BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dibuatnya makalah ini guna memberikan pengetahun kepada manusia

tentang pentingnya landasan moral suatu individu. Terutama dalam urusan ber-
Muamalah diantara umat manusia. Mengingat perkembangan zaman dan Era
Global jugalah, yang memberikan warna tersendiiri dalam ber Muamalah antar
Umat khususnya dalam urusan Perdagangan. Disini akan mengulas beberapa
definisi mengenai perdagangan dengan mengangkat fenomena yang ada, sehingga
dapat menjadi kaca perbandingan menuju arah yang lebih baik. Dengan beberapa
konflik ataupun permasalahan pada saat ini antaralain:
a) Kurangnya Nilai Moral Manusia
b) Kurang memahami serta menjiwai Unsur-unsur didalam perdagangan
Maka dari itu , kami akan berusaha memberikan beberapa ulasan mengenahi
dasar-dasar Moral dan Etika dalam cara dagang di Era Global ini. Semoga dapat
bermanfaat bagi para pembaca yang Budiman.

B. Rumusan Masalah
Dari latar belakang di atas, dapat ditarik beberapa rumusan masalah yaitu:
1. Apakah pengertian Perdagangan?
2. Bagaimanakah berdagang dalam Islam?
3. Apakah Macam-macam Jula Beli dalam Islam?
4. Apakah Syarat dan Rukun Jual Beli dalam Islam?
5. Bagaimanakah Fenomena Perdagangan di Era Global?
6. Bagaimanakah Upaya Mengatasi Masalah Perdagangan?
C. Tujuan Penulisan
Berikut ini adalah beberapa tujuan penulisan dari makalah ini:
1. Memberikan pengetahuan tentang Berdagang yang baik secara Islam
2 Menanggapi beberapa fenomena perdagangan Era Global
3 Memberikan Gambaran tentang perdagangan islam menurut syarat dan
rukunnya.
4 Memberikan landasan Moral sebagai hal yang wajib di anut oleh umat manusia
5 Meningkatkan Moral dan Akhlak sebagai bekal kehidupan yang Mardhotillah.
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Perdagangan
1. Secara Umum
Perdagangan atau perniagaan pada umumnya adalah pekerjaan membeli
barang dari suatu tempat dan suatu waktu dan menjual barang tersebut di tempat
dan waktu lainnnya untuk memperoleh keuntungan.
Perdagangan merupakan suatu hal yang sangat penting dalam kegiatan
perekonomian suatu negara.Giatnya aktivitas perdagangan suatu negara menjadi
indikasi tingkat kemakmuran masyarakatnya serta menjadi tolok ukur tingkat
perekonomian negara itu sendiri.Sehingga bisa dibilang perdagangan merupakan
urat nadi perekonomian suatu negara.Melalui perdagangan pula suatu negara bisa
menjalin hubungan diplomatik dengan negara tetangga sehingga secara tidak
langsung perdagangan juga berhubungan erat dengan dunia politik.[1]
2. Menurut Tokoh
Menurut MARWATI DJOENED: Perdagangan adalah kegiatan ekonomi
yang mengaitkan antara para produsen dan konsumen. Sebagai kegiatan distribusi,
perdagangan menjamin peredaran, penyebaran, dan pemyediaan barang melalui
mekanisme pasar.
Pengertian Dagang (dalam arti ekonomi), yaitu segala perbuatan perantara antara
produsen dan konsumen.Hukum Dagang di Indonesia bersumber pada KUHD
mulaberlaku di Indonesia pada tanggal 1 Mei 1848.Saat ini alat tukar yang
digunakan adalah uang.[2]

Pada pokoknya perdagangan mempunyai tugas untuk :

