se contorcendo para dizer o contrrio, no muda em nada o curso

72
do passado e s confirma a acentuada involuo da maior parte do
trabalho intelectual comtemporneo.

Sem revoluo burquesa, o Brasil vem a ser a herana de uma


unidade territorial e lingustica constituda na subsuno formal ao
capital, atravs de uma sociedade escravista. Herana, por conse-
qncia, de uma forma desagregada, sem dimenso de sociabilidade
nacional, identidade econmica ou cultural, a no ser a fico da
autonomia poltica.

O que possa ser chamado de identidade econmica vem sendo


configurado pela dinmica de flego restrito dos agentes internos -
privados e pblicos - combinada com a impulso externa, sempre
retora, atravs dos processos de universalizao do capital, o que
confere ao pas papel subalterno, periodicamente modernizado em
sua sobordinao estrutural. Assim, a nao intermitentemente
cosmopolita, sem numca ter deixado de ser provinciana, e os brasi-
leiros internacionais, sem nunca sido nacionais.

O decisivo que a falta de identidade, sob seus distintos aspc-


tos, no uma questo superficial de personalidade ou cultura, mas
de forma de vida e, raiz, um problema que avassala o nvel eleme n-
tar da prpria subsistncia fsica dos indivduos que integram o p a-
s.

No h como escapar da questo de que a identidade nacional


muito mais do que uma espcie de conjunto de traos e caracters-
ticas peculiares, e que, apesar do ndice atual de internacionaliz a-
o ou mundializao do capital, continua sendo uma demarcao
incotronvel, pois, no que importa e decisivo, no seu permetro
que se pe a equao relativa produo e reproduo das categ o-
rias sociais que a integram. A nao continua sendo, no planeta r e-
al, uma sorte de municpio soberano, onde, de fato, se vive e c o-
me, ou mais precisamente - onde na imediaticidade decidido quem
vive e come, material e espiritualmente, e de que maneira.
73
Interessa destacar que essa deciso estruturalmente diz res-
peito, em suma, relao entre evoluo nacional e progresso social
e que ela muito diversificada no interior da universalidade do c a-
pital. Retomando os exemplos da histria da Frana e da Inglat erra,
contata-se que ambos se apiam e estimulam mutuamente, em co n-
traste com o que se passou na alemanha, onde a evoluo nacional
se afirmava contra o progresso social. A contraposio, sob as co n-
dies de existncias geradas pela via colonial, ainda mais perver-
sa, porque a evoluo nacional reflexa, desprovida verdadeirame n-
te de um centro organizador prprio, dada a incompletude de classe
do capital, do qual no emana nem pode emanar um projeto de int e-
grao nacional de suas categorias sociais, a no sder sob a forma
direta da prpria excludncia do progresso social, at mesmo pela
nulificao social de vastos contigentes populacionais.

Desprovido de energia ecnmica e por isso mesmo incapaz de


promover a malha societria que aglutine organicamenmte seus ha-
bitantes, pela mediao articulada das classes e segmentos, o qua-
dro brasileiro da dominao proprietria completado cruel e co e-
rentemente pelo exerccio autocrtico do poder poltico. Pelo car-
ter, dinmica e perspectiva do capital atrfico e de s ua (des)ordem
social e poltica, a reiterao da excludncia entre evoluo nacional
e progresso social sua nica lgica, bem como, em verdade, h
muito de eufenismo no que concerne assim designada evoluo
nacional.

Em sntese, via colonial de efetivao do capitalismo ine-


rente o estrangulamento da potncia auto -reprodutiva do capital, a
limitao acentuada da sua capacidade de reordenao social, e a
reduo drstica da sua fora civilizatria. Desse modo, aoi mesmo
tempo que encobrem por inacabismo, seus processos empuxam, pela
via da irresoluo crnica das questes mais elementares, a contr a-
dio estrutural entre o capital e o trabalho. Ou seja, na mazela do

74
capital atrfico, a sua falta de perspectivas corresponde a abertura
de possibilidades da perspectiva do trabalho. Enquanto a lgica do
capital subordinado simplesmente reitera a atrofia renovada, a lgi-
ca do trabalho perfila a virtualidade da superao do impasse. Co n-
clusivamente, a ruptura da via colonial no uma empresa do capi-
tal, mas do trabalho, mesmo quando no se trata ainda da inflexo
que supera o universo do capital, como o momento do caso bras i-
leiro. A desconsiderao desse complexo determinativo tem cond e-
nado ao fracasso terico e prtico o conjunto das tentativas polt i-
cas que de algum modo pretedem representar uma posio de e s-
querda.

A poucas semanas da eleio, a campanha sucessria em ma r-


cha repete, lamentavelmente, essa verdade.

1 - SUCESSO: O CURSO POLTICO DA AUTOCRACIA BURGUESA

Com o pleito de 15 de novembro, a cha mada transio demo-


crtica estar realizada. Dali at a posse, no curso de poucos meses,
abstrao feita dos preparativos do novo esquema de poder, rigoro-
samente do ponto de vista formal, ser apenas um tempo conve nci-
onal de espera. no vem ao caso que mui ta coisa fluir, sempre que
compatvel com o incio aguardado do novo governo. Qualquer coisa
de outra natureza, que no leve cerimnia da posse, ou a efetive
com traos distintos dos constitucionalmente prescritos, a defl a-
grao de um golpe, a violao da ordem estabelecida pela Const i-
tuio proclamada em outubro de 88, por via de cujos disp ositivos o
prprio pleito se dar. Portanto, como nada mais, bivio, pode i m-
pedir que ele seja celebrado, a transio praticamente ch egou ao
fim.
75
O crucial, todavia, no est nessa simples constatao, mas na
determinao precisa da caminhada - de onde se veio e a que ponto
se chegou.

Nesse sentido e de forma sumria, vale recordar que o golpe de


64 foi, ao menos como clima ou pretexto, isto , enquanto justific a-
tiva ideolgica de seus agentes e aproveitadores, um golpe na es-
querda, ou mais precisamente no processo de mudanas que forc e-
java por se impor poca. No plo de chegada, o mais notvel que
a ultrapassagem da ditadura e de seu apndice, a assim alcunhada
NOva Repblica, que compreende a dita transio, no fez retornar
a um cenrio de mudanas. De um extremo ao outro muita coisa foi
alterada, a mais extraordinria das quais o desaparecimento em
geral da reflexo e do empenho pelas transformaes, enquan to cen-
tro estruturador da atividade social e poltica. Tanto mais signifiv a-
tivo isso se mostra, sempre que a justo ttulo se considera que a
transio deixou intacta a estrutura econmica montada pela dit a-
dura e suas pavorosas conseqncias sociais. Quadro geral que no
precisa ser descrito, pois no outro seno o da prpria crise de mil
pontas que assoberba o pas de cima a baixo, que todos dizem rec o-
nhecer, apesar dos diagnsticos falaciosos atravs dos quais o fa-
zem e das receitas ainda piores que predominantemente oferecem.

Em verdade, no s a estrutura econmico -societria foi pr e-


servada, como tambm a essncia da sua correlata dominao pol-
tica proprietria que caracteriza o pas: o autocratismo bugus.
suficiente ilustrar o fenmeno com os estup ros perpetrados contra a
novssima Constituio tanto pelo executivo federal como pelo Con-
gresso. O primeiro na forma ativa das medidas provissrias, reinsti-
tuindo informalmenmte o decreto-lei, e o segundo na forma passiva
como as acolhia, at mesmo sob a verso aviltante de suas reedi-
es. Ser preciso, por acaso, detalhar os procedimentos relativos
ao famigerado Plano Vero - verso farsista dos aleijes dos Planos

76
Cruzado e Bresser, ou ento provocadora Lei de Greve, ou ainda
disciplina intencional dos congressistas, que at hoje no regul a-
mentaram a maioria dos dispositivos fundamentais do texto consti-
tucional que dependem dessa medida para ter eficincia, reeditan-
do, assim, de modo radical, o velho macete nacional de negar ou
embaraar, atravs de lei ordinria ou pela sua falta, o que as con s-
tituies brasileiras contenham de mais generoso?

Sem mais delongas, mesmo porque tratei deste como de muitos


outros aspectos aqui aludidos em diversos textos anteriores, - a
transio lerda, longa e limitada, foi o movimento pelo qual, assegu-
rada a estrutura econmica vigente, a dominao poltica do capital
atrfico transitou des eu perfil bonapartista para a sua forma de au-
tocracia buguesa institu cionalizada, figuras ambas do mesmo dom-
nio antidemocrtico que a tipifica. Em outras palavras, a transio
consistiu na auto-reforma da dominao poltica discricionria, em
razo e beneficio de seu fundamento - a perversa sociedade civil do
capital inconcluso e subordinado, arremetida ao sufoco de uma gra-
ve crise de acumulao.

Crise de acumulao que j perdura h dcada e meia, suce s-


sora que do milagre econmico esgotado em 1973. Desde ento e
sem sucesso, a sociedade civil e poltica dos proprietrios tem vivido
de expedientes e aventuras, procura da porta d e acesso para um
novo ciclo de acumulao econmica e a orgia da especulao fin a-
ceira, ambos em sua desfaatez, bem como a trivialidade velhaca do
governo Sarney, reduzido a manobras pedestres, das quais a mais
bizonha foi o golpete Slvio Santos, constituem os elos harmnicos,
no quadro atual, da impotncia inerente incompletude de classe
do capital atrfico.

Todavia, paralisada por si e pelas suas circunstncias, a d o-


minao proprietria guarda as reservas necessrias para processar
a sustentao do arcabouo essencial de seu poder - econmico e
77
poltico. A longa e penosa transio a evidncia mais eleqente
dessa verdade, que se conjuga com uma outra, to importante
quanto a primeira, que perfaz a determinao global desse quadro: a
reproduo das vigas fundamantais do sistema vigente se deu e vem
se dando, ao longo de todo esse extenso perodo, na ausncia de
qualquer contraposio programaticamente articulada das foras
latentes que estruturalmente a ele se opem, uma vez que perma-
nentemente desmobilizadas pelo politicismo dos partidos de oposi-
o, tal qual antes j ocorrera melancolicamente durante a assim
chamada resistncia democrtica ditadura.

Na folga desse enquadramento de vetores,a transio chegou a


uma Constituio que, - ainda quando no sejam dela abstradas
certas luzes -, no afeta ou altera os objetivos e os modos de afi r-
mao do autocratismo burgus, e alcanou tambm a reafirmao
da fisionomia econmica plantada h um quarto de sculo, mesmo
que hoje sob as condies de sua mxima ineficincia, que os altos
ndices de inflao e misria denunciavam com veemncia. A transi-
o no superou tambm a componente militar nas equaes do p o-
der, a no ser nos limites consentidos pela auto -reforma da ditadu-
ra, mesmo porque intrnseco, s f ormaes do tipo da brasileira, a
incapacidade do capital de organizar por si s estatuto de seu orde-
namento; e, por fim mas no por ltimo, no alterou em nada, ape-
sar de algumas escaramuas, as relaes desiguais que associam o
pas ao sistema financeiro internacional. Ao inverso, quanto mais a
crise foi se aprofundando e generalizando, por efeito da prpria l -
gica da associao tanto mais a transio foi generado o entent i-
mento de que a sada para os impasses est no alargamento da
prpria associao subordinante. Sob este aspecto, a transio
completa o movimento circular pelo quala frao da burguesia mo-
noplica interna e outras que ela arrasta vem mordendo a prpria
cauda.

78
no que se resume a herana da transio e o objetivo dos
que a conduziram, infelizmente com sucesso, apesar de todos os
percalos e da mediocridade governamental com que o fizeram. Ali-
s, a mediocridade neste caso o meio prprio e eficiente para a na-
tureza do fim perseguido.

Assim, ao cabo de sua formao, o capital imcompleto e in-


completvel abandona definitivamente qualquer iluso de autono-
mia se que a teve concretamente alguma vez, e identifica moderni-
dade com integrao subordinada. De modo que seu sonho passa a
ser o estabelecimento da boa parceira, da vivncia e gozo da boa
cumplicidade com o tit que vem, de fora, a um tempo mestre e s e-
nhor, o que ensina e eleva, orienta e dirige. O capital inconcluso,
sfrego em sua alma porstituta, se transveste em noiva obsequiosa,
disposta aos sacrificios da purificao, para que o impossvel hime-
neu seja celebrado, inclusive com uma gota de sangue sinttico.

Porm, a materializao dessa quimera perversa pela mgica


do voto universal, em meio crise aguda e angstia ressentida da
misria, depende rigorosamente do advento de um demiurgo.

Trata-se, desde logo, num cultural e policamente depredado e


analfabeto, de massas fsica e espiritualmente exauridas, de uma
tarefa para um aprendiz de feiticeiro, pois os velhos bruxos j esg o-
taram seus truques. Estes, a seu tempo, retiveram a fas cnio das
multides, receberam aplausos retumbantes e foram os depositrios
das esperanas coletivas, mas suas largas mangas de prestidigit a-
dores escondiam pouca coisa, apesar das muitas promesas e da va s-
ta propaganda que fazim de suas raras habilidades.

Para ilustrar essas miragens, bastante atentar para a ca m-


panha eleitoral que Ulysses Guimares vem desenvolvendo. o fi l-
me que j foi visto, o espetculo aplaudido de outrora. De fato, mais
do que a sua indiscutvel, frustrante e inaceitvel imbricao c oma
mesquinhez do governo Sarney, o que sufoca a candidatura Ulysses
79
sua plataforma eleitoral, pois a bandeira vazia do j realizado -
as instituies formais da democracia - e a garantia desacreditada,
intrinsecamente imcompreensvel porque imanentemente falsa, de
que agora, por decorrncia da efetivao daquela, chegou a vez de
tratar da vida. Mais uma vez, agora em seu rpido declnio e des a-
gregao, confirma-se o que assinalei inmeras vezes, durante os
longos anos de ascenso e apogeu do MDB/PMDB: este nunca em-
punhou a bandeira real de que carecem as maiorias brasileiras, nem
mesmo quando foi a voz elevada da resistncia parlamentar ao b o-
napartismo, uma vez que sempre se tratou de uma resitncia cir-
cunscrita aos limites estreitos das formas institucionais, do estado,
resistncia instrinsecamente incapaz de tratar da vida, concebida
sempre, conseqntemente, como uma mera fbula ps-democracia.
Ou em termos menos prosaicos: as lutas do MDB/PMDB sempre t i-
veram por base e horizonte a convico fetichist a de que as institui-
es, isto , o contedo e a forma do direito e do estado, constituem
as foras soberanas da humanidade. Por isso Ulysses est sendo
punido e humilhado; como indivduo de extrema dedicao causa
sofre uma enorme injustia, como polti co de viso muito restrita
tudo que merece, a reprovao irremedivel, enquanto sntese que
era de sua falida agremiao poltica, prottipo nas idias e na pr -
tica do politicismo militante.

Sim, o feitio da boa complicidade demanda uma aprendiz de


feiticeiro, mesmo porque e espetculo tem de ser obrigatoriamente
afastado do terreno prprio da poltica e encenado na assim den o-
minada esfera das condutas psico-sociais.

A performance tem de convencer a aliciar os miserveis e os


poderosos, satisfazer a fantasia dos primeiros e consquistar a conf i-
ana dos ltimos, garantir a salvao daqueles e assegurar o imp -
rio da vontade destes. A tarefa contraditria menos complicda do
que parece. A crena dos de cima tem por condio a adeso dos de

80
abixo, e esta pode ser promovida, no desamparo material e espirit u-
al da imansa maioria do eleitorado brasileiro, atravs das operaes
do marketing poltico, ou seja, da prtica da razo manipulatria,
expressa em termos de tcnicas apuradas no emprego sistemtico
daquilo quem com propriedade os antigos desig navam como dema-
gogia, que eles prprios empregavam apenas intuitiva e rusticame n-
te.

O exerccio cientfico da demagogia requer, no entanto, muito


dinheiro e um protagonista. Da presena simultnea desses fatores,
quando capazes de se fundir, pode resultar um desfecho (in)feliz. No
caso da sucesso brasileira, isto est se dando pela convergncia de
uma das mais fantsticas usinas mundiais de produo de fantas i-
as, recursos financeiros ilimitados e de um protagonista que, por
equidade, tendo em vista que no mundo comtemporneo a eficincia
o valor supremo, tem de ser reconhecido como competente, e n-
quanto reedio revista e ampliada de seu antecessor de trinta anos
atrs, Jnio da Silva Quadros. Mas a diferena entre ambo s um
verdadeiro sortolgio da modernidade e da tecnologia, se forem
comparados as pobres caspas, caretas e capotes do primeiro com os
recursos de super heri de Fernando Collor de Mello. Diferenciao,
alis, que j provm de suas respectivos beros desi guais: enquanto
o matogrossense, ao que parece, numa conseguiu se livrar de um
certo raquitismo, o carioca residente nas Alagoas um consumado
praticamente de lutas orientais do mesmo modo que o mais velho
nunca deixou de trupicar sobre os prprios ps, o mais moo salta
muros cinematograficamente e faz desafios em longas caminhadas
debaixo de sol ardente. Em suma, enquanto Jnio s foi dar um jei-
to no seu estrabismo entrado em anos, Collor a prpria encarn a-
o da beleza e elegncia cultivadas. Todavia, como j foi dito, eles
tm algo em comum - a essncia, a poltica horrenda que prat icam.

81
Mas esse horror poltico no outra coisa do que o autntico
movimento da dominao do capital atrfico. Compelido pela sua
lgica integrao subordinada, na malha econmica do capital su-
perproduzido, tem literalmente que embair os excludos. Por fora
estrutural age desse modo cotidianamente; de forma explcita, para
escndalo de ingnuos e equivocados, nos momentos mpares dos
embates eleitorais. Ento, h que enca ntar a platia desesperada,
fazer-se instrumento de sua revolta, propiciar ao eleitorado mass a-
crado pela misria o doce sabor da vingana: os que esto no poder
sero esconraados, em nome dos vingadores o demiurgo ser e n-
tronado, e assim renascem as esperanas. To simples como isto.
Tudo se passa fora do solo poltico, territrio da sordidez execrada,
no exterior do qual, bvio, esto os sofridos, que no assentam os
ps sobre ele, nem muito menos o cultivam. Eis a renovao promo-
vida na esfera psico-social, ou seja. a mudana realizada no unive r-
so da imaginao. E o capital no se incomoda de consumir e truc i-
dar seus lderes, de deglutir seus serviais, para isso mesmo que
eles prestam, por isso que vestem manto e ganham coroa transit -
rios.

Collor, o renovador, usa mistrios da computao e msculos


exercitados, Jnio dispunha apenas de uma vassoura de piaaba e
Enas tem somente o prprio nome de sua ingenuidade extravaga n-
te. Para efeito poltico eleitoral, no vem ao caso se acreditam ou
desacreditam no que fazem, interessa apenas que so renovadores
impolutos a servio da moralidade pblica. Os trs, em seus distin-
tos graus de honestidades, simplesmente falsificam pela raiz a esf e-
ra poltica, quando a reduzem a uma questo de probidade, no i m-
porta que os dois primeiros por malcia e o ltimo por ignorncia.

Mas no basta a denncia e o entendimento da falcatrua e m-


brutecedora, nem mesmo a identificao de seus agentes principais.
preciso admitir tambm e com a devida nfase que operaes de s-

82
sa ordem transcorrem em lugares e tempos determinados, no se
do no vcuo mas no solo concreto de realidades onde, por suposto,
esto presentes atores polticos de antureza diversa. Em verdade,
como o caso personificado por Collor de Mello, se a figura de um
semi-desconhecido vem sendo o desaguadouro da insatisfao pop u-
lar, porque o aparato partidrio existente - seus programas e can-
didatos, suas atuaes passadas e presentes - no tem correspondi-
do consistentemente sensibilidade e s inclinaes das mai orias.
Estas, na precariedade de existncia e formao que as jugula, bu s-
cam encontrar de alguma forma, a cada oprtunidade, a encarnao
de seus prprios anseios. Propsitos que no so mais do que re a-
es imediatas a partir do sofrimento cotidiano, que n o tm como
ultrapassar o nvel do depoimento sincero e pungente, mas desarti-
culado, incapaz de projetar ou at de distinguir solues globais e
reais. Assim, ficam as grandes populaes merc dos cantos de
sereia, submetidas mais brbara explorao espiritual, tanto mais
se as organizaes partidrias que pretendem atuar a partir delas
deixam o campo livre ou se mostram incapazes de as sensibilizar e
esclarecer, por efeito de suas prprias falcias e debilidades. Os
equvocos das massas desvalidas subentendem, pois, fraquezas e
erros polticos maiores e mais graves - reais e ideais - das agremia-
es partidrias, muito em especial daqueles que se auto -intitulam
de esquerda.

Com efeito, este o caso de fenmeno Fernando Collor de Me l-


lo. Desde h um quarto de sculo o que se passa no cenrio polt i-
co brasileiro, cuja responsabilidade maior no pode ser meramente
atribuda represso dosanos duros, mas condividida aos menos
com os descalabros tericos e prticos do arco partidrio que vai
dos democratas aos socialistas.

nesta condio de extrema fragilidade que as oposies (o


plural agrava o problema) perplexas faceiam a renovao moraliz a-

83
dora collorista, que no outra coisa seno a reatualizao da sub s-
tncia econmico-social implantada fora em 64.

Foi em torno principalmente da problemtica do capital es-


trangeiro que as clivagens brotaram e produziram o golpe militar de
vinte e cinco anos atrs. Na seqncia foi o boom econmico, articu-
lado sobrte a poupana internacional e a seperexplorao do tra-
balho nacional (a mo-de-obra barata); depois de poucos anos a
ilha de prosperidade feneceu, as dvidas no foram pagas, novos
emprstimos foram feitos para pagar as dvidas passadas, at que
ao longo de toda a dcada de oitenta tudo se resumiu em sa ldar os
compromissos internacionais, em pagar uma dvida - vrias vezes
paga - e impagvel. A dvida foi estatizada, no estilo consagrado da
privatizao do estado que caracteriza as relaes brasileiras de po-
der, e o estado arruinado, que ento foi contr aindo uma dvida in-
terna que o humor nacional vem chamado de cassino financeiro, p a-
ra uso e abuso do capital atrfico, que passou a crescer de noite e
rigorosamente descansar de dia, espera de novos aportes interna-
cionais para ento se decidir a voltar ao trabalho. A soluo, por-
tanto, como em 64, esperada de fora. Mas, antes, consta que tem
de ser feita uma faxina, seno o anjo bom no abrir as asas sobre
ns.

Collor de Mello , assim, candidato a demiurgo e faxineiro.


Sempre robusto na dupla roupagem, consubstanciar a continuida-
de civil do golpe de 64, legitimado pelo voto universal, ou seja, efet i-
var o projeto econmico de 64 sob a aura do neoliberalismo, ao
mesmo tempo que ser a finalizao da distenso anunciada por
Geisel, encaminhada em alguns passos por Figueiredo e transada
depois por Sarney, em suma, ser a carne democrtica da prpria
transio. De tal modo que o vazio de Collor , em verdade, o cont e-
do da auto-reforma da ditadura, a alma de 64 que encontrou sua
forma charmosa. No vem ao caso, ao menos extremamente se-

84
cundrio, que ele no seja o eleito do antigo sistema ou dos podero-
sos palacianos, mesmo porque o vigor de sua postulao deriva ex a-
tamente da aparncia do contrrio. Mais do que isso, o sistema na
berlinda e o palcio cado em desgraa, bem como os partidos, que
serviam a ambos, reduzidos impotncia, no poderiam ungir o es-
colhido. O demiurgo tem que ser um estranho no poder, um fen-
meno de rejeio ao sistema poltico dominante, polarizador de de s-
contentamentos, exterior aos partidos atuais. Basta pensar em M a-
luf e Afif, faces distintas do mesmo pesadelo poltico, para compr e-
ender que est sendo como tinha de ser. Collor brotou da essncia a
que pertence, da aventura bem calculada de uma ponta da socied a-
de civil e, posto a cavalgar sobre a cabea do povo, disseminado por
toda a sua superfcie; hoje, a partir dessa fora, j tem conquistada
boa parte do establishment econmico e poltico que o reconhece
como seu candidato. Que a aventura integre tambm sedimentos
oligrquicos regionais, s confirma o exposto quanto natureza e
estrutura da dominao proprietria brasileira, tanto quanto a pr -
pria dimenso de aventureirismo pessoal, que a candidatura exibiu
em seus empuxos iniciais, sublimado no processo da campanha em
ousadia e coragem, oferecidas como traos inerentes figura do
Prncipe Valente em seu galope redentor, atltico e eletrnico. Tudo
perfaz, s mil maravilhas, o amlgama irrepreensvel que constitui
resolutivamente o desaguadouro aguardado pelos anseios e ansie-
dades que genericamente perfilam a direita brasileira.

A faxina do Prncipe Valente no apenas, decreto, sua tarefa


menos nobre e mais desagradvel, mas tambm provalmente a mais
spera e perigosa, porque imprevisvel em termos de viabilidade,
ritmo e alcance. Faxina que visa acima de tuso preparar o terreno
para o escancaramento dos portos aos dinheiros do mundo, desco-
nhecido o lado srio da questo da moralidade pblica, que escapa
do barateamento de conscincia ou da pura demagogia. problema
que decifrado pela compreenso de que a corrupo da adminis-
85
trao pblica to somente a forma particular do aviltamento g e-
ral do trabalhador sob o imprio do capital, e desde que a corrupo
uma relao que inclui no somente o corrompido, mas tambm o
corruptor - cuja infmia ainda maior - o prprio capital recai sob
a categoria da corrupo, muito mais agudamente ainda nas cond i-
es do estado privatizado e do capital atrfico e subordinado.

evidente que, sob esse prisma, Collor no tem, nem pode ter,
uma palavra sequer a respeito, tudo se resumido a uma extenso da
caa aos marajs, na invocao pomposa, ainda que muito batida,
do saneamento ou reforma da administrao, cujo ponto de inflexo
uma pretendida reviso do papel do estado, que se resti ngiria
prestao de servios pblicos e ao planejamento da economia. O
que compreende a adoo do roteiro da privatizao, cujo processo
concreto estaria aberto participao do capital privado nacional e
externo, envolvendo reas at agora adstritas ao monoplio estatal.
No mais, o discurso de campanha uma manifestao de f no
choque de credibilidade, a ser deflagrado pela excelncia do postu-
lante, nica dimenso radicalizada, em contraste com certa moder a-
o no que se refere aos demais pontos arro lados, particularmente
se comparados com a nfase que ganham, por exemplo, os temas da
privatizao e da desregulamentao nas falas de outros candidatos
da mesma esfera poltico-ideolgica. Em suma, Collor de Mello quer
ser apreendido como o radical de u ma nica radicalidade - a intran-
signcia moral, ncleo aparente de sua modernidade, que reatualiza
com esprito neoliberal um projeto antigo e falido. Postura de co n-
junto que, no segundo turno, dever aparecer ainda amis mitigada,
numa tentativa de se aproximar do halo social-democrata.

2 - SUCESSO: A AUSNCIA DA ESQUERDA

E O CURSO POLTICO NA ESQUERDA

86
Afirmar a indistino entre esquerda e direita est se conver-
tendo em um tursmo para o esprito da modernidade. E a dbcle
da experi6encia sovitica e do conjunto do leste europeu passou a
usinar diariamente toneladas de poeira, que do lastro a essa eno r-
midade, expresso antes de tudo do jbilo de profetas e apregadores
de esquina do mais reles conservantismo.

H, no entanto, por dessubstanciao da p rpria esquerda,


acordes verdadeiros nesse canto da falsidade. De modo que, por
constrangedpr e doloroso que seja, em pleno fim de milnio, ter que
repor o sentido de palavras consagradas pelo uso de geraes, no
h como escapar dessa sintomtica imposio das circunstncias.

