Introduccin

Con el trabajo que expondr a continuacin propongo, en base a una seleccin de ideas principales,
un anlisis de los grandes periodos en que se divide la historia de la Filosofa (Edad Antigua, Edad
Media, Renacimiento y Edad moderna) a travs de preguntas generales incluidas en cada periodo
para poder establecer diferencias entre ellos, se desarrollara de cada momento: el contexto histrico, social,
los proyectosfilosficos que se van configurando a travs del tiempo y la funcin y metodologa de la
educacin que se ira transformando tambin a medida que el hombre avanza en el conocimiento del mundo.
En cada periodo se desarrollara, dentro del tema general, preguntas especficas de cada periodo que sern
tiles para nuestro objetivo, el cual ser comprender el contexto social-filosfico y educativo de cada etapa de
la historia de la Filosofa y la relacin inevitable estos.
Tambin se incluirn esquemas y mapas conceptuales cuando el tema a desarrollar resulte mas practico de
comprender con estos recursos.
Este trabajo esta destinado a todas aquellas personas con instruccin bsica que deseen conocer, desde una
mirada globalizadora, que es la Filosofa y su desarrollo desde la antigedad (siglo VII a.C.) hasta
la modernidad (siglo XVIII) desde una perspectiva histrico-social-filosfica y educativa, es decir, los sucesos
histricos principales, el tipo de sociedad, los principales filsofos con sus aportes y como vea todo este
contexto a la educacin.

Qu es la Filosofa?
La palabra Filosofa esta formada por las palabras griegas "philo" y "shopia" que significan "amor a la
sabidura"
La ciencia de la Filosofa nace cuando el hombre se empieza a preguntar quien es, de donde viene y cual es
el sentido de la vida.
Es en Atenas, Grecia donde el hombre comienza a sentir la necesidad de saber, encontrar una respuesta a
quien somos y por que vivimos.
Muchas preguntas han sido respondidas a lo largo de la historia, lo que dio lugar a la ciencia, pero otros aun
hoy siguen sin respuesta, son estas las que denominamos preguntas filosficas tales como de donde
venimos, la existencia de otra vida o de Dios, la razn de los males del mundo, etc.
Los filsofos han concluido que lo que lleva al hombre a "filosofar", es decir, hacerse preguntas sobre su
propia existencia es:
-El asombro: ante algo nunca visto o nunca hecho, ante algo sucedido o aprendido.
-La duda: cuando no estamos seguros de un sentimiento o pensamiento caemos en la duda con respecto a
temas ms generales.
-La crisis: una situacin de crisis nos har preguntar sobre el sentido de la vida.
Para "vivir" la Filosofa, nos explica Garca Morente es necesario sumergirse en libros que son propios de esta
ciencia, lo que nos dispondr una habilidad que se vera en todos los aspectos de nuestra vida cotidiana.
Pero conocer a grandes rasgos su historia proporciona tambin un mnimo de estas habilidades.
El sentido de la filosofa, o sea, sus campos de interaccin, fueron variando a travs de la historia, Garca
Morente lo explica as:
Primero "amor a la sabidura", luego la filosofa corresponda a la sabidura misma.
Durante la Edad Antigua Platn la defini como ese saber especial que tenemos, que adquirimos despus de
haberlo buscado metdicamente, lo que Platn llamara "episteme", es decir, ciencia.
Luego Aristteles, otro gran filsofo de la antigedad, incluir dentro del trmino la totalidad de los
conocimientos humanos. Concepto vigente teniendo en cuanta la cantidad de ciencia y disciplinas iniciadas
por la filosofa que luego tomaron un rumbo especifico con su propio objeto de estudio.

Edad Antigua (S VII a. C-V d. C)

Contexto histrico
Cundo y donde nace la Filosofa?
La Filosofa surge en Grecia en el sigloVII AC. Cuando el hombre implementa una nueva forma de pensar.
Cmo era la sociedad griega?
En esta poca se fundaron una serie de ciudades-estado en Grecia y en las colonias griegas del sur de Italia y
Eurasia, que tuvieron en principio un gobierno monrquico y luego uno aristocrtico. La aparicin de un
activo comercio e industria logro por parte de este estrato social el surgimiento de la democracia.
Macedonia conquista las tres "polis" griegas: Atenas, Esparta y Tebas se crea un imperio que concluira con la
desintegracin del mismo en varios reinos. Con la victoria final de Octavio Augusto (emperador de Roma)
sobre A.Magno (emperador de Grecia) Grecia y sus colonias pasaran a integrar el imperio romano...
 En estos lugares los esclavos realizaban el trabajo fsico y los ciudadanos libre podan dedicar su tiempo a la
poltica y a la vida cultural lo que dar lugar a una nueva forma de pensar.
La filosofa antigua
Qu significa "una nueva forma de pensar"?
Los filsofos cambiaran la visin mtica del mundo, esta forma de pensar y creer el mundo segn los mitos,
estos son relatos sobre dioses que pretenden explicar a travs de relatos el principio de la vida, los
fenmenos climticos, el amor, el odio, etc.
Los primeros filsofos griegos criticaron los mitos y argumentaron que eran creaciones humanas ya que los
dioses estaban pensados a imagen y semejanza humana aunque con poderes sobrenaturales en la mayora
de los casos.
Tuvo lugar una evolucin de una manera de pensar basada en mitos a un razonamiento basado en la
experiencia y la razn.
Que caractersticas posee la Filosofa antigua?
Periodo Presocrtico (siglo VII a VI a.C.)...
filosofa equivale a la sabidura.
El inters se centra en la naturaleza y sus procesos
Existe un predominio del problema cosmolgico(del universo)
Se busca el origen de todas las cosas

