FACULTAD CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

ESCUELA PRIVADA DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

TRABAJO MONOGRFICO
CONTEXTO SOCIAL, ECONOMICO, POLITICO Y CULTURAL DE LA SOCIEDAD
COLONIAL NOVOHISPANICA DEL PER
(SIGLOS XVIII-XIX)

Asignatura: Historia social contempornea

Cdigo: HUMA-952
NRC: 7428-7429
Docente: Javier Orlando Sols Salcedo
Estudiantes:
Cumpa Mau Syu
Feijo Garca Esther
Merino Criollo Lea
Ruiz Bustamante Lorena

Piura, 12 de julio de 2017

PER
DEDICATORIA:

Este trabajo de investigacin est dedicado a todas las personas cuya finalidad es
el inters de la historia colonial del siglo XVIII-XIX del Per. A nuestro querido docente
por inculcarnos este trabajo de investigacin con el propsito de alimentar nuestros
conocimientos de la historia colonial peruana.

No podemos concluir estas lneas de dedicatoria sin hacer mencin de aquellas

personas cuya cercana afectiva contribuyeron a la motivacin de nuestra investigacin,
como tambin las ganas de querer saber qu es lo que realmente sucedieron en estos aos,
y as poder brindarles nuestro trabajo a todos los Peruanos.
NDICE
DEDICATORIA..
NDICE
INTRODUCCIN...
I.-CONTEXTO POLITICO5
1.1.- La Independencia del Per.5
1.1.1. Don Jos de San Martin en el Per.6
1.1.2. El Primer Gobierno Peruano...6
1.1.3. Bolvar en el Per7
1.2.- Cambios generados por la Independencia..8

II.- CONTEXTO SOCIAL..8

2.1La nacin indiana..9
2.2. Planteamiento del problema9
2.3Orgenes Histricos: Estamentos-Castas...10
2.2. Iniciacin de la republica colonial10
2.3. Participacin de la mujer siglo XVIII-XX.....
2.3.1. El Convento, Los Beaterios y Otras Casas Para Mujeres
Solas...11
2.3.2. La Dote.....11
2.3.3. Participacin en los hechos militares...12
2.3.4. La educacin de la mujer principios del siglo XIX..12
2.4. Temas De La Vida Diaria Siglo XVII-XX..13
2.4.1. Correo..13
2.4.2. La prensa a fines del siglo XVIII Y la primera dcada del siglo
XIX14
2.5 La Educacin...15
2.5.1. Caractersticas..15
2.5.2. Principales centros de enseanzas16
2.5.3. Colegios Mximos...16
1.4.4. Universidad Mayor de San Marcos..17

III.CONTEXTO ECONMICO..18
3.1. Actividades econmicas coloniales...18
a) Agricultura.19
b) Industria.20
c) Comercio...21
d) Minera..22
3.2Exportaciones e Importaciones siglo XIX
3.2.1. Principales productos de exportacin.23
3.3. Principales productos de exportacin...23
3.3.1 Productos que se exportaban en la nueva Espaa23
 3.3.2Productos de la nueva Espaa..23
3.3.3 Naciones comerciantes de la nueva Espaa24
IV. IMPLANTACIN CULTURAL...25
4.1Implantacin religiosa..26
4.1.2 Importancia del catolicismo...26
4.1.3 El bajo clero y los curas doctrineros .27
4.1.4 La expulsin de los jesuitas...27
4.2...Establecimientos artsticos...28
4.2.1. Pintura28
4.2.2. Gustos musicales de la poca..............29
4.2.3. Fiestas..............31
4.2.4. Estilos arquitectnicos................32

CONCLUCIONES..33
REFERENCIAS BIBLIOGRFICA..34
ANEXOS.35
I.-CONTEXTO POLITICO

Derrotado el monarquismo no fue difcil para el Per elegir el modelo republicano como
forma de gobierno. La repblica, sin embargo adquiri caractersticas peculiares en el
contexto peruano luego de la independencia.

1.1. LA INDEPENDENCIA DEL PER

Es difcil ya concebir la independencia como producida especficamente el 28 de julio

de 1821.Cuando se plantea como un hecho iniciado en 1820 y concluido en los campos de
Ayacucho (1824) o con la capitulacin del callao (1826), se sigue sin posibilidades de
encuadrar el proceso en su totalidad.

Es por eso que en estas investigaciones queremos realmente saber Cul es la verdadera
historia? Qu hechos histricos pasaron en ese entonces llamada Independencia? Todo
nos remota al siglo XVIII, cuando Per pasaba por las caractersticas sumamente
interesantes y fundamentales para as poder entender su desarrollo de procesos y
acontecimientos claves del ocaso del dominio colonial y del inicio de la repblica.

Todos los peruanos hemos ledo en los textos escolares sobre la Independencia del Per
la cual fue proclamada por don Jos de San Martn y su Ejrcito Libertador un 28 de julio
de 1821. Cada ao, en esa fecha, los peruanos celebramos las fiestas patrias como una de
los das ms importantes del calendario cvico nacional.

Sobre la independencia existen dos versiones contrapuestas que debemos conocer, segn
la historia oficial la independencia fue el resultado del enfrentamiento del pueblo peruano
contra Espaa para romper sus lazos de su dominacin, segn esta primera versin, la
independencia se produjo como consecuencia de la toma de conciencia nacional frente a
los abusos cometidos por la metrpoli espaola contra la poblacin criolla e indgena.

La segunda versin que corresponde a la historia crtica la independencia fue ms

concedida y no conquistada. Es decir, fue trada desde afuera por los ejrcitos de San
Martn y de Bolvar. Esta no fue el resultado de una toma de conciencia nacional del
pueblo peruano, ya que las mayora estuvieron no estuvieron presentes en el proceso, es
decir se los propios indgenas, negros y mestizos lucharon separados entre las filas de los

5
ejrcitos patriotas y realistas. En esta versin se dice que los criollos peruanos no
participaron activamente porque estuvieron estrechamente vinculados con la metrpoli
de espaola.

Segn el historiador Heraclio Bonilla y el antroplogo Jos Matos Mar las masas populares
estuvieron ausentes porque en el proceso de la Independencia no entraron en juego sus
intereses. Fue un conflicto de minoras para minoras.

1.1.1. DON JOS DE SAN MARTIN EN EL PER.

El 20 de agosto de 1820 el Ejrcito libertador del Per zarpa de

Valparaso (Chile) con un grupo de 4118 combatientes, los cuales eran
de caballera, infantera y artillera. Luego de ms de dos semanas de
viaje, el 8 de septiembre desembarcan en la baha de Paracas, e
invaden las ciudades de Pisco y Chincha. Don Jos de San Martn
establece su centro de operaciones en Pisco. En poco menos de un
ao despus, con mucha facilidad, Don Jos de San Martn llega a Lima,
y el 28 de julio de 1821, en reunin del Cabildo Abierto, declara junto a
un pueblo sublevado y feliz, la independencia del Per de la
dominacin de Espaa y de cualquier otro dominio extranjero.

En 1820, San Martn lleg finalmente al Per, a la cabeza de 4,500 hombres. En julio
de 1821 logr ingresar a Lima, proclamando la Independencia del Per el da 28 del
mismo mes, fecha en que todos los peruanos celebramos nuestra independencia de la
Corona espaola. San Martn permaneci en nuestro territorio, gobernando con el ttulo
de Protector hasta septiembre de 1822. El libertador organiz de manera efectiva el nuevo
Estado peruano, luchando en un primer momento por implementar una Monarqua
Constitucional. Sin demasiado xito en la consecucin de este ambicioso proyecto,
renunci al gobierno peruano y se retir, dejndole el camino libre al venezolano Simn
Bolvar.

6
1.1.2. EL PRIMER GOBIERNO DE LA REPUBLICA PERUANA.

Cmo Don Jos de San Martn tuvo un plan fallido debido a su ambicin, aparece Jos de
la Riva Agero, personaje independencia hispanoamericana, lleg a ser presidente del Per
gracias a un golpe de Estado, es por eso que se dice que su presidencia no se dio por
voluntad popular ni por elecciones.

Durante su gobierno como Presidente de la Repblica (de febrero a junio de 1823), Agero
puso en marcha una gran actividad para poner al Per en condiciones de terminar por
cuenta propia la guerra de la Independencia. Su obra gubernativa se concret en los
siguientes puntos:

Tuvo una labor de organizacin y mejoramiento del Ejrcito poniendo gran empeo en
aumentar sus efectivos con elementos peruanos. Agero puso al general Andrs de Santa
Cruz al frente de l y orden al comandante Antonio Gutirrez de la Fuente a formar
fuerzas de reserva en las provincias del norte, en Trujillo, as como al coronel Ramn
Castilla la creacin del cuarto Escuadrn de Hsares.

Form la primera escuadra peruana, a quien puso a cargo al Vicealmirante Jorge Martn
Guisse. Tambin cre la Escuela Naval y estableci un permanente bloqueo de la costa
para defenderla de las incursiones realistas, recogi el papel moneda emitida bajo el
Protectorado de San Martn y cuya circulacin qued prohibida.

