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ARTIGOS TCNICOS

Ser Militar
CAPITO-DE-MAR-E-GUERRA (RM1-T) ERICA BARRETO NOBRE
Instrutora de Liderana na Escola Naval
Graduada em Psicologia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ);
Especializada em Psicologia Organizacional pela Fundao Getlio Vargas (FGV);
Mestre em Psicologia Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).

Na guerra procuro ser o primeiro a desafrontar a minha Ptria; acabada


a luta, sou apenas um homem do povo, donde sa e em cujo seio vivo.
General Osrio

Apresentao gar e, sim, agregar os diversos saberes e contribuies


profissionais, me destinou. Por entender que a pereni-
dade e a eficcia de nossas Foras Armadas dependem
Depois de um rduo processo seletivo, finalmente, em de um honesto esforo de autoconhecimento e de um
18 de abril de 1983, ao som do Cisne Branco, num ar- movimento simultneo de identificao e manuteno
remedo de marcha e ainda em traje civil, adentrei pela de valores inegociveis, paralelamente adaptao a
primeira vez os muros do Centro de Educao Fsica novas contingncias e desafios, passo a compartilhar
Almirante Adalberto Nunes da Marinha do Brasil (MB), algumas reflexes sobre o que acredito ser a essncia
matriculada no Curso de Adaptao ao Quadro Femini- de nossa profisso muitas vezes to mal compreendi-
no de Oficiais, na condio de Guarda-Marinha. quela da pelo cidado civil e, outras tantas vezes, tambm
poca pouca noo eu tinha do que significava tornar-se pouco realmente conhecida, num sentido mais reflexivo
militar e a nica coisa que eu de fato esperava da Mari- e sistemtico, pelos prprios cidados militares.
nha era que l me dessem a oportunidade de exercer a
nica profisso que eu amava e na qual realmente me
reconhecia: psicloga. Segundo o antroplogo brasilei- Introduo
ro Celso Castro: O civil uma inveno dos milita-
res. No se seria civil a no ser diante de militares O tema proposto ser apresentado em sete breves t-
e quando por eles assim classificado. A dicotomia ci- picos, que no pretendem esgotar o assunto, mas ape-
vil X militar no seria uma categoria natural de identi- nas enumerar alguns aspectos que, na concepo da
dade para o cidado comum, apenas para os militares. autora, parecem delinear a essncia da identidade pro-
Assim, naquele momento, essa questo de identidade fissional militar.
ainda no se colocava para mim. A Marinha represen- Inicialmente, faz-se necessrio evidenciar as premis-
tava apenas uma organizao empregadora, talvez s sas sobre a natureza humana que justificam e legiti-
temporariamente, onde eu poderia exercer a profisso mam eticamente a existncia da profisso militar. Em
de psicloga. Entretanto, ao longo de minha carreira na seguida, cabe duvidar de alguns estudos antropolgicos
MB, esta foi assumindo para mim um novo significado. que, de forma superficial e simplista, apontam exclusi-
Primeiro, servindo no Servio de Seleo do Pessoal da vamente a hierarquia como cerne norteador da insti-
Marinha e, ainda l, realizando pela MB o Mestrado em tuio, das relaes e da viso de mundo dos militares
Psicologia Social com dissertao sobre liderana mili- (CASTRO; LEIRNER, 2009). Mas se a hierarquia uma das
tar e, depois, servindo na Superintendncia de Ensino facetas da organizao militar e no o todo, quais se-
da Escola Naval estas trs experincias exigiram de riam os demais aspectos que caracterizariam o ethos
mim um profundo esforo de compreenso do ser mili- ou cultura militar? Os tpicos subsequentes abordam
tar e me conduziram a uma afetiva empatia com o uni- quatro caractersticas consideradas como discriminan-
verso militar e a uma consciente e madura identificao tes e idealmente tpicas, embora no necessariamente
com a instituio Marinha do Brasil e com a profisso exclusivas, da profisso militar. So elas: o uso do poder
das armas, sem abrir mo do meu olhar primeiro de psi- atrelado noo de servio e de dever em prol do bem
cloga, mas, pelo contrrio, tentando sempre ocupar da comum; o exerccio da liderana vinculado a um forte e
melhor forma possvel este lugar que a MB, por no ne- inescapvel compromisso de responsabilidade pessoal

