Enchiridion Symbolorum o Denzinger

Autor: Heinrich Joseph Dominicus Denzinger

MAGISTERIODELAIGLESIA
SANPEDROAPOSTOL,(?)67(?)
Comoessabido,bajosunombrehaydosEpstolascannicas.
SANLINO,67(?)79(?)
SAN[ANA]CLETO,79(?)90(?)
SANCLEMENTE1,90(?)99(?)

DelprimadodelRomanoPontfice
[DelaCarta,aloscorintios]
(1) A causa de las repentinas y sucesivas calamidades y percances que nos han
sobrevenido,hermanos,creemoshabervueltoalgotardamentenuestraatencinalos
asuntosdiscutidosentrevosotros.Nosreferimos,carsimos,alasedicin,abominabley
sacrlega,queunoscuantossujetos,gentesaudacesyarrogantes,hanencendidohasta
talpuntodeinsensatez,quevuestronombre,venerableycelebradsimo,havenidoaser
gravementeultrajado...
(7)Osescribimosparaamonestaros...
(57)Vosotros,pues,losquefuisteiscausadequeestallaralasedicin,someteosa
vuestrospresbterosyrecibidlacorreccinconarrepentimiento...
(59)Massialgunosdesobedecierenalasamonestacionesque,pormediodeNos,
Aquloshadirigido,sepanqueseharnreosdenolevepecadoyseexpondrnano
pequeopeligro;peronosotrosseremosinocentesdeesepecado...
(63)Porquenosprocurarisjbiloyregocijosi,obedeciendoaloqueporelEspritu
Santo os acabamos de escribir, cortis de raz la impa clera de vuestra envidia,
conformealaexhortacinqueenestacartaoshemoshechosobrelapazylaconcordia.
Delajerarquaydelestadolaical
[DelamismaCartaaloscorintios]
(40)...pueslosquesiguenlasordenacionesdelSeor,nopecan.Y,enefecto,al
SumoSacerdoteleestnencomendadassuspropiasfunciones;ysupropiolugartienen
sealadolosdemssacerdotes,yministeriospropiosincumbenaloslevitas;elhombre
laico,enfin,porpreceptoslaicosestligado.
(41)Cadaunodenosotros[v.h:vosotros],hermanos,enelpuestoquetienesealado
[1 Cor. 15, 23], d gracias a Dios, conservndose en buena conciencia y no
transgrediendolareglaestablecidadesupropioministerio.
(42) Los Apstoles nos predicaron el Evangelio de parte del Seor Jesucristo;
JesucristofueenviadodepartedeDios...As,pues,segnpregonabanporloslugaresy
ciudadesla.buenanueva,ibanestableciendoalosqueeranlasprimicias,despusde
probarlosporelEspritu,porinspectoresyministrosdelosquehabandecreer.
 SANEVARISTO,99(?)107(?) SANPIOI,140(?)
154(?)
SANALEJANDROI,107(?)116(?) SAN ANICETO 154
(?)165(?)
SANSIXTOI,116(?)125(?) SAN SOTERO,165
(?)174(?)
SANTELESFORO,125(?)136(?) SAN ELEUTERIO,
174(?)189(?)
SANHIGINIO,136(?)110(?) SAN VICTOR, 189
(?)198(?)
SANCEFERINO,198(?)217
obienSANCALIXTO1,217222
DelVerboEncarnado
[DePhiZ0501')hOl~111enaIX,1l,deSanHiplito,escritohaciaelao230]
Y[Calixto]inducaalmismoCeferino,persuadindoleaquepblicamentedijera:
YoconozcoaunsoloDiosJesucristo,yaningnotrofueradel,queseanacidoy
pasible); otras veces diciendo: No fue el Padre el que muri, sino el Hijo, as
mantenaentreelpueblodisensininterminable.
Nosotros, que conocamos sus tramas, no cedimos, sino que le argamos y nos
opusimosalenfavordelaverdad.l,arrebatadodelocura,puestodossedejaban
engaar por su hipocresa, pero no nosotros, llambanos ditheos (de dos dioses),
vomitandoviolentamenteelvenenoquellevabaenlasentraas.
Sobrelaabsolucindelospecados
[FragmentodelDepudicitiadeTertuliano]
Digo tambin haber salido un edicto y, por cierto, perentorio. No menos que el
Pontfice Mximo, es decir, el obispo de los obispos, proclama: Yo perdono los
pecadosdeadulterioyfornicacinalosquehanhechopenitencia.
SANURBANO,222230 SANANTERO,23536
SANPONCIANO,230235 SAN FABIANO, 235
250
SANCORNELIOI,251253
DelaconstitucinmonrquicadelaIglesia
[DelaCarta6QuantamsollicitudinenaSanCipriano,obispodeCartago,delao
252]
Nosotros sabemos que Cornelio ha sido elegido obispo de la Santsima Iglesia
CatlicaporDiosomnipotenteyporCristoSeornuestronosotrosconfesamosnuestro
error.Hemossidovctimasdeunaimpostura;hemossidocogidosporunaperfidiay
charlatanera capciosa. En efecto, aun cuan(lo pareca que tenamos alguna
comunicacinconelhombrecismticoyhereje;nuestrocorazn,sinembargo,siempre
estuvoconla Iglesia. Porque noignoramos que hayunsolo Dios yunsoloSeor
Jesucristo, a quien hemos confesado, un solo Espritu Santo, y slo debe haber un
obispoenunaIglesiaCatlica.
 [SobrelaconsignacinparalaentregadelEsprituSanto,v.Kirch256,R547sobre
laTrinidad,v.R546.]
Sobrelajerarquaeclesistica
[DelaCartaaFabio,obispodeAntioqua,delao251]
As,pues,elvindicador delEvangelio [Novaciano]nosabiaqueenunaiglesia
catlica slo debe haber un obispo ? Y no poda ignorar (de qu manera poda
ignorarlo?)queenella[,enRoma,]haycuarentayseispresbteros,sietediconos,siete
subdiconos, cuarenta y dos aclitos, cincuenta y dos entre exorcistas, lectores y
ostiarios,yentreviudasypobresmsdemilquinientos.
SANLUCIOI,253254

SANESTEBAN1,254257
Sobreelbautismodelosherejes
[FragmentodeUnacartaaSanCipriano,tomadodelaCarta74desteaPompeyo]
(1)...As,pues,sialgunodecualquierherejaviniereavosotros,noseinnovenada,
fueradeloqueesdetradicin;impnganselelasmanosparalapenitencia,comoquiera
quelosmismosherejesnobautizansegnunritoparticularalosquesepasanaellos,
sinoqueslolosrecibenensucomunin.
[Fragmento de la Carta de Esteban, tomado de la carta 75 de Firmiliano a San
Cipriano]
(18)PerogranventajaeselnombredeCristodiceEstebanrespectoalafeyala
santificacinporelbautismo,quequienquieraydondequierafuerebautizadoenel
nombredeCristo,consigaalpuntolagraciadeCristo.
SANSIXTOII,258

SANDIONISIO,259268
SobrelaTrinidadylaEncarnacin
[FragmentodelaCartaacontralostriteistasylossabelianos,haciaelao260]
(1) ste fuera el momento oportuno de hablar contra los que dividen, cortan y
destruyenlamsveneradapredicacindelaiglesia,launidaddeprincipioenDios,
repartindolaentrespotenciasehipstasisseparadasyentresdivinidades;porquehe
sabidoquehayentrevosotrosalgunosdelosquepredicanyenseanlapalabradivina,
maestrosdesemejanteopinin,loscualesseoponendiametralmente,digmosloas,ala
sentenciadeSabelio.PorquesteblasfemadiciendoqueelmismoHijoeselPadrey
viceversa;aqullos,porlocontrario,predican,enciertomodo,tresdioses,puesdividen
lasantaUnidadentreshipstasisabsolutamenteseparadasentres.Porqueesnecesario
queelVerbodivinoestunidoconelDiosdeluniversoyqueelEsprituSantohabitey
permanezcaenDios;y,consiguientemente,esdetodanecesidadqueladivinaTrinidad
serecapituleyrena,comoenunvrtice,enunosolo,esdecir,enelDiosomnipotente
deluniverso.PorqueladoctrinadeMarcin,hombredementevana,quecortaydivide
entreslaunidaddeprincipio,esenseanzadiablicaynodelosverdaderosdiscpulos
deCristoydequienessecomplacenenlasenseanzasdelSalvador.stos,enefecto,
sabenmuybienquelaTrinidadespredicadaporladivinaEscritura,peronielAntiguo
nielNuevoTestamentopredicantresdioses.
 (2)PeronosonmenosdereprenderquienesopinanqueelHijoesunacriatura,y
creenqueelSeorfuehecho,comootracosacualquieradelasqueverdaderamente
fueronhechas,comoquieraquelosorculosdivinosatestiguanunnacimientoquecon
ldiceyconviene,peronoplasmacinocreacinalguna.Es,porende,blasfemiayno
comoquiera,sinolamayorblasfemia,decirqueelSeoresdealgnmodohechurade
manos.PorquesielHijofuehecho,hubountiempoenquenofue.Ahorabien,lfue
siempre,siesqueestenelPadre,comoldice(Ioh.14,10s).YsiCristoeselVerbo
y la sabidura y la potencia todo esto, en efecto, como sabis, dicen las divinas
EscriturasqueesCristo[cf.Ioh.1,141Cor.1,24],todoestosonpotenciasdeDios.
LuegosielHijofuehecho,hubountiempoenquenofuetodoesto;luegohuboun
momentoenqueDiosestabasinello,locualeslacosamsabsurda.
A qu hablar ms largamente sobre este asunto a vosotros, hombres llenos de
EsprituyquesabisperfectamentelosabsurdosquesesiguendedecirqueelHijoes
unacriatura?Aestosabsurdosparcemeamnohaberatendidoloscabecillasdeesta
opininyporesociertamentesehanextraviadodelaverdad,alinterpretardemodo
distintodeloquesignificaladivinayprofticaEscritura:ElSeormecreprincipiode
suscaminos[Prov.8,22:LXX].Porque,comosabis,noesunasolalasignificacinde
cre.Porqueenestelugarcreeslomismoqueloantepusoalasobrashechaspor
lmismo,hechas,porcierto,porelmismoHijo.Porquecrenohayqueentenderlo
aquporhizo;puescrearesdiferentedehacerNoesestemismotuPadrequete
poseyytehizoytecre?,diceMoissenelgrancantodelDeuteronomio[Deut.32,6;
LXX].Muybienselespodrdecir:Ohhombrestemerarios,conqueeshechura el
primognitodetodalacreacin[Col.1,15],elquefueengendradodelvientre,antes
dellucerodelamaana[Ps.109,3;LXX],elquedicecomoSabidura:Antesdetodos
loscolladosmeengendr?[Prov.8,25:LXX].Yesfcilhallarenmuchaspartesdelos
divinosorculosqueelHijoesdichohabersidoengendrado,peronoquefuehecho.Por
dondepatentementeseargyequeopinanfalsamentesobrelageneracindelSeorlos
queseatrevenallamarcreacinasudivinaeinefablegeneracin.
(8)Luegonisedebedividirentresdivinidadeslaadmirableydivinaunidad,ni
disminuirconlaideadecreacinladignidadysupremagrandezadelSeor;sinoque
hayquecreerenDiosPadreomnipotenteyenJesucristosuHijoyenelEsprituSanto,
yqueenelDiosdeluniversoestunidoelVerbo.Porque:Yodicey elPadre
somosunasolacosa[Ioh.10,30];y:YoestoyenePadreyelPadreenm[Ioh.14,
10].PorquedeestemodoesposiblemantenerntegratantoladivinaTrinidadcomola
santapredicacindelaunidaddeprincipio.
SANFELIXI,269274 SANCAYO,283296
SANEUTIQUIANO,275283 SAN MARCELINO,
296304
CONClLlODEELVlRA,ENTRE300y306
Sobrelaindisolubilidaddelmatrimonio
Can.9.Igualmente,alamujercristianaquehayaabandonadoalmaridocristiano
adltero y secasa con otro, prohbasele casarse; sise hubiere casado, noreciba la
comuninantesdequehubieremuertoelmaridoabandonado;anoserquetalvezla
necesidaddeenfermedadforzareadrsela.
Delcelibatodelosclrigos
 Can.27.Elobispoocualquierotroclrigotengaconsigosolamenteounahermanao
unahijavirgenconsagradaaDios;peroenmodoalgunoplugo[alConcilio]quetengan
aunaextraa.
Can.33.Plugoprohibirtotalmentealosobispos,presbterosydiconosoatodoslos
clrigospuestosenministerio,queseabstengandesuscnyugesynoengendrenhijos
yquienquieralohiciere,seaapartadodelhonordelaclereca.
Delbautismoyconfirmacin
Can.38.EncasodenavegacinaunlugarlejanoosinohubierecercaunaIglesia,el
fielqueconservantegroelbautismoynoesbgamo,puedebautizarauncatecmeno
ennecesidaddeenfermedad,demodoque,sisobreviviere,loconduzcaalobispo,afin
dequeporlaimposicindesusmanospuedaserperfeccionado.
Can.77.Sialgndiconoquerigealpueblosinobispoopresbtero,bautizarea
algunos,elobispodeberperfeccionarlospormediodelabendicin;ysisalieranantes
deestemundo,bajolafeenquecadaunocrey,podrserunodelosjustos.
SANMARCELO,308309 SAN EUSEBIO, 309 (
310)
SANMILCIADES,311314

SANSILVESTRE1,314335
PRIMERCONCILIODEARLES,314
Plenario(contralosdonatistas)
Delbautismodelosherejes
Can.8cercadelosafricanosqueusandesupropialeyderebautizar,plugoquesi
algunopasaredelaherejaalaIglesia,selepregunteelsmbolo,ysivierenclaramente
queestbautizadoenelPadreyenelHijoyenelEsprituSanto,impngaseleslola
mano,afindequerecibaelEsprituSanto.Ysipreguntadonodiererazndeesta
Trinidad,seabautizado.
Can.15.Quelosdiconosnoofrezcan[v.Kch373].
PRIMERCONCILIODENICEA,325
Primeroecumnico(contralosarrianos)
ElSmboloNiceno
[Versinsobreeltextogriego]
Creemos en un solo Dios Padre omnipotente, creador de todas las cosas, de las
visiblesydelasinvisibles;yenunsoloSeorJesucristoHijodeDios,nacidounignito
delPadre,esdecir,delasustanciadelPadre,DiosdeDios,luzdeluz,Diosverdadero
deDiosverdadero,engendrado,nohecho,consustancialalPadre,porquientodaslas
cosasfueronhechas,lasquehayenelcieloylasquehayenlatierra,quepornosotros
loshombresypornuestrasalvacindescendiyseencarn,sehizohombre,padeci,y
resucitaltercerda,subialoscielos,yhadevenirajuzgaralosvivosyalos
muertos.YenelEsprituSanto.
Masalosqueafirman:Hubountiempoenquenofueyqueantesdeserengendrado
nofue,yquefuehechodelanada,olosquedicenqueesdeotrahipstasisodeotra
sustanciaoqueelHijodeDiosescambiableomudable,losanatematizalaIglesia
Catlica.
 [VersindeHilariodePoitiers]
CreemosenunsoloDios,Padreomnipotente,hacedordetodaslascosasvisiblese
invisibles.YenunsoloSeornuestroJesucristoHijodeDios,nacidounignitodel
Padre,estoes,delasustanciadelPadre,DiosdeDios,luzdeluz,Diosverdaderode
Diosverdadero,nacido,nohecho,deunasolasustanciaconelPadre(loqueengriego
sellamahomousion),porquienhansidohechastodaslascosas,lasquehayenelcieloy
enlatierra,quebajpornuestrasalvacin,seencarnysehizohombre,padeciy
resucit altercer da,subialos cielos yhadevenir ajuzgar alos vivos yalos
muertos.YenelEsprituSanto.
Aaquellos,empero,quedicen:Hubountiempoenquenofuey:Antesdenacer,
noera,y:Quedelonoexistentefuehechoodeotrasubsistenciaoesencia,alosque
dicenqueElHijodeDiosesvariableomudable,astoslosanatematizalaIglesia
CatlicayApostlica.
Delbautismodelosherejesydelviticodelosmoribundos
[Versinsobreeltextogriego]
Can.8.Acercadelosqueantessellamabanasimismosktharosopuros[esdecir,
losnovacianos],peroqueseacercanalaIglesiaCatlicayApostlica,plugoalsantoy
grandeConcilioque,puestoquerecibieronlaimposicindemanos,permanezcanenel
cleroperoantetodoconvienequeconfiesenporescritoqueaceptarnyseguirnlos
decretosdelaIglesiaCatlicayApostlica,esdecir,quenonegarnlareconciliacina
losdesposadosensegundasnupciasyaloslapsoscadosenlapersecucin...
Can. 19. Sobre los que fueron paulianistas y luego se refugiaron en la Iglesia
Catlica,sepromulgeldecretoqueseanrebautizadosdetodopunto;ysialgunosenel
tiempo pasado pertenecieron al clero, si aparecieren irreprochables e irreprensibles,
despusderebautizados,impnganseleslasmanosporelobispodelaIglesiaCatlica...
Can.13.Acercadelosqueestnparasalirdeestemundo,seguardartambinahora
laantigualeycannica,asaber:quesialgunovaasalirdeestemundo,noseleprive
delltimoymsnecesariovitico.Perosidespusdeestarenestadodesesperadoy
haberobtenidolacomunin,nuevamentevolviereentre
losvivos,pngaseentrelosquesloparticipandelaoracin;perodemodogeneral
yacercadecualquieraquesalgadeestemundo,sipideparticipardelaEucarista,el
obispo,despusdeexamen,debedrsela(versinlatina:hgaleparticipedelaofrenda).
[LacartasinodalalosegipciossobreloserroresdeArrioysobrelasordenaciones
hechasporMelicio,v.enKch410s.]
SANMARCOS,336

SANJULIOI,337352
SobreelprimadodelRomanoPontfice
[Delacartaalosantioquenos,delao341]
(22)...Ysiabsolutamente,comodecs,habaalgunaculpacontraellos,habaque
habercelebradoeljuicioconformealareglaeclesisticaynodeesamanera.Senos
debiescribiratodosnosotros,afindequeasportodossehubieradeterminadolo
justopuestoqueeranobisposlosquepadecan,ypadecannoiglesiascualesquiera,sino
aquellasquelosmismosApstolesporsmismosgobernaron.Yporqunohabaque
escribirnosprecisamentesobrelaIglesiadeAlejandra?Esqueignorisquehasido
costumbreescribirnosprimeroanosotrosyasdeterminardesdeaqulojusto?As,
pues,ciertamente,sialgunasospechahabacontraelobispodeah,habaquehaberlo
escritoalaIglesiadeaqu

CONCILIODESARDICA,343344
SobreelprimadodelRomanoPontfice
[Versinsobreeltextoautnticolatino]
Can. 3 [Isid. 4]. Osio obispo dijo: Tambin esto, que un obispo no pase de su
provincia a otra provincia donde hay obispos, a no ser que fuere invitado por sus
hermanos,noseaqueparezcaquecerramoslapuertadelacaridad.Tambinhade
proveerseotropunto:Siacasoenalgunaprovinciaunobispotuvierepleitocontraotro
obispohermanosuyo,queningunodeellosllameobisposdeotraprovincia.Ysi
algnobispohubieresidojuzgadoenalgunacausaycreetenerbuenacausaparaqueel
juicio se renueve, si a vosotros place, honremos la memoria del santsimo Apstol
Pedro: por aquellos que examinaron la causa o por los obispos que moran en la
provinciaprxima,escrbasealobispodeRoma;ysiljuzgarequehaderenovarseel
juicio, renuvese y seale jueces. Mas si probare que la causa es tal que no debe
refregarseloquesehahecho,loqueldecretarequedarconfirmado.Placeestoa
todos?ElConciliorespondiafirmativamente.
(Isid.5)ElobispoGaudenciodijo:Siosplace,aestasentenciaquehabisemitido,
llenadesantidad,hayqueaadir:Cuandoalgnobispohubieresidodepuestoporjuicio
delosobisposquemoranenloslugaresvecinosyproclamarequesunegociohade
tratarseenlaciudaddeRoma,noseordeneenabsolutootroobispoenlamismactedra
despusdelaapelacindeaquelcuyadeposicinestenentredicho,mientraslacausa
nohubieresidodeterminadaporeljuiciodelobispodeRoma.
[Can.3b](Isid.6)ElobispoOsiodijo:Plugotambinquesiunobispohubieresido
acusadoylehubierenjuzgadolosobisposdesumismareginreunidosylehubieren
depuestodesudignidady,alparecer,hubiereapeladoyhubiererecurridoalbeatsimo
obispodelaIglesiaRomana,ystelequisiereoryjuzgarejustoqueserenueveel
examen;quesedigneescribiralosobisposqueestnenlaprovincialimtrofeycercana
queellosmismosloinvestiguentododiligentementeydefinanconformealafedela
verdad.Ysielqueruegaquesucausaseoiganuevamenteyconsusruegosmoviereal
obisporomanoaquedesuladoenveunpresbtero,estarenlapotestaddelobispo
hacerloquequieraoestime:ysidecretarequedebenserenviadosquienesjuzguen
presentes con los obispos, teniendo la autoridad de quien los envi, estar en su
albedro.Massicreyerequebastanlosobisposparaponertrminoaunasunto,hagalo
queensuconsejosapientsimojuzgare.
[DelaCartaQuodSemper,enqueelConciliotransmitilasActasaSanJulio]
Porque parecer muy bueno y muy conveniente que de cualesquiera provincias
acudanlossacerdotesasucabeza,esdecir,alasededePedroApstol.

SANLIBERIO;352366
Sobreelbautismodelosherejes[v.88]
SANDAMASOI,366384
CONCILIOROMANO,382
 SobrelaTrinidadylaEncarnacin
[DelTomusDamasi]
[DespusdeesteConciliodeobisposcatlicosquesereunienlaciudaddeRoma,
aadieron,porinspiracindelEsprituSanto:]Yporquedespuscundielerrorde
atreversealgunosadecirqueelEsprituSantofuehechopormediodelHijo:
(1)AnatematizamosaaquellosquenoproclamancontodalibertadqueelEspritu
SantoesdeunasolapotestadysustanciaconelPadreyelHijo.
(2)AnatematizamostambinalosquesiguenelerrordeSabelio,diciendoqueel
PadreeselmismoqueelHijo.
(3)AnatematizamostambinaArrioyaEunomioqueconigualimpiedad,aunque
conlenguajedistinto,afirmanqueelHijoyelEsprituSantosoncriaturas.
Anatematizamosalosmacedonianosque,viniendodeladeArrio,nomudaronla
perfidia,sinoelnombre.
Anatematizamos aFotino,querenovandolaherejadeEbin,confiesaanuestro
SeorJesucristoslonacidodeMara.
(6)AnatematizamosaaquellosqueafirmandosHijos,unoantesdelossiglosvotro
despusdeasumirdelaVirgenlacarne.
(7)AnatematizamosaaquellosquedicenqueelVerbodeDiosestuvoenlacarne
humanaenlugardelalmaracionaleinteligentedelhombre,comoquieraqueelmismo
HijoyVerbodeDiosnoestuvoensucuerpoenlugardelalmaracionaleinteligente,
sinoquetomysalvnuestraalma[estoes,laracionaleinteligente],perosinpecado.
(B) Anatematizamos a aquellos que pretenden que el Verbo Hijo de Dios es
extensinocoleccinyseparadodelPadre,insustantivoyquehadetenerfin.
(9)Tambinaaquellosquehanandadodeiglesiaeniglesia,lostenemosporajenosa
nuestracomuninhastatantonohubierenvueltoaaquellasciudadesenqueprimero
fueronconstitudos.Ysialemigraruno,otrohasidoordenadoenlugardelviviente,el
queabandonsuciudadvaquedeladignidadepiscopalhastaquesusucesordescanse
enelSeor.
(10)SialgunonodijerequeelPadreessiempre,queelHijoessiempreyqueel
EsprituSantoessiempre,eshereje.
(11)SialgunonodijerequeelHijohanacidodelPadre,estoes,delasustancia
divinadelmismo,eshereje.
(12)SialgunonodijereverdaderoDiosalHijodeDios,comoverdaderoDiosa[su]
Padre[y]quetodolopuedeyquetodolosabeyqueesigualalPadre,eshereje.
(13)Sialgunodijerequeconstitudoenlacarnecuandoestabaenlatierra,noestaba
enloscielosconelPadre,eshereje.
(14)Sialgunodijereque,enlaPasin,Diossentaeldolordecruzynolosentala
carnejuntoconelalma,dequesehabavestidoCristoHijodeDios,laformadesiervo
queparashabatomado,comodicelaEscritura[cf.Phil.2,7],nosienterectamente.
(5)Sialgunonodijereque[Cristo]estsentadoconsucarnealadiestradelPadre,
enlacualhadevenirajuzgaralosvivosyalosmuertos,eshereje.
(16) Si alguno no dijere que el Espritu Santo, como el Hijo, es verdadera y
propiamentedelPadre,deladivinasustanciayverdaderoDios,eshereje.
 (17)SialgunonodijerequeelEsprituSantolopuedetodoytodolosabeyesten
todaspartes,comoelHijoyelPadre,eshereje.
(18)SialgunodijerequeelEsprituescriaturaoquefuehechoporelHijo,eshereje.
(19)SialgunonodijerequeelPadrepormediodelHijoyde(su)EsprituSantolo
hizotodo,estoes,lovisibleyloinvisible,eshereje.
(20)SialgunonodijerequeelPadreyelHijoyelEsprituSantotienenunasola
divinidad,potestad,majestadypotencia,unasolagloriaydominacin,unsoloreinoy
unasolavoluntadyverdad,eshereje.
(21)Sialgunonodijeresertrespersonasverdaderas:ladelPadre,ladelHijoyladel
Espritu Santo, iguales, siempre vivientes, que todo lo contienen, lo visible y lo
invisible,quetodolopueden,quetodolojuzgan,quetodolovivifican,quetodolo
hacen,quetodolosalvan,eshereje.
(22)SialgunonodijerequeelEsprituSantohadeseradoradoportodacriatura,
comoelPadreyelHijo,eshereje.
(23)SialgunosintierebiendelPadreydelHijo,peronosehubiererectamente
acercadelEsprituSanto,eshereje,porquetodoslosherejes,sintiendomaldelHijode
DiosydelEsprituSanto,sehallanenlaperfidiadelosjudosydelospaganos.
(24)Sialguno,alllamarDiosalPadre[deCristo],DiosalHijodeAqul,yDiosal
EsprituSanto,distingueylosllamadioses,ydeestaformalesdaelnombredeDios,y
noporrazndeunasoladivinidadypotencia,cualcreemosysabemosserladelPadre,
delHijoydelEsprituSanto;yprescindiendodelHijoodelEsprituSanto,pienseas
quealPadresoloselellamaDiosoascreeenunsoloDios,esherejeentodo,msan,
judo,porqueelnombredediosesfuepuestoydadoporDiosalosngelesyatodoslos
santos,perodelPadreydelHijoydelEsprituSanto,porrazndelasolaeigual
divinidadnosenosmuestranipromulgaparaquecreamoselnombrededioses,sinoel
de Dios. Porque en el Padre, en el Hijo y en el Espritu Santo solamente somos
bautizadosynoenelnombredelosarcngelesodelosngeles,comolosherejesolos
judosotambinlosdementespaganos.
staes,pues,lasalvacindeloscristianos:quecreyendoenlaTrinidad,esdecir,en
elPadre,enelHijoyenelEsprituSanto,ybautizadosenella,creamossindudaalguna
quelamismaposeeunasolaverdaderadivinidadypotencia,majestadysustancia.
DelEsprituSanto
[DecretumDamasi,delasActasdelConciliodeRoma,delao382]
Sedijo:AntetodohayquetratardelEsprituseptiformequedescansaenCristo.
Espritudesabidura:CristovirtuddeDiosysabiduradeDios[1Cor.1,24].Espritu
deentendimiento:Tedarentendimientoyteinstruirenelcaminopordondeandars
[Ps.31,8].Espritudeconsejo:Ysellamarsunombrengeldelgranconsejo[Is.9,6
LXX].Espritudefortaleza: VirtudofuerzadeDiosysabiduradeDios [1Cor.1,
24].Espritudeciencia: PorlaeminenciadelacienciadeCristoJess [Eph.3,19].
Espritudeverdad:Yoelcamino,lavidaylaverdad[Ioh.14,6].Espritudetemor[de
Dios]: El temor del Seor es principio de la sabidura [Ps. 110, 10]... [sigue la
explicacindelosvariosnombresdeCristo:Seor,Verbo,carne,pastor,etc.]...Porque
elEsprituSantonoessloEspritudelPadreosloEspritudelHijo,sinodelPadrey
delHijo.Porqueestescrito:Sialgunoamarealmundo,noestenlelEspritudel
Padre[1Ioh.2,15;Rom.8,9].Igualmenteestescrito:ElquenotieneelEspritude
Cristo,senoessuyo [Rom.8,9].NombradoaselPadreyelHijo,seentiendeel
Espritu Santo, de quien el mismo Hijo dice en el Evangelio que el Espritu Santo
procededelPadre[Ioh.15,26],y:Delomorecibiryosloanunciaravosotros[Ioh.
16,14].
DelcanondelasagradaEscritura
[DelmismodecretoydelasactasdelmismoConciliodeRoma]
Asimismosedijo:AhorahayquetratardelasEscriturasdivinas,quesloquehade
recibirlauniversalIglesiaCatlicayqudebeevitar.
Empieza la relacin del Antiguo Testamento: un libro del Gnesis, un libro del
Exodo, unlibrodel Levtico, unlibrodelos Nmeros, unlibrodel Deuteronomio, un
librodeJessNav,unlibrodelosJueces,unlibrodeRut,cuatrolibrosdelosReyes,
doslibrosdelos Paralipntenos, unlibrodecientocincuenta Salmos, treslibrosde
Salomn:unlibrode Proverbios, unlibrode Eclesiasts, unlibrodel Cantardelos
Cantares;igualmenteunlibrodelaSabidura,unlibrodelEclesistico.
Sigue la relacin de los profetas: un libro de Isaas, un libro de Jeremas, con
Cinoth,esdecir,suslamentaciones,unlibrodeEzequiel,unlibrodeDaniel,unlibrode
Oseas,unlibrodeAms,unlibrodeMiqueas,unlibrodeJoel,unlibrodeAbdas,un
librodeJons,unlibrodeNan,unlibrodeAbacuc,unlibrodeSofonas,unlibrode
Ago,unlibrodeZacaras,unlibrodeMalaquas.
Siguelarelacindelashistorias:unlibrodeJob,unlibrodeTobas,doslibrosde
Esdras,unlibrodeEster,unlibrodeJudit,doslibrosdelosMacabeos.
SiguelarelacindelasEscriturasdelNuevoTestamentoquerecibelaSantaIglesia
Catlica: unlibrodelosEvangelios segnMateo,unlibrosegnMarcos,unlibro
segnLucas,unlibrosegnJuan.
EpstolasdePabloApstol, ennmerodecatorce:unaalos Romanos, dosa los
Corintios, unaa losEfesios, dosa losTesalonicenses, unaa losGlatas, unaalos
Filipenses, unaalos Colosenses,dosa Timoteo, unaaTito,unaaFilemn, unaalos
Hebreos.
AsimismounlibrodelApocalipsisdeJuanyunlibrodeHechosdelosApstoles.
Asimismo las Epstolas cannicas, en nmero de siete: dos Epstolas de Pedro
Apstol,unaEpstoladeSantiagoApstol,unaEpstoladeJuanApstol,dosEpstolas
deotroJuan,presbtero,yunaEpstoladeJudasZelotesApstol[v.162].
AcabaelcanondelNuevoTestamento.

PRIMERCONCILIODECONSTANTINOPLA,381
IIecumnico(contralosmacedonianos,etc.)
Condenacindelosherejes
Can.1.NorechazarlafedelostrescientosdieciochoPadresreunidosenNiceade
Bitinia,sinoquepermanezcafirmeyanatematizartodahereja,yenparticularladelos
eunomianosoanomeos, ladelosarrianosoeudoxianos,yladelossemiarrianos o
pneumatmacos, la de los sabelinos, marcelianos, la de los fotinianos y la de los
apolinaristas.
SmboloNiceno=Constantinopolitano
[Versinsobreeltextogriego]
 CreemosenunsoloDios,Padreomnipotente,creadordelcieloydelatierra,de
todaslascosasvisiblesoinvisibles.YenunsoloSeorJesucristo,elHijounignitode
Dios,nacidodelPadreantesdetodoslossiglos,luzdeluz,DiosverdaderodeDios
verdadero,nacidonohecho,consustancialconelPadre,porquienfueronhechastodas
lascosas;quepornosotrosloshombresypornuestrasalvacindescendideloscielos
yseencarnporobradelEsprituSantoydeMaraVirgen,ysehizohombre,yfue
crucificadopornosotrosbajoPoncioPilatoypadeciyfuesepultadoyresucitaltercer
dasegnlasEscrituras,ysubialoscielos,yestsentadoaladiestradelPadre,yotra
vezhadevenircongloriaajuzgaralosvivosyalosmuertos;ysureinonotendrfin.
YenelEsprituSanto,Seoryvivificante,queprocededelPadre,quejuntamentecon
elPadreyelHijoesadoradoyglorificado,quehablporlosprofetas.Enunasola
SantaIglesiaCatlicayApostlica.Confesamosunsolobautismoparalaremisinde
lospecados.Esperamoslaresurreccindelacarneylavidadelsiglofuturo.Amn.
[SegnlaversindeDionisioelExiguo]
Creemos[creo]enunsoloDios,Padreomnipotente,hacedordelcieloydelatierra,
detodaslascosasvisibleseinvisibles.YenunsoloSeorJesucristo,HijodeDiosy
nacidodelPadre[HijodeDiosunignitoynacidodelPadre]antesdetodoslosSiglos
[DiosdeDios,luzdeluz],DiosverdaderodeDiosverdadero.Nacido[engendrado],no
hecho,consustancialconelPadre,porquienfueronhechastodaslascosas,quienpor
nosotrosloshombresylasalvacinnuestra[ypornuestrasalvacin]descendidelos
cielos.YseencarndeMariaVirgenporobradelEsprituSantoysehuman[ysehizo
hombre], y fue crucificado [crucificado tambin] por nosotros bajo Poncio Pilato,
[padeci]yfuesepultado.Yresucitaltercerda[segnlasEscrituras.Y]subial
cielo,estsentadoaladiestradelPadre,(y)otravezhadevenircongloriaajuzgara
losvivosyalosmuertos:ysureinonotendrfin.YenelEsprituSanto,Seory
vivificante,queprocededelPadre[queprocededelPadreydelHijo],queconelPadre
yelHijohadeseradoradoyglorificadoqueconelPadreyelHijoesjuntamente
adoradoyglorificado),quehablporlossantosprofetas[porlosprofetas].Yenuna
solasantaIglesia,CatlicayApostlica.Confesamos[Confieso]unsolobautismopara
laremisindelospecados.Esperamos[Yespero]laresurreccindelosmuertosyla
vidadelsiglofuturo[venidero].Amn.

SANSIRICIO,384398
DelprimadodelRomanoPontfice
[DelaCarta1Directaaddecessorem,aHimerio,obispodeTarragona,de10de
febrerode385]
...Nonegamos la conveniente respuestaatuconsulta, pues enconsideracin de
nuestro deber no tenemos posibilidad de desatender ni callar, nosotros a quienes
incumbecelomayorqueatodosporlareligincristiana.Llevamoslospesosdetodos
los que estn cargados; o, ms bien, ennosotros los lleva el bienaventurado Pedro
Apstolque,comoconfiamos,nosprotegeydefiendeentodocomoherederosdesu
administracin.
Delbautismodelosherejes
[DelamismaEpstola]
(1,1)As,pues,enlaprimerapginadetuescritosealasquemuchsimosdelos
bautizadosporlosimposarrianosseapresuranavolveralafecatlicayquealgunos
denuestroshermanosquierenbautizarlosnuevamente:locualnoeslicito,comoquiera
queelApstolvedaquesehaga[cf.Eph.4,5;Hebr.6,4ss(?)],ylocontradicenlos
cnones y lo prohiben los decretos generales enviados a las provincias por mi
predecesordevenerablememoriaLiberio1,despusdeanularelConciliodeRimini.A
stos, juntamente con los novacianos y otros herejes, nosotros los asociamos a la
comunidaddeloscatlicos,comoestestablecidoenelConcilio,consolalainvocacin
delEsprituseptiforme,pormediodelaimposicindelamanoepiscopal,locualguarda
tambintodoelOrienteyOccidente.Convienequeenadelantetampocovosotrosos
desviisenmodoalgunodeestasenda,sinoosquerisseparardenuestrauninpor
sentenciasinodal.
Sobreelmatrimoniocristiano
[DelamismaCartaaHimerio]
(4,5)Acercadelavelacinconyugalpreguntassiladoncelladesposadaconuno,
puedetomarlaotroenmatrimonio.Prohibimosdetodasmanerasquesehagatalcosa,
pues la bendicin que el sacerdote da a la futura esposa, es entre los fieles como
sacrilegio,siportransgresinalgunaesviolada.
(5,6)[Sobrelaayudaquehadedarseporfinantesdelamuertealosrelapsosenlos
placeres,v.Kch657.]
Sobreelcelibatodelosclrigos
[DelamismaCartaaHimerio]
(7,8ss)Vengamosahoraalossacratsimosrdenesdelosclrigos,losquepara
ultraje de la religin venerable hallamos por vuestras provincias tan pisoteados y
confundidos,quetenemosquedecirconpalabrasdeJeremas:Quindaramicabeza
aguayamisojosunafuentedelgrimas?Yllorarsobreestepueblodaynoche[Ier.
9, 1]... Porque hemos sabido que muchsimos sacerdotes de Cristo y levitas han
procreadohijosdespusdelargotiempodesuconsagracin,noslodesuspropias
mujeres,sinodetorpeuninyquierendefendersucrimenconlaexcusadequeselee
enelAntiguoTestamentohaberseconcedidoalossacerdotesyministrosfacultadde
engendrar.
Dgameahoracualquieradelosseguidoresdelaliviandad...Porqu[elSeor]
avisaaquienesselesencomendabaelsantodelossantos,diciendo:Sedsantos,porque
tambinyoelSeorDiosvuestrosoysanto[Lv.20,7;1Petr.1,16]?Porqutambin,
elaodesuturno,semandaalossacerdoteshabitareneltemplolejosdesuscasas?
Puesporlarazndequeniaunconsusmujerestuvierancomerciocarnal,afindeque,
brillandoporlaintegridaddesuconciencia,ofrecieranaDiosundonaceptable...
DeahquetambinelSeorJess,habindonosilustradoconsuvenida,protestaen
suEvangelioquevinoacumplirlaley,noadestruirla[Mt.5,17].Yporesoquisoque
laformadelacastidaddesuIglesia,delaquelesesposo,irradiaraconesplendor,a
fin de poderla hallar sin mancha ni arruga [Eph. 5, 27], como lo instituy por su
Apstol,cuandootravezvengaeneldadeljuicio. Todos los levitas ysacerdotes
estamosobligadosporlaindisolubleleydeestassanciones,esdecirquedesdeeldade
nuestra ordenacin, consagramos nuestros corazones y cuerpos a la sobriedad y
castidad, para agradar en todo a nuestro Dios en los sacrificios que diariamente le
ofrecemos.Maslosqueestnenlacarne,diceelvasodeeleccin,nopuedenagradar
aDios[Rom.8,8].
 ...Encuantoaquellosqueseapoyanenlaexcusadeunilcitoprivilegio,paraafirmar
queestoles estconcedido porlaleyantigua, sepanqueporautoridad delaSede
Apostlicaestndepuestosdetodohonoreclesistico,delquehanusadoindignamente,
yquenuncapodrntocarlosvenerandosmisterios,delosqueasmismosseprivaron
al anhelar obscenos placeres; y puesto que los ejemplos presentes nos ensean a
precavernosparalofuturo,enadelante,cualquierobispo,presbteroodiconoque
cosaquenodeseamosfuerehalladotal,sepaqueyadesdeahoralequedaporNos
cerradotodocaminodeindulgencia;porquehayquecortarahierrolasheridasqueno
sientenlamedicinadelosfomentos.
Delasordenacionesdelosmonjes
[DelamismaCartaaHimerio]
(13)Tambinlosmonjes,aquienesrecomiendalagravedaddesuscostumbresyla
santainstitucindesuvidaydesufe,deseamosyqueremosqueseanagregadosalos
oficiosdelosclrigos...[cf.1580].
DelavirginidaddelaB.V.M.
[DelaCarta9AccepilitterasvestrasaAnisio,obispodeTesalnica,de392]
(3)Alaverdad,nopodemosnegarhabersidoconjusticiareprendidoelquehablade
loshijosdeMara,yconraznhasentidohorrorvuestrasantidaddequedelmismo
vientrevirginaldelquenaci,segnlacarne,Cristo,pudierahabersalidootroparto.
PorquenohubieraescogidoelSeorJessnacerdeunavirgen,sihubierajuzgadoque
stahabadesertanincontinenteque,consemendeuninhumana,habademancharel
senodondeseformelcuerpodelSeor,aquelseno,palaciodelReyeterno.Porqueel
queestoafirma,nootracosaafirmaquelaperfidiajudaicadelosquedicenquenopudo
nacerdeunavirgen.Porqueaceptandolaautoridaddelossacerdotes,perosindejarde
opinarqueMaratuvomuchospartos,conmsempeopretendencombatirlaverdadde
lafe.

IIICONCILIODECARTAGO,397
DelcanondelaS.Escritura
Can.36(47).[Seacord]que,fueradelasEscriturascannicas,nadaseleaenla
IglesiabajoelnombredeEscriturasdivinas,Ahorabien,lasEscriturascannicasson:
Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Jess Nav, Jueces, Rut, cuatro
librosde losReyes, doslibrosde losParalipmenos,Job,Psalterio deDavid,cinco
libros de Salomn, doce libros de los profetas, Isaas, Jeremas, Daniel, Ezequiel,
Tobas,Judit,Ester,doslibrosdelosMacabeos.DelNuevoTestamento:Cuatrolibros
de los Evangelios, un libro de Hechos de los Apstoles, trece Epstolas de Pablo
Apstol,delmismounaalosHebreos,dosdePedro,tresdeJuan,unadeSantiago,
unadeJudas,Apocalipsis deJuan.Sobrelaconfirmacindeestecanonconsltesela
Iglesia transmarina. Sea lcito tambin leer las pasiones de los mrtires, cuando se
celebransusaniversarios.

SANANASTASIOI,398401
SobrelaOrtodoxiadelpapaLiberio
[DelaCartaDatmihiplurimum,aVenerioobispodeMiln,haciaelao400]
Me da muchsima alegra el hecho cumplido por el amor de Cristo, por el que
encendida en el culto y fervor de la divinidad, Italia, vencedora en todo el orbe,
mantenantegralafeenseadadelosApstolesyrecibidadelosmayores,puestoque
porestetiempoenqueConstancio,dedivinamemoria,obtenavictoriosoelorbe,no
pudo esparcir sus manchas por subrepcin alguna la hertica faccin arriana,
disposicin,segncreemos,delaprovidenciadenuestroDios,afindequeaquella
santae inmaculada fenosecontaminara conalgn viciode blasfemia dehombres
maldicientes;aquellafe,decimos,quehabasidotratadaodefinidaenlareunindel
ConciliodeNiceaporlossantosobispos,puestosyaeneldescansodelosSantos.
Porellasufrierondebuenaganaeldestierrolosqueentoncessemostraroncomo
santos obispos, esto es, Dionisio de ah, siervo de Dios, dispuesto por las divinas
enseanzas, y, tal vez siguiendo su ejemplo, Liberio, obispo de Roma, de santa
memoria,EusebiodeVercelieHilariodelasGalias,pornocitaramuchosotrosque
hubieranpreferidoserclavadosenlacruz,antesqueblasfemardeCristoDios,aloque
queraforzarloslaherejaarriana,oseallamaraCristoDios,HijodeDios,unacriatura
delSeor.
ConcilioToledanodelao400,sobreelministrodelcrismaydelacrismacin(can.
20)v.Kch712.

SANINOCENCIOI,4014172
Delbautismodelosherejes
[DelaCartaaEtsitibi,aVictricioobispodeRunde15defebrerode404]
(8)Quelosquevienendelosnovacianosodelosmontensesseanrecibidosconslo
laimposicindemanos,porque,sibienhansidobautizadosporlosherejes,lohansido
enelnombredeCristo.
Delareconciliacinenelartculodemuerte
[DelaCartaConsulentitibi,aExuperio,obispodeToulouse,20defebrerode405]
(2)...Sehapreguntadoquhayadeobservarserespectodeaquellosque,entregados
despusdelbautismotodoeltiempoalosplaceresdelaincontinencia,pidenalfindesu
vidalapenitenciajuntamenteconlareconciliacindelacomunin...
Laobservanciarespectodestosfuealprincipiomsdura;luego,porintervencin
de la misericordia, ms benigna. Porque la primitiva costumbre sostuvo que se les
concediera lapenitencia, peroseles negara lacomunin.Porquecomoenaquellos
tiemposestallabanfrecuentespersecuciones,pormiedodequelafacilidaddeconceder
la comunin, no apartara a los hombres de la apostasa, por estar seguros de la
reconciliacin,conraznseneglacomunin,sibienseconcedilapenitencia,para
no negarlo todo en absoluto, y la razn del tiempo hizo ms duro el perdn. Pero
despusquenuestroSeordevolvilapazasusIglesias,plugoya,expulsadoaquel
temor,darlacomuninalosquesalendeestemundo,paraquesea,porlamisericordia
delSeor,comounvitico paraquienes handeemprender elviaje,yparaqueno
parezcaqueseguimoslaasperezaydurezadelherejeNovacianoqueniegaelperdn.
Seconceder,pues,juntoconlapenitencia,laextremacomunin,afindequetales
hombres,siquiera ensus ltimos momentos, porla bondaddenuestro Salvador,se
librendelaeternaruina[v.1538].
[Sobrelareconciliacinfueradelpeligrodemuerte,v.Kch727.]
DelcanondelaSagradaEscrituraydeloslibrosapcrifos
[DelamismaCartaaExuperio]
 (7)Loslibrosqueserecibenenelcanon,telomuestralabrevelistaadjunta.Heaqu
los que deseabas saber: cinco libros de Moiss, a saber: Gnesis, Exodo, Levtico,
Nmeros,Deuteronomio;JessNav, unodelos Jueces, cuatrolibrosde losReinos,
juntamente con Rut, diecisis libros de los Profetas, cinco libros de Salomn, el
Salterio.Igualmente,delashistorias:unlibrodeJob,unlibrodeTobas,unodeEster,
unode Judit, dosdelos Macabeos, dosde Esdras, doslibrosde losParalipmenos.
Igualmente,delNuevoTestamento:cuatrolibrosde losEvangelios, catorcecartasde
PabloApstol,trescartasdeJuan[v.48y92],doscartasdePedro,unacartadeJudas,
unadeSantiago,losHechosdelosApstolesylaApocalipsisdeJuan.
LodemsqueestescritobajoelnombredeMatasodeSantiagoelMenor,obajo
elnombredePedroyJuan,ysonobrasdeuntalLeucio(obajoelnombredeAndrs,
quelosondeNexcarisyLenidas,filsofos),ysihayotrasporelestilo,sabequeno
slohanderechazarse,sinoquetambindebensercondenadas.
Sobreelbautismodelospaulianistas
[DelaCarta17Magnamegratulatio,aRufoyotrosobisposdeMacedonia,de13
dediciembrede414]
Que segn el canon niceno [v. 56], han de ser bautizados los paulianistas que
vuelvenalaIglesia,peronolosnovacianos[v.55]:
(5)...Manifiestaestlaraznporqusehadistinguidoenestasdosherejas,pueslos
paulinistasnobautizanenmodoalgunoenelnombredelPadreydelHijoydelEspritu
Santo,ylosnovacianosbautizanconlosmismostremendosyvenerablesnombres,y
entreellosjamssehamovidocuestinalgunasobrelaunidaddelapotestaddivina,es
decir,delPadreydelHijoydelEsprituSanto.
Delministrodelaconfirmacin
[DelaCarta25SiinstitutaeclesisticaaDecencio,obispodeGobbio,de19de
marzode416]
(3)Acercadelaconfirmacindelosnios,esevidentequenopuedehacersepor
otroqueporelobispo.Porquelospresbteros,aunqueocupanelsegundolugarenel
sacerdocio, no alcanzan, sin embargo, la cspide del pontificado. Que este poder
pontifical,esdecir,eldeconfirmarycomunicarelEsprituParclito,sedebeasoloslos
obispos,noslolodemuestralacostumbreeclesistica,sinotambinaquelpasajede
losHechosdelosApstoles,quenosaseguracmoPedroyJuansedirigieronparadar
elEsprituSantoalosqueyahabansidobautizados[cf.Act.8,1417].Porquealos
presbterosquebautizan,oraenausencia,oraenpresenciadelobispo,leseslicitoungir
alosbautizadosconelcrisma,peroslosistehasidoconsagradoporelobispo;sin
embargo, no les es licito signar la frente con el mismo leo, lo cual corresponde
exclusivamentealosobispos,cuandocomunicanelEsprituParclito.Laspalabras,
empero,nopuedodecirlas,noseaqueparezcamsbienquehagotraicinquenoque
respondoalaconsulta.
Delministrodelaextremauncin
[DelamismaCartaaDecencio]
(8)Alaverdad,puestoqueacercadeestepunto,comodelosdems,quisoconsultar
tucaridad,aaditambinmihijoCelestinodiconoensucartaquehabasidopuesto
portucaridadloqueestescritoenlaEpstoladelbienaventuradoSantiagoApstol:Si
hayentrevosotrosalgnenfermo,llamealospresbteros,yorensobrel,ungindole
conleoenelnombredelSeor;ylaoracindelafesalvaralenfermoyelSeorle
levantarysihacometidopecado,seleperdonar[Iac.5,14s].Locualnohayduda
quedebetomarseoentendersedelosfielesenfermos,loscualespuedenserungidoscon
elsantoleodelcrismaque,preparadoporelobispo,nosloalossacerdotes,sinoa
todosloscristianoseslicitousarparaungirseensupropianecesidadoenladelos
suyos.Porlodems,vemosquesehaaadidounpuntosuperfluo,comoesdudardel
obispoencosaqueeslcitaalospresbteros.Porquesisedicealospresbteroses
porquelosobispos,impedidos porotras ocupaciones,nopuedenacudiratodoslos
enfermos.Porlodems,sielobispopuedeotieneporconvenientevisitarporsimismo
aalguno,sindudaalgunapuedebendeciryungirconelcrisma,aquelaquienincumbe
prepararelcrisma.Contodo,stenopuedederramarsesobrelospenitentes,puestoque
esungnerodesacramento.Yaquienessenieganlosotrossacramentos,cmopuede
pensarsehadeconcedrselesunodeellos?
SobreelprimadoeinfalibilidaddelRomanoPontfice
[DelaCarta29Inrequirendis,alosobisposafricanos,de27deenerode417]
(1)AlbuscarlascosasdeDios...guardandolosejemplosdelaantiguatradicin...
habisfortalecidodemodoverdadero...elvigordevuestrareligin,puesaprobasteis
quedebaelasuntoremitirseanuestrojuicio,sabiendoquesloquesedebealaSede
Apostlica,comoquieraquecuantosenestelugarestamospuestos,deseamosseguiral
Apstoldequienprocedeelepiscopadomismoytodalaautoridaddeestenombre.
Siguindoleal,sabemoslomismocondenarlomaloqueaprobarlolaudable.Y,porlo
menos,guardandoporsacerdotaldeberlasinstitucionesdelosPadres,nocreisdeben
serconculcadas,puesellos;noporhumana,sinopordivinasentenciadecretaronque
cualquierasuntoquesetratara,aunquevinieradeprovinciasseparadasyremotas,no
habandeconsiderarloterminadohastatantollegaraanoticiadeestaSede,afindeque
ladecisinquefuerejustaquedaraconfirmadacontodasuautoridadydeaqutomaran
todas las Iglesias (comosilas aguas todas vinieran desufuente primera yporlas
diversasregionesdelmundoenteromanaranlospurosarroyosdeunafuenteincorrupta)
qudebenmandar,aquinesdebenlavar,yaquines,comomanchadosdecienono
limpiablehadeevitarelaguadignadecuerpospuros.
[OtrosescritosdeInocencioIsobreelmismoasunto,vaseKch720726.]

SANZOSIMO,417418
IICONCILIOMILEVI,416YXVICONCILIODE
CARTAGO,418
aprobadosrespectivamenteporInocencioIyporZsimo
[Contralospelagianos]
Delpecadooriginalydelagracia
Can.1.Plugoatodoslosobispos...congregadosenelsantoConciliodelaIglesiade
Cartago:Quienquieraquedijerequeelprimerhombre,Adn,fuecreadomortal,de
suertequetantosipecabacomosinopecabateniaquemorirenelcuerpo,esdecir,que
saldradelcuerponoporcastigodelpecado,sinopornecesidaddelanaturaleza,sea
anatema.
Can.2.Igualmenteplugoquequienquieranieguequelosniosrecinnacidosdel
senodesusmadres,nohandeserbautizadosodiceque,efectivamente,sonbautizados
pararemisindelospecados,peroquedeAdnnadatraendelpecadooriginalquehaya
deexpiarseporellavatoriodelaregeneracin;dedondeconsiguientementesesigue
queenelloslafrmuladelbautismoparalaremisindelospecados,hadeentenderse
no verdadera, sino falsa, sea anatema. Porque lo que dice el Apstol: Por un solo
hombre entr el pecado enel mundo ypor el pecado la muerte y asa todos los
hombrespas,porcuantoenaqultodospecaron[cf.Rom.5,12],nodeotromodoha
deentendersequecomosiempreloentendilaIglesiaCatlicaporelmundodifundida.
Porqueporestaregladelafe,aunlosniospequeosquetodavanopudieroncometer
ningnpecadoporsmismos,sonverdaderamentebautizadosparalaremisindelos
pecados,afindequeporlaregeneracinselimpieenellosloqueporlageneracin
contrajeron.
Can.3.Igualmenteplugo:QuienquieradijerequelagraciadeDiosporlaquese
justifica el hombre por medio de Nuestro Seor Jesucristo, solamente vale para la
remisindelospecadosqueyasehancometido,peronodeayudaparanocometerlos,
seaanatema.
Can.4.Igualmente,quiendijerequelamismagraciadeDiosporJesucristoSeor
nuestroslonosayudaparanopecarencuantoporellasenosrevelaysenosabrela
inteligenciadelospreceptosparasaberqudebemosdesear,quevitar,peroquepor
ellanosenosdaqueamemostambinypodamoshacerloquehemosconocidodebe
hacerse,seaanatema.PorquediciendoelApstol: Lacienciahincha,mslacaridad
edifica[1Cor.8,1];muyimpoescreerquetenemoslagraciadeCristoparalaciencia
quehinchaynolatenemosparalacaridadqueedifica,comoquieraqueunayotracosa
sondondeDios,lomismoelsaberqudebemoshacerqueelamarafindehacerlo,
paraque,edificandolacaridad,nonospuedahincharlaciencia.YcomodeDiosest
escrito:Elqueenseaalhombrelaciencia[Ps.93,10],astambinest:Lacaridad
vienedeDios[1Ioh.4,7].
Can.5.Igualmenteplugo:Quienquieradijerequelagraciadelajustificacinsenos
daafindequemsfcilmentepodamoscumplirporlagracialoquesenosmanda
hacer por el libre albedro, como si, aun sin drsenos la gracia, pudiramos, no
ciertamenteconfacilidad,peropudiramosalmenoscumplirlosdivinosmandamientos,
seaanatema.Delosfrutosdelosmandamientoshablaba,enefecto,elSeor,cuandono
dijo:Sinm,msdificilmentepodisobrar,sinoquedijo:Sinm,nadapodishacer
[Ioh.15,5].
Can.6.Igualmenteplugo:I,oquediceelApstolSanJuan: Sidijremosqueno
tenemospecado,nosengaamosanosotrosmismosylaverdadnoestennosotros[1
Ioh.1,8],quienquierapensarehadeentenderseenelsentidodequeesmenesterdecir
porhumildadquetenemospecado,noporquerealmenteseaas,seaanatema.Porqueel
Apstolsigueydice: Massiconfesremosnuestrospecados,fielesElyjustopara
perdonarnoslospecadosylimpiarnosdetodainiquidad[1Ioh.1,9].Dondeconcreces
aparecequeestonosediceslohumildemente,sinotambinverazmente.Porquepoda
elApstoldecir:Sidijremos:"notenemospecado",anosotrosmismosnosexaltamos
y la humildad no est con nosotros; pero como dice: Nos engaamos a nosotros
mismosylaverdadnoestennosotros,bastantementemanifiestaquequiendijereque
notienepecado,nohablaverdad,sinofalsedad.
Can.7.Igualmenteplugo:QuienquieradijerequeenlaoracindominicallosSantos
dicen:Perdnanosnuestrasdeudas[Mt.6,12],demodoquenolodicenporsmismos,
puesnotienenyanecesidaddeestapeticin,sinoporlosotros,quesonensupueblo
pecadores,yqueporesonodicecadaunodelosSantos:Perdnamemisdeudas,sino:
Perdnanosnuestrasdeudas, demodoqueseentiendaqueeljustopideestoporlos
otrosmsbienqueporsmismo,seaanatema.PorquesantoyjustoeraelApstol
Santiagocuandodeca:Porqueenmuchascosaspecamostodos[Iac.3,2].Pues,por
qumotivoaaditodos,sinoporqueestasentenciaconvinieratambinconelsalmo,
dondeselee:Noentresenjuiciocontusiervo,porquenosejustificarentupresencia
ningnviviente? [Ps.142,23.Yen laoracin del sapientsimo Salomn: Nohay
hombrequenohayapecado[3Reg.8,46].YenellibrodelsantoJob:Enlamanode
todohombreponeunsello,afindequetodohombreconozcasuflaqueza[Iob.37,7].
DeahquetambinDaniel,queerasantoyjusto,aldecirenpluralensuoracin:
Hemospecado,hemoscometidoiniquidad[Dan.9,5y15],ylodemsqueallconfiesa
verazyhumildemente;paraquenadiepensara,comoalgunospiensan,queestolodeca,
nodesuspecados,sinomsbiendelospecadosdesupueblo,dijodespus: Como...
orarayconfesaramispecadosylospecadosdemipueblo[Dan.9,20]alSeorDios
mo;noquisodecirnuestrospecadossinoquedijolospecadosdesupuebloylos
suyos,puesprevi,comoprofeta,dstosqueenlofuturotanmallohabandeentender.
Can. 8. Igualmente plugo: Todo el que pretenda que las mismas palabras de la
oracindominical: Perdnanosnuestrasdeudas[Mt.6,12],detalmodosedicenpor
losSantosquesedicenhumildemente,peronoverdaderamente,seaanatema.Porque,
quinpuedesufrirqueseoreynoaloshombres,sinoaDiosmintiendo;queconlos
labiossedigaquesequiereelperdn,yconelcoraznseafirmenohaberdeudaque
debaperdonarse?
DelprimadoeinfalibilidaddelRomanoPontfice
[DelaCarta12QuamvisPatrumtraditioalosobisposafricanos,de21demarzode
418]
Aun cuando la tradicin de los Padres ha concedido tanta autoridad a la Sede
Apostlicaquenadieseatreviadiscutirsujuicioysloobservsiemprepormediode
loscnonesyreglas,yladisciplinaeclesisticaqueaunvigehatributadoensusleyesal
nombredePedro,delqueellamismatambindesciende,lareverenciaqueledebe;...
as pues, siendo Pedro cabeza de tan grande autoridad v habindolo confirmado la
adhesindetodoslosmayoresquelahanseguido,demodoquelaIglesiaromanaest
confirmadatantoporleyeshumanascomodivinasynoseosocultaquenosotros
regimossupuestoytenemostambinlapotestaddesunombre,sinoquelosabismuy
bien,hermanoscarsimos,ycomosacerdoteslodebissaber;noobstante,teniendo
nosotrostantaautoridadquenadiepuedeapelardenuestrasentencia,nadahemoshecho
quenolohayamoshechoespontneamentellegarpornuestrascartasavuestranoticia...
noporqueignorramosqudebahacerse,oporquehiciramosalgoqueyendocontrael
biendelaIglesiahabadedesagradar...
Sobreelpecadooriginal
[DelaCartaTractatoriaalasIglesiusorientales,aladicesisdeEgipto,a
Constantinopla,TesalnicayJerusaln,enviadadespusdemarzode418]
FieleselSeorensuspalabras[Ps.144,13],ysubautismo,enlarealidadyenlas
palabras,estoes,porobra,porconfesinyremisindelospecadosentodosexo,edady
condicindelgnerohumano,conservalamismaplenitud.Nadie,enefecto,sinoelque
es siervo del pecado, se hace libre, y no puede decirse rescatado sino el que
verdaderamentehubiereantessidocautivoporelpecado,comoestescrito:SielHijo
osliberare,serisverdaderamentelibres [Ioh.8,36].Porl,enefecto,renacemos
espiritualmente,porlsomoscrucificadosalmundo.Porsumuerteserompeaquella
cdulademuerte,introducidaentodosnosotrosporAdnytrasmitidaatodaalma;
aquellacduladecimoscuyaobligacincontraemospordescendencia,alaqueno
hayabsolutamentenadiedelosnacidosquenoestligado,antesdeserliberadoporel
bautismo.

SANBONIFACIOI,418422
DelprimadoeinfalibilidaddelRomanoPontfice
[DelaCartaManetbeatumaRufoydemsobisposdeMacedonia,etc.,de11de
marzode422]
Por disposicin del Seor, es competencia del bienaventurado Apstol Pedro la
misinrecibidadeAqul,detenercuidadodelaIglesiaUniversal.Yenefecto,Pedro
sabe,portestimoniodelEvangelio[Mt.16,18],quelaIglesiahasidofundadasobrel.
Yjamssuhonorpuedesentirselibrederesponsabilidadesporsercosaciertaqueel
gobiernodeaqullaestpendientedesusdecisiones.Todoellojustificaquenuestra
atencinseextiendahastaestoslugaresdeOriente,que,envirtuddelamisinaNos
encomendada,sehallanenciertomodoantenuestrosojos...Lejosestdelossacerdotes
delSeorincurrirenelreprochedeponerseencontradiccinconladoctrinadenuestros
mayores,porintentarunanuevausurpacin,reconociendotenerdemodoespecialpor
competidoraquelenquienCristodepositlaplenituddelsacerdocio,ycontraquien
nadiepodrlevantarse,sopenadenopoderhabitarenelreinodeloscielos.Ati,dijo,
tedarlasllavesdelreinodeloscielos[Mt.16,19].Noentrarallnadiesinlagracia
dequientienelasllaves.TeresPedro,dijo,ysobreestapiedraedificarmiIglesia
[M.16,18].Enconsecuencia,quienquieradeseeversedistinguidoanteDiosconla
dignidadsacerdotalcomoaDiossellegamediantelaaceptacinporpartedePedro,
enquien,escierto,comoanteshemosrecordado,fuefundadalaIglesiadeDiosdebe
sermansoyhumildedecorazn[Mt.11,29],noseaqueeldiscpulocontumazempiece
asufrirlapenadeaqueldoctorcuyasoberbiahaimitado...
Yaquelaocasinlopide,repasad,siosplace,lassancionesdeloscnones,hallaris
cules,despusdelaIglesiaRomana,lasegundaiglesia;cul,latercera.Conello
aparecedistintamenteelordendegobiernodelaIglesia:lospontficesdelasdems
iglesias, reconocen que, no obstante..., forman parte de una misma Iglesia y de un
mismosacerdocio,yqueunayotro,sinmenoscabodelacaridad,debensujecinsegn
ladisciplinaeclesistica.Y,enverdad,estasentenciadeloscnonesvienedurando
desdelaantigedady,conelfavordeCristo,perduraennuestrosdas.Nadieosjams
ponersusmanossobreelqueesCabezadelosApstoles,yacuyojuicionoeslicito
ponerresistencia; nadiejamsselevantcontral,sinoquienquisohacersereode
juicio.Lasantedichasgrandesiglesias...conservanporloscnonessusdignidades:lade
Alejandra y la de Antioqua [cf. 163 y 436] las tienen reconocidas por derecho
eclesistico.Guardan,decimos,loestablecidopornuestrosmayores....siendodeferentes
entodoyrecibiendo,encambio,aquellagraciaqueellos,enelSeor,queesnuestra
paz,reconocendebernos.Pero,yaquelascircunstanciaslopiden,hayqueprobar,con
documentos,quelasgrandesiglesiasorientales,enlosgrandesproblemasenquees
necesariomayordiscernimiento,consultaronsiemprelaSedeRomana,ycuantasveces
lanecesidadloexigirecabaronelauxiliodesta.AtanasioyPedro,sacerdotesdesanta
memoriapertenecientesalaiglesiadeAlejandra,reclamaronelauxiliodeestaSede.
ComodurantemuchotiempolaiglesiadeAntioquasehallaraenapuradasituacin,de
suerte que por razn de ello a menudo surgan de all agitaciones, es sabido que,
primerobajoMelecioyluegobajoFlaviano,acudieronaconsultarlaSedeApostlica.
Conreferenciaalaautoridaddesta,despusdelomuchoquellegarealizarnuestra
Iglesia,anadieofrecedudaqueFlavianorecibideellalagraciadelacomunin,dela
que para siempre habra carecido, de no haber manado de ah escritos sobre el
particular.ElprncipeTeodosio,declementsimorecuerdo,juzgandoquelaordenacin
deNectariocarecadefirmeza,porqueNosnotenamosnoticiadeella,enviadosdesu
partecortesanosyobispos,reclamlaratificacindelaIglesiaRomana,pararobustecer
ladignidaddeaqulJ.Pocotiempoha,esdecir,bajomipredecesorInocencio,defeliz
recordacin,lospontficesdelasiglesiasorientales,dolindosedeestarprivadosde
comuninconelbienaventuradoPedro,pidieronlapazmediantelegados,comovuestra
caridad recuerda ~. En aquella ocasin, la Sede Apostlica lo perdon todo sin
dificultad,obedeciendoaaquelmaestroquedijo:Aquienalgoconcedisteis,tambinse
loconcedyo;puestambinyo[loqueconced],sialgoconced,loconcedporamor
vuestroenlapersonadeCristo,paraquenocaigamosenpoderdeSatans;puesno
ignoramossusargucias[2Cor.2,10s],estoes,quesealegrasiempreenlasdiscordias.
Ypuestoque,hermanoscarsimos,losejemplosexpuestos,pormsquevosotros
tenisconocimientodemuchosms,bastancreoparaprobarlaverdad,sinlastimar
vuestroespritudehermandadqueremosintervenirenvuestraasambleamedianteesta
CartayqueveisqueoshasidodirigidaporNos,pormediodeSevero,notariodela
SedeApostlica,quenosespersonagratsimayhasidoenviadoavosotrosdenuestra
parte. Conviniendo, como es cosa digna entre hermanos, en que nadie, si quiere
perseverar en nuestra comunin, traiga otra vez a colacin el nombre de Pergene,
hermanonuestroenelsacerdocio,cuyosacerdocioyaconfirmunavezelApstol
Pedro,bajoinspiracindelEsprituSanto,sindejarlugarparaulteriorcuestin,pues
contra l no hay en absoluto constancia de obstculo alguno anterior a nuestro
nombramientoenfavordel...
[DelaCarta13RetromaioribustuisaRufo,obispodeTesalia,de11demarzode
422]
(2)...AlSnododeCorinto...hemosdirigidoescritosporlosquetodosloshermanos
handeentenderquenopuedeapelarsedenuestrojuicio.Nunca,enefecto,fuelcito
tratarnuevamenteunasunto,quehayasidounavezestablecidoporlaSedeApostlica

SANCELESTINO1,422432
Delareconciliacinenelarticulodelamuerte
[DelaCarta4Cuperemusquidem,alosobisposdelasIglesiasViennensey
Narbonense,de26dejuliode428]
(2)Hemossabidoqueseniegalapenitenciaalosmoribundosynosecorrespondea
losdeseosdequienesenlahoradesutrnsito,deseansocorrerasualmaconeste
remedio.Confesamosquenoshorrorizasehallenadiedetantaimpiedadquedesespere
delapiedaddeDios,comosinopudierasocorreraquiena lacudeencualquier
tiempo,ylibraralhombre,quepeligrabajoelpesodesuspecados,deaquelgravamen
delquedeseaserdesembarazado.Quotracosaesesto,decidme,sinoaadirmuerteal
quemuereymatarsualmaconlacrueldaddequenopuedaserabsuelta?CuandoDios,
siempremuydispuestoalsocorro,invitandoapenitencia,prometeas: Alpecador
dice,encualquierdaenqueseconvirtiere,noseleimputarnsuspecados[cf.Ez.
33,16]...Comoquiera,pues,queDiosesinspectordelcorazn,nohadenegarsela
penitenciaaquienlapidaeneltiempoquefuere...

CONCILIODEEFESO,431
IIIecumnico(contralosnestorianos)
DelaEncarnacinl
[DelaCartaIIdeSanCiriloAlejandrinoaNestorio,ledayaprobadaenlasesinI]
Pues,nodecimos quelanaturalezadelVerbo,transformada,sehizocarne;pero
tampocoquesetrasmutenelhombreentero,compuestodealmaycuerpo;sino,ms
bien, que habiendo unido consigo el Verbo, segn hipstasis o persona, la carne
animadadealmaracional,sehizohombredemodoinefableeincomprensibleyfue
llamadohijodelhombre,noporsolavoluntadocomplacencia,perotampocoporla
asuncindelapersonasola,yquelasnaturalezasquesejuntanenverdaderaunidadson
distintas,peroquedeambasresultaunsoloCristoeHijo;nocomosiladiferenciade
lasnaturalezas sedestruyeraporlaunin,sinoporqueladivinidadylahumanidad
constituyenmsbienparanosotrosunsoloSeoryCristoeHijoporlaconcurrencia
inefableymisteriosaenlaunidad...Porquenonaciprimeramenteunhombrevulgar,
delasantaVirgen,yluegodescendisobrelelVerbo;sinoque,unidodesdeelseno
materno, se dice que se someti a nacimiento carnal, como quien hace suyo el
nacimiento de la propia carne... De esta manera [los Santos Padres] no tuvieron
inconvenienteenllamarmadredeDiosalasantaVirgen.
SobrelaprimacadelRomanoPontfice
[DeldiscursodeFelipe,LegadodelRomanoPontfice,enlasesinIII]
Anadieesdudoso,antesbien,portodoslossiglosfueconocidoqueelsantoymuy
bienaventurado Pedro, principe y cabeza de los Apstoles, columna de la fe y
fundamentodelaIglesia Catlica, recibi lasllaves delreinodemanosdenuestro
SeorJesucristo,salvadoryredentordelgnerohumano,yallehasidodadapotestad
deatarydesatarlospecados;yl,ensussucesores,viveyjuzgahastaelpresentey
siempre[v.1824].
AnatematismosocaptulosdeCirilo(contraNestorio)
Can.1.SialgunonoconfiesaqueDiosessegnverdadelEmmanuel,yqueporeso
lasantaVirgenesmadredeDios(puesdialuzcarnalmentealVerbodeDioshecho
carne),seaanatema.
Can2.SialgunonoconfiesaqueelVerbodeDiosPadreseunialacarnesegn
hipstasisyqueCristoesunoconsupropiacarne,asaber,queelmismoesDiosal
mismotiempoquehombre,seaanatema.
Can. 3. Si alguno divide en el solo Cristo las hipstasis despus de la unin,
unindolassloporlaconexindeladignidadodelaautoridadypotestad,ynoms
bienporlaconjuncinqueresultadelauninnatural,seaanatema.
Can.4.Sialgunodistribuyeentredospersonasohipstasislasvocescontenidasen
losescritosapostlicosoevanglicosodichassobreCristoporlosSantosopor l
mismosobresmismo;yunaslasacomodaalhombrepropiamenteentendidoapartedel
VerbodeDios,yotras,comodignasdeDios,alsoloVerbodeDiosPadre,seaanatema.
Can.5.SialgunoseatreveadecirqueCristoeshombreteforooportadordeDiosy
no,msbien,Diosverdadero,comohijonicoynatural,segnelVerbosehizocarney
tuvopartedemodosemejanteanosotrosenlacarneyenlasangre[Hebr.2,14],sea
anatema.
Can6.SialgunoseatreveadecirqueelVerbodelPadreesDiosoSeordeCristoy
noconfiesamsbien,queelmismoesjuntamenteDiosyhombre,puestoqueelVerbo
sehizocarne,segnlasEscrituras[Ioh.1,14],seaanatema.
Can.7.SialgunodicequeJessfueayudadocomohombreporelVerbodeDios,y
lefueatribudalagloriadelUnignito,comosifueraotrodistintodelseaanatema.
Can.8.Sialgunoseatreveadecirqueelhombreasumidohadesercoadoradocon
DiosVerboyconglorificadoy,juntamenteconl,llamadoDios,comounoenelotro
(pueslapartculaconestonosfuerzaaentendersiemprequeseaade)yno,ms
bien,conunasolaadoracinhonraalEmmanuelyunasolaglorialetributasegnque
elVerbosehizocarne[Ioh.1,14],seaanatema.
Can.9.SialgunodicequeelsoloSeorJesucristofueglorificadoporelEspritu,
comosihubierausadodelavirtuddestecomoajenaydelhubierarecibidopoder
obrarcontralosespritusinmundosyhacermilagrosenmediodeloshombres,yno
dice, ms bien, que es su propio Espritu aquel por quien obr los milagros, sea
anatema.
Can. 10. La divina Escritura dice que Cristo se hizo nuestro Sumo Sacerdote y
Apstoldenuestraconfesin[Hebr.3,1]yquepornosotrosseofreciasmismoen
olordesuavidadaDiosPadre[Eph.5,2].Sialguno,pues,dicequenofueelmismo
VerbodeDiosquiensehizonuestroSumoSacerdoteyApstol,cuandosehizocarney
hombreentrenosotros,sinootrofueradel,hombrepropiamentenacidodemujer;osi
algunodicequetambinporsmismoseofrecicomoofrendayno,msbien,por
nosotrossolos(puesnotenanecesidadalgunadeofrendaelquenoconocielpecado),
seaanatema.
Can.11.SialgunonoconfiesaquelacarnedelSeoresvivificanteypropiadel
mismoVerbodeDiosPadre,sinodeotrofueradel,aunqueunidoalpordignidad,o
queslotienelainhabitacindivina;yno,msbien,vivificante,comohemosdicho,
porquesehizopropiadelVerbo,quetienepoderdevivificarlotodo,seaanatema.
Can.12.SialgunonoconfiesaqueelVerbodeDiospadecienlacarneyfue
crucificadoenlacarne,ygustdelamuerteenlacarne,yquefuehechoprimognito
deentrelosmuertos[Col.1,18]segnesvidayvivificadorcomoDios,seaanatema.
Delaguardadelafeylatradicin
DeterminelsantoConcilioqueanadiesealcitopresentarotrafrmuladefeo
escribirla ocomponerla, fueradeladefinida porlos SantosPadres reunidosconel
EsprituSantoenNicea...
...Sifuerensorprendidosalgunos,obispos,clrigosolaicosprofesandooenseando
loquesecontieneenlaexposicinpresentadaporelpresbteroCarisioacercadela
encarnacin del unignito Hijo de Dios, o los dogmas abominables y perversos de
Nestorio..quedensometidosalasentenciadeestesantoyecumnicoConcilio...
Condenacindelospelagianos
Can. 1. Si algn metropolitano de provincia, apartndose del santo y ecumnico
Concilio,haprofesadooprofesareenadelantelasdoctrinasdeCelestio,stenopodr
en modo alguno obrar nada contra los obispos de las provincias, pues desde este
momentoquedaexpulsado,porelConcilio,delacomunineclesisticaeincapacitado...
 Can.4.Sialgunosclrigosseapartarentambinyseatrevierenaprofesarenprivado
oenpblicolasdoctrinasdeNestorioolasdeCelestio,tambinstos,hadecretadoel
santoConcilio,seandepuestos.
DelaautoridaddeSanAgustn
[DelaCarta21Apostoliciverbapraecepti,alosobisposdelasGalias,de15(?)de
mayode431]
Cap.2.AAgustn,varndesantamemoria,porsuvidaysusmerecimientos,le
tuvimos siempre en nuestra comunin y jams le salpic ni el rumor de sospecha
siniestra;yrecordamosquefuehombredetangrandeciencia,queyaantesfuesiempre
contadopormismismospredecesoresentrelosmejoresmaestros.
IndculosobrelagraciadeDios,oAutoridadesdelosobisposanterioresdela
SedeApostlica
[AadidasalamismaCartaporloscolectoresdecnones]
Dadoelcasoquealgunosqueseglorandelnombrecatlico,permaneciendopor
perversidad o por ignorancia en las ideas condenadas de los herejes, se atreven a
oponerseaquienesconmspiedaddisputan,ymientrasnodudanenanatematizara
PelagioyCelestio,hablan,sinembargo,contranuestrosmaestros comosihubieran
pasadolanecesariamedida,yproclamanqueslosiguenyapruebanloquesanciony
ense la sacratsima Sededel bienaventurado PedroApstol porministerio de sus
obispos, contra los enemigos de la gracia de Dios; fue necesario averiguar
diligentementequjuzgaronlosrectoresdelaIglesiaromanasobrelaherejaquehaba
surgidoensutiempoyqudecretaronhabadesentirsesobrelagraciadeDioscontra
losfunestsimosdefensoresdellibrealbedro.Aadiremostambinalgunassentencias
delosConciliosdeAfrica,queindudablementehicieronsuyaslosobisposApostlicos,
cuandolasaprobaron.As,conelfindequequienesdudan,sepuedaninstruirms
plenamente,pondremosdemanifiestolasconstitucionesdelosSantosPadresenun
breve ndice a modo de compendio, por el que todo el que no sea excesivamente
pendenciero,reconozcaquelaconexindetodaslasdisputaspendedelabrevedadde
lasaqupuestasautoridadesyquenolequedayaraznalgunadediscusin,siconlos
catlicoscreeydice:
Cap. 1. En la prevaricacin de Adn, todos los hombres perdieron la natural
posibilidad e inocencia, y nadie hubiera podido levantarse, por medio del libre
albedro, del abismo deaquella ruina, si nole hubiera levantado la gracia de Dios
misericordioso,comoloproclamaydiceelPapaInocencio,defelizmemoria,enla
CartaalConciliodeCartago[de416]:Despusdesufrirantaosulibrealbedro,al
usarcondemasiadaimprudenciadesuspropiosbienes,quedsumergido,alcaer,enlo
profundo de su prevariacin y nada hall por donde pudiera levantarse de all; y,
engaadoparasiempreporsulibertad,hubieraquedadopostradoporlaopresindeesta
ruina,simstardenolehubieralevantado,porsugracia,lavenidadeCristo,quienpor
medio de la purificacin de la nueva regeneracin, limpi, por el lavatorio de su
bautismo,todoviciopretrito.
Cap.2.Nadieesbuenoporsmismo,siporparticipacindes,noseloconcede
Aquelqueeselsolobueno.Loqueenlosmismosescritosproclamalasentenciadel
mismoPontficecuandodice:Acasosentiremosbienenadelantedelasmentesde
aquellosquepiensanqueasmismossedebenelserbuenosynotienenencuenta
Aquelcuyagraciaconsiguentodoslosdasyconfanquesinlpuedenconseguirtan
grandebien?.
Cap.3.Nadie,niaundespusdehabersidorenovadoporlagraciadelbautismo,es
capazdesuperarlasasechanzasdeldiabloyvencerlasconcupiscenciasdelacarne,si
norecibierelaperseveranciaenlabuenaconductaporladiariaayudadeDios.Locual
estconfirmadoporladoctrinadelmismoobispoenlasmismaspginas,cuandodice:
Porquesibienlredimialhombredelospecadospasados;sabiendo,sinembargo,
quepodanuevamentepecar,muchascosassereservpararepararle,demodoqueaun
despusdeestospecadospudieracorregirle,dndolediariamenteremedios,sincuya
ayudayapoyo,nopodremosenmodoalgunovencerloshumanoserrores.Forzosoes,
enefecto,que,siconsuauxiliovencemos,silnonosayuda,seamosderrotados.
Cap. 4. Que nadie, si no es por Cristo, usa bien de su libre albedro, el mismo
maestrolopregonaenlacartadadaalConciliodeMilevi[delao416],cuandodice:
Advierte,porfin,ohextraviadadoctrinadementesperverssimas,quedetalmodo
engaalprimerhombresumismalibertad,quealusarcondemasiadaflojedaddesus
frenos,porpresuntuosocayenlaprevaricacin.Ynohubierapodidoarrancarsede
ella,siporlaprovidenciadelaregeneracineladvenimientodeCristoSeornole
hubieradevueltoelestadodelaprstinalibertad.
Cap.5.TodaslasintencionesytodaslasobrasymerecimientosdelosSantoshande
serreferidosalagloriayalabanzadeDios,porquenadieleagrada,sinoporlomismo
quelleda.YaestasentencianosenderezalaautoridadcannicadelpapaZsimo,de
feliz memoria, cuando dice escribiendo a los obispos de todo el orbe: Nosotros,
empero,pormocindeDios(puestoquetodoslosbieneshandeserreferidosasu
autor, de donde nacen), todo lo referimos a la conciencia de nuestros hermanos y
compaerosenelepiscopado.Yestapalabra,queirradialuzdesincersimaverdad,
contalhonorlaveneraronlosobisposdeAfrica,queleescribieronalmismoZsimo:
Y aquello que pusiste en las letras que cuidaste de enviar a todas las provincias,
diciendo:"Nosotros,empero,pormocindeDios,etc.",detalmodoentendimosfue
dichoque,comodepasada,cortasteconlaespadadesenvainadadelaverdadaquienes
contra laayuda deDios exaltan la libertad del humanoalbedro. Porquequ cosa
hicistejamsconalbedrotanlibrecomoelreferirlotodoanuestrahumildeconciencia?
Y,sinembargo,fielysabiamentevistequefuehechopormocindeDios,yverazy
confiadamentelodijiste.Porrazn,sinduda,deque lavoluntadespreparadaporel
Seor [Prov. 8, 35: I,XX]; y para que hagan algn bien, l mismo con paternas
inspiraciones toca el corazn de sus hijos. Porque quienes son conducidos por el
EspritudeDios,estossonhijosdeDios[Rom.8,14];afindequenisintamosquefalta
nuestroalbedronidudemosqueencadaunodelosbuenosmovimientosdelavoluntad
humanatienemsfuerzaelauxiliodel.
Cap.6.Diosobradetalmodosobreellibrealbedroenloscorazonesdeloshombres
que, el santo pensamiento, el buen consejo v todo movimiento de buena voluntad
procededeDios,puesporlpodemosalgnbien,sinelcualnopodemosnada[cf.Ioh.
15, 5]. Para esta profesin nos instruye, en efecto, el mismo doctor Zsimo quien,
escribiendoalosobisposdetodoelorbeacercadelaayudadeladivinagracia:Qu
tiempo,pues,dice,intervieneenquenonecesitemosdesuauxilio?Consiguientemente,
entodosnuestrosactos,causas,pensamientosymovimientos,hayqueoraranuestro
ayudador y protector. Soberbia es, en efecto, que presuma algo de s la humana
naturaleza,cuandoclamaelApstol:Noesnuestraluchacontralacarneylasangre,
sinocontralosprncipesypotestadesdeesteaire,contralosespritusdelamaldaden
loscielos[Eph.6,12].Ycomodicelmismootravez:Hombreinfelizdem!Quin
melibrardeestecuerpodemuerte?LagraciadeDiosporJesucristonuestroSeor
[Rom.7,24s].Yotravez: PorlagraciadeDiossoyloquesoy,ysugracianofue
vaca en mi, sino que trabaj ms que todos ellos: no yo, sino la gracia de Dios
conmigo[1Cor.15,10].
Cap. 7. Tambin abrazamos como propio de la Sede Apostlica lo que fue
constitudoentrelosdecretosdelConciliodeCartago[delao418;v.101ss],esdecir,
loquefuedefinidoenelcaptulotercero:QuienquieradijerequelagraciadeDios,por
la que nos justificamos por medio de nuestro Seor Jesucristo, slo vale para la
remisindelospecadosqueyasehancometido,ynotambindeayudaparaquenose
cometan,seaanatema[v.103].
E igualmente en el captulo cuarto: Si alguno dijere que la gracia de Dios por
Jesucristosolamenteentantonosayudaparanopecar,encuantoporellasenosrevelay
abrelainteligenciadelosmandamientos,parasaberqudebemosdesearyquevitar;
peroqueporellanosenosconcedequetambinqueramosypodamoshacerloque
hemos conocido que debe hacerse, sea anatema. Porque, como quiera que dice el
Apstol: lacienciahinchaylacaridadedifica [1Cor.8,1],muyimpoescreerque
tenemoslagraciadeCristoparalacienciaquehinchaynolatenemosparalacaridad
queedifica,comoquieraqueambascosassondondeDios,lomismoelsaberqu
hemosdehacerqueelamorparahacerlo,afindeque,edificandolacaridad,laciencia
nopuedahincharnos.YcomodeDiosestescrito:Elqueenseaalhombrelaciencia
[Ps.93,10],asestescritotambin:LacaridadvienedeDios[IIoh.4,7;v.104].
Igualmenteenelquintocaptulo:Sialgunodijerequelagraciadelajustificacinse
nosdaparaquepodamoscumplirconmayorfacilidadporlagracialoquesenosmanda
hacer por el libre albedro, como si aun sin drsenos la gracia, pudiramos no
ciertamente con facilidad, pero al cabo pudiramos sin ella cumplir los divinos
mandamientos,seaanatema.Delosfrutosdelosmandamientoshablaba,enefecto,el
Seorcuandonodijo:Sinmconmsdificultadpodishacer,sino:Sinmnadapodis
hacer[Ioh.15,5;v.105].
Cap.8.MasapartedeestasinviolablesdefinicionesdelabeatsimaSedeApostlica
porlasquelosPadrespiadossimos,rechazadalasoberbiadelapestferanovedad,nos
ensearonareferiralagraciadeCristotantolosprincipiosdelabuenavoluntadcomo
losincrementos delos laudables esfuerzos,ylaperseverancia hastaelfinenellos,
consideremostambinlosmisteriosdelasoracionessacerdotalesque,enseadosporlos
Apstoles,uniformementesecelebranentodoelmundoyentodaIglesiaCatlica,de
suertequelaleydelaoracinestablezcalaleydelafe.Porquecuandolosquepresiden
alossantospueblos,desempeanlalegacinqueleshasidoencomendada,representan
anteladivinaclemencialacausadelgnerohumanoygimiendoaparconellostodala
Iglesia,pidenysuplicanqueseconcedalafealosinfieles,quelosidlatrassevean
libresdeloserroresdesuimpiedad,quealosjudos,quitadoelvelodesucorazn,les
aparezca laluzdelaverdad,quelos herejes,porlacomprensin dela fecatlica,
vuelvanens,queloscismticosrecibanelespritudelacaridadrediviva,quealos
cados se les confieran los remedios de la penitencia y que, finalmente, a los
catecmenos, despus de llevados al sacramento de la regeneracin, se les abra el
palaciodelacelestemisericordia.YquetodoestonosepidaalSeorformulariao
vanamente,lomuestralaexperienciamisma,puesefectivamenteDiossedignaatraera
muchsimosdetodognerodeerroresy, sacndolosdelpoderdelastinieblas,los
trasladaalreinodelHijodesuamor[Col.1,13]ydevasosdeiraloshacevasosde
misericordia[Rom.9,22s].Todolocualhastapuntotalsesienteserobradivinaque
siempresetributaaDiosquelohaceestaaccindegraciasyestaconfesindealabanza
porlailuminacinoporlacorreccindelostales.
Cap.9.Tampococontemplamosconociosamiradaloqueentodoelmundopractica
laSantaIglesiaconlos quehandeserbautizados.Cuandolomismo prvulos que
jvenesseacercanalsacramentodelaregeneracin,nolleganalafuentedelavidasin
queantesporlosexorcismoseinsuflacionesdelosclrigosseaexpulsadodeellosel
esprituinmundo,afindequeentoncesaparezcaverdaderamentecmoesechadofuera
elprncipedeestemundo[Ioh.12,31]ycmoprimeroesatadoelfuerte[Mt.12,29]y
luegosonarrebatadossusinstrumentos[Mc.3,27]quepasanaposesindelvencedor,
deaquelquellevacautivalacautividad[Eph.4,8]ydadonesaloshombres[Ps.67,
19].
Enconclusin,porestasreglasdelaIglesia,yporlosdocumentostomadosdela
divinaautoridad,detalmodoconlaayudadelSeorhemossidoconfirmados,que
confesamos a Dios por autor de todos los buenos efectos y obras y de todos los
esfuerzosyvirtudesporlosquedesdeeliniciodelafesetiendeaDios,ynodudamos
quetodoslosmerecimientosdelhombresonprevenidosporlagraciadeAquel,por
quiensucedequeempecemostantoaquerercomoahaceralgnbien[cf.Phil2,13].
Ahorabien,poresteauxilioydondeDios,nosequitaellibrealbedro,sinoquese
libera,afindequedetenebrososeconviertaenlcido,detorcidoenrecto,deenfermo
ensano,deimprudenteenprvido.PorqueestantalabondaddeDiosparacontodos
loshombres,quequierequeseanmritosnuestrosloquesondonessuyos,yporlo
mismoquelnoshadado,nosaadirrecompensaseternas.Obra,efectivamente,en
nosotrosqueloquelquiere,nosotrosloqueramosyhagamos,ynoconsientequeest
ociosoennosotrosloquenosdiparaserejercitado,noparaserdescuidado,desuerte
queseamostambinnosotroscooperadoresdelagraciadeDios.Ysiviremosquepor
nuestraflojedadalgolanguideceennosotros,acudamossolcitamentealquesanatodas
nuestras languideces y redime de la ruina nuestra vida [Ps. 102, 3 s] y a quien
diariamentedecimos:Nonosllevesalatentacin,maslbranosdelmal[Mt.6,13].
Cap. 10. En cuanto a las partes ms profundas y difciles de las cuestiones que
ocurrenyquemslargamentetrataronquienesresistieronalosherejes,ascomononos
atrevemosadespreciarlas,tampoconosparecenecesarioalegarlas,puesparaconfesar
lagraciadeDios,acuyaobraydignacinnadaabsolutamentehadequitarse,creemos
sersuficienteloquenoshanenseadolosescritos,deacuerdoconlaspredichasreglas,
delaSedeApostlica;desuertequenotenemosabsolutamenteporcatlicoloque
aparecierecomocontrarioalassentenciasanteriormentefijadas.

SANSIXTOIII,432440
SobrelaEncarnacin
[Frmuladeunindelao433,enqueserestablecilapazentreSanCirilode
Alejandraylosantioquenos,aprobadaporSanSixtoIII;versin
sobreeltextogriego]
QueremoshablarbrevementesobrecmosentimosydecimosacercadelaVirgen
madredeDiosyacercadecmoelHijodeDiossehizohombrenecesariamente,yno
pormododeaditamento,sinoenlaformadeplenitudtalcomodesdeantiguolohemos
recibido,tantodelasdivinasEscriturascomodelatradicindelosSantosPadres,sin
aadirnadaenabsolutoalafeexpuestaporlosSantosPadresenNicea.Pues,como
anteriormente hemos dicho, ella basta para todo conocimiento de la piedad y para
rechazar toda falsa opinin hertica. Pero hablamos, no porque nos atrevamos a lo
inaccesible,sinocerrandoelpasoconlaconfesindenuestraflaquezaaquienesquieren
atacarnospordiscutirloqueestporencimadelhombre.
Confesamos,consiguientemente,anuestroSeorJesucristoHijodeDiosunignito,
Dios perfecto y hombre perfecto, de alma racional y cuerpo, antes de los siglos
engendradodelPadresegnladivinidad,yelmismoenlosltimosdas,pornosotrosy
por nuestra salvacin, nacido de Mara Virgen segn la humanidad, el mismo
consustancialconelPadreencuantoaladivinidadyconsustancialconnosotrossegn
lahumanidad.Porquesehizolaunindedosnaturalezas,porlocualconfesamosaun
solo Seor y a un solo Cristo. Segn la inteligencia de esta inconfundible unin,
confesamos a la santa Virgen por madre de Dios, por haberse encarnado y hecho
hombreelVerbodeDiosyporhaberunidoconsigo,desdelamismaconcepcin,el
temploquedeellatom.YsabemosqueloshombresquehablandeDios,encuantoa
lasvocesevanglicasyapostlicassobreelSeor,unasveceslashacencomunescomo
deunasolapersona,otraslasrepartencomodedosnaturalezas,yenseanqueunas
cuadranaDios,segnladivinidaddeCristo;otrassonhumildes,segnlahumanidad.

SANLEONIELMAGNO,440461
SobrelaEncarnacin(contraEutiques)
[DelaCarta28dogmticaLectisdilectionistuae,aFlaviano,patriarcade
Constantinopla,de13dejuniode449]
(2)[v.R2182.]
(3)Quedando,pues,asalvolapropiedaddeunayotranaturalezayunindoseambas
enunasolapersona,lahumildadfuerecibidaporlamajestad,laflaqueza,porlafuerza,
lamortalidad,porlaeternidad,yparapagarladeudadenuestraraza,lanaturaleza
inviolable se uni a la naturaleza pasible. Y as cosa que convena para nuestro
remediounosoloyelmismomediadordeDiosydeloshombres,elhombreCristo
Jess[1Tim.2,5],porunapartepudieramorirynopudieraporotra.Ennaturaleza,
pues,ntegrayperfectadeverdaderohombre,naciDiosverdadero,enteroenlosuyo,
enteroenlonuestro.
(4)Entra,pues,enestasflaquezasdelmundoelHijodeDios,bajandodesutrono
celeste,peronoalejndosedelagloriadelPadre,engendradopornuevoorden,por
nuevonacimiento.Pornuevoorden:porqueinvisibleenlosuyo,sehizovisibleenlo
nuestro; incomprensible, quiso ser comprendido; permaneciendo antes del tiempo,
comenzasereneltiempo;Seordeluniverso,tomformadesiervo,oscurecidala
inmensidaddesumajestad;Diosimpasible,nosedesdedeserhombrepasible,e
inmortal,sometersealaleydelamuerte.Ypornuevonacimientoengendrado:porque
lavirginidadinvioladaignorlaconcupiscencia,ysuministrlamateriadelacarne.
TomadafuedelamadredelSeorlanaturaleza,nolaculpa;yenelSeorJesucristo,
engendradodelsenodelaVirgen,noporserelnacimientomaravilloso,eslanaturaleza
distintadenosotros.PorqueelqueesverdaderoDiosestambinverdaderohombre,y
nohayenestaunidadmentiraalguna,aldarsejuntamentelahumildaddelhombreyla
alteza deladivinidad. Pues almodoqueDios nosemuda porlamisericordia, as
tampocoelhombreseaniquilaporladignidad.Unayotraforma,enefecto,obraloque
leespropio,concomunindelaotra;esdecir,queelVerboobraloqueperteneceal
Verbo, la carne cumple lo que atae a la carne. Uno de ellos resplandece por los
milagros,elotrosucumbeporlasinjurias.YascomoelVerbonoseapartadela
igualdaddelagloriapaterna;astampocolacarneabandonalanaturalezadenuestro
gnero.[MsenR.2183ssy2188.]
[SobreelmatrimoniocomosacramentoEph.5,32,vaseR.2189;sobrela
creacindelalmayelpecadooriginal,v.R.2181.]
Sobrelaconfesinsecreta
[DelaCartaMagnaindign.,alosobispostodosporCampan.etc.,de6demarzode
459]
(2) Constituyo que por todos los modos se destierre tambin aquella iniciativa
contrariaalareglaapostlica,yquepocohahesabidoesprcticailcitadealgunos.
Nosreferimosalapenitenciaquelosfielespiden,quenoserecitepblicamenteuna
listaconelgnerodelospecadosdecadauno,comoquieraquebastaindicarlasculpas
delasconcienciasasoloslossacerdotesporconfesinsecreta.Porquesibienparece
plenitudlaudabledefelaqueportemordeDiosnotemelavergenzaanteloshombres;
sinembargo,comonotodostienenpecadostalesquequienespidenpenitencianoteman
publicarlos, ha de desterrarse costumbre tan reprobable... Basta, en efecto, aquella
confesinqueseofreceprimeroaDiosyluegoalsacerdote,queesquienoraporlos
pecadosdelospenitentes.Porquesinosepublicaenlosodosdelpueblolaconciencia
delqueseconfiesa,entoncessiquepodrnsermovidosmuchosmsapenitencia.
Delsacramentodelapenitencia
[DelaCarta108Sollicitudinisquidemtuae,aTeodoroobispodeFrejus,de11de
juniode452]
(2)LamltiplemisericordiadeDiossocorrialascadashumanasdemaneraquela
esperanzadelavidaeternanosloserepararaporlagraciadelbautismo,sinotambin
por la medicina de la penitencia, y as, los que hubieran violado los dones de la
regeneracin,condenndoseporsupropiojuicio,llegaranalaremisindelospecados;
perodetalmodoordenlosremediosdeladivinabondad,quesinlasoracionesdelos
sacerdotes,noesposibleobtenerelperdndeDios.Enefecto,elmediadordeDiosyde
loshombres,elhombreCristoJess[1Tim.2,5],diaquienesestnpuestosalfrente
desuIglesialapotestaddedarlaaccindelapenitenciaaquienesconfiesanyde
admitirlos,despusdepurificadosporlasaludablesatisfaccin,alacomunindelos
sacramentosporlapuertadelareconciliacin...
(5)Esmenesterquetodocristianosometaajuiciosupropiaconciencia,noseaque
dilatededaendaconvertirseaDiosyescojalasestrechecesdeaqueltiempo,enque
apenas quepa ni la confesin del penitente ni la reconciliacin del sacerdote. Sin
embargo,comodigo,aunastosdetalmodohayqueauxiliarensunecesidad,queno
selesnieguelaaccindelapenitenciaylagraciadelacomunin,aunenelcasoen
que,perdidalavoz,tapidanporsealesdesusentidoentero.Massiporviolenciadela
enfermedadllegarenatalestadodegravedad,queloquepocoantespedannopuedan
darloaentenderenlapresenciadelsacerdote,debernvalerlelostestimoniosdelos
fielesquelerodean,paraconseguirjuntamenteelbeneficiodelapenitenciaydela
reconciliacin.Gurdese,sinembargo,laregladeloscnonesdelosPadresacercade
aquellosquepecaroncontraDiosporapostasadelafe.
 CONCILIODECALCEDONIA,451
IVecumnico(contralosmonofisitas)
DefinicindelasdosnaturalezasdeCristo
Siguiendo, pues, a los Santos Padres, todos a una voz enseamos que ha de
confesarseaunosoloyelmismoHijo,nuestroSeorJesucristo,elmismoperfectoenla
divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, Dios verdaderamente, y el mismo
verdaderamentehombredealmaracionalydecuerpo,consustancialconelPadreen
cuantoaladivinidad,yelmismoconsustancialconnosotrosencuantoalahumanidad,
semejanteentodoanosotros,menosenelpecado[Hebr.4,15];engendradodelPadre
antes de los siglos en cuanto a la divinidad, y el mismo, en los ltimos das, por
nosotros y por nuestra salvacin, engendrado de Mara Virgen, madre de Dios, en
cuantoalahumanidad;quesehadereconoceraunosoloyelmismoCristoHijoSeor
unignitoendosnaturalezas,sinconfusin,sincambio,sindivisin,sinseparacin,en
modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unin, sino
conservando, ms bien, cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola
personayenunasolahipstasis,nopartidoodivididoendospersonas,sinounosoloy
elmismoHijounignito,DiosVerboSeorJesucristo,comodeantiguoacercadel
nosensearonlosprofetas,yelmismoJesucristo,ynoslohatrasmitidoelSmbolode
losPadres[v.54y86].
As,pues,despusquecontodaexactitudycuidadoentodossusaspectosfuepor
nosotrosredactadaestafrmula,definielsantoyecumnicoConcilioqueanadieser
lcitoprofesarotrafe,nisiquieraescribirlaocomponerla,nisentirla,niensearlaalos
dems.
SobreelprimadodelRomanoPontfice
[DelaCartadelConcilioRepletumestgaudioalpapaLen,alprincipiode
noviembrede451]
Porquesi dondehaydosotresreunidosensunombre,alldijoqueestabalen
medio de ellos [Mt. 18, 20], cunta familiaridad no mostr con quinientos veinte
sacerdotesqueprefirieronlacienciadesuconfesinalapatriayaltrabajo?Aellost,
como la cabeza a los miembros, los dirigas en aquellos que ocupaban tu puesto,
mostrandotubenevolencia.
[PalabrasdelmismoSanLenPapasobreelprimadodelRomanoPontfice,enKch
891901.]
Delasordenacionesdelosclrigos
[DeStatutaEcclesiaeantiquaobienStatutaantiquaOrientis]
Can.2(90)CuandoseordenaunObispo,dosobisposextiendanytengansobresu
cabezaellibrodelosEvangelios,ymientrasunodeellosderramasobrellabendicin,
todoslosdemsobisposasistentestoquenconlasmanossucabeza.
Can.3(91)Cuandoseordenaunpresbtero,mientraselobispolobendiceytienelas
manos sobre la cabeza de aqul, todos los presbteros que estn presentes, tengan
tambinlasmanosjuntoalasdelobisposobrelacabezadelordenando.
Can.4(92)Cuandoseordenaundicono,sloelobispoquelebendicepongalas
manossobresucabeza,porquenoesconsagradoparaelsacerdocio,sinoparaservira
ste.
 Can.5(93)Cuandoseordenaunsubdicono,comonorecibeimposicindelas
manos,reciba demano del obispolapatena vaca yel cliz vaco; yde manodel
arcedianorecibalaorzaconagua,elmanilylatoalla.
Can.6(94)Cuandoseordenaunaclito,seaporelobispoadoctrinadosobrecmo
hadeportarseensuoficio;delarcedianorecibaelcandelarioconvelas,paraquesepa
queestdestinadoaencenderlaslucesdelaiglesia.Recibatambinlaorzavacapara
llevarelvinoparalaconsagracindelasangredeCristo.
Can.7(95)Cuandoseordenaunexorcista,recibademanodelobispoelmemorial
en que estn escritos los exorcismos, mientras el obispo le dice: Recbelo y
encomindaloatumemoriaytenpoderdeimponerlamanosobreelenergmeno,sea
bautizado,seacatecmeno.
Can.8(96)Cuandoseordenaunlector,elobispodirigirlapalabraalpueblosobre
l,indicandosufe,suvidaycarcter.Luego,enpresenciadelpueblo,entrgueleel
librodedondehadeleer,dicindole.TomaysrelatordelapalabradeDios,para
tenerparte,sifielyprovechosamentecumplierestuoficio,conlosqueadministraronla
palabradeDios.
Can.9(97)Cuandoseordenaunostiario,despusquehubieresidoinstrudoporel
arcediano,sobrecmohadeportarseenlacasadeDios,aunaindicacindelarcediano,
entrgueleelobispo,desdeelaltar,lasllavesdelaIglesia,dicindole:Obracomo
quienhadedarcuentaaDiosdelascosasquesecierranconestasllaves.
Can.10(98)Elsalmista,esdecir,elcantorpuede,sinconocimientodelobispo,por
solomandatodelpresbtero,recibireloficiodecantar,dicindoleelpresbtero:Mira
queloqueconlabocacantes,locreasconelcorazn;yloqueconelcorazncrees,lo
pruebesconlasobras.
Siguen ordenaciones para consagrar a las vrgenes y viudas; can. 101 sobre e]
matrimonio,enKch952.
SANHILARIO,461468

SANSIMPLICIO,468483
Delaguardadelaferecibida
[DelacartaQuantumpresbyterorum,aAcacio,obispodeConstantinopla,de9de
enerode476]
(2)Puestoquemientras estfirmeladoctrinadenuestrospredecesores,desanta
memoria,contralacualnoeslicitodisputar,cualquieraqueparezcasentirrectamente,
nonecesitaserenseadopornuevasaserciones,sinoquellanoyperfectoesttodopara
instruiralquehasidoengaadoporlosherejesyparaseradoctrinadoelquevaaser
plantado en la via del Seor, haz que se rechace la idea de reunir un Concilio,
imploradaparaellolafedelclementsimoEmperador...(3)Teexhorto,pues,hermano
carsimo,aqueportodoslosmodosseresistaalosconatosdelosperversosdereunir
unConcilio,quejams seconvocporotrosmotivosqueporhabersurgidoalguna
novedad en entendimientos extraviados o alguna ambigedad en la asercin de los
dogmas,afindeque,tratandolosasuntosencomn,sialgunaoscuridadhaba,la
iluminaralaautoridaddeladeliberacinsacerdotal,comofueforzosohacerloprimero
porlaimpiedaddeArrio,luegoporladeNestorioy,ltimamente,porladeDiscoroy
Eutiques.Y,loquenopermitalamisericordiadeCristoDiosSalvadornuestro,hayque
intimarqueesabominablerestituiralosquehansidocondenados,contralassentencias
delossacerdotesdelSeor,detodoelorbe,ylasdelosemperadores,querigenambos
mundos...
Delainmutabilidaddeladoctrinacristiana
[DelaCartaCuperemquidem,aBasiliscoAugust.,de9deenerode476]
(5)Loque,sinceroyclaro,mandelafuentepursimadelasEscrituras,nopodr
revolverseporargumentoalgunodeastucianebulosa.Porquepersisteensussucesores
esta y la misma norma de la doctrina apostlica, la del Apstol a quien el Seor
encomendelcuidadodetodosurebao[Ioh.21,15ss],aquienleprometiquenole
faltara lenmodoalgunohastaelfindelmundo[Mt.28,20]yquecontra lno
prevaleceranlaspuertasdelinfierno,yaquienleatestiguquecuantoporsentencia
suyafueraatadoenlatierra,nopuedeserdesatadonienloscielos[Mt.16,18ss].(6)...
Cualquieraque,comodiceelApstol,intentesembrarotracosafueradeloquehemos
recibido,seaanatema[Gal.1,8s].Noseabraentradaalgunapordondeseintroduzcan
furtivamenteenvuestrosodosperniciosasideas,noseconcedaesperanzaalgunade
volveratratarnadadelasantiguasconstituciones;porqueyescosaquehayque
repetirmuchasveces,loqueporlasmanosapostlicas,conasentimientodelaIglesia
universal,merecisercortadoafilodelahozevanglicanopuedecobrarvigorpara
renacer,nipuedevolverasersarmientoferazdelaviadelSeorloqueconstahaber
sidodestinadoalfuegoeterno.As,enfin,lasmaquinacionesdelasherejas todas,
derrocadas por los decretos de la Iglesia, nunca puede permitirse que renueven los
combatesdeunaimpugnacinyaliquidada...

CONCILlODEARLES,475(?)
[DelmemorialdesujecindeLcido,presbtero]
Delagraciaylapredestinacin
Vuestracorreccinespblicasalvacinyvuestrasentenciamedicina.Deahque
tambinyotengoporsumoremedio,excusarlospasadoserroresacusndolos,ypor
saludableconfesinpurificarme.Portanto,deacuerdoconlosrecientesdecretosdel
Conciliovenerable,condenojuntamenteconvosotrosaquellasentenciaquedicequeno
hadejuntarse ala gracia divina el trabajo dela obediencia humana; que diceque
despusdelacadadelprimerhombre,quedtotalmenteextinguidoelalbedrodela
voluntad; que dice que Cristo Seor y Salvador nuestro no sufri la muerte por la
salvacindetodos;quedicequelaprescienciadeDiosempujaviolentamentealhombre
alamuerte,oqueporvoluntaddeDiosperecenlosqueperecen;quedicequedespus
derecibidolegtimamenteelbautismo,muereenAdncualquieraquepeca;quedice
queunosestndestinadosalamuerteyotrospredestinadosalavida;quediceque
desdeAdnhastaCristonadiedeentrelosgentilessesalvconmirasaladvenimiento
deCristopormediodelagraciadeDios,esdecir,porlaleydelanaturaleza,yque
perdieronellibrealbedroenelprimerpadre;quedicequelospatriarcasyprofetasy
los ms grandes santos, vivieron dentro del paraso aun antes del tiempo de la
redencin. Todo esto lo condeno como impo y lleno de sacrilegios. De tal modo,
empero,afirmolagraciadeDiosquesiempreaadoalagraciaelesfuerzoyempeo
delhombre,yproclamoquelalibertaddelavoluntadhumananoestextinguida,sino
atenuada ydebilitada, queest enpeligro quien sehasalvado,yque elqueseha
perdido,hubierapodidosalvarse.
 ConfiesotambinqueCristoDiosySalvador,porloquetocaalasriquezasdesu
bondad,ofreciportodoselpreciodesumuerteynoquierequenadiesepierda,l,que
essalvadordetodos,sobretododelosfieles, ricoparacontodoslosqueleinvocan
[Rom. 10, 12]... Ahora, empero, por la autoridad de los sagrados testimonios que
copiosamentesehallanenlasdivinasEscrituras,porladoctrinadelosantiguos,puesta
demanifiestoporlarazn,debuenaganaconfiesoqueCristovinotambinporlos
hombresperdidosquecontralavoluntaddelsehanperdido.Noeslcito,enefecto,
limitarlasriquezasdesubondadinmensaylosbeneficiosdivinosasolosaquellosque
alparecersehansalvado.PorquesidecimosqueCristoslotrajoremediosparalosque
hansidoredimidos,parecerqueabsolvemosalosnoredimidos,losqueconstahande
sercastigadosporhaberdespreciadolaredencin.Afirmotambinquesehansalvado,
segnlaraznyelordendelossiglos,unosporlaleydelagracia,otrosporlaleyde
Moiss,otrosporlaleydelanaturaleza,queDiosescribienloscorazonesdetodos,en
laesperanzadeladvenimientodeCristo;sinembargo,desdeelprincipiodelmundo,no
sevieronlibresdelaataduraoriginal,sinoporintercesindelasagradasangre.Profeso
tambinquelosfuegoseternosylasllamasinfernalesestnpreparadasparaloshechos
capitales,porqueconraznsigueladivinasentenciaalasculpashumanaspersistentes;
sentenciaenqueincurrenquienesnocreyerendetodocoraznestascosas.Oradpormi,
seoressantosypadresapostlicos.
Lcido, presbtero, firm pormi propia mano esta mi carta, ylo que enella se
afirma,loafirmo,yloquesecondena,condeno.
FELIXII(III),483492

SANGELASIOI,492496
Quenodebentratarsenuevamenteloserroresqueunavezfueroncondenados
[DelaCartaLicetintervarias,aHonorio,obispodeDalmaciade28dejuliode499
(?)]
(1)...Senosha,efectivamente, anunciadoqueenlasregiones deDalmacia han
sembradoalgunoslacizaa,siemprerenaciente,delapestepelagianayquetieneall
tantafuerzasublasfemia,queengaanalosmssencillosconlainsinuacindesu
mortfera locura... [Pero,] por la gracia del Seor, ah est la pura verdad de la fe
catlica,formadadelassentenciasconcordesdetodoslosPadres...(2)...Acasonoses
anosotroslicitodesatarloquefuecondenadoporlosvenerablesPadresyvolveratratar
loscriminalesdogmasporellosarrancados?;Qusentidotiene,pues,quetomemostoda
precaucin porque ninguna perniciosa hereja, una vez que fue rechazada, pretenda
venirnuevamenteaexamen,siloquedeantiguofuepornuestrosmayoresconocido,
discutido, refutado, nosotros nos empeamos en restablecerlo? No es as como
nosotrosmismosloqueDiosnoquierayloquejamssufrirlaIglesiaproponemos
atodoslosenemigosdelaverdadelejemploparaqueselevantencontranosotros?
Dndeestloqueestescrito:Notraspaseslostrminosdetuspadres[Prov.22,28]
y:preguntaatuspadresyteloanunciarn,atusancianosytelocontarn[Deut.32,
7]?Porqu,pues,vamosmsalldelodefinidoporlosmayoresoporqunonos
bastan?Si,porignorarlo,deseamossabersobrealgnpunto,cmofuemandadacada
cosaporlospadresortodoxosypor:losantiguos,oraparaevitarla,oraparaadaptarlaa
laverdadcatlica;porqunoseapruebahabersedecretadoparaesosfines?Acaso
somosmssabiosqueellosopodremosmantenernosenslidaestabilidad,siechamos
portierraloqueporellosfueconstitudo?...
 [Sobreelimperioyelsacerdocio,ysobreelprimadodelRomanoPontfice,v.Kch
959.]
DelcanondelaSagradaEscritura
[DelaCarta42oDecretalDerecipiendisetnonrecipiendislibris,delao495]
SueleanteponerseenalgunoscdicesalDecretopropiamentedichodeGelasio,una
listadelibroscannicos,semejantealaquepusimosbajoDmaso[84].Sinembargo,
entre otras cosas, aqu ya no se lee: de Juan Apstol, una epstola; de otro Juan,
presbtero,dosepstolas,sino:deJuanApstol,tresepstolas[cf84,92,96].
DelprimadodelRomanoPontficeysobrelasSedesPatriarcales
[DelamismaCartaoDecretal,delao495]
(1)DespusdetodasestasEscriturasquearribahemoscitado,profticas,evanglicas
yapostlicas,sobrelasque,porlagraciadeDios,estfundadalaIglesiaCatlica,otra
cosahemoscredodeberindicaryesque,auncuandonohayamsqueunsolotlamo
deCristo,laIglesiaCatlicadifundidaportodoelorbe;sinembargo,lasantaIglesia
RomananohasidoantepuestaalasotrasIglesiasporconstitucinalgunaconciliar,sino
queobtuvoelprimadoporlaevanglicavozdelSeorySalvador,cuandodijo:Teres
Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las puertas del infierno no
prevalecerncontraella,yatitedarlasllavesdelreinodeloscielos,ycuantoatares
sobrelatierra,seratadotambinenelcielo;ycuantodesataressobrelatierra,ser
desatado tambin en el cielo [Mt. 16, 18 s]. Aadise tambin la compaa del
beatsimo Pablo Apstol, vaso de eleccin, que no en diverso tiempo, como
grrulamentedicenlosherejes,sinoenunmismotiempoyenunmismoda,luchando
juntamenteconPedroenlaciudaddeRoma,congloriosamuertefuecoronadobajoel
Csar Nern; y juntamente consagraron a Cristo Seor la sobredicha santa Iglesia
Romanaylapusieronpordelantedetodaslasciudadesdeluniversomundoconsu
presenciayvenerabletriunfo.
Consiguientemente,laprimeraeslaSededelApstolPedro,ladelaIglesiaRomana,
quenotienemanchaniarruganicosasemejante [Eph.5,27].Lasegundasedefue
consagradaenAlejandraennombredelbienaventuradoPedroporMarco,discpulo
suyoyevangelista...Latercerasede,dignadehonor,delbeatsimoApstolPedro,est
enAntioqua...
DelaautoridaddelosConciliosydelosPadres
[DelamismaCartaoDecretal]
(2)Yauncuandonadiepuedaponerotrofundamentofueradelqueyaestpuesto,
que es Cristo Jess [cf. 1 Cor. 3, 11]; sin embargo, para edificacin, aparte las
EscriturasdelAntiguoydelNuevoTestamentoquecannicamenterecibimos,laSanta
Iglesia;esdecir,laIglesiaRomana,noprohibequeserecibantambinlassiguientes:a
saber,elsantoConciliodeNicea...,eldeEfeso...,eldeCalcedonia...
(3)IgualmentelosopsculosdelbienaventuradoCecilioCipriano...[ydeigualmodo
sealeganlosopsculosdeGregorioNazianceno,Basilio,Atanasio,JuanCrisstomo,
Tefilo, Cirilo Alejandrino, Hilario, Ambrosio, Agustn, Jernimo y Prspero.]
Igualmente,lacarta(dogmtica)delbienaventuradopapaLenaFlaviano[v.143]...;si
alguno disputare de su texto sobre una sola tilde, y no la recibiere en todo con
veneracin,seaanatema.
 IgualmentedecretaquehandeleerselosopsculosytratadosdetodoslosPadres
ortodoxosquenosedesviaronennadadelacomunindelaSantaIglesiaRomana.
Igualmente,handerecibirseconveneracinlasEpstolasdecretalesquedieronlos
beatsimosPapas.
Igualmente, las Actas de los Santos mrtires... [las cuales], con singular cautela,
comoquieraqueseignorancompletamentelosnombresdelosquelasescribieron,no
seleenenlaSantaIglesiaRomana,afindenodarnilamsleveocasindeburla.
Nosotros, sin embargo, juntamente con la predicha Iglesia, con toda devocin
veneramosatodoslosmrtiresysusgloriososcombates,quesonmsconocidosaDios
quealoshombres.
Igualmente, las vidas de los Padres, de Pablo, Antonio, Hilarin y de todos los
eremitas,lasrecibimoscontodohonor;siempre,sinembargo,queseanlasqueescribi
Jernimo,varnbeatsimo.
[Seenumeranfinalmenteyalabanmuchosotrosescritos,aadiendo,sinembargo:]
Pero vaya delante la sentencia del bienaventurado Pablo Apstol: Todo...
examinadlo;loqueseabueno,guardadlo[1Thess.5,21].
Lodemsquehasidoescritoopredicadoporlosherejesocismticos,enmodo
algunolorecibelaIglesiaRomana,CatlicayApostlica.Delosquecreemosdeber
aadirunospocosopsculos...
Delosapcritos,quenoseaceptan
[DelamismaCartaoDecretal]
(4)[Despusdepresentarunalargaseriedeapcrifos,concluyeasel Decretum
Gelasianum:]
Estosyotrosescritossemejantesqueensearonyescribierontodoslosheresiarcasy
susdiscpulosoloscismticos,nosloconfesamosquefueronrepudiadosportodala
IglesiaRomanaCatlicayApostlica,sinotambindesterradosyjuntamenteconsus
autoresylossecuacesdeellosparasiemprecondenadosbajoelvinculoindisolubledel
anatema.
Delaremisindelospecados
[DeltomodeGelasioNeforte,sobreelvnculodeanatema,haciaelao496]
(5)DijoelSeorqueaquienespecancontraelEsprituSantoniaqunienelsiglo
futuroseleshabadeperdonar[Mt.12,32].Acuntos,sinembargo,conocemosque
pecancontraelEsprituSanto,comoalosdiversosherejes...queseconviertenalafe
catlica y aqu alcanzan perdn de su blasfemia y reciben esperanza de obtener
indulgenciaenlofuturo?NiporesodejadeserverdaderalasentenciadelSeorohade
pensarsequequedaenmodoalgunodeshecha,puesacercadelostales,sipermanecen
siendoloqueson,jamspodrserdeshecha;peronoseaplicaaquieneshandejadode
serlo. Del mismo modo, consiguientemente, hay que entender aquello del
bienaventuradoJuanApstol:Haypecadodemuerte:nodigoqueseruegueporl;y
haypecadonodemuerte:digoqueseruegueporl[1Ioh.5,1617].Haypecadode
muerteparalosquepermanecenenelmismopecado;haypecadonodemuertepara
quienesseapartandelmismopecado.Ningnpecadohay,enefecto,porcuyoperdn
noorelaIglesia,odelque,porlapotestadquelefuedivinamenteconcedida,nopueda
absolveraquienesdelseapartan,operdonarseloalospenitentes,ellaaquiensedijo:
Cuantoperdonareissobrelatierra...[cf.Ioh.20,23];cuantodesatareissobrelatierra,
serdesatadotambinenelcielo[Mt.18,18].Enlapalabracuantoentratodo,por
grandesqueseanycualesquieraqueseanlospecados,siguiendo,noobstante,verdadera
lasentenciadeaquellos,queproclamaquenuncahadeserperdonadoelquepersisteen
seguirloscometiendo,peronoelquedespusseapartadeellos.
DelasdosnaturalezasdeCristo
[DeltomodeGelacioNecessarium,sobrelasdosnaturalezasenCristo,492]
(3)Comoquiera,digo,queacercadelaEncarnacindenuestroSeorque,sibienen
modo alguno puede explicarse, debe, sin embargo, creerse piadosamente con esta
confesin:loseutiquianosdicenqueslohayunanaturaleza,estoes,ladivina;yno
menos Nestorio recuerda una sola naturaleza, es decir, la humana; si contra los
eutiquianos hemos deafirmar dos,porqueellos toman unasola;consiguientemente,
contraNestorioquedicetambinunasola,predicaremossindudaalgunahaberexistido
nounasola,sinodosunidasdesdesuprincipio.ContraEutiquesqueseempeaen
afirmarunasola,estoes,ladivina,aadimosconvenientementelahumana,desuerte
quelemostramosqueallpermanecenlasdosnaturalezasdequeconstaestemisterio
singular;ycontraNestorio,quehablatambindeunasola,esdecir,delahumana,no
menoshemosdeaadirladivina.Paraque,pormodoigual,contralaunasoladel,
mantengamosconverazdefinicinqueenlaplenituddeestemisterioexistierondos
naturalezasconlosefectosprimordialesdesuunin,yaunosyaotros,que,pormodo
diverso,declamancadaunolasuya,losvencemos,noaunodeellosafirmandoslouna
naturaleza,sinoalosdos,porlaunidapropiedaddelasdosnaturalezas,delahumanay
deladivina,lacualdesdesuprincipiopermanecesinconfusinnidefectoalguno.
(4)Porque,sibienesunosoloyelmismoSeorJesucristo,ytodoDioshombrey
todoelhombreDios,ycuantohaydehumanidadDioshombreselohacesuyoycuanto
haydeDios,lotieneelhombreDios;sinembargo,paraquepermanezcaestemisterioy
nopuedadisolverseporningunaparte,astodoelhombrepermaneceloqueDioses,
comotodoDiospermanececuantoelhombrees...