Envi misiones diplomticas a la Gran Colombia, Chile y Argentina para solicitar la ayuda
inmediata de estos pases para consolidar el proceso de independencia. La ayuda que ms
necesitaba Riva Agero era la de Bolvar, nombrando con tal fin como su Ministro
Plenipotenciario ante el Libertador al general Mariano Portocarrero. Portocarrero pact con
Bolvar en Guayaquil un auxilio de 6.000 hombres, equipados y pagados por el Per, y
conforme a este pacto, empezaron a llegar al Callao las primeras tropas gran colombianas
(abril de 1823). Junto con ellas lleg, en calidad de Enviado Extraordinario de Bolvar, el
general Antonio Jos de Sucre, pero cuyo verdadero objetivo era preparar el terreno para
que Bolvar fuera llamado al Per. Riva Agero envi tambin a Chile al diplomtico Jos
de Larrea y Loredo, quien logr conseguir un emprstito del gobierno chileno y una ayuda
en hombres y materiales para la continuar la guerra contra los espaoles. Ante la Argentina

7
encarg la representacin del Per al Vicealmirante Manuel Blanco Encalada, sin
resultados positivos.

Los comisionados Diego Paroissien y Juan Garca del Ro lograron la contratacin con
Inglaterra de un prstamo por 1.200.000 libras esterlinas, este fue el primero de la historia
republicana del Per que permiti a Riva Agero disponer de los fondos necesarios para su
obra gubernativa.

Emprendi la Segunda Campaa de Intermedios, embarcndose las tropas del 14 a 25 de

mayo de 1823, rumbo a los puertos del sur, desde donde planeaba atacar a los espaoles
que aun dominaban todo el sur peruano. Esta expedicin la comandaba el general Andrs
de Santa Cruz y como jefe de estado mayor iba el entonces coronel Agustn Gamarra. Era
la primera vez que se pona en accin un ejrcito formado ntegramente por peruanos.
Santa Cruz desembarc sus fuerzas en Iquique, Arica y Pacocha y avanz sobre el Alto
Per. Los patriotas obtuvieron al principio algunas victorias. Gamarra ocup Oruro y Santa
Cruz La Paz. Pero la reaccin de los realistas no se hizo esperar. El virrey La Serna envi a
su general Gernimo Valds para que atacara a Santa Cruz, producindose la batalla de
Zepita (25 de agosto de 1823), a orillas del lago Titicaca. Los patriotas quedaron dueos
del campo, pero sin obtener una victoria decisiva. Es por eso que Santa Cruz orden la
retirada hacia la costa, siendo perseguido muy de cerca por las fuerzas de La Serna y
Valds, quienes denominaron a esta campaa como la campaa del taln. Santa Cruz no
par hasta llegar al puerto de Ilo donde se embarc con 700 sobrevivientes y fue as como
la campaa termin, en total fracaso para los patriotas.

1.1.3. BOLVAR EN EL PER.

Como lo dicho anterior, todas las condiciones que tena el Per facilitaron el ingreso de
Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar Palacios Ponte y Blanco, mejor
conocido como Simn Bolvar ,El cual lleg al callao el 1 de setiembre invitado por el
Congreso de Lima, Bolvar acept el mando militar, mientras tanto Riva agero estaba en
el norte, bajo su mando tena la escuadra comandada por Guise y las tropas de Santa Cruz
en Moquegua queriendo entablar negociaciones de paz con los espaoles.

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Riva Agero propuso a los espaoles el mismo plan poltico que San Martin tuvo para el
Per en ese entonces, Donde se enfrentaba el nacionalismo criollo con el proyecto
bolivariano internacionalista. Pero para Bolvar la estrategia anterior no era buena, l deca
que la nica forma de vencer al ejrcito espaol era en la sierra, adems resaltaba que no
servan las campaas parciales como se haba intentado antes, sino que se necesitaba un
ejrcito en pleno. Es por eso que decidi entonces ascender por el norte, las fuerzas con la
que contaban sumaban 13 000 efectivos (sin las guerrillas).

Entre los criollos de lima crecan las esperanzas de un retorno de los espaoles. Fueron
muchos los intentos de pasarse al bando contrario y los jefes espaoles alentaban estas
decisiones. Torre Tagle fue destituido por manifestarse abiertamente en favor a los
espaoles y, en consecuencia, Bolvar concentr todo el poder poltico.

La correspondencia de Torre Tagle con los realistas fue descubierta en Febrero, por lo que
Bolvar dispuso su fusilamiento y el de sus ex ministros.

1.2.- CAMBIOS GENERADOS POR LA INDEPENDENCIA

Hacia fines del siglo XVIII, despus de la independencia del Per, la metrpoli colonial
atravesaba problemas econmicos y polticos, la Independencia en el Per a diferencia de
las revoluciones europeas de los siglos XVIII y XIX, se limit a ser un hecho militar y
poltico, que dej intactas las bases del sistema colonial. Esto no quiere decir que no
hubieron cambios polticos, porque si los tuvieron pero stos no afectaron la estructura
econmica y social colonial.

Lo ms importante que cambi fue el surgimiento de un poder poltico en el seno de los

militares, quienes gobernaron la nueva repblica peruana sin oposicin desde 1821 hasta
1872, es decir por ms de 50 aos los militares an seguan gobernando. La clase dirigente
espaola estaba en crisis y adems la lite criolla nativa era demasiado dbil para disputar
el poder a los militares es por eso que la estructura colonial se expresa en dos hechos
bsicos; en primer lugar tenemos al orden y la jerarqua social que se divide a la
poblacin. Luego tenemos, a la economa interna la cual est en funcin de las exigencias
de las nuevas metrpolis internacionales,

9
 Y aun en pleno siglo XX, siguen caracterizando a la sociedad peruana un orden colonial
que abarco durante todo el siglo XIX.1

II.- CONTEXTO SOCIAL:

Para entender como fue el contexto social en los siglos XVIII XIX, tenemos que entender
como fue el sistema o jerarquizacin social en la poca novohispana en el Per, para eso
primero hablaremos como fue o estaba divida la colonia Peruana antes del siglo XVIII, y
as luego explicar cules fueron las diferencias que este contexto tomo al pasar de los aos.

2.1.- LA NACIN INDIANA:

Durante la colonia, como lo prueba las cifras estadsticas el Per era un pas de
indgenas. Y justamente esta verdad fue lo que hizo imposible a la destruccin de la cultura
material y de la ideologa andina, debido a que, aunque dominada y explotada, era una
sociedad fuertemente cimentada. Los europeos hallaron aqu formaciones econmicos-
sociales bastante evolucionadas, dotadas de una organizacin poltica, jurdica e ideolgica
elevada. Sin embargo la poblacin andina reacciono ante el impacto espaol, conservando
gran cantidad de elementos de su cultura propia, como por ejemplo: la tecnologa agrcola,
el chamanismo, la magia y la supersticin que a finales del siglo XVII el clero tuvo que
tolerarlos y hasta e ignorarlos. Por lo consecuente los indios terminaron construyendo un
grupo dispar de los dems por sus gustos, intereses, relaciones, religiosidad, educacin y
nivel de vida que le permita diferenciarse de la aristocracia hispano-criolla, de la negra
esclava y de las castas intermedias.

No es difcil admitir que los indios a mediados del siglo XVIII hayan alcanzado una
conciencia social que les permita unificarse y proporcionarse una mentalidad indgena2.

2.1.1.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

La evidente desigualdad econmico-social existente entre los miembros conformantes

de la sociedad colonial pone de manifiesto la presencia de una divisin social

1 1977Macera, Pablo Trabajos de Historia. Lima, Instituto Nacional de cultura/tomoIV

2 1993Burns KATHYAN.Convents ,culture and society in Cusco .PERU,1550-1865/Harvard University

10
diferenciadora, en tipo de estratificacin social que prevaleci en la etapa colonial ha sido
considerada como jerarquizada en clases sociales.

Segn Basadre fue en castas, en clases acomodadas y en clases populares, estas

ltimas conformadas por indgenas y negros, tambin defina las clases inferiores como
compuestas de castas entre las cuales sera posible distinguir a los esclavos por una parte y
de otro lado a gente cuya subsistencia depende de la prestacin de servicio o de salarios.

Otra criterio es de Karen Spalding se refiere a un sistema social colonial integrado

por dos grupos sociales o estructuras que respectivamente lo conformaran, espaoles e
indgenas o colonizados y colonizadores, grupo dominante y sociedad andina
entre ambos estaran las castas o grupos no definidos.

Riva-Agero deca que fue en castas y clases quien afirmaba que se trat de una
sociedad clases social harto ms que de raza con el argumento que de no haber sido as
habra tributado tambin a los indios nobles.

Por ltimo Julio Cotler la ha definido como una sociedad dividida jerrquicamente en
estamentos o republicas. Estamentos de espaoles, indios y negros que tenan su propia
jerarquizacin interna.

La interrogante sobre si el sistema social de la colonia corresponda al de una sociedad

de casta, estamental o de clase, nos introduce directamente en el dilema que si existi o no
la jerarquizacin asumida en aquella poca3.

