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La universidad como nuevo arepago

para el testimonio cristiano


(JEO de Miles Christi, 3-5 julio de 2015)

El evangelista San Lucas, relata en los Hechos de los Apstoles, que impulsado por el fuego que arda
en su corazn misionero, el Apstol San Pablo se dirigi a Atenas, uno de los mayores centros culturales de
Occidente en su tiempo. Y estando all, su afn evangelizar lo llev, movido por el Espritu Santo, a dirigirse al
lugar donde se reunan habitualmente los filsofos, los pensadores, los hombres preocupados por el
conocimiento y el saber: el arepago.

Desde ese momento, ha sido una tradicin en la Iglesia, utilizar esa palabra arepago, para indicar
lugares o espacios en los que el cristiano debe dar su testimonio de Fe. Esto se v particularmente en los
ltimos documentos magisteriales cuando se refieren a las distintas

Un espacio peculiar es el de los llamados nuevos Arepagos, como el Atrio de los Gentiles, donde creyentes
y no creyentes pueden dialogar sobre los temas fundamentales de la tica, del arte y de la ciencia y, y sobre la
bsqueda de la trascendencia (Francisco I, Evangelii Gaudium, n 257); Aparecida n 491-508; San Juan
Pablo II, Redemptoris Missio, n 37: el vastsimo aropago de la cultura, de la experimentacin cientfica, de
las relaciones internacionales

1.- La mirada del discpulo misionero para observar y entender la realidad:

La conferencia consta de dos trminos: laico y universidad. Y aunque pareciera a primera vista que los
alcances de ambas palabras son obvias y evidentes, en realidad no es as. Y su comprensin individual y el
binomio que conforman cuando se los une como en este caso, suponen una depuracin previa de su sentido.
Vamos a referirnos primero a laico y luego a la universidad, para al final mostrar sus vnculos. Pero, disposicin
interior: mirada.

El primero consiste en la disposicin interior con la que el Papa aconseja ver las cosas, no slo de la
Iglesia, sino tambin las de este mundo: Tampoco nos servira una mirada puramente sociolgica, que podra
tener pretensiones de abarcar toda la realidad con su metodologa de una manera supuestamente neutra y
asptica. Lo que quiero ofrecer va ms bien en la lnea de un discernimiento evanglico. Es la mirada del
discpulo misionero (n 50). En esa direccin, el Santo Padre habla del discpulo misionero (n 120), que
observa la realidad con mirada creyente (n 84) 1. De este modo, el Santo Padre esclarece que

1
No es la primera ni la nica vez que Francisco habla de sto y en esos trminos. Lo hizo antes, por ejemplo en la
Jornadas Mundial de la Juventud de Ro en 2013. E incluso, antes de ser Papa, en la V Conferencia Episcopal
Latinoamericana y del Caribe, en la que fue el Coordinador o Director de los relatores del Documento de Aparecida
(2007), insert esta idea al esclarecer el mtodo ver, juzgar, actuar, dndole a dicho mtodo, un talante y un alcance
cristiano, alejado de cualquier pretendida asepsia axiolgica, que no existe: Este documento hace uso del mtodo ver,
juzgar y actuar. Este mtodo implica contemplar a Dios con los ojos de la de a travs de la Palabra revelada y el contacto
vivificante de los Sacramentos, a fin de que, en la vida cotidiana, veamos la realidad que nos circunda a la luz de su
providencia, la juzguemos segn Jesucristo, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Mstico de Cristo y sacramento Universal
epistemolgicamente, la perspectiva formal de conceptualizacin, es decir el objeto formal quo, la ptica
desde la cual se observa el tema en cuestin, en nuestro caso, el tema de la moral social (objeto material), es
siempre una perspectiva cristiana.