A designao, no que concerne esquerda, surgiu como indi-


cativo de polaridade ou consequncia, determinao de radicalidade
ou mxima expanso da lgica imanente forma de sociabilidade do
capital, ao tempo da instaurao des eu domnio poltico. Posio ou
lugar extremo, portanto, na escala dos patamares de realizao do
mundo burgus. Enquanto tal move -se no espao do capital e, por
mais aguda que seja a transfigurao societria que promova ou
preconize, no ultrapassa o estatuto e as fronteiras do matrizamen-
to daquele. Desse circuito, onde capital e trabalho so tomados s o-
mente enquanto vetores complemantres, cujo ajustamento esgota a
problemtica, onde tambm por afinidade - esquerda e direita - so
ndices de um mesmo gradiente poltico-societrio, os designativos
transpassam para o universo da contradio estrutural entre capital
e trabalho, quando ento, de graus de coerncia ou homologia de
um mesmo universo, passam condio de campos distintos, anta-
gonicamente contrapostos. A partir da, genericamente, direita com-
preende o conjunto das proposituras prticas polticas subs umidas
lgica do capital, e esquerda aquelas outras que so prpr ias
lgicas do trabalho.
87
Em suma, esquerda e direita designaram originariamente e
ainda designam graus no interior do universo poltico do capital, e,
por outro lado, o que sua acepo plena, historicamente desenvo l-
vida, campos polticos de natureza diversa, compreendidos pela di-
nmica excludente entre as lgicas do capital e do trabalho e suas
respectivas formas societrias. O que distingue, por consegncia, o
campo da esquerda, figura organizada pela lgica humano -societria
do trabalho, de posioes na esquerda do leque poltico do capital.

A questo envolve um complicador especfico, q uando se trata


de formaes sociais cuja objetivao capitalista foi processada e
continua se processando pela via colonial.

Com efeito qual deixei configurado em textos anteriores, a cr -


tica prtica e terica irradiada a partir da lgica do trabalho, isto ,
da esquerda, nos pases capitalistas de tipo europeu - denomina-
o marxiana para os casos (ingls e francs) em que a revoluo do
capital fez brotar o triunfo de um novo sistema social e no ape-
nas a vitria de uma classe particular da sociedade sobre o antigo
sistema poltico (Cadernos Ensaio I) - principiou por onde findava a
crtica e a prtica revolucionria dos proprietrios. Convm lembrar
precisamente que, segundo Marx, s em 1830 a burguesia liberal
realizou suas aspiraes de 1789 e com uma diferena fundamental:
suas luzes polticas estavam plenamente consumidas, e ela no
mais acreditava encontrar no Estado representativo constitucional o
ideal do Estado, a asalvao do mundo e os fins universais da h u-
manidade, mas, ao contrrio, havia reconhecido neste estado a ex-
presso oficial de seu poder exclusivo e a consagrao poltica de
seu interesse particular (A Sagrada Famlia). De maneira que, nas
formaes sociais que objetivaram revolues do tipo europeu, a
revoluo do trabalho nasce como o melhor dos produtos da revol u-
o do capital. Os trabalhadores retomaram e elevam as bandeiras
decadas das mos dos proprietrios. A figura integralizada da bur-

88
guesia e de seu mundo a cidadela material e espiritual contra a
qual principia a configurao do universo humano-societrio do
trabalho, o combate da esquerda. Esta comea por onde aquela ter-
mina.

Muito distinta a situao da esquerda onde a encarnao


burguesa, pela lgica da via colonial, jamais completou seu parto.
Na histria brasileira das personae do capital, a dominao proprie-
tria nunca foi a cabea de sua prpria criao, e nunca aspirou a
no ser no ter aspiraes. No consumou suas luzes polticas, po r-
que s abriu os olhos quando aquelas j estavam extintas. Nunca
teve que desacreditar do ideal do estado representativo constituci o-
nal, simplesmente porque este nunca foi seu ideal de estado. Ta m-
bm no abandonou a salvao do mundo e os fins universais da
humanidade, porque sempre s esteve entregue salvao ames-
quinhada de seu prprio ser mesquinho, e seus nicos fins foram
sempre seus prprios fins particulares. A esquerda brasileira, po r-
tanto,o nasceu contra a cabea e o corpo de um antigo revolucio-
nrio. No se deparou com uma entificao histrico -social integra-
lizada. Viu-se em face de integralizao histrico -social de um ina-
cabamento. Aqui, a crtica prtica e terica dos trabalhadores no
principiou por onde os proprietrios haviam concludo. estes no s
no haviam terminado, como no podiam terminar nunca. Assim, a
esquerda bracejou no abismo do inacabamento do capital, converti-
da em empreiteira de uma obra por finalizar. Obra que, a mesma
planta, jamais poderia ser sua. A esquerda brasileira nasceu, por-
tanto, submersa no limbo, entre a inacabamento de classe do capit al
e o imperativo meramente abstrato de dar incio ao processo de i n-
tegralizao categorial dos trabalhadores. Alma morta sem batismo,
no atina para a natureza especfica do solo em que pisa, nem para
a peculiaridade de postura e encargo que este cho del a demanda e
a ela confere. Posta entre a mera possibilidade genrica de uma r e-
voluo abstrata e a realidade concreta de um capital incompleto e
89
incopletvel, a esquerda sucumbe, naturalmente, presena real e
s tenses e presses efetivas da segunda. En tre a idealidade esgar-
ada de uma revoluo incogitvel e o credo na finalizao necess -
ria do capital, arrastada para o objetivismo da empreitada que visa
a ltima, e o devaneio de principiar a integralizao de classe dos
trabalhadores reuzido a voto piedoso, quando no a disparate
grosseiro. Por fim, com o tempo e os enganos multiplicados, a em-
presa impossvel de levar completude o capital imcompletvel se
amesquinha progressivcamente em simples e melan clico ativismo
caudatrio que agride e desencanta, limita e desorienta o conjunto
dos trabalhadores (J. Chasin, A Esquerda e a Nova Repblica, E N-
SAIO 14).

Na ltima dcada, com o espao aberto pelo colapso nacional e


internacional da esquerda tradicional, a hora e a vez da nova es-
querda mergulhar no limbo, com duas agravantes: pretende, com t o-
da razo, porm sem atinar com os maeios, evitar a reiterao de
erros passados, mas destes no chega seguer a formular uma int e-
leco consistente, contendo-se com uma recusa impressionista da
prtica vencida, o que no esclarece, nem protege contra o perigo da
repetio de equvocos; planta-se, desde logo, independentemente
de pretenses ocultas ou confessas, nas extremidades do gradiente
poltico do capital, pois na sua reviso epidrmica do passado local
e mundial, cede antes aos temores e fantasmas, no distinguindo
entre os campos polticos do capital e do trabalho, mesmo porque se
constitui - por sua prpria gnese, em suas vertentes e compone n-
tes predominantes, no espao militante do antimarxismo e do po liti-
cismo mais rstico.

De sorte que uma viso de conjunto, especialmente de 64 para


c - o que no ir longe demais, no propicia, para dizer o mnimo,
uma cena brilhante, nem muito menos do que razovel, do que e
vem sendo a esquerda brasileira. Em ve rdade, nesse longo perodo,

90
em que vivieu sua fase mais atribulada de dissenses e dissid n-
cias, em paralelo com seu mais agudo empobrecimento terico, o
campo da esquerda organizada se restringiu a ponto de ter desap a-
recido, se que alguma vez foi realmente efetivo enquanto figura
poltica fundada e norteada pela lgica humano-societria do traba-
lho. Restam ou sugiram alguns organismo partidrios, de portes
distintos, que, perdidos em suas pobres diferenas, desvalidos para
tudo que no sejam disputas irrelevantes de carter bizantino, se
igualizam como organizaes polticas que ocupam posies na es-
querda do arco poltico do capital.

nesta condio objetivamente fantasmagrica de - campo au-


sente - que a esquerda comparece ao processo sucessrio em curs o,
oferecendo seus sucedneos no plo da radicalidade burguesa. Ou
seja, ocupando o espao que a incompletude de classe do capital e s-
t impedida de preencher. Pelas suas limitaes intrnsecas, a per s-
pectivas do capital atrfico no se estende sequer aos limites de sua
inerncia enquanro capital, ficando muito aqum de sua prpria
universalidade genrica, ou melhor, partcularmente de interesses
que h sculo e meio j destituiu o estado proprietrio dos fins un i-
versais da humanidade. Assim, abantesma embrec hado no co do
capital a esquerda se limita e esgota na esquerda de uma legalidade
que lhe estranha e que a desfugura. Todavia, enquanto tal que
ela comparece ao pleito presidencial e enquanto tal tem de ser co n-
siderada em seus diverssos braos ou representaes.

Posta na inautenticidade que a gragiliza de modo cabal, que


pode almejar a esquerda, no desafio global constitudo pela disputa
eleitoral do poder, num pas paralizado pela crise e embrutecido pe-
la misria? A questo s planamente adequada na abordagem si-
multnea com a indagao relativa ao potencial de transformao
atual do perfil da realidade do prprio pas. E ambas, em pacfica
evidncia, no oferecem no presente um horizonte largo ou genero-

91
so: a esquerda organizadora por tudo que deixou de ser e fazer, por
tudo que nunca foi, nem sonhou que deveria ter sido; o processo
nacional, em que pese a objetidade de suas agudas crises econmi-
cas e social,no trouxe superfici, pela natureza peculiar da fo r-
mao social, os componentes contraditri os que entretecem e per-
fazem sua inamovibilidade, as quais, ao invs, mais e mais vo int e-
grando o amlgama de sua indiferenciao aparente. Ademais, os
dois aspectos se potencializam reciprocamente: tanto mais o campo
da esquerda se autodestitui e descaracteriza, tanto menos suscet-
vel a alteraes se mostra a arcabouo da dominao dos propriet -
rios e, vice-versa, quando mais pesada e rgida se apresenta a a r-
quitetura do capitalismo subalterno brasileiro, tanto menos o campo
da esquerda revela capacoidade para atinar com sua identidade.
Inamovobilidade de chumbo do capital atrfico e identidade de fu-
maa da esquerda hoje reforadas, em suas negatividades, pelo
complexo regressivo das tendncias mundiais.

Basta a explicao sumria desses traos marcantes do quadro


atual para advertir, com facilidade, que nem o pas est prximo de
transfiguraes de vulto histrico, nem a esquerda organizada de
faanhas memorveis. O que, todavia, no impede que perspective e
desenvolva ao lcida, prpria e eficiente. Escapa s suas possibi-
lidades reais a efetuao de um empenho, na ordem da lgica on-
moda do trabalho, que assegure modificao positiva substancial
das engrenagens de fundo da vida nacional. Nem tem como alime n-
tar, por si, a esperana de passos concretos q ue conduzam na ime-
diaticidade a um quadro de melhorias, mesmo porque no contruiu
tal esperana, nem sabe dizer, a rigor, do que ela consiste. Isto , a
esquerda at aqui no gerou uma alternativa da perspectiva do tra-
balho, nem para o curto, nem, menos ai nda, para os prazos mais
dilatados.

92
Nestas condies e em consonncia com o pesadume do edif -
cio nacional, j seria de grande monta valer -se da disputa sucess -
ria para desmistificar amplamente a estrutura vigente, revelar as
engrenagens perversas que a articulam, ou seja, sacudir o pas com
seus problemas, de modo a promover a explicitao de suas contr a-
dies, visando lanar as bases para a constituo de uma autntica
oposio, no meramente ao governo de planto, mas rigorosamente
ao sistema de dominao econmica e poltica implantado em 64. Se
ao cabo da campanha sucessria uma oposio orgnica dessa ordem
viesse a emergir, o sucesso alcanado seris da mesma grandeza de
uma vitrias eleitoral, para todos os efeitos das aes futuras, im e-
diatas e remotas.

Sob tal prisma, assiste-se a uma disputa que deixa quase tudo
a desejar, sucumbindo partidos e candidatos, salvo raras excees e
em dados momentos, aos ditames da perseguio ao efeito imediato,
o que os nivela por baixo e despolitiza, e assim os lan a vala co-
mum das performances regidas por supostos psico-sociais.

Essa, porm, apenas a fenomnica da morbidez poltica de


fundo, que envolve a presente sucesso presidencial, do ponto de vi s-
ta do campo da esquerda e da faixa partidria na esquerda. Em ver-
dade, no fluxo atual dos acontecimentos, o campo da esquerda no-
tvel somente, como j foi dito antes, pela sua ausncia, intervindo
na exposio, enquanto universo possvel, como parmetro poltico e
referncia analtica. estes em concreto tm de considerar que, nas
eleies presidenciais de 89, a esquerda se resume a posies de
partidos e canditados situados no plo da radicalidade burguesa,
espao que o capital subordinado nunca preencheu, dado o carter
autocrtico de sua dominao, que implica a excluso dos de baixo,
isto , do povo e do prncipio de sua soberania.

Pelo povo e sua soberana apresentam -se disputa o PDT, cen-


trado sobre a figura de Leonel Brizola, o PT, que se expressa atravs
93
de Lus Incio da Silva, o PSDB com Mrio Covas e o PCB , traduzido
por Roberto Freire.

No fosse a circunstncia de uma eleio em dois turnos e d a-


da, a esta altura, a certeza de que Collor de Mello ser, mantido o
conjunto das candidaturas principais, o dianteiro com larga margem
de vantagem, o quadro dos postulantes na esquerda j seria total-
mente diverso. Ou seja, a preservao dos quatro canditados (e at
mesmo de outros, como por exemplo Ulysses Guimares) uma i n-
juno exterior ao prprio significado poltico que encerram. Vale
dizer, se tudo fosse ser decidido no prximo dia 15 de novembro, de
um ou outro modo, no mais existiriam efetivamente, nesses poucos
dias que faltam para a votao, tantos candidatos na faixa da rad i-
calidade burguesa. A no ser por estpida vocao suicida, que tem
de ser obrigatoriamente descartada, composies j teriam se dado,
se no voluntrias ou consentidas, por imposto de mltiplos ente n-
dimentos e transferncias de apois pela pior das vias - a subterr-
nea.

Essa situao esdrxula, sobre a qual observadores e anali s-


tas no tm dito uma nica palavra, o que d bem o formato do tr a-
balho que esto realizando, implica a constatao de que a legisl a-
o em vigor, indepen dentemente de qual seja seu esprito, propici-
ou at aqui e, por certo, o far at o fim, a despolitizao do ple ito
na esquerda, uma vez que facultou, a quase todos os partidos sit u-
ados nesse segmento a subverso do sentido das eleies ao perm i-
tir que invertessem a relao entre meios e fins, ou seja, a relao
entre poder e partido.

Disputa eleitorais em plano federal, isto , no mbito da socie-


dade global - universo prprio da poltica, especialmente as que
concernem presidncia da repblica, configuram o momento raro
(no s porque a atual realizada depois de quase trinta anos), o
instante central e efetivo da luta pelo poder, que constitui por qua l-
94
quer aspecto a finalidade de todo p processo, para o qual os part i-
dos so tambm sob qualquer prisma, meios - importantes, sim,
mas enquanto meios.

est rigorosamente prevalecendo sobre a finalidade da busca


do poder, ou seja, posta acima do propsito de se fazer presente na
moldagem de sua figura. Essa subsuno ao inverso, alm de err-
nea, perversa, porque dessubstancia, ao contrrio do pretendido,
o partido em sua natureza de meio, ao convert-lo em pseudo-
finalidade em si, ao mesmo tempo que o corrompe atravs dessa
mistificao.

A acumulao de foras, sempre alegada como justificativa


do procedimento, vrias vezes falsa: primeiro porque a responsab i-
lidade poltica de pleitear o centro do poder subentende o brigatori-
amente fora acumulada, no o contrrio; segundo, a acumulao de
foras partidrias no se resume acumulao de sufrgios; terce i-
ro, porque nem mesmo votaes muito expressivas, porm insufic i-
entes para a vitria, se convertem necessariamente e m lastro para
aes ulteriores; em suma, a prpria justificativa expressa o desn a-
turamento da ordem efetiva da relao entre poder e partido.

Ademais, essa transgresso atinge em cheio a boa f do pr-


prio eleitorado eventualmente conquistado, que sufraga p or inten-
o manifesta de interevir na configurao do poder, np de prom o-
ver algum lance estritamente partidrio porque questes dessa o r-
dem no so postas a sua considerao, de modo que a respeito d e-
las, de fato, est impossibilitado de decidir. Muma pal avra, poltica
eleitoral, especialmente na esquerda, quando em jogo o centro ne-
vrlgico do poder, s se legitima quando voltada, no para o meio
partidrio, mas para o pas e nucleada sobre a nao dos excludos.

A profunda gravidade da transgresso to mais gritante


quando no esquecida a bvia excepcionalidade da presente eleio.
seja pelo conjunto da histria republicana dos ltimos sessenta
95
anos, seja pelo contorno das graves crises que atravessam o pas;
tudo sintetizado no fato de se tratar de opor tunidade especial para a
tentativa de ruptura com a herana massacrante de 64. Mais do que
oportunidade, ocasio obrigatria para concentrar todos os esforos
nessa direo.

Por lstima, no assim que a quase totalidade dos partidos


na esquerda compreendem o momento, ao privilegiarem a si pr -
prios em detrimento do propsito de assegurar um novo perfil do
poder.

o PCB, no surpreendentemente, que agride da forma mais


melanclica o reto procedimento poltico, em razo mesmo da sua
absoluta impossibilidade de alcanar a presidncia. Assim, explora
com a mxima leviandade o dispositivo legal dos dois turnos, mot i-
vado apenas em deixar insepulto, por mais algum tempo, seu cad -
ver orgnico. Da tagarelice caudatria (como sempre) a respeito da
perestroika partir, no primeiro momento, para a simples adeso
(tambm como sempre) sem reservas e sem dote a qualquer dos ou-
tros que chegar ao turno decisivo. Em suma, fez do pleito um mis e-
rvel joguinho especulativo, aguando ainda mais o iderio sociali s-
ta, e perfazendo aquilo que, por certo, sua cerimnia da adeus e,
quando muito preparao da candidatura de Roberto Freire prefe i-
tura de Jaboato.

O PT e o PSDB configuram os casos srios e graves da tran s-


gresso, ambos porque sustentam canditaturas de certo peso eleito-
ral, desenhando com isso, em dada medida, identidades represent a-
tivas com relao a determinadas categorias sociais. Nestas cond i-
es, irresponsabilidade redobrada o comportamento que manife s-
tam, dobrando-se sobre si prprios e medindo suas atuaes por si
mesmos e no pelos imperativos da reconfigurao do poder poltico
da repblica. Como agentes reais, nos limites das parcelas eleitorais
que lhes do sustentao, esto descon siderando a evidncia que
96
per si no alcanam a credencial para o exerccio do mando poltico,
reiterando seu jogo apenas pelo lado mais vazio das regras formais
do jogo, seja pela mera manifestao de f irredutvel em si mesmo
como o PT, seja pela sofstica sonolenta que Jos Serra exibe em
nome do PSDB, apregoando as excelncia s de Covas para o derra-
deiro round. Posies, as duas que priorizaram desse modo a lgica
de partido, em detrimento da finalidade da luta poltica pelo poder.

No que tange a comprometimentos na ordem crucial dessa


transgresso, entre os partidos que ocupam a faixa da radicalidade
burguesa, a nica exceo o PDT. Talvez, enquanto partido, at
mais por suas debilidades do que por mritos eventuais, mas o fato
que seu candidato, desde o princpio da campanha e com nfase
crescente desde ento, vem assinalando o sentido fundamental do
embate, a natureza da luta travada, acentuando a imperiosa neces-
sidade de impedir a reproduo do poder poltico da estrutura de
dominao gerada em 64. Em nenhum momento, at aqui, Leonel
Brizola tropeou na correta relao entre poder e partido, explici-
tando inclusive com todas as letras que o acesso e o exerccio do
mando pblico s se viabiliza, para o conjunto e para uma das l e-
gendas que integram as chamadas foras progressistas, pela cap a-
cidade que tenham pronto para se articular e compor.

A inobservncia das exigncias imanentes da ordem verdadeira


entre fins e meios est descaracterizando e enfraquecendo politic a-
mente o conjunto partidrio na esquerda, ressaltando com toda evi-
dncia, mais uma vez, a impropriedade com que a esquerda brasilei-
ra em geral conduz seus passos, mesmo quando o desafio muito
claro e extremamente ntido o rumo que deveria ser tomado, tal c o-
mo se d na sucesso presidencial em curso.

Diante do parmetro indiscutvel de visar a desmontagem do


sistema de dominao implantado desde o golpe de 64, em vias de
reproduo pela candidatura extremamente forte de Collor de Mello,
97
e dada a fraqueza e parca organicidade da faixa partidria esque r-
da, a confluncia eleitoral sobre uma nica candidatura dessa n atu-
reza, ressultante de enten dimento poltico compenetrado, o desa-
guadouro lgico e responsvel para o quadro dilemtico que h me-
ses est configurado, a equao altura das demandas de realidade
que, no entanto, no sensibilizaram, nem mais sensibiliz aro, para
vergonha dela e infelicidade de todos, a maioria dos partidos na es-
querda, sejam quais vierem a ser os resultados que em poucos dias
de todos sero conhecidos.

A confluncia eleitoral na esquerda teria proporcionado no


apenas a garantia de um canditado desse crculo no turno final, o
que h dias esteve seriamente exposto a perigo, quando do lan a-
mento debochado de Slvio Santos, o que ressalta a grande fragil i-
dade dessas candidaturas em separado, mas tamb;em estimulado o
fortalecimento qualitativo da candidatura sustentada pela conjuno
dessas foras, dado que potencializaria os melhores atributos de cda uma
delas, ao mesmo tempo que neutralizaria, ao menos em parte, seus aspectos
mais dbeis. S a arrogncia partidria mais pretenciosa pode d izer o
contrrio, maniupulando abstratamente com o princpio da coerncia
e utilizando a arotimtica escandalosa, em curso livre por alguns s e-
tores, que assegura que a soma s subtrai e que a subtrao que
multiplica.

Em concreto, a somatria no foi rea lizada, vale porrem to-


mar conciencia do que foi perdido e tambm porque a perda foi in e-
vitvel.

Cada um dos trs candidatos, que de fato preenchem com seus


partidos a extremidade do arco poltico do capital, expressa e repre-
senta contedos distintos e convergentes. Na distino, so objet i-
vamente parcelas de uma mesma lgica que, na confluncia das
partes, se integraliza, explicitando em concreto a figura real da ra-
dicalidade sociopoltica atualmente existente e operante, uma vez
98
que no cenrio brasileiro prima pela ausncia qualquer proposta e
atuao poltica centrada na perspctiva da lgica humano-societria
do trabalho.

O panorama da luta atual pelo poder de estado desconhece,


portanto, posies contrapostas pela afirmao e negao do capital
e de sua forma de sociabilidade, de modo que PDT, PT e PSDB co n-
substanciam expresses na esquerda, e no de esquerda, cujos con-
tedos marcantes interressa enumerar.

O PDT traz cena poltica as dimenses do popular e do nacio-


nal, o PT a parte mais dinmica do movimento sindical e o PSDB
principalmente os setores mdicos e algo do crculo empressarial.
a partir dessa representatividade particular que cada um deles se
auto-projeta como representante universal do conjunto dos intere s-
ses da sociedade brasileira. Lanam-se enquanto tais, conflitam en-
tre s, mas no alcanam a identificao pretendida, sejam quais
forem as extenses de seus mritos reais, tolhidos pelo tamanho
ainda maior de suas insuficincias igualmente verdadeiras.

O que importa, nesta passagem, no tanto o detalhe das m a-


zelas respectivas, mas a indicao da compatibilidade intrnseca dos
melhores contedos das trs organizaes partidrias e da expres-
so potencializada que assumiram, caso tivessem sido cuidados a-
mente combinados em um programa nico dos partidos na esquer-
da.

J foi remetido, nos pargrafos iniciais desta Parte III, pr o-


blemtica das relaes entre evoluo nacional e progresso social,
quando ficou dito que, nas condies de existncia geradas pela via
colonial, manifesta-se uma contraposio perversa entre esses dois
processos, atravs da qual a primeira se afirma pela excludncia do
segundo, ao limite mesmo da nulificao social de vastos contingen-
tes da populao. esta remisso suficiente para evidenciar a i m-
portncia estrutural, na cena e no discurso polticos, dos probl emas
99
relativos ao popular e ao nacional. A simples presena conjunta a
articulada de ambos, numa plataforma partidria e eleitoral, consti-
tui tomada de posio crtica e combativa em face de um dos eixos
fundamentais que sintetizam a crueldade da estruturao da soci a-
bilidade brasileira. Relacional programaticamente o nacional ao po-
pular, se contrapor fereza do processo histrico brasileiro, que
vem gestando a identidade nacional exclusivamente pela dinmica
induzida do capital atrfico, no feitio de sua lgica autocrtica.
contrariar e negar essa linha da evoluo nacional, afirmando em
seu lugar uma identificao nacional centrada no estatuto popular,
isto , no progresso social. Trata-se, em sntese, de uma propositura
de inverso das polaridades sobre as quais podem ser organizados
os atos constitutivos da malha social do pas. Inverso de plos no
universo do capital, bem certo, que, todavia, fere seu ordenamento
atrfico, na medida em que elgitima a transferncia automtica de
sua caraga de insuficincias para os ombros populares, ao promover
a incluso do parmetro popular. Ou seja rompe com a excluso so-
cial do universo popular de necessidades, que tipifica os proced i-
mentos do capital inconcluso e,, ao contrrio, inclui o progresso so-
cial como princpio legtimo e imperativo de ordenao nacional.

Que a estreiteza intelectual reinante s tenha sido capaz de


enxergar unilateralmente, no princpio popular de ordenao nacio-
nal, economicismo nacionalista, pretenso a capitalismo nacional
autnomo ou artimanha burguesa, no faz a menor diferena, a no
ser para medir e efetivo interesse desse tipo a menor estrangulado
de elaborao terica pelo progresso social, especialmente quando
desenvolvida em um pas e num continente onde a excluso do pro-
gresso social o modo pelo qual se pe e repe a civilizao do cap i-
tal atrfico.

O que importa, no entanto, para efeito da anlise das eleies


em curso, que a propositura poltica que relaciona o popular ao

100
nacional, centrando a identificao nacional pelo progresso social,
independentemente de suas viabilidades e vicissitudes, pela ampli-
tude de seu contorno e pelo seu ponto de inflexo, combina e se
ajusta sem qualquer dificuldades com outras dimenses positivas,
presentes no crculo dos partidos situados na esquerda do arco pol-
tico do capital.

Progresso social e combatividade sindical no so apenas co n-


fluentes, mas se artculam como universabilidade e particularidade.
Enquanto o primeiro compreende uma infinidad e de dimenses ou
positividades virtuais, decorrentes da transformao e do desenvol-
vimento do pas, irradiadas para o conjunto da sociedade, a segun-
da especifica beneficio e beneficirio, concentrando esforos em f a-
vor das categorias sociais mais expostas dominao e, no caso
concreto, em grande medida excludas. Ou ainda, a luta sindical, a
luta cotidiana dos trabalhadores como auto -defesa e combate de so-
brevivncia, no interior da estruturao societria que tem por lgi-
ca sua reduo ao aviltamento material e espiritual, uma forma
aguda e peculiar, bsica, embora delimitada, de dar incio ao leva n-
tamento dos andaimes com vistas construo do progresso social
em sua multilateralidade genrica.

Sendo assim, o encontro desses doid contedos ou dimenses


programticas fovoreceria a ambos, pois, como princpio de ordena-
o, o que o progresso social exibe em amplitude e diversidade, po s-
sui tambm, por sua generalidade, em indeterminao, ao inverso da
natureza do movimento sindical, muito menos largo ou multidacti-
co enquanto plataforma das progresses societrias, mas por isso
mesmo muito ntido em seu carter bem determinado. No caso, a
afirmao do progresso social, como centro organizador da identida-
de nacional, francamente positiva em si, uma vez que contraria o
eixo sobre o qual tem se processado at aqui o andamento do cap i-
tal atrfico, ganharia em contorno e determinao, seria fortalecida

101
e especificada, teria estaqueado seu ncleo estruturante pelas ene r-
gias e urgncias do movimento sindical. Por outro lado, igualmente
benfico, o vetor sindical pela sua ponta mais evoluda ganharia po-
liticamente os lineamentos de um projeto nacional, do qual at aqui
orfo.

