CIDADES COMPLEXAS NO SCULO XXI: CINCIA, TCNICA E ARTE

CIDADES COMPLEXAS NO SCULO XXI

cincia, tcnica e arte

MARIA MARGARIDA CAVALCANTI LIMENA

Professora do Departamento de Sociologia e Membro do Ncleo de Estudos da Complexidade da PUC-SP

Resumo: A discusso sobre o futuro das metrpoles contemporneas realizada neste artigo parte do pressupos-
to de que as crises urbanas no podem ser pensadas como resultado de um processo linear ou determinado,
mas como processo complexo, que requer uma viso macroscpica, visando identificao de seus atributos,
suas tendncias, contratendncias, determinaes e indeterminaes. Prope formas de compreenso pauta-
das por uma ampliao dos operadores cognitivos, estabelecendo o dilogo interdisciplinar que busca superar
os limites entre cincia, tcnica e arte.
Palavras-chave: urbanismo; imaginrio urbano; complexidade; interdisciplinaridade.

A condio urbana baseia-se na coexistncia de
oposies e uma s imaginao no basta para integrar as
verdadeiras contradies.
Rem Koolhaas
Desenhar a cidade dos sonhos fcil; reconstruir
a vida requer imaginao.
Jane Jacobs
valiando-se o quadro geral das cidades atuais
Fornecer respostas a estas questes implica a constru-
o de outras formas de compreenso da cidade e do fen-
meno urbano, como parte integrante de um projeto de
sociedade planetria, estabelecendo um dilogo interdisci-
plinar que busque interconexes e possa constituir as ba-
ses para um saber menos restritivo e redutor. Nessa pers-
pectiva, as crises urbanas no podem ser pensadas como
resultado de um processo linear ou determinado, mas como
um processo complexo, que requer uma viso macroscpica,

A em que os problemas se acumulam em veloci-

dade sempre superior s possibilidades de so-
luo , algumas questes impem-se reflexo: o mo-
delo de cidade moderna, ou ps-moderna, responde s
exigncias impostas pelo mundo nesta entrada de mil-
nio? O pensamento sobre as cidades, que repousa nos
princpios herdados do racionalismo, ainda consegue res-
ponder necessidade de garantir o planejamento e os
projetos de sistemas complexos como a cidade e o terri-
trio? Ser que os valores implcitos nesse paradigma
ainda so compatveis com as grandes transformaes em
curso, como o movimento de desterritorializao, novos
princpios de organizao do espao baseados na idia
de fluxos de matria, de mercadorias, de capitais, de
pessoas, de bens, de informaes? Como pensar e proje-
tar o futuro, de forma a garantir que a realidade urbana
possa ser vivida como experincia humana, individual e
coletiva?
capaz de identificar seus atributos, suas tendncias,
contratendncias, determinaes e indeterminaes.
certo que a escolha de futuros possveis extrema-
mente ampla e variada. Cada opo pode nos parecer
como um espelho de nossas esperanas e desejos de
ambientes mais humanizados. Marshall McLuhan suge-
riu, em 1960, que o mundo inteiro iria se tornar, um dia,
uma aldeia global, na qual todos os membros da hu-
manidade poderiam interagir num simulacro em tempo
real de uma comunidade neoltica. Passados 40 anos, a
presena das assim chamadas comunidades virtuais ex-
pressa, de certo modo, a realizao dessa profecia. Mo-
vimentos ambientalistas preconizam o retorno natu-
reza, por meio do estabelecimento de comunidades
rurais s margens da civilizao urbanizada, enquanto
outros movimentos tambm tm pregado os kibbutzen
urbanos, localizados no corao de grandes cidades como
Londres, Paris e Nova York.

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SO PAULO EM PERSPECTIVA, 15(3) 2001
As imagens do futuro tecnolgico apresentadas pela
literatura e pelos filmes tm como motor uma viso ps-
apocalptica da sociedade industrial e das grandes cida-
des, sugerindo perspectivas pouco promissoras para as
cidades contemporneas. De fato, artistas, poetas, roman-
cistas e filsofos, contrapondo-se ao entusiasmo que
permeia propostas e intervenes deliberadamente produ-
zidas a partir de princpios de organizao tcnico-racio-
nal, expressam sua preocupao com um futuro utpico
baseado no em experincias compartilhadas, mas no co-
nhecimento tcnico e seus efeitos em relao s diferen-
tes formas de poder administrativo, legal e fsico , que
se desdobram em imagens de governos repressivos, so-
ciedades violentas, lugares desagradveis, perda de refe-
rncias para a identidade pessoal, indivduos que cumprem
rotinas, mas que se saciam nos prazeres materiais.
Essa mesma viso tambm constitui a base para diag-
nsticos pessimistas sobre o devir das cidades, que se
expressam na falta de esperanas quanto a um futuro que
possa tornar viveis espaos urbanos para cidados e que
possa reverter na melhoria da qualidade de vida, entendi-
da na plenitude dos enraizamentos biopsicoantropossociais
do homem.