SANANASTASIOII,496498
Delasordenacionesdeloscismticos
[DelaCarta1,ExordiumPontificatusmei,aAnastasioAgosto,de496]
(7)SegnlacostumbredelaIglesiaCatlica,reconozcaelsacratsimopechodetu
serenidad queaningunode estos aquienes bautiz Acacio [obispocismtico], oa
quienesordensegnloscnonessacerdotesolevitas,lesalcanzapartealgunadedao
porelnombredeAcacio,enelsentidodequeacasoparezcamenosfirmelagraciadel
sacramentoporhabersidotrasmitidaporuninicuo...Porquesilosrayosdeestesol
visible,alpasarporlosmsftidoslugares,nosemancillanpormanchaalgunadel
contacto;muchomenoslavirtuddeAquelque,hizoestesolvisible,puedeconstreirse
porindignidadalgunadelministro...
(9) Por eso, pues, tambin ste, administrando mal lo bueno, a s solo se da.
Porqueelsacramentoinviolablequeporlfuedado,obtuvoparalosotroslaperfeccin
desuvirtud.
Sobreelorigendelasalmasysobreelpecadooriginal
[DelaCartaBonumatqueiucundum,alosobisposdeFrancia,de23deagostode
498]
 (1)...[PiensanalgunosherejesenFrancia]quepuedenrazonablementepersuadirse
queascomolospadrestrasmitenloscuerposalgnerohumanodelahezmaterial,de
modosemejantedantambinelespritudelalmavital...Cmo,pues,contraladivina
sentencia,coninteligenciademasiadocarnal,piensanqueelalmahechaaimagende
Diossedifundaporlaunindeloshombres,siendoasquelaaccindeAquelqueal
principiohizoestonodejadeserhoylamisma,comolmismodijo:Mipadresigue
trabajando yyo tambin trabajo [cf. Ioh. 5,17]? Y entiendan tambin lo queest
escrito:Elqueviveparasiempre,locretododeunavez[Eccli.18,1].
Si,pues,antesdequelaEscrituradispusieraelordenymodosiguiendocadaespecie
encadaclasedecriaturas,obrabaalmismotiempopotencialmentecosaquenopuede
negarseycausalmenteenlaobrapertinentealacreacindetodaslascosas,decuya
consumacindescanseldasptimo,yahorasigueobrandovisiblementeenlaobra
convenientesegnelcursodelostiempos;luegoatngansealasantadoctrina,deque
Aquelinfundelasalmas,quellamaloquenoes,comoloquees[cf.Rom.4,17].
(4)...Enloqueacasopiensanquehablanpiadosayexactamente,esdecir,quecon
raznafirman que las almas sontrasmitidas porlos padres,como quiera queestn
enredadasenpecados,debenconestasabiaseparacindistinguir:queellosnopueden
transmitirotracosaqueloqueellosconextraviadapresuncincometieron,estoes,la
pena y culpa del pecado que pone bien de manifiesto la descendencia que por
transmisinsesigue,alnacerloshombresmalosytorcidos.Yclaramentesevequeen
esosolonotieneDiosparteninguna,puesparaquenocayeranenestafatalcalamidad,
seloprohibiypredijoconelingnitoterrordelamuerte.As,pues,porlatransmisin,
apareceevidentementeloqueporlospadresseentrega,ysemuestratambinqueslo
quedesdeelprincipiohastaelfinhayaobradoosigaanDiosobrando.
SANSIMACO,498514

SANHORMISDAS,514523
DelainfalibilidaddelRomanoPontfice
[Memorialdeprofesindelafe,aadidoalaCartaIntereaquae,alosobisposde
Espaa,de2deabrilde517]
Primordialsaludesguardarlaregladelarectafeynodesviarseenmodoalgunode
las constituciones de los Padres. Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de
nuestro Seor Jesucristo que dice: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia,etc.[Mt.16,18],talcomofuedichosecompruebaporlaexperiencia,puesenla
SedeApostlicaseconservsiempreinmaculadalareligincatlica.Noquerindonos
separarunpuntodeestaesperanzaydeestafe,ysiguiendolasconstitucionesdelos
Padres,anatematizamostodaslasherejas,sealadamentealherejeNestorio,queenotro
tiempo fue obispo de Constantinopla, condensado en el Concilio de Efeso por el
bienaventuradoCelestino,PapadelaciudaddeRoma,yporelvenerablevarnCirilo,
obispo de Alejandra. Igualmente anatematizamos tambin a Eutiques y a Discoro
Alejandrino, condenados en el santo Concilio de Calcedonia, que seguimos y
abrazamos, el cual, siguiendo al santo Concilio de Nicea predic la fe apostlica.
Detestamos tambin al parricida Timoteo, por sobrenombre Eluro (Gato), y a su
discpuloysecuazentodo,PedroAlejandrino.Condenamosyanatematizamostambin
aAcacio,obispoenotrotiempodeConstantinopla,condenadoporlaSedeApostlica,
cmpliceysecuazdeellosoalosquepermanecierenenlasociedaddesucomunin;
porqueAcaciomereciconraznsentenciadecondenacinsemejantealadeaquellos
encuyacomuninsemezcl.NomenoscondenamosaPedrodeAntioquaconsus
secuacesylosdetodoslossuprascritos.
Masaceptamosyaprobamostambinlasepstolastodasdelbienaventuradopapa
Len,queescribisobrelareligincristiana,comoantesdijimos,siguiendoentodoala
SedeApostlicayproclamandosusconstitucionestodas.Yportanto,esperomerecer
hallarmeenunasolacomuninconvosotros,laquepredicalaSedeApostlica,enla
queestlantegra,verdaderayperfectasolidezdelareligincristiana;prometiendoque
enadelantenohederecitarentrelossagradosmisterioslosnombresdeaquellosque
estnseparadosdelacomunindelaIglesiaCatlica,esdecir,quenosientenconla
Sede Apostlica. Y si en algo intentare desviarme de mi profesin, por mi propia
sentenciamedeclarocmplicedelosmismosquehecondenado.Yestamiprofesin,
yolahefirmadodemimanoylahedirigidoati,Hormisdas,santoyvenerablepapade
laciudaddeRoma.
Delcanon,delprimado,delosconciliosydelosapcrifos
[DelaCarta125oDecretalDeScripturisdivinis,delao520]
AparteloquesecontieneenladecretaldeGelasio[162],aqu,despusdelConcilio
defeso,seinsertatambinelprimerodeConstantinopla;yluegoseaade:
YsialgunosotrosconcilioshansidohastaahoracelebradosporlosSantosPadres,
hemosdecretadoseanguardadosyrecibidosdespusdelaautoridaddeestoscuatro.
SobrelaautoridaddeSanAgustn
[DelaCartaSicutrationi,aPosesor,de13deagostode502]
5.QusigayguardelaIglesiaRomana,esdecir,laIglesiaCatlica,acercadellibre
albedroylagraciadeDios,sibienpuedecopiosamenteconocerseporvarioslibrosdel
bienaventurado Agustn; sin embargo, en los archivos eclesisticos hay captulos
expresosque,siahfaltanyloscreisnecesarios,oslosremitiremos.Aunquequien
diligentementeconsiderelosdichosdelApstol,hadeconocerconevidencialoqueha
deseguir.
SANJUANI,523526

SANFELIXm,526530
IICONCILIODEORANGE,529(enlaGalia)
ConfirmadoporBonifacioII(contralossemipelagianos)
Sobreelpecadooriginal,lagracia,lapredestinacin
Nos ha parecido justo y razonable, segn la admonicin v autoridad de la Sede
Apostlica,quedebamospresentarparaqueseanportodosobservados,yfirmarde
nuestras manos unos pocos captulos que nos han sido trasmitidos por la Sede
Apostlica,quefueronrecogidosporlossantosPadresdeloslibrosdelasSagradas
Escriturasparaestacausaprincipalmente,afindeensearaaquellosquesientende
mododistintoacomodeben.
[I. Sobre el pecado original.] Can. l. Si alguno dice que por el pecado de
prevaricacindeAdnnofuemudadotodoelhombre,esdecir,segnelcuerpoyel
almaenpeor,sinoquecreequequedandoilesalalibertaddelalma,sloelcuerpoest
sujetoalacorrupcin,engaadoporelerrordePelagio,seoponealaEscritura,que
dice:Elalmaquepecare,samorir[Ez.18,20],y:Nosabisquesiosentregisa
unoporesclavosparaobedecerle,esclavossoisdeaquelaquienossujetis?[Rom.6,
16].Y:Porquienunoesvencido,paraesclavosuyoesdestinado[2Petr.2,19].
Can.2.SialgunoafirmaqueaAdnsolodasuprevaricacin,peronotambina
sudescendencia,oqueslopasatodoelgnerohumanoporunsolohombrelamuerte
queciertamenteespenadelpecado,peronotambinelpecado,queeslamuertedel
alma, atribuir a Dios injusticia, contradiciendo al Apstol que dice: Por un solo
hombre,elpecadoentrenelmundoyporelpecadolamuerte,yasatodoslos
hombrespaslamuerteporcuantotodoshabanpecado[Rom.5,12]3.
[II.Sobrelagracia.]Can.3.SialgunodicequelagraciadeDiospuedeconferirse
porinvocacinhumana,ynoquelamismagraciahacequeseainvocadopornosotros,
contradicealprofetaIsaasoalApstol,quedicelomismo:Hesidoencontradoporlos
quenomebuscaban;manifiestamenteaparecaquienespormnopreguntaban[Rom.
10,20;cf.Is.65,l].
Can. 4. Si alguno porfa que Dios espera nuestra voluntad para limpiarnos del
pecado,ynoconfiesaqueaunelquererserlimpiossehaceennosotrosporinfusiny
operacinsobrenosotrosdelEsprituSanto,resistealmismoEsprituSantoquepor
Salomndice:EspreparadalavoluntadporelSeor[Prov.8,35:LXX],yalApstol
quesaludablementepredica: Dioseselqueobraennosotroselquereryelacabar,
segnsubeneplcito[Phil.2,13].
Can.5.Sialgunodicequeestnaturalmenteennosotroslomismoelaumentoqueel
iniciodelafeyhastaelafectodecredulidadporelquecreemosenAquelquejustifica
alimpoyquellegamosalaregeneracindelsagradobautismo,nopordondelagracia
es decir, por inspiracin del Espritu Santo, que corrige nuestra voluntad de la
infidelidadalafe,delaimpiedadalapiedad,semuestraenemigodelosdogmas
apostlicos, como quiera que el bienaventurado Pablo dice: Confiamos que quien
empezenvosotroslaobrabuena,laacabarhastaeldadeCristoJess[Phil.1,6];y
aquello: A vosotros seos ha concedido por Cristo, no slo que creis en l, sino
tambinquepor lpadezcis [Phil.1,29];y: Degraciahabis sidosalvados por
mediodelafe,yestonodevosotros,puestoqueesdondeDios [Eph.2,8].Porque
quienesdicenquelafe,porlaquecreemosenDiosesnatural,definenenciertomodo
quesonfielestodosaquellosquesonajenosalaIglesiadeDios.
Can6.Sialgunodicequesenosconfieredivinamentemisericordiacuandosinla
gracia de Dios creemos, queremos, deseamos, nos esforzamos, trabajamos, oramos,
vigilamos,estudiamos,pedimos,buscamos,llamamos,ynoconfiesaqueporlainfusin
e inspiracin del Espritu Santo se da en nosotros que creamos y queramos o que
podamoshacer,comosedebe,todasestascosas;ycondicionalaayudadelagraciaala
humildadyobedienciahumanasynoconsienteenqueesdondelagraciamismaque
seamosobedientesyhumildes,resistealApstolquedice:Qutienesquenolohayas
recibido?[1Cor.4,7];y:PorlagraciadeDiossoyloquesoy[1Cor.15,10].
Can.7.Sialgunoafirmaqueporlafuerzadelanaturalezasepuedepensar,como
conviene,oelegiralgnbienquetocaalasaluddelavidaeterna,oconsentirala
saludableesdecir,evanglicapredicacin,sinlailuminacinoinspiracindelEspritu
Santo,quedaatodossuavidadenelconsentirycreeralaverdad,esengaadode
esprituhertico,pornoentenderlavozdeDiosquediceenelEvangelio:Sinmnada
podishacer [Ioh.15,5];yaquellodelApstol: Noqueseamoscapacesdepensar
nadapornosotroscomodenosotros,sinoquenuestrasuficienciavienedeDios[2Cor.
3,5]3.
Can. 8. Si alguno porfa que pueden venir a la gracia del bautismo unos por
misericordia,otrosencambioporellibrealbedroqueconstaestarviciadoentodoslos
quehannacidodelaprevaricacindelprimerhombre,semuestraajenoalarectafe.
Porquesenoafirmaqueellibrealbedrodetodosqueddebilitadoporelpecadodel
primer hombre o, ciertamente, piensa que qued herido de modo que algunos, no
obstante,puedensinlarevelacindeDiosconquistarporsmismoselmisteriodela
eternasalvacin.Cuncontrarioseaello,elSeormismoloprueba,alatestiguarqueno
algunos,sinoningunopuedeveniral, SinoaquelaquienelPadreatrajere [Ioh.6,
44];ascomoalbienaventuradoPedroledice: Bienaventuradoeres,Simn,hijode
Jon,porquenilacarnenilasangreteloharevelado,sinomiPadrequeestenlos
cielos[Mt.16,17];yelApstol:NadiepuededecirSeoraJess,sinoenelEspritu
Santo[1Cor.12,3]4.
Can.9.SobrelaayudadeDios.Dondivinoeselquepensemosrectamenteyque
contengamos nuestrospies delafalsedadylainjusticia; porquecuantas veces bien
obramos,Dios,paraqueobremos,obraennosotrosyconnosotros.
Can.10.SobrelaayudadeDios.LaayudadeDioshadeserimploradasiempreaun
porlosrenacidosysanados,paraquepuedanllegarabuenfinoperseverarenlabuena
obra.
Can.11. Sobrelaobligacindelosvotos. Nadiehararectamenteningnvotoal
Seor,sinohubierarecibidodelmismoloquehaofrecidoenvoto,segnselee:Ylo
quedetumanohemosrecibido,esotedamos[1Par.29,14].
Can.12. CulesnosamaDios. TalesnosamaDioscualeshemosdeserpordon
suyo,nocualessomospormerecimientonuestro.
Can.18.Delareparacindellibrealbedro.Elalbedrodelavoluntad,debilitado
enelprimerhombre,nopuederepararsesinoporlagraciadelbautismo;loperdidono
puedeserdevuelto,sinoporelquepudodarlo.Deahquelaverdadmismadiga:Siel
Hijoosliberare,entoncesserisverdaderamentelibres[Ioh.8,36].
Can.14.Ningnmiserablesevelibredemiseriaalguna,sinoelqueesprevenidode
lamisericordiadeDioscomodiceelsalmista:Prontamentesenosanticipe,Seor,tu
misericordia [Ps.78,8];yaquello: Diosmo,sumisericordiameprevendr [Ps.58,
11].
Can.15.AdnsemuddeaquelloqueDiosleform,perosemudenpeorporsu
iniquidad;elfielsemudadeloqueobrlainiquidad,perosemudaenmejorporla
gracia de Dios. Aquel cambio, pues, fue del prevaricador primero; ste, segn el
salmista,escambiodeladiestradelExcelso[Ps.76,11].
Can.16.Nadiesegloredeloqueparecetener,comosinolohubierarecibido,o
piensequelorecibiporquelaletraporfueraapareciparaserledaosonparaser
oda.Porque,comodiceelApstol:Sipormediodelaleyeslajusticia,luegodebalde
muriCristo [Gal.2,21]; subiendoaloalto,cautivlacautividad,diodonesalos
hombres[Eph.4,8;cf.Ps.67,19].Deahtiene,todoelquetiene;yquienquieraniega
tenerdeah,oesqueverdaderamentenotiene,oloquetiene,selequita[Mt.25,29].
Can. 17. Sobre la fortaleza cristiana. La fortaleza de los gentiles la hace la
mundanacodicia;maslafortalezadeloscristianosvienedelacaridaddeDiosquese
haderramadoennuestroscorazones,noporelalbedrodelavoluntad,queesnuestro,
sinoporelEsprituSantoquenoshasidodado[Rom.5,5].
Can. 18. Que por ningn merecimiento se previene a la gracia. Se debe
recompensaalasbuenasobras,sisehacen;perolagracia,quenosedebe,precedepara
quesehagan.
Can. 19. Que nadie se salva, sino por la misericordia de Dios. La naturaleza
humana,auncuandohubierapermanecidoenaquellaintegridadenquefuecreada,en
modoalgunosehubieraellaconservadoasmisma,sisuCreadornolaayudara;deah
que,sisinlagraciadeDios,nohubierapodidoguardarlasaludquerecibi,cmo
podr,sinlagraciadeDios,repararlaqueperdi?
Can.20.QueelhombrenopuedenadabuenosinDios.MuchosbieneshaceDios
enelhombre,quenohaceelhombre;ningnbien,empero,haceelhombrequeno
otorgueDiosquelohagaelhombre.
Can.21.Delanaturalezaydelagracia.Alamaneracomoaquienesqueriendo
justificarseenlaley,cayerontambindelagracia,contodaverdadlesdiceelApstol:
Silajusticiavienedelaley,luegoenvanohamuertoCristo[Gal.2,21];asaaquellos
quepiensanqueesnaturalezalagraciaquerecomiendaypercibelafedeCristo,con
todaverdadselesdice:Sipormediodelanaturalezaeslajusticia,luegoenvanoha
muertoCristo.Porqueyaestabaaqulaleyynojustificaba;yaestabaaqutambinla
naturaleza,ytampocojustificaba.Portanto,Cristonohamuertoenvano,sinoparaque
laleyfueracumplidaporAquelquedijo:Nohevenidoadestruirlaley,sinoadarle
cumplimiento[Mt.5,17];ylanaturaleza,perdidaporAdn,fuerareparadaporAquel
quedijohabervenidoabuscarysalvarloquesehabaperdido[Lc.19,10].
Can.22.Deloqueespropiodeloshombres.Nadietienedesuyo,sinomentiray
pecado. Y si alguno tiene alguna verdad yjusticia, viene deaquella fuente deque
debemosestarsedientosenestedesierto,afindeque,rociados,comosidijramos,por
algunasgotasdeella,nodesfallezcamosenelcamino.
Can.23.DelavoluntaddeDiosydelhombre.Loshombreshacensuvoluntadyno
ladeDios,cuandohacenloqueaDiosdesagrada;mascuandohacenloquequieren
paraserviraladivinavoluntad,auncuandovoluntariamentehaganloquehacen;la
voluntad,sinembargo,esdeAquelporquiensepreparaysemandaloquequieren.
Can.24.Delossarmientosdelavid.Detalmodoestnlossarmientosenlavidque
alavidnadaledan,sinoquedeellarecibendequvivir;porquedetalmodoestlavid
enlossarmientosquelessuministraelalimentovital,peronolotomadeellos.Y,por
esto,tantoeltenerensiaCristopermanentecomoelpermanecerenCristo,soncosas
queaprovechanambasalosdiscpulos,noaCristo.Porquecortadoelsarmiento,puede
brotarotrodelarazviva;maselquehasidocortado,nopuedevivirsinlaraz[cf.Ioh.
15,5ss].
Can25.DelamorconqueamamosaDios.AmaraDiosesenabsolutoundonde
Dios.lmismo,que,sinseramado,ama,nosotorgqueleamsemos.Desagradndole
fuimosamados,paraquesedieraennosotrosconqueleagradramos.Enefecto,el
Espritu delPadreydelHijo,aquienconelPadreyelHijoamamos,derrama en
nuestroscorazoneslacaridad[Rom.5,5].
Y as, conforme a las sentencias de las Santas Escrituras arriba escritas o las
definicionesdelosantiguosPadres,debemosporbondaddeDiospredicarycreerque
porelpecadodelprimerhombre,detalmaneraquedinclinadoydebilitadoellibre
albedroque,enadelante,nadiepuedeamaraDios,comosedebe,ocreerenDiosu
obrarporDiosloqueesbueno,sinoaquelaquienprevinierelagraciadeladivina
misericordia. De ah que aun aquella preclara fe que el Apstol Pablo [Hebr. 11]
proclamaenalabanzadeljustoAbel,deNo,Abraham,IsaacyJacob,ydetodala
muchedumbredelosantiguossantos,creemosquelesfueconferidanoporelbiendela
naturalezaqueprimerofuedadoenAdnsinoporlagraciadeDios.Estamismagracia,
aundespusdeladvenimientodelSeor,atodoslosquedeseanbautizarsesabemosy
creemosjuntamentequenoselesconfiereporsulibrealbedro,sinoporlalarguezade
Cristo,conformealoquemuchasveceshemosdichoyaylopredicaelApstolPablo:
Avosotros seos hadado,por Cristo,nosloquecreis en l,sinotambin que
padezcisporl[Phil.1,29];yaquello:Diosqueempezenvosotroslaobrabuena,la
acabarhastaeldadenuestroSeor [Phil.1,6];ylootro: Degraciahabissido
salvadosporlafe,yestonodevosotros:porquedonesdeDios[Eph.2,8];yloquede
smismodiceelApstol:Healcanzadomisericordiaparaserfiel[1Cor.7,25;1Tim.
1,13];nodijo:porqueera,sinoparaser.Yaquello:Qutienesquenolohayas
recibido?[1Cor.4,7].Yaquello:Todaddivabuenaytododonperfecto,dearribaes,
ybajadelPadredelasluces [Iac.1,17].Yaquello: Nadietienenada,sinolefuere
dadodearriba[Ioh.3,27].Innumerablessonlostestimoniosquepodranalegarsede
las Sagradas Escrituras para probar la gracia; pero se han omitido por amor a la
brevedad,porquerealmenteaquienlospocosnobastan,noaprovecharnlosmuchos.
[III.Delapredestinacin.]Tambincreemossegnlafecatlicaque,despusde
recibidaporelbautismolagracia,todoslosbautizadospuedenydeben,conelauxilioy
cooperacindeCristocontalquequieranfielmentetrabajar,cumplirloquepertenecea
lasaluddelalma.Quealgunos,empero,hayansidopredestinadosporelpoderdivino
paraelmal,noslonolocreemos,sinoquesihubierequienestamaomalseatrevana
creer,contodadetestacinpronunciamosanatemacontraellos.Tambinprofesamosy
creemos saludablemente que en toda obra buena, no empezamos nosotros y luego
somosayudadosporlamisericordiadeDios,sinoquelnosinspiraprimerosinque
precedamerecimientobuenoalgunodenuestrapartelafeyelamoral,paraque
busquemosfielmenteelsacramentodelbautismo,yparaquedespusdelbautismo,con
ayudasuya,podamoscumplirloquealagrada.Deahquehadecreersedetoda
evidenciaqueaquellatanmaravillosafedelladrnaquienelSeorllamalapatriadel
paraso[Lc.23,43],yladelcenturinCornelio,aquienfueenviadounngel[Act.10,
3]yladeZaqueo,quemerecihospedaralSeormismo[Lc.19,6],nolesvinodela
naturaleza,sinoquefuedondelaliberalidaddivina.

BONIFACIOII,530532
ConfirmacindelIIConciliodeOrange
[DelaCartaPerfiliumnostrum,aCesreodeArls,de25deenerode531]
1... No hemos diferido dar respuesta catlica a tu pregunta que concebiste con
laudablesolicituddelafe.Indicas,enefecto,quealgunosobisposdelasGalias,sibien
concedenquelosdemsbienesprovienendelagraciadeDios,quierenqueslolafe,
por la que creemos en Cristo, pertenezca a la naturaleza y no a la gracia; y que
permanecienellibrealbedrodeloshombresdesdeAdncosaqueescrimenslo
decirlanoqueseconfieretambinahoraacadaunoporlarguezadelamisericordia
divina.Paraeliminartodaambigedadnospidesquecorfirmemosconlaautoridaddela
SedeApostlicavuestraconfesin,porlaquealcontrariovosotrosdefinsquelarecta
feenCristoyelcomienzodetodabuenavoluntad,conformealaverdadcatlica,es
inspiradoenelalmadecadaunoporlagraciadeDiospreviniente.
2.MascomoquieraqueacercadeesteasuntohandisertadomuchosPadresyms
quenadieelobispoAgustn,defelizmemoria,ynuestrosmayoreslosobisposdela
SedeApostlica,contanampliayprobadaraznqueanadiedebaenadelanteserle
dudosoquetambinlafenosvienedelagracia;hemoscredoquenoesmenestermuy
largarespuesta;sobretodocuando,segnlassentenciasquealegasdelApstol: He
conseguidomisericordiaparaserfiel[1Cor.7,25],yenotraparte:Avosotrosseosha
dado,porCristo,nosloquecreisenl,sinotambinquepadezcisporl[Phil.1,
29],apareceevidentementequelafe,porlaquecreemosenCristo,ascomotambin
todoslosbienes,nosvienenacadaunodeloshombres,pordondelagraciaceleste,no
porpoderdelanaturalezahumana.LocualnosalegramosquetambintuFraternidadlo
hayasentidosegnlafecatlica,enlaconferenciahabidaconalgunosobisposdelas
Galias; en el punto, decimos, en que con unnime asentimiento, como nos indicas,
definieron que la fe por la que creemos en Cristo, se nos confiere por la gracia
previnientedeladivinidad,aadiendoademsquenohayabsolutamentebienalguno
segnDiosquepuedanadiequerer,empezaroacabarsinlagraciadeDios,puesdiceel
Salvadormismo:Sinmnadapodishacer[Ioh.15,5].Porqueciertoycatlicoesque
en todos los bienes, cuya cabeza es la fe, cuando no queremos an nosotros, la
misericordia divinanos previene para queperseveremos enlafe, comodice David
profeta: Dios mo, tu misericordia me prevendr [Ps. 58, 11]. Y otra vez: Mi
misericordiaconlest[Ps.88,25];yenotraparte:Sumisericordiamesigue[Ps.22,
6].IgualmentetambinelbienaventuradoPablodice:O,quinledioalprimero,y
seleretribuir?Porquedel,porlyenlsontodaslascosas[Rom.11,35s].De
ahqueengranmaneranosmaravillamosdeaquellosquehastapuntotalestnan
gravadosporlasreliquiasdelvetustoerror,quecreenquesevieneaCristonopor
beneficiodeDios,sinodelanaturaleza, ydicenque,antesqueCristo,esautorde
nuestrafeelbiendelanaturalezamisma,elcualsabemosqueddepravadoporel
pecadodeAdn,ynoentiendenqueestngritandocontralasentenciadelSeorque
dice:Nadievieneam,sinolefueredadopormiPadre[Ioh.6,44].Ynomenosse
oponenalbienaventuradoPabloquegritaalosHebreos: Corramosalcombateque
tenemosdelante,mirandoalautoryconsumadordenuestrafe,Jesucristo[Hebr.2,1
s].Siendoestoas,nopodemoshallarquesloqueatribuyenalavoluntadhumanapara
creerenCristosinlagraciadeDios,siendoCristoautoryconsumadordelafe.
3. Por lo cual, saludndoos con el debido afecto, aprobamos vuestra confesin
suprascritacomoconformealasreglascatlicasdelosPadres.

JUANII,533535
AcercadeUnodelaTrinidadhapadecidoydelaB.V.M.,madredeDios
[Delacarta3OlimquidemalossenadoresdeConstantinopla,marzode534]
Alaverdad,elemperadorJustiniano,hijonuestro,comoporeltenordesucarta
sabis,dioaentenderquehabansurgidodiscusionessobreestastrescuestiones:si
Cristo,Diosnuestro,sepuedellamarunodelaTrinidad,unapersonasantadelastres
personasdelaSantaTrinidad;siCristoDios,impasibleporsudivinidad,sufrienla
carne;siMarasiempreVirgen,madredelSeorDiosnuestroCristo,debeserllamada
propiayverdaderamenteengendradoradeDiosymadredeDiosVerbo,encarnadoen
ella. En estos puntos hemos aprobado la fe catlica del emperador, y hemos
evidentementemostradoqueases,conejemplosdelosProfetas,delosApstolesode
los Padres. Que Cristo, efectivamente, sea uno de la Santa Trinidad, es decir, una
personasantaosubsistencia,quellamanlosgriegosV7r(rrQ~LS,delastrespersonas
de la santa Trinidad, evidentemente lo mostramos por estos ejemplos [se alegan
testimoniosvarios,comoGen.3,22;1Cor.8,6;SmbolodeNicea,laCartadeProcloa
losoccidentales,etc.];yqueDiospadecienlacarne,nomenosloconfirmamospor
estosejemplos[Deut.28,66;Ioh.14,6;Mal.3,8;Act.3,15;20,28;1Cor.2,8;
anatematismo12deCirilo;SanLenaFlaviano,etc.].
En cuanto a la gloriosa santa siempre Virgen Mara, rectamente enseamos ser
confesadaporlos catlicos comopropia yverdaderamente engendradora deDios y
madredeDiosVerbo,deellaencarnado.Porquepropiayverdaderamentelmismo,
encarnadoenlosltimostiempos,sedignnacerdelasantaygloriosaVirgenMara.
As,pues,puestoquepropiayverdaderamentedeellaseencarnynacielHijode
Dios,poresopropiayverdaderamenteconfesamossermadredeDiosdeellaencarnado
ynacido;ypropiamenteprimero,noseaquesecreaqueelSeorJessrecibipor
honorograciaelnombredeDios,comolosintielnecioNestorio;yverdaderamente
despus,nosecreaquetomlacarnedelaVirgensloenaparienciaodecualquier
modonoverdadero,comoloafirmelimpoEutiques.
SANAGAPITOI,535536 SAN SILVERIO, 536
(537)540
VIGILIO,(537)540555
CnonescontraOrgenes
[DelLiberadversusOrigenes,delemperadorJustiniano,de543]
Can.1.Sialgunodiceosientequelasalmasdeloshombrespreexisten,comoque
antesfueroninteligentesysantaspotencias;quesehartarondeladivinacontemplacin
ysevolvieronenpeoryqueporelloseenfriaronenelamordeDios,dedondelesviene
elnombrede7lVXQ(fras),yqueporcastigofueronarrojadas aloscuerpos,sea
anatema.
Can.2.SialgunodiceosientequeelalmadelSeorpreexistayqueseuniconel
VerboDiosantesdeencarnarseynacerdelaVirgen,seaanatema.
Can.3.SialgunodiceosientequeprimerofueformadoelcuerpodenuestroSeor
JesucristoenelsenodelaSantaVirgenyquedespusseleuniDiosVerboyelalma
quepreexista,seaanatema.
Can.4.SialgunodiceosientequeelVerbodeDiosfuehechosemejanteatodoslos
rdenesojerarquascelestes,convertidoparalosquerubinesenquerubnyparalos
serafinesenserafn,y,enunapalabra,hechosemejanteatodaslaspotestadescelestes,
seaanatema.
Can.5.Sialgunodiceosientequeenlaresurreccindeloscuerposdeloshombres
resucitarnenformaesfricaynoconfiesaqueresucitaremosrectos,seaanatema.
Can.6.Sialgunodicequeelcieloyelsolylalunaylasestrellasylasaguasque
estn encima de los cielos estn animados y que son una especie de potencias
racionales,seaanatema.
 Can.7.SialgunodiceosientequeCristoSeorhadesercrucificadoenelsiglo
venideroporlasalvacindelosdemonios,comolofueporladeloshombres,sea
anatema.
Can.8.SialgunodiceosientequeelpoderdeDioseslimitadoyquesloobrenla
creacincuantopudoabarcar,seaanatema.
Can.9.Sialgunodiceosientequeelcastigodelosdemoniosodeloshombres
imposestemporalyqueenalgnmomentotendrfin,oquesedarlareintegracinde
losdemoniosodeloshombresimpos,seaanatema.

IICONCILIODECONSTANTINOPLA,553
yecumnico(sobrelostrescaptulos)
Sobrelatradicineclesistica
ConfesamosmantenerypredicarlafedadadesdeelprincipioporelgrandeDiosy
SalvadornuestroJesucristoasusSantosApstolesyporstospredicadaenelmundo
entero;tambinlosSantosPadresy,sobretodo,aquellosquesereunieronenloscuatro
santosconcilioslaconfesaron,explicaronytransmitieronalassantasIglesias.Aestos
Padresseguimosyrecibimosportodoyentodo...Ytodoloquenoconcuerdaconlo
quefuedefinidocomoferectaporlosdichoscuatroconcilios,lojuzgamosajenoala
piedad,ylocondenamosyanatematizamos.
Anatematismossobrelostrescaptulos
[EnparteidnticosconlaHomologadelEmperador,delao551]
Can.1.SialgunonoconfiesaunasolanaturalezaosustanciadelPadreydelHijoy
del Espritu Santo, y una sola virtud y potestad, Trinidad consustancial, una sola
divinidad,adoradaentreshipstasisopersonas;esetalseaanatema.Porqueunosoloes
DiosyPadre,dequientodo;yunsoloSeorJesucristo,porquientodo;yunsolo
EsprituSanto,enquientodo.
Can.2.SialgunonoconfiesaquehaydosnacimientosdeDiosVerbo,unodelPadre,
antesdelossiglos,sintiempoeincorporalmente;otroenlosltimosdas,cuandol
mismobajdeloscielos,yseencarndelasantagloriosamadredeDiosysiempre
VirgenMara,ynacideella;esetalseaanatema.
Can.3.SialgunodicequeunoeselVerbodeDiosquehizomilagrosyotroelCristo
quepadeci,odicequeDiosVerboestconelCristoquenacidemujeroqueesten
lcomounoenotro;ynoqueesunosoloyelmismoSeornuestroJesucristo,el
VerbodeDiosqueseencarnysehizohombre,yquedeunomismosontantolos
milagroscomolossufrimientosaquevoluntariamentesesometienlacarne,esetalsea
anatema.
Can.4.SialgunodicequelaunindeDiosVerboconelhombresehizosegn
graciaosegnoperacin,osegnigualdaddehonor,osegnautoridad,orelacin,o
hbito,ofuerza,osegnbuenavoluntad,comosiDiosVerbosehubieracomplacido
del hombre, por haberle parecido bien y favorablemente de l, como Teodoro
locamentedice;osegnhomonimia,conformealacuallosnestorianosllamandoaDios
VerboJessyCristo,yalhombreseparadamentedndolenombredeCristoydeHijo,y
hablandoevidentementededospersonas,fingenhablardeunasolapersonaydeunsolo
Cristosegnlasoladenominacinyhonorydignidadyadmiracin;masnoconfiesa
quelaunindeDiosVerboconlacarneanimadadealmaracionaleinteligentesehizo
segncomposicinosegnhipstasis,comoensearonlossantosPadres;yporesto,
unasolapersonadel,queeselSeorJesucristo,unodelaSantaTrinidad;esetalsea
anatema.Porque,comoquieraquelauninseentiendedemuchasmaneras,losque
siguen la impiedad de Apolinar y de Eutiques, inclinados a la desaparicin de los
elementos que se juntan, predican una unin de confusin. Los que piensan como
TeodoroyNestorio,gustandodeladivisin,introducenunauninhabitual.Perola
SantaIglesiadeDios,rechazandolaimpiedaddeunayotrahereja,confiesalauninde
DiosVerboconlacarnesegncomposicin,esdecir,segnhipstasis.Porquelaunin
segncomposicinenelmisteriodeCristo,nosloguardainconfusosloselementos
quesejuntan,sinoquetampocoadmiteladivisin.
Can.5.SialgunotomalanicahipstasisdenuestroSeorJesucristoenelsentido
dequeadmitelasignificacindemuchashipstasisydeestemodointentaintroduciren
el misterio de Cristo dos hipstasis o dos personas, y de las dos personas por l
introducidas dice una sola segn la dignidad y el honor y la adoracin, como lo
escribieronlocamenteTeodoroyNestorio,ycalumniaalsantoConciliodeCalcedonia,
comosieneseimposentidohubierausadodelaexpresinunasolapersona;perono
confiesaqueelVerbodeDiosseunialacarnesegnhipstasisyporesoesunasola
lahipstasisdel,osea,unasolapersona,yqueastambinelsantoConciliode
CalcedoniahabaconfesadounasolahipstasisdenuestroSeorJesucristo;esetalsea
anatema.PorquelasantaTrinidadnoadmitiaadiduradepersonaohipstasis,niaun
conlaencarnacindeunodelasantaTrinidad,elDiosVerbo.
Can.6.SialgunollamaalasantagloriosasiempreVirgenMaramadredeDios,en
sentidofiguradoynoensentidopropio,oporrelacin,comosihubieranacidounpuro
hombreynosehubieraencarnadodeellaelDiosVerbo,sinoqueserefirierasegn
ellos el nacimiento del hombre a Dios Verbo por habitar con el hombre nacido; y
calumniaalsantoConciliodeCalcedonia,comosienesteimposentido,inventadopor
Teodoro,hubierallamadoalaVirgenMaramadredeDios;olallamamadredeun
hombre o madre de Cristo, como si Cristo no fuera Dios, pero no la confiesa
propiamenteysegnverdadmadredeDios,porqueDiosVerbonacidodelPadreantes
delossiglosseencarndeellaenlosltimosdas,yaslaconfespiadosamentemadre
deDioselsantoConciliodeCalcedonia,esetalseaanatema.
Can. 7.Si alguno, al decir en dos naturalezas, noconfiesa que un solo Seor
nuestroJesucristoesconocidocomoendivinidadyhumanidad,paraindicarconellola
diferenciadelasnaturalezas,delasquesinconfusinsehizolainefableunin;porque
nielVerbosetransformenlanaturalezadelacarne,nilacarnepasalanaturaleza
delVerbo(puespermaneceunayotroloqueespornaturaleza,aundespusdehechala
unin segn hipstasis), sino que toma en el sentido de una divisin en partes tal
expresinreferentealmisteriodeCristo;obien,confesandoelnmerodenaturalezas
enunsoloymismoSeornuestroJesucristo,DiosVerboencarnado,notomaenteora
solamenteladiferenciadelasnaturalezasdequesecompuso,diferencianosuprimida
porlaunin(porqueunosoloresultadeambas,yambassonporunosolo),sinoquese
vale de este nmero como si [Cristo] tuviese las naturalezas separadas y con
personalidadpropia,esetalseaanatema.
Can.8.Sialguno,confesandoquelauninsehizodedosnaturalezas:divinidady
humanidad,ohablandodeunasolanaturalezadeDiosVerbohechacarne,nolotoma
enelsentidoenqueloensenaronlosSantosPadres,dequedelanaturalezadivinayde
lahumana,despusdehechalauninsegnlahipstasis,resultunsoloCristo;sino
que por tales expresiones intenta introducir una sola naturaleza o sustancia de la
divinidadydelacarnedeCristo,esetalseaanatema.PorquealdecirqueelVerbo
unignitoseunisegnhipstasis,nodecimosquehubieramutuaconfusinalguna
entrelasnaturalezas,sinoqueentendemosmsbienque,permaneciendocadaunalo
quees,elVerboseunialacarne.PoresohayunsoloCristo,Diosyhombre,elmismo
consustancialalPadresegnladivinidad,yelmismoconsustancialanosotrossegnla
humanidad.PorquepormodoigualrechazayanatematizalaIglesiadeDios,alosque
dividenenpartesocortanquealosqueconfundenelmisteriodeladivinaeconomade
Cristo.
Can. 9. Si alguno dice que Cristo es adorado en dos naturalezas, de donde se
introducendosadoraciones,unapropiadeDiosVerboyotrapropiadelhombre;osi
alguno,paradestruccindelacarneoparaconfusindeladivinidadydelahumanidad,
omonstruosamenteafirmandounasolanaturalezaosustanciadelosquesejuntan,as
adoraaCristo,peronoadoraconunasolaadoracinalDiosVerboencarnadoconsu
propiacarne,segndesdeelprincipiolorecibilaIglesiadeDios,esetalseaanatema.
Can.10.SialgunonoconfiesaquenuestroSeorJesucristo,quefuecrucificadoen
lacarne,esDiosverdaderoySeordelagloriayunodelasantaTrinidad,esetalsea
anatema.
Can.11.SialgunonoanatematizaaArrio,Eunomio,Macedonio,Apolinar,Nestorio,
EutiquesyOrigenes,juntamenteconsusimposescritos,yatodoslosdemsherejes,
condenadosporlasantaIglesiaCatlicayApostlicayporloscuatroantedichossantos
Concilios, y a los que han pensado o piensan como los antedichos herejes y que
permanecieronhastaelfinensuimpiedad,esetalseaanatema.
Can.12.SialgunodefiendealimpoTeodorodeMopsuesta,quedijoqueunoesel
DiosVerboyotroCristo,elcualsufrilasmolestiasdelaspasionesdelalmaydelos
deseosdelacarne,quepocoapocosefueapartandodelomaloyassemejorporel
progresodesusobras,yporsuconductasehizoirreprochable,quecomopurohombre
fuebautizadoenelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto,yporelbautismo
recibilagraciadelEsprituSantoyfuehechodignodelafiliacindivina;yquea
semejanza de una imagen imperial, es adorado como efigie de Dios Verbo, y que
despus de la resurreccin se convirti en inmutable en sus pensamientos y
absolutamenteimpecable;ydijoademselmismoimpoTeodoroquelaunindeDios
VerboconCristofuecomoladequehablaelApstolentreelhombreylamujer:Sern
dosenunasolacarne[Eph.5,31];yaparteotrasincontablesblasfemias,seatrevia
decirquedespusdelaresurreccin,cuandoelSeorsoplsobresusdiscpulosyles
dijo:RecibidelEsprituSanto[Ioh.20,22],nolesdioelEsprituSanto,sinoquesopl
sobreellossloenaparienciastemismodijoquelaconfesindeTomsaltocarl,as
manosyelcostadodelSeor,despusdelaresurreccin:SeormoyDiosmo[Ioh.
20,28],nofuedichaporTomsacercadeCristo,sinoqueadmiradoToms delo
extraodelaresurreccinglorificaDiosquehabaresucitadoaCristo.
Yloqueespeor,enelcomentarioqueelmismoTeodorocompusosobrelosHechos
delosApstoles, comparandoaCristoconPlatn,conManiqueo,EpicuroyMarcin
dicequealamaneraquecadaunodeellos,porhaberhalladosupropiodogma,hicieron
que sus discpulos se llamaran platnicos, maniqueos, epicreos y marcionitas; del
mismomodo,porhaberCristohalladosudogma,nosllamamosde lcristianos;si
alguno, pues, defiende al dicho impisimo Teodoro y sus impos escritos, en que
derrama las innumerables blasfemias predichas, contra el grande Dios y Salvador
nuestroJesucristo,ynoleanatematizajuntamenteconsusimposescritos,yatodoslos
queleaceptanyvindicanodicenqueexpusoortodoxamente,yalosquehanescritoen
sufavoryenfavordesusimposescritos,oalosquepiensancomolohanpensado
algunavezyhanperseveradohastaelfinentalhereja,seaanatema.
Can.13.SialgunodefiendelosimposescritosdeTeodoretocontralaverdaderafey
contra el primero y santo Concilio de feso, y San Cirilo y sus doce captulos
(anatematismos,v.113ss),ytodoloqueescribiendefensadelosimposTeodoroy
NestorioydeotrosquepiensancomolosantedichosTeodoroyNestorioyquelos
recibenaellosysuimpiedad,yenellosllamaimposalosmaestrosdelaIglesiaque
admitenlaunindeDiosVerbosegnhipstasis,ynoanatematizadichosescritosya
losquehanescritocontralaferectaocontraSanCiriloysusdoceCaptulos,yhan
perseveradoenesaimpiedad,esetalseaanatema.
Can.14.SialgunodefiendelacartaquesedicehaberescritoIbasalpersaMares,en
queseniegaqueDiosVerbo,encarnadodelamadredeDiosysiempreVirgenMara,
sehicierahombre,ydicequedeellanaciunpurohombre,alquellamaTemplo,de
suertequeunoeselDiosVerbo,otroelhombre,yaSanCiriloqueprediclarectafe
deloscristianosseletachadehereje,dehaberescritocomoelimpoApolinar,yse
censuraalsantoConcilioprimerodefeso,comosihubieradepuestosinexamena
Nestorio,ylamismaimpacartallamaalosdocecaptulosdeSanCiriloimposy
contrariosalarectafe,yvindicaaTeodoroyNestorioysusimpasdoctrinasyescritos;
sialguno,pues,defiendedichacartaynolaanatematizajuntamenteconlosquela
defiendenydicenquelamismaounapartedelamismaesrecta,yconlosquehan
escritoyescribenensufavoryenfavordelasimpiedadesenellacontenidas,yse
atrevenavindicarlaaellaoalasimpiedades enellas contenidas ennombredelos
SantosPadresodelsantoConciliodeCalcedonia,yenellohanperseveradohastaelfin,
esetalseaanatema.
As,pues,habiendodeestemodoconfesadoloquehemosrecibidodelaDivina
EscrituraydelaenseanzadelosSantosPadresydelodefinidoacercadelasolay
mismafeporloscuatroantedichossantosConcilios;pronunciadatambinpornosotros
condenacincontralosherejesysuimpiedad,ascomocontralosquehanvindicadoo
vindicanlostresdichoscaptulos,yquehanpermanecidoopermanecenensupropio
error;sialgunointentaretransmitiroensearoescribircontraloquepornosotrosha
sidopiadosamentedispuesto,siesobispooconstitudoenlaclereca,esetal,porobrar
contralosobisposylaconstitucindelaIglesia,serdespojadodelepiscopadoodela
clereca;siesmonjeolaico,seranatematizado.

PELAGIOI,556561
Delosnovsimos
[DelaFedePelagio,enlaCartaHumanigenerisaChildebertoI,deabrilde557]
Todosloshombres,enefecto,desdeAdnhastalaconsumacindeltiempo,nacidos
ymuertosconelmismoAdnysumujer,quenonacierondeotrospadres,sinoqueel
unofuecreadodelatierraylaotradelacostilladelvarn[Gen.2,7y22],confieso
queentonceshanderesucitarypresentarseanteeltribunaldeCristo[Rom.14,10],a
finderecibircadaunolopropiodesucuerpo,segnsucomportamiento,orabienes,
oramales[2Cor.5,10];yquealosjustos,porsuliberalsimagracia,comovasosque
sondemisericordiapreparadosparalagloria[Rom.9,23],lesdarlospremiosdela
vidaeterna,esdecir,quevivirnsinfinenlacompaadelosngeles,sinmiedoalguno
a la cada suya; a los inicuos, empero, que por albedro de su propia voluntad
permanecen vasosdeiraaptosparalaruina [Rom.9,22],queonoconocieronel
caminodelSeoro,conocido,loabandonaroncautivosdediversasprevaricaciones,los
entregarporjustsimojuicioalaspenasdelfuegoeternoeinextinguible,paraque
ardansinfin.Estaes,pues,mifeyesperanza,queestenmporlamisericordiade
Dios.PorellasobretodonosmandelbienaventuradoApstolPedroquehemosde
estarpreparadosaresponderatodoelquenospidarazn[cf.1Petr.3,15].
Delaformadelbautismo
[DelaCartaAdmonemusut,aGaudencio,obispodeVolterrahaciaelao560]
HaymuchosqueafirmanqueslosebautizanenelnombredeCristoyporunasola
inmersin; pero el mandato evanglico, por enseanza del mismo Dios Seor y
SalvadornuestroJesucristo,nosadviertequedemoselsantobautismoacadaunoenel
nombredelaTrinidadytambinportripleinmersin.Dice,enefecto,nuestroSeor
Jesucristoasusdiscpulos: Marchad,bautizadatodaslasnacionesenelnombredel
PadreydelHijoydelEsprituSanto[Mt.28,19].
Si,realmente,losherejesquesedicemoranenloslugaresvecinosatudileccin,
confiesantalvezquehansidobautizadossloenelnombredelSeor,cuandovuelvan
alafecatlica,losbautizarssinvacilacinalgunaenelnombredelasantaTrinidad.
Si, empero, por manifiesta confesin apareciere claro que han sido bautizados en
nombredelaTrinidad,despusdedispensarleslasolagraciadelareconciliacin,te
apresurarsaunirlosalafecatlica,afindequenoparezcasehacedeotromodoque
comomandalaautoridaddelEvangelio.
DelprimadodelRomanoPontfice
[DelaCarta26Adeoneteaunobispo(Juan?),haciaelao560]
Hastapuntotal,puestocomoestsenelsupremogradodelsacerdocio,tefallla
verdad de la madre catlica, que no te consideraste inmediatamente cismtico, al
apartartedelasSedesapostlicas?T,queestspuestoparapredicaralospueblos,
hastapuntotalnohabasleidoquelaIglesiafuefundadaporCristoDiosnuestrosobre
el principe de los Apstoles, a fin de que las puertas del infierno no pudieran
prevalecercontraella?[Mt.16,18].Ysilohabasleido,dndecreasqueestabala
Iglesia,fueradeaquelenquienyenlsoloestntodaslasSedesapostlicas?A
quines, como a l, que haba recibido las llaves, se les concedi poder de atar y
desatar?[Mt.16,19].Peroporestodioprimeroaunoloquehabadedaratodos,afin
deque,segnlasentenciadelbienaventuradomrtirCiprianoqueexponeestomismo,
semuestrequelaIglesiaesunasola.Adnde,pues,t,carsimoyaenCristo,andabas
errante,separadodeella,oquesperanzateniasdetusalvacin?

JUANIII,561574
II(I)CONCILIODEBRAGA,561
Anatematismoscontralosherejes,especialmentecontralospriscilianistas
1.SialgunonoconfiesaalPadreyalHijoyalEsprituSantocomotrespersonasde
unasolasustanciayvirtudypotestad,comoensealaIglesiaCatlicayApostlica,
sinoquedicenohabermsqueunasolaysolitariapersona,demodoqueelPadreseael
mismoqueelHijo,ylmismoseatambinelEsprituParclito,comodijeronSabelio
yPrisciliano,seaanatema.
 2.SialgunointroducefueradelasantaTrinidadnosabemosquotrosnombresdela
divinidad,diciendoqueenlamismadivinidadhayunatrinidaddelaTrinidad,como
dijeronlosgnsticosyPrisciliano,seaanatema.
3.SialgunodicequeelHijodeDiosnuestroSeor,noexistiantesdenacerdela
Virgen,comodijeronPablodeSamosata,FotinoyPrisciliano,seaanatema.
4.SialgunonohonraverdaderamenteelnacimientodeCristosegnlacarne,sino
quesimulahonrarlo,ayunandoenelmismodayendomingo,porquenocreeque
Cristo naciera en la naturaleza de hombre, como Cerdn, Marcin, Maniqueo y
Prisciliano,seaanatema.
5.Sialgunocreequelasalmashumanasolosngelestienensuexistenciadela
sustanciadeDios,comodijeronManiqueoyPrisciliano,seaanatema.
6.Sialgunodicequelasalmashumanaspecaronprimeroenlamoradacelestialy
porestofueronechadasaloscuerposhumanosenlatierra,seaanatema.
7.SialgunodicequeeldiablonofueprimerounngelbuenohechoporDios,yque
sunaturalezanofueobradeDios,sinoquedicequeemergidelastinieblasyqueno
tieneautoralgunodesi,sinoquelmismoeselprincipioylasustanciadelmal,como
dijeronManiqueoyPrisciliano,seaanatema.
8.Sialgunocreequeeldiablohahechoenelmundoalgunascriaturasyqueporsu
propiaautoridadsigueproduciendolostruenos,losrayos,lastormentasylassequas,
comodijoPrisciliano,seaanatema.
9.Sialgunocreequelasalmashumanasestnligadasaunsignofatal(v.l.:quelas
almasycuerposhumanosestnligadosaestrellasfatales),comodijeronlospaganosy
Prisciliano,seaanatema.
10.Sialgunoscreenquelosdocesignosoastrosquelosastrlogossuelenobservar,
estndistribudosporcadaunodelosmiembrosdelalmaodelcuerpoydicenqueestn
adscritosalosnombresdelospatriarcas,comodijoPrisciliano,seaanatema.
11. Si alguno condena las uniones matrimoniales humanas y se horroriza de la
procreacindelosquenacen,conformehablaronManiqueoyPrisciliano,seaanatema.
12.Sialgunodicequelaplasmacindelcuerpohumanoesuninventodeldiabloy
quelasconcepcionesenelsenodelasmadrestomanfiguraporobradeldiablo,porlo
quetampococreeenlaresurreccindelacarne,comodijeronManiqueoyPrisciliano,
seaanatema.
13.SialgunodicequelacreacindelacarnetodanoesobradeDios,sinodelos
ngelesmalignos,comodijoPrisciliano,seaanatema.
14.SialgunotieneporinmundaslascomidasdecarnesqueDiosdioparausodelos
hombres, y se abstiene de ellas, no por motivo de mortificar su cuerpo, sino por
considerarlasunaimpureza,desuertequenogusteniaunverdurascocidasconcarne,
conformehablaronManiqueoyPrisciliano,seaanatema.
[15y16serefierennicamentealadisciplinaeclesistica.]
17.SialgunoleelasEscriturasquePriscilianodepravsegnsuerror,olostratados
deDictinio,questeescribiantesdeconvertirse,ocualquieraescritodelosherejes,
que stos inventaron bajo los nombres de los patriarcas, de los profetas o de los
apstolesdeacuerdoconsuerror,ysigueydefiendesusficciones,seaanatema.
BENEDICTOI,575579
 PELAGIOII,575590
Sobrelauni(ci)daddelaIglesia
[Delacarta1Quodaddilectionem,alosobisposcismticosdeIstria,haciaelao
585]
Sabis, enefecto, que el Seorclama en el Evangelio: Simn, Simn,miraque
Satansoshapedidoparacribaroscomotrigo;peroyoherogadoportiamiPadre,
paraquenodesfallezcatufe,yt,convertido,confirmaatushermanos[Lc.22,31s].
Considerad, carsimos, que la Verdad no pudo mentir, ni la fe de Pedro podr
eternamenteconmoverseomudarse.Porquecomoeldiablohubierapedidoatodoslos
discpulosparacribarlos,porPedrosoloatestiguaelSeorhaberrogadoyporlquiso
que los dems fueran confirmados. A l tambin, en razn del mayor amor que
manifestabaalSeorencomparacindelosotros,lefueencomendadoelcuidadode
apacentarlasovejas[cf.Ioh.21,15ss];altambinleentreglasllavesdelreinode
loscielos,leprometiquesobreledificarasuIglesiayleatestiguquelaspuertas
del infierno no prevaleceran contra ella [Mt. 16, 16 ss]. Mas como quiera que el
enemigodelgnerohumanonocesahastaelfindelmundodesembrarlacizaaencima
delabuenasemillaparadaodelaIglesiadeDios[Mt.13,25],deahqueparaque
nadie,conmalignaintencin,presumafingiroargumentarnadasobrelaintegridadde
nuestrafeyporellotalvezparezcaqueseperturbanvuestrosespritus,hemosjuzgado
necesario,nosloexhortarosconlgrimasporlapresenteCartaaquevolvisalsenode
lamadreIglesia,sinotambinenviarossatisfaccinsobrelaintegridaddenuestrafe...
[DespusdeconfirmarlafedelosConciliosdeNicea,primerodeConstantinopla,
primerodefeso,yprincipalmenteeldeCalcedonia,ascomolaCartadogmticade
LenaFlaviano,continaas:]
Ysialgunoexiste,ocree,obienosaensearcontraestafe,sepaqueestcondenado
yanatematizado segnlasentencia deesos mismos Padres...Considerad, pues,que
quiennoestuviereenlapazyunidaddelaIglesia,nopodrteneraDios[Gal.3,7]...
DelanecesidaddelauninconlaIglesia
[DelaCarta2DilectionisvestraealosobisposcismticosdeIstria,haciaelao585]
...Noqueris,pues,poramoralajactancia,queestsiempre:muycercanadela
soberbia,permanecerenelviciodelaobstinacin,pues,eneldadeljuicio,ningunode
vosotrossepodrexcusar...Porque,sibienporlavozdelSeormismoenelEvangelio
[cf.Mt.16,18]estmanifiestodndeestconstitudalaIglesia,oigamos,sinembargo,
quhadefinidoelbienaventuradoAgustn,recordandolamismasentenciadelSeor.
PuesdiceestarconstitudalaIglesiaenaquellosqueporlasucesindelosobisposse
demuestraquepresidenenlasSedesApostlicas,ycualquieraquesesustrajereala
comuninyautoridaddeaquellasSedes,muestrahallarseenelcisma.Ydespusde
otros puntos: Puesto fuera, aun por el nombre de Cristo estars muerto. Entre los
miembrosdeCristo,padeceporCristo;pegadoalcuerpo,luchaporlacabeza.Pero
tambinelbienaventuradoCipriano,entreotrascosas,dicelosiguiente:Elcomienzo
partedelaunidad,yaPedroseledaelprimadoparademostrarquelaIglesiayla
ctedra de Cristo es una sola; y todos son pastores, pero la grey es una, que es
apacentadaporlosApstolesconunnimeconsentimiento.ypocodespus:Elqueno
guardaestaunidaddelaIglesia,creeguardarlafe?Elqueabandonayresisteala
ctedradePedro,sobrelaqueestfundadalaIglesia,confaestarenlaIglesia?.
Igualmenteluego:NopuedenllegaralpremiodelapazdelSeorporquerompieronla
pazdelSeorconelfurordeladiscordia...NopuedenpermanecerconDioslosqueno
quisieronestarunnimesenlaIglesia.Auncuandoardierenentregadosalasllamasde
lahoguera;auncuandoarrojadosalasfierasdensuvida,noseraqullalacoronadela
fe,sinoelcastigodelaperfidia;nimuertegloriosa,sinoperdicindesesperada.Esetal
puedesermuerto;coronado,nopuedeserlo...Elpecadodecismaespeorqueelde
quienessacrificaron;loscuales,sinembargo,constitudosenpenitenciadesupecado,
aplacanaDiosconplensimassatisfacciones.AlllaIglesiaesbuscadaorogada;aqu
secombatealaIglesia.Allelquecay,assoloseda;aquelqueintentahacerun
cisma,amuchosengaaarrastrndolosconsigo.Alleldaoesdeunasolaalma;aqu
elpeligroesdemuchsimas.Alaverdad,steentiendeyselamentaylloradehaber
pecado;aqul,hinchadoensumismopecadoycomplacidodesusmismoscrmenes,
separaaloshijosdelamadre,apartaporsolicitacinlasovejasdelpastor,perturbalos
sacramentosdeDios,ysiendoasqueelcadopecslounavez,stepecacadada.
Finalmente,elcado,siposteriormenteconsigueelmartirio,puedepercibirlaspromesas
delreino;ste,sifueradelaIglesiafueremuerto,nopuedellegaralospremiosdela
Iglesia.

SANGREGORIOIELMAGNO,590604
DelacienciadeCristo(contralosagnoetas)
[DelaCartaSicutaquafrigidaaEulogio,patriarcadeAlejandra,agostode600]
Sobreloqueestescritoqueeldaylahora,nielHijonilosngeleslosaben[cf.
Mt.13,32],muyrectamentesintivuestrasantidadquehadereferirsecontodacerteza,
noalmismoHijoencuantoescabeza,sinoencuantoasucuerpoquesomosnosotros...
DicetambinAgustn...quepuedeentendersedelmismoHijo,puesDiosomnipotente
hablaavecesaestilohumano,comocuandolediceaAbraham: Ahoraconozcoque
temesaDios[Gen.22,12].NoesqueDiosconocieraentoncesqueeratemido,sino
queentonceshizoconoceralmismoAbrahamquetemaaDios.Porquealamanera
comonosotrosllamamosaundaalegre,noporqueeldaseaalegre,sinoporquenos
hacealegresanosotros;aselHijoomnipotentediceignorareldaquelhacequese
ignore,noporquenolosepa,sinoporquenopermiteenmodoalgunoquesesepa.De
ahquesedigaquesloelPadrelosabe,porqueelHijoconsustancialconl,porsu
naturalezaqueessuperioralosngeles,tieneelsaberloquelosngelesignoran.Deah
quesepuededarunsentidomssutilalpasaje;esdecir,queelUnignitoencarnadoy
hechopornosotroshombreperfecto,ciertamenteenlanaturalezahumanasabeelday
lahoradeljuicio;sinembargo,nolosabeporlanaturalezahumana.As,pues,loque
enellasabe,nolosabeporella,porqueDioshechohombre,eldayhoradeljuiciolo
sabeporelpoderdesudivinidad...As,pues,lacienciaquenotuvoporlanaturalezade
lahumanidad,porlaquefuecriaturacomolosngeles,stanegtenerlacomonola
tienenlosngelesquesoncriaturas.Enconclusin,eldaylahoradeljuiciolasaben
Dios yel hombre;peroporlarazndeque elhombre es Dios.Peroes cosabien
manifiestaquequiennoseanestoriano,nopuedeenmodoalgunoseragnoeta.Porque
quienconfiesahaberseencarnadolasabiduramismadeDiosconquraznpuede
decirquehayalgoquelasabiduradeDiosignore?Escritoest:Enelprincipioerael
VerboyelVerboestabajuntoaDiosyelVerboeraDios...todofuehechoporl[Ioh.
1,1y3].Sitodo,singnerodedudatambineldaylahoradeljuicio.Ahorabien,
quinhabrtannecioqueseatrevaadecirqueelVerbodelPadrehizoloqueignora?
Escritoesttambin:SabiendoJessqueelPadreselopusotodoensusmanos[Ioh,
13,3].Sitodo,ciertamentetambineldaylahoradeljuicio.Quinser,pues,tan
necioquedigaquerecibielHijoensusmanosloqueignora?
Delbautismoyordenesdelosherejes
[DelaCartaQuiacharitatialosobisposdeHiberiahaciael22dejuniode601]
DelaantiguatradicindelosPadreshemosaprendidoquequienesenlaherejason
bautizados en el nombre de la Trinidad, cuando vuelven a la Santa Iglesia, son
reducidos al seno de la Santa madre Iglesia o por la uncin del crisma, o por la
imposicindelasmanos,oporlasolaprofesindelafe...porqueelsantobautismoque
recibieronentrelosherejes,entoncesalcanzaenelloslafuerzadepurificacin,cuando
sehanunidoalafesantayalasentraasdelaIglesiauniversal.Aquellosherejes,
empero,queenmodoalgunosebautizanenelnombredelaTrinidad,sonbautizados
cuando vienen a la Santa Iglesia, pues no fue bautismo el que no recibieron en el
nombredelaTrinidad,mientrasestabanenelerror.Tampocopuededecirsequeeste
bautismosearepetido,pues,comoquedadicho,nofuedadoennombredelaTrinidad.
As,[pues,]acuantosvuelvendelperversoerrordeNestorio,recbalos sinduda
algunavuestrasantidadensugrey,conservndolessuspropiasrdenes,afindeque;no
ponindolesporvuestramansedumbrecontrariedadodificultadalgunaencuantoasus
propiasrdenes,losarrebatisdelasfaucesdelantiguoenemigo.
Deltiempodelauninhiposttica
[DelamismacartaalosobisposdeHiberia]
Y no fue primero concebida la carne en el seno de la Virgen y luego vino la
divinidad a la carne; sino inmediatamente, apenas vino el Verbo a su seno,
inmediatamente,conservandolavirtuddesupropianaturaleza,elVerbosehizocarne...
Nifueprimeroconcebidoyluegoungido,sinoqueelmismoserconcebidoporobradel
EsprituSantodelacarnedelaVirgen,fueserungidoporelEsprituSanto.
Sobreelcultodelasimgenes, v.Kch1054ss; sobrelaautoridaddeloscuatro
concilios,v.R2291;sobrelacrismacin,ibid.2294;elritodelbautismo,ibid.2292;su
efecto,ibid.2298;sobrelaindisolubilidaddelmatrimonio,ibid.2297.
SABINIANO,604606 SAN BONIFACIO IV,
608615
BONIFACIOIII,607 SAN DEODATO, 615
618
BONIFACIOV,619625

HONORIO1,625638
DedosvoluntadesyoperacionesenCristo
[Delacarta1ScriptafraternitatisvestraeaSergio,patriarcadeConstantinopla,del
ao634]
...SiDiosnosgua,llegaremos hastalamedidadelarectafe,quelosApstoles
extendieronconlacuerdadelaverdaddelasSantasEscrituras:ConfesandoalSeor
Jesucristo, mediador de Dios y de los hombres [1 Tim. 2, 8], que obra lo divino
mediante lahumanidad,naturalmente [griego: hipostticamente] unidaalVerbode
Dios,yqueelmismoobrlohumano,porlacarneinefableysingularmenteasumida,
quedando ntegra la divinidad de modo inseparable, inconfuso e inconvertible...; es
decir,quepermaneciendo,pormodoestupendoymaravilloso,lasdiferenciasdeambas
naturalezas,sereconozcaquelacarnepasibleestunidaaladivinidad...Deahque
tambinconfesamosunasolavoluntaddenuestroSeorJesucristo,puesciertamentefue
asumidaporladivinidadnuestranaturaleza,nonuestraculpa;aquellaciertamenteque
fue creada antes del pecado, no la que qued viciada despus de la prevaricacin.
PorqueCristo,sinpecadoconcebidoporobradelEsprituSanto,sinpecadonacidela
santa e inmaculada Virgen madre de Dios, sin experimentar contagio alguno de la
naturalezaviciada...PorquenotuvoelSalvadorotraleyenlosmiembrosovoluntad
diversa o contraria, como quiera que naci por encima de la ley de la condicin
humana... Llenas estn las Sagradas Letras de pruebas luminosas de que el Seor
Jesucristo,HijoyVerbodeDios,porquienhansidohechastodaslascosas[Ioh.1,3],
esunsolooperadordedivinidadydehumanidad.Ahorabien,siporlasobrasdela
divinidadylahumanidaddebencitarseoentenderseunaodosoperacionesderivadas,
escuestinquenodebepreocuparnosanosotros,yhayquedejarlaalosgramticosque
suelen venderalosnios exquisitos nombresderivados.Porquenosotrosnohemos
percibidoporlasSagradasLetrasqueelSeorJesucristoysuSantoEsprituhayan
obradounasolaoperacinodos,sinoquesabemosqueobrdemodomultiforme.
[DelaCarta2Scriptadilectissimifilii,almismoSergio]
Porloquetocaaldogmaeclesistico,loquedebemosmantenerypredicarenrazn
delasencillezdeloshombresyparacortarlosenredosdelascuestionesinextricables,
noesdefinirunaodosoperacionesenelmediadordeDiosydeloshombres,sinoque
debemosconfesarquelasdosnaturalezasunidasenunsoloCristoporunidadnatural
operanysoneficacesconcomunicacindelaunaalaotra,yquelanaturalezadivina
obraloqueesdeDios,ylahumanaejecutaloqueesdelacarne,noenseandoque
divididaniconfusaniconvertiblementelanaturalezadeDiosseconvirtienelhombre
ni que la naturaleza humana se convirtiera en Dios, sino confesando ntegras las
diferenciasdelasdosnaturalezas...Quitando,pues,elescndalodelanuevainvencin,
noesmenesterquenosotrosproclamemos,definindolas,unaodosoperaciones;sino
que en vez de la nica operacin que algunos dicen, es menester que nosotros
confesemoscontodaverdadaunsolooperadorCristoSeor,enlasdosnaturalezas;y
enlugardelasdosoperaciones,quitadoelvocablodeladobleoperacin,msbien
proclamarquelasdosnaturalezas,esdecir,ladeladivinidadyladelacarneasumida,
obranenunasolapersona,ladelUnignito deDiosPadre,inconfusa,indivisiblee
inconvertiblemente,loquelesespropio.
[MsdeestacartaenKch10651069.]
SEVERINO,640

JUANIV,640642
DelsentidodelaspalabrasdeHonorioacercadelasdosvoluntades
[DelaCartaDominusquidixit,alemperadorConstantino,de641]
...Unosoloessinpecado, elmediadordeDiosydeloshombreselhombreCristo
Jess[1Tim.2,5],quefueconcebidoynacilibreentrelosmuertos[Ps.87,6].Asen
laeconomadesusantaencarnacin,nuncatuvodosvoluntadescontrarias,niseopuso
alavoluntaddesumentelavoluntaddesucarne...Deahque,sabiendoquenialnacer
nialvivirhuboenlabsolutamenteningnpecado,convenientementedecimosycon
todaverdadconfesamosunasolavoluntadenlahumanidaddesusantadispensacin,y
nopredicamos doscontrarias,delamente ydelacarne,comosesabequedeliran
algunosherejes,comosifuerapurohombre.Enestesentido,pues,sevequeelyadicho
predecesornuestroHonorioescribialantesnombradoPatriarcaSergioqueleconsult,
quenosedanenelSalvador,esdecir,ensusmiembros,dosvoluntadescontrarias,pues
ningnviciocontrajodelaprevaricacindelprimerhombre...Yesquesuelesuceder
quedondeestlaherida,allseaplicaelremediodelamedicina.Y,enefecto,tambin
elbienaventuradoApstolsevequehizoestomuchasveces,adaptndosealasituacin
desusoyentes;yasaveces,enseandodelasupremanaturaleza,secallatotalmente
sobre la humana; otras, empero, disputando de la dispensacin humana, no toca el
misteriodesudivinidad...As,pues,elpredichopredecesormodecadelmisteriodela
encarnacindeCristoquenohabaenl,comoennosotrospecadores,dosvoluntades
contrariasdelamenteydelacarne.Algunos,acomodandoestadoctrinaasupropio
sentido,hansospechadoqueHonorioensequeladivinidadylahumanidaddeAqul
notienenmsqueunasolavoluntad,interpretacinqueesdetodopuntocontrariaala
verdad...
TEODOROI,642649

SANMARTINI,649653(655)
CONClLlODELETRAN,649
(Contralosmonotelitas)
DelaTrinidad,Encarnacin,etc.
Can. 1. Si alguno no confiesa, de acuerdo con los Santos Padres, propia y
verdaderamentealPadreyalHijoyalEsprituSanto,laTrinidadenlaunidadyla
Unidadenlatrinidad,estoes,aunsoloDiosentressubsistenciasconsustancialesyde
igualgloria,unasolaylamismadivinidaddelostres,unasolanaturaleza,sustancia,
virtud, potencia, reino, imperio, voluntad, operacin increada, sin principio,
incomprensible,inmutable,creadorayconservadoradetodaslascosas,seacondenado
[v.7882y213].
Can.2.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnlaverdadqueelmismoDiosVerbo,unodelasanta,consustancialyveneranda
Trinidad, descendi del cielo y se encarn por obra del Espritu Santo y de Mara
siempreVirgenysehizohombre,fuecrucificadoenlacarne,padecivoluntariamente
pornosotrosyfuesepultado,resucitaltercerda,subialoscielos,estsentadoala
diestradelPadreyhadevenirotravezenlagloriadelPadreconlacarneporltomada
yanimadaintelectualmenteajuzgaralosvivosyalosmuertos,seacondenado[v.2,6,
65y215].
Can.3.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdadpormadredeDiosalasantaysiempreVirgenMara,comoquieraque
concibienlosltimostiempossinsemenporobradelEsprituSantoalmismoDios
Verbopropiayverdaderamente,queantesdetodoslossiglosnacideDiosPadre,e
incorruptiblemente le engendr, permaneciendo ella, aun despus del parto, en su
virginidadindisoluble,seacondenado[v.218].
Can.4.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdad,dosnacimientosdelmismoynicoSeornuestroyDiosJesucristo,uno
incorporal y sempiternamente, antes de los siglos, del Dios y Padre, y otro,
corporalmenteenlosltimostiempos,delasantasiempreVirgenmadredeDiosMara,
yqueelmismonicoSeornuestroyDios,Jesucristo,esconsustancialaDiosPadre
segnladivinidadyconsustancialalhombreyalamadresegnlahumanidad,yqueel
mismoespasibleenlacarneeimpasibleenladivinidad,circunscritoporelcuerpoe
incircunscritoporladivinidad,elmismocreadoeincreado,terrenoyceleste,visiblee
inteligible,abarcableeinabarcable,afindequequieneratodohombreyjuntamente
Dios,reformaraatodoelhombrequecaybajoelpecado,seacondenado[v.211].
Can.5.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdadqueunasolanaturalezadeDiosVerboseencarn,porlocualsedice
encarnadaenCristoDiosnuestrasustanciaperfectamenteysindisminucin,slono
marcadaconelpecado,seacondenado[v.220].
Can.6.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdadqueunosoloyelmismoSeoryDiosJesucristoesdedosyendos
naturalezassustancialmenteunidassinconfusinnidivisin,seacondenado[v.148].
Can.7.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdadqueenlseconservlasustancialdiferenciadelasdosnaturalezassin
divisinniconfusin,seacondenado[v.148].
Can.8.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdad,launinsustancialdelasnaturalezas,sindivisinniconfusin,enl
reconocida,seacondenado[v.148].
Can.9.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdad,queseconservaronenllaspropiedadesnaturalesdesudivinidadyde
suhumanidad,sindisminucinnimenoscabo,seacondenado.
Can.10.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdad,quelas dos voluntades del nicoymismo CristoDios nuestroestn
coherentementeunidas,ladivinaylahumana,porrazndeque,envirtuddeunayotra
naturalezasuya,existenaturalmenteelmismovoluntarioobradordenuestrasalud,sea
condenado.
Can.11.Sialgunonoconfiesa,deacuerdoconlosSantosPadres,propiamentey
segnverdad,dosoperaciones,ladivinaylahumana,coherentementeunidas,delnico
yelmismoCristoDiosnuestro,enrazndequeporunayotranaturalezasuyaexiste
naturalmenteelmismoobradordenuestrasalvacin,seacondenado.
Can.12.Sialguno,siguiendoaloscriminalesherejes,confiesaunasolavoluntadde
CristoDiosnuestroyunasolaoperacin,destruyendolaconfesindelosSantosPadres
yrechazandolaeconomaredentoradelmismoSalvador,seacondenado.
Can. 13. Si alguno, siguiendo a los criminales herejes, no obstante haberse
conservadoenCristoDiosenlaunidadsustancialmentelasdosvoluntadesylasdos
operaciones, la divina y la humana, y haber sido as piadosamente predicado por
nuestrosSantosPadres,confiesacontraladoctrinadelosPadresunasolavoluntady
unasolaoperacin,seacondenado.
Can.14.Sialguno,siguiendoaloscriminalesherejes,conunasolavoluntadyuna
solaoperacinqueimpamenteesconfesadaporlosherejes,niegayrechazalasdos
voluntadesylasdosoperaciones,esdecir,ladivinaylahumana,queseconservanenla
unidadenelmismoCristoDiosyporlosSantosPadressonconortodoxiapredicadasen
l,seacondenado.
Can.15.Sialguno,siguiendoaloscriminalesherejes,tomaneciamenteporunasola
operacinlaoperacindivinohumana,quelosgriegosllamantendrica,ynoconfiesa
deacuerdoconlosSantosPadres,queesdoble,esdecir,divinayhumana,oquela
nuevadiccindelvocablotendricaquesehaestablecidosignificaunasolayno
indicalauninmaravillosaygloriosadeunayotra,seacondenado.
Can.16.Sialguno,siguiendoparasuperdicinaloscriminalesherejes,noobstante
haberseconservadoesencialmenteenCristoDiosenlauninlasdosvoluntadesylas
dosoperaciones,estoes,ladivinaylahumana,yhabersidopiadosamentepredicadas
porlosSantosPadres,poneneciamentedisensionesydivisionesenelmisteriodesu
economaredentora,yporesolaspalabrasdelEvangelioydelosApstolessobreel
mismo Salvador no las atribuye a unasola y la misma persona yesencialmente al
mismoSeoryDiosnuestroJesucristo,deacuerdoconelbienaventuradoCirilo,para
demostrarqueelmismoesnaturalmenteDiosyhombre,seacondenado.
Can.17.Sialguno,deacuerdoconlosSantosPadres,noconfiesapropiamentey
segn verdad, todo lo que ha sido trasmitido y predicado a la Santa, Catlica y
Apostlica Iglesia de Dios, e igualmente por los Santos Padres y por los cinco
venerables Concilios universales, hasta el ltimo pice, de palabra y corazn, sea
condenado.
Can.18.Sialguno,deacuerdoconlosSantosPadres,aunavozconnosotrosycon
lamismafe,norechazayanatematiza,dealmaydeboca,atodoslosnefandsimos
herejes con todos sus impos escritos hasta el ltimo pice, a los que rechaza y
anatematizalaSantaIglesiadeDios,CatlicayApostlica,estoes,loscincosantosy
universalesConcilios,yaunavozconellostodoslosprobadosPadresdelaIglesia,esto
es, a Sabelio, Arrio, Eunomio, Macedonio, Apolinar, Polemn, Eutiques, Dioscuro,
TimoteoelEluro,Severo,Teodosio,Coluto,Temistio,PablodeSamosata,Diodoro,
Teodoro,Nestorio,TeoduloelPersa,Orgenes,Ddimo,Evagrio,yenunapalabra,a
todoslosdemsherejesquehansidoreprobadosyrechazadosporlaIglesiaCatlica,y
cuyasdoctrinassonengendrosdelaaccindiablica;conloscualeshayquecondenara
losquesintierondemodosemejanteaellosobstinadamente,hastaelfindesuvida,oa
losqueansientenoseesperaquesientan,yconrazn,puessonaellossemejantesy
envueltos en el mismo error; de los cuales se sabe que algunos dogmatizaron y
terminaronsuvidaensupropioerror,comoTeodoro,obispoantaodeFarn,Cirode
Alejandra,SergiodeConstantinopla,osussucesoresPirroyPablo,quepermanecenen
su perfidia; y los impos escritos de aqullos y a aquellos que sintieron de modo
semejanteaellosobstinadamentehastaelfin,oansienten,oseesperaquesientan,es
decir,quetienenunasolavoluntadyunasolaoperacinladivinidadylahumanidadde
Cristo;ylaimpisimaEcthesis,queapersuasindelmismoSergiofuecompuestapor
Heraclio,enotrotiempoemperador,encontradelafeortodoxayquedefinequeslose
veneraunavoluntaddeCristoyunaoperacinporarmona;mastambintodoloqueen
favordela Ecthesis sehaescritoohechoimpamente poraquellos,oaquienes la
reciben,oalgodeloqueporellasehaescritoohecho;yjuntocontodoestotambinel
criminalTypos,queapersuasindelpredichoPablohasidorecientementecompuesto
porelserensimoPrincipe,elemperadorConstantino[lase:Constancio]encontradela
IglesiaCatlica,comoquieraquemandanegaryqueporelsilencioseconstrianlas
dos naturales voluntades y operaciones, la divina y la humana, que por los Santos
PadressonpiadosamentepredicadasenelmismoCristo,DiosverdaderoySalvador
nuestro,conunasolavoluntadyoperacinqueimpamenteesenlveneradaporlos
herejes,yqueportantodefinequeapardelosSantosPadres,tambinloscriminales
herejeshandeverselibresdetodareprensinycondenacin,injustamente;conloque
seamputanlasdefinicionesoreglasdelaIglesiaCatlica.
Sialguno,pues,segnseacabadedecir,norechazayanatematizaaunavozcon
nosotrostodasestasimpisimasdoctrinasdelaherejadeaqullosytodoloqueen
favordeellosoensudefinicinhasidoescritoporquienquieraquesea,yalosherejes
nombrados,esdecir,aTeodoro,CiroySergio,PirroyPablo,comorebeldesquesona
laIglesiaCatlica,osiaalgunodelosqueporellosoporsussemejanteshansido
temerariamentedepuestosocondenadosporescritoosinescrito,decualquiermodoy
encualquierlugarytiempo,pornocreerenmodoalgunocomoellos,sinoconfesarcon
nosotros la doctrina de los Santos Padres, lo tiene por condenado o absolutamente
depuesto,ynoconsideraaesetal,quienquieraquefuere,obispo,presbteroodicono,o
decualquierotroordeneclesistico,omonjeolaico,comopoyortodoxoydefensorde
laIglesiaCatlicaypormsconsolidadoenelordenenquefuellamadoporelSeor,y
nopiensaporlocontrarioqueaqullossonimposysusjuiciosenestodetestablesosus
sentencias vacuas, invlidas y sin fuerza o, ms bien, profanas y execrables o
reprobables,esetalseacondenado.
Can.19.Sialgunoprofesandoyentendiendoindubitablementeloquesientenlos
criminalesherejes,porvacuaproterviadicequeestassonlasdoctrinasdelapiedadque
desdeelprincipioensearonlosvigasyministrosdelapalabra,esdecir,loscinco
santos y universales Concilios, calumniando a los mismos Santos Padres y a los
mentadoscincosantosConcilios,paraengaaralossencillosoparasustentacindesu
profanaperfidia,esetalseacondenado.
Can.20.Sialguno,siguiendoaloscriminalesherejes,ilcitamente removiendo en
cualquiermodo,tiempoolugarlostrminosqueconmsfirmezapusieronlosSantos
Padres delaIglesiaCatlica[Prov22,28],esdecir,loscincosantosyuniversales
Concilios,sededicaabuscartemerariamentenovedadesyexposicionesdeotrafe,o
libros o cartas o escritos o firmas, o testimonios falsos, o snodos o actas de
monumentos, u ordenaciones vacuas, desconocidas de la regla eclesistica, o
conservaciones de lugar inconvenientes e irracionales, o, en una palabra, hace
cualquiera otra cosa de las que acostumbran los impisimos herejes, tortuosa y
astutamenteporoperacindeldiabloencontradelaspiadosas,esdecir,paternasy
sinodalespredicacionesdelosortodoxosdelaIglesiaCatlica,paradestruccindela
sincersimaconfesindelSeorDiosnuestro,yhastaelfinpermanecehaciendoesto
impamente,sinpenitencia,esetalseacondenadoporlossiglosdelossiglosytodoel
pueblodiga:Amn,amn[Ps.105,48].
SANEUGENIOI,664(655)657 SANVITALIANO,657
672
ADEODATO,672676
XICONClLlODETOLEDO,675
Smbolodelafe(sobretodoacercadelaTrinidadydelaEncarnacin)
[Expositiofideicontralospriscilianistas]
[SobrelaTrinidad.]ConfesamosycreemosquelasantaeinefableTrinidad,elPadre
yelHijoyelEsprituSanto,esnaturalmenteunsoloDiosdeunasolasustancia,deuna
naturaleza,deunasolatambinmajestadyvirtud.YconfesamosqueelPadrenoes
engendrado ni creado, sino ingnito. Porque l de ninguno trae su origen, y de l
recibisunacimientoelHijoyelEsprituSantosuprocesin.lestambinPadredesu
esencia,quedesuinefablesustanciaengendrinefablementealHijoy,sinembargo,no
engendr otra cosa que lo que l es (v. 1. el Padre, esencia ciertamente inefable,
engendrinefablementealHijo...)DiosaDios,luzalaluz;del,pues,sederivatoda
paternidadenelcieloyenlatierra[Eph.3,15].
ConfesamostambinqueelHijonacidelasustanciadelPadre,sinprincipioantes
delossiglos,yque,sinembargo,nofuehecho;porquenielPadreexistijamssinel
Hijo,nielHijosinelPadre.Y,sinembargo,nocomoelHijodelPadre,aselPadredel
Hijo,porquenorecibilageneracinelPadredelHijo,sinoelHijodelPadre.ElHijo,
pues,esDiosprocedentedelPadre;elPadre,esDios,peronoprocedentedelHijo;es
ciertamentePadredelHijo,peronoDiosquevengadelHijo;Este,encambio,esHijo
delPadreyDiosqueprocededelPadre.PeroelHijoesentodoigualaDiosPadre,
porqueniempezalgunavezanacernitampococes.Esteescredoserdeunasola
sustanciaconelPadre,porloqueselellamao,uooV~rLoSalPadre,esdecir,dela
misma sustancia que el Padre, pues 8~1oS en griego significa uno solo y ov~L~
sustancia,yunidoslosdostrminossuenaunasolasustancia.Porquehadecreerse
queelmismoHijofueengendradoonacinodelanadanideningunaotrasustancia,
sino del seno del Padre, es decir, de su sustancia. Sempiterno, pues, es el Padre,
sempiternotambinelHijo.YsisiemprefuePadre,siempretuvoHijo,dequienfuera
Padre;yporestoconfesamosqueelHijonacidelPadresinprincipio.Yno,porqueel
mismoHijodeDioshayasidoengendradodelPadre,lollamamosunaporcioncillade
unanaturalezaseccionada;sinoqueafirmamosqueelPadreperfectoengendrunHijo
perfectosindisminucinysincorte,porquesloaladivinidadpertenecenotenerun
Hijodesigual.Adems,esteHijodeDiosesHijopornaturalezaynoporadopcin,a
quienhayquecreerqueDiosPadrenoloengendrniporvoluntadnipornecesidad;
porquenienDioscabenecesidadalguna,nilavoluntadprevienealasabidura.
TambincreemosqueelEsprituSanto,queeslatercerapersonaenlaTrinidad,esun
soloDioseigualconDiosPadreeHijo;no,sinembargo,engendradoycreado,sino
queprocediendodeunoyotro,eselEspritudeambos.Adems,esteEsprituSantono
creemosseaingnitoniengendrado;noseaquesiledecimosingnito,hablemosdedos
Padres;ysiengendrado,mostremospredicaradosHijos;sinembargo,nosediceque
seaslodelPadreoslodelHijo,sinoEspritujuntamentedelPadreydelHijo.Porque
noprocededelPadrealHijo,odelHijoprocedealasantificacindelacriatura,sino
quesemuestraprocederalavezdelunoydelotro;puessereconoceserlacaridado
santidaddeentrambos.As,pues,esteEspritusecreequefueenviadoporunoyotro,
comoelHijoporelPadre;peronoestenidopormenorqueelPadreoelHijo,comoel
HijoporrazndelacarneasumidaatestiguasermenorqueelPadreyelEsprituSanto.
EstaeslaexplicacinrelacionadadelaSantaTrinidad,lacualnodebenidecirseni
creersetriple,sinoTrinidad.TampocopuededecirserectamentequeenunsoloDiosse
dalaTrinidad,sinoqueunsoloDiosesTrinidad.Masenlosnombresderelacindelas
personas,elPadreserefierealHijo,elHijoalPadre,elEsprituSantoaunoyaotro;y
dicindose por relacin tres personas, se cree, sin embargo, una sola naturaleza o
sustancia.Nicomopredicamostrespersonas,aspredicamostressustancias,sinouna
solasustanciaytrespersonas.PorqueloqueelPadrees,noloesconrelacinas,sino
alHijo; yloqueelHijoes,noloesconrelacin aS,sinoalPadre;ydemodo
semejante,elEsprituSantonoaSmismo,sinoalPadreyalHijoserefiereensu
relacin:enquesepredicaEspritudelPadreydelHijo.Igualmente,cuandodecimos
Dios,nosediceconrelacinaalgo,comoelPadrealHijooelHijoalPadreoel
Espritu Santo al Padre y al Hijo, sino que se dice Dios con relacin a s mismo
especialmente.Porquesidecadaunadelaspersonassomosinterrogados,forzosoesla
confesemos Dios. As, pues, singularmente se dice Dios Padre, Dios Hijo y Dios
EsprituSanto;sinembargo,nosontresdioses,sinounsoloDios.Igualmente,elPadre
se dice omnipotente y el Hijo omnipotente y el Espritu Santo omnipotente; y, sin
embargo,nosepredicaatresomnipotentes,sinoaunsoloomnipotente,comotambin
aunasolaluzyaunsoloprincipio.Singularmente,pues,cadapersonaesconfesaday
credaplenamenteDios,ylastrespersonasunsoloDios.Sudivinidadnicaoindivisae
igual,sumajestadosupoder,nisedisminuyeencadauno,niseaumentaenlostres;
porquenitienenadademenoscuandosingularmentecadapersonasediceDios,nide
mscuandolastrespersonasseenuncianunsoloDios.As,pues,estasantaTrinidad,
queesunsoloyverdaderoDios,niseapartadelnmeronicabeenelnmero.
Porqueelnmeroseveenlarelacinde]aspersonas;peroenlasustanciadela
divinidad, no se comprende qu se haya numerado. Luego slo indican nmero en
cuantoestnrelacionadasentres;ycarecendenmero,encuantosonparas.Porque
detalsuerteaestasantaTrinidadle convieneunsolonombrenatural, queentres
personasnopuedehaberplural.Poresto,pues,creemosquesedijoenlasSagradas
Letras: Grande el Seor Dios nuestro y grande su virtud, y su sabidura no tiene
nmero [Ps.146,5].Ynoporquehayamosdichoqueestastrespersonassonunsolo
Dios,podemosdecirqueelmismoesPadrequeesHijo,oqueesHijoelqueesPadre,o
queseaPadreoHijoelqueesEsprituSanto.PorquenoeselmismoelPadrequeel
Hijo,nieselmismoelHijoqueelPadre,nielEsprituSantoeselmismoqueelPadre
oelHijo,noobstantequeelPadresealomismoqueelHijo,lomismoelHijoqueel
Padre,lomismoelPadreyelHijoqueelEsprituSanto,esdecir:unsoloDiospor
naturaleza.PorquecuandodecimosquenoeselmismoPadrequeesHijo,nosreferimos
aladistincindepersonas.Encambio,cuandodecimosqueelPadreeslomismoqueel
Hijo,elHijolomismoqueelPadre,lomismoelEsprituSantoqueelPadreyelHijo,
se muestra que pertenece a la naturaleza o sustancia por la que es Dios, pues por
sustancia son una sola cosa; porque distinguimos las personas, no separamos la
divinidad.
Reconocemos,pues,alaTrinidadenladistincindepersonas;profesamoslaunidad
porrazndelanaturalezaosustancia.Luegoestastrescosassonunasolacosa,por
naturaleza,claroest,noporpersona.Y,sinembargo,nohadepensarsequeestastres
personassonseparables,puesnohadecreersequeexistiuobrnadajamsunaantes
queotra,unadespusqueotra,unasinlaotra.Porquesehallaquesoninseparables
tantoenloquesoncomoenloquehacen;porqueentreelPadrequeengendrayelHijo
queesengendradoyelEsprituSantoqueprocede,nocreemosquesedieraintervalo
alguno de tiempo, por el que el engendrador precediera jams al engendrado, o el
engendradofaltaraalengendrador,oelEsprituqueprocedeapareciera posterior al
PadreoalHijo.Poresto,pues,estaTrinidadespredicadaycredapornosotroscomo
inseparableeinconfusa.Consiguientemente,estastrespersonassonafirmadas,comolo
definen nuestros mayores, para que sean reconocidas, no para que sean separadas.
PorquesiatendemosaloquelaEscrituraSantadicedelaSabidura:Eselresplandor
delaluzeterna[Sap.7,26];comovemosqueelresplandorestinseparablementeunido
alaluz,asconfesamosqueelHijonopuedesepararsedelPadre.Consiguientemente,
comonoconfundimosaquellastrespersonasdeunasolaeinseparablenaturaleza,as
tampocolaspredicamosenmaneraalgunaseparables.Porque,alaverdad,laTrinidad
mismasehadignadomostrarnosestodemodotanevidente,queaunenlosnombrespor
losquequisoquecadaunadelaspersonasfueraparticularmentereconocida,nopermite
queseentiendalaunasinlaotra;puesnoseconocealPadresinelHijonisehallaal
HijosinelPadre.Enefecto,lamismarelacindelvocablodelapersonavedaquelas
personasseseparen,alas cuales, auncuandonolas nombraalavez,alavezlas
insina.Ynadiepuedeorcadaunodeestosnombres,sinqueporfuerzatengaque
entendertambinelotro:As,pues,siendoestastrescosasunasolacosa,yunasola,
tres;cadapersona,sinembargo,poseesupropiedadpermanente.PorqueelPadreposee
laeternidadsinnacimiento,elHijolaeternidadconnacimiento,yelEsprituSantola
procesinsinnacimientoconeternidad.
[SobrelaEncarnacin.] Creemosque,deestastrespersonas,slolapersonadel
Hijo,paraliberaralgnerohumano,asumialhombreverdadero,sinpecado,dela
santaeinmaculadaMaraVirgen,delaquefueengendradopornuevoordenypor
nuevonacimiento.Pornuevoorden,porqueinvisibleenladivinidad,semuestravisible
enlacarne;ypornuevonacimientofueengendrado,porquelaintactavirginidad,por
una parte, no supo de la unin viril y, por otra, fecundada por el Espritu Santo,
suministrlamateriadelacarne.EstepartodelaVirgen,niporraznsecolige,nipor
ejemplosemuestra,porquesiporraznsecolige,noesadmirable;siporejemplose
muestra,noessingular.
Nohadecreerse,sinembargo,queelEsprituSantoesPadredelHijo,porelhecho
dequeMaraconcibierabajolasombradelmismoEsprituSanto,noseaqueparezca
afirmamos dos padres del Hijo, cosa ciertamente que no es lcito decir. En esta
maravillosaconcepcinaledificarseasmismalaSabiduraunacasa,elVerbosehizo
carneyhabitentrenosotros[Ioh.1,19].Sinembargo,elVerbomismonoseconvirti
ymuddetalmaneraenlacarnequedejaradeserDioselquequisoserhombre;sino
quedetalmodoelVerbosehizocarnequenosloestallelVerbodeDiosylacarne
delhombre,sinotambinelalmaracionaldelhombre;yestetodo,lomismosedice
Dios por razn de Dios, que hombre por razn del hombre. En este Hijo de Dios
creemosquehaydosnaturalezas:unadeladivinidad,otradelahumanidad,alasquede
tal manera uni en s la nica persona de Cristo, que ni la divinidad podr jams
separarse de la humanidad, ni la humanidad de la divinidad. De ah que Cristo es
perfectoDiosyperfectohombreenlaunidaddeunasolapersona.Sinembargo,no
porquehayamosdichodosnaturalezasenelHijo,defenderemosenldospersonas,no
seaquealaTrinidadloqueDiosnopermitaparezcasustituirlacuaternidad.Dios
Verbo,enefecto,notomlapersonadelhombre,sinolanaturaleza,yenlaeterna
personadeladivinidad,tomlasustanciatemporaldelacarne.
Igualmente,deunasolasustanciacreemosqueeselPadreyelHijoyelEspritu
Santo; sin embargo, no decimos que Mara Virgen engendrara la unidad de esta
Trinidad, sinosolamente alHijoquefueelsoloquetom nuestranaturaleza enla
unidaddesupersona.TambinhadecreersequelaencarnacindeesteHijodeDios
fueobradetodalaTrinidad,porquelas obras delaTrinidad soninseparables. Sin
embargo,sloelHijo tom laformadesiervo [Phil.2,7]enlasingularidaddela
persona,noenlaunidaddelanaturalezadivina,paraaquelloqueespropiodelHijo,no
loqueescomnalaTrinidad;yestaformaseleadaptalparalaunidaddepersona,
esdecir,paraqueelHijodeDiosyelHijodelhombreseaunsoloCristo.Igualmenteel
mismoCristo,enestasdosnaturalezas,existeentressustancias:delVerbo,quehayque
referiralaesenciadesoloDios,delcuerpoydelalma,quepertenecenalverdadero
hombre.
Tiene,pues,ensmismounadoblesustancia:ladesudivinidadyladenuestra
humanidad.ste,sinembargo,encuantosalidesuPadresincomienzo,sloesnacido,
puesnosetomaporhechoniporpredestinado;mas,encuantonacideMaraVirgen,
hayquecreerlonacido,hechoypredestinado.Ambasgeneraciones,sinembargo,sonen
lmaravillosas,puesdelPadrefueengendradosinmadreantesdelossiglos,yenelfin
delossiglosfueengendradodelamadresinpadre.YelqueencuantoDioscrea
Mara,encuantohombrefuecreadoporMara:lmismoespadreehijodesumadre
Mara.Igualmente,encuantoDiosesigualalPadre;encuantohombreesmenorqueel
Padre.
Igualmentehayquecreerqueesmayorymenorquesmismo:porqueenlaformade
Dios, el mismo Hijo es tambin mayor que s mismo, por razn de la humanidad
asumida,queesmenorqueladivinidad;yenlaformadesiervoesmenorquesmismo,
esdecir,enlahumanidad,quesetomapormenorqueladivinidad.Porquealamanera
queporlacarneasumida noslosetoma comomenoralPadresinotambin as
mismo;asporrazndeladivinidadesigualconelPadre,ylyelPadresonmayores
queelhombre,aquiensloasumilapersonadelHijo.Igualmente,enlacuestinsobre
sipodraserigualomenorqueelEsprituSanto,almodocomounasvecessecree
igual,otrasmenorqueelPadre,respondemos:SegnlaformadeDios,esigualalPadre
yalEsprituSanto;segnlaformadesiervo,esmenorqueelPadreyqueelEspritu
Santo,porquenielEsprituSantoniDiosPadre,sinosolalapersonadelHijo,tomla
carne,porlaquesecreemenorquelasotrasdospersonas.Igualmente,esteHijoes
credoinseparablementedistintodelPadreydelEsprituSantoporrazndesupersona;
del hombre, empero (v. l. asumido), por la naturaleza asumida. Igualmente, con el
hombre est la persona; mas con el Padre y el Espritu Santo, la naturaleza de la
divinidadosustancia.Sinembargo,hayquecreerqueelHijofueenviadonosloporel
Padre,sinotambinporelEsprituSanto,puestoquelmismodiceporelProfeta:Y
ahoraelSeormehaenviado,ytambinsuEspritu [Is.48,16].Tambinsetoma
comoenviadodesmismo,puessereconocequenoslolavoluntad,sinolaoperacin
detoda laTrinidad es inseparable. Porque ste,queantes delos siglos es llamado
unignito,temporalmentesehizoprimognito:unignitoporrazndelasustanciadela
divinidad;primognitoporrazndelanaturalezadelacarneasumida.
[Delaredencin.]Enestaformadehombreasumido,concebidosinpecadosegnla
verdadevanglica,nacidosinpecado,sinpecadoescredoquemurielquesolopor
nosotrossehizopecado[2Cor.5,21],esdecir,sacrificiopornuestrospecados.Y,sin
embargo,salvaladivinidad,padecilapasinmismapornuestrasculpasy,condenado
a muerte y a cruz, sufri verdadera muerte de la carne, y tambin al tercer da,
resucitadoporsupropiavirtud,selevantdelsepulcro.
Ahorabien,poresteejemplodenuestracabeza,confesamosquesedalaverdadera
resurreccindelacarne(v.l.:converdaderafeconfesamosenlaresurreccin...)de
todoslosmuertos.Ynocreemos,comoalgunosdeliran,quehemosderesucitaren
carne area o en otra cualquiera, sino en esta en que vivimos, subsistimos y nos
movemos.Cumplidoelejemplodeestasantaresurreccin,elmismoSeorySalvador
nuestrovolviporsuascensinaltronopaterno,delqueporladivinidadnuncasehaba
separado.SentadoallaladiestradelPadre,esesperadoparaelfindelossigloscomo
juezdevivosymuertos.Deallvendrconlossantosngeles,yloshombres,para
celebrareljuicioydaracadaunolapropiapagadebida,segnsehubiereportado,o
bienomal[2Cor.5,10],puestoensucuerpo.CreemosquelaSantaIglesiaCatlica
compradaalpreciodesusangre,hadereinarconlparasiempre.Puestosdentrodesu
seno,creemosyconfesamosquehayunsolobautismoparalaremisindetodoslos
pecados. Bajo esta fe creemos verdaderamente la resurreccin de los muertos y
esperamoslosgozosdelsiglovenidero.Slounacosahemosdeorarypedir,yesque
cuando,celebradoyterminadoeljuicio,elHijoentregueelreinoaDiosPadre[1Cor.
15, 24], nos haga partcipes de su reino, a fin de que por esta fe, por la que nos
adherimosalconlreinemossinfin.staeslaconfesinyexposicindenuestrafe,
por la que se destruye la doctrina de todos los herejes, por la que se limpian los
corazonesdelosfieles,porlaquesesubetambingloriosamenteaDiosporlossiglos
delossiglos.Amn.
DONO,676678.

SANAGATON,678681
CONCILIOROMANO,680
Sobrelauninhiposttica
[DelaCartadogmticadeAgatnydelConcilioRomanoOmniumbonorumspes,a
losemperadores]
Enefecto,reconocemosqueunosoloyelmismoSeornuestroJesucristo,Hijode
Diosunignito,subsistededosyendossustancias,sinconfusin,sinconmutacin,sin
divisineinseparablemente[cf.148],sinquejamssesuprimieraladiferenciadelas
naturalezasporlaunin,sinomsbienquedandoasalvolapropiedaddeunayotra
naturalezayconcurriendoenunasolapersonayenunasolasubsistencia,nodistribuido
o diversificado en la dualidad de personas ni confundido en una sola naturaleza
compuesta;sinoquereconocemos,aundespusdelauninsubsistencial,aunosoloyel
mismoHijounignito,DiosVerbo,nuestroSeorJesucristo[v.148]ynounoenotro,
niunoyotro,sinoelmismoenlasdosnaturalezas,esdecir,enladivinidadyenla
humanidad;porquenielVerbosemudenlanaturalezadelacarne,nilacarnese
transform en la naturaleza del Verbo. Uno y otra permaneci, en efecto, lo que
naturalmente era; pues slo por la contemplacin discernimos la diferencia de las
naturalezas unidas en l, aquellas de que sin confusin, inseparablemente y sin
conmutacinestcompuesto;unosolo,efectivamente,resultadeunayotrayporuno
solosonambas,comoquieraquejuntamentesontantolaaltezadeladivinidad,comola
humildaddelacarne.Unayotranaturalezaguarda,enefecto,aundespusdelaunin,
supropiedad,ycadaformaobra,concomunicacindelaotra,loqueleespropio:El
VerboobraloquepertenecealVerbo,ylacarneejecutaloquetocaalacarne.Uno
brillaporlosmilagros;otrasucumbealasinjurias.
Deahsesigueque,ascomoconfesamosquetieneverdaderamentedosnaturalezas
osustancias,estoes,ladivinidadylahumanidad,sinconfusin,indivisiblemente,sin
conmutacin,aslaregladelapiedadnosinstruyequeelsoloymismoSeorJesucristo
[v. 254274], como perfecto Dios y perfecto hombre, tiene tambin dos naturales
voluntadesydosnaturalesoperaciones,puessedemuestraqueestonoshaenseadola
tradicinapostlicayevanglica,yelmagisteriodelosSantosPadresalosquereciben
laSantaIglesiaCatlicayApostlicaylosvenerablesConcilios.
 IIICONCILIODECONSTANTINOPLA,680681
VIecumnico(contralosmonotelitas)
DefinicinsobrelasdosvoluntadesenCristo
El presente santo y universal Concilio recibe fielmente y abraza con los brazos
abiertoslarelacindelmuysantoymuybienaventuradoPapadelaantiguaRoma,
Agatn,hechaaConstantino,nuestropiadossimoyfidelsimoemperador,enlaque
expresamenteserechazaalosquepredicanyensean,comoantessehadicho,unasola
voluntadyunasolaoperacin enlaeconoma delaencarnacin deCristo,nuestro
verdaderoDios[v.288].YaceptatambinlaotrarelacinsinodaldelsagradoConcilio
decientoveinteycincoreligiososobispos,habidabajoelmismosantsimoPapa,hecha
igualmentealapiadosaserenidaddelmismoEmperador,comoacordequeestconel
santoConciliodeCalcedoniayconeltomodelsacratsimoybeatsimoPapadela
mismaantiguaRoma,Len,tomoquefueenviadoaSanFlaviano[v.143]yalque
llamelmismoConciliocolumnadelaortodoxia.
AceptaademslasCartasconciliaresescritasporelbienaventuradoCirilocontrael
impo Nestorio a los obispos de oriente; signe tambin los cinco santos Concilios
universales y,deacuerdoconellos,define queconfiesa anuestroSeorJesucristo,
nuestroverdaderoDios,unoqueesdelasantaconsustancialTrinidad,principiodela
vida, como perfecto en la divinidad y perfecto el mismo en la humanidad,
verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, compuesto de alma racional y de
cuerpo;consustancialalPadresegnladivinidadyelmismoconsustancialanosotros
segnlahumanidad,entodosemejanteanosotros,exceptoenelpecado[Hebr.4,15];
queantesdelossiglosnacidelPadresegnladivinidad,yelmismo,enlosltimos
das,pornosotrosypornuestrasalvacin,nacidelEsprituSantoydeMaraVirgen,
queespropiamenteysegnverdadmadredeDios,segnlahumanidad;reconocido
comounsoloymismoCristoHijoSeorunignitoendosnaturalezas,sinconfusin,
sinconmutacin,inseparablemente,sindivisin,puesnosesuprimienmodoalgunola
diferenciadelasdosnaturalezasporcausadelaunin,sinoconservandomsbiencada
naturalezasupropiedadyconcurriendoenunasolapersonayenunasolahipstasis,no
partidoodistribudoendospersonas,sinounosoloyelmismoHijounignito,Verbo
deDios,SeorJesucristo,comodeantiguoensearonsobrellosprofetas,yelmismo
JesucristonosloensedesmismoyelSmbolodelosSantosPadresnosloha
trasmitido[Conc.Calc.v.148].
Y predicamos igualmente en l dos voluntades naturales o: quereres y dos
operaciones naturales, sin divisin, sin conmutacin, sin separacin, sin confusin,
segnlaenseanzadelosSantosPadres;ydosvoluntades,nocontrariasDiosnos
libre!, comodijeron los impos herejes, sinoquesuvoluntadhumana sigue asu
voluntaddivinayomnipotente,sinoponrselenicombatirla,antesbien,enteramente
sometidaaella.Era,enefecto,menesterquelavoluntaddelacarnesemoviera,pero
tenaqueestarsujetaalavoluntaddivinadelmismo,segnelsapientsimoAtanasio.
PorquealamaneraquesucarnesedicegescarnedeDiosVerbo,aslavoluntad
naturaldesucarnesediceyespropiadeDiosVerbo,comolmismodice:Porquehe
bajadodelcielo,noparahacermivoluntad,sinolavoluntaddelPadre,quemeha
enviado [Ioh,6,38],llamandosuyalavoluntaddelacarne,puestoquelacarnefue
tambinsuya.Porquealamaneraquesucarneanimadasantsimaeinmaculada,nopor
estardivinizadaquedsuprimida,sinoquepermaneciensupropiotrminoyrazn,as
tampoco su voluntad qued suprimida por estar divinizada, como dice Gregorio el
Telogo:Porqueelquererdel,delSalvadordecimos,noescontrarioaDios,como
quieraquetodolestdivinizado.
Glorificamostambindosoperacionesnaturalessindivisin,sinconmutacin,sin
separacin, sin confusin, en el mismo Seor nuestro Jesucristo, nuestro verdadero
Dios,estoes,unaoperacindivinayotraoperacinhumana,segncontodaclaridad
diceelpredicadordivinoLen:Obra,enefecto,unayotraformaconcomunicacinde
laotraloqueespropiodeella:esdecir,queelVerboobraloquepertenecealVerboy
lacarneejecutaloquetocaalacarne[v.144].Porquenovamosciertamenteaadmitir
unamismaoperacinnaturaldeDiosydelacriatura,paranolevantarlocreadohastala
divinasustancianirebajartampocolaexcelenciadeladivinanaturalezaalpuestoque
convienealascriaturas.Porquedeunosoloymismoreconocemosquesontantolos
milagroscomolossufrimientos,segnlounoylootrodelasnaturalezasdequeconsta
yenlasquetieneelser,comodijoeladmirable Cirilo.Guardandodesdeluegola
inconfusinylaindivisin,conbrevepalabraloanunciamostodo:Creyendoqueesuno
delasantaTrinidad,aundespusdelaencarnacin,nuestroSeorJesucristo,nuestro
verdaderoDios,decimosquesusdosnaturalezasresplandecenensunicahipstasis,en
la que mostr tanto sus milagros como sus padecimientos, durante toda su vida
redentora, no en apariencia, sino realmente; puesto que en una sola hipstasis se
reconocelanaturaldiferenciaporquereryobrar,concomunicacindelaotra,cada
naturalezalosuyopropio;ysegnestarazn,glorificamostambindosvoluntadesy
operacionesnaturalesquemutuamenteconcurrenparalasalvacindelgnerohumano.
Habiendo,pues,nosotrosdispuestoestoentodassuspartes contodaexactitudy
diligencia, determinamos que a nadie sea lcito presentar otra fe, o escribirla, o
componerla, o bien sentir o ensear de otra manera. Pero, los que se atrevieren a
componerotrafe,opresentarla,oensearla,obienentregarotrosmboloalosquedel
helenismo, o del judasmo, o de una hereja cualquiera quieren convertirse al
conocimiento de la verdad; o se atrevieren a introducir novedad de expresin o
invencindelenguajeparatrastornodeloquepornosotroshasidoahoradefinido;
stos,sisonobisposoclrigos,seanprivadoslosobisposdelepiscopadoylosclrigos
delaclereca;ysisonmonjesolaicos,seananatematizados.
SANLEONII,682683 JUANV,685686
SAN BENEDICTO
II,684685 CONON,686687
SANSERGIOI,687701
XVCONCILlODETOLEDO,688
ProtestacinsobrelaTrinidadylaEncarnacin
[DelLiberresponsionisoApologadeJuliano,arzobispodeToledo]
HallamosqueenelLiberresponsionisfideinostrae(Librodelarespuestadenuestra
fe),quepormediodePedroregionarioenviamosalaIglesiadeRoma,yaenelprimer
captuloleparecialdichopapaBenedictoquehabamosprocedidoincautamenteenel
pasajeenque,segnladivinaesencia,dijimos:Lavoluntadengendralavoluntad,
comolasabiduraalasabidura.Yesqueaquelvarn,enlaprecipitacindeuna
lecturaincuriosa,estimquenosotroshabamospuestoestosmismosnombressegnun
sentidoderelacinosegnlacomparacindelamentehumana,yporeso,porsu
propia falta de advertencia, le fue mandado que nos avisara, diciendo: Por orden
natural conocemos que la palabra tiene su origen de la mente, como la razn y la
voluntad,ynopuedenconvertirse,demodoquesediga:comolapalabraylavoluntad
proceden de la mente, as la mente de la palabra o de la voluntad. Y por esta
comparacinlehaparecidoalRomanoPontficequenopuededecirsequelavoluntad
vengadelavoluntad.Peronosotrosnolodijimossegnestacomparacindelamente
humana ni segn el sentido de relacin, sino segn la esencia: La voluntad de la
voluntad,comolasabiduradelasabidura.PorqueenDioselsereslomismoqueel
querer,yelquererlomismoqueelsaber.Loque,sinembargo,nopuededecirsedel
hombre.Porqueparaelhombre,unacosaesloqueessinelquereryotraelquereraun
sinelsaber.MasenDiosnoesas,porqueesnaturalezatansencillaqueenllomismo
eselserqueelquerer,queelsaber...
PasemostambinatratarnuevamenteelsegundocapituloenqueelmismoPapa
pensquehabamosincautamentedichoprofesartressustanciasenCristo,HijodeDios.
Comonosotrosnohemosdeavergonzarnosdedefenderloqueesverdad,astalvez
algunosseavergencendeignorarlo.Porquequinnosabequeelhombreconstade
dossustancias,ladelalmayladelcuerpo?...Porlocual,lanaturalezadivinayla
humana,aellaasociada,lomismopuedenllamarsedosquetressustanciaspropias...

