ECONOMA Y EXTENSION,

Segn estos dos principios, el poeta debe lograr, con el menor esfuerzo posible, el mayor largo posible para su poema.
Para ello, recurre a los siguientes recursos:

RECURSOS DEL POETA ORAL

-TEMAS Y MOTIVOS ESTANDARIZADOS (Odisea: Banquetes, Iliada: Batalla)

-MSICA: no se reproduce exactamente, pero si muy aproximada.

Se apoya en un instrumento: Ctara, lira, bastn

-METRICA: Hexmetro dactlico.

-LISTADOS de memoria. (Ej: Gente en Batalla)

-REITERACIONES DE VERSOS

-ESTILO FORMULARIO: el rapsoda y el aedo se hallaban condicionados a cierto modelo de composicin y a ciertos temas
impuestos por el imaginario social. Es lo que se conoce como estilo formulario. El poeta construa los poemas utilizando
frmulas que le permitan recordar gran cantidad de versos, y que tienen que ver con repeticiones y eptetos que
favorecen la recitacin. Por ejemplo, cada vez que Homero nombra al ms importante de los dioses olmpicos, dice:
Zeus, portador de la gida; o cuando nombra al lder de los griegos dice: Agamenn, rey de Micenas. No exista una
libertad expresa para modificar esas convenciones propias de la poca. Los temas se referan a un pretrito heroico
narrado por el aedo, que los griegos, como ya dijimos, crean real y no producto de su imaginacin. Sin duda, en el marco
de esta tradicin heroica, el ms grandioso tema fue el de la invasin y posterior destruccin de la ciudad de Troya,
llevada a cabo por una coalicin de la Grecia continental e insular (Ilada) y, tras la hazaa, el relato del retorno de sus
hroes a sus hogares (Odisea). A estos temas dominantes, se agregan los pormenores de la lucha, las intervenciones de
la divinidad y los distintos y abundantes matices de los hroes que animan la gesta. Un aedo es capaz de reproducir con
intervalos de algunos aos y prcticamente, con escasas modificaciones, ese bagaje de epopeyas orales, que constituan
una masa en perpetuo movimiento.

-RECAPITULACIONES: Lo vuelve a contar. El poeta sigue desde donde se habia quedado.

-Apoyatura en EPITETOS: Modificador del sustantivo. Caracteristicas determinadas.

-EPTETOS
LA ODISEA

No hubo nadie en verdad que notara sus llantos, Alcinoo solamente

LA ODISEA

-Alcinoo, el discreto

-Alcinoo, el prudente

-Alcinoo, seor poderoso

-Demodoco, el aedo divino,

-Ulises, el frtil en trazas

-Ulises, el hroe paciente

-Ulises, el rico en ingenios

-Hefesto, el artifce insigne

-Poseidn, el que abraza las tierras

-Hermes, saludable

-Ares, que es el dios ms veloz del Olimpo

-Hermes, divino de bienes dador, mensajero

-Aurora, la de esplendidos bucles

LA ILADA

*Canto I

-Apolo, el que hiere de lejos

-Leto, el de la hermosa cabellera

-Hera, la diosa de los nveos brazos

-Aquiles, el de ligeros pies

-Briseida/Criseida la de hermosas mejillas

-Atenea, la diosa de ojos de lechuza

-Driante, pastor de pueblos

Tetis, la de argnteos pies

-Hera, la de ojos de lechuza

-Zeus, que amontona las nubes

-Hefesto el ilustre artfice /el ilustre cojo de ambos pies

*Canto VI

-Ladice, la mas hermosa de las princesas

-Hector, el de tremolante casco

-Tideo, feroz guerrero

-Tano /Criseida /Briseida, la de hermosas mejillas

-Antnor, domador de caballos

-Atenea, la de hermosa cabellera

*Canto XVIII

-Amata, la de hermosas trenzas

-Iris de pies ligeros como el viento

-Tetis, la de largo peplo

*Canto XXIV
-Niobe, la de hermosas trenzas

-Hctor, domador de caballos

-GRANDES TEMAS ESTANDARIZADOS

Banquetes (Odisea)

Guerra (La Ilada)

-LISTAS/ CATLOGOS:

LA ILADA

*Canto XVIII

-Aquiles gime, Tetis (madre) lo escucha y junto a las diosas nereidas se congregan a su alrededor. Seguido se las nombra a
todas

OBSERVACIN: En el canto II de la Ilada hay lista de todo el ejercito troyano y aqueo que participan en la guerra.

