DE BANDIDOS, MONTONERAS
(Primer borrador)
INDICE
Sabemos sobre los famosos bandidos Dimas y Gestas y sus iguales, como del
terrible castigo de la crucifixin al que eran sometidos, por los escritos del libro
bblico hebreo. Y sobre la terrible plaga de bandidos en la Hispnica Sierra
6
El problema lleg a tener tal magnitud que se tuvieron que desarrollar guerras
con el exclusivo propsito de erradicarlas en Francia y en Espaa, sumidas en
crisis por sus prolongadas contiendas de conquista, situacin parecida lo
tuvieron Inglaterra, Alemania e Italia.
poltico de los pueblos que luchan por alcanzar mejores condiciones de vida y
trabajo.
CUADRO No. 1
ALGUNOS BANDIDOS, LADRONES NOBLES, VENGADORES Y HEROES POPULARES
Espaa
India castas bajas Bandido de la casta de hombres de harapos
SIGLO XIX - XX
Italia campesino 21 79 Traicin Ladrn noble robaba a los ricos y daba a pobres
Sandro Roska
Espaa campesino Bandido hroe nacional lucho contra invasor
Sobry Joszi
Kota Christov de Roulia Napolenico.
Antonio Silvino 1875-1944
Nazzareno Guglielmi Cinicchio
Hungra Bandido
Zelim Khan de Daguestan
Mamed Casanova Hungra Bandido
Diego Padilla Juan Palomino Macedonia Bandido hroe popular
Pancho Villa Brasil 21 69 Traicin 1914 Ladrn noble robaba para los pobres
Emiliano Zapata
Italia Albail 20
Artigas
Ladrn noble hroe popular
Rusia Campesino
Virgulino Ferreira Da Silva Herrero 15 64 Ladrn noble el Musolino de Galicia
Espaa
El capitn o Lampiao 1898-1938
Espaa
Labareda Ladrn noble hroe nacional
Mxico Campesino 45 Traicin
Luis Pardo
Froiln Alama Campesino Traicin Ladrn noble hroe nacional
Mxico
Bukovallas
Uruguay Comenz como bandido. Hroe continental.
Salvatore Giuliano
11
Jesse James 1847-1882 Brasil Campesino 22 41 Traicin Bandido vengador el ms famoso de los cangaceiros
Billy el nio brasileos
Bonny y Clay Brasil Ladrn noble se inicio por asunto de honor familiar.
Per Hacendado 18 35 Ladrn noble se inicio por crimen contra su padre.
MUJERES BANDIDOS Per Campesino 22 43 Traicin Ladrn noble robaba y daba dinero a pobres.
Schattinger 1858-1862 Balcanes Ladrn noble.
Torralba de Lucena Italia Campesino 19 Traicin Ladrn noble - se inicio por resistirse a un agente y
Martina Chapanay no tener como comprarlo
Mara Bonita EE.UU. 19 35 Traicin Bandido que solo mataba en defensa propia
Dada EE.UU. 15 19 Traicin Bandido que solo mataba en defensa propia
Rosa Palma 1917-1937
EE.UU. 24-25 Traicin Pareja de bandidos con emocin social.
Rosa Ruidias
Brbara Ramos
Para las clases propietarias en el poder de todas las sociedades los bandidos
siempre fueron simples criminales, seres perturbados, malvolos, terribles,
sobre los que se deba tener el cuidado de demonizarlos y perseguirlos,
aplicndoles seversimas sanciones y formas extremadamente crueles de
castigo y muerte, siendo el garrote o la horca las ms benignas, frente a la
crucifixin o el descuartizamiento con la exposicin de la cabeza cercenada.
Por lo mismo que el indio tiene una mentalidad de radio corto, sus juicios no se
pierden en anlisis intrincados ni divagaciones obtusas, va directamente al
objetivo que le impresiona, con lgica de primitivo y frente a esta autoridad que
le gobierna y extorsiona, discierne, a la vez, de esta manera, ms o menos. No
puede ser malo que yo tome las cosas de los otros, cuando el misti que nos ha
mandado de subprefecto se toma las mas. Acaso el me las ha comprado?
Acaso se las ha dado mi padre, o me ha ayudado a m a trabajar para
adquirirlas? Por qu ser pues, que me la quita y dispone de ellas? Y
despus de rascarse un poco la cabeza, como queriendo sacar de ella una
respuesta satisfactoria, concluye Misti quita todo lo que puede porque tiene
fuerza, porque tiene soldados. Yo tambin voy buscarme fuerza, compaeros y
armas para reponer lo que me ha quitado subprefecto
De raciocinios como este sale naturalmente un bandolero 1
La raza como factor de disminucin, ignorancia, carencia de horizontes amplios
en el indio, es una constante en el anlisis de Lpez Albjar, aunque de la
reflexin y conclusin a la que llega en el prrafo anterior, no podra deducirse
1
LOPEZ ALBUJAR, Enrique. Los caballeros del delito. Editorial. Meja Baca. 2da edicin 1973.
15
ello, pues llegar a comprender que el problema del poder del hombre blanco
radica en las armas y que la posibilidad de disputar ese poder radicara en
tambin tenerla, reflejara la posesin, por parte del indio, de una mentalidad
de radio amplio y desarrollado, antes que corto.
Todos los sentimientos e ideas bsicas de su vida social le han venido del mar.
No se siente sojuzgado, la choza de carrizo o totora y el pedazo de tierra,
pobre, como el catacao. No sabe huir y esconderse como este a la presencia
del mestizo o del blanco. Y gracias a la prctica del comercio se sustrajo de
esa ley de inercia mental, tan caracterstica de la raza. 3
Es un hombre que mira siempre de frente y obra en todos sus actos con
resolucin. tnicamente diferente en forma absoluta del serrano de las dems
regiones del Per, al menos que yo sepa. Tiene muy poco del indio, al cual lo
han dejado cuatro o cinco generaciones atrs La raza ha prevalecido aqu
sobre el clima y triunfado a pesar de su poder absorbente y modificador. El
espritu conquistador del siglo XVI se ha sobrepuesto a la sordidez del
mercader hispano del siglo XVIII y a la mezquindad y apocamiento del yunga. 4
Y en cuanto al bandolero que nace en las tierras piuranas dice que es: menos
reflexivo que el indio, es en cambio, mas impetuoso en la acometida, mas
rpido en el desvalijamiento, menos codicioso y detallista, menos cruel y
sanguinario. No goza, salvo raras excepciones con el espectculo de la sangre
y el dolor, no siente esa especie de delectacin sdica y un poco ritualista del
bandolero andino, esa que le lleva a beber la sangre de sus vctimas, a sacarle
los ojos y el corazn y a comerse este con un fin ideolgico. 5
Sin embargo, y a pesar de la influencia que las ideas predominantes de la
poca tuvieron en los trabajos de enrique Lpez Albjar, este supo trazar las
3
Ibid. pp. : 210-211
4
Ibd. pp. :216-24
5
Ibd. p: 196
17
o como resultado del estado de desorden social. Estas teoras, de algn modo,
encubran las contradicciones que se generan entre el capital y el trabajo,
dando origen a la diversidad de conflictos al interior de la sociedad.
Pero resulta que- segn estas corrientes sociolgicas- el conflicto puede muy
bien generar la integracin, el cambio positivo cuando es funcional al sistema
social y no lo ser si es disfuncional. Hay quienes analizan el problema del
bandolerismo, desde esta perspectiva y navegan en la disyuntiva de que este
resulta funcional a las sociedades latinoamericanas, porque no tienen el
carcter revolucionario sino conservador, mientras que otros lo califican de no
funcional porque llegaron a agravar la crisis de sociedades tradicionales,
oligrquicas, aristocrticas, etc.
21
Entre los diversos puntos de vista est tambin el que habla sobre la dicotoma
de los valores, es decir, del carcter ambiguo, ambivalente del comportamiento
del delincuente y que este comportamiento es propio de los sectores sociales
bajos. No obstante que este argumento no explica las causas del delito, sino
una de sus manifestaciones, ha sido tomado como referencia para ilustrar
como el bandolero acta unas veces a favor de la ley o por lo menos de
quienes dicen estar al lado de ella, desde el poder, y otras lo hacen desde la
ubicacin y perspectiva delincuencial, sin obedecer ningn patrn, salvo el de
su pura conveniencia. Sealar que este proceder es propio de los delincuentes
y por tanto de los sectores sociales de las clases bajas, por lo menos en el
caso peruano y piurano, es una incongruencia y falsedad muy gorda, pues son
precisamente los sectores de las elites econmicas y polticas quienes han
mostrado tener parentesco con el camalen, pues no han demostrado
capacidad para sostener sus posiciones y han cambiado de bando, color,
bandera y hasta de sentimiento de pertenencia a su patria cuando sus
intereses econmicos as lo requeran.
Las subsiguientes teoras sobre la criminalidad como las que sostienen que
estos conforman una subcultura o la de sus detractores que la cuestionan
afirmando que el delincuente o bandido no se rige por cdigos de conducta
especiales, sino por los mismos que son generales a la sociedad y en razn de
ello tienen sentimientos de culpa sobre sus acciones y/o reconocen haber
delinquido, entre otras que se han venido exponiendo y que concuerdan en la
22
Por otro lado, diversos intelectuales desde otras perspectivas, han abordado el
anlisis del bandolerismo de manera totalizadora, es decir no como un
problema tnico, cultural o social, sino como un aspecto ms de una formacin
econmica social, del que es parte y resultado; no pudiendo ser comprendido
al margen de este, ni del proceso general de la sociedad. Eric Hobsbawm es el
que ha logrado explicar de mejor manera este aspecto en su libro Rebeldes
Primitivos y en el que privilegia el anlisis de uno de sus componentes: El
bandido social.
El duro que no est dispuesto a cargar con las cruces tradicionales que
corresponden al estado llano de una sociedad de clases: la pobreza y la
sumisin, puede librarse de ellas unindose a los opresores o sirvindoles,
tanto como alzndose en su contra. En todas las sociedades campesinas
existen bandoleros de los seores tanto como bandoleros campesinos.
Clientelas seoriales, guardias, soldados mercenarios, provienen pues no
pocas veces de la misma cantera de los bandoleros sociales.
aunque l no vea sus propias acciones como protesta social, el pblico lo har
de forma que hasta un criminal puramente profesional, puede llegar a cuadrar
con la imagen que la opinin pblica se ha formado de l
Es natural que las vctimas caractersticas del bandolero fueran los enemigos
quintaesnciales del pobre. Segn nos ensea la tradicin, siempre se cuentan
las vctimas entre miembros de los grupos singularmente odiados por los
desheredados, abogados.prelados y monjes desocupados prestamistas y
mercachifles, extranjeros y otros que venan a perturbar la vida tradicional del
campesino
Y luego seala que puede ser que el talante neo anarquista de parte de la
ultraizquierda posterior al decenio de 1960 haya fomentado la creencia de que
la criminalidad como tal es una forma de actividad revolucionaria, como ya
haba sugerido Bakunin.
Otras crticas han tenido que ver con el limitar el bandolerismo a sociedades
agrarias pre modernas y a la perduracin de estos personajes en sociedades
capitalistas.
XVIII y en otras latitudes como Amrica indo hispana lo es entre los siglos XIX y
XX, cuando en el norte ya era historia, una historia romntica que Hollywood
llevaba al cine.
Pero tendrn an que pasar muchas aguas bajo el puente del ro Piura, para
que el bandido en general y el social en particular sea rescatado de la
proscripcin como de la criminalizacin gratuita y pueda ser debidamente
comprendido. Ser nuevamente la literatura, antes, y muy por encima de las
ciencias sociales, la que se encargar de abordar este complejo asunto. Es
para Piura un orgullo que sea uno de sus hijos el que, de manera magistral y
veraz, recree la gestacin, las motivaciones y consecuencias del bandolerismo,
especficamente a travs de sus obras Hombre de Caminos, La destruccin
del Reino y La violencia del Tiempo
No es casual que sean dos piuranos Miguel Gutirrez y Enrique Lpez Albjar
(Este ltimo si bien naci en Chiclayo, se hizo piurano por adopcin y afecto, tal
como muchas veces lo dijera.) quienes hayan sido los encargados de develar
el complejo mundo de este sector, por siglos criminalizado, y sea tratado en su
real dimensin; como tampoco lo es el que sea Piura uno de los primeros
departamentos del pas con mayor desarrollo del bandidaje y de los hombres
de caminos. Nuestra pretensin ser explicar el porqu de esta situacin a lo
largo del presente trabajo.
Las ltimas dcadas del siglo XX y la primera del siglo XXI sern muy ricas en
la produccin literaria referida al tema y esta situacin tambin no es una
coincidencia o casualidad, pues la muerte del bandido social personificado en
la figura de Froiln Alama tambin resulta ser tarda. No ser que la
persistencia de las bases materiales, que dan origen y sustento al
bandolerismo, hayan permanecido en Piura ms all de los parmetros del
espacio tiempo que en las dems regiones del Per?
Otra situacin coincidente con los dems aspectos anteriores es que, a pesar
de todo lo andado y dicho, persistan an muchos de los criterios que
32
Sobre l dice Rmulo Len, que de nio fue querido por sus patrones, que
goz de la consideracin y carios de los hacendados, por lo que no tena
motivos para guardar rencor alguno a estos.
Y para explicar el porqu devino en bandido dice con un aire paternal y
protector.(*)
Son los resentidos de la vida, los hijos del complejo de inferioridad, los
hurfanos del acaso fatal, estos desdichados que las vicisitudes de la vida, el
hado adverso los empuja por la senda del vicio, por el camino del crimen a
guarecerse en la oscura y solitaria caverna de la desgracia. 7
(*)
Protector no solo en el sentido literario sino prctico, pues en la vida real el autor y su entorno familiar
y hacendario, actuaron de garantes frente a la justicia de Piura, ante los pedidos de libertad bajo fianza
solicitados por Froilan Alama y su banda. Tal como se muestran en los legajos judiciales de los archivos
de Piura: causas criminales.
7
Diario El Tiempo de Piura: 26-11-1961 (Edicin Dominical) Citado por Ral E. Cornejo.
33
8
CORNEJO, Ral G. El Gran Bandolero Froiln Alana: 147-148, 149,153, 154 (los subrayados son
nuestros).
34
Nada tuvo que ver el que Froiln no fuera clibe, o que era un mestizo,
acholado, pequeajo, hirsuto, y panzn, menos an el que haya sido iletrado,
como villa, para no poder ser un bandolero lder o, cuando menos integrante,
de un movimiento revolucionario.
Todo lo anterior no quiero decir que no haya habido, en Piura, intelectuales que
tengan una percepcin correcta del problema, all estn Cesar Espinoza
Claudio, entre otros, pero ese es un tema a desarrollar ms adelante.
Esa coincidencia a la que hago alusin est referida a que en Piura, como en
ningn departamento del Per, el machismo sigue moldeando el espritu y
mentalidad, como nuestros actos, tanto entre las elites como en el pueblo llano;
muestra de ello es que el matrimonio en las clases altas sigue siendo una
36
Hay otros factores que contribuyen a la agudizacin de los conflictos y son los
referidos a cambios o trastornos de tipo natural y climtico (lluvias de carcter
diluvial o ausencia extrema y prolongada de estas, catstrofes como los
terremotos, todos ellos favorecen la presencia de plagas y enfermedades) que
afectan con mayor gravedad a quienes se encuentran ms desprotegidos y
38
El cuadro No. 2, que sigue, nos permite mostrar esas relaciones entre los
mltiples factores y establecer los tres momentos de crisis:
a.- El primero de ellos se expresa entre los aos previos a la cada del rgimen
colonial espaol, las luchas independistas y la lucha de los caudillos posterior a
la instauracin de la vida republicana.
B.- El segundo momento corresponde a los aos previos a la guerra con Chile
y su posterior ocupacin del territorio patrio, tiempo de crisis que se extiende
hasta 1895, en que termina la guerra civil protagonizada por los caudillos
Cceres, Iglesias y Pirola.
C.-El tercer momento lo determina la crisis generada por la 1era Guerra
Mundial y la gran depresin de 1929. De all que el bandolerismo social tenga
entre los aos 1875-1895 y 1910-1930 sus aos de gloria.
39
Corresponde pues desarrollar esos tres momentos, esos picos de la crisis que
vivi la sociedad piurana y que dieron lugar a la presencia epidmica de la
delincuencia y el bandido social.
9
KAPSOLI, Wilfredo. El Bandolerismo social, S/N Edicin digital
40
CUADRO No. 2
RELACIN EN LA SOCIEDAD PIURANA DE LOS PROCESOS DE MODERNIZACIN, CON LA SITUACIN DEL ESTADO,
PRESENCIA DE - Lluvias moderadas cada 2 aos - Sequa entre 1838-1844 - 1852-56 epidemia fiebre - 1885 epidemia de fiebre amarilla
SEQUIAS en promedio no afecta - Nio con temblor 1845 amarilla, as como en 1867- - Aos tipo Nio 1878-84 y91
INUNDACIONES Y produccin. - Sequa entre 1847-1850 69 - Sequa entre 1880-83 y entre
EPIDEMIAS - No se presentan epidemias, pero - La fiebre amarilla se - Aos muy lluviosos 1865-69 1885 y 1889.
la salud de poblacin es presento en Guayaquil en - Aos de sequa -1858 al 63
precaria. 1842 pero no llego a de1872 a 1876 y de 1866 a
Piura. 1870.
NIVEL DE - Desarrollo del bandolerismo con -Desarrollo del bandolerismo Mantenimiento del bandolerismo -Auge del bandido social y de
DESARROLLO presencia de cimarrones. criminal. En Lima gobierno criminal afecta comercio y montoneras bajo proteccin de
DEL - Participacin de excombatientes autoriza a cnsules la produccin de haciendas. caudillos y Hacendados locales,
BANDOLERISMO de independencia en conflictos intervencin de fuerza militar - Expansin de las Haciendas participan en guerra civil pero
Y LA por defensa de tierras extranjera para su y conflicto con comunidades mantienen sus propios intereses.
DELINCUENCIA. comunales. proteccin: Charles Walker. por las tierras, genera Se desarrolla montoneras
- Bandolerismo afecta inestabilidad y favorece al campesinas y aprovechan vaco de
comercio y haciendas en bandolerismo. poder entre elites.
Piura.
(*) Para la descripcin del estado de la produccin, Precios y comercio de exportacin se ha tomado en cuenta las fases de la
coyuntura comercial descritas por Heraclio Bonilla en su libro UN SIGLO A LA DERIBA Cap. 1 La Coyuntura Comercial del siglo
XIX en el Per.
(**) En 1925 por efecto de las epidemias la poblacin del distrito de Catacaos paso de 50,000 habitantes a tan solo 8,000 La
mortalidad lgicamente no fue igual entre las clases sociales.
LA SITUACION DE LAS ELITES, LAS CONDICIONES CLIMTICAS Y DE VIDA DE LA POBLACION, CON EL BANDOLERISMO
42
- 1895 inici de la Repblica - Legua moderniza el Estado, desarrollo de - La debilidad o fortaleza del estado est en
Aristocrtica. obras pblica con mayor endeudamiento y relacin directa con la necesidad de control de las
- Predominio del comercial sobre la creciente presencia del Estado en la agricultura. elites sobre el pueblo piurano, pero sobre todo con
Hacienda tradicional. - Limita poder de elite regional y refuerza F.A y la necesidad que tiene el capital exterior para
- Crece influencia de EE.UU Policiales. articular la economa piurana a su mercado.
- Prosiguen proyectos capital - Nuevo cdigo de Aguas y otros.
privado canal Miguel Checa.
- Elites comerciales con vinculacin - Prdida influencia a nivel regional y nacional - En la primera etapa de la repblica la elite
a capital ingls, alemn y de elite piurana. piurana de origen colonial retomar el control de
norteamericano, hegemonizan - Predominio de burguesa vinculada a EE.UU y departamento. Pero ser incapaz de contribuir a la
sociedad piurana. regreso de capital alemn hasta 1940. construccin del estado nacional por lo que se
- Prdida de peso, en 1915, de - Crece habilitacin a las haciendas. subordinar el capital y mercado exterior.
burguesa vinculada a Alemania.
Comunidades contina resistiendo - Se profundiza explotacin de mano de obra - Las condiciones de vida y trabajo de la poblacin
expansin de Haciendas y adems indgena. empeoraron no obstante que creci la produccin y
de la Internacional Petroleum - Ley de conscripcin vial, Ley de Vagancia se modernizaron las obras de infraestructura de
Company. Impuesto a la chicha y otros. riego y los sistemas de produccin.
- Comunidades y Yanaconas - Crece protesta popular y sindical Petroleros - Persisten formas serviles de explotacin, no se
serranos resisten a Haciendas. Yanaconas. generaliza el trabajo asalariado en el campo,
- Crece descontento social 1914 como en Chiclayo.
43
- Sequa aos 1892 al 96- 1906 a - Sequa entre 1920-24 - No obstante la modernizacin la produccin
1911 - Gran nio de 1925-26 sigui dependiendo de la naturaleza y de la
- Epidemia peste bubnica 1903- - Epidemia de fiebre amarilla y peste diezma mano de obra semi libre o yanaconizada. Lo
05/1906-10/1916-20 poblaciones 1921-25/-1927 Proliferacin de que tuvo que ver con el atraso e insalubridad de
- Epidemia de fiebre amarilla 1919- plagas, uso de la poblacin por lo que las epidemias la
surge en tamarindo. Insecticidas en el campo por 1 Vez. diezmaron. **
- Desarrollo del bandolerismo - 1920-30 poca de oro del bandolerismo - El bandolerismo creci con la alteracin del orden
delincuencial despus de se expande a todo el departamento es solo tradicional, con el crecimiento de los males sociales,
desmovilizacin de montoneras- delincuencial-ante las nuevas formas de econmicos, climticos y sanitarios. Se mudo a
preocupa a comercio y haciendas. movimiento social sindicales. montonero por necesidad e inters propio, pero nunca
sostuvo al movimiento social.
- Campaa de montoneras de
chalaco y fras.
44
45
Carmen Vivanco Lara que desarrolla el anlisis del bandolerismo entre 1760 y
1810 seala que en la base de este problema se encuentra el factor econmico:
el bandolerismo social fue una respuesta social que conlleva contenido
econmico. Los documentos consultados nos muestran que este fenmeno
social fue permanentey su incremento e intensidad estuvo sujeto a variaciones
coyunturales de la economa colonial.
Carmen Vivanco explica que en economas cuyo eje productivo gira en torno a
la produccin agrcola, como la economa colonial, los ciclos de crisis econmica
46
ocurren cuando una lnea de alza elevada y cuasi vertical en dicha produccin
reemplaza a la lnea de baja.
Es decir que ante una mayor demanda de productos agrarios que el mercado
requera y ante las mayores ganancias que el hacendado obtena por el
aumento de la produccin demandada, le corresponda al esclavo y campesino
una mayor sobreexplotacin de su fuerza de trabajo -nico factor determinante
en el proceso productivo- y cuando disminua la produccin por efectos de la
baja en la demanda del mercado, suceda que era nuevamente la fuerza de
trabajo la que tena que atenuar el menor ingreso del terrateniente cmo?
Trabajando ms.
econmicos en el sistema social del que forman parte donde el que ms trabaja
y menos tena era el trabajadorpero que en vez de convertirse en un
movimiento netamente poltico, funciona ms bien como Vlvula de escape.
Es solo un movimiento de protesta contra la sobre explotacin no establecida,
contra los abusos, los excesos no permitidos ni por la tradicin, ni por las leyes.
10
Es solamente una va de desfogue.
Y en cuanto a las caractersticas del bandolerismo nos dice que no tuvo rasgos
de violencia incontenible. Los asaltantes se limitaban a apropiarse de objetos de
valor, pocas veces matan o hieren a sus vctimas, los que se resisten solo
acaban golpeados; se puede encontrar por excepcin el caso anecdtico de un
viajero a quien dejan desnudo en medio del desierto.
Tambin seala que fueron poqusimos los indios que se hicieron bandidos:
entre ms de veinte bandoleros excluidos muchos casos inciertos o dudosos
procesados entre 1791-1814, encontramos negros, esclavos y libertos, zambos,
chinos, algunos mestizos, incluso criollos, pero no hay un solo indio.
Y Cul era la intensidad del movimiento social a fines del siglo XVIII e inicios
del XIX? O preguntado de otro modo En qu momento de la historia de las
51
Ignacio Rojas tena fama de hombre generoso y para mantener ese cierto halo
mtico que comenz a enmarcar su figura, acostumbraba a asaltar con una capa
verde botella, color que como contrastaba con la arena, era visible a distancia.
Sus captores, a la postre, admitieron que era de mano prodiga, por lo que no
poda faltar quien lo alertase sobre la presencia de las tropas y era difcil, a pesar
de la amenaza de prisiones o torturas, descubrirlo. Se acuerda (una vez muerto)
enterrarlo rpidamente para evitar el concurso de gentes que por rara
curiosidad o una piedad mal entendida hacen ms bien un tumultuoso
concursoLa trayectoria de Rojas como bandido, fue corta, pero intensa. Un
asalto de menor cuanta lo llevo a prisin antes de los 20 aos, de donde fug.
Busco refugio en los montesrobaba a los ricos y ayudaba a los pobres. Pero
ocurre que los serranos y los indios estuvieron tambin entre sus vctimas [sin
embargo] cuando dos de sus hombres dieron muerte a un indio, el mismo los
entrego a las autoridades.11
11
FLORES GALINDO, Alberto. Bandidos de la Costa: 60-62. En Bandoleros, Abigeos y Montoneras. Carlos
Aguirre y Charles Walker 1990.
52
Est claro que este personaje se acerba mas a un Robn de los bosques que a
un salteador comn y no porque su camino fuese un callejn sin salida hemos
de negarle el anhelo de libertad y justicia que le impulsa. Bandido Social?...
realizado el paseo.12
Los otros dos autores que tomamos como referencia para la comprensin del
bandolerismo en los aos que siguieron a la independencia son Charles
Walker y Carlos Aguirre, ambos a diferencia de los primeros manifiestan que
no sera correcto sostener que los bandidos sean solo una vlvula de escape
de las tensiones sociales. As el primero afirma que: los bandoleros o
montoneras crecientemente actuaban en contra de representantes del Estado,
hacendados y otros grupos cercanos al poder. Estos bandoleros o
montoneros pactaban frecuentemente con partidos polticos, mayormente
liberales, en pocas de guerras civiles contra gobiernos conservadores. El hecho
de que esas alianzas fueran efmeras, efectivas para derrocar un rgimen pero
no para constituir una organizacin poltica duradera, no disminuye su
importancia.14
No sera correcto concluir, a partir de lo sostenido por uno u otro de los autores
anteriormente citados, una abierta contradiccin entre ellos sobre el papel del
bandolerismo y su carcter. Lo que sucede es simplemente que sus anlisis
corresponden a pocas distintas. Los primeros estudian al bandolerismo de fines
de la colonia e inicios de la independencia, mientras que los segundos los aos
13
HOBSBAWN Eric. 1983. Op.cit: 41
14
WALKER, Charles. Montoneras, bandoleros y malhechores. Criminalidad poltica en las primeras
dcadas de la Republica. Bandoleros abigeos y montoneras. 1990: pp. 107-108.
15
AGUIRRE, Carlos. Cimarrones, bandolerismo y desintegracin esclavista. Lima 1821-1854, en
Bandoleros, Abigeos y Montoneras. 1990:171.
54
que le siguieron y claro que entre los aos 1821 al 30 no solo creci la
inestabilidad y el caos, sino los niveles de violencia delincuencial y poltica; es
ms, por el carcter de la confrontacin ambas se entre mesclaron. De all la
importancia de analizar el fenmeno del bandolerismo en relacin con la
formacin econmico-social que la sustenta y no como un hecho social
general a todos los tiempos.
De ese modo podemos ver al bandido Pedro Len, que nos muestra Carmen
Vivanco, emulando a un aristcrata que trata de impresionar a su musa con
bestia y aperos prestados y por otro lado, en otras circunstancias, al mismo
bandido temerario y altanero que se enfrentaba a Salaverry y entraba a Lima
entre repiques de campanas y saqueos, vitoreando a Santa Cruz, como nos
hace saber Charles Walker y del que nos cuenta Carlos Aguirre lo siguiente:
Pedro Len tuvo una carrera de cerca de 10 aos por los montes y caminos
limeosla captura de Len se convirti en un asunto de primera prioridad para
las autoridades policiales. Jos Rayo ex salteador y compadre de Len,
convertido por Salaverry en comandante de la polica de campo, se encarg
personalmente de llevar adelante la cacera. Mltiples veces se enfrentaron las
huestes de Len y Rayo, pero el bandolero resultaba sumamente escurridizo
Luego de mltiples esfuerzos, Rayo ofreci una recompensa de mil pesos y el
perdn de todos los delitos para quien diese muerte al enemigo implacable de
la tranquilidad y seguridad pblica. Un miembro de la banda de Len, el cimarrn
Felipe Galdeano, resulto seducido por la oferta: un da mientras Len dorma en
el palenque, Galdeano lo asesino por la espalda. 16
16
AGUIRRE, Carlos. Op.cit: 160-161
55
Por otro lado -nos ilustra Walker que- dentro de la conducta de los bandoleros
se puede notar acciones destinadas a probar o defender su derecho de
participar en la lucha poltica republicana. Luchaban en contra de los esfuerzos
56
Podra entenderse mejor como una lucida eleccin de aquellas estrategias que
efectivamente est al alcance de sus posibilidades: fugas, compra de libertad,
contienda judicial, delito, etc. [o tal vez del nivel de conciencia al que han
llegado]
Para los esclavos la fuga implicaba una ruptura o una infraccin plenamente
justificada, pues el amo haba violado determinada legalidad o un cierto ajuste
en la relacin amo-esclavo.
El esclavo fugado no era visto por sus congneres, como un infractor, sino como
alguien que se atrevi a desafiar el poderel bandolerismo era una actividad
[donde]casi el 40% resultaron ser esclavos.
justicia y lgicamente ello es como esperar peras del olmo, desde ese punto
de vista est claro que ningn Robn de los bosques, ningn bandolero histrico
que recorri y recogi la admiracin del pueblo en el mundo lo ser, porque el
bandido social es simplemente en las palabras de Hobsbawm un marginado, es
un rebelde, un pobre que se niega a aceptar las pautas normales de la pobreza
y que establece su libertad por medio de los nicos recursos que estn al
alcance de los pobres: la fuerza, el valor, la astucia y la determinacin. Esto lo
aproxima a los pobres: es uno de ellos. Y le opone a la jerarqua del poder, de la
riqueza y de la influencia: no es uno de ellos.
Y es que los bandidos y especialmente los sociales no podan ser otra cosa que
una simple ilusin, solo en situaciones extraordinarias de ascenso del
movimiento campesino de carcter revolucionario poda ser envuelto por esa
vorgine y contribuir con l.
El partido de Piura, a fines del siglo XVIII, difera mucho de Lima, tanto de su
estructura productiva y social como poblacional. Lima era el centro del Virreinato
y por mas que haba disminuido su peso frente a los mercados del rio de la
Plata, Colombia y Guayaquil, segua concentrando a una aristocracia comercial
prspera y activa, que hacia buen tiempo haba subordinado a la de clase
terrateniente. Su poblacin como lo seal Carlos Aguirre, era a fines del siglo
19
HOBSBAWM, Eric. 1983. Op.cit: 44,47,49
60
XVIII de 52,627 personas. Muy superior a todo el partido de Piura. El mismo que
-segn lo dicho por Cesar Espinoza Claudio- tena en su conjunto 44,497
habitantes. Con un 2% de negros esclavos (884) mientras que Lima tena
13,483. Su poblacin blanca espaola era apenas el 6.6% (2,955) mientras que
la indgena era el 55.7%(24,800), 24% (10,655) de mestizos y adems tena un
11.7% de pardos (5,203). Toda esa poblacin distribuida entre la franja costera
ms amplia de la costa peruana y en su serrana, como en sus tres valles, uno
de los cuales era regado por uno de los ros de mayor caudal que los de sus
pares costeos del pas.
Toda aquella tierra, es por dentro y hacia afuera un jardn vistoso y ameno, pues
no hay casa que no tenga huerto en el patio, no hay indio que fuera de la ciudad
en los alrededores no tenga su jardn y un gran huerto, extenso y amplio, lleno
de rboles frutales, de plantas, de flores. Como un pedazo de paraso terrestre
o de tierra de promisin, colocada en aquellas ridas y calurossimas llanuras de
arenas secas y sueltasen cuanto de vituallas y a carne de novillo, de res, de
pollos etc. no es descriptible la grandsima abundancia que hay en esa tierra as
como de granos, legumbres y toda clase de races y de frutos.
hambre o miseria, como la conocida por esos aos entre los campesinos
limeos.
20
ESPINOZA Claudio, Cesar. Afro piuranos y esclavitud en el Per en Revista UMBRAL. Ao V No. 8
Junio 2004,p:19
62
21
ESPINOZA Claudio, Cesar Op.cit: 20-21
63
Por otro lado, en la sierra, las relaciones entre espaoles e indios y el clero -que
ejerci de terrateniente- fue ms violento, en tanto que escaseaban las tierras
aptas para el cultivo, por el carcter mismo de su topografa. No obstante ello el
indio no se hizo bandolero, ejerci si la violencia a dos niveles: personal, como
abigeo, cuatrero o respondiendo a una agresin y ofensa en la confrontacin
directa con arma de filo como su pual o machete y en la mayora de los casos
hacia uso de ellos en estado de embriaguez y/o durante las celebraciones de
fiestas o eventos sociales. Grupal o comunitaria en contra de la iglesia gran
estanciera- como de medianos y grandes terratenientes en defensa de sus
fueros comunales. Como en rechazo a las excesivas cargas tributarias que le
imponan la corona o la administracin colonial, las mismas que eran cobradas
muchas veces por la iglesia o por terratenientes.
22
MARTINEZ Flener Milagros. Violencia en la sierra de Piura colonial durante el siglo XVIII. En: El norte en
la historia regional. IFEA y CIPCA 1998: 331 (A.D.P. Corregimiento ordinario. Leg. 24, Exp. 554. Aos 1739-
40 fja.
23
Op.cit: A.G.N Tierra de comunidades Leg.6. Cuaderno Aos 1744-1801-350 fs. 282-282A
64
Es por ello que cuando se desarrollan las luchas libertarias en contra del dominio
colonial espaol las ideas propagadas para darle sustento ideolgico a la guerra
independentista calaron en la poblacin piurana y en las masas que soportaron
la mayor parte del costo de las guerras y combates entre los dos bandos.
Terminada la contienda la poblacin y en especial los indgenas comuneros,
yanaconas y negros esclavos, esperaban la materializacin de los ofrecimientos
del programa liberal y republicano de los libertadores y cuyo triunfo frente a la
monarqua, el absolutismo, la esclavitud y la servidumbre les haba costado
muchas vidas.
Por ello cuando Santa Cruz -lder independentista Boliviano de origen indgena-
lleg a Piura, nombrado por Bolvar como gobernador en 1821, se encontr con
un gran malestar entre las masas indias y frustracin porque nada haba
cambiado para ellos, los hacendados seguan ocupando sus tierras, la Mita y
dems instituciones de la servidumbre, con todo sus abusos, segua en pie,
aunque ligeramente morigerada por el caos reinante y el temor de la elite blanca
de alzamientos de negros e indios.
Santa Cruz constato que la elite piurana que se pleg a las luchas
independentistas, -que dicho sea de paso no haban concluido- estaba
constituida por grandes encomenderos, comerciantes y propietarios, entre los
que sobresala Francisco Javier Fernndez de Paredes (Mrquez de Salinas)
que represent a Piura en el congreso de 1822, los mismos que se negaban a
llevar adelante las nuevas leyes republicanas a favor de los indios, al tiempo que
se opusieron al ascenso a capitn del hroe piurano Jos Mara Raigada de
ideas republicanas.
Como era de esperar el decreto no tuvo difusin por el boicot de las elites
piuranas que copaban la administracin republicana, pero esta llegaba de boca
en boca al yanacona, al colono y al comunero, extendindose la creencia de que
se haba prohibido el yanaconaje y que se les entregaba las tierras a sus
ocupantes, por lo que se negaron a pagar los arriendos.
Miguel Gernimo Seminario, Jaime anul la norma que amparaba las demandas:
el decreto de Santa Cruz. Declar la ilegalidad de los reclamos indgenas y
reprimi cruelmente a los rebeldes como a su lder cortando, de momento, el
naciente movimiento campesino.
Corran los aos de 1850, como cabalgaban en sus bestias equinas esos y otros
bandoleros hasta que el Teniente Coronel Toribio Bravo Subprefecto de Piura
les puso la mano encima y los llevo al paredn. Pero por desgracia, aunque
transitoria, para sus captores solo uno cay bajo las balas del pelotn: el blanco
Aasco; al negro Gamboa el seor le quiso tener an en tierra firme, por lo que
debieron dejarlo vivir las autoridades al haber sobrevivido al fusilamiento, por
obra y gracia de la Virgen del Carmen, a la que llevaba prendido al cuello como
amuleto protector. Pero el destino del negro Gamboa no lo determinara el seor
69
del Cielo y la tierra, sino su administrador en este rincn del mundo. Pues al
comprobar que el susodicho estaba en pie, plido y agarrando con devocin su
garanta para seguir asaltando en los caminos de Piura, el cura le arranco su
talismn, ante el clamor del gento que suplicaba clemencia, y pidi que
prosiguiera el nuevo fusilamiento, entiendo que conto con la rectificacin de su
representado, o sin l, pero con la voluntad de los seores de estas tierras.
CUADRO No. 3
RELACION ENTRE FACTORES INTERNACIONALES, NACIONALES Y LOCALES CON EL AUGE DEL BANDIDAJE Y DE LAS MONTONERAS
EN PIURA ENTRE LOS AOS DE 1850 Y 1895
AOS FACTORES EXTERNOS SITUACION NACIONAL SITUACION LOCAL MONTONERAS Y BANDOLEROS
1835-50 - Apogeo del Imperio - Periodo de enriquecimiento - Montonera de Rudecindo Vsquez
Britnico, Bsqueda y de especuladores, - Crece exportacin del algodn hacia apoya alzamiento de Domingo
control de las materias comerciantes y polticos con Inglaterra y con ello la expansin de Elas y Juan Seminario Vascones
primas y de mercados. el guano e impulsan a las haciendas y usurpacin de en Tumbes, y de Balta en Chiclayo.
- Necesidad del guano caudillos para su control. tierras a comunidades indgenas. Se alistan con l: Sambamb,
para impulsar la - El Estado monopoliza la Negro pea, lindo. Toma la Huaca,
agricultura. produccin y el comercio del - Llegan capitales, tcnicos y Paita, Sullana y Piura, dejan de
guano y concentra grandes comerciantes para hacer proyectos Prefecto a Juan Seminario.
1860 - Guerra de Secesin en reservas econmicas. de irrigacin de nuevas tierras para - Montonera de Bandido
EE.UU y necesidad de - Lucha de caudillos por el algodn Duval, Esterling, Sear, etc. Sambamb, se alistan con l.
nuevos pases control de las reservas. - Lucha por el control del agua entre Lindo. Vida ma, Fiico, Negro
productores de algodn y - Negociado de la hacendados y comuneros. oro, Negro Pea, Sancarranco y
lana para industria textil manumisin de esclavos. - Se instalan plantas de bombeo para otros, ponen como prefecto de
inglesa. - Negociado de la sembrar ms algodn, se inicia Lambayeque al colorao Manuel
compensacin por guerra de primera modernizacin. A. Lama, Amigo de hacendados
- Espaa busca la independencia. - Crece influencia de nuevos por cupos, se dice que ayudaba a
reconquistar Per para el - Negociado en las comerciantes vinculados a viejas los pobres. Bandido Romntico.
control del Guano. consignaciones del guano. familias en competencias con los - Inestabilidad en Piura en 1968
- Negociado por conversin hacendados rentistas promueven - Montonera de Ferro, entra en
- Inglaterra inicia inters de deuda interna en externa. montoneras. Catacaos y castiga a los
por el petrleo de Piura. - Negociado en los contratos - Se desarrolla conflicto de hacienda comerciantes hermanos Mendoza
71
1870-79 - Presencia de bancos ferroviarios. con indgenas y pequeos por extorsionar campesinos.
extranjeros para facilitar - Revoluciones y alzamientos propietarios y entre las elites crecen - Montonera de chalaco y Morropn
crditos y control de financiando montoneras montoneras rivales. se apoyan de pleitos entre
materias primas. para el control del reparto de - Crece poder de casas comerciales hacendados para tomar Morropn,
recursos fiscales. en la habilitacin del algodn a saquean, cobran cupos y toma
- Crditos para proyectos - Revolucin de Vivanco hacendados y por el control del armas, ocupan haciendas y roba
ferroviarios. contra Castilla /De precio de algodn. Quiebra de bienes.
- Crditos para financiar Echenique y Pirola contra hacendados y prdida de
obras pblicas y Castilla /De Mariano I. Prado propiedades hipotecadas.
refinanciar deuda. y Balta contra Pezet /De - Destruccin de canales plantas de
- Crece competencia con Balta y Pirola contra bombeo por lluvias agrava crisis.
Francia-Alemania y Manuel Ignacio Prado. - Capital y familias alemanas impulsan - Chalacos, en alianza con
Norteamrica por control - Asumen la presidencia la modernizacin y control de poder Hacendado Juan Seminario y
de materias primas y Pardo y despus Manuel J. regional. Vascones, toman Piura en contra
mercados. Prado, se alzan en contra: de entreguismo de autoridades a
- Inglaterra impulsa a Chile Pirola Montero Garca. - Chile ocupa Piura, cobra cupos y chilenos, como por agua y tierras,
1879-95 para la guerra por el - Chile invade Bolivia y Per. pone orden. mueren heroicamente.
guano, Francia tiene - Economa peruana queda - Infraestructura agropecuaria daada - Montonera de Tomas Carnero de
doble juego como EEUU, quebrada y aparato por Chile y Montoneras. chalaco y Santo Domingo apoya a
Alemania tiene larga productivo destruido por Seminario y Vascones. Toman
relacin con Chile. invasor chileno. - Reinicia produccin algodn por Haciendas y luchan contra
- Se impulsa produccin de demanda exterior. chilenos.
- Inglaterra y Francia azcar de caa, algodn, - Construccin de canales en
niegan crditos al Per. petrleo y minerales, caucho Haciendas del Medio y Alto Piura. - Montoneras contrarias de Laureano
Estados Unidos primero y un leve repunte del guano. - Se reduce al 50% arancel a las Ramrez de chalacos y franos,
72
apoya y recibe - Pero la inestabilidad poltica importaciones, 100% a las apoyan a iglesistas pro chilenos,
ofrecimiento de contina y se inicia la triste exportaciones. pero combaten a ocupantes
protectorado por Garca guerra interna, por el control - Helguero transfiere propiedad de chilenos heroicamente.
Caldern pero lo de un pas destrozado y brea y Parias a capital ingles se - Bandoleras luchan por objetivos
abandona cuando es desmoralizado, entre crea la London Pacific Petroleun y ajenos a sus jefes y a los
hecho prisionero como Iglesias, Cceres y Pirola. Co. hacendados patrocinadores.
presidente del Per y - Elites regionales se alinean - 1880 concluye lnea Frrea Paita Ochocientos indios recorran
recluido en crcel chilena con cada uno de los Piura-Catacaos. tomando haciendas en la serrana
al final. Inglaterra se caudillos hacen uso de - Prosigue proceso expansivo de - Crimen de Hacendado Castro en
quedar controlando bandidos enrolados en haciendas y usurpacin tierras Poclus sobresalen bandidos:
guano y salitre chileno y montoneras y cada quien comunales. Carmen Domador, Laureano
Francia controlar el hace uso de la violencia - Prosiguen proyectos de irrigacin. Ramrez, Pasin Lpez, Berr.
negocio del guano y persiguiendo sus propios Proyectos Sears, Bustamante, - Bandidos aprovechan el caos y
salitre que quedo en objetivos Manuel Vias, James G. Rid.- asaltan haciendas como la de
tierras peruanas. - Relativa disminucin del Manuel Raygada Teodoro Elmore y Bigote, sobresalen: Lindo, Abran
- Restablecimiento de flujo conflicto militar y poltico otros. cuestas Bernab Baca, Zambo
de crditos al Per por hasta los aos previos a la - 1889. Se instala Banco Italiano en Morales, Fiico, etc.
Inglaterra y del comercio guerra civil de 1894-95. Piura. - Desmovilizacin temporal de
de algodn, como - Reinicio de los - 1891- Nio y 1892 Mxima montoneras tras triunfo de Cceres
inversiones en petrleo, enfrentamientos que produccin algodn. repliegue de hacendados afines a
caucho lana y minera. terminaron siendo uno de la - Se agudiza disputas por control del Iglesias y Pirola.
- Francia respalda sus ms cruenta entre Cceres y agua. Canales destruidas por nio. - 1894- se desarrolla una de las
inversiones e intereses y Pirola, implicando a la - Reconstruyen canales. mayores movilizaciones de
mediante contrato. mayora de Hacendados, - Desarrolla red telfonos telgrafos bandidos enrolados en las
Estados Unidos aumenta hasta la derrota del primero hacia haciendas. montoneras de Fernando
73
sus intereses sobre Per y la posterior imposicin de - Hacendados vinculados a capitales Seminario Echeanda y de Agusto y
y crece comercio de la Repblica Aristocrtica de extranjeros y al comercio Teodoro Seminario y Vascones.
importaciones y 1895 con Pirola. internacional consolidaran sus - Nuevos lderes en Montoneras
exportaciones. Despus posiciones, frente al progresivo caceristas: Eloy Castro Genaro
de 1900 se agudizar el debilitamiento de los hacendados Carrasco Manzanares Merino,
declive Ingles en el tradicionalistas. Laureano Ramrez.
dominio Mundial y ser - Triunfo de Pierolistas representados - Se enrolan con Montoneras
sustituido por EEUU. por los Seminario-Vascones, que Pierolistas, mandadas, por
coparan los rganos de la Augusto, Teodoro Seminario y
administracin regional. Vascn como por los primos
- Fernando Seminario lder cacerista Seminario Aramburu: Lindo,
se exilia Ecuador. Carmen Domador, negro Arce,
Abran Cuestas, la banda de aa,
batalln escobas, Orestes Ferro,
Isidro Villar y entre uno y otro
bando se reparten mangaches,
gallinceros y la peonada de las
haciendas. Piura es uno de los ejes
de la Revolucin de Pirola.
74
Es necesario tener en cuenta que las fuerzas que actan como motor del cambio
de la sociedad tradicional no vienen de dentro, sino de fuera de ella, impulsadas
por los pases capitalistas en medio del auge librecambista que se desarrolla en
aguda competencia por ganar el control de las fuentes de materias primas y de
nuevos mercados para su produccin manufacturera. Proceso aquel que
requiere de agentes y sectores nacionales que, en condiciones de socios
menores e intermediarios, faciliten la penetracin y control de los pases o
76
Los mecanismos que permiten esa penetracin y futuro control son los
prstamos a gobiernos dbiles pero vidos de crditos. En el caso de Piura
fueron, los crditos usuarios otorgados por las grandes casas comerciales,
agencias bancarias de origen extranjero y Empresas subsidiarias, bajo la forma
de habilitacin, a los grandes y medianos terratenientes para el cultivo del
algodn, protegidos estos por las hipotecas de sus propiedades territoriales;
unido este factor al control de los precios del algodn, y a las variaciones de la
produccin por aspectos climticos y otros, darn origen a la progresiva
transferencia y concentracin de propiedad que favorecer a los terratenientes y
comerciantes modernistas, perjudicando a su vez a los hacendados
tradicionalistas. Estas nuevas formas de acumulacin y concentracin se
potenciaran con las importaciones masivas de mercancas y manufacturas,
asfixiando la artesana campesina, como la frgil produccin industrial de las
dbiles ciudades, liquidando la posibilidad del desarrollo del mercado interior.
Pero este proceso no solo quera sus tierras sino tambin los brazos y esto
no se logr mediante la liberalizacin de la mano de obra de la servidumbre
77
Elas en 1845 haba disputado la presidencia con Vivanco y Castilla y una vez
que este ltimo ocupara la presidencia logr que le otorgara en exclusividad, la
autorizacin para el trafico de ciudadanos orientales conocidos como coolies,
sometindolos, al igual que los dems hacendados, a un despiadado y
esclavista trabajo en las plantaciones caeras y de algodn, como en las
explotaciones guaneras.
24
MOYA ESPINOZA, Reinaldo. Breve historia de Piura. 2007. Tomo VI. Cap. VI. Edicin Digital. P: s/n.
(*)
La razn por la que Domingo Elas lleg a Piura en 1850 fue el oro blanco (algodn), que adquira cada
vez mayor importancia y precio a nivel internacional. Vio que podan irrigarse nuevas tierras y en 1851
presento un proyecto, en base al informe del Ing. Sterling a su todava amigo Echenique, contra el que se
alz en 1853.
79
25
LOPEZ ALBUJAR, Enrique. Op.cit: 329
26
JACOBSEN, Nils y DIEZ HUERTADO, Alejandro. De sambamb a la comuna de chalaco. Pp. 145,146
80
Y con toda esa fuerza reunida inici una de sus ms destacadas correras, el
primer pueblo que tom Vsquez fue la Huaca, que en esa poca era una
localidad importante, luego se dirigi a Sullana, en donde la gente se encontraba
celebrando la tradicional fiesta de Reyes. Grande fue el pasmo de los sullaneros
cuando se percataron que el jefe de la montonera era don Rudecindo. Las
indisciplinadas huestes de Juan de la Matasaquearon algunas casas
comerciales.
Envalentonados los sediciosos se dirigieron a Paita que era la capital de la
provincia a la cual tomaron tras una fuerte lucha. All depuso al subprefecto y se
proclamo prefecto del departamento y seguidor de Balta. Numerosos paiteos se
enrolaron en sus filas.
Con 250 hombres marcharon sobre Piura, la ciudad tembl cuando tuvo entre
sus puertas las huestes de montoneros y bandidos. Mientras en las afueras
esperaban la rendicin; el prefecto Ramn Daz reuna una junta de notables y
ante ellos hacia conocer que no tena medios para defender la ciudad.
Fue Daniel Ruzo el que se encarg de trasmitir a Rudecindo Vsquez que la
ciudad se entregaba y que esperaba que no se cometieran abusos. Parece que
eso sucedi pues no hay noticias de desmanes. El prefecto sencillamente se fue
a su casa y en su lugar se puso a Juan Seminario y Vasconespoco despus al
conocerse el triunfo de Balta en Chiclayo, se disolvieron pacficamente, en mayo
estaba otra vez tranquilo en Sullana, el montonero Vsquez integrando a uno de
los 10 electores de esa ciudad.27
La procedencia de este hombre puede ser, como se ve, distinta, pero sus
tendencias antisociales son en casi todos las mismas. Convergen en su accin
agresora al mismo fin. Naturalmente hay entre ellos diferencias, originadas por la
capacidad y la vida hazaosa de cada cual; diferencias que ellos mismos
reconocen y acatan y que sirven para determinar categoras
Ms no se crea que al decir bandolerismo piurano queremos decir que sea Piura
mismo el foco de su alimentacin, como dira un bacterilogo. El bandolerismo
del departamento no es piurano netamente; es de todos sus pueblos y regiones,
pero no de su capital. El piurano (de la capital) desde este punto de vista, no es
aventurero, ni sus instintos, ni sus pasiones, ni su pobreza le arrastran por ese
camino. Es ms bien hombre de ciudad de hogar, de labor casera o fabril,
pacienzudo y de poca aspiracin.
28
LOPEZ ALBUJAR, Enrique. 1973. Op.cit. 239
82
Prefiere pedir que darse al trabajo de quitar, y menos hacer esto con violencia y
exposicin. Cuando muy apurado est por la necesidad o la miseria, procura
conseguir con socalias, con recursos ms o menos ingeniosos (ah est el
famoso encomiendita de pura sangre) pero no apela al caballo, ni a la carabina
ni a la careta y el pual sino muy rara vezMientras que Castilla, a la que solo
le separa de Piura el ro, es el lugarDonde el bandolerismo de una gran
seccin del departamento tiene sus reales y desde el cual ordena, dispone y
ejecutaen Castilla se planean los asaltos de Acho Grande, Vega Honda, la
Encantada y Monte Redondo. En castilla tienen los bandoleros sus familiares,
sus agentes, sus espas, sus mancebas, todos con careta de honestidad y
amparados por alguna industria a base de robos y sus abogados y consejeros.
Con tal sistema de vida fue desarrollndose un viento de disolucin que se hizo
irrespirable para las gentes honestas, vindose unas obligadas a emigrar y otras
a recluirse en el fondo de sus hogares, para desde all protestar contra tanto
atropello y escndalos. Pero protestar en voz baja y nada ms. Las bandas de
los depravados no habran permitido la protesta en otra forma
Este era el panorama del bandolerismo Piurano, segn Lpez Albujar, uno de los
ms destacados estudiosos del problema delincuencial de la poca y en su
descripcin sobre el contexto en el que acta el famoso sambamb no poda
faltar la provincia de Paita y en especial La Punta (Sullana) de quienes dice:
Con relacin a AYABACA, provincia serrana, vecina del Ecuador, nos dice
Albujar, que: en materia de delitos adquisitivos, esta provincia est por debajo
de todas las dems del departamentoEste fenmeno delictivo en nuestro
concepto obedece a varias causas, tanto sociolgicas como econmicas. En
Ayabaca, especialmente en Fras, la mayora de los hombres es campesina,
propietaria, aunque sea de un palmo de tierra. Aisladamente o en forma
comunal, son cultivadores del suelo en que viven. La propiedad sobre todo la
rural, est protegida por el inters de todos. Unos y otros se observan, se vigilan,
se respetan y saben lo que a cada uno le perteneceExiste pues una
solidaridad tcita, mejor dicho egosta que acta en forma preventiva contra el
robo, y por ende, contra el bandolerismo. En Ayabaca no hay salteadores de
caminos, ni rateros urbanos. El hombre no apremia aqu a los hombres. La tierra
es madre de todos, y al que le falta un pedazo de ella, siempre le sobra abrigo y
trabajo en la heredad vecina.
85
Este mulato logr organizar varias bandas y de cuya escuela saldran los jefes
de otras tantas, siendo los ms representativos, segn el mismo Lpez Albjar.
Sus fechoras fueron tantas como la fama que fue cobrando, hasta que tuvo tras
sus pasos a toda la gendarmera piurana, con orden de tomarlo vivo o muerto,
mas nunca les fue posible cumplir ese propsito por lo habilidoso para la fuga de
este bandido, que desapareci de tantas formas como giros que tuvo su vida,
dejando a la ley con las ganas de prenderlo.
29
LOPEZ ALBUJAR, Enrique 1973. Op.cit: De la pg. 19 a 336
88
Brazo surdo y maldito, que no vacilaba en apualar o robar todo lo que en figura
humana se le pona adelante. Era la bestia bebedora de sangre de la banda, que
solo se tranquilizaba despus de los asaltos y cuando la haba hecho correr. Por
eso su jefe, que debi conocerlo mejor que nadie, te llamaba el chacal y no
solo era la sangre humana la que le gustaba ver correr, la que le produca una
especie de delirio rojo, sacudindole hasta el espasmo; tambin le gustaba la de
los animales que requisaba para su sustento.
Hartos los vecinos del valle de Catacaos de sus latrocinios y crueldades, algunos
de ellos, aunados con los gendarmes que lo perseguan tenazmente, le armaron
una celada a la altura de la arena, encerrndole y batindole ah, hasta que
vindole rendido y baleado sus perseguidores dejaronle entregado a la furia de
los indios, quienes, despus de rematarlo a palos y amarrarle sobre una
escalera lo condujeron a Piura, exhibiendo el cadver por las calles
triunfalmente, a vista y paciencia de todo el mundo.
las tres ltimas dcadas del siglo XIX asolaron los caminos en bandas o
individualmente y se alistaron en las montoneras sirviendo a determinados
caudillos locales y regionales, que ensangrentaron las norteas tierras,
levantando las banderas de iglesias, Pirola o Cceres, intercambiando
ambiciones, violencia y coraje, con otro tipo de montonera campesina o
propiamente comunera que persegua intereses distintos y con mayor contenido
u orientacin social, entre los que destacaron como jefes: los hermanos
Carnero, Laureano Ramrez, Carmen Domador, Manuel Berr, Pasin Lpez,
Miguel Rodrguez, Isidro Villar entre otros. As como con jefes montoneros
provenientes de las canteras del gamonalismo terrateniente como: Eloy Castro,
Eduardo Merino, Manuel Mara Castro, los hermanos Daro de los Santos, Pedro
y Carlos Rubro de Querecotillo, Domingo Coloma y su hijo Hernn, Ignacio,
Manuel Cardozo, Genaro Carrasco y muchos otros que harn su aparicin en los
siguientes sucesos de violencia montonero-bandoleril.
Toda esta gama de hombres fueron enrolados en las montoneras y puestos, bajo
el mando de jefes o tenientes de confianza de la hacienda, tras una bandera
poltica y un caudillo.
30
HOBSBAWM, Eric, 2008. p. Cit:35
93
De ese modo unas cuantas armas de juego, otras tantas de filo y la ausencia de
un poder armado superior, por lo menos temporalmente, eran suficientes para
concretar una montonera, tal como vena sucediendo en otras zonas de la costa.
31
JACOBSEN, Nils y DIEZ HURTADO, Alejandro: De Sambamb a la Comuna de Chalaco: 145 a 151. En
Revista Andina No. 37- Segundo Semestre del 2003.
96
Es decir, los sectores populares usaban el conflicto de las elites para dilucidar
sus diferencias inter comunales o distritales, o con hacendados y miembros de la
misma elite piurana, a tal punto que la violencia generada desde abajo se les
escapaba al control del estado y del orden terrateniente-comercial Piurano,
siendo rebasados o sustituidos sus intereses por los de los sectores populares,
terminando por socavar su poder.
De la incapacidad de las elites para resolver sus diferencias y enfrentar con xito
los problemas referidos, se paso a un estado de parlisis, a un vaco de poder,
en el que el bandolerismo tuvo su mejor poca. Nada estuvo entonces seguro.
Se asesinaba en plena calle y a cualquier hora del da cuando as lo decretaba el
siniestro jefe de esos forajidos33
Este colapso se vio asociado a la mayor crisis econmica y social del pas
desde la consecucin de la independencia, empeorada an ms en Piura a
causa de una grave sequa de tres aos de duracin, con serias disminuciones
33
LOPEZ ALBJAR, Enrique. Op.cit. 206
98
De ese modo, con Fernando Seminario, Piura tuvo 3 prefectos ( su primo Juan
Seminario y Vascones era el segundo y Genaro Carrasco- ex lugarteniente de
Augusto Seminario y Vascones, que se paso al bando de Iglesias, era el tercero)
y cada cual ejerca su poder por zonas. Los chilenos controlaban Paita, Genero
Carrasco lo haca en parte del Alto Piura, con los Seminario y Vascones,
mientras Fernando Seminario entre Sullana, Piura y parte de la sierra de
Huancabamba.
100
no podan alcanzar sus objetivos sin l. Pero al fin de cuentas, tenan que llegar
a un acuerdo con los centros de poder superior que estuviesen dispuestos a
tolerarlos o hundirse.36
Aunque la falta de clculo o el apostar por uno solo de los bandos en conflicto
haba llevado a la desgracia transitoria a muchos bandidos. En 1872 Rudecindo
Vzquez haba cado en desgracia, ante el relevo en el poder de su protector el
presidente Balta y al ascender el civilista Manuel Pardo, fue acusado de
conspirar contra la nueva administracin, como lo sostiene Miguel Arturo
Seminario Ojeda; igual suerte corri el gran Sambamb que fue apresado y
enviado a Paita, segn la misma fuente, aunque ms tarde, en 1895, seguira
nuevamente en sus andanzas bajo la proteccin de Fernando Seminario.
36
HOBSBAWM, Eric, 2008: Op.cit:17
102
38
HOBSBWM Eric, 2008. Op.cit. pp.: 93,94,95
104
Si bien no se tiene informacin suficiente para afirmar que parte del bandidismo
se incorpor en estas luchas, si podemos decir que algunos de ellos tuvieron
destacada participacin, entre ellos Carmen Domador, ese Guillermo Tell del
bandolerismo ayabaquino, -segn expresiones de Lpez Albjar-, y Manuel
Berr. Porqu no fueron ms los implicados? Primero porque el bandolerismo
no es capaz de generar un programa y dirigir un movimiento social, y en
segundo lugar porque entre las clases dirigentes, como entre los hacendados
piuranos, el sentimiento generalizado no era de rechazo y lucha frontal contra el
invasor, sino la componenda; su preocupacin era cmo proteger sus
propiedades y fortuna, an a expensas de la soberana nacional. En estas
clidas tierras no crecieron, entre su elite, lideres a la altura de un Madero
mexicano. Por el contrario los acontecimientos nos muestran a un Prefecto
ensandose con las montoneras chalacas y sus familias, por exigirles firmeza y
no claudicacin frente al enemigo; a una junta de notables que presurosos
salan a recibir y entregar la ciudad a la fuerza ocupante; al delegado de Paita
nombrado para dirigir su defensa, justificando el incendio y destruccin de parte
del puerto por el invasor; a un prominente hombre de negocios de origen
alemn, que haba constituido familia y fortuna en estas tierras, negociando una
ocupacin armoniosa y pacfica; y a tiros y troyanos que se enfrentaban por la
hegemona, como por el control de los recursos piuranos, ponerse de acuerdo
con el invasor para sofocar el movimiento campesino alzado contra el ocupante
y la servidumbre.
Ese contexto explica la gesta de la montonera chalaca, que bajo las banderas
de la Comunidad y de la Comuna y enarbolando reivindicaciones autonomistas,
de tierras usurpadas, del control de las aguas y de consecuente defensa de la
patria, como de otras derivadas de su alianza con el sector de hacendados
opuesto al predominio de la elite comercial emergente y de corte modernizante,
pretendieron la toma de Piura, inmolndose. Mucho se ha insistido, por parte de
quienes escriben a sueldo la historia de los pueblos, en el carcter delincuencial
y suicida de sus lderes. Sin embargo y no siendo en nuestro entender validas
esas apreciaciones, si debemos decir que esta tiene otras lecturas, como:
Se enciende la pradera.
que fueron calificados como barbaros peor an que los ejercidos por los
caribes por Juan Seminario y Vascones padre del lder de la montonera),
poda frenar o apagar los gritos de libertad, igualdad y fraternidad que
impulsaron a la comuna y a las luchas contra la servidumbre de los
comuneros alto piuranos, se equivoc, como se equivocan quienes piensan
que con el uso de la violencia sin lmites se puede perpetuar la opresin y la
injusticia.
Para una mejor comprensin de estos hechos dejemos que el mismo Patricio
Lynch nos la describa:
Persiguiendo ese fin, fue necesario para la consolidacin del gobierno, de la paz
en todo el norte, enviar una expedicin a aquel departamento y el 10 de
septiembre, di al comandante del AMAZONAS, orden de zarpar del Callao en
109
sus reductos, se les tom entre dos fuegos y se les escarment de un modo
ejemplar. Cerca de 200 quedaron muertos en el campo. Por nuestra parte no
hubo ninguna desgracia que lamentar.
Tambin Paita tuvo que pagar todos los gastos que los chilenos hicieron en las
operaciones de desembarco primero y luego de embarque 39
(*)
Memorias de Patricio Lynch recogida por Moya Espinoza en breve historia del Departamento de Piura
2007. Tomo VII Cap. XIII.
39
MOYA ESPINOZA, Reynaldo Breve historia de Piura. 2007. Tomo VII Cap. XIII Versin Digital. Pp. s/n
111
Pero el pago termin siendo solo una muestra del vasallaje, pues no hubo tal
pacificacin, como era lgico las montoneras de chalaco y en especial las de
Fras actuaron como suelen actuar toda organizacin armada irregular frente a
un ejrcito regular, evitar una confrontacin en los mismos trminos, aplicando
por el contrario el axioma bsico de toda montonera que quiere preservar sus
fuerzas; golpear y replegarse. el comandante chileno haba mal interpretado
la dinmica poltica dentro del departamento de Piura. La montonera en Fras,
que l consideraba derrotada, se haba introducido muy profundamente entre
muchos vecinos y las comunidades indgenas de este distrito serrano, y era
responsable por las movilizaciones ms masivas y militantes que el
departamento haba conocido hasta el momento. Tambin estaba equivocado al
asumir que estas montoneras, aunque aseguraban luchar por Iglesias, estaban
de hecho del lado de Fernando Seminario y Echeandia y sus caudillos
nacionales, Montero o Cceres. La montonera a la que l haba combatido en
Fras vea a Tomas Carnero Subprefecto nombrado por Fernando Seminario y
lder de las montoneras civilistas de chalaco como su enemigo. No puede haber
duda: nos encontramos aqu ante montoneras campesinas de extraordinaria
militancia que fueron iniciadas en la lucha armada como montoneras pro
Iglesistas. Las fuerzas chilenas haban librado una batalla contra una montonera
campesina que apoyaba al propio hombre de paja de los chilenos mismos.
mando que las ligara a las facciones de la clase alta del departamento.
Reconocan como su comandante a Laureano Ramrez, el mediano terrateniente
o arrendatario de tierras del rea fronteriza entre chalaco y Morropn y mayor
adversario local del Subprefecto Monterista /Cacerista Tomas Carrero.
Solo despus que los partidarios de Montero y Cceres fueron derrotados por
las fuerzas expedicionarias chilenas, los montoneros de Fras de sintieron tan
envalentonadas como para seguir adelante con una redistribucin definitiva de
terrenos de haciendas a las comunidades. Escribieron cartas a varios dueos de
haciendas el 10 de diciembre de 1883, anunciando su intencin de llevar
adelante deslindes en tierras de nuestra propiedad, reclamados y usados por
las haciendas hasta ese momento. Los hacendados deban apersonarse en los
procedimientos, y ambas partes deban presentar sus ttulos de propiedad. La
legalidad del deslinde era de la mayor importancia para los franos. Las cartas
estaban escritas en una compleja mescla de estilos, en parte copiando el
discurso oficial y de elite, y en parte dejando salir a la superficie una visin crtica
acusatoria hacia los hacendados y autoridades. En una de estas, el Gobernador
Pizarro usaba el crudo despectivo lenguaje con el que las autoridades se dirigen
habitualmente a los miembros de las comunidades indgenas. Amenazaba con
que, en caso de no cumplirse las rdenes actuara con la fuerza de mi mando.
113
cauce del rio Piura, para irrigar tierras del bajo Piura, en perjuicio de las
comunidades indgenas de Catacaos y Sechura, as como para derivar
aguas del ro Chira al Piura; el Ing. Manuel Vias retom los proyectos de
Irrigacin ya propuestos y desarrollo la construccin del canal en la
Margen Derecha del ro Piura. El proyecto presentado por James G. Reid
para irrigar cuatro haciendas del medio Piura; el presentado por el
hacendado Manuel Raigada, para irrigar tierras de su propiedad, previa
construccin de un reservorio en el lecho del ro; el estudio presentado
por el Ing. Manuel Vias para irrigar tierras en el valle del Chira, a travs
de la construccin de una red de canales que irrigaran 35,000 mil nuevas
hectreas. O las que presentar Teodoro Elmore para irrigar las Pampas
de Coln. (Gregor Wolf Cruz Villegas Moscol Urbina Dubosc-
Hocquenghem).
- Bajo este frenes, generado por el auge del algodn, llegaban nuevos
inmigrantes, comerciantes, especuladores y con l se desarrollaba el
sector comercial y bancario. En 1889 se establece el banco Italiano.
Crecen las casas Hilbck, Schaefer, Arens, Seminario, Helguero, Romero,
Leigh, Eguiguren, Len, Duncan Fox, entre otras, dedicadas al comercio
de importacin y exportacin, inundando el departamento de mercancas
europeas, con el consiguiente perjuicio para la produccin artesanal y
campesina. En 1890 la importacin fue de 1.712,373 y la exportacin de
1.099,800.50 libras esterlinas (Moscol Urbina 1989). Como consecuencia
de este crecimiento se constituye la cmara de comercio de Piura
118
de la clientela poltica que este sector tena en los pueblos de las provincias y de
los barrios mangaches, castellanos y de la gallinacera. Pero por sobre todo
por elementos captados de las cuadrillas de bandidos con los que haba logrado
un nivel de entendimiento, gracias al otorgamiento de un status que los haca
inmunes ante la justicia, y la gendarmera, pues estaban bajo la proteccin de
uno de los caudillos ms distinguidos de la regin.
Uno de los aspectos que jug como desencadenante de los conflictos fue el
permanente proceso de embargos de propiedades, dejadas en hipoteca por
crditos recibidos para el desarrollo de nuevas reas de cultivo, como para la
instalacin del algodonero, y del que resultaban beneficiadas la nueva clase de
comerciantes y prestamistas. Proceso ante el que se sentan impotentes las
antiguas familias propietarias, puesto que no tenan control sobre una serie de
factores que contribuan a este progresivo cambio de la propiedad terrateniente
como: alteraciones climticas, precio del algodn, tasa de inters al crdito, etc.
(*)
En 1889 H.H. Leigh, dueo de la hacienda Pillo, presento una demanda contra el nuevo Gobernador de
Fras por traspaso y allanamiento de propiedad con el fin de arrestar a Individuos honrados. El
Gobernador declar que el antiguo administrador de Pillo. Fernando Castillo, haba dado refugio all a por
lo menos dos montoneros de Fras, Carmen Domador y Francisco Mondragn, quienes ahora tenan fama
de bandoleros, durante la poca de la montonera se presume que Castillo haba tomado parte en algunos
de los saqueos y botines de la montonera. ADP. CSJ, Ayabaca, leg. 352, 1887-1896.
121
personal, la mayor parte estaba protegida por los hacendados, quienes usaban a
los bandoleros para intimidar a sus rivales y a grupos de clases populares. 41
civil, desde junio de 1894 hasta marzo de 1895, entre cohortes que se extenda
mucho ms all de sus dependientes y clientelas en el contorno de sus
haciendas.42
42
Ibid, pp.122-123
123
Esos eran los aires que se respiraban en los aos previos a una de las ms
grandes movilizaciones poltico-militares que vio Piura, era una situacin que se
adecuaba al bandolerismo, pues proporciona una demanda natural y un papel
poltico a los bandidos, una reserva local de hombres armados sin afectacin
que, si se les convence para que acepten el patronazgo de algn caballero o
magnate, contribuirn poderosamente a aumentar su prestigio y en ocasiones
propicias pueden perfectamente reforzar su potencia combativa o su capacidad
de reunir votos.43
senda del abuso por sus mismos patrones, los cuales solan disputarse las
aguas a tiros y hacer arrear a sus invernas las reses orejonas que caan por sus
dominios, se sinti de pronto tentado por la vida del salteo.
Fue en esta poca que Lindo, asociado a la banda que componan Cuestas, el
zambo Morales, Fidel Enrique Bernab Baca, el negro de la Bernarda, Tefilo
Prez y tres o cuatro mas, aparece nuevamente en la escena bandoleril,
participando en el famoso robo del cardal, de la hacienda Bigote del distrito de
Salitral, del cual resulto victimado un seor Juan Elera y perdidos algunos
talegos de dinero y un cofre de alhajas. Perdidos nada mas, pues creo que hasta
hoy siguen buscndolos.
En abril de 1894, la frgil paz poltica entre los partidos se vio rota por una crisis
de sucesin presidencial, surgi la guerra civil que solo terminara en marzo de
1895 Esta revolucin de Pirola moviliz a diversos grupos sociales y tnicos
de todo el Per, y existi la proliferacin de montoneras prcticamente en cada
provincia costera y andina del pas, una movilizacin ms amplia que la ocurrida
durante la guerra del pacfico y la subsiguiente guerra civil Piura fue uno de los
puntos focales que ms duramente sufri las consecuencias de este sangriento
conflictoLa mayora de los miembros de las montoneras parecan provenir de
ciudades como Piura, Sullana, Paita y Tumbes, a la vez que de distritos
compuestos por una densa poblacin de propietarios campesinos del valle bajo
del rio de Piura, en donde la presin de las haciendas se haba intensificado a
partir de las desbastadoras inundaciones de El Nio en 1891para contraste
hasta el momento no se ha registrado ninguna participacin contundente de
parte de las comunidades, pequeos propietarios independientes y yanaconas
de la sierra piurana, entre las montoneras pierolistas de 1894-1895 [como] en los
aos de 1870 y principios de 1880.47
46
LOPEZ ALBUJAR, Enrique: Op.cit. 372
47
NILS JACOBSEN Y ALEJANDRO DIEZ HURTADO. 2003, Op.cit: 122-123
128
- Bandidos Caceristas
130
Este perodo est marcado por una creciente contienda entre el capital
internacional por el control de los recursos y mercados a nivel mundial, proceso
que se agudizar hasta desembocar en la Primera guerra. En el pas por el
ascenso al poder de una faccin de la burguesa vinculada con el comercio de
importacin y exportacin, con el sector bancario y extractivo minero, petrolero-
como por el sector agroexportador azcar, algodn, lana-. Y en el
departamento por un proceso de diferenciacin acelerada al interior de la elite
piurana, predominando cada vez ms el sector comercial y agroexportador, que
impulsar una nueva modernizacin de la infraestructura agropecuaria y de
servicios, ampliando las reas de algodn, como de la propiedad hacendaria,
profundizando la usurpacin de la propiedad comunal y la concentracin de
tierras gracias a los mecanismos de habilitacin e hipotecas- en perjuicio de la
antigua aristocracia terrateniente. Al mismo tiempo que desarrollar la
131
que, en 1913, la Estndar of New Jersey compra a los intereses britnicos los
yacimientos petrolferos situados en el norte de amotape (Brea y Parias).
La solidaridad de los obreros del litoral se puso de manifiesto a travs del boicot
declarado a los barcos de la empresa Britnica Duncan Fox, obligando a la
compaa a incorporar a quienes haba despedido (Nicols Cueva Palacios
2007) inaugurando con ello un nuevo periodo para el movimiento obrero;
tambin en esos aos agitados por la crisis de pre-guerra mundial se sucedieron
disturbios, huelgas y revueltas con amago de incendio en Sechura, Querecotillo
y en Sullana respectivamente, as como se organizaron los gremios de
panaderos en Piura, la asociacin de empleados del comercio en Catacaos y en
Paita los carpinteros (Reyes Flores 2008: 234-239).
La lucha por dirigir la Cmara de Comercio se deba a que esta entidad, hasta
1920, era, en la prctica, la institucin desde la que se decidan las cuestiones
ms importantes de la economa y poltica de Piura.
La casa Romero y ca. fue uno de los grupos regionales que mejor entendi este
proceso, por lo que cambi su estrategia de luchar por tener una mayor
influencia en la cmara de Comercio y en las instituciones regionales, por la de
acercarse ms a los grupos econmicos y financieros limeos, como a la
administracin central, que en definitiva seran, en adelante, el poder real del
pas, y los que definiran el destino de las regiones.
Esta nueva orientacin del Estado se vio reflejada en Piura en los siguientes
hechos:
- Intervencin del Gobierno fijando el precio del carbn
- Imposicin de mayores cargas tributarias a la semilla del algodn y al
los cultivos de algodn de los valles del Chira y Piura se fumigaron con
insecticidas por avionetas. En el ao siguiente fueron instaladas dependencias
de la estacin experimental agronmica en las haciendas Alto la Cruz, Charan
y TamarindoLas plantas atacadas deban ser fumigadas con kerosene o polvo
de cianuro empleando bombas manuales. Como la fumigacin dio resultados
poco satisfactorios, a partir de 1927 se fumig desde avionetas utilizando
Arseniola semilla debera ser tratada con insecticidas y mediante avionetas se
dispersara sobre los cultivos un nuevo insecticida R1-26 (Polvos violeta)
fabricado por Merck (Alemania)En 1928 se empleo veinte veces ms
insecticidas que durante el ao anteriorpara que la aplicacin de insecticidas
costosos se justifique en trminos econmicos es necesario que el precio del
algodn en el mercado internacional sea alto. Por otro lado el acelerado
proceso de inmunizacin de los parsitos demandaba la experimentacin
permanente de nuevos insecticidas cuyos resultados eran cada vez inferiores
(Gregor Wolff 1993:63).
Por otro lado a partir de 1920 las grandes casas comerciales generalizaron el
sistema de financiamiento para el cultivo del algodn a travs del mecanismo
llamado habilitacin que extraa el excedente al agricultor por varias vas:
mediante la tasa de inters alta, a travs de la fijacin del valor de lo cosechado,
inferior a la del mercado y en el abastecimiento de insumos a precios elevados
(semillas, fertilizantes etc., que en muchos casos era tambin comercializado por
el habilitador).
muchos sembros. El ao de 1926 siguieron las lluvias pero con precios en alza,
el resultado de ello fue que quienes estaban en capacidad de disponer de dinero
aumentaron sus propiedades.
No poda haber un escenario mejor para el desarrollo del bandidaje, por ello se
dice que este decenio era el del latrocinio de cuello y corbata, como del
141
Del 20 al 35 fueron famosas las acciones punitivas contra los bandoleros Mano
de Piedra, Elas Zapata (a) Pelado, El Moro, Cipriano Valle (a) Toro Mazote
y del legendario Froiln Alama, personaje recordado hasta nuestros das por los
campesinos piuranos a quien le dedicaban cumananas (Manuel Burgo Cabrejos
y otros, en ponencia: historia social y Desarrollo Agrario de Piura). A esta
relacin de bandidos hay que agregar entre otros, al internacionalmente
conocido Jos Antonio o Manuel Antonio Figueroa (a) Pajarito.
trabajo sino por el rango, por la capacidad operativa, por la valenta e historial
acumulado y por los objetivos.
Podemos decir, en ese sentido, que entre los primeros se encontraran: la banda
de los angelitos que tena como jefe a Vctor Espinoza. Ese ex caporal de la
hacienda de los Pardo llamada Tuman, que junto a Sambamb pelearon bajo
las banderas de Cceres y fueron distinguidos por defender Lambayeque y
Chiclayo de la agresin de las montoneras de Teodoro Seminario y Vascones. Y
que aos despus, segn Moya Espinoza, en compaa de su compadre Aurelio
Sumarrraga formaron su banda de cuatreros de caballos que negociaban al
Ecuador-Cariamanga y contaban con hacendados amigos a ambos lados de la
frontera que se hacan de la vista gorda y compraban sin preguntar el origen. Se
pagaban fuertes impuestos a las autoridades ecuatorianas que reciban sin
48
LOPEZ ALBUJAR, Enrique. 1973. Op.cit. 195
144
Otras cuadrillas de bandidos eran -segn Cornejo- las de: Eusebio Nunjar (a)
Carcoma acompaada por Manuel Mrquez (a) Rapaz, Matute y Pisa
Candela.
Matute que era el alias de Jos Hernndez Garca, tambin form otra banda
con Juan Espinoza (a) Pisa candela y Tomas Gallardo (a) Melones
A esta relacin se puede agregar unas serie larga de bandidos como: El Negro
Choqueco, Lindura etc. que no requieren mayor comentario. Pero si ese otro
grupo de bandidos cuyos objetivos difieren de los hasta aqu nombrados y que,
en nuestro entender, representan de manera ntida, al bandido social, ellos son:
Carmen Domador, Pasin Lpez, Isidro Villar, Miguel Rodrguez y, porque no, el
lambayecano Ferro.
Lo poco que sabemos de estos ltimos se debe a la tradicin popular que, como
siempre, ha sido la que se encarg de preservar para la posterioridad la vida y
obra de estos personajes, a los que trat en vida con admiracin y una vez
muertos con devocin; porque los bandidos nobles para el pueblo llano, son
sus porta estandartes, sus smbolos, en un orden social que les niega todo
49
MOYA ESPINOZA, Reynaldo 2007. Tomo VIII. Cap. XV S/N Edicin Digital.
50
Ral Estuardo Cornejo 2009. Op.cit : 46
145
Sobre esta poca se han escrito tres novelas con orientaciones diametralmente
opuestas: Montoneras por Francisco Vegas Seminario; Caballeros del delito
por Enrique Lpez Albjar y Hombre de Caminos por Miguel Gutirrez Correa.
La primera de ellas pinta a la Piura de entonces como una ciudad dorada por el
sol, ensalmada por la luna. Con calles alegres, plazuelas romnticas e iglesias
prestigiadas por la ptina de los siglosenfervorizada por las tradiciones y
aromada por las leyendas.
Donde sucede un enfrentamiento entre dos familias, una de ellas constituida por
Gentes privilegiadas [llenas de] altivez, virilidad y acendrado amor a la patria
que les prestigia, la otra representada por un Seor hosco medioeval [que]
viva en sus ricas tierras como cacique desptico y testarudo, junto a su joven
esposa [Que] entraba a la ciudad dentro de lujosa litera, que cargaban dos
robustas mulas.
Las cabezas de estas familias se haban disputado el amor de una bella mujer,
la misma que, sin dejar de amar a uno de ellos, termin casndose con el seor
51
HOBSBAWN. Eric 2008. Op.cit 24
146
hosco y medioeval que !tan suya consideraba a su mujer! Suya como sus
esclavos, sus ganados, sus tierras; y de esa disputa amorosa se paso al
enfrentamiento sangriento que implic a todas las linajudas familias piuranas, las
que armaron a sus peones y los organizaron en montoneras para un largo
enfrentamiento. Donde los que enarbolaron las banderas del Pierolismo
aparecen como un grupo de patriotas (que) actan y se sacrifican por el ideal de
todo un pueblo y que, como expresin de ese abnegado amor por la nacin,
uno de los tantos hacendados seguidores del Califa(como era apodado Pirola)
dice: Estoy dispuesto a poner a las ordenes de la coalicin cincuenta hombres e
igual nmero de caballos [porque] soy enemigo de las tiranas y deseo gentes
mejores para la direccin del pas.
Estos seores a pesar de sus nobles ideales mantenan los defectos nacidos
del orgullo y heredados de sus antepasados, de aquellos espaoles recios y
obstinados de la conquista y de la colonia y no obstante que nunca faltaban
vctimas en los cepos de su hacienda y sus capataces insensibles a la piedad,
azotaban a los que se desviaban un milmetro del brbaro sistema de trabajo se
mostraban clementes, sensatos y piadosos con su peonada, hecho montonera,
formada por hombres de instintos primitivos, modales bruscos y arrebatos
inconfundibles [que] combatieron en sus mocedades por una causa que no
recuerdany lucharan ahora por Pirola con el mismo tesn que lo haran por
Cceres si sus patrones fueran constitucionalistaspara ellos su presidente es
el patrn, su repblica las hacienda, la capital de esta, el casero miserable y la
casa del fundo, el palacio de gobierno. Y por el patrn combaten y mueren o
matan a sus hermanos de otras haciendas, sin rencor, sin odio, porque s,
exhibiendo un lema de oscura significado para su escasa comprensin.
Mientras tanto el gran Lpez Albujar, que con justeza es considerado el pionero
del estudio del bandolerismo peruano, y que comparte con el anterior autor su
simpata por Pirola, relata lo generalizado que se encontraba la accin delictiva
de los bandidos, el papel que jugaban sus colaboradores asentados en los
pueblos piuranos, as como la permanente confrontacin de estos con la fuerza
del orden, con resultados casi siempre negativos para sus perseguidores:
El salteo es obra de todos los das, un salteo brutal, estpido, poquitero y casi
siempre sanguinario. Solo o en cuadrilla, el forajido arremete contra todo lo que
puede satisfacer su codicia, sin perdonar ni al arriero humilde e indefenso,
aunque presuma que lo que va arrebatar no vale el trabajo de llevrselo. Una
depredacin iniciada con tiros y seguida, por lo regular, de golpes, zurriagazos,
injurias y la imprescindible ligadura y amordazamiento del asaltado. Todo un
sistema de vejacin intil, que solo puede explicarse como un desfogue de
pasiones largo tiempo contenidas, que buscarn en estos actos una
compensacin.
que puede llevar. Cada rancho de estos es un apostadero disimulado, del que a
veces ni el mismo dueo se percata.
52
LOPEZ ALBUJAR, Enrique. Op. cit.: 188, 189,190.
150
Por eso en Piura del siglo XIX e inicios del XX, la vida y obra de los bandidos,
para la historia oficial, no tena ningn valor, menos an como para registrarla;
ya era suficiente el que chusma los recordar e incluso la trasmitiera a travs
de coplas y canciones. Tuvieron que suceder grandes cambios en el mundo para
que en la dcada del sesenta del siglo XX, se rescatara a estos personajes que
en otros lares ya formaban parte de su literatura, correspondiendo a Lpez
53
HOBSBOWN, Eric. 2008.Op. cit. 119
151
Magros en verdad fueron los resultados obtenidos, pues los bandidos que
empezaron a llenar la crcel de la ciudad y los fusilados sumariamente luego del
combate eran, como se supo luego, bandidos de nfima categora arrojados por
sus propios jefes como carnada o tributo o meros confidentes e incluso
campesinos honestos sacrificados por la autoridad y subalternos para justificarse
a s mismos y aquietar los nimos cada vez ms exaltados de la colectividad.
Pero la denuncia e investigacin de un periodista honesto, puso al descubierto
esta farsa sangrienta, lo que determin que una Junta de Notables destituyese al
Prefecto y a los jefes de la gendarmera y del escuadrn de caballeraEn
reemplazo de la cuestionada y destituida primera autoridad poltica fue
nombrado Prefecto el ciudadano Guillermo Vascones, gran propietario y
veterano de las gloriosas montoneras de Teodoro Seminario y la venida de
nuevos jefes de la ciudad de Trujillo para comandar las fuerzas del orden.
Pero Quines eran realmente estos cuatro temerarios bandidos, que despus
de luchar unos en una montonera y otros en la contraria se desmovilizaron y
convergieron en una de las bandas ms atroces que Piura haya conocido?
Segn nos ilustra el magnfico cronista de los hombre de Caminos, Los cuatro
es decir, Rodrguez, Domador, Lpez y Villar tienen algo en comn: fue una
suerte de fatalidad, de destino, de imperativo categrico lo que los empuja por
las sendas del delito, que incluye el homicidio, los saqueos, los latrocinios y
an los estupros, si bien esto ltimo lo hacan para que satisfacieran los
instintos ms primarios los integrantes de sus bandas. Tambin tienen en
comn el hecho de que sus acciones delictuosas las ejercieran sobre las
propiedades de grandes y medianos terratenientes y muy excepcionalmente
sobre gente rica dedicada al comercio de importacin y exportacin, y dos
veces contra firmas extranjeras, una sobre los depsitos de algodn de la casa
Duncan Fox, y la otra, contra las arcas de las firmas enganchadoras de
trabajadores y peones para ir a trabajar en la construccin del Canal de
Panam. Entre domador el mayor de los tres- Lpez y Villar hubo otro rasgo
comn: los tres combatieron en la guerra civil entre Cceres y Pirola en
calidad de montoneros, aunque Lpez y Villar pelearon en las filas del
pierolismo y Carmen Domador sirvi en las contramontoneras caceristas, bajo
el mando general de don Fernando Seminario y Echeanda Vascones.
Eran en realidad almas martirizadas que habran podido ser otra cosa en la
vida, si las circunstancias les hubieran sido menos prfidas y fatales, pero las
154
casualidades obraron para que estos hombres fueran abrazados por el delito,
dentro de una causalidad mayor que convierte a los hijos del pueblo, sumidos
en la pobreza y miseria, en todas sus manifestaciones, hasta empujarlos al
salteo, a la vida bandoleril, a la venganza por las ofensas y los agravios
recibidos. Nacieron entonces para delinquir? Vinieron al mundo con el
estigma del crimen? El autor, a travs de la reflexin de uno de los
protagonistas de Hombre de caminos. Se interroga y nos interroga: De ser as
Por qu no incluir entre los criminales natos, entre las naturalezas
pervertidas, a los grandes propietarios de haciendas que a travs de los siglos
han explotado, humillado, castigado (muchas veces con la muerte) a indios,
negros y a esa raza arcana, me refiero a los asiticos chinos que en ms de
una oportunidadse quemaron vivos en pavoroso y estoico holocausto de
protesta?... No sern ms bien los factores sociales, las desigualdades, las
que determinan la violencia?.
Djenos que sean las circunstancias, los hechos que surcaron las vidas de
estos bandidos, los que nos ayuden a develar una explicacin a tan
cuestionadora reflexin y veamos como el autor recrea esos aos de
bandolerismo en Piura.
Era blanco de una piel de mejor calidad que la de cualquier hacendado- segn
expresiones del mismo Villar era adems hombre bondadoso y triste, pero
impona respeto, razn por la que, siendo menor que el gran domador, que
tambin infunda respeto, era el jefe de la cuadrilla. Pero lo que ms
demostraba era tristeza, soledad, grande era pues el sufrimiento que llevaba a
cuestas.
Prefecto que orden quemar vivos a los ltimos resistentes chalacos y, cuando
la expedicin punitiva, oblig a ancianos, mujeres y nios ya no haba
jvenes ni hombres de mediana edad en Chalaco a buscar refugio en las
jalcas ms fras y desoladas. Por eso cuando se enrol en las montoneras de
los Seminario lo hizo con el nico objeto de obtener un doble aprendizaje: el del
manejo de las armas de fuego y el conocimiento de los gamonales sus
rostros, sus hbitos, su altanera y, lo que es ms importante, la ubicacin de
sus propiedades. Al concluir la contienda, en que ser cacerista o pierolista no
fue (en la mayora de los casos) ms que el pretexto para dirimir viejos odios
entre hacendados por cuestiones de linderos y tomas de agua y por rivalidades
y rencores entre familias que durante varias generaciones haban vivido en un
estado de guerra no declarado, Pasin Lpez haba alcanzado el logro de sus
fines, pues conoca como a la palma de su mano a la variada geografa de
Piura, a la malsana regin tumbesina y la gran pampa de Olmos que conduce a
Lambayeque. Como es de sobra conocido al ser disueltas las montoneras,
stas se transformaron en partida de canallas con sus respectivos caciques y
jefecillos y lugartenientes, que sembraron de terror y muerte los caminos de
Piura, en complicidad muchas veces con los mismos gamonales, a quienes
ofrecan proteccin a cambio de cupos y de refugios en los lugares ms
abruptos de sus propiedades.
No fue ste el camino seguido por Pasin Lpez. Cuando finaliz oficialmente
la guerra civil y reparen; amables lectores, que he dicho "oficialmente"
porque las hostilidades entre los terratenientes habran de prolongarse por
dos lustros ms, varios de los "blancos" que haban sido testigos del coraje,
la temeridad y la eficiencia de Pasin, por entonces un joven de veinticinco
aos, le ofrecieron el puesto de mayoral y guardaespaldas. Lpez consider
cada una de las propuestas, interesndose, ms que por las condiciones
materiales y econmicas del puesto que se le ofreca, por el linaje, los
apellidos y los parentescos familiares. Cuando termin con las
averiguaciones, le dijo a uno de los hacendados: "Farfn de los Godos
Urrutia! Un gran apellido, patrn". "S dijo el seor sin ocultar su orgullo.
Los Farfn de los Godos constituimos el linaje ms antiguo de Piura. Nuestro
antepasado fue conquistador del Per y seor de la Encomienda de
157
CARMEN DOMADOR.-
Historia y leyendase confunden en la senda criminal al que es empujado
Carmen Domadorque sin la intervencin del Azarhabra sido un aldeano
modesto, pero justo, honesto y hasta bondadoso y no el bandolero que lleg a
ser, legendario por su crueldad, astucia y valenta.
Debemos una vez ms levantar el ominoso cargo que pesa sobre l. Es verdad
que asesin a su padrino y protector don Aljovn Rentera Celi (segn la opinin
del doctor Gonzales se trat en realidad de un parricidio simblico), pero no
fueron ni la codicia, ni el odio, ni el desagradecimiento a la mano que le dio de
comer, las motivaciones que determinaron su accin homicida. Quiero que no
se preste a equvocos estas consideraciones: no justifico el espantoso crimen:
trato de explicarme el porqu del acto criminal
contenedor. Don Aljovn, entonces, interviene, pues ante las gravosas fisuras el
hombre que pretendi ser maestro del muchacho, la mejilla derecha enrojecida,
tira las dos armas. Como si despertara, Carmen Domador siente clera y
vergenza de s mismo y en impulso irrefrenable lanza el pual sobre uno de
los pilares de madera de la casa, el que en trayectoria fulminante clvase justo
en el centro del madero. Todos los hombres le dan muestras de admiracin por
su innata y temible virtud; pero las mujeres advierten algo ms: que Carmen
Domador se haba convertido en un mozo de una belleza viril irresistible.
El acto culmina con la exaltacin del muchacho Carmen Domador, que, sin
embargo, presagia la tragedia del tercer acto del cantar. Contina siendo un
muchacho jovial; los hombres, en quienes cree advertir cierto temor, buscan su
amistad, y las chinitas y las mujeres veinteaeras le sonren, le ofrecen
prendas como vistosos pauelos de seda para rodear el cuello encargados a
Ecuador, bufandas de alpaca, sombreros finsimos y ponchos gallardos tejidos
por renombrados artesanos de Catacaos, pero l agradece a todas sin
mostrar preferencia por ninguna. Se ofrece como voluntario para ir en busca
de toros cimarrones, lo cual le permite estar a solas y pensar en las fuerzas
desconocidas que ha comenzado a descubrir dentro de s mismo. El orgullo y
la vanidad que no puede dejar de sentir son enturbiados por el oscuro temor
de que aquellos poderes que posee fatalizarn su vida. Tiene diecinueve aos
cuando asume formalmente el cargo de acompaante y guardaespaldas del
patrn. Don Aljovn lo lleva a conocer sus otras haciendas que las visita
anualmente para la participacin de las cosechas entre sus colonos y el conteo
de las reses que luego sern vendidas a corredores venidos de Ecuador,
Sullana y Piura. Slo la hacienda La Copa, ubicada por la zona de Fras,
amurallada por cerros granticos y con un solo camino de acceso, no visitan.
Lo harn el prximo ao, le dice don Aljovn Rentera, y le explica que los
yanaconas de La copa son gente arisca, indmita y xenfoba, lo cual quiere
decir que desconfan y odian a todos los fuerinos.
Cuando retorna a Calvas, don Aljovn lo recibe como al hijo prdigo que retorna
al hogar. "Cre que te haban asesinado o que ya no queras trabajar para m".
Esto le dice mientras lo abraza y entonces el patrn le siente el fuerte aliento a
caazo y chicha y ve el rostro algo lampio salpicado de cerdas. "Ahora
necesitas descansar, dormir", pero antes de que entre a su cuarto le hace
alcanzar una jcara de espumosa leche de vaca recin ordeada. Carmen
Domador durmi durante cuarenta y ocho horas. Todava no amanece cuando
sigilosamente sale de la casa. A pie recorre los tres kilmetros hacia la
quebrada por donde pasa el ro. Se desnuda y se zambulle en el agua helada
en una suerte de laguna que forma el ro en un recodo. Se afeita con la
flamante navaja de afeitar adquirida en la feria del Seor Cautivo; antes de em-
pezar a rasurarse, teniendo como espejo las cristalinas aguas embalsadas
entre las rocas, admira el acero sutil, inmaculado, amenazante, y lo invade un
orgullo infantil por haberlo comprado. Retorna a la casa-hacienda cuando el sol
dora la aldehuela y de los fogones de las cabaas sale un delicioso aroma a
caf, a pan, a leche, a carne ahumada. En el momento que decide sepultar
para siempre en su alma la historia acerca de su origen, alcanza a ver a dos
jvenes, ambas hermosas y de la misma edad. Luego reconoce a una de ellas:
es la hija mayor del patrn que conociera en su casona de Ayabaca. Y
momentos despus el propio patrn le confa que la otra joven era la torcaza
que se haba robado de Montero. Como Domador conoce ya demasiado bien el
lenguaje de los ojos de las mujeres, se jura a s mismo no mirarlas jams como
hembras ni faltarle al patrn y permanecerle fiel.
El ltimo acto del cantar nos muestra a Carmen Domador en la primera luz de
la maana cabalgando en un fino moro y con arreos dignos de un seor. La
164
Culmina la subida a la primera montaa luego habr de bajar por otra ladera
y subir otra montaa ms alta y luego, otray detiene su bestia en una suerte
de planicie. Ahora su obsesin es la carta. Por qu su padrino Aljovn con toda
su bondad no le ense siquiera a leer? La brasa le quema ahora el pecho, el
vientre, el sentido. Nunca antes ha desobedecido una orden del patrn y dentro
de l se entabla una lucha contra la ciega lealtad y el deseo de saber la verdad
y descubrir la rectitud y el grado de confianza que le tiene su padrino. Varias
166
veces intenta sacar la carta, pero como si agarrara hierro al rojo vivo la de-
vuelve a su lugar, donde sigue quemndole el cuerpo y el espritu entero.
Luego, con amargura, cae en la cuenta de que por ms que saque y abra la
carta no podr descifrar aquellos signos extraos. Por primera vez se siente
disminuido y barrunta que la suya es la vida de un siervo, de un lacayo. Hasta
el sitio por donde se ha apeado no han pasado sino unos pocos arrieros, en
ojotas, de ms baja condicin que la suya y por tanto analfabetos irremediables
como l. Sin embargo, para librarse del fuego que lo atormenta extrae la carta
del bolsillo y la mantiene, con todo su ardor, en una de sus manos. Instantes
despus ve que como salida de la tierra o cada del cielo viene una mujer de
mediana edad, bella y de expresin honesta y bondadosa. Entonces en un
impulso le pide a la dama que si saba leer tuviera la bondad de leerle la carta.
alguna vez le cont, fue un expsito que por caridad cristiana recog crie, di de
comer y vest como a mi propio hijo. Pero como expsito lleva una sangre
maldita, perversa y traidora. Me acaba de afrentar en lo ms sagrado de un
hombre: en m honor viril. Y me ha ultrajado por partida doble: con mi querida y
con mi adorable hija Epifana, en quien ni siquiera tena derecho a posar sus
despreciables ojos de expsito. Venciendo sus pudores, Tomasa (mi querida de
asiento) y Epifana, las dos por separado y entre lgrimas inconsolables, me
han confesado del forzamiento de que las hizo el negro depravado,
aprovechando mi ausencia. Quiero que usted, Quirichima, con los hombres de
confianza que usted elija, castigue con la muerte al negro Domador. Mtelo de
manera que el traidor sufra y maldiga el momento en que naci. Despus
descuartcenlo y arroje sus restos a la quebrada para que sirva de pasto a
fieras y aves. Un aborto de la naturaleza como es Carmen Domador no merece
ser sepultado. Tengo plena confianza que usted, Quirichima, sabr vengarme.
Y yo sabr recompensarle con la generosidad que me caracteriza y el aprecio
que por usted guardo. Su patrn y amigo, Aljovn Rentera Celi. P. D. Debe
tener usted mucho cuidado. Pese a su edad, Domador es astuto y muy
valiente".
Ya ha cado la noche cuando divisa las esparcidas luces de la casa-hacienda y
los ranchos de los trabajadores. Desmonta el moro antes de la entrada. Le
vendra bien un vaso de caa. Pero en seguida se rectifica: no, necesitaba
estar con todos los sentidos despiertos. Pero s fuma varios cigarrillos. La carta
con sus palabras ofensivas negaba todos los aos vividos; es decir, haba
vivido en la ilusin, en la apariencia. Un expsito, esto era l: el resto era
ilusin y engao. El hombre estaba solo y la vida era precipitarse en un
desgalgadero sin fondo. Haca ya rato que no brillaba ningn candil, ninguna
lmpara. Dej al moro atado a un rbol y a pie penetr a la hacienda. Los
perros conocan su olor. Alegres se acercaron en tropel. Mas a una sea de l
callaron, encogieron la cola.
Entr con facilidad al cuarto del blanco, que dorma profunda e inocentemente.
No sac el pual sino la navaja de afeitar. Prende una vela de sebo y se sienta
junto a la cabecera del patrn. Este despert aterrorizado. Carmen Domador le
168
dice que ha venido a matarlo, pero no quiso hacerlo mientras l dorma, quera
que supiera que iba a morir y las razones por las que mereca la muerte. El
amo de Calvas y de cinco haciendas ms intenta conmoverlo recordando los
aos pasados. Conteniendo un sollozo, Domador le repite de memoria la carta
que ahora tiene en la mano. Le dice que le concede un minuto para que rezara
y se encomendara a Dios, si se es su deseo. "Me arrodillar para rezar", le
responde el amo. Don Aljovn sale de entre las mantas y se arrodilla, pero
cuando intenta sacar el revlver que tiene debajo de su almohada, Carmen
Domador jalndolo firmemente del cabello le pas por la garganta el delicado
acero de la navaja, ahora ya no inmaculado ni invicto.
ISIDORO VILLAR.
Naci en El Arenal o, con mayor seguridad, en el vecino Congar al alborear la
dcada del 70 del siglo pasado [1870], cuando Congar era la ms prspera y
opulenta de las villas de ambas mrgenes del Chira, entre Sullana y Coln. Su
estampa (me dicen) no es imponente, algo menos que estatura media entre
1.67 y 1.70 m.- su piel es amarillenta, propia de los mestizos claros, pero es
algo ancho y macizo, y cierta prominencia en los pmulos, el pelo negro, lacio y
abundante y la mirada inescrutable la misma para expresar los sentimientos
ms antpodas- revelan la predominancia de la sangre indgena que corre en
sus venas.
Isidro Villar, segn me lo han descrito y referido, por sus costumbres y
creencias, sera un tpico espcimen del mestizaje peruano, pero
contraviniendo las normas, eligi ser indio, o mejor, ser fiel a la parte indgena
de su linaje con relacin al abuelo dice el autor nunca se sabr el
periplo de este soldado godo que termina de salteador de caminos desde las
playas de Coln hasta la Huaca. La historia, ha escrito algn autor, suele
repetirse, pero en segundo o tercer acto en niveles ms viles y grotescos. Ni la
india que enamorase el derrotado y lujurioso asaltante era la capullana de
Amotape, ni el andrajoso desertor era Pizarro o Pedro de Canda revestidos de
acero, ni posea luenga barba como el Cid Campeador! Pero con todo, se
repiti el apareamiento de razas, solo que ahora la germinacin se producir
con la amargura del fracaso de toda ilusin y la clera y la humillacin por la
169
la otra gran pasin de Isidro Villar fueron los caballos, desde pequeo, sin
pedir recompensa, logra que los blancos del pueblo le permitan el acceso a los
potreros, a cuidar de la caballada: caballos, yeguas, potros, mulos, machos,
aprendiendo a distinguirlos por la casta (el color de la pelambre, las crines, la
alzada, los cabos de las patas), los instintos, la inteligencia.
dar el nombre del hacendado, legendario por su lujuria, con una larga
temporada pasada en Pars, con numerosas queridas pero ninguna con el
status de querida de asiento, en las cuales ha procreado incontables
bastardos, aunque ninguno reconocido de manera formal.
Pocos das despus el mozo Isidoro Villar es requerido por el amo de Congar
en su Palacio. Lo hacen pasar al estudio donde lo espera el blanco. El hombre
maduro est prximo a cumplir los cincuenta aosy el nieto de un blanco y
una india permanecen ms de una hora a puertas cerradas.
Aos despus el mismo Isidoro Villar corregir al que narra la historia del
bandido, que era verdad que el hacendado de Congar compro a Primorosa,
pero que ella no era su mujer, sino su hermana y que quien la vendi fue su
seor Padre. Pero la hermosa hermana nunca se entrego a l, no obstante que
vivi bajo su techo y la posey en su alcoba; vengndose ms tarde al escapar
con un artista del circo que el mismo hacendado trajo, en la pretensin de
ganar su afecto. Herido en su orgullo someti a la familia villar a un segundo
agravio, flagelando pblicamente al padre de Isidoro y Primorosa, afrenta que
fue recibida en silencio y sin respuesta, por lo que Isidoro denigro de su
progenitor y asumi el compromiso de vengar, no solo la opresin de su raza
sino la humillacin de su familia, coincidiendo con pasin Lpez y Domador en
cuanto al derrotero y objetivos que movern sus vidas.
172
y entre fuertes y dbiles. El objetivo es modesto, puesto que deja a los ricos el
derecho a explotar a los pobres (mientras no vaya mas all de lo que se acepta
tradicionalmente como justo), y a los fuertes el de oprimir a los dbiles
(siempre que se mantengan dentro de unos lmites razonables y tengan en
cuenta sus deberes sociales y morales). No exige que no haya ms seores, ni
tan solo que los seores no deban tomar las mujeres de los siervos, sino que
se limiten a considerar que, cuando lo hagan, no deben eludir la obligacin de
dar una educacin a sus bastardos.
Por eso la banda que, una vez muerto Miguel Rodrguez, tuvo como jefe a
Carmen Domador, se limito a castigar a los hacendados malvados,
incendiando y arrasando sus propiedades, matando el ganado ms valioso o
secuestrando a las mulatas, concubinas o preferidas del patrn. Y en otros
casos robando las mercancas de grandes comerciantes o exigiendo cupos a
empresas extranjeras que traficaban con trabajadores enganchados rumbo al
canal de Panam.
No obstante ello, la intuicin les dice que deberan ir mas all, tal como lo
expresa Isidoro Villar: cuando reduje a la invalidez a Benalcazar y mate a
sus lacayos sent que descubra cual era mi destino. Cuantos Benalcazar hay
en el mundoPero sabe? Fui comprendiendo que no podamos ir ms all de
ciertas fronteras. Lo que nos contaba Pasin de lo que hicieron los comuneros
chalacos me gustaba. No sabe cuantas vueltas le daba a esa idea. Pero me
faltaban luces. Mi corazn aventajaba pero que mucho a mi sesera. Y
prosegua reconociendo que El mundo es hermosopero no la vida. Una
tristeza. Un desgarramiento del nima.
Hecho que motivo la siguiente reflexin por parte de Isidro Villar, ante la
pregunta que le hiciera el periodista:
La certeza de que lo que se haca, por ms violento que pareciera, tena que
llevarse a cabo por el bien de la sociedad, de la sociedad de notables se
entiende, se muestra en el siguiente dialogo que tuvo el doctor Gonzales,
hombre sensible, humanista e intelectual, con su antiguo amigo el Prefecto,
176
Doctor Gonzales: Me he venido preguntando todo estos aos que fue lo que
paso en tu vida. Considerabas las guerras como una aberracin del ser
humano, y por este rechazo a la violencia, segn me cont Jos Agustn, no te
enrolaste en los voluntarios de Piura para luchar contra los invasores chilenos.
ORESTES FERRO.-
Fue otro de los tantos bandidos desmovilizados de las montoneras que
guerrearon en Piura, lo hizo bajo las banderas pierolistas, es decir bajo la
(*)
Tomado del libro Hombre de caminos de Miguel Gutirrez Correa. 1988. Lima. Editorial Horizonte
178
Sobre l nos dice el historiador piurano Reynaldo Hoya Espinoza que al verse
acosado por las fuerzas del gobierno de Legua se traslado a Piura con un
contingente de hombres a caballo y ayudado por Eduardo Moscol Valdivieso, el
que burlando la vigilancia del recin nombrado Prefecto, Coronel Augusto
Zapatel y la confianza de Carlos Artadi. Presidente de Club Grau, escondi en
dicho lugar las armas, lo que se facilito por el hecho de ser un club de tiro.
haciendo que sus gruesas botas protegidas de polainas negras, churreasen tan
fuerte que de lejos se advirtiera su presencia ante los subordinados del lder de
la montonera, que de este modo desconoca al Gobierno del seor Augusto B.
Legua, quien en nada amenguaba el vendaval catastrfico que sufra la
Comunidad Indgena de Catacaos, a la que se haba prometido librarla de los
despiadados ataques usurpacionistas de los gamonales, y de sus secuaces
que a fuerza de mentiras y prepotencia adquiran tierras para revenderlas a
triple y ms precio, convirtindose en ricos de la noche a la maana y tambin
en pequeos terratenientes.
En forma previa el jefe seor Ferro haba ordenado desatar y dejar ir al garete
a cuanta embarcacin fluvial pudiese haber servido para su persecucin y
captura. No qued balsa ni canoa en las riveras del ro y las que hubieran de
necesitar las escondieron bastante camufladas.
Eran las ocho de la maana cuando el lder Ferro desde los balcones del
Cabildo entre las esquinas Ica y San Sebastin, areng al pueblo que se
congregaba en masa dentro del permetro de la Plaza de Armas atrado por las
campanas de la Iglesia de San Juan que eran echadas al vuelo, repiqueteada
por el famoso campanero Agustn Torres Avalo, ms conocido por "Chepe", que
las haca taer con tanta alegra. Ferro conden al Partido Civil y a sus
secuaces, pormenorizando los abusos que cometan sus sostenedores no slo
en Piura y Catacaos, sino a nivel nacional. Se refiri frontalmente contra los
hermanos Jos, Antonio, Francisco y Juan Mendoza que, de pequeos
comerciantes, habanse convertido en terratenientes y, aparte de esto, haban
copado todos los puestos pblicos, dndose maa para hacerlo, ya que al
relevo de un Gobernante nacional, uno de tales hermanos se afiliaba y ofreca
sus servicios al gobernante de turno para de esta manera no quedar hurfanos
del poder poltico. Y el pobre pueblo era quien sufra las consecuencias de este
180
a quienes por poco dan alcance y cercan cuando los ltimos vadeaban el ro
por Mocar y que por fortuna amaneci crecido ese da. Los revolucio narios
luego de atravesar el ro en botes, canoas y balsas, las echaron al garete para
que la corriente se encargara de alejarlas e inutilizarlas.
56
CRUZ VILLEGAS, Jacobo. Op.cit: 452,53 y 54
182
Ral Estuardo Cornejo nos dice que en este periodo se juntan los bandidos de
la segunda generacin con la tercera, se mezclan y perviven hasta 1936.
Encarnan el periodo que va del cenit del bandolerismo a su decadencia. Aqu
aparecen bandidos de la talla de: Presente More, Pedro Nima, Tomas Fras (a)
El Moro, Octavio Crisanto (a) El gringo, Jos Cipriano Ovalle (a) Toro
Mazote, Hortensio Simbala, el Cojo Plata, Antero Burga (a) Mster Caca El
cojo Palacios, Emilio Duque (a) El mote, Jos Sebastin Zapata, Joaqun
Chunga, Miguel Alvarado Orozco, Jos Castillo Cobeas, Baldomero Castillo
Pasapera, Jos Meca Crdova, Miguel Aguilar, Antonio Silva, Cruz More
Yovera, Froiln Renteria, Jos Santos Sandoval, Jos Mogolln Lpez, Isabel
Valencia, Manuel Otero Castillo, Juan Encalada, Jos Hernndez Garca (a)
Matute, Carlos Valdivieso Castillo (a) Pava Blanca y Juan Espinoza (a) Pisa
Candela y otros que se conocen solo por su alias:
57
MOYA ESPINOZA, Reynaldo. Op.cit Tomo IX. Cap. IX
183
58
MOSCOL URBINA Jorge. 1989. Historia de la Cmara de Comercio y Produccin de Piura: 244
185
OPINIONES A FAVOR:
El bandido encontr una vez a un indgena al que le haban robado,
hizo devolver a los autores el robo (la industria 30 de setiembre de
1936).
Por otro lado es tal la admiracin profesada por sus parientes y amigos,
que llegan al lmite de compararlo con el legendario y valeroso Pancho
Villa porque, segn ellos, si Froiln Alama mato y robo fue siempre por la
causa justa del pueblo piurano (La industria 25 de marzo de 1973).
En Querecotillo enfrent a la banda forastera de los Cisneros, que
amenazaba al pueblo (Carlos Robles Razuri).
Alama era un gran tirador y hombre de buenos sentimientos (Ral F.
Moscol Len).
Alama tuvo varias acciones que fueron digna de aplauso. (Emilio Tapia
Daz. Perseguidor de la guardia civil, entrevistado por Carlos Robles
Rzuri).
Cuando un historiador trata de conseguir hechos de un personaje
perteneciente a la clase de privilegio se va de plcemes porque le llegan
datos de sobra. Cuando un estudio que se hace es de un ser marginado
por la misma sociedad, entonces el historiador se equivoca ()
Personalmente creo que en muchas oportunidades (Froiln Alama) supo
defender a los pobres, que fue un rebelde y que tuvo el mismo proceso
vital y psquico del personaje Hctor Chacn, el Nictlope, de Manuel
Escorza en redoble por Rancas. (Guillermo Garca Cardo, entrevistado
por Carlos Razuri).
Una vez cuentan que- atendi a una mujer que daba a luz en medio
del camino y la condujo a un lugar a donde podan socorrerla, pagando
l los gastos. (Ral E. Cornejo).
No abandona nunca a su mujer doa Flora, a pesar de sus correras
donjuanescas. Tampoco lo hace con sus hijos a quienes visita con
frecuencia en totoral (Ral E. Cornejo).
187
Apreciado porque hacia rodar con largueza las monedas de soles y las
esterlinas.
Algo menos alagadoras fueron las respuestas que sobre l dio Lpez Albjar
ante las preguntas que le hiciera Ral E. Cornejo.
deba entregarle una al patrn propietario. Si tena diez vacas, una. Todo
porque estas coman del pasto silvestre de la invernas. Si se trataba de
caballos, les cobraba cinco soles por animar y si se trataba de burros dos
soles y cincuenta centavos.
Don Manuel Carmen recuerda a su to Froiln cuando tena doce aos llegaba
de cuando en cuando a visitar a su primo para que este le informase de la
salud de don Alejandro Alama y doa Mara Mendoza, padres de Froiln
llegaba por all cada quince das, pernoctaba en la vivienda de su primo y al da
siguiente se marchaba, no sin antes darles propina a los sobrinos.
Una vez les dijo su padre- sufri el robo de una yegua y su potranca y por
indicacin de un campesino de la hacienda, le comento a Froiln sobre lo que
le haba sucedido, en uno de esos encuentros casuales que tena.
Es poco lo que pide patrn. Voy a indagar cuando tenga la contesta se la traer
por ac y alargndole la mano a mi padre se despidi dicindole: usted es mi
amigo patrn.
Mencin aparte merecen los versos que reivindican al bandolero, escritos por
dos autores piuranos y recogidos por el mismo autor en el libro ya citado.
Un autor que se mueve entre las dos corrientes es Rmulo Len Zaldivar,
muestra a un Alama que cuando nio se cri gozando de la consideracin y
cario de los hacendados Que no tuvo motivos para guardar rencor alguno a
estos y que ms bien fue corrompido en el ejercito, donde estuvo comisionado
para matar al General Enrique Varela, en el cuartel Santa Catalina. Que
licenciado, cometi desmanes, como guapo, y fechoras, habiendo dado
muerte a tres o cuatro guardias.
OPINIONES EN CONTRA:
192
Descueraba los animales robados para vender las pieles. Utilizaba solo
estos y regalaba la carne a los labriegos.
Froiln roba para traer comida para los pobres decan estos.
Aos despus en Olmos, Alama fue contratado por los hermanos Odar
Rodrguez, hacendados, como guardaespaldas preocupados por la
amenaza del famoso Gato Bazn, al servicio de sus enemigos
polticos: la familia Pizarro.
En el aspecto religioso Alama era creyente, mejor dicho doble y ultra creyente.
Se encomendaba al Dios y al diablo.
No saba firmar ni leer pese a que algn tiempo estuvo dedicado al comercio
legal. Su alimento diario fue la pobreza hogarea, la omnipotencia gamonlica
a travs de un odioso caporal, el abandono de un Estado absolutamente sordo
a un campesinado msero, la mezquindad salarial y el abuso jornalicio, la
voracidad de tinterillo, del juez, del cura rural y la deprimida axiologa de su
mundo. Habra sido raro entonces que este fangoso terreno produjera arboles
derechos y frutos esplendidos.
Las lamentables estaciones delictuales del iter criminis de Alama pasan por
haber sido: sicario, ladrn, lesionador, estuprador, abigeo, contrabandista,
extorsionador y homicida.
En cuanto a que la accin del bandido tuvo algn efecto desestabilizador, fue
bsicamente por debilidad del Estado, ms que por el impacto mismo de los
malhechores, efectivamente: La debilidad del poder contena el potencial para
el bandolerismo sin embargo donde la estructura del poder era estable, el
grueso de los bandidos en potencia, a menos que viviesen fuera de su alcance,
tendan a pegarse a quienes pudieran recompensarlo: en calidad de servidores
o sicarios y agentes de los seores, en calidad de soldados, guardias o policas
de los estados. El bandolerismo como fenmeno de masas, es decir, la accin
independiente de un grupo de hombres violentos y armados, apareca solo
59
*Tomado del Libro El Gran Bandolero Froiln Alama de CORNEJO, Ral-Estuardo. 2009
60
Ibid, p.17
197
Con este criterio es imposible que no haya vivido bandido noble alguno en la
historia y los que supuestamente han existido o han sido presentados como
tales, son solo ficcin y producto de intelectuales romnticos e ingenuos.
Pero como la verdad es terca y los nicos criterios de verdad son la prctica y
la existencia de los hechos objetivos, el bandido social que realmente se
conoce es aquel que siendo producto de una sociedad, bsicamente agraria,
donde el poder es inestable y terriblemente violento, reproduce los valores que
las clases propietarias dan por validos: ostentacin, el machismo (no hace el
patrn ostentacin de permanentes actos de violacin, con ventaja y alevosa,
de las hijas del pueblo y de las que forman parte de su servicio?) la
caballerosidad, el honor, el respeto a la palabra empeada, etc. Pero, como
refiere el autor de Rebeldes Primitivos, El hecho de que el bandolero sobre
todo cuando no estaba posedo de un sentimiento profundo de su misin,
viviera bien y lo hiciera con ostentacin de su riqueza, no era en general motivo
bastante para que se le enajenase el pblicohacan que los campesinos
vieran en ellos smbolos de triunfo sobre los ricos y los poderosos. 61
Pero, siendo un hombre prctico y con sentido comn, sabe que debe vivir,
comer, obtener armas, que se debe proteger de los enemigos poderosos que lo
buscan capturar y eliminar. Por ello debe crear su base social de apoyo,
sirvindole para ello la redistribucin; el no robar a los dbiles, a la gente de su
entorno, corregir injusticias y si es posible ponerse al frente para asumir su
61
HOBSBAWM, Eric. 1983: op.cit.:40
198
62
HOBSBAWM, Eric. 2008. Op.cit. 50
199
Las tierras que, como producto de las composiciones de 1595, 1675 y 1714
haban quedado definidas mayoritariamente como de propiedad hacendaria y
comunal; no sufrieron variaciones significativas, salvo por la expansin de
algunas haciendas en base a la usurpacin de tierras comunales, las mismas
que dejaron de ser trabajadas directamente por sus propietarios para ser
dejadas en arriendo a pequeos y medianos propietarios como a colonos
yanaconas y comuneros. Los hacendados usaron este mecanismo para extraer
el excedente del campesino serrano va elevacin de la renta en cualquiera de
sus modalidades (especies, dinero o trabajo).
Esta manera de ver la vida, de modo alguno se opone a la visin fatalista que
tiene el andino de este perodo, en el sentido de considerar que la vida es as y
no queda ms que asumirla; pero esta visin en nada se asemeja al Nihilismo
occidental. El poblador serrano y autctono es prctico, objetivo, considera que
este no es su tiempo, sino del blanco que le ha llevado a la negacin y
201
exclusin de su condicin tnica. Pero cree que este tiempo cambiar tarde o
temprano, como cambian las estaciones, los tiempos de siembra, de cosecha;
los de la niez, la adultez o la vejez. Por ello desdea el bandolerismo,
desprecia la inclinacin al robo, actividades que desde sus ancestros era mal
vista.
Mientras que la Piura seorial seguir, an por algunas dcadas ms, viendo
cabalgar al bandolero, social o no, hasta que la prdica del Partido Aprista, del
Socialista o del sindicalismo campesino anti feudal competir con el
embrionario capitalismo, as como con las fuerzas represivas modernizadas
para darle el ltimo adis al bandidaje.
BIBLIOGRAFIA