Lewis Mumford construiu a metfora da cidade como
megamquina moderna para expressar suas preocupa-
es sobre as tendncias observadas em cidades baseadas
no desenvolvimento de um sistema de gesto e adminis-
trao maquinal: uma mquina enorme e irracional
que ordena, organiza e controla tudo o que pode [] como
o Pentgono, a megamquina insensvel informao,
especialmente a informao da qualidade, que no com-
patvel com o seu sistema e atrai especialistas, poder e
dinheiro para fins que ultrapassam os limites da razo
humana. S tem uma velocidade de funcionamento mais
rpido; s um destino atrativo mais longe; s um tama-
nho desejvel maior; s um objetivo racional mais
(Mumford apud Relph, 1990:120-21).
A escala e complexidade da paisagem propiciada por
essa megamquina moderna podem ser percebidas em seus
produtos, que incluem arranha-cus, reatores atmicos,
terrenos suburbanos sendo ocupados crescentemente, cen-
tros comerciais, aeroportos internacionais, parques,
shopping centers e tudo o mais que compe a paisagem
contempornea. Aquilo que deveria ser evidente no ,
ou seja, em tal escala e complexidade, tudo o que a com-
pe depende e resulta de conhecimentos tcnicos e de n-
veis de organizao sofisticados. De fato, essa percepo
parece no ser imediata, quer porque a preocupao maior
esteja voltada paisagem em si e no s suas origens, quer
porque estejamos alienados com as iluses imaginhadas,
conforme observa Edward Relph.1
Outras vises, denominadas tecno-otimistas, compar-
tilhadas por autores como Mike Davis (1993), Alan Jacobs
e Donald Appleyard (1996), dentre outros, para os quais
a tecnologia pressuposto bsico para a melhoria das
condies de vida urbana, fornecem recursos para pensar
os problemas, a integridade e a viabilidade do futuro dos
grandes centros urbanos. Encaminham propostas que re-
metem a paisagens nas quais tecnologia agregam-se ar-
quitetura, design, preservao do patrimnio histrico,
nobilitao comercial, residencial e planejamento comu-
nitrio. Ambas as perspectivas tm fornecido propostas e
alternativas para as cidades do amanh, que oscilam entre
o combate e a necessidade de tomar partido das tendn-
cias apontadas pelo presente, marcadas pela proliferao
de parques temticos, de experincias urbanas que ten-
dem ao isolamento de grupos, como os condomnios fe-
chados, dos hotis, aeroportos e shopping centers.
Freqentemente, ao tecno-otimismo ope-se o tecno-
pessimismo, lanando prognsticos sombrios baseados na
paisagem inspita e na falta de identidade com os luga-
res, na perda de autonomia dos indivduos, presentes em
filmes de fico cientfica e histrias em quadrinhos. Pode-
se pensar, entretanto, que utilizados em relao de
complementaridade, esses termos, relacionados a princ-
pios que operam em nveis distintos, possam contribuir
para a construo de um olhar sobre a cidade capaz de
captar no apenas suas dimenses objetivas estrutural,
funcional, histrica mas tambm subjetivas, referentes
a aspectos do inconsciente coletivo que muitas vezes ana-
listas e pesquisadores no conseguem perceber, fornecendo
condies para interrogarmos o presente e projetarmos o
futuro.
Edificadas a partir de princpios universais, presentes
num mundo unificado sob o signo da cincia, nossas ci-
dades, e especialmente as grandes metrpoles, ostentam
as marcas daquilo que Ramonet denominou pensamento
nico (1995), definindo-o como a transposio, em ter-
mos ideolgicos que se pretendem universais , de inte-
resses de um conjunto de foras econmicas e, especifi-
camente, daquelas ligadas ao capital internacional, cujo
carter restritivo: o econmico prevalece sobre o polti-
co, vivencial e simblico. Sob esse princpio, a par da crise
em que se encontram as diversas reas do conhecimento,
em que prevalecem as idias de ordem, regularidade, pre-
viso, controle, otimizao, tambm se encontram exau-
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ridos muitos dos conceitos e operadores por meio dos quais
as cidades tm sido pensadas, como o planejamento,
standardizao, tcnicas de previso, tendendo a uma vi-
so reducionista e mecanicista. Torna-se cada vez mais
difcil sustentar, nos dias que correm, a idia de que
possvel prever a evoluo da cidade a partir de leis sim-
ples e regulares.
Dada a complexidade das cidades contemporneas, no
mais possvel imaginar, tambm, que a interveno em
uma parte da cidade no afete o todo ou que os efeitos
produzidos por causas diversas possam ser somados se-
gundo procedimentos lineares. Nessa mesma perspectiva,
a perda de eficcia desses conceitos e procedimentos pode
ser melhor observada quando as cidades so referidas a
partir de seus habitantes, em termos de atendimento de
suas necessidades materiais e imateriais.
