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R. D. V.

Soler 345

Resenha
Deleuze, G. (2009). Sacher-Masoch: o frio e o
cruel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Rodrigo Diaz de Vivar y Soler 1
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, Brasil

Desconstruir1 a unidade dialtica do prazer. Deleuze (2009) cria, portanto, uma


sadomasoquismo produzida pelo discurso apropriao da linguagem literria para
psiquitrico moderno o procedimento afirmar as diferenas entre os elementos
realizado por Deleuze (2009) em Sacher- presentes tanto em Masoch quanto em
Masoch: o frio e o cruel. Tal tarefa passa Sade.
por uma problematizao desdobrada na Ao longo da modernidade, as literaturas
dupla injustia em relao ao destino desse transgressivas foram utilizadas para a
escritor austraco do sculo XIX. Em produo de um discurso psicopatolgico e
primeiro lugar, porque sua obra caiu no em especial os textos de Sade e de Masoch
esquecimento em nome do fortalecimento possuem uma eficcia por parte de saberes
da literatura ertica de Sade. Em segundo como a psiquiatria, a psicologia e o direito
lugar, por conta de uma injustia ainda mais que nomeiam a perverso do
perturbadora: Masoch tornou-se uma sadomasoquismo. Contudo, no pela
extenso de Sade e intrnseco ao perspectiva da doena que se deve procurar
sadomasoquismo criou-se o que Deleuze ler esse tipo de literatura, mas sim pelos
(2009) chama de unidade dialtica por meio critrios dos sintomas e dos signos. Esses
da qual tal patologia vista como uma sintomas e signos esto presentes na
perverso sexual e uma inverso das descrio de personagens e tambm na
condutas de prazeres correlacionadas maneira como esse estilo de literatura
experincia do comportamento anormal. subverte a linguagem. Que evidncia essa
A problematizao dessa unidade efetiva- presente na literatura transgressiva? Tal
se na construo de uma critica que coloca pergunta fundamental para afastar Sade de
em evidncia a elaborao de um espao Masoch no contexto da filosofia da
literrio em que a textualidade de Masoch diferena. Recuperando um fragmento
est implicada na noo deleuziana de devir, textual de Battaille, intitulado Lerotisme,
isto , uma perfeita desmontagem do Deleuze (2009) afirma que o paradoxo da
discurso das perverses sexuais pelo vis da linguagem sadeana composto
potencializao dos desejos e das formas de essencialmente pelas descries das vtimas.

1
Contato: diazsoler@gmail.com

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A tortura s quais todos os personagens destino. dessa frieza que emerge uma
so submetidos radicalmente oposta nova subjetividade.
linguagem de ordem e de poder empregadas Em toda obra de Masoch, as prticas
pelo carrasco. Por exemplo, Sade (2002) em sexuais devem ser regulamentadas pelo
120 de Sodoma, elabora uma construo contrato, preciso, pois formalizar,
que gira em torno de narrativas proferidas verbalizar, dizer e prometer. preciso
por historiadoras. O libertino s participa rastrear o desejo em cartas annimas ou
como ouvinte e nada deve preceder a atravs de pseudnimos, preciso ainda
narrao. Esse elemento existente na atentar para aquilo que os classificados de
literatura sadeana pode ser aproximado da jornais mostram. Eis os motivos pelos quais
perspectiva kantiana, principalmente da a literatura masochiana transcende qualquer
formulao do que Deleuze (2009) chama discursividade pornogrfica para inscrever-
de faculdade demonstrativa, na qual o se no que Deleuze (2009) nomeia de
libertino aquele que elabora um estatuto pornologia, isto , uma linguagem
criando regras e apresentando-as para a cartografada no somente por palavras de
vtima. A principio, poder-se-ia supor que se ordem, mas sim pela produo de formas
trata de um convencimento ou de uma sutis e ao mesmo tempo intensas de prazer.
persuaso. Porm, a grande inteno que se Navalha na carne seria uma expresso
esconde por detrs deste estatuto a que poderia ser extrada de Masoch, em que
violncia. Evidentemente que esta violncia o corpo sentenciado a diversas formas de
localiza-se no plano simblico sem, obteno de prazer. Contudo, o mesmo
contudo, deixar de efetivar-se por meio da corpo tangenciado pela regulao do
onipotncia de quem a demonstra. contrato e a subjetividade masoquista
A linguagem que o texto de Masoch preocupa-se em rastrear o amor, a paixo e
produz heterognea. E essa o desejo. Descrever o ato? Representar o
heterogeneidade faz emergir o aoite. O ato? Significar o ato? No. A questo
legado de Caim, uma herana bblica infame experenciar por meio de um desejo
que assujeita toda sociedade ocidental por maqunico toda a intensidade de multiplas
meio do dio e do desprezo trabalhando formas de prazer. Ou seja, preciso
temas como: o amor; a propriedade; o percorrer todos os limites e aceitar o desafio
dinheiro; o Estado; a guerra e a morte. Que de atravessar um campo de tormentas para
crimes e sofrimentos acometem a que se atinja uma prtica extrema de prazer.
humanidade? Essa pergunta essencial Nesse sentido, o masoquismo o calvrio
para, de acordo com Deleuze (2009), do idealista, pois a vtima que fala atravs
compreender-se que a crueldade no do carrasco, sem comedimento (Deleuze,
somente um gesto explosivo. Existe frieza 2009, p. 25). Existe uma beleza
no olhar e a condio de olhar para o outro extraordinria nessas palavras. Se a vtima
enxergando no seu carrasco o prprio quem fala, o lado poltico do masoquismo