a. Membawa / memindahkan barang-barang dari tempat-tempat yang berkelebihan
(surplus) ke tempat-tempat yang kekurangan (minus).
b. Memindahkan barang-barang dari produsen ke konsumen.
c. Menimbun dan menyimpan barang-barang itu dalam masa yang berkelebihan
sampai mengancam bahaya kekurangan.[3]
B. Dagang dalam Islam
Agama Islam memang menghalalkan usaha perdagangan, perniagaan dan
atau jual beli. Namun tentu saja untuk orang yang menjalankan usaha
perdagangan secara Islam, dituntut menggunakan tata cara khusus, ada aturan
mainnya yang mengatur bagaimana seharusnya seorang Muslim berusaha di
bidang perdagangan agar mendapatkan berkah dan ridha Allah SWT di dunia dan
akhirat.[4]
Secara etimologi perdagangan yang intinya jual beli, berarti saling
menukar. Al-Bai' arti nya menjual, mengganti dan menukar (sesuatu dengan
sesuatu yang lainya) dan asy-Syira' artinya beli, adalah dua kata yang
dipergunakan dalam pengertian yang sama tapi sebenarnya berbeda.
Sedangkan pengertian al-Bai' secara terminologi, para ahli fikih menyampaikan
definisi perdagangan yang berbeda-beda antara lain sebagai berikut:
a. Menurut ahli fikih.
1) madzhab Hanafiyah
Perdagangan adalah : "Menukarkan harta dengan harta melalui tata cara
tertentu, atau mempertukarkan sesuatu yang disenangi dengan sesuatu yang lain
melalui tatacara tertentu yang dapat dipahami sebagai al-Bai', seperti melalui ijab
dan Ta'athi (saling menyerahkan)."
2) Imam Nawawi
Menyampaikan definisi perdaganan sebagai berikut : "Mempertukarkan
harta dengan harta untuk tujuan pemilikan"
3) Ibn Qodamah
"Mempertukarkan harta dengan harta untuk tujuan pemilikan dan
menyerahkan milik"
4) Menurut al-Qurthubi
at-Tijarah merupakan sebutan untuk kegiatan tukar menukar barang
didalamnya mencakup bentuk jual beli yang di bolehkan dan memiliki tujuan.
Di jelaskan dalam surat An-nisa (29) tersebut dapat dipahami bahwa perdagangan
merupakan salah satu profesi yang telah dihalalkan oleh Allah dengan syarat
semua aktivitas yang dilakukan harus beiandaskan kepada suka sama suka dan
bebas dari unsur riba.[5]
Agama Islam memang menghalalkan usaha perdagangan, perniagaan dan
atau jual beli. Namun tentu saja untuk orang yang menjalankan usaha
perdagangan secara Islam, dituntut menggunakan tata cara khusus, ada aturan
mainnya yang mengatur bagaimana seharusnya seorang Muslim berusaha di
bidang perdagangan agar mendapatkan berkah dan ridha Allah SWT di dunia dan
akhirat.
b. Etika perdagangan Islam
Perdagangan menurut aturan Islam, menjelaskan berbagai etika yang harus
dilakukan oleh para pedagang Muslim dalam melaksanakan jual beli. Dan
diharapkan dengan menggunakan dan mematuhi etika perdagangan Islam tersebut,
suatu usaha perdagangan dan seorang Muslim akan maju dan berkembang pesat
lantaran selalu mendapat berkah Allah SWT di dunia dan di akhirat. Etika
perdagangan Islam menjamin, baik pedagang maupun pembeli, masing-masing
akan saling mendapat keuntungan.Adapun tersebut antara lain:
1 Shidiq (Jujur)
Seorang pedagang wajib berlaku jujur dalam melakukan usaha jual
beli.Jujur dalam arti luas.Tidak berbohong, tidak menipu, tidak mcngada-ngada
fakta, tidak bekhianat, serta tidak pernah ingkar janji dan lain
sebagainya.Mengapa harus jujur? Karena berbagai tindakan tidak jujur selain
merupakan perbuatan yang jelas-jelas berdosa, jika biasa dilakukan dalam
berdagang juga akan mewarnal dan berpengaruh negatif kepada kehidupan
pribadi dan keluarga pedagang itu sendiri. Bahkan lebih jauh lagi, sikap dan
tindakan yang seperti itu akan mewarnai dan mempengaruhi kehidupan
bermasyarakat.
Dalam Al Quran, keharusan bersikap jujur dalam berdagang, berniaga dan
atau jual beli, sudah diterangkan dengan sangat jelas dan tegas yang antara lain
kejujuran tersebu di beberapa ayat dihuhungkan dengan pelaksanaan
timbangan, sebagaimana firman Allah SWT: Dan sempurnakanlah takaran dan
timbangan dengan adil. (Q.S Al Anaam(6): 152).[6]
Firman Allah SWT:Sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk
orang-orang yang merugikan, dan timbanglah dengan timbangan yang lurus. Dan
janganlah kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan janganlah kamu
merajalela di muka bumi ini dengan membuat kerusakan. (Q.S AsySyuaraa(26):
181-183)
Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan
neraca yang benar.ItuIah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
(Q.S Al lsraa(17): 35)
Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi
neraca itu. (Q.S Ar Rahmaan(55): 9)[7]
Dengan hanya menyimak ketiga ayat tersebut di atas, maka kita sudah
dapat mengambil kesimpulan bahwa; sesungguhnya Allah SWT telah
menganjurkan kepada seluruh ummat manusia pada umumnya, dan kepada para
pedagang khususnya untuk berlaku jujur dalam menimbang, menakar dan
mengukur barang dagangan. Penyimpangan dalam menimbang, menakar dan
mengukur yang merupakan wujud kecurangan dalam perdagangan, sekalipun
tidak begitu nampak kerugian dan kerusakan yang diakibatkannya pada manusia
ketimbang tindak kejahatan yang lehih besar lagi seperti; perampokan,
perampasan, pencu rian, korupsi, manipulasi, pemalsuan dan yang lainnya,
nyatanya tetap diharamkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya. Mengapa? Jawabnya
