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Noción de ética, moral y deontología: los términos: moral y ética son de significados equivalentes, pero difiere su etimología: moral, proviene del latín “mores” y ética del griego “ethos”, designándose en ambos casos a la costumbre. Los antiguos usualmente los referían a las buenas costumbres, costumbres virtuosas que se convertían en reglas de conducta ejemplar. La palabra moral o ética se refiere tanto a la moralidad como hecho social como a la ciencia que estudia ese fenómeno.
Noción de ética, moral y deontología: los términos: moral y ética son de significados equivalentes, pero difiere su etimología: moral, proviene del latín “mores” y ética del griego “ethos”, designándose en ambos casos a la costumbre. Los antiguos usualmente los referían a las buenas costumbres, costumbres virtuosas que se convertían en reglas de conducta ejemplar. La palabra moral o ética se refiere tanto a la moralidad como hecho social como a la ciencia que estudia ese fenómeno.
Noción de ética, moral y deontología: los términos: moral y ética son de significados equivalentes, pero difiere su etimología: moral, proviene del latín “mores” y ética del griego “ethos”, designándose en ambos casos a la costumbre. Los antiguos usualmente los referían a las buenas costumbres, costumbres virtuosas que se convertían en reglas de conducta ejemplar. La palabra moral o ética se refiere tanto a la moralidad como hecho social como a la ciencia que estudia ese fenómeno.
1.1. Nocin de tica, moral y deontologa: los trminos: moral y
tica son de significados equivalentes, pero difiere su etimologa: moral, proviene del latn mores y tica del griego ethos, designndose en ambos casos a la costumbre. Los antiguos usualmente los referan a las buenas costumbres, costumbres virtuosas que se convertan en reglas de conducta ejemplar. La palabra moral o tica se refiere tanto a la moralidad como hecho social como a la ciencia que estudia ese fenmeno.
La moralidad y la ciencia moral: la moralidad es el hecho que se
verifica en la convivencia social con caractersticas especficas. El hecho moral se verifica en la interrelacin social y en la interioridad de las conciencias y se manifiesta en juicios de aprobacin y de censura sobre la conducta humana propia y ajena. La moralidad es una dimensin propia del ser humano referida a su obrar racional y libre, siempre presente en su devenir histrico (universalidad del hecho moral).
La ciencia moral es la que tiene por objeto el estudio de la moralidad,
formula las condiciones de la moralidad: discernimiento o advertencia de la significacin del acto y voluntad libre de realizar el acto, que son los requisitos para que un acto humano pueda ser calificado moralmente.
Deontologa: es la ciencia que estudia el fenmeno de la moralidad,
proviene de los vocablos griegos dey (deber) on (ser) logos (ciencia, tratado); es decir que es la ciencia del deber ser. Siempre har referencia a la conducta debida, en razn del ser de las cosas. Aludir a una ciencia normativa que le propone al H las reglas de su obrar libre a fin de alcanzar su propio bien. Su concepto equivale a ciencia prctica.
1.2. Principios generales y partes especiales de la deontologa.
Nocin de deontologa profesional y de deontologa jurdica:
El tipo de conocimiento q corresponde a la deontolgica es el q se
identifica con el - saber practico - referido a dirigir la ACCIN.
El SABER se divide en:
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a) especulativa o terico: tiene por objeto el ser en cuanto
inteligible; y
b) prctico: tiene por objeto el ser en cuanto operable, es pasible de
la accin. Siempre tiene por fin dirigir la accin, p/ lo cual formula normas a las cuales debe ajustar su conducta.
Distinguimos 3 niveles:
1- filosofa practica o deontolgica general: tiene por objeto
dirigir la accin pero en forma remota, a travs de la formulacin de los principios generales de la actividad moral. Se ordena a dirigir la accin para analizar y determinar conceptual// la accin en sus ppios mas elementales.
2-ciencias prcticas o deontolgica especiales: tampoco tiene
por fin producir efectiva// la accin concreta pero la estudia p/ determinar sus necesidades ms inmediatas. Se aplican los ppios grales a un mbito de la conducta humana ms circunscripta, tratando de llegar con mayor precisin a la resolucin de los problemas especficos q se plantean en dicho mbito.
3- prudencia o saber perfectamente prctico: se refiere a la
produccin de la accin en forma inmediata, tomada en su realidad existencial, con todas las circunstancias que la definen como dato singular. Es el saber perfectamente prctico por su grado mximo de concrecin.
Deontologa jurdica y deontologa profesional: Ambas son
partes especiales de la deontologa, procuran un saber prctico a nivel cientfico.
La deontologa jurdica es la que estudia la relacin de la moral con
el orden jurdico, que es un orden de conducta con el fin de formular las reglas ticas pertinentes a las situaciones que en dicho orden se plantean en base a sus particularidades.
La deontologa profesional es la que considera los problemas
ticos comunes a todas las profesiones y luego enfocar los propios de cada profesin.
En un primer grado del saber se encuentra la Deontologa general,
que es sinnimo de filosofa moral o filosofa prctica, que tiene por objeto dirigir la accin a travs de la formulacin de los principios generales de la actividad moral.
En un segundo nivel se hallan las deontologas especiales, que
tienen por fin aplicar los principios generales a un mbito de la 3
conducta humana para tratar de resolver los problemas que se
plantean en el mismo. En este nivel encontramos a la deontologa profesional, que comprende la deontologa jurdica y que a su vez incluye a la deontologa de la profesin de abogado, la deontologa judicial, etc.
