UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA CINCIAS E LETRAS DE RIBEIRO

PRETO

HEITOR SANTOS REIS

O aprendizado humano: sobre os desafios de ensinar e a

necessidade de educar

Ribeiro Preto
2016
 HEITOR SANTOS REIS

O aprendizado humano: sobre os desafios de ensinar e a

necessidade de educar

Dissertao para fins de avaliao

da disciplina Metodologia da
Pesquisa em Cincias da Educao
oferecida no curso de Pedagogia da
Faculdade de Filosofia Cincias e
Letras de Ribeiro Preto da
Universidade de So Paulo

Professor Responsvel:
Prof.Dr. Srgio Adas

Ribeiro Preto
2016
 SUMRIO

RESUMO..................................................................................................4
1. INTRODUO......................................................................................5
2. A IMPORTANCIA DA IGNORNCIA.....................................................7
3. ENSINO COMO FORMA DE IGNORNCIA........................................9
4.CONSIDERAES FINAIS: O VALOR DA PRTICA DOCENTE.......11
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.......................................................12
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RESUMO

Segundo Savater (1998) o ser humano somente alcana a condio plena de

humanidade por intermdio de outros humanos atravs da educao no processo de
interao social que o ensino proporciona. Com isso o autor nos convida a assumir
que como humanos temos papel pedaggico intrnseco a esta condio, e pela
mesma em algum momento da vida ensinaremos a outro de nossa espcie.
Tendo isto como fundamento o ensino uma potencialidade singular da condio
humana. Na mesma obra referida, salienta-se a necessidade de um profissional
educador bem como a instituio de ensino formal para que se caracterize a
formao do indivduo nos conhecimentos formais, os quais nem todos os humanos
so aptos a ensinar apesar de serem potenciais preceptores.
Aqui expandirei os pontos a discutir diante do j explicitadado: ao mesmo
tempo que na condio humana podemos ensinar aos outros de nossa espcie no
so todos os congeneres os que de fato o faro. Logo o que torna o ensino uma
tarefa comum de um humano para outro, no obstante traz consigo a necessidade
perene de que devemos uns aos outros educar para alcanar a plena humanidade
o que em absoluto trivial.
Aqui quero com clareza apontar o que est implcito na obra referida e no
cotidiano de instituies formais de ensino: existem problemas e desafios que
inviabilizam o ensino, mesmo quando temos diante de ns semelhantes vidos a
aprender. Diante disto discorrerei sobre estas possveis limitaes diante da
necessidade de educar que configuram contextos eduacacionais presentes na
relao professor-aluno.

Palavras chave: problemas no ensino, aprendizado, relao professor-aluno,

prtica docente.
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1.INTRODUO

Ao longo do desenvolvimento do ser humano como indivduo uma dentre

muitas singularidades na espcie se evidencia quando o comparamos a outros
animais: seu aprendizado. Enquanto outros mamferos recm-nascidos rapidamente
equilibram-se sobre seus membros e logo esto a andar ou nadar explorando com
certa naturalidade o ambiente que os cerca, com o mnimo de participao de seus
genitores, nossos bebs so extremamente vulnerveis e dependentes de seus
semelhantes mais desenvolvidos. Num momento inicial a condio humana segue
como a descrio:
Nascemos humanos, mas isso no basta: temos tambm que chegar a s-
lo. E supe-se que possamos fracassar na tentativa ou at recuar a
oportunidade de tent-lo (SAVATER,1998,29p.)
Graas aos nosso desenvolvimento evolutivo como espcie temos um
crebro de alta performance devido a sua plasticidade, mas seria muito improvvel
alcanar este patamar de complexidade se no fosse tambm nossa qualidade
social, maneira pela qual ensinamos nossos filhotes a serem caracteristicamente
humanos. Isto posto, possvel afirmar que:
[...]Os outros seres vivos j nascem sendo o que definitivamente so, o que
sero irremediavelmente, acontea o que acontecer, ao passo que ns
humanos, o que parece ser mais prudente dizer que nascemos para
humanidade. Nossa humanidade biolgica necessita uma confirmao
posterior, algo como um segundo nascimento no qual, por meio do nosso
prprio esforo e da relao com outros humanos, se confirme
definitivamente o primeiro. preciso nascer para humano, mas s
chegamos a s-lo plenamente quando os outros nos contagiam com sua
humanidade deliberadamente... e com nossa cumplicidade. A condio
natural humana em parte espontaneidade natural, mas tambm
deliberao artificial: chegar a ser humano seja humano bom ou humano
mau sempre uma arte(SAVATER,1998,30-31p.)
Com segurana este carter social propcia a humanidade uma espcie de
vocao natural para o ensino, um magistrio inerente a cada grau em que
desenvolve-se como humano pois, em sociedade, ser preceptor e em grande
medida professor de seus semelhantes em desenvolvimento. Como afirma o autor,
De fato, por meio dos estmulos de prazer ou de dor, praticamente tudo na
sociedade humana tem uma inteno pedaggica(SAVATER,1998, 34p.). Por
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conseguinte, esta especificidade foi estudada e fez-se salutar mesmo ao

aprendizado puro e simples, este no seria suficiente para alcanar o carter
especfico da humanidade, mas as relaes estabelecidas com nossos semelhantes
aliada a capacidade de aprender constrem aspectos singulares no ato de educar
que podem ser descritas como o autor prope:
Neotonia significa, pois, 'plasticidade ou disponibilidade juvenil' (os
pedagogos falam em educabilidade), mas tambm implica uma trama de
relaes necessrias com outros seres humanos. A criana passa por duas
gestaes: a primeira no tero materno segundo determinismos biolgicos,
a segunda na matriz social em que se cria, submetida a determinaes
simblicas variadssimas a primeira de todas sendo a linguagem e a
usos rituais e tcnicos prprios da sua cultura. [] O especfico da
sociedade humana que seus membros no se transformam em modelos
para os mais jovens de modo acidental, inadvertidamente, mas de forma
intencional e conspcua(SAVATER,1998, 33-34p.)
Aqui proponho a seguintes hipteses segundo o que primeiras reflexes
acerca do aprendizado humano: primeiramente, ensinar faz parte do processo
civilizatrio e portanto uma tarefa comum independente da sociedade quando esta
constituida de seres humanos. Contudo por mais natural que possa aparentar diante
dos argumentos expostos em absoluto ensinar uma tarefa que possa ser
considerada trivial.
Diante disto outro apecto que se descortina: a necessidade de educar,
elevando a educao a um patamar de patrimnio e recurso com valores e atributos
mais diversos e por estes motivos tem um papel importante tanto na histria do
indivduo como na histria da espcie. E por este destaque faz-se uma distino
para que surja nas mais diversas culturas e povos, um profissional central da
educao. Independente de seu ttulo, ou alcunha, h um profissional para suprir a
necessidade humana de educar.
Diante destas responsabilidades individuais e coletivas que caracterizam a
formao humana que pretendo oferecer perspectivas que salientem os desafios e
potencialidades concernentes a estes que ensinam e educam pelo ofcio do
magistrio.
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2. A IMPORTANCIA DA IGNORNCIA

H outra diferena importante entre a imitao ocasional praticada pelos

antropides com respeito aos adultos de seu grupo pela qual aprendem
certas destrezas necessrias e aquela que poderamos chamar de
imitao forosa, a qual os filhotes humanos se vem socialmente
compelidos. Baseia-se em algo decisivo que, ao que parece, s ocorre entre
os humanos: a constatao da ignorncia. Os membros da sociedade
humana no s sabem o que sabem, eles tambm percebem e perseguem
corrigir a ignorncia dos que ainda no sabem ou de quem acreditam que
sabe algo erroneamente.(SAVATER,1998, 34-35p.)
Diante da misso de ensinar, e da essencial necessidade de educar,
primeiramente salienta-se o seu oposto. Nas interaes sociais mais bsicas
aparece o intencional aspecto ignorante - que por carcterstica natural vemos como
uma limitao que posteriormente tambm, inusitadamente, validado como uma
potencialidade humana. Em referncia a obra principal deste texto dissertativo, a
seguir destaco excertos sobre esta qualidade de ignorante que valoriza o esforo em
busca do conhecimento e a quem o promove ou dissemina o mesmo:
[...] ,para aproveitar de modo pedagogicamente estimulante o que algum
sabe, preciso compreender tambm que outro no sabe e que
consideramos desejvel que o saiba. O ensino voluntrio e decidido no
tem origem na constatao de conhecimentos compartilhados, mas na
evidncia de que h semelhantes que ainda no o
compartilham(SAVATER,1998, 35p.)

[...]Ser humano consiste na vocao de compatilhar com todos o que j

sabemos, ensinando os recm-chegados ao grupo o que devem conhecer
para se tornar socialmente vlidos. Ensinar sempre ensinar ao que no
sabe, e quem no indaga, constata e deplora a ignorncia alheia, por mais
que saiba. Repito: na dialtica do aprendizado to crucial o que sabem
aqueles que ensinam quanto o que ainda no sabem os que devem
aprender.(SAVATER,1998, 36p.)
Neste momento fica evidente que existe uma relao entre quem sabe ou
detm o conhecimento e o ignorante sobre o mesmo, e que esta relao
importante para que efetivamente ocorra aprendizado. Porm sutilmente deste
panorama pode surgir uma relao de poder, criando uma hierarquia que
inicialmente saudvel e dependendo do contexto desejvel, mas que se praticada
sistematicamente torna-se uma perverso do ofcio pedaggico e uma destruio da
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educao como um valor:

[...] Onde se d como certo que todo mundo sabe, ou que cada um deve
saber o que lhe convm, ou que d na mesma saber ou ignorar, no pode
haver educao... nem, portanto, verdadeira humanidade.
(SAVATER,1998, 36p.)
Portanto, no ato de educar outro ser humano exige muito mais que a
apreenso do que no se conhece, exisge um elo entre a conscincia de indivduos
para que o conhecimento em vista, o saber construido, seja de fato significativo
como experincia humana:
[...] Se o homem fosse apenas um animal que aprende, poderia bastar-lhe
aprender a partir de sua prpria experincia e do trato com as coisas.[...] No
entanto, se no tivssemos outro modo de aprender, embora talvez
consegussemos sobreviver fisicamente, ainda nos faltaria aquilo que o
processo educacional tem de especificamente humanizador. [] Nosso
professor no o mundo, as coisas, os acontecimentos naturais, nem o
conjunto de tcnicas e rituais que chamamos de 'cultura', mas a vinculao
intersubjetiva com outras conscincias(SAVATER,1998, 39p.)

[...] o primeiro objetivo da educao consiste em nos tornar conscientes da

realidade de nossos semelhantes. Ou seja: temos que aprender a ler suas
mentes, o que no equivale simplesmente destreza estratgica de
prevenir suas reaes e nos adiantar a elas para condicion-las em nosso
benefcio, mas implica antes de tudo atribuir-lhes estados mentais como os
nossos.Isso implica consider-los sujeitos e no meros objetos.
Protagonistas de sua vida e no meros comparsas vazios da
nossa.(SAVATER,1998, 43p.)
Com estas consideraes ficam mais uma vez salientadas que as questes
propostas (ensinar comum mas no trivial, e educar uma necessidade
humana) so fundamentais mas pouco tangveis se desconsiderarmos a importncia
da ignorncia e como interagem os sujeitos, no caso especfico da relao
professor-aluno.
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3. ENSINO COMO FORMA DE IGNORNCIA

Diante do que foi exposto, o ofcio pedaggico j configura uma profisso de

extrema importncia para a humanidade simplesmente pelo fato de tornar o humano
plenamente humano por explorao do conhecimento e auto-conhecimento.
Contudo as condies que o professor se depara no campo de atuao esto
distantes do que poderamos considerar razoveis. Isto permite que ocorra o
contrrio do que se deseja encontrar em um estabelecimento de ensino e no
profissional representante do saber.
A formao inadequada de professores, a desvalorizao da carreira, os
parcos fomentos ao sistema educacional aliados ao sucateamento de recursos
existentes bem como a superlotao das salas de aula so alguns exemplos de
problemas que abrem lacunas que, sem a devida ateno dos organismos
responsveis no estado e mesmo pela indiferena da sociedade, transformam a
cultura escolar num vetor sistemtico de ignorncia.
Seguem excertos que mostram como o agentes do saber podem promover
ignorncia:
Em nome da transmisso do conhecimento se esquecem da sua produo
e apressam a intensificar o controle da conduta do aluno, esvaziando o
ensino:abandonam o papel de educador e vestem a camisa do
treinador(BECKER,1990,p.79)

Ser que o professor educa quando exerce toda a sua sede de poder sobre
o aluno domesticando a sua conscincia; quando reproduz todo o quadro de
represso que viveu como aluno? Ser que o professor educa quando se
considera o nico sujeito do processo transformando os alunos em meros
objetos? Ou quando utiliza a avaliao como instrumento de
poder?(BECKER,1990,p.81)

A escola transforma a ao expontnea em ao dirigida, comandada.

Desloca o centro de deciso da ao, que se localizava na criana, para o
professor, negando a criana a capacidade de determinar a ao que serve
ao seu desenvolvimento: a criana um ser naturalmente ignorante e que
por isso precisa ser conduzida em todos os passos por menores que
sejam.(BECKER,1990,p.83)
No primero excerto vemos que a relao professor-aluno torna-se corrompida
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pela diretriz imperativa de autoridade, no por causa de sua habilidade pedaggica

mas por sua capacidade de conter os nimos de sua turma por mtodos repressivos
respaldados pela instituio e at mesmo pelos responsveis pela criana. H
claramente uma interao no consolidada pela formao anterior do professor, pois
no h mediao de interesses (os da instituio e famlia se chocam com os dos
alunos), com isso desconsidera qualquer conhecimento construdo previamente pela
criana no mundo fazendo-a estrangeira do saber, ou seja, incapazes de contribuir
elas prprias com o conhecimento de mundo que de natureza dinmica e por isso
busca interao.
Na sequncia salienta-se a relao de poder que existe e muitas vezes
cobrada do pedagogo na sua forma de hierarquia impedindo que o conhecimento
seja buscado voluntriamente, este est sujeito as demandas do que transmite o
conhecimento portanto pode ser apenas o que o professor escreve na lousa ou
manda copiar do material didtico e, em ltima anlise, o que ser cobrado em
avaliaes e testes.
Novamente o ato de ensinar apesar de comum deixa de ser trivial, e por
vezes torna-se laborioso sacrilgio pois foi esquecida ou transgredida a necessidade
de educar. O contexto lamentvel faz (dos dois lados) vtimas na relao professor-
aluno, a diferena que em momento algum o professor pode isentar-se de culpa ou
mrito j que os mesmos so legitimados pelo sistema escolar vigente.
Em consideraes finais desta parte destaco:
No basta, portanto, que a criana ingresse na escola, pois a pode estar
sendo produzida ignorncia e no o saber. A entrada da criana na escola ,
apenas o primeiro passo. A escola precisa aprender a dar continuidade ao
processo de construo de conhecimento que a criana comeou h muito
tempo.Este processo de construo do conhecimento, que precisa ser
continuado, e a condio sine qua non da aprendizagem escolar, isto , da
aprendizagem dos contedos ensinados pelo professor Portanto, o
processo de construo de conhecimento, na continuidade do qual est a
produo do conhecimento, constitui a condio prvia de toda a
transmisso de conhecimento. S num contexto de produo de
conhecimento pode-se, de fato, transmitir os conhecimentos j elaborados,
formalizados, pois a criana s consegue apreend-los reconstruindo-os
para si(BECKER,1990,p.85)
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4. CONSIDERAES FINAIS: O VALOR DA PRTICA DOCENTE

Diante do exposto at o momento podemos identificar desafios enormes no

contexto do profissional de professores. Contudo h que se reconhecer o valor de
sua atuao mediando o ensino e num grau mais profundo contribuindo com a
formao humana.
No exerccio de suas funes vivencia verdadeiros dilemas para balancear os
aspectos institucionais relacionados ao seu papel dentro de uma instituio que por
vezes pode contrariar seus princpios como indivduo para preservar seu aspecto de
tica profissional. Perante a misso de cumprir com currculos, projetos, calendrios
e contedos previstos para um tempo determinado, no tem como ficar insensvel
diante do que tambm lhe inerente: a humanidade.
Portanto to importante quanto o respaldo de metodologias, autonomia
didtica, apoio institucional e social no se consolida a formao quando a prtica
docente esquiva-se da humanidade presente na relao professor-aluno. Deve-se
no exerccio pedaggico oportunizar estas reciprocidades diligentemente para que o
conhecimento no seja uma meta pura e simples, nem to pouco instrumento de
poder, antes seja no aprendizado cultivadas as potencialidades que direcionam a
emancipao e o senso crtico tanto do educador como do educando.
Aparentemente abrir o exerccio profissional em contexto pedaggicos com
ampla margem para subjetividade soa como uma prece que roga uma utopia para
nosso tempo. Contudo quando se trata de relaes humanas expor-se um
exerccio de constncia de propsito e confirmao de que ensinar no para
qualquer indivduo que tenha consigo os contedos e tcnicas a transmitir.
Efetivamente se ensina quando a humanidade recproca nos indivduos torna-se
tangvel no processo de educao.
Em ltima anlise para submeter o ensino a educao o professor deve estar
ciente de que sua responsabilidade transpassa as bordas do quadro negro e seu
compromisso a medida da qualidade de educao que capaz de proporcionar.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BECKER, Fernando. Saber ou ignorncia: Piaget e a questo do conhecimento na

escola pblica. Psicologia USP, So Paulo 1(1): 77-87,1990.

SAVATER,Fernando. O aprendizado humano.In:____O valor de educar. So Paulo:

Martins Fontes, 29-44p.1998.