No obstante, a preocupao maior dos urbanistas,
planejadores e administradores tem se voltado cidade e
ao territrio fsico, quase como um indistinto geomtri-
co (Scandurra, 1998:92-103), a ser ocupado e otimizado;
trabalhando, na maior parte dos casos, com evidncias
empricas, suas propostas de ocupao, ordenamento, re-
vitalizao ou reorganizao dos espaos urbanos no al-
canam aspectos essenciais que dizem respeito forma pela
qual os habitantes de uma cidade vivem, percebem e ima-
ginam o espao em que constroem suas vidas. Do mesmo
modo, planejadores e administradores ainda orientam suas
polticas de interveno por princpios enunciados h qua-
se um sculo, pautados por um pensamento contaminado
pela nfase nos negcios e pela ausncia de objetivos so-
ciais e polticos que possam reverter na melhoria das con-
dies de vida para a totalidade dos cidados.
A despeito de haver uma infinidade de estudos da de-
sordem e da decadncia das cidades, lanando prognsti-
cos para seu devir, os poucos que apontam na direo de
melhorar as condies urbanas e fixar normas para seu
crescimento e desenvolvimento prendem-se a vises ino-
centemente utpicas: de um lado, porque suas bases re-
pousam na crena sem reservas dos dbios imperativos
de uma economia sempre em expanso; de outro, por atri-
burem tcnica e cincia importncia mxima e sufi-
cincia em relao ao futuro da cidade, como se ambas
pudessem, por si, fornecer os instrumentos necessrios ao
entendimento e interveno na cidade, em conjunto com
os demais subsistemas que a compem: tecnolgicos, cul-
turais, cientficos, sociais e polticos.
Com freqncia, quando no secundrios, so deixa-
dos de lado os aspectos relacionados a seus ritmos, signi-
CIDADES COMPLEXAS NO SCULO XXI: CINCIA, TCNICA E ARTE
ficados e elementos estruturadores de uma identidade
cosmopolita, que poderiam contribuir para alargar o co-
nhecimento sobre a cidade. Prestar mais ateno sensi-
bilidade dos filsofos, artistas e literatos e de urbanistas
que incorporam essa mesma sensibilidade talvez seja um
bom caminho para a edificao de projetos urbanos capa-
zes de articular tica e esttica, no apenas em termos de
um planejamento normativo, mas instaurativo, capaz de
conduzir a outras formas de sociabilidade e remetendo-se
ao direito cidade, tal como Henri Lefebvre (1991)
definiu, em sua utopia urbana.
Tais questes estabelecem a necessidade de introdu-
o de alguns elementos essenciais compreenso das
cidades, que tm sido tratados, freqentemente, de modo
fragmentrio. Uma questo primordial diz respeito for-
ma de olhar a cidade que, longe de traduzir apenas ima-
gens parciais, revela qualificaes do espao urbano.
Alm de desvelar o imaginrio urbano presente em cada
momento, um olhar consciente sobre a cidade permite
a identificao da relao entre esta e o prprio pensa-
mento, entre o pblico e o privado, entre os espaos da
intimidade e os grandes espaos coletivos urbanos, entre
a emergncia de distintas formas de sociabilidade e os
signos que as sustentam, recuperando algumas das pro-
m essasde nossa cultura.Se a cidade tem sido um locus
de poder, cujos espaos tornaram-se coerentes e comple-
tos imagem do prprio homem, tambm tem sido nela
que essas imagens se estilhaaram, no contexto de agru-
pamentos de pessoas diferentes fator de intensificao
da complexidade social e que se apresentam umas s
outras como estranhas, conforme aponta Richard Sennett
(1997:24), ao procurar entender como os diversos aspec-
tos da experincia urbana em sua diferena, complexi-
dade, estranheza sustentam a sociabilidade humana em
sua resistncia dominao. Considerando a cidade como
obra de arte e no como mero artefato, Sennett
(1990:170) acredita que impulsos para o desenvolvimen-
to de um olhar consciente possam ser, igualmente, as fon-
tes necessrias para a emergncia e mobilizao de ener-
gias criativas, tornando as pessoas visveis e recuperando
a plenitude dos sentidos.
Outro aspecto importante volta-se necessidade de se
reinserir nas anlises da cidade a relao entre tempo e
espao, muitas vezes elidida. Na cidade moderna, a rela-
o do carter esttico da unidade entre espao e tempo e
do carter da sociedade tem sido marcadas pelo divrcio
entre ambos, de acordo com a interpretao de Sennett
(1990:170). Exemplificando, esse contraste foi a marca,
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SO PAULO EM PERSPECTIVA, 15(3) 2001
no sculo XX, de projetos como aqueles de Mies Van der
Rohe ou de Le Corbusier. Este ltimo queria demonstrar
a necessidade de liberdade de movimento em formas per-
feitamente coordenadas, expressas no desenho racional das
ruas e na fachada de seus edifcios, rejeitando a idia de
que nossas vidas no seriam, nem mais nem menos, uma
continuidade ou adio ao passado.
Deve-se ressaltar que a revalorizao das referncias
histricas locais, por meio da preservao do patrimnio
e do retorno s razes, tem fornecido paisagens urbanas
que aparecem como unidade na diversidade, rompendo
com as dualidades que situam a cidade entre a tradio e
a modernidade ou, dito de outro modo, entre um passado
brbaro e um futuro prometedor, como na viso iluminista,
ou ainda como a traio de um passado perfeito, de acordo
com a viso antiindustrial. Vrios projetos exemplificam
a possibilidade de superao dessas dualidades, conci-
liando passado e presente, como o fenmeno da crescente
ocupao de antigas cidadezinhas medievais que haviam
sido abandonadas, especialmente na Itlia e na Frana.