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pela misso, pelo grupo e pelas consequncias das de- todos contra todos. No entanto, em interesse prprio,
cises, aes e omisses em comando; a desconstruo os homens tm a necessidade de limitar ou acabar com
do individualismo em prol da construo de fortes laos a guerra, e por isso formam sociedades, entrando num
de solidariedade e coeso grupal e do coletivismo es- contrato social. De acordo com Hobbes, tal sociedade
teio derradeiro da resistncia em combate; a capacidade necessita de uma autoridade qual todos os membros
de aliar a obedincia da disciplina e da autodisciplina devem sacrificar parcialmente a sua liberdade natural, a
iniciativa e liderana, transitando com naturalidade fim de que tal autoridade possa assegurar a paz interna
e desempenhando igualmente bem ambos os papis. Po- e a defesa comum. A partir dessas premissas ontolgi-
rm, para que o cidado militar no apenas se aproprie cas, se justificaria a existncia de um Estado e de seu
de sua identidade, mas, tambm, conquiste seu lugar brao armado que tem valor dissuasrio e funciona
de reconhecimento e de respeito na sociedade democr- como recurso ltimo e extremo para a manuteno da
tica em que, felizmente, vivemos, faz-se mister, alm ordem e, por paradoxal que possa parecer, da liberdade,
do autoconhecimento, o fazer-se conhecer, rompendo da dignidade e da vida. A menos que se aceite essa pre-
crculos viciosos de estereotipias e preconceitos mtu- missa da violncia como fato social e da agressividade
os entre civis e militares todos cidados brasileiros. como parte inerente da natureza humana, nada poder
Este ltimo aspecto da disseminao de informaes legitimar ou eticamente justificar a existncia da profis-
sobre a profisso militar e as Foras Armadas ser so militar.
tratado no stimo tpico, seguindo-se uma concluso.
Nesta ser abordada a possibilidade de conciliao en-
tre o juramento profissional militar de autossacrifcio O reducionismo
e a preservao da autonomia e da dignidade humana,
luz dos pressupostos fundamentais da tica kantia- equivocado do
na, entendendo-se que nenhum homem pode ser usa-
do como meio para atingir quaisquer que sejam os fins, militarismo ao aspecto
porque, na verdade, todo homem e merece ser tratado
como um fim em si mesmo. da hierarquia
Buscando recuperar certo distanciamento para estu-
As premissas da dar a Instituio Militar com maior grau de alteridade
e iseno, recorreu-se a trabalhos de antroplogos bra-
profisso militar sobre a sileiros (CASTRO; LEIRNER, 2009), mas percebeu-se que
alguns destes estudiosos tendem a tomar o ordenamen-
natureza humana to hierrquico da instituio sua formatao - como
sua nica natureza. Afirma-se ento, por exemplo, que a
Cada um de ns encerra no mago de sua personalida- hierarquia norteia toda a vida das instituies militares,
de algumas crenas centrais - premissas assumidas, em determinando as relaes militares e a fronteira sim-
geral de forma no totalmente consciente, sobre o mun- blica entre ns, militares e o restante da sociedade;
do que nos cerca e sobre a natureza humana. Da mesma a quebra dessa cadeia geraria uma espcie de horror
forma, mesmo as cincias, os cientistas e as diversas incestuoso entre os militares e a promiscuidade hie-
rrquica estaria associada a uma srie de tabus, sendo
teorias partem de premissas estruturantes, assumidas a
visceralmente temida e evitada. Ora, se por um lado, a
priori, sem o requisito ou a possibilidade de comprova-
hierarquia e a disciplina so princpios indubitavelmen-
o so as chamadas premissas ontolgicas. Tratemos,
te constituintes e basilares das Foras Armadas (FFAA),
ento, da concepo de natureza humana que respalda e
conforme consta no artigo 142 da nossa Constituio,
justifica a profisso das armas, aquela que se encarrega
por outro lado, h que se compreender que, longe de de-
do emprego organizado da violncia, citando para tal
ver ser sacralizada, a hierarquia constitui um princpio
dois pensadores: Sigmund Freud (1856-1939) e Thomas
funcional til e racionalmente justificvel da profisso
Hobbes (1588-1679). Para Freud (1920), o Pai da Psi-
militar, tendo em vista a natureza da misso e as condi-
canlise, duas pulses bsicas determinam a natureza
es peculiares de trabalho desses profissionais em sua
humana: Eros (impulsos de autoconservao e afetivos/ atividade-fim: o combate. Assim que, mesmo um estu-
sexuais) e Tanatos (impulsos auto e heteroagressivos). dioso crtico e polmico como Dixon (1979), afirma em
A concepo freudiana do humano descreve sua nature- seu livro Psicologia da Incompetncia dos Militares:
za como basicamente conflituosa, fadada incompletu- Os grupos sob reduzida tenso operando em situa-
de e impossibilidade de satisfao plena e irremedia- es isentas de angustiantes incertezas comportam-se
velmente marcada pela pulso de morte e pela agressi- melhor sob liderana democrtica, mas as organiza-
vidade. Ratificando as concepes de Freud, segundo es militares que em tempo de guerra esto sujeitas
Huntington (1966), o homem da tica militar seria, por a situaes estressantes realmente se adaptam melhor
essncia, o homem de T. Hobbes (Leviat). A existncia liderana autocrtica. Defende-se, portanto, a ideia
humana fora do Estado de luta de todos contra todos. de que h muito mais do que simples enquadramento
O homem o lobo do homem. Freud e Hobbes tm, hierrquico no ser militar e de que, talvez, a pedra
ambos, uma viso pessimista da natureza humana, defi- de toque da identidade militar se assente em outra ca-
nindo-a como intrinsecamente destrutiva. Para Hobbes, racterstica, mais essencial e basilar do que os prprios
cada um de ns tem direito a tudo, e uma vez que todas pilares da hierarquia e disciplina. Vejamos no prximo
as coisas so escassas, existe uma constante guerra de tpico e ainda nos trs subsequentes, do que se trata.