2.1.2. ORGENES HISTRICOS: ESTAMENTOS-CASTAS:

La concepcin que reduce a la diferenciacin social de un sistema de estamento-casta es

propia de la sociedad pre capitalista-feudal. Es decir, que a pesar de las diversas formas de
trabajo productivo que existan en la poca colonial, como las ocupaciones viles y
degradantes, aquellas que no iban con la nobleza y eran ejecutadas por los indgenas, su
importancia econmica no vala ms que su ndole puramente ideolgica. Por lo tanto las
distinciones estratificadas se reducen a las valoraciones ideolgicas y jurdicas destinadas a
destacar tanto posiciones de prestigio como estados correlativos de calidad no
distinguida, en pocas palabras una parte gozando de deberes y derechos privilegiados y
otros careciendo como los inferiores; cuando hablamos de superiores son aquellos de
estamentos u rdenes, pero cuando se clasifica por diferencias tnico-culturales se emplea

3 1981Pacheco Vlez, Cesar .Primer patriotismo peruano .En: Historia y Cultura N12-13; pg. 171-185.

11
el concepto casta. En estos dos casos se explican las reales diferencias econmicas, por
ejemplo, el ser rico propietario y mandar, como tambin el ser pobre y obedecer.

En esta poca las disposiciones clasificatorias convinieron ms al domino de las elites

feudales que a la visin campesino, es decir, en el monopolio de la propiedad agraria de
Feudos perpetuos o de Juros de heredad, les permita destacar su prestigio a los seores
entregndole la posesin de tierras a sus labrador para as luego exigirle la reciprocidad del
beneficio de haber dado prestaciones personales o pagos de trabajo y as poder convertir al
campesino en su Hombre de servicio; esto era un proceso normal en la feudalidad.

Los dominantes feudales se satisfacan con ejercer un poder paternal en el sentido de

ejercitar un seoro es decir, un mandato sobre individuos que respecto a ellos se
encontraban en una relacin de dependencia personal.

2.2. INICIACIN DE LA REPUBLICA COLONIAL

La poblacin nativa del Per alcanzo su punto ms bajo en los principios de los aos 1720,
despus de una serie de epidemias devastadoras que hicieron ms lento el proceso de
decrecimiento iniciando en el siglo XVI.

Sin embargo ya para 1750 se haba recuperado la poblacin, es por eso que el censo de
1792 dio 1 076 122 habitantes y es as para el siglo XVIII hubo un crecimiento natural, en
particular entre la poblacin indgena y la organizacin territorial arrojaron un total de
alrededor de 1 milln y medio de habitantes.

A diferencia de otras partes de Amrica en el Per no recibi oleadas significativas de

integrantes espaoles ni nuevos contingentes importantes de esclavos ya que el pas no era
atractivo debido a sus escasas oportunidades econmicas y burocrticas.

La poblacin blanca estuvo concentrada en el centro o cerca de las ciudades y pueblos;

provincias de Lima, Arequipa y Cuzco, juntas tenan el 42% de la poblacin espaola del
virreinato en 1792, en su mayora residentes en las ciudades.

En lo general, la estructura jerrquica socio econmica estuvo basada en razas,

ocupaciones y riqueza, como tambin en altura, afiliacin corporativa y privilegios legales
que fue desarrollada en el siglo XVI y aun persisti a fines del siglo XVIII (Tord- lazo
1980, Burkholder-johnson 1990).

12
2.3. PARTICIPACIN DE LA MUJER SIGLO XVIII-XIX

Cmo era la vida de una mujer en este periodo colonial? Tantas cosas estaban
cambiando que probablemente su actitud y su presencia en la poca tambin se
modificaron, sin que ellas necesariamente lo notaran. Por ejemplo hubieron mujeres
que participaron de los hechos militares emancipadores, un ejemplo de una mujer que
vivi en la repblica es de la Protectora Rosa campusano (la amante de San
Martn) , como tambin la famosa Quitea Manuela Senz, la cual abandono a su
esposo para as seguir a Simn Bolvar. Como tambin un claro ejemplo de los aos
republicanos seria La Mariscala, Doa Francisca Zubiaga y Vernales, Fogosa mujer
que fue quien comparti el poder junto a su esposo Agustn gamarra, presidente del
Per en los tempranos aos republicanos.

Pero no todas la mujeres de la colonia eran como ellas tambin hubieron otras que
simplemente solo buscaron ser esposas y madres tal fue el caso de doa Joaquina
Urdapileta. Quien vivi en Cajamarca durante sus primeros aos, probablemente antes
que terminara el siglo XVIII. Segn las investigaciones el caso de doa Joaquina
cuando se cas con Escalante cumpliera un patrn conocido. Una nueva pareja de
mercaderes que hacia mediados del siglo XVIII (1770).

Cuando Doa Joaquina y sus dos hermanos quedaron hurfanos, sus dos tas solteras
se apresuraron a recogerlos y darles amparo.4

2.3.1. EL CONVENTO, LOS BEATERIOS Y OTRAS CASAS PARA MUJERES

SOLAS.

Hubo ms mujeres de las que se cree que sobrevivieron, optando por vivir en
instituciones como en las casas de recogidas, de las depositadas, de las cadas o de las
arrepentidas, a pesar de que quienes vivan en estas casas no solan ser aceptadas por la
sociedad. Sin embargo estas instituciones perduraron hasta fines de la dedada de 1830.

4 Prieto De Zegarra, Judith .En: Mujer, poder y desarrollo del PERU/LIMA;Tomo 2

13
 Inicialmente haba existido una casa para divorciadas que funciono hasta fines del siglo
XVII y que a partir del siglo XVIII su rumbo no fue muy claro. La casa o beaterio de las
amparadas se fund en 1572 a fin de reunir hurfanas, doncellas e indias pobres, pero para
fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX se haba convertido en una institucin con
una crecida poblacin. En ellas se encontraba nias, mujeres arrepentidas, divorciadas,
mujeres en retiro, y sirvientas. En este lugar no era necesario tener una dote, aqu solan
ingresar mujeres mayores y viudas que por un lado queran alejarse del mundo y por otro,
llevar un tipo de vida que ocultara su mala situacin econmica.

Las normas de estas casas era iguales a las de un convento, muchas veces los jvenes
mercaderes que no haban logrado conseguir matrimonio recogan hurfanas de estas casas
para hacerlas sus esposas, ya que en estas casas los padres depositaban a sus hijas cuando
no queran casarse con la pareja que les haban elegido, as mismo los maridos depositaban
a la esposa que mantena una conducta independiente o no los obedeca.

Por otro lado en los conventos amparaban a viudas y mujeres solas, religiosas y laicas
que queran alejarse del mundanal ruido, los conventos ms conocidos eran: La
Encarnacin, La Concepcin, Santa Catalina, Santa Clara, Las Trinitarias, El Carmen Alto,
Santa Teresa, entre otros ms. Incluso exista un convento especial para las damas
indgenas el de Nuestra Seora de Copacabana,

Para fines del siglo XVII una de cada siete mujeres era seglar en un convento y esta
situacin llego a ser causa de problemas, para fines de la etapa colonial, 4 conventos se
haban convertido en monasterios y se haba dado un gran cambio. Tambin existieron
otras instituciones religiosas poco conocidas como las casas de ejercicios. En lima
funcionaban cuatro para el momento de la independencia, la casa de ejercicios para
seoras nobles fue fundada por el padre Baltazar Moncada con Doa Mara Fernndez de
Crdoba, entre otras; hubo tambin una casa de ejercicios para hombres solos llamada San
Francisco Solano ubicada en el interior del convento San Franciscano.

14
2.3.2. LA DOTE

La primera mitad del siglo XVIII, la dote era un elemento fundamental tanto para
casarse como para entrar a un convento, ya que era un instrumento legal por el cual la
familia de la mujer hacia una contribucin en bienes o dinero, para ayudar a su
manutencin; en caso de no haberse casado la dote va para el convento, y si la mujer
contrae matrimonio la dote va para la pareja para afrontar los gastos econmicos.

La entrega de una dote supona y garantizaba la pureza sexual de la mujer y serva a la

vez de indemnizacin por el honor ultrajado y sustitucin de la virtud perdida, los bienes
adquiridos durante el matrimonio se repartan equitativamente.

La dote era uno de los elementos que haca del matrimonio una cuestin de convivencia
familiar. Que podra incluir bienes que en algunos casos constituan una tentacin; en
realidad la familia perda el control de cuantiosos bienes pasndose al marido de la hija.

Los intereses en torno a la dote quedan muy bien graficados como el caso estudiado por
Rizo Patrn. Un claro ejemplo es el de Doa Mara Mercedes de Santa Cruz y Querejazu
quedo hurfana y heredera del importante puesto de la tesorera de la Real Casa de Moneda
de Lima, que contaba con un sueldo de 6 mil pesos. Sus intereses fueron velados por sus
abuelos y sus tos maternos durante su infancia, pero saban que cuando ella se casase
dicho puesto tendra que pasar a su esposo, de acuerdo a las normas de la poca. Es por
eso, para no perder tanto dinero, su to materno decidi casarse con Doa Mercedes
aduciendo la conservacin de una familia ilustre en una misma sangre, frustrado este
intento no se sabe si por la misma voluntad de Mercedes esta se cas con el mayorazgo
Sebastin Aliaga Sotomayor y Colmenares.5

2.3.3. LA PARTICIPACIN DE LA MUJER EN LOS HECHOS MILITARES

No faltaron mujeres que participaron directa y activamente desde el inicio del proceso
de independencia: Micaela Bastidas no solo apoyo a su marido Tpac Amaru en su gran
rebelin en 1780, sino que tambin se convertido en su principal lugarteniente, a pesar de
saber el destino que le esperara.