Periodo tico (Atenas Desde el siglo V a IV a.C.):

El centro de inters se desplaza de la naturaleza a el hombre y su vida en sociedad
Abarcara mltiples disciplinas (Fsica, Biologa, Psicologa, Metafsica, tica, etc.)

Periodo Helenstico (siglo IV a.C. V d.C.)

La Filosofa se transforma en una forma de vida
Durante esta etapa la tica(rama de la filosofa que intenta establecer lo que es bueno o malo) ser algo
dominante
La Filosofia Pierde vigor cuando Grecia se convierte en imperio Romano

Principales filsofos
Cul es la tarea del filsofo?
La filosofia nace como respuesta a preguntas que solo el hombre puede formularse y es tarea del filsofo
otorgar una respuesta con argumentos validos para la razn humana.
A lo largo de la historia muchos filsofos han aportado a lo que hoy llamamos las ciencias, cada uno tenia su
propia forma de observar el mundo para otorgar una respuesta, siempre bajo el uso de la lgica y la razn,
aunque algunos tambin usando el sentido comn y la percepcin como un camino
al conocimiento verdadero.
Quienes fueron los primeros filsofos?
A los primeros filsofos de Grecia se les suele llamar filsofos de la naturaleza por que, ante todo, se
interesaban por la naturaleza y por sus procesos.
Tenan en comn la creencia de que exista una materia prima, que era el origen de todos los cambios
sucedidos en la naturaleza.
Su objetivo era entender los procesos de la naturaleza sin recurrir a mitos tradicionales sino estudindola.
Estos fueron los primeros pasos hacia una manera cientfica de pensar.
Desde el ao 450 a. C Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego (de all periodo " tico", de
Atenas).
Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano y en e lugar de
este en la sociedad.
Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban a as
mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la ciudad.
Filsofos de la naturaleza
Filosofo Aos en que vivi Escuela o corriente a la Ideas principales de sus
cual pertenece postulados
Tales 639 o 624- 547/6 a.C. Mileto(en Asia Menor) "El agua es el origen de
todas las cosas,
toda clase de vida tiene
su origen en el agua y
 toda clase de vida vuelve
a convertirse en agua
cuando se disuelve"
Anaximandro 610 -546 a. C Mileto Pensaba que nuestro
mundo es uno de los
muchos que nacen y
mueren en algo
"indefinido"
Anaximenes 585- 524 a. C Mileto Opinaba que el origen de
todo es el aire o la niebla;
inclusive la tierra, el agua
y el fuego.
Pitgoras 582-507 a. C Pitagrica[1] Todo puede ser resuelto
Parmenides 210- 470 a. C Elea (sur de Italia) mediante la lgica de los
matemticas
Pensaba que los
sentidosofrecen una
imagen errnea del
mundo, considerando la
razn como el camino
hacia el conocimiento,
con esto funda
el racionalismo[2]
Heraclito 540-480 a. C Efeso (Asia Menor) *"todo fluye, esta
en movimiento y nada
dura eternamente"
*"El juego entre
contrastes dan
existencia al
mundo: guerra-paz,
invierno-verano"
*Tenia mas fe en lo que
le decan sus sentidos.
Empedocles 494-434 a. C Sicilia Pensaba que nuestros
ojos estaban formados
de tierra, aire, fuego y
agua lo que nos permita
captar esos mismos
elementos en el mundo
exterior
Anaxagoras 500-428 a. C Atenas *La naturaleza hecha de
muchas piezas
minsculas e invisibles
para el ojo.
* sealo que la luna no
lucia por
propia fuerzasino que
recibe luz de la Tierra.
Democrito 460-310 a. c Abdera, al norte del mar Siguiendo a Anaxagoras,
Egeo supona que todo tena
que estar construido por
 unas piececitas
pequeas e invisibles,
eternas e inalterables.
Las llamo tomos.
Hipcrates 460 a. C- S IV a.C. Isla de Cos, Grecia Fundador de
la medicina griega
Filsofos Clsicos
Desde el ao 450 a. C Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego (de all periodo " tico", de
Atenas).
Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano y en e lugar de
este en la sociedad.
Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban a as
mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la ciudad.
Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano y en e lugar de
este en la sociedad.
Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban a as
mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la ciudad.
Diferencia ideolgicas Similitudes Mximos
ideolgicas exponentes