Em outros termos, PT e PDT possuem em separado pores de


fora poltica e programtica que no se equilibram por si, que s
em conjunto perfazem uma figura scio -politicamente estruturada,
capaz de se impor como representante universal da sociedade bras i-
leira. Isoladas uma da outra ficam expostas impotncia quando
no caricatura. O que vem a ser extremamente grave, em face de
uma colocao, anteriormente feita, segundo a qual a ruptura com a
via colonial de objetivao e reproduo do capitalismo no uma
empresa para o capital, mas uma tarefa para o trabalho.

completamente imprpria qualquer contra-argumentao


que venha no sentido de que toda essa considerao desenvolvida
no interior dos limites do capital, uma vez que se as duas candid a-
turas em causa esto programaticamente inseridas justamente ne s-
sas fronteiras, e delas - pelos seus aspectos mais positivos - que
aqui se fala.

Ademais, por se tratar de ao poltico-eleitoral no universo do


capital, preciso admitir que, por enquanto, o desenho est incom-
pleto, que falta um protagonista do jogo sucessrio situado na es-
querda do arco partidrio - o delicado protagonista que o PSDB.

Esse terceiro componente da confluncia eleitoral na esquerda,


aqui em delineamento, dos mais problemticos, uma vez levado em
conta sua gnese, composio e representatividade. Todavia, em sua
fragilidade, portador de clara significao, que no pode ser des-
considerada, quando se trata de armar um dispositivo eleitoral para
vencer, tendo por propsito impedir a reproduo modernizada da
herana de 64.
102
Grifar as origens peemedebistas dos tucanos o brigatrio,
pois assinala com a fora necessria a matriz politicista que os arti-
cula, sobre a qual eles vm se dedicando a tecer sem fim um manto
unixex, mais para tecnocrtico do que para social-democrata, inde-
pendentemente de suas mais acarinhadas inten es. Alis, sua au-
to0imagem reveladora: tomam-se por cenculo da inteligncia e
mais parecem uma dispendiosa equipe de assessores, prrtendem -se o
paradigma das instituies partidrias e mais se assemelham a uma
coligao parlamentar transitria.

Contudo, mais pelas debilidades do que por suas virtudes,


atraem um segmento populacional numeroso, que se identifica com
suas indefinies e ambigidades e tambm com seu ar pretencioso e
arrgante. Mas, no faz-de-conta da existncia dos setores mdicos,
onde prudncia e serenidade so cada vez mais as mscaras da tib i-
eza e da hipocrisia, ponderao e racionalidade os disfarces dame s-
quinhez e do arrivismo, h algumas verdades. A primeira que as
mscaras e os disfarces so antes papis societrios do que opes
pessoais voluntrias, figuraes necessrias no legitimo teatro de
absurdos do capital. A segunda e decisiva que a multido assala-
riada das classes mdicas o suporte da criao, emprego e difuso
dos saberes tcno-cientficos e dos valores culturais, q ue perfazem
as engrenagens da produo e reproduo materiais e da desprod u-
o espiritual do mundo contemporneo. A terceira, em suma, que
por seu nmero e peso, at mesmo por suas ambigidades reais e
ideais, do corpo a um significado scio-poltico, cujas afinidades
com uma identificao nacional regida pelo progresso social so n -
tidas, por mais que estilos e procedimentos possam afast -las da
rispidez do embate sindical e mais ainda do clamor inorgnico dos
excludos.

Desse perfil potencial de uma confluncia eleitoral na esquer-


da, traado pelos melhores e mais significativos contedos do PDT,

103
PT e PSDB, emerge um contorno programtico consistente e, sem
dvida, passvel de plena exercitao prtica, que lamentavelmente
no veio a emergir no processo sucessrio real, apesar da evidncia
de sua propriedade e factibilidade. Pior ainda, nada semelhante a
isso pode se afirmar plenamente, desde logo porque o confronto i n-
terpartidrio atirou em grande medida os trs partidos para a ri-
banceira dos procedimentos psico-sociais, cada qual procurando
envergar um esteretipo que o demarcasse na preferncia do eleitor.

Convm ponderar que o esboo programtico traado no p o-


deria ser o resultado somente de entendimentos de gabinete. pr e-
ciso ultrapassar a mesquinhez com que a idia de negociao
alardeada. Em qualquer forma de convinincia, a prtica da negoci-
ao tem seu lugar garantido, uma vez que no seja desnaturada em
panacia universal ou fonte exclusiva de decises. No caso, delinea-
da a plataforma atravs de iniciativa interpartidria, sua exercit a-
o pblica a conduziria a nveis mais ricos e desenvolvidos de si g-
nificados, em todos os mbitos temticos de que fosse integrada. Ou
seja, a prpria campanha seria, em ltima anlise, o processo de
usinagem dos objetivos comuns, pelos quais os esforos igualmente
conjugados travariam a guerra pelo poder.

Muito do que se est assistindo de gravemente defeituoso teria


sido evitado, pois a campanha no descambaria, como praticamente
descambou, para a simples catao de votos, propiciando, ao con-
trrio, a oportunidade rara para tentar elevar os padres de reflexo
poltica de amplos contingentes populares. Ao mesmo tempo, os par-
tidos no teriam se amesquinhado pela reduo a simples lega ndas
eleitorais, mais ou menos sofisticadas, a dispositivos de arrecada-
o de votos quase a qualquer custo, que vo mudando suas v ozes
de acordo com as flutuaes mais primitivas do eleitorado, em vez
de o impulsionar pelo escla recimento e pela mobilizao razoave l-
mente fundamentada.

104
Mas, no apenas sob o aspecto de entidades obrigadas a i n-
formar e orientar, a exercer, em suma, um papel poltico-pedaggico,
que os partidos em questo se expuseram, em graus distintos,
merecida censura durante os embates do primeiro turno que esto
chegando ao fim. Em verdade, ao no terem perfilado uma conflu n-
cia eleitoral na esquerda, deixaram de exercer o papel fundamental
dos partidos polticos, qual seja o de formular a equao eficiente
de poder para as demandas objetivas dos setores sociais que pre-
tendem representar. Em outros termos, um partido poltico se afi r-
ma autenticamente enquanto tal na medida em que pela realizao
da melhor das anlises de realidade, seja capaz de dirigir suas
aes como meios de efetivao, a mais prxima possvel, dos con-
tedos projetados pelas necessidades imediatas e virtualidades g e-
rais das categorias societrias que assume, em tese, por parmetro
e base de apoio. o que credencia o partido como instrumento leg -
timo de atuao pol;itica, na relao sempre complexa, mas funda-
mental, entre o plano social e o poltico, pois a completa dissoluo
deste lao, ao limite impossvel no movimento real, o rebaixamento
da poltica aos piores aspectos de um mero jogo, na esfera ideal.

A gravidade do abandono dessa funo esse ncial, indiretamen-


te examinado mais atrs, quando foi apontada a forma subversora
como, especialmente o PT e o PSDB, vem desatendendo a relao
entre poder e partido, torna-se extremamente visvel ao se tomar em
conta que, dentro de poucas semanas, na aber tura do segundo tur-
no, haver uma corrida desesperada e frentica por adeses e apo i-
os. Seja quem venha a ser o segundo colocado, ele ter se classif i-
cado com algo em torno de 15% dos sufrgios, um cacife inconto r-
navelmente irrisrio para enfrentar o desafio collorista, que estar
com alguma coisa prxima do dobro e ostentando a aura do prime i-
ro colocado.

105
Ser a vez da ansiedade agnica por composies, cuja propr i-
edade e validez tero sido negadas at s vsperas, a ocasio da
tentativa mgica de converter hostilidades grosseira e estpida em
fraternidade entusistica. Onde s havia diferenas pretensamente
antagnicas sero descobertas afinidades substanciais. No ser,
por certo, o mais belo dos espetculos, nem o melhor dos exemplos
de conduta poltica, mesmo contando que haver algum bom senso e
inclusive alguma generosidade, uma vez que restar o fato irremov-
vel de que, em um dos dois momentos, algum ter simplesmente
mentido ou abusado do uso taticista da linguagem, seno todos.

Que a estreiteza intelectual reinante s tenha sido capaz de


enxergar unilateralmente, no princpio popular de ordenao nacio-
nal, economicismo nacionalista, pretenso a capitalismo nacional
autnomo ou artimanha burguesa, no faz a menor diferena, a no
ser para medir e efetivo interesse desse tipo a menor estrangulado
de elaborao terica pelo progresso social, especialmente quando
desenvolvida em um pas e num continente onde a excluso do pro-
gresso social o modo pelo qual se pe e repe a civilizao do cap i-
tal atrfico.

O que importa, no entanto, para efeito da anlise das eleies


em curso, que a propositura poltica que relaciona o popular ao
nacional, centrando a identificao nacional pelo progresso social,
independentemente de suas viabilidades e vicissitudes, pela ampli-
tude de seu contorno e pelo seu ponto de inflexo, combina e se
ajusta sem qualquer dificuldades com outras dimenses positivas,
presentes no crculo dos partidos situados na esquerda do arco pol-
tico do capital.

Progresso social e combatividade sindical no so apenas co n-


fluentes, mas se artculam como universabilidade e particularidade.
Enquanto o primeiro compreende uma infinidade de dimenses ou
positividades virtuais, decorrentes da transformao e do desenvol-
106
vimento do pas, irradiadas para o conjunto da sociedade, a segun-
da especifica beneficio e beneficirio, concentrando esforos em f a-
vor das categorias sociais mais expostas dominao e, no caso
concreto, em grande medida excludas. Ou ainda, a luta sindical, a
luta cotidiana dos trabalhadores como auto-defesa e combate de so-
brevivncia, no interior da estruturao societria que tem por lgi-
ca sua reduo ao aviltamento material e espiritual, uma forma
aguda e peculiar, bsica, embora delimitada, de dar incio ao leva n-
tamento dos andaimes com vistas construo do progresso s ocial
em sua multilateralidade genrica.

Sendo assim, o encontro desses doid contedos ou dimenses


programticas fovoreceria a ambos, pois, como princpio de ordena-
o, o que o progresso social exibe em amplitude e diversidade, pos-
sui tambm, por sua generalidade, em indeterminao, ao inverso da
natureza do movimento sindical, muito menos largo ou multidacti-
co enquanto plataforma das progresses societrias, mas por isso
mesmo muito ntido em seu carter bem determinado. No caso, a
afirmao do progresso social, como centro organizador da identida-
de nacional, francamente positiva em si, uma vez que contraria o
eixo sobre o qual tem se processado at aqui o andamento do cap i-
tal atrfico, ganharia em contorno e dete rminao, seria fortalecida
e especificada, teria estaqueado seu ncleo estruturante pelas ene r-
gias e urgncias do movimento sindical. Por outro lado, igualmente
benfico, o vetor sindical pela sua ponta mais evoluda ganharia po-
liticamente os lineamentos de um projeto nacional, do qual at aqui
orfo.

Em outros termos, PT e PDT possuem em separado pores de


fora poltica e programtica que no se equilibram por si, que s
em conjunto perfazem uma figura scio -politicamente estruturada,
capaz de se impor como representante universal da sociedade bras i-
leira. Isoladas uma da outra ficam expostas impotncia quando

107
no caricatura. O que vem a ser extremamente grave, em face de
uma colocao, anteriormente feita, segundo a qual a ruptura com a
via colonial de objetivao e reproduo do capitalismo no uma
empresa para o capital, mas uma tarefa para o trabalho.

completamente imprpria qualquer contra -argumentao


que venha no sentido de que toda essa considerao desenvolvida
no interior dos limites do capital, uma vez que se as duas candid a-
turas em causa esto programaticamente inseridas justamente ne s-
sas fronteiras, e delas - pelos seus aspectos mais positivos - que
aqui se fala.

Ademais, por se tratar de ao poltico-eleitoral no universo do


capital, preciso admitir que, por enquanto, o desenho est inco m-
pleto, que falta um protagonista do jogo sucessrio situado na es-
querda do arco partidrio - o delicado protagonista que o PSDB.

Esse terceiro componente da confluncia eleitoral na esquerda,


aqui em delineamento, dos mais problemticos, uma vez levado em
conta sua gnese, composio e representatividade. Todavia, em sua
fragilidade, portador de clara significao, que no pode ser des-
considerada, quando se trata de armar um dispositivo eleitoral para
vencer, tendo por propsito impedir a reproduo modernizada da
herana de 64.

Grifar as origens peemedebistas dos tucanos obrigatrio,


pois assinala com a fora necessria a matriz politicista que os arti-
cula, sobre a qual eles vm se dedi cando a tecer sem fim um manto
unixex, mais para tecnocrtico do que para social-democrata, inde-
pendentemente de suas mais acarinhadas intenes. Alis, sua a u-
to0imagem reveladora: tomam-se por cenculo da inteligncia e
mais parecem uma dispendiosa equipe de assessores, prrtendem-se o
paradigma das instituies partidrias e mais se assemelham a uma
coligao parlamentar transitria.

108
Contudo, mais pelas debilidades do que por suas virtudes,
atraem um segmento populacional numeroso, que se identifica com
suas indefinies e ambigidades e tambm com seu ar pretencioso e
arrgante. Mas, no faz-de-conta da existncia dos setores mdicos,
onde prudncia e serenidade so cada vez mais as mscaras da tib i-
eza e da hipocrisia, ponderao e racionalidade os disfarc es dames-
quinhez e do arrivismo, h algumas verdades. A primeira que as
mscaras e os disfarces so antes papis societrios do que opes
pessoais voluntrias, figuraes necessrias no legitimo teatro de
absurdos do capital. A segunda e decisiva que a multido assala-
riada das classes mdicas o suporte da criao, emprego e difuso
dos saberes tcno-cientficos e dos valores culturais, que perfazem
as engrenagens da produo e reproduo materiais e da desprod u-
o espiritual do mundo contemporneo. A terceira, em suma, que
por seu nmero e peso, at mesmo por suas ambigidades reais e
ideais, do corpo a um significado scio-poltico, cujas afinidades
com uma identificao nacional regida pelo progresso social so n -
tidas, por mais que estilos e proc edimentos possam afast-las da
rispidez do embate sindical e mais ainda do clamor inorgnico dos
excludos.

Desse perfil potencial de uma confluncia eleitoral na esquer-


da, traado pelos melhores e mais significativos contedos do PDT,
PT e PSDB, emerge um contorno programtico consistente e, sem
dvida, passvel de plena exercitao prtica, que lamentavelmente
no veio a emergir no processo sucessrio real, apesar da evidncia
de sua propriedade e factibilidade. Pior ainda, nada semelhante a
isso pode se afirmar plenamente, desde logo porque o confronto i n-
terpartidrio atirou em grande medida os trs partidos para a ri-
banceira dos procedimentos psico-sociais, cada qual procurando
envergar um esteretipo que o demarcasse na preferncia do eleitor.

109
Convm ponderar que o esboo programtico traado no p o-
deria ser o resultado somente de entendimentos de gabinete. pr e-
ciso ultrapassar a mesquinhez com que a idia de negociao
alardeada. Em qualquer forma de convinincia, a prtica da negoci-
ao tem seu lugar garantido, uma vez que no seja desnaturada em
panacia universal ou fonte exclusiva de decises. No caso, delinea-
da a plataforma atravs de iniciativa interpartidria, sua exercit a-
o pblica a conduziria a nveis mais ricos e desenvolvidos de si g-
nificados, em todos os mbitos temticos de que fosse integrada. Ou
seja, a prpria campanha seria, em ltima anlise, o processo de
usinagem dos objetivos comuns, pelos quais os esforos igualmente
conjugados travariam a guerra pelo poder.

Muito do que se est assistindo de gravemente defeituoso teria


sido evitado, pois a campanha no descambaria, como praticamente
descambou, para a simples catao de votos, propiciando, ao con-
trrio, a oportunidade rara para tentar elevar os padres de reflexo
poltica de amplos contingentes populares. Ao mesmo tempo, os pa r-
tidos no teriam se amesquinhado pela reduo a simples lega ndas
eleitorais, mais ou menos sofisticadas, a dispositivos de arrecada-
o de votos quase a qualquer custo, que vo mudando suas v ozes
de acordo com as flutuaes mais primitivas do eleitorado, em vez
de o impulsionar pelo escla recimento e pela mobilizao razoave l-
mente fundamentada.

Mas, no apenas sob o aspecto de entidades obrigadas a i n-


formar e orientar, a exercer, em suma, um papel poltico-pedaggico,
que os partidos em questo se expuseram, em graus distintos,
merecida censura durante os embates do primeiro turno que esto
chegando ao fim. Em verdade, ao no terem perfilado uma conflun-
cia eleitoral na esquerda, deixaram de exercer o papel fundamental
dos partidos polticos, qual seja o de formular a equao eficiente
de poder para as demandas objetivas dos setores sociais que pr e-

110
tendem representar. Em outros termos, um partido poltico se afi r-
ma autenticamente enquanto tal na medida em que pela realizao
da melhor das anlises de realidade, seja capaz de dirigir suas
aes como meios de efetivao, a mais prxima possvel, dos co n-
tedos projetados pelas necessidades imediatas e virtualidades g e-
rais das categorias societrias que assume, em tese, por parmetro
e base de apoio. o que credencia o partido como instrumento leg -
timo de atuao pol;itica, na relao sempre complexa, mas fund a-
mental, entre o plano social e o poltico, pois a completa dissoluo
deste lao, ao limite impossvel no movimento real, o rebaixamento
da poltica aos piores aspectos de um mero jogo, na esfera ideal.

A gravidade do abandono dessa funo essencial, indiretame n-


te examinado mais atrs, quando foi apontada a forma subversora
como, especialmente o PT e o PSDB, vem desatendendo a relao
entre poder e partido, torna-se extremamente visvel ao se tomar em
conta que, dentro de poucas semanas, na abertura do segundo tu r-
no, haver uma corrida desesperada e frentica por adeses e apo i-
os. Seja quem venha a ser o segundo colocado, ele ter se classifi-
cado com algo em torno de 15% dos sufrgios, um cacife inconto r-
navelmente irrisrio para enfrentar o desafio collorista, que estar
com alguma coisa prxima do dobro e ostentando a aura do prime i-
ro colocado.

Ser a vez da ansiedade agnica por composies, cuja propri-


edade e validez tero sido negadas at s vsperas, a ocasio da
tentativa mgica de converter hostilidades grosseira e estpida em
fraternidade entusistica. Onde s havia diferenas pretensamente
antagnicas sero descobertas afinidades substanciais. No ser,
por certo, o mais belo dos espetculos, nem o melhor dos exemplos
de conduta poltica, mesmo contando que haver algum bom senso e
inclusive alguma generosidade, uma vez que restar o fato irremov-

111
vel de que, em um dos dois momentos, algum ter simplesmente
mentido ou abusado do uso taticista da linguagem, seno todos.

De qualquer modo ser uma tentativa de composio feita s


pressas, no afogadilho do escoamento clere dos poucos dias dispo-
nveis, sem estruturao e maturao adequadas. Ser o improvisso
na balbrdia de lances cuja sedimentao permanecer uma inc g-
nita; frgeis sob todos os aspectos, especialmente porque no dep u-
rados e enriquecidos pelo exerccio pblico de os submeter democr a-
ticamente aos verdadeiros interessados - os eleitores.

Mais ainda, ser uma aglutinao, maior ou menor, de fora


em torno de uma figura escolhida mais pelo acaso do que pelo exa-
me consciencioso, que permitiria a indicao do politicamente mais
apropriado (por ele prprio, pela correlao de foras e pelas cond i-
cionantes em geral do momento), uma vez que as sondagens de opi-
nio vm facultando a certeza de que as diferenas, entre o que
passar ao turno final e os outros dois que ficaro de fora, sero de
pequena monta ou at mesmo politicamente insignificantes. O que
acentua a irresponsabilidade partidria salienta, fazendo, perceber
que tudo, ou quase isso, se transformou numa queda de braos
completamente fora de lugar, numa aposta rude e deliqescente.

Acima de tudo, constituindo o critrio decisivo, a gravidade da


renncia funo precpua das entidades partidrias vem tona
brutalmente com a evidncia de que no existe nem a mais remota
possibilidade de um governo estritamente petista, pedetista ou pes-
sedebista. Qulaquer um dos trs candidatos da radicalidade poltica
do capital, se eleito presidente, s poder sustentar o mandato
atravs de uma coligao e jamais se apoiado exclusivamente em
seu prprio partido. Em concluso, a postura partidria dominante
durante a campanha eleitoral exterior e inversa s exigncias do
objetivo que, por princpio, est perseguindo. Basta isso para term i-

112
nar dizendo que a postura partidria se resolveu em impostura p ol-
tica, tanto maior mais alardeada sua intransigncia.

Impostura ou impropriedade poltica extrema que convm tr a-


balhar um pouco mais, no sentido de precisar um tanto a determ i-
nao dos fatores que tornaram impossvel adotar a soluo poltica
mais adequada, posta objetivamente pela alternativa racional da
confluncia eleitoral na esquerda.

Um emaranhado de motivos histricos e razes tericas imp e-


diram o reto procedimento poltico do crculo partidrio na esquer-
da. Com isso foi perdida, antes de tudo, a possibilidade do empenho
pela vitria atravs do dispositivo mais vigoroso e, portanto, que d e-
tinha a maior probabilidade de sucesso. Fora dele, qualquer resu l-
tado positivo conter sempre uma parcela de casualidade propcia,
de acaso favorvel ou de impoderabilidade afluente que traduzir,
na vitria surpreendente ou inesperada, os graves riscos corrdos e
a inaceitvel irresponsabilidade poltica praticada. Razo pela qual
compreender o encaminhamento falacioso que prevaleceu essenci-
al, at mesmo se no vier a ocorrer o pior, o desastre completo da
reproduo civil da herana funesta de 64. Ou ainda, na vertente
positiva, se algum representante da radicalidade burqueza assumir
o poder, vital que todos se compenetrem que o caminho, apesar de
tudo inconsistente que o alou, no poder ser nunca a protoforma
do exrccio e da manuteno do poder conquistado.

De h muito o problema das coligaes, frentes ou compos i-


es partidrias fixou-se como ponto central da histria poltica
brasileira. Prtica e teoricamente em torno dessa questo que tm
girado as equaes de poder, bem ou mal sucedidas. Que as alia n-
as polticas sejam um fenmeno universal, no obviamente o que
se est ressaltando, mas a experincia vivida de que, no quadro n a-
cional, elas sejam praticamente a forma compulsria para o exerc-
113
cio do mando estatal. Abstraia a Velha Repblica do Partido Rep u-
blicano, que se articulava, alis, por meio das alianas entre os go-
vernadores, nunca mais o pas conheceu um partido poltico capaz
de dispensar o respaldo de outras agremiaes para galgar o poder e
exerc-lo.

A decifrao completa dessa esfinge est por fazer e compree n-


deria a elaborao essencial de mais de cinquenta anos de histria,
mas no fora de medida nem desprovido de fortes indicadores
afirmar que essa impotncia partidria est estreitament e vinculada
prpria impotncia imanente ao capital atrfico, incapaz de proj e-
tar a si mesmo como representante universal das categorias societ -
rias brasileiras. o que o leva a ser e a se mover sempre como uma
particularidade, no prprio interior do universo que se pe pela sua
lgica, e nele se afirmar como parte autocrtica.

Ademais, particularidade fragmantada, cuja unificao, rdua


desde o incio, cada vez mais difcil e penosa, na medida em que a
malha econmica nacional vai se complexificando, a colhendo e dife-
renciando vetores e seus interesses correspondentes, como por
exemplo o trip formado pelo capital privado nacional e estrangeiro
e pelo capital estatal. alm disso, h que agregar tambm a difere n-
ciao promovida, em decorrncia, no mbito das classes subalter-
nas, desde o assalariado de alta estirpe at o rebanho de prias.

No tem cabido nessa moldura grandes partidos, fortes e est -


veis, aptos a projetar uma identificao nacional efetivamente int e-
gradora dos diversos personagens societrio s brasileiros. Em seu
lugar, nos momentos incisivos, tm se formado os conglomerdaos de
mltiplos interesses, tendncias e extraes, que se esgotam to lo-
go so atingidos ou ultrapassados os objetivos que os moldam.

De toda forma, seja debaixo de uma nic a sigla, seja pela via
mais densa e coerente da articulao de legendas, o fato que as
alianas polticas vm se constituindo na chave mestra do acesso e
114
ocupao do poder poltico. Talves por isso mesmo a aliana poltica
acumulada sobre si virtudes e pecados que embaraam a no pou-
cos, especialmente aos produtores de idias polticas, em particular
muitos dos que se situam na esquerda e tanto outros que se afir-
mam de esquerda.

Em tempos recentes, os embaraados por obra e graa dos de-


mnios nacionais, s e viram reforados em suas instituies por
eventos como a Campnaha das Diretas, a Aliana Democrtica e a
desagregao em curso do PMDB. Reforados o termo, pois suas
convices so muito mais antigas e arraigadas, dado que velhas
pelo menos de quase trinta anos, j que se esboaram nos limites do
golpe de 64.

s vsperas da interveno militar, espraiando -se depois gran-


de desenvoltura, brotou restritamente uma atitude de inconformi s-
mo e repulsa prtica poltica da esquerda tradicional, cuja frm u-
la de atuao estava centrada sobre a celebrrima aliana de clas-
ses que, apesar de clivagens importantes quanto a concepes e o b-
jetivos, redundava sempre pela conduo do PCB numa poltica
conciliadora e caudatria.

A reao de carter eminentemente prtico, ainda que nem


sempre vinculada aos pequenos agrupamentos que ento afloravam,
tinha por referncia principal a carncia de radicalidade do mov i-
mento operrio, entendia como embotamento derivado da subserv i-
ncia dos comunistas burguesia e a seus governos. Desse modo e
num movimento crrico pouco matizado, o direitismo do PCB iden-
tificado poltica de frente e, curto-circuito as mediaes, o comba-
te aos ento chamados desvios de direita se reduz praticamente
excomunho das alianas polticas em geral. Tudo parece se dar por
um anseio legtimo, ainda que confuso e teoricamente desamparado,
de maior e adequada radicalidade, e sempre por invocao genrica
dinmica prpria da classe trabalhadora. Nos primeiros passos
115
desse itinerrio, tudo est cifrado e m suplantar a irremedivel atu-
ao pecebista, recuperando com isso supostamente os verdadeiros
caminhos revolucionrios, dados como sabidos e evidentes e que no
so postos em dvida. Em suma, naqueles primeiros momentos, tudo
muito prtico e pouco refletido; a teoria no ocupa, como sempre no
Brasil, muito espao nem exerce muita atrao, mesmo porque line a-
mentos genricos do marxismo, na pobreza em geral com que so
compreendidos, continuam a ser a parametrao da conduta ideolg i-
ca.

Os primeiros textos tericos, diretamente moldados a partir de


um desenvolvimento dessa temtica, sero publicados pouco depois
da estabilizao do primeiro governo militar, j a braos portanto
com uma dupla problemtica, que pode ser resumida numa frase
bem curta: a questo da esquerda no interior da dversidade da dit a-
dura.

Da para frente, no intervalo de alguns anos, com plena e x-


presso na dcada de 70, ser a incorporao e a multiplicao de
um conjunto de temas e facetas que pretendero constituir o des e-
nho terico do caso brasileiro, numa tranfigurao cabal, portanto,
das caractersticas do processo em suas origens mais remotas.

Ressultou, ao cabo de todo esse tempo, uma produo nume-


ross e complexa, com muitas ramificaes e no poucas modulaes
ou at mesmo vertentes, que compem, decerto, no panorama int e-
lectual brasileiro, uma de suas fases influentes e volumosas, a pon-
to de ser hoje praticamente o arcabouo dominante da reflexo n a-
cional.

