Tres precursores de la etnografa moderna:

Felipe Guamn Poma de Ayala, Baltazar Jaime

Martnez de Compan y Bernardino de Sahagn
 1 - Introduccin:
Durante los siglos XVI - XVIII, se escribieron numerosas informaciones
sobre el continente americano, estas informaciones fueron de diversos
temas: histricos, econmicos, polticos, religiosos y costumbristas.
Pero estas informaciones no iban tratadas en libros por separado, pues
en aquellas pocas las ciencias aplicadas, naturales y sociales no
estaban desarrolladas de forma independiente, sino que iban insertas
en unos libros voluminosos denominados por su extensin de
contenidos crnicas, descripciones, relaciones o cuestionarios
(cuando se trataban de documentos burocrticos); muchas de estas
informaciones fueron publicadas e impresas en su poca, pero muchas,
muchsimas mas (en el caso de obras inditas, desconocidas o
perdidas), fueron descubiertas y publicadas entre los siglos XIX y XX o
se perdieron para siempre entre la bruma der los tiempos.
La mayora de informaciones americanas escritas entre los siglos XVI -
XVIII, tienen unos contenidos y un enfoque metodolgico interesante,
lo cual ha valido para que los estudiosos modernos las consideren
como los textos precursores de la antropologa y la etnografa moderna.
Segn consenso de numerosos historiadores e investigadores como
Nathan Watchel, Miguel Len Portilla y Franklin Pease; son tres los
textos de informaciones americanas de los siglos XVI - XVIII, que por
su contenido y enfoque son los precursores de la etnografa moderna,
estos textos son:
- Nueva crnica y buen gobierno - Felipe Guamn Poma de Ayala.
- Trujillo del Per - Baltazar Jaime Martnez de Compan.
- Historia general de las cosas de la Nueva Espaa - Bernardino de
Sahagn.
En esta exposicin, hablaremos sobre la historia, autores, contenido,
importancia, peculiaridades y valor etnogrfico de las tres obras antes
mencionadas, algunas de las cuales forman parte del ndice del
Patrimonio Cultural de la Humanidad de la UNESCO.

Atentamente:
Las autoras
2 - El cronista Felipe Guamn Poma
de Ayala:

Izquierda: Portada de Nueva crnica y buen gobierno, escrita por Felipe

Guamn Poma de Ayala en el ao 1615.
Derecha: Dibujo de Felipe Huamn Poma de Ayala en camino a Lima
 2.1 - Biografa de Felipe Guaman Poma de
Ayala:
Felipe Guamn Poma de Ayala, naci probablemente en el pueblo
ayacuchano San Cristbal de Suntuntu en el ao 1534 y muri en Lima
en el ao 1615, sobre su biografa es poco lo qie se sabe y puede
confirmarse, pero a diferencia de hace 20 o 30 aos atrs se conocen
muchos indicios que nos permiten ver y conocer que este cronista si
existi en verdad, y no fue un personaje ficticio o creado solo para un
determinado fin.
Segn noticias contendidas en la obra de Poma de Ayala, intitulada
Nueva crnica y buen gobierno, se sabe que era hijo de Huamn
Mallqui cacique descendiente de los indios yarovilcas de Hunuco y de
Juana Curi Oello, hija menor del inca Tpac Yupanqui; y sobre el
apellido De Ayala, se sabe que el uso de este apellido fue una
concesin hecha por el conquistador Luis Arvalo Avalos de Ayala, al
padre de Felipe llamado Huamn Mallqui, por librarlo de morir en la
batalla de Harina. Descenda por lo tanto de los nobles de Hunuco,
seores de Chinchaysuyo anteriores a los mismos incas. Fue educado
por su hermano mestizo el padre Martn de Ayala, quien debi de
iniciarle en los estudios clsicos, la lengua espaola y la religin
catlica.
Despus de estudiar y aprender a leer y a escribir en espaol, trabaj por muchos
aos como traductor, escribano e intrprete, debido a sus elevados conocimientos
en el manejo del espaol, aunque estos detalles son mencionados en su obra, se
sabe por diversos documentos de archivo que trabajo de escribano en el Tercer
concilio Limense, fue escribano e interprete en Cuzco, tuvo unos juicios por
tierras en Ayacucho (los documentos referidos a este juicio se conocen con el
nombre de expediente Prado Tello) , y adems trabajo como interprete y
ayudante de diversos religiosos como Martin de Murua. Entre los aos 1594 o
1595 fue detenido y desterrado por el corregidor de Lucanas, Antonio de Monroy
por un litigio de tierras, sobre el cual se hizo un juicio (los resultados de este
juicio estn en una coleccin de documentos intitulada Expediente Prado Tello).
De esta suerte el escritor inici una larga serie de viajes que se prolong durante
unos veinte aos, y que le permitiran recoger abundante informacin para su
obra; finalmente, en 1614 volvi a Huamanga e hizo valer sus derechos al puesto
de cacique de la provincia. Atac adems la poltica del corregidor, por lo que fue
nuevamente expulsado. Se dirigi entonces a Lima, con la intencin de presentar
su Nueva crnica al virrey.
Finalmente, Guaman Poma de Ayala, desilusionado y con las esperanzas de que
sus reclamos fueran atendidos, muri en Lima probablemente en el ao 1615.
 2.2 - La Nueva Crnica y Buen Gobierno:
2.2.1 Historia:

La nica obra importante, o la obra de toda su vida de Felipe Guaman Poma de

Ayala, es la Nueva Crnica y Buen gobierno.
Este manuscrito, escrito durante los aos 1580 1614, estuvo perdido durante
cerca de tres ciclos, y fue encontrado en 1908 en la Biblioteca Real de
Copenhague por Richard Pietschmann, quien lo present a la comunidad
cientfica internacional en 1912. En 1936 fue publicado en una edicin
facsimilar al cuidado de Paul Rivet y con una introduccin escrita por Richard
Pietschmann. El arquelogo y antroplogo peruano Julio C. Tello ensalz
inmediatamente su importancia incomparable diciendo lo siguiente:
No existe libro alguno escrito en este perodo que pueda competir con l en
riqueza de informacin, clarividencia y valenta del autor para enjuiciar los
acontecimientos de su tiempo.
Recin en el ao de 1945 se sacara una edicin en espaol a cargo del
estudioso boliviano Arthur Posnasky, la cual fue la piedra angular de
numerosas ediciones a lo largo de 35 aos; en 1980 se public la edicin ms
conocida de esta obra a cargo de Franklin Pease, y en 1988 se public una
edicin erudita a cargo de Rolena Adorno, Jorge Urioste y John Murra.
Finalmente, desde el 2006 puede consultarse en lnea esta crnica usando una
edicin facsimilar. El enlace de visualizacin es el siguiente:

http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/3/es/text/?open=idp39424
2.2.2 Contenido de la obra:

Esta obra es en verdad una largusima carta al rey de Espaa escrita de un

modo singular, llevando el gnero cronstico hasta extremos no
conocidos, con la libertad propia de un hombre de gran mestizaje de
lecturas y creencias como lo fue su autor Felipe Guamn Poma de Ayala.
Consta de ms de 1180 pginas, embellecidas por 397 dibujos,
interesantes por sus formas, temticas (historia, tradiciones, costumbres),
y por la presencia de smbolos y perspectivas que expresan la
cosmovisin andina. Produce la impresin de una sntesis enciclopdica
que buscara hilvanar en un solo texto lo que hacan por separado las
crnicas contemporneas a la poca del autor, los informes, las demandas
de justicia, los tratados sobre poltica y sobre evangelizacin, e incluso las
utopas al gusto de humanistas.
2.2.3 Caractersticas de la obra:

El contenido de la obra menciona y desarrolla

aspectos no mencionados por otras obras de
cronistas de los siglos XVI XVII, ya que nos
entrega visiones y puntos de vista sobre la vida
y religin anteriores de los incas (la cronologa
de las edades de los indios).
Ofrece valiosa iconografa e informacin sobre
el folklore, la cultura, la cosmovisin y la
historia de los incas,
Ofrece un relato ilustrado y minucioso de la
biografa de cada inca y de sus mujeres, narra
sus empresas y habla del rgimen, de las leyes,
de las condiciones de su reinado.
Una muestra de a cosmovisin
Otorga nuevas narraciones y hechos ocurridos a andina del siglo XVII, las indias
lo largo de la conquista peruana. del Per arriba del mundo respecto
a Castilla y Espaa.
 Nos ofrece una visin distinta de la conquista
espaola (visin de los vencidos segn Nathan
Watchel) y los primeros aos del Per colonial
con una descripcin biogrfica rica en detalles
(menciona los abusos de los corregidores e
indios a travs de un relato de historia de vida),
comparaciones y juicios crticos, etc. Adems,
este manuscrito tiene un afn de reforma de la
sociedad colonial, pues se proponen soluciones
totalmente radicales como la supresin del
mestizaje y de los corregidores, etc.