XVICONCILIODETOLEDO,693
ProfesindefesobrelaTrinidad
...Laexpresinvoluntadsanta,sibienporlacomparacindesemejanzaconla
Trinidad, porla que stasellama memoria, inteligencia yvoluntad, serefiere ala
persona del Espritu Santo; sin embargo, en cuanto se dice en si, se predica
sustancialmente.PorquevoluntadeselPadre,voluntadelHijo,voluntadelEspritu;ala
maneraqueDioseselPadre,DioseselHijo,DioseselEsprituSanto;ymuchasotras
cosassemejantes,quenohaydudaningunasedicensegnlasustanciaporquienesson
verdaderoscultivadoresdelafecatlica.Ysicomoescatlicodecir:DiosdeDios,
llamadellama,luzdeluz;asesderectaasercin,defeverdaderadecirvoluntadde
voluntad,comosabiduradesabidura,esenciadeesencia;ycomoDiosPadreengendr
DiosHijo,aslavoluntadPadreengendralavoluntadHijo.As,pues,sibiensegnla
esenciaelPadreesvoluntad,elHijovoluntad,elEsprituSantovoluntad;sinembargo,
segnelsentidoderelacinnohadecreerseunosolo,porqueunoeselPadrequese
refierealHijo,otroelHijoqueserefierealPadre,otroelEsprituSanto,quepor
procederdelPadreydelHijo,serefierealPadreyalHijo;otro,peronootracosa;
porquelosquetienenunsoloserenlanaturalezadeladivinidad,tienenenladistincin
delaspersonasespecialpropiedad...
JUANVI,701705 SISINIO,708
JUANVII,705707 CONSTANTINO I,708
715
SANGREGORIOII,715731
Delaformayministrodelbautismo
[DelaCartaDesiderabilemmihi,aSanBonifacio,de22denoviembrede726]
Hasconfesadoquealgunoshansidobautizados,sinpreguntarleselSmbolo,por
presbterosadlteroseindignos.Enestoguardetucaridadlaantiguacostumbredela
Iglesia,asaber:quequienquierahasidobautizadoenelnombredelPadreydelHijoy
delEsprituSanto,noeslicitoenmodoalgunorebautizarlo,puesnopercibieldonde
estagraciaennombredelbautizante,sinoenelnombredelaTrinidad.Ymantngaselo
quediceelApstol:UnsoloDios,unasolafe,unsolobautismo[Eph.4,5].Pero,te
encarecemosquealostaleslesadministresconmayorempeoladoctrinaespiritual.

SANGREGORIOIII,731741
Sobreelbautismoylaconfirmacin
[DelaCartaDoctorisomniumaSanBonifacio,de29deoctubrede739]
Porque aquellos que han sido bautizados por la diversidad y declinacin de las
lenguasdelagentilidad;sinembargo,puestoquehansidobautizadosenelnombrede
laTrinidad,hayqueconfirmarlosporlaimposicindelasmanosydelsacrocrisma.

SANZACARIAS,741752
Delaformayministrodelbautismo
[DelaCartaVirgiliusetSedoniusaSanBonifacio,de1.dejuliode746(?)]
Nosrefirieron,enefecto,quehabaenlamismaprovinciaunsacerdotequeignoraba
totalmentelalengualatina,yalbautizarsinsaberlatn,infringiendolalengua,deca:
Baptizo te in nomine Patria et Filia et Spiritus Sancti. Y por eso tu reverenda
fraternidadconsiderquesedebarebautizar.Perosielquebautizlodijoalbautizar
nointroduciendoerrorohereja,sinosloinfringiendolalenguaporignoranciadel
latn,comoarribahemosconfesado,nopodemosconsentirquedenuevoserebauticen.
[DelaCarta10u11SacrisliminibusaSanBonifacio,de1.demayode748(?)]
Sesabequeenaqul[Snododelosanglos],taldecretoyjuiciofuefirmsimamente
mandado y diligentemente demostrado: que quienquiera hubiere sido baado sin la
invocacin de la Trinidad, no tiene el sacramento de la regeneracin. Lo que es
absolutamente verdadero; pues si alguno hubiere sido sumergido en la fuente del
bautismosininvocacindelaTrinidad,noesperfecto,sinohubieresidobautizadoen
elnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto.
ESTEBANII,752 SANPABLOI,757767
SAN ESTEBAN III,
7527572 ESTEBANIV,768772
ADRIANOI,772795
DelprimadodelRomanoPontfice
[DelaCartaPastoralibuscuris,alpatriarcaTarasio,delao785]
...Aquelpseudosnodo,quesinlasedeapostlicatuvolugar...contralatradicinde
losmuyVeneradosPadres,paracondenarlassagradasimgenes,seaanatematizadoen
presenciadenuestrosapocrisiarios...ycmplaselapalabradenuestroSeorJesucristo:
Laspuertasdelinfiernonoprevalecerncontraella[Mt.16,18];ytambin: Teres
Pedro...[Mt.16,1819];laSededePedrobrillconlaprimacasobretodalatierray
ellaeslacabezadetodaslasIglesiasdeDios.
Deloserroresdelosadopcianos
[DelaCartaInstitutiouniversalis,alosobisposdeEspaa,delao785
...PorciertoquedevuestrastierrashallegadoaNosunalgubrenoticiayesque
algunosobisposqueahmoran,asaber,ElipandoyAscricoconotrosquelossiguen,
noseavergenzandeconfesarcomoadoptivoalHijodeDios,blasfemiaquejams
ningnherejeseatreviaproferirensusladridos,sinofueaquelprfidoNestorioque
confesporpurohombrealHijodeDios...
Sobrelapredestinacinydiversosabusosdelosespaoles
[DelamismaCartaalosobisposdeEspaa]
Acercadeloquealgunosdeellosdicenquelapredestinacinalavidaoalamuerte
estenelpoderdeDiosynoenelnuestro,stosreplican:Aquesforzarnosenvivir,
sielloestenelpoderdeDios?;ylosotros,asuvez:PorqurogaraDiosqueno
seamosvencidosenlatentacin,sielloestennuestropoder,comoporlalibertaddel
albedro?. Porque, en realidad, ninguna razn son capaces de dar ni de recibir,
ignorandolasentenciadelbienaventuradoFulgencio...[contraciertopelagiano]:
LuegoDiospreparlasobrasdemisericordiaydejusticiaenlaeternidaddesu
inconmutabilidad...prepar,pueslosmerecimientosparaloshombresquehabandeser
justificados;prepartambinlospremiosparalaglorificacindelosmismos;peroalos
malos,nolespreparvoluntadesmalasuobrasmalas,sinoquelespreparjustosy
eternossuplicios.EstaeslaeternapredestinacindelasfuturasobrasdeDiosycomo
sabemos que nos fue siempre inculcada por la doctrina apostlica, as tambin
confiadamentelapredicamos....
Heaqu,carsimos,losdiversoscaptulosdeloquehemosododeesaspartes:que
muchos que dicen ser catlicos, llevando vida comn con los judos y paganos no
bautizados,tantoencomidasybebidascomoendiversoserrores,ennadadicenquese
manchan; y la prohibicin de que nadie lleve el yugo con los infieles, pues ellos
bendecirn sus hijas con otro y as sern entregadas al pueblo infiel; y que los
antedichospresbterossonordenadossinexamenparapresidiralpueblo;ytodavaha
prevalecidootroenormeerrorperniciosoyesqueesospseudosacerdotes,aunviviendo
elvarn,tomanlasmujeresenconnubio,juntamenteconlodelalibertaddelalbedroy
otrasmuchascosasquedeesasparteshemosodoyquefueralargoenumerar...

IICONCILIODENICEA,787
VIIecumnico(contralosiconoclastas)
Definicinsobrelassagradasimgenesylatradicin
SESIONVII
[I. Definicin.] ...Entrando, como si dijramos, por el camino real, siguiendo la
enseanzadivinamenteinspiradadenuestrosSantosPadres,ylatradicindelaIglesia
CatlicapuesreconocemosqueellapertenecealEsprituSanto,queenellahabita,
definimos con toda exactitud y cuidado que de modo semejante a la imagen de la
preciosayvivificantecruzhandeexponerselassagradasysantasimgenes,tantolas
pintadascomolasdemosaicoydeotramateriaconveniente,enlassantasiglesiasde
Dios,enlossagradosvasosyornamentos,enlasparedesycuadros,enlascasasy
caminos,lasdenuestroSeoryDiosySalvadorJesucristo,delaInmaculadaSeora
nuestralasantaMadredeDios,delospreciososngelesydetodoslosvaronessantosy
venerables. Porque cuanto con ms frecuencia son contemplados por medio de su
representacinenlaimagen,tantomssemuevenlosquestasmiranalrecuerdoy
deseodelosoriginalesyatributarleselsaludoyadoracindehonor,nociertamentela
latraverdaderaquesegnnuestrafesloconvienealanaturalezadivina;sinoque
comosehaceconlafiguradelapreciosayvivificantecruz,conlosevangeliosyconlos
demsobjetossagradosdeculto,selashonreconlaofrendadeinciensoydeluces,
comofuepiadosacostumbredelosantiguos.Porqueelhonordelaimagen,sedirigeal
original,yelqueadoraunaimagen,adoraalapersonaenellarepresentada.
[II.Prueba.] Porquedeestamanerasemantienelaenseanzadenuestrossantos
Padres,osea,latradicindelaIglesiaCatlica,queharecibidoelEvangeliodeun
confnaotrodelatierra;deestamaneraseguimosaPablo,quehablenCristo[2Cor.
2,17],yaldivinocolegiodelosApstolesyalasantidaddelosPadres,manteniendo
las tradiciones [2 Thess. 2, 14] que hemos recibido; de esta manera cantamos
profticamentealaIglesialoshimnosdevictoria:Algratesobremanera,hijadeSin;
dapregones,hijadeJerusaln;recrateyregocjatedetodotucorazn:ElSeorha
quitadodealrededordetitodaslasiniquidadesdesuscontrarios;redimidaestsde
manosdetusenemigos.Elseorreyenmediodeti:noversyamsmales,ylapaz
sobretiportiempoperpetuo[Soph.3,14s;LXX].
[III.Sancin.] As,pues,quienesseatrevanapensaroenseardeotramanera;o
bien a desechar, siguiendo a los sacrlegos herejes, las tradiciones de la Iglesia, e
inventar novedades, o rechazar alguna de las cosas consagradas a la Iglesia: el
Evangelio,olafiguradelacruz,olapinturadeunaimagen,ounasantareliquiadeun
mrtir; o bien a excogitar torcida y astutamente con miras a trastornar algo de las
legitimastradicionesdelaIglesiaCatlica;aemplear,adems,enusosprofanoslos
sagradosvasosolossantosmonasterios;sisonobisposoclrigos,ordenamosquesean
depuestos;simonjesolaicos,queseanseparadosdelacomunin.
Delassagradaselecciones
SESIONVIII
Todaeleccindeunobispo,presbteroodiconohechaporlosprincipes,quede
anulada,segnelcanon[Can.apost.30]quedice:Sialgnobispo,valindosedelos
prncipesseculares,seapoderaporsumediodelaIglesia,seadepuestoyexcomulgado,
ylomismotodoslosquecomunicanconl.Porqueesnecesarioquequienhayadeser
elevado al episcopado, sea elegido por los obispos, como fue determinado por los
SantosPadresdeNiceaenelcanonquedice[Can.4]:Convienesobremaneraqueel
obisposeaestablecidoportodoslosobisposdelaprovincia.Massiestofueradifcil,
oraporlaapremiantenecesidadoporlolargodelcamino,renansenecesariamentetres
ytodoslosausentesdensuaquiescenciapormediodecartasyentoncesseleimpongan
las manos; mas la validez de todo lo hecho ha de atribuirse en cada provincia al
metropolitano.
Delasimgenes,delahumanidaddeCristo,delatradicin
Nosotrosrecibimoslassagradasimgenes;nosotrossometemosalanatemaalosque
nopiensanas...
SialgunonoconfiesaaCristonuestroDioscircunscritosegnlahumanidad,sea
anatema...
Sialgunorechazatodatradicineclesistica,escritaonoescrita,seaanatema.
Deloserroresdelosadopcianos
[DelaCartadeAdrianoSitamenlicetalosobisposdelasGaliasydeEspaa,793]
Reunidaconfalsosargumentoslamateriadelacausalperfidia,entreotrascosas
dignasdereprobarse,acercadelaadopcindeJesucristoHijodeDiossegnlacarne,
leanseallmontonesdeprfidaspalabrasdeplumadescompuesta.Estojamslocrey
laIglesiaCatlica,jamsloense,jamsalosquemalamentelocreyeron,lesdio
asenso...
Imposeingratosatantosbeneficios,nooshorrorizisdemurmurarconvenenosas
faucesquenuestroLibertadoreshijoadoptivo,comosifueraunpurohombre,sujetoa
lahumanamiseria,y,loquedavergenzadecir,queessiervo...Cmonotemis,
quejumbrososdetractores,odiososaDios,llamarsiervoaAquelqueosliberdela
esclavituddeldemonio?...Porquesibienenlasombradelaprofecafuellamadosiervo
[cf.Iob1,8ss],porlacondicindelaformaservilquetomdelaVirgen,...esto
nosotros... lo entendemos como dicho, segn la historia, del santo Job, y
alegricamente,deCristo...

CONCILlODEFRANCFORT,794
SobreCristo,HijodeDios,natural,noadoptivo
[DelaCartasinodaldelosobisposdeFranciaalosespaoles]
...Hallamos,efectivamente,escritoalcomienzodevuestromemorialloquevosotros
pusisteis:ConfesamosycreemosqueDiosHijodeDiosfueengendradodelPadre
antesdetodoslostiempossincomienzo,coeternoyconsustancial,noporadopcin,
sinoporsuorigen.Igualmente,pocodespus,seleaenelmismolugar:Confesamos
ycreemosque,hechodemujer,hechobajolaley[Gal.4,4],noeshijodeDiosporsu
origen,sinoporadopcin,nopornaturaleza,sinoporgracia.Heaqulaserpiente
escondidabajolosrbolesfrutalesdelparaso,afindeengaaralosincautos...
Lo que tambin aadisteis en lo siguiente [v. 295], no lo hallamos dicho en el
SmbolodeNicea,queenCristohaydosnaturalezasytressustancias[cf.295]yquees
hombredeificadoyDioshumanado.Queslanaturalezadelhombre,sinosualmay
sucuerpo?Oqudiferenciahayentrenaturalezaysustancia,paraquetengamosque
decirtressustanciasyno,mssencillamente,comodijeronlosSantosPadres,confesar
aNuestroSeorJesucristoDiosverdaderoyhombreverdaderoenunasolapersona?
Permaneci,empero,lapersonadelHijoenlaSantaTrinidadyaestapersonaseunila
naturalezahumana,paraserunasolapersona,Diosyhombre,nounhombredeificadoy
unDioshumanado,sinoDioshombreyhombreDios:porlaunidaddelapersona,un
soloHijodeDios,yelmismo,Hijodelhombre,perfectoDios,perfectohombre...La
costumbredelaIglesiasuelehablardedossustanciasenCristo,asaber,ladeDiosyla
de]hombre...
Si,pues,esDiosverdaderoelquenacidelaVirgen,cmopuedeentoncesser
adoptivoosiervo?PorqueaDios,noosatrevisenmodoalgunoaconfesarleporsiervo
oadoptivo;ysielprofetalehallamadosiervo,noes,sinembargo,porcondicinde
servidumbre,sinoporobedienciadehumildad,porlaquese hizoobedientealPadre
hastalamuerte[Phil.2,8].
[DelCapitular]
(1)...Enelprincipiodeloscaptulosseempiezaporlaimpaynefandaherejade
Elipando,obispodelasededeToledoydeFlix,deladeUrgel,ydesussecuaces,los
cuales afirmaban, sintiendo mal, la adopcin en el Hijo de Dios; la que todos los
Santsimos Padres sobredichos rechazaron y contradijeron, y estatuyeron que esta
herejafueraarrancadaderaz.

SANLEONIII,795816
 CONClLlODEFRIUL,796
DeCristo,HijodeDios,natural,noadoptivo
[DelSmbolodelafe]
Elnacimientohumanoytemporalnofuebicealdivinoointemporal,sinoqueenla
sola personadeJesucristosedaelverdaderoHijodeDios yelverdadero hijodel
hombre.Nouno,hijodelhombre,yotro,HijodeDios...NoHijoputativodeDios,sino
verdadero;noadoptivo,sinopropio;porquenuncafueajenoalPadrepormotivodel
hombreaquienasumi.Yportanto,enunayotranaturaleza,leconfesamosporHijo
deDios,propioynoadoptivo,puessinconfusinniseparacin,unosoloymismoes
HijodeDiosydelhombre,naturalalamadresegnlahumanidad,propiodelPadreen
lounoylootro.
ESTEBANV,816817 VALENTIN,827
SANPASCUALI,817824 GREGORIOIV,828844
EUGENIOII,824827 SERGIOII,844847
SANLEONIV,847855
CONCILIODEPAVIA,850
Delsacramentodelaextremauncin
(8) Tambin aquel saludable sacramento que recomienda el Apstol Santiago
diciendo:Si algunoestenfermo...seleperdonar [Iac.5,14S],hayquedarloa
conoceralospueblosconcuidadosapredicacin:grandealaverdadymuyapetecible
misterio,porelque,sifielmentesepide,seperdonanlospecadosy,consiguientemente,
serestituyelasaludcorporal...Hayquesaber,sinembargo,quesielqueestenfermo,
estsujetoapblicapenitencia,nopuedeconseguirlamedicinadeestemisterio,ano
serque,obtenidaprimerolareconciliacin,merecierelacomunindelcuerpoydela
sangredeCristo.Porqueaquienleestnprohibidoslosrestantessacramentos,enmodo
algunoselepermiteusardeste.

CONCILIODEQUIERSY,853
(ContraGottschalkylospredestinacianos)
Delaredencinylagracia
Cap.1.Diosomnipotentecrerectoalhombre,sinpecado,conlibrealbedroylo
pusoenelparaso,yquisoquepermanecieraenlasantidaddelajusticia.Elhombre,
usandomaldesulibrealbedro,pecycay,yseconvirtienmasadeperdicinde
todoelgnerohumano.PeroDios,buenoyjusto,eligi,segnsupresciencia,dela
mismamasadeperdicinalosqueporsugraciapredestinalavida[Rom.8,29ss;
Eph.1,11]ypredestinparaelloslavidaeterna;alosdems,empero,queporjuiciode
justiciadejenlamasadeperdicin,supoporsuprescienciaquehabandeperecer,
peronolospredestinaqueperecieran;pero,porserjusto,lespredestinunapena
eterna.YporesodecimosqueslohayunapredestinacindeDios,queperteneceoal
dondelagraciaoalaretribucindelajusticia.
Cap.2.Lalibertaddelalbedro,laperdimosenelprimerhombre,ylarecuperamos
porCristoSeornuestro,ytenemoslibrealbedroparaelbien,prevenidoyayudadode
lagracia;ytenemoslibrealbedroparaelmal,abandonadodelagracia.Perotenemos
libre albedro, porque fue liberado por la gracia, y por la gracia fue sanado de la
corrupcin.
Cap.3.Diosomnipotente quierequetodosloshombressinexcepcinsesalven [1
Tim.2,4],aunquenotodossesalvan.Ahorabien,quealgunossesalven,esdondelque
salva;peroquealgunossepierdan,esmerecimientodelosquesepierden.
Cap.4.Comonohay,huboohabrhombrealgunocuyanaturalezanofueraasumida
enl;asnohay,huboohabrhombrealgunoporquiennohayapadecidoCristoJess
Seornuestro,aunquenotodosseanredimidosporelmisteriodesupasin.Ahorabien,
quenotodosseanredimidosporelmisteriodesupasin,nomiraalamagnitudy
copiosidaddelprecio,sinoalapartedelosinfielesydelosquenocreenconaquellafe
queobraporlacaridad [Gal.5,6];porquelabebidadelahumanasalud,queest
compuestadenuestraflaquezaydelavirtuddivina,tiene,ciertamente,ensmisma,
virtudparaaprovecharatodos,perosinosebebe,nocura.

IIICONCILIODEVALENCE,855
(ContraJuanEscoto)
Sobrelapredestinacin
Can.1.Puestoquealquefuedoctordelasnacionesenlafeyenlaverdadfiely
obedientementeomoscuandonosavisa:Oh,Timoteo,guardaeldepsito,evitandolas
profanasnovedadesdepalabrasylasoposicionesdelafalsaciencia,laqueprometen
algunos,extravindoseenlafe [1Tim.6,20s];yotra vez: Evitalaprofanayvana
palabrera;puesmuchoaprovechanparalaimpiedad,ysulenguaseinfiltracomouna
serpiente [2Tim2,16s];ynuevamente: evitalascuestionesneciasysindisciplina,
sabiendoqueengendranpleitos;maselsiervodelSeornotienequeserpleiteador
[Tim.2,23s];yotravez:Nadaporespritudecontiendaniporvanagloria[Phil.2,8]:
deseandofomentar,encuantoelSeornoslodiere,lapazylacaridad,atendiendoal
piadosoconsejodelmismoApstol:SolcitosenconservarlaunidaddelEsprituenel
vnculodelapaz[Eph.4,8];evitamoscontodoempeolasnovedadesdelaspalabrasy
las presuntuosas charlataneras por las que ms bien puede fomentarse entre los
hermanoslascontiendasylosescndalosquenocreceredificacinalgunadetemorde
Dios.Encambio,sinvacilacinalgunaprestamosreverentementeodoysometemos
obedientementenuestroentendimientoalosdoctoresquepiadosayrectamentetrataron
las palabras de la piedad y que juntamente fueron expositores luminossimos de la
SagradaEscritura,estoes,aCipriano,Hilario,Ambrosio,Jernimo,Agustnyalos
demsquedescansanenlapiedadcatlica,yabrazamossegnnuestrasfuerzasloque
para nuestra salvacin escribieron. Porque sobre la presciencia de Dios y sobre la
predestinacinylasotrascuestionesquesevehanescandalizadonopocolosespritus
deloshermanos,creemosqueslohadetenersecontodafirmezaloquenosgozamos
dehabersacadodelasmaternasentraasdelaIglesia.
Can.2.Fielmente mantenemos queDiossabedeantemano yeternamente supo
tantolosbienesquelosbuenoshabandehacercomolosmalesquelosmaloshablande
cometer, pues tenemos la palabra de la Escritura que dice: Dios eterno, que eres
conocedordeloescondidoytodolosabesantesdequesuceda [Dan.13,42];ynos
placemantenerquesupoabsolutamentedeantemanoquelosbuenoshabandeser
buenosporsugraciayqueporlamismagraciahabanderecibirlospremioseternos;y
previquelosmaloshabandesermalosporsupropiamaliciayhabadecondenarlos
coneternocastigoporsujusticia,comosegnelSalmista:PorquedeDioseselpoder
ydelSeorlamisericordiaparadaracadaunosegnsusobras[Ps.61,12s],ycomo
ensealadoctrinadelApstol: Vidaeternaaaquellosquesegnlapacienciadela
buenaobra,buscanlagloria,elhonorylaincorrupcin;iraeindignacinalosque
son, empero, de espritu de contienda y no aceptan la verdad, sino que creen la
iniquidad;tribulacinyangustiasobretodaalmadehombrequeobraelmal[Rom.2,
7ss].Yenelmismosentidoenotrolugar:EnlarevelacindicedenuestroSeor
Jesucristodesdeelcieloconlosngelesdesupoder,enelfuegodellamaquetomar
venganzadelosquenoconocenaDiosniobedecenalEvangeliodenuestroSeor
Jesucristo,quesufrirnpenaseternasparasuruina...cuandoviniereaserglorificado
ensusSantosymostrarseadmirableentodoslosquecreyeron[2Thess.1,7ss].Niha
decreersequelaprescienciadeDiosimpusieraenabsolutoaningnmalolanecesidad
dequenopudieraserotracosa,sinoquelhabadeserporsupropiavoluntadloque
Dios,quelosabetodoantesdequesuceda,previporsuomnipotenteeinconmutable
majestad. Y no creemos que nadie sea condenado por juicio previo, sino por
merecimientodesupropiainiquidad,niquelosmismosmalosseperdieronporqueno
pudieronserbuenos,sinoporquenoquisieronserbuenosyporsuculpapermanecieron
enlamasadecondenacinporlaculpaoriginalotambinporlaactual.
Can3.MastambinsobrelapredestinacindeDiosplugoyfielmenteplace,segn
laautoridadapostlicaquedice: Esquenotienepoderelalfarerodelbarropara
hacerdelamismamasaunvasoparahonoryotroparaignominia? [Rom.9,21],
pasajeenqueaadeinmediatamente: Y siqueriendoDiosmanifestarsuiraydara
conocer su poder soport con mucha paciencia los vasos de ira adaptados o
preparadosparalaruina,paramanifestarlasriquezasdesugraciasobrelosvasosde
misericordiaquepreparparalagloria[Rom.9,22s]:confiadamenteconfesamosla
predestinacindeloselegidosparalavida,ylapredestinacindelosimposparala
muerte;sinembargo,enlaeleccindelosquehandesalvarse,lamisericordiadeDios
precedealbuenmerecimiento;enlacondenacin,empero,delosquehandeperecer,el
merecimientomaloprecedealjustojuiciodeDios.Masporlapredestinacin,Dios
sloestableciloquelmismohabadehaceroporgratuitamisericordiaoporjusto
juicio,segnlaEscrituraquedice:Elquehizocuantohabadeser[Is.45,11;LXX];
enlosmalos,empero,supodeantemanosumalicia,porquedeellosviene,peronola
predestin,porquenovienedel.Lapenaquesiguealmalmerecimiento,comoDios
quetodoloprev,sasilasupoypredestin,porquejustoesAquelenquien,como
dice San Agustn, tan fija est la sentencia sobre todas las cosas, como cierta su
presciencia.Aquvienebienciertamenteeldichodelsabio:Preparadosestnparalos
petulanteslosjuiciosylosmartillosquegolpeanaloscuerposdelosnecios[Prov.19,
29].SobreestainmovilidaddelaprescienciadelapredestinacindeDios,porlaqueen
llofuturoyaesunhecho,tambinseentiendebienloquesediceenelEclesiasts:
ConocquetodaslasobrasquehizoDiosperseveranparasiempre.Nopodemosaadir
niquitaraloquehizoDiosparasertemido[Eccl.3,14].Peroquehayansidoalgunos
predestinadosalmalporelpoderdivino,esdecir,comosinopudieranserotracosa,no
slonolocreemos,sinoquesihayalgunosquequierancreertamaomal,contraellos,
comoelSnododeOrange,decimosanatemacontodadetestacin[v.200].
Can.4.IgualmentesobrelaredencinporlasangredeCristo,enrazndelexcesivo
errorqueacercadeestamateriahasurgido,hastaelpuntodequealgunos,comosus
escritosloindican,definenhabersidoderramadaaunporaquellosimposquedesdeel
principiodelmundohastalapasindelSeorhanmuertoensuimpiedadyhansido
castigadosconcondenacineterna,contraeldichodelprofeta: Sermuertetuya,oh
muerte;tumordeduraser,ohinfierno [Os.13,14];nosplacequedebesencilla y
fielmente mantenerse yensearse,segnlaverdadevanglica yapostlica,quepor
aqullos fuedadoesteprecio,dequienes nuestroSeormismo dice: ComoMoiss
levant la serpiente en el desierto, as es menester que sea levantado el Hijo del
Hombre,afindequetodoelquecreaenl,noperezca,sinoquetengalavidaeterna.
PorquedetalmaneraamDiosalmundo,queledioasuHijounignito,afindeque
todoelquecreaenl,noperezca,sinoquetengavidaeterna [Ioh,3,14ss];yel
Apstol:Cristodicesehaofrecidounasolavezparacargarconlospecadosde
muchos[Hebr.9,28].Ahorabien,loscaptulos[cuatro,queunConciliodehermanos
nuestrosaceptconmenosconsideracin,porsuinutilidad,o,msbien,perjudicialidad,
oporsuerrorcontrarioalaverdad,yotrostambin]concludosmuyineptamentepor
XIXsilogismosyque,pormsquesejacten,nobrillanporcienciasecularalguna,en
losquesevemsbienunainvencindeldiabloquenoargumentoalgunodelafe,los
rechazamoscompletamentedelpiadosoododelosfielesyconautoridaddelEspritu
Santomandamos queseevitendetodopuntotales ysemejantes doctrinas; tambin
determinamosquelosintroductoresdenovedades,handeseramonestados,afindeque
noseanheridosconmsrigor.
Can. 5. Igualmente creemos ha de mantenerse firmsimamente que toda la
muchedumbredelosfieles,regeneradaporelaguayelEsprituSanto[Ioh.3,5]ypor
esto incorporada verdaderamente a la Iglesia y, conforme a la doctrina evanglica,
bautizadaenlamuertedeCristo[Rom.6,3],fuelavadadesuspecadosenlasangredel
mismo;porquetampocoenelloshubierapodidohaberverdaderaregeneracin,sino
hubieratambinverdaderaredencin,comoquieraqueenlossacramentosdelaIglesia,
no hay nada vano, nada que sea cosa de juego, sino que todo es absolutamente
verdaderoyestribaensumismaverdadysinceridad.Masdelamismamuchedumbre
delosfielesyredimidos,unossesalvanconeternasalvacin,puesporlagraciadeDios
permanecenfielmenteensuredencin,llevandoenelcoraznlapalabradesuSeor
mismo:Elqueperseverarehastaelfin,sesesalvara[Mt.10,22;24,18];otros,porno
quererpermanecerenlasaluddelafequealprincipiorecibieron,ypreferiranularpor
sumaladoctrinaovidalagraciadelaredencinquenoguardarla,nolleganenmodo
algunoalaplenituddelasaludyalapercepcindelabienaventuranzaeterna.Ala
verdad,enunoyotropuntotenemosladoctrinadelpiadosoDoctor: Cuantoshemos
sidobautizadosenCristoJess,ensumuertehemossidobautizados [Rom.6,8];y:
TodoslosqueenCristohabissidobautizados,aCristoosvestisteis[Gal.3,27];yotra
vez: Acerqumonosconcoraznverdaderoenplenituddefe,lavadosporaspersin
nuestroscorazonesdetodaconcienciamalaybaadonuestrocuerpoconagualimpia,
mantengamosindeclinablelaconfesindenuestraesperanza [Hebr.10,22s];yotra
vez:Si,voluntariamente...pecamosdespusderecibidanoticiadelaverdad,yanonos
quedavictimapornuestrospecados[Hebr.10,26];yotravez:Elquehacenulalaley
deMoiss,sincompasinningunamuereanteladeposicindedosotrestestigos.
Cuntomspensismerecepeoressuplicios elqueconculcarealHijodeDiosy
profanarelasangredelTestamento,enquefuesantificado,ehiciereinjuriaalEspritu
delagracia?[Hebr.10,28s].
Can.6.Igualmentesobrelagracia,porlaquesesalvanloscreyenteysinlacualla
criaturaracionaljamsvivibienaventuradamente;ysobreellibrealbedro,debiIitado
porelpecadoenelprimerhombre,peroreintegradoysanadoporlagraciadelSeor
Jessensusfieles,confesarnoscontodaconstanciayfeplenalomismoque,paraque
lomantuviramos,nosdejaronlos Santsimos Padresporautoridad delas Sagradas
Escrituras,loqueprofesaronlosConciliosdelAfrica[101s]ydeOrange[174ss],lo
mismoqueconfecatlicamantuvieronlosbeatsimosPontficesdelaSedeApostlica
[129ss(?)];ytampocopresumimosinclinarnosaotroladoenlascuestionessobrela
naturalezaylagracia.Encambio,detodoentodorechazamoslasineptascuestioncillas
yloscuentospocomenosquedeviejas[1Tim.4,7]ylosguisadosdelosescocesque
causannuseasalapurezadelafe,todolocualhavenidoaserelcolmodenuestros
trabajosenunostiempospeligrossimosygravsimos,creciendotanmiserablecomo
lamentablementehastalaescisindelacaridad;ylasrechazamosplenamenteafinde
quenosecorrompanporahlasalmascristianasycaigandeasencillezypurezadela
fequeesenCristoJess [2Cor.11,3];yporamordeCristoSeoravisamosquela
caridad de los hermanos castigue su odo evitando tales doctrinas. Recuerde la
fraternidad que se ve agobiada por los males gravsimos del mundo, que est
dursimamentesofocadaporlaexcesivacosechadeinicuosyporlapajadeloshombres
ligeros.Ejerzasufervorenvencerestascosas,trabajeencorregirlasynocarguecon
otrassuperfluaslacongregacindelosquepiadosamentelloranygimen;antesbien,
conciertayverdaderafe,abraceloqueacercadeestasysemejantescuestioneshasido
suficientementetratadoporlosSantosPadres...
BENEDICTOIII,855868

SANNICOLASI,858867
CONCILIOSROMANOSDE860y863
Delprimado,delapasindeCristoydelbautismo
Cap. 5. Si alguno despreciare los dogmas, los mandatos, los entredichos, las
sanciones o decretos que el presidente de la Sede Apostlica ha promulgado
saludablementeenprodelafecatlica,paraladisciplinaeclesistica,paralacorreccin
de los fieles, para castigo de los criminales o prevencin de males o inminentes o
futuros,seaanatema.
Cap.7.Hayquecreerverdaderamenteyconfesarportodoslosmodosquenuestro
SeorJesucristo,DioseHijodeDios,slosufrilapasindelacruzsegnlacarne,
perosegnladivinidadpermaneciimpasible,comoloensealaautoridadapostlica,y
contodaclaridadlodemuestraladoctrinadelosSantosPadres.
Cap.8.MasaquellosquedicenqueJesucristoredentornuestroeHijodeDiossufri
lapasindelacruzsegnladivinidad,porserelloimpoyexecrableparalasmentes
catlicas,seananatema.
Cap.9.TodosaquellosquedicenquelosquecreyendoenelPadreyenelHijoyen
elEsprituSantorenacenenlafuentedelsacrosantobautismo,noquedanigualmente
lavadosdelpecadooriginal,seananatema.
DelaInmunidadeindependenciadelalglesia
[DelaCarta8Proposueramusquidem,alemperadorMiguel,delao865]
...EljueznoserjuzgadoniporelAugusto,niportodoelclero,niporlosreyes,ni
porelpueblo...LaprimeraSedenoserjuzgadapornadie...[v.352ss].
...Dndehabisledoquelosemperadoresantecesoresvuestrosintervinieranenlas
reunionessinodales,sinoesacasoenaquellasenquesetratdelafe,queesuniversal,
queescomnatodos,queataenosloalosclrigos,sinotambinaloslaicosy
absolutamenteatodosloscristianos?...Cuantounaquerellatiendehaciaeljuiciodeuna
autoridadms importante,tantohadeiransubiendohaciams altacumbrehasta
llegargradualmenteaaquellaSedecuyacausaoporsmismasemudaenmejorpor
exigirlolosmritosdelosnegociososereservasinapelacinalsoloarbitriodeDios.
Ahora bien, si a nosotros no nos os, slo resta que necesariamente seis para
nosotroscualesnuestroSeorJesucristomandquefuerantenidoslosqueseniegana
or a la Iglesia de Dios, sobre todo cuando los privilegios de la Iglesia Romana,
afirmadosporlabocadeCristoenelbienaventuradoPedro,dispuestosenlaIglesia
misma, de antiguo observados, por los santos Concilios universales celebrados y
constantementeveneradosportodalaIglesia,enmodoalgunopuedendisminuirse,en
modoalgunoinfringirse,enmodoalgunoconmutarse,puestoqueelfundamentoque
Diospuso,nopuederemoverloconatoalgunohumanoyloqueDiosasienta,firmey
fuertesemantiene...As,pues,estosprivilegiosfueronporCristodadosaestaSanta
Iglesia,noporlosSnodos,quesolamenteloscelebraronyveneraron...
Puestoque,segnlosCnones,eljuiciodelosinferioreshadellevarsedondehaya
mayorautoridad,paraanularlo,naturalmenteoparaconfirmarlo;esevidenteque,no
teniendolaSedeApostlicaautoridadmayorsobresmisma,sujuicionopuedeser
sometido aulterior discusinyqueanadieeslcito juzgar deljuiciodeella. A la
verdad,losCnonesquierenquedecualquierpartedelmundoseapeleaella;peroa
nadieestpermitidoapelardeella...
NonegamosquelasentenciadelamismaSedenopuedamejorarse,seaquesele
hubieremaliciosamenteocultadoalgo,seaqueellamisma,enatencinalasedadeso
tiemposoagravesnecesidades,hubieredecretadoordenaralgodemodotransitorio...A
vosotros,empero,osrogamos,nocausisperjuicioalgunoalaIglesiadeDios,puesella
ningnperjuicioinfiereavuestroImperio,antesbienruegaalaEternaDivinidadporla
estabilidad del mismo y con constante devocin suplica por vuestra incolumidad y
perpetuasalud.Nousurpisloqueessuyo;nolearrebatisloqueaellasolalehasido
encomendado,sabiendo,claroest,quetanalejadodebeestardelascosassagradasun
administradordelascosasmundanas,comodeinmiscuirseenlosnegociosseculares
cualquieraqueestenelcatlogodelosclrigosolosqueprofesanlamiliciadeDios.
Enfin,detodopuntoignoramoscmoaquellosaquienessloseleshapermitidoestar
alfrentedelascosashumanas,ynodelasdivinas,osanjuzgardeaquellosporquienes
se administran las divinas. Sucedi antes del advenimiento de Cristo que algunos
tpicamentefueronalavezreyesysacerdotes,comoporlahistoriasagradaconstaque
lofueelsantoMelquisedecycomo,imitndoloeldiabloensusmiembros,comoquien
tratasiempredevindicarparasconespritutirnicoloquealcultodivinoconviene,los
emperadorespaganossellamarontambinpontficesmximos.Mascuandosellegal
queesverdaderamenteReyyPontfice,yanielemperadorarrebatparaslosderechos
delpontificado,nielpontficeusurpelnombredeemperador.Puestoqueelmismo
mediadordeDiosydeloshombres,elhombreCristoJess[1Tim.2,5],detalmanera,
porlosactosquelessonpropiosyporsusdignidadesdistintas,distinguilosdeberes
deunayotrapotestad,queriendoqueselevantenhacialoaltoporlapropiamedicinal
humildadynoqueporhumanasoberbiasehundanuevamenteenelinfierno,que,por
unlado,dispusoquelosemperadorescristianosnecesitarandelospontficesparala
vidaeterna,yporotrolospontficesusarandelaslevesimperialessloparaelcursode
lascosastemporales,encuantolaaccinespiritualestacubiertodeataquescarnales.
 Delaformadelmatrimonio
[DelasrespuestasdeNicolsIalasconsultasdelosblgarosennoviembredelao
866]
Cap.3....Bastesegnlasleyeselsoloconsentimientodeaquellos,decuyauninse
trata. En las nupcias, si acaso ese solo consentimiento faltare, todo lo dems, aun
celebradoconcoito,carecedevalor...
Delaformayministrodelbautismo
[Delasrespuestasalasconsultasdelosblgaros,noviembrede866]
Cap. 15. Preguntis si los que han recibido el bautismo de uno que se finga
presbtero, son cristianos o tienen que ser nuevamente bautizados. Si han sido
bautizadosenelnombredelasumaeindivisaTrinidad,sonciertamentecristianosy,
seaquienfuereelcristianoqueloshubierebautizado,noconvienerepetirelbautismo...
Elmalo,administrandolobueno,asimismoynoalosotrosseamontonauncmulode
males,yporestoesciertoqueaquienes aquelgriegobautiz nolesalcanza dao
alguno,poraquello:Esteeselquebautiza[Ioh.1,33]esdecir,Cristo;ytambin:Dios
daelcrecimiento[1.Cor.3,7];seentiende:ynoelhombre.
Cap.104.Asegurisqueunjudo,nosabissicristianoopagano,habautizadoa
muchosenvuestrapatriayconsultisquhayaquehacerseconellos.Ciertamente,si
hansidobautizadosenelnombredelasantaTrinidad,osloenelnombredeCristo,
comoleemosenlos HechosdelosApstoles [Act.2,38y19,5],puesesunasolay
misma cosa, como expone San Ambrosio, consta que no han de ser nuevamente
bautizados...

ADRIANOII,867872
IVCONCILIODECONSTANTINOPLA,869870
VIIIecumnico(contraFocio)
EnlaprimerasesinseleyyaproblaregladefedeHormisdas;v.172
CnonescontraFocio
[TextodeAnastasio:]Can.1.Queriendocaminarsintropiezoporelrectoyreal
caminodelajusticiadivina,debemosmantener,comolamparassiemprelucientesyque
iluminannuestrospasossegnDios,lasdefinicionesysentenciasdelosSantosPadres.
Por eso, teniendo y considerando tambin esas sentencias como segundos orculos,
segn el grande y sapientsimo Dionisio, tambin de ellas hemos de cantar
prontsimamente con el divino David: El mandamiento del Seor, luminoso, que
iluminalosojos[Ps.19,9];y:Antorchaparamispiestuley,ylumbreparamissendas
[Ps.118,105];yconelProverbiadordecimos:Tumandatoluminosoytuleyluz[Prov.
6,23];yagrandesvocesconIsaasclamamosalSeorDios:Luzsontusmandamientos
sobrelatierra [Is.26,9;LXX].Porquealaluzhansidocomparadasconverdadlas
exhortacionesydiscusionesdelosdivinoscnonesencuantoqueporellossediscierne
lomejordelopeoryloconvenienteyprovechosodeaquelloquesevenosloqueno
conviene,sinoqueademsdaa.As,pues,profesamosguardaryobservarlasreglas
quehansidotrasmitidasalaSantaIglesiaCatlicayApostlica,tantoporlossantos
famossimosApstoles,comoporlosConciliosuniversalesylocalesdelosortodoxosy
tambinporcualquierPadreymaestrodelaIglesiaquehabladivinamenteinspirado:
porellanosloregimosnuestravidaycostumbres,sinoquedecretamosquetodoel
catlogo del sacerdocio y hasta todos aquellos que llevan nombre cristiano, ha de
someterse a las penas y condenaciones o por lo contrario, a sus restituciones y
justificacionesquehansidoporellaspronunciadasydefinidas.Porqueabiertamentenos
exhortaelgrandeApstolPabloamantenerlastradicionesrecibidas,oradepalabra,
oraporcarta[2Thess.2,14],delossantosqueantesrefulgieron.
[Traduccindeltextogriego:]Queriendocaminarsintropiezoporelrectoyreal
caminodeladivinajusticia,debemosmantenercomolmparassiemprelucienteslos
lmitesodefinicionesdelosSantosPadres.Poresoconfesamosguardaryobservarlas
leyesquehansidotrasmitidasalaIglesiaCatlicayApostlica,tantoporlossantosy
muygloriososApstoles,comoporlosConciliosortodoxos,universalesylocales,opor
algnPadremaestrodelaIglesiadivinamenteinspirado.PorquePablo,elgranApstol,
nosavisaguardemoslastradicionesquehemosrecibido,oradepalabra,oraporcartas,
delossantosqueantesbrillaron.
Can.8.[TextodeAnastasio:]DecretamosquelasagradaimagendenuestroSeor
Jesucristo,LiberadorySalvadordetodos,seaadoradaconhonorigualaldellibrode
losSagradosEvangelios.Porqueascomoporelsentidodelasslabasqueenellibrose
ponen, todos conseguiremos la salvacin; as por la operacin de los colores de la
imagen,sabioseignorantes,todospercibirnlautilidaddeloqueestdelante,pueslo
quepredicayrecomiendaellenguajeconsusslabas,esomismopredicayrecomienda
laobraqueconstadecolores;yesdignoque,segnlaconvenienciadelaraznyla
antiqusimatradicin,puestoqueelhonorserefierealosoriginalesmismos,tambin
derivadamente se honren y adoren las imgenes mismas, del mismo modo que el
sagradolibrodelossantosEvangelios,ylafiguradelapreciosacruz.Sialguno,pues,
noadoralaimagendeCristoSalvador,noveasuformacuandovengaaserglorificado
enlagloriapaternay aglorificarasussantos [aThess.1,10],sinoseaajenoasu
comuninyclaridad.IgualmentelaimagendelaInmaculadaMadresuya,engendradora
deDios,Mara.Adems,pintamoslasimgenesdelossantosngeles,talcomopor
palabraslosrepresentaladivinaEscritura;yhonramosyadoramoslasdelosApstoles,
dignosdetodaalabanza,delosprofetas,delosmrtiresysantosvaronesydetodoslos
santos.Ylosqueasnosienten,seananatemadelPadreydelHijoydelEsprituSanto.
[Versindeltextogriego:]Can.3.Decretamosquelasagradaimagendenuestro
SeorJesucristoseaadoradaconhonorigualaldellibrodelosSantosEvangelios.
Porquealamaneraqueporlassilabasqueenlseponen,alcanzantodoslasalvacin;
as,porlaoperacindeloscolorestrabajadosenlaimagen,sabioseignorantes,todos
gozarndelprovechodeloqueestdelante;porquelomismoqueellenguajeenlas
slabas,esoanunciayrecomiendalapinturaenloscolores.Sialguno,pues,noadorala
imagendeCristoSalvador,noveasuformaensusegundoadvenimiento.Asimismo
honramosyadoramostambinlaimagendelaInmaculadaMadresuya,ylasimgenes
delossantosngeles,talcomoensusorculosnosloscaracterizalaEscritura,adems
lasdetodoslosSantos.Losqueasnosientan,seananatema.
Can.11.ElAntiguoyelNuevoTestamentoenseanqueelhombretieneunasola
almaracionaleintelectivaytodoslosPadresymaestrosdelaIglesia,divinamente
inspirados,afirmanlamismaopinin;sinembargo,dndosealasinvencionesdelos
malos,hanvenidoalgunosapuntotaldeimpiedadquedogmatizanimpudentemente
queelhombretienedosalmas,yconciertosconatosirracionales, pormediodeuna
sabiduraquesehavueltonecia[1Cor.1,20],pretendenconfirmarsupropiahereja.
As,pues,estesantoyuniversalConcilio,apresurndoseaarrancarestaopinincomo
unamalacizaaqueahoragermina,esms,llevandoenlamanoelbieldo[Mt.3,12
Lc.3,17]delaverdadyqueriendodestinaralfuegoinextinguibletodalapajaydejar
limpialaeradeCristo,agrandesvocesanatematizaalosinventoresyperpetradoresde
talimpiedadyalosquesientencosasporelestilo,ydefineypromulgaquenadie
absolutamente tenga o guarde en modo alguno los estatutos de los autores de esta
impiedad.YsialgunoosareobrarcontraestegrandeyuniversalConcilio,seaanatema
yajenoalafeyculturadeloscristianos.
[Versin del texto griego:] El Antiguo y el Nuevo Testamento ensean que el
hombretieneunasolaalmaracionaleintelectiva,ytodoslosPadresinspiradosporDios
y maestros de la Iglesia afirman la misma opinin; hay, sin embargo, algunos que
opinan que el hombre tiene dos almas y confirman su propia hereja con ciertos
argumentos sin razn. As, pues, este santo y universal Concilio, a grandes voces
anatematiza alosinventores deestaimpiedad yalosquepiensancomoellos;ysi
algunoenadelanteseatreviereadecirlocontrario,seaanatema.
Can.12.ComoquieraquelosCnonesdelosApstolesydelosConciliosprohiben
detodopuntolaspromocionesyconsagracionesdelosobisposhechasporpodery
mandatodelosprncipes,unnimementedefinimosytambinnosotrospronunciamos
sentenciaque,sialgnobisporecibierelaconsagracindeestadignidadporastuciao
tiranadelosprncipes,seadetodosmodosdepuesto,comoquienquisoyconsinti
poseerlacasadeDios,noporvoluntaddeDiosyporritoydecretoeclesistico,sino
porvoluntaddelsentidocarnal,deloshombresypormediodeloshombres.
DelCan.17latino...Hemosrehusadoortambincomosumamenteodiosoloque
poralgunosignorantessedice,asaber,quenopuedecelebrarseunConciliosinla
presencia del prncipe, cuando jams los sagrados Cnones sancionaron que los
principes seculares asistan a los Concilios, sino slo los obispos. De ah que no
hallamosqueasistieran,exceptoenlosConciliosuniversales;puesnoeslcitoquelos
prncipessecularesseanespectadoresdecosasqueavecesacontecenalossacerdotesde
Dios...
[Versin del texto griego:] Can. 12. Ha llegado a nuestros odos que no puede
celebrarseunConciliosinlapresenciadelprncipe.Enningunaparte,sinembargo,
estatuyenlossagradosCnonesquelosprncipessecularesserenanenlosConcilios,
sinoslolosobispos.Deahque,fueradelosConciliosuniversales,tampocohallamos
quehayanestadopresentes.Porquetampocoeslcitoquelosprncipessecularessean
espectadoresdelascosasqueacontecenalossacerdotesdeDios.
Can.21.CreyendoquelapalabraqueCristodijoasussantosApstolesydiscpulos:
Elqueavosotrosrecibe,amimerecibe[Mt.10,~0],yelqueavosotrosdesprecia,a
mmedesprecia[Lc.10,16],fuetambindichaparaaquellosque,despusdeellosy
segnellos,hansidohechossumosPontficesyprincipesdelospastoresenlaIglesia
Catlica, definimos queningunoabsolutamente delos poderosos delmundointente
deshonrar o remover de su propia sede a ninguno de los que presiden las sedes
patriarcales,sinoquelosjuzguedignosdetodareverenciayhonor;yprincipalmenteal
santsimoPapadelaantiguaRoma,luegoalpatriarcadeConstantinopla,luegoalosde
Alejandra,AntioquayJerusaln;masqueningnotro,cualquieraquefuere,compile
nicompongatratados contraelsantsimoPapadelaantiguaRoma,conocasinde
ciertasacusacionesconqueseledifama,comorecientementehahechoFocioyantes
Discoro.
 Yquienquierausaredetantajactanciayaudaciaque,siguiendoaFocioyaDiscoro,
dirigiere,porescritoodepalabra,injuriasalaSededePedro,prncipedelosApstoles,
recibaigualylamismacondenacinqueaqullos.Ysialgunoporgozardealguna
potestad secular o apoyado en su fuerza, intentare expulsar al predicho papa de la
CtedraApostlicaoacualquieradelosotrospatriarcas,seaanatema.Ahorabien,sise
hubierareunidounConciliouniversalytodavasurgierecualquierdudaycontroversia
acercadelaSantaIglesiadeRoma,esmenesterqueconveneracinydebidareverencia
se investigue y se reciba solucin de la cuestin propuesta, o sacar provecho, o
aprovechar;peronodartemerariasentenciacontralosSumosPontficesdelaantigua
Roma.
[Versindeltextogriego:]Can13.Sialgunousaredetalaudaciaque,siguiendoa
FocioyaDiscoro,dirigiereporescritoosinlinjuriascontralactedradePedro,
prncipedelosApstoles,recibalamismacondenacinqueaqullos.Perosireunidoun
Conciliouniversal,surgieretodavaalgunadudasobrelaIglesiadeRoma,eslcitocon
cautelayconladebidareverenciaaveriguaracercadelacuestinpropuestayrecibirla
soluciny,osacarprovechooaprovechar;peronodartemerariasentenciacontralos
SumosPontficesdelaantiguaRoma.
JUANVIII,872882 JUANX,914928
MARINOI,882884 LEONVI,928
SANADRIANOIII,884885 ESTEBANVIII,929931
ESTEBANVI,885891 JUANXI,931935
FORMOSO,891896 LEONVII,936939
BONIFACIOVI,896 ESTEBANIX,939942
ESTEBANVII,896897 MARINOII942946
ROMANO,897 AGAPITOII,946955
TEODOROII,897 JUANXII,955963
JUANIX,898900 LEONVIII,963964
BENEDICTOIV,900903 BENEDICTO V, 964 (
966)
LEONV,903 JUANXIII,965972
SERGIOIII,904911 BENEDICTO VI, 973
974
ANASTASIOIII,911913 BENEDICTO VII, 974
983
LANDON,913914 JUANXIV,983984
JUANXV,985996
CONCILIOROMANODE993
(ParalacanonizacindeSanUdalrico)
Sobreelcultodelossantos
...Porcomnconsejohemos decretado quela memoria de l,es decir,delsanto
obispoUdalrico,seaveneradaconafectopiadossimo,condevocinfidelsima;puesto
quedetalmaneraadoramosyveneramoslasreliquiasdelosmrtiresyconfesores,que
adoramosaAqueldequiensonmrtiresyconfesores;honramosalossiervosparaque
elhonorredundeenelSeor,quedijo:Elqueavosotrosrecibe,ammerecibe[Mt.10,
40], y por ende, nosotros que no tenemos confianza de nuestra justicia, seamos
constantementeayudadosporsusoracionesymerecimientosanteDiosclementsimo,
pueslossalubrrimospreceptosdivinos,ylosdocumentosdelossantoscnonesyde
los venerables Padres nos instaban eficazmente junto con la piadosa mirada de la
contemplacindetodas lasIglesiasyhastaelempeodelmandoapostlico,aque
acabramoslacomodidaddelosprovechosylaintegridaddelafirmeza,encuantoque
lamemoriadelyadichoUdalrico,obispovenerable,estconsagradaalcultodivinoy
puedasiempreaprovechareneltributodealabanzasdevotsimasaDios.
GREGORIOV,996999 JUANXIX,10241032
SILVESTREII,9991003 BENEDICTO IX, 1032
1044
JUANXVII,1003 SILVESTREIII,1045
JUANXVIII,10041009 GREGORIO VI, 1045
1046
SERGIOIV,10091012 CLEMENTE II, 1046
1047
BENEDICTOVIII,10121024 DAMASOII,1048
SANLEONIX,10491054
Smbolodelafe
[DelaCartaCongratulamurvehementer,aPedro,obispodeAntioqua,de13de
abrilde1053]
CreofirmementequelasantaTrinidad,PadreeHijoyEsprituSanto,esunsolo
DiosomnipotenteyquetodaladivinidadenlaTrinidadescoesencialyconsustancial,
coeternaycoomnipotente,ydeunasolavoluntad,poderymajestad:creadordetodas
lascriaturas,dequientodo,porquientodoyenquientodo[Rom.11,36],cuantohay
enelcieloyenlatierra,lovisibleyloinvisible.Creotambinquecadaunadelas
personasenlasantaTrinidadsonunsoloDiosverdadero,plenoyperfecto.
CreotambinqueelmismoHijodeDiosPadre,VerbodeDios,nacidodelPadre
eternamenteantesdetodoslostiempos,esconsustancial,coomnipotenteycoigualal
Padreentodoenladivinidad,temporalmentenacidoporobradelEsprituSantode
Marasiemprevirgen,conalmaracional;quetienedosnacimientos:unoeternodel
Padre, otro temporal de la Madre; que tiene dos voluntades, y operaciones; Dios
verdaderoyhombreverdadero;propioyperfectoenunayotranaturaleza;quenosufri
mezclanidivisin,noadoptivonifantstico,nicoysoloDios,HijodeDios,endos
naturalezas,peroenlasingularidaddeunasolapersona;impasibleeinmortalporla
divinidad,peroquepadecienlahumanidad,pornosotrosypornuestrasalvacin,con
verdaderosufrimientodelacarne,yfuesepultadoyresucitdeentrelosmuertosal
tercerdaconverdaderaresurreccindelacarne,yporsloconfirmarlacomiconsus
discpulos,noporquetuvieranecesidadalgunadealimento,sinoporsolasuvoluntady
potestad;eldacuadragsimodespusdesuresurreccin,subialcieloconlacarneen
queresucityelalma,yestsentadoaladiestradelPadre,ydeallaldcimoda,
envialEsprituSanto,ydeall,comosubi,hadevenirajuzgaralosvivosyalos
muertosydaracadaunosegnsusobras.
CreotambinenelEsprituSanto,Diosplenoyperfectoyverdadero,queprocede
delPadreydelHijo,coigualycoesencialycoomnipotenteycoeternoentodoconel
PadreyelHijo;quehablporlosprofetas.
EstasantaeindividuaTrinidaddetalmodocreoyconfiesoquenosontresdioses,
sinounsoloDiosentrespersonasyenunasolanaturalezaoesencia,omnipotente,
eterno,invisibleeinconmutable,quepredicoverdaderamentequeelPadreesingnito,
elHijounignito,elEsprituSantonignitoniingnito,sinoqueprocededelPadrey
delHijo.
[Artculos varios :] Creo que hay una sola verdadera Iglesia, Santa, Catlica y
Apostlica,enlaquesedaunsolobautismoyverdaderaremisindetodoslospecados.
Creotambinenlaverdaderaresurreccindelamismacarnequeahorallevo,yenla
vidaeterna.
CreotambinqueelDiosySeoromnipotenteeselnicoautordelNuevoydel
Antiguo Testamento, de la Ley y de los Profetas y de los Apstoles; que Dios
predestinsololosbienes,aunquepreviolosbienesylosmales;creoyprofesoquela
graciadeDiosprevieneysiguealhombre,detalmodo,sinembargo,quenoniegoel
librealbedroalacriaturaracional.CreoypredicoqueelalmanoespartedeDios,sino
quefuecreadadelanadayquesinelbautismoestsujetaalpecadooriginal.
AdemsanatematizotodaherejaqueselevantacontralaSantaIglesiaCatlicay
juntamenteaquienquieracreaquehandesertenidasenautoridadohayaveneradootras
EscriturasfueradelasquerecibelaSantaIglesiaCatlica.Detodoentodorecibolos
cuatro Concilios y los venero como a los cuatro Evangelios, pues la Santa Iglesia
universalporlascuatropartesdelmundoestapoyadaenelloscomoenunapiedra
cuadrada... De igual modo recibo y venero los otros tres Concilios... Cuanto los
antedichos siete Concilios santos y universales sintieron y alabaron, yo tambin lo
sientoyalabo,yacuantosanatematizaron,yolosanatematizo.
SobreelprimadodelRomanoPontfice
[DelaCartaInterrapaxhominibus,aMiguelCerularioyLendeAcrida,de2de
septiembrede1053]
Cap. 5.... De vosotros se dice que con nueva presuncin e increble audacia
condenasteispblicamentealaApostlicaIglesialatina,sinorlaniconvencerla,porel
hecho particularmente de atreverse a celebrar con zimos la conmemoracin de la
pasindelSeor.Heaquvuestraincautarepresensin,heaquunagloriavuestranada
buena,cuando ponisenelcielovuestraboca,cuandovuestralengua,arrastrndose
enlatierra[Ps.72,9],maquinaatravesarytrastornarlaantiguafeconargumentosy
conjeturashumanas.
Cap.7.... LaSantaIglesiaedificadasobrelapiedra,estoes,sobreCristo,ysobre
PedrooCefas,elhijodeJons,queantessellamabaSimn,porqueenmodoalguno
habadeservencidaporlaspuertasdelinfierno,esdecir,porlasdisputasdelosherejes,
queseducenalosvanosparasuruina.Asloprometelaverdadmisma,porlaqueson
verdaderas cuantas cosas son verdaderas: Las puertas del infierno no prevalecern
contraella [Mt.16,18],yelmismoHijoatestiguaqueporsusoracionesimpetrdel
Padreelefectodeestapromesa,cuandolediceaPedro: Simn,Simn,heaquque
Satans...[Lc.22,31].Habr,pues,nadiedetamaademenciaqueseatrevaatener
por vacua en algo la oracin de Aquel cuyo querer es poder? Acaso no han sido
reprobadasyconvictasyexpugnadaslasinvencionesdetodoslosherejesporlaSede
delprincipedelosApstoles,esdecir,porlaIglesiaRomana,orapormediodelmismo
Pedro,oraporsussucesores,yhansidoconfirmadosloscorazonesdeloshermanosen
lafedePedro,quehastaahoranohadesfallecidonihastaelfindesfallecer?
 Cap. 11.... Dando un juicio anticipado contra ]a Sede suprema, de la que ni
pronunciarjuicioeslcitoaningnhombre,recibisteisanatemadetodoslosPadresde
todoslosvenerablesConcilios...
Cap.32.Comoelquicio,permaneciendoinmviltraeyllevalapuerta;asPedroy
sus sucesores tienen libre juicio sobre toda la Iglesia, sin que nadie deba hacerles
cambiardesitio,pueslaSedesupremapornadieesjuzgada[v.330ss]...
VICTORII,10551057 ESTEBAN IX, 1057
1058
NICOLASII,10591061
CONCILIOROMANODE1060
Delasordenacionessimonacas
ElSeorPapaNicols,presidiendoelConcilioenlabaslicaconstantiniana, dijo:
Decretamos que ninguna compasin ha de tenerse en conservar la dignidad a los
simoniacos,sinoque,conformealassancionesdeloscnonesylosdecretosdelos
SantosPadres,loscondenamosabsolutamente,yporapostlicaautoridadsancionamos
quehandeserdepuestos.Acerca,empero,deaquellosquenopordinero,sinogratis
hansidoordenadosporlossimonacos,puestoquelacuestinhasidodetiempoatrs
largamenteventilada,queremosdesatartodonudo[v.1.:modo]deduda,desuerteque
sobreestepuntonopermitimosanadiedudarenadelante...
Sinembargo,porautoridaddelossantosApstolesPedroyPablo,portodoslos
modosprohibimosqueningunodenuestrossucesorestomeoprefijeparasoparaotro
regla alguna fundada en esta permisin nuestra; porque esto no lo promulg por
mandato o concesin la autoridad de los antiguos Padres, sino que nos arranc el
permisolaexcesivanecesidaddeestetiempo...
ALEJANDROII,10611073

SANGREGORIOVII,10731085
CONCILIOROMANO(Vl)DE1079
(ContraBerengario)
SobrelaEucarista
[JuramentoprestadoporBerengario]
Yo,Berengario,creodecoraznyconfiesodebocaqueelpanyelvinoquese
ponenenelaltar,porelmisteriodelasagradaoracinyporlaspalabrasdenuestro
Redentor,seconviertensustancialmenteenlaverdadera,propiayvivificantecarney
sangredeJesucristoNuestroSeor,yquedespusdelaconsagracinsonelverdadero
cuerpodeCristoquenacidelaVirgenyque,ofrecidoporlasalvacindelmundo,
estuvopendienteenlacruzyestsentadoaladiestradelPadre;ylaverdaderasangre
deCristo,quesederramdesucostado,nosloporelsignoyvirtuddelsacramento,
sinoenlapropiedaddelanaturalezayverdaddelasustancia,comoenestebrevese
contiene,yyoheledoyvosotrosentendis.Aslocreoyenadelantenoensear
contraestafe.AsDiosmeayudeyestossantosEvangeliosdeDios.
VICTORIII,1087

URBANOII,10881099
 CONCILIODEBENEVENTO,1091
Delandolesacramentaldeldiaconado
Can. 1. Nadie en adelante sea elegido obispo, sino el que se hallare que vive
religiosamente en las sagradas rdenes. Ahora bien, sagradas rdenes decimos el
diaconadoyelpresbiterado,puesstassolasseleehabertenidolaprimitivaIglesia;
sobrestassolastenemoselpreceptodelApstol.

PASCUALII,10991118
CONCILIODELETRANDE1102
(ContraEnriqueIV)
DelaobedienciadebidaalaIglesia
[FrmulaprescritaatodoslosmetropolitanosdelaIglesiaoccidental]
Anatematizotodaherejayparticularmentelaqueperturbaelestadoactualdela
Iglesia,laqueenseayafirma:Elanatemahadeserdespreciadoyningncasodebe
hacersedelasligaduraslaIglesia.Prometo,pues,obedienciaalPontficedelaSede
Apostlica,SeorPascual,yasussucesoresbajoeltestimoniodeCristoydelaIglesia,
afirmandoloqueafirma,condenandoloquecondenalaSantaIglesiauniversal.

CONCILIODEGUASTALLA,1106
Delasordenacionesherticasysimonacas
Desdehaceyamuchosaoslaextensindelimperioteutnicoestseparadadela
unidaddelaSedeApostlica.Enestecismasehallegadoatantopeligroquecon
dolorlodecimosentangrandeextensindetierrasapenassisehallanunospocos
sacerdotes o clrigos catlicos. Cuando, pues, tantos hijos yacen entre semejantes
ruinas,lanecesidaddelapazcristianaexigequeseabranenesteasuntolasmaternas
entraasdelaIglesia.Instrudos,pues,porlosejemplosyescritosdenuestrosPadres
que endiversos tiempos recibieron en sus rdenes a novacianos, donatistas yotros
herejes,nosotrosrecibimosensuoficioepiscopalalosobisposdelpredichoImperio
que han sido ordenados en el cisma, a no ser que se pruebe que son invasores,
simonacosodemalavida.Lomismoconstituimosdelosclrigosdecualquierordena
losquesucienciaysuvidarecomienda.
GELASIOII,11181119

CALIXTOII,11191124
PRIMERCONCILIODELETRAN,1123
IXecumnico(sobrelasinvestiduras)
Sobrelasimona,elcelibato,laInvestidurayelincesto
Can.1.SiguiendolosejemplosdelosSantosPadresyrenovndolosporexigenciade
nuestrodeber,porautoridaddelaSedeApostlicaprohibimosdetodopuntoquenadie
seaordenadoopromovidopordineroenlaIglesiadeDios.Ysialgunohubieredeese
modoadquiridolaordenacinopromocinenlaIglesia,seaabsolutamenteprivadode
sudignidad.
Can. 3. Prohibimos absolutamente a los presbteros, diconos y subdiconos la
compaadeconcubinasyesposas,ylacohabitacinconotrasmujeresfueradelasque
permitielConciliodeNiceaquehabitaranporelsolomotivodeparentesco,lamadre,
lahermana,latamaternaopaternayotrassemejantes,sobrelasquenopuededarse
justasospechaalguna[v.52bs].
Can.4.Adems,deacuerdoconlasancindelbeatsimoPapaEsteban,estatuimos,
queloslaicos,auncuandoseanreligiosos,notenganfacultadalgunadedisponerdelas
cosaseclesisticas,sinoque,segnloscnonesdelosApstoles,tengaelobispoel
cuidadodetodoslosnegocioseclesisticosylosadministreconelpensamientodeque
Dios le contempla. Consiguientemente, sialgnprincipeuotrolaico searrogare la
administracinodonacindelascosasobienesdelaIglesia,hadeserjuzgadocomo
sacrlego.
Can.5.Prohibimosquesedenunionesentreconsanguneos,porquelasprohiben
tantolasleyesdivinascomolasdelsiglo.Lasleyesdivinas,enefecto,aquienesas
obranyaquienesdeellosproceden,noslolosrechazan,sinoquelosllamanmalditos,
ylasleyesdelsiglolosnotandeinfamesylosexcluyendelaherencia.Nosotros,pues,
siguiendoanuestrosPadres,losnotamosdeinfamiayestimamosquesoninfames.
Can.10.Nadiepongasusmanosparaconsagraraunobispo,sistenohubieresido
cannicamenteelegido.Ysiosarehacerlo,tantoelconsagrantecomoelconsagrado,
seandepuestossinesperanzaderecuperacin.
HONORIOII,11241130

INOCENCIOII,11301143
IICONCILIODELETRAN,1139
Xecumnico(contralosfalsospontfices)
Delasimona,lausura,falsaspenitenciasysacramentos
Can.2.Sialguno,interviniendoelexecrableardordelaavaricia,haadquiridopor
dinerounaprebenda,opriorato,odecanato,uhonor,opromocinalgunaeclesistica,o
cualquiersacramentodelaIglesia,comoelcrismay leosanto,laconsagracinde
altaresodeIglesias;seaprivadodelhonormaladquirido,ycomprador,vendedore
interventorseanmarcadosconnotadeinfamia.Yniporrazndemanutencinnicon
pretextodecostumbrealguna,antesodespus,seexijanadadenadie,ninadieseatreva
adar,porqueescosasimonaca;antesbien,librementeysindisminucinalguna,goce
deladignidadybeneficioqueselehaconferido.
Can.13.Condenamos,adems,aquelladetestableeignominiosarapacidadinsaciable
delosprestamistas,rechazadaporlasleyeshumanasydivinaspormediodelaEscritura
en el Antiguo y NuevoTestamento yla separamos de todo consuelo dela Iglesia,
mandandoqueningnarzobispo,ningnobispooabaddecualquierorden,quienquiera
queseaenelordenoelclero,seatrevaarecibiralosusurarios,sinoesconsuma
cautela, antes bien, en toda su vida sean stos tenidos por infames y, si no se
arrepienten,seanprivadosdesepulturaeclesistica.
Can.22.Comoquieraqueentrelasotrascosashayunaquesobretodoperturbaala
SantaIglesia,queeslafalsapenitencia,avisamosanuestroshermanosypresbterosque
nopermitanque seanengaadaslasalmasdeloslaicosporlasfalsaspenitenciasy
arrastradasalinfierno.Ahorabien,constaquehayfalsapenitencia,cuandodespreciados
muchospecados,sehacepenitenciadeunosolo,ocuandodetalmodosehacedeuno,
quenoseapartandeotro.Deahqueestescrito:Quienobservatodalaley,peropeca
enunsolopunto,sehahechoreodetodalaley[Iac.2,10];esdecir,encuantoalavida
eterna.Porque,enefecto,lomismosisehallaenvueltoentodaclasedepecadosqueen
unosolo,noentrarporlapuertadelavidaeterna.Sehacetambinfalsapenitencia,
cuandoelpenitentenoseapartadesucargoenlacuriaodesunegocio,quenopuede
enmodoalgunoejercersinpecado;osisellevaodioenelcorazn,osinosesatisface
alofendido,osielofendidonoperdonaalofensor,osiunollevaarmas contrala
justicia.
Can.23.Aaquellos,empero,quesimulandoaparienciadereligiosidad,condenanel
sacramentodelcuerpoydelasangredelSeor,elbautismodelosnios,elsacerdocio
y dems rdenes eclesisticas, as como los pactos de las legitimas nupcias, los
arrojamosdelaIglesiaycondenamoscomoherejes,ymandamosqueseanreprimidos
porlospoderesexteriores.Asusdefensores,tambin,losligamosconelvnculodela
mismacondenacin.

CONCILIODESENS,11401141
ErroresdePedroAbelardo
1.ElPadreespotenciaplena;elHijo,ciertapotencia;elEsprituSanto,ninguna
potencia.
2.ElEsprituSantonoesdelasustancia[v.1.:delapotencia]delPadreodelHijo.
3.ElEsprituSantoeselalmadelmundo.
4.Cristonoasumilacarneparalibrarnosdelyugodeldiablo.
5.NiDiosyelhombreniestapersonaqueesCristo,eslatercerapersonaenla
Trinidad.
6.Ellibrealbedrobastaporsimismoparaalgnbien.
7.Diosslopuedehaceruomitirloquehaceuomite,osloenelmodootiempoen
quelohaceynoenotro.
8.Diosnodebenipuedeimpedirlosmales.
9.DeAdnnocontrajimoslaculpa,sinosolamentelapena.
10.NopecaronlosquecrucificaronaCristoporignorancia,ycuantosehacepor
ignorancianodebeatribuirseaculpa.
11.NohuboenCristoespritudetemordeDios.
12. La potestad de atar y desatar fue dada solamente a los Apstoles, no a sus
sucesores.
13.Elhombrenosehacenimejornipeorporsusobras.
14.AlPadre,elcualnovienedeotro,pertenecepropiaoespecialmentelaoperacin,
peronotambinlasabiduraylabenignidad.
15.Auneltemorcastoestexcludodelavidafutura.
16.Eldiablometelasugestinporoperacindepiedrasohierbas.
17.EladvenimientoalfindelmundopuedeseratribudoalPadre.
18. El alma de Cristo no descendi por s misma a los infiernos, sino slo por
potencia.
19.Nilaobra,nilavoluntad,nilaconcupiscencia,nielplacerquelamuevees
pecado,nidebemosquererqueseextinga.
 [DelaCartadeInocencioIITestanteApostolo,aEnriqueobispodeSens,16dejulio
de1140]
Nos,pues,que,aunqueindignos,estamossentadosavistadetodosenlactedrade
SanPedro,aquienfuedicho:Ytconvertidoalgnda,confirmaatushermanos[Lc.
22,32],decomnacuerdoconnuestroshermanoslosobisposcardenales,porautoridad
delosSantosCnoneshemoscondenadoloscaptulosquevuestradiscrecinnosha
mandadoytodaslasdoctrinasdelmismoPedroAbelardojuntamenteconsuautor,y
comoaherejeleshemosimpuestoperpetuosilencio.Decretamostambinquetodoslos
seguidoresydefensoresdesuerror,handeseralejadosdelacompaadelosfielesy
ligadosconelvnculodelaexcomunin.
Delbautismodefuego(deunpresbteronobautizado)
[DelaCartaApostolicamSedem,alobispodeCremona,defechaincierta]
Respondemosasatupregunta:Elpresbteroque,comoportucartameindicaste,
concluysudaltimosinelaguadelbautismo,puestoqueperseverenlafedela
santamadreIglesiayenlaconfesindelnombredeCristo,afirmamossindudaninguna
(porlaautoridaddelosSantosPadresAgustnyAmbrosio),quequedlibredelpecado
originalyalcanzelgozodelavidaeterna.Lee,hermano,ellibroVIIIdeAgustn,De
laciudaddeDios, donde,entreotrascosas,selee:Invisiblementeseadministraun
bautismo,alquenoexcluyeldespreciodelareligin,sinoeltrminodelanecesidad.
RevuelvetambinellibrodeAmbrosiosobrelamuertedeValentiniano,queafirmalo
mismo.Acalladas,pues,tuspreguntas,atentealassentenciasdelosdoctosPadresy
mandaofrecerentuIglesiacontinuasoracionesysacrificiosporelmentadopresbtero.
CELESTINOII,11431144 LUCIOII,11441145
EUGENIOIII,11451153
CONCILIODEREIMS,1148
ProfesindefesobrelaTrinidad
CreemosyconfesamosqueDiosesunanaturalezasimplededivinidadyqueen
ningnsentidocatlicopuedenegarsequeladivinidadesDiosyqueDiosesdivinidad.
YsisedicequeDiosessabioporlasabidura,grandeporlagrandeza,eternoporla
eternidad,unoporlaunidad,Diosporladivinidad,yotrascosasporelestilo;creemos
queessabiosloconaquellasabiduraqueeselmismoDios;queesgrandeslocon
aquellagrandezaqueeselmismoDios;queeseternosloconaquellaeternidadquees
elmismoDios;queesunosloconaquellaunidadqueeselmismoDios;queesDios
sloconaquelladivinidadqueeslmismo:esdecir,esporsmismosabio,grande,
eterno,unsoloDios.
2.Cuandohablamosdetrespersonas,Padre,HijoyEsprituSanto,confesamosque
sonunsoloDios,unasoladivinasustancia.Y,porelcontrario,cuandohablamosdeun
soloDios,deunasoladivinasustancia,confesamosqueelmismosoloDiosylasola
sustanciaestrespersonas.
3.Creemos[yconfesamos]queelsoloDiosPadreyelHijoyelEspritueseterno,y
quenohayenDioscosaalguna,llmenserelaciones,opropiedades,osingularidades,o
unidades,uotrascosassemejantes,que,siendoeternas,noseanDios.
4.Creemos[yconfesamos]quelamismadivinidad,llmesesustanciaonaturaleza
divina,seencarn,peroenelHijo.
 ANASTASIOIV,11531154 ADRIANO IV, 1154
1159
ALEJANDROIII,11591181
ProposicinerrneaacercadelahumanidaddeCristo
[CondenadaenlaCartaCumChristusaGuillermoarzobispodeReims,de18de
febrerode1177]
Como quiera que Cristo perfecto Dios es perfecto hombre, de maravillar es la
audaciaconquealguienseatreveadecirqueCristonoesnadaencuantohombre.
Mas,paraqueabusotangrandenopuedacundirenlaIglesiadeDios,porautoridad
nuestraprohibe,bajoanatema,quenadieenadelanteseaosadoadecirtalcosa...;pues,
comoesverdaderoDios,asestambinverdaderohombre,queconstadealmaracional
ydecarnehumana.
Delcontratodeventailcito
[DelaCartaIncivitatetuaalarzobispodeGnova,detiempoincierto]
Dicesqueentuciudadsucedeconfrecuenciaquealcompraralgunospimientao
canelayotrasmercancasqueentoncesnovalenmsalldecincolibras,prometena
quienesselascompranqueeneltrminoconvenidopagarnseislibras.Ahorabien,
aunqueestecontratonopuedaconsiderarseportalformacomousura,sinembargolos
vendedoresincurrenenpecado,anoserqueseadudososialtiempodelapagaaquellas
mercancasvaldrnmsomenos.Yportanto,tusciudadanosmiraranbienporlasalud
desusalmas,sicesarandetalcontrato,comoquieraqueaDiosomnipotentenopueden
ocultarselospensamientoshumanos.
Delvnculodelmatrimonio
[DelaCartaExpublicoinstrumentoalobispodeBrescia,defechaincierta]
Puestoquelapredichamujer,sibienfuedesposadaporelpredichovarn,noha
sido,segnasegura,conocidatodavaporl,mandamosatufraternidadporlosescritos
apostlicosque,sielpredichovarnnohubiereconocidocarnalmentealamujer,yla
mismamujer,comodepartetuyasenospropone,quisierapasarareligin,recibidade
ellasuficientecaucindequedentrodelespaciodedosmesestieneobligacinode
entrarenreliginodevolverasumarido,cesandolacontradiccinyapelacin,la
absuelvasdelasentenciadeexcomuninporlaqueestligada,desuertequesientrare
enreligin,cadaunorestituyaalotroloqueconstequeharecibidodel,yelvarn,por
suparte,altomarellaelhbitodereligin,puedalcitamentepasaraotraboda.Ala
verdad,loqueelSeordiceenelEvangelioquenoeslcitoalvarnabandonarasu
mujer,sinoespormotivodefornicacin[Mt.5,8219,9],hadeentendersesegnla
interpretacindelapalabradivina,deaquelloscuyomatrimoniohasidoconsumadopor
lacpulacarnal,sinlacualnopuedeconsumarseelmatrimonioy,portanto,sila
predichamujernohasidoconocidaporsumarido,leeslcitoentrarenreligin.
[DefragmentosdeunaCartaalarzobispodeSalerno,defechaincierta]
Despus del consentimiento legtimo de presente, es lcito a la una parte, aun
oponindoselaotra,elegirelmonasterio,comofueronalgunossantosllamadosdelas
nupcias,contalquenohubierehabidoentreellosunincarnal;ylapartequequeda,si,
despusdeavisado,noquisiereguardarcastidad,puedelcitamentepasaraotraboda.
Porquenohabindosehechoporlauninunasolacarne,puedemuybienunopasara
Diosyquedarseelotroenelsiglo.
 Sientreelvarnylamujersedalegtimoconsentimientodepresente,demodoque
unorecibaexpresamentealotroensuconsentimientoconlaspalabrasacostumbradas,
hyaseinterpuestoonojuramento,noeslcitoalamujercasarseconotro.Ysise
hubierecasado,auncuandohayahabidocpulacarnal,hadesepararsede lyser
obligada,porrigoreclesistico,avolverasuprimermarido,auncuandootrossientan
deotramanerayauncuandoalgunavezsehayajuzgadodeotromodoporalgunosde
nuestrospredecesores.
Delaformadelbautismo
[DefragmentosdeunaCarta(aPoncio,obispodeClermont?),defechaincierta]
Ciertamente,siseinmergetresvecesalnioenelaguaenelnombredelPadre,del
HijoydelEsprituSanto,Amn,peronosedice:YotebautizoenelnombredelPadre
ydelHijoydelEsprituSanto,Amnelnionohasidobautizado.
Aquellos sobre quienes se duda de si estn bautizados, son bautizados diciendo
previamente: Si ests bautizado, no te bautizo; pero si no ests bautizado, yo te
bautizo,etc..

IIICONCILIODELETRAN,1179
XIecumnico(contralosAlbigenses)
Delasimona
Cap.10.Losmonjesnoseanrecibidosenelmonasteriomedianteunpago...Ysi
alguno, por habrsele exigido, hubiera dado algo por su recepcin, no suba a las
sagradasrdenes.Yelquelohubiererecibido,seacastigadoconlaprivacindesu
cargo.
Debenserevitadoslosherejes
Cap.27.ComodiceelbienaventuradoLen:SibienladisciplinadelaIglesia,
contentaconeljuiciosacerdotal,noejecutacastigoscruentos,sinembargo,esayudada
porlasconstitucionesdelosprincipescatlicos,desuertequeamenudobuscanlos
hombresremediosaludable,cuandotemenlessobrevengaunsupliciocorporal.Por
eso,comoquieraqueenGascua,enelterritoriodeAlbiydeTolosayenotroslugares,
de tal modo ha cundido la condenada perversidad de los herejes que unos llaman
ctaros,otrospatarinos,otrospublicanosyotrosconotrosnombres,queyanoejercitan
ocultamente, como otros, su malicia, sino que pblicamente manifiestan su error y
atraen a su sentir a los simples y flacos, decretamos que ellos v sus defensores y
recibidoresestnsometidosalanatema,ybajoanatemaprohibimosquenadieseatreva
atenerlosensuscasasoensutierraniafavorecerlosniaejercerconelloselcomercio.

LUCIOIII,11811185
CONCILIODEVERONA,1184
Delossacramentos(contralosalbigenses)
[DelDecretoAdabolendumcontralosherejes]
Atodoslosquenotemensentiroenseardeotromodoquecomopredicayobserva
la sacrosanta Iglesia Romana acerca del sacramento del cuerpo y de la sangre de
nuestroSeorJesucristo,delbautismo,delaconfesindelospecados,delmatrimonioo
de los dems sacramentos de la Iglesia; y en general, a cuantos la misma Iglesia
Romanaolosobisposenparticularporsusdicesisconelconsejodesusclrigos,olos
clrigosmismos,deestarvacantelasede,conelconsejosifueremenester,delos
obisposvecinos,hubierenjuzgadoporherejes,nosotrosligamosconigualvnculode
perpetuoanatema.

URBANOIII,11851187
Delausura
[DelaCartaConsuluitnos,aciertopresbterodeBrescia]
Noshaconsultadotudevocinsihadeserjuzgadoeneljuiciodelasalmascomo
usureroelque,dispuestoanoprestardeotraforma,dadineroacrditoconlaintencin
derecibirmsdelcapital,auncesandotodaconvencin;ysiesreodelamismaculpael
que,comosedicevulgarmente,nodasupalabradejuramentosinopercibedeahalgn
emolumento, aunque sin exaccin; y si ha de condenarse con pena semejante al
mercaderquedasusgnerosaunpreciomuchomayor,siselepideunplazobastante
largoparaelpago,quesiselepagaalcontado.Quhayadepensarseentodosestos
casos, manifiestamente se ve por el Evangelio de San Lucas, en que se dice: Dad
prestado,sinesperarnadadeello[Lc.6,35].Deahquetodosestoshombres,porla
intencin de lucro que tienen, como quiera que toda usura y sobreabundancia est
prohibidaenlaLey,hayquejuzgarqueobranmalydebensereficazmenteinducidosen
eljuiciodelasalmasarestituirloquedeestemodorecibieron.
GREGORIOVIII187 CLEMENTE III, 1187
1191
CELESTINOIII,11911198

INOCENCIOIII,11981216
Delaformasacramentaldelmatrimonio2
[DelaCartaQuumapudsedemaImberto,arzobispodeArles,de15dejuliode
1198]
Noshasconsultadosiunmudoosordopuedeunirsematrimonialmenteconalguien;
porlocualrespondemosatufraternidadque,siendoprohibitorioeledictodecontraer
matrimonio,desuertequeaquiennoseprohibe,consiguientementeseleadmite,y
comoparaelmatrimoniobastaelconsentimientodeaquellosoaquellasdecuyaunin
setrata;parecequesieltalquierecontraer,noselepuedeodebenegar,puesloqueno
puededeclararporpalabras,lopuedeporseas.
[DeunaCartaalobispodeMdena,ao1200]
Enlacelebracindelosmatrimonios,queremosqueenadelanteobservesloque
sigue:despusqueentrelaspersonaslegtimassehayadadoelconsentimientolegtimo
depresente,quebastaenlostalessegnlassancionescannicasyque,sifaltarelsolo,
todo lo dems, aun celebrado con coito, queda frustrado; si las personas unidas
legtimamente luego contraen de hecho con otras, lo que antes se haba hecho de
derechonopodrseranulado.
Delvnculodelmatrimonioydelprivilegiopaulino
[DelaCartaQuantotemagis,aUgn,obispodeFerrara,de1.demayode1199]
Noshacomunicadotufraternidadquealpasarseunodeloscnyugesalahereja,el
quequedadeseavolaranuevabodayprocrearhijos,yttuvisteporbienconsultarnos
portucartasiellopuedehacerseenderecho.Nos,pues,respondiendoatuconsultade
comnconsejoconnuestroshermanos,auncuandoalgnpredecesornuestroparezca
habersentidodeotromodo,distinguimos,sidedosinfielesunoseconviertealafe
catlicaodedosfielesunocaeenlaherejaosepasaalerrordelagentilidad.Porquesi
unodeloscnyugesinfielesseconviertealafecatlicayelotronoquieredeningn
modocohabitar,oalmenosnosinblasfemiadelnombredivino,oparaarrastrarlea
pecadomortal,elquequeda,puedepasar,siquiere,asegundaboda;yenestecaso
entendemosloquediceelApstol:Sielinfielseaparta,queseaparte:enestascosas
elhermanoolahermananoestsujetoaservidumbre [1Cor.7,15];ytambinel
canonquedice:LainjuriadelCreadordeshaceelderechodelmatrimoniorespectoal
quequeda.
Massiesunodeloscnyugesfieleselquecaeenherejaosepasaalerrordela
gentilidad,nocreemosqueenestecasoelquequede,mientrasvivaelotro,puedavolar
a segundas nupcias, aun cuando aqu parezca mayor la injuria del Creador. Porque
aunqueelmatrimonioesverdaderoentrelosinfieles;noes,sinembargo,rato;entrelos
fieles,encambio,esverdaderoyrato,porqueespromesadefidelidadqueunavezfue
admitido,nosepierdenunca,sinoquehaceratoelsacramentodelmatrimonioparaque
mientrasldure,durestetambinenloscnyuges.
Delosmatrimoniosdelospaganosydelprivilegiopaulino
[DelaCartaGaudemusinDominoalobispodeTiberades,comienzosde1201]
Noshaspedidoserinformadoporunescritoapostlico,silospaganosquetienen
mujeresunidasconsigoensegundo,terceroomsgrado,estandoasunidos,deben
despusdesuconversinseguirviviendo juntos osepararsemutuamente. Aloque
respondemosatufraternidadque,existiendoelsacramentodelmatrimonioentrefieles
einfieles,comolomuestraelApstolcuandodice:Sialgnhermanotieneporesposa
aunainfiel,ystaconsienteenhabitarconl,noladespida[1Cor.7,12];ycomoen
losgradospredichosparalospaganoselmatrimoniohasidolcitamentecontrado,ya
quenoestnellosobligadosalasconstitucionescannicas(puesqusemedaam
diceelmismoApstoldejuzgardelosqueestnfuera? [1Cor.5,12]);enfavor
principalmentedelareliginydelafecristiana,decuyaaceptacinpuedenfcilmente
apartarseloshombressitemenserabandonadosdesusmujeres,talesfieles,atadosen
matrimonio, pueden libre y lcitamente permanecer unidos, puesto que por el
sacramentodelbautismonosedisuelvenlosmatrimonios,sinoqueseperdonanlos
pecados.
Mascomolospaganosrepartenelafectoconyugalentremuchasmujeresalavez,no
sinraznsedudasidespusdelaconversinpuedenretenerlasatodasoculdeentre
todas.Sinembargo,estopareceabsurdoycontrarioalafecristiana,comoquieraqueal
principiounasolacostillafueconvertidaenmujerylaEscrituradivinaatestiguaque
porestodejarelhombreasupadreyasumadreyseunirasumujeryserndosen
unasolacarne[Eph.5,31;Gen.2,24;Mt.19,5];nodijo:tresoms,sinodos;ni
dijo:seunirasusmujeres,sinoasumujer.Yanadiefuelcitojamsteneralavez
variasmujeres,sinoalquefueconcedidopordivinarevelacin,lacualalgunasvecesse
interpretacomocostumbre,otrascomoley;yenvirtuddelacualascomoJacobes
excusadodementiraylosisraelitasdehurtoySansndehomicidio,astambinlos
patriarcasyotrosvaronesjustos,deloscualesseleequetuvieronvariasmujeres,de
adulterio.Ciertamente,porverdicasepruebaestasentencia,aunportestimoniodela
VerdadqueatestiguaenelEvangelio:Quienquieraabandonareasumujer[anoser]
pormotivodefornicacin,ytomareotra,cometeadulterio[Mt.19,9;cf.Mc.10,11].
Si,pues,abandonadalamujer,nosepuedeenderechotomarotra,muchomenoscuando
selaretiene;dedondeapareceevidentequelapluralidadenunoyotrosexo,quenohan
de ser juzgados de modo dispar, ha de reprobarse en el matrimonio. Mas el que
repudiareasumujerlegtimasegnsurito,comotalrepudiolohareprobadolaVerdad
en el Evangelio, mientras aqulla viva, nunca podra lcitamente tener otra, ni aun
despusdeconvertirsealafedeCristo,anoserque,despusdelaconversin,ellase
niegueavivirconlo,siconsiente,seaconofensadelCreadoroparaarrastrarlea
pecado mortal, en cuyo caso, al que pidiera restitucin, aun constando de injusto
despojo,selenegaralarestitucin,porque,segnelApstol,elhermanoolahermana
noestenestascosassujetoaservidumbre [1Cor.7,16].Ysi,convertidoalafe,
tambinellalesigueenlaconversin,antesdequeporlascausasantedichastome
mujerlegtima,selehadeobligararecibiralaprimera.Yaunque,segnlaverdad
evanglica, elquetomaalarepudiada,cometeadulterio[Mt.19,9];sinembargo,el
querepudinopodrobjetarlafornicacindelarepudiadaporelhechodehaberse
casadoconotrodespusdelrepudio,anoserquehubiereporotrapartefornicado.
Deladisolubilidaddelmatrimonioratopormediodelaprofesin
[DelaCartaExpartetuaaAndrs,arzobispodeLundde12deenerode1206]
Nosotros, no queriendo en este punto apartarnos sbitamente de las huellas de
nuestros predecesores que respondieron al ser consultados, ser lcito a uno de los
cnyuges,aunsinconsultar alotro,pasarareligin antes dequeelmatrimonio se
consume por medio de la cpula carnal, y desde entonces el que queda puede
lcitamenteunirseconotro;lomismoteaconsejamosatiqueobserves.
Delefectodelbautismo(ydelcarcter)
[DelaCartaMaioresEcclesiaecausasaImberto,arzobispodeArles,haciafinesde
1201]
Afirman,enefecto,queelbautismoseconfiereintilmentealosniospequeos...
Respondemosqueelbautismohasucedidoalacircuncisin...Deahque,ascomoel
almadelcircuncisono eraborradadesupueblo [Gen.17,14], aselquehubiere
renacidodelaguaydelEsprituSanto,obtendrlaentradaenelreinodeloscielos
[Ioh.8,5]...Auncuandoporelmisteriodelacircuncisin,seperdonabaelpecado
originalyseevitabaelpeligrodecondenacin;nosellegaba,sinembargo,alreinode
los cielos, que hasta la muerte de Cristo estaba cerrado para todos; mas por el
sacramentodelbautismo,rubricadoporlasangredeCristo,seperdonalaculpayse
llegatambinalreinodeloscielos,cuyapuertaabrimisericordiosamenteatodoslos
fieleslasangredeCristo.Porquenovanaperecertodoslosnios,delosquecadada
mueretangrandemuchedumbre,sinquetambinaelloselDiosmisericordioso,queno
quierequenadiesepierda,leshayaprocuradoalgnremedioparasusalvacin...Loque
aducenloscontrarios,quealosprvulos,porfaltadeconsentimiento,noselesinfunde
lafeylacaridadylasdemsvirtudes,lamayoradelosautoresnoloconcedeen
absoluto...; otros afirman que, en virtud del bautismo, se perdona a los prvulos la
culpa,peronoselesconfierelagracia;perootrosdicenquenosloselesperdonala
culpa,sinoqueselesinfundenlasvirtudes,queellostienenencuantoalhbito[v.
8OO],noencuantoaluso,hastaquelleguenalaedadadulta...Decimosquehade
distinguirse.Elpecadoesdoble:originalyactual.Originaleselquesecontraesin
consentimiento;actualelquesecometeconconsentimiento.Eloriginal,pues,quese
contraesinconsentimiento,sinconsentimientoseperdonaenvirtuddelsacramento,el
actual,empero,queconconsentimientosecontrae,sinconsentimientonoseperdonaen
maneraalguna...LapenadelpecadooriginaleslacarenciadelavisindeDios;lapena
delpecadoactualeseltormentodelinfiernoeterno...
Escontrarioalareligincristianaquenadie,contrasuvoluntadpersistenteyapesar
desuabsolutaoposicin,seaobligadoarecibiryguardarelcristianismo.Porlocual,no
sinrazndistinguenotrosentrenoquererynoquerer,entreforzadoyforzado,demodo
quequienesatradoviolentamenteporterroresysupliciosy,paranosufrirdao,recibe
el sacramento del bautismo, ese, lo mismo que quien fingidamente se acerca al
bautismo,recibeimpresoelcarcterdecristianoycomoquienquisocondicionalmente,
aunque absolutamente no quisiera, ha de ser obligado a la observancia de la fe
cristiana...Aquel,encambio,quenuncaconsiente,sinoqueseoponeenabsoluto,no
recibe ni la realidad ni el carcter del sacramento, porque ms es contradecir
expresamentequenoconsentirenmodoalguno...Respectoalosqueduermenoestn
dementes,siantesdecaerenlademenciaodedormirsepersistenenlacontradiccin;
comoseentiendequeperduraenelloselpropsitodecontradiccin,auncuandofueren
asinmergidos,norecibenelcarcterdesacramento.Otracosasera,sianteshaban
sidocatecmenosytenidopropsitodebautizarse;deahqueastossolibautizarlos
la Iglesia en artculo de necesidad. Entonces, pues, imprime carcter la Operacin
sacramental,cuandonohallabicedelavoluntadcontrariaqueseleopone.
Delamateriadelbautismo
[DelaCartaNonutapponeresaToria,arzobispodeDrontheim,de1demarzode
1206]
Noshaspreguntadosihandesertenidosporcristianoslosniosque,constitudosen
artculodemuerte,porlapenuriadeaguayausenciadesacerdote,algunossimpleslos
frotaronconsaliva,envezdebautismo, lacabeza yelpechoyentrelas espaldas.
Respondemosqueenel bautismoserequierensiemprenecesariamente doscosas,a
saber,Lapalabrayelelemento;comodelapalabradicelaVerdad: Idportodoel
mundo,etc.[Mc.16,15;cf.Mt.28,19],ylamismadicedelelemento:Siuno,etc.[Ioh.
3,5];deahquenopuedesdudarquenotienenverdaderobautismonosloaquellosa
quienfaltaronlosdoselementosdichos,sinoaquienesseomitiunodeellos.
Delministrodelbautismoydelbautismodefuego
[DelaCartaDebitumpastoralisofficii,aBertoldo,obispodeMetz,de28deagosto
de1206]
Noshascomunicadoqueciertojudo,puestoenelartculodelamuerte,comose
hallarasoloentrejudos,seinmergiasmismoenelaguadiciendo:Yomebautizoen
elnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto.Amn.
Respondemosqueteniendoquehaberdiferenciaentreelbautizanteyelbautizado,
comoevidentementesecoligedelaspalabrasdelSeor,cuandodiceasusApstoles:
Idbautizadatodaslasnacionesenelnombreetc.[cf.Mt.28,19]eljudoencuestin
tienequeserbautizadodenuevoporotro,paramostrarqueunoeselbautizadoyotroel
quebautiza...Aunquesihubieramuertoinmediatamente,hubieravoladoalinstanteala
patriacelesteporlafeenelsacramento,aunquenoporelsacramentodelafe.
DelaformadelsacramentodelaEucaristaydesuselementos
[DelaCartaCumMarthaecircaaJuan,enotrotiempoarzobispodeLyon,de29de
noviembrede12O2]
 Nospreguntasquinaadienelcanondelamisaalaformadelaspalabrasque
expresCristomismocuandotransustancielpanyelvinoensucuerpoysangre,lo
quenoseleehaberexpresadoningunodelosevangelistas...Enelcanondelamisa,se
hallainterpuestalaexpresinmysteriumfideialaspalabrasmismas...Alaverdad,
muchassonlascosasquevemoshaberomitidolosevangelistastantodelaspalabras
comodeloshechosdelSeor,queseleehabersuplidoluegolosApstolesdepalabrao
haber expresado de hecho... Ahora bien, de esa palabra sobre la que tu paternidad
pregunta,es decir, mysterium fidei, algunos pensaronsacarunapoyoparasuerror,
diciendoqueenelsacramentodelaltarnoestlaverdaddelcuerpoydelasangrede
Cristo,sinosolamentelaimagen,laaparienciaylafigura,fundndoseenqueavecesla
Escriturarecuerdaqueloqueserecibeenelaltaressacramento,misterioyejemplo.
Pero los tales caen en el lazo del error, porque ni entienden convenientemente las
autoridades de la Escritura ni reciben reverentemente los sacramentos de Dios,
ignorandoaparlasEscriturasyelpoderdeDios[Mt.22,29]...Dcese,sinembargo,
misteriodefe,porqueallsecreeotracosadelaqueseveyseveotracosadelaquese
cree.Porquesevelaaparienciadepanyvinoysecreelaverdaddelacarneydela
sangredeCristo,ylavirtuddelaunidadydelacaridad...
Hayquedistinguir,sinembargo,sutilmenteentrelastrescosasdistintasquehayen
estesacramento:laformavisible,laverdaddelcuerpoylavirtudespiritual.Laformaes
ladelpanyelvino;laverdad,ladelacarneylasangre;lavirtud,ladelaunidadyla
caridad.Loprimeroessignoynorealidad.Losegundoessignoyrealidad.Lotercero
esrealidadynosigno.Peroloprimeroessignodeentrambasrealidades.Losegundoes
signodeloterceroyrealidaddeloprimero.Loterceroesrealidaddeentrambossignos.
Creemos,pues,quelaformadelaspalabras,talcomoseencuentraenelcanon,la
recibierondeCristolosapstoles,ydestos,sussucesores.
Delaguaquesemezclaalvino,enelsacrificiodelamisa
[DelamismaCartaaJuan,de29denoviembrede1202]
Nospreguntastambinsielaguaseconviertejuntamenteconelvinoenlasangre.
Sobreestovaranlasopinionesdelosescolsticos.Parcelesaalgunosque,comodel
costadodeCristofluyerondossacramentosprincipales,eldelaredencinenlasangrey
eldelaregeneracinenelagua,enesosdossemudanpordivinavirtudelvinoyel
agua que se mezclan en el cliz... Otros defienden que el agua se transustancia
juntamenteconelvinoenlasangre,comoquieraquepasaavinoalmezclarseconl...
Ademspuededecirsequeelaguanopasaalasangre,sinoquepermanecederramada
entornoalosaccidentesdelvinoanterior...Unacosa,sinembargo,noeslcitoopinar,
queseatrevieronalgunosadecir,yesqueelaguaseconvierteenflema...
Masentrelasopinionespredichas,sejuzgaporlamsprobablelaqueafirmaqueel
aguaconelvinosetrasmudaenlasangre.
[DelaCartaInquadamnostraaUgn,obispodeFerrarua5demarzode1209]
Afirmas haberledoenunaCartadecretalnuestraquenoeslcitoopinarloque
algunossehanatrevidoadecir,asaber,queenelsacramentodelaEucaristaelaguase
convierteenflema,puesmienten,diciendoquedelcostadodeCristonosaliagua,sino
un humor acuoso. Aun cuando cuentes los grandes y autnticos varones que as
sintieron,cuyaopinindepalabrayescritohasseguidohastaahora,desdeelmomento
en que nosotros sentimos en contra, ests obligado a adherirte a nuestra
sentencia...Porque sinohubiera sidoagua,sinoflema, loquesali delcostado del
Salvador, el que lo vio y dio testimonio [cf. Ioh. 19, 35] a la verdad, no hubiera
ciertamentehabladodeagua,sinodeflema...Resta,pues,quedecualquiernaturaleza
que fuera aquella agua, natural o milagrosa, creada de nuevo por virtud divina, o
resueltadesuscomponentesenalgunaparte,singnerodedudafueaguaverdadera.
DelacelebracinsimuladadelaMisa
[DelaCartaDehominequialosrectoresdelafraternidadromanade22de
septiembrede1208]
Noshabispreguntadoquhayadepensarsedelincautopresbteroque,cuandosabe
queestenpecadomortal,dudaporlaconcienciadesucrimensicelebrarlamisaque,
porotraparte,nopuedeomitirporrazndecualquiernecesidad,y,cumplidaslasdems
ceremonias,simulalacelebracindelamisa;perosuprimidaslaspalabrasporlasque
seconsagraelcuerpodeCristo,tomapuramentesloelpanyelvino...Ahorabien,
comohayquedesecharfalsosremediosquesonmsgravesquelosverdaderospeligros;
aunqueelqueporlaconcienciadesupecadosereputaindigno,debereverentemente
abstenersedeestesacramentoy,portanto,gravementepecasiindignamenteseacercaa
l;sinembargo,cometeindudablementemsgraveofensaquienasfraudulentamente
seatreviereasimularlo,puesaqul,evitandolaculpa,mientraslohace,caesloen
manosdeDiosmisericordioso;peroste,cometiendounaculpa,mientrasloevita,no
slosehacereodelantedeDiosaquiennotemeburlar,sinoanteelpuebloaquien
engaa.
Delministrodelaconfirmacin
[DelaCartaCumvenissetaBasilioarzobispodeTimova,de25defebrerode1204]
Porlacrismacindelafrentesedesignalaimposicindelasmanos,queporotro
nombresellamaconfirmacin,porqueporellasedaelEsprituSantoparaaumentoy
fuerza. De ah que, pudiendo realizar las dems unciones el simple sacerdote, o
presbtero,stanodebeconferirlamsqueelsumosacerdote,esdecir,elobispo,pues
desoloslosApstolesselee,cuyosvicariossonlosobispos,quedabanelEspritu
Santopormediodelaimposicindelasmanos[cf.Act.8,14ss].
ProfesindefepropuestaaDurandodeHuescayasuscompaerosvaldenses
[DelacartaEiusexemploalarzobispodeTarragona,de18dediciembrede1208]
Decorazncreemos,porlafeentendemos,conlabocaconfesamosyconpalabras
sencillasafirmamosqueelPadreyelHijoyelEsprituSantosontrespersonas,unsolo
Dios,yquetodalaTrinidadescoesencial,consustancial,coeternalyomnipotente,y
cadaunadelaspersonasenlaTrinidad,Diospleno,comosecontieneenelCreoen
Dios[v.2]yenelCreoenunsoloDios[v.86]yelsmboloQuicumquevult[v.39].
DecorazncreemosyconlabocaconfesamostambinqueelPadreyelHijoyel
EsprituSanto,elsoloDiosdequehablamos,eselcreador,hacedor,gobernadory
disponedordetodaslascosas,espiritualesycorporales,sensibleseinvisibles.Creemos
que el autor nico ymismo del Nuevo ydel Antiguo Testamento es Dios,el cual
permaneciendo,comosehadicho,enlaTrinidad,locretododelanada,yqueJuan
Bautista,porlenviado,essantoyjusto,yquefuellenodelEsprituSantoenelvientre
desumadre.
Decorazncreemosyconlabocaconfesamosquelaencarnacindeladivinidadno
fuehechaenelPadrenienelEsprituSanto,sinoenelHijosolamente;desuerteque
quieneraenladivinidadHijodeDiosPadre,DiosverdaderodelPadre,fueraenla
humanidadhijodelhombre,hombreverdaderodelamadre,teniendoverdaderacarne
de las entraas de la madre, y alma humana racional, juntamente de una y otra
naturaleza,esdecir,Diosyhombre,unasolapersona,unsoloHijo,unsoloCristo,un
soloDiosconelPadreyelEsprituSanto,autoryrectordetodaslascosas,nacidodela
VirgenMaraconcarneverdaderaporsunacimiento;comiybebi,durmiy,cansado
del camino, descans, padeci con verdadero sufrimiento de su carne, muri con
verdaderamuertedesucuerpo,yresucitconverdaderaresurreccindesucarney
verdaderavueltadesualmaasucuerpo;yenesacarne,despusquecomiybebi,
subialcieloyestsentadoaladiestradelPadreyenaquellamismacarnehadevenir
ajuzgaralosvivosyalosmuertos.
DecorazncreemosyconlabocaconfesamosunasolaIglesianodeherejes,sinola
Santa,Romana,CatlicayApostlica,fueradelacualcreemosquenadiesesalva.
En nada tampoco reprobamos los sacramentos que en ella se celebran, por
cooperacindelainestimableeinvisiblevirtuddelEsprituSanto,auncuandosean
administradosporunsacerdotepecador,mientraslaIglesialoreciba,nidetraemosalos
oficioseclesisticosobendicionesporlcelebrados,sinoqueconbenvolonimolos
recibimos,comosiprocedierandelmsjustodelossacerdotes,puesnodaalamaldad
delobispoodelpresbteroniparaelbautismodelnioniparalaconsagracindela
Eucarista ni para los dems oficios eclesisticos celebrados para los sbditos.
Aprobamos, pues, el bautismo de los nios, los cuales, si murieren despus del
bautismo,antesdecometerpecado,confesamosycreemosquesesalvan;ycreemosque
enelbautismoseperdonantodoslospecados,tantoelpecadooriginalcontrado,como
losquevoluntariamentehansidocometidos.Laconfirmacin,hechaporelobispo,es
decir, la imposicin de las manos, la tenemos por santa y ha de ser recibida con
veneracin.Firmeeindudablementeconpurocorazncreemos ysencillamente con
fielespalabrasafirmamosqueelsacrificio,esdecir,elpanyelvino[v.1.:queenel
sacrificiodelaEucarista,loqueantesdelaconsagracinerapanyvino],despusdela
consagracinsonelverdaderocuerpoylaverdaderasangredenuestroSeorJesucristo,
yenestesacrificiocreemosquenielbuensacerdotehacemsnielmalomenos,pues
noserealizaporelmritodelconsagrante,sinoporlapalabradelCreadorylavirtud
delEsprituSanto.Deahquefirmementecreemosyconfesamosque,pormshonesto,
religioso,santoyprudentequeunosea,nopuedenidebeconsagrarlaEucaristani
celebrarelsacrificiodelaltar,sinoespresbtero,ordenadoregularmenteporobispo
visibleytangible.Paraesteoficiotrescosasson,comocreemos,necesarias:persona
cierta,estoes,unpresbteroconstitudopropiamenteparaeseoficioporelobispo,como
anteshemosdicho;lassolemnespalabrasquefueronexpresadasporlosSantosPadres
enelcanon,ylafielintencindelquelasprofiere.Portanto,firmementecreemosy
confesamosquequienquieracreeypretendequesinlaprecedenteordenacinepiscopal,
comohemosdicho,puedecelebrarelsacrificiodelaEucarista,esherejeyespartcipe
yconsortedelaperdicindeCorysuscmplices,yhadesersegregadodetodala
Santa Iglesia Romana. Creemos que Dios concede el perdn a los pecadores
verdaderamentearrepentidosyconelloscomunicamosdemuybuenagana.Veneramos
launcindelosenfermosconleoconsagrado.Nonegamosquehayandecontraerse
lasunionescarnales,segnelApstol[cf.lCor.7],peroprohibimosdetodopunto
desunir las contradas del modo ordenado. Creemos y confesamos tambin que el
hombre se salva con su cnyuge y tampoco condenamos las segundas o ulteriores
nupcias.
 Enmodoalgunoculpamoslacomidadecarnes.Nocondenamoseljuramento,antes
conpurocorazncreemosqueeslcitojurarconverdadyjuicioyjusticia.[Elao1210
seaadiestasentencia:]Delapotestadsecularafirmamosquesinpecadomortalpuede
ejercerjuiciodesangre,contalqueparainferirlavindictanoprocedaconodio,sino
porjuicio,noincautamente,sinoconconsejo.
Creemosquelapredicacinesmuynecesariaylaudable;perocreemosquehade
ejercerseporautoridadolicenciadelSumoPontficeoconpermisodelosprelados.
Masentodosloslugaresdondelosherejes manifiestamentepersisten,yreniegany
blasfemandeDiosydelafedelaSantaIglesiaRomana,creemosesnuestrodeber
confundirlosdetodoslosmodossegnDios,disputandoyexhortandoy,porlapalabra
delSeor,comocontraadversariosdeCristoydelaIglesia,ircontraellosconfrente
libre hasta la muerte. Humildemente alabamos y fielmente veneramos las rdenes
eclesisticasytodocuantoenlaSantaIglesiaRomana,sancionado,seleeosecauta.
Creemosqueeldiablosehizomalonopornaturaleza,sinoporalbedro.Decorazn
creemosyconlabocaconfesamoslaresurreccindeestacarnequellevamosynode
otra.FirmementecreemosyafirmamostambinqueeljuicioseharporJesucristoy
quecadaunorecibircastigoopremioporloquehubierehechoenestacarne.Creemos
quelaslimosnas,elsacrificioydemsobrasbuenaspuedenaprovecharalosfieles
difuntos. Confesamos y creemos que los que sequedan en el mundo y poseen sus
bienes, pueden salvarse haciendo de sus bienes limosnas y dems obras buenas y
guardandolosmandamientosdelSeor.CreemosqueporpreceptodelSeorhande
pagarsealosclrigoslosdiezmos,primiciasyoblaciones.