5 Rizo Patron, Paul .En: Familia, matrimonio y la dote. Pg.1700-1842

15
 En la primera dcada del siglo XIX en plena etapa de acciones militares del
movimiento separatista peruano, la crueldad de los jefes espaoles, sobre todo de Ricafort
y Carratala, era muy conocida entre todos y cobro muchas vctimas, entre ellas por su
puesto mujeres desprotegidas, en cambio la violencia poltica arrasa por igual en ambos
sexos.

No podemos olvidar el claro ejemplo de Mara Parado Bellido, vinculada en los

grupos guerrilleros que combatan en los distritos ayacuchanos de Totos y Paras. Su misin
consisti en averiguar los planes y movimientos de las tropas realistas para hacerlos llegar
a las montoneras de Cayetano Quiroz, en las cuales participaba su esposo. Despus de
mucho tiempo fue descubierta por una carta, fue capturada y luego fusilada al negarse
denunciar a sus contactos.

Como olvidar la presencia de esas sufridas mujeres indgenas, muy pocas veces eran
tomadas en cuenta, que seguan a sus hombres en los campos de batalla, preparndoles
alimentos y bebidas, y que murieron con ellos en las montoneras y otros enfrentamientos.

2.3.4. LA EDUCACIN DE LA MUJER A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX

La poca propicio situaciones en las que mujeres de temple no dudaron en enfrentarse a

las injusticias, participando directamente en acciones blicas o luchando por sus ideales de
manera oculta pero no menos eficaz.

Hay que considerar la educacin que se le daba a la mujer en los aos finales de la
colonia, en la que la ilustracin haba tenido mucho que ver. No generalicemos al conjunto
de mujeres, sino a lo de los sectores ms altos de la sociedad, pues finalmente en la colonia
la educacin fue un privilegio de clase que espaoles y criollos guardaban para s.

En estos aos, la tendencia haba sido darle a la mujer un mayor nivel cultural, a pesar
de por lo comn ella rebasaba los lmites del hogar, es decir, la voluntad de educar a las
hijas parta de los padres y no de directivas pblicas; Propio de la poca fue contar con un
Direccin Espiritual al que las mujeres consultaban y contaban sus acciones de vida.
Normalmente el sacerdote era allegado a la familia, con gran poder de convencimiento
sobre las mujeres, en particular las jvenes; la misin de este director espiritual era velar
por la transmisin de los valores religioso y morales en la familia.

16
 En 1822 se cre la Escuela Normal de Mujeres con la idea de que las nias recibiesen
una educacin bajo el sistema lancasteriano, semejante a las que reciban los varones. A lo
largo de los primeros aos de la repblica se tratara de impulsar la educacin a la mujer,
aunque siempre pensando en su rol como futura esposa y madre de familia. La
preocupacin por la formacin de las jvenes peruanas llevara en 1826 a la creacin de la
Escuela Central Lancasteriana, tan solo 10 aos despus en 1836 se haban fundado 8
escuelas lancasterianas, 4 para hombres y 4 para mujeres.

Tendra que esperarse mucho tiempo para que la preparacin de las mujeres fuese igual
a la de los hombres. Sin embargo, como base de la familia constituyeron un pilar
fundamental del cambio, pues ellas eran las encargadas de mantener la normalidad de la
vida cotidiana por difciles que sean los momentos que se vivan.6

2.4. TEMAS DE LA VIDA DIARIA SIGLO XVII-XX

Cmo era el cotidiano vivir de la gente de fines del siglo XVIII y sobre todo a principios
del XIX cuando se comenzaron a producir los hechos que desembocaron en la
independencia?

Haba una gran dispersin de territorios, una caracterstica de la vida diaria es que cuando
suceda una desgracia, la ayuda llegaba tarde debido a las dificultades del transporte .Como
tambin si suceda alguna desgracia como un terremoto o la presencia de los atemorizantes
piratas) se realizaban procesiones y rogativas, ya que estos males se consideraban un
castigo divino.

Los limeos tuvieron un devastador sismo de 1746 y se conoca de otros sucesos

semejantes en diversos puntos del territorio, como Arequipa (1785) y Piura (1812), entre
otros ms.

2.4.1. CORREO

En los confines del virreinato no existi una prensa que circulara dentro de l. La familia
Carbajal era quien administraba el ramo de correos, esta se encargaba de la importacin de
peridicos, como lo eran los Mercurios, Correos, Gacetas y diarios que circulaban en la
6 1989Buschnell, David. En: El nacimiento de los pases latinoamericanos .Madrid, NEREA 328 Pg. (Quinto
centenario )

17
Metrpoli, pero haba una gran escasez de noticias locales serias, y para revertir esta
situacin se crearon publicaciones como por ejemplo el MERCURIO PERUANO en 1791.

El correo funcionaba, ya que los administradores podan tener un sueldo como el de don
Juan Joseph Arechabala que ganaba 780 pesos en la ciudad de Arequipa; a diferencia de
otros administradores que solo obtenan el porcentaje sobre lo enviado; La correspondencia
sala siempre en fechas preestablecidas, por ejemplo; en la ciudad de puno el correo hacia
Cuzco sala el da 3 de cada mes mientras que para Arequipa sala el 7 y regresaba el 10 y
despus de 4 das llegaba el correo de retorno del Cuzco a Puno y que gracias al correo
llegaban noticias frescas.

2.4.2. LA PRENSA A FINES DEL SIGLO XVIII Y LA PRIMERA DCADA DEL SIGLO
XIX

La prensa fue creada para cubrir la desinformacin que haba sobre el virreinato, sobre
todo para los locales pero tambin para los europeos, esto se basaba en que cualquiera con
una mediana cultura pudiera opinar sobre cualquier cosa basndose en el criterio de la
razn. La poca estaba enmarcada por la polmica del nuevo mundo.

El Mercurio Peruano (1791-1795), fue el rgano de expresin que con tanto xito vio la
luz, pero desapareci, pues que la metrpoli se haba limitado el periodismo. Se publicaron
cosas como el conocimiento del estado general del virreinato, de su situacin econmica,
etc. La suscripcin variaba de acuerdo el lugar, un ejemplo para lima costaba 15 reales.

El peridico se enviaba con el correo ordinario y cruzaba todo el virreinato, desde la plata
hasta Trujillo y Cajamarca pasando por La Paz, Potos, Huamanga, Huancavelica,
Arequipa, Moquegua, entre otros, Al igual que el Mercurio este peridico tambin
languideci.

La prensa en la primera dcada del XIX, Numerosos peridicos de vida efimeraron y

vieron la luz en la capital como El Diario Secreto de Lima, El Peruano, El Satlite del
Peruano, El Verdadero Peruano, El argos Constitucional , El Anti Argos El Cometa, El
investigador, El Peruano Literal, El seminario , El Espaol Libre.

18
2.5. EDUCACION EN LA COLONIA

Es bueno aclara que la educacin que se daba en esta poca de la historia peruana tena el
objetivo de mantener el control social y los sbditos leales al rey y que en un futuro
seran parte de la burocracia.

2.5.1. LA EDUCACIN EN LA COLONIA PRESENTO LAS SIGUIENTES

CARACTERSTICAS:7

La Compaa de Jess tuvo el monopolio de la educacin colonial y fue la encargada de

educar, en colegios ubicados en la capital y en las provincias, a la mayora de personas que
ingresaban al sistema gubernamental y/o continuaban su carrera intelectual en la
Universidad de San Marcos.

Slo las clases altas y adineradas como la nobleza de los espaoles y los descendientes de
la nobleza Inca reciban el privilegio de la educacin. Debemos sealar que el pueblo, los
indios y los mestizos reciban una educacin pero en este caso era impartida por sus
padres, el cual fue prohibido por la iglesia y para eliminar esta prdica, la iglesia implant
las clases parroquiales, posteriormente las escuelas, para que se olviden de sus creencias
ancestrales. Y se sometan a la nueva religin, al nuevo orden social, poltico y econmico.

Era muy religiosa ya que la educacin era responsabilidad de las diferentes rdenes
religiosas y la enseanza estaba a cargo de los sacerdotes, se enseaba cursos como la
teologa, sagradas escrituras. (Educacin escolstica).De hecho, muchos de los colegios
controlaban hasta el contacto de sus escolares con el exterior y las amistades que
entablaban, a la vez que corregan el comportamiento de los jvenes.

7 Del Castillo Mzquiz, Luis, Nuevas aproximaciones al estudio de la nobleza y del comercio en la poca colonial,
Instituto Cultural Helnico, 1 de marzo del 2009, PP.: 52-5

19
 2.5.2 EN LA COLONIA EXISTIERON MUCHOS COLEGIOS, ENTRE LOS
PRINCIPALES PODEMOS MENCIONAR A LOS SIGUIENTES:

Los Colegios de San Pedro y San Pablo, bajo la responsabilidad de los Jesuitas
Colegio de San Felipe
El Colegio Real de San Martn
San Idelfonso.
San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.
Colegio de San Pedro de Nolasco

2.5.3. UNIVERDSIDAD MAYOR DE SAN MARCOS

Dentro de las universidades que se desarrollaron en la colonia podemos que esta es la que
ha creado mejores vnculos tanto culturales como econmicos, profesionales y de oficios.