Seria impossvel, se no absurdo, pretender enfrentar aqui


com alguns poucos par;agrafos esse conjunto de idias, que hoje
molda o pensamento do pas, da imprensa academia, do teatro aos
partidos policos, numa irradiao to generalizada que chega a ser
divertido observar muitas das polmicas que so tracadas, pois seus
116
contendores, nesses casos, so transparentemente fruots da mesma
horta de idias. Em verdade, est mais do que na hora de estimular
o surgimento de um movimento crtico, que enfrente sistematic a-
mente a necessidade de levantar a devida contraposio a esse ca u-
dal quase que incontrastado. H que advertir que ser uma batalha
rdua em condies muito adversas, pois at mesmo os espaos m -
nimos para tentar a empreitada tero quer ser conquistados atravs
de luta obstinada, tal a impregnao hoje de todos os recintos pelo
esprito daquela vaga.

Contudo, para satisfazer as exigncias relativas anlise da


sucesso presidencial, preciso adiantar alguns crticos, poucos e
diretamente relacionados quele andamento. Para esse efeito, inte-
ressa assinalar que o edifcio terico em causa, quando mais emi-
nentemente terico foi se tornando, numa completa reconfigurao
das caractersticas que possua em suas procedncias prtico -
polticas mais remotas, tanto menos proximidade foi mantendo com
o universo marxista de idias que, em suas origens, constitua bem
ou mal sua linha de referncia. De tal sorte que, no quarto de sc u-
lo compreendido pelo processo, uma questo prtico -poltica - que
s tem sentido real na esfera das indagaes marxistas, paulatin a-
mente ganhou por respost a uma equao terica divorciada do pe n-
samento marxiano. Todavoia, esse divrcio no significou uma sepa-
rao da poltica, uma vez que o carter eminen temente terico do
percurso nunca assumiu a forma de uma recusa da prtica, nem
renunciou durante muito tempo aura marxista (o que croiu eno r-
mes confuses), s o fazendo muito mais recentemente, j sob o i n-
fluxo das vagas internacionais da morte de Marx.

nesse quadro, to sumariamente pincelado, que interessa


aludir a certas teorias que pretendem ser o retrato de corpo inteiro da
problemtica brasileira. Ou melhor, quilo que resultam ser suas e x-
presses concentradas, enquanto sedimentos vetorias norteadores da

117
prtica poltica. Dito de outro modo, interessa compreender a resu l-
tante prtica da larga teorizao efetuada, que deslocou uma questo
da esquerda para uma soluo na esquerda, e de uma forma radi-
calmente insstisfatria e problemtica.

Deixo enfatizado ao mximo que no me refiro aqui a autores


(mesmo porque alguns so amigos), mas pretendo sacu dir algumas
idias e teorias que enquanto tais, uma vez postas, ficam expostas
crtica pblica. Com essa ressalva, que pretende evitar melindres e
a rplica escapista que converte questes tericas e polticas em
problemas pessoais, permitindo-me a ironia spera de afirmar que o
resumo da elaborao intelectual referida e o quadrpede terico
formado pelas teorias da dependncia, populismo, autoritarismo e
marginalidade.

Torno a repetir que no este o lugar para fazer o exame urgente des-
sas teorias, processando assim sua desconstruo, mas imprescindvel
identificar seus cogulos prticos, indigitando com isso seus efeitos polticos.

A teoria da dependncia nasceu de uma lacuna ou insufici n-


cia terica real e muito grave, mas acabou por escavar um f osso
terico ainda maior. A reflexo que a antecedeu, concernente s r e-
laes econmicas internacionais do pas, tinha por comtorno o
complexo fenomnico do imperialismo, porm mentalizado predom i-
nantemente sob forma linear e unilateral. Em poucas palavras , as
intrincadas relaes do capitalismo mundial, - vazadas pela trama
desigual entre elos ou segmentos econmicos subordinados e elos
ou segmentos econmicos subordinaods, que por suas interconexes
perfazem a universalidade da lgica do capital, mas que por isso
mesmo compreendem circuitos lgicos particulares, os quais, pelas
suas determinaes inerentes, geram figuraes distintas e sucess i-
118
vas no tempo de seu desenvolvimento e concomitante complexific a-
o -, eram reduzidas a um vnculo abstrato e unifor me, verdadei-
ramente unidimensional e de mo-nica, atravs do qual a irradia-
o do plo subordinante era responsabilizada sozinha por toda a
determinao dissolvendo assim a legalidade especfica do plo su-
bordinado, que caa desse modo na penumbra e na ir responsabili-
dade econmico-soietria e poltica. Isto , o plo subordinado ac a-
bava por ser desenhado como um epifenmeno evanescente. Em
suma, o imperialismo era concebido como um princpio genrico e
como tal aplicado na confeco analtica, ou seja, a dialtica con-
sistia em subsumir quele princpio dados empricos da invaso do
capital externo, na crena de que com esse procedimento se realiza-
va a sempre alardeada anlise cientfica de realidade.

A rejeio crtica dessa exercitao terica rudimentar , nos


momentos germinais da teoria da dependncia, pretendeu correta-
mente, ao menos na aparncia, recuperar e entender a concreta
existncia do plo subordinado em sua estruturao e dinmica, pa-
ra desvendar com isso sua natureza e as implicaes dela deco rren-
tes. Curiosa e sintomaticamente, medida em que foi crescendo a
elaborao intelectual projetada, ocorria uma inverso nos pesos
conferidos aos plos do problema originrio. Quanto mais corpo ga-
nhava a ormao econmica subalterna, com menos perfil ia ficando
o outro extremo. De maneira que se reps um movimento reflexivo
abstrato e unilateral, somente que com os sinais trocados. Enquan-
to a reflkexo sobre o imperialismo no pr -64 fazia desaparecer da
anlise a formao subordinada, a nova perspectiva terica operava
a mgica de dar sumio irradiao das formao subordinantes e
ao prprio nexo problemtico da relao desigual entre as form a-
es, esvaziando o carter dessa vinculao fundamental nas gen e-
ralidades dos temas referentes internacionalizao do capital. Que
isso tenha ocorrido atravs de medies como, por exemplo, levar o
fenmeno da dependncia a trafegar para o fenmeno da interde-
119
pend6encia, e tambm por meio do paulatino afastamento dos pa-
rmetros analticos marxianos e da adoo simu ltnea de outras
vertentes, so inflexes muito importantes que exigem, sem dvida,
exame detalhado, mas que, vale repetir, aqui no proposto nem o
poderia ser. O que no impede, todavia, a constatao dessas ocor-
rncias, bem como o registro grifado de que a teoria da dependncia
terminou por ser uma pirueta conceitual, que dissolveu a possibili-
dade de traduzir teoricamente o lao real que ata o pas ao capit a-
lismo mundial. As conseqncias da geradas, para alem da esfera
representativa, so enormes e danosas, especialmente na perspect i-
vao dos rumos econmicos, sociais e polticos que urge empree n-
der.

No h dvida, a teoria vulgar do imperialismo era solidria


com a fantasia do capitalismo nacional autnomo, entretanto, a
aparentemente erudita teorias da dependncia no ultrapassa tam-
bm as fronteiras da iluso, pois, em sua ingenuidade real, retorna
a velha quimera do superimperialismo com suas expectativas de f e-
licidade planetria, atravs da civilizao racional do capital em du-
eto com a perfectibilizao dos processos representativos e oper aci-
onais do estado.

Porm, nesse rumo, no apenas a imperializao, ou seja, a re-


lao desigual entre as entificaes nacionais dos circuitos do cap i-
tal, suprimida, mas tambm, como acaba de ser aludido, a prpr ia
identidade do capitalismo enquanto forma societria erguida sobre a
contradio estrutural entre capital e trabalho. Recuando lguas da
melhor compreenso do modo de produo capitalista, este passa a
ser entendido, em sua forma atual, simplesmente como a interativi-
dade dos homens moldada pelo engenho tecnolgico, cuja feio s o-
cial passa a ser uma questo poltica.

Para bem compreender esse reducionismo regressivo, preciso


levar em conta que constitutivo da teoria da dependncia o olhar
120
representativo que desintrega a unidade humano -societria concre-
tamente existente; golpe de vista que desfaz o sensvel para refaz-
lo a partir de tipos-ideais, oferecendoem lugar do ser-precisamente-
assim das coisas, o rearranjo subjetivo dos fenmenos pulverizados .

Desse modo a dependncia resulta apenas de uma construo


mental, da qual no faz parte, por deliberao cientfica, a enerva-
o condutora das desigualdades internacionais das naes. Do
mesmo modo que excludo o eixo de contraposio entre o trab a-
lho vivo e o trabalho morto, isto , a clivagem entre classes sociais,
que so substutdas, nomi nalmente ou no, pela noo de agentes,
no mais submetidos a contradies, mas apenas a conflitos, ou seja,
figuras isoladas que por seus interesses particulares entram em
choque, embora passveis de ajustamento e coordenao pela via
das regras pblicas de convinincia, vale dizer, da ao poltica na
comunidade do estado.

de notar que nessa cosntelao terica intervm uma cara c-


terstica operao dos procedimentos intelectuais assentados e
prismados pelo estatuto do capital, - a eliminao da categoria da
particularidade, pela violncia de seu confinamento mera exist n-
cia fantasmtica enquanto mediao formal. atravs dessa amp u-
tao dos seres reais e de seus processos germinativos e reprotut i-
vos que todas as excluses referidas so postas em prtica. Desde
logo a eliminao das formas particulares do capitalismo, no caso
em suas objetivaes subordinante e subordinada, que por essas
identificaes expressam diferenas de qualidades no substrato
universal do capitalismo, em claro contraste com os delinea mentos
da teoria da dependncia que, retendo somente a universalidade do
capitalismo como tipo-ideal, reduz as diferenas entrenacionais
apenas a graus de propriedade ou impropriedade no desenvolvime n-
to do capital, assemelhando-se com isso s antigas teses do dese n-
volvimento. Assim tambm a excluso das classes, categorias part i-

121
culares da universalidade societria do capital; ou para exprimir o
mesmo, lanando mo de um ponto de partida incomum - a univer-
salidade do trabalho, quando ento o capital e o conjunto de suas
mscaras individuais se materializam como uma particularizao do
trabalho morto. E do mesmo modo ainda, quando o espao pblico,
a comunidade abstrata, tomada como realidade no clivada, a no
ser na infinitude das clivagens individuais, que remetem cada uma,
enquanto plo singular ao plo da universalidade de todos os ho-
mens, o que fica de fora justamente a particularidade da classe
social, poro menor diferenciada do conjunto inclusivo de todos
os indivduaos, pela determinao da qual e s por ela cada indiv i-
dualidade concretamente includa na universalidade, cada um
posto na tenso dinmica da relao fundamental entre indivduo e
gnero. Ou seja, nas sociedades clivadas, a classe a mediao efe-
tiva entre cada indivduo e o gnero a que est formalmente subs u-
mido, meio substantivo que decide a respito desse pertencimento e
resolve a forma de sua efetivao. Em ltima anlise, o meio sele-
tor que, de fato, inclui ou exclui, d ou veda o acesso de cada um
comunidade humana.

A supresso intelectual dessa forma de existncia, forma inc o-


tornvel na sociedade de classes, paradigmtica para os processos
em geral de liquidao da categoria da particularidade, e enquanto
tal o meio que permite o estabelecimento da frmula convencional
que remete direta e lineramente, um ao outro, indivduo e socied a-
de, concebidos como extremidades autnomas e extrnsecas, quando
no excludentes. Plataforma ideal para sustentar a independncia
entre o plano econmico-societrio da produo da vida, reduzido
aos limites tacanhos do egosmo racional, e o plano poltico, reafi r-
mando em sua simplicidade de vontade ativa, cuja ordenao no
pode ser oferecida seno pelo antigo cogulo metafsico encerrado
na idealidade do homem justo e racional.

122
sobre esse mesmo fundamento que se ergue logicamente a
aspirao e a luta pela democracia, o que significa que esta proje-
tada sobre a diluio de sua rigorosa determinao enquanto efetiva
liberdade limitada. mais uma vez a amputao da particularidade,
agora em pleno terreno poltico, fazendo coincidir a emancipao
pblica especfica de uma dada forma de sociabilidade com a noo
de liberdade propulsionada para a atmosfera de sua universabilid a-
de indeterminada, ou seja, promovendo uma expanso puramente
de uma entificao histrica.

Trata-se, em verdade, do cancelamento da natureza poltica da


democracia, tornando a democracia a identidade da liberdade; ou,
por outro lado, do cancelamento da democracia como plenitude da
forma do poder de estado, tornando a poltica a identidade da libe r-
dade; do que resulta uma trplice identificao: democracia = polt i-
ca = liberdade. Apenas sob este silogismo que a democrac ia uma
universalidade, mas ento ela somente a universalidade de um lo-
go, porque restringida a um conjunto de regras formais. O que, de
fato, ela no enquanto emancipao pblica particular e real, uma
vez que como tal muito mais do que uma forma, por ser substanti-
vamente a liberdade da propriedade privada, razo porque democra-
cia e mercado (livre concorrncia) so momentos de uma unidade
social concreta.

Porm, o que importa aqui a trplice identidade entre libe r-


dade, poltica e democracia, isto , a democracia desembaraada de
seu ser-precisamente-assim particular e por esse meio erigida em
padro, a um tempo genrico e insupervel de poltica igualada
liberdade, o que lhe confere a condio de arqutipo.

justamente o arqutipo democrtico ou a democracia como


critrio de verdade que faculta a edificao da teoria do autoritaris-
mo, esse segundo tipo-ideal que integra o quadriltero terico aqui
submetido a uma rpida descrio crtica.
123
A atividade conceitual, que erige a categoria puramente re pre-
sentativa do autoritarismo, combina no fundamental duas operaes
mentais. A primeira secciona e autonomiza o crculo poltico do en-
trelaado de todos os outros cicuitos que amalgamam a existncia
societria concreta, em especial e radicalmente da malha fundante
do produo e reproduo da vida. No um procedimednto original
ou inovador nem por isso menos eficiente ou suprfluo. Por seu efei-
to homo-geneizador momento imprescindvel para tornar inspecf i-
cas as formas de dominao poltica, ou seja, a maneira de transi-
tar para coagulaes abstrativantes que possam deslizar, sem imp e-
dimentos formais, sobre o leque das peculia ridades distintas de
formaes sociais diversamente objetivadas em suas caractersticas.
Que isso impea a efetiva apropriao i ntelectual de cada caso con-
creto no nenhuma dificuldade para esse tipo de postura terica,
uma vez que no pretende que as abstraes configuradas corre s-
pondam a alguma relaidade enquanto tal, mas apenas que sejam
instrumentos subjetivos de aproximao cognitiva, sendo que nisto
mesmo se esgota para ela todo o conhecimento possvel.

A segunda operao realiza um enquadramento classificatrio,


partindo do paradigma da democracia. Por definio negativa, no
plo simtrico dcemocracia, aparece o totalitarismo como expres-
so pronta e acabada de sua negao absoluta, e o autoritarismo
como uma figura intermediria, desprovida enquanto tal de partes
e, procedimentos bsicos do perfil democrtico, sem que atinja o
cancelamento integral das liberdades que do formato totalitrio.
Assim, o autoritarismo a voz abstrata que denomina os quadros em
geral de carncia democrtica, a falta decisiva, ainda que parcial, de
franquias pblicas. Ou seja, enquanto o autoritarismo a atrofia ou
a ausncia, em graus diversos, de liberdade poltica, o totalitarismo
o regime do terror contra o indivduo, movido pelo estado policial,
que concentra em si todos os poderes e atravs deles exerce todos
os controles sociais.
124
Que o totalitarismo seja, logicamente, o produto conceitual de uma de-
finio pela negao, bem como o autoritarismo uma modulao reduzida e
suavizada do mesmo, e ambos, portanto, no mais do que os feitos de uma
contraposio ao paradigma da democracia, to transparente que basta
lembrar a determinao do estado democrtico ou liberal: a sociedade polti-
ca de direito, cujo poder difuso se manifesta por controles sociais pluralistas.

To claros quanto seus passos tericos constitutivos so as


conseqncias poltico-prticas da teoria do autoritarismo; em ve r-
dade, elas so resultantes tautolgicas de seus pressupostos. E no
surpreendente que assim seja,, uma vez que o critrio de verdade -
o paradigma democrtico - simultaneamente e a priori a finalidade
da consecuo prtica pretendida. Assim, o propsito poltico rege
os meios analticos (o valor como critrio de construo do tipo -
ideal), que no precisam, desse modo, ultrapassar o nvel das re-
dundncias, no jogo de suas abstraes que s reiteram a si mes-
mas, elaborando no mais do que um mero discurso justificativo.

Jogo e discurso, todavia, perversos, uma vez que impedidos,


pelo seu prprio estatuto, de se alarem sequer interrgao efetiva
pelas condies de possibilidades da objetivao da democracia, no
s porque seu arqutipo repousa sobre o ho mem justo e racional,
o que torna a questo pretensamente sem sentido, como tambm
porque seus apetrechos de anlise so impotentes para uma emprei-
tada dessa ordem, j que obrigatoriamente ignoram por co mpleto as
exigncias da lgica da concreo (o aminho de volta, a rota da
verdadeira cientificidade - que vai do abstrato ao concreto, ao qual
Marx se refere em plena maturidade). Isto expe a pior das cons e-
qncias da teoria do autoritarismo, a velatura com que encobre a
natureza das formas de dominao poltica que pretende identificar,
pois s diz o que elas no so, sendo incapaz de oferecer a determ i-
nao do que sejam. Em conseqncia, por suas generalidades
igualmente incompetende para assinalar a direo e os meios de ul-

125
trapassagem, em cada caso concreto, das configuraes em que
aguda a restrino liberdade poltica.

Todavia, preciso ressaltar que, para alm das ilaes prt i-


cas das teorias da dependncia e do autoritarismo, os descaminhos
do processo sucessrio atual contam ainda com o resp aldo de uma
tese mais antiga e de efeito ainda mais funesto, por todos conhecida
como a teoria do populismo.

Velha de uma quarto de sculo, a teoria do populismo, mais do


que qualquer outra das que integram o quarteto terico dominante,
diretamente responsvel pelo desatino da maioria dos posicion a-
mentos daqueles que - pessoas ou organizaes polticas - pensam e
querem firmar opes e atitudes de ou na esquerda. O peso que re-
cai sobre ela no uma casualidade. Primeira a brotar do clima de
repdio atuao desfigurante da esquerda tradicional no pr -64, a
teoria do populismo nasceu como a prpria encarnao do esprito
que operou rusticamente a identificao entre os atrelamentos ca u-
datrios do PCB e as equaes tticas do frentismo ou das coalises
partidrias. Para a crtica do populismo, apesar de uma certa subl i-
mao conceitual, a diversidade dessas questes desapareceu e re s-
tou quase que somente uma espcie de sinonmia, que expressava por
qualquer dos lados o diapaso da poltica dolosa. crime cont ra a in-
depndncia e as perspectivas dos trabalhadores, embados que eram
no seu absorvimento s rotas de afirmao do capital industrial.

De fato, em suas origens e nates do cabamento de seu formato


por contornos de natureza politicista, a teoria do populi smo teve pre-
tenes histricas, tanto no plano analtico como em seu aroma do u-
trinrio. Abstradas influncias e confluncias com a sociologia his-
pano-americana (Gino Germani, Torcuato Di Tella Etc.), que refor a-
ram seu tempero formalista, a crtica do populismo pretendeu nada
menos do que se alar condio de teoria do desenvolvimento br a-
sileiro entre 1930 e 1964. Interpreteo, ademais, que se apresenta-
126
va como forjada pelo prisma da radicalidade proletria, cujo teor po-
ltico supunha resgatar assim da diluio de classes, cuja promoo
era feita, segundo a anlise, pela poltica de massas da burquesia
industrial ascendente. Em verdade, a teoria do populismo tentava
explicar o trnsito do pas agrrio-exportador sua fisionomia u r-
bano-industrial, munida de um traado conceitual bastante pr ximo
ao que era empregado no perodo anterior, isto , de um p unhado de
noes marxistas tomadas em sua pura expresso ab strata, que a
influncia weberiana tornou definitivamente genricas na sua ecl-
tica e incriteriosa converso a tipos-ideais.

Seja como for, o perodo compreendido - entre a ascenso ar-


mada ao poder pela Aliana Liberal (1930), que abriu as comportas
para uma reconverso pelo alto da rgida estrutura ecnmico -
poltica do pas, e a queda de J. Goulart por via militar - determi-
nado como a fase de configurao e desenvolvimento do capitalismo
industrial. Todavia, na expanso desse mundo urbano-fabril no
impera a hegemonia da burquesia industrial, mas esta condivide a
dominao com outros setores proprietrios, inclusive com seus
adversrios derrotados de ontem, e tudo se entrelaa ainda e fun-
damentalmente com o advento da chamada poltica de massas, em
que estas passam a exercer funes polticas reais, embora suba l-
ternas. E com isso dado por configurada o que com certa pompa
recebe a denominao de democracia populista.

No cabem aqui maiores consideraes sobre a fragilidade de s-


sa armao terica, que se restringe a um descritivismo emprirista
por cima do qual derramado um vago glac de significado s atravs
de conceitos muito problemticos. Mas importa registrar, sempre em
razo dos alvos centrais desse texto, e mais pela insuficincia do
que pela curiosidade de certas elaboraes da teoria do populismo,
que esta, na trilha de seus embaraos, chega inclusive a determinar
a especificidade do populismo como uma forma de dominao no

127
contexto de um vazio de poder, circunstncia em que, como sabi-
do, nemhuma das classes em presena capaz de efetivar sua h e-
gemonia, associando-o desse modo, em sua genes e, crise da he-
gemonia oligrquica e da correspondente fachada liberal do pr-30,
ao mesmo tempo em que sustenta que o populismo a poca do fo r-
talecimento do poder executivo e na qual o estado passa a exercer
funes econmicas de grande vulto.

Essa mera agregao factual, epidermicamente incoerente na


forma em que enlaada, entretanto, muito mais do que uma
eventual contradio nos termos. Alm de exemplar quanto forma
de seus procedimentos metodolgicos, atravs desse pano de fu n-
do mal cosido que a teoria do populismo assenta a base e os co n-
tornos de suas teses mais caras, operando simplesmante com un i-
versais, que supe de extrao marxista, e querendo ser, de incio, a
conscincia terica da imanente radicalidade operria, a teoria do
populismo fica s voltas com a anomalia do quadro brasileiro. Se a
burguesia industrial, por sua fraqueza, tem de admitir o condomnio
do poder, um poder afinal que um vcuo poltico, e assim mesmo a
radicalidade proletria no se manifesta, h de ser porque est em
curso uma grande artimanha. De fato, para a teoria do populismo, a
democracia, partido e o lder populista so em conjunto ou cada um
de per si o feiticeiro nefasto, que executa a mgica insupervel de
atar as massas aos setores dominantes. isto , no quadro das hege-
monias impossveis, acabam por ser as masssas, uma vez que rec o-
nhecem a dominao constituda, as responsveis pela sus tentao
do status quo dominante, ou, para usar uma prola de um dos fo r-
muladores da teoria, a atitude das massas acaba por ser uma for-
ma substantiva da hegemonia inexistente. Seja l o que possa ser
uma forma substantiva de algo inexistente, em suma, o afirmado
que o reino do populismo promove o obscurecimento da diviso real
da sociedade em classe, no lugar das qua is entronada a entidade
de povo ou nao, significando comunho de interesses ou a solid a-
128
riedade prpria das comunidades. Essa notvel constatao s no
mais brilhante porque deixou de esclarecer em que sob tal acepo
o populismo, em ltima anlise, se diferencia da forma em geral da
dominao capitalista. Esta nasceu, bom recordar, com a necess-
ria pretenso representatividade universal e tem proclamado -
com requintes espirituais ou perversidades fisicas - a inquebrant-
vel solidariedade entre o capital e o trabalho. De outro lado, a p -
tria, o povo e a nao tambm tm sido invocadas nas mais disti n-
tas configuraes ou circunstncias, no bastando enquanto tais,
em suas simples enunciaes, para determinar alguma forma esp e-
cfica de dominao capitalista.

Porm, se a grande artimanha insubsiste crtica enquanto


explicao histrica, para a teoria do populismo o andaime sufici-
ente para lidar com seu grande propsito: a falta de compostura da
esquerda tradicional e na necessidade de resgatar a radicalidade
espontnea dos trabalhadores.

Seu diagnstico , desde logo,, claro e taxativo: no apenas as


massas, despreparadas em sua inexperincia, mas a prpria es-
querda foi aprisionada pelo ardil do populismo, tornando -se incapaz
de converter a poltica de massas em poltica de classe. Ou seja, no
ofereceu uma formulao alternativa ao populismo, em consonncia
com o potencial revolucionrio, que supostamente estava contido no
quadro histrico-estrutural. Numa palavra, o que reclamado, no
sem razo, o caminho prprio da esquerda, mas na desrazo do
mero pressuposto genrico de que a revoluo possvel. Tanto que
at hoje, passados trinta anos, a teoria do populismo no arriscou se
estender por uma teoria da revoluo brasileira, nem h a menor
possibilidade de que o faa de futuro, pois hoje pea naturalmente
integrada atmosfera ps-revolucionria em vigor. Dito de outo
modo, a anlise histrica da teoria do populismo no desvendou,
semelhana das frmulas e procedimentos de esquerda que e la tem

129
por cerne criticar, o veio das transformaes que conduzam a form a-
o brasileira para alm do quadro humano -societrio do capital. Tu-
do que fez e alardeou, em ltima anlise, no foi alm da reafirmao
de um princpio mais do que centenrio - a mxima da independncia
poltica do movimento operrio.

Mas o alarde foi feito de maneira genrica e formal, quando


no meramente em estilo confuso e ruidoso. Insistiu -se at aqui na
afirmao de que o objetivo primordial da crtica do populismo foi a
esquerda tradicional, ou seja, a linha caudatria do PCB. Mas, sem
que isso seja afirmado, a teoria do populismo estende a sua den n-
cia e reprovao a toda a esquerda do pr -64, garantindo, sem que
sob este aspecto lhe faltem razes, que at mesmo os setores mais
radicais da esquerda de ento sempre estiveramde algum modo vin-
culados ao populismo, fazendo da ttica de infiltrao nos movimen-
tos de massa e das alianas com partidos, campanhas e lid eranas
ditas populistas os meios de atuao poltica para a co nquista das
massas, quando ento, ao menos na maioria das vezes, sucumbiam
eles prprios ao ardil populista.

esse precisamente o ponto nevrlgico da teoria do populismo.


Ela concentra todos os males na poltica de aliana de classes, que
guisa de erudio e grande teoria ela cerimoniosamente desve n-
da como poltica de aliana de contrrios. Eis que ardil populista
decifrado como o pecado capital da aliana de contrrios. O que na-
da mais significa que o pecado da alina o inverso da virtude da
independncia de clsse. Redundando, na generalidade em que a
frmula estabelecida e sustentada, que a poltica virtuosa a arte
e a vontade do isolamento. Na verdade, a implicao apenas a
conseqncia da converso gravoisa de um princpio em lema, am-
bos abstratos, com a diferena de que o ltimo bem menos genr i-
co do que o primeiro. Um princpio uma universalidade, portanto
vlido para todos por definio, enquanto um lema sempre um l e-

130
ma de algum, ao qual ningum mais est obrigado. Por conseq n-
cia, se o princpio da independncia poltica um bom princpio e
nessa condio um impedimento intransponvel para as alianas - o
que no verdadeiro -, ento nehuma aliana legitima e no pode
ser tolerada, nem mesmo sob forma unilateral. Convertido em lem a,
no entanto, apenas bandeira ou marca ostentada, que se jacta de
no admitir alianas, mas que no impede de receber sem qualquer
reciprocidade todas as adeses. Em suma, um truque poltico co-
mo qualquer outro, independentemente da boa f com que os mais
ingnuos o assumam, ou da competncia com que os mais cnicos o
manipulem.