filsofos *Ser humano capaz de Postura critica *Protagoras

clsicos encontrar respuestas a ante los mitos
travs del uso de la razn. tradicionales y
*No se consideran sabio, no tambin
requieren renumeracin. compartan el:
*Capacidad de distinguir lo
que esta bien o mal a travs
de la razn.
Sofistas *Los seres humanos no inters en el *Scrates
serian capaces de encontrar ser humano y *Platn
respuestas seguras a su lugar en la *Aristteles
los misterios de la naturaleza sociedad
y del universo(escepticismo)
*considerados a si mismo
sabios cobraban
renumeracin por ensear la
habilidad de
conversar(retrica)
*el bien y el mal estn
definidos por la sociedad
Protagoras (487-420 a. C)
"el hombre es la medida de todas las cosas" deca el sofista Protagoras, quera decir segn Gaarder en "El
mundo de Sofa" que siempre hay que valorar lo que es bueno o malo, correcto o equivocado, en relacin con
las necesidades del hombre.
Con respecto a si crea o no en los dioses griegos su postura concluye en creer que el hombre no puede
llegar a saber con seguridad si existe o no un dios (los q poseen esta creencia son llamados agnsticos).
Scrates (470-399 a . C)
Naci en Atenas. Paso la mayor parte de su vida por las calles y plazas conversando con la gente con la que
topaba, su objetivo no era ensear, si no que conversaba, finga ser mas tonto de lo que era, utilizaba la
irona, sola simplemente hacer preguntas dando a entender que no saba nada, entonces sola conseguir que
la otra persona viera los fallos de su propio razonamiento para dar lugar, "dar a luz" el conocimiento, la
comprensin. Ya que ese conocimiento que sale de adentro de uno mismo, deca Scrates, es el verdadero
conocimiento.
Fue considerado una persona enigmtica, No escribi nada en absoluto, su vida se conoce sobre todo a
travs de Platn, su alumno.
Scrates se interes por el ser humano y su vida en la sociedad.
 Sus principales caractersticas fueron:
Posea una fuerte fe en la razn por lo que lo denominamos racionalista.
Dijo que solo saba una cosa: que no saba nada. Con esto reconoce, a mi entender, que el ser humano no
puede abarcar todos los conocimientos del mundo y comenzar por aceptarlo es un paso a la sabidura.
Afirma que la humanidad se encuentra ante una serie de preguntas importantes a las que no encontramos
fcilmente buenas respuestas.
La humanidad se divide en dos partes: las personas que estn segursimas de que saben todo y quienes se
muestran indiferentes.
crea que conocimientos correctos conducen a acciones correctas y esto nos convertir en seres correctos.
Buscaba definiciones claras y universales a lo que estaba bien y lo que estaba mal.
Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente una condena e ingiriendo cicuta. El tribunal que lo
juzg lo hizo por "no reconocer a los dioses atenienses y por corromper a la juventud"

Platn (427-347 a.C.)