La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Decana de Amrica, fundada el 12 de

mayo de 1551, fue el inicio de la historia universitaria del continente. Los dominicos en
sus conventos del Cusco, principal ciudad peruana en el siglo XVI, y de Lima, estudiaban
Artes y Teologa para ejercitar a los antiguos miembros y preparar a los novicios de la
Orden. El incremento de los estudios superiores determin que, en el captulo del clebre
convento cusqueo (01/07/1548), Fray Toms de San Martn solicitase fundar una
universidad o Estudio General en Lima o tambin llamada Ciudad de los Reyes.

La Universidad inici funciones el 2 de enero de 1553 en la sala capitular del Convento del
Rosario de la Orden de los Dominicos, con la concurrencia de la Real Audiencia presidida
por el licenciado Andrs Cianca y el enviado de la Corona D. Cosme Carrillo, primer
miembro laico del cuerpo docente.

Durante la poca virreinal las Facultades fueron cinco. En el perodo republicano, hasta
1969 llegaron a diez. Al inaugurarse los estudios de la Universidad sus asignaturas iniciales
correspondan a las Facultades de Teologa y Arte.

Con la incorporacin de graduados en Derecho aparece la Facultad de Cnones. Luego se

crea la Facultad de Leyes. La Facultad de Medicina funcion en el siglo XVII. Con el
Reglamento de Instruccin Pblica de 1850 surgen dos Facultades efmeras: Matemticas y

20
Ciencias Naturales, las cuales fueron unificadas en 1862 bajo el nombre de Facultad de
Ciencias Naturales y Matemticas, y posteriormente en 1876 toma el nombre de Facultad
de Ciencias.

A partir del siglo XIX, con la especializacin del conocimiento, muchas carreras se
independizaron y motivaron la creacin de diversas Facultades, al punto que actualmente
la Decana de Amrica cuenta con 62 carreras (correspondientes a cinco reas acadmicas)
distribuidas en 20 Facultades

La Universidad Nacional Mayor de San Marcos es la nica de Amrica que presenta una
continuidad ininterrumpida. Desde su inicio con el rector Fray Juan Bautista de la Roca
hasta nuestros das, han guiado su destino 213 rectores.

En la segunda mitad del siglo XIX se traslad al local del antiguo Convictorio de San
Carlos (Parque Universitario) durante el gobierno de Manuel Pardo y, en la actualidad,
ocupa la Ciudad Universitaria ubicada entre la Avenida Venezuela y la Avenida
Universitaria, Cercado de Lima.8

8 1820 sanmarcosaldia@unmsm.edu.pe Universitaria /Av. Germn Amzaga s/n. Edificio Jorge Basadre Ciudad
Universitaria, Lima 1.

21
III.CONTEXTO ECONMICO

3.1. ACTIVIDADES ECONMICAS COLONIALES

La economa en el campo tuvo como base la minera, agricultura y la ganadera donde

trabajaban generalmente indgenas. En las ciudades fue la industria y el comercio, a cargo
generalmente de espaoles, criollos y mestizos.

La minera fue la actividad ms importante de la Colonia, debido a que el estado espaol se

preocup por obtener la mayor cantidad de oro y plata. Las principales industrias fueron la
textil (obrajes), la de cueros, vinos, aguardientes, etc. y la industria artesanal que adquiri
gran importancia.

El comercio de Espaa con sus colonias, hasta el siglo XVIII, se realizaba solo por las
Antillas.

Los nicos puertos autorizados en Amrica fueron: Veracruz (Mxico), Cartagena,

Portobelo y Callao.

La moneda fue un gran aporte de Espaa a Amrica porque facilito las transacciones
comerciales. Sin embargo se sigui utilizando el sistema del trueque.

A) LA AGRICULTURA

Es una actividad fundamentalmente econmica para los pobres; consiste en preparar y

cultivar la tierra con la finalidad de tener plantas frutos los cuales satisfacen las
necesidades humanas.

Pese al carcter eminente agrcola de las antiguas sociedades andinas la agricultura no

llevo a tener la importancia de la minera, esta fue una realidad constatada por muchos
escritores coloniales, como BRAVO DE LAGUNAS, que peda en su obra Voto
Consultivo, que se diera mayor atencin a la actividad agrcola.

Sin embargo la agricultura fue una actividad generalizada y proporcionaba un conveniente

para el estatus social a los hacendados, prestigios del que no gozaba los mineros. La
agricultura era intensa en las grandes cooperativas agrarias, los agricultores costeos
reciban atencin tcnica.

22
El establecimiento de la agricultura europea en el Per va de la mano con la distribucin de
las tierras luego de la conquista; en este proceso tuvieron gran importancia los
encomenderos que no fueron propietarios, sino simples posesionarios de las tierras,
utilizaban a los indios para cultivarlas o exiga el tributo en productos agrcolas.

Durante mucho tiempo, nadie que no pudiera encomienda a que este a favor del
encomendero poda cultivar, explotar las tierras dentro de los lmites andinos, pues no
poda contar con el acceso a la mano de obra necesaria.

Cuando los invasores y colonos fundaban una ciudad se repartan las tierras. Por un lado
se encontraban las tierras comunes como el ejido (matadero), la dehesa (pastos) y los
montes (lea). De este modo se iban formando las primeras fincas rurales en los
alrededores de las ciudades que generalmente trabajaban los indios. Estas propiedades
tenan un tamao pequeo o intermedio.

Los espaoles no apreciaron los logros andinos en tcnicas agrcolas y alimentarias; sin
embargo en las zonas ms alejadas se sigui cultivando alimentos de origen andino (como
el chuo, la caiwa, la quinua, la papa, el aj, el algodn, la cabuya, el maguey y el molle)

Piura publicada al norte concentrado sus esfuerzos en el algodn, desde Lambayeque hasta
chincha se cultivaba caa de azcar mientras que el sur chico era reconocido por sus
viedos y algodonales.9

B) LA INDUSTRIA:

Es una actividad econmica que transforma los recursos naturales y las materias primas en
bienes de consumo, produccin y economa.

Los productores andinos no solo estimaban las plantaciones de productos europeos, ya que
algunas especies locales eran de suma importancia econmica. El caso ms relevante sin
duda fue el de la coca cuyo valor econmico hiso que los propios encomenderos se
disputara las posesiones donde se tributaba este producto debido al alto precio de la reventa
de sus hojas. La coca de las estribaciones amaznicas de los andes, propia de la vertiente
occidental se adaptara a los pisos ecolgicos desde quito hasta La Plata.

9 http://www.am-sur.com/am-sur/peru/gs/Campos/07-3_span-kol-kultur-ESP.html

23
Otro cultivo industria fue el del aj que tambin tuvo relevancia y se desarroll en las zonas
de Arequipa. La papa sigui siendo el enorme consumo.

Luego el tabaco entrara al consumo europeo, pues fumar se consideraba un uso brbaro y
propio de los indios y esclavos; con el tiempo alcanzo la categora de hierba medicinal para
las diversas dolencias (bronquiales y asmticas). Finalmente el tabaco fue un smbolo de
alta posesin social, el producto de difundi entre las diversas clases sociales.

Sin duda la extraccin maderera tuvo mucha importancia era esencial para la construccin
civil y naval, adems de ser usada como combustible lo que atento notablemente contra los
boques naturales. Sin embargo la deforestacin del espacio andino haba comenzado desde
pocas prehispnicas, tanto as que los arquelogos atribuyen a la produccin alfarera.

Para la construccin naval se emplearon madera procedente de los bosques del actual
ecuador, las grandes casonas de lima, as como las iglesias y conventos, utilizaban en su
estructura y acabados finas maderas comerciales.

La industria ms importante durante este periodo fue indudablemente la manifactura

obrajera de tejidos y textiles, que alcanzo un enorme produccin y difusin a lo largo y
ancho del espacio peruano.

Desde los primeros momentos se manifest como una especializacin productiva en los
obrajes, chorrillos o tallares de los empresarios textiles, tallares fundados a mediados del
siglo XVIII.

La materia prima utilizada era el algodn y la lana de las llamas y alpacas; las vestimentas
confeccionadas con estas fibras eran destinadas a los pobres mientras que los obrajes de
cumbi chaquira era de tanto dolor que poca gente estaba en capacidad de comprarlos.

A finales del siglo XVIII los obrajes se hallaban debilitados, debido a las tierras
comerciales entre los distintos productores, el proteccionismo de la corona y por la barrera
que aislaban los diferentes mercados interregionales.

La rentabilidad bajo debido a que los productos europeos inundaron el mercado interno
ocasionando el colapso de una de las ms grandes industrias que se haban expandido en
nuestro territorio

24
 C) EL COMERCIO

La actividad comercial tendra una enorme importancia en Amrica hispanizada, pues a

partir de la conquista nuestra economa comenzara a mirar permanentemente hacia afuera
haciendo olvidar la naturaleza. De este modo, en el campo y principalmente en la ciudad
una gran mayora de poblacin practicaba al menos alguna actividad mercantil, no solo
como una ocupacin ms de su diario vivir, si no como elemento importante para procurar
el diario sustento, como lo ha sealado algunos autores, luego del reparto de Cajamarca
una treintena de barcos serbia a Hernando Pizarro en sus intereses comerciales.