Em realidade, a independncia poltica a condio de poss i-


bilidade de uma aliana real, figura constituda precisamente pela
conjuno de entidades distintas que resguardam s uas identidades,
num empenho conjunto, e que s pela manuteno da diversidade
(inclusive no caso de contrditrios) do lugar sua entificao. Na
juno de fraes do mesmo gnero (por exemplo, partidos da me s-
ma extrao social ou representativos de um mesmo universo teri-
co-ideolgico), melhor seria pensar em unificao temporria do que
em aliana. Sem a independncia dos aliados, desaparece a divers i-
dade e com esta a prpria aliana, seja pela incorporao deliberada
de um das partes outra, seja neg ativamente pela reles delinqes-
cncia caudatria de uma delas, que provoca no s o desaparec i-
mento do elo que articula os aliados, como tambm desmancha o
integrante despersonalizado e decado.

desta ltima forma que se tratou no pr -64, no de sutil e


ardiloso enevenenamento pelos fludos irresistveis da desgraciosa
burguesia brasileira. Independncia poltica de classed no um
mero lema, nem mesmo a vcua reafirmao abstrata de um prnc i-
pio, mas a construo complexa da prpria independncia, que
encarnao de autonomia terica, ideolgica e orgnica, bem como

131
de talento e capacidades prticas de mltiplas qualidades e dime n-
ses, sustentadas por militncia lcida e numerosa, irradiada por
todos os poros da sociedade. A esquerda pr -64 obviamente no de-
tinha tudo isso, nem muito menos. Por que a esquerda no se mat e-
rializa dessa forma e continua a no se materializar a verdadeira
questo, sobre a qual a teoria do populismo no teve nem tem uma
palavra a dizer.

Alis, com o passar do tempo a teoria do populismo foi dizendo


cada vez menos. Quanto mais se difundiu e dominou, tanto menos
significao real foi capaz de guardar, a ponto de hoje animar sem
ressalvas desde os editorias da grande imprensa at os mais mades-
tos folhetins dos mais bisonhos rem anescentes da esquerda extra-
legal. Como tantas vezes ocorre, sua vitria coincide com sua derr o-
ta. Reduzida a cadver formal impera como um parasita da intel i-
gncia e da sensibilidade polticas, e enquanto tal vem exe rcendo na
sucesso presidncial um papel de enorme importncia.

No ser demasiado precisar um pouco essa destino escler o-


sante da teoria do populismo, mesmo porque foi sob essa forma que
obteve sua mxima efici6encia. Como anlise histrica foi reiterada
com fevor por uns e mecnica e protocol armente por outros, conver-
tendo-se em tese oficial, mas nunca perdeu sua frugalidade e si n-
tomaticamente estancou sobre si mesma, ou seja, foi incapaz de au-
xiliar na compreenso do processo brasileiro posterior ao golpe de
64.

Todavia, com relao ao novo perodo passou a funcionar como


uma alegoria, lembrando sempre que o demnioexiste; o que estra-
ordinariamente curioso e revelador, pois de suas teses fundamen-
tais a determinao de que a ruptura de 1964 precisamente o e n-
cerramento do colapso do populismo, derrocada que principiara logo
aps o governo de Juscelino Kubitscheck. Ou seja, o esgot amento de
uma fase de acumulao capitalista, sustentada pelo processo de
132
substituio de importao, e o fim correspondente de sua forma de
dominao poltica - a democracia populista. Diagnstico de um p e-
rodo rigorosamante datado - 1930/1964 -, que assegura extinto, a
teoria do populismo, abstrada sua qualidade historiogr fica, tem
portanto sua extenso de validade fixada por ela mesma. tanto que,
na explicao poltica da ditadura militar, cede lugar teoria do au-
toritarismo. Cede o papel de teoria explicativa, mas no desaparece
de cena, rufa os tambores ao fundo, no deixa que seus prprios
mortos sejam enterrados, oui no acretida na certidoi de bito qu e
ela pr;opria emitiu e firmou. Em verdade, acredita, quer acreditar
ou quer fazer acreditar que os fantasmas existem, e para isso rea-
justa ou reafina suas finalidades ideolgicas. De qualquer modo,
Combina-se com a teoria do autoritarismo, no o faz porm como
duas parcelas numa adio, ou o engate de dois elos em que ambos
guardam sua integridade. A teoria do populismo perde substncia
para a teoria do autoritarismo; decai sua preocupao relativa
anlise histrica e tambm progressivam,ente sua preten o ao res-
gate da radicalidade operria. Ou seja acompanhada a teoria do a u-
toritarismo no seccionamento e autonomizao do crcuito poltico,
torna-se, por assim dizer, mais poltica, porque menos histrica, isto
, idiferente malha societria em suas ml tiplas determinaes.
Numa palavra, adota o padro formal da teoria do a utoritarismo,
converte-se num politicismo, ou desenvolve os grmens politicistas
que continha desde o incio, cujo critrio de verdade deixa de ser a
radicalidade imanente dos trabalhadores, passando a se mover pelo
arqutipo da democracia. A artimanha populista passa a valer pelos
esteretipos do que pela sua verdade histrica. So acentuadas
mais e com nfase maior suas descobertas secundr ias: os traos,
cacoetes e venenos dos lderes e partidos ditos populistas sntese
alusiva, poder-se-ia dizer que os adeptos da crtica do populismo,
no acasalamento com a teoria do autoritarismo, deixam de pensar

133
na democracia populista, para passar a refletir em termos de autori-
tarismo populista.

Por essa via, mas comprometida pelas razes, a teoria do pop u-


lismo, no menos do que as outras frmulas do seu quadro de artic u-
lao conceitual, no ultrapassa a mera condio de operador na
abstratividade, algo como uma herana muito curiosa e tardia da
conduta prpria s cincias do esprito que reinaram no comeo do
sculo. Construes intelectuais que primavam por tomar impulso em
ref erncias empricas insuficientes, para muito alm das quais era
estabelecida uma abstrao todo-poderosa e a partir d a qual a reali-
dade era arbritrariamente deduzida. por rumos desse tipo que tudo
acabe no conceito deformador de populismo, desde a figura de Get -
lio Vargas at lapsos de Joo Figueiredo, passando por todo um ele n-
co de governantes pretendentes ao poder do continente latino-
americano e at mesmo de outras paragens. To extenso quanto v a-
go, to imprprio quanto dcil e indutor de mltiplas absurdidades
analticas, o conceito de populismo no mais, enquanto conceito, do
que um nome. Em verdade, no mais do q ue um rtulo ou apelido, um
frouxismo tipo-ideal, que para se enformar no mbito mais geral pa r-
tiu de uma atrocidade, perpetrando o embaralhamento de eventos h i-
tricos especficos como o movimento dos granjeiros norte -
americanos, o norodnichestvo russo e fenmenos urbanos-
indstriais diversoa da periferia do sistema do capital.

O que resta de fato, no processo formalizante do autoritarismo


populista, um ajuntado de notas reificadas e fetichizadas - desde a
independncia poltica at os caracteres do populismo - conver-
tidos em meios para a identificao e exorcismo do inimigo, sobre o
qual lanado o decretum horribili.

enquanto tal - como expediente ideolgico menor, no pavor o-


so deserto ideolgico da esquerda contempornea, e para uso e
abuso da prtica poltica cotidiana, que a teoria do populismo co m-
134
parece e atua, em sua larga difuso, no processo eleitoral em and a-
mento.

Findo o volteio atravs da atmosfera terico -ideolgico, que


permeia a quase totalidade dos agentes partidrios na esquerda,
motivo pelo qual se imps considerao, a anlise do pleito suce s-
srio pode ser retomada e seu exame levado at o fim.

A questo analtica central continua a mesma - delinear as


condicionantes da irrealizao da confluncia eleitoral na esquerda.
Ou seja, sumariando de passagem o evidenciado at aqui: o conju n-
to das teorias examinadas excomungou a inclinao pela poltica de
alianas, tpicas da postura do pr-64, da mesma forma que desam-
parou de qualquer projeo a problemtica da identificao naci o-
nal. s para proporcionar uma ilustrao concreta, vale acentuar
que demoliu a ltima expresso das propostas daquele perodo, as
sempre aludidas - reformas de base, porm, foi incapaz de pr em
seu lugar uma alternativa. Com isso no vai insinuada a recuper a-
o de uma plataforma antiga e perdida no tempo, ainda que vrios
de seus alvos fundamentais (como a reforma agrria) continuem na
ordem do dia, mas fica assinalado que a cobrana por uma altern a-
tiva, feita esquerda pr-64, continua vlida hoje, mais do que on-
tem, para a esquerda ps-64.

esta, a assim chamada nova esquerda, em suas expresses


partidrias e perfis de campanha, a responsvel, a responsvel inte-
gral, pela ausncia inaceitvel de uma candidatura unificada das
correntes progressistas, pela falta at mesmo de esforos e cogit a-
es relativamente consistentes em torno dessa necessidade poltica
vital. Nova esquerda que , independentemente de diferenas que
vo de partido a partido, de gnese e composio, bem como de o u-
tros muitos fatores entificadores, a incorporao prtica do espito

135
terico que se acaba de traar em algumas de suas inflexes mais
caractersticas.

Sem dvida, o PT e o PSDB, para s mencionar os partidos que


na secesso jogam papis relevantes, so impensveis sem a alma
do quadrpede terico criticamente descrito. Dela extraem suas lei-
turas de realidade, o inventrio dos problemas nacionais e o rol de
suas proposituras. Seja pelo funcionamento de seus aparatos org -
nicos, linhas de conduta e posturas de campanha traduzem diret a e
indiretamente, ortodoxa e heterodoxamente o conjunto daqueles re-
fencias e suas derivaes prtico-polticas. Por cima dos quais eri-
gem os mitos de suas significaes luninosas, a grandeza e a gen e-
rosidade de seus propsitos, ou seja, a face incotrastv el da virtude
poltica, posta a servio dos melhores ideiais em sua mais depurada
e moderna encarnao.

Que a auto-engano, enquanto afirmao de vontade, seja ine-


rente figura do partido poltico, parcela que desde logo se prope
pelo todo e contra todas as outras partes que se expressam a sua
semelhana, no significa que qualquer iluso de partido seja abso-
lutamente necessria, nem que sejam indistintas, portanto, a fanta-
sia poltica obrigatria e a falcia enquanto pura falcia de avali a-
o, clculo, pretenso ou procedimento. No caso, os enganos ne-
cessrios e os equvocos desnecessrios se associam e potencial i-
zam, redundando nas inacei tveis condutas eleitorais que perfazem
o desfile neste momento.

mais do que oportuno recordar, justamente porque impera


na atualidade a convico inversa, que o jovem Marx j sabia que
Onde houver partidos polticos, cada um deles v o fundamento de
todo o mal no fato de que no esteja ele no governo do estado, mas
seu adversrio. Os prprios polticos radicais e re volucionrios pro-
curam o fundamento do mal no no ser do estado, mas numa de-
terminada forma de estado, no lugar da qual eles querem colocar
136
uma outra forma de estado. Posto que, vale relembrar tambm, r e-
metendo ao plano mais geral, que O entendimento poltico justa-
mente entendimento da poltica enquanto pensa no interior dos limi-
tes da poltica. Quanto mais vivo e penetrante for, tanto mais i n-
compentente para compreender os males socias. O perodo clssi-
co do entendimento poltico a Revoluo francesa. Muito longe de
perceber no princpio do estado (a sociedade civil) a fonte dos defei-
tos sociais, os heris da Revoluo francesa percebiam muito mais
nos defeitos sociais a fonte dos males polticos. Assim Robe spierre
no v na grande misria e na grande riqueza a no ser um obstcu-
lo para a pura democracia. /.../ O princpio da poltica a vontade.
Quanto mais unilateral, quer dizer, pleno o entendimento poltico,
tanto mais ele acredita na onipotncia da vontade, e tanto mais cego
em face dos limites naturais e espitituais da vontade, e assim i n-
competente tambm para descobrir a fonte dos males sociais.

Pelo j dito ao longo das diversas partes desse trabalho, a ev o-


cao dessas passagens das Glosas Crticas Marginais, escritas em
1844 contra Arnold Ruge, alm de vir muito a propsito da atrofia
espiritual dos nossos tempos, tem particularmente tudo a ver com o
politicismo, sobre cuja chaga foi posto explicitamente o dedo, qua n-
do h pouco foi oferecido o desenho do universo mental em que se
movimentam o PT e o PSDB. As palavras de Marx, portanto, noi
aparecem meramente como ncora ou respaldo, mas enquanto breve
elucidao da natureza do populismo, isto , determinado como fe-
nmeno terico e prtico, inclusive em sua face radical, instaurado
e nutrido pelo universo da lgica do capital. o diagnstico at s u-
prfluo no que tange ao PSDB, dado que esse carter correta e ex-
plicitamente assumido pela agremiao e seus mentores. Basta, en-
to, apenas especificar, dizendo que esse partido exprime a fei o
mais racionalstica e tecnocrtica do politicismo, o modo elitista e
higinico de calcular e prover a distribuio da justia social. no
que se resume seu hino modernizao. Elevar o pas, como escreve
137
F.H. Cardoso, condio de nao moderna e co npetitiva escala
mundial (FSP - 1/6/89). Em outros termos, tornar o pas conte m-
porneo de seu tempo, mas o socilogo, expoente do quadriltero
terico examinado, no precisa indagar porque a nao no compa r-
tilha da contemporaneidade. Basta ao senador e idelogo do PSDB
querer um Brasil racionalmente eficiente, o que o leva a desdobrar
a empreitada em diversas moder nizaes - econmica, cultural, so-
cial e tecnolgica -. o pas projetado imagem e semelhana de
um centro de excelncia, prprio aos meios acadmicos. O barbaris-
mo socilgico tem equiparado muitas vezes a universidade soci e-
dade, agora o aristocratismo sociolgico eqipara a sociedade un i-
versidade.

Nessa moldura o zelo do PSDB pela independncia poltica


apenas o lema da verso encolhida da autonomia do homem justo e
racional, tanto quanto sua repulsa nauseada pelo populismo a
alma efetiva da mistificao que alardeia com sua megavalorizao
do partido como ao poltica organizada; ambas, independncia e
antipopulismo, no mais do que o culto dominical no altar dos
deuses ardilosos do egosmo racional. Desse modo, sua vontade s o-
cial-democrata antes de tudo anseio de modernizao capitalista e
por isso mesmo vergonha intelectual do arcaico e da misria. Vo n-
tade que julga assentar no melhor da racionalidade prtica, razo
que acredita, fechando o c;irculo, estar fincada na volio mais ju s-
ta e universal.

Corporificao da vontade racional ou de racionalidade voliti-


va, ningum mais do que o PSDB se caredita, exibicionista em reti-
do de carter e preparo instrumental, no direito reconhecido de a s-
cender ao poder. A postura de Mrio Covas ao longo da campanha,
superpondo as imagens - do prodgio informtico ao do colosso de
serenidade - seria o monumento dessa crena, se no f osse a ex-
presso risvel da perplexidade dessa mesma f factualmente des-

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mentida. Vai nisso uma certa poro de semelhana no casual en-
tre PSDB e PMDB, tando quanto entre Covas e Ulysses. Por muitas
razes e certezas o PSDB o quase homnimo e o simples p resente
do PMDB, quando no h mais nome nem presente para o que o
PMDB foi no passado, da mesma forma que a dignidade pessoal e a
herena de lutas, inclusive as da Constituinte, j no significam, se
que alguma vez significaram, garantias de futuro. Ass im, a Ulys-
ses, patriarca bissexto da democracia, corresponde Covas, candid a-
to a profeta impessoal e burocrtico de uma velha ideologia.

Covas e suas dzias de ministeriveis no chegaro praia,


vo morrer na caravela longe da costa, persistindo em sua so porfe-
ra aritimtica do impossvel s porque os dois turnos fazem soprar
os ventos da irres ponsabilidade. E o PSDB com isso desmente sua
propalada racionalidade, demonstrando ainda que a vontade polti-
ca, com que tanto enche a boca, no mais do que apo sta unilate-
ral, o eterno procedimento da poltica que cega a si mesma atravs
de suas prprias viseiras.

No desatendimento ao imperativo atual da luta pelo poder, c o-


mo bloqueio consecuo de um confluncia eleitoral na esquerda,
tendo por clima inspirador e arrimo intelectual o quadriltero terico
debatido, o PT um caso mais complexo, apesar de muito menos
sofisticado em suas postulaes e pretenes ideias, do que o PSDB.

Mais complicado ou, a rigor, simplesmente mais prolixo po r-


que, dada a inexistncia nos dias correntes de um campo da es-
querda, o PT, cujo perfil prtico e ideolgico est inscrito na esfera
da radicalidade poltica do capital, condivide com essa sua realidade
autntica a condio hipottica e fantasiosa de santurio possvel
ou germinal da radicalidade do trabalho. No s deixa fluir como
alimenta essa dubiedade, que se arma a seu redor e atravs de a l-
gumas de suas dobras e fissuras internas. Deixa-se parasitar, eis o
ponto, por um esprito que no emana de seu corpo, nem o impulsi o-
139
na, mas cuja impostao corresponde a aspiraes difusas que, sem
suporte ou nicho prprios, sesaguam em seu leito. O PT - como parti-
do dos trabalhadores - por essa via o fantasma idolatrado da es-
querda ausente. A quimera palpvel de esperanas e perspectiv as
sem sustentao orgnica, o altar visvel de um deus oculto, com
cuja galeria de santos e profetas parece ser possvel coabitar, um
avez que a simples proximidade fsica dos trabalhadores, por supo s-
to, faria do PT a trincheira de todos os sonhos revolucionrios.

Todavia, esse ledo engano no uma projeo totalmente arb i-


trria, mas propiciada pelo fato de que, no PT ou para o PT, tudo se
passa como se - movimento sindical fosse diretamente movimento
operrio, para usar uma expresso que se consagrou justamente por
efetuar, ao contrrio, a precisa distino entre ambos. Pela indistin-
o entre a legtima ao corporartiva de setores e fraes profissi o-
nais e a atuao societria de classe que visa a reconfigurao cabal
do universo humano de convi vncia, que se esvai a possibilidade
do PT se objetivar como uma organizao poltica de esquerda, e ga-
naha corpo, em contrapartida, sua configurao qualitat ivamente
diversa de partido representativo dos trabalhadores situado na es-
querda, extremo do arco poltico compreendido pela equao social
da lgica do capital. Identificao entre movimento sindical e mov i-
mento operrio apoida sobre a noo reducionista de agente - pro-
fissional (sindical) e/ou poltico, que comparece em detrimento da
categoria de classe social. Posto de outro ngulo, para o PT - movi-
mento operrio o movimento sindical operando politic amente, mas
sem a mediaco das determinaes sociais, ou seja, a transpirao
do agente sindical para o universo poltico, descon sideradas, por-
tanto, as clivagens sociais determinadas pela anttese estrutural e n-
tre capital e trabalho que ordena a sociabilidade capitalista. O que
perdido nessa passagem, e com isto o teor e a direo peculiares de
uma poltica da perspectiva do trabalho, a pr pria entificao de
classe que medeia entre o movimento sindical e o movimento oper -
140
rio. Trata-se, em resumo, de um transporte para uma poltica m e-
ramente assentada sobre si mesma, isto , uma transferncia politi-
cista para a poltica, que a prpria origem do PT cond iciona e expli-
ca.

Basta dizer que o PT o encontro da combatividade sindical


dos ltimos anos da dcada de 70, que preencheu de maneira not -
vel o vcuo escandaloso a que fora reduzido at mesmo o movimento
crporativo dos assalariados, pela conduta omissa, quando no dire-
tamente desmobilizadora da esquerda tradicional, com os represen-
tantes e o clima terico-ideolgico do conjunto de teses elenco mais
atrs. De maneira que o renascimento firme e pujante da movime n-
tao dos trabalhadores veio, assim, a subm ergir na atmosfera poli-
ticista, quando buscou os caminhos da organizao e das definies
polticas. Por conseqncia, ao inverso do que se daria num rumo
de esquerda, com seu desenvolvimento o PT simplesmente politic i-
zou a prtica sindical, no extraiu da lgica do trabalho a poltica
que supera a poltca, isto , ficou nos limites do entendimento polti-
co, no se alou poltica norteada pela razo-social.

Em sntese, o formidvel movimento sindical que originou o PT


resgatou as lutas corporativas, mas o PT noi resgatou, pela sub-
merso politicista, o campo da esquerda, cuja ausncia continua
sendo sua nica notabilidade. No interior dessa brecha o PT rec o-
breto por uma espuma fantasiosa de esquerda, sem ter ideologia ou
prtica de esquerda. E suas lutas reais, no plo da radicalidade
burquesa, so transfiguradas, pelo olhar ansioso de todos que as-
sim as miram, na batalha encantada pela repblica ou pela dem o-
cracia imaginria do proletariado. Tudo isso tem por suposto uma
antiga aposta, historicamente desmentida, - no brotar espontneo
do propsito de transformao radical entre os trabalhadores. O que
facilita no poucas coisas, desde as tomadas de posio militante
at a conquista da confortvel sensao de partilhar da verdade,

141
sempre e quando - e isto basta - houver perfilamento com a movi-
mentao dos obreiros; estar com ou ao lado do proletariado, inde-
pendentemente do que ete seja ou faa num dado lugar e momento
, o ttulo de garantia da almejada sagrao revolucionria. Pois, ao
sonho do espontanesmo intrnseca a viso mgica do trabalhador,
para a qual este s pode ser o repositrio indubitvel de todos os
saberes e virtudes.

J dizia um renomado poeta francs que nada mais cansat i-


vo do que ter que explicar o que todo mundo deveria saber. Mas ,
dada a contrafao das esperincias do leste europeu e de sua irr a-
diao planetria no que tange ao modo de idear e fazer o partido
poltico da revoluo do trabalho, no h como escapar necessida-
de de repor essa questo e, de passagem, recordar alguma s notas
que caracterizam o instrumento operativo que abre caminho rev o-
luo social.

A organizao pol;itica independente dos trabalhadores , em


seu cerne, no mais simplesmente a orgnica da afirmao de uma
vontade, como do feitio das equaes partid rias que a antecedem,
regidas pela lgica societria do capital, mas a subsuno da vonta-
de ativa afirmao de uma possibilidade objetiva, racionalmente
descoberta e sutentada. no se trata mais da manifestao enftica
de uma voliao particular, expresso de uma parcialidade social
determinada, que se pensa e projeta como representante do interes-
se coletivo, porm da afirmao universal do homem expressa na
potncia de uma nova ordenao da vida societria. Por isso o cha-
mado partido de vanguarda de vanguarda e da revoluo univer-
sal. De vanguarda porque sinaliza o devir dos passos exigidos pela
autoconstruo do homem; da revoluo universal porque diz res-
peito ao todo do gnero humano, na totalidade de seu complexo m a-
terial e espiritual. Pela mesma ordem de motivos, o tambm den o-
minado partido de novo tipo novo; no simplesmente porque

142
construido sob o atendimento deste ou daquele pricpio poltico ou
tcnica organizacional (estes podero ser tantos quantos forem as
demandas variveis da multiplicidade das situaes reais), mas po r-
que ultrapassa a mera vontade poltica e a mera intersubjetividade
particular ou grupal. A superao destas a projeo para alm da
liberdade restrita e abstrata e a elevao do simples desejo consen-
sual ao nvel human o efetico dos atos teleolgicos, que compreende
a plena interveno da subjetividade em seus momentos fundame n-
tais: enquanto faculdade receptora que elabora a identificao da
malha causal, que opera na plataforma sobre a qual a atividade
desenvolvida; e enquanro aparato que escolhe e decide, projetando a
configurao do objetivo a ser efetivado.

Por essas determinaes o partido do trabalho, o instrumento


de mediao poltica da atividade social conscientemente transfo r-
madora, que assume a potncia regencial da lgica do trabalho e a
este como protoforma de toda prtica social, no o partido dos
trabalhadores tomados estes no complexo imediato e negativo de
sua condio operria, ou seja, de homens negados e despojados
de sua humanidade, de seres expulsoa da comunidade dos homens.
O partido do trabalho no a voliao afirmadora dessa mxima n e-
gastividade, mas precisamente o oposto - sua mxima negao. Ou
seja, o partido do trabalho no se molda, nem prefigura seus objet i-
vos pela misria material e espititual dos trabalhadores em sua
existncia concreta de humanidade aviltada. No a afirmao da
particularidade de classe dos trabalhadores, nem prougna pela sua
universalizao, o que s confirmaria para a generalidade a perver-
so do trabalho a meio de susistncia, redundando por sua vez na
reafirmao de toda a gama de mazelas oriundas da subsuno do
trabalho vivo ao trabalho morto. Nestes termos, o partido do traba-
lho se perspectiva pela negao radical do trabalhador enquanto
farrapo humano, enquanto contrafao involuntria do gnero dos
homens; no subverte abusivamente os desvalores da condio
143
operria, no dever-ser absurdo da sociabilidade futura, ou seja,
sua parametrao no a extenso universal dos valores supostos
da misria material e espiritual, a mistificao destes como futuro
antecipado na forma de pobreza edificante.

Em realidade, o partido do trabalho a ferramenta para a a u-


to-negao da condio operria ou proletria, pois essa condio
importa no por aquilo que , mas porque encerra a possibilidade de
deixar de ser, pelo fato de que pode se auto -suprimir e nessa su-
presso eliminar em conjunto a esfera de sua produo e reprodu-
o societrias. Portanto, o partido do trabalho no a organizao
poltica dos trabalhadores enquanto suportes do trabalho decado,
que produz a riqueza e desproduz o produtor, mas a orgnica arm a-
da pelo estatuto do trabalho desestranhado (ou desalienado, para
empregar o termo errneo, porm mais conhecido), ou seja, do ho-
mem que tem na forma autntica do trabalho sua primeira necess i-
dade, o modo inerente de realizao enquanto homem na processu a-
lidade infinita do devir homem do homem. Ou, como arremate, o
partido do trabalho, o rgo da atividade poltica de esquerda
aquele que anuncia a emancipao do trabalho e o fim do poder po-
ltico.

Basta isso para assinalr com toda nfase, em que pesem a r a-


pidez e a abstratividade conferidas ao tratamento do tema, a dif e-
rena qualitativa fundamental entre a politizao ou, a rigor, a poli-
tizao do movimento sindical, que consubstncia uma ntida atua-
o poltica na esquerda, e o desenvolvimento de uma ao partid -
ria que, mesmo sob as vicissitudes das equaes tticas a que
obrigada, d consecuo lgica revolucionria do trabalho, com-
pondo assim a entida de e o movimento de esquerda. Este sim, o
modo nico de realizao efetiva e no apenas nominal da ind e-
pend6encia poltica dos trabalhadores, pois a autonomia destes no
seu isolamento emprico no tablado dos jogos do poder, mas a

144
sustentao prtica, atravs de todas as mediaes necessrias, da
possibilidade do encontro universal de todos os trabalhadores livres
na sociedade humana ou humanidade social de que fala a X tese
Ad Feuerbach.

pelo abismo dessa diferena que o voluntarismo transpassa


a urdidura dos partidos na esquerda pode conter e exercitar.

No h no PT qualquer dimenso dessa ordem de radicalidade,


qualquer trao - ideal ou prtico - de identificao consistente com
o diapaso terico e analtico e, por coerncia, com os timbres de
uma prtica perspectiva pelo estatuto da lgica humano -societria
do trabalho. Nesse sentido as evidncias so muitas. Desde logo p e-
la forma totalmente oca e irresponsvel com que lida com sua pr e-
tensa vocao socialista. Questo grave e decisiva, obviamente ho-
je mais doque nunca, pelo socialismo o PT simplesmente se define
pela indefinio, no mais do que pela vaga e grosseira alegoria de
que um dia o povo dir o socialismo que quer. muito pior do que
no dizer nada, uma vez considerado o voluntarismo e scapista da
expresso, seu carter de ofensa inteligncia e, o que ainda pior,
sua forma leviana de confundir os de baixo, no prprio plano de s u-
as maiores debilidades. Em sua perplexidade, sem ser capaz de im i-
tir uma nota significativa, a voz do PT so bre o socialismo um s o-
pro acanhado, que alude sem eira nem beira mais batida e raqu -
tica das promessas, um futuro bom, remoto e sem fisionomia, o
equivalente s mais esgaradas e ritualistas remisses aos cus,
muito menos at do que o mais simplrio doutinarismo de cartilha.