Tiene un estilo de redaccin sincrtico,

aparentemente brbaro e incoherente que
mezcla palabras castellanas con palabras en
quechua, puquina y aimara; este tipo de
escritura es conocida como prosa hibrida o
sincrtica
Indio atacado por seis animales
salvajes: len (encomendero), serpiente
(corregidor), tigre (espaoles del tambo),
zorra (religiosos de doctrina), gato
(escribano), ratn (cacique principal).
2.2.4 - Divisin de la obra:
3.3 - Legado etnogrfico de la Nueva
crnica y buen gobierno:
Esta obra, es considerada como uno de los
aportes primigenios a la etnografa por los
siguientes motivos:
Esta obra es uno de los principales y
ms completos documentos
descriptivos de una sociedad antigua,
no solo en el aspecto histrico, sino
que tambin en el aspecto cultural,
religioso, social y mental.
Es uno de los primeros ejemplos de
descripcin personal de un caso,
podra decirse que es un buen ejemplo
de una historia de vida en primera
persona.

Felipe Guaman Poma de Ayala

entrevistando a los indios.
3.4 - Imgenes de la Nueva Crnica y Buen
gobierno:
Las edades de los indios:
Escenas de la conquista y colonia:
3 - El obispo Baltazar Jaime
Martnez de Compan:

Retrato del obispo Baltazar Jaime Martnez de

Compan segn el primer libro del Cdice
Compan.
3.1 - Biografa de Baltazar Martnez de Compan:

El obispo Baltazar Jaime Martnez de Compan y Bujanda, fue un

obispo naci en la ciudad de Cabredo (Espaa) el ao de 1735. Sus
primeros estudios los hizo en su ciudad natal, despus hizo el
noviciado en la ciudad de Calatayud y sigui estudios universitarios en
las ciudades de Huesca y Zaragoza; fue rector de la Universidad de
Oate, donde haba hecho parte de sus estudios en leyes, fue consultor
del Santo Oficio en Madrid, chantre de la catedral de Lima, rector del
Seminario de Lima, y secretario conciliar.
Fue nombrado como obispo de Trujillo (Per) en el ao 1778,
desempeando una labor encomiable e innovadora para su poca,
ideando nuevas formas de apostolado, especialmente el sistema escolar
en sus diversos idiomas. Ide la fundacin de centros escolares para
ambos sexos, e internados para indgenas, moderniz el seminario de
Trujillo con buenos profesores, seleccin de vocaciones, y dotndolo de
una casa de campo para vacaciones; tuvo tambin innovaciones
geopolticas, ya que orden el traslado y creacin de ms de 20
pueblos, construy decenas de kilmetros de acequias y caminos de
herraduras, repar caminos y iglesias. Adems de esas labores, tom
notas, apuntes, dibujos y mapas sobre las regiones recorridas en sus
dos visitas pastorales que hizo por su dicesis.

Plano de la ciudad de Trujillo en el siglo XVIII,
segn una imagen del Cdice Compan
Sus dibujos, algunos apuntes y
lminas cartogrficas llenan nueve
volmenes en la Biblioteca del Real
Palacio de Madrid, y estos
volmenes manuscritos son
conocidos por el nombre de
Codex Compan o Trujillo del
Per. Martnez de Compan fue
trasladado a la sede arzobispal de
Bogot en Colombia en 1789 (pero
recin asumi funciones en 1791),
en donde instituy un programa de
becas para nias pobres con la
finalidad de que recibieran
instruccin elemental, cedi
terrenos del arzobispado para la
ampliacin de la ceca de la ciudad
entre tantas otras. Finalmente, este
insigne personaje, un completo
religioso ilustrado, muri en
Bogot en el ao 1797.
 3.2 - El cdice Compan o Cdice Trujillo:

3.2.1 - Historia, ndice y contenido de la obra:

Este cdice fue escrito y compuesto entre los aos 1782 - 1790, por el obispo
Baltazar Martnez de Compan; este cdice se compone de un total de 9
libros que contienen un total de 1411 acuarelas, la composicin de
contenidos de estos libros ilustrados es la siguiente:
El primer libro trata sobre las rdenes religiosas presentes en el Per.
El segundo libro trata sobre la vida de los indios, particularmente sus
prcticas mdicas y curativas.
El tercer, cuarto y quinto libro trata sobre la flora del obispado de
Trujillo.
El sexto, sptimo y octavo libro tratan de la fauna del obispado de
Trujillo.
El noveno libro tratan de las llamadas antigedades de los indios.
 En las ilustraciones de estos 9 libros existen diversas imgenes
interesantes, imgenes de indios peruanos en sus actividades y
momentos cotidianos, mapas geogrficos, planos de situacin de
maquinas, edificios, ciudades y minas.
Pero tambin hay dos informaciones peculiares contenidas en este
cdice:
- Una tabla que contiene 43 voces castellanas traducidas a las ocho
lenguas comunes del norte peruano: Quechua, Yunga, Sechura, Colan,
Catacaos, Culli, de los Hivitos y de los Cholones.
- Las partituras de 20 canciones o tonadas de msica popular religiosa
y festiva del norte peruano.
- Los nueve libros de Trujillo del Per, fueron enviados a Espaa en el
ao de 1791, y fueron archivados en la Biblioteca Real del Palacio de
Madrid.
Las laminas recin fueron redescubiertas en 1881 por Marcos Jimnez
de la Espada, y fueron publicadas en sendas ediciones facsimilares
entre los aos 1936, 1955, 1978 y 1994.
 Lista de partituras de las canciones escritas en el cdice Trujillo del Per:

1. Cachua al Nacimiento de Christo Nuestro Seor.

2. Tonada la Brugita, de Guamachuco .
3. Tonada el Congo.
4. Tonada el Tupamaro de Caxamarca.
5. Tonada del Chimo .
6. Baile del Chimo.
7. Tonada: El diamante, de Chachapoias.
8. Tonada la Lata.
9. Tonada la Selosa, del pueblo de Lambayeque.
10. Tonada el Conejo.
11. Tonada el Huicho, de Chachapoyas.
12. Bayle de danzantes con pfano y tamboril.
13. Tonada la Donosa.
14. Cachuyta de la montaa: "El Vuen Querer"
15. Cachua un duo y un quatro: Al Nacimiento de Christo Nuestro Seor.
16. Lanchas para baylar.
17. Tonada el Tupamaro de Caxamarca.
18. Tonadilla el Palomo, del pueblo de Lambayeque.
19. Cachua serranita el Huicho Nuevo.
20. Cachua la Despedida, de Guamachuco.
Escenas de danzas y bailes de la sierra de la Libertad:
Letra y acordes de la Cachua al Nacimiento de Christo Nuestro Seor:
3.2.2 - Caractersticas de la obra:

Esta obra presenta estas caractersticas:

Las imgenes de esta obra son la descripcin ms completa de la vida social, poltica ,
religiosa y costumbres del norte peruano en la poca colonial.

Los planos topogrficos y de ciudades contenidos en esta obra son de inestimable valor,
pues en la mayora de casos constituyen ser los primeros planos de ciudades en el norte
peruano.

Plano
topogrfico del
obispado de
Trujillo inserto
en el Cdice
Compan.
 3.3 - Legado etnogrfico del Cdice Compan
o Cdice Trujillo del Per:
El legado de esta obra a la etnografa es el siguiente:

Constituye uno de los mejores testimonios grficos de la poca colonial

peruana e hispanoamericana.

Es una obra pionera en los estudios musicales, costumbristas y lingsticos,

pues consigna partituras musicales, escenas de danzas costumbristas y un
pequeo vocabulario poliglota.

Nos brinda un excelente resultado de lo que se conoce como observacin

directa, este mtodo antropolgico da como resultado la realizacin de
bosquejos, dibujos, croquis y dems recursos visuales.
3.4 - Algunas imgenes del "Cdice Compan:
Algunas escenas de la vida del campo:
 Escenas de actividades industriales:
Izquierda: Molino de trigo
Derecha: Amalgamacin de minerales en Hualgayoc
 Escenas de actividades mineras:
Izquierda: Extraccin de brea en Amotape
Derecha: Plano de la mina de Hualgayoc
Maquina de barriles para el beneficiado de plata de propiedad del minero Ignacio de
Amoroto:
Una tabla que contiene 43 voces castellanas traducidas a las ocho lenguas comunes del norte
peruano: Quechua, Yunga, Sechura, Colan, Catacaos, Culli, de los Hivitos y de los Cholones.
4 - Fray Bernardino de Sahagn:

Retrato de Bernardino de Sahagun, segn la

imagen este hombre tenia un semblante
hermosa razn por la cual este hombre casi
no sala de su convento para no llamar y
avivar el deseo y lujuria a las mujeres.
 4.1 - Biografa de Bernardino de Sahagun:
Fray Bernardino de Sahagn, naci en la ciudad de Sahagun en Espaa entre los
aos 1499 o 1500, fue un eclesistico e historiador espaol. Estudi en la
Universidad de Salamanca. En 1529 se desplaz a Amrica e inici el estudio de
la lengua de los indgenas mexicanos. Con una finalidad estrictamente
catequstica escribi en lengua nhuatl Psalmodia cristiana y sermonario de los
Sanctos del Ao (1583). Su obra fundamental es la Historia general de las cosas
de Nueva Espaa, recopilacin en doce tomos de costumbres, mitos y leyendas
aztecas.
Muy amado por los indios, inquira constantemente de los ancianos, sabios y
sacerdotes los detalles que le interesaban, y peda a sus discpulos que
consignasen tales informes en nhuatl, traducindolos despus l al castellano.
Los materiales crecan as de continuo, dando lugar sucesivamente a varios
manuscritos en ambos idiomas, de ms valor los de lengua nhuatl, porque a
veces omita o abreviaba algunas cosas en la versin castellana.
Esta obra le cost al autor muchas penalidades, porque tuvo enemigos que
sostuvieron ser impropios de la Orden Franciscana aquellos gastos que podan
ayudar a mantener en los indgenas el recuerdo de su idolatra, y se le impidi
por todos los medios continuarla. Se sabe que Fray Bernardino de Sahagn
sufri vejaciones intelectuales y que fue trasladado de convento en convento.
Pero nunca le faltaron simpatizantes, que al fin prevalecieron, si bien sus
manuscritos, de los que fue despojado, no volvieron a su poder, Finalmente,
Bernardino de Sahagn mando sus papeles al Consejo de Indias; y despus de
muchos avatares religiosos, polticos y clericales muri en 1590.
 4.2 - La historia de las cosas de la Nueva Espaa:

4.2.1 - Historia:

La obra monumental de Bernardino de Sahagun es La historia de las

cosas de la Nueva Espaa que fue escrita durante los aos 1540 - 1580.
Lamentablemente, esta obra pudo haber sido ms grande de lo que es
de no haber ocurrido el decomiso de gran parte de los escritos del
autor. De esta obra han sobrevivido tres manuscritos: Uno guardado en
la Biblioteca Laurentina de Florencia (Cdice florentino) ,el otro
guardado en el Museo de Historia de Madrid y el otro guardado en la
Biblioteca Real de Madrid.
La Historia de las cosas de la Nueva Espaa no fue publicada hasta
1829, despus se hicieron ediciones especiales de la obra en los aos
1904, 1938, y finalmente en 1979 se sac una edicin facsimilar
completa de la obra.
La mayora de ediciones de esta obra, han tenido como base al
manuscrito existente en el Museo de Madrid (que originalmente estuvo
en el convento franciscano de Tolosa en Navarra), solo la edicin de
1979 usa al cdice florentino como base de traduccin.
4.2.2 - Otros escritos de Bernardino de Sahagun:

Bernardino de Sahagn, adems de la Historia de las cosas de la Nueva Espaa

escribi otros textos que se perdieron para siempre, o en el mejor de los casos
fueron descubiertos e impresos cerca de cuatro siglos despus.

Entre los textos de Sahagun que fueron redescubiertos debemos de consignar a

Las Plticas o Coloquios que fueron descubiertos en la Biblioteca Vaticana a
mediados del siglo XIX y se publicaron en 1924, de la Psalmodia cristiana,
nica obra impresa en la vida de Bernardino de Sahagn que contena parte de
los salmos traducidos y reinterpretados en nhuatl, quedaron tres ejemplares
muy incompletos. Entre las obras perdidas de Bernardino de Sahagun figura un
Arte (gramtica) de la lengua mexicana, escrito en 1569, as como diversas
obras en lengua nhuatl que se le atribuyen.
4.2.3 - Contenido de la obra:

Esta obra, es un compendio general de la historia, religin, tradiciones y costumbres del

pueblo azteca, puede decirse que esta obra es la obra pionera de la etnografa moderna (a
decir de los comentarios de diversos autores mexicanos como Miguel Lean Portilla).. De esta
obra se han tomado los mitos de Quetzalcatl, la leyenda del guila y la serpiente entre otras.