1.3. Objeto y mtodo:
Objeto de la asignatura: se propone enfatizar la dimensin prctica
de la ciencia jurdica y de las profesiones jurdicas, ser el nexo entre la ltima etapa del plan de estudios y el comienzo de la prctica profesional, en lo que hace a cuestiones de su desempeo. La enseanza de la tica de la abogaca debe comprender no slo una deontologa profesional, sino tambin los principios ticos generales que fundamentan objetivamente esa deontologa.
La deontologa o ciencia moral tiene su punto de partida en la
experiencia moral comn que nos aporta un conocimiento natural del bien. A partir de la experiencia comn, abogados y estudiantes pueden reflexionar en pos de la comprensin de los conceptos bsicos de la Moral.
Mtodo: la formulacin y aplicacin de las reglas de conducta
requiere de un mtodo complejo. Tiene cuatro etapas: momento inductivo (1ra. A 3 er etapa) hasta la formulacin de la regla de conducta y un momento deductivo (4ta. Etapa) que se encamina a la aplicacin de la norma al caso concreto:
1) Emprica: mediante la experiencia nos introducimos en el
conocimiento del ser humano. La experiencia del H histrico nos pondr en contacto con sus usos y costumbres; su D; su religin; su forma poltica y en general todas las condiciones de hecho, internas y externas, de la vida moral del H.
2) Analtica: todos estos aspectos relativos a la moralidad que
surgen de la interioridad de la persona y de su dimensin social, pasan a ser analizados en sus partes, relacionados, sistematizados, de acuerdo al mtodo de las ciencias descriptivas.
3) Racional metafsica: (aqu se formula el precepto moral-
universal) es en esta etapa dnde el intelecto aplicado a lo real concreto capta, mediante la abstraccin formal, esencias y naturalezas universales y necesarias. Los principios y conceptos captados sern una regla de conducta general, que ser la gua de accionar concreto del H.
4) Emprica: la regla de conducta formulada se dirige a lo operable,
hacia lo concreto (mbito de la experiencia). Los deberes se cumplen 4
en funcin de las condiciones de hecho en las que el H desenvuelve
su actividad.
1.4. La experiencia del hecho moral. El hecho moral o el hecho de
creer en una regla moral es un hecho humano. Moralidad y sociabilidad son notas inseparables de la condicin humana, por lo que se ha dicho que el H es un ser constitutivamente tico y social.
1.4.1 Elementos del hecho moral:
a) elemento racional: la moral se manifiesta por imperativos, que
se expresan en preceptos (no robars). Antes del obrar, en dependencia del precepto universal, la conciencia determina mediante un juicio- que tal acto concreto es bueno o malo, y que, en consecuencia, debe ser realizado o evitado. Luego de realizado el acto, la conciencia vuelve a juzgar, aprobando o rechazando el mismo.
b) elemento afectivo: antes de obrar, se manifiesta a travs de los
sentimientos de afeccin al bien y repulsa al mal. Despus del acto la conciencia tiene los sentimientos de alegra y paz interior ante la buena obra o de tristeza, inquietud o vergenza ante lo indebido.
c) elemento activo: consiste en la voluntad, manifestada por la
disposicin de los medios idneos para la ejecucin del fin requerido (la obra en concreto).
1.4.2 La doble constriccin: en la conciencia moral se advierte un
doble condicionamiento de naturaleza afectiva y racional; descartndose la neutralidad.
Constriccin interior: es el que se da desde la interioridad de la
persona que se encuentra comprometida ante s para obrar como es debido porque se encuentra implicada su capacidad para la virtud, su perfeccionamiento como ser humano y su auto estima.
Constriccin externa: es el influjo que ejerce en la toma de
decisiones la opinin de los dems (el famoso: que dirn).
1.4.3 Esencia del hecho moral: ante el problema moral el H est
limitado, pero es capaz de obrar en plena conciencia con libertad para hacer el bien. Son morales aquellos actos que la gente realiza con advertencia y voluntad libre (materia) considerados desde el punto de vista de su adecuacin con la regla ideal de la conducta humana, con el fin de alcanzar la perfeccin que le es propia (forma). 5
1.4.4 Caracteres del hecho moral. Especifidad y Universalidad:
a) especificidad: el hecho moral es irreductible a otros tipos de
hechos humanos. La conciencia moral es el ncleo de esta especificidad, en tanto que es capaz de aprender las normas generales y convertirse en legisladora del caso particular y luego en juez inapelable de la moralidad del acto. Esta doble funcin es la razn de ser de la responsabilidad del sujeto moral.
b) universalidad: el hecho moral caracteriza a la humanidad, se
verifica en todo tiempo y lugar. La universalidad de las nociones de bien moral y de mal es innegable.
1.5. Ubicacin epistemolgica en el saber jurdico. La
deontologa jurdica es una parte especial de la deontologa y una material auxiliar en el plan de estudio de abogaca. Es concurrente a la formacin integral del estudiante en la dimensin tica de:
a) las conductas que se verifican en la actividad jurdica (relacin
entre el orden moral y el orden jurdico); y
b) en la actividad profesional dnde se plantearan problemas ticos
comunes a todas las profesiones y especficos de la abogaca.
La jurisprudencia entendida en el D romano como el arte de lo bueno
y lo equitativo, est orientada a regular la convivencia social, el D como ordenacin de esta convivencia se desarroll y evolucion hasta el actual D moderno pasando por diversas tendencias que no pudieron cambiar la intima relacin que existe entre D y moral volviendo siempre al D natural como punto de partida del orden jurdico y de los requerimientos de la prctica del D.