Tenia 29 aos cuando Scrates muri envenado, Platn era su mayor discpulo.
La muerte de su maestro cambiara su actividad filosfica, se preguntara sobre un estado ideal en que la
injusticia no reine.
Fundo la Academia, all se enseaba filosofia, matemticas y gimnasia. Ser quien distinga el conocimiento
vulgar, surgido del sentido comn, de los sentidos (Doxa) del cientfico (episteme).
Le interesa lo que es eterno e inmutable en la naturaleza u lo que es eterno e inmutable en cuanto a la
moral y a la sociedad.
Principales caractersticas:
El mundo de las ideas: Opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye, todo lo que
pertenece a el mundo de los sentidos esta formado por una materia que se desgasta con el tiempo. Pero, a la
vez todo esta hecho con un "molde" eterno e inmutable es decir, un molde con formas de todo lo que existe en
la tierra, formas establecidas. Segn el, estas formas PRE-establecidas deban estar en algn lugar detrs de
todo lo que vemos, a estos moldes los llamo ideas, estas conforman el mundo de las ideas, q es ese lugar
que alberga las "imgenes modelo" que luego reproducimos en la realidad.
Platn dice que no hay conocimiento seguro sin el uso de la razn(Mundo de las ideas), los sentidos darn
lugar a conocimientos imperfectos(Mundo de los sentidos)
En "El mito de la caverna" Platn describe el camino que recorre el filsofo, con una historia donde un grupo
de gente vive en una caverna durante toda su vida y lo que nico que ven son las sombras proyectadas e la
pared de quienes pasan. Creen que eso es lo nico que existe hasta que uno de ellos saldr y vera todo lo
que hay en el mundo, al regresar nadie cree lo que dice que vio, es algo inimaginable para quien nunca lo
pens, al final lo matan. Lo que quiere sealar Platn, bien lo explica Gaarder es que la relacin entre la
oscuridad de la caverna y la naturaleza del exterior a esta corresponde a la relacin entre los moldes de la
naturaleza y el mundo de las ideas.
Presenta un "Estado ideal" donde el filosofo debe ser quien gobierna.
Y cada parte de la sociedad, que concuerda con una parte del cuerpo, ocupa un lugar lo que dar lugar a un
estado que el llama utpico.
El Estado ideal de Platn se compone:
Segn Platn, entonces, el cuerpo se divide en tres partes cabeza, pecho y vientre. A cada una le
corresponde una habilidad del alma, a cada una de las tres habilidades del alma un ideal o una virtud. Lo que
dar como resultado un ser o estado armonioso.
Aristteles (384-322 a. C)
Fue alumno de la academia de Platn. Provena de Macedonia por lo que no era ateniense.
Le preocupaba la naturaleza viva, sus procesos. Fue el ltimo filsofo griego y el primer bilogo de Europa.
Aristteles, adems de usar la razn uso los sentidos para conocer.
Escribi mas de 170 ttulos de los que se conservan 47, en general son apuntes ya que todava la filosofia
sigue siendo ante todo una actividad oral.
Principales caractersticas:
Fue el gran sistematizador que fundo y ordeno las distintas ciencias
Pone en orden los conceptos y fundo la lgica como una ciencia(esta es si: a=c; b=c; entonces b=a)
No pensaba, como Platn, que existieran moldes gustados en la naturaleza sino que cada cosa posea su
cualidad especfica.
Difiere de Platn, al creer que no hay moldes establecidos e ideas innatas, lo que l llama "forma" esta
presente en cada idea, lograda luego de haberla observado reiteradamente.
La realidad, segn el, esta compuesta de materia(material) y forma(su cualidad especifica)
Define el concepto de "causa final", el cree que los fenmenos naturales existen para satisfacer las
necesidades de la vida animal y vegetal.
Intento demostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos.
Creo la escala de la naturaleza definida as:
 Aristteles creer en la existencia de un Dios llamado "primer motor", lo define como la "causa primera" de
todos los movimientos de los astros y de todos los movimientos de la Tierra.
Afirma que es mediante el equilibrio y la moderacin, como el hombre llegara a ser una persona feliz y en
armonia: el "punto medio" lo define Bariylko en "La Filosofia". Definir lo que hace felicidad forma parte de la
tica.
Define al ser humano como un animal poltico y define varias formas de estado, a saber:

*Monarqua: solo hay un jefe superior en el Estado. Para que esta forma de Estado sea buena tiene que evitar
convertirse en una tirana, es decir, que el jefe de Estado gobierne solo para su beneficio.
*Aristocracia: hay un grupo mayor o menor de jefes de Estado. Esta forma no debe caer en la oligarqua, es
decir el poder en pocas manos.
*Democracia: un jefe gobernara por decisin del pueblo. No debe caer en una demagogia (apelar a
las emociones para lograr el apoyo popular)
Grecia despus de los grandes filsofos:
El helenismo
Es un periodo que abarca trescientos aos donde emerger una sociedad universal en que la cultura y
la lengua griegas predominan.
Como en nuestro tiempo, compara Gaarder, haba una mezcla de religiones, surgen nuevas (sincretismo) y se
borran los lmites de la religin con la filosofia.
Es en este periodo cuando surge el cristianismo.
Se contino trabajando en ideas y planteamientos de Scrates, Platn y Aristteles.
La tica ser el proyecto filosfico de este periodo: como conseguir la verdadera felicidad.
Surgen corrientes como los cnicos y los estoicos que creern que la felicidad esta en despojarse de todo lo
material. Es contraste, los epicreos dirn que se adquiere a travs de la bsqueda de placer constante.
Parte del cuerpo Habilidad del Alma Virtud Estado