REITERACIONES DE VERSOS:

ODISEA

-Al mostrarse, la Aurora temprana de dedos de rosa.

-Escuchad, regidores y jefes del pueblo feacio.

FUNCIONES DEL POETA ORAL:

- Festivo: suspension del tiempo, se instaura un tiempo mitico.

- Ldicro: Efecto hipntico. Comunin entre el auditorio y el cantor. Empatia, Identificacin

- Didctico: Enseanza, educacin, paidea. Sociedades iletrada, la forma de aprendizaje era oral. El poeta reunia a la
comunidad y la comunidad reunia al poeta. Forma de transmitir conocimiento. Ej: Qu pasaba en la Guerra?

ARET (TEXTO DE W JAEGER)

La educacin griega plantea como formacin del hombre, la creacin del tipo ideal (belleza, como imagen ideal).
Al principio, esta belleza slo era para la nobleza. La idea que las inspira se convirti en un bien universal

LA ARET: Herosmo, virtud, mas alto ideal caballeresco, ideal educador, que slo posee la nobleza caballeresca.
(Los dioses son nobles tambien).

HOMERO

-Designa la excelencia humana

-Superioridad de seres no humanos (dioses o caballos nobles)

-Propio de la nobleza

-Destreza y fuerza sobresalientes de los guerreros o luchadores

-Valor heroico

-Sentido del deber

-La lucha y victoria son la prueba de fuego de la virtud humana, no slo la victoria, sino el mantenimiento de la aret. En
tiempos de paz la lucha se manifiesta en juegos

-Nobleza del espritu

-Honor, habilidad, mrito. Aspiran al honor para asegurar su arete, la negacin del honor (de parte del prjimo) es la
peor tragedia, porque pierde la aret.

-Necesita el reconocimiento de la sociedad para mantenerla, y cuanto ms reconoc, ms arete.

-La aret herica se perpeta con la muerte fsica del hroe, perpetuando su fama en el tiempo

-Honrar lo divino. (ser piadoso)

ARISTTELES

-Aristteles hace hincapi en el amor propio, el anhelo de honor, la soberbia, y la belleza que lleva al herosmo.

-El honor es el premio de la aret.

-Es preferible ser reconocido por un gran acto heroico y morir, que vivir mucho con pequeos actos. Solo el acto ms
alto de amor del yo (mas alto ideal del hombre) se halla implicita la ms alta aret que es capaz de apropiarse la belleza
(ms alto premio del aret).

EJEMPLOS

LA ODISEA

*CANTO VIII

- Ulises, extranjero, es bien recibido por el pueblo de Alcinoo, quienes le brindan hospitalidad, sin saber quin es. Sin
preguntarle quien es, lo alagan con un gran banquete, y despus de que gan los juegos le hacen muchos regalos como
demostracin de hospitalidad (porque puede ser un Dios disfrazado que los esta poniendo a prueba). De esta manera los
nobles mantienen y agrandan su aret.

- Ulises se emociona enormemente dos veces porque descubre que es recordado por su enfrentamiento a Aquiles, y
luego por la guerra de Troya. Crece su aret gracias a este reconocimiento

- En tiempos de paz, la forma de manifestar la aret, es mediante los juegos. Por eso Ulises siente ofendida su arete al ser
desafiado y subestimado por Auralo (en verdad nada tienes de atleta). Ulises ayudado por Atena, gana el desafo.