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A noo abnegada ses agressivas e de autopreservao de tal ordem que
justificam a necessidade de controle pelos mecanismos

de servio e dever: do Estado, se esperem tais nveis de desprendimento


e de abnegao. A mesma teoria psicanaltica que cria

salvaguarda contra as este impasse lgico, tambm o responde. Para Freud a


civilizao comea com a represso, j que somos re-
armadilhas do poder gidos inconscientemente pelo princpio do prazer, que
limitado pelo princpio da realidade. E a realidade
est no outro, est no social, na vida dos indivduos em
Para elucidar este tpico, abusar-se- de citaes.
grupo com suas normas e sanes. Pela socializao e
Trata-se de contribuies de diferentes estudiosos que
pela educao o bicho humano se faz ser civilizado,
foram fundamentais para alcanar uma compreenso
sublimando impulsos, isto , canalizando-os para ob-
pessoal do ethos e da profisso militar.
jetivos socialmente aceitveis e louvveis. Isso explica
Lord Acton afirmou que O poder corrompe: o poder
tambm por que as instituies militares investem tanto
absoluto corrompe absolutamente. Na mesma linha de
na formao precoce de seus recursos humanos e do
pensamento, o psicanalista Lapierre (1995) explica esse
nfase forja do carter, destacando em seu processo
processo de dominao pelo poder da seguinte maneira:
de socializao valores como a honra e o autorrespeito e
preocupando-se com a formao de uma personalidade
O exerccio da liderana d ao lder a possibilidade
tica, sensvel a sentimentos como a vergonha e a culpa,
de controlar seu destino e o de outras pessoas, de re-
sentimentos estes que esto na raiz da conscincia moral
alizar seu potencial criador, mas tambm, em funo
e que a engendram. (LA TAILLE, 2006)
da possibilidade de dar livre curso a seus desejos, a
seus caprichos, a suas tendncias perversas e a seus
conflitos interiores, pode contribuir para sua destrui-
o e a dos outros. O indissolvel vnculo
Como se furtar a essas armadilhas do poder? O que, entre liderana militar
idealmente, afasta a profisso militar, em sua genuna
concepo, da mera aplicao do poder pelo poder? Os e o compromisso de
Generais Marshall, Eisenhower e Bradley ao se pergun-
tarem qual seria a caracterstica indispensvel no lder responsabilidade
que deve ordenar a outros homens que enfrentem a
morte, chegaram concluso de que seria a abnegao. A Ordenana Geral para o Servio da Armada explci-
ta (BRASIL, 2009): autoridade outorgada ao militar
A preocupao do comandante por si mesmo e sua corresponde inteira responsabilidade pelo bom de-
situao deve ser menor do que a sua preocupao sempenho no cargo ou pela perfeita execuo da or-
pela causa que defende e pelas tropas a quem coman- dem. A autoridade direito poder de fazer ou man-
da, lidera e serve. dar; a responsabilidade obrigao dever de fazer.
O superior sempre responsvel: pelo acerto, oportu-
A noo de prestao de servio, o sentimento de de- nidade e consequncias das ordens que der; e pelas con-
ver e a abnegao devem guiar o militar no seu uso do sequncias da omisso de ordens, nos casos em que
poder e, nunca, a ambio em si do poder. Por esse moti- for seu dever providenciar. Seria invivel tal preten-
vo, na epgrafe deste artigo, destaca-se a fala do General so de tudo controlar? Seria injusto ser o lder militar
Osrio: ...acabada a luta, sou apenas um homem do cobrado por tudo e responder at pelo impondervel e
povo.... a premissa do uso funcional, e no pessoal, pela fatalidade? A resposta sim e...NO! Um exemplo
do poder em benefcio do bem comum que transforma a emblemtico desse verdadeiro trunfo da cultura militar
hierarquia militar num meio e no num fim em si mes- nos dado em uma das cenas do filme Tropa de Elite
mo e que distingue a obedincia vil do escravo daquela 2. Numa situao de rebelio, o Coronel Nascimento
disciplina forte e audaz do soldado. Recorrendo ainda a comanda uma ao do BOPE num presdio. Enquanto um
mais uma citao, para melhor elucidao do presente interventor de direitos humanos tenta negociar, com o
tpico, destaca-se a fala de Passarinho (1987): presidirio que liderava os rebelados, a libertao de re-
fns de uma faco inimiga de presidirios, o Capito
Obedecer a quem tem o direito de dirigir, ou a quem Matias do BOPE, sem ordem do seu Coronel, entra em
tem o encargo da obra comum para o bem comum, meio negociao e atira no lder rebelde, matando-o e
agir como homem livre, pois que no significa estar a deflagrando uma grande crise poltica que impacta ne-
servio de outro homem, feio do escravo, mas ser gativamente a imagem do BOPE e atinge o Coronel Nas-
parte de uma ao em proveito do todo. O no obe- cimento. Embora o Capito Matias afirme que a culpa
decer seno a si mesmo uma quimera igual quela era toda dele prprio e que ele deveria assumir a res-
do homem isolado, vivendo apartado da sociedade. A ponsabilidade pelo ocorrido, o Coronel do BOPE recusa
autoridade no pode excluir a liberdade. A obedincia veementemente e afirma: O comando meu, a respon-
consentida a afirmao maior do direito. sabilidade minha! Ele tinha realmente culpa ou tinha
como evitar o que aconteceu? Aparentemente no, mas
Talvez soe como paradoxal que desse mesmo homem, no isso o que realmente importa dentro da lgica da
que atormentado por conflitos e motivado por pul- profisso militar. Se o submarino naufragar por um erro