IVCONCILIODELETRAN,1215
XIIecumnico(contralosalbigenses,Joaqun,losvaldenses,etc.)
DelaTrinidad,lossacramentos,lamisincannica,etc.
Cap.I.DeLafecatlica
[Definicincontralosalbigensesyotrosherejes]
Firmementecreemosysimplementeconfesamos,queunosoloeselverdaderoDios,
eterno,inmensoeinconmutable,incomprensible,omnipotenteeinefable,Padre,Hijoy
EsprituSanto:trespersonasciertamente,perounasolaesencia,sustanciaonaturaleza
absolutamentesimple.ElPadrenovienedenadie,elHijodelPadresolo,yelEspritu
Santoalavezdeunoydeotro,sincomienzo,siempreysinfin.ElPadrequeengendra,
el Hijo que nace y el Espritu Santo que procede: consustanciales, coiguales,
coomnipotentesycoeternos;unsoloprincipiodetodaslascosas;Creadordetodaslas
cosas, de las visibles y de las invisibles, espirituales y corporales; que por su
omnipotentevirtudalavezdesdeelprincipiodeltiempocredelanadaaunayotra
criatura,laespiritualylacorporal,esdecir,laanglicaylamundana,ydespusla
humana,comocomn,compuestadeesprituydecuerpo.Porqueeldiabloydems
demonios,porDiosciertamentefueroncreadosbuenospornaturaleza;masellos,pors
mismos,sehicieronmalos.Elhombre,empero,pecporsugestindeldiablo.Esta
Santa Trinidad, que segn la comn esencia es indivisa y, segn las propiedades
personales, diferente, primero por Moiss y los santos profetas y por otros siervos
suyos, segn la ordenadsima disposicin de los tiempos, dio al gnero humano la
doctrinasaludable.
 Y,finalmente,JesucristounignitoHijodeDios,encarnadoporobracomndetoda
laTrinidad,concebidodeMarasiempreVirgen,porcooperacindelEsprituSanto,
hechoverdaderohombre,compuestodealmaracionalycarnehumana,unasolapersona
en dos naturalezas, mostr ms claramente el camino de la vida. l, que segn la
divinidadesinmortaleimpasible,lmismosehizo,segnlahumanidad,pasibley
mortal; ltambin sufriymurienelmaderodelacruzporlasaluddelgnero
humano,descendialosinfiernos,resucitdeentrelosmuertosysubialcielo;pero
descendienelalmayresucitenlacarne,ysubijuntamenteenunayotra;hade
veniralfindelmundo,hadejuzgaralosvivosyalosmuertos,yhadedaracadauno
segnsusobras,tantoalosrproboscomoaloselegidos:todosloscualesresucitarn
con sus propios cuerpos que ahora llevan, para recibir segn sus obras, ora fueren
buenas,orafuerenmalas;aqullos,coneldiablo,castigoeterno;ystos,conCristo,
gloriasempiterna.
YunasolaeslaIglesiauniversaldelosfieles,fueradelacualnadieabsolutamente
sesalva,yenellaelmismosacerdoteessacrificio,Jesucristo,cuyocuerpoysangrese
contieneverdaderamenteenelsacramentodelaltarbajolasespeciesdepanyvino,
despus detransustanciados, porvirtud divina,el panen elcuerpo yelvino enla
sangre,afindeque,paraacabarelmisteriodelaunidad,recibamosnosotrosdelosuyo
loquelrecibidelonuestro.Yestesacramentonadieciertamentepuederealizarlo
sinoelsacerdotequehubiereSidodebidamenteordenado,segnlasllavesdelaIglesia,
queelmismoJesucristoconcedi alosApstolesyasussucesores.Encambio,el
sacramentodelbautismo(queseconsagraenelaguaporlainvocacindeDiosydela
indivisaTrinidad,esdecir,delPadreydelHijoydelEsprituSanto)aprovechaparala
salvacin,tantoalosnioscomoalosadultosfuerequienquieraelqueloconfiera
debidamenteenlaformadelaIglesia.Ysialguno,despusderecibidoelbautismo,
hubierecadoenpecado,siemprepuederepararseporunaverdaderapenitencia.Yno
slo los vrgenes y continentes, sino tambin los casados merecen llegar a la
bienaventuranzaeterna,agradandoaDiospormediodesurectafeybuenasobras.
Cap.2.DelerrordelabadJoaqun
Condenamos, pues, y reprobamos el opsculo o tratado que el abad Joaqun ha
publicadocontraelmaestroPedroLombardosobrelaunidadoesenciadelaTrinidad,
llamndoleherejeyloco,porhaberdichoensussentencias:Porqueciertacosasuma
es el Padre y el Hijo y el Espritu Santo, y ella ni engendra ni es engendrada ni
procede. De ah que afirma que aqul no tanto pona en Dios Trinidad cuanto
cuaternidad, es decir, las tres personas, y aquella comn esencia, como si fuera la
cuarta;protestandomanifiestamentequenohaycosaalgunaqueseaPadreeHijoy
EsprituSanto,nihayesencia,nisustancia,ninaturaleza;aunqueconcedequeelPadre
yelHijoyelEsprituSantosonunasolaesencia,unasustanciayunanaturaleza.Pero
estaunidadconfiesanoserverdaderaypropia,sinocolectivayporsemejanza,ala
maneracomomuchoshombressedicenunpuebloymuchosfielesunaIglesia,segn
aquello:Lamuchedumbredeloscreyentestenaunsolocoraznyunasolaalma[Act.
4,32];y:ElqueseuneaDios,esunsoloesprituconl[1Cor.6,17];asimismo:El
queplantayelqueriegasonunamismacosa [1Cor.3,8];y: Todossomosunsolo
cuerpoenCristo[Rom.12,5];nuevamenteenellibrodelosReyes[Ruth]:Mipuebloy
tupueblosonunacosasola[Ruth,l,16].Masparaasentarestasentenciasuya,aduce
principalmenteaquellapalabraqueCristodicedesusfielesenelEvangelio: Quiero,
Padre,queseanunasolacosaennosotros,comotambinnosotrossomosunasola
cosa,afindequeseanconsumadosenunosolo[Ioh.17,22s].Porque(comodice)no
sonlosfielesunasolacosa,esdecir,ciertacosanica,queseacomnatodos,sinoque
sonunasolacosadeestaforma,asaber,unasolaIglesiaporlaunidaddelafecatlica,
y,finalmente,unsoloreinoporlaunidaddelaindisolublecaridad,comoseleeenla
EpstolacannicadeJuanApstol:Porquetressonlosquedantestimonioenelcielo,
elPadreyelHijoyelEsprituSanto,ylostressonunasolacosa [1Ioh.5,7],e
inmediatamenteseaade:Ytressonlosquedantestimonioenlatierra:elEspritu,el
aguaylasangre:yestostressonunasolacosa[1Ioh.5,8],segnsehallaenalgunos
cdices.
Nosotros,empero,conaprobacindelsagradoConcilio,creemosyconfesamoscon
Pedro Lombardo que hay cierta realidad suprema, incomprensible ciertamente e
inefable, que es verdaderamente Padre e Hijo y Espritu Santo; las tres personas
juntamenteyparticularmentecualquieradeellasyporesoenDiosslohayTrinidady
nocuaternidad,porquecualquieradelastrespersonasesaquellarealidad,esdecir,la
sustancia,esenciaonaturalezadivina;ystasolaesprincipiodetodoeluniverso,y
fuera de este principio ningn otro puede hallarse. Y aquel ser ni engendra, ni es
engendrado, ni procede; sino que el Padre es el que engendra; el Hijo, el que es
engendrado,yelEsprituSanto,elqueprocede,demodoquelasdistincionesestnen
laspersonasylaunidadenlanaturaleza.Consiguientemente,aunqueunoseaelPadre,
otro,elHijo,yotro,elEsprituSanto;sinembargo,nosonotracosa,sinoqueloquees
elPadre,lomismoabsolutamenteeselHijoyelEsprituSanto;demodoque,segnla
feortodoxaycatlica,seloscreeconsustanciales.ElPadre,enefecto,engendrandoab
aeternoalHijo,lediosusustancia,segnloquelmismoatestigua:Loqueamime
dioelPadre,esmayorquetodo[Ioh.10,29].Ynopuededecirsequeledieraunaparte
desusustanciayotraselaretuvieraparas,comoquieraquelasustanciadelPadrees
indivisible,porserabsolutamente simple.PerotampocopuededecirsequeelPadre
traspasaraalHijosusustanciaalengendrarle,comosidetalmodoselahubieradadoal
Hijoquenoselahubieraretenidoparasmismo,puesdeotromodohubieradejadode
sersustancia.Es,pues,evidentequeelHijoalnacerrecibisindisminucinalgunala
sustanciadelPadre,yaselHijoyelPadretienenlamismasustancia:ydeestemodo,
lamismacosaeselPadreyelHijo,ytambinelEsprituSanto,queprocededeambos.
MascuandolaVerdadmismaoraporsusfielesalPadre,diciendo: Quieroqueellos
seanunasolacosaennosotros,comotambinnosotrossomosunasolacosa[Ioh.17,
22],lapalabraunum(unasolacosa),encuantoalosfieles,setomaparadaraentender
launindecaridad enlagracia,peroencuantoalas personasdivinas,paradara
entenderlaunidaddeidentidadenlanaturaleza,comoenotrapartedicelaVerdad:
Sed... perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto [Mt. 5, 48], como si ms
claramente dijera: Sed perfectos por perfeccin de la gracia, como vuestro Padre
celestialesperfectoporperfeccindenaturaleza,esdecir,cadaunoasumodo;porque
nopuedeafirmarse tanta semejanza entreelCreadorylacriatura, sinquehayade
afirmarsemayordesemejanza.Sialguno,pues,osaredefenderoaprobarenestepunto
ladoctrinadelpredichoJoaqun,seaportodosrechazadocomohereje.
Por esto, sin embargo, en nada queremos derogar al monasterio de Floris (cuyo
institutorfueelmismoJoaqun),comoquieraqueenlsedalainstitucinregularyla
saludable observancia; sobre todo cuando el mismo Joaqun mand que todos sus
escritosnosfueranremitidosparaseraprobadosotambincorregidosporeljuiciodela
SedeApostlica, dictando unacarta, quefirmporsumano,enlaquefirmemente
profesamanteneraquellafequemantienelaIglesiadeRoma,lacual,pordisposicin
delSeor,esmadreymaestradetodoslosfieles.Reprobamostambinycondenamosla
perverssimadoctrinadeAlmarico,cuyamentedetalmodocegelpadredelamentira
quesudoctrinanotantohadeserconsideradacomoherticacuantocomoloca.
Cap.3.Delosherejes(valdenses)
[Necesidaddeunamisincannica]
Mascomoalgunos,bajoaparienciadepiedad(comodiceelApstol),reniegande
lavirtuddeella[2Tim.3,5]ysearroganlaautoridaddepredicar,cuandoelmismo
Apstoldice:Cmo...predicarn,sinosonenviados[Rom.10,15],todoslosquecon
prohibicin o sin misin, osaren usurpar pblica o privadamente el oficio de la
predicacin,sinrecibirlaautoridaddelaSedeApostlicaodelobispocatlicodel
lugar,seanligadosconvnculosdeexcomunin,ysicuantoantesnosearrepintieren,
seancastigadosconotrapenacompetente.
Cap.4.Delasoberbiadelosgriegoscontraloslatinos
Auncuandoqueremosfavoreceryhonraralosgriegosqueennuestrosdasvuelven
alaobedienciadelaSedeApostlica,conservandoencuantopodemosconelSeorsus
costumbresyritos;nopodemos,sinembargo,nidebemostransigirconellosenaquellas
cosasqueengendranpeligro delas almas yofendenelhonordelaIglesia. Porque
despusquelaIglesiadelosgriegos,conciertoscmplicesyfautoressuyos,sesustrajo
alaobedienciadelaSedeApostlica,hastatalpuntoempezaronlosgriegosaabominar
deloslatinosque,entreotrosdesafuerosquecontraelloscometan,cuandosacerdotes
latinoshabancelebradosobrealtaresdeellos,noqueransacrificarenlosmismos,si
antesnoloslavaban,comosiporellohubieranquedadomancillados.Adems,con
temerariaaudaciaosabanbautizaralosyabautizadosporloslatinosy,comohemos
sabido,hayanquienesnotemenhacerlo.Queriendo,pues,apartardelaIglesiadeDios
tamaoescndalo,porpersuasindelsagradoConcilio,rigurosamentemandamosque
no tengan en adelante tal audacia, conformndose como hijos de obediencia a la
sacrosantaIglesiaRomana,madresuya,afindequehayaunsoloredilyunsolopastor
[Ioh. 10, 16]. Mas si alguno osare hacer algo de esto, herido por la espada de la
excomunin,seadepuestodetodooficioybeneficioeclesistico.
Cap.5.DeladignidaddelosPatriarcas
Renovando los antiguos privilegios de las sedes patriarcales, con aprobacin del
sagradoConciliouniversal,decretamosque,despusdelaIglesiaRomana,lacual,por
disposicindelSeor,tienesobretodaslasotraslaprimacadelapotestadordinaria,
comomadreymaestraqueesdetodoslosfieles,ocupeelprimerlugarlasedede
Constantinopla,elsegundoladeAlejandra,elterceroladeAntioqua,elcuartolade
Jerusaln.
Cap.21.Deldeberdelaconfesin,denorevelarlaelsacerdoteydecomulgarpor
lomenosenPascua
Todofieldeunouotrosexo,despusquehubierellegadoalosaosdediscrecin,
confiesefielmentelsoloporlomenosunavezalaotodossuspecadosalpropio
sacerdote, y procure cumplir segn sus fuerzas la penitencia que le impusiere,
recibiendoreverentemente,porlomenosenPascua,elsacramentodelaEucarista,ano
serqueporconsejodelpropiosacerdoteporalgunacausarazonablejuzgarequedebe
abstenerse algn tiempo de su recepcin; de lo contrario, durante la vida, ha de
prohibrseleelaccesoalaIglesiay,almorir,privrseledecristianasepultura.Poreso,
publqueseconfrecuenciaenlasIglesiasestesaludableestatuto,afindequenadietome
elvelodelaexcusaporlacegueradesuignorancia.Massialgunoporjustacausa
quiereconfesarsuspecadosconsacerdoteajeno,pidayobtengaprimerolicenciadel
suyopropio,comoquieraquedeotramaneranopuedeaqulabsolverleoligarle.El
sacerdote,porsuparte,seadiscretoycautoy,comoentendido,sobrederramevinoy
aceiteenlasheridas[cf.Lc.10,34],inquiriendodiligentementelascircunstanciasdel
pecadorydelpecado,porlasquepuedaprudentementeentenderquconsejohayade
darleyquremedio,usandodediversasexperienciasparasalvaralenfermo.
Masevitedetodopuntotraicionardealgunamaneraalpecador,depalabra,opor
seas,odeotromodocualquiera;perosinecesitaredemsprudenteconsejo,pdalo
cautamentesinexpresinalgunadelapersonaPorqueelqueosarerevelarelpecadoque
lehasidodescubiertoeneljuiciodelapenitencia,decretamosquehadesernoslo
depuestodesuoficiosacerdotal,sinotambinrelegadoaunestrechomonasteriopara
hacerperpetuapenitencia.
Cap.41.Delacontinuidaddelabuenafeentodaprescripcin
Comoquieraquetodoloquenoprocededelafe,especado[Rom.14,23],porjuicio
sinodaldefinimosquesinlabuenafenovalganingunaprescripcin,tantocannica
como civil, como quiera que de modo general ha de derogarse toda constitucin y
costumbrequenopuedeobservarsesinpecadomortal.Deahqueesnecesarioque
quienprescribe,notengaconcienciadecosaajenaenningnmomentodeltiempo.
Cap.62.DelasreliquiasdelosSantos
Comoquieraquefrecuentementesehacensuradolareligincristianaporelhechode
quealgunosexponenalaventalasreliquiasdelosSantosylasmuestranacadapaso,
para que en adelante no se la censure, estatuimos por el presente decreto que las
antiguasreliquiasenmodoalgunosemuestrenfueradesucpsulaniseexponganala
venta.Encuantoalasnuevamenteencontradas,nadieosevenerarlaspblicamente,si
nohubierensidoantesaprobadasporautoridaddelRomanoPontfice...

HONORIOIII,12161227
DelamateriadelaEucarista
[DelaCartaPerniciosusvaldeaOlaoarzobispodeUpsala,de13dediciembrede
122O]
Unabusomuypernicioso,segnhemosodo,haarraigadoenturegin,asaber,que
enelsacrificiodelamisaseponemayorcantidaddeaguaquedevino,cuando,segnla
razonablecostumbredelaIglesiauniversal,hayqueponerenlmsvinoqueagua.Por
lo tanto, mandamos a tu fraternidad poreste escrito apostlico que no lohagas en
adelantenipermitasquesehagaentuprovincia.

GREGORIOIX,12271241
Debeguardarselaterminologaytradicinteolgicas
[DelaCartaAbAegiptiisalostelogosparisienses,de7dejuliode1228]
Tocadosdedolordecoraznntimamente [Gen.6,6], nossentimosllenosdela
amarguradelajenjo [cf.Thren.3,15],porque,segnsehacomunicadoanuestros
odos, algunos entre vosotros, hinchados como un odre por el espritu de vanidad,
pugnanportraspasarconprofanavanidadlostrminospuestosporlosPadres[Prov.
22,28],inclinandolainteligenciadelapginaceleste,limitadaensustrminosporlos
estudiosciertosdelasexposicionesdelosSantosPadres,queesnoslotemerario,sino
profanotraspasar,aladoctrinafilosficadelascosasnaturales,paraostentacinde
ciencia,noparaprovechoalgunodelosoyentes,desuertequemsparecentheofantos,
que no teodidactos o telogos. Pues siendo su deber exponer la teologa segn las
aprobadastradicionesdelosSantosydestruir,noporarmascarnales,sinopoderosas
enDios,todaalturaqueselevantecontralacienciadeDiosyreducircautivotodo
entendimientoenobsequiodeCristo[2Cor.10,4s];ellos,llevadosdedoctrinasvarias
yperegrinas[Hebr.13,9},reducenlacabezaalacola[Deut.28,13y44]yobligana
lareinaaservirasuesclava,eldocumentocelestealosterrenos,atribuyendoloquees
delagraciaalanaturaleza.Alaverdad,insistiendomsdelodebidoenlacienciadela
naturaleza,vueltosaloselementosdelmundo,dbilesypobres,alosque,siendonios,
sirvieron, y hechos otra vez esclavos suyos [Gal. 4, 9], como flacos en Cristo, se
alimentandeleche,nodemanjarslido[Hebr.5,12s],ynoparecehayanafirmadosu
coraznenlagracia[Hebr.13,9];porello,despojadosdelogratuitoyheridosenlo
natural,notraenasumemorialodelApstol,quecreemoshanledoamenudo:Evita
lasprofanasnovedadesdepalabrasylasopinionesdelacienciadefalsonombre,que
porapetecerlaalgunoshancadodelafe [1Tim.6,20s]. Ohneciosytardosde
coraznentodaslascosasquehandicholosasertoresdelagraciadeDios,esdecir,los
Profetas,losEvangelistasylosApstoles[Lc.24,25],cuandolanaturalezanopuede
porsmismanadaenordenalasalvacin,sinoesayudadadelagracia![v.105y138].
Diganestospresumidoresque,abrazandoladoctrinadelascosasnaturales,ofrecena
sus oyentes hojarasca de palabras y no frutos; ellos, cuyas mentes, como si se
alimentarandebellotas,permanecenvacasyvanas,ycuyaalmanopuededeleitarseen
manjaressuculentos [Is.55,2],puesandandosedientayrida,noseabreva enlas
aguasdeSiloquecorrenensilencio[Is.8,6],sinodelasquesacandelostorrentes
filosficos,delosquesedicequecuantomssebeben,mssedproducen,puesnodan
saciedad,sinomsbienansiedadytrabajo;noesasquealdoblarconforzadasoms
bientorcidasexposicioneslaspalabrasdivinamenteinspiradassegnelsentidodela
doctrinadefilsofosquedesconocenaDios, colocanelarcadelaalianzajuntoa
Dagn [l Reg. 5, 2] y ponen para ser adorada en el templo de Dios la estatua de
Antoco?Yalempearseenasentarlafemsdelodebidosobrelaraznnatural,noes
ciertoquelahacenhastaciertopuntointilyvana?Porquenotienemritolafe,ala
quelahumanaraznleofreceexperimento.Creedesdeluegolanaturalezaentendida;
perolafe,porvirtudpropia,comprendecongratuitainteligencialocredoy,audazy
denodada, penetra donde no puede alcanzar el entendimiento natural. Digan esos
seguidoresdelascosasnaturales,antecuyosojosparecehabersidoproscritalagracia,
siesobradelanaturalezaodelagraciaqueel Verboqueenelprincipioestabaen
Dios,sehayahechocarneyhabitadoentrenosotros[Ioh.l].Lejosdenosotros,porlo
dems,quelamshermosadelasmujeres[Cant.5,9],untadadeestibiolosojospor
lospresuntuosos[4Reg.9,30],setiaconcoloresadulterinos,ylaqueporsuesposo
fuerodeadadetodasuertedevistososvestidos [Ps.44,10]y,adornadaconcollares
[Is.61,10],marchaesplndidacomounareina,conmalcosidasfajasdefilsofosse
vistadesrdidoropaje.Lejosdenosotrosquelas vacasfeas yconsumidasdepuro
magras,quenodansealalgunadehartura,devorenalashermosasyconsumanalas
gordas[Gen.41,18ss].
Afin,pues,queestadoctrinatemerariayperversanoseinfiltrecomounagangrena
[2Tim.2,17]yenveneneamuchosytengaRaquelquellorarasushijosperdidos[Ier.
31,15],porautoridaddelaspresentesLetrasosmandamosyosimponemos riguroso
precepto de que, renunciando totalmente a la antedicha locura, enseis la pureza
teolgicasinfermentodecienciamundana,noadulterandolapalabradeDios[2Cor.
2,17]conlasinvencionesdelosfilsofos,noseaqueparezcaque,contraelprecepto
delSeor,querisplantarunbosquejuntoalaltardeDiosyfermentarconmezclade
mielunsacrificioquehadeofrecerseenloszimosdelasinceridadylaverdad[1Cor.
5,8];antesbien,contenindoosenlostrminossealadosporlosPadres,cebadlas
mentesdevuestrosoyentesconelfrutodelacelestepalabra,afindeque,apartadoel
follajedelaspalabras, saquendelasfuentesdelSalvador [Is.12,3]aguaslimpiasy
puras,quesolamentetiendanaafirmarlafeoinformarlascostumbres,yconellas
reconfortadossedeleiteneninternosmanjaressuculentos.
Condenacindevariosherejes
[Delaformadeanatema,publicadael20deagostode1229(?)]
Excomulgamosyanatematizamos...atodoslosherejes:ctaros,patarenos,pobres
deLyon,pasaginos,josefinos,arnaldistas,esperonistasyotros,cualquiernombreque
lleven,puestienencarasdiversas,pero lascolasatadasunasconotras [Iud.15,4],
puesporsuvanidadtodosconvienenenlomismo.
Delamateriayformadelaordenacin
[DelaCartaaOlao,obispodeLund,de9dediciembrede1232]
Cuandoseordenanelpresbteroyeldiconorecibenlaimposicindelamanocon
tactocorporal,segnritointroducidoporlosApstoles;siellosehubiereomitido,nose
haderepetirdecualquiermanera,sinoqueeneltiempoestatudoparaconferirestas
rdenes, ha de suplirse con cautela lo que por error fue omitido. En cuanto a la
suspensindelasmanos,debehacersecuandolaoracinsederramasobrelacabezadel
ordenando.
Delainvalidezdelmatrimoniocondicionado
[DelosfragmentosdelosDecretosn.104,hacia12271234]
Siseponencondicionescontralasustanciadelmatrimonio,porejemplo,siunade
laspartesdicealaotra:Contraigocontigo,sievitaslageneracindelaproleo:hasta
encontrarotramsdignaporsuhonororiquezas,o:siteentregasaladulteriopara
ganardinero;elcontratomatrimonial,pormuyfavorablequesea,carecedeefecto,aun
cuandootrascondicionespuestasalmatrimonio,sifuerentorpeseimposibles,porfavor
al,handeconsiderarsecomonopuestas.
Delamateriadelbautismo
[DelaCartaCunt,sicutex,aSigurdo,arzobispodeDrontheimde8dejuliode1241]
Comoquieraque,segnporturelacinhemossabido,acausadelaescasezdeagua
sebautizanalgunavezlosniosdeesatierraconcerveza,atenordelaspresenteste
respondemosquequienessebautizanconcervezanodebenconsiderarsedebidamente
bautizados,puestoque,segnladoctrinaevanglica,hayque renacerdelaguaydel
EsprituSanto[Ioh.3,5].
Delausura
[DelaCartaalhermanoR.,enelfragm.deDecr.69defechaincierta]
Elqueprestaaunnaveganteoaunoquevaalaferia,ciertacantidaddedinero,por
exponerseapeligro,sirecibealgomsdelcapital,[no?]hadesertenidoporusurero.
Tambinelquedadiezsueldos,paraqueasutiemposeledenotrastantasmedidasde
grano,vinoyaceite,que,aunqueentoncesvalganms,comorazonablementesedudasi
valdrnmsomenosenelmomentodelapaga,nodebeporesoserreputadousurero.
Porrazndeestadudaseexcusatambinelquevendepaos,grano,vino,aceiteuotras
mercancaspararecibirenciertotrminomsdeloqueentoncesvalen,siesqueenel
trminodelcontratonolashubieravendido.
CELESTINOIV,1241

INOCENCIOIV,12431254
ICONCILIODELYON,1245
XIIIecumnico(contraFedericoII)
Nopublicdecretosdogmticos
Acercadelosritosdelosgriegos
[DelaCartaSubcatholicae,alobispodeFrascati,LegadodelaSedeApostlica
entrelosgriegos,de6demarzode1254]
3.1.Acerca,pues,deestascosasnuestradeliberacinvinoapararenquelos
griegosdelmismoreinomantenganyobservenlacostumbredelaIglesiaRomanaen
lasuncionesquesehacenenelbautismo.2.Elrito,encambio,ocostumbreque
segndicentienendeungirportodoelcuerpoalosbautizados,sinopuedesuprimirse
sinescndalo,sepuedetolerar,comoquieraque,hgaseono,noimportagrancosa
paralaeficaciaoefectodelbautismo.3.Tampocoimportaquebauticenconaguafra
ocaliente,puessedicequeafirmanqueenunayenotratieneelbautismoigualvirtudy
efecto.
4.Slolosobispos,sinembargo,signenconelcrismaenlafrentealosbautizados,
puesestauncinnodebepracticarse ms queporlosobispos.Porquedesolos los
Apstolesselee,cuyasveceshacenlosobispos,quedieronelEsprituSantopormedio
delaimposicindelasmanos,queestrepresentadaporlaconfirmacinocrismacin
delafrente.5.Cadaobispopuedetambin,ensuIglesia,eldadelacenadelSeor,
consagrar,segnlaformadelaIglesia,elcrisma,compuestodeblsamoyaceitede
olivas.Enefecto,enlauncindelcrismaseconfiereeldondelEsprituSanto.Y,
ciertamente,lapalomaquedesignaalmismoEsprituSanto,seleequellevelramode
olivoalarca.Perosilosgriegosprefierenguardarenestosuantiguorito,asaber,queel
patriarcajuntamenteconlosarzobisposyobispossufragneossuyosylosarzobispos
consussufragneos,consagrenjuntoselcrisma,puedensertoleradosentalcostumbre.
6.Nadie,empero,pormediodelossacerdotesoconfesores,seasloungidopor
alguna uncin, en vez de la satisfaccin de la penitencia.7. A los enfermos, en
cambio, segn la palabra de Santiago Apstol [Iac. 5, 14], administreseles la
extremauncin.
8.Encuantoaaadiragua,yafra,yacalienteotemplada,enelsacrificiodelaltar,
sigan,siquieren,losgriegossucostumbre,contaldequecreanyafirmenque,guardada
laformadelcanon,deunayotraseconsagraigualmente.9.Peronoreservendurante
unaolaEucaristaconsagradaenlacenadelSeor,bajopretextodecomulgardeella
losenfermos.Sales,sinembargo,permitidoconsagrarelcuerpodeCristoparalos
mismosenfermosyconservarloporquincedasynopormslargotiempo,paraevitar
que,porlalargareserva,alteradastalvezlasespecies,resultemenosaptoparaser
recibido, si bien la verdad y eficacia permanecen siempre las mismas y no se
desvanecenporduracinocambioalgunodeltiempo.10.Encuantoalacelebracin
delasMisassolemnesyotras,yencuantoalahoradecelebrarlas,contaldequeenla
confeccinoconsagracinobservenlaformadelaspalabrasporelSeorexpresaday
enseada, y en la celebracin no pasen de la hora nona, permtaseles seguir su
costumbre...
18.Respectoalafornicacinquecometesolteroconsoltera,nohadedudarseen
modo alguno que es pecado mortal, como quiera que afirma el Apstol que tanto
fornicarioscomoadlterossonajenosalreinodeDios[1Cor.6,9s].
19.Adems,queremosyexpresamentemandamosquelosobisposgriegosconfieran
enadelantelassieterdenesconformealacostumbredelaIglesiaromana,puessedice
quehastaahorahandescuidadoyomitidotresdelasmenoresenlosordenados.Sin
embargo,losqueyahansidoasordenadosporellos,dadasuexcesivamuchedumbre,
puedensertoleradosenlasrdenesasrecibidas.
20.Mas,comodiceelApstolquelamujer,muertoelmarido,estsueltadelaley
delmismo,desuertequetienelibrefacultaddecasarseconquienquieraenelSeor
[Rom.7.2;1Cor.7,39];nodesprecienenmodoalgunonicondenenlosgriegoslas
segundas,tercerasyulterioresnupcias,sinomsbienaprubenlas,entrepersonasque,
porlodems,puedenlcitamenteunirseenmatrimonio.Sinembargo,lospresbterosno
bendiganenmodoalgunoalasqueporsegundavezsecasan.
23.Finalmente,afirmandolaVerdadenelEvangelioquesialgunodijereblasfemia
contraelEsprituSanto,noseleperdonarnienestemundonielfuturo[Mt.12,32],
porloquesedaaentenderqueunasculpasseperdonanenelsiglopresenteyotrasenel
futuro,ycomoquieraquetambindiceelApstolqueelfuegoprobarcmoseala
obradecadauno; y: Aquelcuyaobraardieresufrirdao;l,empero,sesalvar;
perocomoquienpasaporelfuego[1Cor.3,13y15];ycomolosmismosgriegosse
dicequecreenyafirmanverdaderaeindubitablementequelasalmasdeaquellosque
mueren,recibidalapenitencia,perosincumplirla;osinpecadomortal,perosveniales
y menudos, son purificados despus de la muerte y pueden ser ayudados por los
sufragiosdelaIglesia;puestoquedicenqueellugardeestapurgacinnoleshasido
indicadoporsusdoctoresconnombreciertoypropio,nosotrosque,deacuerdoconlas
tradicionesyautoridadesdelosSantosPadreslollamamospurgatorio,queremosqueen
adelante se llame con este nombre tambin entre ellos. Porque con aquel fuego
transitorio sepurganciertamente lospecados,noloscriminales ocapitales, queno
hubierenantessidoperdonadosporlapenitencia,sinolospequeosymenudos,queaun
despusdelamuertepesan,sibienfueronperdonadosenvida.
24.Massialgunomuereenpecadomortalsinpenitencia,singnerodedudaes
perpetuamente atormentado por los ardores del infierno eterno.25. Las almas,
empero,delosniospequeosdespusdelbautismoytambinlasdelosadultosque
muerenencaridadynoestnretenidasniporelpecadoniporsatisfaccinalgunaporel
mismo,vuelansindemoraalapatriasempiterna.

ALEJANDROIV,12541261
ErroresdeGuillermodelSantoAmor(sobrelosmendicantes)
[DelaConstitucinRomanusPontifex,de5deoctubrede12561
 Aparecieron, decimos, y por el excesivo ardor de su nimo, prorrumpieron en
extraviadasimaginaciones,componiendotemerariamenteciertolibelomuyperniciosoy
detestable... Cuidadosamente ledo ymadura yrigurosamente examinado, senos ha
hechorelacindesucontenido.Enlhallamosmanifiestamentequesecontienencosas
perversasyreprobables,
contra la potestad y autoridad del Romano Pontfice y sus compaeros de
episcopado,
y algunas contra aquellos que mendigan por Dios bajo estrechsima pobreza,
venciendoconsuvoluntariaindigenciaalmundoconsusriquezas;
otras contra los que, animados de ardiente celo por la salvacin de las almas y
procurndolaporlossagradosestudios,logranenlaIglesiadeDiosmuchosprovechos
espiritualesyhacenallmuchofruto;
algunastambincontraelsaludableestadodelosreligiosos,pobresomendicantes,
comosonnuestrosamadoshijoslosfrailesPredicadoresylosMenores,loscualescon
vigordeespritu,abandonadoelsigloconsusriquezas,suspirancontodasuintencin
porlasolaPatriaceleste;
yporelestilootrasmuchascosasinconvenientes dignasdeeternaconfutaciny
confusin.
Senosinformtambinquedicholibeloerasemillerodegrandeescndaloymateria
de mucha turbacin, y traa tambin dao a las almas, pues retraa de la devocin
acostumbradaydelaordinarialarguezaenlaslimosnasydelaconversineingresode
losfielesenreligin.
Noshemosjuzgadoporautoridadapostlica,conelconsejodenuestroshermanos,
quedicholibroqueempiezaas:Heaququequienesveangritarnafuerayporsu
ttulo se llama Breve tratado sobre los peligros de los ltimos tiempos, ha de ser
reprobado y para siempre condenado por inicuo, criminal y execrable; y las
institucionesyenseanzasenldadas,porperversas,falsaseilcitas,mandandocon
todorigorquequienquieratuviereeselibro,despusdeochodasdesabidaestanuestra
reprobacinycondenacin,procureabsolutamentequemarloydestruirloenteramentey
encualquieradesuspartes.

URBANOIV,12611264
Delobjetoyvirtuddelaaccinlitrgicaconmemorativa
[DelaBulaTransiturusdehocmundo,de11deagostode1264]
Porquelodemsdequehacemosmemoria,loabrazamosconlamenteyelespritu;
peronoporesoobtenemoslapresenciarealdelacosa.Peroenestaconmemoracin
sacramental,Jesucristoestpresenteentrenosotros,bajoformadistinta,ciertamente,
peroensupropiasustancia.
CLEMENTEIV,12651268

GREGORIOX,12711276
IICONCILIODELYON,1274
XIVecumnico(delaunindelosgriegos)
ConstitucinsobrelaprocesindelEsprituSanto
 [DesummaTrinitateetfidecatholica]
ConfesamosconfielydevotaprofesinqueelEsprituSantoprocedeeternamente
delPadreydelHijo,nocomodedosprincipios,sinocomodeunsoloprincipio;nopor
dosaspiraciones,sinopornicaaspiracin;estohastaahorahaprofesado,predicadoy
enseado,estofirmemente mantiene, predica, profesayensealasacrosanta Iglesia
Romana,madreymaestradetodoslosfieles;estomantienelasentenciaverdaderade
losPadresydoctoresortodoxos,lomismolatinosquegriegos.Mas,comoalgunos,por
ignorancia de la anterior irrefragable verdad, han cado en errores varios, nosotros,
queriendo cerrar el camino a tales errores, con aprobacin del sagrado Concilio,
condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espritu Santo procede
eternamentedelPadreydelHijo,otambincontemerarioatrevimientoafirmarqueel
EsprituSantoprocededelPadreydelHijocomodedosprincipiosynocomodeuno.
ProfesindefedeMiguelPalelogo
Creemos que la Santa Trinidad, Padre e Hijo y Espritu Santo es un solo Dios
omnipotente y que toda la divinidad en la Trinidad es coesencial y consustancial,
coeternaycoomnipotente,deunasolavoluntad,potestadymajestad,creadordetodas
lascreaturas,dequientodo,enquientodoyporquientodo,loquehayenelcieloyen
latierra,lovisibleyloinvisible,locorporalyloespiritual.Creemosquecadapersona
enlaTrinidadesunsoloDiosverdadero,plenoyperfecto.
CreemosqueelmismoHijodeDios,VerbodeDios,eternamentenacidodelPadre,
consustancial, coomnipotente e igual en todo al Padre en la divinidad, naci
temporalmentedelEsprituSantoydeMarasiempreVirgenconalmaracional;que
tienedosnacimientos,unnacimientoeternodelPadreyotrotemporaldelamadre:Dios
verdaderoyhombreverdadero,propioyperfectoenunayotranaturaleza,noadoptivo
nifantstico,sinounoynicoHijodeDiosendosydedosnaturalezas,esdecir,divina
yhumana,enlasingularidaddeunasolapersona,impasibleeinmortalporladivinidad,
peroqueenlahumanidadpadecipornosotrosypornuestrasalvacinconverdadero
sufrimientodesucarne,muriyfuesepultado,ydescendialosinfiernos,yaltercer
daresucitdeentrelosmuertosconverdaderaresurreccindesucarne,quealda
cuadragsimodesuresurreccinsubialcieloconlacarneenqueresucityconel
alma,yestsentadoaladerechadeDiosPadre,quedeallhadevenirajuzgaralos
vivosyalosmuertos,yquehadedaracadaunosegnsusobras,fuerenbuenaso
malas.
Creemos tambin que el Espritu Santo es Dios pleno, perfecto y verdadero que
procededelPadreydelHijo,consustancial,coomnipotenteycoeternoentodoconel
PadreyelHijo.Creemos queestasantaTrinidadnosontres dioses,sinounDios
nico,omnipotente,eterno,invisibleeinmutable.
CreemosquehayunasolaverdaderaIglesiaSanta,CatlicayApostlica,enlaque
se da un solo santo bautismo y verdadero perdn de todos los pecados. Creemos
tambinlaverdaderaresurreccindelacarnequeahorallevamos,ylavidaeterna.
CreemostambinqueelDiosySeoromnipotenteeselnicoautordelNuevoydel
AntiguoTestamento,delaLey,losProfetasylosApstoles.staeslaverdaderafe
catlica y sta mantiene y predica en los antedichos artculos la sacrosanta Iglesia
Romana.Mas,porcausadelosdiversoserroresqueunosporignoranciayotrospor
maliciahanintroducido,diceypredicaqueaquellosquedespusdelbautismocaenen
pecado,nohandeserrebautizados,sinoqueobtienenporlaverdaderapenitenciael
perdndelospecados.Ysiverdaderamentearrepentidosmurierenencaridadantesde
habersatisfechoconfrutosdignosdepenitenciaporsuscomisionesyomisiones,sus
almassonpurificadasdespusdelamuerteconpenaspurgatoriasocatarterias,como
noslohaexplicadoFrayJuan;yparaaliviodeesaspenaslesaprovechanlossufragios
delosfielesvivos,asaber,lossacrificiosdelasmisas,lasoracionesylimosnas,yotros
oficiosdepiedad,que,segnlasinstitucionesdelaIglesia,unosfielesacostumbran
hacerenfavordeotros.Masaquellasalmasque,despusderecibidoelsacrobautismo,
no incurrieron en mancha alguna de pecado, y tambin aquellas que despus de
contrada, se han purgado, o mientras permanecan en sus cuerpos o despus de
desnudarsedeellos,comoarribasehadicho,sonrecibidasinmediatamenteenelcielo.
Lasalmas,empero,deaquellosquemuerenenpecadomortaloconsoloeloriginal,
descienden inmediatamente al infierno, para ser castigadas, aunque con penas
desiguales.LamismasacrosantaIglesiaRomanafirmementecreeyfirmementeafirma
que,asimismo,comparecerntodosloshombresconsuscuerposeldadeljuicioanteel
tribunaldeCristoparadarcuentadesuspropioshechos[Rom.14,10s].
SostienetambinyensealamismaSantaIglesiaRomanaquehaysietesacramentos
eclesisticos, a saber: uno el bautismo del que arriba se ha hablado; otro es el
sacramentodelaconfirmacinqueconfierenlosobispospormediodelaimposicinde
lasmanos,crismandoalosrenacidos,otroeslapenitencia,otrolaeucarista,otroel
sacramentodelorden,otroelmatrimonio,otrolaextremauncin,queseadministraalos
enfermossegnladoctrinadelbienaventuradoSantiago.
ElsacramentodelaEucaristaloconsagradepanzimolamismaIglesiaRomana,
manteniendo y enseando que en dicho sacramento el pan se transustancia
verdaderamenteenelcuerpoyelvinoenlasangredeNuestroSeorJesucristo.Acerca
delmatrimoniomantienequeniaunvarnselepermiteteneralavezmuchasmujeres
niaunamujermuchosvarones.Mas,disueltoellegtimomatrimoniopormuertedeuno
deloscnyuges,diceserlcitaslassegundasysucesivamentetercerasnupcias,sinose
oponeotroimpedimentocannicoporalgunacausa.
LamismaIglesiaRomanatieneelsumoyplenoprimadoyprincipadosobretodala
IglesiaCatlicaqueverdaderayhumildementereconocehaberrecibidoconlaplenitud
de potestad, de manos del mismo Seor en la persona del bienaventurado Pedro,
prncipeocabezadelosApstoles,cuyosucesoreselRomanoPontfice.Ycomoest
obligadamsquelasdemsadefenderlaverdaddelafe,astambin,porsujuicio
debenserdefinidaslascuestionesqueacercadelafesurgieren.Aellapuedeapelar
cualquiera,quehubieresidoagraviadoenasuntosquepertenecenalforoeclesisticoy
entodaslascausasquetocanalexameneclesistico,puederecurrirseasujuicio.Ya
ella estn sujetas todas las Iglesias, y los prelados de ellas le rinden obediencia y
reverencia.Perodetalmodoestenellalaplenituddelapotestad,quetambinadmite
alasotrasIglesiasaunapartedelasolicitudy,amuchasdeellas,principalmentealas
patriarcales, la misma Iglesia Romana las honr con diversos privilegios, si bien
quedandosiempreasalvoensuprerrogativa,tantoenlosConciliosgeneralescomoen
todolodems.
INOCENCIOV,1276 MARTINIV,12811285
ADRIANOV,1276 HONORIO IV, 1285
1287
JUANXXI,12761277 NICOLAS IV, 1288
1292
 NICOLASIII,12771280 SAN CELESTINO V,
1294(1295)
BONIFACIOVIII,12941303
Sobrelasindulgencias
[DelaBuladelJubileoAntiquorumhabet,de22defebrerode1300]
Lafielrelacindelosantiguosnoscuentaqueaquienesseacercabanalahonorable
baslica del prncipe de los Apstoles, les fueron concedidos grandes perdones e
indulgenciasdesuspecados.Nos...teniendoporratificadosygratostodosycadauno
de esos perdones e indulgencias, por autoridad apostlica los confirmamos y
aprobamos...
DelaunidadypotestaddelaIglesia
[DelaBulaUnamsanctam,de18denoviembrede1302]
Porapremiodelafe,estamosobligadosacreerymantenerquehayunasolaySanta
Iglesia Catlica y la misma Apostlica, y nosotros firmemente la creemos y
simplementelaconfesamos,yfueradeellanohaysalvacinniperdndelospecados,
comoquieraqueelEsposoclamaenloscantares:Unasolaesmipaloma,unasolaes
miperfecta.Unicaeselladesumadre,lapreferidadelaqueladioaluz[Cant.6,8].
Ellarepresentaunsolocuerpomstico,cuyacabezaesCristo,ylacabezadeCristo,
Dios.EnellahayunsoloSeor,unasolafe,unsolobautismo[Eph.4,5].Unasola,en
efecto,fueelarcadeNoentiempodeldiluvio,lacualprefigurabaalanicaIglesia,y,
coneltechoenpendientedeuncododealtura,llevabaunsolorectorygobernador,
No,yfueradeellaleemoshabersidoborradocuantoexistasobrelatierra.Masala
Iglesialaveneramostambincomonica,puesdiceelSeorenelProfeta:Arrancade
laespada,ohDios,amialmaydelpoderdeloscanesaminica[Ps.21,21].Or,en
efecto,juntamente porsualma,es decir,porsmismo,queeslacabeza, yporsu
cuerpo,yaestecuerpollamsunicaIglesia,porrazndelaunidaddelesposo,lafe,
lossacramentosylacaridaddelaIglesia.staesaquellatnicadelSeor,inconstil
[Ioh.19,23],quenofuerasgada,sinoqueseechasuertes.LaIglesia,pues,queesuna
ynica,tieneunsolocuerpo,unasolacabeza,nodos,comounmonstruo,esdecir,
CristoyelvicariodeCristo,Pedro,ysusucesor,puestoquediceelSeoralmismo
Pedro: Apacientaamisovejas [Ioh.21,17]. Misovejas, dijo,ydemodogeneral,no
stasoaqullasenparticular;porloqueseentiendequeselasencomendtodas.si,
pues,]osgriegosuotrosdicennohabersidoencomendadosaPedroyasussucesores,
menesteresqueconfiesennoserdelasovejasdeCristo,puestoquediceelSeoren
Juanquehayunsolorebaoyunsolopastor[Ioh.10,16].
PorlaspalabrasdelEvangeliosomosinstruidosdeque,enstayensupotestad,hay
dosespadas:laespiritualylatemporal...Unayotraespada,pues,estenlapotestadde
laIglesia,laespiritualylamaterial.MasstahadeesgrimirseenfavordelaIglesia;
aqullaporlaIglesiamisma.Unapormanodelsacerdote,otrapormanodelreyyde
lossoldados,sibienaindicacinyconsentimientodelsacerdote.Peroesmenesterque
laespadaestbajolaespadayquelaautoridadtemporalsesometaalaespiritual...Que
lapotestadespiritualaventajeendignidadynoblezaacualquierpotestadterrena,hemos
de confesarlo con tanta ms claridad, cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal...
Porque,segnatestigualaVerdad,lapotestadespiritualtienequeinstituiralatemporal,
yjuzgarlasinofuerebuena...Luegosilapotestadterrenasedesva,serjuzgadaporla
potestadespiritual;sisedesvalaespiritualmenor,porsusuperior;massilasuprema,
por Dios solo, no por el hombre, podr ser juzgada. Pues atestigua el Apstol: El
hombreespirituallojuzgatodo,perolpornadieesjuzgado[1Cor.2,15].Ahorabien,
estapotestad,aunquesehadadoaunhombreyseejerceporunhombre,noeshumana,
sinoantesbiendivina,porbocadivinadadaaPedro,yalyasussucesoresconfirmada
enAquelmismoaquienconfes,yporellofuepiedra,cuandodijoelSeoralmismo
Pedro: Cuantoligares etc.[Mt.16,19]. Quienquiera, pues, resista aestepoderas
ordenadoporDios,alaordenacindeDiosresiste[Rom.13,2],anoserque,como
Maniqueo,imaginequehaydosprincipios,cosaquejuzgamosfalsayhertica,pues
atestiguaMoissnoqueenlosprincipios,sinoenelprincipiocreDioselcieloyla
tierra [Gen. 1, 1]. Ahora bien, someterse al Romano Pontfice, lo declaramos, lo
decimos,definimosypronunciamoscomodetodanecesidaddesalvacinparatoda
humanacriatura.

BENEDICTOXI,13031304
Delarepetidaconfesindelospecados
[DelaConstitucinIntercunctassollicitudines,de17defebrerode1304]
Aunquenoseadenecesidadconfesarnuevamentelospecados,sinembargo,porla
vergenzaqueesunapartegrandedelapenitencia,tenemosporcosasaludablequese
reiterelaconfesindelosmismospecados.Rigurosamentemandamosquelosfrailes
mismos que confiesan [Predicadores y Menores] atentamente avisen y en sus
predicacionesexhortenaquelosfielesseconfiesenconsussacerdotesporlomenosuna
vezalao,asegurndolesqueelloindudablementeserefierealprovechodelasalmas.

CLEMENTEV,13051314
CONCILIODEVIENNE,13111312
XVecumnico(abolicindelostemplarios)
Erroresdelosbegardosybeguinos
(sobreelestadodeperfeccin)
(1) El hombre en la vida presente puede adquirir tal y tan grande grado de
perfeccin,quesevuelveabsolutamenteimpecableynopuedeadelantarmsengracia;
porque, segn dicen, si uno pudiera siempre adelantar, podra hallarse alguien ms
perfectoqueCristo.
(2)Despusqueelhombrehaalcanzadoestegradodeperfeccin,nonecesitaayunar
niorar;porqueentonceslasensualidadesttanperfectamentesujetaalesprituyala
razn,queelhombrepuedeconcederlibrementealcuerpocuantoleplace.
(3)Aquellosquesehallanenelpredichogradodeperfeccinyespritudelibertad,
noestnsujetosalaobedienciahumananiobligadosapreceptosalgunosdelaIglesia,
porque(segnaseguran)dondeestelEspritudelSeor,allestlalibertad[2Cor.3,
17].
(4)Elhombrepuedealcanzarenlapresentevidalabeatitudfinalsegntodogrado
deperfeccin,talcomolaobtendrenlavidabienaventurada.
(5)Cualquiernaturalezaintelectualesensimismanaturalmentebienaventuradayel
alma no necesita de la luz de gloria que la eleve para ver a Dios y gozarle
bienaventuradamente.
 (6)Ejercitarseenlosactosdelasvirtudesespropiodelhombreimperfecto,yelalma
perfectalicenciadesilasvirtudes.
(7)Elbesodeunamujer,comoquieraquelanaturalezanoinclinaaello,especado
mortal;encambio,elactocarnal,comoquieraqueaestoinclinalanaturaleza,noes
pecado,sobretodosielqueloejercitaestentado.
(8) En la elevacin del cuerpo de Jesucristo no hay que levantarse ni tributarle
reverencia, y afirman que seria imperfeccin para ellos si descendieran tanto de la
pureza y altura de su contemplacin, que pensaran algo sobre el ministerio (v. l.:
misterio)osacramentodelaEucaristaosobrelapasindelahumanidaddeCristo.
Censura: Nos, con aprobacin del sagrado Concilio, condenamos y reprobamos
absolutamentelasectamismaconlosantedichoserroresycontodorigorprohibimos
queenadelantelossostenga,apruebeodefiendanadie...
Delausura
[DelaConstitucinExgraviadnos]
Sialgunocayereenelerrordepretenderafirmarpertinazmentequeejercerlasusuras
noespecado,decretamosqueseacastigadocomohereje.
ErroresdePedroJuanOlivi
(acercadelallagadeCristo,delaunindelalmaydelcuerpo,ydelbautismo)
[DelaConstitucinDeSummaTrinitateetfidecatholica]
[Delaencarnacin.] Adhirindonos firmemente alfundamento delafecatlica,
fuera del cual, en testimonio del Apstol, nadie puede poner otro [1 Cor. 3, 11],
abiertamenteconfesamos,conlasantamadreIglesia,queelunignitoHijodeDios,
eternamentesubsistentejuntoconelPadreentodoaquelloenqueelPadreesDios,
asumieneltiempoeneltlamovirginalparalaunidaddesuhipstasisopersona,las
partes de nuestra naturaleza juntamente unidas, por las que, siendo en s mismo
verdaderoDiossehicieraverdaderohombre,esdecir,elcuerpohumanopasibleyel
almaintelectivaoracionalqueverdaderamenteporsimismayesencialmenteinformaal
mismocuerpo.Yenestanaturalezaasumida,elmismoVerbodeDios,paraobrarla
salvacindetodos,nosloquisoserclavadoenlacruzymorirenella,sinoquesufri
que,despusdeexhalarsuespritu,fueraperforadoporlalanzasucostado,paraque,al
manardellasondasdeaguaysangre,seformaralanicainmaculadayvirgen,santa
madre Iglesia, esposa de Cristo, como del costado del primer hombre dormido fue
formadaEvaparaelmatrimonio;yasalafiguraciertadelprimeroyviejoAdnque,
segnelApstol, esformadelfuturo {Rom.5,14],respondieralaverdadennuestro
novsimoAdn,esdecir,enCristo.staes,decimos,laverdad,asegurada,comopor
unavalla,poreltestimoniodeaquellagrandeguila,quevioelprofetaEzequielpasar
devueloalosotrosanimalesevanglicos,esdecir,poreltestimoniodelbienaventurado
JuanApstolyEvangelista,que,contandoelsucesoyordendeestemisterio,diceensu
Evangelio:MascuandollegaronaJess,comolevieronyamuerto,noquebraronsus
piernas,sinoqueunodelossoldadosabriconlalanzasucostadoyalpuntosali
sangreyagua.Yelqueloviodiotestimonio,ysutestimonioesverdadero,ylsabe
quediceverdad,paraquetambinvosotroscreis [Ioh.19,33ss].Nosotros,pues,
volviendolavistadelaconsideracinapostlica,alacualsolamentepertenecedeclarar
estascosas,atanpreclarotestimonioyalacomnsentenciadelosPadresyDoctores,
conaprobacindelsagradoConcilio,declaramosqueelpredichoApstolyEvangelista
Juan,seatuvo,enloanteriormentetranscrito,alrectoordendelsuceso,contandoquea
Cristovamuertounodelossoldadosleabrielcostadoconlalanza.
[Delalmacomoformadelcuerpo.] Adems,conaprobacindelpredichosagrado
Concilio, reprobamos como errnea y enemiga de la verdad de la fe catlica toda
doctrinaoproposicinquetemerariamenteafirmeopongaendudaquelasustanciadel
almaracionalointelectivanoesverdaderamenteyporsformadelcuerpohumano;
definiendo,paraqueatodosseaconocidalaverdaddelafesinceraysecierrelaentrada
atodosloserrores,noseaqueseinfiltren,quequienquiera enadelante pretendiere
afirmar,defenderomantenerpertinazmentequeelalmaracionalointelectivanoespor
smismayesencialmenteformadelcuerpohumano,hadeserconsideradocomohereje.
[Delbautismo.]Ademshadeserportodosfielmenteconfesadounbautismonico
queregeneraatodoslosbautizadosenCristo,comohadeconfesarseunsoloDiosyuna
fenica[Eph.4,6];bautismoque,celebradoenelnombredelPadre,ydelHijoydel
EsprituSanto,creemossercomnmente,tantoparalosnioscomoparalosadultos,
perfectoremediodesalvacin.
Mascomorespectoalefectodelbautismoenlosniospequeossehallaquealgunos
doctorestelogoshantenidoopinionescontrarias,diciendoalgunosdeellosqueporla
virtud del bautismo ciertamente se perdona a los prvulos la culpa, pero no se les
confierelagracia,mientrasafirmanotrosquenosloselesperdonalaculpaenel
bautismo,sinoqueseles infundenlasvirtudes ylagracia informante encuantoal
hbito[v.140],aunqueporentoncesnoencuantoaluso;nosotros,empero,enatencin
alauniversaleficaciadelamuertedeCristoqueporelbautismoseaplicaigualmentea
todos los bautizados, con aprobacin del sagrado Concilio, hemos credo que debe
elegirsecomomsprobableymsenarmonayconformeconlosdichosdelosSantos
ydelosmodernosdoctoresdeteologalasegundaopininqueafirmaconferirseenel
bautismolagraciainformanteylasvirtudestantoalosnioscomoalosadultos.

JUANXXII,13161334
Erroresdelosfraticelli(sobrelaIglesiaylossacramentos)
[CondenadosenlaConstitucinGloriosamEcclesiam,de26deenerode1318]
Lospredichoshijosdelatemeridadydelaimpiedad,segncuentaunarelacin
fidedigna,hanllegadoatalmezquindaddeinteligenciaquesientenimpamentecontra
la preclarsima y salubrrima verdad de la fe cristiana, desprecian los venerandos
sacramentosdelaIglesiayconelmpetudesuciegofurorchocancontraelglorioso
primadodelalglesiaRomana,quehadeserreverenciadoportodaslasnaciones,para
sermsprontoaplastadosporlmismo.
(1)As,pues, el primer error que sale de la tenebrosa oficina deesos hombres,
fantaseadosIglesias,unacarnal,repletaderiquezas,quenadaenplaceres,manchadade
crmenes, sobre la que afirman dominar el Romano Pontfice y los otros prelados
inferiores;otraespiritual,limpiaporsusobriedad,hermosaporlavirtud,ceidade
pobreza,enlaquesehallanellossolosysuscmplices,ysobrelaqueellostambin
mandanpormerecimientodelavidaespiritual,siesquehayquedaralgunafeasus
mentiras...
(2)Elsegundoerrorconquesemanchalaconcienciadeesosinsolentes,vocifera
quelosvenerablessacerdotesdelaIglesiaydemsministroscarecenhastapuntotalde
jurisdiccinydeorden,quenopuedennidarsentencia,niconsagrarlossacramentos,ni
instruiryensearalpuebloquelesestsujeto,fingiendoqueestnprivadosdetoda
potestadeclesisticacuantosvenajenosasuperfidia:porquesloentreellos(segn
ellossuean),comolasantidaddelavidaespiritual,asperseveralaautoridad,enlo
quesiguenelerrordelosdonatistas...
(3)Eltercererrordestosseconjuraconeldelosvaldenses,puesunosyotros
afirman que no ha de jurarse en ningn caso, dogmatizando que se manchan con
contagio de pecado mortal y merecen castigo quienes se hubieren obligado por la
religindeljuramento...
(4)Lacuartablasfemiadeestosimpos,manandodelafuenteenvenenadadelos
predichosvaldenses,fingequelossacerdotes,debidaylegtimamenteordenadossegn
laformadelaIglesia,perooprimidosporcualesquieraculpas,nopuedenconsagraro
conferirlossacramentosdelaIglesia...
(5)Elquintoerrordetalmaneraciegalasmentesdeestoshombresqueafirmanque
sloenellossehacumplidoenestetiempoelEvangeliodeCristoquehastaahora
(segnellosensean)habaestadoescondidoyhastatotalmenteextinguido...
Muchasotrascosashayquesedicecharlataneanestoshombrespresuntuososcontra
el venerable sacramento del matrimonio; muchas las que suean del curso de los
tiemposydelfindelmundo,muchaslasquecondeplorablevanidadpropalansobrela
venidadelAnticristo,dequienafirmanqueestyallegando.Todoello,puesvemosque
partesoncosasherticas,partelocas,partefantsticas,msbiencreemoshadeser
condenadoconsusautores,quenoperseguidoorefutadoconlapluma...
ErroresdeJuanPouilly(acercadelaconfesinydelaIglesia)
[EnumeradosycondenadosenlaConstitucinVaselectionis,de21dejuliode1321]
.
Losqueseconfiesanconlosfrailesquetienenlicenciageneraldeorconfesiones,
estnobligadosaconfesarotravezasupropiosacerdotelosmismospecadosqueya
hanconfesado.
VigiendoelEstatutoOmnisutriusquesexus,publicadoporelConciliogeneral[IVde
Letrn; v. 437], el Romano Pontfice no puede hacer que los feligreses no estn
obligadosaconfesarunavezalaosuspecadosconsupropiosacerdote,quedicesersu
curaprroco;esms,niDiospodrahacerlo,pues,segndeca,implicacontradiccin.
ElPapa,yhastaelmismoDios,nopuededarlicenciageneraldeorconfesiones,sin
quequienseconfiesaconelquetieneesalicenciageneral,noestobligadoaconfesar
nuevamentelosmismospecadosconsupropiosacerdote,quediceser,comosedijo
antes,sucuraprroco.
Todos los predichos artculos y cada uno de ellos, por autoridad apostlica, los
condenamosyreprobamoscomofalsosyerrneosydesviadosdelasanadoctrina...
afirmandoserverdaderaycatlicaladoctrinaaelloscontraria...
Delinfiernoydellimbo(?)
[DelaCartaNequaquamsinedolorealosarmenios,de21denoviembrede1321]
EnsealaIglesiaRomanaquelasalmasdeaquellosquesalendelmundoenpecado
mortalosloconelpecadooriginal,bajaninmediatamentealinfierno,paraser,sin
embargo,castigadosconpenasdistintasyenlugaresdistintos.
DelapobrezadeCristo
 [DelaConstitucinCuminternonnullos,de13denoviembrede1323]
Comoquieraquefrecuentementeseponeendudaentrealgunosescolsticossiel
afirmar pertinazmente que nuestro Redentor y Seor Jesucristo y sus Apstoles no
tuvieronnadaenparticular,nisiquieraencomn,hadeconsiderarsecomohertico,ya
quelassentenciassobreellosondiversasycontrarias:
Nos, deseando poner fin a esta disputa, con consejo de nuestros hermanos,
declaramos,poresteedictoperpetuo,queenadelantehadesertenidaporerrneay
hertica semejante asercinpertinaz, comoquiera queexpresamente contradice ala
SagradaEscrituraqueenmuchoslugaresaseguraquetenanalgunascosas,ysupone
quelamismaEscrituraSagrada,porlaquesepruebanciertamentelosartculosdelafe
ortodoxa,encuantoalasuntopropuestocontienefermentodementira,y,porello,en
cuantodesemejanteasercindepende,destruyendoentodolafedelaEscritura,vuelve
dudosaeinciertalafecatlica,alquitarlesuprueba.
Adems,elafirmarpertinazmenteenadelantequenuestroRedentorysusApstoles
no tenan en modo alguno derecho a usar de aquellas cosas que la Escritura nos
atestiguaqueposean,nitenanderechoavenderlasodarlas,niadquirirconellasotras,
lo que la Escritura nos atestigua que hicieron acerca de las cosas predichas, o
expresamente supone que lo podan hacer; como semejante asercin incluye
evidentementequenousaronniobraronjustamenteenlospuntospredichos,ysentiras
deusos,actosohechosdenuestroRedentor,HijodeDios,essacrlego,contrarioala
SagradaEscriturayenemigodeladoctrinacatlica,conconsejodenuestroshermanos,
declaramosqueenadelantetalasercinpertinazhadeconsiderarse,conrazn,errnea
yhertica.
ErroresdeMarsiliodePaduaydeJuandeJandun
(sobrelaconstitucindelaIglesia)
[EnumeradosycondenadosenlaConstitucinLicetiuxtadoctrinam,de23de
octubrede1327]
(1)LoqueseleedeCristoenelEvangeliodeSanMateo,quelpageltributoal
Csarcuandomanddaralosquepedanladidracmaelestatertomadodelabocadel
pez[cf.Mt.17,26],nolohaceporcondescendenciadesuliberalidadopiedad,sino
forzadoporlanecesidad.
[Deahconcluan,segnlaBula:]
QuetodolotemporaldelaIglesiaestsometidoalEmperadorystelopuedetomar
comosuyo.
(2) El bienaventurado Apstol Pedro no tuvo ms autoridad que los dems
Apstoles,ynofuecabezadelosotrosApstoles.Asimismo,Cristonodejcabeza
algunaalaIglesianihizoanadievicariosuyo.
(3)AlEmperadortocacorregiralPapa,instituirleydestituirle,ycastigarle.
(4)Todoslossacerdotes,seaelPapa,oelarzobispoounsimplesacerdote,tienen
porinstitucindeCristolamismajurisdiccinyautoridad.
(5)TodalaIglesiajuntanopuedecastigaraunhombreconpenacoactiva,sinoselo
concedeelEmperador.
 Declaramossentencialmentequelospredichosartculosson,comocontrariosala
SagradaEscriturayenemigosdelafecatlica,herticosohereticalesyerrneos,ylos
predichosMarsilioyJuanherejesyhastaheresiarcasmanifiestosynotorios.
ErroresdeEckhart(sobreelHijodeDios,etc.)
[EnumeradosycondenadosenlaConstitucinInagrodominicode27demarzode
1329]
(1)InterrogadoalgunavezporquDiosnohizoelmundoantes,respondiqueDios
nopudohaceranteselmundo,porquenadapuedeobrarantesdeser;deahquetan
prontocomofueDios,alpuntocreelmundo.
(2)Asimismo,puedeconcedersequeelmundofueabaeterno.
(3)Asimismo,juntamenteydeunavez,cuandoDiosfue,cuandoengendrasuHijo
Dios,coeternoycoigualconsigoentodo,cretambinelmundo.
(4)Asimismo,entodaobra,aunmala,ydigomalatantodepenacomodeculpa,se
manifiestaybrillaporiguallagloriadeDios.
(5) Asimismo, el que vitupera a otro, por el vituperio mismo, por el pecado de
vituperio,alabaaDiosycuantomsvituperaymsgravementepeca,msalabaaDios.
(6)Asimismo,blasfemandounoaDiosmismo,alabaaDios.
(7)Asimismo,elquepideestoolootro,pideunmalypidemal,porquepidela
negacindelbienylanegacindeDiosyoraqueDiosseniegueasmismo.
(8)Losquenopretendenlascosas,niloshonores,nilautilidad,niladevocin
interna,nilasantidad,nielpremio,nielreinodeloscielos,sinoqueentodasestas
cosas han renunciado aun lo que es propio, sos son los hombres en que es Dios
honrado.
(9)YohepensadopocohasiquerayorecibirodesearalgodeDios:yoquiero
deliberarmuybiensobreeso,porquedondeyoestuvierarecibiendodeDios,allestara
yodebajodel,comouncriadooesclavoylcomounSeordando,ynodebemos
estarasenlavidaeterna.
(10)NosotrosnostransformamostotalmenteenDiosynosconvertimosenl.De
modosemejanteacomoenelsacramentoelpanseconvierteencuerpodeCristo;detal
manerameconviertoyoenl,quelmismomehaceserunasolacosasuya,nocosa
semejante:porelDiosvivoesverdadqueallnohaydistincinalguna.
(11)CuantoDiosPadredioasuHijounignitoenlanaturalezahumana,todoesome
lodioami;aqunoexceptonada,nilauninnilasantidad,sinoquetodomelodioa
micomoal.
(12)CuantodicelaSagradaEscrituraacercadeCristo,todoesoseverificatambin
entodohombrebuenoydivino.
(13)Cuantoespropiodeladivinanaturaleza,todoesoespropiodelhombrejustoy
divino.Porello,esehombreobracuantoDiosobrayjuntoconDioscreelcieloyla
tierrayesengendradordelVerboeternoy,sintalhombre,nosabraDioshacernada.
(14)Elhombre buenodebe detal modoconformar suvoluntad conla voluntad
divina,quequieracuantoDiosquiera;ycomoDiosquierequeyopequedealgnmodo,
yonoquerranohabercometidolospecados,yestaeslaverdaderapenitencia.
 (15) Si un hombre hubiere cometido mil pecados mortales, si tal hombre est
rectamentedispuesto,nodebieraquerernohaberloscometido.
(16)Diospropiamentenomandaelactoexterior.
(17)Elactoexteriornoespropiamentebuenoydivino,niesDiospropiamentequien
loobraylopare.
(18)Llevamosfrutosnodeactosexterioresquenonoshacenbuenos,sinodeactos
interioresqueobrayhaceelPadrepermaneciendoennosotros.
(19)Diosamaalasalmasynolaobraexterna.
(20)ElhombrebuenoesHijounignitodeDios.
(21)ElhombrenobleesaquelHijounignitodeDios,aquienelPadreengendr
eternamente.
(22)ElPadremeengendraamsuHijoyelmismoHijo.CuantoDiosobra,esuna
solacosa;luegomeengendraam,Hijosuyosindistincinalguna.
(23)Diosesunosolodetodosmodosysegntodarazn,desuertequeenlnoes
posiblehallarmuchedumbrealguna,nienelentendimientonifueradelentendimiento;
porqueelquevedosovedistincin,noveaDios,porqueDiosesunosolo,fueradel
nmeroysobreelnmero,ynoentraenelnmeroconnadie.
Siguese:luegoningunadistincinpuedehaberoentenderseenelmismoDios.
(24)TodadistincinesajenaaDios,lomismoenlanaturalezaqueenlaspersonas.
Seprueba:porquelanaturalezamismaesunasolayestasolacosa;ycualquierpersona
esunasolaylamismaunasolacosaquelanaturaleza.
(25)Cuandosedice:Simn,meamasmsquestos?[Ioh.21,15s],elsentidoes:
meamasmsqueaestos,yestciertamentebien,peronoperfectamente.Puesenlo
primeroylosegundo,sedaelmsyelmenos,elgradoyelorden;peroenlouno,no
haygradoniorden.LuegoelqueamaaDiosmsquealprjimo,haceciertamentebien,
peroannoperfectamente.
(26)Todaslascriaturassonunapuranada:nodigoqueseanunpocooalgo,sinoque
sonunapuranada.
Se le haba adems objetado a dicho Eckhart que haba predicado otros dos
artculosconestaspalabras:
(1)Algohayenelalmaqueesincreadoeincreable;sitodaelalmafueratal,sera
increadaeincreable,yestoeselentendimiento.
(2)Dios noes bueno,nimejor,ni ptimo: Tanmal hablocuandollamo aDios
bueno,comocuandodigoloblanconegro.
[DeestosartculosdiceluegolaBula:]
...Nos...expresamentecondenamosyreprobamoslosquinceprimerosartculosy
losdosltimoscomoherticosylosotrosoncecitadoscomomalsonantes,temerarios,
sospechososdehereja,ynomenoscualesquieralibrosuopsculosdelmismoEckhart
quecontenganlosantedichosartculosoalgunodeellos.

BENEDICTOXII,13341342
DelavisinbeatficadeDiosydelosnovsimos
[DelaConstitucinBenedictusDeus,de29deenerode1330]
 Por esta constitucin que ha de valer para siempre, por autoridad apostlica
definimosque,segnlacomnordenacindeDios,lasalmasdetodoslossantosque
salierondeestemundoantesdelapasindenuestroSeorJesucristo,ascomolasde
los santos Apstoles, mrtires, confesores, vrgenes, y de los otros fieles muertos
despusderecibirelbautismodeCristo,enlosquenohabanadaquepurgaralsalirde
estemundo,nihabrcuandosalganigualmenteenlofuturo,osientonceslohuboo
habrluegoalgopurgableenellos,cuandodespusdesumuertesehubierenpurgado;y
quelasalmasdelosniosrenacidosporelmismobautismodeCristoodelosquehan
deserbautizados,cuandohubierensidobautizados,quemuerenantesdelusodellibre
albedro, inmediatamente despus de su muerte o de la dicha purgacin los que
necesitarendeella,aunantesdelareasuncindesuscuerposydeljuiciouniversal,
despusdelaascensindelSalvadorSeornuestroJesucristoalcielo,estuvieron,estn
yestarnenelcielo,enelreinodeloscielosyparasocelesteconCristo,agregadasala
compaa delos santos ngeles, ydespusdelamuerte ypasindenuestroSeor
Jesucristovieronyvenladivinaesenciaconvisinintuitivaytambincaraacara,sin
mediacindecriaturaalgunaquetengarazndeobjetovisto,sinopormostrrselesla
divinaesenciademodoinmediatoydesnudo,claraypatentemente,yquevindolaas
gozandelamismadivinaesenciayque,portalvisinyfruicin,lasalmasdelosque
salierondeestemundosonverdaderamentebienaventuradasytienenvidaydescanso
eterno,ytambinlasdeaquellosquedespussaldrndeestemundo,vernlamisma
divinaesenciaygozarndeellaantesdeljuiciouniversal;yqueestavisindeladivina
esenciaylafruicindeellasuprimeenelloslosactosdefeyesperanza,encuantolafe
y la esperanza son propias virtudes teolgicas; y que una vez hubiere sido o ser
iniciadaestavisinintuitivaycaraacaraylafruicinenellos,lamismavisiny
fruicinescontinuasinintermisinalgunadedichavisinyfruicin,ysecontinuar
hastaeljuiciofinalydesdeentonceshastalaeternidad.
Definimosademsque,segnlacomnordenacindeDios,lasalmasdelosque
salendelmundoconpecadomortalactual,inmediatamentedespusdesumuertebajan
alinfiernodondesonatormentadosconpenasinfernales,yquenoobstanteeneldadel
juiciotodosloshombrescomparecernconsuscuerposanteeltribunaldeCristo,para
darcuentadesuspropiosactos,afindequecadaunorecibalopropiodesucuerpo,tal
comoseport,bienomal[2Cor.5,10].
Erroresdelosarmenios
[DelMemoriallamdudum,remitidoalosarmenioselao1341]
4.Igualmente loquedicenycreenlosarmenios,queelpecado delos primeros
padres,personaldeellos,fuetangrave,quetodosloshijosdeellos,propagadosdesu
semillahastalapasindeCristo,secondenaronpormritodeaquelpecadopersonalde
ellos yfueronarrojados alinfierno despus delamuerte,noporqueellos hubieran
contradopecadooriginalalgunodeAdn,comoquieraquedicenquelosniosno
tienenabsolutamenteningnpecadooriginal,niantesnidespusdelapasindeCristo,
sinoquedichacondenacinlossegua,antesdelapasindeCristo,porrazndela
gravedad del pecado personal que cometieron Adn yEva, traspasando el precepto
divinoquelesfuedado.PerodespusdelapasindelSeorenquefueborradoel
pecado delos primeros padres, los nios quenacen delos hijos deAdnnoestn
destinados a lacondenacin ni handeserarrojados alinfierno porrazn dedicho
pecado,porqueCristo,ensupasin,borrtotalmenteelpecadodelosprimerospadres.
 5.Igualmente,loquedenuevointrodujoyenseciertomaestrodelosarmenios,
llamadoMequitriz,queseinterpretaparclito,queelalmahumanadelhijosepropaga
delalmadesupadre,comouncuerpodeotro,yunngeltambindeotro;porquecomo
elalmahumana,queesracional,yelngel,queesdenaturalezaintelectual,sonuna
especiedelucesespirituales,desimismospropaganotraslucesespirituales.
6.Igualmentedicenlosarmeniosquelasalmasdelosniosquenacendepadres
cristianos despusdelapasindeCristo,simuerenantes deserbautizados vanal
parasoterrenalenqueestuvoAdnantesdelpecado;maslasalmasdelosniosque
nacendepadrescristianosdespusdelapasindeCristoymuerensinelbautismo,van
aloslugaresdondeestnlasalmasdesuspadres.
17.Asimismo,loquecomnmentecreenlosarmeniosqueenelotromundonohay
purgatoriodelasalmasporque,comodicen,sielcristianoconfiesasuspecadossele
perdonantodoslospecadosylaspenasdelospecados.Ynooranellostampocoporlos
difuntosparaqueenelotromundoselesperdonenlospecados,sinoqueorandemodo
generalportodoslosmuertos,comoporlabienaventuradaMara,losApstoles...
18.Asimismo,loquecreenymantienenlosarmeniosqueCristodescendidelcielo
yseencarnporlasalvacindeloshombres,noporqueloshijospropagadosdeAdny
Evadespusdelpecadodestoscontraiganelpecadooriginal,delquesesalvanpor
mediodelaencarnacinymuertedeCristo,comoquieraquedicenquenohayningn
pecadotalenloshijosdeAdn;sinoquedicenqueCristoseencarnypadeciporla
salvacindeloshombres,porqueloshijosdeAdnqueprecedieronadichapasin
fueronlibradosdelinfierno,enelqueestaban,noporrazndelpecadooriginalque
hubieraenellos,sinoporrazndelagravedaddelpecadopersonaldelosprimeros
padres.CreentambinqueCristoseencarnypadeciporlasalvacindelosniosque
nacierondespusdesupasin,porqueporsupasindestruytotalmenteelinfierno...
19....Hastatalpuntodicenlosarmeniosquedichaconcupiscenciadelacarnees
pecado y mal, que hasta los padres cristianos, cuando matrimonialmente se unen,
cometen pecado, porque dicen que el acto matrimonial es pecado, y lo mismo el
matrimonio...
40.Otrosdicenquelosobisposypresbterosdelosarmeniosnadahacenparala
remisindelospecados,nidemodoprincipalnidemodoministerial,sinoqueslo
Diosperdonalospecados;nilosobisposypresbterosseempleanparalaremisin
dichaporotromotivo,sinoporqueellosrecibierondeDioselpoderde
hablary,poreso,cuandoabsuelvendicen:Diosteperdonetuspecados;oyote
perdonotuspecadosenlatierrayDiostelosperdoneenelcielo.
42.Asimismo,dicenysostienenlosarmeniosqueparalaremisindelospecados
bastalasolapasindeCristo,sinotrodonalgunodeDios,aungratificante:nidicenque
para hacer la remisin de los pecados se requiera la gracia de Dios, gratificante o
justificante, ni que en los sacramentos de la nueva ley se d la gracia de Dios
gratificante.
48.Asimismo,dicenysostienenlosarmeniosquesilosarmenioscometenunaso!a
vezunpecadocualquiera;exceptoalgunos,suiglesiapuedeabsolverlos,encuantoala
culpayalapenadedichospecados;perosiunovolvieraluegoacometerdenuevo
dichospecados,nopodaserabsueltoporsuiglesia.
 49.Asimismo,dicenquesiunotomaunaterceraocuartamujeroms,nopuedeser
absueltoporsuiglesia,porquedicenquetalmatrimonioesfornicacin...
58. Asimismo, dicen y sostienen los armenios que para que el bautismo sea
verdaderoserequierentrescosas,asaber:agua,crismayEucarista;demodoquesi
unobautizaaalguienconaguadiciendo: Yo tebautizoenelnombredelPadreydel
HijoydelEsprituSanto,Amn, yluegonoleungieracondichocrisma,noestara
bautizado.Tampocoloestara,sinosedieraelsacramentodelaEucarista.
64. Asimismo, dice el Catlicon de Armenia Menor que el sacramento de la
confirmacinnovalenada,y,porsialgovale,ldiolicenciaasuspresbterosparaque
confierandichosacramento.
67.Asimismo,quelosarmeniosnodicenquedespusdepronunciadaslaspalabras
delaconsagracindelpanydelvinosehayaefectuadolatransustanciacindelpany
delvinoenelverdaderocuerpoysangredeCristo,elmismocuerpoquenacidela
Virgen Mara y padeci y resucit; sino que sostienen que aquel sacramento es el
ejemplarosemejanza,osea,figuradelverdaderocuerpoysangredelSeor...;porlo
quealsacramentodelAltarnolellamanelloselcuerpoysangredelSeor,sinohostia,
osacrificio,ocomunin...
68.Asimismo,dicenysostienenlosarmeniosquesiunpresbterouobispoordenado
cometeunafornicacin,aunensecreto,pierdelapotestaddeconsagraryadministrar
todoslossacramentos.
70.Asimismo,nodicennisostienenlosarmeniosqueelsacramentodelaEucarista,
dignamente recibido, opere en el que lo recibe la remisin de los pecados, o la
relajacindelaspenasdebidasporelpecado,oqueporlsedlagraciadeDiososu
aumento,sinoqueelcuerpodeCristoentraenelcuerpodelquecomulgayseconvierte
enelmismo,comolosotrosalimentosseconviertenenelalimentado...
92.Asimismo,entrelosarmeniosslohaytresrdenes,quesonacolitado,diaconado
ypresbiterado,rdenesquelosobisposconfierenconpromesaoaceptacindedinero.
Ydelmismomodoseconfirmandichosrdenesdelpresbiteradoydeldiaconado,es
decir,porlaimposicindelamanodiciendoalgunaspalabras,sinmsmutacinsino
queenlaordenacindeldiconoseexpresaelordendeldiaconado,yenlaordenacin
delpresbtero,eldelpresbiterado.Peroningnobispopuedeentreellosordenaraotro
obisposinosloelCatlicon...
95.Asimismo,elCatlicondelaArmeniaMenordiopotestadaciertopresbtero
paraquepudieraordenardiconosacuantosdesussbditosquisiera...
109. Asimismo, entre los armenios no se castiga a nadie por error alguno que
defienda...[hay117nmeros].

CLEMENTEVI,13421352
DelasatisfaccindeCristo,eltesorodelaIglesia,lasindulgencias
[DelaBuladeljubileoUnigenitusDeiFilius,de25deenerode1343]
ElunignitoHijodeDios, paranosotrosconstitudoporDiossabidura,justicia,
santificacinyredencin[1Cor,1,30],nopormediodelasangredemachoscabros
odenovillos,sinoporsupropiasangre,entrunavezenelsantuario,halladoque
hubo eterna redencin [Hebr. 9, 12]. Porque no nos redimi con oro y plata
corruptibles,sinoconsupreciosasangredecorderoincontaminadoeinmaculado [1
Petr.1,18s].Esasangresabemosque,inmoladoinocenteenelaltardelacruz,nola
derramenunagotapequea,que,sinembargo,porsuuninconelVerbo,hubiera
bastado para la redencin de todo el gnero humano, sino copiosamente como un
torrente,desuerteque desdelaplantadelpiehastalacoronilladelacabeza,nose
hallabaenlpartesana[Is.1,6].Afin,pues,queenadelante,lamisericordiadetan
grandeefusinnoseconvirtieraenvaca,intilosuperflua,adquiriuntesoroparala
Iglesia militante, queriendo el piadoso Padre atesorar para sus hijos de modo que
hubieraasuntesoroinfinitoparaloshombres,ylosquede lusaransehicieran
partcipesdelaamistaddeDios[Sap.7,14].
Este tesoro, lo encomend para ser saludablemente dispensado a los fieles, al
bienaventuradoPedro,llaverodelcieloyasussucesores,vicariossuyosenlatierra,y
para ser misericordiosamente aplicado por propias y razonables causas, a los
verdaderamentearrepentidosyconfesados,yaparalatotal,yaparalaparcialremisin
delapenatemporaldebidaporlospecados,tantodemodogeneralcomoespecial,segn
conocierenenDiosqueconviene.
Para colmo de este tesoro se sabe que prestan su concurso los mritos de la
bienaventuradaMadredeDiosydetodosloselegidos,desdeelprimerjustohastael
ltimo,ynohayquetemerenmodoalgunoporsuconsuncinodisminucin,tanto
porque, como se ha dicho antes, los merecimientos de Cristo son infinitos, como
porque,cuantosmsseanatradosalajusticiaporparticipardelmismo,tantomsse
aumentaelcmulodesusmerecimientos.
ErroresfilosficosdeNicolasdeAutrcourt
[Condenadosyporlpblicamenteretractadoselao1347]
1.... De las cosas, por las apariencias naturales, no puede tenerse casi ninguna
certeza;sinembargo,esapocapuedetenerseenbrevetiempo,siloshombresvuelvensu
entendimientoalascosasmismasynoalintelectodeAristtelesysucomentador.
2....Nopuedeevidentemente, conlaevidencia predicha,deunacosainferirse o
concluirseotracosa,odelnoserdelaunaelnoserdelaotra.
3....LasproposicionesDiosexisteDiosnoexiste,significanabsolutamentelo
mismo,aunquedeotromodo.
9....Lacertezadeevidencianotienegrados.
10.... De la sustancia material, distinta de nuestra alma, no tenemos certeza de
evidencia.
11....Exceptuadalacertezadelafe,nohayotracertezaquelacertezadelprimer
principio,olaquepuederesolverseenelprimerprincipio.
14....IgnoramosevidentementequelasotrascosasfueradeDiospuedansercausade
algnefectoquealgunacausa,quenoseaDios,causeeficientemente,quehayao
puedahaberalgunacausaeficientenatural.
15.... Ignoramos evidentemente que algn efecto sea o pueda ser naturalmente
producido.
17....Nosabemosevidentementequeenproduccinalgunaconcurraelsujeto.
21....Demostradaunacosacualquiera,nadiesabeevidentementequenoexcedeen
noblezaatodaslasotras.
 22....Demostrada unacosa cualquiera, nadie sabe evidentemente que sa nosea
Dios,siporDiosentendemoselentemsnoble.
25.... Nadie sabe evidentemente que no pueda concederse razonablemente esta
proposicin:Sialgunacosaesproducida,Diosesproducido.
26....Nopuededemostrarseevidentementequecualquiercosanoseaeterna.
30....Lassiguientesconsecuenciasnosonevidentes:Sedaelactodeentender;
luegosedaelentendimiento.Sedaelactodequerer;luegosedalavoluntad.
31....Nopuededemostrarseevidentementequetodoloque.apareceseaverdadero.
32....Diosylacriaturanosonalgo.
40....Cuantohayeneluniversoesmejorlomismoquelonomismo.
58....Elprimerprincipioessteynootro:Sialgoes,algoes.
DelprimadodelRomanoPontfice
[DelacartaSuperquibusdamaConsolador,Catlicondelosarmenios,de29de
septiembrede1361]
(3)...Preguntamos:Primeramente,sicreeistylaiglesiadelosarmeniosquete
obedece que todos aquellos que en el bautismo recibieron la misma fe catlica y
despusseapartaronoenlofuturoseapartendelacomunindelamismafedela
Iglesia Romana que es la nica Catlica, son cismticos y herejes, si perseveran
pertinazmentedivididosdelafedelamismaIglesiaRomana.
En segundo lugar preguntamos si creis t y los armenios que te obedecen que
ningnhombreviadorpodrfinalmentesalvarsefueradelafedelamismaIglesiayde
laobedienciadelosPontficesRomanos.
Encuantoalcapitulosegundo...preguntamos:
Primero,sihascredo,creesoestsdispuestoacreer,conlaiglesiadelosarmenios
queteobedece,queelbienaventurado PedrorecibidelSeorJesucristo plensima
potestad de jurisdiccin sobre todos los fieles cristianos, y que toda la potestad de
jurisdiccinqueenciertastierrasyprovinciasyendiversaspartesdelorbetuvieron
Judas Tadeo y los dems Apstoles, estuvo plenisimamente sujeta a la autoridad y
potestadqueelbienaventuradoPedrorecibidelSeorJesucristosobrecualesquiera
creyentesenCristoentodaslaspartesdelorbe;yqueningnApstolniotrocualquiera,
sinosloPedro,recibiplensimapotestadsobretodosloscristianos.
Ensegundolugar,sihascredo,sostenidooestsdispuestoacreerysostener,con
losarmeniosqueteestnsujetos,quetodoslosRomanosPontficesque,sucediendoal
bienaventuradoPedro,cannicamentehanentradoycannicamenteentrarn,almismo
bienaventurado Pedro, Pontfice Romano, han sucedido y sucedern en la misma
plenituddejurisdiccin depotestadqueelmismobienaventuradoPedrorecibidel
SeorJesucristosobreeltodoyuniversalcuerpodelaIglesiamilitante.
En tercer lugar, si habis credo y creis t y los armenios a ti sujetos que los
RomanosPontficesquehansidoyNosquesomosPontfice Romanoylosqueen
adelantelosernporsucesin,hemosrecibido,comovicariosdeCristolegtimos,de
plensimapotestad,inmediatamentedelmismoCristosobreeltodoyuniversalcuerpo
de la Iglesia militante, toda la potestativa jurisdiccin que Cristo, como cabeza
conforme,tuvoensuvidahumana.
 EncuartolugarsihascredoycreesquetodoslosRomanosPontficesquehansido,
Nos quesomos ylos otros quesernen adelante, porla plenitud dela potestad y
autoridadantesdicha,hanpodido,podemosypodrnporNosyporsimismosjuzgarde
todoscomosujetosanuestraysujurisdiccinyconstituirydelegar,parajuzgar,alos
jueceseclesisticosquequisiremos.
Enquintolugar,sihascredoycreesqueentantohayaexistido,existayexistirla
supremaypreeminenteautoridadyjurdicapotestaddelosRomanosPontficesque
fueron, de Nos que somos y de los que en adelante sern, por nadie pudieron ser
juzgados,nipudimosNosnipodrnenadelante,sinoquefueronreservados,sereservan
ysereservarnparaserjuzgadosporsoloDios,yquedenuestrassentenciasydems
juiciosnosepudonisepuedenisepodrapelaraningnjuez.
Sexto,sihascredoycreesquelaplenituddepotestaddelRomanoPontficese
extiendeatanto,quepuedetrasladaralospatriarcas,catlicon,arzobispos,obispos,
abadesocualesquieraprelados,delasdignidadesenqueestuvierenconstituidosaotras
dignidadesdemayoromenorjurisdiccino,deexigirlosuscrmenes,degradarlosy
deponerlos,excomulgarlosyentregarlosaSatans.
Sptimo,sihascredoytodavacreesquelaautoridadpontificianopuedenidebe
estarsujetaacualquierapotestadimperialyrealuotrasecular,encuantoainstitucin
judicial,correccinodestitucin.
Octavo,sihascredoycreesqueelRomanoPontficesolopuedeestablecersagrados
cnones generales, conceder plensima indulgencia a los que visitan los umbrales
(limina) de los Apstoles Pedro y Pablo o a los que peregrinan a tierra santa o a
cualesquierafielesverdaderayplenamentearrepentidosyconfesados.
Noveno,sihascredoycreesquetodoslosquesehanlevantadocontralafedela
IglesiaRomanayhanmuertoensuimpenitenciafinal,sehancondenadoybajadoalos
eternossupliciosdelinfierno.
Dcimo,sihascredoytodavacreesqueelRomanoPontficepuedeacercadela
administracindelossacramentosdelaIglesia,salvosiempreloqueesdelaintegridad
ynecesidaddelossacramentos,tolerarlosdiversosritosdelasIglesiasdeCristoy
tambinconcederqueseguarden.
Undcimo,sihascredoycreesquelosarmeniosqueendiversaspartesdelorbe
obedecenalRomanoPontficeyconempeoydevocinguardanlasformasyritosde
laIglesiaRomanaenlaadministracindelossacramentosyenlosoficioseclesisticos,
enlosayunosyenotrasceremonias,obranbienyobrandoasmerecenlavidaeterna.
Duodcimo,sihascredoycreesquenadiepuedepasarporpropiaautoridaddela
dignidadepiscopalalaarzobispal,patriarcalocatlicon,nitampocoporautoridadde
ningn prncipe secular, fuere rey o emperador, o bien cualquier otro apoyado en
cualquierpotestadodignidadterrena.
Dcimotercero,sihascredoytodavacreesquesloelRomanoPontfice,alsurgir
dudassobrelafecatlica,puedeponerlesfinpordeterminacinautntica,alaquehay
obligacindeadherirseinviolablemente,yqueesverdaderoycatlicacuantol,por
autoridaddelasllavesquelefueronentregadasporCristo,determinaserverdadero;y
queaquelloquedeterminaserfalsoyhertico,hadesertenidoportal.
 Dcimocuarto,sihascredoycreesqueelNuevoyAntiguoTestamento,entodos
loslibrosquenoshatransmitidolaautoridaddelaIglesiaRomana,contienenentodola
verdadindubitable...
Delpurgatorio
[DelamismaCartaaConsolador]
(8)Preguntamossihascredoycreesqueexisteelpurgatorio,alquedesciendenlas
almas de los que mueren en gracia, pero no han satisfecho sus pecados por una
penitencia completa. Asimismo, si crees que son atormentadas con fuego
temporalmentey,queapenasestnpurgadas,aunantesdeldadeljuicio,lleganala
verdaderayeternabeatitudqueconsisteenlavisindeDioscaraacarayensuamor.
Delamateriayministrodelaconfirmacin
[DelamismaCartaaConsolador]
(12) Has dado respuestas que nos inducen a que te preguntemos lo siguiente:
Primero, sobre la consagracin del crisma, si crees que no puede ser ritual y
debidamenteconsagradoporningnsacerdotequenoseaobispo.
Segundo,sicreesqueelsacramentodelaconfirmacinnopuedeserdeoficioy
ordinariamenteadministradoporotroqueporelobispo.
Tercero, si crees que slo por el Romano Pontfice, que tiene la plenitud de la
potestad,puedeencomendarselaadministracindelsacramentodelaconfirmacina
presbterosquenoseanobispos.
Cuarto,sicreesqueloscrismadosoconfirmadosporcualesquierasacerdotesqueno
sonobisposnihanrecibidodelRomanoPontficecomisinoconcesinalgunasobre
ello,handeserotravezconfirmadosporelobispouobispos.
Deloserroresdelosarmenios
[DelamismaCartaaConsolador]
(15)Despusdetodolodicho,nopodemosmenosdemaravillarnosvehementemente
dequeenunaCartaqueempieza:HonorabilibusinChristopatribus,delosprimeros
LIIIcaptulossuprimesXIVcaptulos.Elprimero,queelEsprituSantoprocededel
PadreydelHijo.Eltercero,quelosnioscontraendelosprimerospadreselpecado
original. El sexto, que las almas totalmente purgadas, despus de separadas de sus
cuerpos,venaDiosclaramente. Elnono,quelasalmasdelosquemuerenenpecado
mortal bajanalinfierno.El duodcimo,queelbautismoborraelpecado originaly
actual.Eldcimotercero,queCristo,albajaralosinfiernos,nodestruyelinfierno
inferior.Eldcimoquinto,quelosngelesfueroncreadosporDiosbuenos.Eltreinta,
quelaefusindelasangredeanimaIesnooperaremisinalgunadelospecados.El
treintaydos,quenojuzguenalosquecomenpecesyaceiteenlosdasdeayuno.El
treintaynueve,quelosbautizadosenlaIglesiaCatlica,sisehaceninfielesydespus
seconvierten,nohandesernuevamentebautizados.Elcuarentaquelosniospueden
serbautizadosantesdeldaoctavo,vqueelbautismonopuededarseenotrolquido,
sinoenaguaverdadera.Elcuarentaydos,queelcuerpodeCristo,despusdelas
palabrasdelaconsagracin,esnumricamenteelmismoqueelcuerponacidodela
Virgen e inmolado en la cruz. El cuarenta y cinco, que nadie, ni un santo, puede
consagrarelcuerpodeCristo,sinoessacerdote.Elcuarentayseis,queesdenecesidad
desalvacinconfesaralsacerdotepropiooaotroconsupermiso,todoslospecados
mortales,perfectaydistintamente.
 INOCENCIOVI,13521362

URBANOV,13621370
ErroresdeDionisioFoullechat(sobrelaperfeccinylapobreza)
[CondenadaenlaConstitucinExsupremaeclementiaedono,de28dediciembrede
1368]
(1)Estabendita,esms,sobrebenditaydulcsimaley,esdecir,laleydelamor,quita
todapropiedadydominiofalsa,errnea,hertica.
(2)Laactualabdicacindelavoluntadcordialydelapotestadtemporaldedominio
oautoridad muestrayhacealestadoperfectisimo entendida demodouniversal,
falsa,errnea,hertica.
(3)QueCristonoabdicestaposesinyderechosobrelotemporal,nosetienedela
NuevaLey,antesbienlocontrariofalsa,errnea,hertica.

GREGORIOXI,13701378
ErroresdePedrodeBonagetaydeJuandeLatone
(sobrelaSantsimaEucarista)
[EnumeradosycondenadosporlosinquisidoresporordendelPontficeel8de
agostode1371]
1.Silahostiaconsagradacaeoesarrojadaaunacloaca,albarrooaunlugartorpe,
aunpermaneciendolasespecies,dejadeestarbajoellaselcuerpodeCristoyvuelvela
sustanciadelpan.
2. Si la hostia consagrada es roda por un ratn o comida por un bruto,
permaneciendoandichasespecies,dejadeestarbajoellaselcuerpodeCristoyvuelve
lasustanciadelpan.
3. Si la hostia consagrada es recibida por un justo o por un pecador, cuando la
especieestrituradaporlosdientes,Cristoesarrebatadoalcieloynopasaalvientredel
hombre.
URBANOVI,13781389 INOCENCIO VII, 1404
1406
BONIFACIOIX,13891404 GREGORIO XII, 1406
1415
MARTINV,14171431
CONCILIODECONSTANZA,14141418
XVIecumnico(contraWicleff,Hus,etc.
SESIONVIII(4demayode1415)
ErroresdeJuanWicleff
[CondenadosenelConcilioyporlasBulasIntercunctaseIneminentisde22de
febrerode1418
1. La sustancia del pan material e igualmente la sustancia del vino material
permanecenenelsacramentodelaltar.
2.Losaccidentesdelpannopermanecensinsujetoenelmismosacramento.
 3. Cristo no est en el mismo sacramento idntica y realmente por su propia
presenciacorporal.
4.Sielobispooelsacerdoteestenpecadomortal,noordenanoconsagra,no
realiza,nobautiza.
5.NoestfundadoenelEvangelioqueCristoordenaralamisa.
6.Diosdebeobedeceraldiablo.
7.Sielhombreestuvieredebidamentecontrito,todaconfesinexterioresparal
superfluaeintil.
8.SielPapaesunprecitoymaloy,porconsiguiente,miembrodeldiablo,notiene
potestadsobrelosfielesquelehayasidodadapornadie,sinoesacasoporelCsar.
9.DespusdeUrbanoVI,nohadesernadierecibidoporPapa,sinoquesehade
vivir,amododelosgriegos,bajoleyespropias.
10.EscontralaSagradaEscrituraqueloshombreseclesisticostenganposesiones.
11. Ningn prelado puede excomulgar a nadie, si no sabe antes que est
excomulgadoporDios.Yquienasexcomulga,sehaceporelloherejeoexcomulgado.
12.Elpreladoqueexcomulgaalclrigoqueapelalreyoalconsejodelreino,es
poresomismotraidoralreyyalreino.
13.AquellosquedejandepredicarodeorlapalabradeDiospormotivodela
excomunindeloshombres,estnexcomulgadosyeneljuiciodeDiosserntenidos
portraidoresaCristo.
14.LcitoesaundiconoopresbteropredicarlapalabradeDiossinautorizacinde
laSedeApostlicaodeunobispocatlico.
15.Nadieesseorcivil,nadieesprelado,nadieesobispo,mientrasestenpecado
mortal.
16.Losseorestemporalespuedenasuarbitrioquitarlosbienestemporalesdela
Iglesia,cuandolosquelosposeendelinquenhabitualmente,esdecir,porhbito,noslo
poracto.
17.Elpueblopuedeasuarbitriocorregiralosseoresquedelinquen.
18.Losdiezmossonmeraslimosnas,ylosfeligresespuedenasuarbitriosuprimirlas
porlospecadosdesusprelados.
19.Lasoracionesespeciales,aplicadasaunapersonaporlospreladosoreligiosos,
noleaprovechanmsquelasgenerales, caeterisparibus (enigualdaddelasdems
circunstancias).
20.Elquedalimosnaalosfrailesestipsofactoexcomulgado.
21.Siunoentraenunareliginprivadacualquiera,tantodelosqueposeen,comode
los mendicantes, se vuelve ms inepto e inhbil para la observancia de los
mandamientosdeDios.
22.Lossantos,queinstituyeronreligionesprivadas,pecaroninstituyndolasas.
23.Losreligiososquevivenenlasreligionesprivadas,nosondelareligincristiana.
24.Losfrailesestnobligadosaprocurarseelsustentopormediodeltrabajodesus
manos,ynoporlamendicidad.
 25.Sonsimonacostodoslosqueseobliganaorarporquieneslessocorrenenlo
temporal.
26.Laoracindelprecitonoaprovechaanadie.
27.Todosucedepornecesidadabsoluta.
28.Laconfirmacindelosjvenes,laordenacindelosclrigos,laconsagracinde
loslugares,sereservanalPapayalosobisposporcodiciadelucrotemporalydehonor.
29.Lasuniversidades,estudios,colegios,graduacionesymagisteriosenlasmismas,
han sido introducidas por vana gentilidad, y aprovechan a la Iglesia tanto como el
diablo.
30.LaexcomunindelPapaodecualquierotropreladonohadesertemidaporser
censuradelanticristo.
31.Pecanlosquefundanclaustros,ylosqueentranenellossonhombresdiablicos.
32.EnriqueceralcleroescontralaregladeCristo.
33.ElPapaSilvestreyConstantinoerraronaldotaralaIglesia.
34.Todoslosdelaordendemendicantessonherejes,ylosquelesdanlimosnaestn
excomulgados.
35.Losqueentranenreliginoenalgunaorden,sonporesomismoinhbilespara
observar los divinos mandamientos y, por consiguiente, para llegar al reino de los
cielos,sinoseapartarendelasmismas.
36.ElPapacontodossusclrigosqueposeenbienes,sonherejesporelhechode
poseerlos,yasimismoquienesseloconsienten,esdecir,todoslosseoressecularesy
demslaicos.
37.LaIglesiadeRomaeslasinagogadeSatans,yelPapanoeselprximoe
inmediatovicariodeCristoydelosApstoles.
38.LasEpstolasdecretalessonapcrifasyapartandelafedeCristo,ysonnecios
losclrigosquelasestudian.
39.Elemperadorylosseoressecularesfueronseducidosporeldiabloparaque
dotaranalaIglesiadeCristoconbienestemporales.
40.LaeleccindelPapaporloscardenalesfueintroducidaporeldiablo.
41.NoesdenecesidaddesalvacincreerquelaIglesiaRomanaeslasupremaentre
lasotrasiglesias.
42.EsfatuocreerenlasindulgenciasdelPapaydelosobispos.
43.Sonilcitoslosjuramentosquesehacenparacorroborarloscontratoshumanosy
loscomerciosciviles.
44.Agustn,BenitoyBernardoestncondenados,siesquenosearrepintieronde
haberposedobienes,dehaberinstitudoreligionesyentradoenellas;yas,desdeel
Papahastaelltimoreligioso,todossonherejes.
45.Todaslasreligionessindistincinhansidointroducidasporeldiablo
Las censuras teolgicas de estos 45 artculos, v. entre las preguntas que han de
proponersealoswicleffitasyhussitasn.11[infra,661].
SESIONXIII(15dejuniode1415)
Definicinsobrelacomuninbajounasolaespecie
 Comoquieraqueenalgunas partes del mundohayquienes temerariamente osan
afirmarqueelpueblocristianodeberecibirelsacramentodelaEucaristabajolasdos
especiesdepanvdevino,ycomulgancorrientementealpueblolaiconoslobajola
especiedepan,sinotambinbajolaespeciedevino,aundespusdelacenaoenotros
casosquenoseestenayunas,ycomopertinazmentepretendenquehadecomulgarse
contralalaudablecostumbredelaIglesia,racionalmenteaprobada,queseempeanen
reprobarcomosacrlega;deahesqueestepresenteConciliodeclara,decretaydefine
que,sibienCristoinstituydespusdelacenayadministrasusdiscpulosbajolas
dosespeciesdepanyvinoestevenerablesacramento;sinembargo,noobstanteesto,la
laudable autoridad de los sagrados cnones y la costumbre aprobada de la Iglesia
observ y observa que este sacramento no debe consagrarse despus de la cena ni
recibirseporlosfielessinestarenayunas,anoserencasodeenfermedadodeotra
necesidad,concedidooadmitidoporelderechooporlaIglesia.Ycomoseintrodujo
razonablemente,paraevitaralgunospeligrosyescndalos,lacostumbredeque,sibien
enlaprimitivaIglesiaestesacramentoerarecibidoporlosfielesbajolasdosespecies;
sinembargo,luegoserecibisloporlosconsagrantesbajolasdosespeciesyporlos
laicosslobajolaespeciedepan[v.1.:Eigualmente,aunqueenlaprimitivaIglesia
este sacramento se reciba bajo las dos especies; sin embargo, para evitar algunos
escndalos y peligros se introdujo razonablemente la costumbre de que por los
consagrantes se recibiera bajo las dos especies, y por los laicos solamente bajo la
especiedepan],comoquieraquehadecreersefirmsimamenteyenmodoalgunohade
dudarsequelomismobajolaespeciedepanquebajolaespeciedevinosecontiene
verdaderamenteelcuerpoenteroylasangredeCristo...Portanto,decirqueguardar
esta costumbre o ley es sacrlego o ilcito, debe tenerse por errneo, y los que
pertinazmenteafirmenlocontrariodeloantedicho,handeserrechazadoscomoherejes
ygravementecastigadospormediodelosdiocesanosuordinariosdeloslugaresopor
susoficialesoporlosinquisidoresdelaherticamaldad.
SESIONXV(6dejuliode1415)
ErroresdeJuanHus
[CondenadosenelConcilioyenlasBulasantedichas,1418]
1.UnicaeslaSantaIglesiauniversal,queeslauniversidaddelospredestinados.
2.Pablonofuenuncamiembrodeldiablo,aunquerealizalgunosactossemejantesa
laIglesiadelosmalignos.
8.LosprecitosnosonpartesdelaIglesia,comoquieraque,alfinal,ningunaparte
suyahadecaerdeella,pueslacaridaddepredestinacinquelaliga,nuncacaer.
4.Lasdosnaturalezas,ladivinidadylahumanidad,sonunsoIoCristo.
5.Elprecito,auncuandoalgunavezestengraciasegnlapresentejusticia,nunca,
sinembargo,espartedelaSantaIglesia,yelpredestinadosiemprepermanecemiembro
delaIglesia,auncuandoalgunavezcaigadelagraciaadventicia,peronodelagracia
depredestinacin.
6.TomandoalaIglesiaporlacongregacindelospredestinados,estuvierenonoen
gracia,segnlapresentejusticia,deestemodolaIglesiaesartculodefe.
7.PedronoesnifuecabezadelaSantaIglesiaCatlica.
8.Lossacerdotesquedecualquiermodovivenculpablemente,manchanlapotestad
delsacerdocioy,comohijosinfieles,sienteninfielmentesobrelossietesacramentosde
laIglesia,sobrelasllaves,losoficios,lascensuras,lascostumbres,lasceremonias,ylas
cosas sagradas de la Iglesia, la veneracin de las reliquias, las indulgencias y las
rdenes.
9.LadignidadpapalsederivdelCsarylaperfeccineinstitucindelPapaeman
delpoderdelCsar.
10.Nadie,sinunarevelacin,podrarazonablementeafirmardesiodeotroquees
cabeza de una Iglesia particular, ni el Romano Pontfice es cabeza de la Iglesia
particulardeRoma.
11.Noesmenestercreerqueste,quienquieraseaelRomanoPontfice,escabezade
cualquieraIglesiaSantaparticular,siDiosnolehubierepredestinado.
12.NadiehacelasvecesdeCristoodePedro,sinolesigueenlascostumbres;como
quieraqueningunaotraobedienciaseamsoportunaydeotromodonorecibadeDios
la potestad de procurador, pues para el oficio de vicariato se requiere tanto la
conformidaddecostumbres,comolaautoridaddelinstituyente.
13.ElPapanoesverdaderoyclarosucesordePedro,principedelosApstoles,si
viveconcostumbrescontrariasaPedro;ysibuscalaavaricia,entoncesesvicariode
Judas Iscariote. Y con igual evidencia, los cardenales no son verdaderos y claros
sucesoresdelcolegiodelosotrosApstolesdeCristo,sinovivierenalmododelos
apstoles,guardandolosmandamientosyconsejosdenuestroSeorJesucristo.
14.Losdoctoresqueasientanquequienhadesercorregidoporcensuraeclesistica,
si no quisiere corregirse, ha de ser entregado al juicio secular, en esto siguen
ciertamentealospontfices,escribasyfariseos,quienesalnoquererlosCristoobedecer
entodo,loentregaronaljuiciosecular,diciendo: Anosotrosnonoseslcitomatara
nadie[Ioh.18,81];ylostalessonmsgraveshomicidasquePilatos.
15.Laobedienciaeclesisticaesobedienciasegninvencindelossacerdotesdela
IglesiafueradelaexpresadaautoridaddelaEscritura.
16.Ladivisininmediatadelasobrashumanasesquesonovirtuosasoviciosas;
porquesielhombreesviciosoyhacealgo,entoncesobraviciosamente;ysiesvirtuoso
yhacealgo,entoncesobravirtuosamente.Porque,almodoqueelvicioquesellama
culpaopecadomortalinficionademodouniversallosactosdehombre,aslavirtud
vivificatodoslosactosdelhombrevirtuoso.
17.LossacerdotesdeCristoquevivensegnsuleyytienenconocimientodela
Escriturayafectoparaedificaralpueblo,debenpredicar,noobstante lapretendida
excomunin; y si el Papa u otro prelado manda a un sacerdote, as dispuesto, no
predicar,elsbditonodebeobedecer.
18.Quienquieraseacercaalsacerdocio,recibedemandatoeloficiodepredicador;y
esemandatohadecumplirlo,noobstantelapretendidaexcomunin.
19.Pormediodelascensurasdeexcomunin,suspensinyentredicho,elclerose
supedita,parasupropiaexaltacin,alpueblolaico,multiplicalaavaricia,protegela
malicia, y prepara el camino al anticristo. Y es seal evidente que del anticristo
procedentalescensurasquellamanensusprocesosfulminaciones,porlasqueelclero
procedeprincipalsimamentecontralosqueponenaldesnudolamaliciadelanticristo,
elcualganarparassobretodoalclero.
 20.SielPapaesmaloy,sobretodo,siesprecito,entonces,comoJudas,esapstol
deldiablo,ladrnehijodeperdicin,ynoescabezadelaSantaIglesiamilitante,como
quieraquenoesmiembrosuyo.
21.LagraciadelapredestinacineselvinculoconqueelcuerpodelaIglesiay
cualquieradesusmiembrosseuneindisolublementeconCristo,sucabeza.
22. El Papa y el prelado malo y precito es equivocadamente pastor y realmente
ladrnysalteador.
23.ElPapanodebellamarsesantsimo,niaunsegnsuoficio;puesenotrocaso,
tambinelreyhabadellamarsesantsimosegnsuoficio,ylosverdugosypregoneros
sellamaransantos,yhastaalmismodiablohabraquellamarlesanto,porqueesoficial
deDios.
24.SielPapavivedemodocontrarioaCristo,auncuandosubieraporladebiday
legtimaeleccinsegnlavulgarconstitucinhumana;subira,sinembargo,porotra
partequeporCristo,aundadoqueentraraporunaeleccinhechaprincipalmentepor
Dios.PorqueJudasIscariote,debidaylegtimamentefueelegidoparaelepiscopadopor
CristoJessDios,ysinembargo,subiporotrapartealredildelasovejas.
25.Lacondenacindelos45artculosdeJuanWicleff,hechaporlosdoctores,es
irracional,inicuaymalhecha.Lacausaporellosalegadaesfalsa,asaber,queninguno
deaqullosescatlico,sinocualquieradeellosherticooerrneooescandaloso.
26.Noporelmerohechodequeloselectoresolamayorpartedeellosconsintieren
devivavozsegnelritodeloshombressobreunapersona,yaporellosoloespersona
legtimamenteelegida,oporellosoloesverdaderoypatentesucesorovicariodePedro
ApstolodeotroApstoleneloficioeclesistico;deahque,eligierenbienomallos
electores,debemosremitirnosalasobrasdelelegido.Porqueporelhechomismode
queunoobraconmsabundanciameritoriamenteenprovechodelaIglesia,conms
abundanciatienedeDiosfacultadparaello.
27.Notieneunachispadeevidencialanecesidaddequehayaunasolacabezaque
rijaalaIglesiaenloespiritual, quehayadehallarse yconservarsesiempreconla
Iglesiamilitante.
28.Sintalesmonstruosascabezas,CristogobernaramejorasuIglesiapormediode
susverdaderosdiscpulosesparcidosportodalaredondezdelatierra.
29.LosApstolesylosfielessacerdotesdelSeorgobernaronvalerosamenteala
Iglesiaenlascosasnecesariasparalasalvacin,antesdequefueraintroducidoeloficio
dePapa:asloharansi,porcasosumamenteposible,faltaraelPapa,hastaeldadel
juicio.
30.Nadieesseorcivil,nadieesprelado,nadieesobispo,mientrasestenpecado
mortal[v.595].
Lascensurasteolgicasdeestos30artculos,vanseentrelasinterrogacionesque
handeproponersealoswicleffitasyhussitas,n.11[Infra,661].
Interrogacionesquehandeproponersealoswicleffitasyhussitas
[DelaBulaantedichaIntercunctas,de22defebrerode1418]
[Losartculos14,9y10tratandelacomunincondichosherejes.]
5.Asimismo,sicree,mantieneyafirmaquecualquierConciliouniversal,ytambin
eldeConstanzarepresentalaIglesiauniversal.
 6.Asimismo,sicreequeloqueelsagradoConciliodeConstanza,querepresentaala
Iglesiauniversal,aprobyapruebaenfavordelafeyparalasaluddelasalmas,hade
seraprobadoymantenidoportodoslosfielesdeCristo;yloquecondenycondena
comocontrarioalafeoalasbuenascostumbres,hadesertenido,credoyafirmadopor
losmismosfielescomocondenado.
7.Asimismo,sicreequelascondenacionesdeJuanWicleff,JuanHusyJernimode
Praga,hechassobresuspersonas,librosydocumentosporelsagradoConciliogeneral
deConstanza,fuerondebidayjustamentehechasycomotaleshandesertenidasy
firmementeafirmadasporcualquiercatlico.
8.Asimismo,sicree,mantieneyafirmaqueJuanWicleffdelnglaterra,JuanHusde
Bohemia y Jernimo de Praga fueron herejes y herejes han de ser llamados y
considerados,yquesuslibrosydoctrinasfueronysonperversas,porloscualesypor
las cuales y por sus pertinacias, como herejes fueron condenados por el sagrado
ConciliodeConstanza.
11. Asimismo, pregntese especialmente al letrado, si cree que la sentencia del
sagrado Concilio de Constanza, dada contra los cuarenta y cinco artculos de Juan
WicleffylostreintadeJuanHus,arribatranscritos,fueverdaderaycatlica;esdecir,
quelossobredichoscuarentaycincoartculosdeJuanWicleffylostreintadeJuanHus,
no son catlicos, sino que algunos de ellos son notoriamente herticos, algunos
errneos,otrostemerariosysediciosos,otrosofensivosdelospiadososodos.
12.Asimismo,sicreeyafirmaqueenningncasoeslcitojurar.
13.Asimismo,sieljuramento,pormandatodeljuez,dedecirlaverdad,ocualquier
otroporcausaoportuna,aunelquehadehacerseparajustificarsedeunainfamia,es
lcito.
14.Asimismo,sicreequeelperjuriocometidoasabiendas,porcualquiercausau
ocasin,porlaconservacindelavida,propiaoajena,yhastaenfavordelafe,es
pecadomortal.
15.Asimismo,sicreequequienconnimodeliberadodespreciaunritodelaIglesia,
lasceremoniasdelexorcismoydelcatecismo,delaguaconsagradadelbautismo,peca
mortalmente.
16. Asimismo, si cree que despus de la consagracin por el sacerdote en el
sacramentodelaltar,bajoelvelodepanyvino,nohaypanmaterialyvinomaterial,
sino,portodo,elmismoCristo,quepadecienlacruzyestsentadoaladiestradel
Padre.
17.Asimismo,sicreeyafirmaque,hechaporelsacerdotelaconsagracin,bajola
solaespeciedepanexclusivamente,yapartelaespeciedevino,estlaverdaderacarne
deCristo,ysusangre,almaydivinidadytodoCristo,yelmismocuerpoabsolutamente
ybajounacualquieradeaquellasespeciesenparticular.
18.Asimismo,sicreequehadeserconservadalacostumbrededarlacomunina
loslaicosbajolasolaespeciedepan;costumbreobservadaporlaIglesiauniversal,y
aprobadaporelsagradoConciliodeConstanza,detalmodoquenoeslcitoreprobarla
ocambiarlaarbitrariamentesinautorizacindelaIglesia.Yquelosquepertinazmente
dicenlocontrario, handeserrechazados ycastigados comoherejes oquesabena
hereja.
 19.Asimismo,sicreequeelcristianoquedesprecialarecepcindelossacramentos
de la confirmacin, de la extremauncin, o la solemnizacin del matrimonio, peca
mortalmente.
20. Asimismo, si cree que el cristiano, aparte la contricin del corazn, si tiene
facilidaddesacerdoteidneo,estobligadopornecesidaddesalvacinaconfesarsecon
elsolosacerdoteynoconunlaicoolaicos,porbuenosydevotosquefueren.
21.Asimismo,sicreequeelsacerdote,enloscasosqueleestnpermitidos,puede
absolverdesuspecadosalconfesadoycontritoyponerlelapenitencia.
22.Asimismo,sicreequeunmalsacerdote,conladebidamateriayforma,ycon
intencindehacerloquehacelaIglesia,verdaderamenteconsagra,verdaderamente
absuelve,verdaderamentebautiza,verdaderamenteconfierelosdemssacramentos.
28.Asimismo,sicreequeelbienaventuradoPedrofuevicariodeCristo,quetena
poderdeatarydesatarsobrelatierra.
24.Asimismo,sicreequeelPapa,cannicamenteelegido,queencadatiempofuere,
expresadosupropionombre,essucesordelbienaventurado Pedroytieneautoridad
supremasobrelaIglesiadeDios.
25.Asimismo,sicreequelaautoridaddejurisdiccindelPapa,delarzobispoydel
obispoenatarydesataresmayorquelaautoridaddelsimplesacerdote,aunquetenga
curadealmas.
26. Asimismo, si cree que el Papa puede, por causa piadosa y justa, conceder
indulgencias para la remisin de los pecados a todos los cristianos verdaderamente
contritos y confesados, sealadamente a los que visitan los piadosos lugares y Ies
tiendensusmanosayudadoras.
27.Asimismo,sicreequelosquevisitanlasiglesiasmismasylestiendensusmanos
ayudadoraspueden,portalconcesin,ganartalesindulgencias.
28.Asimismo,sicreequecadaobispo,dentrodeloslmitesdelossagradoscnones,
puedeconcederasussbditostalesindulgencias.
29.Asimismo,sicreeyafirmaqueeslcitoquelosfielesdeCristovenerenlas
reliquiasylasimgenesdelosSantos.
30.Asimismo,sicreequelasreligionesaprobadasporlaIglesia,fuerondebiday
razonablementeintroducidasporlossantosPadres.
31.Asimismo,sicreequeelPapauotroprelado,expresadoslosnombrespropiosdel
Papasegneltiempo,osusvicarios,puedenexcomulgarasusbditoeclesisticoo
seglar por desobediencia o contumacia, de suerte que ese tal ha de ser tenido por
excomulgado.
32.Asimismo, sicree que,casode crecer ladesobediencia ocontumacia delos
excomulgados,lospreladososusvicariosenloespiritual,tienenpotestaddeagravary
reagravar las penas, de poner entredicho y de invocar el brazo secular; y que los
inferioreshandeobedeceraaquellascensuras.
33.Asimismo,sicreequeelPapaylosotrospreladososusvicariosenloespiritual,
tienenpoderdeexcomulgaralossacerdotesylaicosdesobedientesycontumacesyde
suspenderlos de su oficio, beneficio, entrada en la Iglesia y administracin de los
sacramentos.
 34. Asimismo, si cree que pueden las personas eclesisticas tener sin pecado
posesionesdeestemundoybienestemporales.
35.Asimismo,sicreequenoeslcitoaloslaicosquitrselosporpropiaautoridad;
msan,quealquitrselosas,llevrselosoinvadirlosmismosbieneseclesisticos,
handesercastigadoscomosacrlegos,auncuandolaspersonaseclesisticasqueposeen
talesbienes,llevaranmalavida.
36.Asimismo,sicreequetalroboeinvasin,temerariaoviolentamentehechaa
cualquiersacerdote,auncuandovivieramal,llevaconsigosacrilegio.
37. Asimismo, si cree que es licito a los laicos de uno y otro sexo, es decir, a
hombresymujeres,predicarlibrementelapalabradeDios.
38.Asimismo,sicreequecadasacerdotepuedelcitamentepredicarlapalabrade
Dios,dondequiera,cuandoquierayaquienesquieralepareciere bien,aunsintener
misinparaello.
39. Asimismo, si cree que todos los pecados mortales, y especialmente los
manifiestos,handeserpblicamentecorregidosyextirpados.
Escondenadalaproposicinsobreeltiranicidio
El sagrado Concilio, el 6 de julio de 1415, declar y defini que la siguiente
proposicin: Cualquier tirano puede ydebe sermuerto licita y meritoriamente por
cualquiervasalloosbditosuyo,aunpormediodeocultasasechanzasyporsutiles
halagosyadulaciones,noobstantecualquierjuramentoprestadooconfederacinhecha
con l, sin esperar sentencia ni mandato de juez alguno... es errnea en la fe y
costumbres,ylarepruebaycondenacomohertica,escandalosayqueabreelcaminoa
fraudes,engaos,mentiras,traicionesyperjurios.Declaraadems,decretaydefineque
quienespertinazmenteafirmenestadoctrinaperniciossimasonherejes.