Visando estabelecer condies para padres mais eleva-
dos de qualidade de vida, profissionais liberais e artistas
recuperaram essas formaes, dotando as edificaes de
todos os requisitos necessrios vida moderna, dentre eles
os meios de comunicao e conexo com os grandes cen-
tros urbanos, compatibilizando suas necessidades de tra-
balho com a simplicidade da vida no campo.
A revitalizao de reas histricas de Barcelona, Bo-
lonha e Rio de Janeiro, bem como de quadrilteros em
Manhattan como Grammercy Park e de ruas como Oxford
Street em Londres ou, ainda, de quarteires em Paris, re-
cuperando exatamente atributos ligados historicidade,
tambm exemplifica a construo de propostas que ten-
dem a chamar a ateno para a paisagem urbana como
conjunto, como contexto formado por elementos mlti-
plos, fornecendo a possibilidade de leituras menos frag-
mentrias.
importante, sem dvida, recuperar a dimenso an-
tropolgica do espao, relegada a um plano secundrio,
com o abuso da geometria euclidiana, segundo a qual as
cidades passam a ser pensadas como espao geometrizado,
em que proliferam genealogias do territrio. Pierre Lvy
(1995:22) chama a ateno para o fato de que, como es-
pao geometrizado, cada ponto definido por um sistema
de coordenadas, um endereo, ainda que ningum tenha
lhe dado um nome. A histria e o algoritmo tm lugar no
sistema (do qual a Geografia cientfica representa eviden-
temente apenas um caso particular). Com isso, a dimen-
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so antropolgica coloca-se em plano secundrio, como
se os seres humanos habitassem, somente, um espao f-
sico ou geomtrico e no afetivo, esttico, social, histri-
co, em sntese, espao de significaes em geral.
Torna-se imperativo rever, tambm, a definio cls-
sica de cidade com um centro, limites e periferia, a fim de
se poder traar as perspectivas para as cidades do futuro,
a partir de dois argumentos centrais: o primeiro prende-
se a caractersticas presentes principalmente em grandes
cidades e agrupamentos na sia e na frica, mas tambm
em algumas partes da Europa (mesmo prevalecendo a
definio clssica de cidade), que se apresentam como um
tecido urbano ininterrupto, no qual coexistem elementos
rurais e urbanos, isto , ausncia de limites claros, o que
impe uma outra problemtica. O segundo argumento pren-
de-se necessidade de se dar conta das novas formas de
sociabilidade que nascem da sociedade em rede e j esti-
mulam uma srie de estudos acerca das comunidades e
cidades virtuais.
A exposio Mutations, atualmente sendo realizada em
Bordeaux, exemplifica a necessidade de introduo de
novos elementos nos diagnsticos e prognsticos sobre a
condio urbana da poca. O discurso de Rem Kolhaas, 2
uma das mais influentes expresses da arquitetura con-
tempornea, oscilando entre a retrica e o jogo da provo-
cao, coloca os impasses do urbanismo diante de cida-
des contemporneas instveis e da presena de tecidos
urbanos ininterruptos, nos quais no se percebem mais com
clareza os limites entre rural e urbano. Quando projetou e
construiu Euralille, o bairro francs concebido como um
emaranhado de autopistas em torno de grandes edifica-
es dedicadas ao comrcio e ao transporte, ele chegou a
identificar uma nova forma de urbanismo, cuja misso j
no seria dispor ordenadamente sobre o territrio objetos
mais ou menos permanentes, seno colocar em cena a in-
certeza e o caos do momento.
Desse modo, o sentido da arquitetura no seria mais
projetar e prever, mas tomar decises estratgicas. pre-
ciso entender bairros e reas centrais, por exemplo, como
um sistema dinmico, com vrios elementos em processo
de interao e retroao. Assumindo a conscincia dos
efeitos e do grau de fiabilidade do sistema, os arquitetos
deixariam de se levar pela evoluo das cidades que ocorre
independentemente deles, passando a fornecer instrumen-
tos de reflexo sobre um novo fenmeno da paisagem ur-
bana: a combinao de cityscape e landscape que deve se
traduzir por um vocabulrio capaz de descrever os fen-
menos que circunscrevem novas situaes hbridas.

