INSTITUCIN EDUCATIVA JOSE ANTONIO GALAN
MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL - REPUBLICA DE COLOMBIA
Resolucin de Aprobacin n 2528 de septiembre 30 de 2002
TALLER TIPO ICFES CON JUSTIFICACION
RESPONDA ADECUADAMENTE LAS SIGUIENTES B- los seres humanos slo experimentan las formas de las
cosas.
PREGUNTAS Y JUSTIFIQUE SU RESPUESTA C- el verdadero arte es aquel que logra representar las
EJERCICIO PRUEBA TIPO ICFES FILOSOFA I: FILOSOFA
ANTIGUA
1. Para los eleatas, todo lo real pertenece a la categora del
Ser, es decir, que en la realidad material no hay ms que el
Ser, uno y continuo, fuera del cual no hay nada eterno. En
consecuencia, el empezar a ser y el dejar de ser que
constituyen el cambio, son aparentes porque lo que no es no
puede ser y lo que es no puede dejar de ser. La teora
eletica puede ser refutada argumentando que
A- El fundamento de transformacin de la realidad
material es aparente.
B- Para pensar debemos admitir previamente la existencia
del Ser.
C- La naturaleza de la realidad material est sujeta a
transformacin y movimiento.
D- El pensamiento sin el Ser o el Ser sin pensamiento es
imposible ya que son idnticos.
Competencia: Propositiva.
Componente: La pregunta por el ser.
2. Tales de Mileto afirma que existe una materia prima que
persiste como esencia de todas las cosas aunque sean
cambiantes, es decir, a pesar de que stas tengan acci-
dentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas
cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que
sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este
caso Tales identifica con lo hmedo. Segn lo expuesto
anteriormente se deduce que
A- la vida est determinada por el agua que siempre
mantiene su mismo estado.
B- el agua es elemento creado por Dios para formar los
objetos que existen en el universo
C- las cosas del universo no son ms que los diferentes
estados, cambios y alteraciones del agua.
D- el agua es el principio inmaterial que mantiene la vi-
talidad de todo lo existente en el cosmos.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser-
3. Los primeros filsofos que surgieron en la antigua Grecia se
preguntaron bsicamente por el origen del mundo, por las
fases y momentos de su nacimiento, por la materia prima de
la cual proviene todo. Segn esto, el estudio que se hace es
de tipo
A- Antropolgico.
B- Cosmolgico.
C- tico.
D- Esttico.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el conocimiento.
4. Platn considera que la realidad se compone de arquetipos
o formas que estn ms all de los lmites de la sensacin
humana y que son los modelos de todas las cosas que
existen. Por ello para Platn el artista en su obra debe imitar
lo que es en s mismo una imitacin, porque
A- al artista le es imposible alcanzar las ideas en s ya que
son eternas, nicas e inmutables.
formas de la realidad.
D- solamente el artista puede plasmar la esencia de las
cosas.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.
5. Para el neoplatonismo el Uno es principio supremo, fuente
primordial de la cual se deriva la pluralidad de los
seres, por una procesin necesaria y eterna. El Uno
entonces, es el que engendra al ser. De lo anterior se puede
concluir que para la doctrina neoplatnica
A- las cosas son el Uno, porque ste les da existencia.
B- el Uno es lo nico que existe en el universo.
C- el Uno es el principio de todo y todo se deriva de l.
D- el Uno se relaciona con el mundo para ser.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.
6. La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice
(que es) por s misma. Desde luego, aquello en que consiste
lo que t eres no es aquello en que consiste ser msico ya
que no eres por ti mismo msico. As pues, tu esencia es lo
que, por ti mismo, eres. A partir de este texto se puede
decir que el ejemplo que ms se acerca al sentido de
esencia es
A- vestir de acuerdo con el o la cantante de moda.
B- ser indisciplinado en el colegio.
C- actuar por conviccin despus de reflexionar sobre ello.
D- ser rebelde con tus padres.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el ser.
7. Para Herclito es imposible que el hombre se bae dos
veces en el mismo rio. Esta afirmacin tiene sentido desde
Herclito porque
A. Las leyes naturales hacen que el agua se mueva
constantemente.
B. El hombre es un ente dinmico.
C. La ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo.
D. El ser es un continuo devenir.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el ser
Contesta las preguntas 8 y 9 a partir del siguiente texto.
Tantas y tales son, amigo Scrates, las cosas que se oyen contar
con respecto a la virtud, el vicio y la estimacin que conceden dioses y
hombres a una y a otro. Pues bien, qu efecto hemos de pensar
producirn estas palabras en las almas de aqullos jvenes que las
escuchen y que, bien dotados naturalmente, sean capaces de extraer
de todas ellas conclusiones acerca de la clase de persona que hay
que ser y el camino que se debe seguir para pasar la vida lo mejor
posible? Un joven semejante se dira probablemente a s mismo:
Debo seguir el camino de la justicia o la torcida senda del fraude
para escalar la alta fortaleza y vivir en lo sucesivo atrincherado en
ella? Porque me dicen que nio sacar de ser junto, aunque parezca no
serlo, nada ms que trabajos y desventajas manifiestas. En cambio,
ESP: H. GUIMAR LOZA RENGIFO
DOCENTE AREA CASTELLANO Y FILOSOFIA
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Resolucin de Aprobacin n 2528 de septiembre 30 de 2002
TALLER TIPO ICFES CON JUSTIFICACION
se habla de una vida maravillosa para quien siendo injusto, haya injusticia cuando es posible hacer esta compatible con una falsa
sabido darse apariencia de justicia. Por consiguiente, como apariencia de virtud y lograr as de dioses y hombres todo cuanto
demuestran los sabios, la apariencia vence incluso a la realidad y es deseemos en este mundo o en el otro segn la comn opinin tanto
duea de la dicha, hay que dedicarse por entero a conseguirla. Qu de las personas vulgares como de la gente de mayor autoridad?
razones nos quedaran, pues, para preferir la justicia a la suma (PLATON. La repblica, Alianza Editorial, Madrid, 1998, VII, p., 117.)

8. El problema del que se ocupan los interlocutores del dilogo platnico es

A. El vicio como obstculo para lograr la felicidad.

B. La apariencia como nica forma de lograr el xito.
C. La imposibilidad de ser bueno y feliz al tiempo.
D. La percepcin que tienen los hombres de la moral.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural.

9. El ejemplo que mejor representa el argumento de los que defienden la injusticia es

A. Quitar el dinero del compaero y cuando investiguen culpar a otro, evitando as ser castigado.
B. Contar a otra persona lo que mi amigo me dijo en secreto.
C. Vengarme de las ofensas que otra persona hizo a mi familia, sin importarme ser culpado.
D. Mentir cuando se trata de salvar la vida de alguien inocente.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural.
10. Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como se comportaba
normalmente. Por lo tanto, para Aristteles

A- La fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente.
B- Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida.
C- Todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica.
D- El propsito de la indagacin cientfica era encontrar la verdad de todas las cosas.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.

ESP: H. GUIMAR LOZA RENGIFO

DOCENTE AREA CASTELLANO Y FILOSOFIA