EUGENIOIV,14311447
CONCILIODEFLORENCIA,14381445
XVIIecumnico(uninconlosgriegos,armeniosyjacobitas)
Decretoparalosgriegos
[DelaBulaLaeteniurcoeli,de6dejuliode1439]
[DelaprocesindelEsprituSanto.]EnelnombredelaSantaTrinidad,delPadrey
delHijoydelEsprituSanto,conaprobacindeesteConciliouniversaldeFlorencia,
definimosqueportodosloscristianosseacredayrecibidaestaverdaddefeyastodos
profesenqueelEsprituSantoprocedeeternamentedelPadreydelHijo,vdelPadre
juntamenteyelHijotienesuesenciaysusersubsistente,ydeunoyotroprocede
eternamentecomodeunsoloprincipio,ypornicaespiracin;aparquedeclaramos
queloquelossantosDoctoresyPadresdicenqueelEsprituSantoprocededelPadre
porelHijo,tiendeaestainteligencia,parasignificarporelloquetambinelHijoes,
segnlosgriegos,causay,segnloslatinos,principiodelasubsistenciadelEspritu
Santo,comotambinelPadre.YpuestoquetodoloqueesdelPadre,elPadremismose
lodioasuHijounignitoalengendrarle,fueradeserPadre,elmismoprecedeelHijoal
EsprituSanto,lotieneelmismoHijoeternamentetambindelmismoPadre,dequien
estambineternamenteengendrado.Definimosademsquelaadicindelaspalabras
Filioque(=ydelHijo),fuelcitayrazonablementepuestaenelSmbolo,engraciade
declararlaverdadypornecesidadentoncesurgente.
 AsimismoqueelcuerpodeCristoseconsagraverdaderamenteenpandetrigozimo
ofermentadoyenunouotrodebenlossacerdotesconsagrarelcuerpodelSeor,cada
unosegnlacostumbredesuIglesia,orientaluoccidental.
[Sobre los novsimos.] Asimismo, si los verdaderos penitentes salieren de este
mundoantesdehabersatisfechoconfrutosdignosdepenitenciaporlocometidoy
omitido,susalmassonpurgadasconpenaspurificatoriasdespusdelamuerte,ypara
seraliviadasdeesaspenas,lesaprovechanlossufragiosdelosfielesvivos,talescomo
elsacrificiodelamisa,oracionesylimosnas,yotrosoficiosdepiedad,quelosfieles
acostumbranpracticarporlosotrosfieles,segnlasinstitucionesdelaIglesia.Yquelas
almasdeaquellosquedespusderecibirelbautismo,noincurrieronabsolutamenteen
mancha alguna de pecado, y tambin aquellas que, despus de contraer mancha de
pecado,lahanpurgado,omientrasvivanensuscuerposodespusquesalieronde
ellos, segn arriba se ha dicho, son inmediatamente recibidas en el cielo y ven
claramente a Dios mismo, trino y uno, tal como es, unos sin embargo con ms
perfeccinqueotros,conformealadiversidaddelosmerecimientos.Perolasalmasde
aquellos que mueren en pecado mortal actual o con solo el original, bajan
inmediatamentealinfierno,parasercastigadas,sibienconpenasdiferentes[v.464].
AsimismodefinimosquelasantaSedeApostlicayelRomanoPontficetienenel
primado sobre todo el orbe y que el mismo Romano Pontfice es el sucesor del
bienaventuradoPedro,prncipedelosApstoles,verdaderovicariodeCristoycabeza
detodalaIglesiaypadreymaestrodetodosloscristianos,yquealmismo,enla
personadelbienaventuradoPedro,lefueentregadapornuestroSeorJesucristoplena
potestaddeapacentar,regirygobernaralaIglesiauniversal,comosecontienehastaen
lasactasdelosConciliosecumnicosyenlossagradoscnones.
Decretoparalosarmenios
[DelaBulaExultateDeo,de22denoviembrede1439]
Paralamsfcildoctrinadelosmismosarmenios,tantopresentescomoporvenir,
reducimosaestabrevsimafrmulalaverdadsobrelossacramentosdelaIglesia.Siete
son los sacramentos de la Nueva Ley, a saber, bautismo, confirmacin, Eucarista,
penitencia,extremauncin,ordenymatrimonio,quemuchodifierendelossacramentos
delaAntiguaLey.stos,enefecto,noproducanlagracia,sinoqueslofigurabanla
quehabadedarsepormediodelapasindeCristo;perolosnuestrosnoslocontienen
lagracia,sinoquelaconfierenalosquedignamentelosreciben.Destos,loscinco
primerosestnordenadosalaperfeccinespiritualdecadahombreensimismo,ylos
dosltimosalrgimenymultiplicacindetodalaIglesia.Porelbautismo,enefecto,se
renaceespiritualmente;porlaconfirmacinaumentamosengraciaysomosfortalecidos
enlafe;y,unaveznacidosyfortalecidos,somosalimentadosporelmanjardivinodela
Eucarista.Ysiporelpecadocontraemosunaenfermedaddelalma,porlapenitencia
somos espiritualmente sanados; y espiritualmente tambin y corporalmente, segn
convienealalma,pormediodelaextremauncin.Porelorden,empero,laIglesiase
gobiernaymultiplicaespiritualmente,yporelmatrimonioseaumentacorporalmente.
Todosestossacramentosserealizanportreselementos:delascosas,comomateria;de
laspalabras,comoforma,ydelapersonadelministroqueconfiereelsacramentocon
intencin de hacer lo que hace la Iglesia. Si uno de ellos falta, no se realiza el
sacramento.Entreestossacramentos,haytres:bautismo,confirmacin yorden,que
imprimencarcterenelalma,estoes,ciertasealindeleblequeladistinguedelas
dems.Deahquenoserepitenenlamismapersona.Masloscuatrorestantes no
imprimencarcteryadmitenlareiteracin.
Elprimerlugarentrelossacramentosloocupaelsantobautismo,queeslapuertade
lavida espiritual, pues por l nos hacemos miembros de Cristoydelcuerpo dela
Iglesia.Yhabiendoporelprimerhombreentradolamuerteentodos,sinorenacemos
porelaguayelEspritu,comodicelaVerdad,nopodemosentrarenelreinodelos
cielos[cf.Ioh.3,5].Lamateriadeestesacramentoeselaguaverdaderaynatural,ylo
mismodaqueseacalienteofra.Ylaformaes:YotebautizoenelnombredelPadrey
del Hijo y del Espritu Santo. No negamos, sin embargo, que tambin se realiza
verdaderobautismoporlaspalabras:EsbautizadoestesiervodeCristoenelnombre
delPadreydelHijoydelEsprituSanto;o:Esbautizadopormismanosfulanoenel
nombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto.Porque,siendolasantaTrinidadla
causaprincipalporlaquetienevirtudelbautismo,ylainstrumentalelministroqueda
externamenteelsacramento,siseexpresaelactoqueseejerceporelmismoministro,
conlainvocacindelasantaTrinidad,serealizaelsacramento.Elministrodeeste
sacramento es el sacerdote, a quien de oficio compete bautizar. Pero, en caso de
necesidad,noslopuedebautizarelsacerdoteoeldicono,sinotambinunlaicoyuna
mujeryhastaunpaganoyhereje,contaldequeguardelaformadelaIglesiaytenga
intencindehacerloquehacelaIglesia.Elefectodeestesacramentoeslaremisinde
todaculpaoriginalyactual,ytambindetodalapenaqueporlaculpamismasedebe.
Por eso no ha de imponerse a los bautizados satisfaccin alguna por los pecados
pasados,sinoque,simuerenantesdecometeralgunaculpa,lleganinmediatamenteal
reinodeloscielosyalavisindeDios.
Elsegundosacramentoeslaconfirmacin,cuyamateriaeselcrisma,compuestode
aceitequesignificaelbrillodelaconciencia,ydeblsamo,quesignificaelbuenolorde
labuenafama,bendecidoporelobispo.Laformaes.:Tesignoconelsignodelacruzy
confirmoconelcrismadelasalud,enelnombredelPadre,ydelHijo,ydelEspritu
Santo. El ministro ordinario es el obispo. Y aunque el simple sacerdote puede
administrarlasdemsunciones,stanodebeconferirlamsqueelobispo,porqueslo
delosApstolescuyasveceshacenlosobisposseleequedabanelEsprituSanto
porlaimposicindelasmanos,comoloponedemanifiestoelpasajedelosHechosde
los Apstoles: Como oyeran dicelos Apstoles, que estaban en Jerusaln, que
SamariahabarecibidolapalabradeDios,enviaronallaPedroyaJuan.Llegados
quefueron,oraronporellos,paraquerecibieranelEsprituSanto,puestodavano
habavenidosobreningunodeellos,sinoqueestabanslobautizadosenelnombredel
SeorJess.EntoncesimponanlasmanossobreellosyrecibanelEsprituSanto[Act.
8,14ss].Ahorabien,enlugardeaquellaimposicindelasmanos,sedaenlaIglesiala
confirmacin.Sinembargo,seleequealgunavez,pordispensadelaSedeApostlica,
con causa razonable y muy urgente, un simple sacerdote ha administrado este
sacramentodelaconfirmacinconcrismaconsagradoporelobispo.Elefectodeeste
sacramentoesqueenlsedaelEsprituSantoparafortalecer,comolesfuedadoalos
ApstoleseldadePentecosts,paraqueelcristianoconfiesevalerosamenteelnombre
deCristo.Poreso,elconfirmandoesungidoenlafrente,dondeestelasientodela
vergenza,paraquenoseavergencedeconfesarelnombredeCristoysealadamente
sucruzqueesescndaloparalosjudosynecedadparalosgentiles[cf.1Cor.1,23],
segnelApstol;poresoessealadoconlasealdelacruz.
 EltercersacramentoeseldelaEucarista,cuyamateriaeselpandetrigoyelvino
devid,alqueantesdelaconsagracindebeaadirseunacantidadmuymdicadeagua.
Ahorabien,elaguasemezclaporque,segnlostestimoniosdelosPadresyDoctores
delaIglesia,aducidosantesenladisputacin,secreequeelSeormismoinstituyeste
sacramento en vino mezclado de agua; luego, porque as conviene para la
representacin de la pasin del Seor. Dice, en efecto, el bienaventurado Papa
Alejandro,quintosucesordelbienaventuradoPedro:Enlasoblacionesdelosmisterios
queseofrecenalSeordentrodelacelebracindelaMisadebenofrecerseensacrificio
solamentepanyvinomezcladoconagua.Porquenodebeofrecerseparaelclizdel
Seor,nivinosoloniaguasola,sinounoyotramezclados,puestoqueunoyotra,esto
es,sangreyagua,seleehaberbrotadodelcostadodeCristo.Yatambin,porque
conviene para significar el efecto de este sacramento, que es la unin del pueblo
cristiano con Cristo. El agua, efectivamente, significa al pueblo, segn el paso del
Apocalipsis:Lasaguasmuchas...sonlospueblosmuchos[Apoc.17,15].
YelPapaJulio,segundodespusdelbienaventuradoSilvestre,dice:Elclizde]
Seor,segnprecepto delos cnones,ha deofrecerse conmezcla devinoyagua,
porquevemosqueenelaguaseentiendeelpuebloyenelvinosemanifiestalasangre
deCristo.Luegocundoenelclizsemezclaelaguayelvino,elpuebloseunecon
CristoylaplebedeloscreyentessejuntayestrechaconAquelenquiencree.Como
quiera,pues,quetantolaSantaIglesiaRomana,quefueenseadaporlosbeatsimos
ApstolesPedroyPablo,comolasdemsIglesiasdelatinosygriegosenquebrillaron
todaslaslumbrerasdelasantidadyladoctrina,aslohanobservadodesdeelprincipio
delaIglesianacienteytodavalaguardan,muyinconvenienteparecequecualquier
regin discrepe de esta universal y razonable observancia. Decretamos, pues, que
tambin los mismos armenios se conformen con todo el orbe cristiano y que sus
sacerdotes,enlaoblacindelcliz,mezclenalvino,comosehadicho,unpoquitode
agua.LaformadeestesacramentosonlaspalabrasconqueelSalvadorconsagreste
sacramento,pueselsacerdoteconsagraestesacramentohablandoenpersonadeCristo.
Porqueenvirtuddelasmismaspalabras,seconviertenlasustanciadelpanenelcuerpo
ylasustanciadelvinoenlasangredeCristo;demodo,sinembargo,quetodoCristose
contienebajolaespeciedepanytodobajolaespeciedevino.Tambinbajocualquier
partedelahostiaconsagradaydelvinoconsagrado,hechalaseparacin,estCristo
entero.Elefectoqueestesacramentoobraenelalmadelquedignamentelorecibe,esla
unindelhombreconCristo.YcomoporlagraciaseincorporaelhombreaCristoyse
uneasusmiembros,esconsiguientequeporestesacramentoseaumentelagraciaenlos
quedignamenteloreciben;ytodoelefectoquelacomidaybebidamaterialobranen
cuanto a la vida corporal, sustentando, aumentando, reparando y deleitando, este
sacramentoloobraencuantoalavidaespiritual:Enl,comodiceelPapaUrbano,
recordamosagradecidoslamemoriadenuestroSalvador,somosretraidosdelomalo,
confortadosenlobueno,yaprovechamosenelcrecimientodelasvirtudesydelas
gracias.
Elcuartosacramentoeslapenitencia,cuyacuasimateriasonlosactosdelpenitente,
quesedistinguenentrespartes.Laprimeraeslacontricindelcorazn,alaquetoca
dolersedelpecadocometidoconpropsitodenopecarenadelante.Lasegundaesla
confesinoral,alaquepertenecequeelpecadorconfieseasusacerdotentegramente
todoslospecadosdequetuvierememoria.Laterceraeslasatisfaccinporlospecados,
segnelarbitriodelsacerdote;satisfaccinquesehaceprincipalmentepormediodela
oracin,elayunoylalimosna.Laformadeestesacramentosonlaspalabrasdela
absolucinqueprofiereelsacerdotecuandodice:Yoteabsuelvo,etc.;yelministrode
este sacramento es el sacerdote que tiene autoridad de absolver, ordinaria o por
comisindesusuperior.Elefectodeestesacramentoeslaabsolucindelospecados.
El quinto sacramento es la extremauncin, cuya materia es el aceite de oliva,
bendecidoporelobispo.Estesacramentonodebedarsemsquealenfermo,decuya
muerteseteme,yhadeserungidoenestoslugares:enlosojos,acausadelavista;en
lasorejas,porelodo;enlasnarices,porelolfato;enlaboca,porelgustoolalocucin;
enlamanos,poreltacto;enlospiesporelpaso;enlosriones,porladelectacinque
all reside. La forma de este sacramento es sta: Por esta santa uncin y por su
piadossimamisericordia,elSeorte perdonecuantoporlavista, etc. Ydemodo
semejanteenlosdemsmiembros.Elministrodeestesacramentoeselsacerdote.El
efectoeslasaluddelalmay,encuantoconvenga,tambinladelmismocuerpo.Deeste
sacramento dice el bienaventurado Santiago Apstol: Est enfermo alguien entre
vosotros?LlamealospresbterosdelaIglesia,paraqueorensobrel,ungindolecon
leoenelnombredelSeor;ylaoracindelafesalvaralenfermo,yelSeorle
aliviary,siestuviereenpecados,seleperdonarn[Iac.5,14].
Elsextosacramentoeseldelorden,cuyamateriaesaquelloporcuyaentregase
confiereelorden:aselpresbiteradosedaporlaentregadelclizconvinoydela
patenaconpan;eldiaconadoporlaentregadellibrodelosEvangelios;elsubdiaconado
porlaentregadelclizvacoydelapatenavacasobrepuesta,ysemejantementedelas
otrasrdenesporlaasignacindelascosaspertenecientesasuministerio.Laformadel
sacerdocioes:RecibelapotestaddeofrecerelsacrificioenlaIglesia,porlosvivosy
porlosdifuntos,enelnombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto.Yasdelas
formasdelasotrasrdenes,talcomosecontieneampliamenteenelPontificalromano.
Elministroordinariodeestesacramentoeselobispo.Elefectoeselaumentodela
gracia,paraqueseaministroidneo.
Elsptimosacramentoeseldelmatrimonio,queessignodelaunindeCristoyla
Iglesia, segn el Apstol que dice: Este sacramento es grande; pero entendido en
CristoyenlaIglesia[Eph.5,82].Lacausaeficientedelmatrimonioregularmenteesel
mutuoconsentimientoexpresadoporpalabrasdepresente.Ahorabien,triplebiense
asignaalmatrimonio.Elprimeroeslaprolequehaderecibirseyeducarseparaelculto
deDios.Elsegundoeslafidelidadquecadacnyugehadeguardaralotro.Elterceroes
laindivisibilidaddelmatrimonio,porquesignificalairdivisibleunindeCristoyla
Iglesia.Yaunquepormotivodefornicacinsealicitohacerseparacindellecho;nolo
es,sinembargo,contraerotromatrimonio,comoquieraqueelvinculodelmatrimonio
legtimamentecontrado,esperpetuo.
Decretoparalosjacobitas
[DelaBulaCantateDomino,de4defebrerode1441,(fechaflorentina)1442
(actual)]
LasacrosantaIglesiaRomana,fundadaporlapalabradelSeorySalvadornuestro,
firmementecree,profesaypredicaaunsoloverdaderoDiosomnipotente,inmutabley
eterno, Padre, Hijo y Espritu Santo, uno en esencia y trino en personas: el Padre
ingnito,elHijoengendradodelPadre,elEsprituSantoqueprocededelPadreydel
Hijo.QueelPadrenoeselHijooelEsprituSanto;elHijonoeselPadreoelEspritu
Santo;elEsprituSantonoeselPadreoelHijo;sinoqueelPadreessolamentePadre,y
elHijosolamenteHijo,yelEsprituSantosolamenteEsprituSanto.SoloelPadre
engendrdesusustanciaalHijo,elHijosolodelPadresolofueengendrado,elEspritu
SantosoloprocedejuntamentedelPadreydelHijo.Estastrespersonassonunsolo
Dios,ynotresdioses;porquelastrestienenunasolasustancia,unasolaesencia,una
solanaturaleza,unasoladivinidad,unasolainmensidad,unaeternidad,ytodoesuno,
dondenoobstalaoposicinderelacin.
Porrazndeestaunidad,elPadreesttodoenelHijo,todoenelEsprituSanto;el
HijoesttodoenelPadre,todoenelEsprituSanto;elEsprituSantoesttodoenel
Padre,todoenelHijo.Ningunoprecedeaotroeneternidad,oleexcedeengrandeza,o
lesobrepujaenpotestad.Eterno,enefecto,ysincomienzoesqueelHijoexistadel
Padre;yeternoysincomienzoesqueelEsprituSantoprocedadelPadreydelHijo.El
Padre, cuanto es o tiene, no lo tiene de otro, sino de si mismo; y es principio sin
principio.ElHijo,cuantoesotiene,lotienedelPadre,yesprincipiodeprincipio.El
EsprituSanto,cuantoesotiene,lotienejuntamentedelPadreydelHijo.MaselPadre
yelHijonosondosprincipiosdelEsprituSanto,sinounsoloprincipio:ComoelPadre
yelHijoyelEsprituSantonosontresprincipiosdelacreacin,sinounsoloprincipio.
Acuantos,consiguientemente, sientendemododiversoycontrario,loscondena,
repruebayanatematiza,yproclamaquesonajenosalcuerpodeCristo,queeslaIglesia.
DeahcondenaaSabelio,queconfundelaspersonasysuprimetotalmenteladistincin
realdelasmismas.Condenaalosarrianos,eunomianosymacedonianos,quedicenque
sloelPadreesDiosverdaderoyponenalHijoyalEsprituSantoenelordendelas
criaturas.Condenatambinacualesquieraotrosquepongangradosodesigualdadenla
Trinidad.
Firmsimamentecree,profesaypredicaqueelsoloDiosverdadero,Padre,Hijoy
EsprituSanto,eselcreadordetodaslascosas,delasvisiblesydelasinvisibles;el
cual,enelmomentoquequiso,creporsubondadtodaslascriaturas,lomismolas
espiritualesquelascorporales;buenas,ciertamente,porhabersidohechasporelsumo
bien,peromudables,porquefueronhechasdelanada;yafirmaquenohaynaturaleza
algunadelmal,porquetodanaturaleza,encuantoesnaturaleza,esbuena.Profesaque
unosoloymismoDiosesautordelAntiguoyNuevoTestamento,esdecir,delaley,de
los profetas y del Evangelio, porque por inspiracin del mismo Espritu Santo han
habladolosSantosdeunoyotroTestamento.Loslibrosqueellarecibeyvenera,se
contienenenlossiguientesttulos[SiguenloslibrosdelCanon;cf.784;EB32].
Adems, anatematiza la insania de los maniqueos, que pusieron dos primeros
principios,unodelovisible,otrodeloinvisible,ydijeronserunoelDiosdelNuevo
TestamentoyotroeldelAntiguo.
Firmementecree,profesaypredicaqueunapersonadelaTrinidad,verdaderoDios,
Hijo de Dios, engendrado del Padre, consustancial y coeterno con el Padre, en la
plenitud del tiempo que dispuso la alteza inescrutable del divino consejo, por la
salvacindelgnerohumano,tomdelsenoinmaculadodeMaraVirgenlaverdaderae
integranaturalezadelhombreyselauniconsigoenunidaddepersonacontanintima
unidad,quecuantoallhaydeDios,noestseparadodelhombre;ycuantohayde
hombre,noestdivididodeladivinidad;yesunsoloymismoindiviso,permaneciendo
unayotra naturaleza ensus propiedades, Dios yhombre,Hijode Dios e Hijodel
hombre,igualalPadresegnladivinidad,menorqueelPadresegnlahumanidad,
inmortalyeternoporlanaturalezadivina,pasibleytemporalporlacondicindela
humanidadasumida.
 Firmementecree,profesaypredicaqueelHijodeDiosenlahumanidadqueasumi
de la Virgen naci verdaderamente, sufri verdaderamente, muri y fue sepultado
verdaderamente,resucitverdaderamentedeentrelosmuertos,subialoscielosyest
sentadoaladiestradelPadreyhadeveniralfindelossiglosparajuzgaralosvivosya
losmuertos.
Anatematiza,empero,detestaycondenatodaherejaquesientalocontrario.Yen
primerlugar,condenaaEbin,Cerinto,Marcin,PablodeSamosata,Fotino,ycuantos
demodosemejanteblasfeman,quienesnopudiendoentenderlauninpersonaldela
humanidadconelVerbo,negaronquenuestroSeorJesucristoseaverdaderoDios,
confesndoleporpurohombreque,porparticipacinmayordelagraciadivina,que
haba recibido, pormerecimiento de suvida ms santa, se llamara hombre divino.
AnatematizatambinaManiqueoconsussecuaces,queconsussueosdequeelHijo
de Dios no haba asumido cuerpo verdadero, sino fantstico, destruyeron
completamentelaverdaddelahumanidadenCristo;ascomoaValentn,queafirma
queelHijodeDiosnadatomdelaVirgenMadre,sinoqueasumiuncuerpocelestey
pasporelsenodelaVirgen,comoelaguafluyeycorreporunacueducto.AArrio
tambinque,afirmandoqueelcuerpotomadodelaVirgencarecidealma,quisoque
ladivinidadocuparaellugardelalma.TambinaApolinarquien,entendiendoque,si
seniegaenCristoelalmaqueinformealcuerpo,nohayenlverdaderahumanidad,
pusosloelalmasensitiva,peroladivinidaddelVerbohizolasvecesdealmaracional.
Anatematiza tambin a Teodoro de Mopsuesta y a Nestorio, que afirman que la
humanidadseunialHijodeDiosporgracia,yqueporesohaydospersonasenCristo,
comoconfiesanhaberdosnaturalezas,pornosercapacesdeentenderquelaunindela
humanidadconelVerbofuehiposttica,yporesonegaronquerecibieralasubsistencia
delVerbo.Porque,segnestablasfemia,elVerbonosehizocarne,sinoqueelVerbo,
porgracia,habitenlacarne;estoes,queelHijodeDiosnosehizohombre,sinoque
msbienelHijodeDioshabitenelhombre.
Anatematiza tambin, execra y condena al archimandrita Eutiques, quien,
entendiendo que,segn la blasfemia de Nestorio, quedaba excluida la verdad dela
encarnacin,yqueeramenester,porende,detalmodoestuvieraunidalahumanidadal
Verbo de Dios que hubiera una sola y la misma persona de la divinidad y de la
humanidad,ynopudiendoentendercmosedlaunidaddepersonasubsistiendola
pluralidad de naturalezas; como puso una sola persona de la divinidad y de la
humanidadenCristo,asafirmquenohaymsqueunasolanaturaleza,queriendoque
antesdelauninhubieradualidaddenaturalezas,peroenlaasuncinpasaunasola
naturaleza, concediendo con mxima blasfemia e impiedad o que la humanidad se
convirtienladivinidadoladivinidadenlahumanidad.Anatematizatambin,execray
condenaaMacariodeAntioqua,yatodoslosqueasusemejanzasienten,quien,si
biensinticonverdadacercadeladualidaddenaturalezasyunidaddepersonas;err,
sinembargo,enormementeacercadelasoperacionesdeCristo,diciendoqueenCristo
fueunasolalaoperacinyvoluntaddeunayotranaturaleza.Atodosstosconsus
herejas,losanatematizalasacrosantaIglesiaRomana,afirmandoqueenCristohaydos
voluntadesydosoperaciones.
Firmementecree,profesayenseaquenadieconcebidodehombreydemujerfue
jamslibradodeldominiodeldiablosinopormerecimientodelqueesmediadorentre
Diosyloshombres,JesucristoSeornuestro;quien,concebidosinpecado,nacidoy
muertoalborrarnuestrospecados,lsoloporsumuertederribalenemigodelgnero
humanoyabrilaentradadelreinoceleste,queelprimerhombreporsupropiopecado
con toda su sucesin haba perdido; y a quien de antemano todas las instituciones
sagradas, sacrificios, sacramentos y ceremonias del Antiguo Testamento sealaron
comoalqueundahabadevenir.
Firmementecree,profesayenseaquelaslegalidadesdelAntiguoTestamento,o
sea,delaLeydeMoiss,quesedividenenceremonias,objetossagrados,sacrificiosy
sacramentos,comoquieraquefueroninstitudasengraciadesignificaralgoporvenir,
aunqueenaquellaedaderanconvenientesparaelcultodivino,cesaronunavezvenido
nuestroSeorJesucristo,quienporellasfuesignificado,vempezaronlossacramentos
delNuevoTestamento.Yquemortalmentepecaquienquierapongaenlasobservancias
legalessuesperanzadespusdelapasin,ysesometaaellas,comonecesariasala
salvacin,comosilafedeCristonopudierasalvarnossinellas.Noniega,sinembargo,
que desde la pasin de Cristo hasta la promulgacin del Evangelio, no pudiesen
guardarse,acondicin,sinembargo,dequenosecreyesenenmodoalgunonecesarias
paralasalvacin;perodespusdepromulgadoelEvangelio,afirmaque,sinprdidade
lasalvacineterna,nopuedenguardarse.Denunciaconsiguientementecomoajenosala
fedeCristoatodoslosque,despusdeaqueltiempo,observanlacircuncisinyel
sbadoyguardanlasdemsprescripcioneslegalesyqueenmodoalgunopuedenser
partcipesdelasalvacineterna,anoserqueundasearrepientandeesoserrores.
Manda,pues,absolutamenteatodoslosqueseglorandelnombrecristianoquehande
cesardelacircuncisinencualquiertiempo,antesodespusdelbautismo,porqueora
sepongaenellalaesperanza,orano,nopuedeenabsolutoobservarsesinprdidadela
salvacineterna.Encuantoalosniosadvierteque,porrazndelpeligrodemuerte,
queconfrecuenciapuedeacontecerles,comoquieraquenopuedesocorrrselescon
otroremedioqueconelbautismo,porelquesonlibradosdeldominiodeldiabloy
adoptadosporhijosdeDios,nohadediferirseelsagradobautismoporespaciode
cuarentaodeochentadasoporotrotiemposegnlaobservanciadealgunos,sinoque
ha de conferrseles tan pronto como pueda hacerse cmodamente; de modo, sin
embargo,quesielpeligrodemuerteesinminentehandeserbautizadossindilacin
alguna,aunporunlaicoomujer,sifaltasacerdote,enlaformadelaIglesia,segnms
ampliamentesecontieneeneldecretoparalosarmenios[v.696].
Firmementecree,profesaypredicaquetodacriaturadeDiosesbuenaynadahade
rechazarsedecuantosetomaconlaaccindegracias[1Tim.4,4],porquesegnla
palabradelSeor, noloqueentraenlabocamanchaalhombre [Mt.15,ll],yque
aquelladistincindelaLeyMosaicaentremanjareslimpioseinmundosperteneceaun
ceremonialquehapasadoyperdidosueficaciaalsurgirelEvangelio.Dicetambinque
aquellaprohibicindelosApstoles,deabstenersedelosacrificadoalosdolos,dela
sangreydeloahogado [Act.15,29],fueconvenienteparaaqueltiempoenqueiba
surgiendo la nica Iglesia de entre judos y gentiles que vivan antes con diversas
ceremonias ycostumbres,afindequejuntoconlosjudosobservarantambin los
gentilesalgoencomny,aparquesedabaocasinparareunirseenunsolocultode
Diosyenunasolafe,sequitaratodamateriadedisensin;porquealosjudos,porsu
antiguacostumbre,lasangreyloahogadolesparecancosasabominables,yporla
comidadeloinmoladopodanpensarquelosgentiles volveran alaidolatra. Mas
cuandotantosepropaglareligincristianaqueyanoaparecaenellaningnjudo
carnal,sinoquetodos,alpasaralaIglesia,convenanenlosmismosritosyceremonias
delEvangelio,creyendoque todoeslimpioparaloslimpios [Tit.1,15];alcesarla
causadeaquellaprohibicinapostlica,cestambinsuefecto.As,pues,proclamaque
nohadecondenarseespeciealgunadealimentoquelasociedadhumanaadmita;niha
dehacernadie,varnomujer,distincinalgunaentrelosanimales,cualquieraquesea
elgnerodemuerteconquemueran,sibienparasaluddelcuerpo,paraejerciciodela
virtud,pordisciplina regularyeclesistica,puedanydebandejarsemuchosqueno
estnnegados,porque,segnelApstol,todoeslicito,peronotodoesconveniente[1
Cor.6,12;10,22].
Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no est dentro de la Iglesia
Catlica,noslopaganos,sinotambinjudosoherejesycismticos,puedehacerse
participedelavidaeterna,sinoqueir alfuegoeternoqueestaparejadoparael
diabloysusngeles[Mt.25,41],anoserqueantesdesumuerteseuniereconella;y
queesdetantopreciolaunidadenelcuerpodelaIglesia,quesloaquienesenl
permanecen les aprovechan para su salvacin los sacramentos y producen premios
eternos los ayunos, limosnas y dems oficios de piedad y ejercicios de la milicia
cristiana.Yquenadie,pormslimosnasquehiciere,auncuandoderramaresusangre
porelnombredeCristo,puedesalvarse,sinopermaneciereenelsenoyunidaddela
IglesiaCatlica.
[SiguenlosConciliosecumnicosrecibidosporlaIglesiaRomanaylosDecretos
paralosgriegosyarmenios.]
MascomoenelantescitadoDecretoparalosarmeniosnofueexplicadalaformade
las palabras de que la Iglesia Romana, fundada en la autoridad y doctrina de los
Apstoles,acostumbrausarsiempreenlaconsagracindelcuerpoydelasangredel
Seor, hemos credo conveniente insertarla en el presente. En la consagracin del
cuerpo,usadeestaformadepalabras:Esteesmicuerpo;yenladelasangre:Porque
steeselclizdemisangre,delnuevoyeternotestamento,misteriodefe,quepor
vosotrosypormuchosserderramadaenremisindelospecados.Encuantoalpande
trigoenqueseconsagraelsacramento,nadaabsolutamenteimportaquesehayacocido
elmismodaoantes;porquemientraspermanezcalasustanciadelpan,enmodoalguno
ha de dudarse que, despus de las citadas palabras de la consagracin del cuerpo
pronunciadas por el sacerdote con intencin de consagrar, inmediatamente se
transustanciaenelverdaderocuerpodeCristo.
Losdecretosparalossirios,caldeosymaronitas,nadanuevocontienen.
NICOLASV,14471466

CALIXTOIII,14551458
Sobrelausurayelcontratodecenso
[DelaConstitucinRegiminiuniversalis,de6demayode1466]
...Unapeticinquepocohanoshasidopresentadacontenalosiguiente:desdehace
tantotiempo,quenoexistememoriaencontrario,sehaarraigadoendiversaspartesde
Alemania,yhasidohastaelpresenteobservadaparacomnutilidaddelasgentesentre
loshabitantesymoradoresdeaquellasregioneslasiguientecostumbre:esoshabitantes
ymoradores,oaquellosdeentreellosaquieneslesparecierequeaslesconvienesegn
su estado e indemnidades, vendiendo sobre sus bienes, casas, campos, predios,
posesionesyheredades,losrditosoloscensosanualesenmarcos,florinesogroschen,
monedasdecursocorrienteenaquellosterritorios,hanacostumbradoarecibirdelos
compradoresporcadamarco,flornogroschen,unpreciosuscritocompetenteendinero
contado segn la calidad del tiempo y el contrato de la compraventa, obligndose
eficazmenteporelpagodedichosrditosycensosdelascasas,tierras,campos,predios,
posesiones y heredades, que en tales contratos quedaron expresados y con esta
aadiduraenfavordelosvendedores:queellosenlaproporcinquerestituyanentodo
oenpartealoscompradoreseldinerorecibidoporellas,estuvierantotalmentelibreso
inmunes de los pagos de censos o rditos referentes al dinero restituido; pero los
compradores mismos, aun cuando los bienes, casas, tierras, campos, posesiones y
heredadesencuestin,conelcorrerdeltiempo,seredujeranalextremodeunatotal
destruccinodesolacin,nopudieranreclamareldineromismoniaunporaccinlegal.
Contodo,algunossehallanenelescrpulodeladudadesitalescontratoshandeser
consideradoslcitos.Deahquealgunos,pretextandoquesonusurarios,buscanocasin
denopagarlosrditosycensosporellosdebidos...Nos,pues.paraquitartodadudade
ambigedadenesteasunto,porautoridadapostlicadeclaramosatenordelaspresentes
quedichoscontratossonlcitosyconformesalderecho,yquelosvendedoresestn
eficazmenteobligadosalpagodelosmismosrditosycensossegneltenordedichos
contratos,removidotodoobstculodecontradiccin.

PIOII,14581464
DelaapelacinalConciliouniversal
[DelaBulaExsecrabilis,de18deenerode1459(fecharomanaantigua)1460
(actual)]
Unabusoexecrable yquefueinaudito paralos tiempos antiguos,hasurgidoen
nuestrapocayesquehayquienes,imbudosdeesprituderebelda,nopordeseode
mssanojuicio,sinoparaeludirelpecadocometido,osanapelaraunfuturoConcilio
universal,delRomanoPontfice,vicariodeJesucristo,aquienseledijoenlapersona
delbienaventuradoPedro:Apacientaamisovejas[Ioh.21,17];y:cuantoataressobre
latierra,seratadotambinenelcielo[Mt.16,19].Queriendo,pues,arrojarlejosde
laIglesiadeCristoestepestferovenenoyatenderalasaluddelasovejasquenoshan
sidoencomendadasyapartardelredildenuestroSalvadortodamateriadeescndalo...,
condenamostalesapelaciones,ycomoerrneasydetestableslasreprochamos.
ErroresdeZaninodeSolcia
[CondenadosenlaCartaCumsicut,de14denoviembrede1459]
(1)Elmundohadeconsumirseyterminarnaturalmente,alconsumirelcalordelsol
lahumedaddelatierraydelaire,detalmodoqueseenciendanloselementos.
(2)Ytodosloscristianoshandesalvarse.
(3)Dioscreotro mundodistintoasteyensutiempoexistieronmuchosotros
hombresymujeresy,porconsiguiente,Adnnofueelprimerhombre.
(4)Asimismo,Jesucristonopadeciymuri poramordelgnerohumano,para
redimirle,sinopornecesidaddelasestrellas.
(5)Asimismo,Jesucristo,MoissyMahomarigieronalmundosegnelcaprichode
susvoluntades.
(6)Adems,nuestroSeorJessfueilegtimo,yenlahostiaconsagradaestno
segnlahumanidad,sinosolamentesegnladivinidad.
 (7)Lalujuriafueradelmatrimonionoespecado,sinoesporprohibicindelasleyes
positivas,yporellostaslohandispuestomenosbien,yl,sloporprohibicindela
Iglesia,sereprimadeseguirlaopinindeEpicurocomoverdadera.
(8)Adems,elquitarunacosaajena,auncontralavoluntaddesudueo,noes
pecado.
(9)Finalmente,laleycristianahadetenerfinporsucesindeotraley,comolaley
deMoissterminconlaleydeCristo.
Zanino, cannigo de Prgamo, dice Po II, con sacrlego atrevimiento y con
manchada boca se atrevi a afirmar temerariamente estas proposiciones contra los
dogmasdelosSantosPadres,peroposteriormenterenunciespontneamenteaestos
perniciossimoserrores.
DelasangredeCristo
[DelaBulaIneffabilissummiprovidentiaPatrisde1deagostode1464]
...Porautoridadapostlica,atenordelaspresentes,estatuimosyordenamosquea
ninguno de los frailes predichos [Menores o Predicadores], sea lcito en adelante
disputar,predicaropblicaoprivadamentehablarsobrelaantedichaduda,asaber,sies
herejaopecadosostenerocreerquelamismasangresacratsima,comoantessedice,
durante el triduo de la pasin del mismo Seor nuestro Jesucristo, estuvo o no de
cualquiermodoseparadaodivididadelamismadivinidad,mientrasporNosyporla
SedeApostlicanohubieresidodefinidoquhayadesentirsesobreladecisindeesta
duda.
PAULOII,14641471

SIXTOIV,14711484
ErroresdePedrodeRivo(sobrelaverdaddelosfuturoscontingentes)
[CondenadosenlaBulaAdChristivicarii,de3deenerode1474]
(1)Isabel, cuando en Lc. l, hablando con la bienaventurada Mara Virgen,dice:
Bienaventuradatuquehascredo,porquesecumplirnentilascosasquetehansido
dichasdepartedelSeor [Lc.l,46];parecedaraentenderquelasproposicionesde:
ParirsunhijoylepondrspornombreJess:stesergrande, etc.[Lc.l,31s],
todavanoeranverdaderas.
(2)Igualmente,cuandoCristoenLc.,ltimo,dicedespusdesuresurreccin: Es
menesterquesecumplantodaslascosasqueestnescritasdemienlaleydeMoiss,
enlosprofetasyenlossalmos [Lc.24,44],parecehaberdadoaentenderquetales
proposicionesestabanvacasdeverdad.
(3)Igualmente,enHebr.10,dondeelApstoldice:Laleyquetieneunasombrade
los bienes futuros, y no la imagen misma de las cosas [Hebr. 10, l], parece dar a
entenderquelasproposicionesdelaantigualey,queversabansobrelofuturo,aunno
tenandeterminadaverdad.
(4)Igualmente,nobastaparalaverdaddeunaproposicindefuturoquelacosase
cumplir,sinoquesecumplirsinqueselapuedaimpedir.
(5)Igualmente,esmenesterdecirunadedoscosas,oqueenlosartculosdelafe
sobrefuturonohayverdadpresenteyactualoquesusignificadonopuedeserimpedido
porelpoderdivino.
 Estasproposicionesfueroncondenadascomoescandalosasydesviadasdelasenda
delafecatlica,yretractadasporescritoporelmismoPedro.
Indulgenciaporlosdifuntos
[DelaBulaenfavordelaIglesiadeSanPedrodeSaintes,de3deagostode1476]
Yparaqueseprocurelasalvacindelasalmassealadamenteeneltiempoenque
msnecesitandelossufragiosdelosotrosyenquemenospuedenaprovecharseas
mismas;queriendoNossocorrerporautoridadapostlicadeltesorodelaIglesiaalas
almasqueestnenelpurgatorio,quesalierondeestaluzunidasporlacaridadaCristo
yquemerecieronmientrasvivieronqueselessufragaraestaindulgencia,deseandocon
paternoafecto,encuantoconDiospodemos,confiandoenlamisericordiadivinayenla
plenitud depotestad, concedemos yjuntamente otorgamos quesialgunos parientes,
amigosuotrosfielescristianos,movidosapiedadporesasmismasalmasexpuestasal
fuegodelpurgatorioparaexpiarlaspenasporellasdebidassegnladivinajusticia,
dierenciertacantidadovalordedinerodurantedichodecenioparalareparacindela
iglesiadeSaintes,segnlaordenacindeldenycabildodedichaiglesiaodenuestro
colector, visitando dicha iglesia, o la enviaren por medio de mensajeros que ellos
mismoshandedesignardurantedichodecenio,queremosquelaplenariaremisinvalga
ysufraguepormododesufragioalasmismasalmasdelpurgatorio,enrelajacindesus
penas,porlasque,comosehadichoantes,pagarendichacantidaddedineroosuvalor.
ErroresdePedrodeOsma
(sobreelsacramentodelapenitencia)
[CondenadosenlaBulaLicetea,de9deagostode1479]
(1)Laconfesindelospecadosenespecie,estaveriguadoqueesrealmentepor
estatutodelaIglesiauniversal,nodederechodivino.
(2)Lospecadosmortalesencuantoalaculpayalapenadelotromundo,seborran
sinlaconfesin,porlasolacontricindelcorazn.
(3)Encambio,losmalospensamientosseperdonanporelmerodesagrado.
(4)Noseexigenecesariamentequelaconfesinseasecreta.
(5)Nosedebeabsolveralospenitentesantesdecumplirlapenitencia.
(6)ElRomanoPontficenopuedeperdonarlapenadelpurgatorio.
(7)NidispensarsobreloqueestatuyelaIglesiauniversal.
(8)Tambinelsacramentodelapenitencia,encuantoalacolacindelagracia,es
denaturaleza,ynodeinstitucindelNuevoodelAntiguoTestamento.
SobreestasproposicionessediceenlaBula,6:
... Declaramos que todas estas proposiciones son falsas, contrarias a la santa fe
catlica,errneas,escandalosas,totalmenteajenasalaverdadevanglica,ycontrarias
tambin a los decretos de los santos Padres y dems constituciones apostlicas, y
contienenmanifiestahereja.
DelaInmaculadaconcepcindelaB.V.M.I
[DelaConstitucinCumpraeexcelsa,de28defebrerode1476]
Cuando indagando con devota consideracin, escudriamos las excelsas
prerrogativasdelosmritosconquelareinadeloscielos,lagloriosaVirgenMadrede
Dios,levantadaaloseternostronos,brillacomoestrelladelamaanaentrelosastros...:
Cosadigna,omsbiencosadebidareputamos,invitaratodoslosfielesdeCristocon
indulgencia y perdnde los pecados,a que den gracias al Dios omnipotente (cuya
providencia,mirandoabaeternolahumildaddelamismaVirgen,conpreparacindel
EsprituSanto,laconstituyhabitacindesuUnignito,parareconciliarconsuAutor
lanaturalezahumana,sujetaporlacadadelprimerhombrealamuerteeterna,tomando
deellalacarnedenuestramortalidadparalaredencindelpuebloypermaneciendo
ella, no obstante, despus del parto, virgen sin mancilla), den gracias, decimos, y
alabanzasporlamaravillosaconcepcindelamismaVirgeninmaculadaydigan,por
tanto,lasmisasyotrosdivinosoficiosinstitudosenlaIglesiayaellosasistan,afinde
queconello,porlosmritoseintercesindelamismaVirgen,sehaganmsaptospara
ladivinagracia.
[DelaConstitucinGravenimis,de4deseptiembrede1483]
Alaverdad,noobstantecelebrarlaIglesiaRomanasolemnementepblicafiestade
laconcepcindelainmaculadaysiempreVirgenMarayhaberordenadoparaelloun
oficioespecialypropio,hemossabidoquealgunospredicadoresdediversasrdenesno
sehanavergonzadodeafirmarhastaahorapblicamenteensussermonesalpueblopor
diversasciudadesytierras,ycadadanocesandepredicarlo,quetodosaquellosque
creenyafirmanquelainmaculadaMadredeDiosfueconcebidasinmanchadepecado
original,cometenpecadomortal,oquesonherejescelebrandoeloficiodelamisma
inmaculada concepcin, y que oyendo los sermones de los que afirman que fue
concebidasinesamancha,pecangravemente...Nos,porautoridadapostlica,atenorde
las presentes,reprobamos ycondenamos tales afirmaciones como falsas,errneas y
totalmenteajenasalaverdadeigualmente,enesepunto,loslibrospublicadossobrela
materia... [pero sereprende tambin a los que]se atrevieren a afirmar que quienes
mantienenlaopinincontraria,asaber,quelagloriosaVirgenMarafueconcebidacon
pecadooriginal,incurrenencrimendeherejaopecadomortal,comoquieraquenoest
andecididoporlaIglesiaRomanaylaSedeApostlica...
INOCENCIOVIII,14841492 PIOIII,1503
ALEJANDROVI,14921503 JULIOII,15031513
LEONX,15131521
VCONCILIODELETRAN,15121517
XVIIIecumnico(acercadelareformacindelaIglesia)
Delalmahumana(contralosneoaristotlicos)
[DelaBulaApostoliciregiminis(SESIONVIII),de19dediciembrede1513]
Comoquiera,pues,queennuestrosdascondolorloconfesamoselsembrador
decizaa,aquelantiguoenemigodelgnerohumano,sehayaatrevidoasembrary
fomentarporencimadelcampodelSeoralgunosperniciossimoserrores,quefueron
siempredesaprobadosporlosfieles,sealadamenteacercadelanaturalezadelalma
racional,asaber:queseamortalonicaentodosloshombres,yalgunos,filosofando
temerariamente,afirmenqueelloesverdadporlomenossegnlafilosofa;deseososde
ponerlosoportunosremedioscontrasemejantepeste,conaprobacindeestesagrado
Concilio,condenamosyreprobamosatodoslosqueafirmanqueelalmaintelectivaes
mortalonicaentodosloshombres,yalosqueestascosasponganenduda,puesella
nosloesverdaderamenteporsyesencialmentelaformadelcuerpohumanocomo
secontieneenelcanondelPapaClementeV,defelizrecordacin,predecesornuestro,
promulgadoenelConcilio(general)deVienne[n.481],sinotambininmortaly
adems es multiplicable, se halla multiplicada y tiene que multiplicarse
individualmente,conformealamuchedumbredeloscuerposenqueseinfunde...Y
comoquieraqueloverdaderoenmodoalgunopuedeestarencontradiccin conlo
verdadero,definimoscomoabsolutamentefalsatodaasercincontrariaalaverdaddela
feiluminada[n.17517];ycontodorigorprohibimosquesealcitodogmatizarenotro
sentido;ydecretamosquetodoslosqueseadhierenalosasertosdetalerror,yaquese
dedicanasembrarportodaspartes las msreprobadasherejas,comodetestables y
abominables herejes o infieles que tratan de arruinar la fe, deben ser evitados y
castigados.
DelosMontesdepiedadydelausura
[DelaBulaIntermultiplices,de28deabril(SESIONX),de4demayode1515]
ConaprobacindelsagradoConcilio,declaramosydefinimosquelos(antedichos)
Montes de piedad, institudos en los estados, y aprobados y confirmados hasta el
presenteporlaautoridaddelaSedeApostlica,enlosqueenrazndesusgastose
indemnidad,nicamenteparalosgastosdesusempleadosydelasdemscosasquese
refierenasuconservacin,conformesemanifiesta,sloenrazndesuindemnidad,
secobraalgnintersmoderado,ademsdelcapital,sinningnlucroporpartedelos
mismosMontes,nopresentanaparienciaalgunademalniofrecenincentivoparapecar,
nidebenenmodoalgunoserdesaprobados,antesbieneseprstamoesmeritorioydebe
seralabadoyaprobadoyenmodoalgunosertenidoporusurario...Todoslosreligiosos,
empero,ypersonaseclesisticasyseglaresqueenadelantefuerenosadosapredicaro
disputardepalabraoporescritocontraeltenordelapresentedeclaracinydecreto,
queremos que incurran en la pena de excomunin latae sententiae, sin que obste
privilegioalguno.
DelarelacinentreelPapaylosConcilios
[DelaBulaPastoraeternus(SESIONXI),de19dediciembrede1516]
Nidebetampocomovernoselhechodequelasancin[pragmtica]mismayloen
ellacontenidofuepromulgadoenelConciliodeBasilea,comoquieraquetodoellofue
hecho,despusdelatraslacindelmismoConciliodeBasilea,porobradelconcilibulo
del mismo nombre y, por ende, ninguna fuerza pueden tener; pues consta tambin
manifiestamentenosloporeltestimoniodelaSagradaEscritura,porlosdichosdelos
santosPadresyhastadeotrosRomanosPontficespredecesoresnuestrosypordecretos
delossagradoscnones;sinotambinporpropiaconfesindelosmismosConcilios,
queaquelsoloquealasaznseaelRomanoPontfice,comotieneautoridadsobretodos
los Concilios, posee pleno derecho y potestad de convocarlos, trasladarlos y
disolverlos...
DelasIndulgencias
[DelaBulaCumpostquamalLegadoTomsdeVioCayetano,de9denoviembrede
1518]
YparaqueenadelantenadiepuedaalegarignoranciadeladoctrinadelaIglesia
Romana acerca de estas indulgencias y su eficacia o excusarse con pretexto de tal
ignoranciaoconfingidadeclaracinayudarse,sinoquepuedanserellosconvencidos
como culpables de notoria mentira y con razn castigados, hemos determinado
significarte porlaspresentes letras quelaIglesia Romana,aquienlas dems estn
obligadasaseguircomoamadre,ensea:QueelRomanoPontfice,sucesordePedro,
elllavero,yVicariodeJesucristoenlatierra,porelpoderdelasllaves,alasquetoca
abrirel reino delos cielos, quitando enlos fieles deCristolos impedimentos asu
entrada(esdecir,laculpaylapenadebidaalospecadosactuales:laculpa,medianteel
sacramentodelapenitencia,ylapenatemporal,debidaconformealadivinajusticia
porlospecadosactuales,mediantelaindulgenciadelaIglesia),puedeporcausas
razonables conceder a los mismos fieles de Cristo, que, porunirlos la caridad, son
miembrosdeCristo,orasehallenenestavida,oraenelpurgatorio,indulgenciasdela
sobreabundancia de los mritos de Cristo y de los Santos; y que concediendo [el
RomanoPontfice]indulgenciatantoporlosvivoscomoporlosdifuntosconapostlica
autoridad,haacostumbradodispensareltesorodelosmritosdeCristoydelosSantos,
conferir la indulgencia misma por modo de absolucin, o transferirla por modo de
sufragio.Y,portanto,quetodos,lomismovivosquedifuntos,queverdaderamente
hubierenganadotodasestasindulgencias,seveanlibresdetantapenatemporal,debida
conformealadivinajusticiaporsuspecadosactuales,cuantaequivalealaindulgencia
concedidayganada.Ydecretamosporautoridadapostlicaatenordeestasmismas
presentesletras,queasdebecreerseypredicarseportodosbajopenadeexcomunin
lataesententiae.
LenX,elao1519,enviestabulaalossuizosconunacartade30deabrilde
1519enquejuzgaasdeladoctrinadelabula:
LapotestaddelRomanoPontficeenlaconcesindeestasindulgencias,segnla
verdaderadefinicindelaIglesiaRomana,quedebeserportodoscredaypredicada...
hemos decretado, como por las mismas Letras que mandamos se os consignen,
plenamente procuraris ver y guardar... Firmemente os adheriris a la verdadera
determinacindelaSantaRomanaIglesiaydeestaSantaSedequenopermitelos
errores.
ErroresdeMartnLutero
[CondenadosenlaBulaExsurgeDomine,de15dejuniode1520]
1.Essentenciahertica,peromuyaluso,quelossacramentosdelaNuevaLey,dan
lagraciasantificantealosquenoponenbice.
2.Decirqueenelniodespusdelbautismonopermaneceelpecado,esconculcar
juntamenteaPabloyaCristo.
3.Elincentivo del pecado [fomes peccati], auncuandonoexistapecado alguno
actual,retardaalalmaquesaledelcuerpolaentradaenelcielo.
4.Lacaridadimperfectadelmoribundollevanecesariamenteconsigoungrantemor,
queporssoloescapazdeatraerlapenadelpurgatorioeimpidelaentradaenelreino.
5.Quelaspartesdelapenitenciaseantres:contricin,confesinysatisfaccin,no
estfundadoenlaSagradaEscrituranienlosantiguossantosdoctorescristianos.
6.Lacontricinqueseadquiereporelexamen,laconsideracinydetestacindelos
pecados, por la que une repasa sus aos con amargura de su alma, ponderando la
gravedad de sus pecados, su muchedumbre, su fealdad, la prdida de la eterna
bienaventuranzayadquisicindelaeternacondenacin;estacontricinhacealhombre
hipcritayhastamspecador.
7.Muyverazeselproverbioysuperioraladoctrinahastaahoraportodosenseada
sobre las contriciones: La suma penitencia es no hacerlo en adelante; la mejor
penitencia,lavidanueva.
 8.Enmodoalgunopresumasconfesarlospecadosveniales;peronisiquieratodos
losmortales,porqueesimposiblequelosconozcastodos.Deahqueenlaprimitiva
Iglesiasloseconfesabanlospecadosmortalesmanifiestos(opblicos).
9.Alquererconfesarloabsolutamentetodo,nohacemosotracosaquenoquerer
dejarnadaalamisericordiadeDiosparaquenosloperdone.
10.Anadielesonperdonadoslospecados,si,alperdonrseloselsacerdote,nocree
que le son perdonados; muy al contrario, el pecado permanecera, si no lo creyera
perdonado.Porquenobastalaremisindelpecadoyladonacindelagracia,sinoque
estambinnecesariocreerqueestperdonado.
11.Enmodoalgunoconfesserabsueltoacausadetucontricin,sinoacausadela
palabradeCristo:Cuantodesatares,etc.[Mt.16,19].Porello,digo,tenconfianza,si
obtuviereslaabsolucindelsacerdoteycreefuertementequeestsabsuelto,yestars
verdaderamenteabsuelto,sealoquefueredelacontricin.
12.Si,porimposible,elqueseconfiesanoestuvieracontritooelsacerdotenolo
absolvieraenserio,sinoporjuego;sicree,sinembargo,queestabsuelto,estcontoda
verdadabsuelto.
13.Enelsacramentodelapenitenciayenlaremisindelaculpanohacemsel
Papaoelobispoqueelinfimosacerdote;esms,dondenohaysacerdote,lomismo
hacecualquiercristiano,aunquefuereunamujerounnio.
14. Nadie debe responder al sacerdote si est contrito, ni el sacerdote debe
preguntarlo.
15.GrandeeselerrordeaquellosqueseacercanalsacramentodelaEucarista
confiados en que se han confesado, en que no tienen conciencia de pecado mortal
alguno,enquehanpreviamentehechosusoracionesyactospreparatorios:todosellos
comenybebensupropiojuicio.Massicreenyconfanqueallhandeconseguirla
gracia,estasolafeloshacepurosydignos.
16.OportunoparecequelaIglesiaestablecieraengeneralConcilioqueloslaicos
recibieranlaComuninbajolasdosespecies;ylosbohemiosquecomulganbajolasdos
especies,nosonherejes,sinocismticos.
17.LostesorosdelaIglesia,dedondeelPapadaindulgencias,nosonlosmritosde
CristoydelosSantos.
18.Lasindulgenciassonpiadososengaosdelosfielesyabandonosdelasbuenas
obras;ysondelnmerodeaquellascosasquesonlcitas,peronodelnmerodelasque
convienen.
19.Lasindulgenciasnosirven,aaquellosqueverdaderamentelasganan,parala
remisindelapenadebidaaladivinajusticiaporlospecadosactuales.
20. Se engaan los que creen que las indulgencias son saludables y tiles para
provechodelespritu.
21.Lasindulgenciasslosonnecesariasparaloscrmenespblicosypropiamente
sloseconcedenalosduroseimpacientes.
22.Aseisgnerosdehombresnosonnecesariasnitileslasindulgencias,asaber:a
losmuertosomoribundos,alosenfermos,aloslegtimamenteimpedidos,alosqueno
cometieroncrmenes,alosqueloscometieron,perono.pblicos,alosqueobrancosas
mejores.
 23.Lasexcomunionessonslopenasexternasynoprivanalhombredelascomunes
oracionesespiritualesdelaIglesia.
24.Hayqueensearaloscristianosmsaamarlaexcomuninqueatemerla.
25. El Romano Pontfice, sucesor de Pedro, no fue institudo por Cristo en el
bienaventurado Pedro vicario del mismo Cristo sobre todas las Iglesias de todo el
mundo.
26.LapalabradeCristoaPedro:Todoloquedesataressobrelatierraetc.[Mt.16],
seextiendesloaloatadoporelmismoPedro.
21.EsciertoquenoestabsolutamenteenmanosdelaIglesiaodelPapa,establecer
artculosdefe,muchomenosleyesdecostumbresodebuenasobras.
28.SielPapacongranpartedelaIglesiasintieradeesteodeotromodo,yaunque
noerrara;todavanoespecadooherejasentirlocontrario,particularmenteenmateria
nonecesariaparalasalvacin,hastaqueporunConciliouniversalfuereaprobadolo
uno,yreprobadolootro.
29.TenemoscaminoabiertoparaenervarlaautoridaddelosConciliosycontradecir
librementesusactasyjuzgarsusdecretosyconfesarconfiadamenteloquenosparezca
verdad,orahayasidoaprobado,orareprobadoporcualquierconcilio.
30.AlgunosartculosdeJuanHus,condenadosenelConciliodeConstanza,son
cristiansimos,veracsimosyevanglicos,ynilaIglesiauniversalpodracondenarlos.
31.Eljustopecaentodaobrabuena.
32.Unaobrabuena,hechadelamejormanera,especadovenial.
33.QuelosherejesseanquemadosescontralavoluntaddelEspritu.
34.BatallarcontralosturcosescontrariarlavoluntaddeDios,quesesirvedeellos
paravisitarnuestrainiquidad.
35.Nadieestciertodenopecarsiempremortalmenteporelocultsimoviciodela
soberbia.
36.Ellibrealbedrodespusdelpecadoescosademeronombre;ymientrashacelo
queestdesuparte,pecamortalmente.
37.ElpurgatorionopuedeprobarseporEscrituraSagradaqueestenelcanon.
38.Lasalmasenelpurgatorionoestnsegurasdesusalvacin,porlomenostodas;
ynoestprobado,niporrazn,niporEscrituraalguna,quesehallenfueradelestado
demerecerodeaumentarlacaridad.
39.Lasalmasenelpurgatoriopecansinintermisin,mientrasbuscaneldescansoy
sientenhorrordelaspenas.
40.Lasalmaslibradasdelpurgatorioporlossufragiosdelosvivientes,sonmenos
bienaventuradasquesihubiesensatisfechoporsmismas.
41.Los prelados eclesisticos yprncipes seculares noharan mal sidestruyeran
todoslossacosdelamendicidad.
CensuradelSumoPontfice:Condenamos,reprobamosydetodopuntorechazamos
todos y cada uno de los antedichos artculos o errores, respectivamente, segn se
previene,comoherticos,escandalosos,falsosuofensivosdelosodospiadososobien
engaososdelasmentessencillas,yopuestosalaverdadcatlica.
 ADRIANOVI,15221628 CLEMENTE VII, 1628
1584
PAULOIII,15341549
CONCILIODETRENTO,15451563
XIXecumnico(contralosinnovadoresdelsigloXVI)
SESIONIII(4defebrerode1546)
AceptacindelSmbolodelafecatlica
Estesacrosanto,ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,legtimamentereunidoen
el Espritu Santo, presidiendo en l... los tres Legados de la Sede Apostlica,
considerandolagrandezadelasmaterias quehandesertratadas,sealadamentede
aquellasquesecontienenenlosdoscaptulosdelaextirpacindelasherejasydela
reformadelascostumbres,porcuyacausaprincipalmentesehacongregado...creyque
deba expresamente proclamarse el Smbolo de la fe de que usa la Santa Iglesia
Romana,comoelprincipioenquenecesariamenteconvienentodoslosqueprofesanla
fedeCristo,ycomofirmeynicofundamentocontraelcualnuncaprevalecernlas
puertasdelinfierno[Mt.16,18],conlasmismaspalabrasconqueseleeentodaslas
Iglesias.Esdeestetenor:
[SigueelSmboloNicenoConstantinopolitano,v.86.]
SESIONIV(8deabrilde1546)
AceptacindelosLibrosSagradosylastradicionesdelosApstoles
Elsacrosanto,ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,legtimamentereunidoen
elEsprituSanto,bajolapresidenciadelostresmismosLegadosdelaSedeApostlica,
ponindoseperpetuamenteantesusojosque,quitadosloserrores,seconserveenla
IglesialapurezamismadelEvangelioque,prometidoantesporobradelosprofetasen
lasEscriturasSantas,promulgprimeroporsupropiabocaNuestroSeorJesucristo,
HijodeDiosymandluegoquefuerapredicadoporministeriodesusApstolesatoda
criatura [Mt.28,19s;Mc.16,15]comofuentedetodasaludableverdadydetoda
disciplina de costumbres; y viendo perfectamente que esta verdad y disciplina se
contieneenloslibrosescritosylastradicionesnoescritasque,transmitidascomode
manoenmano,hanllegadohastanosotrosdesdelosapstoles,quieneslasrecibierono
biendelabiosdelmismoCristo,obienporinspiracindelEsprituSanto;siguiendolos
ejemplosdelosPadresortodoxos,conigualafectodepiedadeigualreverenciarecibey
veneratodosloslibros,asdelAntiguocomodelNuevoTestamento,comoquieraque
unsoloDiosesautordeambos,ytambinlastradicionesmismasquepertenecenoraa
lafeoraalascostumbres,comooralmenteporCristooporelEsprituSantodictadasy
porcontinuasucesinconservadasenlaIglesiaCatlica.
Ahorabien,creydebersuyoescribiradjuntoaestedecretounndice[ocanon]de
loslibrossagrados,paraqueanadiepuedaocurrirdudasobreculessonlosqueporel
mismoConciliosonrecibidos.
Sonlosqueacontinuacinseescriben:delAntiguoTestamento:5deMoiss;a
saber:elGnesis,elExodo,elLevtico,losNmerosyelDeuteronomio;eldeJosu,el
delosJueces,eldeRut,4delosReyes,2delosParalipmenos,2deEsdras (delos
cualeselsegundosellamadeNehemas),Tobas,Judit,Ester,Job,elSalteriodeDavid,
de150salmos,las Parbolas,elEclesiasts,CantardelosCantares,laSabidura,el
Eclesistico, Isaas,Jeremas con Baruch,Ezequiel, Daniel, 12Profetas menores,a
saber: Oseas,Joel,Ams,Abdas,Jons,Miqueas,Nahum,Habacuc,Sofonas,Ageo,
Zacaras,Malaquas;2delosMacabeos:primeroysegundo.DelNuevoTestamento:
Los4Evangelios,segn Mateo,Marcos,LucasyJuan; losHechos delosApstoles,
escritosporelEvangelistaLucas,14EpstolasdelApstolPablo:alos Romanos,2a
los Corintios, alos Glatas, alos Efesios, alos Filipenses, alos Colosenses, 2alos
Tesalonicenses,2aTimoteo,aTito,aFilemn,alosHebreos;2delApstolPedro,3
del ApstolJuan, 1del ApstolSantiago, 1del ApstolJudas y el Apocalipsis del
ApstolJuan.Ysialgunonorecibierecomosagradosycannicosloslibrosmismos
ntegroscontodassuspartes,talcomosehanacostumbradoleerenlaIglesiaCatlicay
secontienenenlaantiguaedicinvulgatalatina,ydespreciareacienciayconciencialas
tradicionespredichas,seaanatema.Entiendan,pues,todos,porqu ordenycamino,
despusdeechadoelfundamentodelaconfesindelafe,hadeavanzarelConcilio
mismoydequtestimoniosyauxiliossehadevalerprincipalmenteparaconfirmarlos
dogmasyrestaurarenlaIglesialascostumbres.
SeaceptalaedicinvulgatadelaBibliayseprescribeelmododeinterpretarla
SagradaEscritura,etc.
Adems, el mismo sacrosanto Concilio, considerando que poda venir no poca
utilidadalaIglesiadeDios,sidetodaslasedicioneslatinasquecorrendelossagrados
libros,dieraaconocerculhayadesertenidaporautntica;estableceydeclaraqueesta
mismaantiguayvulgataedicinqueestaprobadaporellargousodetantossiglosen
la Iglesia misma, sea tenida por autntica en las pblicas lecciones, disputaciones,
predicacionesyexposiciones,yquenadie,porcualquierpretexto,seaosadoopresuma
rechazarla.
Adems,parareprimir los ingenios petulantes, decreta quenadie, apoyadoensu
prudencia,seaosadoainterpretarlaEscrituraSagrada,enmateriasdefeycostumbres,
quepertenecenalaedificacindeladoctrinacristiana,retorciendolamismaSagrada
Escrituraconformealpropiosentir,contraaquelsentidoquesostuvoysostienelasanta
madre Iglesia, a quien atae juzgar del verdadero sentido e interpretacin de las
EscriturasSantas,otambincontraelunnimesentirdelosPadres,auncuandotales
interpretacionesnohubierendesaliraluzentiempoalguno.Losquecontravinieren,
seandeclaradospormediodelosordinariosycastigadosconlaspenasestablecidaspor
elderecho...[siguenpreceptossobrelaimpresinyaprobacindeloslibros,enque,
entreotrascosas,seestatuye:]queenadelantelaSagradaEscritura,yprincipalmente
estaantiguayvulgataedicin,seimprimadelamaneramscorrectaposible,yanadie
sealcitoimprimirohacerimprimircualesquieralibrossobremateriassagradassinel
nombredelautor,nivenderlosenlofuturonitampocoretenerlosconsigo,siprimerono
hubierensidoexaminadosyaprobadosporelordinario...
SESIONV(17dejuniode1546)
Decretosobreelpecadooriginal
Paraquenuestrafecatlica,sinlacualesimposibleagradaraDios[Hebr.11,6],
limpiadosloserrores,permanezcantegraeincorruptaensusinceridad,yelpueblo
cristianonoseallevadodeacparaallportodovientodedoctrina[Eph.4,14];como
quieraqueaquellaantiguaserpiente,enemigaperpetuadelgnerohumano,entrelos
muchsimosmalesconqueenestostiemposnuestrosesperturbadalaIglesiadeDios,
tambinsobreelpecadooriginalysuremediosuscitnoslonuevas,sinohastaviejas
disensiones;elsacrosanto,ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,legtimamente
reunidoenelEsprituSanto,bajolapresidenciadelosmismostresLegadosdelaSede
Apostlica,queriendoyavenirallamarnuevamentealoserrantesyconfirmaralos
vacilantes,siguiendolostestimoniosdelasSagradasEscrituras,delosSantosPadresy
de los ms probados Concilios, y el juicio y sentir de la misma Iglesia, establece,
confiesaydeclaraloquesiguesobreelmismopecadooriginal.
1.SialgunonoconfiesaqueelprimerhombreAdn,altransgredirelmandamiento
deDiosenelparaso,perdiinmediatamentelasantidadyjusticiaenquehabasido
constitudo,eincurriporlaofensadeestaprevaricacinenlairaylaindignacinde
Diosy,portanto,enlamuerteconqueDiosanteslehabaamenazado,yconlamuerte
enelcautiveriobajoelpoderdeaquelquetieneelimperiodelamuerte[Hebr.2,14],
esdecir,deldiablo,yquetodalapersonadeAdnporaquellaofensadeprevaricacin
fuemudadaenpeor,segnelcuerpoyelalma[v.174]:seaanatema.
2. Si alguno afirma que la prevaricacin de Adn le da a l; solo y no a su
descendencia;quelasantidadyjusticiarecibidadeDios,quelperdi,laperdiparas
soloynotambinparanosotros;oque,manchadolporelpecadodedesobediencia,
slotransmitiatodoelgnerohumanolamuerteylaspenasdelcuerpo,peronoel
pecadoqueesmuertedelalma:seaanatema,puescontradicealApstolquedice:Por
unsolohombreentrelpecadoenelmundo,yporelpecadolamuerte,yasatodos
loshombrespaslamuerte,porcuantotodoshabanpecado[Rom.5,12v.175].
3. Si alguno afirma que este pecado de Adn que es por su origen uno solo y,
transmitidoatodosporpropagacin,noporimitacin,estcomopropioencadauno,se
quitaporlasfuerzasdelanaturalezahumanaoporotroremedioqueporelmritodel
solomediador,NuestroSeorJesucristo[v.171],elcual,hechoparanosotrosjusticia,
santificacinyredencin [1Cor.1,30],nosreconciliconelPadreensusangre;o
niega queelmismo mrito de Jesucristo seaplique tanto alos adultos comoalos
prvulos por el sacramento del bautismo, debidamente conferido en la forma de la
Iglesia:seaanatema.Porquenohayotronombrebajoelcielo,dadoaloshombres,en
quehayamosdesalvarnos[Act.4,121.Dedondeaquellavoz:Heaquelcorderode
Dios,heaquelquequita.lospecadosdelmundo [Ioh.1,29].Ylaotra: Cuantos
fuisteisbautizadosenCristo,osvestisteisdeCristo[Gal.3,27].
4.Sialgunoniegaquehayandeserbautizadoslosniosrecinsalidosdelsenodesu
madre,auncuandoprocedandepadresbautizados,odicequesonbautizadosparala
remisindelospecados,peroquedeAdnnocontraennadadelpecadooriginalque
hayanecesidaddeserexpiadoenellavatoriodelaregeneracinparaconseguirlavida
eterna,dedondesesiguequelaformadelbautismoparalaremisindelospecadosse
entiendeenellosnocomoverdadera,sinocomofalsa:seaanatema.Porqueloquedice
elApstol:Porunsolohombreentraelpecadoenelmundo,yporelpecadolamuerte,
yasatodosloshombrespaslamuerte,porcuantotodoshabanpecado[Rom.5,12],
nodeotromodohadeentenderse,sinocomoloentendisiemprelaIglesiaCatlica,
difundida por doquier. Pues por esta regla de fe procedente de la tradicin de los
Apstoles,hastalosprvulosqueningnpecadopudieronancometerensmismos,
sonbautizadosverdaderamenteparalaremisindelospecados,paraqueenellosporla
regeneracinSelimpieloqueporlageneracincontrajeron[v.102].Porquesiunono
renacieredelaguaydelEsprituSanto,nopuedeentrarenelreinodeDios[Ioh.3,5].
5.SialgunodicequeporlagraciadeNuestroSeorJesucristoqueseconfiereenel
bautismo,noseremite elreato delpecadooriginal; otambin siafirma quenose
destruyetodoaquelloquetieneverdaderaypropiarazndepecado,sinoquesloserae
onoseimputa:seaanatema.PorqueenlosrenacidosnadaodiaDios,porquenadahay
decondenacinenaquellosqueverdaderamenteporelbautismoestnsepultadoscon
Cristoparalamuerte[Rom.6,4],losquenoandansegnlacarne[Rom.8,1],sino
que,desnudndosedelhombreviejoyvistindosedelnuevo,quefuecreadosegnDios
[Eph.4,22ss;Col.3,9s],hansidohechosinocentes,inmaculados,puros,sinculpae
hijosamadosdeDios,herederosdeDiosycoherederosdeCristo[Rom.8,17];detal
suertequenadaenabsolutohayquelespuedaretardarlaentradaenelcielo.Ahora
bien,quelaconcupiscenciaofomespermanezcaenlosbautizados,estesantoConcilio
loconfiesaysiente;lacual,comohayasidodejadaparaelcombate,nopuededaara
losquenolaconsientenyvirilmentelaresistenporlagraciadeJesucristo.Antesbien,
elquelegtimamenteluchare,sercoronado [2Tim.2,5].Estaconcupiscenciaque
algunavezelApstolllamapecado[Rom.6,12ss],declaraelsantoConcilioquela
Iglesia Catlica nunca entendi que se llame pecado porque sea verdadera y
propiamente pecado en los renacidos, sino porque procede del pecado y al pecado
inclina.Ysialgunosintierelocontrario,seaanatema.
6. Declara, sin embargo, este mismo santo Concilio que no es intencin suya
comprenderenestedecreto,enquesetratadelpecadooriginalalabienaventuradae
inmaculadaVirgenMara.MadredeDios,sinoquehandeobservarselasconstituciones
del Papa Sixto IV, de feliz recordacin, bajo las penas en aquellas constituciones
contenidas,queelConciliorenueva[v.734s].
SESIONVI(13deenerode1547)
Decretosobrelajustificacin
Proemio
Comoquieraqueenestetiempo,nosinquebrantodemuchasalmasygravedaode
la unidad eclesistica, se ha diseminado cierta doctrina errnea acerca de la
justificacin;paraalabanzaygloriadeDiosomnipotente,paratranquilidaddelaIglesia
ysalvacindelasalmas,estesacrosanto,ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,
legtimamentereunidoenelEsprituSanto,presidiendoenlennombredelsantsimo
enCristopadreyseornuestroPabloIII,Papaporladivinaprovidencia,losRvmos.
seoresdonJuanMara,obispodePalestrina;delMonte,ydonMarcelo,presbtero,
titulodelaSantaCruzenJerusaln,cardenalesdelaSantaRomanaIglesiaylegados
apostlicosdelatere,seproponeexponeratodoslosfielesdeCristolaverdaderaysana
doctrinaacercadelamismajustificacinqueelsoldejusticia[Mal.4,2]CristoJess,
autoryconsumadordenuestrafe[Hebr.12,2],ense,losApstolestransmitieronyla
Iglesia Catlica, con la inspiracin del Espritu Santo, perpetuamente mantuvo;
prohibiendocontodorigorquenadieenadelanteseatrevaacreer,predicaroensearde
otromodoquecomoporelpresentedecretoseestableceydeclara.
Cap.1.Delaimpotenciadelanaturalezaydelaleyparajustificaraloshombres
EnprimerlugardeclaraelsantoConcilioque,paraentenderrectaysinceramentela
doctrina de la justificacin es menester que cada uno reconozca y confiese que,
habiendoperdidotodosloshombreslainocenciaenlaprevaricacindeAdn[Rom.5,
12;1Cor.15,22;v.130],hechosinmundos[Is.64,4]y(comodiceelApstol)hijosde
irapornaturaleza [Eph.2,3],segnexpusoeneldecretosobreelpecadooriginal,
hastatalpuntoeranesclavosdelpecado[Rom.6,20]yestabanbajoelpoderdeldiablo
ydelamuerte,quenoslolasnacionesporlafuerzadelanaturaleza[Can.1],masni
siquieralosjudosporlaletramismadelaLeydeMoisspodanlibrarseolevantarse
deella,auncuandoenellosdeningnmodoestuvieraextinguidoellibrealbedro[Can.
5],aunquesatenuadoensusfuerzaseinclinado[v.181]
Cap.2.DeladispensacinymisteriodeladvenimientodeCristo
De ah result que el Padre celestial, Padre de la misericordia y Dios de toda
consolacin[2Cor.1,3],cuandollegaquellabienaventuradaplenituddelostiempos
[Eph.1,10;Gal.4,4]envialoshombresasuHijoCristoJess[Can.1],elqueantes
delaLeyyeneltiempodelaLeyfuedeclaradoyprometidoamuchossantosPadres
[cf.Gen.49,10y18],tantopararedimiralosjudosqueestabanbajolaLeycomopara
que lasnacionesquenoseguanlajusticia,aprehendieranlajusticia [Rom.9,30]y
todosrecibieranlaadopcindehijosdeDios[Gal.4,5].AstepropusoDioscomo
propiciadorporlafeensusangrepornuestrospecados[Rom.3,25],ynosloporlos
nuestros,sinotambinporlosdetodoelmundo[1Ioh.2,2].
Cap.3.QuinessonjustificadosporCristo
Mas,auncuandolmuriportodos[2Cor.5,15],notodos,sinembargo,recibenel
beneficiodesumuerte,sinosloaquellosaquienessecomunicaelmritodesupasin.
Enefecto,almodoquerealmentesiloshombresnonacieranpropagadosdelasemilla
deAdn,nonaceraninjustos,comoquieraqueporesapropagacinporaqulcontraen,
alserconcebidos, supropiainjusticia; as,sinorenacieran enCristo,nuncaseran
justificados[Can.2y10],comoquieraque,coneserenacerselesda,porelmritodela
pasindeAqul,lagraciaqueloshacejustos.PorestebeneficionosexhortaelApstol
aquedemossiempregraciasalPadre,quenoshizodignosdeparticipardelasuertede
losSantosenlaluz[Col.1,12],ynossacdelpoderdelastinieblas,ynostrasladal
reinodelHijodesuamor,enelquetenemosredencinyremisindelospecados[Col.
1,13s].
Cap.4.Seinsinaladescripcindelajustificacindelimpoysumodoenelestado
degracia
Porlascualespalabrasseinsinaladescripcindelajustificacindelimpo,de
suertequeseaelpasodeaquelestadoenqueelhombrenacehijodelprimerAdn,al
estadodegraciay deadopcindehijosdeDios [Rom.8,15]porelsegundoAdn,
Jesucristo Salvador nuestro; paso, ciertamente, que despus de la promulgacin del
Evangelio,nopuededarsesinellavatoriodelaregeneracin[Can.5sobreelbaut.]osu
deseo,conformeestescrito:SiunonohubiererenacidodelaguaydelEsprituSanto,
nopuedeentrarenelreinodeDios[Ioh.3,5].
Cap.5.Delanecesidaddepreparacinparalajustificacinenlosadultos,yde
dondeprocede
Declaraadems[elsacrosantoConcilio]queelprincipiodelajustificacinmismaen
losadultoshadetomarsedelagraciadeDiosprevenientepormediodeCristoJess,
estoes,delavocacin,porlaquesonllamadossinqueexistamritoalgunoenellos,
paraquequienesseapartarondeDiosporlospecados,porlagraciadelquelosexcita
yayudaaconvertirse,sedisponganasupropiajustificacin,asintiendoycooperando
libremente[Can.4y5]alamismagracia,desuerteque,altocarDioselcorazndel
hombreporlailuminacindelEsprituSanto,nipuededecirsequeelhombremismono
hace nada en absoluto al recibir aquella inspiracin, puesto que puede tambin
rechazarla;nitampoco,sinlagraciadeDios,puedemoverse,porsulibrevoluntad,a
serjustodelantedel[Can.3].Deahque,cuandoenlasSagradasLetrassedice:
Convertosamyyomeconvertiravosotros[Zach.1,3],somosadvertidosdenuestra
libertad;cuandorespondemos:Convirtenos,Seor,ati,ynosconvertiremos[Thren.5,
21],confesamosquesomosprevenidosdelagraciadeDios.
Cap.6.Mododepreparacin
Ahorabien,sedisponenparalajusticiamisma[Can.7v9]altiempoque,excitados
yayudadosdeladivinagracia,concibiendolafeporelodo[Rom.10,17],semueven
librementehaciaDios,creyendoqueesverdadloquehasidodivinamentereveladoy
prometido[Can.1214]y,enprimerlugar,queDios,pormediodesugracia,justificaal
impo,pormediodelaredencin,queestenCristoJess[Rom.3,24];altiempoque
entendiendo que son pecadores, del temor de la divina justicia, del que son
provechosamentesacudidos[Can.8],pasanalaconsideracindeladivinamisericordia,
renacenalaesperanza,confiandoqueDioshadeserlespropicioporcausadeCristo,y
empiezan aamarle comofuentedetodajusticia y,porende,semueven contralos
pecadosporalgnodioydetestacin[Can.9],estoes,poraquelarrepentimientoquees
necesariotenerantes delbautismo[Act.2,38];altiempo, enfin,queseproponen
recibirelbautismo,empezarnuevavida yguardarlosdivinosmandamientos.Deesta
disposicinestescrito:AlqueseacercaaDios,esmenesterquecreaqueexisteyque
esremuneradordelosquelebuscan[Hebr.11,6],y:Confa,hijo,tuspecadosteson
perdonados[Mt.92;Mc.2,5],y:EltemordeDiosexpelealpecado[EccIi.1,27]y:
HacedpenitenciaybautcesecadaunodevosotrosenelnombredeJesucristoparala
remisindevuestrospecados,yrecibiriseldondelEsprituSanto [Act.2,88],y
tambin: Id,pues,yenseadatodas las naciones,bautizndolosenelnombredel
PadreydelHijoydelEsprituSanto,ensendolesaguardartodoloqueyooshe
mandado[Mt.28,19],yenfin:EnderezadvuestroscorazonesalSeor[1Reg7,8].
Cap.7.Queslajustificacindelimpoyculessuscausas
A esta disposicin o preparacin, sguese la justificacin misma que no es slo
remisindelospecados[Can.11],sinotambinsantificacinyrenovacindelhombre
interior,porlavoluntariarecepcindelagraciaylosdones,dedondeelhombrese
convierte de injusto en justo y de enemigo en amigo, para ser heredero segn la
esperanzadelavidaeterna[Tit.3,7].Lascausasdeestajustificacinson:lafinal,la
gloria de Dios y de Cristo y la vida eterna; la eficiente, Dios misericordioso, que
gratuitamentelavaysantifica[1Cor.6,11],sellandoyungiendoconelEsprituSanto
de su promesa, que es prenda de nuestra herencia [Eph. 1, 18 s]; la meritoria, su
Unignitomuyamado,nuestroSeorJesucristo,elcual,cuandoramosenemigos[cf.
Rom.6,10], porlaexcesivacaridadconquenosam [Eph.2,4],nosmerecila
justificacinporsupasinsantsimaenelleodelacruz[Can.10]ysatisfizopor
nosotrosaDiosPadre;tambinlainstrumental,elsacramentodelbautismo,queesel
sacramento de la fe, sin la cual jams a nadie se le concedi la justificacin.
Finalmente,lanicacausaformaleslajusticiadeDiosnoaquellaconquelesjusto,
sinoaquellaconquenoshaceanosotrosjustos[Can.10y11],esdecir,aquellaporla
que,dotadosporl,somosrenovadosenelespritudenuestramenteynoslosomos
reputados,sinoqueverdaderamentenosllamamosysomosjustos,alrecibirennosotros
cadaunosupropiajusticia,segnlamedidaenqueelEsprituSantolareparteacada
unocomoquiere[1Cor.12,11]ysegnlapropiadisposicinycooperacindecada
uno.
Porque,sibiennadiepuedeserjustosinoaquelaquiensecomunicanlosmritosde
lapasindeNuestroSeorJesucristo;esto,sinembargo,enestajustificacindelimpo,
sehacealtiempoque,porelmritodelamismasantsimapasin,lacaridaddeDiosse
derramapormediodelEsprituSantoenloscorazones[Rom.5,5]deaquellosqueson
justificadosyquedaenellosinherente[Can.11].Deahque,enlajustificacinmisma,
juntamenteconlaremisindelospecados,recibeelhombrelassiguientescosasquea
lavezseleinfunden,porJesucristo,enquienesinjertado: lafe,laesperanzayla
caridad.Porquelafe,sinoseleaadelaesperanzaylacaridad,niuneperfectamente
conCristo,nihacemiembrovivodesuCuerpo.Porcuyaraznsedicecontodaverdad
quelafesinlasobrasestmuerta [Iac.2,17ss]yociosa[Can.19]yqueenCristo
Jess,nilacircuncisinvalenadanielprepucio,sinolafequeobraporlacaridad
[Gal.5,6;6,15].Estafe,portradicinapostlica,lapidenloscatecmenosalaIglesia
antesdelbautismoalpedirlafequedalavidaeterna,lacualnopuededarlafesinla
esperanzaylacaridad.DeahqueinmediatamenteoyenlapalabradeCristo:Siquieres
entrarenlavida,guardalosmandamientos [Mt.19,17;Can.1820].As,pues,al
recibirlaverdaderaycristianajusticia, seles manda,apenas renacidos,conservarla
blancaysinmancha,comoaquellaprimeravestidura[Lc.15,22],queleshasidodada
porJesucristo,enlugardelaque,porsuinobediencia, perdi Adnparasypara
nosotros,afindequelallevenhastaeltribunaldeNuestroSeorJesucristoytenganla
vidaeterna.
Cap.8.Cmoseentiendequeelimpoesjustificadoporlafeygratuitamente
Mas cuando el Apstol dice que el hombre se justifica por la fe [Can. 9] y
gratuitamente[Rom.3,2224],esaspalabrashandeserentendidasenaquelsentidoque
mantuvoyexpreselsentirunnimeyperpetuodelaIglesiaCatlica,asaber,quese
dicesomosjustificadosporlafe,porquelafeeselprincipiodelahumanasalvacin,
elfundamentoyrazdetodajustificacin;sinellaesimposibleagradaraDios[Hebr.
11,6]yllegaralconsorciodesushijos;ysedicequesomosjustificadosgratuitamente,
porquenadadeaquelloqueprecedealajustificacin,sealafe,seanlasobras,merecela
graciamismadelajustificacin;porquesiesgracia,yanoesporlasobras;deotro
modo(comodiceelmismoApstol)lagraciayanoesgracia[Rom.11,16].
Cap.9.Contralavanaconfianzadelosherejes
Pero,auncuandoseanecesariocreerquelospecadosnoseremitennifueronjams
remitidossinogratuitamenteporlamisericordiadivinaacausadeCristo;nodebe,sin
embargo,decirsequeseremitenohansidoremitidoslospecadosanadiequesejactede
laconfianzaycertezadelaremisindesuspecadosyqueenellasoladescanse,como
quieraqueesaconfianzavanayalejadadetodapiedad,puededarseentrelosherejesy
cismticos,esms,ennuestrotiemposedaysepredicacongrandeahncoencontrade
laIglesiaCatlica[Can.12].Mastampocodebeafirmarseaquellodequeesnecesario
quequienesestnverdaderamentejustificadosestablezcanensimismossindudaalguna
queestnjustificados,yquenadieesabsueltodesuspecadosyjustificado,sinoelque
creeconcertezaqueestabsueltoyjustificado,yqueporestasolafeserealizala
absolucinyjustificacin[Can.14],comosielqueestonocreedudaradelaspromesas
deDiosydelaeficacia delamuerte yresurreccin deCristo.Pues,comoningn
hombrepiadosopuededudardelamisericordiadeDios,delmerecimientodeCristoy
delavirtudyeficaciadelossacramentos;ascualquiera,almirarseasmismoyasu
propiaflaquezaeindisposicin,puedetemblarytemerporsugracia[Can.13],como
quieraquenadiepuedesaberconcertezadefe,enlaquenopuedecabererror,queha
conseguidolagraciadeDios.
Can.10.Delacrecentamientodelajustificacinrecibida
 Justificados,pues,deestamanerayhechos amigosydomsticosdeDios [Ioh.15,
15;Eph.2,19],caminandodevirtudenvirtud[Ps.83,8],serenuevan(comodiceel
Apstol)dedaenda[2Cor.4,16];estoes,mortificandolosmiembrosdesucarne
[Col. 3, 5] y presentndolos como armas de la justicia [Rom. 6, 1319] para la
santificacinpormediodelaobservanciadelosmandamientosdeDiosydelaIglesia:
crecenenlamismajusticia,recibidaporlagraciadeCristo,cooperandolafe,conlas
buenasobras[Iac.2,22],ysejustificanms[Can.24y32],conformeestescrito:El
queesjusto,justifquesetodava [Apoc.22,11],yotravez: Noteavergencesde
justificarte hasta lamuerte [Eccli. 18, 22],y de nuevo: Veis que por las obras se
justificaelhombreynosloporlafe[Iac.2,24].Yesteacrecentamientodelajusticia
pidelaSantaIglesia,cuandoora: Danos,Seor,aumentodefe,esperanzaycaridad
[Dom.13despusdePentecosts].
Cap.11.Delaobservanciadelosmandamientosydesunecesidadyposibilidad
Nadie, empero, por ms que est justificado, debe considerarse libre de la
observanciadelosmandamientos[Can.20];nadiedebeusardeaquellavoztemerariay
porlosPadresprohibidabajoanatema,quelosmandamientosdeDiossonimposibles
deguardarparaelhombrejustificado[Can.18y22;cf.n.200].
PorqueDiosnomandacosasimposibles,sinoquealmandaravisaquehagasloque
puedasypidasloquenopuedasyayudaparaquepuedas; susmandamientosnoson
pesados[1Ioh.5,3],suyugoessuaveysucargaligera[Mt.11,30].Porquelosque
sonhijosdeDiosamanaCristoylosqueleaman,comolmismoatestigua,guardan
suspalabras [Ioh.14,23];cosaque,conelauxiliodivino,puedenciertamentehacer.
Pues,pormsqueenestavidamortal,aunlossantosyjustos,caiganalgunavezen
pecados,porlomenos,levesycotidianos,quesellamantambinveniales[can.23],no
por eso dejan de ser justos. Porque de justos es aquella voz humilde y verdadera:
Perdnanosnuestrasdeudas [Mt.6,12;cf.n.107].Porloqueresultaquelosjustos
mismosdebensentirsetantomsobligadosaandarporelcaminodelajusticia,cuanto
que,liberadosyadelpecadoyhechossiervosdeDios[Rom.6,22],viviendosobria,
justaypiadosamente[Tit.2,12],puedenadelantarporobradeCristoJess,porelque
tuvieronaccesoaestagracia[Rom.5,2].PorqueDios,alosqueunavezjustificpor
sugracianolosabandona,siantesnoesporellosabandonado.As,pues,nadiedebe
lisonjearseasmismoenlasolafe[Can.9,19y20],pensandoqueporlasolafeha
sido constitudo heredero y ha de conseguir la herencia, aun cuando no padezca
juntamenteconCristo,paraserjuntamenteconElglorificado[Rom.8,17].Porqueaun
Cristomismo,comodiceelApstol,siendohijodeDios,aprendi,porlascosasque
padeci,laobedienciay,consumado,fuehechoparatodoslosqueleobedecen,causa
de salvacin eterna [Hebr. 5, 8 s]. Por eso, el Apstol mismo amonesta a los
justificadosdiciendo: Nosabisquelosquecorrenenelestadio,todosporcierto
corren,peroslounorecibeelpremio?Corred,pues,demodoqueloalcancis.Yo,
pues,ascorro,nocomoalaventura;aslucho.nocomoquienazotaelaire;sinoque
castigomicuerpoyloreduzcoaservidumbre,noseaque,despusdehaberpredicado
aotros,mehaga yomismorprobo [1Cor.9,24ss].Igualmenteelprincipedelos
ApstolesPedro:Andadsolcitos,paraqueporlasbuenasobrashagisciertavuestra
vocacinyeleccin;porque,haciendoesto,nopecarisjams[2Petr.1,10].Dedonde
constaqueseoponenaladoctrinaortodoxadelareliginlosquedicenqueeljusto
peca por lo menos venialmente en toda obra buena [Can. 25] o, lo que es ms
intolerable,quemerecelaspenaseternas;ytambinaquellosqueasientanquelosjustos
pecanentodassusobras,siparaexcitarsucobardayexhortarseacorrerenelestadio,
miranenprimerlugaraqueseaDiosglorificadoymirantambinalarecompensa
eterna[Can.26y31],comoquieraqueestescrito:Inclinmicoraznacumplirtus
justificacionesporcausadelaretribucin[Ps.118,112]ydeMoissdiceelApstol
quemirabaalaremuneracin[Hebr.11,26].
Cap.12.Debeevitarselapresuncintemerariadepredestinacin
Nadie,tampoco,mientrasviveenestamortalidad,debehastatalpuntopresumirdel
oculto misterio de la divina predestinacin, que asiente como cierto hallarse
indudablementeenelnmerodelospredestinados[Can.15],comosifueraverdadque
el justificado o no puede pecar ms [Can. 28], o, si pecare, debe prometerse
arrepentimientocierto.Enefecto,anoserporrevelacinespecial,nopuedesabersea
quineshayaDioselegidoparasi[Can.16].
Cap.13.Deldondelaperseverancia
Igualmente,acercadeldondelaperseverancia[Can.16],delqueestescrito:Elque
perseverarehastaelfin,sesesalvar[Mt.10,2224,13]loquenodeotropuede
tenersesinodeAquelqueespoderosoparaafianzaralqueestfirme[Rom.14,4],a
findequeloestperseverantemente,ypararestableceralquecaenadieseprometa
nadaciertoconabsolutacerteza,aunquetodosdebencolocaryponerenelauxiliode
Dioslamsfirmeesperanza.PorqueDios,siellosnofaltanasugracia,comoempez
laobrabuena,aslaacabar,obrandoelquereryelacabar[Phil.2,18;can.22]l.Sin
embargo,losquecreenqueestnfirmes,cuidendenocaer[1Cor.10,12]ycontemor
ytemblorobrensusalvacin [Phil.2,12],entrabajos,envigilias,enlimosnas,en
oracionesyoblaciones,enayunosycastidad[cf.2Cor.6,3ss].Enefecto,sabiendoque
hanrenacidoalaesperanza[cf.1Petr.1,3]delagloriaynotodavaalagloria,deben
temerporrazndelaluchaqueanlesaguardaconlacarne,conelmundo,yconel
diablo,delaquenopuedensalirvictoriosos,sinoobedecenconlagraciadeDios,alas
palabrasdelApstol:Somosdeudoresnodelacarne,paravivirsegnlacarne;porque
sisegnlacarneviviereis,moriris;massiporelespritumortificareisloshechosde
lacarne,viviris[Rom.8,12s].
Cap.14.Deloscadosysureparacin
Mas los que por el pecado cayeron de la gracia ya recibida de la justificacin,
nuevamentepodrnserjustificados[Can.29],si,movidosporDios,procuraren,por
mediodelsacramentodelapenitencia,recuperar,porlosmritosdeCristo,lagracia
perdida.Porqueestemododejustificacineslareparacindelcado,alaquelosSantos
Padres llaman con propiedad la segunda tabla despus del naufragio de la gracia
perdida.Yenefecto,paraaquellosquedespusdelbautismocaenenpecado,Cristo
Jessinstituyelsacramentodelapenitenciacuandodijo:RecibidelEsprituSanto;a
quienesperdonareislospecados,lessonperdonadosyaquienesselosretuviereis,les
sonretenidos[Ioh.20,2223].Dedondedebeensearsequelapenitenciadelcristiano
despusdelacada,esmuydiferentedelabautismalyqueenellasecontienenosloel
abstenersedelospecadosyeldetestarlos,osea,elcorazncontritoyhumillado[Ps.50,
19],sinotambinlaconfesinsacramentaldelosmismos,porlomenoseneldeseoy
queasutiempodeberrealizarse,laabsolucinsacerdotaleigualmentelasatisfaccin
porelayuno,limosnas,oracionesyotrospiadososejercicios,nociertamenteporlapena
eterna,queporelsacramentooporeldeseodelsacramentoseperdonaapardela
culpa,sinoporlapenatemporal[Can.30],que,comoenseanlasSagradasLetras,no
siempreseperdonatoda,comosucedeenelbautismo,aquienes,ingratosalagraciade
Diosquerecibieron,contristaronalEsprituSanto[cf.Eph.4,30]ynotemieronviolar
eltemplodeDios[1Cor.3,17].Deesapenitenciaestescrito:Acurdatededndehas
cado,hazpenitenciaypracticatusobrasprimeras[Apoc.2,5],yotravez:Latristeza
queessegnDios,obrapenitenciaenordenalasaludestable [2Cor.7,10],yde
nuevo:Hacedpenitencia[Mt.3,2;4,17],y:Hacedfrutosdignosdepenitencia[Mt.3,
8].
Cap.15.Porcualquierpecadomortalsepierdelagracia,peronolafe
Hayqueafirmar tambin contralossutiles ingenios deciertos hombresque por
mediodedulcespalabrasylisonjasseducenloscorazonesdeloshombres [Rom.16,
18],quenosloporlainfidelidad[Can.27],porlaquetambinsepierdelafe,sinopor
cualquierotropecadomortal,sepierdelagraciarecibidadelajustificacin,aunqueno
sepierdalafe[Can.28];defendiendoladoctrinadeladivinaleyquenosloexcluye
delreinodeloscielosalosinfieles,sinotambinalosfielesquesean fornicarios,
adlteros,afeminados,sodomitas,ladrones,avaros,borrachos,maldicientes,rapaces
[1Cor.6,9s],yatodoslosdemsquecometenpecadosmortales,delosquepueden
abstenerseconlaayudadeladivinagraciayporlosqueseseparandelagraciade
Cristo[Can.27].
Cap.16.Delfrutodelajustificacin,esdecir,delmritodelasbuenasobrasydela
razndelmritomismo
As,pues,aloshombresdeestemodojustificados,oraconservenperpetuamentela
graciarecibida,orahayanrecuperadolaqueperdieron,hayqueponerlesdelantelas
palabrasdelApstol:Abundadentodaobrabuena,sabiendoquevuestrotrabajonoes
vanoenelSeor [1Cor.15,58]; porquenoesDiosinjusto,paraqueseolvidede
vuestraobraydelamorquemostrasteisensunombre [Hebr.6,10];y: Noperdis
vuestraconfianza,quetienegranderecompensa[Hebr.10,35].Yportanto,alosque
obranbienhastaelfin[Mt.10,22]yqueesperanenDios,hadeproponrseleslavida
eterna,noslocomograciamisericordiosamenteprometidapormediodeJesucristoa
loshijosdeDios,sinotambincomoretribucinqueporlapromesadeDioshade
darsefielmenteasusbuenasobrasymritos[Can.26y32]. staes,enefecto, la
coronadejusticiaqueelApstoldecatenerreservadaparasdespusdesucombate
ysucarrera,quehabadeserledadaporeljustojuezynosloal,sinoatodoslos
queamansuadvenimiento [2Tim.4,7s].Porque,comoquieraqueelmismoCristo
Jess,comocabezasobrelosmiembros[Eph.415]ycomovidsobrelossarmientos
[Ioh. 15,5], constantementecomunicasuvirtudsobrelosjustificadosmismos,virtud
queantecedesiempreasusbuenasobras,lasacompaaysigue,ysinlacualenmodo
algunopudieransergratasaDiosnimeritorias[Can.2];nodebecreersefaltenadams
alosmismosjustificadosparaqueseconsiderequeconaquellasobrasquehansido
hechasenDioshansatisfechoplenamente,segnlacondicindeestavida,aladivina
leyyhanmerecidoenverdadlavidaeterna,lacual,asudebidotiempohandealcanzar
tambin,casodequemurierenengracia[Apoc.14,13; Can.32],puestoqueCristo
Salvadornuestrodice:Si algunobebieredeestaaguaqueyoledar,notendrsed
eternamente,sinoquebrotarenlunafuentedeaguaquesaltahastalavidaeterna
[Ioh.4,14].As, niseestablecequenuestrapropiajusticianosespropia, comosi
procedieradenosotros,niseignoraorepudialajusticiadeDios[Rom.10,3];yaque
aquellajusticiaquesedicenuestra,porquedetenerlaennosotrosnosjustificamos[Can.
10y11],estambindeDios,porquenosesporDiosinfundidapormerecimientode
Cristo.
Mastampocohadeomitirseotropunto,que,sibientantoseconcedeenlasSagradas
Letrasalasbuenasobras,queCristoprometequequiendiereunvasodeaguafraa
unodesusmspequeos,nohadecarecerdesurecompensa[Mt.10,42],yelApstol
atestiguaqueloqueahoranosesunatribulacinmomentneayleve,obraennosotros
uneternopesodegloriaincalculable [2Cor.4,17];lejos,sinembargo,delhombre
cristianoelconfiaroelgloriarseensmismoynoenelSeor[cf.1Cor.1,31;2Cor.
10, 17], cuya bondad para con todos los hombres es tan grande, que quiere sean
merecimientosdeellos[Can.32]loquesondonesdel[v.141].Yporqueenmuchas
cosastropezamostodos [Iac.3,2;Can.23],cadauno,apardelamisericordiayla
bondad,debetenertambinantelosojoslaseveridadyeljuicio[deDios],ynadie,
aunquedenadatuviereconciencia,debejuzgarseasmismo,puestoquetodalavidade
loshombreshadeserexaminadayjuzgadanoporeljuiciohumano,sinoporelde
Dios, quien iluminar lo escondido de las tinieblas y pondr de manifiesto los
propsitosdeloscorazones,yentoncescadaunorecibiralabanzadeDios[Cor.4,4
s],elcual,comoestescrito,retribuiracadaunosegnsusobras[Rom.2,6].
Despusdeestaexposicindeladoctrinacatlicasobrelajustificacin[Can.33]
doctrinaquequiennolarecibierefielyfirmemente,nopodrjustificarse,plugoal
santoConcilioaadirloscnonessiguientes,afindequetodossepannosloqudeben
sosteneryseguir,sinotambinquevitaryhuir.
Canonessobrelajustificacin
Can.1.SialgunodijerequeelhombrepuedejustificarsedelantedeDiosporsus
obrasqueserealizanporlasfuerzasdelahumananaturalezaoporladoctrinadelaLey,
sinlagraciadivinaporCristoJess,seaanatema[cf.793s].
Can.2.SialgunodijerequelagraciadivinasedapormediodeCristoJesssloa
findequeelhombrepuedamsfcilmentevivirjustamenteymerecerlavidaeterna,
comosiunayotracosalaspudierapormediodellibrealbedro,sinlagracia,sibien
contrabajoydificultad,seaanatema(cf.795y809).
Can.3.Sialgunodijereque,sinlainspiracinprevinientedelEsprituSantoysinsu
ayuda,puedeelhombrecreer,esperaryamaroarrepentirse,comoconvieneparaquese
leconfieralagraciadelajustificacin,seaanatema[cf.797].
Can.4.Sialgunodijerequeellibrealbedrodelhombre,movidoyexcitadopor
Dios,nocooperaennadaasintiendoaDiosqueleexcitayllamaparaquesedispongay
prepareparaobtenerlagraciadelajustificacin,yquenopuededisentir,siquiere,sino
que,comounserinnime,nadaabsolutamentehaceysecomportademodomeramente
pasivo,seaanatema[cf.797].
Can. 5. Si alguno dijere que el libre albedro del hombre se perdi y extingui
despusdelpecadodeAdn,oqueescosadeslottuloomsbienttulosincosa,
invencin,enfin,introducidaporSatansenlaIglesia,seaanatema[793y797].
Can.6.Sialgunodijerequenoes facultad del hombrehacermalos sus propios
caminos,sinoqueesDioselqueobraaslasmalascomolasbuenasobras,noslo
permisivamente,sinopropiamenteyporsi,hastaelpuntodeserpropiaobrasuyano
menoslatraicindeJudas,quelavocacindePablo,seaanatema.
 Can.7.Sialgunodijerequelasobrasquesehacenantesdelajustificacin,por
cualquierraznquesehagan,sonverdaderospecadosoquemerecenelodiodeDios;o
quecuantoconmayorvehemenciaseesfuerzaelhombreenprepararseparalagracia,
tantomsgravementepeca,seaanatema[cf.798].
Can.8.Sialgunodijerequeelmiedodelinfiernoporelque,dolindonosdelos
pecados,nosrefugiamosenlamisericordiadeDios,onosabstenemosdepecar,es
pecadoohacepeoresalospecadores,seaanatema[cf.798].
Can.9.Sialgunodijerequeelimposejustificaporlasolafe,demodoqueentienda
norequerirsenadamsconquecoopereaconseguirlagraciadelajustificacinyque
por parte alguna es necesario que se prepare y disponga por el movimiento de su
voluntad,seaanatema[cf.798,801y804].
Can.10.SialgunodijerequeloshombressejustificansinlajusticiadeCristo,porla
que nos mereci justificarnos, o que por ella misma formalmente son justos, sea
anatema[cf.795y799].
Can.11.Sialgunodijerequeloshombressejustificanoporsolaimputacindela
justiciadeCristooporlasolaremisindelospecados,excludalagraciaylacaridad
quesedifundeensuscorazonesporelEsprituSantoylesquedainherente;otambin
quelagracia,porlaquenosjustificamos,essloelfavordeDios,seaanatema[cf.799
sy809].
Can.12.Sialgunodijerequelafejustificantenoesotracosaquelaconfianzadela
divinamisericordiaqueperdonalospecadosporcausadeCristo,oqueesaconfianzaes
lonicoconquenosjustificamos,seaanatema[cf.798y802].
Can.13.Sialgunodijereque,paraconseguirelperdndelospecadosesnecesarioa
todo hombre que crea ciertamente y sin vacilacin alguna de su propia flaqueza e
indisposicin,quelospecadoslesonperdonados,seaanatema[cf.802].
Can.14.Sialgunodijerequeelhombreesabsueltodesuspecadosyjustificadopor
el hecho de creer con certeza que est absuelto y justificado, o que nadie est
verdaderamentejustificadosinoelquecreequeestjustificado,yqueporestasolafese
realizalaabsolucinyjustificacin,seaanatema[cf.802].
Can.15.Sialgunodijerequeelhombrerenacidoyjustificadoestobligadoacreer
defequeestciertamenteenelnmerodelospredestinados,seaanatema[cf.805].
Can.16.Sialgunodijereconabsolutaeinfalible certeza quetendrciertamente
aquelgrandedondelaperseveranciahastaelfin,anoserquelohubierasabidopor
especialrevelacin,seaanatema[cf.805s].
Can. 17. Si alguno dijere que la gracia de la justificacin no se da sino en los
predestinadosalavida,ytodoslosdemsquesonllamados,sonciertamentellamados,
peronorecibenlagracia,comopredestinadosqueestnalmalporelpoderdivino,sea
anatema[cf.800].
Can.18.SialgunodijerequelosmandamientosdeDiossonimposiblesdeguardar,
aunparaelhombrejustificadoyconstitudobajolagracia,seaanatema[cf.804].
Can.19.SialgunodijerequenadaestmandadoenelEvangeliofueradelafe,yque
lo dems es indiferente, ni mandado, ni prohibido, sino libre; o que los diez
mandamientosnadatienenqueverconloscristianos,seaanatema[cf.800].
 Can.20.Sialgunodijerequeelhombrejustificadoycuanperfectosequiera,noest
obligadoalaguardadelosmandamientosdeDiosydelaIglesia,sinosolamentea
creer,comosiverdaderamenteelEvangeliofuerasimpleyabsolutapromesadelavida
eterna,sinlacondicindeobservarlosmandamientos,seaanatema[cf.804].
Can.21.SialgunodijerequeCristoJessfueporDiosdadoaloshombrescomo
redentorenquienconfen,notambincomolegisladoraquienobedezcan,seaanatema.
Can22.Sialgunodijerequeeljustificadopuedeperseverarsinespecialauxiliode
Diosenlajusticiarecibidaoqueconesteauxilionopuede,seaanatema[cf.804Y
806].
Can. 23. Si alguno dijere que el hombre una vez justificado no puede pecar en
adelanteniperderlagraciay,porende,elquecaeypeca,nofuenuncaverdaderamente
justificado;o,alcontrario,quepuedeensuvidaenteraevitartodoslospecados,aunlos
veniales;sinoeselloporprivilegioespecialdeDios,comodelabienaventuradaVirgen
loensealaIglesia,seaanatema[cf.805Y810].
Can.24.Sialgunodijerequelajusticiarecibidanoseconservaytambinquenose
aumentadelantedeDiospormediodelasbuenasobras,sinoquelasobrasmismasson
solamentefrutoysealesdelajustificacinalcanzada,nocausatambindeaumentarla,
seaanatema[cf.803].
Can. 25. Si alguno dijere que el justo peca en toda obra buena por lo menos
venialmente,o,loqueesmsintolerable,mortalmente,yqueportantomerecelaspenas
eternas, y que slo no es condenado, porque Dios no le imputa esas obras a
condenacin,seaanatema[cf.804].
Can. 26. Si alguno dijere que los justos no deben aguardar y esperar la eterna
retribucindepartedeDiosporsumisericordiayporelmritodeJesucristocomo
recompensadelasbuenasobrasquefueronhechasenDios,siperseverarenhastaelfin
obrandobienyguardandolosdivinosmandamientos,seaanatema[cf.809].
Can.27.Sialgunodijerequenohaymspecadomortalqueeldelainfidelidad,o
queporningnotro,porgraveyenormequeseafueradelpecadodeinfidelidad,se
pierdelagraciaunavezrecibida,seaanatema[cf.808].
Can.28.Sialgunodijereque,perdidaporelpecadolagracia,sepierdetambin
siemprejuntamentelafe,oquelafequepermanece,noesverdaderafeauncuando
stanoseaviva,oquequientienelafesinlacaridadnoescristiano,seaanatema[cf.
808].
Can.29.Sialgunodijerequeaquelquehacadodespusdelbautismo,nopuedepor
lagraciadeDioslevantarse;oquespuede,peroporsolalafe,recuperarlajusticia
perdida,sinelsacramento delapenitencia, talcomolaSanta, Romanayuniversal
Iglesia, enseada por Cristo Seory sus Apstoles, hasta el presente ha profesado,
guardadoyenseado,seaanatema[cf.807].
Can.30.Sialgunodijerequedespusderecibidalagraciadelajustificacin,detal
maneraseleperdonalaculpayseleborraelreatodelapenaeternaacualquierpecador
arrepentido,quenoquedareatoalgunodepenatemporalquehayadepagarseoeneste
mundooenelotroenelpurgatorio,antesdequepuedaabrirselaentradaenelreinode
loscielos,seaanatema[cf.807}.
Can.81.Sialgunodijerequeeljustificadopecaalobrarbienconmirasalaeterna
recompensa,seaanatema[cf.804].
 Can.32.Sialgunodijerequelasbuenasobrasdelhombrejustificadodetalmanera
sondonesdeDios,quenosontambinbuenosmerecimientosdelmismojustificado,o
queste,porlasbuenasobrasquesehacenenDiosyelmritodeJesucristo,dequien
esmiembrovivo,nomereceverdaderamenteelaumentodelagracia,lavidaeternayla
consecucindelamismavidaeterna(acondicin, sinembargo,dequemuriereen
gracia),ytambinelaumentodelagloria,seaanatema[cf.803y809s].
Can. 33. Si alguno dijere que por esta doctrina catlica sobre la justificacin
expresadaporelsantoConcilioenelpresentedecreto,serebajaenalgunapartela
gloriadeDiosolosmritosdeJesucristoSeorNuestro,ynomsbienqueseilustrala
verdaddenuestrafey,enfin,lagloriadeDiosydeCristoJess,seaanatema[cf.810].
SESIONVII(3demarzode1547)
Proemio
Paracompletarlasaludabledoctrinasobrelajustificacinquefuepromulgadaenla
sesinprximapasadaconunnimeconsentimientodetodoslosPadres,haparecido
oportunotratardelossacramentossantsimosdelaIglesia,porlosquetodaverdadera
justiciaoempieza,oempezadaseaumenta,operdidaserepara.Porello,elsacrosanto,
ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,legtimamentereunidoenelEsprituSanto,
presidiendoenllosmismosLegadosdelaSedeApostlica;paraeliminarloserroresy
extirparlasherejasqueennuestrotiempoacercadelosmismossacramentossantsimos
orasehanresucitadodeherejasdeantaocondenadaspornuestrosPadres,orasehan
inventadodenuevoyengranmaneradaanalapurezadelaIglesiaCatlicayala
saluddelasalmas:adhirindosealadoctrinadelasSantasEscrituras,alastradiciones
apostlicas y al consentimiento de los otros Concilios y Padres, crey que deba
establecerydecretarlossiguientescnones,areservadepublicarmsadelante(conla
ayudadeldivinoEspritu)losrestantesquequedanparaelperfeccionamientodelaobra
comenzada.
Cnonessobrelossacramentosengeneral
Can.1.SialgunodijerequelossacramentosdelaNuevaLeynofueroninstitudos
todosporJesucristoNuestroSeor,oquesonmsomenosdesiete,asaber,bautismo,
confirmacin, Eucarista, penitencia, extremauncin, orden y matrimonio, otambin
quealgunodestosnoesverdaderaypropiamentesacramento,seaanatema.
Can. 2. Si alguno dijere que estos mismos sacramentos de la Nueva Ley no se
distinguendelossacramentosdelaLeyAntigua,sinoenquelasceremoniassonotrasy
otroslosritosexternos,seaanatema.
Can.3.Sialgunodijerequeestossietesacramentosdetalmodosonentresiguales
queporningunaraznesunomsdignoqueotro,seaanatema.
Can.4.SialgunodijerequelossacramentosdelaNuevaLeynosonnecesariospara
lasalvacin,sinosuperfluos,yquesinellosoeldeseodeellos,loshombresalcanzan
de Dios, por la sola fe, la gracia de la justificacin aun cuando no todos los
sacramentosseannecesariosacadauno,seaanatema.
Can.5.Sialgunodijerequeestossacramentosfueroninstitudosporelsolomotivo
dealimentarlafe,seaanatema.
Can.6.SialgunodijerequelossacramentosdelaNuevaLeynocontienenlagracia
quesignifican,oquenoconfierenlagraciamismaalosquenoponenbice,comosi
slofueransignosexternosdelagraciaojusticiarecibidaporlafeyciertassealesde
la profesin cristiana, porlas que se distinguen entre los hombres los fieles de los
infieles,seaanatema.
Can. 7. Si alguno dijere que no siempre y a todos se da la gracia por estos
sacramentos, en cuanto depende de la parte de Dios, aun cuando debidamente los
reciban,sinoalgunavezyaalgunos,seaanatema.
Can.8.SialgunodijerequepormediodelosmismossacramentosdelaNuevaLey
noseconfierelagraciaexopereoperato,sinoquelafesolaenlapromesadivinabasta
paraconseguirlagracia,seaanatema.
Can.9.Sialgunodijerequeentressacramentos,asaber,bautismo,confirmaciny
orden,noseimprimecarcterenelalma,estoes,ciertosignoespiritualeindeleble,por
loquenopuedenrepetirse,seaanatema.
Can.10.Sialgunodijerequetodosloscristianostienenpoderenlapalabrayenla
administracindetodoslossacramentos,seaanatema.
Can.11.Sialgunodijerequeenlosministros,alrealizaryconferirlossacramentos,
noserequiereintencinporlomenosdehacerloquehacelaIglesia,seaanatema.
Can.12.Sialgunodijerequeelministroqueestenpecadomortal,consloguardar
todo lo esencial que atae a la realizacin o colacin del sacramento, no realiza o
confiereelsacramento,seaanatema.
Can.13.SialgunodijerequelosritosrecibidosyaprobadosdelaIglesiaCatlica
quesuelenusarseenlasolemneadministracindelossacramentos,puedendespreciarse
oseromitidos,porelministroasuarbitriosinpecado,omudadosenotrosporobrade
cualquierpastordelasiglesias,seaanatema.
Cnonessobreelsacramentodelbautismo
Can. 1. Si alguno dijere que el bautismo de Juan tuvo la misma fuerza que el
bautismodeCristo,seaanatema.
Can. 2. Si alguno dijere que el agua verdadera y natural no es necesaria en el
bautismoy,portanto,desviareaunaespeciedemetforalaspalabrasdeNuestroSeor
Jesucristo:SialgunonorenacieredelaguaydelEsprituSanto[Ioh.3,5],seaanatema.
Can.3.SialgunodijerequeenlaIglesiaRomana,queesmadreymaestradetodas
las iglesias, no se da la verdadera doctrina sobre el sacramento del bautismo, sea
anatema.
Can.4.Sialgunodijerequeelbautismoquesedatambinporlosherejesenel
nombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto,conintencindehacerloquehacela
Iglesia,noesverdaderobautismo,seaanatema.
Can.5.Sialguno dijere queel bautismo es libre,es decir, nonecesario para la
salvacin,seaanatema.
Can.6.Sialgunodijerequeelbautizadonopuede,aunquequiera,perderlagracia,
pormsquepeque,anoserquenoquieracreer,seaanatema[cf.808].
Can.7.Sialgunodijerequelosbautizados,porelbautismo,sloestnobligadosala
solafe,ynoalaguardadetodalaleydeCristo,seaanatema[cf.802].
Can.8.Sialgunodijerequelosbautizadosestnlibresdetodoslosmandamientosde
la Santa Iglesia, ora estn escritos, ora sean de tradicin, de suerte que no estn
obligadosaguardarlos,anoserqueespontneamentequisierensometerseaellos,sea
anatema.
 Can.9.Sialgunodijerequedetalmodohayquehacerrecordaraloshombresel
bautismorecibidoqueentiendanquetodoslosvotosquesehacendespusdelbautismo
sonnulosenvirtuddelapromesayahechaenelmismobautismo,comosiporaquellos
votossemenoscabaralafequeprofesaronyelmismobautismo,seaanatema.
Can. 10. Si alguno dijere que todos los pecados que se cometen despus del
bautismo, con el solo recuerdo y la fe del bautismo recibido o se perdonan o se
conviertenenveniales,seaanatema.
Can.11.Sialgunodijerequeelverdaderobautismoydebidamenteconferidodebe
repetirse para quien entre los infieles hubiere negado la fe de Cristo, cuando se
convierteapenitencia,seaanatema.
Can.12.Sialgunodijerequenadiedebebautizarsesinoenlaedadenquesebautiz
Cristo,oenelartculomismodelamuerte,seaanatema.
Can.13.Sialgunodijerequelosprvulosporelhechodenotenerelactodecreer,
nohandesercontadosentrelosfielesdespusderecibidoelbautismo,y,portanto,han
deserrebautizadoscuandolleguenalaedaddediscrecin,oquemsvaleomitirsu
bautismoquenobautizarlosenlasolafedelaIglesia,sincreerporactopropio,sea
anatema.
Can. 14. Si alguno dijere que tales prvulos bautizados han de ser interrogados
cuandohubierencrecido,siquierenratificarloquealserbautizadosprometieronensu
nombrelospadrinos,ysirespondierenquenoquieren,handeserdejadosasuarbitrioy
quenodebeentretantoobligrselesporningunaotrapenaalavidacristiana,sinoquese
lesapartedelarecepcindelaEucarista ydelosotrossacramentos,hastaquese
arrepientan,seaanatema.
Cnonessobreelsacramentodelaconfirmacin
Can.1.Sialgunodijerequelaconfirmacindelosbautizadosesceremoniaociosay
nomsbienverdaderoypropiosacramento,oqueantiguamentenofueotracosaque
una especie de catequesis, por la que los que estaban prximos a la adolescencia
exponanantelaIglesialarazndesufe,seaanatema.
Can.2.SialgunodijerequehaceninjuriaalEsprituSantolosqueatribuyenvirtud
algunaalsagradocrismadelaconfirmacin,seaanatema.
Can.3.Sialgunodijerequeelministroordinariodelasantaconfirmacinnoesslo
elobispo,sinocualquiersimplesacerdote,seaanatema.