Puestos en la perspectiva del discpulo misionero, podemos avanzaren la consideracin de los dos
trminos del binomio que hoy nos convoca: Universidad y testimonio cristiano

2.- La universidad:

Como expresa Sacheri, en nuestra poca, la universidad y los medios de comunicacin configuran los
dos pilares institucionales, orgnicos, de lo cultural en cualquier nacin 2. Antes era la Iglesia a travs de una
amplia red de instituciones inspiradas en sus enseanzas. Pero ahora no.

La universidad, viene de universitas, es decir la unin de lo diverso.

Ex corde Eclesiae, desde el corazn de la Iglesia, nacieron las universidades, comienza el documento
de San Juan Pablo II sobre las universidades, documento del que este 2015 se cumplen 25 aos

La universidad es Hija de la Iglesia. Ms precisamente, hija de la cristiandad, la cultura cristiana que la


Iglesia edificara en Occidente, siguiendo la enseanza de Jess: Busquen el Reino de Dios y su justicia y lo
dems se les dar por aadidura (Mt ). En ese humus cultural, nace la universidad. Al igual que otras
instituciones que ahora nos parecen habituales, pero que antes no existan. Por ejemplo, los horfanatos, los
asilos, los hospitales, las hospederas para peregrinos, en el mbito de la salud y de las obras de misericordia
corporal; o la tregua de Dios, el asilo, en el mbito blico, donde sobresale la institucin de la Caballera, tan
bien definida por el P. Senz como la fuerza armada al servicio de la verdad desarmada. O las Catedrales,
sean romnicas o gticas; o las sumas de teologa, como las de San Buenaventura o Santo Toms de Aquino.
En ese clima, surgen las universidades. Que si bien tienen antecedentes en las escuelas antiguas o clsicas, se
diferencian de ellas, por el afn integrador en la bsqueda de la verdad de los saberes.

Por eso San Juan Pablo II, en su Discurso en la Universidad de Pava, expres:

La universidad no son los ladrillos, ni las paredes ni el cemento que los une, ni tampoco los techos o
los jardines. As como la Iglesia no es una organizacin institucional, sino un organismo institucionalizado, del
modo anlogo la universidad no son sus paredes, ni sus estatutos, sino los maestros y sus discpulos. La gente
que busca la verdad.

de Salvacin, en la propagacin del reino de Dios, que se siembra en esta tierra y que fructifica plenamente en el Cielo
(n 19). En efecto, Francisco advierte que, precisamente, en materia metodolgica, se corre el riesgo de ideologizacin
del mensaje evanglico. Es una tentacin que se dio en la Iglesia desde el principio: buscar una hermenutica de
interpretacin evanglica fuera del mismo mensaje del Evangelio y fuera de la Iglesia. Un ejemplo: Aparecida, en un
momento, sufri esta tentacin bajo la forma de asepsia. Se utiliz, y est bien, el mtodo de ver, juzgar, actuar (cf n
1)). La tentacin estara en optar por un ver totalmente asptico, un ver neutro, lo cual es inviable. Siempre el ver est
afectado por la mirada. No existe una hermenutica asptica. La pregunta era, entonces: con qu mirada vamos a ver la
realidad? Aparecida respondi: Con mirada de discpulo (Francisco I, Encuentro con el Comit de Coordinacin del
CELAM, el 28 de julio de 2013).
2
Sacheri, Carlos Alberto, El universitario frente a la doctrina marxista, en Verbo n 243, Buenos Aires, Junio de 1984, p.
28.
En una concepcin cabal de la universidad, sus fines son bsicamente dos: 1) por un lado, la
indagacin o la bsqueda incesante, permanente de la Verdad en todos sus planos, desde la fsica hasta la
teologa 2) por otro, consustanciada con esa indagacin permanente, la comunicacin de la Verdad
entrevista a las nuevas generaciones 3.

Claro que esta caracterizacin se refiere a la verdadera, a la autntica, a la genuina universidad.No a la


dominante en la actualidad.

Vocos

Sacheri: textos sobre universidad y en orden social el que usamos en seminario II.

