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BIBLIOGRAFA

Cdice de Mendoza, http://codicemendoza.inah.gob.mx


http://www.tetlacuilolli.org.mx
BUENO, Isabel: El sacrificio gladiatorio y su vinculacin con la guerra en la sociedad mexica, en Revista
Gladius. CSIC, vol. XXIX: 185-204, Madrid, 2009.
BUENO, Isabel: Objetivos econmicos y estrategia militar en el imperio azteca, en Revista de Indias. CSIC,
Madrid, e.p.
ANAWALT, Patricia: A Comparative Analysis of the Costumes and Accoutrements of the Codex Mendoza,
en F.Berdan y P.Anawalt (eds.), The Codex Mendoza, (vol.1, 103-151). University of California Press. Berkeley, 1992.
Dr. Antonio Peafiel: Indumentaria antigua, vestidos guerreros y civiles de los mexicanos.
CERVERA, Marco: Guerreros aztecas. Nowtilus, Madrid, 2011.
INTRODUCCIN

Las sociedades tradicionales de origen antiguo estn basadas y constituidas, en buena medida, en torno
a las creencias religiosas. En los diferentes pueblos y culturas en Mesoamrica, la ideologa impregnaba
cada actividad de la sociedad, incluyendo la guerra. La religin y la ritualidad constituyen as no solo parte
del modo de vida de una sociedad determinada, sino tambin una forma de comprender el universo y los
fenmenos que se suceden en el mundo.
Las religiones mesoamericanas podran dar motivos para la guerra, pero no las convierten en mandato
divino. La religin iba de la mano de la poltica, justificaba la guerra y motivaba las movilizaciones, pero rara
vez las provocaba.
Esto se refleja en las guerras floridas que mantenan los aztecas, donde no se procuraba matar en los
enfrentamientos, sino tomar prisioneros. Fueron batallas fuertemente reguladas, cuya nica finalidad era
conseguir vctimas para el sacrificio en ceremonias rituales. Debido al carcter sagrado de estas guerras el
campo de batalla se converta en un escenario donde los guerreros, nobles y plebeyos, acudan luciendo
sus mejores galas.
La guerra es un acto social que se repite en todas las culturas y como tal, refleja de forma considerable las
jerarquas sociales a travs de trajes, insignias y ornamentos distintivos. En la sociedad azteca todos estos
aspectos estaban perfectamente reglamentados y eran de gran complejidad, como se observa en las
numerosas obras de arte, incluidos los cdices que, junto a las crnicas coloniales, ofrecen abundante
informacin y ayudan a recomponer el contexto militar, donde los dioses, los gobernantes y los guerreros
intercambiaban sus atuendos y atributos.
Es una de las cosas ms bellas del mundo verlos en la guerra afirmaba el Conquistador Annimo, un
compaero de Hernn Corts, para referirse al ejrcito azteca. Segn las crnicas, los guerreros aztecas
vestan espectaculares trajes de batalla elaborados con plumas multicolores, pieles de jaguar, turquesas,
corales, plata y oro, que exhiban orgullosos porque los gobernantes aztecas cuidaban mucho distinguir las
personas por sus insignias, sobre todo en la guerra. La mayor parte de la informacin sobre la guerra
azteca, sus armas y sus trajes procede de las crnicas de aquellos hombres que tuvieron la oportunidad de
ser testigos directos.
Los distintos grados militares, las unidades tcticas, incluso la filiacin tnica quedaban definidas por el
uso distintivo de los trajes, las divisas, las armas y los peinados, todo ello regulado en unas ordenanzas
dictadas por Moctezuma. En ellas dejaban claro quin, por qu y en qu circunstancias poda vestir de
determinada manera e infringir estas normas se pagaba con la vida, pero antes de disfrutar de estos privile-
gios los jvenes aztecas tenan la obligacin de asistir a las escuelas, patrocinadas por el Estado, donde
aprendan las artes militares.
CALZADO Y ARMAMENTO

Todas las clases contaban con sandalias como calzado, a excepcin de los sacerdotes con 1 o 2 prisione-
ros o el comandante tlacatecatl vestido de civil. Al momento de ir al combate todos contaban con esta
clase de calzados a excepcin de los nombrados anteriormente ya que no contaban con el prestigio o el
honor para utilizar los mismos. En el caso del tlacatecatl al estar vestido de civil no era necesario el uso de
calzado, tal como muestra en el cdice todos se encuentran descalzos fuera del campo de batalla.