JULIOIII,15501555
ContinuacindelConciliodeTrento
SESIONXIII(11deoctubrede1551)
DecretosobrelaEucarista
Elsacrosanto,ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,reunidolegtimamenteen
elEsprituSanto,presidiendoenllosmismoslegadosynunciosdelaSantaSede
Apostlica,sibien,nosinpeculiardireccinygobiernodelEsprituSanto,sejuntcon
elfindeexponerlaverdaderayantiguadoctrinasobrelafeylossacramentosyponer
remedioatodaslasherejasyaotrosgravsimosmalesqueahoraagitanalaIglesiade
Diosylaescindenenmuchasyvariaspartes;yadesdeelprincipiotuvoporunodesus
principalesdeseosarrancarderazlacizaadelosexecrableserroresycismasqueel
hombreenemigo sembr [Mt.13,25ss]enestos calamitosos tiempos nuestros por
encimadeladoctrinadelafe,yelusoycultodelasacrosantaEucarista,laquepor
otrapartedejnuestroSalvadorensuIglesiacomosmbolodesuunidadycaridad,con
laquequisoquetodosloscristianosestuvieranentresunidosyestrechados.As,pues,
el mismo sacrosanto Concilio, al ensear la sana y sincera doctrina acerca de este
venerableydivinosacramentodelaEucaristaquesiempremantuvoyhastaelfinde
los siglos conservar la Iglesia Catlica, enseada por el mismo Jesucristo Seor
nuestroyamaestradaporelEsprituSantoquedaadaleinspiratodaverdad[Ioh.14,
26],prohibeatodoslosfielesdeCristoquenoseanenadelanteosadosacreer,ensear
opredicaracercadelaEucaristademododistintodecomoenelpresentedecretoest
explicadoydefinido.
Cap.1.DelapresenciarealdeNuestroSeorJesucristoenelsantsimosacramento
delaEucarista
PrimeramenteenseaelsantoConcilio,yabiertaysencillamenteconfiesa,queenel
augustosacramentodelaEucarista,despusdelaconsagracindelpanydelvino,se
contieneverdadera,realysustancialmente[Can.1]nuestroSeorJesucristo,verdadero
Diosyhombre,bajolaaparienciadeaquellascosassensibles.Porquenosoncosasque
repugnenentresiqueelmismoSalvadornuestroestsiempresentadoaladiestrade
DiosPadre,segnsumodonaturaldeexistir,yqueenmuchosotroslugaresestpara
nosotrossacramentalmentepresenteensusustancia,poraquelmododeexistencia,que
sibienapenaspodemosexpresarlaconpalabras,porelpensamiento,ilustradoporlafe,
podemosalcanzarserposibleaDiosydebemosconstantsimamentecreerlo.Enefecto,
astodosnuestrosantepasados,cuantosfueronenlaverdaderaIglesiadeCristoque
disertaron acerca de este santsimo sacramento, muy abiertamente profesaron que
nuestroRedentorinstituyestetanadmirablesacramentoenlaltimaCena,cuando,
despusdelabendicindelpanydelvino,conexpresasyclaraspalabrasatestiguque
daba a sus Apstoles su propio cuerpo y su propia sangre. Estas palabras,
conmemoradasporlossantosEvangelistas[Mt.26,26ss;Mc.14,22ss;Lc.22,19s]y
repetidasluegoporSanPablo[1Cor.11,23ss],comoquieraqueostentanaquella
propiayclarsimasignificacin,segnlacualhansidoentendidasporlosPadres,es
infamiaverdaderamenteindignsimaquealgunoshombrespendencierosyperversoslas
desvenatroposficticioseimaginarios,porlosqueseniegalaverdaddelacarney
sangredeCristo,contraeluniversalsentirdelaIglesia,que,comocolumnaysostnde
la verdad [1 Tim. 3, 15], detesto por satnicas estas invenciones excogitadas por
hombres impos, a la par que reconoca siempre con gratitud y recuerdo este
excelentsimobeneficiodeCristo.
Cap.2.Razndelainstitucindeestesantsimosacramento
As, pues, nuestro Salvador, cuando estaba para salir de este mundo al Padre,
instituyestesacramentoenelquevinocomoaderramarlasriquezasdesudivinoamor
hacialoshombres,componiendounmemorialdesusmaravillas[Ps.110,4],ymando
quealrecibirlo,hiciramos memoriadel[1Cor.11,24]yanunciramossumuerte
hastaquelmismovengaajuzgaralmundo[1Cor.11,25].Ahorabien,quisoqueeste
sacramentosetomaracomoespiritualalimentodelasalmas[Mt.26,26])porelquese
alimentenyfortalezcan[Can.5]losquevivendelavidadeAquelquedijo:Elqueme
comeam,tambinlvivirporm [Ioh.6,58],ycomoantdotoporelqueseamos
liberadosdelasculpascotidianasypreservadosdelospecadosmortales.Quisotambin
quefueraprendadenuestrafuturagloriayperpetuafelicidad,yjuntamentesmbolode
aquelsolocuerpo,delqueeslmismolacabeza[1Cor.11,3;Eph.5,23]yconelque
quisoquenosotrosestuviramos,comomiembros,unidosporlamsestrechaconexin
delafe,laesperanzaylacaridad,afindequetodosdijramosunamismacosayno
hubieraentrenosotrosescisiones[cf.1Cor.1,10].
Cap.3.DelaexcelenciadelasantsimaEucaristasobrelosdemssacramentos
Tiene, cierto, la santsima Eucarista de comn con los dems sacramentos ser
smbolodeunacosasagradayformavisibledelagraciainvisible;massehallaenella
algodeexcelenteysingular,asaber:quelosdemssacramentosentoncestienenpor
vezprimeravirtuddesantificar,cuandosehaceusodeellos;peroenlaEucarista,antes
detodouso,estelautormismodelasantidad[Can.4].Todava,enefecto,nohaban
losApstolesrecibidolaEucaristademanodelSeor[Mt.26,26;Mc.14,22],cuando
l,sinembargo,afirmserverdaderamentesucuerpoloquelesofreca;yestafue
siemprelafedelaIglesiadeDios:queinmediatamentedespusdelaconsagracinest
elverdaderocuerpodeNuestroSeorysuverdaderasangrejuntamenteconsualmay
divinidadbajolaaparienciadelpanydelvino;ciertamenteelcuerpo,bajolaapariencia
delpan,ylasangre,bajolaaparienciadelvinoenvirtuddelaspalabras;peroelcuerpo
mismobajolaaparienciadelvinoylasangrebajolaaparienciadelpanyelalmabajo
ambas,envirtuddeaquellanaturalconexinyconcomitanciaporlaqueseunenentres
laspartesdeCristoSeorqueresucitdeentrelosmuertosparanomorirms[Rom.6,
6];ladivinidad,enfin,acausadeaquellasumaravillosauninhipostticaconelalmay
conelcuerpo[Can.1y3].Porlocualesdetodaverdadquelomismosecontienebajo
unadelasdosespeciesquebajoambasespecies.PorqueCristo,todoentegro,estbajo
laespeciedelpanybajocualquierpartedelamismaespecie,ytodoigualmenteest
bajolaespeciedevinoybajolaspartesdeella[Can.3].
Cap.4.DelaTransustanciacin
CristoRedentornuestrodijoserverdaderamentesucuerpoloqueofrecabajola
aparienciadepan[Mt.26,26ss;Mc.14,22ss;Lc.22,19s;1Cor.11,24ss];deah
quelaIglesiadeDiostuvosiemprelapersuasinyahoranuevamentelodeclaraeneste
santoConcilio,queporlaconsagracindelpanydelvinoserealizalaconversinde
todalasustanciadelpanenlasustanciadelcuerpodeCristoSeornuestro,ydetodala
sustancia del vino en la sustancia de su sangre. La cual conversin, propia y
convenientemente,fuellamadatransustanciacinporlasantaIglesiaCatlica[Can.2].
Cap.5.Delcultoyveneracinquedebetributarseaestesantsimosacramento
Noqueda,pues,ningnlugaradudadeque,conformealacostumbrerecibidade
siempre en la Iglesia Catlica, todos los fieles de Cristo en su veneracin a este
santsimosacramentodebentributarleaquelcultodelatraquesedebealverdadero
Dios[Can.6].Porquenoesraznparaqueseledebaadorarmenos,elhechodequefue
porCristoSeorinstitudoparaserrecibido[Mt.26,26ss].PorqueaquelmismoDios
creemosqueestenlpresente,aquienalintroducirleelPadreeternoenelorbedela
tierradice:YadrenletodoslosngelesdeDios[Hebr1,6;segnPs.96,7];aquien
los Magos, postrndose le adoraron [cf. Mt. 2, 11], a quien, en fin, la Escritura
atestigua[cf.Mt.28,17]queleadoraronlosApstolesenGalilea.Declaraademsel
santoConcilioquemuypiadosayreligiosamentefueintroducidaenlaIglesiadeDiosla
costumbre, que todos los aos, determinado da festivo, se celebre este excelso y
venerable sacramento con singular veneracin y solemnidad, y reverente y
honorficamenteseallevadoenprocesinporlascallesylugarespblicos.Justsima
cosaes,enefecto,quehayaestatudosalgunosdassagradosenqueloscristianostodos,
porsingularyextraordinariamuestra,atestigensugratitudyrecuerdoportaninefable
yverdaderamentedivinobeneficio,porelquesehacenuevamentepresentelavictoriay
triunfodesumuerte.Yasciertamenteconvinoquelaverdadvictoriosacelebrarasu
triunfosobrelamentiraylahereja,afindequesusenemigos,puestosalavistade
tantoesplendoryentretantaalegradelaIglesiauniversal,oseconsumandebilitadosy
quebrantados,ocubiertosdevergenzayconfundidossearrepientanunda.
Cap.6.QuesehadereservarelsantsimosacramentodelaEucaristayllevarloa
losenfermos
LacostumbredereservarenelsagrariolasantaEucaristaestanantiguaquela
conociyaelsiglodelConciliodeNicea.Adems,quelamismaSagradaEucaristasea
llevadaalosenfermos,yseadiligentementeconservadaenlasIglesiasparaesteuso,
apartesercosaquediceconlasumaequidadyrazn,sehallatambinmandadoen
muchosConciliosyhasidoguardadoporvetustsimacostumbredelaIglesiaCatlica.
PorlocualestesantoConcilioestablecequesemantengaabsolutamenteestasaludable
ynecesariacostumbre[Can.7].
Cap.7.Delapreparacinquedebellevarse,pararecibirdignamentelasanta
Eucarista
Sinoesdecentequenadieseacerqueafuncinalgunasagrada,sinosantamente;
ciertamente,cuantomsaveriguadaestparaelvarncristianolasantidadydivinidad
deestecelestialsacramento,contantamsdiligenciadebeevitaracercarsearecibirlo
sin grande reverencia y santidad [Can. 11], sealadamente leyendo en el Apstol
aquellastremendaspalabras:Elquecomeybebeindignamente,comeybebesupropio
juicio,alnodiscernirelcuerpodelSeor [1Col.11,28].Porlocual,alquequiere
comulgarhayquetraerlealamemoriaelpreceptosuyo:Masprubeseasmismoel
hombre [1Cor.11,28].Ahorabien,lacostumbredelaIglesiadeclarasernecesaria
aquellapruebaporlaquenadiedebeacercarsealaSagradaEucaristaconconcienciade
pecado mortal, por muy contrito que le parezca estar, sin preceder la confesin
sacramental.LocualestesantoConciliodecretqueperpetuamentedebeguardarseaun
porpartedeaquellossacerdotesaquienesincumbecelebrarporobligacin,acondicin
dequenoles faltefacilidad deconfesor.Ysi,porurgirlanecesidad,el sacerdote
celebraresinpreviaconfesin,confisesecuantoantes[v.1138s].
Cap.8.DelusodeesteadmirableSacramento
En cuanto al uso, empero, recta y sabiamente distinguieron nuestros Padres tres
modos de recibir este santo sacramento. En efecto, ensearon que algunos slo lo
reciben sacramentalmente, como los pecadores; otros, slo espiritualmente, a saber,
aquellosquecomiendoconeldeseoaquelcelestePaneucarsticoexperimentansufruto
yprovechopor lafe viva, queobraporlacaridad [Gal.5,6];losterceros,enfin,
sacramentalaparqueespiritualmente[Can.8];y stossonlosquedetalmodose
pruebanypreparan,queseacercanaestadivinamesavestidosdelavestiduranupcial
[Mt.22,11ss].Ahorabien,enlarecepcinsacramentalfuesiemprecostumbreenla
IglesiadeDios,queloslaicostomenlacomunindemanosdelossacerdotesyquelos
sacerdotescelebrantessecomulguenasmismos[Can.10];costumbre,que,porvenir
delatradicinapostlica,contododerechoyrazndebesermantenida.
Y, finalmente, con paternal afecto amonesta el santo Concilio, exhorta, ruega y
suplica,porlasentraasdemisericordiadenuestroDios[Luc.1,78]quetodosycada
unodelosquellevanelnombrecristianoconvenganyconcuerdenyaporfinunavezen
estesignodeunidad,enestevnculodelacaridad;enestesmbolodeconcordia,y,
acordndosedetangrandemajestadydetaneximioamordeJesucristonuestroSeor
queentregsupropiavidaporpreciodenuestrasaludynosdiosucarneparacomer
[Ioh.6,48ss],creanyvenerenestossagradosmisteriosdesucuerpoydesusangrecon
talconstanciayfirmezadefe,contaldevocindealma,contalpiedadyculto,que
puedanrecibirfrecuentementeaquelpansobresustancial[Mt.6,11]yseseaparaellos
vidadesualmaysaludperpetuadesumente,concuyafuerzaconfortados[3Rg.19,
18],puedanllegardesdeelcaminodeestamseraperegrinacinalapatriacelestial,
paracomersinveloalgunoelmismopandelosngeles[Ps.77,25]queahoracomen
bajolosvelossagrados.
Masporquenobastadecirlaverdad,sinosedescubrenyrefutanloserrores;plugo
alsantoConcilioaadirlossiguientescnones,afindequetodos,reconocidayala
doctrina catlica, entiendan tambin qu herejas deben ser por ellos precavidas y
evitadas.
CnonessobreelsantsimosacramentodelaEucarista
Can.1.SialgunonegarequeenelsantsimosacramentodelaEucaristasecontiene
verdadera,realysustancialmenteelcuerpoylasangre,juntamenteconelalmayla
divinidad,denuestroSeorJesucristoy,porende.Cristoentero;sinoquedijereque
sloestenlcomoensealyfiguraoporsueficacia,seaanatema[cf.874y876].
Can.2.SialgunodijerequeenelsacrosantosacramentodelaEucaristapermanece
lasustanciadepanydevinojuntamenteconelcuerpoylasangredenuestroSeor
Jesucristo,ynegareaquellamaravillosaysingularconversindetodalasustanciadel
panenelcuerpoydetodalasustanciadelvinoenlasangre,permaneciendoslolas
especies de pan y vino; conversin que la Iglesia Catlica aptsimamente llama
transustanciacin,seaanatema[cf.877].
Can.3.SialgunonegarequeenelvenerablesacramentodelaEucaristasecontiene
Cristoenterobajocadaunadelasespeciesybajocadaunadelaspartesdecualquiera
delasespecieshechalaseparacin,seaanatema[cf.876].
Can.4.Sialgunodijereque,acabadalaconsagracin,noestelcuerpoylasangre
denuestroSeorJesucristoeneladmirablesacramentodelaEucarista,sinosloenel
uso, al ser recibido, pero no antes o despus, y que en las hostias o partculas
consagradas que sobran o se reservan despus de la comunin, no permanece el
verdaderocuerpodelSeor,seaanatema[cf.876].
Can.5.Sialgunodijereoqueelfrutoprincipal delasantsima Eucarista es la
remisindelospecadosoquedeellanoprovienenotrosefectos,seaanatema[cf.875].
Can.6.SialgunodijerequeenelsantsimosacramentodelaEucaristanosedebe
adorarconcultodelatra,aunexterno,aCristo,HijodeDiosunignito,yqueportanto
noseledebevenerarconpeculiarcelebracindefiestanillevndoselesolemnemente
enprocesin,segnlaudableyuniversalritoycostumbredelasantaIglesia,oqueno
debeserpblicamenteexpuestoparaseradorado,yquesusadoradoressonidlatras,
seaanatema[cf.878].
Can.7.SialgunodijerequenoeslcitoreservarlaSagradaEucaristaenelsagrario,
sinoquedebesernecesariamentedistribudaalosasistentesinmediatamentedespusde
laconsagracin;oquenoeslcitollevarlahonorficamentealosenfermos,seaanatema
[cf.879].
 Can.8.SialgunodijerequeCristo,ofrecidoenlaEucarista,sloespiritualmentees
comido,ynotambinsacramentalyrealmente,seaanatema[cf.881].
Can.9.SialgunonegarequetodosycadaunodelosfielesdeCristo,deambos
sexos,alllegaralosaosdediscrecin,estnobligadosacomulgartodoslosaos,por
lomenosenPascua,segnelpreceptodelasantamadreIglesia,seaanatema[cf.487].
Can.10.Sialgunodijerequenoeslcitoalsacerdotecelebrantecomulgarseasi
mismo,seaanatema[cf.881].
Can.11.Sialgunodijerequelasolafeespreparacin suficiente pararecibir el
sacramentodelasantsimaEucarista,seaanatema.Yparaquetangrandesacramento
nosearecibidoindignamentey,porende,paramuerteycondenacin,elmismosanto
Concilio establece y declara que aquellos a quienes grave la conciencia de pecado
mortal, por muy contritos que se consideren, deben necesariamente hacer previa
confesinsacramental,habidafacilidaddeconfesar.Massialgunopretendiereensear,
predicar o pertinazmente afirmar, o tambin pblicamente disputando defender lo
contrario,porelmismohechoquedeexcomulgado[cf.880].
SESIONXIV(25denoviembrede1551)
Doctrinasobreelsacramentodelapenitencia
Elsacrosanto,ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,legtimamentereunidoen
elEspritu Santo, presidiendo en llos mismos legado ynuncios dela SantaSede
Apostlica: Sibien eneldecreto sobrela justificacin [v.807y839],acausa del
parentescodelasmaterias,hubodeinterponerseporciertanecesariaraznmsdeuna
declaracin acerca del sacramento de la penitencia; tan grande, sin embargo, es la
muchedumbredelosdiversoserroresacercadelenestanuestraedad,quenohade
traerpocautilidadpblicaproponerunamsexactaymsplenadefinicinacercadel
mismo,enlaque,puestospatentesyarrancadosconauxiliodelEsprituSantotodoslos
errores,quedeclarayluminosalaverdadcatlica.YstaeslaqueestesantoConcilio
proponeahoraparaserperpetuamenteguardadaportodosloscristianos.
Cap.1.Delanecesidadeinstitucindelsacramentodelapenitencia
Si en los regenerados todos se diera tal gratitud para con Dios, que guardaran
constantemente la justicia recibida en el bautismo por beneficio y gracia suya, no
hubierasidonecesarioinstituirotrosacramentodistintodelmismobautismoparala
remisindelospecados[Can2].MascomoDios,queesricoenmisericordia[Eph,2,
4], sabe bien de qu barro hemos sido hechos [Ps. 102, 14], procur tambin un
remediodevidaparaaquellosquedespusdelbautismosehubiesenentregadoala
servidumbredelpecadoyalpoderdeldemonio,asaber,elsacramentodelapenitencia
[Can.1],porelqueseaplicaaloscadosdespusdelbautismoelbeneficiodelamuerte
de Cristo. En todo tiempo, la penitencia para alcanzar la gracia y la justicia fue
ciertamentenecesariaatodosloshombresquesehubieranmanchadoconalgnpecado
mortal,aunaaquellosquehubieranpedidoserlavadosporelsacramentodelbautismo,
afindeque,rechazadayenmendadalaperversidad,detestarantamaaofensadeDios
conodiodelpecadoydolordesualmaDeahquedigaelProfeta:Convertosyhaced
penitenciadetodasvuestrasiniquidades,ylainiquidadnoseconvertirenruinapara
vosotros [Ez. 18, 30]. Y el Seor dijo tambin: Si no hiciereis penitencia, todos
perecerisdelamismamanera [Luc.18,3].YelprncipedelosApstolesPedro,
encareciendolapenitenciaalospecadoresqueibanaseriniciadosporelbautismo,
deca:Hacedpenitencia,ybautcesecadaunodevosotros[Act.2,38].Ahorabien,ni
antes del advenimiento de Cristo era sacramento la penitencia, ni despus de su
advenimiento lo es para nadie antes del bautismo. El Seor, empero, entonces
principalmenteinstituyelsacramentodelapenitencia,cuando,resucitadodeentrelos
muertos, insufl en sus discpulos diciendo: Recibid el Espritu Santo; a quienes
perdonareislospecados,lessonperdonados,yaquienesselosretuviereis,lesson
retenidos[Ioh.20,22s].Porestehechotaninsigneyportanclaraspalabras,elcomn
sentirdetodoslosPadresentendisiemprequefuecomunicadaalosApstolesyasus
legtimossucesoreslapotestaddeperdonaryretenerlospecados,parareconciliaralos
fieles cados despusdelbautismo[Can.3],ycongranderaznlaIglesiaCatlica
reprobyconsidercomoherejesalosnovacianos,queantaonegabanpertinazmente
elpoderdeperdonarlospecados.Porello,estesantoConcilio,aprobandovrecibiendo
como muy verdadero este sentido de aquellas palabras del Seor, condena las
imaginariasinterpretacionesdeaquellosque,contralainstitucindeestesacramento,
falsamentelasdesvanhacialapotestaddepredicarlapalabradeDiosydeanunciarel
EvangeliodeCristo.
Cap.2.Deladiferenciaentreelsacramentodelbautismoyeldelapenitencia
Por lo dems, por muchas razones se ve que este sacramento se diferencia del
bautismo[Can.2].Porque,aparte dequelamateria ylaforma, queconstituyen la
esenciadelsacramento,estnalargusimadistancia;constaciertamentequeelministro
delbautismonotienequeserjuez,comoquieraquelaIglesiaennadieejercejuicio,que
nohayaantesentradoenellamismaporlapuertadelbautismo.Porquequsemedaa
mdiceelApstoldejuzgaralosqueestnfuera?[1Cor.5,12].Otracosaesde
losdomsticosdelafe,alosqueCristoSeor,porellavatoriodelbautismo,loshizo
una vez miembros de su cuerpo [1 Cor. 12, 13]. Porque stos, si despus se
contaminaren con algn pecado, no quiso qu fueran lavados con la repeticin del
bautismo,comoquieraqueporningunaraznseaellolcitoenlaIglesiaCatlica,sino
quesepresentarancomo reos antes estetribunal, paraquepudieran librarsedesus
pecadosporsentenciadelossacerdotes,nounavez,sinocuantasvecesacudieranal
arrepentidosdelospecadoscometidos;unoesademselfrutodelbautismo,yotroelde
lapenitencia. Porelbautismo, enefecto,al revestirnos deCristo [Gal. 3,27],nos
hacemosenlunacriaturatotalmentenueva,consiguiendoplenayenteraremisinde
todosnuestrospecados;masporelsacramentodelapenitencianopodemosenmanera
algunallegaraestarenovacineintegridadsingrandesllantosytrabajosdenuestra
parte, por exigirlo as la divina justicia, de suerte que con razn fue definida la
penitenciaporlossantosPadrescomociertobautismotrabajoso.Ahorabien,paralos
cadosdespusdelbautismo,esestesacramentodelapenitenciatannecesario,comoel
mismobautismoparalosannoregenerados[Can.6].
Cap.3.Delaspartesyfrutodeestapenitencia
EnseaademselsantoConcilioquelaformadelsacramentodelapenitencia,en
queestprincipalmentepuestasuvirtud,consisteenaquellaspalabrasdelministro:Yo
teabsuelvo, etc.,alasqueciertamenteseaadenlaudablementeporcostumbredela
santaIglesiaalgunaspreces,quenoafectanenmaneraalgunaalaesenciadelaforma
mismanisonnecesarias paralaadministracin delsacramento mismo.Ysoncuasi
materia de este sacramento, los actos del mismo penitente, a saber, la contricin,
confesin y satisfaccin [Can. 4]; actos que en cuanto por institucin de Dios se
requieren en el penitente para la integridad del sacramento y la plena y perfecta
remisindelospecados,porestaraznsedicenpartesdelapenitencia.Yalaverdad,la
realidad y efecto de este sacramento, por lo que toca a su virtud y eficacia, es la
reconciliacinconDios,alaquealgunasveces,enlosvaronespiadososylosquecon
devocinrecibenestesacramento,sueleseguirselapazyserenidaddelaconcienciacon
vehementeconsolacindelespritu.YalensearestoelsantoConcilioacercadelas
partesyefectodeestesacramento,juntamentecondenalassentenciasdeaquellosque
porfanquelaspartesdelapenitenciasonlosterroresqueagitanlaconciencia,ylafe
[Can.4].
Cap.4.Delacontricin
Lacontricin,queocupaelprimerlugarentrelosmencionadosactosdelpenitente,
esundolordelalmaydetestacindelpecadocometido,conpropsitodenopecaren
adelante.Ahorabien,estemovimientodecontricinfueentodotiemponecesariopara
impetrarelperdndelospecados,yenelhombrecadodespusdelbautismo,slo
prepara para la remisin de los pecados si va junto con la confianza en la divina
misericordia y con el deseo de cumplir todo lo dems que se requiere para recibir
debidamenteestesacramento.Declara,pues,elsantoConcilioqueestacontricinno
slocontieneenselcesedelpecadoyelpropsitoeiniciacindeunanuevavida,sino
tambinelaborrecimientodelavieja,conformeaaquello: Arrojaddevosotrostodas
vuestras iniquidades, en que habis prevaricado y haceos un corazn nuevo y un
espritunuevo[Ez.18,31].Ycierto,quienconsiderareaquellosclamoresdelossantos:
Contratisolohepecado,ydelantedetisolohehechoelmal[Ps.50,6];trabajenmi
gemido;lavartodaslasnochesmilecho[Ps.6,7];repasarantetitodosmisaosen
laamargurademialma [Is.38,15],yotrosaestetenor,fcilmenteentenderque
brotaron de un vehemente aborrecimiento de la vida pasada y de muy grande
detestacindelospecados.
EnseaademselsantoConcilioque,auncuandoalgunavezacontezcaqueesta
contricinseaperfectaporlacaridadyreconcilieelhombreconDiosantesdequede
hechoserecibaestesacramento;nodebe,sinembargo,atribuirselareconciliacinala
mismacontricinsineldeseodelsacramento,queenellaseincluye.Ydeclaratambin
queaquellacontricinimperfecta[Can.5],quesellamaatricin,porquecomnmente
seconcibeporlaconsideracindelafealdaddelpecadoytemordelinfiernoysus
penas,siexcluyelavoluntaddepecaryvajuntoconlaesperanzadelperdn,noslono
hacealhombrehipcritaymspecador,sinoqueesundondeDioseimpulsodel
EsprituSanto,quetodavanoinhabita,sinoquemuevesolamente,yconcuyaayudase
prepara el penitente el camino para la justicia. Y aunque sin el sacramento de la
penitencianopuedaporsmismallevaralpecadoralajustificacin;sinembargo,le
disponeparaimpetrarlagraciadeDiosenelsacramentodelapenitencia.Coneste
temor,enefecto,provechosamentesacudidoslosninivitasantelapredicacindeJons,
llenadeterrores,hicieronpenitenciayalcanzaronmisericordiadelSeor[cf.Ion.3].
Poreso,falsamentecalumnianalgunosalosescritorescatlicoscomosiensearanque
elsacramentodelapenitenciaproducelagraciasinelbuenmovimientodelosquelo
reciben, cosa que jams ense ni sinti la Iglesia de Dios. Y ensean tambin
falsamentequelacontricinesviolentayforzadaynolibreyvoluntaria[Can.5].
Cap.5.Delaconfesin
Delainstitucindelsacramentodelapenitenciayaexplicada,entendisiemprela
IglesiauniversalquefuetambininstitudaporelSeorlaconfesinntegradelos
pecados[Iac.5,16;1Ioh.1,9;Lc.17,14],yqueesporderechodivinonecesariaa
todos los cados despus del bautismo [Can. 7], porque nuestro Seor Jesucristo,
estandoparasubirdelatierraaloscielos,dejporvicariossuyos[Mt.16,19;18,18;
Ioh.20,23]alossacerdotes,comopresidentesyjueces,antequienesseacusentodos
los pecados mortales en que hubieren cado los fieles de Cristo, y quienes por la
potestaddelasllaves,pronuncienlasentenciaderemisinoretencindelospecados.
Consta, en efecto, que los sacerdotes no hubieran podido ejercer este juicio sin
conocerlacausa,niguardarlaequidadenlaimposicindelas penas,silosfieles
declararansuspecadossloengeneralynoenespecieyunoporuno.Deaqusecolige
queesnecesarioquelospenitentesrefieranenlaconfesintodoslospecadosmortales
dequetienenconcienciadespusdediligenteexamendesimismos,auncuandosean
losmsocultosycometidossolamentecontralosdosltimospreceptosdeldeclogo
[Ex.29,17;Mt.5,28],loscualesaveceshierenmsgravementealalmaysonms
peligrososquelosquesecometenabiertamente.Porquelosveniales,porlosqueno
somosexcludosdelagraciadeDiosyenlosqueconmsfrecuencianosdeslizamos,
auncuando,rectayprovechosamenteylejosdetodapresuncin,puedandecirseenla
confesin[Can.7],comolodemuestralapracticadeloshombrespiadosos;pueden,sin
embargo, callarse sin culpa y ser por otros medios expiados. Mas, como todos los
pecadosmortales,aunlosdepensamiento,hacenaloshombreshijosdeira[Eph.2,3]
yenemigosdeDios,esindispensablepedirtambindetodosperdnaDiosconclaray
verecundaconfesin.As,pues,alesforzarselosfielesporconfesartodoslospecados
quelesvienenalamemoria,sindudaalgunatodoslosexponenaladivinamisericordia,
paraquelesseanperdonados[Can.7].Maslosquedeotromodoobranyseretienena
sabiendasalgunos,nadaponendelantealadivinabondadparaquelessearemitidopor
ministeriodelsacerdote.Porquesielenfermoseavergenzadedescubrirsullagaal
mdico, la medicina no cura lo que ignora. Colgese adems que deben tambin
explicarse enla confesin aquellas circunstancias que mudan la especie del pecado
[Can. 7], como quiera que sin ellas ni los penitentes expondran integramente sus
pecadosniestaranstospatentesalosjueces,yseriaimposiblequepudieranjuzgar
rectamentedelagravedaddeloscrmeneseimponerporellosalospenitenteslapena
queconviene.Deahqueesajenoalaraznensearqueestascircunstanciasfueron
excogitadas por hombres ociosos, o que slo hay obligacin de confesar una
circunstancia,asaber,ladehaberpecadocontraunhermano.
Mastambinesimpodecirqueesimposiblelaconfesinqueassemandahacer,o
llamarlacarniceradelasconciencias;consta,enefecto,queningunaotracosaseexige
delospenitentesenlaIglesia,sinoque,despusquecadaunosehubieradiligentemente
examinadoyhubiereexploradotodoslossenosyescondrijosdesuconciencia,confiese
aquellospecadosconqueseacuerdehabermortalmenteofendidoasuDiosySeor;
maslosrestantespecados,que,condiligentereflexin,noseleocurren,seentiendeque
estnincludosdemodogeneralenlamismaconfesin,yporellosdecimosfielmente
conelProfeta: Demispecadosocultoslimpiame,Seor [Ps.18,13].Ahorabien,la
dificultad misma de semejante confesin y la vergenza de descubrir los pecados,
pudiera ciertamente parecer grave, sinoestuviera aliviada portantas ytan grandes
ventajasyconsuelosquecontodacertezaseconfierenporlaabsolucinatodoslosque
dignamenteseacercanaestesacramento.
Porlodems,encuantoalmododeconfesarsesecretamenteconsoloelsacerdote,si
bienCristonovedquepuedaalgunoconfesarpblicamentesusdelitosenvenganzade
susculpasypropiahumillacin,oraparaejemplodelosdems,oraparaedificacinde
laIglesiaofendida; sinembargo, noestesomandadoporprecepto divinonisera
bastanteprudentequeporleyhumanaalgunasemandaraquelosdelitos,mayormente
lossecretos,hayandeserporpblicaconfesinmanifestados[Can.6].Deaquque
habiendosidosiemprerecomendadaporaquellossantsimosyantiqusimosPadres,con
grandeyunnimesentir,laconfesinsecretasacramentaldequeusdesdeelprincipio
lasantaIglesiayahoratambinusa,manifiestamenteserechazalavanacalumniade
aquellosquenotienenrubordeensearseaellaajenaalmandamientodivinoyun
inventohumanoyquetuvosuprincipioenlosPadrescongregadosenelConciliode
Letrn[Can.8].PorquenoestablecilaIglesiaporelConciliodeLetrnquelosfieles
seconfesaran,cosaqueentendasernecesariaeinstitudaporderechodivino,sinoque
elpreceptodelaconfesinhabadecumplirseportodosycadaunoporlomenosuna
vezalao,alllegaralaedaddeladiscrecin.DeahqueyaentodalaIglesia,con
grandefrutodelasalmas,seobservalasaludablecostumbredeconfesarseenelsagrado
y sealadamente aceptable tiempo de cuaresma; costumbre que este santo Concilio
particularmenteapruebayabrazacomopiadosayquedebeconraznsermantenida
[Can.8v.437s].
Cap.6.Delministrodeestesacramentoydelaabsolucin
AcercadelministrodeestesacramentodeclaraelsantoConcilioquesonfalsasy
totalmente ajenas a la verdad del Evangelio todas aquellas doctrinas que
perniciosamente extienden el ministerio de las llaves a otros que a los obispos y
sacerdotes[Can.10],porpensarquelaspalabrasdelSeor: Cuantoatareissobrela
tierra,sertambinatadoenelcielo,ycuantodesatareissobrelatierrasertambin,
desatado en el cielo [Mt. 18, 18], y: A los que perdonareis los pecados, les son
perdonados,yalosqueselosretuviereis,lessonretenidos[Ioh.20,23],detalmodo
fuerondichasindiferenteypromiscuamenteparatodoslosfielesdeCristocontrala
institucindeestesacramento,quecualquieratienepoderderemitirlospecados,los
pblicospormediodelacorreccin,sielcorregidodasuaquiescencia;lossecretos,por
espontneaconfesinhechaacualquiera.Enseatambin,queaunlossacerdotesque
estn en pecado mortal, ejercen como ministros deCristo la funcin de remitir los
pecados porla virtud del Espritu Santo, conferida en la ordenacin, yque sienten
equivocadamentequienespretendenqueenlosmalossacerdotesnosedaestapotestad.
Mas,auncuandolaabsolucindelsacerdoteesdispensacindeajenobeneficio,noes,
sinembargo,solamenteelmeroministeriodeanunciarelEvangelioodedeclararque
lospecadosestnperdonados;sinoamododeactojudicial,porelquelmismo,como
juez,pronuncialasentencia(Can.9].Y,portanto,nodebeelpenitentehastatalpunto
lisonjearsedesupropiafeque,auncuandonotuvierecontricin alguna, ofalte al
sacerdoteintencindeobrarseriamenteydeabsolverleverdaderamente;piense,sin
embargo,queporsusolafeestverdaderamenteydelantedeDiosabsuelto.Porqueni
lafesinlapenitenciaotorgararemisinalgunadelospecados,niotracosaserasino
negligentsimodesusalvacinquien,sabiendoqueelsacerdoteleabsuelveenbroma,
nobuscaradiligentementeotroqueobraraenserio.
Cap.7.Delareservadecasos
Comoquiera,pues,quelanaturalezayrazndeljuicioreclamaquelasentenciaslo
sedsobrelossbditos,laIglesiadeDiostuvosiemprelapersuasinyesteConcilio
confirmasercosamuyverdaderaquenodebeserdeningnvalorlaabsolucinqueda
elsacerdotesobrequiennotengajurisdiccinordinariaosubdelegada.Ahorabien,a
nuestrosPadressantsimosparecisercosaqueinteresaengranmaneraaladisciplina
del pueblo cristiano, que determinados crmenes, particularmente atroces y graves,
fueranabsueltosnoporcualesquiera,sinosloporlossumossacerdotes.Deahquelos
PontficesMximos,deacuerdoconlasupremapotestadqueleshasidoconfiadaenla
Iglesiauniversal,conraznpudieronreservarasujuicioparticularalgunascausasde
crmenesmsgraves.Nidebieratampocodudarse,siendoasquetodoloqueesdeDios
esordenado,queestomismoeslcitoalosobispos,acadaunoensudicesis, para
edificacin, no para destruccin [2 Cor. 13, 10], segn la autoridad que sobre sus
sbditos les ha sido confiada por encima de los dems sacerdotes inferiores,
particularmenteacercadeaquellospecados,alosquevaanejacensuradeexcomunin.
Ahorabien,estenarmonaconladivinaautoridadqueestareservadepecados,noslo
tenga fuerza en el fuero externo, sino tambin delante de Dios [Can. 11]. Muy
piadosamente, sinembargo, afindequenadieperezca porestaocasin,seguard
siempreenlaIglesiadeDiosqueningunareservaexistaenelartculodelamuerte,y,
por tanto, todos los sacerdotes pueden absolver a cualesquiera penitentes de
cualesquiera pecados y censuras. Fuera de ese artculo, los sacerdotes, como nada
puedenenloscasosreservados,esfurcensesloenpersuadiralospenitentesaque
acudanporelbeneficiodelaabsolucinalosjuecessuperioresylegtimos.
Cap.8.Delanecesidadyfrutodelasatisfaccin
Finalmente,acercadelasatisfaccinque,almodoqueentodotiempofueencarecida
por nuestros Padres al pueblo cristiano, as es ella particularmente combatida en
nuestrosdas,socapadepiedad,poraquellos quetienenaparienciadepiedad,pero
hannegadolavirtuddeella[2Tim.3,5],elConciliodeclaraserabsolutamentefalsoy
ajenoalapalabradeDiosqueelSeorjamsperdonalaculpasinperdonartambin
todalapena[Can.12y15].PorquesehallanenlasDivinasLetrasclaroseilustres
ejemplos[cf.Gen,3,16ss;Num.12,14s;20,11s;2Reg.12,13s,etc.],porlosque,
aparteladivinatradicin,delamanerams evidenteserefutavictoriosamenteeste
error.Alaverdad,aunlarazndeladivinajusticiapareceexigirquedeunmodosean
porlrecibidosalagracialosqueantesdelbautismodelinquieronporignorancia;yde
otro,losqueunavezliberadosdelaservidumbredeldemonioydelpecadoydespus
derecibireldondelEsprituSanto,notemieronviolarasabiendaseltemplodeDios[1
Cor.3,17]y contristaralEsprituSanto [Eph.4,30].Ydiceporotraparteconla
divinaclemenciaquenosenosperdonenlospecadossinalgngnerodesatisfaccin,
desuerteque, venidalaocasin [Rom.7,8],teniendoporligeroslospecados,como
injuriandoydeshonrandoalEsprituSanto[Hebr.10,29],nosdeslicemosaotrosms
graves, atesorndonosiraparaeldadelaira [Rom.2,5;Iac.5,3].Porquenohay
dudaqueestaspenassatisfactoriasretraenengranmaneradelpecadoysujetancomoun
frenoyhacenalospenitentesmscautosyvigilantesparaadelante;remediantambin
lasreliquiasdelospecadosyquitanconlascontrariasaccionesdelasvirtudeslosmalos
hbitoscontradosconelmalvivir.NirealmentesetuvojamsenlaSantaIglesiade
Dios por ms seguro camino para apartar el castigo inminente del Seor, que el
frecuentar los hombres con verdadero dolor de su alma estas mismas obras de
penitencia[Mt.3,28;4,17;11,21,etc.].Adaseaestoquealpadecerensatisfaccin
pornuestrospecados,noshacemosconformesaCristoJess,queporellossatisfizo
[Rom.5,10;1Ioh.2,1s]ydequienvienetodanuestrasuficiencia[2Cor.3,5],por
dondetenemostambinunaprendacertsimadeque,sijuntamenteconlpadecemos,
juntamentetambinseremosglorificados[cfRom.8,17].Alaverdad,tampocoesesta
satisfaccinquepagamospornuestrospecados,detalsuertenuestra,quenoseapor
mediodeCristoJess;porquequienes,pornosotrosmismos,nadapodemos, todolo
podemos conlaayudadeAquel quenos conforta [cf.Phil.4,13].Asnotiene el
hombredequgloriarse;sinoquetodanuestragloriaestenCristo[cf.1Cor.1,31;2
Cor.2,17;Gal.6,14],enelquevivimos,enelquenosmovemos[cf.Act.17,28],enel
quesatisfacemos,haciendofrutosdignosdepenitencia[cf.Lc.3,8],quedeltienen
sufuerza,porlsonofrecidosalPadre,ypormediodelsonporelPadreaceptados
[Can.13s].
Deben, pues, los sacerdotes del Seor, en cuanto su espritu y prudencia se lo
sugiera, segn la calidad de las culpas y la posibilidad de los penitentes, imponer
convenientesysaludablespenitencias,noseaque,cerrandolosojosalospecadosy
obrando con demasiada indulgencia con los penitentes, se hagan partcipes de los
pecadosajenos[cf.1Tim.5,22],alimponerciertasligersimasobrasporgravsimos
delitos.Ytengan antesus ojosquelasatisfaccin queimpongan,noseaslopara
guardadelanuevavidaymedicinadelaenfermedad,sinotambinenvenganzay
castigodelospecadospasados;porqueescosaquehastalosantiguosPadrescreeny
ensean,quelasllavesdelossacerdotesnofueronconcedidassloparadesatar,sino
paraatartambin[cf.Mt.16,19;18,18;Ioh.20,23;Can.15].Yporellonopensaron
queelsacramentodelapenitenciaeselfuerodelairaodeloscastigos;comoningn
catlicosintijamsqueporestassatisfaccionesnuestrasquedeoscurecidaoenparte
algunadisminudalavirtuddelmerecimientoysatisfaccindenuestroSeorJesucristo;
alquererasentenderlolosinnovadores,detalsuerteenseanquelamejorpenitenciaes
lanuevavida,quesuprimentodalafuerzadelasatisfaccinysuprctica[Can.13].
Can.9.Delasobrasdesatisfaccin
Enseaadems[elsantoConcilio]queestangrandelalarguezadelamunificencia
divina,quepodemossatisfaceranteDiosPadrepormediodeJesucristo,nosloconlas
penasespontneamentetomadaspornosotrosparavengarelpecadooporlasimpuestas
alarbitriodelsacerdotesegnlamedidadelaculpa,sinotambin(loqueesmxima
prueba de su amor) por los azotes temporales que Dios nos inflige, y nosotros
pacientementesufrimos[Can.13].
Doctrinasobreelsacramentodelaextremauncin
Mas ha parecido al santo Concilio aadir a la precedente doctrina acerca [del
sacramento]delapenitencialoquesiguesobreelsacramentodelaextremauncin,que
ha sido estimado por los Padres como consumativo no slo de la penitencia, sino
tambindetodalavidacristianaquedebeserperpetuapenitencia.Enprimerlugar,
pues,acercadesuinstitucindeclarayenseaquenuestroclementsimoRedentorque
quisoquesussiervosestuvieranencualquiertiempoprovistosdesaludablesremedios
contratodoslostirosdetodossusenemigos;almodoqueenlosotrossacramentos
preparmximosauxiliosconqueloscristianospudieranconservarse,durantesuvida,
ntegroscontratodogravemaldelespritu;asporelsacramentodelaextremauncin,
fortalecielfindelavidacomodeunafirmsimafortaleza[can.1].Porque,sibien
nuestroadversario, durantetodalavida busca ycaptaocasiones,parapoderdeun
modouotrodevorarnuestrasalmas[cf.1Petr.5,8];ningntiempohay,sinembargo,
enqueconmsvehemenciaintensifiquetodalafuerzadesuastuciaparaperdernos
totalmente,yderribarnos,sipudiera,delaconfianzaenladivinamisericordia,comoal
verqueesinminenteeltrminodelavida.
Cap.1.Delainstitucindelsacramentodelaextremauncin
 Ahorabien,estasagradauncindelosenfermosfueinstitudacomoverdaderoy
propio sacramento del Nuevo Testamento por Cristo Nuestro Seor, insinuado
ciertamente en Marcos [Mc. 6, 13] y recomendado y promulgado a los fieles por
SantiagoApstolyhermanodelSeor[can.1].Estdicealgunoenfermoentre
vosotros?HagallamaralospresbterosdelaIglesiayorensobrel,ungindolecon
leoenelnombredelSeor;ylaoracindelafesalvaralenfermoylealiviarel
Seor;ysiestuviereenpecados,seleperdonarn[Iac.5,14s].Porestaspalabras,la
Iglesia,talcomoaprendiportradicinapostlicademanoenmanotransmitida,ensea
la materia, la forma, el ministro propio y el efecto de este saludable sacramento.
Entendi,enefecto,laIglesiaquelamateriaeselleobendecidoporelobispo;porque
launcinrepresentadelamaneramsaptalagraciadelEsprituSanto,porlaque
invisiblementeesungidaelalmadelenfermo;laformadespusentendiseraquellas
palabras:Porestauncin,etc.
Cap.2.Delefectodeestesacramento
Ahorabien,larealidadyelefectodeestesacramentoseexplicanporlaspalabras:Y
laoracindelafesalvaralenfermoylealiviarelSeor;ysiestuviereenpecados,
seleperdonarn[Iac.5,15].PorqueestarealidadeslagraciadelEsprituSanto,cuya
uncinlimpialasculpas,sialgunaquedaanparaexpiar,ylasreliquiasdelpecado,y
aliviayfortaleceelalmadelenfermo[Can.2],excitandoenlunagrandeconfianzaen
ladivinamisericordia,porlaque,animadoelenfermo,soportaconmsfacilidadlas
incomodidadesytrabajosdelaenfermedad,resistemejoralastentacionesdeldemonio
queacechaasucalcaar[Gen.3,15]yaveces,cuandoconvinierealasalvacindel
alma,recobralasaluddelcuerpo.
Cap.3.Delministroydeltiempoenquedebedarseestesacramento
Pues ya, por lo que atae a la determinacin de aquellos que deben recibir y
administrar este sacramento, tampoco nos fue oscuramente trasmitido en dichas
palabras.Porquenoslosemanifiestaallquelospropiosministrosdeestesacramento
sonlospresbterosdelaIglesia[Can.4],porcuyonombreenestepasajenohande
entenderselosmsviejosenedadolosprincipalesdelpueblo,sinoolosobisposolos
sacerdoteslegtimamenteordenadosporellos,pormediodelaimposicindelasmanos
delpresbiterio[1Tim.4,14;Can.4];sinoquesedeclaratambinqueestauncindebe
administrarsealosenfermos,perosealadamenteaaquellosqueyacenentanpeligroso
estadoqueparezcaestnpuestoseneltrminodelavida;raznporlaqueselellama
tambinsacramentodemoribundos.Ysilosenfermos,despusderecibidaestauncin,
convalecieren,otravezpodrnserayudadosporelauxiliodeestesacramento,alcaeren
otrosemejantepeligrodelavida.Poreso,deningunamaneradebenserodoslosquese
ensean,contratanclaraydifanasentenciadeSantiagoApstol[Iac.,5,14],queesta
uncinoesuninventohumanoounritoaceptadoporlosPadres,quenotieneniel
mandatodeDiosnilapromesadesugracia[Can.1];nitampocolosqueafirmanqueha
cesadoya,comosihubieradeserreferidasolamentealagraciadecuracionesenla
primitivaIglesia;nilosquedicenqueelritoqueobservalasantaIglesiaRomanaenla
administracindeestesacramentorepugnaalasentenciadeSantiagoApstolyque
debe,porende,cambiarseporotro;ni,enfin,losqueafirmanqueestaextremauncin
puedesinpecadoserdespreciadaporlosfieles[Can.3].Porquetodoestopugnadela
maneramsevidenteconlaspalabrasclarasdetangrandeApstol.Ni,alaverdad,la
IglesiaRomana,queesmadreymaestradetodaslasdems,otracosaobservaenla
administracin de esta uncin, en cuanto a lo que constituye la sustancia de este
sacramento, que lo que el bienaventurado Santiago prescribi; ni realmente pudiera
darseeldespreciodetangrandesacramentosinpecadomuygrandeeinjuriadelmismo
EsprituSanto.
Estoesloqueacercadelossacramentosdelapenitenciaydelaextremauncin
profesayenseaestesantoConcilioecumnicoyproponeatodoslosfielesdeCristo
parasercredoymantenido.Ymandaqueinviolablementeseguardenlossiguientes
cnonesyperpetuamentecondenayanatematizaalosqueafirmenlocontrario.
Cnonessobreelsacramentodelapenitencia
Can.1.SialgunodijerequelapenitenciaenlaIglesiaCatlicanoesverdaderay
propiamentesacramento,institudoporCristoSeornuestroparareconciliarconDios
mismoalosfieles,cuantasvecescaenenpecadodespusdelbautismo,seaanatema[cf.
894].
Can.2.Sialguno,confundiendolossacramentos,dijerequeelmismobautismoesel
sacramentodelapenitencia,comosiestosdossacramentosnofuerandistintosyque,
porende,nosellamarectamentelapenitenciasegundatabladespusdelnaufragio,
seaanatema[cf.894].
Can.3.Sialgunodijerequelaspalabras delSeorSalvadornuestro: Recibid el
EsprituSanto,aquienesperdonareislospecados,lessonperdonados;yaquienesse
losretuviereis,lessonretenidos [Ioh.20,22s],nohandeentendersedelpoderde
remitiryretenerlospecadosenelsacramentodelapenitencia,comolaIglesiaCatlica
loentendisiempredesdeelprincipio,sinoquelastorciere,contralainstitucindeeste
sacramento,alaautoridaddepredicarelEvangelio,seaanatema[cf.894].
Can.4.Sialgunonegarequeparalaenterayperfectaremisindelospecadosse
requieren tres actos en el penitente, a manera de materia del sacramento de la
penitencia,asaber:contricin,confesinysatisfaccin,quesellamanlastrespartesde
lapenitencia;odijerequeslohaydospartesdelapenitencia,asaber,losterroresque
agitan la conciencia, conocido el pecado, y la fe concebida del Evangelio o de la
absolucin,porlaqueunocreequesuspecadoslesonperdonadosporcausadeCristo,
seaanatema[cf.896].
Can.5.Sialgunodijerequelacontricinqueseprocuraporelexamen,recuentoy
detestacindelospecados,porlaque serepasanlospropiosaosenamarguradel
alma[Is.38,16],ponderandolagravedaddesuspecados,sumuchedumbreyfealdad,
laprdidadelaeternabienaventuranzayelmerecimientodelaeternacondenacin,
juntoconelpropsitodevidamejor,rioesverdaderoyprovechosodolor,nipreparaa
la gracia, sino que hace al hombre hipcrita y ms pecador; en fin, que aquella
contricinesdolorviolentamentearrancadoynolibreyvoluntario,seaanatema[cf.
898].
Can.6.Sialgunodijerequelaconfesinsacramentalonofueinstituidanoes
necesaria paralasalvacin porderechodivino;odijere queelmododeconfesarse
secretamenteconsoloelsacerdote,quelaIglesiaCatlicaobservsiempredesdeel
principio y sigue observando, es ajeno a la institucin y mandato de Cristo, y una
invencinhumana,seaanatema[cf.899s].
Can.7.Sialgunodijerequeparalaremisindelospecadosenelsacramentodela
penitencianoesnecesariodederechodivinoconfesartodosycadaunodelospecados
mortalesdequecondebidaydeligentepremeditacinsetengamemoria,aunlosocultos
ylosquesoncontralosdosltimosmandamientosdeldeclogo,ylascircunstancias
quecambianlaespeciedelpecado;sinoqueesaconfesinsloestilparainstruiry
consolar al penitente y antiguamente slo se observ para imponer la satisfaccin
cannica;odijerequeaquellosqueseesfuerzanenconfesartodossuspecados,nada
quierendejaraladivinamisericordiaparaserperdonado;o,enfin,quenoeslicito
confesarlospecadosveniales,seaanatema[cf.899y901].
Can.8.Sialgunodijerequelaconfesindetodoslospecados,cuallaguardala
Iglesia,esimposibleyunatradicinhumanaquedebeserabolidaporlospiadosos;o
quenoestnobligadosaellounavezalaotodoslosfielesdeCristodeunoyotro
sexo,conformealaconstitucindelgranConciliodeLetrn,yque,porende,hayque
persuadiralosfielesdeCristoquenoseconfieseneneltiempodeCuaresma,sea
anatema[cf.900s].
Can.9.Sialgunodijerequelaabsolucinsacramentaldelsacerdotenoesacto
judicial, sino mero ministerio de pronunciar y declarar que los pecados estn
perdonadosalqueseconfiesa,conlasolacondicindequecreaqueestabsuelto,aun
cuandonoestcontritooelsacerdotenoleabsuelvaenserio,sinoporbroma;odijere
quenoserequierelaconfesindelpenitente,paraqueelsacerdotelepuedaabsolver,
seaanatema[cf.902].
Can.10.Sialgunodijerequelossacerdotesqueestnenpecadomortalnotienen
potestaddeatarydesatar;oquenoslolossacerdotessonministrosdelaabsolucin,
sinoqueatodoslosfielesdeCristofuedicho:Cuantoatareissobrelatierra,seratado
tambinenelcielo,ycuantodesatareissobreatierra,serdesatadotambinenelcielo
[Mt.18,18],y:Aquienesperdonareislospecados,lessonperdonados,yaquienesse
los retuviereis, les son retenidos [Ioh. 20, 23], en virtud de cuyas palabras puede
cualquieraabsolverlospecados,lospblicosporlacorreccinsolamente,casoqueel
corregidodieresuaquiescencia,ylossecretosporespontneaconfesin,seaanatema
[cf.902].
Can.11.Sialgunodijerequelosobisposnotienenderechodereservarsecasos,
sinoencuantoalapolicaofueroexternoyque,porende,lareservacindeloscasos
noimpidequeelsacerdoteabsuelvaverdaderamentedelosreservados,seaanatema,
[cf.903].
Can.12.SialgunodijerequetodalapenaseremitesiempreporpartedeDios
juntamenteconlaculpa,yquelasatisfaccindelospenitentesnoesotraquelafepor
laqueaprehendenqueCristosatisfizoporellos,seaanatema[cf.904].
Can.13.SialgunodijerequeenmaneraalgunasesatisfaceaDiosporlospecados
encuantoalapenatemporalporlosmerecimientosdeCristoconloscastigosqueDios
nosinfligeynosotrossufrimospacientementeoconlosqueelsacerdotenosimpone,
perotampococonlosespontneamentetomados,comoayunos,oraciones,limosnasy
tambinotrasobrasdepiedad,yqueporlotantolamejorpenitenciaessolamentela
nuevavida,seaanatema[cf.904ss].
Can.14.Sialgunodijerequelassatisfaccionesconquelospenitentespormedio
deCristoJessredimen sus pecados,nosonculto deDios,sinotradiciones delos
hombresqueoscurecenladoctrinadelagraciayelverdaderocultodeDiosyhastael
mismobeneficiodelamuertedeCristo,seaanatema[cf.905].
 Can.15.SialgunodijerequelasllaveshansidodadasalaIglesiasolamentepara
desatarynotambinparaatar,yque,porende,cuandolossacerdotesimponenpenasa
losqueseconfiesan,obrancontraelfindelasllavesycontralainstitucindeCristo;y
queesunaficcinque,quitadaenvirtuddelasllaveslapenaeterna,quedalasmsde
lasvecesporpagarlapenatemporal,seaanatema[cf.904].
Cnonessobrelaextremauncin
Can.1.Sialgunodijerequelaextremauncin noesverdaderaypropiamente
sacramento instituidoporCristonuestroSeor[cf.Mt.6,13]ypromulgadoporel
bienaventuradoSantiagoApstol[Iac.5,14],sinoslounritoaceptadoporlosPadres,
ounainvencinhumana,seaanatema[cf.907ss].
Can.2.Sialgunodijerequelasagradauncindelosenfermosnoconfierela
gracia,niperdonalospecados,nialiviaalosenfermos,sinoquehacesadoya,comosi
antiguamenteslohubierasidolagraciadelascuraciones,seaanatema[cf.909].
Can3Sialgunodijerequeelritoyusodelaextremauncinqueobservalasanta
IglesiaRomanarepugnaalasentenciadelbienaventuradoSantiagoApstolyquedebe
por ende cambiarse y que puede sin pecado ser despreciado por los cristianos, sea
anatema[cf.910].
Can. 4. Si alguno dijere que los presbteros de la Iglesia que exhorta el
bienaventurado Santiago se lleven para ungir al enfermo, no son los sacerdotes
ordenadosporelobispo,sinolosmsviejosporsuedadencadacomunidad,yquepor
ellonoessloelsacerdoteelministropropiodelaextremauncin,seaanatema[cf.
910].
MARCELOII,1555 PAULO,IV,15551559
PoIV,15591565
ConclusindelConciliodeTrento
SESIONXXI(16dejuliode1562)
Doctrinasobrelacomuninbajolasdosespeciesylacomunindelosprvulos
Proemio
Elsacrosanto,ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,legtimamentereunido
enelEsprituSanto,presidiendoenllosmismosLegadosdelaSedeApostlica;como
quieraqueendiversoslugarescorranporartedeldemonioperverssimosmonstruosde
erroresacercadeltremendoysantsimosacramentodelaEucarista,porlosqueen
algunaprovinciamuchosparecenhaberseapartadodelafeyobedienciadelaIglesia
Catlica;creyquedebaserexpuestoenestelugarloqueataealacomuninbajolas
dosespeciesyaladelosprvulos.PorelloprohibeatodoslosfielesdeCristoqueno
seanenadelanteosadosacreer,ensearopredicardemododistintoacomoporestos
decretosquedaexplicadoydefinido.
Cap.1.Queloslaicosylosclrigosquenocelebran,noestnobligadospor
derechodivinoalacomuninbajolasdosespecies
As,pues,elmismosantoConcilio,ensenadoporelEsprituSantoqueesEspritu
desabiduraydeentendimiento,Espritudeconsejoydepiedad[Is.11,2],ysiguiendo
eljuicioycostumbredelamismaIglesia,declarayenseaqueporningnprecepto
divinoestnobligadosloslaicosylosclrigosquenocelebranarecibirelsacramento
delaEucaristabajolasdosespecies,yenmaneraalgunapuededudarse,salvalafe,
quenolesbasteparalasalvacinlacomuninbajounadelasdosespecies.Porque,si
bienesciertoqueCristoSeorinstituyenlaltimacenaestevenerablesacramentoy
selodioalosApstolesbajolasespeciesdepanydevino[cf.Mt.26,26ss;Mc.14,
22ss;Lc.22,19s;1Cor.11,24s];sinembargo,aquellainstitucinydonnosignifica
quetodoslosfielesdeCristo,porestatutodelSeor,estnobligadosarecibirambas
especies[Can.1y2].MasnitampocoporeldiscursodelcaptulosextodeJuanse
coligerectamentequelacomuninbajolasdosespeciesfueramandadaporelSeor,
comoquieraqueseentienda,segnlasvariasinterpretacionesdelossantosPadresy
Doctores. Porque el que dijo: Si no comiereis la carne del Hijo del hombre y no
bebiereissusangre,notendrisvidaenvosotros[Ioh.6,54],dijotambin:Sialguno
comieredeestepan,vivireternamente[Ioh.6,5a].Yelquedijo:Elquecomemi
carneybebemisangretienelavidaeterna[Ioh.6,55],dijotambin:Elpanqueyo
dar,esmicarneporlavidadelmundo[Ioh.6,52];y,finalmente,elquedijo:Elque
comemicarneybebemisangre,permaneceenmyyoenl[Ioh,6,57],nomenos
dijo:Elquecomeestepan,vivirparasiempre[Ioh.6,58].
Cap.2.DelapotestaddelaIglesiaacercadelaadministracindelsacramentode
laEucarista
DeclaraademselsantoConcilioqueperpetuamentetuvolaIglesiapoderpara
estatuiromudarenlaadministracindelossacramentos,salvalasustanciadeellos,
aquelloquesegnlavariedaddelas circunstancias, tiempos ylugares,juzgaraque
convenams alautilidad delosquelosrecibenoalaveneracin delosmismos
sacramentos.YesoesloquenooscuramenteparecehaberinsinuadoelApstolcuando
dijo:Asnosconsidereelhombre,comoministrosdeCristoydispensadoresdelos
misteriosdeDios[1Cor.4,1];yquelmismohizousodeesapotestad,bastantemente
consta,oraenotrosmuchoscasos,oraenestemismosacramento,cuandoordenados
algunospuntosacercadesuuso:Lodemsdicelodispondrcuandoviniere[1
Cor.11,34].Poreso,reconociendolasantaMadreIglesiaestaautoridadsuyaenla
administracindelossacramentos,sibiendesdeelprincipiodelareligincristianano
fue infrecuente el uso de las dos especies; mas amplsimamente cambiada aquella
costumbreconelprogresodeltiempo,llevadadegravesyjustascausas,aprobesta
otradecomulgarbajounasoladelasespeciesydecretfueratenidaporley,quenoes
lcitorechazaroasuarbitriocambiar,sinlaautoridaddelamismaIglesia.
Cap.3.BajocualquieradelasespeciesserecibeaCristo,todoeintegro,yel
verdaderosacramento
Ademsdeclaraque,sibien,comoantesfuedicho,nuestroRedentor,enlaltima
cena,instituyydioasusApstolesestesacramentoenlasdosespecies;debe,sin
embargo,confesarsequetambinbajounasoladelasdosserecibeaCristo,todoy
enteroyelverdaderosacramentoyque,portanto,enloqueasufrutoatae,deninguna
gracianecesariaparalasalvacinquedandefraudadosaquellosquerecibenunasola
especie[Can.3].
Cap.4.Losprvulosnoestnobligadosalacomuninsacramental
Finalmente,elmismosantoConcilioenseaquelosniosquecarecendelusode
la razn, por ninguna necesidad estn obligados a la comunin sacramental de la
Eucarista[Can.4],comoquieraqueregeneradosporellavatoriodelbautismo[Tit.8,
5]eincorporadosaCristo,nopuedenenaquellaedadperderlagraciayarecibidade
hijosdeDios.Peronodebeporestosercondenadalaantigedad,sialgunavezen
algunoslugaresguardaquellacostumbre.Porque,ascomoaquellossantsimosPadres
tuvieroncausaaprobabledesuhechosegnrazndeaqueltiempo;asciertamentehay
quecreersincontroversiaquenolohicieronpornecesidadalgunadelasalvacin.
Cnonesacercadelacomuninbajolasdosespeciesylacomunindelosprvulos
Can.1.Sialgunodijereque,pormandatodeDiosopornecesidaddelasalvacin,
todosycadaunodelosfielesdeCristodebenrecibirambasespeciesdelsantsimo
sacramentodelaEucarista,seaanatema[cf.930].
Can.2.SialgunodijerequelasantaIglesiaCatlicanofuemovidaporjustas
causasyrazonesparacomulgarbajolasolaespeciedelpanaloslaicosyalosclrigos
quenocelebran,oqueenesohaerrado,seaanatema[cf.931].
Can.3.Sialgunonegarequebajolasolaespeciedepanserecibeatodoeintegro
Cristo,fuenteyautordetodaslasgracias,porque,comofalsamenteafirmanalgunos,no
serecibebajolasdosespecies,conformealainstitucindelmismoCristo,seaanatema
[cf.930y932].
Can. 4. Si alguno dijere que la comunin de la Eucarista es necesaria a los
prvulosantesdequelleguenalosaosdeladiscrecin,seaanatema[cf.933].
SESIONXXII(17deseptiembrede1562)
Doctrina...acercadelsantsimosacrificiodelaMisa
Elsacrosanto,ecumnicoyuniversalConciliodeTrento,legtimamentereunido
enelEsprituSanto,presidiendoenllosmismoslegadosdelaSedeApostlica,afin
dequelaantigua,absolutaydetodopuntoperfectafeydoctrinaacercadelgrande
misteriodelaEucarista,semantengaenlasantaIglesiaCatlicay,rechazadoslos
erroresyherejas,seconserveensupureza;enseadoporlailustracindelEspritu
Santo,ensea,declaraymandaqueseapredicadoalospueblosacercadeaqulla,en
cuantoesverdaderoysingularsacrificio,loquesigue:
Cap.1.[DelainstitucindelsacrosantosacrificiodelaMisa]
ComoquieraqueenelprimerTestamento,segntestimoniodelApstolPablo,a
causadelaimpotenciadelsacerdociolevticonosedabalaconsumacin,fuenecesario,
pordisponerloasDios,Padredelasmisericordias,quesurgieraotrosacerdotesegnel
ordendeMelquisedec[Gen.14,18;Ps.109,4;Hebr.7,11],nuestroSeorJesucristo,
quepudieraconsumaryllevaraperfeccinatodoslosquehabandesersantificados
[Hebr.10,14].As,pues,elDiosySeornuestro,aunquehabadeofrecerseunasola
vezasmismoaDiosPadreenelaltardelacruz,conlainterposicindelamuerte,a
finderealizarparaellos[v.l.:all]laeternaredencin;como,sinembargo,nohabade
extinguirsesusacerdocioporlamuerte[Hebr.7,24y27],enlaltimaCena,lanoche
queeraentregado,paradejarasuesposaamada,laIglesia,unsacrificiovisible,como
exige lanaturaleza delos hombres [Can.1],porelque serepresentara aquel suyo
sangrientoquehabaunasolavezdeconsumarseenlacruz,ysumemoriapermaneciera
hastaelfindelossiglos[1Cor.11,23ss],ysueficaciasaludableseaplicaraparala
remisin de los pecados que diariamente cometemos, declarndose a s mismo
constitudoparasiempresacerdotesegnelordendeMelquisedec[Ps.109,4],ofrecia
DiosPadresucuerpoysusangrebajolasespeciesdepanydevinoybajolossmbolos
deesasmismascosas,losentreg,paraquelostomaran,asusApstoles,aquienes
entoncesconstituasacerdotesdelNuevoTestamento,yaellosyasussucesoresenel
sacerdocio,lesmandconestaspalabras:Hacedestoenmemoriama,etc.[Lc.22,19;
1Cor.11,24]quelosofrecieran.AsloentendiyensesiemprelaIglesia[Can.2].
PorquecelebradalaantiguaPascua,quelamuchedumbredeloshijosdeIsraelinmolaba
enmemoriadelasalidadeEgipto[Ex.12,1ss],instituyunaPascuanueva,queeral
mismo,quehabadeserinmoladoporlaIglesiaporministeriodelossacerdotesbajo
signosvisibles,enmemoriadesutrnsitodeestemundoalPadre,cuandonosredimi
por el derramamiento de su sangre, y nos arranc del poder de las tinieblas y nos
trasladasureino[Col.1,13].
Y esta es ciertamente aquella oblacin pura, que no puede mancharse por
indignidadomaliciaalgunadelosoferentes,queelSeorpredijoporMalaquas[1,11]
habadeofrecerseentodolugar,pura,asunombre,quehabadesergrandeentrelas
naciones,yalaquenooscuramentealudeelApstolPabloescribiendoaloscorintios,
cuandodice,quenoesposiblequeaquellosqueestnmanchadosporlaparticipacin
delamesadelosdemonios,entrenalaparteenlamesadelSeor[1Cor.10,21],
entendiendo en ambos pasos por mesa el altar. Esta es, en fin, aquella que estaba
figuradaporlasvariassemejanzasdelossacrificios,eneltiempodelanaturalezayde
laley[Gen.4,4;8,20;12,8;22;Ex.passim],puesabrazalosbienestodosporaqullos
significados,comolaconsumacinyperfeccindetodos.
Cap.2.[Elsacrificiovisibleespropiciatorioporlosvivosyporlosdifuntos]
Y porque en este divino sacrificio, que en la Misa se realiza, se contiene e
incruentamenteseinmolaaquelmismoCristoqueunasolavezseofreciElmismo
cruentamenteenelaltardelacruz[Hebr.9,27];enseaelsantoConcilioqueeste
sacrificioesverdaderamentepropiciatorio[Can.3],yqueporlsecumpleque,sicon
corazn verdadero y recta fe, con temor y reverencia, contritos y penitentes nos
acercamosaDios,conseguimosmisericordiayhallamosgraciaenelauxiliooportuno
[Hebr.4,16].PuesaplacadoelSeorporlaoblacindeestesacrificio,concediendola
graciayeldondelapenitencia,perdonaloscrmenesypecados,porgrandesquesean.
Unasolaylamismaes,enefecto,lavctima,yelqueahoraseofreceporelministerio
delossacerdotes,eselmismoqueentoncesseofreciasmismoenlacruz,siendoslo
distinta la manera de ofrecerse. Los frutos de esta oblacin suya (de la cruenta,
decimos),ubrrimamentesepercibenpormediodeestaincruenta:tanlejosestquea
aqullasemenoscabeporstaenmaneraalguna[Can.4].Poreso,nosloseofrece
legtimamente, conforme a la tradicin de los Apstoles, por los pecados, penas,
satisfaccionesyotrasnecesidadesdelosfielesvivos,sinotambinporlosdifuntosen
Cristo,nopurgadostodavaplenamente[Can.3].
Cap.3.[DelasMisasenhonordelosSantos]
YsibienesciertoquelaIglesiaavecesacostumbracelebraralgunasMisasen
honor y memoria de los Santos; sin embargo, no ensea que a ellos se ofrezca el
sacrificio, sinoaDios soloquelos ha coronado[Can.5].Deah quetampoco el
sacerdotesueledecir:Teofrezcoatielsacrificio,PedroyPablo,sinoque,dando
graciasaDiosporlasvictoriasdeellos,implorasupatrocinio,paraqueaquellosse
dignen interceder por nosotros en el cielo, cuya memoria celebramos en la tierra
[Misal].
 Cap.4.[DelCanondelaMisa]
Ypuestoquelascosassantassantamenteconvienequeseanadministradas.yeste
sacrificioeslamssantadetodas;afindequedignayreverentementefueraofrecidoy
recibido, la Iglesia Catlica instituy muchos siglos antes el sagrado Canon, de tal
suertepurodetodoerror[Can.6],quenadasecontieneenlquenosepasobremaneraa
ciertasantidadypiedadynolevanteaDioslamentedelosqueofrecen.Constal,en
efecto,oradelaspalabrasmismasdelSeor,oradetradicionesdelosApstoles,y
tambindepiadosasinstitucionesdesantosPontfices.
Cap.5.[DelasceremoniassolemnesdelsacrificiodelaMisa]
Y como la naturaleza humana es tal que sin los apoyos externos no puede
fcilmentelevantarsealameditacindelascosasdivinas,poresolapiadosamadre
Iglesiainstituydeterminadosritos,como,porejemplo,queunospasossepronuncien
enlaMisaenvozbaja[Can9],yotrosenvozalgomselevada;eigualmenteemple
ceremonias [Can. 7], como misteriosas bendiciones, luces, inciensos, vestiduras y
muchasotrascosasaestetenor,tomadasdeladisciplinaytradicinapostlica,conel
findeencarecerlamajestaddetangrandesacrificioyexcitarlasmentesdelosfieles,
por estos signos visibles de religin y piedad, a la contemplacin de las altsimas
realidadesqueenestesacrificioestnocultas.
Cap.6.[Delamisaenqueslocomulgaelsacerdote]
Deseara ciertamente el sacrosanto Concilio que en cada una de las Misas
comulgaran los fieles asistentes, no slo por espiritual afecto, sino tambin por la
recepcinsacramentaldelaEucarista,afindequellegaramsabundanteaellosel
frutodeestesacrificio;sinembargo,sinosiempreesosucede,tampococondenacomo
privadaseilcitaslasMisasenquesloelsacerdotecomulgasacramentalmente[Can.
8],sinoquelasapruebayhastalasrecomienda,comoquieraquetambinesasMisas
debenserconsideradascomoverdaderamentepblicas,parteporqueenellascomulgael
puebloespiritualmente,yparteporquesecelebranporpblicoministrodelaIglesia,no
sloparas,sinoparatodoslosfielesquepertenecenalCuerpodeCristo.
Cap.7.[Delaguaquehademezclarsealvinoenelclizquedebeserofrecido]
Avisa seguidamente el santo Concilio que la Iglesia ha preceptuado a sus
sacerdotesquemezclenaguaenelvinoenelclizquedebeserofrecido[Can.9],ora
porqueassecreehaberlohechoCristoSeor,oratambinporquedesucostadosali
aguajuntamenteconsangre[Ioh.19,34],misterioqueserecuerdaconestamixtin.Y
comoenelApocalipsisdelbienaventuradoJuanlospueblossonllamadosaguas[Apoc.
17,1y15],[as]serepresentalaunindelmismopueblofielconsucabezaCristo.
Cap.8.[QuedeordinarionodebecelebrarselaMisaenlenguavulgaryquesus
misterioshandeexplicarsealpueblo]
Aun cuando la Misa contiene una grande instruccin del pueblo fiel; no ha
parecido,sinembargo,alosPadresqueconvinieracelebrarladeordinarioenlengua
vulgar[Can.9].Poreso,mantenidoentodasparteselritoantiguodecadaIglesiay
aprobadoporlaSantaIglesiaRomana,madreymaestradetodaslasIglesias,afinde
quelasovejasdeCristonosufranhambrenilospequeuelospidanpanynohayaquien
seloparta[cf.Thr.4,4],mandaelsantoConcilioalospastoresyacadaunodelosque
tienencuradealmas,quefrecuentemente,durantelacelebracindelasMisas,porsio
porotro,exponganalgodeloqueenlaMisaselee,yentreotrascosas,declarenalgn
misteriodeestesantsimosacrificio,sealadamentelosdomingosydasfestivos.
Cap.9.[Prolegmenodeloscnonessiguientes]
Mas,porquecontraestaantiguafe,fundadaenelsacrosantoEvangelio,enlas
tradicionesdelosApstolesyenladoctrinadelosSantosPadres,sehandiseminadoen
estetiempo muchos errores,ymuchas cosas pormuchos seensean ydisputan,el
sacrosantoConcilio,despusdemuchasygravesdeliberacioneshabidasmaduramente
sobre estas materias, por unnime consentimiento de todos los Padres, determin
condenaryeliminardelasantaIglesia,pormediodeloscnonesquesiguen,cuantose
oponeaestafepursimaysagradadoctrina.
CnonessobreelsantsimosacrificiodelaMisa
Can.1.SialgunodijerequeenelsacrificiodelaMisanoseofreceaDiosun
verdaderoypropiosacrificio,oqueelofrecerlonoesotracosaquedrsenosacomer
Cristo,seaanatema[cf.938].
Can.2.Sialgunodijerequeconlaspalabras:Hacedestoenmemoriama[Lc.22,
19;1Cor.11,24],CristonoinstituysacerdotesasusApstoles,oquenolesorden
queellosylosotrossacerdotesofrecieransucuerpoysusangre,seaanatema[cf.938].
Can.3.SialgunodijerequeelsacrificiodelaMisasloesdealabanzayde
accindegracias,omeraconmemoracindelsacrificiocumplidoenlacruz,perono
propiciatorio;oquesloaprovechaalquelorecibe;yquenodebeserofrecidoporlos
vivosylosdifuntos,porlospecados,penas,satisfacciones yotrasnecesidades,sea
anatema[cf.940].
Can.4.SialgunodijerequeporelsacrificiodelaMisaseinfiereunablasfemiaal
santsimosacrificio deCristocumplidoenlacruz,oque ste sufremenoscabopor
aqul,seaanatema[cf.940].
Can.5.SialgunodijereserunaimposturaquelasMisassecelebrenenhonorde
lossantos yparaobtener suintervencin delante deDios,comoesintencin dela
Iglesia,seaanatema[cf.941].
Can.6.SialgunodijerequeelcanondelaMisacontieneerroryque,portanto,
debeserabrogado,seaanatema[cf.942].
Can.7.Sialgunodijerequelasceremonias,vestidurasysignosexternosdeque
usalaIglesiaCatlicasonmsbienprovocacionesalaimpiedadquenooficiosde
piedad,seaanatema[cf.943].
Can. 8. Si alguno dijere que las Misas en que slo el sacerdote comulga
sacramentalmentesonilcitasydebenserabolidas,seaanatema[cf.944].
Can.9.SialgunodijerequeelritodelaIglesiaRomanaporelquepartedelcanon
ylaspalabrasdelaconsagracinsepronuncianenvozbaja,debesercondenado;oque
slodebecelebrarselaMisaenlenguavulgar,oquenodebemezclarseaguaconelvino
enelclizquehadeofrecerse,porrazndesercontralainstitucindeCristo,sea
anatema[cf.943y945s].
SESIONXXIII(15dejuliode1563)
Doctrinasobreelsacramentodelorden
 Doctrinacatlicayverdaderaacercadelsacramentodelorden,paracondenarlos
erroresdenuestrotiempo,decretadaypublicadaporelsantoConciliodeTrentoenla
sesinsptima[bajoPoIV].
Cap.1.[DelainstitucindelsacerdociodelaNuevaLey]
ElsacrificioyelsacerdocioestntanunidosporordenacindeDiosqueentoda
leyhanexistidoambos.Habiendo,pues,enelNuevoTestamento,recibidolaIglesia
Catlica por institucin del Seor el santo sacrificio visible de la Eucarista, hay
tambinqueconfesarquehayenellanuevosacerdocio,visibleyexterno[Can.1],enel
quefuetrasladadoelantiguo[Hebr.7,12ss].Ahorabien,quefueaqulinstitudopor
elmismoSeorSalvadornuestro[Can.3],yquealosApstolesysucesoressuyosenel
sacerdocioles fuedadoelpoderdeconsagrar,ofreceryadministrar elcuerpoyla
sangre del Seor, as como el de perdonar o retener los pecados, cosa es que las
SagradasLetrasmanifiestanylatradicindelaIglesiaCatlicaensesiempre[Can.
1].
Cap.2.[Delassieterdenes]
Mascomoseacosadivinaelministeriodetansantosacerdocio,fueconveniente
paraquemsdignamenteyconmayorveneracinpudieraejercerse,quehubieraenla
ordenadsimadisposicindelaIglesia,variosydiversosrdenesdeministros[Mt.16,
19; Lc 22, 19; Ioh. 20, 22 s] que sirvieran de oficio al sacerdocio, de tal manera
distribudosque,quienesyaestndistinguidosporlatonsuraclerical,porlasrdenes
menoressubieranalasmayores[Can.2].Porquenoslodelossacerdotes,sinotambin
delosdiconos,hacenclaramencinlasSagradasLetras[Act.6,5;1Tim.3,8ss;Phil.
1,1]ycongravsimaspalabrasenseanloquesealadamentedebeatenderseensu
ordenacin;ydesdeelcomienzodelaIglesiasesabequeestuvieronenuso,aunqueno
enelmismogrado,losnombresdelassiguientesrdenesylosministeriospropiosde
cadaunadeellas,asaber:delsubdicono,aclito,exorcista,lectoryostiario.Porqueel
subdiaconadoesreferidoalasrdenesmayoresporlosPadresysagradosConcilios,en
quemuyfrecuentementeleemostambinacercadelasotrasrdenesinferiores.
Cap.3.[Queelordenesverdaderosacramento]
SiendocosaclaraporeltestimoniodelaEscritura,porlatradicinapostlicayel
consentimientounnimedelosPadres,queporlasagradaordenacinqueserealizapor
palabras ysignos externos,seconfiere lagracia; nadiedebedudarqueelordenes
verdaderaypropiamenteunodelossietesacramentosdelasantaIglesia[Can.31.Dice
enefectoelApstol:TeamonestoaquehagasrevivirlagraciadeDiosqueestenti
porlaimposicindemismanos.PorquenonosdioDiosespritudetemor,sinode
virtud,amorysobriedad[2Tim.1,6s;cf.1Tim.4,14].
Cap.4.[Delajerarquaeclesisticaydelaordenacin]
Mas porque en el sacramento del orden, como tambin en el bautismo y la
confirmacin,seimprimecarcter[Can.4],quenopuedeniborrarseniquitarse,con
raznelsantoConciliocondenalasentenciadeaquellosqueafirmanquelossacerdotes
delNuevoTestamentosolamentetienenpotestadtemporalyque,unavezdebidamente
ordenados,nuevamentepuedenconvertirseenlaicos,sinoejercenelministeriodela
palabradeDios[Can.1].Ysialgunoafirmaquetodosloscristianosindistintamente
sonsacerdotesdelNuevoTestamentooquetodosestndotadosdepotestadespiritual
igualentres,ningunaotracosaparecehacersinoconfundirlajerarquaeclesisticaque
es comounejrcitoenordendebatalla [cf.Cant.6,3;Can.6],comosi,contrala
doctrina del bienaventurado Pablo, todos fueran apstoles, todos profetas, todos
evangelistas,todospastores,todosdoctores[cf.1Cor.12,29;Eph.4,11].Porende,
declaraelsantoConcilioque,sobrelosdemsgradoseclesisticos,losobisposquehan
sucedidoenellugardelosApstoles,pertenecenprincipalmenteaesteordenjerrquico
y estn puestos, como dice el mismo Apstol, por el Espritu Santo para regir la
IglesiadeDios[Act.20,28],sonsuperioresalospresbterosyconfierenelsacramento
delaconfirmacin,ordenanalosministrosdelaIglesiaypuedenhacermuchasotras
mscosas,encuyodesempeoningunapotestadtienenlosotrosdeordeninferior[Can.
7]. Ensea adems el santo Concilio que en la ordenacin de los obispos, de los
sacerdotesydemsrdenesnoserequiereelconsentimiento,vocacinoautoridadni
del pueblo ni de potestad y magistratura secular alguna, de suerte que sin ella la
ordenacinseainvlida;antesbien,decretaqueaquellosqueasciendenaejercerestos
ministerios llamados e institudos solamente por el pueblo o por la potestad o
magistraturasecularylosqueporpropiatemeridadselosarrogan,todosellosdebenser
tenidos noporministros delaIglesia,sino por ladronesysalteadores quenohan
entradoporlapuerta[Ioh.10,1;Can.8].Estossonlospuntos,quedemodogeneralha
parecidoalsagradoConcilioensearalosfielesdeCristoacercadelsacramentodel
orden.Ydetermincondenarloqueaellosseoponeconciertosypropioscnonesal
modoquesigue,afindequetodos,usando,conlaayudadeCristo,delaregladelafe,
entretantastinieblasdeerrores,puedanmsfcilmenteconocerymantenerlaverdad
catlica.
Cnonessobreelsacramentodelorden
Can.1.SialgunodijerequeenelNuevoTestamentonoexisteunsacerdocio
visibleyexterno,oquenosedapotestadalgunadeconsagraryofrecerelverdadero
cuerpo y sangre del Seor y de perdonar los pecados, sino slo el deber y mero
ministeriodepredicarelEvangelio,yqueaquellosquenolopredicannosonenmanera
algunasacerdotes,seaanatema[cf.957y960].
Can.2.Sialgunodijereque,fueradelsacerdocio,nohayenlaIglesiaCatlica
otros rdenes, mayores y menores, por los que, como por grados, se tiende al
sacerdocio,seaanatema[cf.958].
Can.3.Sialgunodijerequeelorden,osea,lasagradaordenacinnoesverdadera
ypropiamentesacramento,instituidoporCristoSeor,oqueesunainvencinhumana,
excogitadaporhombresignorantesdelascosaseclesisticas,oqueesslounritopara
elegiralosministrosdelapalabradeDiosydelossacramentos,seaanatema[cf.957y
959].
Can.4.SialgunodijerequeporlasagradaordenacinnosedaelEsprituSanto,
yqueporlotantoenvanodicenlosobispos:RecibeelEsprituSanto;oqueporellano
se imprime carcter; o que aquel que una vez fue sacerdote puede nuevamente
convertirseenlaico,seaanatema[cf.852].
Can. 5. Si alguno dijere que la sagrada uncin de que usa la Iglesia en la
ordenacin,noslonoserequiere,sinoqueesdespreciableyperniciosa,eigualmente
lasdemsceremonias,seaanatema[cf.856].
 Can. 6. Si alguno dijere que en la Iglesia Catlica no existe una jerarqua,
institudaporordenacindivina,queconstadeobispos,presbteros yministros,sea
anatema[cf.960].
Can.7.Sialgunodijerequelosobisposnosonsuperioresalospresbteros,oque
notienenpotestaddeconfirmaryordenar,oquelaquetienenlesescomnconlos
presbteros,oquelasrdenesporellosconferidassinelconsentimientoovocacindel
pueblo o de la potestad secular, son invlidas, o que aquellos que no han sido
legtimamenteordenadosyenviadosporlapotestadeclesisticaycannica,sinoque
procedendeotraparte,sonlegtimosministrosdelapalabraydelossacramentos,sea
anatema[cf.960].
Can.8.Sialgunodijerequelosobisposquesondesignadosporautoridaddel
RomanoPontficenosonlegtimosyverdaderosobispos,sinounacreacinhumana,
seaanatema[cf.960].
SESIONXXIV(11denoviembrede1563)
Doctrina[sobreelsacramentodelmatrimonio]
Elperpetuoeindisoluble lazo delmatrimonio, proclamlo porinspiracin del
Espritudivinoelprimerpadredelgnerohumanocuandodijo:Estosiqueeshuesode
mishuesosycarnedemicarne.Porlocual,abandonarelhombreasupadreyasu
madreysejuntarasumujeryserndosenunasolacarne[Gen.2,28s;cf.Eph.5,
31].
Queconestevnculoslodosseunenysejuntan,enselomsabiertamente
CristoSeor,cuandorefiriendo,comopronunciadasporDios,lasltimaspalabras,dijo:
As,pues,yanosondos,sinounasolacarne[Mt.19,6],einmediatamentelafirmeza
de este lazo, con tanta anterioridad proclamada por Adn, confirmla l con estas
palabras: As,pues,loqueDiosuni,elhombrenolosepare [Mt.19,6;Mc.10,9].
Ahora bien, la gracia que perfeccionara aquel amor natural y confirmara la unidad
indisolubleysantificaraaloscnyuges,noslamereciporsupasinelmismoCristo,
instituidoryrealizadordelosvenerablessacramentos.LocualinsinaelApstolPablo
cuandodice: Varones,amadavuestrasmujeres,comoCristoamasuIglesiayse
entregasmismoporella [Eph.5,25],aadiendoseguidamente: Estesacramento,
grandees;peroyodigo,enCristoyenlaIglesia[Eph.5,32].
Comoquiera,pues,queelmatrimonioenlaleydelEvangelioaventajaporla
graciadeCristoalasantiguasnupcias,conraznnuestrossantosPadres,losConciliosy
latradicindelaIglesiauniversalensearonsiemprequedebasercontadoentrelos
sacramentosdelaNuevaLey.Furiososcontraestatradicin,loshombresimposdeeste
siglo, no slo sintieron equivocadamente de este venerable sacramento, sino que,
introduciendo,segnsucostumbre,conpretextodelEvangelio,lalibertaddelacarne,
han afirmado de palabra o por escrito muchas cosas ajenas al sentir de la Iglesia
CatlicayalacostumbreaprobadadesdelostiemposdelosApstoles,nosingrande
quebrantodelosfielesdeCristo.DeseandoelsantoyuniversalConciliosaliralpasode
sutemeridad,creyquedebanserexterminadaslasmsnotablesherejasyerroresde
lospredichoscismticos,afindequeelperniciosocontagionoarrastreaotrosconsigo,
decretandocontraesosmismosherejesysuserroreslossiguientesanatematismos.
Cnonessobreelsacramentodelmatrimonio
 1Can.1.Sialgunodijerequeelmatrimonionoesverdaderaypropiamenteuno
delossietesacramentosdelaLeydelEvangelio,einstitudoporCristoSeor,sino
inventadoporloshombresenlaIglesia,yquenoconfierelagracia,seaanatema[cf.
969s].
2Can.2.Sialgunodijerequeeslcitoaloscristianosteneralavezvariasmujeres
yqueestonoestprohibidoporningunaleydivina[Mt.19,4s9],seaanatema[cf.
969].
3Can.3.Sialgunodijerequeslolosgradosdeconsanguinidadyafinidadque
estnexpuestosenelLevtico[18,6ss]puedenimpedircontraermatrimonioydirimir
elcontrado;yquelaIglesianopuededispensarenalgunosdeellosoestatuirquesean
mslosqueimpidanydiriman,seaanatema[cf.1550s].
Can. 4. Si alguno dijere que la Iglesia no pudo establecer impedimentos
dirimentesdelmatrimonio[cf.Mt.16,19],oqueerralestablecerlos,seaanatema.
Can.5.Sialgunodijereque,acausadeherejaoporcohabitacinmolestaopor
culpable ausencia del cnyuge, el vnculo del matrimonio puede disolverse, sea
anatema.
Can.6.Sialgunodijerequeelmatrimoniorato,peronoconsumado,nosedirime
porlasolemneprofesinreligiosadeunodeloscnyuges,seaanatema.
Can. 7. Si alguno dijere que la Iglesia yerra cuando ense y ensea que,
conformealadoctrinadelEvangelioylosApstoles[Mc.10;1Cor.7],nosepuede
desatarelvnculodelmatrimonioporrazndeladulteriodeunodeloscnyuges,yque
ningunodelosdos,nisiquieraelinocente,quenodiocausaparaeladulterio,puede
contraernuevomatrimoniomientrasvivaelotrocnyuge,yqueadulteralomismoel
quedespusderepudiaralaadlterasecasaconotra,comolaquedespusderepudiar
aladlterosecasaconotro,seaanatema.
Can.8.SialgunodijerequeyerralaIglesiacuandodecretaquepuededarsepor
muchascausaslaseparacinentreloscnyugesencuantoallechooencuantoala
cohabitacin,portiempodeterminadooindeterminado,seaanatema.
Can.9.Sialgunodijerequelosclrigosconstitudosenrdenessagradasolos
regularesquehanprofesadosolemnecastidad,puedencontraermatrimonioyqueel
contraidoesvlido,noobstantelaleyeclesisticaoelvoto,yquelocontrarionoesotra
cosaquecondenarelmatrimonio;yquepuedencontraermatrimoniotodoslosque,aun
cuandohubierenhechovotodecastidad,nosiententenereldondeella,seaanatema,
comoquieraqueDiosnoloniegaaquienesrectamenteselopidenynoconsienteque
seamostentadosmsalldeaquelloquepodemos[1Cor.10,13].
Can.10.Sialgunodijerequeelestadoconyugaldebeanteponersealestadode
virginidadodecelibato,yquenoesmejorymsperfectopermanecerenvirginidado
celibato queunirseenmatrimonio [cf.Mt.19,11s;1Cor.7,25s,38y40],sea
anatema.
Can.11.Sialgunodijerequelaprohibicindelassolemnidadesdelasnupciasen
ciertostiemposdelaoesunasupersticintirnicaqueprocededelasupersticindelos
gentiles;ocondenarelasbendicionesydemsceremoniasquelaIglesiausaenellas,
seaanatema.
 Can. 12. Si alguno dijere que las causas matrimoniales no tocan a los jueces
eclesisticos,seaanatema[cf.1500ay1559s].
SESIONXXV(3y4dediciembrede1563)
Decretosobreelpurgatorio
Puesto que la Iglesia Catlica, ilustrada por el Espritu Santo apoyada en las
SagradasLetrasyenlaantiguatradicindelosPadreshaenseadoenlossagrados
ConciliosyltimamenteenesteecumnicoConcilioqueexisteelpurgatorio[v.840]y
que las almas all detenidas son ayudadas por los sufragios de los fieles y
particularmente por el aceptable sacrificio del altar [v.940 y950]; manda el santo
Concilioalosobisposquediligentementeseesfuercenparaquelasanadoctrinasobre
el purgatorio, enseada por los santos Padres y sagrados Concilios sea creda,
mantenida, enseada y en todas partes predicada por los fieles de Cristo. Delante,
empero, del pueblo rudo, exclyanse de las predicaciones populares las cuestiones
demasiadodifcilesysutiles,ylasquenocontribuyanalaedificacin[cf.1Tim.1,4]
ydelasquelamayorpartedelasvecesnosesigueacrecentamientoalgunodepiedad.
Igualmente nopermitan queseandivulgadas ytratadas las materias inciertas yque
tienenaparienciadefalsedad.
Aquellas,empero,quetocanaciertacuriosidadysupersticin,osabenatorpe
lucro,prohbanlascomoescndalosypiedrasdetropiezoparalosfieles...
Delainvocacin,veneracinyreliquiasdelosSantos,ysobrelassagradas
imgenes
MandaelsantoConcilioatodoslosobisposyalosdemsquetienencargoy
cuidadodeensearque,deacuerdoconelusodelaIglesiaCatlicayApostlica,
recibidodesdelosprimitivostiemposdelareligincristiana,deacuerdoconelsentirde
lossantosPadresylosdecretosdelossagradosConcilios:queinstruyandiligentemente
alosfielesenprimerlugaracercadelaintercesindelosSantos,suinvocacin,elculto
desusreliquiasyelusolegtimodesusimgenes,ensendolesquelosSantosque
reinanjuntamenteconCristoofrecensusoracionesaDiosenfavordeloshombres;que
esbuenoyprovechosoinvocarlosconnuestrassplicasyrecurrirasusoraciones,ayuda
y auxilio para impetrar beneficios de Dios por medio de su Hijo Jesucristo Seor
nuestro,queesnuestronicoRedentorySalvador;yqueimpamentesientenaquellos
queniegandebanserinvocadoslosSantosquegozanenelcielodelaeternafelicidad,o
losqueafirmanqueonooranellosporloshombresoqueinvocarlosparaqueorenpor
nosotros,aunparacadauno,esidolatraocontradicelapalabradeDiosyseoponeala
honradelnicomediadorentreDiosyloshombres,Jesucristo[cf.1Tim.2,5],oque
esnecedadsuplicarconlavozomentalmentealosquereinanenelcielo.
Enseentambinquedebenserveneradosporlosfieleslossagradoscuerposde
losSantosymrtiresydelosotrosquevivenconCristo,puesfueronmiembrosvivos
deCristoytemplosdelEsprituSanto[cf.1Cor.3,16;6,19;2Cor.6,16],queporl
handeserresucitadosyglorificadosparalavidaeterna,yporloscualeshaceDios
muchosbeneficiosaloshombres;desuertequelosqueafirmanquealasreliquiasde
losSantosnoselesdebeveneracinyhonor,oqueellasyotrossagradosmonumentos
sonhonradosintilmenteporlosfielesyqueenvanosereiteraelrecuerdodeelloscon
objeto de impetrar su ayuda [quienes tales cosas afirman] deben absolutamente ser
condenados,comoyaantaoseloscondenyahoratambinloscondenalaIglesia.
 Igualmente,quedebentenerseyconservarse,sealadamenteenlostemplos,las
imgenesdeCristo,delaVirgenMadredeDiosydelosotrosSantosytributrselesel
debidohonoryveneracin,noporquesecreahayenellasalgunadivinidadovirtud,por
laquehayadedrselesculto,oquehayadepedrselesalgoaellas,oquehayade
ponerse la confianza en las imgenes, como antiguamente hacan los gentiles, que
colocabansuesperanzaenlosdolos[cf.Ps.184,15ss];sinoporqueelhonorqueseles
tributa,serefierealosoriginalesqueellasrepresentan;demaneraquepormediodelas
imgenes que besamos y ante las cuales descubrimos nuestra cabeza y nos
prosternamos,adoramosaCristoyveneramosalosSantos,cuyasemejanzaostentan
aqullas.CosaquefuesancionadaporlosdecretosdelosConcilios,yparticularmente
porlosdelsegundoConcilioNiceno,contralosopugnadoresdelasimgenes[v.302
ss].
Enseentambindiligentementelosobisposquepormediodelashistoriasdelos
misterios denuestraredencin, representadas en pinturas uotras reproducciones, se
instruyeyconfirmaelpuebloenelrecuerdoycultoconstantedelosartculosdelafe;
apartedequedetodaslassagradasimgenessepercibegrandefruto,nosloporque
recuerdanalpueblolosbeneficiosydonesquelehansidoconcedidosporCristo,sino
tambinporqueseponenantelosojosdelosfieleslosmilagrosqueobraDiosporlos
Santosysussaludablesejemplos,afindequedengraciasaDiosporellos,compongan
suvidaycostumbresaimitacindelosSantosyseexcitenaadoraryamaraDiosya
cultivarlapiedad.Ahorabien,sialgunoenseareosintieredemodocontrarioaestos
decretos,seaanatema.
Mas si en estas santas y saludables prcticas, se hubieren deslizado algunos
abusos; el santo Concilio desea que sean totalmente abolidos, de suerte que no se
expongaimagenalgunadefalsodogmayquedalosrudosocasindepeligrosoerror.
Y si alguna vez sucede, por convenir a la plebe indocta, representar y figurar las
historiasynarracionesdelaSagradaEscritura,ensesealpuebloquenoporesoseda
figuraaladivinidad,comosipudieraverseconlosojosdelcuerpooserrepresentada
concoloresofiguras...
Decretosobrelasindulgencias
ComolapotestaddeconferirindulgenciasfueconcedidaporCristoasuIglesiay
ellahausadoyadesdelosmsantiguostiemposdeesepoderquelefuedivinamente
otorgado[cf.Mt.16,19;18,18],elsacrosantoConcilio enseaymandaquedebe
mantenerseenlaIglesiaelusodelasindulgencias,sobremanerasaludablealpueblo
cristianoyaprobadoporlaautoridaddelossagradosConcilios,ycondenaconanatema
a quienes afirman que son intiles o niegan que exista en la Iglesia potestad de
concederlas...
Delaclandestinidadqueinvalidaelmatrimonio
[DelaSesinXXIV,Cap.(I)Tametsi,sobrelareformadelmatrimonio]
Auncuandonodebedudarsequelosmatrimoniosclandestinos,realizadospor
libreconsentimientodeloscontrayentes,sonratosyverdaderosmatrimonios,mientras
laIglesianolosinvalid,y,porende,conrazndebensercondenados,comoelsanto
Concilioporanatemaloscondena,aquellosquenieganqueseanverdaderosyratos
matrimonios, as como los que afirman falsamente que son nulos los matrimonios
contradosporhijosdefamiliasinelconsentimientodesuspadresyquelospadres
pueden hacer vlidos o invlidos; sin embargo, por justsimas causas, siempre los
detestyprohibilaIglesiadeDios.Mas,advirtiendoelsantoConcilioque,porla
inobedienciadeloshombres,yanoaprovechanaquellasprohibiciones,yconsiderando
los graves pecados que de tales uniones clandestinas se originan, de aquellos
sealadamente que, repudiada la primera mujer con la que contrajeron
clandestinamente, contraen pblicamente con otra, y con sta viven en perpetuo
adulterio;ycomoaestemalnopuedeponerremediolaIglesia,quenojuzgadelo
oculto,sinoseempleaalgnremediomseficaz;poresto,siguiendolashuellasdel
Concilio[IV]deLetrn,celebradobajoInocencioIII,mandaqueenadelante,antesde
contraerelmatrimonio,seanuncieportresvecespblicamenteenlaIglesiadurantela
celebracindelaMisaporelpropioprrocodeloscontrayentesentresdasdefiesta
seguidos, entre quines va a celebrarse matrimonio; hechas esas amonestaciones si
ningnimpedimentoseopone,procdasealacelebracindelmatrimonioenlafazdela
Iglesia,enqueelprroco,despusdeinterrogadoselvarnylamujeryentendidosu
mutuoconsentimiento,diga: YoosunoenmatrimonioenelnombredelPadreydel
HijoydelEsprituSanto,ousedeotraspalabras,segnelritorecibidoencadaregin.
Y si alguna vez hubiere sospecha probable de que pueda impedirse
maliciosamenteelmatrimonio,siprecedentantasamonestaciones;entonces,ohgase
slounaamonestacino,porlomenos,secelebreelmatrimoniodelantedelprrocoy
dedosotrestestigos.Luego,antesdeconsumado,hganselasamonestacionesenla
Iglesia,afindeque,siexistierealgnimpedimento,msfcilmentesedescubra,ano
ser que el ordinario mismo juzgue conveniente que se omitan las predichas
amonestaciones,cosaqueelsantoConciliodejaasuprudenciayasujuicio.
Los que intentaren contraer matrimonio de otro modo que en presencia del
prrocoodeotrosacerdoteconlicenciadelprrocomismoodelOrdinario,ydedoso
trestestigos;elsantoConciliolosinhabilitatotalmenteparacontraerdeestaformay
decreta quetales contratos soninvlidos ynulos, como porel presente decreto los
invalidayanula.
DelaTrinidadyEncarnacin(contralosunitarios)
[DelaConstitucindePauloIVCumquorundam,de7deagostode1555]
Comoquieraquelaperversidadeiniquidaddeciertoshombreshallegadoapunto
talennuestrostiemposquedeentreaquellosquesedesvanydesertandelafecatlica,
muchsimosseatrevennosloaprofesardiversasherejas,sinotambinanegarlos
fundamentosdelamismafeyconsuejemploarrastranamuchosalaperdicindesus
almas;Nosdeseando,conformeanuestropastoraldeberycaridad,apartaratales
hombres,encuantoconlaayudadeDiospodemos,detangraveypestilencialerror,y
advertiralosdemsconpaternalseveridadquenoresbalenhaciatalimpiedad,a
todosycadaunodelosquehastaahorahanafirmado,dogmatizadoocredoqueDios
omnipotente no es trino en personas y de no compuesta ni dividida absolutamente
unidaddesustancia,yunoporunasolasencillaesenciadesudivinidad;oquenuestro
Seorno esDiosverdaderodelamismasustanciaentodoqueelPadreyelEspritu
Santo;oqueelmismonofueconcebidosegnlacarneenelvientredelabeatsimay
siempreVirgenMaraporobradelEsprituSanto,sino,comolosdemshombres,del
semendeJos;oqueelmismoSeoryDiosnuestroJesucristonosufrilamuerte
acerbsima de la cruz, para redimirnos de los pecados y de la muerte eterna, y
reconciliarnosconelPadreparalavidaeterna;oquelamismabeatsimaVirgenMara
noesverdaderamadredeDiosnipermanecisiempreenlaintegridaddelavirginidad,
asaber,antesdelparto,enelpartoyperpetuamentedespusdelparto;departedeDios
omnipotente, Padre, Hijo y Espritu Santo, con autoridad apostlica requerimos y
avisamos...
Profesintridentinadefe
[DelaBuladePoIVIniunctumnobis,de13denoviembrede1564]
Yo,N.N.,confefirme,creoyprofesotodasycadaunadelascosasquese
contienenenelSmbolodelafeusadoporlaSantaIglesiaRomana,asaber:Creoenun
soloDiosPadreOmnipotente,creadordelcieloydelatierra,detodolovisibleylo
invisible;yenunsoloSeorJesucristo,HijodeDiosunignito,ynacidodelPadre
antesdetodoslossiglos,DiosdeDios,luzdeluz,DiosverdaderodeDiosverdadero,
engendrado,nohecho,consustancialconelPadre;porquienfueronhechastodaslas
cosas;quepornosotrosloshombresypornuestrasalvacin,descendideloscielos,y
se encarn de la Virgen Mara por obra del Espritu Santo, y se hizo hombre; fue
crucificado tambin por nosotros bajo Poncio Pilatos, padeci y fue sepultado; y
resuciteltercerdasegnlasEscrituras,ysubialcielo,estsentadoaladiestradel
Padre,yotravezhadevenircongloriaajuzgaralosvivosyalosmuertos,ysureino
notendrfin;yenelEsprituSanto,Seoryvivificante,quedelPadreydelHijo
procede;queconelPadreyelHijoconjuntamenteesadoradoyconglorificado;que
hablporlosprofetas;yenlaIglesia,una,santa,catlicayapostlica.Confiesounsolo
bautismoparalaremisindelospecados,yesperolaresurreccindelosmuertosyla
vidadelsiglovenidero.Amn.
AdmitoyabrazofirmsimamentelastradicionesdelosApstolesydelaIglesiay
lasrestantesobservanciasyconstitucionesdelamismaIglesia.Admitoigualmentela
SagradaEscrituraconformealsentidoquesostuvoysostienelasantamadreIglesia,a
quiencompetejuzgardelverdaderosentidoeinterpretacindelasSagradasEscrituras,
nijamslatomareinterpretarsinoconformealsentirunnimedelosPadres.
ProfesotambinquehaysieteverdaderosypropiossacramentosdelaNuevaLey,
institudosporJesucristoSeorNuestroynecesarios,aunquenotodosparacadauno,
para la salvacin del gnero humano, a saber: bautismo, confirmacin, Eucarista,
penitencia,extremauncin,ordenymatrimonio;queconfierengraciayquedeellos,el
bautismo,confirmacinyordennopuedensinsacrilegioreiterarse.Reciboyadmito
tambin los ritos de la Iglesia Catlica recibidos y aprobados en la administracin
solemnedetodoslossobredichossacramentos.Abrazoyrecibotodasycadaunadelas
cosasquehansidodefinidasydeclaradasenelsacrosantoConciliodeTrentoacercadel
pecadooriginalydelajustificacin.
Profeso igualmente que en la Misa se ofrece a Dios un sacrificio verdadero,
propioypropiciatorioporlosvivosyporlosdifuntos,yqueenelsantsimosacramento
delaEucaristaestverdadera,realysustancialmenteelcuerpoylasangre,juntamente
conelalmayladivinidad,denuestroSeorJesucristo,yqueserealizalaconversinde
todalasustanciadelpanensucuerpo,ydetodalasustanciadelvinoensusangre;
conversinquelaIglesiaCatlicallamatransustanciacin.Confiesotambinquebajo
unasoladelasespeciesserecibeaCristo,todoentegro,yunverdaderosacramento.
Sostengoconstantementequeexisteelpurgatorioyquelasalmasalldetenidas
sonayudadasporlossufragiosdelosfieles;igualmente,quelosSantosquereinancon
Cristodebenserveneradoseinvocados,yqueellosofrecensusoracionesaDiospor
nosotros,yquesusreliquiasdebenserveneradas.Firmementeafirmoquelasimgenes
deCristoydelasiempreVirgenMadredeDios,ascomolasdelosotrosSantos,deben
tenerse y conservarse y tributrseles el debido honor y veneracin; afirmo que la
potestaddelasindulgenciasfuedejadaporCristoenlaIglesia,yqueelusodeellases
sobremanerasaludablealpueblocristiano.
Reconozco a la Santa, Catlica y Apostlica Iglesia Romana como madre y
maestra de todas las Iglesias, y prometo y juro verdadera obediencia al Romano
Pontfice, sucesor del bienaventurado Pedro, prncipe de los Apstoles yvicario de
Jesucristo.
Igualmentereciboyprofesoindubitablementetodaslasdemscosasquehansido
enseadas,definidasydeclaradasporlossagradoscnonesyConciliosecumnicos,
principalmente por el sacrosanto Concilio de Trento (y por el Concilio ecumnico
Vaticano,sealadamenteacercadelprimadoeinfalibilidaddelRomanoPontfice);y,al
mismo tiempo, todas las cosas contrarias y cualesquiera herejas condenadas,
rechazadas y anatematizadas por la Iglesia, yo las condeno, rechazo y anatematizo
igualmente.Estaverdaderafecatlica,fueradelacualnadiepuedesalvarse,yqueal
presenteespontneamenteprofesoyverazmentemantengo,yoelmismoN.N.prometo,
votoyjuroqueigualmentelahedeconservaryconfesarntegraeinmaculadaconla
ayudadeDioshastaelltimosuspirodevida,conlamayorconstancia,yquecuidar,
encuantodemdependa,quepormissubordinadosoporaquelloscuyocuidadopormi
cargomeincumbiere,seamantenida,enseadaypredicada:AsDiosmeayudeyestos
santosEvangelios.