Cabeza razn Sabidura Gobernantes

Pecho Voluntad Valor Soldados

Vientre deseo Moderacin Productores

 Filosofia y educacin en la Edad Antigua
En esta, como es todas las etapas, el saber era una cualidad que ningn gobernante quiere para sus
ciudadanos. Por eso los filsofos fueron considerados como peligrosos para la sociedad.
El mtodo de Scrates denominado "mayutica" consiste en conversar para que el interlocutor guiado por las
preguntas del maestro logre un razonamiento correcto partiendo del reconocimiento de la propia ignorancia.
Platn por su parte opina que al discpulo no hay que infundirle una visin ya que la posee pero que esta
desviada, entonces lo habr que hacer ser conducir hacia el camino correcto.
Aristteles opinara que el hombre nace para ser educado, y lo otorga como una caracterstica propia del ser.
Los filsofos cuestionaban a los sofistas por que decan estos no enseaban a pensar, ellos usaban la
dialctica que es el mtodo para adquirir conocimientos verdaderos mientras que los sofistas, pagados por la
burguesa para educar a quien formara parte del Estado enseaba mas que nada, el arte de la retrica, esto
es expresarse con un vocabulario acorde y especifico.
Los verdaderos pedagogos de la antigedad eran los esclavos extranjeros quien controlaban la conducta del
nio, lo ayudaban en sus tareas y lo cuidaban de "malas compaas".
Las formas de educacin en la antigua Gracia eran variadas, los filsofos otorgaron aportes importantsimos a
la educacin actual pero en tiempo antiguos solo albergaban en sus academias a quienes tenan la posibilidad
de entegrarse a la vida filosfica.
Como explica Mollis en "La educacin Clsica: aportes para una interpretacin no clsica" la mayor parte de
la sociedad no obtena los beneficios de la educacin de los grandes filsofos y ni tampoco la reciban por
parte de los sofistas. La mayora de la sociedad era educada bajo otras formas como el teatro, que hizo a
Atenas trascender como sociedad.
Concluimos entonces que el fin de la educacin era formar ciudadanos capaces de gobernar conforme a los
intereses del Estado y de la iglesia, siempre con un gran poder sobre la sociedad.
El monopolio de la educacin perteneca a los atenienses adinerados quienes podan pagar a los sofistas para
educar a sus hijos para que accedieran a la poltica.

Edad Media (S V-XV)

Contexto histrico
En el siglo V el imperio romano se desmorona a medida que las tribus germnicas acosan sus fronteras desde
el norte destruyendo pueblos y rutas comerciales.
En el 476 perda su trono el ltimo emperador romano.
En el 395 el emperador Teodosio divide el imperio romano, tras la decadencia de la mitad occidental por las
invasiones germanas, la mitad de oriente florece econmicamente y polticamente.
Entre los aos 800 y 900 se instauro el feudalismo [3]luego de ser destruido el imperio fundado por
Carlomagno.
Despus del ao 1000 la vida en Europa parece estabilizarse, bajo el sistema feudal poderosos soberanos
aportaran orden a las nuevas naciones. Esto favoreci el comercio y el crecimiento demogrfico.
Se construyen catedrales y se funda la primera universidad europea en Italia.
A partir del 1250, la iglesia, una de las instituciones mas poderosas de la edad media establece la Inquisicin
donde perseguir para expulsar o asesinar a quienes cuestionen sus enseanzas.
Inglaterra y Francia inician en 1337 la guerra de los cien aos[4].
Morirn muchsimas personas debido a la Peste Negra, una enfermedad trada desde Asia por marineros a
travs de ratas lo que provocara una plaga mortal matando un tercio de la poblacin europea en menos de
tres aos.
La Filosofia en la Edad Media
La filosofia se separara de la teologa pero ambas mantendrn relaciones mutuas; la filosofia depende de la
teologa.
Durante este periodo hay una elaboracin filosfica de los contenidos del cristianismo.
Surgir una creacin de sistemas basados en el misticismo, que significa experimentar una unin con Dios.
Se buscara compatibilizar fe y razn, tarea de la cual se encargaran los filsofos que expondremos a
continuacin.
Principales filsofos:
San Agustn (354 - 430)
Inicio un camino filosfico que Barylko llama existencialista, donde los conceptos se manejaran desde la
existencia personal, el conflicto, la angustia y la esperanza de ser salvado.
Es uno de los fundadores del Cristianismo.
Define la verdad como el fruto del entendimiento y la fuente de esta es Dios.
Para el, el intelecto es personal, afectivo, sentimental, unir finalmente la razn y la fe.
 La concepcin agustiniana de las dos ciudades sostiene que las dos ciudades representan los dos poderes
que se contraponen en la vida humana, el del pecado y la materia versus el del espritu y la verdad. El
medievalista contemporneo Etienne Wilson entiende le otorga la concepcin de que una ciudad es la los
pocos elegidos, los puros y santos mientras que la otra es la de los rprobos, es decir, malvados.
Opinara que la educacin dogmtica, la de las verdades absolutas no es la ideal, alienta a revisar
el pensamiento, la educacin recibida y todo lo que habita en nosotros en calidad de verdad.