De sua experincia em cidades asiticas veio o con-
vencimento de que aquelas existentes no delta do Rio das
Prolas, na China, nas quais a diferena com o passado e
a histria da Europa no conta, representam a urbe do
futuro. Se Paris foi a capital do sculo XIX e Nova York
a do sculo XX, a capital do sculo XXI dever se pare-
cer com essa formao urbana, uma constelao formada
por cerca de uma dzia de cidades em que a principal
Shegzen, ao norte de Hong Kong. Contando hoje com cerca
de 12 milhes de habitantes, prev-se uma populao, para
2020, de 36 milhes. esse tipo de agrupamento que anun-
cia a cidade do sculo XXI, o que coloca em xeque a de-
finio clssica de cidade com um centro, limites e peri-
feria. Ao contrrio, nesta nova forma de cidade ter
desaparecido toda a idia de centro e a densidade ser
completamente disseminada. Ele cita alguns exemplos: j
no haver a necessidade de ter um metr ao lado de arra-
nha-cus, ou um arranha-cu ao lado de outro: a Internet
e todas as formas de comunicao vo explodir e acabar
com esse tipo de lgica. Poderemos ter uma povoao que
tenha um arranha-cu de um lado e um campo de arroz do
outro, sem que haja qualquer contradio entre estes ele-
mentos. So fenmenos que j se observam em certas ci-
dades africanas, como Lagos, na Nigria.
O tipo de identidade que esses agrupamentos podero
permitir constitui aspecto relevante nas projees de
Kolhaas. Para ele, as referncias locais clssicas desapa-
recero, entrando em cena a cidade genrica, que ser
uma libertao, em comparao com identidades dema-
siado fortes e demasiado confinadas, em benefcio de si-
tuaes bastante mais vagas e portanto mais fceis de con-
trolar por aqueles que nelas habitam.
A instabilidade e a complexidade das novas formaes
urbanas no permitem mais que se possa conceber um pla-
no urbano com configuraes definitivas a serem mantidas
durante 20 ou 30 anos, exigindo novas chaves para inter-
pretao da arquitetura. Por outro lado, deve-se levar em
considerao o fato de que nem os conhecimentos teri-
cos, nem os valores ticos transmitidos de uma gerao a
outra so adequados interpretao e ao tratamento das
grandes mutaes urbanas ocasionadas por fenmenos de
dimenses planetrias, como a economia de mercado, a
informao, os conflitos blicos, o que coloca a relao
entre tica, esttica e planejamento numa outra perspecti-
va de abordagem.
No obstante, os planos para o futuro da cidade repre-
sentam, na maior parte das vezes, no um programa de
ao ou aquilo que a cidade gostaria de se tornar amanh,
CIDADES COMPLEXAS NO SCULO XXI: CINCIA, TCNICA E ARTE
mas um poderoso discurso para nos brindar com um futu-
ro perfeito. Nesse sentido, o pensamento urbanstico e as
anlises sociolgicas tendem a operar diretamente com
uma viso ingnua do tempo. O recurso ao passado da
cidade oferece elementos para a definio de problemas a
serem solucionados, como uma espcie de catlogo, cu-
jos elementos podem indicar uma rota de salvao. Isso
posto, parece claro no existir concordncia quanto ao pas-
sado da memria, ao presente descrito e narrado e ao fu-
turo da imaginao e do planejamento. O passado existe
como projeo daquilo que concerne ao presente e o de-
sejo da boa cidade do futuro tambm existe na imagina-
o do passado. O futuro perfeito do discurso urbanstico
volta-se a predies por meio de escolhas, por meio da
representao do presente, expressa no desenho e na ar-
quitetura da cidade. Dessa maneira, o reformismo urba-
nista no reconhece a densa complexidade do presente
seno por meio da representao de desejos que j tenham
sido realizados, projetando acontecimentos futuros no
como algo desconhecido, mas como representao de um
passado a ser recriado, ainda que se assentando em outras
bases.
Politicamente, trabalhar desse modo com o desconhe-
cido, isto , buscando correlaes de identidade ou uma
substncia que o articule s pessoas, aos cidados, co-
munidade, incompatvel com uma imaginao radical de-
mocrtica, que necessita da historicidade e da contingn-
cia para se exercitar na criao de significados. Assim, o
passado uma projeo bem como uma determinao do
presente; o futuro menos um playground para especula-
es naturais que uma intimao inventividade dentro
de uma inextricvel moldura repressiva (Schorske,
2000:194). Nesse sentido, ainda que a imaginao neces-
sria construo e reconstruo de cidades seja produto
de nossa tradio iluminista, temos de considerar que ope-
ramos numa temporalidade distinta. A definio do ago-
ra fundamental para que estejamos inseridos na
temporalidade presente, como forma de escapar s polti-
cas que derivam de projees autoritrias de princpios
universais das cidades dos sonhos. Essa , tambm, uma
questo de liberdade, que consiste, tal como aponta
Foucault, numa reflexo crtica sobre o presente.