adalah; karena kebiasaan melakukan kecurangan menimbang, menakar dan
mengukur dalam dunia perdagangan, akan menjadi cikal baka! dari bentuk
kejahatan lain yang jauh lebih besar. Sehingga nampak pula bahwa adanya
pengharaman serta larangan dari Islam tersebut, merupakan pencerminan dan
sikap dan tindakan yang begitu bijak yakni, pencegahan sejak dini dari setiap
bentuk kejahatan manusia yang akan merugikan manusia itu sendiri.[8]
Di samping itu, tindak penyimpangan dan atau kecurangan menimbang,
menakar dan mengukur dalam dunia perdagangan, merupakan suatu perbuatan
yang sangat keji dan culas, lantaran tindak kejahatan tersebut bersembunyi pada
hukum dagang yang telah disahkan baik oleh pemerintah maupun masyarakat,
atau mengatasnamakan jua! beli atas dasar suka sama suka, yang juga telah
disahkan oleh agama.
Jikapencurian, pemerasan, perampasan, sudah jelas merupakan tindakan
memakan harta orang lain dengan cara batil, yang dilakukan dengan jalan terang-
terangan. Namun tindak penyimpangan dan atau kecurangan dalam menimbang,
menakar dan mengukur barang dagangan, merupakan kejahatan yang dilakukan
secara sembunyi-sembunyi.Sehingga para pedagang yang melakukan kecurangan
tersebut, pada hakikatnya adalah juga pencuri, perampok dan perampas dan atau
penjahat, hanya mereka bersembunyi di balik lambang keadilan yakni, timbangan,
takaran dan ukuran yang mereka gunakan dalam perdagangan. Dengan demikian,
tidak ada bedanya! Mereka sama-sama penjahat.Maka alangkah kejinya tindakan
mereka itu. Sehingga wajar, jika Allah SWT dan Rasul-Nya mengharamkan
perbuatan tersebut, dan wajar pula jika para pelakunya diancam Allah SWT; akan
menerima azab dan siksa yang pedih di akhirat kelak, sebagaimana Firman Allah
SWT dalam Al Quran:
Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang, (yaitu) orang-
orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi,
dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka
mengurangi.Tidakkah orang-orang ini menyangka, bahwa sesungguhnya mereka
akan dibangkitkan, pada suatu hari yang besar, (yaitu) hari (ketika) manusia
berdiri menghadap Tuhan Semesta Alam ini. (Q.S Al Muthaffifiin (83): 1-6)
Selain ancaman azab dan siksa di akhirat kelak bagi orang-orang yang
melakukan berbagai bentuk penyimpangan dan kecurangan dalam menakar,
menimhang dan mengukur barang dagangan mereka, sesungguhnya Al Quran
juga telah menuturkan dengan jelas dan tegas kisah onang-orang Madyan yang
terpaksa harus menerima siksa dunia dari Allah SWT, lantaran menolak
peringatan dari Nabi mereka Syuaib as.
Dan (Kami telah mengutus) kepada penduduk Madyan saudara mereka
Syuaib. Ia berkata:Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan
bagimu selain-Nya. Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata dari
Tuhanmu.Maka sempurnakanlah takaran dan timbangan dan janganlah membuat
kerusakan di muka bumi sesudah Tuhan memperbaikinya.Yang demikian itu lebih
baik bagimu jika betul-betul kamu orang-orang yang beriman. (Q.S Al
Araaf(7): 85)
Firman Allah SWT:Dan tatkala datang azab Kami, Kami selamatkan Syuaib
dan orang-orang yang beriman bersama-sama dia dengan Rahmat dari Kami,
dan orang-orang yang zalim dibinasakan oleh satu suara yang mengguntur, lalu
jadilah mereka mati bergelimpang an di temnpat tinggalnya. (Q.S Hud(11): 94)
Kedua ayat tersebut di atas, hendaknya menjadi peringatan bagi kita, bahwa
ternyata perbuatan curang dalam menimbang, menakar dan mengukur barang
dagangan, sama sekali tidak memberikan keuntungan, kehahagiaan bagi para
pelakunya, bahkan hanya menimbulkan murka Allah. Sedangkan azab dan siksa
serta hukuman bagi para pelaku kejahatan tersebut, nyatanya tidak selalu
diturunkan Allah SWTI kelak dii akhirat saja, namun juga diturunkan di dunia.
Oleh sebab itu, Rasulullah SAW dalam banyak haditsnya, kerapkali
mengingatkan para pedagang untuk berlaku jujur dalam berdagang.Sabda
Rasulullah SAW:Wahai para pedagang, hindarilah kebohongan. (HR.
Thabrani)
Seutama-utama usaha dari seseorang adalah usaha para pedagang yang
bila berbicara tidak berbohiong, bila dipercaya tidak berkhianat, bila berjanji
tidak ingkar, bila membeli tidak menyesal, bila menjual tidak mengada -gada,
bila mempunyai kewajiban tidak menundanya dan bila mempunyai hak tidak
menyulitkan. (HR. Ahmad, Thabrani dan Hakim)
Pedagang dan pembeli keduanya boleh memilih selagi belum berpisah.
Apabila keduanya jujur dan terang-terangan, maka jual belinya akan diberkahi.
Dan apabila keduanya tidak rnau berterus terang serta berbohong, maka jual
belinya tidak diberkahi. (HR. Bukhari dan Muslim)
Rasulullah SAW menegaskan pula, bahwa pedagang yang jujur dalam
melaksakan jual beli, di akhirat kelak akan ditempatkan di tempat yang mulia.
Suatu ketika akan bersama- sama para Nabi dan para Syahid. Suatu ketika di
bawah Arsy, dan ketika lain akan berada di suatu tempat yang tidak terhalang
baginya masuk ke dalam surga.
Sabda Rasulullah SAW:Pedagang yang jujur serta terpercaya (tempatnya)
bersama para Nabi, orang-orang yang jujur, dan orang-orang yang mati Syahid
pada hari kiamat. (HR. Bukhari, Hakim, Tirmidzi dan Ibnu Majjah)