Averroes (1126-1198)
Siguiendo el hilo del libro de Barylko encontraremos ahora un filsofo y medico que instaura la teora de la
doble verdad, en esta dir que tanto la Filosofia como la religin persiguen el mismo objetivo: dar respuestas a
los grandes interrogantes del hombre pero por diferentes caminos. El del pensamiento que usara la filosofia y
el anecdtico que utiliza la religin para explicar los sucesos del mundo.

Tomas de Aquino (1225-1274)

Distingue fe de razn y establece sus respectivos campos de accin. La teologa refiere a lo sobrenatural. La
razn tiene por objeto lo natural.

Nicols de Cusa (1401-1464)

En su , Nicols de Cusa le reconoce a Aristteles que ste comienza con la experiencia y que antes de recibir
las impresiones de los sentidos el alma es como una tabla rasa. Pero, agrega, el espritu es superior al sentido
y con su criterio y su juicio se el conocimiento.
Distingue Cusa el entendimiento de la razn, inaugurando una tradicin que continuarn autores de la talla
de Kant y Hegel. Las reglas de la Lgica, con su Principio de No Contradiccin, rigen slo al entendimiento. La
razn, por su parte, supera estas reglas completa
Humanista,[5] intentara explicar todo en base a las matemticas y el hombre en el centro.

Filosofa y educacin en la Edad Media

De la integracin del mundo de pastores y creyentes poco civilizados de Oriente medio y el mundo de
la literatura, el arte, la filosofia y la ingeniera nacer el termino Escolstica, del cual surge el concepto actual
de escuela.
Habr escuelas, universidades y maestros.
La libertad de pensamiento no deber excederse a lo que dice la Biblia y los limites de la filosofia griega.
La sabidura esta reservada, como en la Edad Antigua a una elite, en este caso mayormente monjes, como
mencionamos, la Iglesia tendr mucho poder en esta etapa, por lo que la teologa se considerara la madre de
todos los conocimientos y tendr el monopolio de la educacin durante esta etapa.
Tomas de Aquino volver a mencionar como algunos antecesores que todo hombre que piensa es un peligro
para los dems.
Las universidades medievales. Dieron origen al modelo de universidad que tenemos hoy en da. Se tratan no
slo de instituciones de enseanza: la universidad medieval era tambin el lugar de investigacin y produccin
del saber, era tambin el foco de vigorosos debates y muchas polmicas. Eso se refleja en las crisis en que
estuvieron envueltas estas instituciones y por las intervenciones que sufrieron del poder real y eclesistico.
Las primeras universidades de Europa fueron fundadas en Italia y en Francia para el estudio del derecho, la
medicina y la teologa. La parte central de la enseanza envolva el estudio de las artes preparatorias, o artes
liberales; el trivium: gramtica, retrica y lgica; y el quadrivium: aritmtica, geometra, msica y astronoma.
Despus, el alumno entrara en contacto con estudios ms especficos.

Edad Moderna(S XVI- XVIII)