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possui um efeito que passa pela produo jurdico. O esprito jurdico do masoquismo
do prazer da forma mais intensa possvel. consiste na contestao do real como
Ocorre que essa produo s pode existir condio de possibilidade para o
quando o sujeito coloca em questo a fundamento ideal em que o processo de
importncia do Outro neste processo, denegao afeta o prprio prazer sexual, no
quando se procura convid-lo ou persuad- exato momento em que no extremo do
lo a praticar o ato sabendo de todos os gozo o masoquista identifica-se como um
riscos possveis. preciso formar o dspota homem sem sexualidade.
fazendo-o assinar o contrato, correndo Por conta desses aspectos, a linha que
todos os riscos inerentes. Aquele/aquela separa o sadismo do masoquismo, de
que convocado(a) para exercitar o acordo com Deleuze (2009), a
estranhamento pode representar ou no possibilidade de comparao entre dois
esse papel, seja pelo excesso ou seja pela processos: por um lado o processo de
falta. negao e regrao; e por outro o processo
Estamos falando, de acordo com de denegao e de suspenso. Embora se
Deleuze (2009), da construo de um deva reconhecer que Sade e Masoch
convencimento que pode ou no produzem uma literatura que nomeia,
concretizar-se. Existe uma ironia nesta descreve e assinala o duplo do mundo, a
constatao. A produo textual de Masoch textualidade de seus escritos atenta para um
carregada de decncia e o inquisidor tem acolhimento da violncia de seus excessos.
dificuldade em centralizar qualquer ato justamente este o efeito poltico da
presente nas suas construes textuais. As literatura ertica qual seja o de apresentar as
fantasias masoquistas muitas vezes se experincias que implicam uma leitura da
confundem com jogos, brincadeiras e sociedade no pelo vis do que Foucault
folclore. Por exemplo: quando os homens (1977), chama de scientia sexualis, mas sim
bebem nos sapatos de mulheres, ou ainda pelos critrios da experienciao mxima do
quando meninas solicitam aos seus prazer e da crueldade.
namorados que se fantasiem de cachorros, Por conta desses aspectos, o erotismo
ou quando uma mulher finge portar um literrio deve ser analisado a partir da
papel assinado pelo amante ou, por fim, linguagem produzida como efeito. Todavia,
quando uma patriota se entrega aos pode-se perguntar: qual a consequncia
inimigos para salvar sua cidade. Fantasias deste efeito? O de ser um espelho do
masoquistas que passam muitas vezes por mundo em que o excesso e a violncia
brincadeira pueris ou gestos hericos, mas fazem parte servindo diretamente a
que quase nunca so carregadas de linguagem e seus duplos e agindo sobre os
obscuridade em si. O que existe neste sentidos. O mundo descrito por Sade
conjunto de profanaes a formao do carregado de perverso, o heri no interior
que Deleuze (2009) chama de esprito do castelo esfora-se para reproduzir uma

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histria do corao a partir de uma Sacher-Masoch: o frio e o cruel (Deleuze,


correlao entre natureza e costume pelo 2009) corresponde ao fato de que a
critrio da sensualidade onde preciso complementaridade existente entre Sade e
atingir a verdade sensvel por meio da Masoch no da ordem psicopatolgica.
excentricidade do ato sexual. J o mundo Essa unidade dialtica foi inventada pelos
descrito por Masoch igualmente saberes psiquitricos do sculo XIX. A
ambicioso: toda histria e toda moral complementaridade entre os dois da
precisam ser carregadas de perversidade e ordem histrica e tica, pois ambos fazem,
toda fora deve emergir por meio da cada qual a seu modo, uma problematizao
crueldade inscrita no campo da experincia dos valores e das normas pelo contexto da
sensvel. Ambos os autores possuem, crueldade existente na sociedade ocidental.
portanto, uma leitura da sociedade pela
perspectiva da crueldade na formao de Referncias
um teatro da literatura ertica. A crueldade Deleuze, G. (2009). Sacher-Masoch: o frio e o cruel.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
a grande responsvel pela articulao entre
literatura, sexualidade e sociedade tanto em Foucault, M. (1977). Historia da Sexualidade I: a
vontade de saber. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Sade quanto em Masoch.
Sade, M. (2008). Os 120 Dias de Sodoma. So
O maior ensinamento presente no livro Paulo: Iluminuras.

Recebido em: 04/01/2012


Aceito em: 06/02/2012

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