Pedagang yang jujur di bawah Arsy pada hari kiamat. (HR. Al-Ashbihani)
Pedagang yang jujur tidak terhalang dari pintu-pintu surga. (HR. Tirmidzi)
Allah Taala berfirman (dalam hadits Qudsi):
Aku yang ketiga (bersama) dua orang yang berserikat dalam usaha
(dagang) selama yang seorang tidak berkhianat (curang) kepada yang
lainnya.Apabila berlaku curang, maka Aku keluar dari mereka. (HR. Abu
Dawud)
Sesama Muslim adalah saudara.Oleh karena itu seseorang tidak boleh
menjual barang yang ada cacatnya kepada saudaranya, namun ia tidak
menjelaskan cacat tersebut. (HR. Ahmad dan lbnu Majaah)
Tidak halal bagi seseorang menjual sesuatu barang dengan tidak
menerangkan (cacat) yang ada padanya, dan tidak halal bagi orang yang tahu
(cacal) itu, tapi tidak menerangkannya. (HR. Baihaqie)
Sebaik-baik orang Mumin itu ialah, mudah cara menjualnya, mudah
cara membelinya, mudah cara membayarnya dan mudah cara menagihnya.
(HR. Thabarani)[9]
2 Amanah (Tanggungjawab)
Setiap pedagang harus bertanggung jawab atas usaha dan pekerjaan dan
atau jabatan sebagai pedagang yang telah dipilihnya tersebut.Tanggung jawab di
sini artinya, mau dan mampu menjaga amanah (kepercayaan) masyarakat yang
memang secara otomatis terbeban di pundaknya.
Sudah kita singgung sebelumnya bahwa dalam pandangan Islam setiap
pekerjaan manusia adalah mulia. Berdagang, berniaga dan ataujual beli juga
merupakan suatu pekerjaan mulia, lantaran tugasnya antara lain memenuhi
kebutuhan seluruh anggota masyarakat akan barang dan atau jasa untuk
kepentingan hidup dan kehidupannya.
Dengan demikian, kewajiban dan tanggungjawab para pedagang antara
lain: menyediakan barang dan atau jasa kebutuhan masyarakat dengan harga yang
wajar, jumlah yang cukup serta kegunaan dan manfaat yang memadai. Dan oleh
sebab itu, tindakan yang sangat dilarang oleh Islam sehubungan dengan adanya
tugas, kewajiban dan tanggung jawab dan para pedagang tersebut adalah
menimbun barang dagangan.
Menimbun barang dagangan dengan tujuan meningkatkan pemintaan
dengan harga selangit sesuai keinginan penimbun barang, merupakan salah satu
bentuk kecurangan dari para pedagang dalam rangka memperoleh keuntungan
yang berlipat ganda.
Menimbun barang dagangan terutama barangbarang kehutuhan pokok
dilarang keras oleh Islam! Lantaran perbuatan tersebut hanya akan menimbulkan
keresahan dalam masyarakat. Dan dalam prakteknya, penimbunan barang
kebutuhan pokok masyarakat oleh sementara pedagang akan menimbulkan atau
akan diikuti oleh berhagai hal yang negatifseperti; harga-harga barang di pasar
melonjak tak terkendali, barang-barang tertentu sulit didapat, keseimbangan
permintaan dan penawaran terganggu, munculnya para spekulan yang
memanfaatkan kesempatan dengan mencari keuntungan di atas kesengsaraan
masyarakat dan lain sebagainya.
Ada banyak hadits Rasulullah yang menyinggung tentang penimbunan
barang dagangan, baik dalam bentuk peringatan, larangan maupun ancaman,
yang .ntara lain sebagai berikut:
Sabda Rasulullah (yang artinya):
Allah tidak akan berbelas kasihan terhadap orang-orang yang tidak
mempunyai belas kasihan terhadap orang lain. (HR. Bukhari)
Barangsiapa yang melakukan penimbunan terhadap makanan kaum Muslimin,
Allah akan menimpanya dengan kerugian atau akan terkena penyakit lepra.
(HR. Ahmad)
Orang yang mendatangkan barang dagangan untuk dijual, selalu akan
memperoleh rejeki, dan orang yang menimbun barang dagangannya akan
dilaknat Allah. (HR. lbnu Majjah)
Barangsiapa yang menimbun makanan, maka ia adalah orang yang berdosa.
(HR. Muslim dan Abu Daud)
 Barangsiapa yang menimbun makanan selama 40 hari, maka ia akan
lepas dari tanggung jawab Allah dan Allah pun akan cuci tangan dari
perbuatannya. (HR. Ahmad)[10]
3 Tidak Menipu
Dalam suatu hadits dinyatakan, seburuk-buruk tempat adalah pasar.Hal ii
lantaran pasar atau termpat di mana orang jual beli itu dianggap sebagal sebuah
tempat yang di dalamnya penuh dengan penipuan, sumpah palsu, janji palsu,
keserakahan, perselisihan dan keburukan tingkah polah manusia lainnya.
Sabda Rasulullah SAW:
Sebaik-baik tempat adalah masjid, dan seburk-buruk tempat adalah
pasar. (HR. Thabrani).Siapa saja menipu, maka ia tidak termasuk
golonganku. (HR. Bukhari)
Setiap sumpah yang keluar dan mulut manusia harus dengan nama Allah.
Dan jika sudah dengan nama Allah, maka harus benar dan jujur. Jika tidak henar,
maka akibatnya sangatlah fatal.
Oleh sebab itu, Rasulululah SAW selalu memperingatkan kepada para
pedagang untuk tidak mengobral janji atau berpromosi secara berlebihan yang
cenderung mengada-ngada, semata-mata agar barang dagangannya laris terjual,
lantaran jika seorang pedagang berani bersumpah palsu, akibat yang akan
menimpa dirinya hanyalah kerugian.
Sabda Rasulullah SAW:
Jangan bersumpah kecuali dengan nama Allah. Barangsiapa bersumpah
dengan nama Allah, dia harus jujur (benar). Barangsiapa disumpah dengan
nama Allah ia harus rela (setuju). Jika tidak rela (tidak setuju), niscaya lepaslah
ia dari pertolongan Allah. (HR. lbnu Majaah dan Aththusi)
Ada tiga kelompok orang yang kelak pada hari kiamat Allah tidak akan
berkata-kata, tidak akan melihat, tidak akanpula mensucikan mereka.Bagi mereka
azab yang pedih.Abu Dzarr berkata, Rasulullah mengulang-ulangi ucapannya