*CANTO IX

- Durante este canto Ulises relata sus hazaas al regreso a su ciudad natal, pretendiendo as ser recordado.

- Los cclopes no le ofrecen ningn tipo de hospitalidad, incluso se comen a sus propios huspedes, ya que no respetan a
los dioses, y se creen ms poderosos que ellos.

- Ulises al contarle al cclople Polifemo que l fue quien lo hiri, tambin aumenta su aret porque estar siendo
recordado con una hazaa heroica.

LA ILADA

- La guerra de Troya se inicia luego de la eleccin de la mas bella en la boda de Tetis y Peleo. Eris ofrece una manzana de
oro para la mujer mas bella. Paris es el juez y elige a Afrodita porque ella le ofreci a Helena. Paris se va con Helena.
Menelao junta a todos los prncipes, y se inicia la guerra. Podemos rescatar la importancia de la aret femenina, la
belleza.
*CANTO I

- Agamenn-griego- tom de esclava a Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. Crises le pide a Apolo que le
devuelvan a su hija. Apolo enva una peste sobre el campamento aqueo. El adivino Calcante, consultado sobre ello,
vaticina que la peste no cesar hasta que Criseida sea devuelta a su padre. Agamenn devuelve a Criseida, pero le roba a
Aquiles a su esclava, Briseida, para mantener su aret. Aquiles ofendido en su aret (nace su CLERA) se retira de la
batalla, y asegura que slo volver cuando el fuego troyano alcance sus propias naves. Le pide a su madre Tetis, que
convenza a Zeus para que ayude a los troyanos. Este acepta ya que Tetis lo haba ayudado cuando sus hermanos divinos
se le rebelaron

*CANTO VI

- Dones de hospitalidad. Estando en guerra, Diomedes (aqueo) se enfrenta a Glauco (troyano), pero antes de intentar
matarlo le pregunta quin es porque nunca lo vi luchar y teme enfrentarse a un dios. Glauco desarrollando su
genealoga nombra a su abuelo, Belerofonte, y Dimedes le dice que su abuelo, Eneo, lo hosped. Por lo tanto se
consideran mutuos huspedes, en adelante no nos acometamos con la lanza, e intercambian las armas. Si sus
anteriores fueron huespedes, ellos deben honrar la aret heredada y mantenerla.

*CANTO VI

- Paris no mantiene su aret, al no ir a la guerra.

- Hctor, sabiendo que seguramente va a morir y que debe dejar a su mujer e hijos, ya que esta presagiado, igual va a
luchar, ya que prefiere morir joven con un gran acto heroico, que quedarse y perder su arete.

- Hctor se va a la guerra y Andrmaca, su mujer, se queda a cuidar de las tareas del hogar, parte de la Aret femenina,
adems de la belleza.

*CANTO XVIII

- La aret contina despus de la muerte. Cuando Hctor mata a Patroclo, Aquiles quiere recuperar el cuerpo para darle
las honras fnebres. Menelao lo protege.

*CANTO XXIV

- Aquiles mata a Hctor, y baja su aret al no devolver el cuerpo muerto y pasearlo arrastrndolo atado a un carro.
Pramo (padre de Hctor) le pide suplicante a Aquiles que devuelva el cuerpo de su hijo. Le recuerda a Peleo (padre de
Aquiles), Aquiles llora y se apiada de Pramo, lloran juntos respetndose, finalmente Aquiles le da 12 das de luto, y luego
se volver a la guerra. Aquiles as calma su clera (mnis), y eleva su aret.

LA ODISEA DE HOMERO Y DONDE ESTAS HERMANO?

O. Calbrese: el artista renueva el pasado a travs de una operacin de desplazamiento, la cual dota al hallazgo del
pasado de un significado a partir del presente o dota el presente de un significado a partir del hallazgo del pasado.

