...kemuncak polarisasi kaum yang kian meningkat antara orang Melayu dan
bukan Melayu dalam 1960-an - terutama sekali disebabkan oleh penyertaan
Parti Tindakan Rakyat (PAP) Singapura dalam arena politik negara pada
tahun l963-65 (apabila Singapura dimasukkan sebagai satu komponen negara
Malaysia yang diperluaskan itu), konflik tentang isu bahasa, serta kesedaran
orang Melayu betapa mereka ketinggalan begitu jauh dalam proses
pemodenan - dan kempen pilihanraya yang terlalu berbau perkauman pada 10
Mei.[4]
Dalam masa beberapa bulan berikutnya, apabila pihak kerajaan berusaha
memulihkan keamanan, Kumpulan Muda dalam UMNO sendiri mencabar
kepimpinan Tunku Abdul Rahman, dengan menuduh beliau mengabaikan
kepentingan orang Melayu dan terlalu mengalah pada tuntutan orang Cina.
Mereka menuntut supaya orang Melayu diberi kuasa sepenuhnya dalam
kerajaan dan orang Cina tidak dimasukkan dalam Kabinet. Di Universiti
Malaya, pelajar-pelajar Melayu memainkan peranan penting berdemonstrasi
menentang Perdana Menteri dan meminta beliau meletak jawatan.
Sebahagian besar sokongan yang diterima pada tahun-tahun awal itu datang
daripada pelajar-pelajar tahun pertama. PBMUM dan PMIUM mengadakan
rancangan orientasi mereka sendiri dan menerusinyalah mereka mendapati
golongan pelajar Melayu yang masih mentah, senang dipengaruh serta takut-
takut sebagai sasaran unggul seruan baru tentang Islam yang sedang mereka
bawa itu. Ceramah-ceramah dan forum-forum tentang Islam diadakan untuk
pelajar-pelajar tahun pertama ini. Isu kemiskinan, rasuah serta salah tadbir
kerajaan, yang peraah diambil berat oleh Kelab Sosialis, kini berada pula di
bawah bendera Islam. Menjelang waktu Kamaruddin tamat pengajian pada
tahun 1972, kegiatan ragging, majlis tari-menari serta majlis halloween
semuanya dilarang dengan rasmi (namun majlis tanpa kebenaran masih
diteruskan). Pihak berkuasa universiti ditentang hebat oleh kumpulan Islam
yang mengadakan kempen tandatangan untuk menyokong tuntutan-tuntutan
mereka. Dengan sokongan pelajar-pelajar tahun pertama ini, kumpulan Islam
tersebut mendapat ramai penyokong. Mereka mudah mendapat sokongan
untuk mengharamkan ragging kerana pelajar-pelajar tahun pertama inilah
yang menjadi mangsa orientasi ke alam kehidupan universiti yang kerapkali
kejam dan mengaibkan.
Tetapi pada tahun 1974 barulah kumpulan Islam ini, yang kini berada di
bawah pengaruh ABIM yang baru ditubuhkan itu, berjaya mengambil alih
PMUM itu. Apabila ini berlaku, orientasi untuk pelajar-pelajar Melayu mula
bermakna bangun sebelum Subuh untuk bersiap sedia menunaikan
sembahyang Subuh secara berjemaah, mendengar ceramah-ceramah agama
dan
menutup kepala dengan kain tudung yang diikat dengan bergaya di tengkuk,
sepanjang tempoh seminggu itu.
Menjelang waktu itu, kumpulan 'Islam' ini mula digelar orang dakwah.
Sungguhpun perkataan dakwah itu sendiri sebenarnya 'memanggil' atau
'menjemput' seperti dalam kerja-kerja mubaligh agama, namun dalam
konteks Malaysia serta banyak negara Islam yang lain hari ini, perkataan
dakwah diperluaskan pengertiannya meliputi tugas menjadikan orang Islam
lebih bertakwa. Pada masa itu, orang dakwah tersebut telah pun menetapkan
suatu aliran keislaman yang nyata dalam kegiatan-kegiatan pelajar di kampus
Universiti Malaya. Melalui pelbagai seminar, syarahan, forum serta projek
masyarakat, pelajar-pelajar tersebut diingatkan supaya lebih mengambil berat
akan hasrat rakyat, tetapi kali ini semuanya atas nama Islam.
Pada peringkat awal ini, pemimpin-pemimpin ABIM ghairah belajar dari HMI
yang lebih berpengalaman itu. Semasa di Jakarta dan Bandung, pucuk
pimpinan HMI membantu rakan-rakan sejawat mereka dalam ABIM untuk
merumuskan idea-idea serta hujah-hujah intelektual bagi menyokong seruan
mereka agar Islam dijadikan cara hidup dan untuk berhujah menentang puak-
puak nasionalis dan sosialis yang terpaksa mereka hadapi di universiti serta
pihak kerajaan. Mereka juga mempelajari cara mengelola gerakan yan baru
ditubuhkan itu serta cara menjalankan kegiatan-kegiatan seperti khemah
latihan dan perkhidmatan kemasyarakatan untuk membangkitkan kesedaran
dan membina penumpuan khidmat terhadap matlamat Islam.