A impropriedade aguda com que o PT encara dominante e of i-


cialmente sua vocao socialista no remedida, nem mesmo em
escala mnima, pelas tendncias - ditas radicais - abrigadas em seu
interior. Apesar de constituirem para alguns o ancoradouro fantas-
mtico de suas mal cozidas esperanas, no ultrapassam a condio
de simples e importunos complicadeores, que se debatem, antes de
145
mais nada, no naufrgio de suas prprias orientaes. Como rema-
nescentes de falcias antigas, carecem de verdadeira perspectiva de
futuro, reiterando meramente de forma ruidosa seu esgotamento.
Sua impotncia absoluta para mudar as coisas petistas puro refle-
xo de sua total incapacidade para mudar a si mesmas. Ancilosadas,
s tm energias para multiplicar dessidncias e, de uns tempos para
c, j enveredam pelo s caminhos da autodissoluo. No mais, de s-
servem e agridem a causa socialista, pela rusticidade pavorosa de
suas concepes e prticas, que reproduzem, s vezes ao limite di
fanatismo e sempre com pobreza de inspirao, todos os velhos c a-
coetes mitificadores da poltica, da idolatria partidria e da devoo
pela luta por dentro. Enquanto tais, as tendncias no constituem
o melhor do petismo, mas uma parte do pior petelhismo, na m edida
em que so a desfigurao, teorica e prtica, a face inaceitvel e a
contrafao da revoluo do trabalho, ressalvadas, evidente, indi-
vidualidades de valor e carter e as energias malbaratadas de tantos
que se perdem no labirinto de seus descaminhos.

Convm agregar ainda que, em face das tendncias e indepen-


dentemente de predicados, a Articulao o corpo real do PT; que
seu domnio, enquanto tal, a legtima realidade de uma postulao
poltico-ideolgica, que nascxeu sob a gide da reinveno do mundo
como iluso de partido, e desse modo amparada no direito perversor
de ser o espao cativo do antimarxismo militante.

Em sintonia com os ecos de sua mais do que vaga profisso de


f socialista, embora em contraste aparente com ela pela nfase
que empresta s formas da atividade poltica, o PT o prprio e x-
tremismo da revoluo dos procedimentos. Alicera sua novidade
na participao, enfatiza ao mximo a mudana de procedimentos,
professa a idolatria dos empuxos pela base, faz-se suporte de traos
da democracia popular ou direta; reverberaes, por assim dizer, da
radicalidade rousseauniana que, todavi, em seu aprecivel porte

146
plebeu, s podem confirmar a natureza dessas prticas e de seus
correspondentes momentos ideiais como expresses de polaridade
no arco poltico do capital, uma vez que essas modalidade s de con-
duta no reconvertem, nem poderiam reconverter tais atos sub s-
tncia poltica centrada sobre a lgica do trabalho. Tanto mais i n-
conoclasta e radical ressoa esse extremismo plebeu, quanto menor
for a presena da radicalidade burquesa propriamente dita. Ora, em
solo brasileiro, o radicalismo burgus jamais se manifestou, nem
houve nunca um partido radical da burguesia, de modo que, at
mesmo por inadvertncia, a revoluo dos procedimentos pode se
embrechar nesse co poltico do capital atrfico com as vestes da
esquerda, sem no entanto abandonar seu efetivo assento na esquer-
da.

Entretanto, no caso do PT, no h nada de predominantemente


inadvertido. Deliberadamente longe do melhor entendimento da so-
ciabilidade do capital e de suas formas de dominao, e politicizan-
do o movimento sindical guisa de dar provimento poltico s n e-
cessidades dos trabalhadores, todo seu discurso empenho pela de-
mocracia participista perfeitamente coerente, enquanto partido e s-
tacionado em moldes plebeus na esquerda do arco poltico do capi-
tal. Expressa inclusive a prpria concepo de democracia, que a
est em jogo - e que se decifra, em ltima anlise, como possibilida-
de de participao, de presena nos circuitos das tomadas de deci-
so, e tambm j de consenso negociado, ou seja, de conciliao de
interesses. O PT tem feito, em certa medida, especialmente em suas
instncias mais elevadas, justo reconhecer, o aprendizado da ne-
gociao - at mesmo como extenso de sua experin cia sindical, e
no h que estranhar que queira guardar o estilo plebeu de negoc i-
ar: rude, spero, desconfiado e com ar de vtima arrogante, busca n-
do ser breve quando preciso multiplicar os elos e intercalando d i-
ficuldades quando preciso ser breve; postura, todavia, que at re-
centemente se reduzia simples ser breve; postura, todavia, que at
147
recentemente se reduzia simples teimosia e intransigncia, con-
fundidas ento com a prpria radicalidade.

De fato, o que h para lamentar est situado em outro p onto


mais decisivo, desse complexo: democracia e participao, pela via
da revoluo dos procedimentos, tornam -se idnticas, as formas
prevalecendo sobre os contedos, de modo que a participao se
torna participatismo e a democracia o universo de sua re alizao.
Em outros termos, a democracia se revela como participacionismo
negociador, o plano nico ou supremo da poltica, a forma de enca r-
nao da liberdade. Portanto, seja como for, algo diametralmente di s-
tinto da determinao da democracia como o regime que no estran-
gula administrativamente pela fora as contradies sociais, mas, ao
contrrio, que lhes d curso livre, de forma que elas se agudizam e
explicitam, permitindo assim que sejam resolvidas, no pela simples
participao politica, mas pela devida interveno social. Democracia
que vale, desse modo, enquanto campo de batalha aberto para as s o-
lues que ultrapassam, e no meramente como a instncia das pa r-
ticipaes resolutivas que a reiteram.

A diferena entre as duas concepes total: a lt ima tem por


centro crtico a radicalidade do trabalho, ao passo que a primeira
regida pela lgica do capital, ainda que em sua radicalidade plebia.
O PT tem o direito inconteste de opo pela mais restrita, mas no o
de fazer supor que sua escolha recai u sobre a mais profunda. Em
realidade, o que importa no se a confuso proposital ou invo-
luntria, mas o entendimento de que a revoluo dos procedimen-
tos, a petista democracia participativa est em verdadeira cons o-
nncia com seu laconismo socialista.

Esses dois aspectos caratersticos do PT, aos quais se associa


intrinsecamente o j mencionado espontanesmo, obrigam a concluir
que seu pretendido extremismo se equaciona apenas e simplesmente
como radicalidade subjetiva, enquanto vontade suposta de mxima
148
conseqncia, em suma como voluntarismo, que ignora o sentido e
as condies de adoo e realizao da postura efetivamente radical
em seu momentos ideais e reais, ou seja, da radicalidade objetiva,
que s se processa pelo cumprimento integral de atos teleolgicos
propriamente ditos.

No s no atacado, nas linhas gerais de definio, mas ta m-


bm no varejo programtico o PT uma organizao plantada na es-
querda. Certas nfases marcantes de sua plataforma, na campanha
presidencial, traduzem esse fato com toda a evidncia.

A grandiloqncia, por exemplo, com que prometida e pr o-


clamada a suspenso do pagamento da dvida externa, quando o pa-
gamento j est suspenso e sem proclamao alguma, d bem o co n-
traste entre a f na vontade, inclusa a pura crena no som das pa-
lavras, e o desdm pela fisionomia at mesmo mais imediata das
coisas. Ainda que outro fosse o quadro e a moratria ou a suspen-
so unilateral pudessem vir a ser um verdadeiro ato, seriam sempre
um ato insuficiente e sem conseqncia bastante, to da vez que no
considerassem que por si ss no so resolutivos. Ou seja, de duas
uma ou se trataria de algo desencadeado em plano inferior, signif i-
cando apenas manobra protelatria ou tentativa de gerar negoci a-
es a partir de posio aparentemente menos desfavorvel, ou en-
to seria atitude de fora em nvel mais elevado, o que descartaria a
possibilidade de recuo. Nesse caso, implicaria a necessidade de uma
poltica econmica alternativa, esquematizada sobre modificaes
estruturais do sistema produtivo como um todo. O PT at aqui (e
decerto assim ser por toda a campanha) no expressou a mnima
inclinao pela segunda hiptese, em momento aludiu, em conexo
com a suspenso imediata do pagamento da dvida, a um programa
econmico alternativo. Sua proclamao tem sido um mero alarde
de coragem e pretenso extremismo, isto , fica encerrada e contente
no interior do invlucro plebeu de sua polaridade na esquerda.

149
H, de fato, um gosto acentuado pela declamao no conjunto
da campanha presidencial petista. O qu e nela vem se destacando -
a vontade de dizer, e de um modo tal que a entonao sugira mais
do que os termos significam. o caso da reforma agrria, cuja f r-
mula prposta no ultrapassa os delineamentos tradicionais da m a-
tria; mais do que isso, desinserida de um programa econmico al-
ternativo, isolada em seu formato convencional, no tem as feies
do tempo a que se dirige, nem o rosto de um dispositivo de tran s-
formao econmica, e por isso mesmo quase que to somente o
perfil de um remdio social de eficcia duvidosa. Mas sustentada
como se fosse a quinta-essncia do radicalismo, a marca idelvel da
honra esquerdista.

Algo do mesmo tipo envolve a posio da plataforma petista no


que tange ao sistema bancrio nacional. Diagnosticando o bvio
com grande surpresa, manifesta escndalo diante do poderio e da
capacidade mgica do capital financeiro em multiplicar lucros. E
reage indignado sintoma ticamente, fazendo a ameaa da estatiza-
o. No importa que seja uma ameaa flutuante, que avana, r e-
trocede e torna a avanar, mas que seja simultaneamente agressiva
e impraticvel. Fora de um projeto de reordenao global da econ o-
mia nacional, que o PT no possui, nem pode entender que seja pr e-
ciso formular, a estatizao do sistema bancrio uma simples p a-
lavra de ordem alegrica, na qual ninqum pode acreditar, mas que
faz bastante barulho e confere uma aurola de ousadia. uma e s-
pcie de invaso do templo, vale por mostrar aos senhores, detrs
de barricadas imaginrias, a lngua do povo.

H em tudo isso uma g rande dose de moralismo, esse misto


impalatvel de ideal menor e incompreenso maior, feito de antigas
e corrigueiras medianias: a desaprovao da ganncia, a reprov a-
o das ambies desenfreiadas e tambm de revolta diante das

150
injustias da riqueza. O pior de tudo, no entanto, est na equao
resolutiva, oferecida no pice da plataforma eleitoral petista.

Trata-se do desejo e da proposta de um capitalismo mais justo,


isto , de um capitalismo honesto que no prime pela desconsidera-
o dos humildes; para quem, em ltima anlise, a probreza ta m-
bm seja mcula. A seu modo e em grau mais fundo, o PT, com seu
capitalismo mais justo e humano, supostamente realizvel por atos
certeiros da vontade poltica, sucumbe ao velho mal da esquerda,
feito prisioneiro no ardil da completao do sistema do capital. F i-
nalizao, porm, sob a peculia ridade de aromas ricardianos, pois
visceralmente comprometida com o distributivismo. Mais do que is-
so, que tem no distributivismo sua espinha dorsal, a essncia me s-
mo de sua impostao moralista. Em realidade, distributivismo e
moralismo aparecem fundidos em monobloco, de tal sorte que um
o sustrato do outro e vice-versa; ambos, para a efetivao, pensados
como filhotes polticos, ou seja, dispositivos institucionais que pe r-
fazem o corretivo das tedncias cegas e perversas do capital em fl u-
xo desabrido. Dito de outro modo, a boa poltica emenda os males
naturais da mecnica produtiva do capital.

H mesmo a dizer que, para o sentimento ideolgico petista, o


distributivismo e o moralismo, por mais escandaloso que isso seja,
funcionam como uma verdadeira aproximao do socialismo, ultra-
passando de muito os limites do pensado como oimdeiatamente pos-
svel das mediaoes tticas que arrancam para vir a dar passagem
a algo para muito alm de si. No h exagero em afirmar que, para o
PT real o socialismo simplesmente a universalizao das virtudes
do moralismo e do distributivismo, tornadas polticas dominantes.

E, na medida em que o socialismo convertido em sinnimo de


capitalismo justo e humano, o moralismo sua filosofia geral e o
distributivismo a plataforma estruturante da emancipao do h o-
mem descenderam ao lugar do moralismo, a moralidade de senso
151
comum reduzida ao preconceito, a transformao social ao distrib u-
tivismo, confirmam-se pelos seus fundamentos no s o mbito de
atuao do PT - sua militncia na esquerda da esfera circunscrita
pelo capital, como tambm ofalecimento de qualquer perspect iva de
esquerda como projeo petista de futuro.

Interesa grifar, exatemente porque o PT insiste em se afirmar


como povo, que o malfadado distributivismo de extrao neoricard i-
ana coisa muito antiga, cuja crtica e repdio tambm so muito
mais do que centenrios.

A utopia distributiva tem por suposto a falcia da desidentid a-


de de carter entre o processoi produtivo e o processo distributivo.
Enquanto a produo participaria do estatuto dos objetos naturais,
a distribuio seria uma questo institucional. Nos Grundrisse,
Marx qualifica tal separao de cmulo do absurdo, ao comenta r
uma frase de J. St. Mill, que em seus Princpios de Economia Poltica
sustenta precisamente e da forma mais transparente essa tese: As
leis e as condies da produo da riqueza participam do carter
das verdade fsicas... Isso no se d com a distribui o da riqueza.
Esta somente um assunto das instituio humanas. Em contr a-
posio e na mesma passagem, Marx esclarece que a falta de pro-
priedade do operrio e a apropriao do trabalho alheio por parte
do capital so duas coisas que no exprimem se no dois plos
opostos da mesma relao - so condies fundamentais do modo de
produo burgus, no seus acidentes indiferentes. Estes modos de
distribuio so as prprias relaes de produo, s que `sub sp e-
cie distributionis. E arrematra: As leis e condies da produo
da riqueza e as leris da distribuio da riqueza so as mesmas leis
sob forma diversa, e ambas mudam e esto subemetidas ao mesmo
processo hitrico; no so mais do que momentods de um processo
histrico (op. cit., III, Riuniti, p. 228).

152
Na Introduo de 1857 (2b e c) com que os Grundrisse tm in-
cio, a questo aparece com desenvolvimentos muito maiores, ao fim
dos quais evidenciado que O resultado a que chegamos no que
a produo, a distribuio, o intercmbio, o consumo, so idnticos,
mas que todos eles so momentos de um a totalidade, diferenas
dentro de uma unidade. Mais ainda, que Uma forma determinada
da produo determinada, pois, formas determinadas do consumo,
da distribuio, da troca, assim como relaes determinadas destes
momentos entre si. Ou seja, a produo o movimento predomina n-
te dessa unidade de diversos. Repetindo de outro modo, no compl e-
xo estruturado e estruturante de uma determinada formsa da pr o-
duo, a produo o processo ordenador da totalidade.

E especificamente sobre a distribuio, l-se: Na sua concep-


o mais banal, a distribuio aparece como distribuio dos prod u-
tos e assim como que afastada da produo, e, por assim dizer, ind e-
pendente dela. Contudo, antes de ser distribuio de pr odutos, ela
:primeiro, distribuio dos intrumentos de produo e, segundo, di s-
tribuio dos membros da sociedade pelos diferentes tipos de prod u-
o, o que uma determinao ampliada da relao anterior. (Subo r-
dinao dos indivduos a relaes de produo determinadas). A dis-
tribuio dos produtos manifestamente o resultado desta distribu i-
o que includa no prprio processo de produo, cuja articulao
determinada. Considerar a produo sem ter em conta esta distribu i-
o, nela includa, manifestamente uma abstrao vazia, visto que
a distribuio dos produtos implicada por esta distribuio que
constitui, na origem, um fator da produo. De modo que A articul a-
o da distribuio inteiramente determinada pela articulao da
produo. A prpria distribuio um produto da produo, no s no
que diz respeito ao objeto, podendo apenas ser distribudo o result a-
do da produo, mas tambm no que diz respeito forma, pois o mo-
do preciso de participao na produo determina as formas partic u-

153
lares da distribuio, isto , determina de que forma o produtor part i-
cipar na distribuio.

Bastam essas determinaes para tornar definitivamente co m-


preensvel que a reposio da utopia distributiva, nos dias corren-
tes, tem por arcabouo alguns dos equvocos mais grados do pen-
samento matrizado pela lgica do capital. Com a agravante de que
se trata de um passo regressivo, um convite a fazer msica do fut u-
ro com uma partitura vencida do passado, algo como executar uma
sinfonia com instrumentos de brinquedo.

impossvel constituir o distributivismo como tese ou propo s-


ta sem quebrar a unidade da relao entre produo e distribuio,
e sem assumir a distribuio como matria poltico -institucional,
isto , sem desintegrar esta ltima do plano econmico, ao qual per-
tence como momento. Em suma, sem transgredir absurdamente na
ideao e pelo sonho a malha real das articulaes que efetivam o
sistema de produo capitalista. POr isso, quando Lus Incio da
Silva enche a boca com a garantia de que um governo do PT to mar
dos ricos para dar sofrida classe trabalhadora, sem jamais tentar
dizer atravs de que mudanas substncias no aparato da prod u-
o, sua nfase nas palavras e nos gestos - feitos do convico nti-
ma e plena sinceridade - tem o valor objetivo de um bolha de ar lan-
ada ao turbilho dos ventos. apenas e enunciado do distribut i-
vismo na verso plebia da radicalidade.

Que o alardeado extremismo do PT, quanto distribuio de


renda, seja um extremismo aparente e incuo, isto , que no imbrica
com suas razes deitadas na produo e que, por conseguncia, no
se expande pelo momento predominante do processo global, tem sua
evidncia exterior na posio anunciada quanto poltica salarial r e-
lativa esfera da administrao pblica, bem como naquela atine nte
gesto dos fundos sociais. Em ambas tudo alicerado na magia
da participao; esta a perspectiva nica de resoluo das dificu l-
154
dades, sem que seja feito sequer o esboo econmico sumrio da
prpria dificuldade. Tudo cifrado em garantir presena na arena
das decies, no crculo poltico dos embates, onde supostamente
vingam ou fornecem todos e quaisquer interesses, de modo que a
probidade no desempenho passa condio de feitio pueril, que
imaginariamente suplanta a exigncia de redefinir o sistema do
quadro produtivo.

O exemplo mais extravagante e aterrador desse descompromi s-


so com a realidade, em que a f distributivista desemboca inadvert i-
damente no desmascaramento de si mesma, est na promessa enf-
tica, inmeras vezes reiterada por Lus Incio da Silva, de exibir ao
funcionalismo reivindicante as gavetas vazias. o tipo mais inus i-
tado e vexatrio de exibicionismo de que se possa ter notcia, esp e-
cialmente provindo de quem j foi Lula na vida, ou seja, a mais feliz
e vigoroza liderana sindical que a histria brasileira registra. Lula
sabia por experincia prpria, mas o PT fez Lus Incio da Silva e s-
quecer, que reinvindicao salarial luta pela vida cotidiana - guer-
ra premente pela existncia real no dia a dia, que milhes de trab a-
lhadores tm de assegurar numa batalha contnua igualmente a c a-
da dia, e que por isso mesmo envolve o prprio sentido de d ignidade
do trabalhador. Talvez, melghor seja dizer, que envolve a recuper a-
o de dignidade atravs da luta aberta, no caso de todos aquel es
que tenham por existncia a simples luta elementar por ela. Nesse
plano a melhor transparncia dada pela prpria necessidade de
ser atentido. Nada mais translcido do que a carncia - material -
no fluxo dos embates para ser resolvida. inerente a ela o impera-
tivo da resoluo, s pode desconhecer e desprezar tudo aquilo
que a mnatm - por bem ou por mal - em sua prprioa condio de
necessidade insatisfeita.

Os ecos de Vila Euclides no diziam outra coisa, e naquele


tempo Lula tinha acuidade auditiva para tanto. Hoje, o deputado e

155
candidato a presidente Lus Incio da Silva s sabe garantir ao fun-
cionalismo a transparncia burocrtica das gavetas vazias, na ex-
pectativa de deslumbrar as massas com tanta moralidade, que em-
basbacadas ento se conformariam com a prpria misria. Des a-
prendeu o candidato, pela racionalidade s avessas do politicismo,
que liderar ou dirigir fazer o esforo de propor a melhor soluo
possvel, no interior de uma situao dada, ou seja, que a contem-
plao do co dos cofres a negao de qualquer tipo de empenho,
um ritusl abstruso diante de um altar vazio, alm de ser uma par -
dia de um filme antigo e desapreciado - o mal afamado apertar os
cintos, protagonizado pelo PCB ao tempo da democratizao dos
anos quarenta.

Ao inverso de serem constrangidos a mirar o tolo espetculo de


uma pletora de gavetas vazias, os que dependem de seus fundos
esperam ter acesso obviamente a cofres recheados. No podem ter
bons ouvidos, a no ser para medidas que formulem os modos pelos
quais os recursos possam ser gerados. querem que se lhes diga o
que pode ser feito e, acima de tudo, o que h de ser realizado na di-
reo de seus interesses concretos, alis estremamente modestos,
que no podem, nem devem tolerar as inco gruncias do disttibuti-
vismo participacionista.

Em verdade, o escndalo dessa soluo no privilgio abs o-


luto do PT. mas condividido com outros vertentes partidrias e
distintos setores da opiniao. Na esquerda, o PT, no entanto, guarda
para si seu enunciado plebeu, enquanto sua expresso erudita apa-
rece, por exemplo, num artigo de J.A. Giannotti (Folha de S.Paulo,
10/08/89), onde o autor sustenta a via da negociao do arrocho.
Exibir gavetas vazias ou negociar o arrocho, no por acso, so
apenas distines de estilo de um mesmo e nico contedo - a pro-
positura ideal de mudanas que no se pronuncia pela mudana
dos lineamentos materiais do sistema de produo. Constituem a

156
recusa ou a incapacidade dfe reconhecer a necessidade e a possib i-
lidade de um programa econmico alternativo que sustente, por s u-
as consequncias, um novo perfil da distribuio. Por isso, seja em
sua verso plebia, seja em sua vertente tecno -elitista, a tese se
desnuda como um mero pragmatismo politicista de alma comprome-
tida.

Enfeixando e resumindo, o PT, em seu aleiceramento no qua-


driltero terico, que excomunga a poltica de alianas, desampara
qualquer projeo da problemtica da identificao nacional, alm
de reduzir a histria brasileira dos ltimos sessenta anos s viciss i-
tudes unilaterais de dois ou trs esteretipos fantasmticos, const i-
tui a figura mais prolixa dessa subsuno, uma vez que, pela ndole
plebia de sua radicalidade, conduz os lemas da independncia pol-
tica, do populismo e do outoritarismo aos extremos da caricatura.
Mscara apropriada em sua rispidez a um corpo real e ideal que se
ordena e limitado pela poltica centrada na lgica do capital, ao
mesmo tempo que se deixa enganar e aceita a idolatria pelo seu l a-
conismo socialista, que se esgota na sua revoluo dos procedi-
mentos e nas inconsequncias de seu distributivismo moralista.

enquanto tal que o PT, sem condies atuais para governar


mas tendo f na metafsifa do estado e em outras crenas menos
profanas, assumindo ares emblemticos e querendo ser a sntese do
novo mas, tal como Marx disse de Proudhon, no passando de um
erro composto, se converte de negao de um projeto de esquerda
em obstculo principal at mesmo de uma soluo eleitoral na es-
querda.

Em ntido contraste com o PT e o PSDB, Leonel Brizola e sua


legenda, desde os momentos mais recuados da campanha presiden-
cial e at mesmo antes de seu incio, tem sido a voz difusora da n e-
cessidade de alutinao das chamadas foras progressistas. Em
157
entonao ascendente, o chamamento se transformou em convoca-
o desafiadora, a poucos dias do pleito, em apelo dramtico. Foi - e
ser at bradar no deserto. Todavia, sob todos os primas, sobressai
a virtude poltica do grito, restando todo o demrito para os que vm
se negando obstinadamente a ouvir. Vale dizer, fica co todos aqueles
que, levando ao extremo a irresponsabilidade pol;itica reforada p e-
la regra dos dois turnos, renunciaram ao papel norteador que carac-
teriza as verdadeiras instituies partidrias, deixando de real izar a
imperiosa articulao eleitoral esquerda que o quadro brasileiro
objetivamente requer e pode propiciar.

Essa surdez envolve sessenta anos de hitria e vinte e cinco de


formao e predomnio do pernicioso quadriltero terico j analisa-
do. Uma histria ainda por ser escrita, que o quadriltero muito
ajudou a obscurecer, e cujos passos reais no presente, provave l-
mente derradeiros, auxilia ativa e desatrosamente a serem levados a
cabo. Consumao hitrica que no encerra, em toda lgica de seu
escoamento, tal qual o golpe de 64, qualquer fatalidade, mas um
complexo determinativo material e ideal, onde o estatuto do capital
atrficopde prevalecer e se impor, graas em primeiro lugar a seus
prprios expedientes, mas para cuja desevoltura no foi desprezvel a
tranqilidades espiritual que lhe foi proporcionada pelo clima terico -
ideolgico das ltimas duas dcadas, no qual pontifica o quarteto
conceitual cuja indigitao nunca demais renovar.

A smula do afirmado, restringida ao ndulo imediato dessa


larga questo, que o agora j inbitvel sucesso de Collor de Mello,
enquanto vitria da internacionalizao sem peias da economia
brasileira, em que pese venha a ser o resultado lgico do andamento
capitalista no pas, o produto natural hoje tambm estimulado pelos
novos rumos inter nacionais em geral, no ser de modo nenhum a
atualizao de um fadrio, a conseqncia de um desenvolvimento
casual inamovvel; mas apenas o precalecimento da tend6encia o b-

158
jetiva mais bvia e forte, que no ter tido que defrantar um disp o-
sitivo capaz de promover, ainda que com grandes dificuldades, uma
variao de rota. Vale acentuar nessa direo que a internaciona-
lizao sem mais no e a nica possibilidade do quadro nacional
ela prpria uma figura de uma s facer, nem sua efetivao desc o-
nhece ponderveis diversificaes.

Na mesma via reflexiva, o desatendimento ao lcido apelo de


Leonel Brizola no a conseqncia fatal de uma casualidade fr-
rea, que se cumpre de modo inexorvel. O que vem sendo acolhido
como uma fenomnica do impossvel na essncia erro e vcio da
subjetividade - intelectual e poltica -, decada ao nvel mais baixo
do reles preconceito. no difcil pr em evidncia essa dura afi r-
mao.

A articulao das foras progressistas, como diz o canditado


do PDT, ou a confluncia eleitoral na esquerda, como sustentada
no curso desse texto, no fundo no se realizou porque Leonel Briz o-
la, pela sua consistncia histrica e talento poltico, seria e o v r-
tice natural lgico e evidente da convergncia poltico -eleitoral de-
mandada e condicionada pelo quadro brasileiro em suas possibil i-
dades atuais. que o significado e os mritos do canditado, no por
acso ou mera coincidncia, fazem parte substancial justamente da
matria-prima que, desfigura a malbaratada, em especial pelas tr o-
pelias da teoria do populismo, rende o decretum horribili com que o
pavoroso reducionismo intelectual dominante atrofia e condena
escurido as dcadas mais intrincadas da histria brasileira.

Leonel Brizola, nos seus erros e acertos e at mesmo por seus


limites e inconcludncias, acabou por se constituir na expresso
mais radical oriunda das projees representativas e das batalhas
reais que teceram a malha dos embates pblicos ao longo do pr -64.
o herdeiro refundido de um complicado e contrvertido empenho
econmico-poltico, gerado no curso de mais de meio sculo, que
159
traduziu e, em cada medida e a seu modo, auxiliou a compor e a re-
forar as prprias contraditoriedades da peculiar objetivao do c a-
pitalismo no Brasil. Postura poltica - a um tempo, reflexo limitado
e conscincia ativa - das tenses e energias efetivas, que perco rriam
os veios da parcela mais adiantada da formao social, em busca da
contemporaneidade e, no interior desta, da equao difcil de sua
indentificao nacional.

