El evangelista San Lucas, relata en los Hechos de los Apstoles, que impulsado por el fuego que arda
en su corazn misionero, el Apstol San Pablo se dirigi a Atenas, uno de los mayores centros culturales de
Occidente en su tiempo. Y estando all, su afn evangelizar lo llev, movido por el Espritu Santo, a dirigirse al
lugar donde se reunan habitualmente los filsofos, los pensadores, los hombres preocupados por el
conocimiento y el saber: el arepago.
Desde ese momento, ha sido una tradicin en la Iglesia, utilizar esa palabra arepago, para indicar
lugares o espacios en los que el cristiano debe dar su testimonio de Fe. Esto se v particularmente en los
ltimos documentos magisteriales cuando se refieren a las distintas
Un espacio peculiar es el de los llamados nuevos Arepagos, como el Atrio de los Gentiles, donde creyentes
y no creyentes pueden dialogar sobre los temas fundamentales de la tica, del arte y de la ciencia y, y sobre la
bsqueda de la trascendencia (Francisco I, Evangelii Gaudium, n 257); Aparecida n 491-508; San Juan
Pablo II, Redemptoris Missio, n 37: el vastsimo aropago de la cultura, de la experimentacin cientfica, de
las relaciones internacionales
La conferencia consta de dos trminos: laico y universidad. Y aunque pareciera a primera vista que los
alcances de ambas palabras son obvias y evidentes, en realidad no es as. Y su comprensin individual y el
binomio que conforman cuando se los une como en este caso, suponen una depuracin previa de su sentido.
Vamos a referirnos primero a laico y luego a la universidad, para al final mostrar sus vnculos. Pero, disposicin
interior: mirada.
El primero consiste en la disposicin interior con la que el Papa aconseja ver las cosas, no slo de la
Iglesia, sino tambin las de este mundo: Tampoco nos servira una mirada puramente sociolgica, que podra
tener pretensiones de abarcar toda la realidad con su metodologa de una manera supuestamente neutra y
asptica. Lo que quiero ofrecer va ms bien en la lnea de un discernimiento evanglico. Es la mirada del
discpulo misionero (n 50). En esa direccin, el Santo Padre habla del discpulo misionero (n 120), que
observa la realidad con mirada creyente (n 84) 1. De este modo, el Santo Padre esclarece que
1
No es la primera ni la nica vez que Francisco habla de sto y en esos trminos. Lo hizo antes, por ejemplo en la
Jornadas Mundial de la Juventud de Ro en 2013. E incluso, antes de ser Papa, en la V Conferencia Episcopal
Latinoamericana y del Caribe, en la que fue el Coordinador o Director de los relatores del Documento de Aparecida
(2007), insert esta idea al esclarecer el mtodo ver, juzgar, actuar, dndole a dicho mtodo, un talante y un alcance
cristiano, alejado de cualquier pretendida asepsia axiolgica, que no existe: Este documento hace uso del mtodo ver,
juzgar y actuar. Este mtodo implica contemplar a Dios con los ojos de la de a travs de la Palabra revelada y el contacto
vivificante de los Sacramentos, a fin de que, en la vida cotidiana, veamos la realidad que nos circunda a la luz de su
providencia, la juzguemos segn Jesucristo, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Mstico de Cristo y sacramento Universal
epistemolgicamente, la perspectiva formal de conceptualizacin, es decir el objeto formal quo, la ptica
desde la cual se observa el tema en cuestin, en nuestro caso, el tema de la moral social (objeto material), es
siempre una perspectiva cristiana.
Puestos en la perspectiva del discpulo misionero, podemos avanzaren la consideracin de los dos
trminos del binomio que hoy nos convoca: Universidad y testimonio cristiano
2.- La universidad:
Como expresa Sacheri, en nuestra poca, la universidad y los medios de comunicacin configuran los
dos pilares institucionales, orgnicos, de lo cultural en cualquier nacin 2. Antes era la Iglesia a travs de una
amplia red de instituciones inspiradas en sus enseanzas. Pero ahora no.
Ex corde Eclesiae, desde el corazn de la Iglesia, nacieron las universidades, comienza el documento
de San Juan Pablo II sobre las universidades, documento del que este 2015 se cumplen 25 aos
Por eso San Juan Pablo II, en su Discurso en la Universidad de Pava, expres:
La universidad no son los ladrillos, ni las paredes ni el cemento que los une, ni tampoco los techos o
los jardines. As como la Iglesia no es una organizacin institucional, sino un organismo institucionalizado, del
modo anlogo la universidad no son sus paredes, ni sus estatutos, sino los maestros y sus discpulos. La gente
que busca la verdad.
de Salvacin, en la propagacin del reino de Dios, que se siembra en esta tierra y que fructifica plenamente en el Cielo
(n 19). En efecto, Francisco advierte que, precisamente, en materia metodolgica, se corre el riesgo de ideologizacin
del mensaje evanglico. Es una tentacin que se dio en la Iglesia desde el principio: buscar una hermenutica de
interpretacin evanglica fuera del mismo mensaje del Evangelio y fuera de la Iglesia. Un ejemplo: Aparecida, en un
momento, sufri esta tentacin bajo la forma de asepsia. Se utiliz, y est bien, el mtodo de ver, juzgar, actuar (cf n
1)). La tentacin estara en optar por un ver totalmente asptico, un ver neutro, lo cual es inviable. Siempre el ver est
afectado por la mirada. No existe una hermenutica asptica. La pregunta era, entonces: con qu mirada vamos a ver la
realidad? Aparecida respondi: Con mirada de discpulo (Francisco I, Encuentro con el Comit de Coordinacin del
CELAM, el 28 de julio de 2013).
2
Sacheri, Carlos Alberto, El universitario frente a la doctrina marxista, en Verbo n 243, Buenos Aires, Junio de 1984, p.
28.
En una concepcin cabal de la universidad, sus fines son bsicamente dos: 1) por un lado, la
indagacin o la bsqueda incesante, permanente de la Verdad en todos sus planos, desde la fsica hasta la
teologa 2) por otro, consustanciada con esa indagacin permanente, la comunicacin de la Verdad
entrevista a las nuevas generaciones 3.
Vocos
Sacheri: textos sobre universidad y en orden social el que usamos en seminario II.
Creo que el gran mal que nos est afectando a los buenos, a los pobres defensores de la buena causa,
es la falta de perseverancia, la falta de espritu de sacrificio (CAS consi. 46
Empecemos por laico. Palabra polismica, es decir que tiene varios significados, algunos, incluso
contradictorios. En el mundo moderno, es sinnimo de laicismo. As en Europa se dice es un pensador laico
o es un estado laico, significando con ello, ajeno e incluso hostil a la religin.
Para la Iglesia, fiel al origen, laico es una palabra que etimolgicamente proviene del griego, y es la
utilizada en el mbito eclesial para nombrar a los bautizados que incorporados a Cristo se han hecho
partcipes a su modo, de la triple misin sacerdotal, proftica y real del Seor, la que deben actualizar en el
mundo sin ser del mundo.
3
Sacheri, Carlos Alberto, Consideraciones acerca de la accin universitaria, en Verbo n 177, Buenos Aires, Octubre de
1977, p. 27.
Cristianos que nunca se equivocan, pero en los que toda su vida es una equivocacin
4
Sacheri, Carlos Alberto, Consideraciones acerca de la accin universitaria, en Verbo n 177, Buenos Aires, Octubre de
1977, p. 39.