El transporte de los minerales tomo tanta importancia que se form la va de La Plata

partiendo desde Potos asta Arequipa, donde los cargamentos se marcaban al Callao como
paradero intermedio ya que el destino final era Espaa, el mercurio de Huancavelica sala
en bolsas de cuero rumbo a Arica ah era pesado, era desembarcado y conducido en
grandes caravanas hasta las ms profundas serranas.

Tambin existieron recorridos especficos como la ruta del vino, o trayecto de

contrabandista que traficaban plata y mercurio al margen del control de la corona.

D)MINERIA

La minera en Amrica logr dinamizar el control poltico y administrativo de las colonias, debido
a que estas tierras aportaron el metlico ms importante de aquellos tiempos: la plata. En el Nuevo
Mundo solo se conocan ciertos metales (entre ellos la plata y el oro), pero no le otorgaban el uso
que los occidentales le daban, ya que no exista el comercio (transaccin entendida en trminos
occidentales) principalmente en los andes (en Mesoamrica existan los mindalaes, pero an no se
sabe a ciencia cierta si es que cumplieron una funcin mercantil). Los espaoles trajeron los
implementos y tecnologa adecuada para una explotacin a nivel "industrial", gracias tambin a la
utilizacin de la fuerza indgena. Se cree que en la dcada de 1540 fue descubierto Potos y recin
en 1670 explotado a gran escala. La mita dej su forma prehispnica para convertirse en una forma
en la que los espaoles podan obtener mano de obra barata (aunque con los aos los indios
lograran prerrogativas y muchos beneficios en las minas). Uno de los pilares de la minera fue la
fuerza de trabajo. Los indios mineros deban pasar entre una y dos semanas (cada mes o mes y
medio) dentro de la mina, sin salir en ningn momento, hasta completar su trabajo. Su sueldo
variaba de acuerdo a la especializacin que tena. Durante el siglo XVII los indios barreteros o los
de faltriquera lograron cobrar elevados sueldos pues solo ellos lograban hacer el trabajo de manera
eficiente.

25
Las tcnicas para la extraccin de plata mejoraban rpidamente. En un inicio la plata era separada
de los dems metales a travs de los hornos llamados huairas (en los andes), pero solo serva para
la plata de alta ley (que por lo general se encontraba casi a ras del suelo), para la plata que se
encontraba en las vetas ms profundas este tipo de fundicin no serva. En 1655 el espaol
Bartolom de Medina cre (en Mxico) la separacin de la plata a travs del azogue (mercurio). El
mercurio absorbe la plata siempre y cuando sta se encuentre en estado de polvo o harina. "Esta
accin daba como resultado una amalgamacin llamada pella". Luego se separaba el azogue y
quedaba la plata pura y de alta ley. Lo econmico de este mtodo es que el mercurio poda volver a
utilizarse luego del proceso.

Nueva Espaa tuvo que importar azogue desde la pennsula a diferencia del Virreinato del Per que
contaba con la Minas de Huancavelica (Oropesa, las minas de Santa Brbara). A partir de 1772 la
produccin de plata de Potos se triplic gracias al mtodo de la amalgamacin. Aunque la
inversin fue elevada, tanto Potos como Zacatecas daban dividendos altsimos, lo que impulsaba a
varios hombres pudientes a realizar molinos para la trituracin de metales, hornos para la
fundicin, etc. Los centros mineros fueron ciudades que rpidamente se convirtieron en emporios
comerciales que engranaron todo un circuito comercial en el que se encontraban la ciudad de
Mxico (para Zacatecas y Guanajuato) y la ciudad de los Reyes (para Potos, Cerro de Pasco y
Huancavelica).

Hay que tener en cuenta que el monopolio comercial que estuvo alrededor de la minera se vio
afectado rpidamente por el contrabando de materiales (azogue, hierro), reventa de minerales y
sobre todo por la salida del mineral (plata) a travs de embarques ilegales, como Arica, hacia
mercados franceses e ingleses.

Principales minas del Per en la colonia:

-Potos
-Pasco
-Castrovirreina
-Oruro
-Laicacota
-Lucanas y Parinacochas10

3.2 EXPORTACIONES E IMPORTACIONES SIGLO XIX

10 1994 Stevenson ,William .En : Narracin Histrica y Descriptiva de veinte aos de residencia en
Sudamrica .Quito ,Abya Yala (coleccin tierra incgnita catorce)

26
Despus de las Reformas Borbnicas del siglo XVIII, los productos de la Nueva Espaa
fueron introducidos al comercio internacional ya que por medio de la Pragmtica publicada
por el rey Carlos III, el comercio se declar libre. De esta forma las colonias pudieron abrir
sus puertos de navegacin y permitir la entrada de productos extranjeros provenientes de
sur amrica.

As, el comercio fue evolucionando de manera que durante toda la segunda mitad del Siglo
XVIII la Nueva Espaa ya era considerada como la principal productora de plata del
mundo. Por esta razn, sus vas de produccin y mecanismos de distribucin comenzaron a
diversificarse dando origen a los almaceneros cuya principal funcin consista en el
traslado de plata desde las minas hasta las casas de moneda coloniales para despus
exportarla a Espaa. Aunque sta era su principal funcin, haba muchas otras actividades
que los almaceneros desarrollaban para mediar el comercio y el financiamiento colonial
como la importacin de mercanca europea, la distribucin de manufacturas y productos
bsicos de la Nueva Espaa, el financiamiento a dueos de minas de plata y la
transferencia de fondos para clrigos y corporaciones eclesisticas

3.2.1 PRODUCTOS QUE SE EXPORTABAN EN LA NUEVA ESPAA

La economa de la Nueva Espaa durante el perodo colonial repos bsicamente sobre la

produccin minera, en especial la de oro y la plata, Por lo menos hasta 1805 estos metales
preciosos representaron casi el 60% de las exportaciones y el 40% la constituan
productos agrcolas y pecuarios como el algodn, el cacao, el azcar, el palo de tinte, la
quina y los cueros.

3.2.2 PRODUCTOS DE LA NUEVA ESPAA

Los espaoles aportaron a sus colonias en Amrica una serie de elementos tcnicos
comunes a las civilizaciones euro-asiticas, que se difundieron por el continente en un
tiempo asombrosamente corto. Entre ellos:

El caballo, que reaviv a las comunidades cazadoras de las praderas estadounidenses hasta
el siglo XIX y las de ciertos pueblos sudamericanos: mapuches, pampeanos, etc. Junto con
el caballo, la guarnicionera.

La vid.
El vinagre.

27
 Las leguminosas (judas, garbanzos, lentejas, habas)
El arroz, almendras, ajos, cebollas, ciruelas pasas (y dems frutas secas).
El ganado bovino, incluyendo al bravo, por lo que hoy existen corridas de toros en
Per, Mxico, Ecuador, Colombia o Venezuela.
El trigo, originario de la antigua Mesopotamia.
El ganado ovino.
Alquitrn.11

3.3.3 NACIONES COMERCIANTES DE LA NUEVA ESPAA

Tras el descubrimiento de Amrica, el Imperio Espaol, abri un comercio exterior e

interior con la mayora de los pases de Europa; como, Reino Unido, Italia, Alemania y
Francia y Espaa con los que mantuvo buenas relaciones econmicas para la metrpoli
hasta finales del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII.

Nueva Espaa comerciara tambin con Filipinas, Japn, China, India y otros pases de
Asia, a travs del llamado "Nao de la China".12

IV. IMPLANTACIN CULTURAL

4.1. IMPLANTACIN RELIGIOSA

4.1.2 CATOLICISMO

11http://portalacademico.cch.unam.mx/materiales/prof/matdidac/sitpro/hist/mex/mex1/HMI/Socied
adNE.pdf
12 1981Pacheco Vlez , Cesar En: Historia y cultura N58-96.

28
 Para la segunda mitad del siglo XVIII, la iglesia en el Per tena ya un largo
recorrido. La evangelizacin y cristianizacin de los indgenas desde que llegaron los
espaoles, las campaas de extirpacin de idolatras y la lenta labor misionera de las
diferentes rdenes haban ya echado sus frutos; convencidos o no, todos los grupos tnicos
que haban en la iglesia catlica de la etapa colonial.

Cuando a partir de la segunda mitad del siglo XVIII se inici una serie de reformas
estatales, se busc tambin modificar la estructura eclesistica y aprovechar la oportunidad
para someterla por completo al estado.

En este sentido, todava a fines del siglo XVIII la iglesia no haba llegado a consolidarse
como un conjunto monoltico de gran poder si no por el contrario se encontraba muy
fragmentada y focalizada.

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se colocaron que cumplan los requisitos de
los funcionarios, es decir, gente que adems de su natural piedad catlica se ajustara al
perfil alto de los funcionarios: inteligencia, eficacia y lealtad. En el caso del Per hubo
notables personajes que cumplieron con dichos requisitos como los obispos Chvez de la
Rosa en Arequipa, Martnez Compan en Trujillo y Moscoso Peralta (el nico criollo) en
Cuzco.