itu, dan aku hertanya, Siapakah mereka itu, ya Rasulullah?Beliau menjawab,
Orang yang pakaiannya menyentuh tanah karena kesombongannya, orang yang
menyiarkan pemberiannya (mempublikasikan kebaikannya), dan orang yang
menjual dagangannya dengan sumpah palsu. (HR. Muslim)
Sumpah dengan maksud melariskan barang dagangan adalah penghapus
barokah. (HR. Bukhari dan Muslim)
Sumpah (janji) palsu menjadikan barang dagangan laris, (tetapi)
menghapus keberkahan. (HR. Tirmidzi, Nasal dan Abu Dawud)
Berhati-hatilah, jangan kamu bersumpah dalam penjualan.Itu memang
melariskan jualan tapi menghilangkan barokah (memusnahkan perdagangan).
(HR. Muslim)
Sementara itu, apa yang kita alami selama ini, jual beli, perdagangan dan
atau perniagaan di zaman sekarang terutama di pasar-pasar bcbas tidak banyak
lagi diketemukan orang yang mau memperhatikan etiket perdagangan Islam.
Bahkan nyaris, setiap orang penjual maupun pembeli tidak mampu lagi
membedakan barang yang halal dan yang haram, dimnana keadaan ini
sesungguhnya sudah disinyalir akan terjadi oleh Rasulullah SAW, sebagaimana
dinyatakan dalam haditsnya.
Dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, bersabda: Akan datang pada
manusia suatu zaman yang seseorang tidak memperhatikan apakah yang
diambilnya itu dan barang yang halal atau haram. (HR. Bukhari)[11]
Memang sangat disayangkan, mengapa hal seperti ini harus terjadi? Sementara
tidak hanya sekali saja Rasulullah SAW memberi peringatan kepada para
pedagang untuk berbuat jujur, tidak menipu dalam berjual beli agar tidak
merugikan orang lain. Sehagaimana pernyataan beberapa hadits di bawah ini:
Dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda: Janganlah seseorang
menjual akan suatu barang yang telah dibeli oleh orang lain. (HR. Bukhari)
Dari lbnu Umar: Bahwa seorang laki-laki menyatakan pada Nabi SAW bahwa ia
tertipu ketika berjual heli. Maka Nabi menyatakan: Jika engkau berjualbeli
maka katakanlah: Tidak boleh menipu. (HR. Bukhari)
4 Menepati Janji
Seorang pedagang juga dituntut untuk selalu menepati janjinya, baik
kepada para pembeli maupun di antara sesama pedagang, terlebih lagi tentu saja,
harus dapat menepati janjinya kepada Allah SWT.
Janji yang harus ditepati oleh para pedagang kepada para pembeli misalnya; tepat
waktu pengiriman, menyerahkan barang yang kwalitasnya, kwantitasnya, warna,
ukuran dan atau spesifikasinya sesuai dengan perjanjian semula, memberi layanan
puma jual, garansi dan lain sebagainya.Sedangkan janji yang harus ditepati
kepada sesama para pedagang misalnya; pembayaran dengan jumlah dan waktu
yang tepat.
Sementara janji kepada Allah yang harus ditepati oleh para pedagang
Muslim misalnya adalah shalatnya. Sebagaimana Firman Allah dalam Al Quran:
Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan
carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyaknya supaya kamu
beruntung.Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka
bubar untuk menuju kepadaNya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri
(berkhutbah). Katakanlah: Apa yang di sisi Allah adalah lebih baik daripada
permainan dan perniagaan, dan Allah sebaik-baik pemberi rezki (Q.S Al
Jumuah (62):10-11)
Dengan demikian, sesibuk-sibuknya urusan dagang, urusan bisnis dan atau
urusan jual beli yang sedang ditangani sebagai pedagang Muslim janganlah
pernah sekali-kali meninggalkan shalat.Lantaran Allah SWT masih memberi
kesempatan yang sangat luas kepada kita untuk mencari dan mendapatkan rejeki
setelah shalat, yakni yang tercermin melalui perintah-Nya; bertebaran di muka
bumi dengan mengingat Allah SWT banyak- banyak supaya beruntung.[12]
5 Murah Hati
Dalam suatu hadits, Rasulullah SAW menganjurkan agar para pedagang
selalu bermurah hati dalam melaksanakan jual beli.Murah hati dalam pengertian;
ramah tamah, sopan santun, murah senyum, suka mengalah, namun tetap penuh
tanggungjawab.
Sabda Rasulullah SAW: Allah berbelas kasih kepada orang yang murah hati
ketika ia menjual, bila membeli dan atau ketika menuntut hak. (HR.
Bukhari)Allah memberkahi penjualan yang mudah, pembelian yang mudah,
pembayaran yang mudah dan penagihan yang mudah. (HR. Aththahawi)
6 Tidak Melupakan Akhirat
Jual beli adalah perdagangan dunia, sedangkan melaksanakan kewajiban
Syariat Islam adalah perdagangan akhirat.Keuntungan akhirat pasti lebih utama
ketimbang keuntungan dunia.Maka para pedagang Muslim sekali-kali tidak boleh
terlalu menyibukkan dirinya semata-mata untuk mencari keuntungan materi
dengan meninggalkan keuntungan akhirat.Sehingga jika datang waktu shalat,
mereka wajib melaksanakannya sebelum habis waktunya.Alangkah baiknya, jika
mereka bergegas bersama-sama melaksanakan shalat berjamaah, ketika adzan
telah dikumandangkan. Begitu pula dengan pelaksanaan kewajiban memenuhi
rukun Islam yang lain. Sekali-kali seorang pedagang Muslim hendaknya tidak
melalaikan kewajiban agamanya dengan alasan kesibukan perdagangan.
Sejarah telah mencatat, bahwa dengan berpedoman kepada etika
perdagangan Islam sebagaimana tersebut di atas, maka para pedagang Arab Islam
tempo dulu mampu mengalami masa kejayaannya, sehinga mereka dapat terkenal
di hampir seluruh penjuru dunia.

