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Esto es en base al ensayo de S.

Faure (un materialista) Doce pruebas de la


inexistencia de Dios. No creo que todo lo que diga sea verdad, pero algunas cosas son
ciertas y casi irrefutables. No hace falta leerlo entero, simplemente elijan un argumento
cualquiera y bsquenle la vuelta.

Supuestamente trata de demostrar que la creencia de que Dios cre el Universo, de que
Gobierna el Universo, y de que es Justo y Bueno (es decir, el Dios cristiano), no tienen
fundamento por simple lgica. No s que opinarn ustedes, las pruebas que el tipo (en
forma muy burda, ya que estoy tratando de resumirlo) da son las siguientes:

1. No existe un Ser Creador, porque la accin de crear es inconcebible. Crear es formar


algo a partir de nada, y nada puede producirse sin materiales. Cero ms cero, siempre va
a ser igual a cero. Dios no pudo haber creado de la nada.

2. Dios, lo inmaterial, no pudo haber creado lo material, ya que lo inmaterial, de existir,


estara separado de lo material en una diferencia de calidad, de naturaleza. O bien la
materia estaba fuera de Dios (es decir que coexista con l), o bien el Dios mismo estaba
y est formado de materia. Y si ya dispona de la materia, entonces, en base a lo
dicho en el punto 1, Dios no es creador.

3. Lo perfecto (en este caso Dios), no puede producir lo imperfecto (en este caso el
hombre y el Universo). Lo perfecto y lo imperfecto estn en oposicin y contradiccin, que
alguno de los dos determine al otro es inconcebible. Si Dios es perfecto, no pudo haber
creado lo imperfecto.

4. Si Dios cre el Universo, no puede ser ni eterno, ni activo, ni necesario. Dios solo
manifest (supuestamente) su actividad creandolo todo, lo que quiere decir que antes de
ello era inactivo. Si el Universo necesit y necesita de Dios, tanto para ser creado como
para existir como es, quiere decir que antes de su creacin, Dios no era necesario. Lo que
quiere decir que Dios no es eternamente activo y necesario, si no que fue inactivo,
innecesario e intil.

5. Si Dios existe, es inmutable, es decir que no cambia ni puede cambiar. La


transformacin, el cambio, son cualidades de la materia. Si Dios cre el Universo, cambi
dos veces: no es lo mismo un Ser pasando de la pasividad al deseo, y del deseo a la
ejecucin. Una de dos, o Dios no cre el Universo, y por tanto no es Dios; o Dios no
es inmutable, y por lo tanto tampoco es Dios.

6. Si Dios cre el Universo, tiene que haberlo hecho por alguna razn. Pero, qu razn
pudo tener, si no le falta nada dado que su perfeccin es infinita y eterna? No es posible
establecer ninguna razn que pudo haber motivado a Dios, y dado que actu sin razn, es
un loco, es decir, es imperfecto. Y si es imperfecto, no es Dios.

7. Si Dios necesita gobernar el Universo, quiere decir que este no es perfecto. Y si el


Universo no es perfecto, Dios, que es perfecto, no pudo haberlo creado. La cualidad de
Dios de creador niega la cualidad de gobernador, son incompatibles. O es
gobernador, o es creador, y sin alguna de estas dos cualidades, no es Dios.

8. La multiplicidad de Dioses demuestra que no existe ninguno. El que Dios no tuviera el


suficiente poder para expresarse como el mismo Dios ante todos los religiosos, demuestra
su impotencia y su incapacidad para gobernar el Universo. Es decir, Dios es incapaz de
gobernar, por lo tanto no es Dios.

9. Dios no es infinitamente bueno: la existencia del Infierno lo atestigua. Dios poda, en su


entera voluntad, no crearnos, pero nos cre. Dios poda, dado que era bueno, perfecto,
justo y poderoso, crearnos buenos a todos, pero nos cre buenos y malos. Dios poda,
dado que era bueno, admitirnos a todos en el Paraso. Dios poda, dado que era
infinitamente bueno, no admitir a los malos en el Paraso, antes que condenarlos al
tormento y el castigo eterno. Si el Infierno existe, Dios no es infinitamente ni eternamente
bueno y misericordioso. Dios no es infinitamente bueno, la existencia del Infierno lo
prueba.

10. El mal y el sufrimiento existe. Dios, si gobernase el Universo, si fuere infinitamente


poderoso y bueno, lo suprimira, lo eliminara. Pero no lo hace: o Dios no tiene el poder
para eliminar el Mal, y por lo tanto no es infinitamente poderoso; o Dios no quiere eliminar
el Mal, por lo que no es infinitamente bueno. O Dios no es infinitamente poderoso, o no
es infinitamente bueno.

11. Dios nos ha creado defectuosos, imperfectos y malos, pudiendo habernos creado
buenos, virtuosos y responsables. Sin embargo, Dios se reserva el papel de Juez,
pudiendo castigarnos y recompensarnos. Si l nos cre, entonces la responsabilidad de
nuestros males recae sobre l, adems de ser un Juez indigno, ya que el hombre, al no
haber elegido ser malo, imperfecto y bueno, no es responsable de su maldad. No puede
ser recompensado ni castigado. Dios es un Juez injusto, porque debera juzgarse a l
mismo.

12. Si el hombre es imperfecto y limitado, si Dios ha de recompensarlo o castigarlo, lo


hace injustamente. El hombre, que es imperfecto, si hace mritos para merecer la
recompensa, ese mrito es imperfecto y limitado como l mismo. Sin embargo, Dios lo
recompensa con un Paraso perfecto e ilimitado. Lo mismo con el castigo y el Infierno.
Dios es injusto porque castiga mal limitado con castigo eterno e ilimitado, y premia
el bien limitado e imperfecto con el cielo eterno y perfecto.