Isso implica a necessidade de se enfatizar a multiplici-
dade de sentidos e significaes que o mundo urbano ofe-
rece. A resposta possvel ao futuro das grandes cidades
dirige-se a uma questo fundamental em nossos dias:
revitalizar o sentido das utopias, buscando as energias cria-
tivas das manifestaes artsticas e retomando o carter
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instaurativo das imagens urbanas como elemento funda-
mental. Em outros termos, pensar a cidade do futuro no
a partir de perspectivas dualistas, mas colocando em rela-
o dialgica a sensibilidade artstica e a racionalidade
tcnica.
certo que o pensamento urbanstico realizou distin-
es significativas quanto ao lugar ocupado pela cidade
no tempo, a partir de atitudes modelares. A cidade como
virtude (medieval) e como vcio (moderna), situada entre
um passado de trevas (a viso do Iluminismo) ou como
traio de um passado ureo (a viso antiindustrial), so
idias que povoaram o imaginrio da passagem do sculo
XIX ao XX. O lugar da cidade nesse imaginrio s pode-
ria ser salvo por utopia ou projeto radical de volta ao pas-
sado ou de salto para o futuro, na reao falta de nacio-
nalismo da elite liberal cosmopolita e culta, conforme
apontavam tanto as propostas de urbanistas, como a pro-
duo literria e artstica. No obstante, ainda nesta pas-
sagem de sculo, o pensamento sobre a cidade ainda se
nutre de significados que reforam as tenses, associan-
do-as, tanto aos demnios da natureza humana, com to-
das as suas perversidades e contradies reais, como idia
de cidades ideais, que seguem o modelo da revelao
ou da purificao.
Nas utopias urbanas contemporneas, a cidade se trans-
forma em um atributo atemporal, refutando as bases de
cem anos atrs, em que se assentavam as experincias ur-
banas sem, no entanto, desvencilhar-se das ambigidades
ento presentes naquele perodo. Recorrendo a Carl
Schorske (2000:67), pode-se afirmar que se a cidade
moderna oferecia um hic et nunc eterno, cujo contedo
era a transitoriedade, mas cuja transitoriedade era perma-
nente, apresentando-se como uma sucesso de momen-
tos variegados, fugazes, e cada um deles deveria ser sa-
boreado em sua passagem da inexistncia ao esque-
cimento, nas tecnotopias ps-modernas essa transitorie-
dade retomada como algo no apenas presente, mas de-
sejvel e algo inescapvel.
salutar que se tornem correntes, nesse incio do s-
culo XXI, propostas pautadas por uma no-distino en-
tre cidade e natureza, que passam a ser interpretadas a partir
de outros registros cognitivos, de outro vocabulrio, em
que comparecem os conceitos de entropia, co-evoluo,
bifurcao, instabilidade. Isso vem possibilitando a emer-
gncia de uma conscincia que supera a contraposio
entre aquilo que natural, o que humano e o que
tecnolgico, respondendo crescente demanda de com-
plexidade, diante da qual no podemos mais reagir com
respostas simplificadoras ou reducionismos incapazes de
fornecer uma sntese unitria da realidade, concebida como
equilbrio instvel. Assim, desenvolvimento da tecnolo-
gia, da natureza e da sociedade constituem elementos
fundantes de um projeto de cidade de cidados, que ne-
cessita um olhar macroscpico, capaz de superar as
disjunes entre lugar e no-lugar, territorializao e
desterritorializao, natureza e cultura.
Por outro lado, escapando s formas tradicionais do
pensamento, as fontes artsticas e literrias permitem no
apenas captar a imaginao potica, mas contribuem
especialmente para a percepo do imaginrio urbano em
sentido amplo, isto , os complexos processos e as mlti-
plas sociabilidades que a vida citadina apresenta. Em ou-
tros termos, se a imaginao potica difere da imagina-
o racionalista, isto ocorre, antes de tudo, porque a prpria
noo de espao obedece a outras regras, distintas daque-
las presentes no campo da instrumentalidade poltica. Ela
sensvel histria dos diversos modos de mapear e re-
presentar o espao de viso, perspectiva, plano e repre-
sentao, convenes cartogrficas, da simultaneidade do
cubismo, das montagens cinemticas, mas tambm dos
diferentes modos da experincia subjetiva, em seus aspec-
tos psquicos, de projeo e introjeo.
O olhar do artista, longe de traduzir apenas imagens
fragmentrias, revela qualificaes do espao urbano.
Contrapondo-se, em alguns momentos, convergindo, em
outros, com a interpretao de urbanistas e arquitetos, 3 a
cidade surge, para os artistas, como espao de experin-
cia polissensorial e dinmica, a partir de estruturas
denotativas de sua estrutura mental, cultural e fsica. Quem
no reconhece a Paris moderna nas telas de pintores
impressionistas como Manet, Monet, Renoir e outros? Ou
So Petersburgo retratado nos textos de Dostoievski? Ou,
ainda, a Paris de Baudelaire, Londres de Dickens? A Nova
York de Woody Allen? Ou a So Paulo de Mrio de
Andrade e de Caio de Alcntara Machado?
A metrpole representada, evocada ou reinventada
pelos artistas, literatos e cineastas desde o final do sculo
XIX at nossos dias, suscita interpretaes mltiplas e
contraditrias, revelando as metamorfoses profundas, as
ameaas da civilizao urbana, os modos de apropriao
material e simblica, os elementos vitais do imaginrio
urbano, resultando em imagens paradigmticas. Assim, o
recurso literatura, s artes plsticas e ao cinema permite
um processo de compreenso que evidencia uma forte cor-
respondncia entre a produo cultural e as experincias
e modos de subjetividade especificamente urbanos: a frag-
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mentao, a falta de profundidade, o carter de disper-
so, a instabilidade, a descontinuidade, a experincia do
tempo como um presente perptuo, de carter espacial.