Contexto histrico
En el siglo XV fue vislumbrndose un cambio, se inicia el periodo comprendido dentro de la Edad
Moderna denominado Renacimiento, concepto que alude a volver a
nacer. Durante este periodo se
produce la consolidacin de Estados nacionales, hay una hegemona espaola durante los reinados de Carlos
V y Felipe II. Se descubren rutas y se exploran nuevos continentes.
El tipo de gobierno caracterstico de este siglo fue el "Despotismo ilustrado", combinacin
de absolutismo monrquico y pensamiento renovador que se resume en la expresin "todo para el pueblo
pero sin el pueblo"
Hay un gran enfrentamiento entre los pases colonialistas que buscaran la pertenencia de las tierras.
Se producen una serie de revoluciones que dan por resultado una nueva sociedad, la sociedad moderna
precisamente:
 Revolucin cientfica: en el siglo XVII, de la mano de Galileo, Bacn, Descartes y Newton, en una
revolucin cientfica. De ella surgir la ciencia moderna, con una concepcin del universo y la naturaleza como
un sistema unitario de materia en movimiento gobernada por una legalidad matemtica precisa.
Revolucin Agrcola: se produce en Inglaterra, describe un periodo de desarrollo agrcola en Gran Bretaa
que abarca desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XIX, periodo durante el cual existi un incremento muy
alto de la productividad agrcola y del rendimiento. Estos hechos provocaron un aumento de poblacin sin
precedentes, liberando del campo a un significante porcentaje de la poblacin, que constituy la mano de obra
de la Revolucin industrial.
Revolucin industrial: es un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII
y principios del XIX, en el que Inglaterra en primer lugar, y el resto de la Europa continental despus, sufren el
mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la Historia de la
humanidad. La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y
la manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los
procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y
posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la
mquina de vapor.
Revolucin Francesa: proceso social y poltico que se desarroll en Francia entre 1789 y 1799 cuyas
principales consecuencias fueron la abolicin de la monarqua absoluta y la proclamacin de la Repblica,
eliminando las bases econmicas y sociales del Antiguo Rgimen.
Revolucin Educativa: como nos explica Barylko, la educacin ser la clave de todo. Se inicia la
pedagoga moderna, la teora pedaggica como ciencia y arte que toda sociedad ha de practicar si pretende
arribar a la razn como eje de la convivencia humana. Rosseau, quien veremos entre los filsofos ms
importantes, es considerado el padre de la pedagoga moderna.
La filosofa en la Edad Moderna
La filosofia se independiza definitivamente de la teologa. De su gran campo de conocimiento se separar
tambin las ciencias particulares.
Hay una polmica con el pensamiento de la edad media pero se revaloriza el de la edad antigua.
Se propone un nuevo modelo de hombre y de
Estado. Se formularan en este periodo
grandes sistemas filosficos en los que se encarna el espritu de los nuevos tiempos. Estos sistemas pueden
agruparse en dos corrientes:
*El racionalismo: privilegia las verdades de la
razn. *El empirism
o: destaca la validez de lo basado en hechos concretos.
Durante este periodo se separa primero de la Filosofia la Fsica y la Qumica y luego la biologa.
Durante la ilustracin, en el siglo XVIII, las ideas modernas se afianzan y extienden. La confianza en la razn
del siglo anterior se acompaa por un espritu crtico. Se suea con un hombre universal e ideal que concilie
naturaleza y razn, defensor de derechos humanos y difusor de cultura.
Principales filsofos
Como comentamos, haba dos corrientes muy marcadas entre los
filsofos. Durante el Renacimiento con perspectiva humanstica:
Copernico (1473-1543): llegara a la conclusin de que la Tierra y todos los planetas giraban alrededor del
sol.
Aos mas tarde ya ante una visin Racionalista:
Galileo Galilei (1564-1642): descubre que la tierra era apenas una de las tantas motas csmicas que dan
vueltas alrededor del sol. Idea que altero toda la concepcin del universo.
Rene Descartes (1596-1650): su famosa frase "Pienso, luego existo" es considerada el emblema de
la modernidad, aunque esta afirmacin ya haba sido desarrollada por San Agustn, en la Edad Media, solo
que el contexto social no permiti la revolucin que ahora si presentara esta frase unida a
otras. El gran
descubrimiento de Descartes es la duda; anuncia el sentir del hombre moderno, que piensa, existe y es
autosuficiente. Pudo desandar en parte el camino de su escepticismo[6], hallando en Dios el garante ltimo de
la verdad de las evidencias de la razn, que se manifiestan como ideas claras y distintas.
Isaac Newton (1643-1727): fue el primero en demostrar que las leyes naturales que gobiernan el
movimiento en la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas. Es, a
menudo, calificado como el cientfico ms grande de todos los tiempos, y su obra como la culminacin de la
Revolucin cientfica.
Durante el iluminismo, la corriente predilecta fue el empirismo, desarrollada por los siguientes filsofos:
Voltaire (1694-1778): creer en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en
las leyes de todas las sociedades. Dir que la
vida en comn exige una convencin, un pacto social para preservar el inters de cada uno. Supone que el
instinto y la razn del individuo le lleva a respetar y promover tal