A pesar de la fuerza y coherencia que la iglesia le haba dado a la organizacin colonial, la

independencia revel su debilidad interna: los obispos renunciaron bajo presin o fueron
expulsados. Por su parte, los curas liberales buscaron medidas para controlar o reformar a
los religiosos que no compartan sus ideas. No obstante hubo siempre un punto de cohesin
entre liberales y conservadores: servirse de la iglesia como elemento vertebrador de la
repblica.

4.1.3. EL BAJO CLERO Y LOS CURAS DOCTRINALES

En los ltimos aos de la colonia, Amrica tuvo un alto clero eminentemente espaol que,
por las polticas absolutistas, se encontr supeditado y dependiente del estado ms de lo

29
que nunca lo haba estado antes. Sin embargo, surgi un grave problema: por lo general
estas autoridades no tenan un contacto directo con el pueblo.

Pero, en general, la agreste geografa del virreinato se converta en un obstculo que

frenaba las visitas pastorales y que mantena alejada a la jerarqua eclesistica de sus
feligreses.

A fines de la etapa colonial, el sacerdocio, ms que una vocacin, se haba convertido en

una carrera semejante al derecho o a la milicia, que en la mayora de los casos contaba con
la ventaja de asegurar a los hijos de los altos sectores de provincia una determinada
ubicacin donde reproducir su medio social de vida.

En algunos casos contaban con rentas establecidas por la propia familia a travs de censos
y capellanas de las que eran patrones o a travs del cobro a los feligreses por los servicios
religiosos prestados, snodos, obvenciones y primicias.

Los miembros del clero secular eran casi tan numerosos como los religiosos. Los curas
doctrineros pertenecan por lo comn al bajo clero secular y muchas veces eran los
encargados de cobrar los tributos que le corresponda a la iglesia, diezmos y primicias,
pero principalmente sobrevivan con el ritual de misas de diversos tipos, bautismos,
matrimonios.

La mayora de las veces los curas vivan en concubinato y se dedicaban a actividades

mercantiles, negociando con los productos que cobraban para la iglesia y tambin con los
propios; la liturgia les proporcionaba la oportunidad para cobrar, en exceso generalmente, y
el espacio para hacerse de productos con los cuales comerciar. De este modo, los curas
doctrineros muchas veces se convirtieron en los agentes determinantes de la canalizacin y
extraccin de excedentes de la comunidad (Hunefeldt 1983).13

4.1.4. LA EXPULSIN DE LOS JESUITAS

13 1968 Klayber En: La iglesia en el PERU .LIMA, Pontificia Universidad catlica del Per1988. Pp529

30
Mediante una pragmtica sancin del 27 de febrero de 1767 llega a todos los confines del
imperio espaol-americano la orden de expulsar a los jesuitas. Los motivos reales hasta el
momento no se conocen; se habla de una voluntad autonomista de la orden religiosa
(merced al xito obtenido por ejemplo en las misiones de Paraguay o a la influencia en las
clases dirigentes americanas), pasando por su poder poltico-econmico, hasta intrigas y
oposicin palaciega en la corte espaola.

La expulsin de los jesuitas fue llevada a cabo son sorpresa, rapidez e implacabilidad
(lvarez Brun 1961); todos, incluso viejos y enfermos, debieron abandonar el territorio. La
estrategia estuvo tan bien dirigida que la orden, que gozaba de un prestigio superior al de
las dems no pudo contar con defensores.

Para la iglesia Latinoamericana la expulsin de jesuitas significo una crisis. Esta orden se
haba dedicado a educar a los miembros dirigentes de la sociedad, tanto indgenas como
criollos. La expulsin de la orden signific que universidades, colegios y misiones
perdieran alrededor de 2 500 sacerdotes, gran parte de los cuales eran criollos,
cosmopolitas, bien cualificados y eficientes.

Sin embargo, para el caso de Per, el extraamiento jesutico tuvo algunos efectos
positivos. Sin negar lo que se acababa de decir sobre cmo se vio afectada la educacin, la
presencia del convictorio de San Carlos, sobre todo en su etapa culminante bajo la
direccin del chachapoyano Toribio Rodrguez de Mendoza (1785-1816), significo una
renovacin del pensamiento peruano. Sin los jesuitas no hubo ms muro de contencin
para las nuevas ideas filosficas, y pasaron treinta aos antes de que las autoridades se
sintieran amenazadas por las enseanzas vertidas en el convictorio.

Por otro lado, si bien los jesuitas se les deben una admirable labor en sus misiones, y en el
caso de Per la incorporacin de muchos pueblos y tribus de la regin amaznica, su salida
significo la recuperacin del control religioso de las zonas Jan y Maynas.

Pero la expulsin de los jesuitas tuvo una repercusin no pensada y vinculada

particularmente a los procesos de reforma y separacin que se dara en las primeras
dcadas del siglo XIX.14

4.2. .ESTABLECIMIENTOS ARTSTICOS

14 Gracia Jordn ,PILAR .En: Comunidad ,curas y comuneros del periodo colonial del Per (2)LIMA PP 3-
34

31
4.2.1. PINTURA

La pintura Cuzquea llega en el siglo XVIII a su perodo de su mximo esplendor, por sus
propias caractersticas mestizas, que corresponde a una semitica andina, la escuela se va
alejando del arte metropolitano. La escuela logra obras de alto nivel y su influencia llega a
zonas muy alejadas del continente, conquistando la plaza de lima y otras ciudades
importantes. El Cuzco se convierte en el gran centro exportador de arte, por eso mismo los
talleres indgenas crecen formando asociaciones y opacando a los gremios espaoles.

En la dcada cuarenta del siglo XVIII aparecen las primeras obras de Basilio Pacheco, uno
de los ms descollantes artistas cuzqueos de todos los tiempos, lo convierten en uno de
los artistas ms importantes en el arte virreinal, en la catedral de cuzco realiza dos obras
importantes: la circuncisin y Jess entre los doctores.

El obispo de Trujillo Baltasar Martnez de Compan, mando a elaborar un buen nmero

de dibujos y mapas en acuarelas plasmando as la vida diaria de la regin norte del Per, es
por eso que gracias a estos podemos conocer algunas costumbres del siglo XVIII ; como
por ejemplo la manera en cmo se vestan los criollos o criollas y los indgenas; como se
tean las lanas de los obrajes, acerca de la pesca por red, los animales, las plantas que
existan en esa poca, y entre otras cosas ms.

En la capital del Per, tenan a Pancho Fierro (pintor mulato, autodidacta), al igual que el
obispo Baltasar, tambin plasmaba sus pinturas en sencillas acuarelas realizadas en
cartulinas con hermosos colores atractivos de agua y con lneas gruesas. El resaltaba las
costumbres limeas por una tcnica aplicada, por su pureza y originalidad, y a travs de
ellos se ve reflejado las costumbres limeas, en la vida cotidiana como por ejemplo: Peleas
de gallos, tapadas, caballeros, bailes de procesin, juegos carnavalescos, etc. Es por eso
que su trabajo se clasificaba como costumbrista.

La pintura costumbrista tuvo sus seguidores extranjeros como Francisco Leoncio Angrand,
admirador de Pancho Fierro, l recogi escenas de la vida y costumbres de la capital; y
despus se dedic a su profesin como arquelogo viajando por Ayacucho y Cuzco,
llegando hasta Bolivia. Juan Mauricio Rugendas tambin retratara la vida cotidiana del
capital, el simbolizaba la mezcla social heterognea de la capital utilizando diferente tipos
y colores. Aqu tambin se suman la presencia de Max Radiguet (1855 a 1856) y A.A
Bonnafe (1855 a 1857), cuyos cuadros tambin recogen escenas costumbristas del Per.

32
Hacia la segunda mitad del siglo XIX existieron otros pintores como Ignacio Merino y
Francisco Lazo, cuando la pintura costumbrista le cede el paso a una nueva esttica
acadmica enmarcado por los cnones del clasicismo.

4.2.2 GUSTOS MUSICALES DE LA POCA.

Con la independencia enmudeci la msica, un elemento tan importante en el virreinato del

Per. Juan Carlos Estenssoro nos dice que debi haber mucha msica limea, es decir
hecha en lima y no trada desde la pennsula, pero posiblemente sus partituras sufrieron
desgaste y desaparecieron. Las que quedan en mayor nmero son la msica espaola y se
encuentran y se hallan depositadas en la catedral.

La capilla de la catedral era el centro de msica religiosa y profana, y tuvo orquesta estable
hasta mediados del siglo XIX, no todas las orquestas tenan compositores y orquestas a su
servicio, as que las ms pequeas contrataban msicos de manera eventual para sus fiestas
y procesiones.

La fiesta colonial tena una msica muy rica que iba desde los yaraves hasta el
cascabelillo, el negrito y las cachuas.

Hasta finales del siglo XVIII no haba diferenciacin entre lo profano y lo secular y entre
lo popular y lo culto. Las iglesias siempre era el lugar de encuentro de todo tipo de
msica, aunque lentamente los religiosos trataran de guiar la escritura de la msica que
deba ejecutarse en la iglesia; es importante anotar que luego de la independencia, cuando
se minimizo la presin de la autoridad eclesistica sobre la msica, se regres de inmediato
a formas musicales muy cercanas al gnero profano, lo cual el pueblo segua sin distinguir
la msica sacra de la profana.