Artistas, escritores e cineastas aparecem como portado-
res de um pensamento e um conhecimento que sintetizam,
simultaneamente, uma realidade material e ideal. Sua ati-
vidade no pode ser reduzida interpretao do espao
urbano a partir de elementos visuais ou traos mnemnicos
e imaginrios, mas deve ser inserida na complexidade da
vida urbana como experincia produzida por uma neces-
sidade: o que a produz a necessidade, para quem vive e
opera no espao, de representar para si de uma forma au-
tntica ou distorcida a situao espacial em que opera
(Argan, 1969:21). Em sntese, as artes realizam o que
Jameson denomina mapeamento cognitivo,4 expressan-
do um desejo de totalidade, constituindo imagens capa-
zes de fornecer um sentido de tempo e de lugar a partir do
qual pode-se construir no apenas um sentido de orienta-
o para movimentao no espao da cidade, mas tam-
bm formas de compreenso da realidade cultural e
sociopoltica que esta representa.
Ao olhar as grandes cidades, chamam a nossa ateno
o trfego, as edificaes, o movimento das pessoas, as
diferentes combinaes de informaes e signos que per-
mitem ao pensamento sociolgico, poltico, econmico e
cultural uma srie de associaes. Em nvel mais profun-
do, temos de reconhecer que tais associaes condensam
um rigoroso espao simblico. Falamos em estar na cida-
de, em perceb-la e viv-la no apenas porque vemos,
ouvimos e sentimos, atribuindo significados a seus espa-
os, mas porque ela prpria se converte em categoria do
pensamento e da experincia.
Penso que arquitetos e planejadores tenham de se vol-
tar s formas pelas quais os ambientes so criados e recria-
dos, tanto em sua dimenso lgica quanto esttica, inse-
rindo suas preocupaes na perspectiva da tica. Mas a
cidade no pode ser pensada apenas como projeto, espa-
o produzido, conjunto finito de bens e funes visveis,
mas como um sistema aberto. Na visibilidade de seus pro-
cessos de desenvolvimento devem ser percebidos os ele-
mentos intangveis, os aspectos e lugares simblicos da
cultura que permitem a construo de cidades imaginveis.
Quando nos debruamos sobre a reserva de memria co-
letiva, povoada por descontinuidades, desejos, sonhos,
abrimos caminho para aliment-la quanto s prospectivas
para o tempo que est por vir.
Torna-se urgente, nessa perspectiva, um enfrentamento
dos desafios postos que tambm possibilite reencantar a
CIDADES COMPLEXAS NO SCULO XXI: CINCIA, TCNICA E ARTE
conscincia sociopoltica-cultural: h de se reconhecer as
utopias, de modo a fazer frente ao criticismo doentio e ao
ceticismo desabusado; sem resvalar no relativismo, bus-
car responder aos clichs dos discursos tico e poltico da
mundializao, que asseguram uma imagem de mundo e
das grandes metrpoles sob a aparncia moral da homo-
geneizao das culturas. tica, esttica e poltica devem e
podem andar juntas para pensar o habitar ou o viver na
cidade, desde que se desvencilhando das alternativas de
modelizao. Para isso torna-se condio necessria o
reconhecimento da diferena, da singularidade e da uni-
versalidade, fazendo emergir o jogo das temporalidades e
das incertezas presentes no contexto das metrpoles con-
temporneas.
A metfora do hipertexto, 5 construda por Pierre Lvy
para a compreenso da lgica que articula os elementos
da comunicao, vlida, tambm, para todas as esferas
da realidade em que as significaes estejam em jogo e,
portanto, para enriquecer nossa interpretao da cidade.
Serve, principalmente, para sinalizar a possibilidade de
saberes menos restritivos que, baseados em seus princ-
pios, possam apontar um futuro promissor para as metr-
poles contemporneas.
Podemos ter esperanas para nossas cidades? O que,
em particular, podemos delas esperar? Todos ns almeja-
mos viver em lugar seguro, sem transtornos e felizes; en-
tretanto, que essas esperanas possam vir a ser fundadas
numa outra forma de pensar a cidade, no mais a partir de
padres normativos ideais, mas no alargamento da imagi-
nao, que deve contribuir para a apropriao do tempo,
do espao, da vida e do desejo, de modo a introduzir o
rigor na inveno e o conhecimento na utopia.
A arte, a tcnica e a cincia, em perspectiva dialgica,
podem contribuir para a constituio de procedimentos
mentais capazes de apontar a emergncia de modelos da
realidade urbana, visando a restituir formas de sociabili-
dade pautadas pela apropriao e fruio de espaos e
temporalidades mltiplas e reafirmando o direito cida-
de como apelo, como exigncia: o direito cidade no
pode ser concebido como um direito de visita ou de retor-
no s cidades tradicionais. S pode ser formulado como
direito vida urbana, transformada, renovada (Lefebvre,
1991:116-17).
