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Exposicion Aristoteles

Aristteles, naci en Estagira, Macedonia, el ao 384 a. de J.C. y muri en 322 a.


de J.C. Fue discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. Cre su "Liceo"
que fue tan prestigioso como la "Academia".
Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en
la experimentacin. Concepcin revolucionaria. En un panorama filosfico
denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmologa, cre
un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente.
Enfatiz la transformacin de su sociedad poltica porque afianz
la libertad democrtica en su obra "Las Constituciones de Atenas".
Aristteles transformo muchas si no todas las reas del conocimiento que toco,
es conocido y fundador de la lgica y de la biologa.
Escribi cerca de 200 tratados sobre una variedad de temas tales como lgica,
metafsica, filosofa, tica, poltica, fsica, astronoma y biologa.
Resumen del pensamiento de Aristteles

. Podemos resumir su pensamiento de esta manera:

ONTOLOGIA (ciencia que estudia, investiga y explica la naturaleza y sus


leyes)

Frente al idealismo de su maestro Platn, Aristteles es realista: no


existen dos mundos separados, uno sensible y otro inteligible, sino un
nico mundo sensible, formado por objetos materiales e individuales que
el llamo las sustancias. El ser, segn Aristteles, aunque es nico, se
manifiesta de diez maneras diferentes, denominadas categoras: la
primera es la sustancia, que es la categora fundamental.

En su fsica, Aristteles define los seres naturales como aquellos que


tienen en s mismos el principio del movimiento y del reposo. El
movimiento se explica como el paso del ser en potencia al ser en acto.
Como todo movimiento requiere un ser en acto previo que acte
como causa eficiente o motor del cambio y adems siempre se dirige
hacia una meta, que acta como causa final del movimiento; Sobre
este concepto de casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo efecto debe
ser proporcionado a su causa", se construir toda la ciencia antigua, moderna y
contempornea.
es necesario admitir la existencia de un primer motor inmvil, acto puro,
que es causa y fin ltimo de todos los movimientos del universo. Es el
primero que define a Dios como la "suprema causa" y el "motor fundamental
del Universo
Dios es el primer motor del universo mueve sin moverse.

EPISTEMOLOGIA (estudia la validez del conocimiento, los contenidos del


pensamiento su naturaleza y significado)

Aristteles afirma que el ser humano es una sustancia vital, igual que
los animales y plantas, se diferencia en que tiene alma racional.

Como cualquier otra sustancia, el hombre se compone de forma (alma) y


materia (cuerpo), siendo el alma el principio vital que anima y organiza
el cuerpo. Como forma y materia van siempre unidas, alma y cuerpo son
inseparables, por lo que Aristteles niega que el alma humana sea
inmortal.

La forma de las cosas o alma no es eterna es mortal, se corrompe y


muere y el tiempo que exista depende del aprendizaje.

Aristteles es empirista y piensa que antes que tengamos percepcin,


nuestro entendimiento es una hoja en blanco, no nacimos con
conocimiento si no que lo adquirimos mediante la observacin y
experimentacin. El conocimiento que no se demuestre a travs de
principios generales es mera experiencia emprica, Ejemplo : el
conocimiento del agricultor que sabe cundo hay que plantar la semilla,
pero no puede explicarlo: sabe el que, pero no sabe el por qu.

Su gran revolucin ideolgica la hace precisamente en el campo de


la teora del conocimiento. Contra todos los filsofos que presuman la validez
del conocimiento, l dice que sin experimentacin no hay verdad. Aristteles da
realidad a las ideas entendindolas como la esencia de las cosas reales - "Nada
hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos". Redescubre la
experiencia y la erige en base del conocimiento verdadero. La percepcin que
haba sido desechada como conocimiento impreciso y engaoso es decir, el
DOXA, para l es el punto de partida necesario y obligatorio, no slo de toda la
filosofa, sino de todas las ciencias.
ETICA
Fue Aristteles quien introdujo la denominacin de tica para designar lo
concerniente a los principios del bien y del mal. Considera como cuestin
fundamental la del "supremo bien, o sea un bien que se desea por s mismo y por
el cual, a la vez, se desea todos los dems bienes; todos coinciden en que este
supremo bien es la felicidad". Pero en que consiste? . Segn Aristteles, para ser
feliz hay que ejercitar las virtudes intelectuales y ticas. la virtud es un modo de
pensar y de sentir que se mantiene en el justo medio entre el exceso y el
defecto; este justo medio puede ser conocido por la razn, y quien lo conoce,
como el sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es sino la
actividad de la vida conforme a la razn.
El fin del hombre es la felicidad y la virtud es una disposicin del alma. Solo la
vida teortica o contemplativa, dedicada a la bsqueda del
conocimiento, permite ser plenamente feliz, porque esa vida se
caracteriza por el ejercicio de aquello que constituye la naturaleza
especfica del hombre: la razn, y, ms concretamente, del intelecto,
cuya actividad lo asemeja a los mismos dioses.

POLITICA
La tica aristotlica culmina en la poltica, que es la ciencia prctica
ms importante, porque no busca el bien o la felicidad de un individuo,
sino el bien colectivo, en el marco del Estado.El hombre es social,
porque su alma racional y el lenguaje le permiten conocer lo justo y lo
injusto, as como crear leyes que regulen la vida colectiva, con vistas al
bien comn. Aristteles mantiene un organicismo social: el Estado es an-
terior, por naturaleza, a los individuos, a las familias y a las aldeas que lo
forman, y el hombre puede definirse como un animal poltico, puesto que
carece de sentido fuera del todo social, de la ciudad-estado de la que
forma parte. Por eso se agrupa con otros formando sociedades, el fin de
Aristteles es conseguir el bien de los ciudadanos libres o el bien de una
clase en particular

El Estado posee prioridad, porque nicamente l es autrquico y se


basta a s mismo. Es en l donde el hombre puede alcanzar su
perfeccin, ya que solo el Estado le permite, mediante la educacin,
actualizar todas las potencialidades inherentes a su naturaleza, tanto
intelectuales como morales.

Aristoteles no definio la mejor forma de gobierno solo las analizo y


describi:

De uno (Monarquia)

De algunos (Aristocracia)

O de muchos (Democracia o repblica)

Estas formas de gobierno pueden ser positivas si estn bien organizadas


y persiguen el bien comn y no el personal, de lo contrario la

Monarquia degenera en tirana

La aristocracia en oligarqua

La democracia en demagogia
Aristteles prefera una repblica con clase media numerosa pues as el
pueblo tena el poder, sera ms fuerte, ms prudente y menos
corruptible.