La pera tuvo mucho xito en Lima, deseo de modernizar la capital el virrey Abascal
apoyo al cellista y director de orquesta Genovs Andrs Bolognesi, quien alterno su trabajo
como maestro en la capilla de la catedral (1808-1823). Trato de imponer autores de opera
como Cimarosa, Paisiello, y Rossini. Tambin elimino originales de antiguas obras que
expresaban el barroco propio de su poca.

33
El espectculo iniciaba al caer el sol y continuaba hasta las nueve o diez de la noche, parte
importante del escenario era la iluminacin, colocndose gran nmero de luces de tal
manera que desde donde se situase el pblico no se viera. En la orquesta musical podan
sonar 14 instrumentos divididos hasta en 8 voces.

Poco despus de la independencia hubo un gusto predominante por la msica de sabor

nacional, tngase en cuenta que Jos de San Martin convocara un concurso para crear una
marcha nacional para el Per a tan solo diez das de haberse jurado la independencia, de las
diversas noticias que se tiene de este concurso, solo se sabe a ciencia cierta que fue el
mulato Jos Bernardo Alcedo el creador de la msica que luego sera nuestro himno
nacional, y que Rosa Merino fue la primera en cantarlo de manera oficial.

Poco durara ese apego a lo nuestro, pasada la efervescencia patritica de los primeros aos
republicanos, lentamente los temas nacionales serian reemplazados por los europeos hasta
que, hacia 1840 el pblico culto despreciaba aquella msica son sabor local. Canciones
que haban estado muy de moda, hacia las dcadas de 1820 y 1830, como las de la comedia
El mgico peruano, La Cora, La chicha, tonadillas del msico Alcedo como los indios y los
negritos, son derrocadas y dejadas de lado por la pera italiana romntica.

Para practicar la danza se requera de msica hasta fines del siglo XVIII los profesores de
danza siempre haban sido negros; sin embargo hasta 1790, se les prohibi tal labor porque
contaminaban la danza popular al inventar y modificar sus pasos legtimos. A causa de
esta prohibicin se crearon escuelas de baile en los cuales los profesores eran mayormente
extranjeros.

Hacia 1840 se multiplican las compaas de pera, los teatros, los artistas extranjeros;
Donizetti y Verdi se convierten en los autores ms escuchados, el pblico limeo y
europeo se rinde al virtuosismo. La msica nacional se vio opacada y regalada.

4.2.3 FIESTAS

34
Msica, lujo exterior y mucha luz caracterizaban a la fiesta colonial. Por ejemplo: El
carnaval constaba de tres das de alegra y libertad que terminaban en el mircoles de
ceniza. Era el desorden del orden, la gente bailaba y se paseaba por toda la ciudad
tirando cascarones de huevos, primero vacos, y ms tarde, ya en la republica rellenos
cuidadosamente con agua de colonia. La mayora de los que participan en esta fiesta se
embriagaban, otros se colocaban mancaras que representaban a las autoridades y
escondidos en el anonimato hacan burlas de ellas, otros se vestan de religiosos y nunca
faltan los hombres que se disfrazaban con ropa de mujer. Ni siquiera la independencia
pudo ponerle fin al aspecto burlesco de la fiesta

Varias veces al ao haba desfiles, con msica en los que se reflejaba la jerarquizacin
social de la colonia, el virrey encabezaba la marcha y luego seguan las autoridades y el
pueblo, un segundo momento de la msica en el virreinato se da a partir de 1762, cuando
se separan las actividades propiamente musicales de la fiesta.

Los primeros conciertos se dan a partir de 1814, pero desde 1790 se haba afianzado la
presencia de msica europea, francesa, portuguesa e inglesa y no solamente espaola e
italiana; en este concierto la msica se separa de la actuacin. 15

4.2.4. ESTILOS ARQUITECTONICOS

La fundacin de cientos de ciudades en los Andes fue uno de los hechos ms

trascendentales de la historia colonial. La congregacin de la poblacin en centros urbanos
constituyo el camino ms seguro para implantar la cultura occidental en las antiguas
tierras del Tawantinsuyu.

Los fundadores de ciudades reprodujeron viejos esquemas urbansticos Europeas pero

tambin actuaron creativamente interpretando la nueva realidad- y modificaron normas y
costumbres al trazar calzadas, iglesias, solares y plazas. Es necesario insistir en que la
ciudad era una nocin y una experiencia del todo desconocida para los habitantes del
Tawantinsuyu aunque las culturas tardas como Wari, Chim y, los propios incas
levantaron grandes centros administrativo-ceremoniales.

Se sabe que el conquistador tambin entrevi la posibilidad cuzquea, y aos ms tarde el

traslado del gobierno a Saa, en el actual departamento de Lambayeque. Empero no son

15 http://www.eumed.net/rev/tlatemoani/13/novohispana.pdf

35
pocas las personas que consideran que un emplazamiento de la capital en la zona
cordillerana, hubiera posibilitado una fisonoma de pas distinta, quizs un Per
serrano.16

Los aislados caseros de los hatun runas o indios del comn, acostumbrados a la dispersin
en sus unidades agrcolas, tenan un planteamiento radicalmente distinto de la nocin
urbana europea.

En 1562 se construye en Lima el leprosorio de San Diego. Tiempo ms tarde surgen los
primero edificios pblicos dedicados al divertimiento, el espectculo o la fiesta. La lidia de
toros deja de ser una diversin callejera cuando se inaugura la plaza del Hacho o Acho en
1768.

En el siglo XVIII se construyen los templos de Beln, Santa Ana, Santa Teresa y San
Lorenzo, que tienen sobrias lneas.

Muchos conventos trujillanos han sido reutilizados con fines de civiles, pudindose
17
observar todava las arqueras de medio punto con pilares cuadrados.

CONCLUSIONES:

16 http://www.am-sur.com/am-sur/peru/gs/Campos/07-3_span-kol-kultur-ESP.html
17 Basadre, Riva-Agero En: LEXUS EDITORES, Historia Del Per, Edicin 2007 ,PP 700-1598 .

36
El hecho principalmente que marco a la historia del Per colonial novohispano fue en la
implementacin poltica con la dicha Independencia , debido a que gracias a esta
desaparecieron los virreyes y la metrpoli espaola dejo de tener Poder directo en el
Per, Pero a base de investigaciones , hemos concluido que Per no se independizo del
todo ya que despus de la independencia quien gobern al Per no fueron ms que un
grupo reducido de criollos , HIJOS DE ESPAOLES, los cuales tambin se convirtieron
en una clase dominante. Lo mismo con el aspecto econmico, si es cierto que dejamos el
dominio de la colonia espaola, pero pasamos a una mucho ms dominante que es la
supremaca comercial inglesa, subordinada a la nueva potencia del mundo. Y al
mencionar el aspecto social, en la poca colonial (XVIII- XIX), sigui existiendo la misma
sociedad heterognea con desigualdades sociales, y con la misma exclusin de la poblacin
indgena. Como lo dijo Jorge Basadre, La estructura social queda efectivamente intacta,
adems dijo que la condicin del pueblo empeor durante la Repblica, ya que aade
que se mantuvo la esclavitud y tributo indgena hasta 1854 y si no es de preocuparse,
recin el reconocimiento de la existencia LEGAL de las comunidades indgenas se efectu
en 1920, y as su primera participacin indgena en el sistema electoral en 1980,
DESPUES DE HABER PASADO 159 AOS DE DICHA INDEPENDENCIA.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

37
REFERENCIAS FISICAS:

Basadre, Riva-Agero En: LEXUS EDITORES, Historia Del Per, Edicin 2007, PP 700-
1598.

Del Castillo Mzquiz, Luis, Nuevas aproximaciones al estudio de la nobleza y del

comercio en la poca colonial, Instituto Cultural Helnico, 1 de marzo del 2009, PP.: 52-
5
1993Burns KATHYAN.Convents, culture and society in Cusco .PERU, 1550-1865/Harvard
University.
Gracia Jordn, PILAR .En: Comunidad, curas y comuneros del periodo colonial del Per
(2) LIMA PP 3-34.

Rizo Patron, Paul .En: Familia, matrimonio y la dote. Pg.1700-1842

1989Buschnell, David. En: El nacimiento de los pases latinoamericanos .Madrid, NEREA

328 Pg. (Quinto centenario)
1977Macera, Pablo Trabajos de Historia. Lima, instituto nacional de cultura/tomoIV

REFERENCIAS VIRTUALES:

http://www.am-sur.com/am-sur/peru/gs/Campos/07-3_span-kol-kultur-ESP.html

http://portalacademico.cch.unam.mx/materiales/prof/matdidac/sitpro/hist/mex/mex1/HMI/
SociedadNE.pdf

http://www.eumed.net/rev/tlatemoani/13/novohispana.pdf

http://www.am-sur.com/am-sur/peru/gs/Campos/07-3_span-kol-kultur-ESP.html

ANEXOS

38
Diario El Peruano siglo XIX

39
Don Jos de San Martin Llegada de San Martin a la Baha de Paracas. (1820)

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41