Dia menyedarkan kami betapa salahnya kami bersembahyang lima kali sehari,
memberi salam apabila berjumpa pelajar-pelajar lain dan mengajar Islam
sebagai suatu cara hidup namun masih menghadiri majlis tari-menari pada
hari Ahad serta menjemput penyanyi-penyanyi ke konsert-konsert anjuran
kami.
Dia menginsafkan kami betapa beratnya kesalahan kami dan kami tidak boleh
menjalani kehidupan yang terbahagi dua apabila kami percaya bahawa Islam
itu suatu cara hidup yang lengkap.
Dia menuntut supaya kami menerima Islam seluruhnya. Dari segj prinsip, ia
memang betu. Tetapi Islam juga mengakui kelemahan manusia dan tahap
tanggungjawab mereka yang berbeza-beza. Ada orang sanggup mati untuk
Islam, ada pula yang tidak sanggup dan ini tidaklah menjadikan mereka
murtad. Tetapi bagi Imaduddin, jika seseorang itu tidak sanggup
mengorbankan nyawanya, maka dia terkeluar dari Islam. Kami tidak setuju
dengan tafsiran perjuangan untuk Islam yang begitu ketat.
Pelajar-pelajar ini menjadi sumber ahli baru PKPIM dan ABIM di kampus-
kampus universiti. Oleh sebab mereka lebih terdedah dan terpengaruh oleh
agama dalam kehidupan di luar bandar, maka mereka mudah diresapi
pengaruh dan idea daripada warisan yang sudah pun mereka kenali itu.
Satu lagi akibat rusuhan 13 Mei ialah pelaksanaan Akta Universiti dan Kolej
Universiti, 1971. la mengenakan beberapa sekatan ke atas kegiatan pelajar. la
melarang pelajar-pelajar Universiti atau sebarang organisasi mereka
melibatkan diri atau menyatakan sokongan, simpati atau bangkangan kepada
sebarang parti politik atau kesatuan sekerja. Sesiapa yang menyalahi
peraturan ini boleh dikenakan denda maksimum sebanyak $1,000 atau enam
bulan penjara atau kedua-duanya sekali. Akta tersebut juga memberi kuasa
kepada Majlis-majlis Universiti untuk menggantung atau membubarkan
sebarang organisasi pelajar yang bertindak dalam cara yang dianggap
menggugat atau memudaratkan nama baik Universiti.
Tetapi pada tahun 1974, Akta yang menyekat itu tidak dapat menghalang
pelajar-pelajar berdemonstrasi menentang kelaparan serta kemiskinan
petani-petani. Lebih kurang 1,169 orang yang kebanyakannya Melayu ditahan,
termasuk pemimpin ABIM, Anwar Ibrahim sendiri. Seterusnya ramai
daripada pelajar-pelajar itu yang merupakan pemegang biasiswa kerajaan
telah diminta mengemukakan alasan mengapa biasiswa mereka tidak harus
ditarik balik. Menjelang awal bulan April 1975, semua pemegang biasiswa
diberitahu bahawa pada masa hadapan mereka akan diminta
menandatangani 'perjanjian tambahan' dengan berikrar tidak akan
melibatkan diri dalam aktiviti-aktiviti politik.[17]
Kesimpulan
Kebangkitan semula Islam yang timbul daripada suasana genting ketika
rusuhan 13 Mei dan diketuai oleh Anwar Ibrahim serta ABIM mengambil
jalan sederhana. Pada masa itu tidak ada seruan untuk menubuhkan sebuah
negara Islam atau melaksanakan undang-undang syariah. Sebenarnya,
menurut Anwar Ibrahim, dia serta rakan-rakannya tidak percaya dengan
proses politik dan tidak benninat memenangi kuasa politik. Mereka lebih
terlibat dengan 'penyedaran', yakni mengembangkan cara pemikiran kritis
serta kesedaran kritis pada diri sendiri dan juga dunia luar selaras dengan
pandangan progresif tentang isu-isu dan masalah-masalah yang melingkungi
masyarakat. Mereka mengelak dari menggunakan perkataan 'dakwah' bagi
diri mereka kerana ia membawa makna konservatif. "Kami bersikap toleran
dan liberal," katanya dengan bangga. Islam yang ABIM sebarkan mengaku
dan menerima kelemahan diri manusia serta perbezaan tahap penumpuan
khidmat mereka terhadap agama.
Saya suka menyifatkan fasa penguasaan ABIM ini sebagai gelombang pertama
dalam arus gerakan kebangkitan semula Islam di Malaysia. Tarikannya
progresif. la tidak memandang Islam begitu keras seperti yang dilakukan oleh
penyokong-penyokong dakwah kemudiannya. Sungguhpun ia mengkritik
kerajaan dan dasar-dasarnya yang ia anggap tidak adil atau menindas, ia tidak
pernah menyeru dengan lantang agar ditubuhkan negara Islam. la percaya
pengislaman umah mestilah terlebih dahulu dilaksanakan secara beransur-
ansur, sederhana serta progresif. Hingga hari ini, Anwar Ibrahim masih
berkata bahawa dia tidak percaya pada langkah menyuruh atau memaksa
orang lain ke arah Islam. "Tidak masuk akal langsung. Kita mesti memberi
peluang kepada orang lain untuk memahaminya. Tidak ada gunanya terlalu
ghairah mengecap dan menggesa."