SANPIOV,15661572
ErroresdeMiguelduBay(Bayo)
[CondenadosenlaBulaExomnibusafflictionibus,de1deoctubrede1667]
1. Ni los mritos del ngel ni los del primer hombre an ntegro, se llaman
rectamentegracia.
2.Comounaobramalaesporsunaturalezamerecedoradelamuerteeterna,as
unaobrabuenaesporsunaturalezamerecedoradelavidaeterna.
3.Tantoparalosngelesbuenoscomoparaelhombre,sihubieraperseveradoen
aquelestadohastaelfindesuvida,lafelicidadhubierasidoretribucin,nogracia.
4.Lavidaeternafueprometidaalhombreintegroyalngelenconsideracinde
lasbuenasobras;yporleydenaturaleza,lasbuenasobrasbastanporsmismaspara
conseguirla.
5.Enlapromesahechatantoal ngelcomoalprimerhombre,secontienela
constitucin de la justicia natural, en la cual, por las buenas obras, sin otra
consideracin,seprometealosjustoslavidaeterna.
6. Por ley natural fue establecido para el hombre que, si perseverara en la
obediencia,pasaraaaquellavidaenquenopodamorir.
7.Losmritosdelprimerhombrentegrofueronlosdonesdelaprimeracreacin;
perosegnelmododehablardelaSagradaEscritura,nosellamanrectamentegracia;
conloqueresultaqueslodebendenominarsemritos,ynotambingracia.
 8. En los redimidos por la gracia de Cristo no puede hallarse ningn buen
merecimiento,quenoseagratuitamenteconcedidoaunindigno.
9.Losdonesconcedidosalhombrentegroyalngel,talvezpuedenllamarse
gracia por razn no reprobable, mas como quiera que, segn el uso de la Sagrada
Escritura,porelnombredegraciasloseentiendenaquellosdonesqueseconfierenpor
mediodeCristoalosquedesmerecenysonindignos;portanto,nilosmritosnisu
remuneracindebenllamarsegracia.
10.Lapagadelapenatemporal,quepermaneceamenudodespusdeperdonado
el pecado, y la resurreccin del cuerpo propiamente no deben atribuirse sino a los
mritosdeCristo.
11.Elquedespusdehabernosportadoenestavidamortalpiadosayjustamente
hastaelfindelavidaconsigamoslavidaeterna,esodebeatribuirsenopropiamenteala
gracia de Dios, sino a la ordenacin natural, establecida por justo juicio de Dios
inmediatamentealprincipiodelacreacin;yenestaretribucindelosbuenos,nose
miraalmritodeCristo,sinosloalaprimerainstitucindelgnerohumano,enla
cual,porleynaturalseconstituy,porjustojuiciodeDios,sedlavidaeternaala
obedienciadelosmandamientos.
12. Es sentencia de Pelagio: Una obra buena, hecha fuera de la gracia de
adopcin,noesmerecedoradelreinoceleste.
13.Lasobrasbuenas,hechasporloshijosdeadopcin,norecibensuraznde
mritoporelhechodequesepracticanporelespritudeadopcin,quehabitaenel
corazndeloshijosdeDios,sinosolamenteporelhechodequesonconformesalaley
yqueporellasseprestaobedienciaalaley.
14.Lasbuenasobrasdelosjustos,eneldadeljuiciofinal,norecibenmayor
premiodelqueporjustojuiciodeDiosmerecenrecibir.
15.Larazndelmritonoconsisteenquequienobrabientienelagraciayel
EsprituSantoquehabitaenl,sinosolamenteenqueobedecealaleydivina.
16.Noesverdaderaobedienciaalaleylaquesehacesinlacaridad.
17.SientenconPelagiolosquedicenque,conrelacinalmrito,esnecesarioque
elhombreseasublimadoporlagraciadelaadopcinalestadodefico.
18.Lasobrasdeloscatecmenos,ascomolafeylapenitenciahechaantesdela
remisin de los pecados, son merecimientos para la vida eterna; vida que ellos no
conseguirn,siprimeronosequitanlosimpedimentosdelasculpasprecedentes.
19.LasobrasdejusticiaytemplanzaquehizoCristo,noadquirieronmayorvalor
porladignidaddelapersonaoperante.
20 Ningn pecado es venial por su naturaleza, sino que todo pecado merece
castigoeterno.
21. La sublimacin y exaltacin de la humana naturaleza al consorcio de la
naturalezadivina,fuedebidaalaintegridaddelaprimeracondiciny,porende,debe
llamarsenaturalynosobrenatural.
 22.ConPelagiosientenlosqueentiendeneltextodelApstol adRom. II: Las
gentesquenotienenley,naturalmentehacenloqueesdeley [Rom.2,14],delas
gentesquenotienenlagraciadelafe.
23. Absurda es la sentencia de aquellos que dicen que el hombre, desde el
principio,fueexaltadoporciertodonsobrenaturalygratuito,sobrelacondicindesu
propia naturaleza, a fin de que por la fe, esperanza y caridad diera culto a Dios
sobrenaturalmente.
24.Hombresvanosyociosos,siguiendolanecedaddelosfilsofos,excogitaron
lasentencia,quehayqueimputaralpelagianismo,dequeelhombrefuedetalsuerte
constitudo desde el principio que por dones sobreaadidos a su naturaleza fue
sublimadoporlarguezadelCreadoryadoptadoporhijodeDios.
25.Todaslasobrasdelosinfielessonpecados,ylasvirtudesdelosfilsofosson
vicios.
26. La integridad de la primera creacin no fue exaltacin indebida de la
naturalezahumana,sinocondicinnaturalsuya.
27.Ellibrealbedro,sinlaayudadelagraciadeDios,novalesinoparapecar.
28.Eserrorpelagianodecirqueellibrealbedrotienefuerzaparaevitarpecado
alguno.
29.NosonladronesysalteadoressolamenteaquellosquenieganaCristo,camino
y puerta delaverdadylavida,sinotambincuantosenseanquepuede subirse al
caminodelajusticia(estoes,aalgunajusticia)porotrapartequeporelmismoCristo
[cf.Ioh.10,1].
30.Oquesinelauxiliodesugraciapuedeelhombreresistiratentacinalguna,
demodoquenoseallevadoaellaynoseaporellavencido.
31.Lacaridadsincerayperfectaqueprocededecoraznpuroyconcienciabuena
yfenofingida [1Tim.1,5],tantoenloscatecmenoscomoenlospenitentes,puede
darsesinlaremisindelospecados.
32.Aquellacaridad,queeslaplenituddelaley,noestsiempreunidaconla
remisindelospecados.
33.Elcatecmenovivejusta,rectaysantamenteyobservalosmandamientosde
Diosycumplelaleyporlacaridad,antesdeobtenerlaremisindelospecadosque
finalmenteserecibeenelbaodelbautismo.
34.Ladistincindeldobleamor,asaber,natural,porelqueseamaaDioscomo
autordelanaturaleza;ygratuito,porelqueseamaaDioscomosantificador,esvanay
fantsticayexcogitadaparaburlarlasSagradasLetrasymuchsimostestimoniosdelos
antiguos.
35.Todoloquehaceelpecadorosiervodelpecado,especado.
36.Elamornaturalquenacedelasfuerzasdelanaturaleza,porsolalafilosofa
conexaltacindelapresuncinhumana,esdefendidoporalgunosdoctoresconinjuria
delacruzdeCristo
37.SienteconPelagioelquereconocealgnbiennatural,estoes,quetengasu
origenenlassolasfuerzasdelanaturaleza.
 38.Todoamordelacriaturaracionaloesconcupiscenciaviciosaporlaquese
amaalmundoyesporJuanprohibida,oesaquellalaudablecaridad,difundidaporel
EsprituSantoenelcorazn,conlaqueesamadoDios[cf.Rom.5,5].
39.Loquesehacevoluntariamente,aunquesehagapornecesidad;sehace,sin
embargo,libremente.
40.Entodossusactossirveelpecadoralaconcupiscenciadominante.
41. El modo de libertad, que es libertad de necesidad, no se encuentra en la
Escriturabajoelnombredelibertad,sinosloelnombredelibertaddepecado.
42.Lajusticiaconquesejustificaelimpoporlafe,consisteformalmenteenla
obediencia a los mandamientos, que es la justicia de las obras; pero no en gracia
[habitual]alguna,infundidaalalma,porlaqueelhombreesadoptadoporhijodeDios
yserenuevasegnelhombreinteriorysehacepartcipedeladivinanaturaleza,de
suerteque,asrenovadopormediodelEsprituSanto,puedaenadelantevivirbieny
obedeceralosmandamientosdeDios.
43.Enloshombrespenitentesantesdelsacramentodelaabsolucin,yenlos
catecmenosantesdelbautismo,hayverdaderajustificacin;separada,sinembargo,de
laremisindelospecados.
44.Enlamayorpartedelasobras,quelosfielespracticansolamenteparacumplir
los mandamientos de Dios, como son obedecer a los padres, devolver el depsito,
abstenersedelhomicidio,hurtoofornicacin,sejustificanciertamenteloshombres,
porquesonobedienciaalaleyyverdaderajusticiadelaley;peronoobtienenconellas
acrecentamientodelasvirtudes.
45.ElsacrificiodelaMisanoporotraraznessacrificio,queporlageneralcon
queloestodaobraquesehaceparaunirseelhombreconDiosensantasociedad.
46.Lovoluntarionopertenecealaesenciaydefinicindelpecadoynosetratade
definicin,sinodecausayorigen,asaber:sitodopecadodebeservoluntario.
47.Deahqueelpecadodeorigentieneverdaderamentenaturalezadepecado,sin
relacinnirespectoalgunoalavoluntad,delaquetuvoorigen.
48. El pecado de origen es voluntario por voluntad habitual del nio y
habitualmentedominaalnio,porrazndenoejercersteelalbedrocontrariodela
voluntad.
49. De la voluntad habitual dominante resulta que el nio que muere sin el
sacramento de la regeneracin, cuando adquiere el uso de la razn, odia a Dios
actualmente,blasfemadeDiosyrepugnaalaleydeDios.
50.Losmalosdeseos,alosquelaraznnoconsienteyqueelhombrepadece
contrasuvoluntad,estnprohibidosporelmandamiento: Nocodiciars [cf.Ex.20,
17].
51.Laconcupiscenciaoleydelacarne,ysusmalosdeseos,queloshombres
sientenapesarsuyo,sonverdaderainobedienciaalaley.
52.Todocrimenesdetalcondicinquepuedeinficionarasuautoryatodossus
descendientes,delmismomodoquelosinficionlaprimeratransgresin.
 53.Encuantoalafuerzadelatransgresin,tantodemritocontraendequienlos
engendralosquenacenconviciosmenores,comolosquenacenconmayores.
54.LasentenciadefinitivadequeDiosnohamandadoalhombrenadaimposible,
falsamenteseatribuyeaAgustn,siendodePelagio.
55.Diosnohubierapodidocrearalhombredesdeunprincipio,talcomoahora
nace.
56.Doscosashayenelpecado:elactoyelreato;mas,pasadoelacto,nadaqueda
sinoelreato,osealaobligacinalapena.
57.Deahqueenelsacramentodelbautismo,oporlaabsolucindelsacerdote,
solamentesequitaelreatodelpecado,yelministeriodelossacerdotesslolibradel
reato.
58.Elpecadorpenitentenoesvivificadoporelministeriodelsacerdotequele
absuelve,sinoporDiossolo,quealsugerirleeinspirarlelapenitencia,levivificay
resucita;masporelministeriodelsacerdoteslosequitaelreato.
59.Cuando,pormediodelimosnasyotrasobrasdepenitencia,satisfacemosa
Dios por las penas temporales, no ofrecemos a Dios un precio digno por nuestros
pecados,comoimaginanalgunoserrneamente(puesenotrocasoseriamos,enparteal
menos, redentores), sino que hacemos algo, por cuyo miramiento se nos aplica y
comunicalasatisfaccindeCristo.
60. Por los sufrimientos de los Santos, comunicados en las indulgencias,
propiamentenoseredimennuestrasculpas;sinoque,porlacomunindelacaridad,se
nosdistribuyenlossufrimientosdeaqullos,afindeserdignosdeque,porelpreciode
lasangredeCristo,noslibremosdelaspenasdebidasalospecados.
61.Lafamosadistincindelosdoctores,segnlacual,dedosmodossecumplen
los mandamientos de la ley divina, uno slo en cuanto a la sustancia de las obras
mandadas,otroencuantoadeterminadomodo,asaber,encuantopuedenconduciral
que obra al reino eterno (esto es, por modo meritorio), es imaginaria y debe ser
reprobada.
62.Tambinhadeserrechazadaladistincinporlaqueunaobrasedicededos
modosbuena,oporqueesrectaybuenaporsuobjetoytodassuscircunstancias(laque
suelellamarsemoralmentebuena),oporqueesmeritoriadelreinoeterno,porproceder
deunmiembrovivodeCristoporelEspritudelacaridad.
63.Perorechzaseigualmentelaotradistincindeladoblejusticia,unaquese
cumplepormediodelEsprituinhabitantedelacaridadenelalma;otraquesecumple
ciertamenteporinspiracindelEsprituSantoqueexcitaelcoraznapenitencia,pero
quenoinhabitaanelcoraznniderramaenllacaridadporlaquesepuedecumplirla
justificacindelaleydivina.
64.Tambin,ladistincindeladoblevivificacin;unaenqueesvivificadoel
pecador,alserleinspiradoporlagraciadeDioselpropsitoeincoacindelapenitencia
ydelavidanueva;otra,porlaquesevivificaelqueverdaderamenteesjustificadoyse
convierteensarmiento vivoenlavidqueesCristo,esigualmenteimaginaria yen
maneraalgunaconvieneconlasEscrituras.
 65.Sloporerrorpelagianopuedeadmitirsealgnusobuenodellibrealbedro,o
sea,nomalo,yelqueassienteyenseahaceinjuriaalagraciadeCristo.
66.Slolaviolenciarepugnaalalibertadnaturaldelhombre.
67. El hombre peca, y aun de modo condenable, en aquello que hace por
necesidad.
68.LainfidelidadpuramentenegativaenaquellosentrequienesCristonohasido
predicado,especado.
69.Lajustificacindelimposerealizaformalmenteporlaobedienciaalaleyy
no por oculta comunicacin e inspiracin de la gracia que, por ella, haga a los
justificadoscumplirlaley.
70. El hombre que se halla en pecado mortal, o sea, en reato de eterna
condenacin,puedetenerverdaderacaridad;ylacaridad,aunlaperfecta,puedeser
compatibleconelreatodelaeternacondenacin.
71.Porlacontricin, aununidaalacaridadperfecta yaldeseoderecibir el
sacramento,sinlaactualrecepcindelsacramento,noseremiteelpecado,fueradel
casodenecesidadodemartirio.
72. Las aflicciones de los justos son todas absolutamente venganza de sus
pecados;deaququeloquesufrieronJobylosmrtires,acausadesuspecadoslo
sufrieron.
73.Nadie,fueradeCristo,estsinpecadooriginal;deahquelaBienaventurada
VirgenMaramuriacausadelpecadocontraidodeAdn,ytodassusafliccionesen
estavida,comolasdelosotrosjustos,fueroncastigosdelpecadoactualuoriginal.
74.Laconcupiscenciaenlosrenacidosquehanrecadoenpecadomortal,enlos
queyadomina,especado,ascomotambinlosdemshbitosmalos.
75. Los movimientos malos de la concupiscencia estn, segn el estado del
hombreviciado,prohibidosporelmandamiento:Nocodiciars[Ex.20,17];deahque
elhombrequelossienteynolosconsiente,traspasaelmandamiento: Nocodiciars,
auncuandolatransgresinnoseleimputeapecado.
76.Mientrasenelqueama,anhayalgodeconcupiscenciacarnal,nocumpleel
mandamiento:AmarsalSeorDiostuyocontodotucorazn[Dt.6,5;Mt.22,37].
77.Lassatisfaccionestrabajosasdelosjustificadosnotienenfuerzaparaexpiar
decondignolapenatemporalquequedadespusdeperdonadoelpecado.
78. La inmortalidad del primer hombre no era beneficio de la gracia, sino
condicinnatural.
79.Esfalsalasentenciadelosdoctoresdequeelprimerhombrepodahabersido
creadoeinstitudoporDios,sinlajusticianatural
Estassentencias,ponderadasconrigurosoexamendelantedeNos,aunquealgunas
pudieransostenerseenalgunamanera,ensurigoryenelsentidoporlosasertores
intentado las condenamos respectivamente como herticas, errneas, sospechosas,
temerarias,escandalosasycomoofensivasalospiadososodos.
Sobreloscambios(estoes,permutacionesdedinero,documentosdecrdito)
 [DelaconstitucinIneampronostro,de28deenerode1671]
En primer lugar, pues, condenamos todos aquellos cambios que se llaman
fingidos,queseefectandeestemodo:loscontratantessimulanefectuarcambiospara
determinadasferias,oseaparaotroslugares;losquerecibeneldineroentregan,en
verdad,susletrasdecambiocondestinoaaquelloslugares,peronosonenviadasoson
enviadasdemodoque,pasadoeltiempo,sedevuelvennulasalpuntodeprocedenciao
tambin,sinentregarletraalgunadeestaclase,sereclamafinalmenteeldinerocon
intersalldondesehabacelebradoelcontrato;porqueentrelosquedabanyreciban
assehabaconvenidodesdeelprincipio,ociertamentetalerasuintencin,ynadiehay
queenlasferiasoenloslugaresantedichosefecteelpagodelasletrasrecibidas.A
estemalessemejanteeldeentregardineroattulodedepsitoodecambiofingido,
paraserluegorestituidoenelmismolugaroenotroconintereses.
Mastambinenloscambiosquesellamanreales,aveces,segnsenosinforma,
loscambistasdifiereneltrminoestablecidodepago,percibidoosolamenteprometido
lucro por tcito o expreso convenio. Todo lo cual Nos declaramos ser usurario y
prohibimoscontodorigorquesehaga.

GREGORIOXIII,157211585
Profesindefeprescritaalosgriegos
[DelasactasacercadelaunindelaIglesiagrecorrusa,ao1676]
YoN.N.,confirmefe,creoyprofesotodasycadaunadelascosasquese
contienenenelsmbolodelafedequeusalasantaIglesiaRomana,asaber:Creoenun
soloDios(comoenelsmboloNicenoconstantinopolitano,86y994).
Creotambin,aceptoyconfiesotodoloqueelsagradoConcilioecumnicode
FlorenciadefiniydeclaracercadelaunindelasIglesiasoccidentalyoriental,a
saber,queelEsprituSantoprocedeeternamentedelPadreydelHijo,yquetienesu
esenciadelPadrejuntamenteydelHijoydeambosprocedeeternamente,comodeun
soloprincipioynicaespiracin;comoquieraqueloquelosDoctoresyPadresdicen
queelEsprituSantoprocededelPadreporelHijotiendeaestainteligencia,asaber:
queporellosesignificaquetambinelHijoes,comoelPadre,segnlos griegos,
causa;segnlos latinos, principiodelasubsistenciadelEsprituSanto.Yhabiendo
dadoelPadreasuHijo,alengendrarle,todoloqueesdelPadre,menoselserPadre,el
mismoproceder elEsprituSantodelHijo,lotiene elmismoHijoeternamente del
Padre, de quien eternamente es engendrado. Y la explicacin de aquellas palabras
Filioque (=y del Hijo), lcita y racionalmente fue aadida al smbolo en gracia de
declararlaverdadyporserentoncesinminentelanecesidad.Sgueseahoraeltextodel
decretodelaunindelosgriegos[esdecir:692694]delConcilioFlorentino.
AdemsprofesoyrecibotodaslasdemscosasquelasacrosantaIglesiaRomana
yApostlicapropusoyprescribiqueseprofesaranyrecibierandelosdecretosdel
santo, ecumnico y universal Concilio de Trento, aun las no contenidas en los
sobredichossmbolosdelafe,comosigue:
Lastradiciones...[ytodolodems,comoenlaprofesintridentinadefe,995ss].
SIXTOV,15851590 GREGORIO XIV,1590
1591
URBANOVII1590) INOCENCIOIX,1591
 CLEMENTEVIII,15921605
Delafacultaddebendecirlossagradosleos
[DelaInstruccinsobrelosritosdelositalogrecos,de30deagostode1595]
(3)...Nosedebeobligaralospresbterosgriegosarecibirlossantosleos,
exceptoelcrisma,delosobisposlatinosdiocesanos,comoquieraqueestosleosse
preparanobendicenporellos,segnritoantiguo,enlamismaadministracindelos
leos y sacramentos. El crisma, empero, que, aun segn su rito, slo puede ser
bendecidoporelobispo,oblgueselesarecibirlo.
Delaordenacindeloscismticos
[DelamismaInstruccin]
( 4) Los ordenados por obispos cismticos, por lo dems legtimamente
ordenados, si se guard la debida forma, reciben ciertamente el orden, pero no la
ejecucin.
Delaabsolucindelausente
[DelDecretodelSantoOficio,de20dejuniode1602]
El Santsimo... conden y prohibi por lo menos como falsa, temeraria y
escandalosa la proposicin de que es lcito por carta o por mensajero confesar
sacramentalmentelospecadosalconfesorausenteyrecibirlaabsolucindelmismo
ausenteymandqueenadelanteestaproposicinnoseenseeenleccionespblicaso
privadas,enpredicacionesyreuniones,nijamssedefiendacomoprobableenningn
caso,seimprimaodecualquiermodosellevealaprctica.
[PorsentenciadelSantoOficio,pronunciadabajoClementeVIIIeigualmente
bajoPaulov(particularmenteel7dejuniode1608yel24deenerode1622),este
decretovaletambinen sentidodividido, esdecir,delaconfesinodelaabsolucin
separadamente;pordecretodelSantoOficiode14dejuliode1605serespondi:El
SantsimodecretquedichainterpretacindelP.Surez(asaber,delsentidodividido)
referentealantedichodecreto,nosubsiste;y,segneldecretodelaCongregacinde
losPadresTelogosde7dejuniode1603,nopuedeargirsedelcasoenqueporlos
solossignosdepenitenciadadosyrelatadosalsacerdotequellega,sedalaabsolucin
alqueyaestapuntodemorir,alaconfesindelospecadoshechaalsacerdoteausente
[v.147],comoquieraquecontieneunadificultadtotalmentediversa.Estedecretose
diceporunCardenaldelosInquisidoresconalgunostelogosquefueaprobadopor
los predichos Sumos Pontfices en el decreto dado el 24 de enero de 1622, Y
nuevamentesealega:Segneldecretode24deenerode1622delcasodelenfermoen
quesedalaabsolucinapuntodemorirporlapeticindeconfesinylassealesdadas
depenitenciayrelatadasalsacerdotequellega,nopuedeoriginarsecontroversiaalguna
acercadedichodecretodeClementeVIII,porcontenerunarazndiversa].
LEONXI,1605

PAULOV,16051621
Delosauxiliosodelaeficaciadelagracia
 [DelafrmulaenviadaalosSuperioresGeneralesdelaOrdendePredicadoresy
delaCompaadeJess,el5deseptiembrede1607,paraponerfinalas
disputas]
Enelasuntodelosauxilios,elSumoPontficehaconcedidopermisotantoalos
disputantescomoalosconsultores.paravolverasuspatriasycasasrespectivas;yse
aadiqueSuSantidadpromulgaraoportunamenteladeclaracinydeterminacinque
seesperaba.MasporelmismoSmo.Padrequedaconextremaseriedadprohibidoqueal
tratarestacuestinnadiecalifiquealaparteopuestaalasuyaolanoteconcensura
alguna...Msbiendeseaquemutuamenteseabstengandepalabrasdemasiadossperas
quedenotananimosidad.
GREGORIOXV,16211622 URBANO VIII, 1628
1644
INOCENCIOX,16441655
ErroracercadeladoblecabezadelaIglesia
(oseadelprimadodelRomanoPontfice)
[DelDecretodelSantoOficio,de24deenerode1647]
ElSantsimo...censurydeclarherticalasiguienteproposicin:SanPedroy
San Pablo son dos principes de la Iglesia que constituyen uno solo, o: Son dos
corifeosyguassupremosdelaIglesiaCatlica,unidosentresporsumaunidad,o:
sonladoblecabezadelaIglesiaquedivinsimamentesefundieronenunasola,o:
sondossumospastoresypresidentesdelaIglesia,queconstituyenunacabezanica,
explicadademodoquepongaomnmodaigualdadentreSanPedroySanPablosin
subordinacinnisumisindeSanPabloaSanPedroenlapotestadsupremayrgimen
delaIglesiauniversal.
[Cinco]erroresdeCornelioJansenio
[ExtractadosdelAgustinusycondenadosenlaConstitucinCumoccasione,de31
demayode1653]
1.AlgunosmandamientosdeDiossonimposiblesparaloshombresjustos,segn
lasfuerzaspresentesquetienenpormsquequieranyseesfuercen;lesfaltatambinla
graciaconqueseleshaganposibles.
Declarada y condenada como temeraria, impla, blasfema, condenada con
anatemayhertica.
2.Enelestadodenaturalezacada,noseresistenuncaalagraciainterior.
Declaradaycondenadacomohertica.
3.Paramerecerydesmerecerenelestadodelanaturalezacada,noserequiereen
elhombrelalibertaddenecesidad,sinoquebastalalibertaddecoaccin.
Declaradaycondenadacomohertica.
4.Lossemipelagianosadmitanlanecesidaddelagraciaprevenienteinteriorpara
cadaunodelosactos,aunparainiciarseenlafe;yeranherejesporquequeranque
aquellagraciafueratal,quelahumanavoluntadpudieraresistirlauobedecerla.
Declaradaycondenadacomofalsayhertica.
 5.EssemipelagianodecirqueCristomurioquederramsusangreportodoslos
hombresabsolutamente.
Declaradaycondenadacomofalsa,temeraria,escandalosayentendidaenel
sentido de que Cristo slo muri por la salvacin de los predestinados, impa,
blasfema,injuriosa,queanulalapiedaddivina,yhertica.
Delosauxiliosodelaeficaciadelagracia
[DelDecretocontralosjansenistas,de23deabrilde1654]
[Porlodems,]comotantoenRomacomoenotraspartes,correnciertosasertos,
actas, manuscritos y tal vez tambin impresos de las Congregaciones habidas ante
ClementeVIIIyPauloV,defelizrecordacin,sobrelacuestindelosauxiliosdela
divinagracia,yabajoelnombredeFranciscoPea,antiguodecanodelaRotaromana,
yadeFr.TomsdeLemos,O.P.,ydeotrospreladosytelogosque,comoseasegura,
asistieronalaspredichasCongregaciones,yademsciertoautgrafooejemplardeuna
supuestaConstitucindelmismoPauloVsobreladefinicindalapredichacuestin
sobrelosauxiliosycondenacindelasentenciaosentenciasdeLuisdeMolina,S.I.;
SuSantidaddeclarayprescribeporelpresentedecretoqueningunafeenabsolutodebe
prestarsealospredichosasertosyactas,oraenfavordelasentenciadelosfrailesdela
Ordendominicana,oradeLuisMolinaydemsreligiososdelaCompaadeJess,ni
alautgrafooejemplardelasupuestaConstitucindePauloV;yquenopuedenni
debenseralegadosporningunadelasdospartesniporotrocualquiera:sinoque,acerca
delasusodichacuestindebenserobservadoslosdecretosdePaulovyUrbanoVIII,
suspredecesores.

ALEJANDROVII,16551667
DelsentidodelaspalabrasdeCornelioJansenio
[DelaConstitucinAdsacrambeatiPetriSedemde16deoctubrede1656]
(6)Declaramosydefinimosqueaquellascincoproposicionesfueronextractadas
del libro del precitado Cornelio Jansenio, obispo de Yprs, que lleva por ttulo
Augustinus,ycondenadasenelsentidointentadoporelmismoCornelio.
Delagravedaddemateriaenlalujuria
[DelaRespuestadelSantoOficio,de11defebrerode1661]
Debe,porparvedaddemateria,serdenunciadoelconfesorsolicitante?
Resp.:Comoenlalujurianosedaparvedaddemateria,y,siseda,aqunoseda,
decidieronquedebeserdenunciadoyquelaopinincontrarianoesprobable.
BenedictoXIVenlaConstitucinSacramentumPoenitentiae,de1.dejuniode
1741(DocumentovenCIC),remiteloslectoresalDecretodelSantoOficiode11de
febrerode1681.
Formulariodesumisinpropuestoalosjansenistas
[DelaConstitucinRegiminisApostolici,de15defebrerode1666]
Yo,N.N.,mesometoalaConstitucinapostlicadeInocencioX,fechaa31de
mayode1653,yalaConstitucindeAlejandroVIIfechaa16deoctubrede1656,
Sumos Pontfices, y con nimo sincero rechazo y condeno las cinco proposiciones
extractadas del libro de Cornelio Jansenio que lleva por ttulo Augustinus, y en el
sentidointentadoporelmismoautor,talcomolaSedeApostlica las condenpor
mediodelaspredichasConstituciones,yaslojuro:AsDiosmeayudeyestossantos
Evangelios.
DelaInmaculadaConcepcindelaB.V.M.
[DelaBulaSollicitudoomniumEccl,de8dediciembrede1661]
(1)ExisteunantiguoypiadososentirdelosfielesdeCristohaciasumadre
beatsima,laVirgenMara,segnelcualelalmadeellafuepreservadainmunedela
manchadelpecadooriginalenelprimerinstantedesucreacineinfusinenelcuerpo,
porespecialgraciayprivilegiodeDios,envistadelosmritosdeJesucristoHijosuyo,
Redentordelgnerohumano,yenestesentidodancultoycelebranconsolemneritola
festividaddesuconcepcin;yelnmerodeelloshacrecido[siguenlasConstituciones
deSixtoV,renovadasporelConciliodeTrento734sy792]...desuerteque...yacasi
todosloscatlicoslaabrazan.
( 4) Renovamos las constituciones y decretos... publicados por los Romanos
PontficesenfavordelasentenciaqueafirmaqueelalmadelabienaventuradaVirgen
MaraensucreacineinfusinenelcuerpofuedotadadelagraciadelEsprituSantoy
preservadadelpecadooriginal...
Erroresvariosobremateriasmorales(l)
[CondenadosenlosDecretosde24deseptiembrede1665y18demarzode
1666]
A.Elda24deseptiembrede1665
1.Elhombrenoestobligadoenningnmomentodesuvidaaemitirunactode
fe,esperanzaocaridad,enfuerzadepreceptosdivinosqueataanaesasvirtudes.
2.Uncaballero,provocadoalduelo,puedeaceptarlo,paranoincurrirantelos
otrosenlanotadecobarda.
3.Lasentenciaqueafirmaquelabula Coenae sloprohibelaabsolucindela
herejaydeotroscrmenes,cuandosonpblicosyqueellonoderogalafacultaddel
Tridentino,enquesehabladecrmenesocultos,fuevistaytoleradaenelConsistoriode
lasagradaCongregacindeEminentsimosCardenalesde18dejuliodelao1629.
4. Los prelados regulares pueden en el fuero de la conciencia absolver a
cualesquierasecularesdelaherejaocultaydelaexcomuninincurridaporcausade
ella.
5. Aunque te conste evidentemente que Pedro es hereje, no ests obligado a
denunciarlo,casoquenopuedasprobarlo.
6.Elconfesorqueenlaconfesinsacramentaldaalpenitenteunacartaquehade
leer despus, en la cual le incita al acto torpe, no se considera que solicit en la
confesiny,portanto,nohayobligacindedenunciarlo.
7.Elmododeevadirlaobligacindedenunciarlasolicitacinesqueelsolicitado
seconfieseconelsolicitante;stepuedeabsolverlesinlacargadedenunciarle.
8.Elsacerdotepuedelcitamente recibir dobleestipendioporlamismaMisa,
aplicandoalquelapidelapartetambinespecialsimadelfrutoquecorrespondeal
celebrantemismo,yestodespusdeldecretodeUrbanoVIII.
 9.DespusdeldecretodeUrbano,elsacerdoteaquienseleentreganmisaspara
celebrar,puedesatisfacerporotro,dndoleastemenorestipendioyreservndosepara
sotrapartedelmismo.
10.Noescontrajusticiarecibirestipendioporvariossacrificios,yofreceruno
solo.Nitampocoescontralafidelidad,aunqueyoprometa,conpromesaconfirmada
porjuramento,alquedaelestipendio,queporningnotroofrecer.
11.Lospecadosomitidosuolvidadosenlaconfesinporinminentepeligrodela
vidaoporotracausa,noestamosobligadosamanifestarlosenlaconfesinsiguiente.
12.Losmendicantespuedenabsolverdeloscasosreservadosalosobispos,sin
obtenerparaestofacultaddelosmismos.
18.Satisfaceelpreceptodelaconfesinanualelqueseconfiesaconunregular
presentadoaunobispo,peroporlinjustamentereprobado.
14.Elquehaceunaconfesinvoluntariamentenula,satisfaceelpreceptodela
Iglesia.
15.Elpenitentepuedeporpropiaautoridadsustituirseporotroquecumplaensu
lugarlapenitencia.
16.Losquetienenunbeneficioconcuradealmaspuedenelegirseparaconfesor
unsimplesacerdotenoaprobadoporelordinario.
17.Eslcito aunreligiosooaunclrigomatar alcalumniador queamenaza
esparcirgravescrmenescontralocontrasureligin,cuandonohayotromodode
defensa;comonoparecehaberlo,sielcalumniadorestdispuestoaatribuirlealmismo
religiosooasureliginloscrmenespredichospblicamenteydelantedehombres
gravsimos,sinoselemata.
18.Eslcitomataralfalsoacusador,alosfalsostestigosyalmismojuez,delque
esciertamenteinminenteunasentenciainjusta,sielinocentenopuededeotromodo
evitareldao.
19.Nopecaelmaridomatandoporpropiaautoridadasumujersorprendidaen
adulterio.
20.Larestitucin impuesta porPoValosbeneficiados quenorezan,noes
debidaenconcienciaantesdelasentenciadeclaratoriadeljuez,porrazndeserpena.
21.Elquetieneunacapellanacolativa,uotrocualquierbeneficioeclesistico,si
se dedica al estudio de las letras, satisface a su obligacin, con el rezo del oficio
mediantesustituto.
22.Noescontrajusticianoconferirgratuitamentelosbeneficioseclesisticos,
porqueel conferente, al conferiraquellos beneficios con intervencin de dinero,no
exigesteporlacolacindelbeneficio,sinoporelemolumentotemporalquenotenla
obligacindeconferirteati.
23. El que infringe el ayuno de la Iglesia, a que est obligado, no peca
mortalmente,anoserquelohagapordespreciooinobediencia;porejemplo,porqueno
quieresometersealprecepto.
24.Lamasturbacin,lasodomaylabestialidadsonpecadosdelamismaespecie
nfima,yportantobastadecirenlaconfesinqueseprocurlapolucin.
 25.Elquetuvocpulaconsoltera,satisfacealpreceptodelaconfesindiciendo:
Cometconsolteraunpecadogravecontralacastidad,sindeclararlacpula.
26. Cuando los litigantes tienen en su favor opiniones igualmente probables,
puedeeljuezrecibirdineroparadarlasentenciaporunoconpreferenciaaotro.
27.Siellibroesdealgnautorjovenymoderno,laopinindebetenersepor
probable, mientras no conste que fue rechazada por la Sede Apostlica como
improbable.
28.Elpueblonopeca,auncuando,sincausaalguna,noaceptelaleypromulgada
porelprncipe.
B.Elda18demarzode1666
29.Elqueundadeayunocomebastantesvecesunpoco,noquebrantaelayuno,
aunquealfinhayacomidounacantidadnotable.
30.Todoslosobrerosquetrabajanenlarepblicacorporalmente,estnexcusados
delaobligacindelayuno,ynodebencertificarsesisutrabajoesonocompatiblecon
elayuno.
31.Estnexcusadosabsolutamente delpreceptodelayunotodos aquellos que
hacen un viaje a caballo, como quiera que lo hagan, aun cuando el viaje no sea
necesarioyauncuandohaganunviajedeunsoloda.
32.Noesevidentequeobliguelacostumbredenocomerhuevosylacticiniosen
cuaresma.
33.LarestitucindelosfrutosporlaomisindelasHoraspuedesuplirsepor
cualesquiera limosnas que el beneficiario hubiere hecho antes, de los frutos de su
beneficio.
34.ElqueeldadelasPalmasrecitaeloficiopascual,satisfacealprecepto.
35.Porunoficionicosepuedesatisfaceradobleprecepto,deldapresenteydel
siguiente.
36.Losregularespuedenusarenelfuerodesuconcienciadelosprivilegiosque
fueronexpresamenteabolidosporelConcilioTridentino.
37.LasindulgenciasconcedidasalosregularesyrevocadasporPauloV,estn
hoyrevalidadas.
38.ElmandatodelTridentino,hechoalsacerdotequecelebrepornecesidaden
pecadomortal,deconfesarsecuantoantes[vase880]esconsejo,noprecepto.
39.Lapartculaquamprimum[=cuantoantes]seentiendecuandoelsacerdotea
sutiemposeconfiese.
40.Esopininprobablelaquedicesersolamentepecadovenialelbesoqueseda
poreldeleitecarnalysensiblequedelbesoseorigina,excludoelpeligrodeulterior
consentimientoypolucin.
41.Nodebeobligarsealconcubinarioaexpulsaralaconcubina,sistalefuera
muytilparasuregalo,casoque,faltandoella[v.l.:l],hubiesedepasarunavida
demasiadodifcil,yotrascomidashubiesendecausargranhastoalconcubinario,y
fuesedemasiadodificultosohallarotracriada.
 42.Lcitoesalqueprestaexigiralgomsdelcapital,siseobligaanoreclamar
stehastadeterminadotiempo.
43.Ellegadoanualdejadoporelalmanoduramsdediezaos.
44.Encuantoalfuerodelaconciencia,despusdecorregidoelreoycesandola
contumacia,cesanlascensuras.
45. Los libros prohibidos con la frmula donec expurgentur [=hasta que se
expurguen],puedenretenersehastaque,hechaladiligencia,secorrijan.
Todascondenadasyprohibidas,porlomenoscomoescandalosas.
Delacontricinperfectaeimperfecta
[DelDecretodelSantoOficiode5demayode1667}
Sobrelacontroversia:Silaatricinqueseconcibeporelmiedodelinfierno,y
excluyelavoluntaddepecar,conesperanzadelperdn,requiereademsalgnactode
amordeDiosparaalcanzarlagraciaenelsacramentodelapenitencia,afirmndolo
algunos, otros negndolo y mutuamente censurando la sentencia adversa... Su
Santidad...manda...quesienadelanteescribensobrelamateriadelapredichaatricin,
opublicanlibrosoescrituras,oenseanopredicanodecualquiermodoinstruyenalos
penitentesoescolaresyalosdems,noseatrevanatacharunadelasdossentencias
connotadecensuraalgunateolgicaodeotrainjuriaodenuesto,oralaqueniegala
necesidaddealgnamordeDiosenlapredichaatricinconcebidadeltemoralinfierno,
quepareceserhoylaopininmscomnentrelosescolsticos,oralaqueafirmala
necesidaddedichoamor,mientrasestaSantaSedenodefinierealgosobreesteasunto.
CLEMENTEIX,16671669 CLEMENTE X, 1670
1676
INOCENCIOXI,16761689
Sobrelacomuninfrecuenteydiaria
[DelDecretodelaS.Congr.delConc.,de12defebrerode1679]
AunqueelusofrecuenteyhastadiariodelasacrosantaEucaristafuesiempre
aprobadoenlaIglesiaporlossantosPadres;nunca,sinembargo,establecierondas
determinados cada mes o cada semana o para recibirla con ms frecuencia o para
abstenersedeella.TampocolosprescribielConciliodeTrento,sinoque,comosi
consigomismoconsideraralahumanaflaqueza,sinmandarnada,sloindicloque
deseaba, cuando dijo: Deseara ciertamente el sacrosanto Concilio que los fieles
asistentesacadamisa,comulgaran,recibiendosacramentalmentelaEucarista[vase
944].Yestonosinrazn;porquemltiplessonlosescondrijosdelaconciencia;varias
lasdistraccionesdelesprituacausadelosnegocios;muchasporlocontrariolasgracias
y dones de Dios concedidos a los pequeuelos; todo lo cual, al no sernos posible
escudriarlo por los ojos humanos, nada puede ciertamente estatuirse acerca de la
dignidadeintegridaddecadaunoni,consiguientemente,sobrelacomidamsfrecuente
odiariadeestepanvital.
Y,portanto,porloquea losnegociantes mismosatae,elfrecuenteaccesoa
recibirelsagradoalimentohadedejarsealjuiciodelosconfesores,quesonlosque
escudrian los secretos del corazn, los cuales debern prescribir a los negociantes
laicosycasadosloquevierenhadeserprovechosoalasalvacindeellos,atendidala
purezadesusconciencias,elfrutodelafrecuenciadelacomuninyeladelantamiento
enlapiedad.
Mas en los casados adviertan adems que, no queriendo el bienaventurado
Apstolque mutuamentesedefrauden,sinodecomnacuerdoporuntiempo,para
dedicarsealaoracin[1Cor.7,5],debenamonestarlesseriamentecuntomshande
darsealacontinenciaporreverenciaalasacratsimaEucaristayconcuntamayor
purezadealmahandeacudiralacomunindeloscelestesmanjares.
Ladiligencia,pues,delospastoresvigilarsobretodonoenquealgunossean
apartadosdelafrecuenteodiariarecepcindelasagradaComuninporunafrmula
nicademandato,niqueseestablezcandasenquedemodogeneralhayaderecibirse,
sino piensen ms bien que a ellos les toca discernir por si o por los prrocos y
confesoresquhayadepermitirseacadauno;ydemodoabsolutoprohibanquenadie,
oraseacerquefrecuentemente,oradiariamente,searechazadodelsagradoconvite;y,
no obstante, pongan empeo porque cada uno, segn la medida de la devocin y
preparacin,dignamentegusteconmayoromenorfrecuencialasuavidaddelcuerpodel
Seor.
Debeigualmenteadvertirsealasmonjasquepidendiariamentelacomunin,que
comulguenenlosdasprescritosporlaregladesuorden;massialgunasbrillarenporla
purezadesualma yseencendieren porelfervordeespritudeformaquepuedan
parecerdignasdemsfrecuenteodiariarecepcindelSantsimoSacramento,sales
permitidoporlossuperiores.
Aprovechartambin,aparteladiligenciadelosprrocosyconfesores,valerse
igualmentedelaayudadelospredicadoresvponersedeacuerdoconellosparaque
cuando los fieles (como deben hacerlo) llegaren a la frecuencia del Santsimo
Sacramento,lesdirijaninmediatamentelapalabrasobrelagrandepreparacinquepara
recibirloserequiereymuestrendemodogeneralquequienessesientenmovidospor
devotodeseode]arecepcinmsfrecuenteodiariadelacomidasaludable,orasean
negociantes laicos, ora casados o cualesquiera otros, deben reconocer su propia
flaqueza,afindequeporladignidaddelSacramentoyporeltemordeljuiciodivino
aprendanareverenciarlamesacelesteenqueestCristo,ysialgunavezsesienten
menospreparados,sepanabstenersedeellaydisponerseparamayorpreparacin.
Los obispos, empero, en cuyas dicesis est vigorosa tal devocin hacia el
Santsimo Sacramento, den gracias a Dios por ella, y ellos debern alimentarla,
empleandolatemplanzadesuprudenciaydesujuicio,ysepersuadirnsobretodoque
su deber les pide no perdonar trabajo ni diligencia para quitar toda sospecha de
irreverencia y de escndalo en la recepcin del Cordero verdadero e inmaculado y
porque las virtudes y dones se acrecienten en los que lo reciben; lo cual suceder
copiosamentesiaquellos que,porbeneficiodelagraciadivina,sientenestedevoto
deseo, y quieren ms frecuentemente fortalecerse con este pan sacratsimo, se
acostumbrarenaemplearsusfuerzasyaprobarseasimismoscontemorycaridad...
Ahorabien,losobisposyprrocosoconfesoresrefutenalosqueafirmanquela
comunindiariaesdederechodivino...Nopermitanquelaconfesindelospecados
venialessehagaaunsimplesacerdotenoaprobadoporelobispouOrdinario.
Erroresvariossobremateriamoral(II)
[CondenadosporDecretodelSantoOficio,de4demarzode1679]
 1.Noesilcitoseguirenlaadministracindelossacramentoslaopininprobable
sobreelvalordelsacramento,dejadalamssegura,anoserquelovedelaley,la
convencinoelpeligrodeincurrirengravedao.Deahqueslonodebeusarsedela
opinin probable en la administracin del bautismo, del orden sacerdotal o del
episcopado.
2.Estimocomoprobable,queeljuezpuedejuzgarsegnunaopininhastamenos
probable.
3. Generalmente, al hacer algo confiados en la probabilidad intrnseca o
extrnseca,portenuequesea,mientrasnosesalgaunodeloslmitesdelaprobabilidad,
siempreobramosprudentemente.
4.Elinfielquenocree,llevadodelaopininmenosprobable,seexcusardesu
infidelidad.
6.Nonosatrevemosacondenarquepequemortalmenteelqueslounavezenla
vidahiciereunactodeamoraDios.
6.Esprobablequeenrigornisiquieracadacincoaosobligaporsimismoel
preceptodelacaridadparaconDios.
7.Sloentoncesobliga,cuandoestamosobligadosajustificarnosynotenemos
otrocaminopordondepodamosjustificarnos.
8.Comerybeberhastahartarse,porelsoloplacer,noespecado,contaldequeno
daealasalud;porquelcitamentepuedeelapetitonaturalgozardesusactos.
9.Elactodelmatrimonio,practicadoporelsoloplacer,careceabsolutamentede
todaculpaydedefectovenial.
10.Noestamosobligadosaamaralprjimoporactointernoyformal.
11.Podemossatisfaceralpreceptodeamaralprjimo,porsolosactosexternos.
12. Apenas se halla entre los seculares, aun entre reyes, nada superfluo a su
estado.Yasapenassinadieestobligadoalalimosna,cuandosloestobligadodelo
superfluoasuestado.
13. Si se hace con la debida moderacin, puede uno sin pecado mortal
entristecersedelavidadealguienyalegrarsedesumuertenatural,pedirlaydesearla
con afecto ineficaz, o ciertamente por desagrado de la persona, sino por algn
emolumentotemporal.
14.Eslicitodesearcondeseoabsolutolamuertedelpadre,nociertamentecomo
maldelpadre,sinocomobiendelquedesea:asaber,porquelehadetocarunapinge
herencia.
15.Eslicitoalhijoalegrarsedelparricidiodesupadreperpetradoporlenla
embriaguez, acausadelas ingentes riquezas quedeahselehandeseguirporla
herencia.
16.Noseconsideraquelafe,desuyo,caigabajopreceptoespecial.
17.Bastaconhacerunactodefeunavezenlavida.
 18.Siunoesinterrogadoporlaautoridadpblica,confesaringenuamentelafe,lo
aconsejo como glorioso a Dios y a la fe; el callar no lo condeno como de suyo
pecaminoso.
19.Lavoluntadnopuedelograrqueelasentimientodelafeseaensmismoms
firmedeloquemerezcaelpesodelasrazonesqueimpelenacreer.
20.Deahquepuedeunoprudentementerepudiarelasentimientosobrenatural
quetena.
21.Elasentimientodelafe,sobrenaturalytilparalasalvacin,secompagina
conlanoticiasloprobabledelarevelacin,yhastaconelmiedoconqueunotemeque
Diosnohayahablado.
22.NoparecenecesariaconnecesidaddemediosinolafeenunsoloDios,pero
nolafeexplcitaenelRemunerador.
23. La fe en sentido lato, por el testimonio de las criaturas u otro motivo
semejante,bastaparalajustificacin.
24.LlamaraDiosportestigodeunamentiraleve,noestangrandeirreverencia
quequieraopuedacondenarporellaalhombre.
25.Concausa,eslicitojurarsinnimodejurar,sealacosaleve,seagrave.
26.Siunosoloodelantedeotros,interrogadooespontneamente,porbromao
porotrofincualquiera,juraquenohahechoalgoquerealmentehahecho,entendiendo
dentrosiotracosaquenohizouotromododeaquelenquelohizo,ocualquieraotra
aadiduraverdadera,realmentenomienteniesperjuro.
27.Haycausajustaparausardeestasanfibologascuantasvecesesellonecesario
o til para la salud del cuerpo, para el honor, para defensa de la hacienda o para
cualquierotroactodevirtud,desuertequelaocultacindelaverdadseconsidera
entoncescomoconvenienteydiscreta.
28. El que ha sido promovido mediante recomendacin o por cohecho a una
magistraturaocargopblico,podrconrestriccinmentalprestareljuramentoquepor
mandatodelreysueleexigirseatalespersonas,sintenerrespetoalgunoalaintencin
delqueloexige;puesnoestobligadoaconfesaruncrimenoculto.
29.Elmiedogravequeapremia,escausajustaparasimularlaadministracinde
lossacramentos.
30.Eslicitoalhombrehonradomataralofensorqueseempeaeninferiruna
calumnia,sinohayotromododeevitarestaignominia;lomismohaytambinque
decir,sialgunodaunabofetadaohiereconunpalo,ydespusdedarleelbofetnoel
golpedepalo,huye.
31.Regularmentepuedomataralladrnporlaconservacindeunureo.
32.Nosloeslicitodefendercondefensaoccisivaloqueactualmenteposeemos,
sinotambinaquelloaquetenemosderechoincoadoyloqueesperamosposeer.
33.Eslicitotantoalherederocomoallegatariodefendersedeesemodocontra
quieninjustamenteleimpideoentrarenposesindelaherenciaoquesecumplanlos
legados,lomismoquealquetienederechoaunactedraoprebendacontraelque
injustamenteimpidesuposesin.
 34.Eslcitoprocurarelabortoantesdelaanimacindelfeto,portemordequela
muchacha,sorprendidagrvida,seamuertaoinfamada.
35.Pareceprobablequetodofetocarecedealmaracional,mientrasestenel
tero,yquesloempiezaatenerlacuandoselepare;yconsiguientementehabrque
decirqueenningnabortosecometehomicidio.
36.Espermitidorobar,nosloencasodenecesidadextrema,sinotambinde
necesidadgrave.
37.Loscriadosycriadasdomsticospuedenocultamentequitarasusamospara
compensarsutrabajo,quejuzgansuperioralsalarioquereciben.
38.Noestunoobligadobajopenadepecadomortalarestituirloquequitpor
medioderobospequeos,porgrandequesealasumatotal.
39.Elquemueveoinduceaotroainferirungravedaoauntercero,noest
obligadoalareparacindeestedaoinferido.
40.Elcontratodemohatra eslcito,aunrespectodelamismapersonaycon
contratoderetrovendicinpreviamentecelebradoconintencindelucro.
41.Comoquieraqueeldineroalcontadovalemsqueelporpagarynadiehay
quenoapreciemseldineropresentequeelfuturo,puedeelacreedorexigiralgoal
mutuatario,apartedelcapital,yconesettuloexcusarsedeusura.
42.Noesusuraexigiralgoapartedelcapitalcomodebidoporbenevolenciay
gratitud;sinosolamentesiseexigecomodebidoporjusticia.
43.Cmonohadesersolamentevenialquebrantarconunafalsaacusacinla
autoridadgrandedeldetractor,sileesdaosaauno?
44.Esprobablequenopecamortalmenteelqueimputauncrimenfalsoaotro
paradefendersuderechoysuhonor.Ysiestonoesprobable,apenashabropinin
probableenteologa.
45.Darlotemporalporloespiritualnoessimona,cuandolotemporalnoseda
como precio, sino slo como motivo de conferir o realizar lo espiritual, o tambin
cuandolotemporalseaslogratuitacompensacinporloespiritual,oalcontrario.
46.Yestotienetambinlugar,auncuandolotemporalseaelprincipalmotivode
darloespiritual;msan,auncuandoseaelfindelamismacosaespiritual,desuerte
queaquelloseestimemsquelacosaespiritual.
47.AldecirelConcilioTridentinoquepecanmortalmente,participandodelos
pecadosajenos,quienesnopromuevenparalasiglesiasalosquejuzgarenmsdignosy
mstilesalaIglesia,elConcilio,opareceenprimerlugarquepormsdignos
noquieresignificarotracosaqueladignidaddeloscandidatos,tomandoelcomparativo
porelpositivo;oensegundolugarponemsdignosporlocucinmenospropia
paraexcluiralosindignos,peronoalosdignos;oenfinhablaentercerlugar,
cuandosecelebraconcurso.
8.Tanclaroparecequelafornicacindesuyonoenvuelvemaliciaalgunayque
sloesmalaporestarprohibida,quelocontrarioparecedisonarenteramentealarazn.
 49.Lamasturbacinnoestprohibidaporderechodelanaturaleza.Deahquesi
Diosnolahubieraprohibido,muchasvecesseriabuenayalgunavezobligatoriabajo
pecadomortal.
50.Lacpulaconunacasada,conconsentimientodelmarido,noesadulterio;por
lotanto,bastadecirenlaconfesinquesehafornicado.
51.Elcriadoque,puestosdebajoloshombros,ayudaasabiendasasuamoasubir
por una ventana para estuprar a una doncella, y muchas veces le sirve trayendo la
escalera,abriendolapuertaocooperandoenalgosemejante,nopecamortalmente,silo
hacepormiedodedaonotable,porejemplo,paranosermaltratadoporsuseor,para
quenolemireconojostorvos,paranoserexpulsadodecasa.
52.Elpreceptodeguardarlasfiestasnoobligabajopecadomortal,excluidoel
escndalo,contaldequenohayadesprecio.
53.SatisfacealpreceptodelaIglesiadeoirmisa,elqueoyedosdesuspartesy
hastacuatroalavezdediversoscelebrantes.
54.Elquenopuederezarmaitinesylaudes,peropuedelasrestanteshoras,no
estobligadoanada,porquelapartemayoratraeasialamenor.
55.Secumpleconelpreceptodelacomuninanualporlamanducacinsacrlega
delSeor.
56. La confesin y comunin frecuente, aun en aquellos que viven de modo
pagano,essealdepredestinacin.
57.Esprobablequebastalaatricinnatural,contaldequeseahonesta.
58.Notenemosobligacindeconfesarcostumbredepecadoalgunoalconfesor
quelopregunte.
59.Eslicitoabsolveralosquesehanconfesadosloamedias,porrazndeuna
granconcurrenciadepenitentes,comopuedesuceder,verbigracia,eneldadeunagran
festividadoindulgencia.
60.Nosedebenegarnidiferirlaabsolucinalpenitentequetienecostumbrede
pecarcontralaleydeDios,delanaturalezaodelaIglesia,auncuandonoaparezca
esperanzaalgunadeenmienda,contaldequeprofieraconlabocaquetienedolory
propsitodelaenmienda.
61.Puedealgunavezabsolverseaquiensehallaenocasinprximadepecar,que
puedeynoquiereevitar,esms,quedirectamenteydepropsitolabuscaysemeteen
ella.
62.Nohayquehuirlaocasinprximadepecar,cuandoocurrealgunacausatil
uhonestadenohuirla.
63.Eslicitobuscardirectamentelaocasinprximadepecarporelbienespiritual
otemporalnuestroodelprjimo.
64. El hombre es capaz de absolucin, por ms ignorancia que sufra de los
misteriosdelafe,yauncuandopornegligencia,culpableytodo,nosepaelmisteriode
laSantsimaTrinidadydelaEncarnacindenuestroSeorJesucristo.
65.Bastahabercredounasolavezesosmisterios.
 Condenadasyprohibidastodas,talcomoestn,porlomenoscomoescandalosas
yperniciosasenlaprctica.
ElSumoPontficeconcluyeeldecretoconestaspalabras:
Finalmente,elmismoSantsimoPadremandaenvirtuddesantaobedienciaque
los doctores o alumnos y cualesquiera que sean, se abstengan en adelante de las
contiendasinjuriosasyquesemirealapazyalacaridad,desuerteque,tantoenlos
librosqueseimprimanoenlosmanuscritos,comoenlastesisdisputasypredicaciones,
evitentodacensuraonotaeigualmentetodainjuriacontraaquellasproposicionesque
todavasecontroviertenporunayotraparteentreloscatlicos,mientras,conocidoel
asunto,noseemitajuicioporpartedelaSantaSedeacercadedichasproposiciones.
Erroressobrelaomnipotenciadonada
[CondenadosporDecretodelSantoOficio,el23denoviembrede1679]
1.Diosnoshacedondesuomnipotenciaparaqueusemosdeella,comounodaa
otrounafincaounlibro.
2.Diossometeanosotrossuomnipotencia.
Seprohibenporlomenoscomotemerariasynuevas.
Delossistemasmorales
[DecretodelSantoOficiode26dejuniode1680]
HecharelacinporelP.LureadelcontenidodelacartadelP.TirsoGonzlez,de
laCompaadeJess,dirigidaanuestroSantsimoSeor,losEminentsimosSeores
dijeronqueseescribapormediodelSecretariodeEstadoalNuncioapostlicodelas
Espaas,afindequehagasaberadichoPadreTirsoqueSuSantidad,despusde
recibirbenignamenteyleertotalmenteynosinalabanzasucarta,lemandaquelibree
intrpidamentepredique,enseeyporlaplumadefiendalaopininmsprobableyque
virilmente combata la sentencia de aquellos que afirman que en el concurso de la
opininmenosprobableconlamsprobable,conocidayjuzgadacomotal,eslicito
seguirlamenosprobable,yquelecertifiquequecuantohiciereoescribiereenfavorde
laopininmsprobablesercosagrataaSuSantidad.ComunquesealPadreGeneral
delaCompaadeJessdeordendeSuSantidadquenoslopermitaalosPadresdela
Compaaescribirenfavordelaopininms probableeimpugnar lasentenciade
aquellos queafirman queenelconcursodelaopininmenos probableconlams
probable,conocidayjuzgadacomotal,eslicitoseguirlamenosprobable;sinoque
escribatambinatodaslasUniversidadesdelaCompaasermentedeSuSantidadque
cadaunoescribalibremente,comomejorleplazca,enfavordelaopininmsprobable
eimpugnelacontrariapredicha,ymndelesquesesometanenteramentealmandatode
SuSantidad.
Errorsobreelsigilodelaconfesin
[CondenadoenelDecretodelSantoOficio,el18denoviembrede1682]
Sobrelaproposicin:Eslicitousardelacienciaadquiridaporlaconfesin,con
talquesehagasinrevelacindirectaniindirectaysingravamendelpenitente,anoser
quesesigadelnousootromuchomsgrave,encuyacomparacinpuedaconrazn
despreciarse el primero, aadida luego la explicacin o limitacin de que ha de
entendersedelusodelacienciaadquiridaporlaconfesincongravamendelpenitente
excluidacualquierrevelacinyenelcasoenquedelnousosesiguieraungravamen
muchomayordelmismopenitente, sehaestatudo quedichaproposicin,encuanto
admite el uso de dicha ciencia con gravamen del penitente, debe ser totalmente
prohibida,aunconladichaexplicacinolimitacin.
ErroresdeMigueldeMolinos
[CondenadosenelDecretodelSantoOficiode28deagostoyenlaConstitucin
CoelestisPastor,de20denoviembrede1687]
Esmenesterqueelhombreaniquilesuspotenciasyesteelcaminointerno.
2.QuererobraractivamenteesofenderaDios,quequiereserlelnicoagente;y
portantoesnecesarioabandonarseasmismotodoyenteramenteenDios,yluego
permanecercomouncuerpoexnime.
3.Losvotosdehaceralgunacosasonimpedimentosdelaperfeccin.
4.Laactividadnaturalesenemigadelagracia,eimpidelaoperacindeDiosyla
verdaderaperfeccin;porqueDiosquiereobrarennosotrossinnosotros.
5.Noobrandonada,elalmaseaniquilayvuelveasuprincipioyasuorigen,que
eslaesenciadeDios,enlaquepermanecetransformadaydivinizada,yDiospermanece
entoncesensimismo;porqueentoncesnosonyadoscosasunidas,sinounasolayde
estemodoviveyreinaDiosennosotros,yelalmaseaniquilaasmismaenelser
operativo.
6.Elcaminointernoesaquelenquenoseconoceniluz,niamor,niresignacin;
ynohaynecesidaddeconoceraDios,ydeestemodoseprocederectamente.
7.Elalmanodebepensarnienelpremionienelcastigo,nienelparasonienel
infierno,nienlamuertenienlaeternidad.
8.NodebequerersabersicaminaconlavoluntaddeDios,sipermaneceono
resignadaconlamismavoluntad;niesmenesterquequierasabersuestadoninada
propio,sinoquedebepermanecercomouncadverexnime.
9.Nodebeelalmaacordarsenides,nideDios,nidecosaalguna,yenel
caminointeriortodareflexinesnociva,aunlareflexinsobresusaccioneshumanasy
lospropiosdefectos.
10.Siconsuspropiosdefectosescandalizaaotros,noesnecesarioreflexionar,
con tal de que no haya voluntad de escandalizar; y no poder reflexionar sobre los
propiosdefectosesgraciadeDios.
11. No hay necesidad de reflexionar sobre las dudas que ocurren sobre si se
procedeonorectamente.
12.ElquehizoentregaaDiosdesulibrealbedro,nohadetenercuidadodecosa
alguna,nidelinfiernonidelparaso;nidebetenerdeseodelapropiaperfeccin,nide
lasvirtudes,nidelapropiasantidad,nidelapropiasalvacin,cuyaesperanzadebe
expurgar.
13. Resignado en Dios el libre albedro, al mismo Dios hay que dejar el
pensamientoycuidadodetodacosanuestra,ydejarlequehagaennosotrossinnosotros
sudivinavoluntad.
 14.ElqueestresignadoaladivinavoluntadnoconvienequepidaaDioscosa
alguna,porqueelpediresimperfeccin,comoquieraqueseaactodelapropiavoluntad
yeleccinyesquererquelavoluntaddivinaseconformealanuestraynolanuestraa
ladivina;yaquellodelEvangelio: Pedidyrecibiris [Ioh.16,24],nofuedichopor
Cristoparalasalmasinternasquenoquierentenervoluntad;alcontrario,estasalmas
lleganatalpunto,quenopuedenpediraDioscosaalguna.
15.ComonodebenpediraDioscosaalguna,astampocoledebendargraciaspor
nada,porqueunayotracosaesactodelapropiavoluntad.
16.Noconvienebuscarindulgenciasporlaspenasdebidasalospropiospecados;
porquemejoressatisfaceraladivinajusticiaquenobuscarladivinamisericordia;pues
aquelloprocededepuroamordeDios,yestodenuestroamorinteresado;ynoescosa
grataaDiosnimeritoria,porqueesquererhuirlacruz.
17. Entregado a Dios el libre albedro y abandonado a l el pensamiento y
cuidado de nuestra alma, no hay que tener ms cuenta de las tentaciones, ni debe
oponrselesotraresistenciaquelanegativa,sinponerindustriaalguna;ysilanaturaleza
seconmueve,hayquedejarlaqueseconmueva,porqueesnaturaleza.
18. El que en la oracin usa de imgenes, figuras, especies y de conceptos
propios,noadoraaDiosenesprituyenverdad[Ioh.4,23].
19.ElqueamaaDiosdelmodocomolaraznargumentayelentendimiento
comprende,noamaalverdaderoDios.
20. Afirmar que debe uno ayudarse a si mismo en la oracin por medio de
discursoypensamientos,cuandoDiosnohablaalalma,esignorancia.Diosnohabla
nunca;sulocucinesoperacinysiempreobraenelalma,cuandostanoselaimpide
consusdiscursos,pensamientosyoperaciones.
21.Enlaoracinhayquepermanecer enfeoscurayuniversal, enquietud y
olvidodecualquierpensamientoparticularvdistintodelosatributosdeDiosydela
Trinidad,yaspermanecerenlapresenciadeDiosparaadorarleyamarleyservirle;
perosinproduciractos,porqueDiosnosecomplaceenellos.
22.Esteconocimientoporlafenoesunactoproducidoporlacriatura,sinoque
esconocimientodadoporDiosalacriatura,quelacriaturanoconocequelotieneni
despusconocequelotuvo;ylomismosedicedelamor.
23.Losmsticos,conSanBernardoenlaobra ScalaClaustralium, distinguen
cuatrogrados:lalectura,lameditacin,laoracinylacontemplacininfusa.Elque
siempresequedaenelprimero,nuncapasaalsegundo.Elquesiempreestparadoenel
segundo,nuncallegaaltercero,queesnuestracontemplacinadquirida,enlaquehay
quepersistirportodalavida,anoserqueDios,sinqueellaloespere,atraigaelalmaa
la contemplacin infusa; y, al cesar sta, debe el alma volver al tercer grado y
permanecerenlsinquevuelvamsalsegundooalprimero.
24.Cualesquierapensamientosquevenganenlaoracin,aunlosimpuros,aun
contraDios,losSantos,lafeylossacramentos,sinosefomentanvoluntariamente,ni
se expelen voluntariamente, sino que se sufren con indiferencia y resignacin; no
impiden la oracin de fe, sino antes bien la hacen ms perfecta, porque el alma
permaneceentoncesmsresignadaalavoluntaddivina.
 25. Aun cuando sobrevenga el sueo y uno se duerma, sin embargo se hace
oracinycontemplacinactual;porquelaoracinylaresignacin,laresignacinyla
oracin,sonunamismacosa,ymientrasduralaresignacin,duralaoracin.
26.Aquellastresvas:purgativa,iluminativayunitivasonelmayorabsurdoque
sehayadichoenmstica;puestoquenohaymsqueunavanica,asaber,lava
interna.
27.Elquedeseayabrazaladevocinsensible,nodeseanibuscaaDios,sinoasi
mismo;yelquecaminaporlavainternahacemalaldesearlayesforzarseportenerla,
tantoenloslugaressagrados,comoenlosdassolemnes
28.Eltediodelascosasespiritualesesbueno,comoquieraqueporlsepurgael
amorpropio
29.CuandoelalmainteriorsientefastidioporlosdiscursosacercadeDiosylas
virtudesypermanecefra,sinsentirensimismafervoralguno,esbuenaseal.
30.Todolosensiblequeexperimentamosenlavidaespiritual,esabominable,
sucioeimpuro.
31.Ningnmeditativoejercitalasverdaderasvirtudesinternas,quenodebenser
conocidasdelossentidos.Esmenesterperderlasvirtudes.
32.Niantesnidespusdelacomuninserequiereotrapreparacinniaccinde
graciasparaestasalmasinteriores,sinolapermanenciaenlaslitaresignacinpasiva,
porqueellasupledemodomsperfectotodoslosactosdevirtudquepuedenhacersey
se hacen en la va ordinaria. Y si en esta ocasin de la comunin, se levantan
movimientosdehumillacin,peticinoaccindegracias,hayquereprimirlos,siempre
que no se conozca que proceden de impulso especial de Dios; en otro caso, son
impulsosdelanaturalezanomuertatodava.
33.Hacemalelalmaquevaporestecaminointerior,sienenlosdassolemnes
quiereexcitarensmismaporalgnconatoparticularalgndevotosentimiento,porque
paraelalmainteriortodoslosdassoniguales,todosfestivos.Ylomismosedicedelos
lugaressagrados,porqueparatalesalmastodosloslugaressoniguales.
34.DargraciasaDiosconpalabrasylengua,noesparalasalmasinteriores,que
debenpermanecerensilencio,sinoponeraDiosimpedimentoalgunoparaqueobreen
ellas;ycuantomsseresignanenDios,experimentanquenopuedenrezarlaoracin
delSeoroPadrenuestro.
35.Noconvienealasalmasdeestecaminointeriorquehaganoperaciones,aun
virtuosas,porpropiaeleccinyactividad;puesenotrocaso,noestaranmuertas.Ni
debentampocohaceractosdeamoralabienaventuradaVirgen,alosSantosoala
humanidaddeCristo;puescomoestosobjetossonsensibles,talestambinelamor
haciaellos.
36.Ninguna criatura, nila bienaventurada Virgennilos Santos,han detener
asientoennuestrocorazn;porqueDiosquiereocuparloyposeerlosolo.
37.Conocasindelastentaciones,porfuriosasquesean,nodebeelalmahacer
actosexplcitosdelasvirtudescontrarias,sinoquedebepermanecerenelsobredicho
amoryresignacin.
 38.Lacruzvoluntariadelasmortificacionesesunacargapesadaeinfructuosay
portantohayqueabandonarla.
39.LasmssantasobrasypenitenciasquellevaronacabolosSantos,nobastan
paraarrancardelalmaniunsoloapego.
40.LabienaventuradaVirgennollevjamsacaboningunaobraexterior,y,sin
embargo,fuemssantaquetodoslosSantos.Portanto,puedellegarsealasantidadsin
obraalgunaexterior.
41. Dios permite y quiere, para humillarnos y conducirnos a la verdadera
transformacin,queenalgunasalmasperfectas,aunsinestarposesas,hagaeldemonio
violenciaasuscuerposylasobligueacometeractoscarnales,aundurantelavigiliay
sinofuscacindesumente,moviendofsicamentesusmanosyotrosmiembroscontra
suvoluntad.Ylomismosedicedelosotrosactosdesuyopecaminosos,encuyocaso
nosonpecados,porquenohayconsentimientoenellos.
42.Puededarseelcasoquetalesviolenciasalosactoscarnales,sucedanalmismo
tiempodepartededospersonas,asaber,devarnymujer,ydepartedeambossesiga
elacto.
48.Enlossiglospretritos,DioshacalosSantosporministeriodelostiranos
masahoraloshacesantosporministeriodelosdemoniosque,alcausarenelloslas
violenciasantedichas,hacequesedesprecienmsasmismosyseaniquilenyresignen
enDios.
44.Jobblasfemy,sinembargo,nopecconsuslabios,porquefueporviolencia
deldemonio.
45.SanPablosufritalesviolenciasensucuerpoporloqueescribe:Nohagoel
bienquequiero;sinoquepracticoelmalquenoquiero[Rom.7,19].
46.Tales violencias sonelmediomsproporcionadoparaaniquilarelalmay
conducirlaalaverdaderatransformacinyuninynoquedaotrocamino;yestecamino
esmsfcilyseguro.
47.Cuandotalesviolenciasocurren,hayquedejarqueobreSatans,sinemplear
ningunaindustrianiconatopropio,sinoqueelhombredebepermanecerensunaday
auncuandosesiganpolucionesyactosobscenosporlaspropiasmanosyhastacosas
peores,nohayqueinquietarseasmismo,sinoquehayqueecharfueralosescrpulos,
dudas y temores; porque el alma se vuelve ms iluminada, ms robustecida y ms
resplandeciente,yseadquierelasantalibertad.Y,antetodo,noesnecesarioconfesar
estascosasyseobramuysantamentenoconfesndolas,porquedeestemodosevence
aldemonioyseadquiereeltesorodelapaz.
48.Satans,quetalesviolenciasinfiere,persuadeluegoquesongravesdelitos,a
findequeelalmaseinquieteynosigaadelanteenelcaminointeriordeahquepara
quebrantarsusfuerzas,valemsnoconfesarlas,porquenosonpecados,nisiquiera
veniales.
49.Job,violentadoporeldemonio,sepoluaconsuspropiasmanosalmismo
tiempoque dirigaaDiosoracionespuras (interpretandoasunpasodelCap.16de
Job)[cf.Iob16,18].
 50.David,Jeremasymuchosdelossantosprofetassufrantalesviolenciasde
estasimpurasaccionesexternas.
51.EnlaSagradaEscriturahaymuchosejemplosdeviolenciasaactosexternos
pecaminosos,comoeldeSansn,queporviolenciasematasmismoconlosfilisteos
[Iud.16,29s],secasconunaextranjera[Iud.14,1ss]yfornicconlarameraDalila
[Iud. 16, 4 ss], cosas que en otro caso hubiesen estado prohibidas y hubieran sido
pecados;eldeJudit,quemintiaHolofernes[Iudith11,4ss];eldeEliseo,quemaldijo
alosnios[4Reg.2,24];eldeElas,queabrasaloscapitanesconlastropasdeAcab
[cf. 4 Reg. 1, 10 ss]. Si fue violencia producida inmediatamente por Dios o por
ministeriodelosdemonios,comosucedeenlasotrasalmas,sedejaenduda.
52.Cuandoestasviolencias,aunlasimpuras,sucedensinofuscacindelamente,
elalmapuedeentoncesunirseaDiosydehechosiempreseunems.
53.Paraconocerenlaprcticasiunaoperacinfueviolenciaenotraspersonas,la
reglaquetengonosonlasprotestasdeaquellasalmasqueprotestannohaberconsentido
adichasviolenciasoquenopuedenjurarhaberconsentido,yverquesonalmasque
aprovechanenelcaminointerior;sinoqueyotomaralaregladeciertaluz,superioral
actualconocimientohumanoyteolgico,quemehaceconocerciertamenteconinterna
certezaquetaloperacinesviolencia; yestoyciertoqueestaluzprocededeDios,
porquellegaamunidaconlacertezadequeprovienedeDiosynomedejanisombra
dedudaencontra;delmismomodoquesucedealgunavezquealrevelarDiosalgo,da
almismotiempocertezaalalmadequeeslquienrevela,yelalmanopuededudaren
contrario.
54. Los espirituales de la va ordinaria se hallarn en la hora de la muerte
desengaadosyconfundidosycontodassuspasionesporpurgarenelotromundo.
55.Aunqueconmuchosufrimiento,porestecaminointeriorsellegaapurgary
extinguirtodaslaspasiones,demodoqueyanadasesienteenadelante,nada,nada:ni
sesienteningunainquietud,comouncuerpomuerto;nielalmasedejaconmoverms.
56.Lasdosleyesylasdosconcupiscencias(unadelalmayotradelamorpropio),
durantantotiempocuantoduraelamorpropio;deahquecuandosteestpurgadoy
muerto,comosucedepormediodelcaminointerior,yanosedanmsaquellasdos
leyesydosconcupiscenciasnienadelanteseincurreencadaalguna,nisesienteya
nada,nisiquieraunpecadovenial.
57.Porlacontemplacinadquiridasellegaalestadodenocometermspecados,
nimortalesniveniales.
58.Atalestadosellega,noreflexionandomssobrelaspropiasacciones;porque
losdefectosnacendelareflexin.
59.Elcaminointeriorestseparadodelaconfesin,delosconfesores,delos
casosdeconcienciaydelateologayfilosofa.
60.Alasalmasaprovechadas,queempiezanamoriralasreflexionesyllegan
hasta estar muertas, Dios les hace alguna vez imposible la confesin y la suple l
mismocontantagraciaperseverantecomorecibiranenelsacramento;yporeso,a
estasalmasnolesesbuenoacercarseentalcasoalsacramentodelapenitencia,porque
esoesenellasimposible.
 61.Cuandoelalmallegaalamuertemstica,nopuedequererotracosaqueloque
Diosquiere,porquenotieneyavoluntad,yDiosselaquit.
62. Por el camino interior se llega al continuo estado inmoble en la paz
Imperturbable.
63.Porelcaminointeriorsellegatambinalamuertedelossentidos;esms,la
sealdequeunopermaneceenelestadodelanihilidad,estoes,delamuertemstica,es
quelossentidosnolerepresentenyacosassensibles;deahquesoncomosinofuesen,
puesnolleganahacerqueelentendimientoseapliqueaellas.
64. El telogo tiene menos disposicin que el hombre rudo para el estado
contemplativo; primero, porque no tiene la fe tan pura; segundo, porque no es tan
humilde; tercero, porque no se cuida tanto de su salvacin; cuarto, porque tiene la
cabezarepletadefantasmas,especies,opinionesyespeculacionesynopuedeentraren
llaverdaderaluz.
65.Alossuperioreshayqueobedecerlesenloexterior,ylaextensindelvotode
obediencia de los religiosos slo alcanza a lo exterior. Otra cosa es en el interior,
adondesloentranDiosyeldirector.
66.DignaderisaesciertadoctrinanuevaenlaIglesiadeDios,dequeelalma,en
cuantoalointerior,debasergobernadaporelobispo;ysielobisponoescapaz,elalma
debeacudiralconsudirector.Nuevadoctrina,digo,porquenilaSagradaEscritura,ni
losConcilios,nilosCnones,nilasBulas,nilosSantos,nilosautoreslaensearon
jams nipuedenensearla; porquelaIglesianojuzga delooculto yelalma tiene
derechodeelegiraquienbienlepareciere.
67.Decirquehayquemanifestarlointeriorauntribunalexteriordesuperioresy
que es pecado no hacerlo, es falsedad manifiesta; porque la Iglesia no juzga de lo
oculto,yalaspropiasalmasperjudicanconestasfalsedadesyficciones.
68.Nohayenelmundofacultadnijurisdiccinparamandarquesemanifiesten
lascartasdeldirectorreferentesalinteriordelalma;y,portanto,esmenesteradvertir
queesoesuninsultodeSatans,etc.
Condenadas como herticas, sospechosas, errneas, escandalosas, blasfemas,
ofensivas a los piadosos odos, temerarias, relajadoras de la disciplina cristiana,
subversivasysediciosasrespectivamente.

ALEJANDROVIII,16891691
Erroressobrelabondaddelactoysobreelpecadofilosfico
[CondenadosporelDecretodelSantoOficiode24deagostode1690]
1.Labondadobjetivaconsisteenlaconvenienciadelobjetoconlanaturaleza
racional;laformal,empero,enlaconformidaddelactoconlaregladelascostumbres.
Paraestobastaqueelactomoraltiendaalfinltimointerpretativamente.Estenoestel
hombreobligadoaamarlonialprincipionieneldecursodesuvidamoral.
Declaradaycondenadacomohertica.
2.Elpecadofilosfico,oseamoral,esunactohumanodisconvenienteconla
naturalezaracionalyconlarectarazn;elteolgico,empero,ymortaleslatransgresin
libredelaleydivina.Elfilosfico,porgravequesea,enaquelquenoconoceaDioso
nopiensaactualmenteenDios,es,enverdad,pecadograve,peronoofensaaDiosni
pecadomortalquedeshagalaamistadconl,nidignodecastigoeterno.
Declaradaycondenadacomoescandalosa,temeraria,ofensivadepiadososodos
yerrnea.
Erroresdelosjansenistas
[CondenadosenelDecretodelSantoOficiode7dediciembrede1690]
1.Enelestadodelanaturalezacadabastaparaelpecadomortal[Viva:formal]y
eldemrito,aquellalibertadporlaquefuevoluntarioylibreensucausa:elpecado
originalylavoluntaddeAdnalpecar.
2.Aunquesedignoranciainvencibledelderechodelanaturaleza,sta,enel
estadodelanaturalezacada,noexcusaporsmismaalqueobra,depecadoformal.
3.Noeslicitoseguirlaopininprobableo,entrelasprobables,lamsprobable.
4.CristosedioasimismocomooblacinaDiospornosotros,noporsoloslos
elegidos,sinoportodosysoloslosfieles.
5.Lospaganos,judos,herejesylosdemsdeestalaya,norecibendeCristo
absolutamente ningn influjo; y por lo tanto, de ah se infiere rectamente que la
voluntadestenellosdesnudaeinerme,singraciaalgunasuficiente.
6.Lagraciasuficiente notantoes tilcuanto perniciosaanuestroestado;de
suertequeporelloconraznpodemosdecir:Delagraciasuficientelbranos,Seor.
7.TodaaccinhumanadeliberadaesamordeDiosodelmundo:SideDios,es
caridaddelPadre;sidelmundo,esconcupiscenciadelacarne,esdecir,mala.
8.Forzosoesqueelinfielpequeentodaobra.
9. En realidad peca el que aborrece el pecado meramente por su torpeza y
disconvenienciaconlanaturaleza,sinrespectoalgunoaDiosofendido.
10.Laintencinporlaqueunodetestaelmalysigueelbienconelmerofinde
obtenerlagloriadelcielo,noesrectaniagradableaDios.
11.Todoloquenoprocededelafecristianasobrenaturalqueobraporlacaridad,
especado.
12.Cuandoenlosgrandespecadoresfaltatodoamor,faltatambinlafe;yaun
cuandoparezcaquecreen,noesfedivina,sinohumana.
13.CualquieraquesirveaDios,aunconmirasalaeternarecompensa,cuantas
vecesobraaunqueseaconmirasalabienaventuranzasicarecedelacaridad,no
carecedevicio.
14.Eltemordelinfierno,noessobrenatural.
15.Laatricinqueseconcibepormiedoalinfiernoyaloscastigos,sinelamor
debenevolenciaaDiosporsmismo,noesmovimientobuenonisobrenatural.
16. El orden de anteponer la satisfaccin a la absolucin, no lo introdujo la
disciplinaounainstitucindelaIglesia,sinolamismaleyyprescripcindeCristo,por
dictadoenciertomododelanaturalezamismadelacosa.
 17.Porlaprcticadeabsolverinmediatamente,sehainvertidoelordendela
penitencia.
18.Lacostumbremodernaencuantoalaadministracindelsacramentodela
penitencia,aunquesesustentaenlaautoridaddemuchsimoshombresylaconfirmala
duracindemuchotiempo,nolaposeelaIglesiaporuso,sinoporabuso.
19.Elhombredebehacertodalavidapenitenciaporelpecadooriginal.
20. Las confesiones hechas con religiosos, la mayor parte son sacrlegas o
invlidas.
21.Elfeligrs puedesospechardelosmendicantes quevivendelas limosnas
comunes,dequeimpongapenitenciaosatisfaccindemasiadoleveeincongrua,por
gananciaolucrodeayudatemporal.
22.Debenserjuzgadoscomosacrlegosquienespretendenelderechoarecibirla
comunin,antesdehaberhechopenitenciacondignaporsusculpas.
23.Igualmentedebenserapartadosdelasagradacomuninquienestodavano
tienenunamoraDiospurismoylibredetodamixtin.
24.LaoblacineneltemploquehizolabienaventuradaVirgenMaraeldadesu
purificacinpormediodedospalominos,unoparaelholocausto,otroporlospecados,
suficientementeatestiguaqueellanecesitabapurificacin,yqueelhijoqueseofreca
estabatambinmanchadoconlamanchadelamadre,conformealaspalabrasdelaley.
25.EsilcitoalcristianocolocareneltemplolaimagendeDiosPadre [Viva:
sentado].
26.LaalabanzaquesetributaaMara,comoMara,esvana.
27.Algunavezfuevlidoelbautismoconferidobajoestaforma:Enelnombre
delPadreetc.,omitidaslaspalabras:Yotebautizo.
28. Es vlido el bautismo conferido por un ministro que guarda todo el rito
externo y la forma de bautizar, pero resuelve interiormente consigo mismo en su
corazn:NointentohacerloquehacelaIglesia.
29.Esftilyhasidootrastantasvecesextirpadalaasercinsobrelaautoridaddel
Romano Pontfice sobre el Concilio ecumnico y su infalibilidad en resolver las
cuestionesdefe.
30.SiemprequeunohallareunadoctrinaclaramentefundadaenAgustn,puede
mantenerlayensearlaabsolutamente,sinmirarabulaalgunadelPontfice.
31.LaBuladeUrbanoVIIIIneminentiessubrepticia.
Condenadas y prohibidas como temerarias, escandalosas, mal sonantes,
injuriosas,prximasalahereja,errneas,cismticasyherticasrespectivamente.
Artculos(errneos)delclerogalicano
(sobrelapotestaddelRomanoPontfice)
[DeclaradosnulosenlaConstitucinIntermultiplices,de4deagostode1690]
1.AlbienaventuradoPedroyasussucesoresvicariosdeCristoyalamisma
IglesialefueentregadaporDioslapotestaddelascosasespirituales,quepertenecena
lasalvacineterna,peronodelascivilesytemporales,puesdiceelSeor:Mireinono
esdeestemundo[Ioh.18,36]yotravez:Dad,pues,loqueesdelCsaralCsar,ylo
queesdeDiosaDios[Lc.20,25],yportantosiguefirmelodelApstol:Todaalma
estsujetaalaspotestadessuperiores;porquenohaypotestad,sinovienedeDios;y
lasquehay,porDiosestnordenadas.Aspues,elqueresistealapotestad,resistea
laordenacindeDios[Rom.13,1s].Losreyes,pues,ylosprncipesnoestnsujetos
en las cosas temporales por ordenacin de Dios a ninguna potestad eclesistica, ni
pueden,porlaautoridaddelas llaves,serdepuestosdirecta oindirectamente, oser
eximidos sus sbditos de la fidelidad y obediencia o dispensados del juramento de
fidelidadprestado;yestasentencia,necesariaparalapblicatranquilidadynomenos
tilalaIglesiaquealImperio,debeabsolutamentesermantenida,comoqueesten
armonaconlaspalabrasdeDios,conlatradicindelosPadresyconlosejemplosde
losSantos.
2.DetalsuertetienelaSedeApostlicaylossucesoresdePedro,vicariosde
Cristo, la plena potestad de las cosas espirituales, que juntamente son vlidos y
permaneceninmobleslosdecretosdelsantoecumnicoConciliodeConstanzaque
estn contenidos en la sesin cuarta y quintasobre la autoridad de los Concilios
universalesdecretosaprobadosporlaSedeApostlica,confirmadosporelusodelos
mismosRomanosPontficesydetodalaIglesiayguardadosporlaIglesiagalicanacon
perpetuaveneracin[v.657conlanota],ynosonaprobadosporlaIglesiagalicana
quienesquebrantanlafuerzadeaquellosdecretos,comosifuerandeautoridaddudosao
menos aprobados otorcidamente refierenlosdichosdelConcilio alsolotiempo de
cisma.
3. De ah que el uso de la potestad apostlica debe moderarse por cnones
dictadosporelEspritudeDiosyconsagradosporlareverenciadetodoelmundo;que
tienentambinvalorlasreglas,costumbreseinstitucionesrecibidasporelreinoyla
Iglesiagalicana,yqueelpatrimoniodenuestrosmayoreshadepermanecerinconcuso,
yquealadignidaddelaSedeApostlicapertenecequelosestatutosycostumbres
confirmadosporelconsentimientodetangrandeSedeydelasiglesias,obtengansu
propiaestabilidad.
4.TambinenlascuestionesdefepertenecelaparteprincipalalSumoPontficey
sus decretos alcanzan atodasycadaunadelas iglesias, sinquesea,sinembargo,
irreformablesujuicio,anoserqueseleaadaelconsentimientodelaIglesia.
SobreestosartculosestatuyasAlejandroVIII:
Poreltenordelaspresentesdeclaramosquetodasycadaunadelascosasque
fueronhechasytratadas,oraencuantoalaextensindelderechoderegala,oraen
cuanto a la declaracin sobre la potestad eclesistica y a los cuatro puntos en ella
contenidos en los sobredichos comicios del clero galicano, habidos el ao 1682,
juntamente con todos y cada uno de sus mandatos, arrestos, confirmaciones,
declaraciones, cartas, edictos y decretos, editados o publicados por cualesquiera
personas,eclesisticas olaicas,decualquier modocalificadas,fuerelaquefuerela
autoridadypotestadquedesempean,aunlaquerequiereexpresinindividual,etc.;
son,fuerondesdesupropiocomienzoysernperpetuamente porelpropioderecho
nulos,rritos,invlidos,vanosvvacostotalyabsolutamentedefuerzayefecto,yque
nadieestobligadoasuobservancia,detodosodecualquieradeellos,auncuando
estuvierengarantizadosporjuramento..
 INOCENCIOXII,16911700
Delmatrimoniocomocontratoysacramento
[RespuestadelSantoOficioalaMisinCapuchinade23dejuliode1698]
Esenverdadmatrimonioysacramento,elmatrimonioentrelosapstatasdelafe
ybautizadosanteriormente,efectuadopblicamentedespusdelaapostasaysegnla
costumbredelosgentilesymahometanos?
Resp.:Sihaypactodedisolubilidad,noesmatrimonionisacramento;pero,sino
lohay,esmatrimonioysacramento.
ErroresacercadelamorpursimohaciaDios
[CondenadosenelBreveCumalias,de12demarzode1699]
1.SedaunestadohabitualdeamoraDiosqueescaridadpuraysinmezcla
alguna de motivo de propio inters. Ni el temor de las penas ni el deseo de las
recompensastienenyaparteenl.NoseamayaaDiosporelmerecimiento,niporla
perfeccin,niporlafelicidadquehadehallarseenamarle.
2. En el estado de la vida contemplativa o unitiva, se pierde todo motivo
interesadodetemorydeesperanza.
3.Loesencialenladireccindelalmaesnohacerotracosaqueseguirapie
juntillaslagracia,coninfinitapaciencia,precaucinysutileza.Esmenestercontenerse
enestostrminos,paradejarobraraDios,ynoguiarlanuncaalpuroamor,sinocuando
Dios,porlauncininterior,comienzaaabrirelcoraznparaestapalabra,quetandura
esalasalmaspegadasandsmismasytantopuedeescandalizarlasollevarlasala
perturbacin.
4.Enelestadodesantaindiferencia,elalmanotieneyadeseosvoluntariosy
deliberadosporsupropiointers,exceptoenaquellasocasiones,enquenocoopera
fielmenteatodasugracia.
5.Enelmismoestadodesantaindiferencianoqueremosnadaparanosotros,sino
todoparaDios.Nadaqueremosparaserperfectosybienaventuradosporpropiointers;
sinoquetodalaperfeccinybienaventuranzalaqueremosencuantoplaceaDioshacer
quequeramosestascosasporlaimpresindesugracia.
6. En este estado de santa indiferencia no queremos ya la salvacin como
salvacinpropia,comoliberacineterna,comopagadenuestrosmerecimientos,como
nuestro mximo inters; sino que la queremos con voluntad plena, como gloria y
beneplcitodeDios,comocosaquelquiere,yquierequelaqueramosacausadel
mismo.
7.ElabandononoessinolaabnegacinorenunciadesmismoqueJesucristo
nosexigeenelEvangelio,despusquehubiremosdejadotodaslascosasexteriores.
Esaabnegacindenosotrosmismosnoessinoencuantoalinterspropio...Laspruebas
extremas enquedebe ejercitarse estaabnegacin oabandonodesimismo, sonlas
tentaciones conlasqueunDioscelosoquierepurgarnuestroamor,nomostrndole
refugioniesperanzaalgunaencuantoasupropiointers,nisiquieraeleterno.
8. Todos los sacrificios que suelen hacerse por las almas ms desinteresadas
acercadesueternabienaventuranza,soncondicionales...Peroestesacrificionopuede
serabsolutoenelestadoordinario.Sloenuncasodepruebasextremas,seconvierte
estesacrificioenciertomodoenabsoluto.
9.Enlaspruebasextremaspuedeelalmapersuadirsedemanerainvenciblepor
persuasinrefleja, que noes elfondo ntimo de laconciencia, queest justamente
reprobadadeDios.
10.Entonces el alma, desprendida desmisma, expira conCristoenla cruz,
diciendo: Diosmo,Diosmo,porqumehasabandonado? [Mt.27,46].Enesta
involuntaria impresin de desesperacin, realiza el sacrificio absoluto de su propio
intersencuantoalaeternidad.
11.Enesteestado,elalmapierdetodaesperanzadesupropiointers;peroensu
parte superior, es decir, en sus actos directos e ntimos, nunca pierde la esperanza
perfecta,queeseldeseodesinteresadodelaspromesas.
12.Eldirectorpuedeentoncespermitiraestaalmaqueseavengasencillamentea
laprdidadesupropiointersyalajustacondenacinquecreehasidodecretadapor
Dioscontraella.
13. La parte inferior de Cristo en la cruz no comunic a la superior sus
perturbacionesinvoluntarias.
14.Enlaspruebasextremasparalapurificacindelamor,sedaunaespeciede
separacindelapartesuperiordelalmaydelainferior...Enestaseparacin,losactos
delaparteinferiormanandelaperturbacintotalmenteciegaeinvoluntaria;porque
todoloqueesvoluntarioeintelectual,pertenecealapartesuperior.
15.Lameditacinconstadeactosdiscursivosquesedistinguenfcilmenteunos
deotros...Estacomposicindeactosdiscursivosydereflejossonejerciciopeculiardel
amorinteresado.
16.Sedaunestadodecontemplacintansublimeyperfectaqueseconvierteen
habitual; de suerte que cuantas veces el alma ora actualmente su oracin es
contemplativa,nodiscursiva.Entoncesnonecesitayavolveralameditacinyasus
actosmetdicos.
17.Lasalmascontemplativasestnprivadasdelavistadistinta,sensibleyrefleja
de Jesucristo en dos tiempos diversos. Primero, en el fervor naciente de su
contemplacin;segundo,pierdeelalmalavistadeJesucristoenlaspruebasextremas.
18.Enelestadopasivoseejercitantodaslasvirtudesdistintas,sinpensarquesean
virtudes.EncualquiermomentonosepiensaotracosaquehacerloqueDiosquiere,ya
lavezelamorcelosohacequenoquieraunoyalavirtudparasiyquenoestnuncatan
dotadodevirtudcomocuandoyanoestpegadoalavirtud.
19.Enestesentidopuededecirsequeelalmapasivaydesinteresadayanoquiere
nielmismoamor,encuantoessuperfeccinyfelicidad,sinosolamenteencuantoeslo
queDiosquieredenosotros.
20. Al confesarse, las almas transformadas deben detestar sus pecados y
condenarse a s mismas y desear la remisin de sus pecados, no como su propia
purificacin y liberacin, sino como cosa que Dios quiere, y quiere que nosotros
queramospormotivosdesugloria.
 21. Los santos msticos excluyeron del estado de las almas transformadas los
ejerciciosdelasvirtudes.
22. Aunque esta doctrina (sobre el amor puro) ha sido designada en toda la
tradicincomopuraysimpleperfeccinevanglica,losantiguospastoresnoproponan
corrientemente a la muchedumbre delos justos,sino ejercicios de amor interesado,
proporcionadosasugracia.
23. El puro amor constituye por s solo toda la vida interior; y entonces se
convierteenelnicoprincipioynicomotivodetodoslosactosquesondeliberadosy
meritorios.
Condenadasyreprobadas,oraenelsentidoobviodesuspalabras,oraatendido
elcontextodelassentencias,comotemerarias,escandalosas,malsonantes,ofensivas
delospiadososodos,perniciosasenlaprctica,ytambinerrneas,respectivamente.