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de um marinheiro, no ser apenas ele que correr o gresso, por que enfrentara sozinho uma companhia de
risco de morrer todos esto literalmente no mesmo infantaria alem, ele respondeu, memoravelmente: Eles
barco, portanto, todos sofrem as consequncias. Ento, estavam matando meus amigos. Durante quinze me-
tudo diz respeito a todos, e problema de todos e, mais ses, entre junho de 2007 e junho de 2008, o jornalista
do que de qualquer um dos membros do grupo, pro- Junger (2011) acompanhou um peloto de infantaria do
blema do lder do grupo. O lder pode falhar de diversas Exrcito americano, baseado numa remota rea do leste
formas, inclusive por no prever problemas, no perce- do Afeganisto. Ele relata o efeito quase narctico pro-
ber vulnerabilidades, no dar treinamento, desconhecer duzido por um grupo estreitamente unido. O autor con-
homens, tcnicas e equipamentos e at por no ter boa ta: O peloto era a f, uma causa maior que, quando
sorte. um pesado jugo ser um lder militar, mas fle- a gente focava nele para valer, afastava o medo.
xibilizar este aspecto correr o risco de cair na vala co- Alm do elemento afetivo da solidariedade, cujo va-
mum da omisso e da falta de coragem moral. pensar lor foi explicitado no pargrafo anterior, o coletivismo
em transigir e ceder s um pouquinho para logo depois, incentivado na vida militar engloba tambm, como j
quem sabe, se surpreender dizendo eu no sabia que foi dito, a questo do controle que se imiscui na intimi-
isso estava acontecendo, achando que assim, apesar de dade do sujeito e de sua vida pessoal e domstica, apa-
estar no comando, se justifica e se exime de qualquer rentemente de forma talvez arbitrria e abusiva. O que
responsabilidade pelos acontecimentos. Ser que vale poderia respaldar tal tipo de procedimento? O recente
a pena? testemunho de Junger, sobre um combate do sculo XXI
fala por si mesmo, sendo pungentemente esclarecedor
quanto a essa questo:
Coletivismo e
As margens eram to estreitas, e os erros potencial-
sobrevivncia em mente to catastrficos, que na prtica todo soldado
tinha autoridade para repreender os outros em al-
combate guns casos, at os oficiais. E como a sorte de um com-
bate s vezes depende dos detalhes mais absurdos,
Segundo a antroploga F. Chinelli (CASTRO; LEIRNER, no havia praticamente nada na rotina de um soldado
2009), a nfase na unio e na camaradagem caracte- que ficasse fora do alcance do grupo. Amarrar bem os
rstica conhecida da instituio militar. Nesse univer- coturnos, limpar a arma, beber bastante gua, pren-
so a proeminncia da coletividade intencionalmente der o visor noturno tudo era questo de interesse
promovida, define a dinmica da caserna, considerada geral, e por isso estava sujeito a minucioso exame de
fundamental para o seu bom funcionamento e at extra- todos. (...) Ali tudo acontece de repente -, no se podia
pola os aspectos profissionais e penetra na vida doms- esperar que um sujeito com os cadaros soltos pudes-
tica. H um incentivo formal por parte da corporao se continuar de p num momento crucial. Era a vida
confraternizao e unio entre os membros da chama- de outro homem que ele punha em risco, no apenas
da famlia militar. C.R. Silva (CASTRO; LEIRNER, 2009) a sua. (...) Segurana pessoal algo que no existe; o
comenta que, sob a gide desse coletivismo, a corpora- que acontece a um acontece a todos.
o militar detm certo controle e conhecimento da vida
do indivduo, acondiciona-o a uma srie de regras e de O relato do jornalista remete a autora a reflexes so-
condutas prprias e acaba definindo a construo das bre a razo de ser das chamadas punies coletivas,
relaes e a formao da identidade desses indivduos. que podem ser realmente mal empregadas, mas que, in-
Seria esse nvel de intromisso na vida individual ex- variavelmente, so interpretadas pelos jovens militares
cessivo, desnecessrio ou at nocivo? A que propsito em formao, sumariamente, como injustas e descabi-
serviria este tipo de prtica institucional? das. Como afirma Junger, no combate real, -o que acon-
Diversos pesquisadores que se dedicaram ao estudo tece a um acontece a todos-, no importa quem foi o
de combatentes (JANOWITZ, 1967; JUNGER, 2011; KEL- culpado, todos so responsveis por todos.
LET; 1987) afirmam, reiteradamente, que a coeso gru-
pal uma caracterstica das profisses que envolvem
perigo, esforo e privao. Ela incentivada em qual-
quer processo de treinamento militar e ajuda a gerir os
Tanto obedecer quanto
medos e ansiedades diante do desconhecido e do peri- ser fonte de iniciativas
go, alm de sustentar a motivao durante o combate,
mesmo que quaisquer outros motivos falhem, elevando A diretriz n13 da Estratgia Nacional de Defesa (BRA-
o moral e aumentando as chances de sobrevivncia do SIL, 2008) clara: Cada homem e mulher a servio das
grupo. Uma pesquisa americana realizada com militares Foras Armadas h de estar apto tanto a obedecer quan-
da 2 Grande Guerra mostrou que a motivao bsica em to a ser fonte de iniciativas:...cada combatente deve
combate (alm da motivao de terminar a tarefa o ser treinado para abordar o combate de modo a ate-
que significava que todos podiam voltar para casa) era nuar as formas rgidas e tradicionais de comando e
a solidariedade com o grupo. Isso superava, de longe, a controle, em prol da flexibilidade, da adaptabilidade,
autopreservao ou o idealismo como motivao. A leal- da audcia e da surpresa no campo de batalha. (...)
dade ao grupo leva os homens a voltarem ao combate e Deve ser capaz de exercer a iniciativa na ausncia
a atos de herosmo. Quando perguntaram a Audie Mur- de ordens especficas, de orientar-se em meio s in-
phy, condecorado com uma Medalha de Honra do Con- certezas e aos sobressaltos do combate, de adaptar

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suas ordens realidade da situao mutvel em que tre militares e outros segmentos da sociedade. Mas o
se encontra. caminho da intolerncia s tem perdedores. Entende-se
Assim se relativiza a noo da suposta rigidez militar e que, nesse esforo de comunicao e de dilogo, pre-
da autocracia, como nico estilo vivel de liderana mi- ciso reinventar caminhos e persistir nas tentativas de se
litar. O militar do sculo XXI deve ser adaptvel e flex- dar a conhecer e de melhor integrar as Foras Armadas
vel, capaz de discernir quando seguir e quando quebrar sociedade. Afinal, a defesa dos interesses nacionais
regras, apto a planejar e a prever para prover, tanto quan- no um problema s dos militares, mas uma questo
to a lidar com imprevistos, complexidade e ambiguidade, de Estado, que diz respeito a todos os cidados brasi-
distinguindo o que crtico e essencial, integrando novas leiros. Ainda que alguns classifiquem como ideolgicas
informaes, reformulando planejamentos, tomando de- as tentativas de divulgao das FFAA, entende-se que,
cises e improvisando, se necessrio. Ao perseguir o cum- de certa forma, tudo ideolgico, qualquer manifesta-
primento de sua misso, ele um usurio das regras e o humana e social ideolgica, na medida em que
planejamentos, mas no um seu refm. sempre um recorte ou uma das verses da inacessvel
e utpica VERDADE absoluta dos fatos. Para que a so-
ciedade possa conhecer suas Foras Armadas, preciso
Quem somos o direito que os militares faam a sua parte e mostrem a sua voz,
trilhando o caminho que conduz a uma imagem verda-
de nos fazer conhecer deira porque dialogada e negociada com a sociedade.
Vale mencionar como exemplo de medida bem sucedida
Lendo os diferentes artigos do livro Antropologia dos de divulgao, diversas vezes citada e reconhecida por
Militares (CASTRO; LEIRNER, 2009), percebe-se que, in- membros do meio acadmico (CASTRO; LEIRNER, 2009),
felizmente, muitos estudiosos encontraram barreiras a realizao dos Congressos Acadmicos sobre Defesa
para pesquisar o universo militar. Verifica-se tambm Nacional (CADN), promovidos pelo Ministrio da Defesa.
que suas atitudes diante do grupo estudado variam bas- Esses eventos vm possibilitando um genuno processo
tante e talvez tenham, em certa medida, contribudo de troca entre estudantes brasileiros de nvel superior
para que alguns tenham logrado xito em suas tentati- sejam eles cadetes e aspirantes ou universitrios, bem
vas de pesquisar os militares, e outros no. As referidas como entre seus docentes.
posturas variam de uma receptiva dose de empatia para
com a instituio militar, passando por um despojamen-
to quase neutro e chegando at, praticamente, a uma Concluso
clara averso pelo grupo de nativos (como se denomi-
na o objeto de estudo em Antropologia), resistncia esta Para concluir essa breve reflexo sobre o ser militar,
declarada e honesta, na melhor das hipteses, mas tam- levantam-se algumas questes sobre dilemas ticos ine-
bm, algumas vezes, com claros elementos projetivos, rentes profisso militar. Numa sociedade exponencial-
no sentido psicolgico do termo, com relatos pontua- mente individualista, na qual, como afirma o notvel
dos por comentrios que mais parecem denunciar ca- socilogo polons Zigmunt Bauman, o indivduo est
ractersticas renegadas do prprio pesquisador do que em combate com o cidado, como tornar atraente e at
desvelar seu objeto de estudo. Sobre a percepo dos mesmo legitimar uma profisso em que a disposio
pesquisadores quanto questo da tendncia ao isola- para o sacrifcio, at da prpria vida, condio sine
mento e autossuficincia das instituies militares, qua non de admisso e pertencimento? Como conciliar
encontram-se tambm diversas opinies e muitas crti- os pressupostos da profisso militar de abnegao e
cas: ora apontando negativamente o isolamento em si, de dedicao a ideais patriticos com o princpio tico
ora supondo que as FFAA, ao quebrarem o isolamento, kantiano de que o homem um fim em si mesmo e
esto na verdade estrategicamente empenhadas numa nunca apenas um meio, do qual outros possam dispor
guerra de imagem, pretendendo estender sua viso de para atingir fins ou interesses alheios? O prprio fil-
mundo sociedade civil, numa manobra ideolgica. H sofo Kant aponta uma possibilidade de encaminhamen-
os que se queixam dos excessos de formalidade, mas to desse dilema, ao afirmar que a liberdade fruto da
tambm os que identificam, na hospitalidade nativa, razo e do esclarecimento age moralmente aque-
tentativas de cooptao e de seduo etnogrfica. C. le que capaz de se autodeterminar (MARCONDES,
Castro afirma que: 2007). A opo consciente pelo dever preserva o homem
como fim em si mesmo. O princpio do dever no in-
...os militares se sentem parte de um mundo ou compatvel com aquele da liberdade. Pelo contrrio, o
meio militar superior ao mundo ou meio civil, o dever consiste em assumir esclarecidamente, por de-
mundo dos paisanos: representam-se como mais or- ciso e vontade prprias, compromissos previamente
ganizados, mais dedicados, mais patriotas. escolhidos pelo sujeito, com conscincia e responsabi-
lidade. Mas essa face elevada e enobrecedora do dever
Que lio extrair desses relatos? Aparentemente, s pode ser alcanada autonomamente, por meio de um
a instituio militar no est logrando sucesso em se processo de reflexo crtica. Entende-se que, somente
inserir e em se fazer entender pelo meio acadmico, o uma noo de dever assim construda, desde a formao
que, provavelmente, pode ser estendido sociedade militar, pode compatibilizar a devoo a ideais patriti-
em geral. A importncia das FFAA no autoevidente cos e o esprito de sacrifcio, prprios da profisso das
e a histria recente do nosso pas impe uma srie de armas, com o princpio tico fundamental de Kant sobre
preconceitos mtuos e de entraves comunicao en- a dignidade humana. Advoga-se, assim, a necessidade

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de uma formao militar cada vez mais voltada para a
conscientizao e interiorizao crtica e reflexiva dos
valores da instituio militar, que possa apresentar a
Referncias
profisso militar como uma alternativa vlida de proje-
to de vida pessoal, numa sociedade em que prevalecem,
Bibliogrficas
por um lado, o materialismo e o individualismo hedo-
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