Lacan propone un amor

con reglas para que sea

posible un amor
menos tonto
Entrevista a Carmen Gonzlez
Taboas sobre su libro Un amor
menos tonto, por Pablo E. Chacn

El libro, publicado por la editorial Grama, es un compilado

erudito pero de lectura amable, que

poco le debe a cierta jerigonza psi. Gonzlez Taboas es
miembro de la Escuela de Orientacin Lacaniana (EOL) y de
la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP).
-Por qu razn elegiste el Seminario 21?
-Haba escrito antes Mujeres, con el Seminario 20, An, otro
seminario sobre el amor. Deseaba seguir en ese surco de
Lacan, lo cual no era fcil pues el seminario 21, Los no
incautos yerran, no ha sido establecido ni traducido (corre
una traduccin que no facilita las cosas). Trabaj en su
traduccin; cada una de las clases me pona en la
proximidad de un Lacan apasionado, intenso; no soy yo, es
el discurso al que sirvo. En este seminario Lacan habla de
los desastres del amor, cuando al amor se lo suea
parecido a una fusin milagrosa de dos que hacen
uno. Los sexos humanos no se aparean, cada uno entra en
la conjuncin sexual con sus fantasas y sus goces; por eso
no hay relacin-proporcin sexual; ignorar el bache de los
goces que nos separan y alentar ilusiones de eternidad
conduce al desastre (ejemplo: los femicidios.) Lacan
propone en cambio un amor ms real; no es cualquier
amor sino un amor con reglas (reglas que no existen,
que los amantes tendrn que reinventar cada vez)
para que sea posible un amor menos tonto.
-Habls de los desastres del amor. Es cierto.
Sucede. El psicoanlisis puede inmunizar a un sujeto
de caer, o de volver a caer bajo ese embrujo?
-Es una pregunta divertida porque contiene los elementos
de la respuesta. El psicoanlisis ni inmuniza, ni cura, ni
ayuda, ni garantiza, ni salva, ni hace ninguna otra cosa.
Lacan dijo alguna vez: si no hubiera existido Polonia no
habra polacos. Si Freud no hubiese descubierto el
psicoanlisis (la tierra extranjera en cada uno de nosotros),
no existiran los psicoanalistas. En el lugar del analista se
juega, por la transferencia, el acceso al inconsciente donde
se traman los embrujos. Los desastres del amor, los
dolores o los fracasos de la vida amorosa se repiten;
siempre un nuevo embrujo puede arrebatar al
individuo, inmerso en sus imaginaciones, sin poder
llevar a ellas una mirada ms lcida. Para qu ver a
un analista? Para eso, para llevar la mirada al deseo
inconsciente que nos fabrica los objetos inexistentes
e imposibles. Har falta el tiempo del anlisis (la
apuesta de cada uno) para reconocerse en los
propios engaos y en los beneficios de goce que de
ah se extraen.
-Por qu un amor menos tonto? Es que hay
amores tontos? Cul sera la diferencia, al menos
desde la orientacin lacaniana?
-El enamoramiento, deca Freud, es un cierto estado
patolgico que puede pasar como una rfaga, o cobrar la
dimensin del acontecimiento amor. Hay amores locos,
trgicos, dramticos, imposibles. Amores que se vuelven
ineludible tormento del espritu (en la Divina Comedia,
Dante imagin el infierno de los amantes como un abrazo
eterno). Si el amor irrumpe, impredecible, contingente, dice
Lacan, queremos atraparlo, soarlo necesario con promesas
y garantas de eternidad; de ah sale un embrujado por el
espejismo de un destino, es ella, es l. En este seminario,
quines son los que yerran (los que se equivocan)?: los no
incautos del inconsciente. Es decir, si no le buscan a los
desastres del amor su trama inconsciente se
equivocan. Se equivocarn, porque el amor se anuda
para cada uno a partir de una lgica de la
sexuacin. La lgica comn, la normalidad, hace agua.
Desborda de ella la poesa, las artes, el capricho, lo raro,
todo lo cual la complica, fastidia, contradice, enfurece.
Lacan lo llama goce femenino (que no es slo de las
mujeres) rechazado por quien juzga desde la supuesta
normalidad dictada por el lenguaje. El amor menos tonto
es un amor ms real, que suple (hace un lazo) donde
una fractura real (necesaria) separa los goces de uno
y el del otro.
-Cmo explicar, en breve sntesis, las diferencias
entre el inconsciente freudiano y el inconsciente
lacaniano, el del ltimo Lacan?
-No podra tratarlo en trminos de semejanzas y diferencias.
Quizs es una divisoria que no existe. Freud abri lo que
llamaba la zona de las larvas, el inconsciente de las
palabras, en cuya trama de goce y deseo se forman los
sntomas. Por eso, a partir de los dichos del paciente, la
interpretacin de las formaciones del inconsciente produca
efectos teraputicos. Freud vislumbr ms, pero los
analistas se apegaron a la interpretacin, en lo cual Lacan
vio que se redoblaba el trabajo interpretativo del propio
inconsciente (lapsus, chiste, sueos). En lugar de abrir en
el inconsciente las vas hacia las inercias del goce
silencioso que mortifica los cuerpos, esa va se cierra
con ms palabras. Por eso no hay un inconsciente
freudiano y un inconsciente lacaniano, hay un
inconsciente palabrero y una travesa que lleva de
las palabras a la fijeza de la letra, es decir, lo que en
cada uno es un modo a veces insoportable de gozar-
sufrir.
-Y cmo sera una Repblica de analistas?
-Es simple. En este seminario, Lacan menciona a los
cientficos de siglo XVII que inventaban la ciencia moderna
(Fermat, Descartes, Pascal, padre e hijo, Desargues,
Huygens); sus trabajos y ellos mismos se comunicaban
mucho, a veces viajando entre pases. Lacan invita a los
analistas a continuar la bsqueda de un psicoanlisis
capaz de tocar lo real que afecta a los cuerpos y
escapa a las palabras. Para eso escribi sus matemas,
transit la topologa (una geometra no plana) y despus la
topologa de los nudos. La Repblica de los analistas es
el conjunto de los dispositivos de Escuela (el cartel,
el anlisis, el pase) cuya funcin es mantener, no sin
las palabras, la abertura de lo que puede ser
aplastado por las palabras.
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posible-un-amor-menos-tonto/