Roteiro de lutas que, na incompletude de classe de suas cat e-


gorias socias e na desigualdades aguda de suas relaes esternas,
que assentaram o pas enquanto plo subordinado dos centros h e-
gemnicos do capital, foi matrizado por dois desafios simultneos:
a) entificar o verdadeiro capitalismo (capital industrial); b) assimilar
ordem nascente multides cada vez maiores que, parte inerente da
populao nacional, no logravam integrar verdadeira e positiva-
mente a sociabilidade existente e em transformao. Em suma, pr o-
blemas candentes, que tm prevalecido por dcadas, nas formas
contraditrias, incoseqntes, quando no pecaminosas, que so
balizadas pelos caminhos e descaminhos da via colonial.

Essa, por elementar decoro intelectual, a descrio mnima


que tem de ser admitida em representao ao complexo mais do que
intrincado do perfil da realidade nacional, aqui apenas aludido e cu-
jo detalhamento est a exigir o esforo de investiga;co de muitos; e
no a balela da teoria do engano da burguesia, mago das gratuida-
des sustentadas pela teoria do populismo, cuja f no sortilgio red u-
tor da histria a uma palavra a medida de sua irreversvel inferi o-
ridade de pensamento.

Politicismo pedestre que no se interroga nem mesmo pelas ra-


zes da necessidade do pretenso engano. Se desde 30 o movimento
proprietrio se resume ou limita a tecer um engodo societrio, ou
seja, no arrasta em sua asceno o conjunto das categorias soc i-
ais, no transfigura positivamente - ainda que nos parmetros co n-
160
traditrios prprios ao capital - a sociedade em seu todo, mas reduz
ou conserva milhes em nveis intolerveis de misria fsica e espir i-
tual, ao mesmo tempo que no logra alcanar nunca os patamares
da comtemporaneidade, ento o problema fundamental consistiria
obrigatoriamente em delucidar o engano, isto , na exposio do que
seja a burguesia enganosa e do porqu de seu ser-precisamente-
assim, e no no mero registro abstrato des eu pecado, a partir do
qual a histria deduzida. Porm, exigir algo desse tipo teoria do
populismo de uma inutilidade brutal, pois de sua lgica apr e-
sentar como resposta justamente o que deveria ser explicado.

Desde logo, se a poltica populista basicamente entendida


como projeto e a prtica da assimilao subordinada das massas
pela burguesia afluente, ento a insu ficincia da abstrao formu-
lada mais do que ostensiva, pois inexiste assimilao de massas
promovida pelo capital que no seja subordinada, de maneira que,
por consequncia, resultaria que toda burquesia seria populista, ou
que o populismo seria sinnimo de burguesia, o que redunda em
absurdo.

Ora, a teoria do engano da burguesia ou teoria do populismo


tomba, de sada, em face da questo central, cujo teor incapaz de
sondar mnima consistncia; em verdade, no atina sequer com sua
existncia e, portanto, coma relevncia que tem para o complexo
problemtico em tela. A teoria do populismo pretende ser a denn-
cia crtica de um proce dimento, de uma vontade poltica, mas no
interroga o capital enquanto seu suporte efetuante. Pel,o vis polit i-
cista, detm-se na pretendida constatao do engano da burqu e-
sia; este, quando muito, no mais do que aparncia poltico -
fenomnica de uma dada essncia, para a qual essa teoria no tem
como ser advertida, que assim lhe escapa por completo: a debilidade
estrutural do capital enganador. No pode compreender que a ap a-
rncia do engano tem por verdade a peculiaridade do capital atr -

161
fico; ou seja, que a poltica do engano apenas a face exposta da
incapacidade real do capital enquanto capital na forma dessa sua
entificao especfica. Em suma, que o assim e impropriamente
chamado populismo a expresso tpica da misria da via colonial
de objetivao do verdadeiro capitalismo. Itinerrio pelo qual a i n-
completude de classe da burquesia no pode ir alm de uma hege-
monia incompleta - impossibilitada que est de ser econmica e po-
litacamente apenas por si mesma. O reverso da medalha desse capi-
talismo organicamente impotente e subordinado, incapaz de convul-
sionar o conjunto da sociedade e que s com lentido, estreiteza e
agudas contradies vai penosamente erguendo a sociabilidade que
lhe inerente, e mesmo assim sempre muito aqum da comtemp o-
raneidade, a sua reduzida capacidade de induzir a estratificao
categorial da formao social. Por assim dizer, suas energias bas-
tam antes para excluir multides, do que para entificar plena e gene-
ralizadamente a malha das classes subalternas. E stas, em sua cons-
tituio so permanentemente assoreadas pela miserab ilidade que
prende indistino social e embaraa o desenvolvimento da capaci-
dade de mobilizao e luta. Trata-se, em sntese, da conf igurao de
uma sociedade de classes onde a contraposio de classes fica entre parn-
tesisw. Por outras palavras, materializa-se uma formao social cuja legali-
dade regida pela anttese estrutural entre capital e trabalho, todavia, sob
uma forma especfica tal que sua efetivao mantm e reproduz aquele esta-
tuto em graus apenas delimitados e ainda abstrados, no universalizados
concretamente para a formao, de modo que a entificao dos membros
contraditrios da equao social, no inacabamento reiterado deles, no ten-
de a aproximar (outende a obstacular a aproximao), a no ser tambm
abstratamente, de confrontos antitticos. No que tange designadamente ao
trabalho, este enquanto categoria global no propriamente impulsionado
pelos nexos de raiz de sua lgica prpria, no tem como aflorar ou tender a
se pr como potncia antagnica ao sistema do capital.

162
De fato, os excludos ou marginalizados, que antes de tudo so
os excludos - parcial ou totalmente - da categoria dos trabalhado-
res, ou seja, que em primeiro lugar so a dimenso mais sensvel e
brutal da inconcludncia objetiva da classe do trabalho no pas,
constituem o limite material da radicalidade possvel do movimento
e das lutas do trabalho, o susolo da debilidade destas em sua edifi-
cao real, e no somente o ponto fraco da mobilizao popular, que
permitiria sempre o engodo ou a manobra burguesa no interior das
fronteiras do conflito.

Numa breve evocao, a suposta inclinao naci onal pela


brandura ou moderao polticas no mais do que a velatura mis-
tificada de uma impotncia global: nenhuma das categorias sociais
bsicas tem habilitao para resolver as contradies que concomi-
tantemente as une e separa, no perfil atual das mar chas e contra-
marchas do processo brasileiro.

Cumpre reforar que os excludos ou marginalizados, ou m e-


lhor, que a expresso mais aviltante da misria brasileira um dos
produtos mais caractersticos da regncia do capital atrfico, a evi-
dncia da sua incapacidade de incluir e, portanto, de sua morbidez
congnita enquanto forma particular de capital; por isso mesmo
inabilitado para conduzir a evoluo nacional em recproca estimu-
lao com o progresso social.

Sem dvida, a histria brasileira desde a dcada de 30 a his-


tria da incapacidade da verso atrfica do capital verdadeiro para
integrar, de seu prisma, a maior parte da populao sociedade na-
cional. Enquanto tal uma histria fantstica de desperdcios, sobre-
tudo de energias ou recursos humanos. Ness e contexto, a margina-
lizao a prpria marca registrada dos feitos do capital atrfico,
que a teoria da marginalidade, no entanto, s logrou registrar como
um oceano desconcertante de sacrificados e enbados, que prete n-
deu transformar, em momentos utpic o-especulativos, no esteio so-
163
cial de supostamente novas figuraoes das marchas transformad o-
ras, para alm da potncia e da lgica das classes. No conseguiu
apreender o fenmeno da excluso massiva, ou antes, nem mesmo
vislumbrou a necessidade de associar visceralmente a marginalida-
de impotncia de uma forma de capital, mas a tomou apenas, pol i-
ticamente, nos seus efeitos sociais como o fracasso de uma poltica
econmica. Ou ainda, no alcanou entender o universo dos cond e-
nados escurido como um descomunal exrcito industrial de re-
serva e, assim, enquanto figura prpria de uma sociedade indus -
trializada na subordinao. No atinou, tal como se deu tambm
com seus parceiros conceituais do quadriltero terico dominante,
que estava s voltas com um modo d e objetivao capitalista que
des-integra (ao contrrio das entificaes clssicas) e que, portanto,
fracassa como princpio dce identificao nacional, gerando, ao in-
verso, uma expresso polar de dissintonia social - a marginalidade
enquanto (des)ordem societria do capital atrfico.

Ao cabo, portanto, de sessenta anos de vicissitudes, o result a-


do deplorvel: em seu brilho artificioso de oitava economia mund i-
al, a formao brasileira uma sociedade urbano -industrial incon-
tempornea e excludente. Todavia, a miservel resultante, bem co-
mo o longo e diferenciado processo que a engendrou no perdem por
isso sua complexidade, nem so nulificadas as mutaes de rumos e
projetos que se verificaram nos desdobramentos do prodo, envol-
vendo a sociedade econmica e a sociedade poltica, governos, pa r-
tidos e lideranas.

Importa aqui - e para mais no haveria espao, nesse segme n-


to voltado candidatura do PDT, ressaltar a descontinuidade efetiva
- real e ideal - que atravessa o conjunto dessas seis dcadas, para
muito alm da bvia clivagem perpetrada pelo golpe de 64. Difere n-
ciaes que no se dissolvem, mas, ao contrrio, que ganham relevo
precisamente porque orbitam o propsito da entificao do verda-

164
deiro capital, da sociedade industrial contempornea; distines que
se tornam ainda mais ntidas e verdadeiramente agudas, quando se
trata do outro ponto do desafio originrio - a integrao social, as-
pecto sob o qual o gradiente vai, desde o abandono e desprezo furi o-
so pela questo, at a sua elevao e critrio poltico bsico. Bastam
algumas indicaes para ilustrar o que preciso, a grosso modo,
deixar assinalado: no s uma grande impropriedade racionar em
termos de um iderio varguista nico, como um simples absurdo
admitir a identidade dos dois perodos em que exerceu o poder; do
mesmo modo, e at acentuando afiliao e herana, os governos JK
e Jango, muito distintod entre si, so diversificados tambm em r e-
lao aos de Vargas, sem falar da distino entre a primeira e a s e-
gunda metade da prpria administra o juscelinista. Por motivos
transparentes no preciso argumentar com a magistratuta de Du-
tra e o aborto janista. E assim por diante.

Em suma, o que preciso resgatar - contra o embrutecimento


dos vcios abstrativantes que predominam - o peso da realidade na
malha de seus atributos especficos, por mais nauseante que possa
ser a mesquinhez de seu quadro geral. Compreender, portanto, que
o duplo desafio, que a partir de 30 matrizou por dcadas projetos e
atos, no foi respondido de forma monocrdica, n em monossilbica,
e principlamente que em sua dinmica mal -sucedida no deixou de
decantar uma escala de posies e re-posies, muitas das quais se
viram esgotadas, vencidas ou inviabilizadas e que transfiguraes se
operaram nessa espcie de depurao.

Interessa no momento, acima de tudo, frisar a tenso entre os


doid pontos do desafio originrio: a ultrapassagem da sociedade
agrrio-exportadora pelo capital industrial, e a pretendida resposta
integradora para a questo social, que a velha repblica considera-
va quase aque oficialmente uma questo de poltica. Contraste que
no pode ser menosprezado, nem liquefeito pelas acrobaciais biz o-

165
nhas da teoria do engano da burquesia. Mas, isto sim, reconhecido
em suas reais propores, para melhor aferir a tenso apontada, no
sentido de que a disjuno entre evoluo nacional e progresso soc i-
al no seja erroneamente apanhada como um fenmeno originado no
processo de materializao da sociedade industrial, mas como um
componente estrutal da formao, que a emergncia daquela no
alterou para melhor, apesar das esperanas que suscitou nessa di-
reo quando encetada e ao longo de um bom nmero de suas ev o-
lues.

Pode ser dito que principalmente em torno do complexo de s-


sa tenso que os processos desencadeados em 30 tec erem a malha
dos acontecimentos polticos, tanto em suas predominantes solu-
es negativas, quanto sob a forma de empuxos que estimularam a
depurao de idias e posies, particularmente depois de 64, mas
cujo processamento anterior e, nessa condio, responsvel pela
diferenciao de atitudes e inflexes polticas de setores partidrios
e lideranas que, formalmente, integravam as mesmas legendas e,
na generalidade, atuavam, como no poderia ter deixado de acont e-
cer, no interior do movimento comum. decisivo reaver a trama de
continuidade e descontinuidade - real e ideal - compreendida pelo
perodo, e nessa direo apreender a depurao como um movimen-
to entre os doid plos do desafio originrio, decantamento que ati n-
giu as cabeas diversificadamente. Um fluxo que, no vetor que aqui
importa, foi tomando distncia (modificao ou abandono) do proje-
to inicial do capitalismo nacional autnomo e veio depositar sua n-
fase sobre o outro extremo problemtico - a integrao social.

Cabe denarcar, ento, para efeito dos propsitos estritos desse


texto, que o tronco poltico gerado em 30, em seus desdobramentos
e diferenciaes, para alm dos estigmas e esteretipos baratos em
circulao, teve registros diversos e que, atravs do que foi designa-
do como depurao, acabou por gerar um ramo articulado, em seu

166
perfil e significado polticos, sobre a perspectiva da integrao soc i-
al do pas, ou seja, sobre o progresso social tomado como princpio
ordenador do desenvolvimento, ou ainda como critrio de identifica-
o nacional.

Pode-se, talvez, principlamente com grande dose de m f, n e-


gar tudo a Leonel Brizola, menos que seja a expresso mais acabada
e radical dessa vertente. Em verdade, sua prpria encarnao, e
sob essa face, resultante ou depurao que sua candid atura se
apresenta ou quer ser a retomada do anadamento histrico atalhado
pelo golpe de 64. Retomada, portanto, de um fio condutor, gestado e
legitimado por dcadas de lutas; no a continuidade de uma frmula
poltico-econmica vencida. Continuidade, ali s, impossvel, dada a
enorme diferena entre os estgios de complexificao dos quadros
de realidade do pas de ontem e o pas de hoje, e das imensas mod i-
ficaes acarretadas pelas inflexes internacionais (sobrevivncia
renovada da utilidade histrica do capital e runa do leste europeu e
pases afins), alm de todas as convulses do universo subjetivo
ocorridas nos ltimos trinta anos.

Falar em continuidade no caso meramente buscar o desmer e-


cimento do comprocado senso poltico do candidato, sem que dei xe
de ser, antes de tudo, uma demonstrao de pobreza de esprito. At
porque a prpria conduta de Leonel Brizola no passado trazia um
cunho que a afastava da simples continuidade. Quanto mais no se-
ja pelo estilo e meios polticos que empregava. Bons ou m aus, corre-
tos ou equivocados, no no momento o que vem ao caso, mas dis-
tintos - pela audcia e conseqncia - dos padres da poca, am-
plamente disseminados pelo conjunto das lideranas a que esteve
associado. justo ressaltar, sob esse aspecto, o que foi sua inclina-
o pela ruptura, numa atmosfera poltica que cultuava a concili a-
o. Basta pensar nas duas maiores intervenes de envergadura
nacional que teve oportunidade de levar a cabo, justamente coinci-

167
dentes com os dois eventos histricos de maior rel evo nos ltimos
trinta anos. O primeiro em 1961, quando exerceu liderana decisiva,
garantindo, contra a subverso tramada pelos ministros militares, a
posse de J. Goulart e a continuidade do rewgime democrtico. Atu a-
o, convm recordar, que desencadeou u m notvel movimento de
resistncia, combinando a mobilizao popular com a articulao de
setores poltico-partidrios e tambm de todo o dispositivo militar
compreendido pelo ento 3 Exrcito (Paran, Sta catarina e R Gde.
do Sul). Para bem clarear o des taque, no pode ficar sem meno
que o desfecho parlamentarista conduzido por Tancredo Neves teve
em L. Brizola seu opositor mais intransigente, a ponto de ter frat u-
rado sua relao com Goulart, quando este acabou por admitir a
frmula. No segundo caso, a interveno, ou melhor, o propsito de
interveno e o ato pessoal desencadeado tem poder de ilustrao,
ao inverso do anterior, somente pela grandeza de certos gestos pol -
ticos que fracassam na solido. Foi sua tentativa isolada de buscar
se contrapor ativamente ao golpe de 64, na imediaticidade de sua
deflao. Nesse episdio sua combatividade no teve ressonncia ou
consequncia, mas por isso mesmo, pela sua inocuidade - inclusive
admitindo o total equvoco da forma dada tentativa - expressa,
talvez melhor do que qualquer outro evento, o sentido de ruptura ou
carter de radicalidade de que estava imbudo caracteristicamente
seu modo de fazer poltica.

com esse talhe e contedo de herdeiro refundido de cami-


nhadas que vm de longe, de remanescente rem udado que se er-
gue na polaridade da articulao entre o popular e o nacional, vale
dizer, que se orienta pela plataforma poltica da identificao nacio-
nal centrada no estatuto popular, ou seja, ordenada pelo progresso
social, que se deu o retorno polti co de L. brizola depois de quinze
anos de exlio, apenas que revestidos, sem necessidades intrnseca,
por alguns enunciados exticos do socialismo moreno e logo d e-
pois por asseres de f social-democratas. Exterio ridades os dois,
168
no mais do que um esforo de atualizao ou modernizao,
com vista a estampar uma face de reapresentao - no postia,
mas pura cdula de identidade poltica, que fosse inteligvel para o
pas dito politicamente alfabetizado, atravs da qual a comunidade
com este pudesse ser tentada, pois de outra parte, o dilogo com as
multides foi reposto e desdobrado com naturalidade, pela via ex-
pressa do alfabeto encarnado na tradio de lutas e consistncia de
conduta e liderana do atual candidato presidncia, cuja fala e
prtica traduzem para elas a prioridade de resoluo ao menos de
suas carncias mais elementares.

evidente que, em toda sua conseqncia e polaridade, a verso pede-


tista ou brizoliana da plataforma popular-nacional no uma projeo para
alm das fronteiras do universo do capital. Tal como as demais instituies
partidrias de que j se tratou, o PDT uma legenda na esquerda e no de
esquerda. Mas, nesse caso, trata-se de uma definio pacfica e assumida.
Leonel Brizola e o PDT jamais projetaram de si mesmos imagem diversa,
nunca reivindicaram qualquer outra condio poltica, em tempo algum pre-
tenderam exibir fisionomia distinta ou deter outro significado.

Por isso mesmo, com saudvel coerncia, das suas fantasias


polticas obrigatrias, de seu necessrio auto-engano como afirma-
o de vontade partidria, no participa a idealidade ou pretenso
de assumir e representar a lgica humano -societria do trabalho,
nem de assentar sobre a mesma as diretrizes de sua ao pblica
dos trabalhadores, no tomam essa miss o para s, nem pertinente
e inteligente. H que reparar que o mesmo se d quanto organiz a-
o sindical, por mais estranho que isso possa parecer, principa l-
mente a quem observe o fato atravs das lupas estereotipantes da
teoria do populismo. Em suma, como seria dito no passado, Brizola
no uma opo pelo proletariado. Isso pode ser uma lstima, mas
no um pecado destinado expiao, especialmente num pas e

169
numa moldura internacional onde assunes partidrias daquela
ordem simplesmente inexistem.

Vale, portanto, a nitidez e o recorte da posio assumida. cabe


no permetro desta, a argio de seu sentido e validade, de sua p o-
tncia e efetividade de atuao, contanto que reconhecido, desde
logo, que no promove ambigidade na fronteira delicada entre e s-
tar na esquerda e ser de esquerda. Antes a superioridade poltica
orintadora - por clareza dos limites estabelecidos, do que vagas i n-
definies ilusrias que entorpecem.

interessante constatar que essa equao no mistificada de


perspectiva poltica seja acompanhada, em pontos incisivos do apa-
rato de convico partidrio, por traos igualmente no fetichizados,
a propsito exatamente de aspectos que constituem hoje a prpria
fetichizao da organizao poltica.

De fato, no curso do sculo XX a instituio partidria conhe-


ceu independentemente de vetores ideolgicos, sua mxima mitific a-
o, em outros termos, transideologicamente o partido , ao longo
dos novecentos, o altar do culto poltico. suficiente, como evid n-
cia, a idolatria stalinista e a ritualst ica fascista, s quais devido
acrescentar, agora, a nova f prosaica dos que em conjunto podem
ser designados sumariamente como os crentes do social -
democratismo-liberal ou liberalismo-social-democrata.

Em realidade, a instituio partidria sob a forma atual do mi-


to do partido uma verdadeira santssima trindade, sntese de pa r-
tido, programa e formas de procedimento. Uma religio envelhecida,
sob novos parametros, que pretende estar debutando na passarela.
Extrai sua mstica de heranas comprome tidas - a santidade da or-
ganizao do fanatismo stalinista, o fundamento da volio do arca-
smo liberal. O mito do partido enquanto organizao volitiva sagr a-
da ou sagrada volio organizada, sempre uma f cega na vontade,
que tambm sempre redunda na forma jurdi ca do contratualismo,
170
se desvenda no cogulo de f do liberalismo - que compreende as
instituies scio-polticas como puro e simples resultado da vont a-
de dos homens. Nesse retrocesso fetichizado ao partidarismo mais
arcaico, seja em sua forma racionalst ica-burocratizante, ainda que
repleto de delicadezas e mesuras, seja em sua expresso plebia,
que acaba reduzida ao prosasmo acovardado - terrorismo e as for-
mas de procedimento compartilham da aura sacrossanta como ndi-
ces privilegiados da deificao.

Da hipertrofia das formas de procedimento, em sua verso e x-


trema de revoluo dos procedimentos, j se falou o suficiente, e
quanto mitificao do programa bastam umas tantas palavras. Na
medida em que a nfase nas formas de procedimento no mais do
que a reafirmao da vontade no andamento de seus passos por
seus prprios trilhos, o programa a vontade na forma de meta ou
objetivo - tlos, a vontade em seu fim. Tambm aqui secundrio se
a mitificao vendida na fina embalagem do pragmatismo raci ona-
lstico, ou se atirada s cabeas com os salamaleques desajeitados
do plebesmo vacilante. O que prevalece que a fetichizao do pro-
grama, enquanto manifestao de mito do partido, a simples rea-
firmao do fetiche da vontade.

De outra parte, h que anotar em distino sumria que, em sua


forma efetiva e legtima, programa prprio ou precpuo de partido,
instrumento de sua afirmao orgnica, representao societria e
perspectiva global, e no o mero utenslio eleitoral de candidaturas.
Distintamente, a candidato compete a apresentao de plataforma,
sinopse de mensagens ntidas, pontos fulcrais para um itinerrio no
poder, ou seja, a sinalizao de rumos e sua firme sustentao.
Ponto caracterstico de inflexo racional e democrtica que, da
apresentao de plataforma e de sua discusso pblica, seja deca n-
dada a smula de uma atuao gover namental. Convm explicitar,
portanto, que um autntico programa de partido pr-existe e subsis-

171
te s campanhas eleitorais, no estando exposto, por natureza , a
modificaes durante a exercitao delas, ao contrrio da platafor-
ma, cujo carter s se atualiza por sua capacidade de flexibilizao
e ajustamento nas lutas e dialogos de curto prazo. Dito de forma
mais abstrata, enquanto um programa partidrio uma pea estra-
tgica, isto , a expresso terica da globalidade de sua propositura,
a plataforma ttica, ou seja, um ato restrito de efetuao -prtica.
De modo que o que caracteriza uma proposta eleitoral no uma
brochura mais ou menos alentada, escrita na ltima ou na penlti-
ma hora, ou ainda em meio campanha e que seja, em sua pobreza
racionalista, o elencamento de circustncia, tecnicista ou acade-
mide, de problemas e solues, destintas apenas a presso sed i-
mentada de uma identidade prtica refletida, a mensagem visvel
que opere a triangulao real entre candidato, eleitor e projeo r e-
solutiva do grupo realmente fundamental dce problemas que asso-
berbam e desafiam circunstancialmente e estruturalmente.

Em face do mito de partido e dos atributos qu e o integram, os


procedimentos de L. Brizola so fortemente contrastantes. seme-
lhana de sua equao no mistificada de perspectiva poltica, tra n-
quilamente assumida como exercitao na esquerda, tambm no
faz parte do seu aparato de convices a fetich izao da instituio
partidria, do programa e das formas de procedimento. , numa pa-
lavra, pode ser dito que a critica injuriosa com que dominant e-
mente exorcizado no outra coisa seno a voz ruidosa da prpria
mitificao perdida em seu desentendimento.

Todavia, isso no isenta Leonel Brizola e o PDT de quaisquer


crticas, no que tange problemtica partidria. Mesmo porque,
como j foi aludido anteriormente, certos mritos de posicionamento
e conduta do PDT podem estar derivando de sua prpria deb ilidade.
Porm, h muito mais do que isso a observar, principiando pela
prpria debilidade. Esta um trao real e notrio do PDT, desde l o-

172
go pela sua restrita implantao teritorial. em verdade uma agr e-
miao regionalizada, que se destaca pela ausncia gritante em
grande parte do pas. Ao mesmo tempo padece de imensa inorgan i-
cidade, vivendo em grande medida de sstoles e distoles eleitorais,
o que se vincula, entre outras razes, incapacidade at aqui d e-
monstrada de formular consistentemente seu perfi l estratgico. Es-
sas e outras caractersticas negativas, como a excessiva improvis a-
o, inclusive com relao a articulaes e alianas, fragilizam no
apenas a legenda, mas at mesmo a liderana de Brizola, o que o
dano maior, como a presente campanha p residencial j tornou evi-
dente. Ademais, se tantas fraquezas coabitam com a virtude da no
subsuno ao mito do partido, porque enorme o vigor poltico de
L.Brizola, mas tais despropores e contradies no garantem para
sempre o equilbrio existente, e at podem expor a uma outra ordem
de fetichizao, qual seja a de sucumbir invero da ordem real
dos valores, que a converte ilusoriamente os graves traos de debil i-
dade em propriedades partidrias positivas.

Todavia, diante da situao partidr ia em geral e considerando


que Leonel Brizola maior do que o PDT, prevalece a alta positiv i-
dade dele no ter sido contaminado pelo complexo de idias e prt i-
cas que caracterizam o mito do partido, valendo aflorar a propsito
duas questes de detalhe.

Entre as mais repetidas objees feitas a Brizola, figuram a


impugnao do tipo de sua conduta em relao s massas e, aspecto
afim, a sua caracterizao como caudilho. Sem dvida, uma das c a-
pacidades mais extraordinrias de Leonel de Moura Brizola o seu
inegvel talento de lder popular. Na atmosfera societria do ter, no
estranho que possa se manifestar a vontade selvagem de aniqu i-
lar tudo que no seja suscetvel de ser possudo por todos, de ab s-
trair de modo violento o talento. Essa reflexo de juventude de um
antigo pensador alemo serve de pano de fundo para a questo, e m-

173
bora o que importe mais seja ressaltar aquilo que pretende ser posto
no lugar do talento, por aqueles que temem e condemam a chamada
relao direta entre o lder e as massas. Trata-se, como sabido, da
funo mediadora do partido, ou seja, do talento coletivo dos que
no tm talento. Para alm do sarcasmo, compete aventuar que tal
regulagem, na forma da contraposio em que sustentada, no
seno mais uma imanao do esprito que pro move a fetichizao da
instituio pardidria, com sua estreita soluo burocrtica e jurisd i-
cista. Ou seja, a aniquilao mesmo do que pode ser autenti camente
um partido, em sua legtima condio de intrumento poltico, para o
qual, mediao, no estranha a dinmica entre a ao responsvel
dis indivduos, inclusive e particularmente dos talentos, e a respo n-
sabilidade da ao coletiva.

Por fim e em esterita conexo com o que acabou de ser dito,


quallificar Leonel Brizola de caudilho simplesmante a forma pejo-
rativa e ressentida de afirmar que ele jamais aceitou a supresso
administrativa de seu talento especfico e que nunca foi sensibiliza-
do pela idealizao do homem justo e racional, que jamais sonhou
em tomar como fundamento da poltica, mesmo porq ue a multido
de excludos, parmetro real de suas prprias idealidades, torna
impossvel tal sensibilizao e at mesmo absurda, uma vez que o
poria fora do campo poltico efetivo.