Los hermanos Coen hacen una critica corrosiva a ciertas leyes y costumbres de USA y denuncia la falta de etica y moral
que se advierte en el mundo contemporaneo.

Donde ests hermano? : Es un dialogo intertextual con el poema tomando elementos de algunos generos
cinematograficos haciendo homenajes al cine y rindiendo homenaje a la escritura visual que busca no solo el placer del
espectador sino, fundamentalmente, hacerlo reflexionar.

Lectura literaria Lectura cinematografica

El relato cinematografico es la concatenacin de situaciones en la que tienen lugar acontecimientos y en la que operan
personajes situados en ambientes especificos.
Entre el Poema y el Film hay una relacin intertextual a travs de los generos cinematograficos. 1: El genero de la
comedia, 2 Genero de aventuras,, 3 Genero gangster, 4 Genero Cine Mudo 5 Cine Carcelario 6

La accin transcurre en Missisippi, entre La Grn Depresin y la Segunda Guerra Mundial.

NOSTOI: El regreso de Ulises Everett McGill (G. Clooney), un reo condenado a trabajos forzados, que logra escaparse de
prisin junto a dos de sus compaeros. Intenta escapar del sheriff (La LEY), que ve a los reos como enemigos de la
sociedad (entiedades individuales). Este Ulises no es el habil varon de La Odisea, es un fugitivo que quiere regresar
para llegar a ver a sus hijas antes de la inundacin.

Intertextualidad con La Odisea

-Al comienzo del film se nos informa que esta basado en la Odisea de Homero puesto que es el marco del material a
reelaborar.

1- Adivino Ciego: (La Odisea: Clarividencia concedida por los dioses a los ciegos)

2- Primo Walsh: No hace honores a los huespedes (La Odisea: Contrario al recibimiento del Rey Alcinoo a Ulises)

3-GeorgeBaby Face Nelson: Es un ladrn de bancos. (Cine Gangster: Apodo de gangster. Se escapa de la policia como
la road-movie Bonnie & Clyde). Su muerte en la silla electrica simboliza la muerte por el imperio de la ley.

4-Tommy Johnson: Musico que vendio su alma al diablo. (Mito del Fausto. Tambien en la cultura popular de la musica
se lo relaciona al bluesman Robert Johnson con este mito)

5-Las 3 lavanderas: Cantan y hacen beber a los tres fugitivos. (La Odisea: como Circe y las sirenas seducian a sus
victimas) Pete desaparece y Delmar culpa a las lavanderas que lo han convertido en sapo (La Odisea: Circe convirti a los
compaeros de Ulises en cerdos).

6-Daniel Teague Bing Dan: Un vendedor de biblia con un parche en el ojo. Se lo toma en contrapicada que lo hace ver
enorme. (La Odisea: El ciclope Polifemo que no le tiene miedo a los dioses, se creen los ms fuertes que ellos). Bing Dan
aplasta al sapo con la mano (La Odisea: Polifemo aplasta a los hombres de Ulises)

7-Bautismo: Hay un canto coral y Delmar se bautiza limpiandose de culpa. (La Biblia: Juan el Bautista a Criston en el Rio
Jordan, ms adelante Ulises Everett McGill dice que su nombre es Jordan Rivers)

8-Ku Klux Klan: Plantean que los problemas se resuelven en USA con la deportacin de los negros a Afric (Cine Mudo:
The Birth of a Nation). Hay un rechazo a los negros por parte de el ciego de la radio, Homer Stokes, Menelaus Pappy
ODaniel y su hijo donde se ve la critica profunda al rechazo cultural norteamericano sobre todo sureo hacia los negros
por considerarlos taimados y temibles y a los que se los debe eliminar. Y la figura de Pappy ODaniel como una critica
hacia los politicos.