Los nicos elementos ofensivos utilizados en el campo de batalla son palos de guerra puntiagudo,
mazos o garrotes tachonados con filo de obsidiana y lanzas. Todos los comandantes utilizaban lanzas,
pero los dems guerreros o sacerdotes optaban por el palo puntiagudo, la maza o el garrote. Intentamos
buscar un patrn al momento de utilizar estos pero en este caso no es acorde a la cantidad de capturas,
llegamos a creer que eran los tipos de armas que podan utilizar o el arma de preferencia de cada persona-
je individualmente.

Solo algunos personajes fueron capaces de utilizar un casco. La proteccin de la cabeza estaba enco-
mendada a unos peculiares yelmos fabricados con maderas especialmente duras como la caoba, a las que
se les daba la forma del animal que representaba a los nicos guerreros que tenan el privilegio de usarlos:
jaguares, ocelotl, tzitzimitl, tlacochcalcatl, cuextecatl y los coyotes. Los dems guerreros combatan con la
cabeza descubierta, as que cabe suponer que no sobrevivan en el campo de batalla.
DESARROLLO

La jerarqua de rangos militares formaba una parte esencial de la estructura social y poltica mexica. Esta
jerarqua estaba relacionada con el ritual a travs del ofrecimiento de cautivos como vctimas para el sacrifi-
cio. El ascenso de un guerrero en la jerarqua militar dependa del nmero de cautivos que consegua hacer,
y la distincin de stos era expresada a travs de la indumentaria. Al inicio de la carrera militar tanto los
nobles como los plebeyos partan de cero hasta hacer su primera captura, tras la cual se les permita utilizar
en la batalla una ichcahuipilli o armadura de algodn y una coleta con un mechn recogido en la coronilla.
Pero a partir de este momento slo los nobles podan disfrutar plenamente de ascensos y todo tipo de
recompensas sin restricciones.
Entre los nobles tambin estaban los sacerdotes que, instruidos en el calmecac, formaban parte impor-
tante de las tropas imperiales. Encabezaban la marcha del ejrcito, portando las imgenes de los dioses
protectores, pero no solo se limitaban a eso, sino que peleaban en las batallas y ascendan de jerarqua al
demostrar su pericia en el combate, aunque al parecer necesitaban ms mritos que el resto de los guerre-
ros nobles para obtener los mismos grados. Tambin eran los encargados de apresar a los dioses de los
pueblos vencidos, para ubicarlos en el templo que se haba construido en Tenochtitlan para este efecto. Se
distinguan claramente por su estilo de pelo y al llevar pintada la cara con rayas o manchas de color rojo o
negro. Cuando se encargaban de tareas religiosas, en los templos, vestan una simple pieza de algodn
atada por la parte delantera, llamada xicolli. Sin embargo, cuando iban a la guerra se vestan con prendas
tan vistosas como las que lucan los guerreros.
El ascenso en el complejo mundo militar no se circunscriba al reparto de mandos y condecoraciones,
sino que antes haba que dilucidar complicados aspectos como la autora de las capturas, entre cuantos se
haban hecho, la procedencia de los prisioneros, todo ello se llevaba a cabo en los tribunales militares y se
aplicaban las rgidas leyes que permitan, ms tarde, honrar a cada valiente de acuerdo a derecho, en
solemnes y magnficas fiestas pblicas donde se les recompensaban con valiossimos trajes militares, insig-
nias y ornamentos, procedentes de todos los rincones del imperio.

"No haba en aquellos pases profesin ms estimada que la de las armas. El numen que ms
reverenciaban era el de la guerra, como principal protector de la nacin. Ningn prncipe era elegi-
do rey, si antes no haba dado pruebas de valor y pericia militar en muchas batallas, hasta merecer
el alto empleo de general del ejrcito; y el rey no poda ser coronado, si no haca por s mismo los
prisioneros que haban de ser inmolados en su coronacin. 1

A continuacin se desarrollan los distintos tipos de guerreros en funcin de sus logros y los trajes corres-
pondientes a cada uno.