C. Macam-Macam Jual Beli dalam Islam

Beberapa macam jual beli yang diakui Islam antara lain adalah:
a) Jual beli barang dengan uang tunai
b) Jual Beli barang dengan barang (muqayadlah/barter)
c) Jual beli uang dengan uang (Sharf)
d) Jual Utang dengan barang, yaitu jual beli Salam (penjualan barang dengan
hanya menyebutkan ciri-ciri dan sifatnya kepada pembeli dengan uang kontan dan
barangnya diserahkan kemudian)
e) Jual beli Murabahah ( Suatu penjualan barang seharga barang tersebut ditambah
keuntungan yang disepakati. Misalnya seseorang membeli barang kemudian
menjualnya kembali dengan keuntungan tertentu. Karakteristik Murabahah adalah
si penjual harus memberitahu pembeli tentang harga pembelian barang dan
menyatakan jumlah keuntungan yang ditambahkan pada biaya tersebut.[13]

D. Syarat dan Rukun Jual Beli dalam Islam

Jual Beli bisa didefinisikan sebagai: Suatu transaksi pemindahan
pemilikan suatu barang dari satu pihak (penjual) ke pihak lain (pembeli) dengan
imbalan suatu barang lain atau uang.Atau dengan kata lain, jual beli itu adalah ijab
dan qabul,yaitu suatu proses penyerahan dan penerimaan dalam transaksi barang
atau jasa.Islam mensyaratkan adanya saling rela antara kedua belah pihak yang
bertransaksi. Hadits riwayat Ibnu Hibban dan Ibnu Majah menjelaskan hal
tersebut:
Sesungguhnya Jual Beli itu haruslah dengan saling suka sama suka.
Oleh karena kerelaan adalah perkara yang tersembunyi, maka
ketergantungan hukum sah tidaknya jual beli itu dilihat dari cara-cara yang
nampak (dhahir) yang menunjukkan suka sama suka, seperti adanya ucapan
penyerahan dan penerimaan.
Dan jual beli (perdagangan) adalah termasuk dalam katagori muamalah
yang dihalalkan oleh Allah, sebagaimana firman-Nya:
Dan Allah telah menghalalkan jual beli. (Q.S. Al Baqarah: 275).
Al-Hafizh Ibnu katsir dalam tafsir ayat diatas mengatakan: Apa-apa yang
bermanfaat bagi hamba-Nya maka Allah memperbolehkannya dan apa-apa yang
memadharatkannya maka Dia melarangnya bagi mereka.
Dari ayat ini para ulama mengambil sebuah kaidah bahwa seluruh bentuk
jual beli hukum asalnya boleh kecuali jual beli yang dilarang oleh Allah dan
Rasul-Nya.Yaitu setiap transaksi jual beli yang tidak memenuhi syarat sahnya atau
terdapat larangan dalam unsur jual-beli tersebut.[14]
a) Rukun Jual Beli
Jual beli memiliki 3 (tiga) rukun:
I. Al- Aqid (orang yang melakukan transaksi/penjual dan pembeli),
II. Al-Aqd (transaksi),
III. Al-Maqud Alaihi ( objek transaksi mencakup barang dan uang).
b) Syarat Jual Beli
I. Al- Aqid (penjual dan pembeli) haruslah seorang yang merdeka, berakal
(tidak gila), dan baligh atau mumayyiz (sudah dapat membedakan baik/buruk atau
najis/suci, mengerti hitungan harga).Seorang budak apabila melakukan transaksi
jual beli tidak sah kecuali atas izin dari tuannya, karena ia dan harta yang ada di
tangannya adalah milik tuannya. Hal ini berdasarkan sabda Nabi: Barangsiapa
menjual seorang budak yang memiliki harta, maka hartanya itu milik penjualnya,
kecuali jika pembeli mensyaratkan juga membeli apa yang dimiliki oleh budak
itu. (HR. Bukhari dan Muslim).Demikian pula orang gila dan anak kecil (belum
baligh) tidak sah jual-belinya, berdasarkan firman Allah:
Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk kawin.Kemudian
jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka
serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. (QS. An-Nisaa: 6).[15]
Para ulama ahli tafsir mengatakan:Ujilah mereka supaya kalian
mengetahui kepintarannya, dengan demikian anak-anak yang belum memiliki
kecakapan dalam melakukan transaksi tidak diperbolehkan melakukannya hingga
ia baligh. Dan di dalam ayat ini juga Allah melarang menyerahkan harta kepada
orang yang tidak bisa mengendalikan harta.
II. Penjual dan pembeli harus saling ridha dan tidak ada unsur
keterpaksaan dari pihak manapun meskipun tidak diungkapkan.Allah berfirman:
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta
sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang
berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. (Q.S. An-Nisaa: 29).
Rasulullah bersabda:
Sesungguhnya jual beli itu harus dilakukan dengan suka rela. (HR. Ibnu Majah
II/737 no. 2185 dan Ibnu Hibban no. 4967)
Maka tidak sah jual-beli orang yang dipaksa. Akan tetapi di sana ada
kondisi tertentu yang mana boleh seseorang dipaksa menjual harta miliknya,
seperti bila seseorang memiliki hutang kepada pihak lain dan sengaja tidak mau
membayarnya, maka pihak yang berwenang boleh memaksa orang tersebut untuk
menjual hartanya, lalu membayarkan hutangnya, bila dia tetap tidak mau
menjualnya maka dia boleh melaporkan kepada pihak yang berwenang agar
menyelesaikan kasusnya atau memberikan hukuman kepadanya (bisa dengan
penjara atau selainnya). Nabi bersabda: Orang kaya yang sengaja menunda-
nunda pembayaran hutangnya telah berbuat zhalim. Maka dia berhak diberikan
sanksi. (HR. Abu Daud)
III. Al-Aqdu (transaksi/ijab-qabul) dari penjual dan pembeli.
Ijab (penawaran) yaitu si penjual mengatakan, saya jual barang ini dengan harga
sekian.Dan Qabul (penerimaan) yaitu si pembeli mengatakan, saya terima atau
saya beli.
Di dalam hal ini ada 2 pendapat:
Pendapat pertama: Mayoritas ulama dalam mazhab Syafii mensyaratkan
mengucapkan lafaz ijab-qabul dalam setiap bentuk jual-beli, maka tidak sah jual-
beli yang dilakukan tanpa mengucapkan lafaz saya jual dan saya beli[16].
Pendapat kedua: Tidak mensyaratkan mengucapkan lafaz ijab-qabul dalam setiap
bentuk jual-beli. Bahkan imam Nawawi -pemuka ulama dalam mazhab Syafii-
melemahkan pendapat pertama dan memilih pendapat yang tidak mensyaratkan
ijab-qabul dalam aqad jual beli yang merupakan mazhab maliki dan hanbali.
(lihat. Raudhatuthalibin 3/5).
Dalil pendapat kedua sangat kuat, karena Allah dalam surat An-Nisa
hanya mensyaratkan saling ridha antara penjual dan pembeli dan tidak
mensyaratkan mengucapkan lafaz ijab-qabul.Dan saling ridha antara penjual dan
pembeli sebagaimana diketahui dengan lafaz ijab-qabul juga dapat diketahui
dengan adanya qarinah (perbuatan seseorang dengan mengambil barang lalu
membayarnya tanpa ada ucapan apa-apa dari kedua belah pihak). Dan tidak ada
riwayat dari nabi atau para sahabat yang menjelaskan lafaz ijab-qabul, andaikan
lafaz tersebut merupakan syarat tentulah akan diriwayatkan. (lihat. Kifayatul
akhyar hal.283, Al Mumti 8/106).
Imam Baijuri seorang ulama dalam mazhab Syafii- berkata, mengikuti
pendapat yang mengatakan lafaz ijab-qabul tidak wajib sangat baik, agar tidak
berdosa orang yang tidak mengucapkannya malah orang yang mengucapkan
lafaz ijab-qabul saat berjual beli akan ditertawakan (lihat. Hasyiyah Ibnu
Qasim 1/507).
Dengan demikian boleh membeli barang dengan meletakkan uang pada
mesin lalu barangnya keluar dan diambil atau mengambil barang dari rak di super
market dan membayar di kasir tanpa ada lafaz ijab-qabul.Wallahu alam.
IV. Al-Maqud Alaihi ( objek transaksi mencakup barang dan uang ).
Al-Maqud Alaihi memiliki beberapa syarat:
v .Barang yang diperjual-belikan memiliki manfaat yang dibenarkan syariat,
bukan najis dan bukan benda yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda:


Sesungguhnya Allah apabila mengharamkan atas suatu kaum untuk memakan
sesuatu, maka Dia pasti mengharamkan harganya. (HR. Abu Dawud dan
Baihaqi dengan sanad shahih)
Oleh karena itu tidak halal uang hasil penjualan barang-barang haram
sebagai berikut: Minuman keras dengan berbagai macam jenisnya, bangkai, babi,
anjing dan patung. Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda:


Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual beli khamer, bangkai,
babi dan patung. (HR. Bukhari dan Muslim)
Dalam hadist yang lain riwayat Ibnu Masud beliau berkata:
Sesungguhnya Nabi Saw melarang (makan) harga anjing, bayaran pelacur dan
hasil perdukunan. (HR. Bukhari dan Muslim)[17]
Termasuk dalam barang-barang yang haram diperjual-belikan ialah Kaset atau
VCD musik dan porno.Maka uang hasil keuntungan menjual barang ini tidak halal
dan tentunya tidak berkah, karena musik telah diharamkan Allah dan rasul-Nya.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:Akan ada diantara umatku
sekelompok orang yang menghalalkan zina, sutera, khamr dan alat musik. (HR.
Bukhari no.5590)
v Barang yang dijual harus barang yang telah dimilikinya. Dan kepemilikan
sebuah barang dari hasil pembelian sebuah barang menjadi sempurna dengan
terjadinya transaksi dan serah-terima.
Diriwayatkan dari Hakim bin Hizam, dia bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi
wasallam tentang seseorang yang datang ke tokonya untuk membeli suatu barang,
kebetulan barang tersebut sedang tidak ada di tokonya, kemudian dia mengambil
uang orang tersebut dan membeli barang yang diinginkan dari toko lain, maka
Nabi shallallahu alaihi wasallam menjawab:
jangan engkau jual barang yang tidak engkau miliki! (HR. Abu Daud II/305
no.3503)
Dan tidak boleh hukumnya menjual barang yang telah dibeli namun belum terjadi
serah-terima barang.Diriwayatkan dari Hakim bin Hizam, ia berkata, aku
bertanya kepada rasulullah, jual-beli apakah yang diharamkan dan yang
dihalalkan? Beliau bersabda, hai keponakanku!Bila engkau membeli barang
jangan dijual sebelum terjadi serah terima. (HR. Ahmad)
v Barang yang dijual bisa diserahkan kepada sipembeli,
maka tidak sah menjual mobil, motor atau handphone miliknya yang dicuri oleh
orang lain dan belum kembali. Demikian tidak sah menjual burung di udara atau
ikan di kolam yang belum di tangkap, hal ini sebagaimana sabda Nabi shallallahu
alaihi wasallam yang diriwayatkan Abu Said, ia berkata: Sesungguhnya Nabi
shallallahu alaihi wasallam melarang membeli hamba sahaya yang kabur.
(HR.Ahmad)[18]
v Barang yang diperjual-belikan dan harganya harus diketahui oleh pembeli dan
penjual.
Barang bisa diketahui dengan cara melihat fisiknya, atau mendengar penjelasan
dari si penjual, kecuali untuk barang yang bila dibuka bungkusnya akan menjadi
rusak seperti; telur, kelapa, durian, semangka dan selainnya. Maka sah jual beli
tanpa melihat isinya dan si pembeli tidak berhak mengembalikan barang yang
dibelinya seandainya didapati isi rusak kecuali dia mensyaratkan di saat akad jual-
beli akan mengembalikan barang tersebut bilamana isinya rusak atau si penjual
bermaksud menipu si pembeli dengan cara membuka sebuah semangka yang
bagus, atau jeruk yang manis rasanya dan memajangnya sebagai contoh padahal
dia tahu bahwa sebagian besar semangka dan jeruk yang dimilikinya bukan dari
jenis contoh yang dipajang. Maka ini termasuk jual-beli gharar (penipuan) yang
diharamkan syariat. Karena nabi shallallahu alaihi wa sallam melarang jual beli
yang mengandung unsur gharar (ketidak jelasan/penipuan). (HR. Muslim)
Adapun harga barang bisa diketahui dengan cara menanyakan langsung kepada si
penjual atau dengan melihat harga yang tertera pada barang, kecuali bila harga
yang ditulis pada barang tersebut direkayasa dan bukan harga sesungguhnya, ini
juga termasuk jual-beli gharar (penipuan). wallahu alamu bish-
showab.Demikianlah penjelasan singkat tentang rukun dan syarat sahnya jual beli.
Semoga dapat difahami dan bermanfaat bagi kita semua.[19]

E. Fenomena Perdagangan di Era Global

Pada zaman yang modern ini perdagangan adalah pemberian perantaraan antara
produsen dan konsumen untuk membelikan dan menjualkan barang-barang yang
memudahkan dan memajukan pembelian dan penjualan.[20]
Secara khusus dibidang perekonomian, banyak hal terasa lebih mudah dari
sebelumnya.Seperti pengolahan faktor produksi, desain produk, pengangkutan
hasil produksi, promosi dan penjualan, dan masih banyak lagi. Hal ini terjadi
karena munculnya berbagai teknologi baru yang mendukung untuk memudahkan
pekerjaan-pekerjaan dalam bidang tersebut. Munculnya berbagai teknologi dan
berbagai media elektronik yang canggih menjadi jawaban atas perkembangan
diberbagai bidang di negara Indonesia saat ini.Tidak jauh adalah internet dan
berbagai media elektronik yang mendukung penggunaannya, Seperti gadget-
gadget yang kini sedang populer, Laptop, Smarphone, dan masih banyak lagi.Hal
itu sangat menunjang kemajuan perekonomian di Indonesia, bahkan termasuk
kemajuan diantara rakyat Indonesia itu sendiri.[21]
Namun terlepas dari segudang keuntungan yang dimiliki, ternyata kita tidak bisa
menghindari kalau globalisasi juga memberikan pengaruh yang kurang bahkan
sama sekali tidak diharapkan untuk terjadi di perekonomian negara Indonesia.
Indonesia adalah negara yang memiliki banyak hubngan secara internasional
kepada negara-negara di dunia.Negara kita melakukan perdagangan secara
Internasional baik itu melalui aktivitas ekspor maupun impor. Melalui aktivitas
ekspor, Indonesia akan menjual dan mengirim produk/hasil bumi dari negara
Indonesia sendiri ke negara lain, seperti negara-negara di kawasan Asia dan juga
ke negara-negara di luar kawasan Asia sendiri. Melalui aktivitas impor, Indonesia
akan menerima/membeli kebutuhan yang dibutuhkan oleh negara kita untuk
menunjang kelanjutan kelangsungan hidup negara kita kedepannya. Lewat kedua
aktivitas ini, Indonesia selalu berhadapan dengan Ekonomi secara global.Ekonomi
yang tanpa ada batasan negara dan diperhadapkan dengan berbagai kondisi
ekonomi secara global.[22]
Dengan meluasnya globalisasi dalam perdagangan, menyebabkan banyak ketidak
murnian dalam menjalankan kegiatan ini. Yang tidak lain melanggar dari halal
haramnya sebuah fenomena perdagangan yang tidak lagi menerapkan system yang
bersih.Dan hal ini masih berlanjut hingga detik ini. Dinama seseorang sudah tidak
memokirkan akibat akhir dari system yang tidak patut, melanggar norma-norma
bahkan agama sekalipun.

