Nuevos sntomas: un

llamado a
los psicoanalistas
Massimo Recalcati
Recalcati es docente en la Universidad de Bergamo, promueve la salida
de los analistas del consultorio, pero cuidando el rigor de su prctica, para
evitar infecciones disciplinadoras.
Public, entre otros libros, El vaco y el resto. Lacan y el problema de lo
real, La clnica del vaco: anorexia, dependencias y psicosis, Sobre el
odio y La ltima cena: anorexia y bulimia.
-Se habla de nuevos sntomas como seales del malestar en la cultura
contempornea.
-Cuando uso la expresin nuevos sntomas refiero a aquellas patologas que
en el capitalismo avanzado han alcanzado una difusin epidmica. Las
anorexias, las bulimias, las toxicomanas, la neurosis de angustia (el ataque
de pnico) o las depresiones. Estos sntomas son nuevos si se los comparan
con los sntomas clsicos que el psicoanlisis trat desde su origen: las
neurosis histricas, las neurosis obsesivas, las psicosis. La diferencia est
en que los nuevos sntomas no sealan tanto un antagonismo entre la
persona y el programa de la civilizacin -como suceda con la histrica
que impugnaba el orden patriarcal-, sino que subrayan, del sujeto, su
insercin conformista.
Hay que pensar, por ejemplo, en la anorexia, su valorizacin patolgica de
la imagen del cuerpo-delgado, enfatizado por el sistema social como un
icono de belleza; en el cocainmano que usa la sustancia para amplificar
sus prestaciones sociales (a propsito, acaban de publicarse dos testimonios
invalorables, Das sin hambre, de Delphine de Vigan, y Retrato de un joven
adicto a todo, de Bill Clegg). Nos encontramos frente a patologas que
surgen no tanto de la tensin conflictiva entre deseo y realidad, sino
con productos de una cierta mitologa social, entre ellos el de la
competencia, el consumo o la imagen. En todos los casos, lo que emerge
es un malestar que no opera como una crtica al carcter alienante del
sistema sino como exigencia conformista al mismo.
Imagen de la campaa contra la anorexia titulada You are not
sketch, de 2013
-Usted sostiene que el psicoanlisis est llamado a salir del consultorio
para atender a lo social.
-Exacto. El psicoanalista corre el peligro de convertirse en una especie en
vas de extincin. La cura propuesta corre el riesgo de verse reducida a una
cuestin moral. De igual modo que frente a la palabra, un psicofrmaco
reivindica una utilidad inmediata, las terapias cognitivo-conductuales
seran, en cambio, las que se postularan hoy para tratar las patologas ms
graves. La ciencia experimental promete dar con los genes de la anorexia y
de la obesidad.
Las terapias qumicas o las centradas en el llamado sntomaclave, como
las TCC, prometen una mayor eficacia y rapidez frente a los tiempos largos
de un anlisis. As, esta prctica corre el riesgo de convertirse en un residuo
arqueolgico. Pero los psicoanalistas comprometidos podemos
atestiguar en la clnica de los nuevos sntomas, que el anlisis tambin
posee su eficacia teraputica. Hemos experimentado esa eficacia no slo
en el consultorio sino tambin en el compromiso institucional.
El psicoanlisis no es una filosofa, obtiene resultados importantes
porque da sentido a la palabra del sujeto, porque presta a esa palabra
una atencin nueva. Es preciso evitar gozar del privilegio de analistas de
consultorio. Es necesario dar vida a instituciones diseminadas por el
territorio, abiertas a un pblico no privilegiado, en las que se pueda
practicar el psicoanlisis no como una cura elitista sino como una
experiencia para cualquiera, la del propio inconsciente y su poder
teraputico.
Esa es la experiencia analtica: que la cura haga posible una nueva alianza
con el inconsciente, una nueva relacin del sujeto con su deseo, que ya no
es rechazado o delegado en los dems. Hace aos creamos Jonas. Hoy
existen en Italia 15 sedes, esparcidas en las mayores ciudades. La creacin
de Jonas es un modo concreto de defender el psicoanlisis y su eficacia en
la poca del psicofrmaco y de las terapias cognitivo-conductuales.
-En esta mirada del psicoanlisis sobre lo social usted incluye tambin
la problemtica de los migrantes y sus culturas?
-Para el psicoanlisis cada sujeto es un nmade, un migrante. La identidad
es una mscara. Cada uno de nosotros no slo es un nmade, un migrante,
sino que tiene que hacer frente, como ha enseado Freud, a una multitud de
instancias internas. En el mundo contemporneo no es posible evitar
interrogarse por una identidad constituida no sobre la exclusin del
extranjero sino sobre su progresiva inclusin. Extranjero, o excluido de
las relaciones de produccin.
-Puede el psicoanlisis ofrecer una posibilidad de lectura del clima de
miedo que se respira por todas partes?
-Dira que lo que est ms difundido no es el miedo sino el pnico. El
miedo, de hecho, es una reaccin emotiva frente a un objeto determinado.
El pnico es una reaccin frente a la imposibilidad de identificar, de
delimitar el objeto daino del cual proviene la amenaza. En ese sentido, la
inseguridad lo es en relacin con la prdida de los lmites, de los lmites
simblicos de nuestra experiencia. Incluso aquello que amenaza la propia
vida hoy parece carecer de rostro determinado.
El fundamentalismo, desde este punto de vista, es un ejemplo dramtico; ha
convertido en inservible la idea de un enemigo visible, localizable. Una
bomba puede estar en cualquier lado, desbaratar cualquier medida de
proteccin. Ni siquiera la vida de los nios supone una barrera a la furia del
terror. La experiencia del anlisis ayuda a reconocer lo extranjero que
nos habita, nuestro ser ms terrorfico, y as nos vuelve ms tolerantes
frente a las incgnitas de la vida.

https://redpsicoanalitica.com/2016/04/20/nuevos-sintomas/