En la actualidad es necesario distinguir la universidad de gestin pblica, y la de gestin privada. Y en


esta ltima, la que pertenece a alguna religin o es meramente una empresa. Y a ello sumamos las nuevas
universidades virtuales, que se entrecruzan con sta.
Hoy diversitarios no universitarios. Las universidades, en general no son universidades, sino
meramente oficinas expendedoras de ttulos profesionales y tcnicos habilitantes. Ni ms ni menos.
Investigacin y docencia. Docencia?, con comisiones de 400 alumnos en los que no se produce de ningn
modo el acto docente. investigacin?. S la hay, pero encorsetada por reglamentos y formalismos asfixiantes
que bloquean las verdaderas vocaciones. Adems, se privilegia las que encaran cuestiones productivas o que
pueden tener un valor agregado de naturaleza econmica.

En realidad, la autntica universidad es el acontecimiento que adviene en el Encuentro sapiencial del


maestro y del discpulo en torno a la Verdad, el Bien y la Belleza.
Como no siempre la universidad est en la universidad, debemos recrearla en los espacios y
ambientes que podamos, como ste. Es decir al margen de la enseanza formal. Pero cuando encontremos un
maestro o alguien que se preocupa, lo apoyemos, nos acerquemos a l. A veces el maestro estar fsicamente
presente junto a nosotros, acompaando nuestro camino, pero a veces lo tendremos lejos, sea porque
geogrficamente nos separan kilmetros de distancia, sea porque ya no peregrina por este mundo. No
importa, si lo tenemos lejos, contamos con distintos medios para acentuar la cercana (mails, etc.), y si ya no
est, tenemos sus obras, con las que podemos conversar con l, y aprender de sus enseanzas.

3.- El cristiano y su testimonio:

Creo que el gran mal que nos est afectando a los buenos, a los pobres defensores de la buena causa,
es la falta de perseverancia, la falta de espritu de sacrificio (CAS consi. 46

Empecemos por laico. Palabra polismica, es decir que tiene varios significados, algunos, incluso
contradictorios. En el mundo moderno, es sinnimo de laicismo. As en Europa se dice es un pensador laico
o es un estado laico, significando con ello, ajeno e incluso hostil a la religin.

Para la Iglesia, fiel al origen, laico es una palabra que etimolgicamente proviene del griego, y es la
utilizada en el mbito eclesial para nombrar a los bautizados que incorporados a Cristo se han hecho
partcipes a su modo, de la triple misin sacerdotal, proftica y real del Seor, la que deben actualizar en el
mundo sin ser del mundo.

Chesterton: soy catlico y se me nota cuando escribo

3
Sacheri, Carlos Alberto, Consideraciones acerca de la accin universitaria, en Verbo n 177, Buenos Aires, Octubre de
1977, p. 27.
Cristianos que nunca se equivocan, pero en los que toda su vida es una equivocacin

4.- Mar adentro: por una presencia cristiana en el aropago universitario:

Cmo vamos a cambiar la universidad si no nos cambiamos a nosotros CAS 45

Laico y universidad: Francisco, soy una misin.


El que sea estudiante, que estudie y participe si tiene la vocacin (Sacheri participacin) en las luchas
polticas. Pero que tambin se inserte en las ctedras y en los proyectos de investigacin.
El que sea docente, dem: En las condiciones actuales de las universidades, la renovacin depende en
gran medida que el docente mediocre, desinformado o heterodoxo sea sustitudo, reemplazado por un
profesor que piensa mejor, que sea ms serio, que sea ms dedicado, que sea ms sacrificado, que tenga
mayor nivel intelectual, mayor rectitud moral y mayor actitud de servicio. Es el nico modo 4.
El que sea no-docente
El que sea conduccin
El que no sea nada, que al menos conozca la problemtica y tenga una mirada lcida sobre ella.

4
Sacheri, Carlos Alberto, Consideraciones acerca de la accin universitaria, en Verbo n 177, Buenos Aires, Octubre de
1977, p. 39.

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