pacto. El propsito de la moral, explicara, es
ensearnos los principios de esta convivencia fructfera. Segn el, la labor del hombre ser tomar su destino
en sus manos y mejorar su condicin mediante la ciencia y la tcnica, y embellecer su vida gracias a las artes.
Como se ve, su filosofa prctica prescinde de Dios, aunque Voltaire no es ateo[7]: es desta[8]).
Jean-Jacques Rousseau (1712 -1778) considerado el padre de la pedagoga moderna. En 1762 publico
"Emilio" donde integra por primera vez el concepto de infancia, el respeto a la naturaleza infantil y su
dependencia del mundo adulto as como la importancia de su
educacin. Sus ideas polticas influyeron en gran
medida en la Revolucin Francesa.
Immanuel Kant (1724-1804): Producir la revolucin de criticismo, esto es criticar, poner en crisis los
dogmas y los absolutismos. Segn Kant, el conocimiento es un producto derivado de las corrientes antes
mencionada: el empirismo y el racionalismo, por eso ser neutral respecto a las corrientes, finalizando as
este periodo de convergencias. Dir que todo conocimiento comienza con la experiencia (empirismo) pero no
todo proviene de ella (racionalismo). Define al conocimiento como una mezcla de elementos que provienen
algunos del interior y otros del exterior.
Filosofa y Educacin en la Edad Moderna
Aqu observamos un cambio a como venia la Educacin. Es en la Edad Moderna, mas precisamente durante
el iluminismo cuando la sociedad se convence en que hay que educar, crecer en razn y en confrontacin de
la razn. Rosseau, despus de Comenio con su Didacta Magna, organizaron la escuela moderna que
persiste hasta hoy. La educacin tendr como motivo central la idea del desarrollo autnomo del alumno y de
su experiencia en tanto generadora de sentimientos y reflexiones. Cada cual, segn Rosseau, debe llegar a
ser lo que pueda ser.
Observamos este cambio rotundo entre dos pocas en la pelcula "La Sociedad de los Poetas Muertos" la
cual narra el encuentro de un profesor de literatura con un grupo de estudiantes durante en una prestigiosa y
conservadora academia. A travs de la poesa, el profesor inspira un cambio en las vidas de sus alumnos, que
se rebelan contra el conservadurismo moral y reclaman su puesto en la sociedad. Hasta entonces, solo
importaba formar un hombre con cuatro pilares a seguir: tradicin, honor, disciplina y excelencia.
El profesor Keating les inculcara la bsqueda de pasiones individuales para explorar nuevos horizontes y
descubrir un mundo ms all del estricto plan de estudios.
Los jvenes se reunirn a leer a poetas muertos, donde el poder de la poesa compensara el de este
profesora "iluminista".
La frase "Carpe diem" utilizada reiteradamente en la pelcula fue una de las consignas de la poca barroca e
iluminista, explica Gaarder en "El mundo de Sofa". Esta frase significa "aprovecha el momento" esto da a
entender que debemos hacer de nuestra vida lo que querramos conseguir y eso debe comenzar hoy. Esta
forma de pensar es tpica de este periodo ya que como vimos, las guerras azotaban y nadie tena seguridad
respecto a su vida.
El profesor Keating querr ensear a pensar, reflexionar, o como postula Kant: a criticar
El film finaliza cuando uno de los jvenes se suicida al resignarse, ya que su padre nunca lo dejara hacer
obras de teatro, que es lo que el joven quiere, si no que su padre, un conservador tpico lo enviara a estudiar
medicina a Harvard para que no pueda pensar "incorrectamente".
El profesor Keatin ser acusado de infundir ideas que van contra el colegio.
La escena final sorprende y eriza la piel. As como el iluminismo y la filosofia de Descartes y Kant abrieron la
duda en las mentes, el profesor Keating al ser expulsado va a recoger las cosas al aula en medio de una clase
dictada por el director. Los jvenes, al verlo no soportan la importancia de decirle que estuvieron obligados a
firmar para su expulsin. De a poco casi todos los jvenes se paran arriba de sus bancos ofreciendo la frase
que l les ense: "Oh Capitn, mi Capitn" a lo que l responde con un - "Gracias muchachos, gracias". Ni
siquiera el director pudo pararlos, por que ya nadie podra parar la libertad de pensamiento que se empieza a
gestar verdaderamente en la modernidad.
Es ahora cuando el monopolio de la educacin pertenece casi sin duda a cada persona.
La iglesia continuar siendo fuerte, el dinero reinar, pero cada persona se encontrar ante la opcin de elegir
ser educada o no.

Conclusin
A lo largo de este trabajo eh expuesto las principales caractersticas de la historia de la filosofia.
Hemos observado entonces como el pensamiento y la razn humana fue evolucionando con el correr de los
aos para llegar a un pensamiento crtico, reflexivo, con la duda como principio, la razn y los sentidos como
pilares, la experiencia como insumo.
Los filsofos han sabido integrar el pensamiento de sus antecesores, editarlo y resignificarlo a veces tambin
para darle sentido a la poca en que vivimos.
Es as como la educacin acompaa el proceso de transformacin de la sociedad y la filosofia hasta llegar a
ser la esencia fundamental del ser humano.
Lo que le permitir como expresa Rosseau: ser lo que pueda ser.
Sin educacin, como muchos los filsofos lo mencionan, el hombre queda a la deriva, puede ser manipulado,
convencido con razonamientos falsos.
Con educacin el hombre es un ser peligroso para quienes deseen dominarlo, el hombre educado no se
convence con falacias.
Espero as, haber cumplido con mi objetivo antes citado: observar cmo influye en la educacin el desarrollo
histrico de la filosofia.