F. Upaya Mengatasi Masalah Perdagangan

Banyak usaha dan upaya dalam meningkatkan system perdagangan dengan
memberi beberapa landasan-landasan akhlak serta sikap yang bermoral padadiri
seseorang. Diantaranya adalah:
o Menanamkan Sikap dan etika berdagang yang sudah di ulas diatas tadi
o Meningkatkan moral dan akhlak seseorang sebelum berdagang
o Memiliki sikap yang jujur dan bersih serta mengutamakan akibat dari kegiatan
tersebut
Dengan terlaksananya misi-misi tersebut, maka niscaya kesejahteraan negara kita
akan semakin membaiki kedepannya dan Indonesia akan mampu berdiri kokoh
ditengah-tengah arus globalisasidengan sistem perdagangan yang bersih dan sehat.

BAB III
 PENUTUP

A. Kesimpulan
Di dalam Al-Qur'an ketentuan-ketentuan berdagang (Arab = tijaarah)
diberikan secara umum (tidak berupa teori-teori yang terperinci). Itu terdapat
dalam beberapa ayat :
1. Prinsip jangan sampai memakan riba, al-Baqarah: 275.
2. Pencatatan transaksi yang rapi dan jujur, al-Baqarah: 282.
3. Perniagaan itu berdasar suka-sama suka, tidak ada pemaksaan, al-Nisaa': 29.
4. Perniagaan tidak boleh melalaikan ibadah, al-Nur :34; al-Jum'ah : 9 - 11.
Upaya dalam memperbaiki perdagangan dengan meningkatkan Akhlak dan
Moral suatu individu
1. Menanamkan sikap jujur dan bersih serat menegakkan sunnah Rosul dalam
berdagang
2. Era globalisasi harus didukung dengan adanya peningkatan moral para
pedagang agar persaingan sehat, serta menimbulkan suatu manfaat dan barokah
tanpa menyimpang dari aturan perdagangan yang halal dan sah.

[1] [Sumber: MAJALAH PENGUSAHA MUSLIM Edisi 6 Volume 1 Tanggal 15

Juni 2010]
[2]Wrt3. www.metrotvnews.com. Pendapatan Per-Kapita- Indonesia Rp31, 8 Juta.
Diakses Pada Minggu, 16 Desember 2012. Pukul 09:23.
[3] [Sumber: MAJALAH PENGUSAHA MUSLIM Edisi 6 Volume 1 Tanggal 15
Juni 2010]
[4] Sumber : http://aspal-putih.blogspot.com/2012/07/berdagang-menurut-
islam.html#ixzz2OTITPvf5
Under Creative Commons License: Attribution
[5]Sumber: MAJALAH PENGUSAHA MUSLIM Edisi 6 Volume 1 Tanggal 15
Juni 2010]
[6]HADITS-HADITS SHOHIH TENTANG KEUTAMAAN PERNIAGAAN
DAN PENGUSAHA MUSLIM / Posted on April 10, 2012 | 1 Komentar. Oleh:
Muhammad Wasitho Abu Fawaz
[7]Sumber : http://aspal-putih.blogspot.com/2012/07/berdagang-menurut-
islam.html#ixzz2OTITPvf5
Under Creative Commons License: Attribution
[8] Berdagang Menurut Islam.Posted by Ryan Riyanto on Friday, July 27,
2012.Sumber : http://aspalputih.blogspot.com/2012/07/berdagang-menurut-
islam.html#ixzz2OVZLPPLq
Under Creative Commons License: Attribution
[9]Sumber : http://aspal-putih.blogspot.com/2012/07/berdagang-menurut-
islam.html#ixzz2OTITPvf5
Under Creative Commons License: Attribution
[10]Sumber : http://aspal-putih.blogspot.com/2012/07/berdagang-menurut-
islam.html#ixzz2OTITPvf5
Under Creative Commons License: Attribution
[11]Sumber: MAJALAH PENGUSAHA MUSLIM Edisi 6 Volume 1 Tanggal 15
Juni 2010]
[12]Sumber: MAJALAH PENGUSAHA MUSLIM Edisi 6 Volume 1 Tanggal 15
Juni 2010]
[13][Sumber: MAJALAH PENGUSAHA MUSLIM Edisi 6 Volume 1 Tanggal 15
Juni 2010]
[14]Berdagang Menurut Islam.Posted by Ryan Riyanto on Friday, July 27,
2012.Sumber : http://aspalputih.blogspot.com/2012/07/berdagang-menurut-
islam.html#ixzz2OVZLPPLq
Under Creative Commons License: Attribution
[15] Buchari Alma, Ajaran Islam Dalam Bisnis, (Bandung: Alfa Beta, 1994).
Ghufron A. Masadi, Fiqh Muamalah Kontekstual, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2002).
[16]Buchari Alma, Ajaran Islam Dalam Bisnis, (Bandung: Alfa Beta, 1994).
Ghufron A. Masadi, Fiqh Muamalah Kontekstual, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2002).
[17] Buchari Alma, Ajaran Islam Dalam Bisnis, (Bandung: Alfa Beta, 1994).
Ghufron A. Masadi, Fiqh Muamalah Kontekstual, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2002).
[18]Sumber : http://aspal-putih.blogspot.com/2012/07/berdagang-menurut-
islam.html#ixzz2OTITPvf5
[19]http://syarif89.wordpress.com/2012/04/12/hukum-dagang/, 24-03-1013, 12.
35.
[20]Indah F. Carapedia.com. Pengaruh Globalisasi pada Perkembangan Ekonomi
Indonesia. Diakses Jumat, 14 Desember 2012.Pukul 07.23
[21] [9]Admin. 2012. www.ekon.go.id. Pemerintah Targetkan Pendapatan Per
Kapita Capai USD16 Ribu di 2025. Diakses pada Minggu, 16 Desember
2012.Pukul 10:10 wib. Diposkan oleh Adi Putra Manurung di 18.29
[22]Indah F. Carapedia.com. Pengaruh Globalisasi pada Perkembangan Ekonomi
Indonesia. Diakses Jumat, 14 Desember 2012.Pukul 07.23