4.2.4 - Caractersticas de la obra:

Esta obra tiene las siguientes caractersticas:

Presenta numerosas imgenes a color a lo largo del texto (en el caso del cdice florentino).

Esta obra sigue todos los camones formales de una enciclopedia, ya que en la parte final
de cada libro temtico, hay un anexo en el cual hay notas y aadiduras de informacin
sobre cualquiera de los tems tratados.

Esta obra est escrita de forma bilinge, en espaol y nhuatl, a dos columnas, y al inicio
la obra tiene un ndice en latn.
 4.2.4 - ndice de la obra:

La obra se divide en el siguiente

esquema organizativo:
Ademes la obra se divide en cerca de 12 libros con ejes temticos claramente
definidos:
Libro I: En que se trata de los dioses que adoraban los naturales de esta tierra
que es la Nueva Espaa
Libro II: Que trata del calendario, fiestas y ceremonias, sacrificios y
solemnidades que estos naturales de esta Nueva Espaa hacan a honra de
sus dioses
Libro III: Del principio que tuvieron los dioses
Libro IV: De la astrologa judiciaria o arte de adivinar que estos mexicanos
usaban para saber cuales eran afortunados y que condiciones tendran los que
nacan en los das atribuidos a los caracteres o signos que aqu se ponen y
parece cosa de nigromancia y no de astrologa
Libro V: Que trata de los ageros y pronsticos que estos naturales tomaban
de algunas aves, animales y sabandijas para adivinar cosas futuras
Libro VII: De la retorica moral y teologa de la gente mexicana, donde hay
cosas muy curiosas, tocantes a los primores de su lengua, y cosas muy
delicadas tocantes a las virtudes morales.
Libro VII: Que trata de la astrologa natural que alcanzaron estos naturales de
esta Nueva Espaa.
Libro VIII: De los reyes y seores, y de la manera que tenan en sus elecciones
y en el gobierno de sus reinos.
Libro IX: De los mercaderes y oficiales de oro, piedras preciosas y plumas
ricas.
 Libro X: De los vicios y virtudes de esta gente indiana; y de los miembros de
todo el cuerpo interiores y exteriores; y de las enfermedades y medicinas
contrarias; y de las naciones que han venido a esta tierra
Libro XI: De las propiedades de los animales, aves, peces, arboles, hierbas,
flores, metales y piedras, y de los colores
Libro XII: Que trata de la conquista de Mxico

Una pagina del

cdice
florentino que
contiene La
historia de las
cosas de la
Nueva
Espaa de
Bernardino de
Sahagn.
 4.3 - Legado etnogrfico de la Historia de las
cosas de la Nueva Espaa:
El legado y los aportes de la Historia de las cosas de la Nueva Espaa a la
etnografa son los siguientes:

Es la primera evidencia del uso de cuestionarios generales de investigacin y

de entrevista.

Es el primer ejemplo de entrevistas a profundidad usado con xito.

Es el primer ejemplo de seleccin de informantes.
4.4 - Algunas imgenes de la obra de Bernardino
de Sahagn:

Sacerdote Huitzilopochtli.
indgena y
sacrificio
humano.
Mtodo de adivinacin azteca, el uso de las
ranas como ageros.

La perdida de la cabeza como

consecuencia de la escucha del
canto de la arpa.
tabla de equivalencias numricas de los cdices aztecas:
 5 - Conclusiones:
Despus de todo lo expuesto, podemos mencionar las siguientes
conclusiones:

Podra decirse que en la Amrica Colonial surgieron las bases y/o tcnicas
rudimentarias de la antropologa moderna y la etnografa.

Las principales tcnicas etnogrficas consideradas por los autores ya

mencionados son: el cuestionario, la historia de vida, la entrevista a
profundidad y la observacin directa.

Los aportes de estos autores han resultado siempre cruciales a la hora de

redefinir y ver la historia prehispnica de sus respectivos pases: Felipe
Guaman Poma de Ayala y Baltazar Jaime Martnez de Compan (Per) ,
y Bernardino de Sahagn (Mexico).
Muchas gracias por su
comprensin: