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Diferenciacin : Los medios de comunicacin simblicamente

generalizados, observacin de segundo orden y policentrismo


funcionalmente diferenciado

Universidad de Buenos Aires.

Facultad de Ciencias Sociales.

Niklas Luhmann y la Sociologa de la Modernidad


Ctedra Forte

Forte Miguel ngel (Prof. Titular)


Palacios Matas (JTP)
Pignuoli Ocampo Sergio (Ay. 1)
Calise Santiago (Ay. 1)
Ruggero Santiago (Ay. 1)

Monografa: Federico Xavier Romero


Resumen

En este trabajo se intentar esbozar de manera clara uno de los conceptos nodales
en el andamiaje terico de Luhmann: se analizar la difernciacion desde los medios de
comunicacin simblicamente generalizados, en el capitulo 2 de la Sociedad de la
Sociedad - Medios de comunicacin simblicamente generalizados del apartado de X:
Diferenciacin, (decisin tomada por fines prcticos y misma recomendacin de la
ctedra), junto a lo largo de desarrollado a lo largo del capitulo 3,4 y 5 de Teora de La
Sociedad por Luhmann y De Giorgi. Para brindar claridad previamente se relacionar con
el concepto de comunicacin desarrollado en Sistemas Sociales, (Lineamientos) y
desarrollado a lo largo de toda su teora social dado que es su unidad de anlisis; sta Commented [I1]: Mejor: La cual termina de desarrollarse

ulteriormente termina de desarrollarse en la Sociedad de la Sociedad con una precisin y Commented [I2]: pleonasmo

claridad an mayor que sus obras anteriores: la diferenciacin de los medios de


comunicacin simblicamente generalizados, se enfatizar las caractersticas de los Commented [I3]: termin la frase ac y empez la siguiente

medios de MCSG, el poder, la verdad, el amor y los valores con sus subyacentes sus Commented [I4]: correspondientes

caractersticas que sern analizadas para posteriormente focalizarnos en el Commented [I5]: psalo al principio de la frase

desarrollaremos de la observacin de segundo orden en el sistema social correspondiente


a la modernidad, especficamente el sistema de la ciencia. Enfatizaremos especficamente
el caso del policentrismo funcionalmente diferenciado propio de las modernidad con
algunos ejemplos cotejados en el texto y en las clases. Commented [I6]: considerados? Vistos?

Palabras clave: Diferenciacin, comunicacin, medios de comunicacin simblicamente


generalizados, observacin, Luhmann, sistema social.

Introduccin - Consideraciones a tener en cuenta

Antes de adentrarnos en el abordaje in extenso en la temtica central de este Commented [I7]: Pleonasmo

trabajo, es necesario referirse a la importancia de la comprensin del concepto de


comunicacin expuesto en el captulo 4 Sistemas sociales, decisin que nos parece
elemental para la comprensin de la compleja teora del autor. Debido a que este trabajo
no puede concentrarse en todos los aspectos de la comunicacin desarrollados a lo largo
de su obra nos remitimos a seleccionar algunas definiciones que nos parecen pertinentes.
La socialidad no es un tipo de accin especfica, sino que esta se constituye Commented [I8]: Para dejar una sangra automtica y que
queda linda, apret TAB
mediante la comunicacin, la accin se constituye por la comunicacin y la diminucin de
complejidad (para luego aumentarla). En este sentido, para que se desarrolle el proceso
de comunicacin tienen que haber al menos 2 sistemas que se refieran mutuamente y a la
vez as mismos asegurando la continuidad de la misma dentro de un tiempo determinado.
La comunicacin responde a los requisitos de la unidad mnima de lo social debido a
que la misma accin es resultante de la reduccin de complejidad de los sistemas sociales
mediante la elaboracin nuevos procesos comunicacionales, en cambio la comunicacin
tiene una base mutualista y dialgica, empero, esta permite entender la unidad elemental Commented [I9]: Ests conectando con oposicin cuando lo
que sigue es una consecuencia
de lo social debido a que los sistemas sociales se componen elementalmente de
comunicaciones.
Los requisitos para la comunicacin (Ego) tiene que tener la libertad para hacerlo.
No tiene que estar determinado, puede hacerlo o no hacerlo, debe poder manejar esa Commented [I10]: Hacer qu?

informacin. Deben permanecer como sistemas referenciales, aceptar rechazar, si bien Commented [I11]: No mencions antes qu informacin
Commented [I12]: El qu aceptar recharzar??? Basados en
hay simetra entre selecciones, cada seleccin dirige la otra. Para integrar la comprensin el binarismo aceptar-rechazar?

de la accin, en la comunicacin debe haber asimetra de selecciones, tiene que haber una Commented [I13]: si bien hay simetra entre las selecciones
de la comunicacin, cada una de ellas dirige las otras
direccin fcilmente observable. Alter - Ego, estas deben desarrollarse en un temporalidad
simultanea para que pueda generarse el encadenamiento necesario para la continuidad,
entonces el proceso comunicativo es tridico (informacin - ego - alter),
Ahora bien, se puede decir que la comunicacin es un proceso de 3 cifras en la cual
intervienen la seleccin, el acto de comunicar y el entendimiento, este ltimo es necesario
para que la comunicacin pueda se desarrolle y genere su propia autorreferencialidad
dado que coordina todos los elementos mencionados, es decir el entendimiento implica el Commented [I14]: , es decir, (falta coma)

cierre de la unidad operativa de la comunicacin fungiendo de separador de un acto de


comunicacin de otro e implicando el entendimiento de la comunicacin anterior.
Una vez esclarecido la importancia de la definicin de comunicacin se pasar a
definir precisamente como se produce la diferenciacin est no implica que el sistema se Commented [I15]: No s si mezclaste dos frases o qu pas
ac
descomponga solo en partes y relaciones entre las mismas, al contrario los autores
sealan ruptura con el pensamiento de tradicin vetreoeuropea. Cada sistema parcial
reconstruye el sistema omnicomprensivo, al cual pertenece y de cuya autopoiesis participa
a travs de la propia una propia diferencia. (Luhmann, 1998, p.281)
La diferenciacin se imputa transformaciones dobles cuya implicancia radica en los
Commented [I16]: Qu conlleva la transformacin? La
sistemas parciales, como por ejemplo la familia, conlleva la transformacin de los entornos diferenciacin? Tal vez: Y conlleva la transformacin.
correspondientes a los otros sistemas ejemplo el colegio, etc. Mayor dependencias e
independencias simultneos se generan condiciones de control de perspectivas (ver Commented [I17]: No se entiende

manifestaciones , etc) . Se llegan a transformar en sistemas clausurados en sus propias


operaciones, es decir, Autopoiticos.
Especificar las relaciones entre sistemas con otros sistemas (irritaciones) y sistema
entorno - introducir teoras de la forma de diferenciacin , "el sistema comprende Commented [I18]: Esto es una nota para vos mismo? Son
tareas que realiza el sistema?
nicamente fragmentos del mundo o de la sociedad" . (Luhmann, 1998, p.283), esta
cualidad de observacin fragmentaria hacia otros sistemas como sistemas en el entorno de
manera que puede reconstruir la sociedad desde la perspectiva de la observacin de las
observaciones, es decir estas son de segundo orden, en otras palabras, un sistema es
observado simultneamente como entorno de otro sistema, se brindar claridad sobre esta
cuestin ms adelante.

Abordaremos de una manera no esquemtica la propuesta hecha por los autores


hasta llegar a los medios de comunicacin simblicamente generalizados que es donde
prestaremos especial atencin a la semntica especfica de la sociedad moderna,
funcionalmente diferenciada gracias a la invencin de la imprenta como componente
evolutivo, que permiti la diferenciacin de los sistemas parciales dentro del sistema de la
sociedad (plusabarcador), este punto lo abordaremos especficamente de La Sociedad de Commented [I19]: Empezaron a usar esa palabra? Jajajajaja, la
propuse yo una vez en clase. Pero yo haba dicho plusabarcante
la Sociedad debido, a nuestro entender el autor ha expuesto con mayor claridad. Luego para que quedara el participio presente.

captaremos la particularidad de las sociedades funcionalmente diferenciadas con sus


semnticas particulares en las que radican las observaciones de segundo orden tanto en
los sistemas de la ciencia, en el derecho y los medios de comunicacin que especifica en
el captulo 5 de Teora de la sociedad y remitiremos al caso paradjico del policentrismo
funcionalmente diferenciado.

Medios de comunicacin simblicamente generalizados

Como se ha sealado en la introduccin Luhmann ya demarcaba la importancia de


generar un nuevo concepto de comunicacin, no es suficiente la codificacin basal entre
ego y alter - alter y ego, para ello es necesario explicar cmo los medios de comunicacin
simblicamente generalizados coordinan, acoplan y combinan la motivacin con la
seleccin de la comunicacin. Motivan a aceptarlo, no lo determina, la funcin del medio
de comunicacin del medio simblicamente generalizado se da travs de la coordinacin
de la motivacin de las selecciones.
Se busca unir una operacin con otra a travs de la aceptacin comunicativa y
superar estas diferencias, para poder dar a entender algo. Estos garantizan que las
comunicaciones sean aceptadas o al menos tenga la (perspectiva de hacerlo) aunque sus
pretensiones se generen "en condiciones de improbabilidad" (Luhmann, 1998, p.238), es
decir que cada seleccin cuente con la posibilidad de tener otra conformes o adversas
(Luhmann, 2006, p. 259), la comunicacin tiene que ser motivadas, esto implica que la
selecciones debe atribuirse, esto atae directamente al comportamiento, es decir, cmo
observa el entorno y cmo se refiere a l.

Es necesario destacar que los MCSG son evoluciones tardas en la historia, que
solamente mencionaremos ms adelante con algunos ejemplos.
Volviendo a la cuestin de los MCSG, es necesario debido a que la comunicacin Commented [I20]: Qu cosa

solo puede observarse cuando se distingue entre informacin y el hecho del darla a Commented [I21]: Lo agregu

conocer (Luhmann, 2006, p. 260) diferenciando entre la "vivencia" (atribucin -


informacin) y dar a conocer (accin), esto principio se aplica a tanto al que inicia la
comunicacin y para el que, por consiguiente la acepta o la rechaza.

Luhmann sostiene que la seleccin se atribuye al sistema al propio sistema,


entonces hablamos de accin, si al entorno, debe ser interpretada como de vivencia. El
autor distingue los MCSG dependiendo de la posicin social, anteriormente mencionadas
como ego y alter son imputadas desde la "vivencia" o de la "accin"
Este cuadro expuesto es elaborado por Luhmann y con aclaraciones incorporadas en
clases

MCSG E (V) Vivencia de Ego E( A) Actuar de


Ego

Viv Alter A(V) E(V) (Vivencia A(v) E (A)


de alter y ego - valores) Amor experimentacin
Verdad a partir "vivencia"

Actuar alter A(a) E. (V) A(a) E (a)


(Dinero) medio de Poder - derecho
comunicacin (motiva a
alter)
El autor aclara que el proceso comunicativo puede tornarse asimtrico, mediante
condicionamientos en la misma comunicacin, este rompe con la autologizacion para
posteriormente guiar la seleccin y hace posible la continuidad de la comunicacion,
permitiendo superar as la situacin de "doble contingencia"1, mediante las motivaciones
ms esperables.
Ahora se detallar la especificidad respectiva de cada uno de los MCSG (Todos son
medios para la construccin del mundo)

Valores-Verdad: Segn Luhmann esta semntica se manifiesta cuando se


desarrollan contenidos nuevos, estos pueden ser en forma de verdades, o formas
diferentes de concebir algo, por ejemplo diversas lecturas de las sagradas escrituras o
diversas interpretaciones de autores, esto requiere una observacin de segundo orden
para luego seleccionar el saber o la interpretacin del mismo del saber cmo verdadero o
falso.
Otra caracterstica fundamental es que la verdad no tolera opiniones distintas
(Luhmann, 2006, p. 263) y tampoco es susceptible a una opinin individual, tampoco las
acciones constituyen los valores sino todo lo contrario, estos no tienen un carcter preciso,
por lo tanto el autor discrepa con la afirmacin de que estos tiene un carcter normativo,
esto es negado por el autor porque debido al nivel de abstraccin de los valores , estos no
pueden erigirse con precisin, sin embargo, estos pueden orientar la situacin
comunicativa. Son, siguiendo el razonamiento del autor, una cosmologa de puntos de vista
que se mueven a transcurso del tiempo.
Los valores y la verdad se separan solamente a mediados de siglo XIX, con la
diferenciacin de la ciencia y sus propias formas de re-especificacin, estas pueden
reducirse en teora y mtodo y se introducen mediante afirmaciones a diferencia de los
valores que lo hacen mediante supuestos, la importancia de estos radica en lo que se
puede decir y lo que no, tambin lo que es correcto pensar y lo no debera pensarse.

Amor: Se diferencia de los valores debido al tipo de vinculacin, estos los hacen de
una manera dbil y laxa, en cambio el amor lo hace de una manera, demasiado fuerte,
este exige que ego ,en el caso de amar se sintonice con la vivencia de alter, con su actuar,

1
Ver "doble contingencia" en Luhmann. Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general. Anthropos,
Mxico, 1998
de manera que sea previsible, los que se aman presiden de la comunicacin debido a la
sintona que poseen entre ellos, inclusive en situaciones poco frecuentes.
Luhmann encuentra peligrosa la radicalizacin del punto de vista individual
priorizando en este tipo de comunicacin por sobre las propias visin del mundo de los
que aman, este tipo de relacin remite a dos personas, segn el autor; el amor tiene una
relevancia imputada a lo particular, y consiste en una estructura altamente improbable
(alude que muchas veces es construido de manera asimtrica), en la cultura moderna se lo
concibe como "pasion" rotulado bajo el ttulo de "romntico". El cdigo comunicativo
enunciado por el autor para este tipo de comunicacin es la sinceridad/incinceridad,
aunque sea incomunicable. (Luhmann, 2006, p. 270).

Dinero: En este caso alter es vivenciado por ego, la particularidad de este caso es
que ambos tienen expectativas futuras sobre bienes que son escasos. Este problema es
enfocado desde otra perspectiva que los filsofos contractualistas.
Este problema de referencia se llega de resolver con la creacin del mdium
propiedad, para luego transformarse en medio ms disponible y ms manejable: El dinero
mediante este mdium se puede aseverar que ego, acepta que otros puedan disponer de
su dinero como se les plazca.
La solvencia es avalada con la garanta de que se dispone del MCSG, que es el
dinero, este es la forma autopoitica del sistema econmico (Luhmann, 2006, p. 272).
El dinero como MCSG, es altamente improbable, sin embargo, opera como mdium de
observacin de la escases, cuyo cdigo de operacin es el pago/no pago. Cabe destacar
que el autor se muestra crtico al denotar que en la sociedad actual prima la escases sobre
la "abundancia", (las comillas son del autor).
El sustrato medial del dinero es la unidad monetaria, la cual tiene la particularidad de
determinarse de manera arbitraria, segn necesidades, manifestndose en aumentos o
modificaciones de precios, por ejemplo en situaciones de escasez o especulacin.
Luhmann remarca que la particularidad del dinero reside de ser un medio de
acoplamiento que puede fluctuar rpidamente de flojo a firme, siendo este muy eficaz.
Por motivos tericos mencionaremos brevemente el arte, que se distingue de los
otros MCSG debido a que este requiere aparatos sensoriales y la literatura requiere la
figurativita. Estos producen formas propias de distincin entre su sustrato medial y forma,
los que el autor mismo no profundiza en esta obra. 2

Poder: La caracterstica distintiva del poder es que necesita de otro MCSG para
poder esgrimirse como tal, el poder necesita acatamiento par que se pueda aplicarse, la
decisin de alter tiene que ser imputada el actuar de ego. (Luhmann, 2006, p. 276), esta
puede ser una orden, una sugerencia, con posibilidad de sanciones.
El poder consta de un doble carcter, la posibilidad de ejercerlo o no y sus
respectivas consecuencias segn el contexto bien como se ha ejemplificado, asegura
cadena de posibles efectos, probabiliza independientemente de las variables. Depende de
lo que el otro sienta acta de esa manera, regula la contingencia, esta tambin puede
hacer una amenaza. La ejecucin de orden - alternativa por evitar. Cdigo que vea el
poder. Por ejemplo usar poder por el cargo que se tiene no por la persona en s.
Los medios de sancin se encuentran suficientemente generalizados, de manera
floja (coercin fsica, despido, etc.), los medios posibles de aplicacin de sancin, este se
robustece mediante el ejercicio de este de modo transitorio. Puede decirse que el poder
encuentra su lmite cuando la alternativa por evitar es preferible antes que la sancin,
como por ejemplo es preferible desobedecer y aceptar las consecuencias propias de una
sancin: rebelin en el ejrcito, acorralamiento en batalla, ego elige la alternativa a evitar a
pesar de todas las amenazas, fuerza a alter a llevar a cabo las amenazas.
Para el poder la codificacin binaria radica en la codificacin jurdica del poder,
mediante la jurisdiccin, el poder cobra la autoreferencialidad cuando se somete al derecho
el mismo mdium poltico se vuelve medio de construccin de mundo que se incluye a si
mismo.(Luhmann, 2006, p. 278).
La problemtica de MCSG poder, es que depende de la informacin de otros
sistemas independientes a este. El esquema propio de este medio es el de xito/fracaso de
sus propios planes o de lo acatado o no acatado.
El autor seala que este no debe erigirse como MCSG para dominacin de la
sociedad, segn nuestra interpretacin tiene mantenerse como competente, pero el Dinero
y la Verdad son ms aptos para la resolucin de conflictos y mismo para evitar que surjan. Commented [I22]: E incluso, y tambin

A modo de sntesis de este apartado, se puede inferir que los MCSG pueden
garantizar que las comunicaciones, por ms improbables que sean, puedan ser aceptadas

2
El autor mismo sugiere profundizacin con respecto a estos temas en El arte de la sociedad
mediante el incremento de combinaciones posibles a la vez que se condicionan
mutuamente, el ejemplo abordado por el autor es claro: El dinero constituye; pero la misma
estructura es propia del poder, que est cubierto por la amenaza del recurso al usa de una
fuerza fsica. (De Giorgi, Luhmann, 1998, p.283).
Ahora bien no abordaremos todo el recorrido evolutivo que hace Luhmann, dado
que no atae a los objetivos del trabajo, solamente nos concentraremos en el ltimo
peldao del proceso evolutivo descripto en el captulo 4 de Teora de la sociedad en las
sociedades funcionalmente diferenciadas para comprender el rol de la observacin en la
autopoiesis de los sistemas funcionalmente diferenciados.
La sociedad se cierra sobre sus sistemas a partir de la accin de los mismos; cada
sistema regula l mismo los temas que trata y las reglas con las que se comunica. En
palabras de Luhmann. Significa que el punto de vista de la unidad, conforme al cual se
diferencia una diferencia entre sistema y entorno, se encentra en la funcin que el sistema
que se ha diferenciado desempea para el sistema completo. (De Giorgi, Luhmann, 1998,
p.339).

Observacion de segundo orden

Luhmann y De Giorgi se preguntan cmo pueden observarse los sistemas cuando


se terminan formando sistemas parciales
Los autores son taxativos al referirse a 3 posibilidades:

1) El sistema parcial puede observar al sistema sociedad al que pertenece el sistema parcial

2) La observacin de otros sistemas parciales en el entorno interno de los sistemas o bien,


la observacin de otros sistemas en el entorno externo, como por ejemplo el sistema poltico al
cientfico y viceversa.

3) Observacion del sistema parcial a travs de s mismo, [auto-observacin]" (De Giorgi,


Luhmann, 1998, p.346)

Como habamos anticipado el sistema de la sociedad produce comunicaciones de


manera constante, por lo tanto debe autoobservarse de manera continua, de manera que
esta permanencia se produce la distincin sistmica entre la autoreferencia y la Commented [I23]: Por esta permanencia?

heterorreferencia. Al poder situar la diferencia entre sistema y entorno puede adjudicarse


temas especficos de manera singular.
El sistema se adjudica un nombre y una indicacin rgida, que puede repetirse.
Debido a su rigidez (De Giorgi, Luhmann, 1998, p.381), permite la capacidad de reaccionar
ante situaciones impredecibles y distinguirse de otros sistemas mediante la clausura
operativa.
Para profundizar la conceptualizacin sobre la observacin de segundo orden es
es necesario de hablar de las autodescripciones mediante oposiciones que permiten llevar
a cabo el proceso de diferenciacin por lo cual las contraposiciones son fijadas de un
sistema con respecto a otro un ejemplo en un sentido ms moderno tenemos pueblos
civilizados y pueblos salvajes (De Giorgi, Luhmann, 1998, p.382).
Para poder autodescribirse cada vez de manera ms compleja, es necesario reducir
y agregar complejidad al mismo tiempo mediante los textos con temas especficos y
nombres especficos, por lo cual el sistema se enriquece de contenido a s mismo a travs
de s mismo con sus textos y sus respectivos nombres, (no necesariamente de forma
escrita en todos los casos).
En el captulo 5 de La Sociedad de la Sociedad, Luhmann seala con claridad que
las autodescripciones son (y siguen siendo), en sentido estricto, observaciones.
Recapitulando una observacin seala algo al distinguirlo. Produce a la vez; con lo
sealado, un mbito no-marcado que no se aprehende, es decir que el sistema es opaco a
s mismo, por eso las autoobservaciones junto con las autodescripciones fungen como
operaciones en el mismo sistema en los que desarrollan su propia semntica. El sistema
opera sobre la base de la comunicacin y un respectivo tema no tiene semejanza con
sobre lo que se comunica, en el plano operacional el sistema nunca puede ser su unidad
misma. (De Giorgi, Luhmann, 1998, p.383).
Habiendo aclarados estos conceptos caracterizaremos la observacin de segundo
orden dentro del plano de las sociedades funcional diferenciadas. Cmo se relacionan
estos con la sociedad moderna?
A diferencia de las sociedades estratificadas cuyas relaciones ecolgicas se
caracterizaban en la diferencia sistema/entorno de determinada sociedad hacia otra, estos
esquematismos binarios eran marcados por la moral con su respectivo esquematismo:
bueno - malo.
Para dar cuenta de los cambios de la estructura social es menester remarcar las
adquisiciones evolutivas ms importantes de la comunicacin moderna, que se generan
donde los sistemas se diferencian de las funciones, el ejemplo paradigmtico para
3
ejemplificar las observaciones de segundo orden es el sistema ciencia.
El sistema de la ciencia moderna, tiene una forma de especfica de conocer, esta es
mediante la auto observacin con la generacin de una teora del conocimiento que
demarca puntualmente que el sujeto que conoce participa l mismo en la adquisicin del
saber, buscando lograr un saber riguroso en contraposicin al saber ligado a la opinin, en
este marco Luhmann seala los esfuerzos de Popper por sus aportes a la reflexin sobre
el mtodo y teora de la ciencia junto con el esfuerzo hecho por Khun al hacer una
historizacin de las teoras cientficas, en efecto, se demarca la particularidad de la ciencia
es que permanece como observador, como tercero excluido por s mismo, autor (De Giorgi,
Luhmann, 1998, p.408).
El sistema de la ciencia es contrario a un acto de voluntad. Quien conoce someterse
a lo que acta sobre el mismo conocimiento, nicamente debe protegerse de los errores, y
de la corrupcin, (no queda claro si remite a la tica cientfica o directamente a la labor de
la epistemologa).
En la dimensin social, es necesario destacar la preponderancia de la observacin
de segundo orden debido a que en este nivel pueden describirse posiciones que la misma
sociedad atribuye a los hombres y su pertinente legitimacin de las mismas. Esta
modificacin en la semntica se ha generado a principios del siglo XIX, mediante
confrontaciones ideolgicas entre liberalismo y socialismo, estos como observadores de
segundo orden llevaron diferentes estrategias de descomposicin de la unidad societal.
Luhmann expone de la manera ms clara posible que siempre habr un observador del
observador, el primero se encargar de encontrar el punto ciego de la observacin del
ltimo. (De Giorgi, Luhmann, 1998, p.426).
El observador de segundo orden en cambio puede reconocer la diferencia entre
sistema y entorno, la cual puede ser organizada de otra manera, es decir la realidad es
tomada como contingente, el mundo puede ser diferente para el observador de segundo
orden, este no observa con la ayuda de sus valores sino se refiere a la semntica de los
valores vigentes observables, es destacable que la observacin de segundo orden es
facilitada por los medios de difusin, conocido como la imprenta y actualmente, nos
arriesgamos a considerar el internet como otro gran medio de difusin, que posibilita las
observaciones de segundo orden, por ejemplo: leer un escrito publicado en una revista
digital o en otro idioma y la posibilidad de rplica, sobre una omisin o sobre una

3
Para ms informacin sobre el sistema de derecho y el sistema poltico, puede acudirse al captulo 5 de Teora de la
sociedad, de los mismos autores y o lo largo de la antolgica obra La sociedad de la sociedad de Niklas Luhmann.
discrepancia.

Policentrismo funcionalmente diferenciado

El policentrismo funcionalmente diferenciado es caracterstico de la modernidad, de


la sociedad funcionalmente diferenciada. Esto estriba en sealar las dislocaciones en
crecimiento entre semntica y realidad a partir de la ltima parte del siglo XX y radicalizada
en el siglo XXI, debido a la creciente importancia de los medios masivos de comunicacin,
(radio, tv, internet, diarios). La particularidad de estos es que cada descripcin de la
sociedad contiene a estos mismos y su respectiva eficiencia se denomina opinin pblica,
(observacin de su observacin), su herramental radica en datos cuantitativos por un lado
y por otro lado necesitan de actualizacin permanente, segn el autor, necesitan de
eventos que puedan tener el potencial de ser masivos y, por qu no, tambin fugaces.
La relevancia radica en que la opinin pblica crea la posicin de espectador no
partcipe que participa en la misma. Una de las caractersticas ms novedosas de la
opinin pblica es que presenta un carcter especular y opaco, (De Giorgi, Luhmann,
1998, p.434), debido a que el informante puede verse a s mismo y a otras fuentes
emisoras de informacin y quien recibe la informacin se puede ver a s mismo como a los
otros receptores de informaciones. La opinin pblica logra por un lado absorber la
creciente incertidumbre y al mismo tiempo que irrita al sistema operativamente cerrado de
la sociedad mundial.
Para finalizar este apartado tomaremos en cuenta reflexiones tomadas en clase
sobre el policentrismo funcionalmente diferenciado a modo conclusivo. La forma primaria
de la diferenciacin funcional, la disputa entre estratos de la sociedad se ve
improbabilizada por otro conflicto de naturaleza intersistmica. EL conflicto de la sociedad
moderna est dado por los grados de integracin intersistmica la observacin de otros
sistemas en el entorno, por ejemplo: eventos mundiales, como un mundial de ftbol, o
comunidades epistmicas, especialistas en temas especficos, o los mismos medios de
comunicacin mencionado ms arriba.
La expansin de los sistemas aumenta la integracin entre los subsistemas, de
manera consecuente estos poseen menos grados de libertad , lejos de armona y lejos de
la anomia, como resultado puede inferirse un crecimiento del coeficiente de irritacin, de
manera continua y creciente mediante irritaciones intersistmicas. Mediante grados
mayores de integracin no lineal, lo nico que se puede asumir es que todo cambio va a
ser observado, no se sabe cules selecciones sern reforzadas, pero sern observados, y
que luego se estabilizan mediante la diferencia sistema entorno. Sin embargo todo el
tiempo los sistemas reaccionan. Esto es visto como un peligro por Luhmann debido a que
manifiesta un paso al riesgo, la accin del propio sistema pone en peligro al propio
sistema, es construida en esos ltimos tiempos como un riesgo, la misma sociedad se
observa irritada al peligro de autodestruirse. Riesgo de auto-extincin. Principal conflicto Commented [I24]: Verbo?

entre la sociedad entre los sistemas. Commented [I25]: dem

Conclusin y reflexin final.

En este trabajo se ha tratado de retomar y reconstruir el encadenamiento conceptual


del complejo y extenso marco terico de Luhmann mediante la relacin entre MCSG,
observacin de segundo orden y, finalmente, el policentrismo funcionalmente diferenciado
consultando la bibliografa ms adecuada para lograr claridad expositiva. En este presente
trabajo se busc reducir complejidad para poder cumplir con los requisitos de la consigna Commented [I26]: Ja ja ja

mediante selecciones basadas en los trabajos realizados anteriormente y los apuntes


tomados en clase.
Luego de esta reflexin sobre la composicin de este trabajo pasaremos a destacar
que la visin, podemos decir pesimista del autor, sobre la sociedad moderna, en la cual los
medios de MCSG culminan en una suerte "facilidad" para la exclusin, tal como ha sido
expuesto en las clases. La sociedad moderna (funcionalmente diferenciada) no excluye por
estratificacin, excluye simplemente dejando afuera de las operaciones a determinadas
personas. En la sociedad funcionalmente diferenciada la inclusin tiene un formato laxo,
no garantizado expectativas funcionales en tanto ciudadano. No hay relacin causal entre
modo de inclusin de un subsistema y el modo de inclusin en otro. Relajamiento de
inclusin intersistmica. La exclusin no es para nada laxa, la exclusin tiene un formato Commented [I27]: Parece un comentario para vos, no parte de
la monografa
fuerte, ser excluido genera condiciones de posibilidad de que una persona por ejemplo
sea excluida en otro.
Si bien, Luhmann posee otro bagaje epistemolgico y metodolgico, llega a
conclusiones complementables, comparables y que merecen ser puestas en debate con
las de autores contemporneos a l, como Ulrich Beck, Slavoj iek, Zygmunt Bauman y
Richard Sennet.
Pensamos que de la comunicacin de estas perspectivas tericas sirven a la
comprensin o al menos al intento de comprender la, cada vez ms, acelerada sociedad
moderna.

Referencias bibliogrficas

- Luhmann, Niklas, Teora de la sociedad, Triana, Mxico, segunda edicin 1998.


Caps. 3, 4 y 5
- Luhmann, N. 1998. Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general.
Anthropos, Mxico, 1998. Cap. 4
Luhmann, N, La sociedad de la sociedad, Herder, Mxico, primera edicin 2006,
Cap. 2 y 5.

Otras referencias
- Notas de clase: Niklas Luhmann y la sociologa de la modernidad (ctedra Forte),
2017.