Campo e ideao polticos brizolianos cujos traos mais ntidos


e explcitos, tal como a campanha eleitoral vem pondo em evidncia,
residem nos momentos econmicos de sua plataforma presidencial.
Trata-se no s de clareza, mas de fora estruturante, tanto pela
importncia conferida necessidade de redefinir as relaes econ-
micas externas do pas, como tambm pelo imperativo de reordenar
o aparato capitalista interno. Dito conjugadamente, Leonel Brizola
ou sua platafortma presidencial concentram suas orientaes, per s-
pectivas ou prncipios - na propositura da mudana da poltic a eco-

174
nmica vigente, que, alm de responsabilizada enquanto produtora
da miserabilidade nacional, denunciada em termos de crise term i-
nal.

Como tudo nesta campanha do candidato pedetista, o discurso


sobre os problemas econmicos no longo, mas incisivo e reitera-
do. Fragmentrio, sem dvida, tecnicamente incompleto tambm;
insuficiente, talvez, em especial se considerado extrinsecamente
unidade significativa do prprio orador (como feito generalizada-
mente pelos seus inimigos e adversrios) ou, pior ai nda, se enfocado
tola ou capciosamente como paper e no como definio e mensa-
gem voltadas para a mobilizao de dezenas de milhes de elitores.
Se como texto deixa bastante a desejar, como vigor contundncia
de propsitos suplanta os enunciados de todos os outros competido-
res. Trata diretamente dos pontos de fundo da problemtica bras i-
leira, sem disperso tecnicista pelas nuvens de poeira das questes
derivadas ou secundrias. Em unidade simples, junta as duas pon-
tas do quadro global - as formas atuais das relaes econmicas ex-
ternas mutilam as energias e a potencialidade do pas, ao mesmo
tempo que a equao excludente do sistema interno reitera ince s-
santemente sua perversidade. Ambas tm de mudar.

Essa afirmao sem vus, categrica e lmpida, distingu e L.


Brizola de todas as outras candidaturas na esquerda, alm de ser a
nica a dividir o campo de batalha em duas partes reais. De um l a-
do, os antigos e novos epgonos do desenvolvimento econmico su-
bordinado, tendo por expoente Collor de Mello, produtos e herdeiros
enquanto tais do esprito de 64, no que este contm de essencial - a
perspectiva da associao deliberda e orgnica com as engrenagens
do capital metropolitano na dinmica de sua mundializao. De o u-
tra parte, a posio que desenhada por uma conscincia mais lar-
ga e profunda do complexo problemtico brasileiro, ctica com r a-
zo, em graus diversos, no que tange panacia ingnua, mas se m-

175
pre perversa, do associacionismo subordinado. No crculo dessa po s-
tura, hoje muito esteritado, Leonel Brizol a ;e a feio mais completa e
integral, por isso mesmo politicamente a mais conseqnte e radical,
tendo por limite extremo somente o prprio permetro da esfera lgica
do capital, para alm do qual no se desloca. Porm, nesas fronte i-
ras, onde estanca em c ompanhia dos demais partidos e candidatos
situados na esquerda, supra a todos, sem sombra para dvidas, na
sinalizao resolutiva dos desafios da urdidura econmica.

til uma pincelada comparativa em geral: enquanto Collor e


Brizola configuram a contraposio polar, - o primeiro propugnando
a boa parceria com o capital estrangeiro, tomada como associao
desnuda de qualquer reserva ou reticncia, a prpria razo de ser
de todos os demais ingredientes de sua plataforma, como por exe m-
plo a privatizao e o saneamento do estado e das finanas; e sendo
de longa data o segundo a prpria corporificao da descrena crt i-
ca e ativa da boa parceria, por ele identifica, ao inverso, corret a-
mente como relao desigual, e por isso mesmo levado a estabelecer
o imperativo da reformulao dos vnculos econmicos externos, em
consonncia com a reordenao simulatnea do sistema de produ-
o interno -, enquanto o desenho das extremidades ntido e co r-
tante a excludncia entre elas, totalmente diverso o panorama gris
das ambigidades que atravessam a questo nas definies e inde-
finies do PSDB e do PT. Destes, os mais definidos so os tucanos,
por isso mesmo tambm os mais francamente negativos. Para eles a
boa parceira no uma tese estranha, que o digam os autores e
adeptos da teoria da dependncia que pululam em suas fileiras, ou
ento este monumento de sinceridade e impercia polticas a que foi
arrastado Mrio Covas com a energtica orao do choque de capi-
talismo.

O neoconservantismo paulista vibrou, mas foi a pri meira vez


que o eletrocutado foi o prprio e possivelmente involuntrio exec u-

176
tor. O ponto que tudo uma questo de molho para o abominvel
gosto tucano, de modo que para ele a boa parceira um bom prato,
contanto que seja levemente banhada em sauce social-democrata,
ou seja, o PSDB quer a boa parceira com o certificado de garantia de
que a explorao que ela vir a promover ser cuidadosa, uma ex-
plorao justa para o pas e para todos os trabalhadores, tanto
quanto est tecnicamente seguro de que a abol io do capitalismo
cartorial brasileiro proporcionar a mesma coisa. Nesse assunto -
para o PT essa grave questo no passou at agora de um assunto,
se que chegou a tanto, o que por si s largamente sintomtico -
apesar de certo embarao e perplexida de para tratar dele ao longo
da campanha, o assumido quase que simplesmente a verso pl e-
bia do certificado de garantia dos tucanos. at menos do que i s-
so, se forem considerados apenas os discursos patticos de Lus
Incio da Silva ao fazer comparaes entre a venda de fora de tra-
balho s multinacionais e a venda da mesma mercadoria a empresas
de estirpe inferior, ou ento quando, abrindo os braos no vdeo,
acolhe a chegada dos capitais, mas adverte que bons meninos, no
seu futuro governo, tero que obedecer a um punhado de regras.
Em suma, a falta de consistncia e seriedade ou a consistncia e a
seriedade desgovernadas, com que o PT e o PSDB tratam da delicada
e complexa questo das relaes internacionais do capital, tanta
que um dos nomes mais influentes da intelectualidade nacional, que
mescla o PT e o PSDB em suas simpatias partidrias, o que o torna
especialssimo como exemplo, acaba de afirmar, em plena antevs-
pera do pleito, que no segundo turno votar em qualquer um contra
Collor, menos em Brizola.

Tanta lucidez e disposio de luta ho de ter emocionado Co l-


lor de Mello, um motivo a mais para explicitar todo o relevo da ve r-
dadeira dimenso de lutas que a plataforma brizoliana contm e im-
plica.

177
O enunciado simples e direto dos grandes objetivo s, acompa-
nhado apenas do contorno sumrio de algumas polticas setorias,
no somente a equao de uma frmula comunicativa, mas ta m-
bm o modo de acentuar a suficincia dos mesmos, bem como de
sinalizar para a malha de tenses, confrontos e contradies que o
conjunto traz embutido. Cada ponto fundamental da porposta , as-
sim, por sua prpria extenso - meta e processo de luta.

Desde logo porque a plataforma de Leonel Brizola encerra uma


dupla ruptura, que compreende obviamente o caminho mais do que
intrincado e difcil de sua realizao. A afirmao categrica e reit e-
rada da mesma simultaneamente a sustentao de sua necessid a-
de e possibilidade, inclusive, porm, da indeterminao de seu it i-
nerrio de consecuo, j que este ltimo depender sempre, em to-
das as suas inflexes impor tantes, do quadro correlativo das foras
favorveis e hostis, em cuja armao e dinmica pesar um infini-
dade de vetores ligados a todos as gomos e enervaes da sociabil i-
dade. Indeterminao de caminhos, portanto, que no pa ssvel de
preenchimento ou superao por via do detalhamento tcnico, ou
seja, pelo estabelecimento a priori de um fluxograma, como alg u-
mas vezes com ingenuidade e outras com m f cobrado do pleir e-
ante, a pretexto de melhor definio programtica.

No exige sensibilidade poltica extraordinria a percepo de


que as linhas mestras da propositura do candidato do PDT so
mesmo em sua expreso mais moderada, projees deflagradoras de
contradies, e que por isso subentendem resolues efetivadoras
mediadas por largos e fortes embates. De sorte que nessa platafo r-
ma a mobilizao pelo voto imediatamente uma mobilizao para a
luta.

Em verdade, urdir uma poltica global que rompa com a s u-


bordinao econmica externa e com o sistema interno da produo
socialmente excludente, o que significa a reordenao societria do
178
capital pelo princpio do progresso social, operar uma aproximao
do que foi referido como primeira transio, na Parte II desse artigo.
Aproximao objetiva, independentemente das intenes ou limites,
at mesmo declarados, do proponente. Limites, alis, cuja medida
real s poder ser dada no eventual processo de lutas, mesmo po r-
que seria meramente especulativo supor que sejam absolutamente
rgidos, impassveis de qualquer flexibilizao e alargamento. Ao
contrrio, quem empunha e oferece uma plataforma poltica, que se
decifra por uma perspectiva de lutas, admite ao menos em princpio
sua prpria mutabilidade, ou melhor, conta com o fato incontorn -
vel da fixao processual dos limites, na prpria marcha dos acon-
tecimentos e embates.

De toda maneira, o que importa precisamente essa perspecti-


va de lutas, cujo projeto, repetindo, perfaz uma aproximao dos a l-
vos da primeira transio, que nestas condies pode funcionar c o-
mo critrio de avaliao, medindo projeto e perspectiva, justamente
porque os ultrapassa como horizonte, alm de proviur de raiz distin-
ta.

A primeira transio, largo e complexo momento inicial de um


processo muito mais amplo que remete para alm do capital, com-
preende o rompimento com a ordem do capital estruturalmente in-
duzido, subordinado e excludente; ou seja, o movimento de rupt u-
ra das condies de reproduo dos efeitos da via colonial, impli-
cando a reestruturao do sistema produtivo, sem que haja ultra-
passagem do modo de produo, reconhecida em sua inviabilidade
imediata, mas atravs da desativao ou cancelamento dos aspectos
mais gravosos do sistema do capital em sua objetivao atrfica. Ao
contrrio das propostas que visam econmica e/ou politicamente
completar o capital incompletvel, a primeira transio parte dessa
imcompletude como face irremovvel, diante da qual a perspectiva do
trabalho desencadeia sua lgica, nos contornos de sua afirmao

179
defensiva. Vale dizer, nas fronteiras da recusa do trabalho em con-
tinuar pagando, sob a forma de sua superexplorao, a conta da
acumulao ampliada do capital subalterno. Nessa aparente restri-
o, trata-se, de fato, de uma alternativa no apenas realista pela
sua delimitao, mas condutora de uma reconfigurao econm ico-
societria pautada num processo em que, ao ordenamento social pe-
la lgica do trabalho, vai correspondendo em sentido contrrio o
dessordenamento do capital. Pode ser dito, em outros termos, que
uma rota pela qual se transita da (des)ordem social cont rolada pelo
capital para uma arrumao societria do capital socialmente contro-
lado. O que j significa algo para alm da generalidade e exterior i-
dade da mediao do simples e mero controle poltico, uma vez que
o norma jurdica no teria mais por base exc lusivamente a iguald a-
de exterior da troca, mas seria levada a incorporar a substantivid a-
de do estudo interno do trabalho, ou seja, a liberdade do trabalh o-
dor entraria ao menos em tenso com a liberdade da propriedade
privada, que no seria extinta, porm enformada pela emergente l e-
galidade social do trabalho.

Vai de si, enquanto processo transitrio, que tal quadro seja


instvel. Todavia, inegvel que suplanta em qualidade a inerente,
mrbida e redundante instabilidade econmica e poltica do capital
atrfico, incapaz de transitar para qualquer lugar, a no ser de um
nvel a outro de seu insupervel atrofismo. Seja grifado tambm,
nesse rpido esboo, que a primeira transio no concebida como
um passo histrico inelutvel, nem enquanto sine qua non do trn-
sito para alm do capital, menos ainda como etapa necessria,
mas designadamente enquanto alternativa real da perspectiva do
trabalho, inscrita no campo dos possveis da atualidade brasileira.
Alternativa, em primeiro lugar, aos interesses do capital atrfico;
em segundo, ao eqvoco dos projetos da esquerda de completao do
capital; por fim, em terceiro, ao prisma falacioso do etapismo e

180
forma abstrata e bizantina da querela entre reformismo e revoluci o-
narismo.

Nessa direo, vale resumir, para efe ito de ilustrao concreta,


o elenco dos propsitos fundamentais que configurariam o programa
da primeira transio .

O primeiro e mais geral diz respeito universalizao das rel a-


es internacionais do capital, com acento sobre a sua particular i-
zao objetivadora de vnculos desiguais, causa e efeito de supre-
macias e subordinaes econmicas, na trama mundializada em que
os pases so e esto interconectados. Em verdade, urdidura de for-
mas de existncias e no apenas de laos exteriores, cuja reflexo
tem sido dominantemente banalizada; numa palavra, reduzida ao
maniquesmo entre a figura da subsuno a relaes subordinadas e
o esteretipo da recluso autrquica da economia. Como esta ltima
, de fato, uma franca impossibilidade, funciona apenas como um
recurso numa demonstrao por absurdo, que sustenta por excl u-
so, no caso, o determinismo inexorvel da primeira. Com isso
deixado de fora o verdadeiro complexo problemtico; a transforma-
o da modalidade das relaes. Isto a alternativa no ter ou
deixar de ter relaes econmicas internacionais no seio csmico do
capital, mas entre relaes subordinantes, que inferiorizam na desi-
gualdade, e relaes soberanas, compatibilizadas com a progresso
scioeconmica do pas e das populaes.

Tem de ser compreendido como historicamente comprovado


que da perspectiva da lgica do capital atrfico impossvel a art i-
culao de relaes saudveis e apropridas, na exata medida de sua
subalternidade estrutural e da tara manifesta com que opera a ex-
cludncia social. A redefinio positiva das relaes econmicas e x-
ternas do pas, por conseqncia, s pensvel na moldura do capi-
tal socialmente controlado, ou seja, da perspectiva do trabalho em
sua afirmao defensiva. O que conduz ao entendimento de que a
181
reordenao dos laos entre o pas e a economia mundial no tem
soluo atravs de um ato banal de vontade poltica, seja excluindo
imaginariamente o pas da economia planetria, seja simplesmente
sucumbindo vaga neoliberal. Ela tem seu travejamento efetivo pelo
plano de resolu o do desafio econmico interno a redefinio do
aparato produtivo.

A mudana do sistema de produo, na impossibilidade da s u-


perao do modo de produo, o aspecto central do momento
transitrio primrio, constitui propriamente seu objet o concentrado,
uma vez que o meio e a forma de combater e eliminar a excluso
social pela sua raiz - a superexplorao do trabalho. Subentende
um programa econmico de recomposio da malha dos setores pr o-
dutivos, do redirecionamento de prioridades e da alocao de recur-
sos (privados e pblicos), de maneira que o aparato de produo e
reproduo materail da vida posto a servio da sociedade global,
deixando assim de funcionar exclusivamente em benefcio da acu-
mulao do capital atrfico e metropolitano. No se trata de optar
acanhadamente entre uma economia exportadora e uma economia de
mercado interno, mas da estruturao de um conjunto que no seja
exportador s custas da fora de trabalho (pela explorao da per-
versamente chamada mo-de-obra barata), nem concentrado sobre o
mercado interno atravs do amesquinhamento das necessidades e
da forma de satisfaz-las. O que remete questo do desenvolv i-
mento das foras produtivas: nem a queima de aparatos tecnolg i-
cos em simples beneficio da competitividade d o capital, nem a equa-
o precisa de manuteno, crescimento e renovao tecnolgica de
acordo com as exigncias do novo sistema de produo, cuja medida
no mais dada exclusivamente pelas necessidades cegas do cap i-
tal, mas tambm pelas necessidades human o-societrias da socie-
dade arrumada em torno do capital socialmente controlado.

182
Que tudo isso signifique restries ao capital interno o mn i-
mo que se pode perspectivar (afirmao defensiva), e exatamente
disso que se fala como eixo programtico. Rest ries ou desatual i-
zao das dimenses mais gravosas ou pervertoras do capital
atr;ofico e associado soi exatamente os parmetros da primeira
transio; aspectos perniciosos entre os quais figuram, no topo da
negatividade, as relaes desiguais e subordin antes com a economia
mundial e a superexplorao do trabalho.

De fato, trata-se da dessacralizao da propriedade privada,


hoje mais do que nunca um imperativo. Tanto quea reflexo em g e-
ral sobre a propriedade no consegue ultrapassar a disjuntiva entre
privatismo e estatismo. E to estrangulado o pensamento domi-
nante que, diante do desmantelamento do leste europeu, todo o r e-
frigrio que restou s cabeas progressistas est no refgio sob as
saias da propriedade privada. Decerto, nunca demais repetir que
socialismo no estatismo, contanto que seja compreendido que
sua base material a propriedade social, cuja constituio o obje-
tivo primordial da transio. Compreender, portanto, que ela posta
numa processualidade mais ou menos longa, convivend o assim com
outras formas de propriedade at sua universalizao, cuja forma
concentra no preciso hoje se pr a adivinhar. Acima de tudo, im-
porta aqui que ela pode conviver com outras formas de apropriao.

A figura da propriedade social vem muito a propsito da ques-


to agrria brasileira. A posse e o uso da terra um antigo probl e-
ma estrutural, cuja soluo tem sido alardeada sob a forma prim -
ria e restrita da reforma agrria, resumida ao parcelamento de gl e-
bas deste ou daquele tamanho. Que em parte, m uito em parte, o
problema deva ser enfrentado por essa via, pode ser considerado
pacfico. Porm, quando entra em considerao a questo global do
uso e posse da terra, ou seja, no momento em que o setor agropec u-
rio ponderado no mbito da mudana do sistema de produo,

183
avulta a estreiteza da reforma agrria parcelria. Em outras e po u-
cas plavras, consistindo neste o terceiro ponto de inflexo da pri-
meira transio, quando se trata de desmontar o sistema d eprod u-
o socialmente excludente - e a estrutura no campo a matriz his-
trica dessa excludncia, torna-se transparente a impropriedade de
projetar a equao em termos de uma pletora de pequenas proprie-
dades (nesse ponto a plataforma de L. Brizola exibe seu trao mais
fraco, mesmo que no se diferencie muito de seus concorrentes, a
no ser sob o aspecto tcnico).

O porte da questo impulsiona para espaos resolutivos mais


arrojados, na medida em que extravagente supor que a economia
de sibsistncia seja o limite de suas possibilidades, ou o estatismo a
chave de ouro de sua soluo. Em verdade uma reforma agrria da
perspectiva do trabalho compreender um conjunto de medidas e
frmulas diversas, correspondentes diversidade das situaes,
desde o parcelamento, passado pelo ajustamento rigoroso das di s-
posies relativas a salrios e condies de trabalho no campo, at
o equacionamento de casoa em que somente passos mais avanados
podem conduzir a bom termo. onde se abre o espao para a intr o-
duo germinal da propriedade social. Casos em que, por exemplo , o
parcelamento conduziria inviabilizao econmica ou a retroces-
sos de produtividade, ou ainda em propriedade onde o desmonte dos
mecanismos da superexplorao do trabalho revelasse impossibili-
dade de sustentao privada. Importa mais nesta projeo, n o en-
tanto, o perfil da construo do que o contorno da negatividade que
a suscita. Exatamente para fixar que a figura jurdica que lhe daria
suporte a distinguiria da propriedade estatal, mesmo porque o esta-
do no teria nem a posse nem a gesto da mesma, m as apenas a
obrigao do investimento, de caordo com um plano especfico, cujo
ressarcimento seria efetuado aps um determinado prazo de carn-
cia. Propriedade social de contorno comunal; por exemplo, propri e-
dade do municpio, mas no da Prefeitura ou da C mara dos Verea-
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dores, gerida (e no apropriada) qualificadamente em toda a gama
de suas necessidades tcnicas pela sua fora de trabalho. Seria di s-
tinguida pela excelncia de seu padro tecnolgico e pelo nvel de
suas condies de trabalho e asslariamento. Constituiria, de fato,
no apenas um exemplo, mas um mulo no interior de sua faixa de
atuao. Essa descrio sumarssima, que no pretende passar uma
receita, mas reconhecer uma possibilidade, s pode ser apreciada
sob os parmetros da primeira transio, ou seja, do capital social-
mente controlado, vale dizer, sob os critrios da lgica do trabalho
em sua afirmao defensiva, e s neste enquadramento comparece no
delineamento programtico da mesma.

Por fim, o quarto e ltimo ponto, que comparece seja por que
com plementa o primeiro, seja porque a explorao ideolgica, rel a-
tiva formao dos denominados blocos econmicos internacionais,
chegou saturao e favorece pesadamente a restaurao conse r-
vadora neoliberal.

Desde logo, a globalizao do capital uma verdade e a forma-


o dos blocos um fato. Entretanto, abertura de fronteiras no ab o-
lio de fronteiras, nem a mundializao do capital deixa de ser por
isso uma objetivao de vnculos desiguais, inclusive no prprio int e-
rior dos blocos. Em outros termos, a internacionalizao no asseg u-
ra nem tem por escopo a igualdade nas relaes econmicas das n a-
es. muito diverso entrar para o circuito mundializado da econ o-
mia como pas produtor e exportador de capitais e artefatos tecnol -
gicos de ponta, ou como receptor carente, coberto de dvidas. Mesmo
na integrao dos blocos, quanta diferena em comparecer ao grande
mundo das trocas com vinho, azeite e fora de trabalho in natura
portugueses ou de outra parte, com moeda rutilante e poderosos
sortilgios industriais tedescos. Outro exemplo, com o mesmo sign i-
ficado: o atrapalhado gigante do norte, para o qual afluem as maio-
res torrentes de recursos mundiais, engatou o modesto Canad num

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trato de livre comrcio, mas a generosidade de ambos s foi capaz
de conceder ao Mxico atarantado tratamento preferencial no pl a-
no econmico de longo prazo. E quando se chega jaula dos trigres
asiticos, os rugidos so nipnicos, mas o sotaque americano.

Sim, bem verdade, nos assim chamados blocos as coisas e


os valores fluem e um pas para outro, destes para tantos outros
de outras partes, mas no sem regras, medidas e propores. No
preciso negar que todos tiram vantagem, mas a diferena est na
qualidade e grandeza das prprias vantagens. Tambm pode ser
concebido que seja melhor do qie nada. Mas o que nada economi-
camente na universalizao do capital? Nada simplesmente no
ser reciclado para uma nova fase de acumulao ampliada global,
que redispe sua pletora de vnculos assimtricos.

Que a mundializao e a reciclagem que lhe corresponde irr a-


diem as implicaes de largo alcance da revoluo tecnolgica,
mais uma verdade, mas a mistificao est em inferir que por isso o
capital deixou de ser o problemtico capital, e que sua universaliza-
o seja, sem mais, j e agora, a extino das unidades nacionais,
atravs da qual dissemina suas benesses redentoras para alm de
quaisquer limites.

De h muito o capital atravessa fronteiras geogrficas e naci o-


nais; se no passado precisou de armas, hoje o mssel ec onmico
bastante para qualquer segura e limpa travessia. Todavia, fronteiras
cruzadas no desmoronam, contanto que sejam abertas. Em verd a-
de, o internacionalismo capitalista no a abolio das fronteiras,
nem a supresso das naes. Isso eliminaria as relaes desiguais,
igualizaria a riqueza dos povos. O capital em sua globalizao preci-
sa de fronteiras dteis, sanfonantes. Despidos de fantasia neoco n-
servadora, os blocos, na competio intestina globalizao, so a
criao de uma espcie de naes maiores e mais fortes, igualme n-
te desiguais entre si. A globalizao a livre concorrncia travada
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em dimenses siderais por naes galcticas. Enquanto os pases
restantes, feito poeira csmica, assistem embasbacados o grande
espetculo, temendo ficar sem qualquer figurao.

Nesse Show nas estrelas os pases latino-americanos correm o


mundo pedindo para ser claque. o que lhes reserva, no momento,
a perspctiva do capital atrfico. Mas a qualquer tempo, da mesma
lgica, s podem almejar papis coadjuvantes, na escala dos vncu-
los assimtricos a que esto condicionados. Qualquer mudana para
alm disso teria por passo mediador a formao do mercado latino -
americano; os pases mais fortes articulando em torno de si os d e-
mais, na constituio de um bloco d e presso no cenrio global. O
que uma impossibilidade lgica, a partir de suas subalternidades
estruturais aos capitais metropolitanos, que a histria s tem con-
firmado.

Diverso o quadropela interveno da lgica do trabalho em


sua afirmao defensiva, ou seja, a integrao econmica latino -
americana convertida em possibilidade, desde logo e fundamen-
talmente porque a primeira transio compreende a desmontagem
das relaes subordinantes com as economias centrais. No prec i-
so acentuar o feito que teria sobre o sistema mundial o surgimento,
mesmo em seus primeiros passos, de uma integrao latino -
americana desencadeada e ordenada pela arrumao societria do
capital socialmente controlado. E basta essa sinalizao.

O conjunto desses quatro pontos: rup turas das relaes su-


bordinantes com o capital mundializado, reordenao do sistema de
produo interno, aprofundamento orgnico da reforma agrria e
integrao econmica latino-americana, constitutivos da primeira
transio, o parmetro da perspectiva societria do trabalho para
a avaliao da plataforma brizoliana. Esta - cujas razes e legalida-
des so diversas, estritamente circunscritas radicalidade poltica
do capital - pelo seu binmio decisivo, que faz a articulao entre o
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imperativo do rompimento co a subordinao econmica externa e a
reordenao societria do capital pelo princpio do progresso social,
configura uma aproximao real do perfil programtico da primeira
transio. No se confunde com esta, nem partilha longinqamente
de seus fundamentos, todavia, no quadro sucessrio em curso, e
no por acaso, a expresso que, nos limites de sua prpria figura,
melhor atende a perspectivao daquela, ou seja, o rumo objetivo
das transfiguraes, ainda possveis, do quadro brasileiro na encr u-
zilhada atual.

Por sua plataforma, que sua perspectiva de lutas refora, pela


densidade eleitoral e liderana popular que o respaldam. Leonel Br i-
zola a candidatura positiva e evidente para o imperativo da co n-
fluncia eleitoral na esquerda, e, na falta politicamente inperdovel
desta, o canditado a ser apoiado e sufragado a 15 de novembro -
sem restries.

Sua derrota possvel no primeiro turno ser a vitria inapel -


vel de Collor de Mello no turno final, ou seja, a realizao do espr i-
to profundo de 64 por via eleitoral. Ser, ento, uma nova histria,
uma vez que suas possibilidades no poder se resumem predomina n-
temente alternativa - desastre retumbante ou sucesso pondervel.
NO segundo caso, a internacionalizao econmica subordinada do
pas estar definitivamente imposta, de modo que todo seu perfil e s-
trutural ser basicamente outro, muito diverso daquele sobre o qual
hoje est armada a disputa presidencial, a argumantao dos an a-
listas, inclusive as razes desse longo discurso que vai findando.

A presente sucesso presidencial, celebrada eleitoralmente d e-


pois de trinta anos, pode estar gerendo o encerramento de um p a-
tamar histrico. Se assim for, ter-se- perdido a ltima oportunida-
de de em quadro de realidade e de seu potencial de lutas. Os novos
e futuros sero muito distintos, para os quais as armas atuais j

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noi tero nenhuma serventia, e no s porque ho de ter mostrado
que no prestam.

sempre uma lstima, humanamente penosa, perder oprtun i-


dades histricas. Mas, do que tem sido feita a crnica da e squerda
no Brasil? Ou mais justo perguntar no mundo?

Quando a esquerda no rasga horizontes, nem infunde esp e-


ranas, a direita ocupa o espao e draga as perspectivas: ento
que a barbrie se transforma em tragdia cotidiana.

Comecei e quero terminar invocando Marx. Ao finalizar sua


famosa Carta a Annenkov (28/12/1846), refere -se a todas as ten-
dncias que eu ataco e arremata, aludindo ao que seria a esquerda
da poca: Quanto ao nosso prprio Partido, ele no apenas pobre:
uma grande parte dele irrita-se com a minha oposio s suas uto-
pias e declamaes.

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