Se a cidade um espao simblico no qual exercita-
mos nossa imaginao, penso ser possvel que ela prpria
contribua com respostas criativas para a definio de nosso
ethos: de como estar em casa, num mundo no qual nos-
sa identidade no dada, nosso estar junto est em ques-
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SO PAULO EM PERSPECTIVA, 15(3) 2001
to, nosso destino contingente e incerto: o mundo da
violncia de nossa prpria auto-instituio (Rajchmann,
1991).
A alma de So Paulo, com seus encantos entrpicos,
que se expressam no desejo de seus habitantes, 6 pode ali-
mentar e conduzir a prospectivas para seu futuro:
So Paulo, 25 de janeiro de 2034, 17h:15m.
A concluso do megaprojeto 2001 marca os 480
anos da cidade.
A comemorao dos 480 anos de So Paulo tem,
hoje, um sabor especial. Multides celebram em
praas, ruas e avenidas a concretizao do mega-
projeto, iniciado no ano 2001, visando a melhoria
das condies de vida e de renovao da cidade.
Os conselhos comunitrios das subprefeituras pre-
pararam os festejos que acontecem em vrios lu-
gares: s margens dos Rios Tiet, Tamanduate e
Pinheiros, com guas limpas nas quais se pode no-
vamente nadar, como h 100 anos, cujo projeto de
urbanizao se completou com a entrega dos par-
ques que os ladeiam, abrigando uma srie de ativi-
dades desportivas e culturais; no centro da cidade
que, aps a reabilitao de edifcios, trouxe de volta
muitas pessoas que ali moram, trabalham e podem
desfrutar dos prazeres de andar a p para fazer com-
pras, apreciar as artes plsticas, a msica e as ma-
nifestaes de grupos artsticos em completa segu-
rana. Estes festejos acontecem, tambm, em todos
os bairros, comemorando a implantao do siste-
ma integrado de transportes que funciona por trans-
misso mista trmica e eltrica que, mesmo antes
de ser completada, j vinha trazendo benefcios s
populaes locais, sendo mais baratas, reduzindo
os nveis de poluio do ar e os rudos. Finalmen-
te, a metrpole saudvel, equilibrada, responsvel
e cidad, desejada por seus habitantes em 1999, est
se tornando realidade
NOTAS
E-mail da autora: margalimena@dglnet.com.br
1. Edward Relph desenvolveu o conceito de imaginharia como engenharia ima-
ginativa da iluso. o mundo de Walt Disney, que capta o verdadeiro carter da
criatividade apoiada tcnica e cientificamente, que subjaz s iluses da Segunda
Idade da Mquina. Embora mais concentrada em lugares como a Disneylndia,
em produes televisivas e cenrios de filmes, a imaginharia ultrapassa esses li-
mites, constituindo a base para a construo de aldeias-museu cuidadosamente
recriadas em seus pormenores, mas que omitem seus aspectos negativos. Exem-
plos disso so as rplicas de colnias americanas como Pilgrim Fathers, em
Massachusetts, as Habitaes Histricas para o Futuro, em Toronto e Kimberley,
rplica de uma cidade de mineradores construda na Columbia Britnica. Confome
Relph (1990).
2. Todas as referncias a citaes de Kolhaas foram extradas de entrevistas con-
cedidas aos jornais Pblico, Portugal, 02/04/1999 e El Pas, Espanha, 17/02/2001.
Rem Kolhaas , tambm, um dos organizadores do catlogo da Exposio
Mutations e autor da obra Delirious New York, publicada pela Routledge, Nova
York, 1991.
3. Este foi o tema de uma exposio realizada em Barcelona, entre junho e outu-
bro de 1994, intitulada Europa 1870-1993. Visiones urbanas. La ciudad del ar-
tista. La ciudad del arquitecto.
4. Conforme Jameson (1995:14). O autor constri o conceito de mapeamento
cognitivo reportando-se ao ps-modernismo, atribuindo-lhe uma funo poltica,
na medida em que considera a efetividade do aparato cultural do ps-modernis-
mo como veculo de um novo tipo de hegemonia ideolgica, por meio da exporta-
o da lgica consumista norte-americana, bem como de seus produtos e valores
culturais, pelos instrumentos da globalizao. Tomo emprestado o conceito
no como instrumento de despolitizao, conforme o sentido atribudo pelo au-
tor, mas como instrumento de politizao, isto , como elemento instaurativo de
estratgias de representao e mapeamento da cidade, presentes nas formas e
prticas urbanas.
5. Seis so os princpios que articulam a lgica hipertextual, segundo Lvy: os
princpios da metamorfose, heterogeneidade, multiplicidade e escala, exterioridade,
topologia e mobilidade dos centros, que levam interpretao das imagens e pai-
sagens de sentido. Conforme desenvolvido por Lvy (1990).
6. As fontes dessas predies so entrevistas com arquitetos, urbanistas, artis-
tas e moradores de So Paulo publicadas em jornais e revistas, na passagem dos
anos 2000 e 2001. Conforme O Estado de S. Paulo, (30/12/1999 e 31/12/2000) e
Revista Veja So Paulo, (22/01/2001).
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