9-Mujeres: Son traidoras e infieles. Cora Hogwallop (esposa de John) se fue de su hogar. (La Iliada: Helena se va de su
hogar. Rapto de Helena). Penny, mujer de Ulises Everett McGill, es sucuba, mentirosa (no espero a Ulises),
inconsciente e . (La Odisea: Penelope, mujer de Odiseo, es fiel y seora de la casa, siempre espero a Ulises. La prueba del
anillo es como la prueba del arco de Penelope) (Cine negro o Film Noir: La mujer es portadora de males, Penny impulsa a
Ulises a buscar el anillo de latn arriesgando su vida ).

-10 Vacas: Bafy Face dispara contra los policias y las vacas. (La Odisea: Los compaeros de Ulises se devoran a la vacas
de Helio, dios del Sol, que los castiga con la muerte. Ulises respeta a las vacas).

BONUS: La casa de Ulises donde el sherrif los espera con el cadalso y las tumbas cavadas para los tres. (Cine de terror: Es
una casa muy similar a la de The Evil Dead (1981) de Sam Raimi, director amigo de los hermanos Coen. Dirigi una
pelicula basada en un guin de los Coen en 1985 llamada Crimewave.
 LA ILADA O EL POEMA DE LA FUERZA COSIFICACIN. (ILADA DE CESAR BRIE)

Brie se inspira en el texto de S Weil, y trabaja dos temas importantes, violencia (el ejercicio de la fuerza) y el
amor y la compasin.

Simone Weil plantea que el verdadero tema de La Ilada es LA FUERZA, que es manejada por los hombres, la
fuerza que los somete, y los COSIFICA. La fuerza, ejerce un poder en el hombre que convierte a la vctima y victimario en
una cosa, ambos pierden humanidad. (Cesar Brie lo muestra mediante la utilizacin de muecos remplazando a los
humanos, que sometidos a la fuerza se convirtieron en cadver, ej Aquiles ultrajando al cuerpo de Hctor)

El suplicante, por su condicin frente a la fuerza, se convierte tambin en una cosa inerte. (ej Pramo suplicando
a Aquiles que devuelva el cuerpo de su hijo Hctor). Al ser escuchado el suplicante vuelve a ser hombre como los otros.
El esclavo nunca puede expresar algo, salvo que sea para complacer a su amo. Pierde toda vida interior.

Los hombres no se dividen en vencidos, esclavos, suplicantes por un lado, y vencedores, jefes por el otro, no se
encuentra un solo hombre que en algn momento no se vea obligado a inclinarse ante la fuerza. (ej. Aquiles era
vencedor, hasta que Agamenn le quita a Briseida, y despus Aquiles vuelve a ser vencedor)

El fuerte no es absolutamente fuerte, ni el dbil absolutamente dbil, pero no lo saben.

Los que tienen la fuerza cuentan demasiado con ella, pero es una cuestin de suerte.

El vencedor del momento, aunque haya sido vencido cree q ser vencedor para siempre. Quiere TODO y nada
menos que todo.

No hay posibilidad de un uso moderado de la fuerza, porque demandara una virtud ms que humana.

El alma sometida a la guerra clama por su propia liberacin, pero la liberacin misma se le aparece bajo una
forma trgica, extrema, bajo la forma de destruccin.

La fuerza es el nico hroe, siempre gana la fuerza.

En la obra de Brie, Briseida nombra lo que debe ser silenciado, en su condicin de esclava simula un luto que no
siente, y llora por ella misma, por su propio dolor, por estar sometida a la fuerza siendo esclava.

En la obra Walsh habla de su hija, Victoria, la cual se toma en su condicin de cosa, decide suicidarse, en vez de
ser sometida. As como a Polixena prefiere morir antes que permanecer en la esclavitud.

MUJERES: Articulan la pieza de principio a fin. Tienen una identidad compartida, que intenta hacer frente a la
fuerza, el sistema dominante de la Guerra, reclamando un mundo en paz.

Mujeres troyanas (Brie: Troya vctima) Ellas imperan la pulsin de vida, y de lo hogareo, como contrapunto de la
pulsin de muerte que atraviesa el relato, mediante los hombres que luchan en Troya.