NOVICIO:

1
PEAFIEL Antonio, Indumentaria antigua mexicana, pg. 7.
DESARROLLO

Los novicios acompaaban a los sacerdotes mayores a la guerra, cargando sus herramientas, mientras
que el sacerdote mayor iva a la guerra para luchar, alentar e inspirar a los guerreros, y llevar a cabo ceremo-
nias en el campo de batalla.
El novicio, que carga el escudo de borde azul en su rebosante tela de carga, se limita a un simple taparra-
bos, mientras que el sacerdote al que acompaa lleva armamento, sandalias, y un peinado que lo diferen-
cia del resto. La escena demuestra cmo la jerarqua dentro del ejrcito limita el uso de la indumentaria.

GUERRERO DE NIVEL INCIAL

El nivel inicial de los siete rangos a travs de los cuales el guerrero poda pasar durante una carrera exito-
sa. El joven guerrero tena hasta tres oportunidades para hacer su primer cautivo en la guerra, aunque no
lo hiciera solo, pero si no lo lograba, entonces tambin era sealado como vellaco que tiene bedixa en el
cogote. Los jvenes que capturan a un guerrero en batalla, reciben una manta con estilo de flor, (como se
muestra en la imagen), como seal de valenta.
Cada uno de los primeros cuatro grados tiene un cuadro a su lado que indica una capa. Estas mantas eran
el reconocimiento del rango logrado por el guerrero, un emblema de honor que el guerrero poda usar
durante rituales, cuando no estuviera usando su atuendo de batalla. Las capas obviamente juegan un
papel social muy importante; cuando Sahagn discute los rangos de los hombres luchadores, hace refe-
rencia nicamente a las capas, no a los atuendos emplumados en s. Ntese tambin, que esta insignia de
valor aparece en el mismo estilo de armadura acolchada simple usada por el prisionero. Ambos tambin
cargan escudos sin decorar y garrotes de guerra con bordes de obsidiana idnticos. El guerrero detiene al
prisionero por un mechn de pelo de la parte superior de la cabeza. El cautivo es as forzado a una posicin
servil.
DESARROLLO

Categoria Traje

Guerrero 3 Captivos - Papalotl

4 Captivos - Ocelotl

5 Captivos - Otomi

6 Captivos - Quachic

Sacerdote 2 Captivos

3 Captivos

4 Captivos - Cuextecatl

5 Captivos - Momoyactli

6 Captivos Coyote

Comandante Tlacatecatl

Tlacochcalcatl
CONCLUSIN

Notamos la importancia que adquiere la indumentaria blica y sus ornamentos dentro de los grupos
militares del pueblo azteca, donde la jerarqua del papel que cumplen est definida por la cantidad de
capturas en batalla y se ve reflejada en sus uniformes, que comienzan siendo simples, sin adornos y sin
hacer referencias a creencias religiosas hasta un uniforme ms ornamentado y con mucha carga simblica.
Lo mismo sucede con la calidad de los materiales y la confeccin, que tambin sealan las diferencias jerr-
quicas dentro de la milicia.
Si bien percibimos una evolucin ascendete y constante en relacin a la cantidad de cautivos, existen
rupturas dentro de sta continuidad, como sucede en el caso del sacerdote cuextecatl que tiene una vesti-
menta ms simple que los de menor rango anteriores a l, con menos accesorios y ornamentacin.
Se debe tener en cuenta que la fuente de informacin utilizada en la investigacin son las trascripciones
del Cdice de Mendoza, realizado durante el perodo colonial bajo el podero espaol. Es por sto que
probablemente algunas representaciones sobre la vida azteca no sean fieles en su totalidad, sino que han
sido censuradas o modificadas, a deseo de los conquistadores. As mismo, mucha informacin ha ido desa-
pareciendo con el transcurso del tiempo y otra tanta, al momento de la conquista, de forma intencional, ya
que los espaoles al llegar a Amrica intentaron destruir la religin y las creencias aztecas que amenazaban
con el catolicismo que comenzaba a ser predicado para evangelizar a las tribus.
Nuestro aporte en sta investigacin consiste en la clasificacin y agrupacin de los indgenas que
formaron parte de la milicia, a partir de su jerarqua dentro de sta, definida por la indumentaria y sus com-
plementos, encontrando una relacin de continuidad.
A modo reflexivo, pudimos concluir que la indumentaria cumple un rol social muy importante; al igual
que suceda hace ms de 500 aos, en la actualidad la vestimenta define una jerarqua en los mbitos labo-
rales, como puede ser en los puestos dentro de instituciones privadas o pblicas (policas, empleados esta-
tales, profesionales, etc.). La identidad de stos grupos se ve reflejada en distintas insignias, banderas,
logos y otros elementos, que definen los valores e ideales y que se disean cuidadosamete obeteniendo
una representacin clara y simblica, como suceda con los estandartes y divisas, emblemas religiosos
dentro de los grupos militares del pueblo azteca.
ESCUDOS