Deshumanizacin: Hcuba debe lavar y sepultar el cadver de su hija Polixena. El dolor y el sufrimiento marcan
en ella una instancia de deshumanizacin, cuya consecuencia ms brutal, segn Brie, es su conversin en perra. Tambin
alucina la imagen de su pequeo hijo Polidoro.

Fotografas y muuecos: Marcan la dialctica presencia/ausencia, presencia de la ausencia de aquellas personas

o personajes a los que representan. Fuerza, sometimiento, cosificacin (representada por los muecos)

MOMENTOS DE LUMINOSIDAD, momentos en los que los hombres descubren su alma, momentos en que
aman. TODAS LAS FORMAS PURAS DE AMOR ESTN EN LA ILADA.
 *Hospitalidad (ej. Encuentro de Diomedes con Glauco, herederos de arete)

NO HAY NADA DE BRILLO. SOLO UNA OBSERVACIN. Polidoro es evocado como espectro que emerge del mar
reclamando sepultura y honores fnebres por ser asesinado por Polimestor)

*Amor de Hijo por los padres y viceversa (ej. Tetis y su hijo Aquiles / Brie toma a Eurpides, para desarrollar la escena
de Polixena, hija de Hcuba que es entregada en sacrificio. En la obra ste personaje se mimetiza con la historia de
Victoria Walsh quien se suicida al encontrarla los militares durante la dictadura)

*Fraternal (ej Paris y Hctor en Brie no hay-)

*Amor alcanza el corazn de los enemigos mortales (ej Pramo consigue la piedad Aquiles)

*Conyugal (ej Andrmaca pide a Hctor que no se vaya a la guerra, porque la va a dejar viuda, y hurfanos a sus hijos,
pero l se va igual, para agrandar su aret)

*Amistad (ej Aquiles se ciega ante la muerte de su amigo Patroclo, y por ello mata a Hctor)

PUESTA EN ESCENA CESAR BRIE

-ESPACIO Espacio vaco, de un lado muro blanco, donde se van dejando ciertos objetos, y LAS MARCAS DE LA
VIOLENCIA (manchas de pintura)

-OBJETOS Son muy pocos y expresan mucho, expresan lo que en la escena falta. Lienzo: lo usa Briseida (al
hablar del marido muerto), luego en el encuentro de Hctor y Andrmaca (cuando l esta por ir a la guerra), y luego
Agamenn (usa un pao rojo). FOTOS Y MUECOS: Muecos: cosificacin, presencia de la ausencia, cuerpo de Hctor.
Fotos:3 dirigentes victimas de la dictadura militar en bolivia.

-ILUMINACIN Inicio y cierre con luz de linternas. El momento en que Hcuba se convierte en perra la
iluminacin es escasa y puntual solo en su rostro.

TRANSPOSICIN

Dos temas ejes: RESTITUCIN DE LOS MUERTOS: MEMORIA.

- Intertextualidad: Guerra, horror, violencia, hace una lectura de La Ilada usando tambin otros textos (La ilada o el
poema de la fuerza Simone Weil, Las cartas Walsh, Casandra Wolf, La Orestada Esquilo, Metamorfosis de
Ovideo, Las troyanas y Hcuba de Eurpides)

- Mirada Transhistorica: Dictadura latinoamericana es una herida abierta en la sociedad, los militares no dejaron hacer el
duelo.

- Desarrollo de lo corporal sobre lo literario

- Dimensin sincrtica (mezcla cultural)

- Se da voz a personajes mas secundarios del poema

- Contrapunto: Si el texto es violento, la accin es metafrica. (ej. Briseida hablando sobre su marido muerto, juega con
una tela)

- La modernidad no responde aun la pregunta del hombre sobre su destino.

- Estilizacin de las batallas: se convierten en diversas danzas.

- Parodia a los dioses: se engrandece a los hombres.