Existen 5 tipos de escudos dentro de los grupos de la milicia azteca: los cuexyo, quauhtetepoyo,
huastecas, ihuiteteyo y grecas.

CUEXYO HUASTECAS IHUITETEYO QUAUHTETEPOYO GRECAS

Si bien encontramos distintos diseos, lo que define la tipologa del escudo es la simbologa y la confec-
cin, siendo que dentro de cada categora existen tambin variables pero que respetan las dos invaria-
bles ya nombradas.
Los escudos no concuerdan con la funcin dentro del ejrcito, es decir, podemos encontrar escudos
cuexyos tanto en los guerreros como en los sacerdotes, por ejemplo.
Lo que s es evidente es la ornamentacin que adopta el escudo a medida que aumenta el rango del
militar. Comenzando por un escudo base para los militares de menor rango (guerrero papalotl y sacer-
dote de 1 prisionero) que va adquiriendo complejidad a partir de accesorios y otros elementos orna-
mentales, como las plumas o tintes, para aquellos que tienen un rol o desempeo ms importante en
batalla.
Los diseos de los escudos cuexyos hacen referencia a los elementos del mar, los huastecas a el cielo y
las estrellas, los ihuteteyo a la tierra y por ltimo, las grecas que representas las ideas cosmolgicas.
NDICE

PROBLEMTICA Y OBJETIVOS 1

INTRODUCCIN 2

DESARROLLO 3-5

GUERREROS
Papalotl 6
Ocelotl 7
Otom 8
Cuachic 9

SACERDOTES
1 prisionero 10
2 prisioneros 11
3 prisioneros 12
4 prisioneros-Cuextecatl 13
5 prisioneros 14

COMANDANTES
Tlacochcalcatl 15
Tlacatecatl 16-17

ESCUDOS 18

DIVISAS 19

CALZADO Y ARMAMENTO 20

CONCLUSIN 21

BIBLIOGRAFA 22
PROBLEMTICA Y OBJETIVOS

Problemtica

La gran importancia de las asociaciones simblicas y sociopolticas prestadas a la vestimenta y atributos de rango
en la cultura azteca hace el tema del traje elitista un aspecto imprescindible en los estudios sobre la nobleza indge-
na del Mxico prehispnico. En este trabajo exploramos algunos de los significados del traje en la percepcin indge-
na con un enfoque en su papel en la comunicacin no-verbal; la funcin de las insignias reales como vehculos de la
transformacin, junto con su empleo en los contextos militares y como regalos dentro de la cultura elitista y estrate-
gias del estado azteca.
El presente trabajo tambin aporta informacin sobre el modo en que se expresa la religin en la indumentaria de
guerra del imperio Azteca; y como esta contribuye a la organizacin tcnica/figurativa de la indumentaria y objetos
de estas comunidades durante los actos blicos.
Los antecedentes que se describen en los siguientes prrafos y el estudio sobre las guerras Aztecas precolombi-
nas, en torno a los ritos y representaciones zoomrficas, dentro de la indumentaria y sus accesorios complementa-
rios, dan amparo al planeamiento del problema de la presente investigacin.

Objetivos

Conocer las distintas prendas que utilizaban los pueblos Aztecas del perodo precolombino durante la guerra, y los
accesorios que las complementan, as como su funcin y organizacin figurativa.
Indagar, a partir de la investigacin y anlisis detallado del cdice de Mendoza, como se reflejan las jerarquas
sociales en los actos blicos a travs de trajes, insignias y ornamentos distintivos.

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