CLEMENTEXI,17001721
Delasverdadesquepornecesidadhandecreerseexplcitamente
[RespuestadelSantoOficioalobispodeQuebecde25deenerode1703]
Siantesdeconferirelbautismoaunadulto,estobligadoelministroaexplicarle
todoslosmisteriosdenuestrafe,particularmentesiestmoribundo,puesestopodra
turbarsumente.Sinobastaraqueelmoribundoprometieraqueprocurarinstruirse
apenassalgadelaenfermedad,parallevaralaprcticaloqueselehamandado.
Resp.:Quenobastalapromesa,sinoqueelmisioneroestobligadoaexplicaral
adulto,aunalmoribundo,quenoseatotalmenteincapaz,losmisteriosdelafe,queson
necesarios con necesidad de medio, como son principalmente los misterios de la
TrinidadydelaEncarnacin.
[RespuestadelSantoOficio,de10demayode1703]
Sipuedebautizarseaunadultorudoyestpido,comosucedeconunbrbaro,
dndolesloconocimientodeDiosydealgunodesusatributos,particularmentedesu
justiciaremunerativayvindicativa,conformeaestelugardelApstol:Esprecisoqueel
queseacercaaDioscreaquesteexisteyqueesremunerador[Hebr.11,6];deloque
seinfierequeeladultobrbaroenuncasoconcretodeurgentenecesidadpuedeser
bautizado,aunquenocreaexplcitamenteenJesucristo.
Resp.: Queelmisioneronopuedebautizaralquenocreeexplcitamenteenel
SeorJesucristo,sinoqueestobligadoainstruirleentodoloqueesnecesariocon
necesidaddemedioconformealacapacidaddelbautizado.
Delsilencioobsequiosoencuantoaloshechosdogmticos
[DelaConstitucinVineamDominiSabaoth,de16dejuliode1705]
(625)Paraqueenadelantequedetotalmentecortadatodaocasindeerrory
todosloshijosdelaIglesiaCatlicaaprendanaoralamismaIglesia,nosolamente
callando,pues tambinlosimposcallanenlastinieblas [1Reg.2,9],sinotambin
obedecindolainteriormente,queeslaverdaderaobedienciadelhombreortodoxo;por
lapresenteconstitucinnuestra,quehadevalerparasiempre,conlamismaautoridad
apostlicadecretamos,declaramos,establecemosyordenamos,queconaquelsilencio
obsequioso no se satisface en modo alguno a la obediencia que se debe a las
constitucionesapostlicasanteriormenteinsertadas;sinoqueelsentidocondenadode
lascincopredichasproposiciones[v.1092ss]dellibrodeJanseniodebeserrechazado
ycondenadocomoherticoportodoslosfielesdeCristo,nosolamenteconlaboca,
sinotambinconelcorazn,yquenopuedelcitamentesuscribirselafrmulapredicha
conotramente,nimoocreencia,desuertequequienesdeotramaneraoencontra,
acercadetodasycadaunadeestascosassintieren,sostuvieren,predicaren,depalabrao
porescritoensearenoafirmaren,estnabsolutamentesujetos,comotransgresoresde
laspredichasconstitucionesapostlicas,atodasycadaunadelascensurasypenasque
enellassecontienen.
ErroresdePascasioQuesnel
[CondenadosenlaConstitucindogmticaUnigenitus,de8deseptiembrede
1713"
1.QuotracosalequedaalalmaquehaperdidoaDiosyasugracia,sinoel
pecado y las consecuencias del pecado, soberbia pobreza y perezosa indigencia, es
decir,generalimpotenciaparaeltrabajo,paralaoracinyparatodaobrabuena?
2.LagraciadeJesucristo,principioeficazdelbiendetodaespecie,esnecesaria
paratodaobrabuena;sinella,noslonosehacenada,masnisiquierapuedehacerse.
3.Envano,Seor,mandas,siTmismonodasloquemandas.
4.As,Seor,todoesposibleaquientodoselohacesposible,obrandoTenl.
5.CuandoDiosnoablandaelcoraznporlauncininteriordesugracia,las
exhortacionesylasgraciasexterioresnosirvensinoparaendurecerloms.
6.Ladiferenciaentrelaalianzajudaicaylacristianaestenqueenaqulla,Dios
exigelafugadelpecadoyelcumplimientodelaleyporpartedelpecador,abandonando
asteensuimpotencia;masensta,Diosdaalpecadorloquelemanda,purificndole
consugracia.
7.QuventajatenaelhombreenlaAntiguaAlianza,enqueDiosleabandona
supropiaflaqueza,imponindolesuley?Mas,qufelicidadnoesseradmitidoauna
AlianzaenqueDiosnosregalalomismoquenospide?
8.NosotrosnopertenecemosalaNuevaAlianza,sinoencuantoparticipamosde
sumismagracianueva,lacualobraennosotrosloqueDiosnosmanda.
9.LagraciadeCristoeslagraciasuprema,sinlacualnuncapodemosconfesara
Cristoyconlacualnuncalenegamos.
10.LagraciaesoperacindelamanodeDiosomnipotente,alaquenadapuede
impediroretardar.
11.LagracianoesotracosaquelavoluntaddeDiosomnipotentequemanday
haceloquemanda.
12.CuandoDiosquieresalvaralalma,encualquiertiempo,encualquierlugar,el
efectoindubitablesiguealavoluntaddeDios.
13.CuandoDiosquieresalvaralalmaylatocaconlainteriormanodesugracia,
ningunavoluntadhumanaleresiste.
 14.Pormuyapartadoqueestdesusalvacinelpecadorobstinado,cuandoJess
selemanifiestaparaservistoporlaluzsaludabledesugracia,esnecesarioquese
entregue,queacuda,sehumilleyadoreasuSalvador.
15.CuandoDiosacompaasumandamientoysuhablaexternaconlauncinde
suEsprituylafuerzainteriordesugracia,realizaenelcoraznlaobedienciaquepide.
16.Nohayhalagosquenocedanaloshalagosdelagracia;porquenadaresisteal
omnipotente.
17.LagraciaeslavozdelPadrequeenseainteriormentealoshombresylos
haceveniraJesucristo:cualquieraquealnoviene,despusqueoylavozexterior
delHijo,nofueenmaneraalgunaenseadoporelPadre.
18.Lasemilladelapalabra,quelamanodeDiosriega,siempreproducesufruto.
19.LagraciadeDiosnoesotracosaquesuvoluntadomnipotente;estaeslaidea
queDiosmismonosenseaentodassusEscrituras.
20.LaverdaderaideadelagraciaesqueDiosquiereserobedecidodenosotrosy
esobedecido;mandaytodosehace;hablacomoSeor,ytodoselesomete.
21.LagraciadeJesucristoesgraciafuerte,poderosa,suprema,invencible,como
queesoperacindelavoluntadomnipotente,secuelaeimitacindelaoperacinde
DiosalencarnaryresucitarasuHijo.
22.LaconcordiadelaoperacinomnipotentedeDiosenelcorazndelhombre
con el consentimiento libre de su voluntad se nos demuestra inmediatamente en la
Encarnacin, como en la fuente y arquetipo de todas las dems operaciones de la
misericordiaydelagracia,todaslascualessontangratuitasydependientesdeDios
comolamismaoperacinoriginal.
23. Dios mismo nos dio idea de la operacin omnipotente de su gracia,
significndola porlaqueproduce las criaturas dela nada ydevuelve lavida alos
muertos.
24.LajustaideaquetieneelcenturindelaomnipotenciadeDiosydeJesucristo
ensanarloscuerposporelsolomovimientodesuvoluntad[Mt.8,8],esimagendela
idea que debe tenerse de la omnipotencia de su gracia en sanar las almas de la
concupiscencia.
25.Diosiluminaysanaalalmalomismoquealcuerpoporsolasuvoluntad:
mandayseleobedece.
26.Ningunagraciasedasinopormediodelafe.
27.Lafeeslaprimeragraciayfuentedetodaslasotras.
28.LaprimeragraciaqueDiosconcedealpecadoreslaremisindelospecados.
29.FueradelaIglesianoseconcedegraciaalguna.
30.TodoslosqueDiosquieresalvarporCristo,sesalvaninfaliblemente.
31.LosdeseosdeCristotienensiempreinfalibleefecto:llevalapazalointimode
loscorazones,cuandoseladesea.
 32.Jesucristoseentregalamuerteparalibrarparasiempreconsusangrealos
,primognitos,estoes,aloselegidos,delamanodelngelexterminador.
33.Ay!Cunnecesarioeshaberrenunciadoalosbienesterrenosyasmismo,
paratenerconfianza,pordecirloas,deapropiarseaCristoJess,suamor,muertey
misterios,comohaceSanPablodiciendo:Elcualmeamyseentregasmismopor
m[Gal.2,20].
34.LagraciadeAdnnoproducasinomerecimientoshumanos.
35.LagraciadeAdnessecueladelacreacinyeradebidaalanaturalezasanae
integra.
36.LadiferenciaesencialentrelagraciadeAdnydelestadodeinocenciayla
gracia cristiana est en que la primera la hubiera cada uno recibido en su propia
persona;sta,empero,noserecibesinoenlapersonadeJesucristoresucitado,alque
nosotrosestamosunidos.
37.LagraciadeAdn,santificndoleensimismo,eraproporcionadaa l;la
graciacristiana,santificndonosenJesucristo,esomnipotenteydignadelHijodeDios.
38.Elpecador,sinlagraciadelLibertador,sloeslibreparaelmal.
39. La voluntad no prevenida por la gracia, no tiene ninguna luz, sino para
extraviarse;ningnardor,sinoparaprecipitarse;ningunafuerza,sinoparaherirse;es
capazdetodomaleincapazparatodobien.
40.Sinlagracia,nadapodemosamar,sinoesparanuestracondenacin.
41.TodoconocimientodeDios,aunelnatural,aunenlosfilsofospaganos,no
puedevenirsinodeDios;ysinlagracia,sloproducepresuncin,vanidadyoposicin
almismoDios,enlugardeafectosdeadoracin,gratitudyamor.
42.SlolagraciadeCristohacealhombreaptoparaelsacrificiodelafe;sin
esto,slohayimpureza,slohaymiseria.
43.Elprimerefectodelagraciabautismaleshacerquemuramosalpecado,de
suertequeelespritu,elcorazn,lossentidosnotenganyamsvidaparaelpecadoque
unhombremuertoparalascosasdelmundo.
44.Slohaydosamores,dedondenacentodasnuestrasvolicionesyacciones:el
amordeDiosquetodolohaceporDiosyalqueDiosremunera,yelamorconquenos
amamosanosotrosmismosyalmundo,quenorefiereaDiosloqueseledebereferiry
porestomismosevuelvemalo.
45.NoreinandoyaelamordeDiosenelcorazndelospecadores,esnecesario
quereineenllaconcupiscenciacarnalyquecorrompatodassusacciones.
46.Laconcupiscenciaolacaridadhacenbuenoomaloelusodelossentidos.
47.Laobedienciaalaleydebebrotardelafuente,yestafuenteeslacaridad.
CuandoelamordeDiosessuprincipiointeriorylagloriadeDiossufin,entonceses
puroloqueapareceexteriormente,enotrocaso,esslohipocresaofalsajusticia.
48.Quotracosapodemossersinlaluzdelafe,sinCristoysinlacaridad,sino
tinieblas,sinoaberracin,sinopecado?
 49.Comonohayningnpecadosinamordenosotrosmismos,asnohayobra
buenasinamordeDios.
50.EnvanogritamosaDios: Padremo, sinoeselespritudecaridadelque
grita.
51.Lalejustificacuandoobra;peroellamismanoobra,sinopormediodela
caridad.
52.Todoslosotrosmediosdesalvacinsecontienenenlafecomoensugermen
ysemilla;peroestafenoestsinelamorylaconfianza.
53.Solalacaridadalmodocristianohacecristianaslasaccionesporrelacina
DiosyaJesucristo.
54.SolalacaridadhablaaDios;sloalacaridadoyeDios.
55.Diosnocoronasinoalacaridad;elquecorreporotroimpulsoyporotro
motivo,correenvano.
56.Diosnorecompensasinoalacaridad;porquesolalacaridadhonraaDios.
57.Todolefaltaalpecador,cuandolefaltalaesperanza;ynohayesperanzaen
Dios,dondenohayamordeDios.
58.NohayDiosnireligin,dondenohaycaridad.
59.Laoracindelosimposesunnuevopecado;yloqueDioslesconcede,es
nuevojuiciocontraellos.
60.Sisloeltemordelsuplicioanimalapenitencia,cuantostaesmsviolenta,
tantomsconducealadesesperacin.
61.Eltemorslocohibelamano;peroelcoraznestpegadoalpecado,mientras
noesconducidoporelamordelajusticia
62.Quien seabstiene delmalporelsolotemor delcastigo,locomete ensu
coraznyyaesreodelantedeDios.
63.Elbautizadoestanbajolaley,comoeljudo,sinocumplelaleyola
cumpleporsolotemor.
64.Bajolamaldicindelaley,nuncasehaceelbien;porquesepecaohaciendo
elmal,oevitndoloporsolotemor.
65.Moiss,losProfetas,lossacerdotesydoctoresdelaLeymurieronsinhaber
dadoaDiosunsolohijo,puesnoprodujeronsinoesclavosporeltemor.
66.ElquequiereacercarseaDiosnodebeveniralconsuspasionesbrutalesni
serconducidoporelinstintonaturaloporeltemorcomolasbestias,sinoporlafeypor
elamorcomoloshijos.
67. El temor servil slo se representa a Dios como un amo duro, imperioso,
injustoeintratable.
68.LabondaddeDiosabrevielcaminodelasalvacin,encerrndolotodoenla
feyenlaoracin.
69.Lafe,eluso,elacrecentamientoyelpremiodelafe,todoesdondelapura
liberalidaddeDios.
 70.Diosnoafligenuncaalosinocentes,ylasafliccionessirvensiempreopara
castigarelpecadooparapurificaralpecador.
71.Elhombre,pormotivodesuconservacin,puededispensarsedelaleyque
Diosestablecipormotivodesuutilidad.
72.LanotadelaIglesiacristianaessercatlica,comprendiendonoslotodoslos
ngelesdelcielo,sinoaloselegidosyjustostodosdelatierraydetodoslossiglos.
73.QueslaIglesia,sinolacongregacindeloshijosdeDios,quepermanecen
ensuseno,quefueronadoptadosenCristo,quesubsistenensupersona,quefueron
redimidos con su sangre, que viven de su espritu, que obran por su gracia, y que
esperanlagraciadelsiglofuturo?
74.LaIglesia,osea,Cristointegro,tieneporcabezaalVerboencarnadoypor
miembrosatodoslosSantos.
75.LaIglesiaesunsolohombrecompuestodemuchosmiembros,delosque
Jesucristoeslacabeza,lavida,lasubsistenciaylapersona;unsoloCristocompuesto
demuchosSantosdelosqueeslsantificador.
76. Nada ms espacioso que la Iglesia de Dios, pues la componen todos los
elegidosyjustosdetodoslossiglos.
77.ElquenollevaunavidadignadeunhijodeDiosymiembrodeCristo,cesa
interiormentedeteneraDiosporpadreyaCristoporcabeza.
78.Elhombreseseparadelpuebloescogido,cuyafigurafueelpueblojudaicoy
cuya cabeza es Jesucristo, lo mismo no viviendo conforme al Evangelio, que no
creyendoenelEvangelio.
79.Utilynecesarioesentodotiempo,entodolugaryatodognerodepersonas
estudiaryconocerelespritu,lapiedadylosmisteriosdelaSagradaEscritura.
80.LalecturadelaSagradaEscrituraesparatodos.
81. La oscuridad santa de la palabra de Dios no es para los laicos razn de
dispensarsedesulectura.
82.EldadelSeordebesersantificadoporloscristianosconpiadosaslecturasy,
sobretodo,delasSagradasEscrituras.Escosadaosaquererretraeraloscristianosde
estalectura.
83. Es ilusin querer persuadirse que el conocimiento de los misterios de la
religinnodebecomunicarsealasmujeresporlalecturadelosLibrosSagrados.El
abusodelasEscriturassehaoriginadoylasherejashannacidonodelasimplicidadde
lasmujeres,sinodelacienciasoberbiadeloshombres.
84.Arrebatardelas manosdeloscristianos elNuevoTestamentootenrselo
cerrado,quitndoleselmododeentenderlo,escerrarleslabocadeCristo.
85.ProhibiraloscristianoslalecturadelaSagradaEscritura,particularmentedel
Evangelio,esprohibirelusodelaluzaloshijosdelaluzyhacerquesufranuna
especiedeexcomunin.
86.Arrebataralpueblosencilloesteconsuelodeunirsuvozalavozdetodala
lglesia,esusocontrarioalaprcticaapostlicayalaintencindeDios.
 87.Esmanerallenadesabidura,deluzycaridaddaralasalmastiempodellevar
conhumildadysentirelestadodepecado,depedirelespritudepenitenciaycontricin
yempezarporlomenosasatisfaceralajusticiadeDiosantesdeserreconciliados.
88.Ignoramosqucosaeselpecadoylaverdaderapenitencia,cuandoqueremos
serinmediatamenterestitudosalaposesindelosbienesdequenosdespojelpecado
yrehusamosllevarlaconfusindeestaseparacin.
89. El dcimocuarto grado de la conversin del pecador es que, estando ya
reconciliado,tienederechoaasistiralsacrificiodelaIglesia.
90. La Iglesia tiene autoridad para excomulgar, con tal que la ejerza por los
primerospastoresconconsentimiento,porlomenospresunto,detodoelcuerpo.
91. El miedo de una excomunin injusta no debe impedirnos nunca el
cumplimientodenuestrodeber;auncuandoporlamaliciadeloshombrespareceque
somosexpulsadosdelaIglesia,nuncasalimosdeella,mientraspermanecemosunidos
porlacaridadaDios,aJesucristoyalamismaIglesia.
92. Sufrir en paz la excomunin y el anatema injusto antes que traicionar la
verdadesimitaraSanPablo;tanlejosestdequesealevantarsecontralaautoridado
escindirlaunidad.
93.Jessalgunasvecessanalasheridasqueinfligelaprisaprecipitadadelos
primerospastoressinmandamientosuyo.Jessrestituyeloqueellosconinconsiderado
celoarrebatan.
94.NadaproducetanmalaopininsobrelaIglesiaalosenemigosdeella,como
verqueallseejerceunatiranasobrelafedelosfielesysefomentandivisionespor
cosasquenolastimanlafenilascostumbres.
95.Lasverdadeshanvenidoasercomolenguaperegrinaparalamayoradelos
cristianos,yelmododepredicarlasescomounidiomadesconocido:tanapartadoest
delasencillezdelosApstolesyporencimadelacomncapacidaddelosfieles;yno
seadviertebastantequeestedefectoesunodelossignosmssensiblesdelasenectud
delaIglesiaydelairadeDiossobresushijos.
96.Diospermitequetodaslaspotestadesseancontrariasalospredicadoresdela
verdad,afindequesuvictoriaslopuedaatribuirsealagraciadivina.
97. Con demasiada frecuencia sucede que los miembros que ms santa y
estrechamenteestnunidosconlaIglesia,sonrechazadosytratadoscomoindignosde
estarenlaIglesia,ocomoseparadosdeella;peroeljustovivedelafe[Rom.1,17]yno
delaopinindeloshombres.
98.Elestadodepersecucinydecastigoqueunosufrecomohereje,viciosoe
impo,esmuchasveceslaltimapruebaylamsmeritoria,comoquieraquehaceal
hombremsconformeconJesucristo.
99.Laobstinacin, laprevencin,laterquedad ennoquererexaminar algoo
reconocerqueunosehaengaado,cambiadiariamenteparamuchosenolordemuerte
loqueDiospusoensuIglesiaparaquefueraolordevida,porejemplo,losbuenos
libros,instrucciones,santosejemplos,etc.
100.TiempodeplorableenquesecreehonraraDiospersiguiendoalaverdadya
susdiscpulos!Estetiempohallegado...Sertenidoytratadoporlosministrosdela
religincomounimpoeindignodetodocomercioconDios,comomiembropodrido,
capazdecorromperlotodoenlasociedaddelosSantos,esparahombrespiadososuna
muertemstemiblequelamuertedelcuerpo.Envanoselisonjeaunodelapurezade
susintencionesydenosabemosqucelodelareligin,persiguiendoasangreyfuegoa
hombrosprobos,siestobcecadoporlapropiapasinoarrebatadoporlaajena,porno
querer examinar nada. Frecuentemente creemos sacrificar a Dios un impo, y
sacrificamosaldiablounsiervodeDios.
101.NadaseoponemsalespritudeDiosyaladoctrinadeJesucristoquehacer
juramentoscomunesenlaIglesia;porqueestoesmultiplicarlasocasionesdeperjurar,
tenderlazosalosdbileseignorantes,yhacerqueelnombreylaverdaddeDiossirvan
alosplanesdelosimpos.
Declaradasycondenadasrespectivamentecomofalsas,capciosas,malsonantes,
ofensivasalospiadososodos,escandalosas,perniciosas,temerarias,injuriosasala
Iglesiayasuprctica,contumeliosasnoslocontralaIglesia,sinotambincontralas
potestadesseculares,sediciosas,impas,blasfemas,sospechosasdeherejayquesaben
aherejamisma,queademsfavorecenalosherejesyalasherejasytambinal
cisma,errneas,prximasalahereja,muchasvecescondenadas,yporfinherticas,
quemanifiestamenterenuevanvariasherejas,yparticularmentelasquesecontienen
enlasfamosasproposicionesdeJansenioytomadasprecisamenteenelsentidoenque
stasfueroncondenadas.
INOCENCIOXIII,17211724 BENEDICTO XIII,
17241730
CLEMENTEXII,17301740
BENEDICTOXIV,17401758
DelosmatrimoniosclandestinosenBlgica[yHolanda]
[DelaDeclaracinMatrimonia,quaeinlocis,de4denoviembrede1741]
LosmatrimoniosquesuelencontraerseenloslugaresdeBlgicasometidosal
dominiodelasProvinciasUnidas,oraentreherejesporambaspartes,oraentrevarn
hereje por una parte y mujer catlica por otra o viceversa, sin guardarse la forma
prescritaporelConcilioTridentino,pormuchotiemposehadisputadosihandetenerse
onoporvlidos,connimosysentenciasdeloshombresensentidosdiversos;locual
pormuchosaoshaconstitudomuyabundantesemillerodeansiedadypeligros,sobre
todoporquelosobispos,prrocosymisionerosdeaquellas regionesnotenannada
ciertoaqueatenersesobreesteasuntoytampocoseatrevanaestablecerydeclarar
nadasinconsultarconlaSantaSede...
(1) ...El Santsimo Sr. N., despus de tomarse algn espacio de tiempo para
deliberarconsigomismosobreelasunto,mandrecientementequeseredactaraesta
declaracineinstruccin,quedebenusarenadelanteenestosnegocioscomoreglay
norma cierta todos los prelados y prrocos de Blgica y los misioneros y vicarios
apostlicosdelasmismasregiones.
(2)Asaber:Enprimerlugar,porloqueataealosmatrimonioscelebradosentre
s por herejes en los lugares sometidos al dominio de las Provincias Unidas, sin
guardarselaformaprescritaporelConcilioTridentino;aunqueSuSantidadnoignora
queotrasvecesencasosparticularesyatendidaslascircunstanciasentoncesexpuestas
lasagradaCongregacindelConciliorespondiporsuinvalidez;sinembargo,teniendo
igualmenteaveriguadoquenadahasidotodavadefinidodemodogeneralyuniversal
porlaSedeApostlicasobretalesmatrimoniosyqueesporotraparteabsolutamente
necesariodeclararqudebeestimarsegenricamentedeestosmatrimonios,afinde
atenderatodoslosfielesquevivenenesasregionesyevitarmuchosmsgravsimos
inconvenientes; pensado maduramente el negocio y cuidadosamente pesados los
momentostodosoimportanciadelasrazonesporunayotraparte,declaryestableci
quelosmatrimonioshastaahoracontradosentreherejesendichasProvinciasUnidasde
Blgicaylosqueenadelantesecontraigan,aunqueenlacelebracinnoseguardela
formaprescritaporelTridentino,handesertenidosporvlidos,contaldequenose
opusiereningnotroimpedimentocannico;yporlotanto,sisucedierequeambos
cnyugesserecogenalsenodelaIglesiaCatlica,estnligadosabsolutamenteporel
mismovnculoconyugalqueantes,auncuandonorenuevensumutuoconsentimiento
delantedelprrococatlicomassisloseconvirtiereunodeloscnyuges,elvarno
lamujer,ningunodelosdospuedepasaraotrasnupcias,mientraselotrosobreviva.
(3)Masporloqueataealosmatrimoniosquesecontraenigualmenteenlas
mismasProvinciasUnidasdeBlgica,sinlaformaestablecidaporelTridentino,entre
catlicosyherejes,oraunvarncatlicotomeenmatrimonioaunamujerhereje,ora
una mujer catlica se case con un hombre hereje, dolindose en primer lugar
sobremaneraSuSantidadquehayaentreloscatlicosquienestorpementecegadospor
insanoamor,noaborrezcandecoraznypiensenquedebenenabsolutoabstenersede
estasdetestablesunionesquelasantamadreIglesiacondenyprohibiperpetuamente
yalabandoenaltogradoelcelodeaquellospreladosqueconlasmsseveraspenasse
esfuerzanporapartaraloscatlicosdequeseunanconlosherejesconestesacrlego
vnculo;avisayexhortaseriaygravementeatodoslosobispos,vicariosapostlicos,
prrocos,misionerosylosotroscualesquieraministrosfielesdeDiosydelaIglesiaque
vivenenesaspartes,queapartenencuantopuedanaloscatlicosdeambossexosde
talesnupciasquehandecontraerpararuinadesuspropiasalmas,yponganempeoen
disuadirdelmejormodoeimpedireficazmenteesasmismasnupcias.Massiacasoseha
contrado ya all algn matrimonio de esta especie, sin guardarse la forma del
Tridentino,osienadelante(loqueDiosnopermita)secontrajerealguno,declaraSu
Santidadque,denoocurrirningnotroimpedimentocannico,talmatrimoniohadeser
tenidoporvlido,yqueningunodeloscnyuges,mientraselotrosobreviva,puedeen
manera alguna, bajo pretexto de no haberse guardado dicha forma, contraer nuevo
matrimonio;peroaloqueprincipalmentedebepersuadirseelcnyugecatlico, sea
varnomujer,es ahacerpenitencia ypediraDios perdnporlagravsima culpa
cometida,yesforzarsedespussegnsusfuerzasporatraeralsenodelaIglesiaalotro
cnyuge desviado de la verdadera fe, y ganar su alma, lo que sera a la verdad
oportunsimoparaobtenerelperdndelaculpacometida,sabiendoporlodems,como
dichoqueda,quehadeestarperpetuamenteligadoporelvinculodeesematrimonio.
(4)DeclaraademsSuSantidadquecuantohastaaqusehasancionadoydicho
acerca de los matrimonios contraidos en los lugares sometidos al dominio de las
ProvinciasUnidasenBlgica,oraentreherejesentresi,oraentrecatlicosyherejes,se
entiendasancionadoydichotambindematrimoniossemejantescontraidosfueradelos
dominiosdedichasProvinciasUnidasporaquellosqueestnalistadosenlaslegioneso
tropasquesuelenenviarseporlasmismasProvinciasUnidasparaguardarydefender
lasplazasfronterizasvulgarmentellamadasdiBarriera;desuertequelosmatrimonios
allcontraidosfueradelaformadelTridentino,oraentreherejesporambaspartes,ora
entrecatlicosyherejes,obtengansuvalidez,contalqueamboscnyugespertenezcan
alasdichastropasolegiones,yquiereSuSantidadqueestadeclaracincomprenda
tambinlaciudaddeMaestricht,ocupadaporlarepblicadelasProvinciasUnidas,
aunquenodederecho,sinosolamenteattulo,comodicen,degaranta.
(5)Finalmente,acercadelosmatrimoniosquesecontraen,oraenlasregionesde
losprincipescatlicosporaquellosquetienensudomicilioenlasProvinciasUnidas,
oraenlasProvincias Unidasporlosquetienensudomicilioenlasregionesdelos
principescatlicos,SuSantidadhacredoquenadanuevodebadecretarseodeclararse,
queriendoquesobreellossedecida,cuandoocurraalgunadisputa,deacuerdoconlos
principioscannicosdelderechocomnylasresolucionesaprobadasdadasenotras
ocasionesparacasossemejantesporlasagradacongregacindelConcilio,yasdeclar
yestableciquedebeenadelanteserportodosguardado.
Delministrodelaconfirmacin
[DelaConstit.Etsipastoralisparalositalogriegos,de26demayode1742]
(3)Losobisposlatinosconfirmenabsolutamente,signndolosconcrismaenla
frente,alosniosuotrosbautizadosensusdicesisporlospresbterosgriegos,como
quieraquenipornuestrospredecesoresniporNoshasidoconcedidaniseconcedealos
presbteros griegos de Italia e islas adyacentes la facultad de conferir a los nios
bautizadoselsacramentodelaconfirmacin...
Profesindefeprescritaalosorientales(maronitas)
[DelaConstit.Nuperadnos,de16demarzode1743]
5....Yo,N.N.,confefirme,etc.Creoenunsoloetc.[comoenelSmbolo
NicenoConstantinopolitano,v.86y994].
Venero tambin y recibo los Concilios universales, como sigue, a saber: El
Nicenoprimero [v.54],yprofesoqueen lsedefini contra Arrio,decondenada
memoria,queelSeorJesucristoesHijodeDios,nacidounignitodelPadre,estoes,
nacidodelasustanciadelPadre,nohecho,consustancialconelPadre,yquerectamente
fueroncondenadasenelmismoConcilioaquellas vocesimpasquealgunavezno
existieraoquefuehechodeloquenoesodeotrasustanciaoesencia,oqueelHijo
deDiosesmudableyconvertible.
ElConstantinopolitanoprimero[v.85s],segundoenorden,yprofesoqueenlse
definicontraMacedonio,decondenadamemoria,queelEsprituSantonoessiervo,
sinoSeor,nocreatura,sinoDios,yquetieneunasoladivinidadconelPadreyelHijo.
ElEfesinoprimero[v.111as],terceroenorden,yprofesoqueenlfuedefinido
contraNestorio,decondenadamemoria,queladivinidadylahumanidad,porinefablee
incomprensibleuninenunasolapersonade!HijodeDios,constituyeronparanosotros
unsoloJesucristo,yporesacausalabeatsimaVirgenesverdaderamentemadrede
Dios.
ElCalcedonense[v.148],cuartoenorden,yprofesoqueenlfuedefinidocontra
EutiquesyDiscoro,ambosdecondenadamemoria,queunsoloymismoHijodeDios,
nuestroSeorJesucristo,esperfectoenladivinidadyperfectoenlahumanidad,Dios
verdaderoyhombreverdadero,dealmaracionalydecuerpo,consustancialconelPadre
segn la divinidad, y el mismo consustancial con nosotros segn la humanidad,
semejanteentodoanosotrosmenosenelpecado;antesdelossiglos,enverdad,nacido
delPadresegnladivinidad;peroelmismoenlosltimosdas,pornosotrosypor
nuestrasalvacin,nacidodeMaraVirgenmadredeDiossegnlahumanidad;quedebe
reconocerse a uno y mismo Cristo Hijo Seor unignito en las dos naturalezas,
inconfusa, inmutable, indivisa e inseparablemente, sin que jams se eliminara la
diferenciadelasnaturalezasacausadelauninsinoque,salvalapropiedaddeunay
otranaturalezaqueconcurrenenunasolapersonaysustancia,nofuepartidoodividido
endospersonas,sinoqueesunsoloymismoHijoyunignitoDiosVerboelSeor
Jesucristo;igualmentequeladivinidaddelmismoSeornuestroJesucristo,segnla
cualesconsustancialconelPadreyelEsprituSanto,esimpasibleeinmortal,yquel
fuecrucificadoymurislosegnlacarne,comoigualmentefuedefinidoendicho
ConcilioyenlacartadeSanLen,PontficeRomano[v.143s],porcuyabocalos
PadresdelmismoConcilio aclamaron quehabahabladoelbienaventurado Apstol
Pedro;definicinporlaquesecondenalaimpaherejadeaquellosquealtrisagio
enseadoporlosngelesyenelpredichoConcilioCalcedonensecantado:SantoDios,
Santo fuerte, Santo inmortal, compadcete de nosotros, aadan: que fuiste
crucificadopornosotrosy,portanto,afirmabanqueladivinanaturalezadelastres
Personasespasibleymortal.
El Constantinopolitano segundo [v. 212 ss], quinto en orden, en el que fue
renovadaladefinicindelpredichoConcilioCalcedonense.
ElConstantinopolitanotercero[v.289ss],sextoenorden,yprofesoqueenlfue
definidocontralosmonotelitasqueenunsoloymismoSeornuestroJesucristohay
dosvoluntadesnaturalesydosnaturalesoperaciones,demaneraindivisa,inconvertible,
inseparableeinconfusa,yquesuhumanavoluntadnoescontraria,sinoqueestsujeta
asuvoluntaddivinayomnipotente.
ElNicenosegundo[v.302ss],sptimoenorden,yprofesoqueenlfuedefinido
contra los iconoclastas que las imgenes de Cristo y de la Virgen madre de Dios,
juntamenteconlasdelosotrossantos,debentenerseyconservarseyqueselesdebe
tributareldebidohonoryveneracin.
ElConstantinopolitanocuarto[v.336ss],octavoenorden,yprofesoqueenlfue
merecidamentecondenadoFocioyrestitudoSanIgnacioPatriarca.
Venero tambin y recibo todos los otros Concilios universales legtimamente
celebrados y confirmados por autoridad del Romano Pontfice, y particularmente el
ConciliodeFlorencia,yprofesoloqueenlfuedefinido[loquesigueest,enparte,
literalmente alegado,enparteextractado deldecreto deunindelos griegos,ydel
decretoparalosarmeniosdelConciliodeFlorencia;v.691693y712s].
IgualmenteveneroyreciboelConciliodeTrento[v.782ss]yprofesoloqueen
l fue definido y declarado, y particularmente que en la Misa se ofrece a Dios un
sacrificio verdadero, propio y propiciatorio, por los vivos y difuntos, y que en el
santsimosacramentodelaEucarista,conformealafequesiempresedioenlaIglesia
deDios,secontieneverdadera,realysustancialmenteelcuerpoylasangrejuntamente
conelalmayladivinidaddenuestroSeorJesucristoy,porende,Cristoentero,yque
serealizalaconversindetodalasustanciadelpanenelcuerpoydetodalasustancia
delvinoenlasangre;conversinquelaIglesiaCatlicademaneramuyaptallama
transustanciacin,yquebajocadaunadelasespeciesybajocadapartedecualquierade
ellas,hechalaseparacin,secontieneCristoentero.
 Igualmente, quehaysietesacramentos delaNuevaLeyinstituidos porCristo
Seornuestroparalasalvacindelgnerohumano,aunquenotodossonnecesariosa
cadauno,asaber:bautismo,confirmacin,Eucarista,penitencia,extremauncin,orden
ymatrimonio;yqueconfierenlagracia,ydeelloselbautismo,laconfirmacinyel
ordennopuedenrepetirsesinsacrilegio.Igualmente,queelbautismoesnecesariopara
la salvacin y, por ende, si hay inminente peligro de muerte, debe conferirse
inmediatamentesindilacinalgunayqueesvlidoporquienquieraycuandoquiera
fuereconferidobajoladebidamateriayformaeintencin.Igualmente,queelvinculo
delmatrimonioesindisolubleyque,sibienpormotivodeadulterio,deherejaypor
otrascausaspuededarseentreloscnyugesseparacindelechoycohabitacin;noles
es,sinembargo,licitocontraerotromatrimonio.
Igualmente,quelastradicionesapostlicasyeclesisticasdebenserrecibidasy
veneradas.TambinquefueporCristodejadaalaIglesialapotestaddelasindulgencias
yqueelusodeellasessobremanerasaludablealpueblocristiano.
Recibo y profeso igualmente lo que en el predicho Concilio de Trento fue
definidosobreelpecadooriginal,sobrelajustificacin,sobreelcanoneinterpretacin
deloslibrossagrados,tantodelAntiguocomodelNuevoTestamento[cf.787ss,793
ss;783ss].
IgualmentereciboyprofesotodolodemsquerecibeyprofesalaSantaIglesia
Romana, y juntamente todo lo contrario, tanto cismas como herejas, porla misma
Iglesiacondenados,rechazadosyanatematizados,yoigualmenteloscondeno,rechazoy
anatematizo. Adems prometo y juro verdadera obediencia al Romano Pontfice,
sucesordelbienaventuradoPedroprincipedelosApstoles,yvicariodeJesucristo.
EstafedelaIglesiaCatlica,fueradelacualnadiepuedesalvarseetc.,[comoenla
profesintridentinadefe;v.1000].
Delaobligacindenopreguntarelnombredelcmplice
[DelBreveSupremaomniumEcclesiarumsollicitudo,de7dejuliode1745]
(1)Hallegadoenefectonohamuchoanuestrosodosquealgunosconfesoresde
esas partes se han dejado engaar por una falsa imaginacin de celo, pero,
extravindoselejosdelcelo segnciencia [cf.Rom.10,2],hanempezadoametere
introducirciertaperversavperniciosaprcticaenlaaudicindelasconfesionesdelos
fielesdeCristoyenlaadministracindelsalubrrimosacramentodelapenitencia,a
saber,quesiacasodanconpenitentesquetienencmplicedesupecado,preguntan
corrientementealosmismospenitenteselnombrededichocmpliceocompaero,yno
sloseesfuerzanporlapersuasinparainducirlosaqueselesrevele,sinoqueyello
esmsdetestable,enrealidad,losobligan,losfuerzan,anuncindoles que,deno
revelrselo, les niegan la absolucin sacramental; es ms, no slo el nombre del
cmplice, el lugar de su domicilio exigen que se les revele. Esta intolerable
imprudencia,nodudanellosendefenderla,oraconelespeciosopretextodeprocurarla
correccindelcmpliceydeobtenerotrosbienes,oramendigandociertasopinionesde
doctores;cuandoalaverdad,siguiendoesasopinionesfalsasyerrneasoaplicandomal
lasverdaderasysanas,seatraenlaruinaparasusalmasylasdesuspenitentes,yse
hacenademsreosdelantedeDios,juezeterno,demuchosgravesdaosquedebieran
preverhabanfcilmentedeseguirsedesumododeobrar...
 (3)Nos,empero,afindequenoparezcaqueentangravepeligrodelasalmas
faltamosenpartealgunaanuestroapostlicoministerionidejemosquenuestramente
sobreesteasuntoquedeparavosotrososcuraoambigua;queremoshacerossaberquela
prcticaanteriormenterecordadadebesertotalmentereprobadayquelamismaespor
Nosreprobadaycondenadaatenordelaspresentesletrasnuestrasenformadebreve,
comoescandalosayperniciosaytaninjuriosaalafamadelprjimo,comotambinal
mismosacramento,comotendentealaviolacindelsacrosantosigilosacramentalypor
alejaralosfielesdelaprcticaentangranmaneraprovechosaynecesariadelmismo
sacramentodelapenitencia.
Delausura
[DelaEncclicaVixpervenitalosobisposdeItalia,de1denoviembrede1745]
(3)1.Aquelgnerodepecadoquesellamausura,ytienesupropioasientoy
lugarenelcontratodelprstamo,consisteenqueporrazndelprstamomismo,elcual
porsupropianaturalezaslopideseadevueltalamismacantidadqueserecibi,se
quiereseadevueltomsdeloqueserecibi,ypretende,portanto,que,porrazndel
prstamomismo,sedebealgnlucromsalldelcapital.Poreso,todolucrosemejante
quesupereelcapital,esilcitoyusurario.
2.Ni,alaverdad,serposiblebuscarexcusaalgunaparaexculparestamancha,
oraporelhechodequeeselucronoseaexcesivoydemasiado,sinomoderado;no
grande,sinopequeo;oraporqueaqueldequiensepideeselucroporsolacausadel
prstamo,noespobre,sinorico,ynohadedejarociosalacantidadquelefuedadaen
prstamo,sinoquelagastarconmuchautilidadenaumentarsufortuna,encomprar
nuevas fincas o en realizar lucrativos negocios. Ciertamente, la ley del prstamo
necesariamenteestenlaigualdaddelodadoylodevueltoycontraellaquedaconvicto
deobrartodoelque,unavezalcanzadaesaigualdad,noseavergenzadeexigirde
quienquieratodavaalgoms,envirtuddelprstamomismo,alqueyasesatisfizopor
medio de igual cantidad; y, por ende, si lo recibiere, est obligado a restituir por
obligacin de aquella justicia que llaman conmutativa y cuyo oficio es no slo
santamente guardar la igualdad propia de cada uno en los contratos humanos; sino
exactamenterepararla,sinofueguardada.
3.Masnoporestoseniegaenmodoalgunoquepuedenalgunavezconcurrir
acasojuntamenteconelcontratodeprstamootros,comodicen,ttulos,quenosonen
absolutoinnatoseintrnsecosalamismanaturalezadelprstamoengeneral,delos
cualesresultecausajustaytotalmentelegitimaparaexigiralgomsalldelcapital
debidoporelprstamo.Nitampocoseniegaquepuedemuchasvecescadaunocolocar
ygastarsudinerojustamentepormediodeotroscontratosdenaturalezatotalmente
distintadeladelprstamo,oraparaprocurarserditosanuales,oratambinparaejercer
elcomercioynegociolicitoypercibirdelgananciashonestas.
4.Masalamaneraqueentanvariosgnerosdecontratos,sinoseguardala
igualdaddecadauno,todoloqueserecibemsdelojusto,escosaaveriguadaquetoca
enverdad,sinoalausuracomoquieraquenosedprstamoalguno,nimanifiesto
nipaliado,s,encambio,otraverdaderainjusticiaquellevaigualmentelacargade
restituir;as,sitodosehacedebidamenteysepesaenlabalanzadelajusticia,nodebe
dudarse que hay en esos contratos mltiple modo licito y manera conveniente de
conservaryfrecuentarparapblicautilidadloshumanoscomerciosyelmismonegocio
fructuoso.Lejos,enefecto,delnimodeloscristianospensarqueporlasusurasopor
otras semejantes injusticias pueden florecer los comercios lucrativos, cuando por lo
contrariosabemosporelpropioorculodivinoquelajusticialevantalanacin,masel
pecadohacemiserablesalospueblos[Proverbios14,34].
5. Pero hay que advertir diligentemente que falsa y slo temerariamente se
persuadirunoquesiempresehallanyentodaspartesestnamanooraotrosttulos
legtimosjuntamenteconelprstamo,ora,aunexcluidoelprstamo,otroscontratos
justos,y que, apoyndoseen esos ttulos ocontratos, siempre que seconfa a otro
cualquieradinero,trigouotracosaporelestilo,serlicitorecibirunintersmoderado,
porencimadelcapitalsalvoeintegro.Sialgunoassintiere,nosloseopondrsin
dudaalgunaalosdivinosdocumentosyaljuiciodelaIglesiaCatlicasobrelausura,
sinotambinalsentidocomnhumanoyalaraznnatural.Porque,porlomenos,a
nadiepuedeocultrselequeenmuchoscasosestelhombreobligadoasocorreraotro
porsencilloydesnudoprstamo,sobretodocuandoelmismoCristoSeornosensea:
Delquequieretomardetiprestado,notedesves [Mt.5,42];yque,igualmente,en
muchos casos, no puede haber lugar a ningn otro justo contrato fuera del solo
prstamo.Elquequiera,pues,atenderasuconcienciaesnecesarioqueaverigeantes
diligentemente si verdaderamente concurre con el prstamo otro justo ttulo, si
verdaderamentesedaotrocontratojustofueradelprstamo,porcuyacausaquedelibre
einmunedetodamanchaellucroquepretende.
Delbautismodelosniosjudos
[DelaCartaPostremomensealVicegerenteenlaUrbede28defebrerode1747]
3....Porque en primer lugar setratar la cuestin de sies licito quelos nios
hebreosseanbautizadosapesardelavoluntadcontrariayoposicindesuspadres.En
segundo,sidecimosqueestoesilcito,seexaminarsipuededarsealgunavezalgn
caso en que no slo pueda hacerse, sino que sea tambin lcito y llanamente
conveniente.Entercerlugarsielbautismoadministradoalosnioshebreoscuandono
eslicito,hayadetenerseporvlidooinvlido.Cuarto,quhayadehacersecuandoson
tradosnioshebreosparaserbautizadosoestaveriguadoquehansidoyainiciados
porelsagradobautismo,finalmente,cmopuedaprobarsequelosmismoshansidoya
purificadosporlasaguassaludables.
4.Sisetratadelprimercaptulodelaprimeraparte,asaber,silosnioshebreos
puedenserbautizadoscondisentimientodelospadres,abiertamenteafirmamosquela
cuestinfueyadefinidaporSantoTomsentreslugares,asaber,enQuodl.2,a7;enla
2,2,q.10,a.12,dondetrayendonuevamenteaexamenlacuestinpropuestaenlos
Quodlibetos:Silosniosdelosjudosodeotrosinfieleshandeserbautizadoscontra
lavoluntaddesuspadres,respondeas:Respondodebedecirsequelacostumbredela
Iglesiatieneautoridadmximayquedebesiempreserimitadaentodoetc.Ahorabien,
elusodelaIglesianofuenuncaqueloshijosdelosjudossebautizarancontrala
voluntaddesuspadres...;yasdiceen3,q.68a.10:Respondodebedecirsequelos
hijos delos infieles..., sitodavanotienenelusodellibrealbedro,segnderecho
natural,estnbajoelcuidadodesuspadres,mientrasellosnopuedenproveerseas
mismos...;y,porlotanto,seracontrajusticianatural,sitalesniosfueranbautizados
contralavoluntaddesuspadres,comotambinsiuno,teniendoelusoderazn,sele
bautizaracontrasuvoluntad.Seriatambinpeligroso...
5.Escotoen4Sent.dist.4,q.9,n.2yenlascuestionesreferidasaln.2pens
quepuedelaudablementemandarelprncipeque,auncontralavoluntaddesuspadres,
seanbautizadoslosniospequeosdeloshebreosydelosinfieles,contaldequese
tomen particularmente precauciones de prudencia para que dichos nios no sean
muertosporsuspadres...Sinembargo,enlostribunalesprevalecilasentenciadeSanto
Toms...yeslamsdivulgadaentrelostelogosycanonistas...
7. Sentado, pues, el principio de que no es licito bautizar a los nios de los
hebreos,contralavoluntaddesuspadres,bajemosahoraalasegundaparte,segnel
ordenalprincipiopropuesto:sipodrdarsealgunavezalgunaocasinenqueellosea
licitoyconveniente.
8....Cuandosucedaqueuncristianoseencuentreunniohebreoprximoala
muerte,opinoqueharunacosalaudableygrataaDiosquienporelaguapurificadora
ledalniolavidainmortal.
9. Si igualmente sucediere que algn nio hebreo hubiere sido arrojado y
abandonado por sus padres, es comn sentencia de todos, confirmada tambin por
muchosjuicios,queseledebebautizar,auncuandoloreclamenypidannuevamente
suspadres...
14. Despus de expuestos los casos ms obvios en los queesta regla nuestra
prohibebautizaralosniosdeloshebreos,contralavoluntaddesuspadres,aadimos
ademsalgunasdeclaracionesquepertenecenaestamismaregla,delasquelaprimera
es:Sifaltan los padres,mas losnioshansidoencomendados alatutela dealgn
hebreo,nopuedenserenmodoalgunobautizadossinelconsentimientodeltutor,como
quieraquetodalapotestaddelospadreshapasadoalostutores...15. Lasegundaes
que,sielpadredierasunombrealamiliciacristianaymandaraqueelhijosuyosea
bautizado,debeserbautizadoauncondisentimientodelamadrehebrea,comoquiera
queelhijodebeconsiderarsenobajolapotestaddelamadre,sinodelpadre...16.La
tercera es:Aunquelamadrenotengaaloshijosdesuderecho;sinembargo,sise
acercaalafedeCristoypresentaalnioparaserbautizado,auncuandoreclameel
padrehebreo,debenoobstanteserlavadoconelaguadelbautismo...17.Lacuartaes
que,sisetieneporciertoqueparaelbautismodelosinfantesesnecesarialavoluntad
delospadres,comobajolaapelacindepadrestienetambinlugarelabuelopaterno,
deahsesiguenecesariamentequesielabuelopaternohaabrazadolafecatlicaylleva
asunietoalafuentedelsagradobao,aunque,muertoelpadre,seopongalamadre
hebrea;debe,sinembargo,elinfanteserbautizadosindudaalguna...
18.Noescasoficticioquealgunavezelpadrehebreoanunciaquequiereabrazar
lareligincatlicayseofreceasyasushijosprvulosparaserbautizados;peroluego
se arrepiente de su propsito y rehusa que sea bautizado su hijo. Tal sucedi en
Mantua... El caso fue llevado a examen en la Congregacin del Santo Oficio y el
Pontfice,elda24deseptiembredelao1699,estableciquesehicieraloquesigue:
ElSantsimo,odoslosvotosdelosEminentsimos,decretqueseanbautizadoslos
doshijosinfantes,asaber,unodetresaosyotrodecinco.Losotros,asaber,unhijo
deochoaos yunahijadedoce,colquenseenlacasadelosCatecmenos,sila
hubiereenMantua,ysino,conunapersonapiadosayhonestaparaelefectodeexplorar
suvoluntadydeinstruirlos...
19.Haytambinalgunosinfieles quesuelenofreceraloscristianossusnios
pequeosparaserlavadosporlasaguassaludables,peronoconelfindemilitaral
serviciodeCristo,niparaqueseaborradadesusalmaslaculpaoriginal;sinoquelo
hacen llevados de cierta indigna supersticin, es decir, porque piensan que por el
beneficiodelbautismohandelibrarsedelosespritusmalignos,delhedorodealguna
enfermedad...
21....Algunosinfieles,almeterseensuscabezasqueporlagraciadelbautismo
handeversesushijoslibresdelasenfermedadesydelasvejacionesdelosdemonios,
hanllegadoapuntotaldedemencia quehanamenazadohastaconlamuertealos
sacerdotescatlicos...MasaestasentenciaseoponelaCongregacindelSantoOficio
habidaanteelPontficeel5deseptiembrede1625:LasagradaCongregacindela
universal Inquisicin habida delante del Santsimo, referida la carta del obispo de
Antivari en que suplicaba por la resolucin de la siguiente duda: Si cuando los
sacerdotes sonforzados porlos turcos aquebauticen asus hijos,noparahacerlos
cristianos,sinoporlasaludcorporal,paralibrarsedelhedor,delaepilepsia,delpeligro
de maleficios y de los lobos; si, en tal caso, pueden por lo menos fingidamente
bautizarlos, empleando la materia del bautismo sin la debida forma. Respondi
negativamente,porqueelbautismoeslapuertadelossacramentosylaprofesindela
feynopuedeenmodoalgunofingirse...
29....Nuestro discurso, pues, se refiere a aquellos que son ofrecidos para el
bautismo,noporsus padres niporotrosquetenganderechos sobreellos,sinopor
alguienquenotengaautoridadalguna.Trtaseademsdeaquelloscuyoscasosnoestn
comprendidosbajoladisposicinquepermiteconferirelbautismo,auncuandofalteel
consentimientodelosmayores:enestecasociertamentenodebenserbautizados,sino
devueltosaaquellosencuyapotestadyfeestnlegtimamenteconstituidos.Massiya
estuvieraniniciadosenelsacramento,ohayqueretenerlosorecuperarlosdesuspadres
hebreos y entregarlos a fieles de Cristo para ser por stos piadosa y santamente
formados;porquesteesefectodelbautismo,aunqueilcito,verdaderonoobstantey
vlido...
Erroressobreelduelo
[CondenadosenlaConstit.Vetestabilem,de10denoviembrede1752]
1.Elmilitarque,denoretaraduelooaceptarlo,seratenidoporcobarde,tmido,
abyectoeineptoparalosoficiosmilitaresyqueporelloseveraprivadodeloficiocon
quesesustentaasimismoyalossuyosotendraquerenunciarparasiempreala
esperanzadeascensoqueporotraparteseledebeytienemerecido,careceradeculpay
decastigo,oraofrezca,oraacepteelduelo.
2. Pueden tambin ser excusados los que, para defender su honor o evitar el
vilipendiohumano,aceptanelduelooprovocanal,cuandosabenconcertezaqueno
hadeseguirselalucha,porhaberdeserimpedidaporotros.
3. No incurre en las penas eclesisticas impuestas por la Iglesia contra los
duelistas,elcapitnuoficialdelejrcitoqueaceptaelduelopormiedogravedeperder
lafamayeloficio.
4.Eslicitoenelestadonaturaldelhombreaceptaryofrecereldueloparaguardar
conhonorsufortuna,cuandonopuederechazarseporotromediosuprdida.
5.Lalicitudafirmadaparaelestadonaturalpuedetambinaplicarsealestadode
unaciudadmalordenada,asaber,enquepornegligenciaomaliciadelmagistradose
deniegaabiertamentelajusticia.
 Condenadasyprohibidascomofalsas,escandalosasyperniciosas.
CLEMENTEXIII,17581769 CLEMENTEXIV,1769
177
PIOVl,17751799
DelosmatrimoniosmixtosenBlgica
[DelrescriptodePoVlalCard.deFrauckenberg,arzobispodeMalinas,yalos
obisposdeBlgica,de13dejuliode1782]
...Por ello no debemos apartarnos de la sentencia uniforme de nuestros
predecesores y de la disciplina eclesistica, que no aprueban los matrimonios entre
ambaspartesherticasoentreunapartecatlicayherticaotra,yesomuchomenosen
elcasoenqueseamenesterdedispensaenalgngrado...
Pasandoahoraaotropuntosobrelaasistenciamandada alosprrocosenlos
matrimoniosmixtos,decimosque,sipreviamentehechalaadmonicinanteriormente
dichaafindeapartaralapartecatlicadelmatrimonioilcito,stapersistenoobstante
en la voluntad de contraer el matrimonio y se prev que ste ha de seguirse
infaliblemente,entonceselprrococatlicopodrofrecersupresenciamaterial;conla
salvedad,sinembargo,dequeestobligadoaguardarlassiguientescautelas:Enprimer
lugar,quenoasistaatalmatrimonioenlugarsagrado,nirevestidodeornamentoalguno
que indique rito sagrado, y no recitar sobre los contrayentes oracin eclesistica
ningunanienmodoalgunolosbendecir.Segundo,queexijayrecibadelcontrayente
herejeunadeclaracinporescrito,presentesdostestigosquedeberntambinfirmarla,
enlaqueconjuramentoseobligueapermitirasucomparteellibreusodelareligin
catlicayaeducarenellaatodosloshijosquenacierensindistincinalgunadesexos.
Tercero,queelmismocontrayentecatlicohagaunadeclaracinfirmadaporsiypor
dostestigosenqueprometabajojuramentoquenoslonoapostatarljamsdesu
religin catlica, sino que en ella educar a toda la prole que naciere y procurar
eficazmentelaconversindelotrocontrayenteacatlico.
Encuartolugar, porloqueataealas proclamaciones mandadas pordecreto
imperial, que los obispos censuran por actos civiles ms bien que sagrados,
respondemos: como quiera que estn preordenadas a la futura celebracin del
matrimonioycontienenporconsiguienteunapositivacooperacinalmismo,loque
ciertamenteexcedeloslimitesdelasimpletolerancia,nosotrosnopodemosdarnuestra
anuenciaparaquestasseanhechas.
Rstanos ahora hablar andeunpunto que,sibiennosenos hapreguntado
expresamente sobre l; nocreemos,sinembargo,hayadepasarseensilencio, pues
puedecondemasiadafrecuenciapresentarseenlaprctica,asaber:Sielcontrayente
catlico,queriendoposteriormenteparticipardelossacramentos,debeseradmitidoa
ellos?Alocualdecimosquesidemuestraqueestarrepentidodesupecaminosaunin,
podr concedrsele, con tal que declare sinceramente antes de la confesin que
procurarlaconversindelcnyugehertico,renuevelapromesadeeducaralaprole
enlareliginortodoxayquerepararelescndalodadoalosotrosfieles.Sitales
condicionesconcurren,nonosoponemosNosaquelapartecatlicaparticipedelos
sacramentos.
DelapotestaddelRomanoPontfice(contraelfebronianismo)
 [DelBreveSupersoliditate,de28denoviembrede1786]
Yalaverdad,habiendoDiospuesto,comoadvierteAgustn,enlactedradela
unidadladoctrinadelaverdad,eseescritorfunesto,porlocontrario,nodejapiedrapor
moverparaatacarycombatirportodoslosmodosestaSededePedro;laSedeenque
losPadresconunnimesentirveneraronconstituidalactedraenlacualsolahabade
serportodosguardadalaunidad;delacualdimananatodaslasotraslosderechosdela
venerandacomunin;enlacualesprecisoquesecongreguetodalaIglesia,todoslos
fieles,dedondequieraquesean[cf.Conc.Vaticano,1824].lnotuvorubordellamar
fanticaalamuchedumbre,alaquevearomperenestasvocesalavistadelPontfice:
questeeraelhombrequehabarecibidodeDioslasllavesdelreinodeloscieloscon
potestaddeatarydesatar;aquelaquienningnobisposelepodaigualar;dequienlos
obisposmismosrecibensuautoridad,almodoquelmismorecibideDiossusuprema
potestad;quelalaverdadeselvicariodeCristo,lacabezavisibledelaIglesia,eljuez
supremodelosfieles.As,pueshorribleblasfemia!fuefanticalavozmismade
Cristo,alprometeraPedrolasllavesdelreinodeloscielosconpoderdeatarydesatar
[Mt.16,19];llavesque,parasercomunicadasalosdems,OptatodeMilevi,despus
deTertuliano,nodudenproclamarquesloPedrolasharecibido.Acasohandeser
llamadosfanticostantossolemnesytantasvecesrepetidosdecretosdelosPontficesy
Concilios,porlosquesoncondenadoslosquenieguenqueenelbienaventuradoPedro,
prncipedelosApstoles,elRomanoPontfice,sucesorsuyo,fueporDiosconstituido
cabezavisibledelaIglesiayvicariodeJesucristo;quelefueentregadaplenapotestad
pararegiralaIglesiayqueseledebeverdaderaobedienciaportodoslosquellevanel
nombrecristiano,yquetaleslafuerzadelprimadoqueporderechodivinoobtiene,que
antecedeatodoslosobispos,nosloporelgradodesuhonor,sinotambinporla
amplituddesusupremapotestad?Porlocualesmsdedeplorarlaprecipitadayciega
temeridaddeunhombrequesehaempeadoenrenovarconsuinfaustolibeloerrores
condenados portantos decretos,quehadichoyacadapasoinsinuadoconmuchos
rodeos: que cualquier obispo est por Dios llamado no menos que el Papa para el
gobiernodelaIglesiaynoestdotadodemenospotestadquel;queCristodioporsi
mismoelmismopoderatodoslosApstoles;quecuantoalgunoscreanqueslopuede
obtenerse y concederse por el Pontfice, ora penda de la consagracin, ora de la
jurisdiccineclesistica,lomismopuedeigualmenteobtenersedecualquierobispo;que
quisoCristoquesuIglesiafueraadministradaamododerepblica;queaestergimen
leesnecesariounpresidenteporelbiendelaunidad,peroquenoseatrevaameterseen
losasuntosdelosotrosquejuntamentecon lmandan;quetenga,sinembargo,el
privilegiodeexhortaralosnegligentesalcumplimientodesusdeberes;quelafuerza
delprimadosecontieneenestasolaprerrogativadesuplirlanegligenciadelosotros,de
mirarporlaconservacindelaunidadconlasexhortaciones yelejemplo; quelos
pontfices nada pueden en una dicesis ajena fuera de caso extraordinario; que el
PontficeescabezaquerecibedelaIglesiasufuerzaysufirmeza;quelosPontfices
tuvieronparasiporlicitoviolarlosderechosdelosobispos,yreservarseabsoluciones,
dispensaciones, decisiones, apelaciones, colaciones de beneficios, todos los dems
cargos,enunapalabra,queelautorregistraunoporunoydenunciacomoindebidas
reservas,jurdicamentelesivasparalosobispos.
DelaexclusivapotestaddelaIglesiasobrelosmatrimoniosdelosbautizados
[DelaEpstolaDeessemusnobisalobispodeMottola,de16deseptiembrede
1788]
 Nonosesdesconocidohaberalgunosque,atribuyendodemasiadoalapotestadde
losprincipes seculares einterpretando capciosamente las palabras deestecanon[v.
982],hantratadodedefenderque,puestoquelosPadrestridentinosnosevalierondela
frmula de expresin: a los jueces eclesisticos solos o todas las causas
matrimoniales,dejaronalosjueceslaicoslapotestaddeconocerporlomenoslas
causasmatrimonialesquesondemerohecho.Perosabemosqueestacancioncillayeste
linajedesutilezaestdestituidodetodofundamento.Porquelaspalabrasdelcanonson
tangeneralesquecomprendenyabrazantodaslascausas;yelesprituorazndelaley
seextiendetanampliamente,quenodejalugaralgunoaexcepcinolimitacin.Puessi
estascausasnoporotraraznpertenecenalsolojuiciodelaIglesia,sinoporqueel
contratomatrimonialesverdaderaypropiamenteunodelossietesacramentosdelaLey
evanglica;comoestarazndesacramentoescomnatodaslascausasmatrimoniales,
astodasestascausasdebencompetirnicamentealosjueceseclesisticos.
ErroresdelSnododePistoya
[CondenadosenlaConstit.AuctoremFidei,de28deagostode1794]
[A.ErroressobrelaIglesia]
DeloscurecimientodelasverdadesenlaIglesia
[DelDecr.degrat.1]
1.Laproposicinqueafirma: queenestosltimos siglossehaesparcidoun
generaloscurecimientosobrelasverdadesdemsgraveimportancia,quemiranala
religinyquesonbasedelafeydeladoctrinamoraldeJesucristo,eshertica.
DelapotestadatribudaalacomunidaddelaIglesia,paraqueporstase
comuniquealospastores
[Epist.convoc.]
2. La proposicin que establece: que ha sido dada por Dios a la Iglesia la
potestad,parasercomunicadaalospastoresquesonsusministros,paralasalvacin
delasalmas;entendidaenelsentidoquedelacomunidaddelosfielessederivaalos
pastoreslapotestaddelministerioyrgimeneclesistico,eshertica.
DeladenominacindecabezaministeralatribudaalRomanoPontfice
[Decr.defide8]
3. Adems, la que establece que el romano Pontfice es cabeza ministerial;
explicadaenelsentidoqueelRomanoPontficenorecibedeCristoenlapersonadel
bienaventuradoPedro,sinodelaIglesia,lapotestaddeministerio, porlaquetiene
poderentodalaIglesiacomosucesordePedro,vicariodeCristoycabezadetodala
Iglesia,eshertica.
DelapotestaddelaIglesiaencuantoaestablecerysancionarladisciplina
exterior
[Decr.defide1314]
4. La proposicin que afirma: que seria abuso de la autoridad de la Iglesia
transferirlamsalldeloslmitesdeladoctrinaycostumbresyextenderlaalascosas
exteriores,yexigirporlafuerzaloquedependedelapersuasinydelcorazn; y
ademsque:muchomenosperteneceaellaexigirporlafuerzaexteriorlasujecina
susdecretos, encuantoporaquellaspalabrasindeterminadas: extenderlaalascosas
exteriores, quiere notar como abuso dela autoridad de la Iglesia el uso deaquella
potestadrecibidadeDiosdequeusaronlosmismosApstolesenestablecerysancionar
ladisciplinaexterior,eshertica.
5.PorlapartequeinsinaquelaIglesianotieneautoridadparaexigirlasujecin
asusdecretosdeotromodoqueporlosmediosquedependendelapersuasin,en
cuantoentiendequelaIglesianotienepotestadquelehayasidoporDiosconferida,no
sloparadirigirpormediodeconsejosypersuasiones,sinotambinparamandarpor
mediodeleyes,ycoerceryobligaralosdesobedientesycontumacesporjuicioexterno
y saludables castigos [de Benedicto XIV en el breve Ad assiduas del ao 1755 al
Primado,arzobisposyobisposdelreinodePolonia],esinductivaaunsistemaotras
vecescondenadoporhertico.
Derechosindebidamenteatribudosalosobispos
[Decr.deord.25]
6.LadoctrinadelSnodo,porlaqueprofesa: estarpersuadidoqueelobispo
recibideCristotodoslosderechosnecesariosparaelbuenrgimendesudicesis,
comosiparaelbuenrgimendecadadicesisnofuerannecesariaslasordenaciones
superioresquemiranalafeyalascostumbres,oaladisciplinageneral,cuyoderecho
resideenlosSumosPontficesyenlosConciliosuniversalesparatodalaIglesia,es
cismtica,yporlomenoserrnea.
7.Igualmentealexhortaralobispo aproseguirdiligentementeunaconstitucin
msperfectadeladisciplinaeclesistica;yesocontratodaslascostumbrescontrarias,
exenciones,reservas,queseoponenalbuenordendeladicesis,alamayorgloriade
Diosyalamayoredificacindelosfieles; alsuponerqueeslcitoalobispo,porsu
propio juicio y arbitrio, establecer y decretar contra las costumbres, exenciones,
reservas,oralasquetienenlugarentodalaIglesia,oratambinlasdecadaprovincia,
sin permiso e intervencin de la superior potestad jerrquica, por la cual fueron
introducidasyaprobadasytienenfuerzadeley,esinductivaalcismayalasubversin
delrgimenjerrquicoyerrnea.
8. Igualmente, lo que dice estar persuadido: que los derechos del obispo,
recibidosdeJesucristoparagobernarlaIglesianopuedenseralteradosniimpedidos,
ydondehubiereacontecidoqueelejerciciodeestosderechoshasidointerrumpidopor
cualquier causa, puede siempre y debe el obispovolver a sus derechos originales,
siemprequeloexijaelmayorbiendesuIglesia, alinsinuarqueelejerciciodelos
derechosepiscopalesnopuedeserimpedidoocoercidoporningunapotestadsuperior,
siemprequeelobispo,porpropiojuicio,piensequeelloconvienemenosalmayorbien
desudicesis,esinductivaalcismaysubversindelrgimenjerrquicoyerrnea.
Derechoindebidamenteatribudoalossacerdotesdelordeninferiorenlos
decretossobrefeydisciplina
[Epist.convoc.]
9.Ladoctrinaqueestablece:quelareformadelosabusosacercadeladisciplina
eclesistica,enlossnodosdiocesanos,dependeydebeestablecerseigualmenteporel
obispoylosprrocos,yquesinlibertaddedecisinseraindebidalasujecinalas
sugestiones y mandatos de los obispos, es falsa, temeraria, lesiva de la autoridad
episcopal, subversiva del rgimen jerrquico, favorecedora de la hereja Aeriana
renovadaporCalvino[cf.BenedictoXIV,Desyn.dioec.13,1].
[DelaEpist.convoc.DelaEpist.advic.for.Delaor.adsyn.8.Delasesin3]
10.Igualmente,ladoctrinaporlaquelosprrocosuotrossacerdotescongregados
enelSnodo,seproclamanjuntamenteconelobispojuecesdelafe,yalavezse
insinaqueeljuicioenlascausasdelafelescompeteporderechopropioyrecibido
tambin precisamente por la ordenacin, es falsa, temeraria, subversiva del orden
jerrquico,cercenalafirmezadelasdefinicionesyjuiciosdogmticosdelaIglesiayes
porlomenoserrnea.
[Orat.Synod.8]
11.Lasentenciaqueanunciaqueporviejainstitucindelosmayores,quese
remontahastalostiemposapostlicos,guardadaalolargodelossiglosmejoresdela
Iglesia,fuerecibidonoaceptarlosdecretos,definicionesosentencias,aundelassedes
mayores,sinohubieransidoreconocidas yaprobadaspor elsnododiocesano, es
falsa,temeraria,derogaporsugeneralidadlaobedienciadebidaalasconstituciones
apostlicasytambinalassentencias quedimanandelalegtimapotestadsuperior
jerrquica,yesfavorecedoradelcismaylahereja.
Calumniascontraalgunasdecisionesenmateriadefeemanadasdealgunos
siglosac
[Defide12]
12.LasasercionesdelSnodocomplexivamentetomadasacercadedecisionesen
materia de fe, emanadas de unos siglos ac, que presenta como decretos que han
procedido de una iglesia particular o de unos cuantos pastores, no apoyados en
autoridadsuficientealguna,destinadosacorromperlapurezadelafeyexcitaralas
muchedumbres,inculcadosporlafuerzayporlosquesehaninfligidoheridasqueestn
andemasiadorecientes;sonfalsas,capciosas,temerarias,escandalosas,injuriosasal
Romano Pontfice y a la Iglesia, derogadoras de la obediencia debida a las
constitucionesapostlicas,ysoncismticas,perniciosasyporlomenoserrneas.
SobrelapazllamadadeClementeIX
[Or.synod.2ennota]
13.Laproposicin,recogidaentrelasactasdelSnodoquedaaentenderque
ClementeIXdevolvilapazalaIglesiaporlaaprobacindeladistincindehechoy
dederechoenlafirmadelformulariopropuestoporAlejandroVII[v.1099],esfalsa,
temeraria,einjuriosaaClementeIX.
14. Y en cuanto se favorece esa distincin, exaltando con alabanzas a sus
partidarios y vituperando asus adversarios; es temeraria, perniciosa, injuriosa a los
sumosPontfices,favorecedoradelcismaydelahereja.
DelacomposicindelcuerpodelaIglesia
[Appen.n.28]
15.LadoctrinaqueproponequelaIglesia debeserconsideradacomounsolo
cuerpomstico,compuestodeCristocabezaydelosfieles,quesonsusmiembrospor
unininefable,porlaquemaravillosamentenosconvertimosconElmismoenunsolo
sacerdote, una sola vctima, un solo adorador perfecto del Padre en espritu y en
verdad,entendidaenelsentidodequealcuerpodelaIglesiaslopertenecenlosfieles
quesonadoradoresdelPadreenesprituyenverdad,eshertica.
[B.Erroressobrelajustificacin,lagraciaylasvirtudes]
Delestadodeinocencia
[Degrat.4y7;desacr.ingen.1;depoenit.4]
16.LadoctrinadelSnodosobreelestadodefelizinocencia,cuallarepresentaen
Adnantesdelpecadoyquecomprendanoslolaintegridad,sinotambinlajusticia
interiorjuntoconelimpulsohaciaDiosporelamordecaridad,ylaprimitivasantidad
enalgnmodorestituidadespusdelacada;encuantocomplexivamentetomadadaa
entenderqueaquelestadofuesecueladelacreacin,debidoporexigencianaturalypor
lacondicindelahumananaturaleza,nogratuitobeneficiodeDios,esfalsa,otravez
condenadaenBayo[v.1001ss]yenQuesnel[v.1384ss],errneayfavorecedoradela
herejapelagiana.
Delainmortalidadconsideradacomocondicinnaturaldelhombre
[Debapt.2]
17. La proposicin enunciada en estas palabras: Enseados por el Apstol,
miramoslamuertenoyacomocondicinnaturaldelhombre,sinorealmentecomo
justapenadel pecadooriginal, en cuantobajo el nombredel Apstol, astutamente
alegado,insinaquelamuertequeenelpresenteestadoesinfligidacomojustocastigo
delpecadoporjustasustraccindelainmortalidad,nohubierasidolacondicinnatural
delhombre,comosilainmortalidadnofuesebeneficiogratuito,sinocondicinnatural,
escapciosa,temeraria,injuriosaalApstolyotrasvecescondenada[v.1078].
Delacondicindelhombreenestadodenaturaleza
[Degrat10]
18.LadoctrinadelSnodoqueenunciaque:despusdelacadadeAdn,Dios
anuncilapromesadelfuturolibertadoryquisoconsolaralgnerohumanoporla
esperanzadelasalvacinquehabadetraerJesucristo;queDios,sinembargo,quiso
queelgnerohumanopasaraporvariosestadosantesdellegaralaplenituddelos
tiempos; yprimeramente, paraqueabandonadoelhombreasuspropiasluces enel
estadodenaturalezaaprendieraadesconfiardesuciegaraznyporsusaberraciones
semovieraadesearelauxiliodelaluzsuperior; talcomoestexpuesta,esdoctrina
capciosa,y,entendidadeldeseodeayudadeunaluzsuperiorenordenalasalvacin
prometidapormediodeCristo,paraconcebirelcualsesuponequepudomoverseel
hombreasmismo,abandonadoasuspropiasluces,essospechosayfavorecedoradela
herejasemipelagiana.
DelacondicindelhombrebajolaLey
[Ibid.]
19.Igualmente,laqueaadequeelhombrebajolaLey,porserimpotentepara
observarla, se volvi prevaricador, no ciertamente por culpa de la Ley, que era
santsima,sinoporculpadelhombrequebajolaLeysinlagracia,sehizomsyms
prevaricador,yaadetodavaquelaLey,sinosanelcorazndelhombre,hizoque
conocierasusmalesy,convencidodesuflaqueza,desearalagraciadelmediador;por
lapartequedaaentenderdemanerageneralqueelhombresehizoprevaricadorporla
inobservanciadelaLey,queeraimpotenteparaobservar,comosipudieramandaralgo
imposibleelqueesjusto,ocomosielqueespiadosohubieradecondenaralhombre
por algo que no pudo evitar (SAN CESAREO, Serm. 73 en apndice de SAN
AGUSTIN,Serm.273,ed.Maurin;SANAGUSTIN,Denat.etgrat.c.43;Degrat.et
lib.arb.c.16;Enarr.inpsal.56n.1),esfalsa,escandalosa,impaycondenadaenBayo
[v.1054].
20.PorlapartequesedaaentenderqueelhombrebajolaLeysinlagraciapudo
concebirdeseodelagraciadelmediador,ordenadoalasaludprometidapormediode
Cristo,comosinofueralagraciamismalaquehacequeseainvocadopornosotros
(Concilio de Orange II C. 3 [v. 176]), la proposicin, tal como est, es capciosa,
sospechosayfavorecedoradelaherejasemipelagiana.
Delagraciailuminanteyexcitante
[Degrat.11]
21.Laproposicinqueafirma:quelaluzdelagracia,cuandoestsola,slohace
queconozcamoslainfelicidaddenuestroestadoylagravedaddenuestromal;quela
gracia en tal caso produce el mismo efecto que produca la Ley: y, por tanto, es
necesarioqueDioscreeennuestrocoraznelamorsantoeinspireelsantodeleite
contrarioalamordominante ennosotros;queesteamorsanto,estesantodeleite es
propiamentelagraciadeJesucristo,lainspiracindelacaridadporlaquehacemoscon
santoamorloqueconocemos;questaesaquellarazdequebrotanlasbuenasobras;
questaeslagraciadelNuevoTestamento,quenoslibradelaservidumbredelpecado
ynosconstituyehijosdeDios;encuantoentiendequesloespropiamentegraciade
Jesucristolaquecreaalamorsantoenelcoraznylaquehacequehagamos,otambin
aquellaporlaqueelhombre,liberadodelaservidumbredelpecado,esconstitudohijo
deDios;yquenoseatambinpropiamentegraciadeCristoaquellagraciaporlaquees
tocadoelcorazndelhombreporlailuminacindelEsprituSanto(Trid.ses.6,c.5[v.
797]),yquenosedaverdaderagraciainteriordeCristoalaqueseresista,esfalsa,
capciosa,inductivaalerrorycondenadacomoherticaenlasegundaproposicinde
Jansenio,queporestahasidorenovada[v.1093].
Delafecomograciaprimera
[Defide1]
22.Laproposicinqueinsinaquelafe,porlaqueempiezalaseriedelasgracias
yporlaque,comoporvozprimera,somosllamadosalasalvacinyalaIglesia,esla
mismaexcelentevirtuddelafe,porlaqueloshombressellamanfielesyloson;como
sinofueraantesaquellagraciaque,comoprevienelavoluntad,asprevienetambinla
fe(SANAGUSTIN,Dedonopersev.c.16,n.41),essospechosadehereja,sabeaella,
fuecondenadaenQuesnel[v.1377]yeserrnea.
Deldobleamor
[Degrat.8]
23.LadoctrinadelSnodosobreeldobleamor,delaconcupiscenciadominantey
delamordominante,queproclamaqueelhombresinlagraciaestbajoelpoderdel
pecadoylmismoeneseestadoinficionaycorrompetodassusaccionesporelinflujo
generaldelaconcupiscenciadominante;encuantoinsinaqueenelhombre,mientras
estbajolaservidumbreoenelestadodepecado,destitudodeaquellagraciaporla
queseliberadelaservidumbredelpecadoyseconstituyehijodeDios,detalmodo
dominalaconcupiscenciaqueporinflujogeneraldestatodassusaccionesquedanen
smismasinficionadasocorrompidas,oquetodaslasobrasquesehacenantesdela
justificacin,decualquiermodoquesehagan,sonpecadoscomosientodossus
actossirvieraelpecadoralaconcupiscenciaqueledomina,esfalsa,perniciosae
inductiva a un error condenado como hertico por el Tridentino y nuevamente
condenadoenBayo,art.40[vase817y1040].
12
24. Mas por la parte en que entre la concupiscencia dominante y la caridad
dominantenoseponeningnafectomedioafectosinsertosporlanaturalezamismay
desuyolaudablesque,juntamenteconelamordelabienaventuranzaylanatural
propensinalbien,nosquedaroncomolosltimosrasgosyreliquiasdelaimagende
Dios(SANAGUSTIN,DeSprit.etlitt.c.28)comosientreelamordivinoquenos
conduce alreino yelamor humanoilcito, que es condenado,nosediera el amor
humanolcito,quenosereprende(SANAGUSTIN,Serm.349decar.,ed.Maurin.),
esfalsayotrasvecescondenada[v.1038y1297].
Deltemorservil
[Depoenit.3]
25.Ladoctrinaqueafirmademodogeneralqueeltemordelaspenasslono
puedellamarsemalo,siporlomenosllegaadetenerlamano;comosielmismotemor
delinfierno,quelafeenseahadeinfligirsealpecado,nofueraensmismobuenoy
provechoso,comodonsobrenaturalymovimientoinspiradoporDios,quepreparaal
amordelajusticia,esfalsa,temeraria,perniciosa,injuriosaalosdonesdivinos,otras
vecescondenada[v.746],contrariaaladoctrinadelConcilioTridentino[v.798y898],
ascomotambinalacomnsentenciadelosPadres,dequeesnecesario,segnel
ordenacostumbradodelapreparacinalajusticia,queentreprimeroeltemor,por
mediodelcualvengalacaridad:eltemor,medicina;lacaridad,salud(SANAGUSTIN,
In[I]epist. Ioh.c.4,Tract.9;Inloh.Evang.,Tract.41,10;Enarr.inPsalm. 127,7;
Serm.157,deverbisApost.13;Serm.161,deverbisApost.8;Serm.349,decaritate,
7).
Delapenadelosquefallecenconsloelpecadooriginal
[Delbautismo3]
26.Ladoctrinaquerepruebacomofbulapelagianaellugardelosinfiernos(al
quecorrientementedesignanlosfielesconelnombredelimbodelosprvulos),enque
lasalmasdelosquemuerenconsolalaculpaoriginalsoncastigadasconpenadedao
sinlapenadefuegocomosilosquesuprimenenllapenadelfuego,porestemero
hechointrodujeranaquellugaryestadocarentedeculpaypena,comointermedioentre
elreinodeDiosylacondenacineterna,comoloimaginabanlospelagianos,esfalsa,
temerariaeinjuriosacontralasescuelascatlicas.
[C.Errores]sobrelossacramentosyprimeramentesobrelaformasacramental
conadjuntacondicin
[Debapt.12]
 27. La deliberacin del Snodo que, bajo pretexto deadherirse alos antiguos
cnones,declarasupropsito,encasodebautismodudoso,deomitirlamencindela
formacondicional,estemeraria,contrariaalaprctica,alaleyyalaautoridaddela
Iglesia.
DelaparticipacinenlavctimaenelsacrificiodelaMisa
[DeEuch.6]
28. La proposicin del snodo por la que, despus de establecer que la
participacinenlavctimaesparteesencialalsacrificio,aadequenocondena,sin
embargo, como ilcitas aquellas misas en que los asistentes no comulgan
sacramentalmente,porrazndequestosparticipan,aunquemenosperfectamente,de
lamismavctima,recibindolaenespritu,encuantoinsinaquefaltaalgoalaesencia
delsacrificioqueserealizasinasistentealguno,oconasistentesquenisacramentalni
espiritualmenteparticipendelavictima,ycomosihubierandesercondenadascomo
ilcitas aquellas misas en que comulgando solo el sacerdote, no asista nadie que
comulguesacramentaloespiritualmente,esfalsa,errnea,sospechosadeherejavsabe
aella.
Delaeficaciadelritodelaconsagracin
[DeEuch.2]
29.LadoctrinadelSnodo,porlaparteenqueproponindoseensearladoctrina
delafesobreelritodelaconsagracin,apartadaslascuestionesescolsticasacercadel
modocomoCristoestenlaEucarista,delasqueexhortaseabstenganlosprrocosal
ejercersucargodeensear,yproponganestosdospuntossolos:1)queCristodespus
delaconsagracinestverdadera,realysustancialmentebajolasespecies;2)quecesa
entonces toda la sustancia del pan y del vino, quedando slo las especies, omite
enteramentehacermencinalgunadelatransustanciacin,esdecir,delaconversinde
todalasustanciadelpanenelcuerpoydetodalasustanciadelvinoenlasangre,queel
ConcilioTridentinodefinicomoartculodefe[v.877y884]yestcontenidaenla
solemneprofesindefe[v.997];encuantoporsemejanteimprudenteysospechosa
omisinsesustraeelconocimientotantodeunartculoquepertenecealafe,comode
unavozconsagradaporlaIglesiaparadefendersuprofesincontralasherejas,ytiende
as a introducir el olvido de ella, como si se tratara de una cuestin meramente
escolstica,esperniciosa,derogativadelaexposicindelaverdadcatlicaacercadel
dogmadelatransustanciacinyfavorecedoradelosherejes.
Delaaplicacindelfrutodelsacrificio
[DeEuch.8]
30.LadoctrinadelSnodoporlaque,mientrasprofesacreerquelaoblacindel
sacrificio seextiende atodos,detalmanera, sinembargo,quepuedaenlaliturgia
hacerseespecialconmemoracindealgunos,tantovivoscomodifuntos,rogandoaDios
particularmenteporellos,luegoseguidamenteaade:noes,sinembargo,quecreamos
queestenelarbitriodelsacerdoteaplicaraquienquieralosfrutosdelsacrificio;ms
biencondenamosesteerrorcomoengranmaneraofensivoalosderechosdeDios,que
esquiensolodistribuyelosfrutosdelsacrificioaquienquiereysegnlamedidaquea
Elleplacepordondeconsiguientementeacusadefalsalaopininintroducidaenel
pueblodequeaquellos quesuministranlimosnaalsacerdotebajocondicindeque
celebreunamisa,percibenfrutoparticulardeella,entendidademodoque,apartela
peculiar conmemoracin y oracin, la misma oblacin especial o aplicacin del
sacrificio que se hace por parte del sacerdote, no aprovecha ceteris paribus ms a
aquellosporquienesseaplicaqueaotroscualesquiera,comosiningnfrutoespecial
provinieradelaaplicacinespecial,quelaIglesiarecomiendaymandaquesehagapor
determinadaspersonasurdenesdepersonas,especialmentedepartedelospastores
porsusovejas,cosaqueclaramentefueexpresadaporelsagradoConcilioTridentino
comoprovenientedepreceptodivino(ses.XXIII,C.1;BENED.XIV,Constit.Cum
semperoblatas2);esfalsa,temeraria,perniciosa,injuriosaalaIglesiaeinductivaal
erroryacondenadoenWicleff[v.599]
Delordenconvenientequehadeguardarseenelculto
[DeEuch.5]
31.LaproposicindelSnodoqueenunciaserconvenienteparaelordendelos
divinosoficiosyporlaantiguacostumbre,queencadatemplonohayasinounsolo
altaryqueleplaceengranmanerarestituiraquellacostumbre:estemerariaeinjuriosaa
unacostumbreantiqusima,piadosaydemuchossiglosacvigenteyaprobadaenla
Iglesia,particularmenteenlalatina.
[Ibid.]
32.Igualmente,laprescripcinquevedasepongansobrelosaltaresrelicarioso
floresestemerariaeinjuriosaalapiadosayaprobadacostumbredelaIglesia.
[Ibid.6]
33.La proposicindel Snodoporla quemanifiesta desearquesequiten las
causasporlasqueenpartesehaintroducidoelolvidodelosprincipiosquetocanal
ordendelaliturgia,volvindolaamayorsencillezdelosritos,exponindolaenlengua
vulgarypronuncindolaenvozaltacomosielordenvigentedelaliturgia,recibidoy
aprobadoporlaIglesia,procedieraenpartedelolvidodelosprincipiosporquedebe
aqulla regirse, es temeraria, ofensiva de los piadosos odos, injuriosa contra la
Iglesiayfavorecedoradelasinjuriasdelosherejescontraella.
Delordendelapenitencia
[Depoenit.7]
34.LadeclaracindelSnodoporlaque,despusdeadvertirpreviamentequeel
ordendelapenitenciacannicadetalmodofueestablecidoporlaIglesiaaejemplode
losApstoles,quefueracomnatodos,ynosloparaelcastigodelaculpa,sino
principalmenteparalapreparacinalagracia,aadequel,eneseordenadmirabley
augustoreconocetodaladignidaddeunsacramentotannecesario,libredelassutilezas
queeneldecursodeltiemposelehanaadidocomosiporelordenenque,sinseguir
elcursodelapenitenciacannica,seacostumbradministrarestesacramentoenla
Iglesia,sehubieradisminudosudignidadestemeraria, escandalosa,inductiva al
desprecio de la dignidad del sacramento tal como por toda la Iglesia acostumbra
administrarseeinjuriosaalaIglesiamisma.
[Depoenit.10n.4]
35.Laproposicinconcebidaenestaspalabras:silacaridadessiempredbilal
principio,esmenester,devaordinaria,paraobtenerelaumentodeestacaridad,queel
sacerdotehagaprecederaquellosactosdehumillacinypenitenciaquefueronentodo
tiemporecomendados porlaIglesia;reducirestosactosaunaspocasoraciones oa
algnayunodespusdedadayalaabsolucin,parecemsbienundeseomaterialde
conservaraestesacramentoelnombredesnudodepenitenciaquenomedioiluminadoy
aptoparaaumentaraquelfervordelacaridad,quedebeprecederalaabsolucin;muy
lejosestamosdereprobarlaprcticadeimponerpenitenciasquehandecumplirseaun
despusdelaabsolucin:Sitodasnuestrasbuenasobrasllevansiemprejuntosnuestros
defectos,cuantomshemosdetemernohayamoscometidomuchasimperfeccionesen
el cumplimiento de la obra, dificilsima y de grande importancia, de nuestra
reconciliacin,encuantoinsinaquelaspenitenciasqueseimponenparasercumplidas
despusdelaabsolucindebenmsbiensermiradascomounsuplementoporlasfaltas
cometidas en la obra de nuestra reconciliacin, que no como penitencias
verdaderamentesacramentalesysatisfactoriasporlospecadosconfesadoscomosi
para guardar la verdadera razn de sacramento, y no su nombre desnudo, de va
ordinariafueramenesterqueprecedanobligatoriamentealaabsolucinlosactosde
humillacinypenitenciaqueseimponenpormododesatisfaccinsacramental,es
falsa,temeraria,injuriosaalaprcticacomndelaIglesiaeinductivaalerrorquefue
marcadoconnotaherticaenPedrodeOsma[v.728;cf.1306s].
Deladisposicinprevianecesariaparaadmitiralospenitentesalareconciliacin
[Degrat.15]
36. La doctrina del Snodo por la que, despus de advertir previamente que
cuando se dan signos inequvocos del amor de Dios dominante en el corazn del
hombre, puede con razn juzgrsele digno de ser admitido a la participacin de la
sangredeCristoquesedaenlossacramentos,aadequelassupuestasconversionesque
secumplenporlaatricin,nosuelensernieficacesnidurables;yconsiguientemente
debeelpastordelasalmasinsistirenlossignosinequvocosdelacaridaddominante
antesdeadmitirasuspenitentesalossacramentos,signosque,comoseguidamente
ensea(17)podrdeducirloselpastordelacesacinestabledelpecadoydelfervor
en las buenas obras; y presenta este fervor de la caridad (De poenit. 10) como
disposicinquedebeprecederalaabsolucin;entendidaestadoctrinaenelsentidoque
paraadmitiralhombrealossacramentos,yespecialmentealospenitentesalbeneficio
de la absolucin, se requiere de modo general y absoluto, no slo la contricin
imperfecta,quecorrientementesedesignaconelnombredeatricin,aunlaquevajunta
conelamorporelqueelhombreempiezaaamaraDioscomofuentedetodajusticia
[v.798],nislolacontricininformadaporlacaridad,sinotambinelfervordela
caridaddominante,ysteprobadoenlargoexperimentoporelfervordelasbuenas
obras,esfalsa,temeraria,perturbadoradelatranquilidaddelasalmasycontrariaala
prcticasegurayaprobadaenlaIglesia,yrebajaeinjurialaeficaciadelsacramento.
Delaautoridaddeabsolver
[Depoenit.10,n.6]
37.LadoctrinadelSnodoqueenunciaacercadelapotestaddeabsolverrecibida
porlaordenacin,quedespusdelainstitucindelasdicesisydelasparroquiases
convenientequecadaunoejerzaestejuiciosobrelaspersonasqueleestnsometidas,
ora porrazn del territorio, ora porcierto derecho personal, pues de otromodo se
introduciraconfusinyperturbacinencuantoenunciaquesolamentedespusdela
institucindelasdicesisyparroquiasesconvenienteparaprecaverlaconfusinquela
potestaddeabsolverseejerzasobrelossbditos,entendidacomosiparaelusovlido
deestapotestadnofueranecesariaaquellajurisdiccin,ordinariaodelegada,sinlacual
declaraelTridentinonoserdevaloralgunolaabsolucinproferidaporelsacerdote,es
falsa,temeraria,perniciosa,contrariaeinjuriosaalTridentino[v.903]yerrnea.
[Ibid.11]
38.Igualmenteladoctrinaporlaque,despusdeprofesarelSnodoquenopuede
menosdeadmiraraquella venerabledisciplina delaantigedadque,comodice,no
admita tan fcilmente y quiz nunca a la penitencia a los que despus del primer
pecadoydelaprimerareconciliacin,recaanenlaculpa,aadequeporeltemordela
perpetuaexclusindelacomuninylapaz,aunenelarticulodelamuerte,sepondra
ungranfrenoaaquellosqueconsideranpocoelmaldelpecadoylotemenmenos,es
contrariaalcanon13delConcilio NicenoI[V.57],aladecretal deInocencioIa
ExuperiodeTolosa[v.95]yaladecretaldeCelestinoIalosobisposdelasprovincias
ViennenseyNarbonense[v.111],yhuelealamaldaddequeenaquelladecretalse
horrorizaelSantoPontfice.
Delaconfesindelospecadosveniales
[Depoenit.12]
39.LadeclaracindelSnodoacercadelaconfesindelospecadosveniales,que
dicedesearnosefrecuenteentantogrado,paraquetalesconfesionesnosevuelvan
demasiadodespreciables,estemeraria,perniciosaycontrariaalaprcticadelossantos
ypiadososaprobadaporelConcilioTridentino[v.899].
Delasindulgencias
[Deponit.16]
40.Laproposicinqueafirmaquelaindulgencia,segnsunocinprecisa,noes
otracosaquelaremisindepartedeaquellapenitenciaqueestabaestatuidaporlos
cnonesparaelquepecabacomosilaindulgencia,apartelameraremisindelapena
cannica, no valiera tambin para la remisin de la pena temporal debida por los
pecadosactualesanteladivinajusticiaesfalsa,temeraria,injuriosaalosmritosde
Cristo,ytiempoatrscondenadaenelartculo19deLutero[v.759].
[Ibid.]
41.Igualmenteenloqueaadequelosescolsticoshinchadosconsussutilezas,
introdujeronunmalentendidotesorodelosmerecimientosdeCristoydelosSantos,y
alaclaranocindelaabsolucindelapenacannicasustituyeronlaconfusayfalsade
laaplicacindelosmerecimientoscomosilostesorosdelaIglesia,dedondeelPapa
dalasindulgencias,nofueranlosmerecimientosdeCristoydelosSantosesfalsa,
temeraria,injuriosaalosmritosdeCristoydelosSantos,muydeatrscondenadaen
elart.17deLutero[v.757;cf.550ss].
[Ibid.]
42.Igualmenteenloqueaadeaqueanesmsluctuosoqueestaquimrica
aplicacinhayaqueridotransferirsealosdifuntos,esfalsa,temeraria,ofensivadelos
odospiadosos,injuriosacontralos Romanos Pontfices ylaprctica ysentirdela
Iglesiauniversal,einductivaalerrormarcadoconnotaherticaenPedrodeOsma[cf.
729],condenadodenuevoenelart.22deLutero[v.762].
[Ibid.]
43. En que finalmente ataca con mximo impudor las tablas de indulgencias,
altares privilegiados,etc.,estemeraria,ofensivadelosodospiadosos,escandalosa,
injuriosacontralosSumosPontficesycontralaprcticafrecuentadaentodalaIglesia.
Delareservadecasos
[Depoenit.19]
44.LaproposicindelSnodoqueafirmaquelareservadecasosactualmenteno
esotracosaqueunaimprudenteataduraparalossacerdotesinferioresyunsonidovaco
desentidoparalospenitentes,acostumbradosanopreocuparsemuchodeestareserva,
esfalsa,temeraria,malsonante,perniciosa,contrariaalConcilioTridentino[v.903]y
lesivadelajerarquaeclesisticasuperior.
[Ibid.]
45.Igualmenteacercadelaesperanzaquemuestradeque,reformadoelRitualy
orden de la penitencia, ya no tendrn lugar alguno estas reservas; en cuanto que,
atendidalageneralidaddelaspalabras,daaentenderque,porlareformacindelRitual
ydelordendelapenitenciahechaporelobispooelsnodo,puedenserabolidoslos
casosqueelConcilioTridentino(ses.14,c.7[v.903])declaraquepudieronreservarse
asujuicioespeciallosSumosPontficessegnlasupremapotestadaellosconcedidaen
laIglesia universal, esproposicinfalsa,temeraria, querebaja einjuriaalConcilio
TridentinoyalaautoridaddelosSumosPontfices.
Delascensuras
[Depoenit.20y22]
46.Laproposicinqueafirmaqueelefectodelaexcomuninessloexterior,
porqueporsunaturalezasloexcluyedelacomunicacinexteriorconlaIglesia
comosilaexcomuninnofuerapenaespiritual,queataenelcieloyobligaalasalmas
(deSANAGUSTIN,Epist.250Auxilioepiscopo;Tract.50inIoh.n.12,esfalsa,
perniciosa,condenadaenelart.23deLutero[v.763]yporlomenoserrnea.
[21y23]
47.Igualmentelaproposicinqueafirmasernecesariosegnlasleyesnaturalesy
divinas que tanto a la excomunin como a la suspensin deba preceder el examen
personal,yqueportantolassentenciasdichasipsofactonotienenotrafuerzaquelade
una seria conminacin sin efecto actual alguno, es falsa, temeraria, injuriosa a la
potestaddelaIglesiayerrnea.
[22]
48.Igualmentelaqueproclamaserintilyvanalafrmulaintroducidadeunos
siglosaestapartedeabsolvergeneralmentedelasexcomunionesenqueunfielpudiera
habercado,esfalsa,temerariaeinjuriosaalaprcticadelaIglesia.
[24]
 49. Igualmente la que condena como nulas e invlidas las suspensiones ex
informataconscientia(porinformacindeconciencia),esfalsa,perniciosaeinjuriosa
contraelTridentino.
[Ibid.]
50. Igualmente en lo que insina que no es licito al obispo solo usar de la
potestad,que,sinembargo,leconcedeelTridentino(ses.14,c.1dereform.),deinfligir
legtimamentelasuspensinexinformataconscientia,eslesivaalajurisdiccindelos
preladosdelaIglesia.
Delorden
[Deord.4]
51.Ladoctrina delSnodoqueafirma queenlapromocin alas rdenes Se
acostumbr guardar el siguiente modo, segn costumbre e institucin de la antigua
disciplina,asaber,quesialgunodelosclrigossedistinguaporsusantidaddevida,y
se le estimaba digno de subir a las rdenes sagradas, aqul sola ser promovido al
diaconadooalsacerdocio,auncuandonohubierarecibidolasrdenesinferioresynose
decaentoncesquetalordenacineraporsalto,comosedijoposteriormente;
52.Igualmentelaqueinsinaquenohabaotrottulodelasordenacionesqueel
destinoaalgnministerioespecial,comofueprescritoenelConciliodeCalcedonia;
aadiendo(6)quemientraslaIglesiaseconformaestosprincipiosenlaseleccinde
lossagradosministros,florecielordeneclesistico;peroquepasaronyaaquellosdas
bienaventuradosyquesehanintroducidodespusnuevosprincipios,porlosquese
corrompiladisciplinaenlaseleccindelosministrosdelsantuario;
[7]
53. Igualmente el referir entre esos mismos principios de corrupcin haberse
apartadodelaantiguainstitucinporlaque,comodice(5)laIglesia,siguiendolas
huellasdelosApstoles,habaestatudonoadmitiranadiealsacerdocioquenohubiera
conservado la inocencia bautismal en cuanto insina que la disciplina se ha
corrompidoporlosdecretoseinstituciones:
1)Oraporaquellosporlosquehansidovedadaslasordenacionesporsalto;
2)Oraporaquellos porlos que,conforme ala necesidad ycomodidad dela
Iglesia, han sido aprobadas las ordenaciones sin ttulo de oficio especial, como
especialmentelofueporelTridentinolaordenacinatitulodepatrimonio,salvala
obediencia,porlaquelosasordenadosdebenserviralasnecesidadesdelaIglesia,en
eldesempeodeaquellosoficiosaquesegneltiempoyellugarfuerenpromovidos
porelobispo,alamaneraqueacostumbrhacerseenlaprimitivaIglesiadesdelos
tiemposdelosApstoles;
3)Oraporaquellosenque,porderechocannico,sehahecholadistincinde]os
crmenesquehacenirregularesalosdelincuentes;comosiporestadistincinsehubiera
apartado la Iglesia del espritu del Apstol, no excluyendo de modo general e
indistintamente del ministerio eclesistico a todos, cualesquiera que fueren, que no
hubiesenconservadolainocenciabautismal:es,encadaunadesuspartes,doctrina
falsa,temeraria,perturbadoradelordenintroducidoporlanecesidadyutilidaddelas
iglesiaseinjuriosaparaladisciplinaaprobadaporloscnonesyespecialmenteporlos
decretosdelTridentino.
[13]
54. Igualmente la que tacha de torpe abuso pretender jams limosna por la
celebracindelasmisasoadministracindelossacramentos,ascomotambinrecibir
derechoalgunollamadodeestolay,engeneral,cualquierestipendioyhonorarioquese
ofrezcaconocasindelossufragiosodecualquierfuncinparroquialcomosilos
ministrosdelaIglesiahubierandesertachadosdecometeruntorpeabuso,alusar,
conformealacostumbreeinstitucinrecibidayaprobadaporlaIglesia,delderecho
promulgadoporelApstolderecibirlotemporaldeaquellosaquienesseadministralo
espiritual[Gal.6,6],esfalsa,temeraria,lesivadelderechoeclesisticoypastorale
injuriosacontralaIglesiaysusministros.
[14]
55.Igualmente,aquellaenquemanifiestadesearvehementementequesehallara
algnmododeapartaralcleromenudo(nombreconquesedesignaelclerodelas
rdenesinferiores)delascatedralesycolegiatas,proveyendodealgnotromodo,por
ejemplo,pormediodelaicosprobosydeedadalgoavanzada,asignadoelconveniente
estipendio,alministeriodeservirlasmisasyalosdemsoficios,comodeaclito,etc.,
comoantiguamente,dice,solahacerse,cuandolosoficiosdeestaespecienosehaban
reducidoameraapariencia pararecibir las rdenesmayores;encuantoreprendela
institucin porlaqueseprecavequelas funciones delas rdenes menores slose
prestenoejercitenporaquellosqueestnadscriptivamenteconstitudosenellas(Conc.
prov.IVdeMiln)yestosegnlamentedelTridentino(ses.23,c.17),afindequelas
funciones de las santas rdenes desde el diaconado al ostiariado, laudablemente
recibidasporlaIglesiadesdelostiemposapostlicosyenalgunoslugaresporalgn
tiempointerrumpidas,serenuevenconformealossagradoscnonesynoseanacusadas
de ociosas por los herejes, es sugestin temeraria, ofensiva de los odos piadosos,
perturbadoradelministerioeclesistico,disminuidoradeladecenciaque,enloposible,
ha de guardarse en la celebracin de los misterios, injuriosa contra los cargos y
funciones de las rdenes menores y adems contra la disciplina aprobada por los
cnonesyespecialmenteporelConcilioTridentinoyfavorecedoradelasinjuriasy
calumniasdelosherejescontraella.
[18]
56.Ladoctrinaqueestablecequeparececonvenientenoseconcedaniadmita
jams dispensa alguna en los impedimentos cannicos que provienen de delitos
expresadosenelderecho,eslesivadelaequidadymoderacincannicaaprobadapor
elConcilioTridentinoyderogativadelaautoridadyderechosdelaIglesia.
[Ibid.22]
57.LaprescripcindelSnodoquedemodogeneralysindiscriminacinrechaza
comoabusocualquierdispensaparaqueaunoymismosujetoseleconfieramsdeun
beneficioresidencialigualmenteenloqueaadeserparalciertoque,conformeal
espritudelaIglesia,nadiepuedegozarmsdeunbeneficio,aunqueseasimplees,
porsugeneralidad,derogativadelamoderacindelTridentino(ses.7,c.5,yses.24,c.
17).
 Delosesponsalesymatrimonio
[Libell.memor.circaspons.etc.8]
58.Laproposicinqueestablecequelosesponsalespropiamentedichoscontienen
unactomeramente civil,quedisponealacelebracin delmatrimonio yquedeben
sujetarse enteramente a la prescripcin de las leyes civiles como si el acto que
disponeaunsacramento,noestuvierasujetoporesaraznalderechodelaIglesia,es
falsa,lesivadelderechodelaIglesiaencuantoalosefectosqueprovienenaundelos
esponsalesenvirtuddelassancionescannicasyderogativadeladisciplinaestablecida
porlaIglesia.
[Dematrim.7,11y12]
59.Ladoctrina delSnodoqueafirma queoriginariamente sloalasuprema
potestadcivilataaponeralcontratodelmatrimonioimpedimentosdelgneroquelo
hacennuloysellamandirimentes,derechooriginarioquesediceademsestarconnexo
esencialmenteconelderechodedispensarlos,aadiendoque,supuestoelasentimiento
oconnivenciadelosprincipespudolaIglesiaconstituirjustamenteimpedimentosque
dirimenelcontratomismodelmatrimoniocomosilaIglesianohubierasiempre
podidoynopudieraconstituirporderechopropioenlosmatrimoniosdeloscristianos
impedimentosquenosloimpidenelmatrimonio,sinoquelohacennuloencuantoal
vnculo,porlosqueestnligadosloscristianosaunentierradeinfieles,ydispensarde
elloseseversivadeloscnones3,4,9y12delasesin24delConcilioTridentinoy
hertica[v.973ss].
[Lib.memor.circasponsat.lo]
60.IgualmenteelruegodelSnodoalapotestadcivilsobrequequitedelnumero
delosimpedimentoselparentescoespiritualyelquesellamadepblicahonestidad,
cuyoorigensehallaenlacoleccindeJustiniano,adems,querestrinjaelimpedimento
deafinidadyparentesco,provenientedecualquieruninlcitaoilcita,hastaelcuarto
gradosegnlacomputacincivilporlnealateralyoblicua,detalmodo,sinembargo,
quenosedejeesperanzaalgunadeobtenerdispensaencuantoatribuyealapotestad
civilelderechodeabolirorestringirlosimpedimentosestablecidosoaprobadospor
autoridaddelaIglesiaeigualmenteporlapartequesuponequelaIglesiapuedeser
despojadaporlaautoridadcivildelderechodedispensarsobrelosimpedimentospor
ellaestablecidosoaprobados,essubversivadelalibertadypotestaddelaIglesia,
contrariaalTridentinoyprovenientedelprincipioherticoarribacondenado[v.973ss].
[D.Errores]sobrelosdeberes,ejercicioseinstitucionespertenecientesalculto
religioso
Yprimeramente,delaadoracinalahumanidaddeCristo
[Defide3]
61.LaproposicinqueafirmaqueadorardirectamentelahumanidaddeCristoy
msanalgunadesuspartes,sersiempreunhonordivinodadoaunacriaturaen
cuantoporestapalabradirectamenteintentareprobarelcultodeadoracinquelosfieles
dirigen a la humanidad de Cristo, como si tal adoracin por la que se adora la
humanidadylacarnemismavivificantedeCristo,nociertamenteporrazndesmisma
ycomomeracarne,sinocomounidaaladivinidad,fuerahonordivinotributadoala
criatura,ynomsbienunasolaylamismaadoracin,conqueesadoradoelVerbo
encarnadoconsupropiacarne(delConc.Constantinopol.II,quintoecum.[v.221cf.
120],esfalsaycapciosa,yrebajaeinjuriaelpiadosoydebidocultoquesetributay
debetributarseporlosfielesalahumanidaddeCristo.
[Deorat.17]
62.LadoctrinaquerechazaladevocinalsacratsimoCorazndeJessentrelas
devocionesquenotadenuevas,errneas,oporlomenospeligrosasentendidadeesta
devocin tal como ha sido aprobada por la Sede Apostlica, es falsa, temeraria,
perniciosa,ofensivaalosodospiadososeinjuriosacontralaSedeApostlica.
[Deorat,10.Appen.n.32]
63.IgualmenteenelhechodeargiralosadoradoresdelcorazndeJessdeno
advertirquenopuedeadorarseconcultodelatralasantsimacarnedeCristo,niparte
deella,nitampocotodalahumanidad,separndolaoamputndoladeladivinidad
como si los fieles adoraran al corazn de Jess separndolo o amputndolo de la
divinidad,siendoasqueloadoranencuantoescorazndeJess,esdecir,elcorazn
delapersonadelVerbo,alqueestinseparablementeunido,almodocomoelcuerpo
exange de Cristo fue adorable en el sepulcro, durante el triduo de su muerte, sin
separacinocortedeladivinidad,escapciosaeinjuriosacontralosfielesadoradores
delcorazndeCristo.
Delordenprescritoeneldesempeodelosejerciciospiadosos
[Deorat.14.Append.n.341
64.Ladoctrinaquenotauniversalmentedesupersticiosacualquiereficaciaquese
pongaendeterminadonumerodeprecesypiadososactoscomosihubiesedeser
tenidaporsupersticiosalaeficaciaquenosetomadelnmeroensimismoconsiderado,
sinodelaprescripcindelaIglesia,queprescribeciertonmerodeprecesodeactos
externosparaconseguirlasindulgencias,paracumplirlaspenitenciasyengeneralpara
desempeardebidayordenadamenteelcultosagradoyreligiosoesfalsa,temeraria,
escandalosa,perniciosa,injuriosaalapiedaddelosfieles,derogadoradelaautoridadde
laIglesiayerrnea.
[Depoenit.10]
65. La proposicin que enuncia que el estrpito irregular de las nuevas
institucionesquesehanllamadoejerciciosomisiones....talveznuncaoalmenosmuy
raravezlleganaobrarlaconversinabsoluta,yaquellosactosexterioresdeconmocin
queaparecieronnofueronotracosaquerelmpagospasajerosdelasacudidanatural,es
temeraria,malsonante,perniciosaeinjuriosaalacostumbrepiadosaysaludablemente
frecuentadaporlaIglesiayfundadaenlapalabradeDios.
DelmododejuntarlavozdelpuebloconlavozdelaIglesia,enlaspreces
pblicas.
[Deorat.24]
66. La proposicin que afirma que sera contra la prctica apostlica y los
consejosdeDios,sinoseleprocuraranalpueblomodosmsfcilesdeunirsuvozcon
lavozdetodalaIglesiaentendidadelaintroduccindelalenguavulgarenlaspreces
litrgicas,esfalsa,temeraria,perturbadoradelordenprescritoparalacelebracinde
losmisteriosyfcilmentecausantedemayoresmales.
 DelalecturadelaSagradaEscritura
[DelanotaalfinaldelDecr.degratia]
67.Ladoctrinadequeslolaverdaderaimposibilidadexcusadelalecturadelas
SagradasEscriturasydequeporsmismosedelataeloscurecimientoquedeldescuido
deestepreceptohacadosobrelasverdadesprimariasdelareligin,esfalsa,temeraria,
perturbadoradelatranquilidaddelasalmasyyacondenadaenQuesnel[v.1429ss].
DelapblicalecturadelibrosprohibidosenlaIglesia
[Deorat.29]
68.LaalabanzaconqueengranmanerarecomiendaelSnodoloscomentariosde
QuesnelalNuevoTestamentoyotrasobrasdeotrosautoresquefavorecenloserrores
quesnelianos,aunqueseanobrasprohibidas,yselasproponealosprrocosparaque
cadaunolasleaensuparroquiadespusdelasdemsfunciones,comosiestuvieran
llenasdelosslidosprincipiosdelareligin,esfalsa,escandalosa,temeraria,sediciosa,
injuriosaalaIglesiayfavorecedoradelcismaylahereja.
Delassagradasimgenes
[Deorat.17]
69. La proposicin que, de modo general e indistintamente, seala entre las
imgenesquehandeserquitadasdelaIglesia,comoquedanocasindeerroralos
rudos,lasimgenesdelaTrinidadincomprensible,es,porsugeneralidad,temerariay
contrariaalapiadosacostumbrefrecuentadaenlaIglesia,comosinohubieraimgenes
de la santsima Trinidad comnmente aprobadas y que pueden con seguridad ser
permitidas(delBreveSollicitudininostraedeBENEDICTOXIV,delao1745).
70.Igualmenteladoctrinayprescripcinquerepruebademodogeneraltodoculto
especialquelosfielessuelenespecialmentetributaraalgunaimagenyacudiraella
ms bien que a otra, es temeraria, perniciosa e injuriosa no slo a la costumbre
frecuentadaenlaIglesia,sinotambinaaquelordendelaprovidenciaporelqueDios
quisoquefueseas,ynoqueentodaslascapillasdelosSantossecumplieranestas
cosas,puesdividesuspropiosdonesacadaunocomoquiere(deSANAGUST.,Epist.
78alClero,ancianosyatodoelpueblodelaIglesiadeHipona).
71. Igualmente la que veda que las imgenes, particularmente las de la
bienaventuradaVirgen,sedistinganporotrosttulosquelasdenominacionesanlogas
conlosmisteriosdequesehacemencinexpresaenlaSagradaEscritura;comosino
pudiera adscribirse a las imgenes otras piadosas denominaciones, que la Iglesia
apruebayrecomiendaenlasmismasprecespblicas:estemeraria,ofensivaalosodos
piadososeinjuriosaalaveneracindebidaespecialmentealabienaventuradaVirgen.
72.Igualmente,laquequiereextirparcomounabusolacostumbredeguardar
veladasalgunasimgenes,estemerariaycontrariaalusofrecuentadoenlaIglesiae
introducidoparafomentarlapiedaddelosfieles.
Delasfiestas
[Libell.memor.profest.retorm,3[
73.Laproposicinqueenunciaquelainstitucindenuevas:fiestashatenidosu
origendeldescuidoenobservarlasantiguasydelasfalsasnocionessobrelanaturaleza
yfindelasmismassolemnidades,esfalsa,temeraria,escandalosa,injuriosaalaIglesia
yfavorecedoradelasinjuriasdelosherejescontralosdasfestivoscelebradosenla
Iglesia.
[Ibid.8]
74.LadeliberacindelSnodosobretransferiraldomingolasfiestasinstituidas
duranteelaoyesoporelderechoquediceestarpersuadidocompetirlealobispo
sobreladisciplinaeclesisticaenordenalascosasmeramenteespiritualesy,por
ende,sobreladerogacindelpreceptodeoirMisaenlosdasenque(porantigualeyde
laIglesia)vigeaneseprecepto;adems,enloqueaadesobretransferiralAdviento,
porautoridadepiscopal,losayunosqueduranteelaohandeguardarseporpreceptode
laIglesia,encuantosientaqueeslicitoalobispo,porpropioderecho,transferirlosdas
prescritos por la Iglesia para celebrar las fiestas y ayunos o derogar el precepto
promulgado(v.1.:introducido)deoirMisaesproposicinfalsa,lesivadelderecho
delosConciliosuniversalesydelosSumosPontfices,escandalosayfavorecedoradel
cisma.
Delosjuramentos
[Libell.memor.proiuram.refarm.4]
75. La doctrina que afirma que en los tiempos bienaventurados de la Iglesia
nacientelosjuramentosfueronestimadostanajenosalasenseanzasdeldivinoMaestro
yalaureasencillezevanglica,queelmismojurarsinextremaeineludiblenecesidad
hubierasidoreputadoactoirreligiosoeindignodelhombrecristiano;yadems,quela
serie continua de los Padres demuestra que los juramentos por comn sentimiento
fueron tenidos por vedados y de ah pasa a reprobar los juramentos, que la curia
eclesistica,siguiendo,segndice,lanormadelajurisprudenciafeudal,adoptenlas
investidurasyenlasmismassagradasordenacionesdelosobispos,yestablece,por
tanto,quedebepedirsealapotestadcivilunaleyparaabolirlosjuramentosqueincluso
enlascuriaseclesisticasseexigenpararecibirloscargosyoficiosy,engeneral,para
todo acto curial, es falsa, injuriosa a la Iglesia, lesiva del derecho eclesistico y
subversivadeladisciplinaintroducidayaprobadaporloscnones.
Delascolacioneseclesisticas
[Decollat.eccles.1]
76.LainvectivaconqueelSnodoatacaalaEscolstica,comolaqueabriel
caminoparainventarsistemasnuevosydiscordantesentresiacercadelasverdadesde
mayorprecioyquefinalmentecondujoalprobabilismoyallaxismoencuantoecha
sobrelaEscolsticalosviciosdelosparticularesquepudieronabusaroabusarondeella
,esfalsa,temeraria,injuriosacontrasantsimosvaronesydoctoresquecultivaronla
Escolstica congrandebiendelareligincatlica yfavorecedora delosdenuestos
malvolosdelosherejescontraella.
[Ibid.]
77.Igualmenteenloqueaadequeelcambio delaformadelrgimendela
Iglesia,porelquehasucedidoquelosministrosdeellavinieronaolvidarsedesus
derechosquesonjuntamentesusobligaciones,condujofinalmenteahacerolvidarlas
primitivasnocionesdelministerioeclesisticoydelasolicitudpastoralcomosipor
elconvenientecambiodergimendeladisciplinaconstitudayaprobadaenlaIglesia,
pudierajamsolvidarseyperderselaprimitivanocindelministerioeclesisticoodela
solicitudpastoralesproposicinfalsa,temerariayerrnea.
[4]
78.LaprescripcindelSnodosobreelordendelasmateriasquedebentratarse
en las conferencias, en la que, despus de advertir previamente cmo en cualquier
artculodebedistinguirseloquetocaalafeyalaesenciadelareligindeloquees
propiodeladisciplina,aadequeenestamismadisciplinahayquedistinguirloquees
necesarioo tilparamantener alosfieles enelespritu,deloqueesintiloms
onerosodeloquesufrelalibertaddeloshijosdelaNuevaAlianza,ymstodava,delo
queespeligrosoonocivo,comoqueinducealasupersticinoalmaterialismo,en
cuantoporlageneralidaddelaspalabrascomprendeysometealexamenprescritohasta
ladisciplinaconstituidayaprobadaporlaIglesiacomosilaIglesiaqueserigeporel
EspritudeDios,pudieraconstituirdisciplinanoslointilymsonerosadeloque
sufre la libertad cristiana, sino peligrosa, nociva e inducente a la supersticin y al
materialismo, es falsa, temeraria, escandalosa, perniciosa, ofensiva a los odos
piadosos,injuriosaalaIglesiayalEspritudeDiosporelqueellaserige,yporlo
menoserrnea.
Denuestoscontraalgunassentenciastodavadiscutidasenlasescuelascatlicas
[Orat.adsynod.l]
79.Laasercinqueatacacondenuestoseinjuriaslassentenciasquesediscuten
enlasescuelascatlicasysobrelascualeslaSedeApostlicanadahajuzgadotodava
que deba definirse o pronunciarse, es falsa, temeraria, injuriosa contra las escuelas
catlicasyderogadoradelaobedienciadebidaalasconstitucionesapostlicas.
[E.Erroressobrelareformadelosregulares]
DelastresreglaspuestascomofundamentoporelSnodoparalareformadelos
regulares
[LibelI.memor.proreform.regular.9]
80.LareglaIqueestableceuniversalmenteysindiscriminacin:queelestado
regularomonsticoesporsunaturalezaincompatibleconlacuradealmasyconlos
cargosdelavidapastoral,yque,porende,nopuedeveniraformarpartedelajerarqua
eclesistica,sinquepugnedefrenteconlosprincipiosdelamismavidamonstica,es
falsa,perniciosa,injuriosacontrasantsimospadresypreladosdelaIglesiaqueunieron
las instituciones de la vida regular con los cargos del orden clerical, contraria a la
piadosa,antiguayaprobadacostumbredelaIglesiayalassancionesdelossumos
Pontfices,comosilosmonjesaquienesrecomiendalagravedaddesuscostumbresyla
santainstitucindevidayfe,noseagregaranalosoficiosdelosclrigos,noslo
legtimamenteysinofensadelareligin,sinotambincongranutilidaddelaIglesia
(delaEpist.decret.deSanSiricioaHimerioTarracon.e.13[v.90]l.
81.Igualmente, enloqueaadequelossantosToms yBuenaventura detal
modoprocedieronenladefensadelosinstitutosdelosmendicantes,contrahombres
eminentes,queensusalegatoshubierasidodedesearmenoscalorymsexactitud,es
escandalosa,injuriosacontrasantsimosdoctoresyfavorecedoradelasimpasinjurias
deautorescondenados.
 82. La regla II de que la multiplicacin de las rdenes y su diversidad trae
naturalmenteperturbacinyconfusin;igualmenteenloqueanteriormenteadvierte4,
quelosfundadoresderegularesqueaparecierondespusdelosinstitutosmonsticos,
sobreaadiendo rdenes a ordenes, reformas a reformas, no hicieron otra cosa que
dilatar ms y ms la primera causa del mal, entendida de las rdenes e institutos
aprobadosporlaSantaSedecomosiladistintavariedaddepiadososministeriosa
que las distintas rdenes estn dedicadas, debiera producir por su naturaleza
perturbacin y confusin, es falsa, calumniosa e injuriosa, ora contra los santos
fundadoresysusfielesdiscpulos,oracontralosmismosSumosPontfices.
83.LareglaIIIporlaquedespusdesentarpreviamentequeunpequeocuerpo
quevivedentrodelasociedadcivilsinqueseaverdaderamentepartedeellayquefija
supequeamonarquadentrodelEstadoessiemprepeligroso,yseguidamenteconeste
pretextoacusaalosmonasteriosparticularesunidosdeunmodoespecialporelvinculo
del comn instituto bajo una sola cabeza, como otras tantas monarquas especiales,
peligrosas y nocivas a la repblica civil, es falsa, temeraria, injuriosa contra los
institutos regulares aprobados por la Santa Sede para el provecho de la religin y
favorecedoradelosataquesycalumniasdelosherejescontraesosmismosinstitutos.
Delsistemaoconjuntodeordenacionesdeducidodelasreglasalegadasy
comprendidoenlosochoartculossiguientesparalareformadelosregulares
[10]
84.Art.I.DebemantenerseenlaIglesiaunasolaordenyelegirseconpreferencia
a las dems la regla de San Benito, ora por su excelencia, ora por los preclaros
merecimientosdeaquellaorden;detalmodo,sinembargo,queenaquellospuntosque
talvezocurranmenosacomodadosalacondicindelostiempos,seaelmododevida
institudo en PortRoyal el que d luz para averiguar sobre qu convenga aadir o
quitar.
Art. II. Quienes se incorporaren a esta orden, no han de formar parte de la
jerarquaeclesistica,niserpromovidosalassagradasrdenes,fueradeunoodosalo
sumo, que han de ser iniciados como curatos o capellanes del monasterio,
permaneciendolosdemsenlasimpleclasedeloslegos.
Art.III.Slodebeadmitirseunmonasterioencadaciudad,ysecolocarlofuera
delasmurallasdelamisma,enlugaressuficientementeocultosyapartados.
Art. IV. Entre las ocupaciones de la vida monstica debe inviolablemente
guardarsesupartealtrabajomanual,dejado,sinembargo,eltiempoconvenientepara
gastarlo enlasalmodia, o,sialgunotiene ese gusto, enelestudio delas letras; la
salmodiadebierasermoderada,porquesuextensinexageradaengendraprecipitacin,
molestiaydistraccin;cuantomssehanaumentadolassalmodias,oracionesyrezos,
otro tanto, en todo tiempo, con exacta proporcin, se ha disminudo el fervor y la
santidaddelosregulares.
Art.V.Nodebieraadmitirsedistincinalgunaentremonjesdedicadosalcorooa
los oficios; semejante desigualdad suscit en todo tiempo gravsimos pleitos y
discordias,yexpulsdelascomunidadesderegulareselespritudecaridad.
Art.VI.El votodeperpetua estabilidad nunca debetolerarse; nolo conocan
aquellos antiguos monjes que fueron, sin embargo, el consuelo de la Iglesia y el
ornamentodelcristianismo;losvotosdecastidad,pobrezayobediencianoseadmitirn
amododereglaestable.Sialgunoquisierehaceresosvotos,todosoalgunos,pedir
consejoypermisoalobispo,elcual,sinembargo,nuncapermitirqueseanperpetuos,
niexcederneltrminodeunao;slosedarfacultadderenovarlosbajolasmismas
condiciones.
Art.VII.Sercompetenciadelobispotodognerodeinspeccinsobrelavidade
aqullos,susestudios,progresoenlapiedad;altocaradmitiryexpulsaralosmonjes,
odosiempre,noobstante,elconsejodesuscompaeros.
Art.VIII.Losregularesdelasrdenesqueanquedan,aunqueseansacerdotes,
podranseradmitidos enestemonasterio,acondicindequedesearandedicarseen
silencioysoledadasupropiasantificacinencuyocasohabralugaradispensacin
enlareglaestablecidaeneln.II,acondicin,sinembargo,dequenosiganunaregla
devidadistintaaladelosdems,hastaelpuntoquenosecelebrenmsqueunaoalo
sumodosmisasalda,ydebebastarlesalosdemssacerdotescelebrarjuntamentecon
lacomunidad.
Igualmenteparalareformadelasmonjas
[11]
Losvotosperpetuosnodebenadmitirsehastalos4045aos;lasmonjasdeben
ser dedicadas a slidos ejercicios, especialmente al trabajo, y ser apartadas de la
espiritualidadcarnalporlaqueestnretenidaslamayoradeellas;debeconsiderarsesi,
porloqueaellastoca,serabastantedejarunmonasterioenlaciudad.
Es sistema subversivo de la disciplina vigente y ya de antiguo aprobada y
recibida, pernicioso, opuesto e injurioso a las constituciones apostlicas y a las
sancionesdemuchosConcilios,hastauniversales,yespecialmentedelTridentino,y
favorecedordelosdenuestosycalumniasdelosherejescontralosvotosmonsticose
institutosregulares,entregadosaunamsestableprofesindelosconsejosevanglicos.
[F.Errores]sobrelaconvocacindeunConcilionacional
[Libell.memor.proconvoc.conc.nation.1]
85.Laproposicinqueenunciaquebastacualquierconocimientodelahistoria
eclesisticaparaquecadaunodebaconfesarquelaconvocacindelConcilionacional
esunadelasvascannicasparaterminarenlasIglesiasdelasrespectivasnacioneslas
controversiasquetocanalareligin,entendidaenelsentidodequelascontroversias
quetocanalafeycostumbressurgidasenunaIglesiacualquierapuedenterminarsecon
juicioirrefragablepormediodeunConcilionacionalcomosilainerranciaenmateria
defeycostumbrescompitieraalConcilionacional,escismticayhertica.
Mandamos,pues,atodoslosfielesdeCristodeambossexosnoseatrevana
sentir, ensear, predicar de dichas proposiciones y doctrinas contra lo que en esta
Constitucinnuestraestdeclarado;desuertequequienquieralasenseare,defendiere
opublicare,todasoalgunadeellas,conjuntaoseparadamente,otrataredeellas,aun
disputando,pblicaoprivadamente,sinofuereacasoimpugnndolas,quedesometido,
porelmerohecho,sinotradeclaracin,alascensuraseclesisticasyalasdemspenas
porderechoestablecidascontraquienesperpetranactossemejantes.
 Por lo dems, por esta expresa reprobacin de las predichas proposiciones y
doctrinas, en modo alguno intentamos aprobar lo dems que en el mismo libro se
contiene,comoquiera,mayormente,queenlhansidohalladasmuchasproposiciones
ydoctrinasoraafinesalasquearribaquedancondenadas,oraquenoslodemuestran
temerariodespreciodeladoctrinaydisciplinacomnyrecibida,sinoparticularmente
nimo hostil hacia los Romanos Pontfices y la Sede Apostlica. Dos cosas
especialmentecreemosquedebensernotadas,quesinoconmalaintencin,salmenos
conhartaimprudenciaselesescaparonalSnodoacercadelaugustsimomisteriodela
SantsimaTrinidad(2delDecr.defide)yquefcilmentepudieraninduciraerror,
sobretodoalosrudoseincautos.
Primero,quedespusdehaberdebidamenteadvertidoqueDiospermaneceunoy
simplicsimoensuser,alaadirseguidamentequeelmismoDiossedistingueentres
personas,malamenteseapartadelaformacomnyaprobadaenlasinstitucionesdela
doctrinacristiana,porlaqueDiossellamaciertamenteunoentrespersonasdistintas,
no distinto en tres personas; con ese cambio de la frmula, por la fuerza de las
palabras,sedeslizaelpeligrodeerrordequelaesenciadivinaseatenidapordistintaen
las tres personas, siendo as que la fe catlica de tal modo la confiesa una en las
personasdistintas,quealavezlaproclamaenstotalmenteindistinta.
Segundo,loqueenseadelasmismastresdivinaspersonas,queellassegnsus
propiedades personales e incomunicables, hablando ms exactamente se expresan o
llamanPadre,VerboyEsprituSanto;comosielnombredeHijofueramenos
propioyexacto,cuandoestconsagradoportantoslugaresdelaEscritura,porlavoz
mismadelPadrebajadadeloscielosydelanube,oraporlafrmuladelbautismo
prescritaporCristo,oraporaquellapreclaraconfesinenquePedrofueporCristo
mismoproclamadobienaventurado,ynosehubieramsbiendemantenerloque,por
Agustnenseado,enseasuvezelmaestroanglicoElnombredeVerboimportala
mismapropiedadqueeldeHijo,comoquieraquediceAgustn:Entantosellama
VerboencuantoesHijo.
Ni debe tampoco pasarse en silencio aquella insigne temeridad, llena de
fraudulencia, del Snodo, que tuvo la audacia no slo de exaltar con amplsimas
alabanzasladeclaracindelajuntagalicanadelao1682[v.1322ss]detiempoatrs
reprobadaporlaSedeApostlica,sinodeincluirlainsidiosamenteeneldecretotitulado
delafe,afindeprocurarlemayorautoridad,deadoptarabiertamentelosartculosen
aqullacontenidosydesellar,porlapblicaysolemneprofesindeestosartculos,lo
quedemododispersoseenseaalolargodeesemismodecreto.Conlocualnoslose
nosofreceanosotrosunaraznmuchomsgravederechazarelSnodoquelaque
nuestrospredecesorestuvieronpararechazaraquelloscomiciosojuntas,sinoquese
infierenoleveinjuriaalamismaIglesiagalicana,alaqueelSnodojuzgdignadeque
su autoridad fuera invocada para patrocinar los errores de que aquel decreto est
contaminado.
Por eso, si las actas de la junta galicana, apenas aparecieron las reprobaron,
rescindieronydeclararonnulaseinvlidasnuestropredecesor,elvenerableInocencio
XIporsusLetrasenformadebrevedelda11deabrildelao1682,yluegoms
expresamenteAlejandroVIIIporlaconstitucinIntermultiplicesdelda4deagostode
1680[v.1322ss]enrazndesucargoapostlico;muchomsfuertementeexigede
nosotroslasolicitudpastoralreprobarycondenarlarecienteadopcindeellas,afectada
detantosvicios,hechaenelSnodo,comotemeraria,escandalosa,y,sobretododespus
delosdecretospublicadospornuestrospredecesores,injuriosaensumogradoparaesta
Sede Apostlica, como por la presente Constitucin nuestra la reprobamos y
condenamosyqueremosseatenidaporreprobadaycondenada.

PIOVII,18001823
Sobrelaindisolubilidaddelmatrimonio
[DelBreveaCarlosdeDalberg,arzobispodeMaguncia,de8denoviembrede
1803]
ElSumoPontfice,alasdudaspropuestas,respondeentreotrascosas:Quela
sentenciadelostribunaleslaicosydelasjuntascatlicas,porlasqueprincipalmentese
declaralanulidaddelosmatrimoniosyseatentaaladisolucindesuvnculo,ningn
valoryningunafuerzaabsolutamentepuedenconseguirantelaIglesia...
Que aquellos prrocos que con su presencia aprueben y con su bendicin
confirmen estas nupcias, cometern un gravsimo pecado y traicionarn su sagrado
ministerio;porquenodebensasserllamadasnupcias,sinounionesadulterinas...
DelasversionesdelaSagradaEscritura
[DelaCartaMagnoetacerbo,alarzobispodeMohilev,de3deseptiembrede
1816]
De grande y amargo dolor nos consumimos, apenas supimos el pernicioso
designio, no hace mucho tomado, de divulgar corrientemente en cualquier lengua
vernculaloslibrossacratsimosdelaBiblia,coninterpretacionesnuevasypublicadas
almargendelassalubrrimasreglasdelaIglesia,ysasastutamentetorcidasasentidos
depravados. Y, en efecto, por alguna de tales versiones que nos han sido tradas,
advertimos queseprepara tal ruinacontra la santidad delams puradoctrina que
fcilmentebebernlosfielesunmortalveneno,deaquellasfuentesdequedebieran
sacaraguasdesaludablesabidura[Eccli.15,8]...
Porque debieras haber tenido ante los ojos lo que constantemente avisaron
tambin nuestros predecesores, a saber: que si los sagrados Libros se permiten
corrientementeyenlenguavulgarysindiscernimiento,deellohaderesultarmsdao
queutilidad.Ahorabien,laIglesiaRomanaqueadmitesolalaedicinVulgata,por
prescripcinbiennotoriadelConcilioTridentino[v.785s],rechazalasversionesdelas
otraslenguasyslopermiteaquellasquesepublicanconanotacionesoportunamente
tomadasdelosescritosdelosPadresydoctorescatlicos,afindequetangrantesoro
noestabiertoalascorruptelasdelasnovedadesyparaquelaIglesia,difundidapor
todoelorbe,seadeunsololabioydelasmismaspalabras[Gen.11,1].
Alaverdad,comoenellenguajevernculoadvertimosfrecuentsimasvicisitudes,
variedadesycambios,nohaydudaqueconlainmoderadalicenciadelasversiones
bblicassedestruiraaquellainmutabilidadquediceconlostestimoniosdivinos,yla
mismafevacilara,sobretodocuandoalgunavezseconocelaverdaddeundogmapor
razndeunasolasilaba.Poresolosherejestuvieronporcostumbrellevarsusmalvadas
yoscursimasmaquinacionesaesecampo,parameterviolentamenteporinsidiascada
unosuserrores,envueltosenelaparatomssantodeladivinapalabra,editandobiblias
vernculas,decuyamaravillosavariedadydiscrepancia,sinembargo,ellosmismosse
acusanysearaan.Porquenohannacidolasherejas,decaSanAgustn,sinoporque
lasEscriturasbuenassonentendidasmal,yloqueenellasmalseentiende,seafirma
tambintemerariayaudazmente.
Ahora bien, si nos dolemos que hombres muy conspicuos por su piedad y
sabidurahanfalladonorarasvecesenlainterpretacindelasEscrituras,qunoesde
temersistassonentregadasparaserlibrementeleidas,trasladadasacualquierlengua
vulgar, en manos del vulgo ignorante, que las ms de las veces no juzga por
discernimientoalguno,sinollevadodeciertatemeridad?...
Porlocual,concabalsabiduramandnuestropredecesorInocencioIIIenaquella
clebre epstola a los fieles de la Iglesia de Metz lo que sigue: Mas los arcanos
misteriosdelafenodebensercorrientementeexpuestosatodos,comoquieraqueno
portodos puedensercorrientemente entendidos, sinoslo poraquellos que pueden
concebirlosconfielentendimiento.Porlocual,alosmssencillos,diceelApstol,
comoapequeuelosenCristo,osdilecheporbebida,nocomida[1Cor.3,2].Delos
mayores,enefecto,eslacomidaslida,comoaotrosdecalmismo:Lasabidura...la
hablamosentreperfectos[1Cor.2,6];masentrevosotros,yonojuzguquesabanada,
sinoaJesucristo,ystecrucificado[1Cor.2,2].Porqueestangrandelaprofundidadde
laEscrituradivina,quenoslolossimpleseiletrados,masnisiquieralosprudentesy
doctosbastanplenamenteparaindagarsuinteligencia.PorlocualdicelaEscrituraque
muchosdesfallecieronescudriandoconescrutinio[Ps.63,7].
Deahquerectamentefueestablecidoantiguamenteenlaleydivinaquelabestia
quetocaraalmonte,fueraapedreada[Hebr.12,20;Ex.19,12s],esdecir,queningn
simpleeindoctopresumatocaralasublimidaddelaSagradaEscrituranipredicarlaa
otros.Porqueestescrito:Nobusquescosasmsaltasquet[Eccli.3,22].Porloque
diceelApstol:Nosabermsdeloqueesmenestersaber,sinosaberconsobriedad
[Rom.12,3].YconocidsimassonlasConstituciones noslodelhaceuninstante
citadoInocencioIII,sinotambindePoIV,deClementeVIIIydeBenedictoXIV,en
que se precava que, de estar a todos patente y al descubierto la Escritura, no se
envilecieratalvezyestuvieraexpuestaaldesprecioo,porsermalentendidaporlos
mediocres,indujeraaerror.Enfin,culsealamentedelaIglesiasobrelalecturae
interpretacindelaEscritura,conzcaloclarsimamentetufraternidadporlapreclara
ConstitucinUnigenitusdeotropredecesornuestro,ClementeXI,enqueexpresamente
serepruebanaquellasdoctrinasporlasqueseafirmabaqueentodotiempo,entodo
lugaryparatodognerodepersonas,estilynecesarioconocerlosmisteriosdela
SagradaEscritura,cuyalecturaseafirmabaserparatodosyqueesdaosoapartarde
ellaalpueblocristiano,ymsan,cerrarparalosfieleslabocadeCristo,arrebatarde
susmanoselNuevoTestamento[Prop.7985deQuesnell;v.14291435].

LEONXII,18231829
SobrelasversionesdelaSagradaEscritura
[DelaEncclicaUbiprimum,de5demayode1824]
...Lainiquidaddenuestrosenemigosllegaatantoque,aparteelaluvindelibros
perniciosos,porsmismohostilalareligin, seesfuerzantambin enconvertir en
detrimentodelareliginlasSagradasLetras,quenosfuerondivinamentedadaspara
edificacindelareliginmisma.Noseosoculta,VenerablesHermanos,quecierta
Sociedadvulgarmentellamadabblicarecorreaudazmentetodoelorbey,despreciadas
las tradiciones de los santos Padres, contra el conocidsimo decreto del Concilio
Tridentino [v. 786], juntando para ello sus fuerzas y medios todos, intenta que los
SagradosLibrosseviertanomsbienseperviertanenlaslenguasvulgaresdetodaslas
naciones...
Para alejar esta calamidad, nuestros predecesores publicaron varias
Constituciones...[porejemplo:PoVII;V.1602ss]...Nosotrostambin,conformea
nuestrocargoapostlico,osexhortamos,VenerablesHermanos,aqueosesforcisa
todotranceporapartaravuestragreydeestosmortferospastos.Argid,rogad,instad
oportunaeimportunamente,contodapacienciaydoctrina[2Tim.4,2]afindeque
vuestrosfieles,adheridosalpiedelaletraalasreglasdenuestraCongregacindel
Indice, se persuadan que si los Sagrados Libros se permiten corrientemente y sin
discernimientoenlenguavulgar,deellohaderesultarporlatemeridaddeloshombres
msdaoqueprovecho.Estaverdadlademuestralaexperienciay,aparteotrosPadres,
ladeclarSanAgustnporestaspalabras:Porque...[v.1604].

PIOVIII,18291830
Sobrelausura
[Resp.dePoVIIIalobispodeRennes(Francia)dadaenaudienciael18de
agostode1830]
El obispo de Rennes en Francia expone..., que no todos los confesores de su
dicesis sondela misma opininacerca dellucro percibido porel dinerodadoen
prstamoalosnegociadores,paraqueconlseenriquezcan.
SedisputavivamentesobreelsentidodelacartaVixpervenit[v.1475ss].De
ambaspartessealeganmotivosparadefenderlaopininquecadaunohaabrazadoen
pro o en contra de tal lucro. De ah querellas, disensiones, denegacin de los
sacramentosalosnegociadoresquesiguenestemododeenriquecerseeinnumerables
daosdelasalmas.
Para remediar los daos de las almas, algunos confesores opinan que pueden
seguiruncaminomedioentreunayotrasentencia.Sialguienlesconsultasobredicho
lucro,seesfuerzanenapartarlodel.Sielpenitenteperseveraensudesigniodedar
dineroprestadoalosnegociantesyobjetaquelasentenciaquefavoreceatalprstamo
tienemuchosdefensoresyqueademsnohasidocondenadaporlaSantaSede,msde
unavezconsultadasobreesteasunto,entoncesestosconfesoresexigenqueelpenitente
prometaobedecerconfilialobedienciaeljuiciodelSumoPontfice,siseinterpone,
cualquieraquelsea;yobtenidaestapromesa,nonieganlaabsolucin,auncuando
creanmsprobablelaopinincontrariaatallucro.Sielpenitentenoseconfiesadel
lucrodeldineroprestadoyparecedebuenafe,estosconfesores,auncuandoporotra
parteconozcanqueelpenitentehapercibido osiguetodava percibiendosemejante
lucro, le absuelven sin preguntarle nada sobre ello, por miedo de que, avisado el
penitente,rehuserestituiroabstenersededicholucro.
Pregunta,pues,dichoobispodeRennes:
I.Sipuedeaprobarlamaneradeobrardeestosltimosconfesores.
II.Sipuedeexhortaralosotrosconfesoresmsrgidosqueacudenaconsultarle,
que sigan el modo de obrar de aqullos, hasta que la Santa Sede pronuncie juicio
expresosobreelasunto
 RespondiPoVIII:
AI.Quenoselesdebeinquietar.
AII.ProvistoenI.

GREGORIOXVI,18311846
Delausura
[DeclaracionesacercadeunaRespuestadePoVIII]
A.AlasdudasdelobispodeViviers[Francia]:
1.SieljuiciopredichodelSantsimoPontficehadeserentendidotalcomo
suenansuspalabras,yseparadamentedelttulodelaleydelprncipe,delquehablanlos
Emmos.Cardenalesenestasrespuestas,demodoqueslosetratedelprstamohechoa
losnegociantes.
2.Sielttulodelaleydelprncipe,dequehablanlosEminentsimosCardenales,
hayqueentenderlodemodoquebastequelaleydelprincipedeclareserlcitoacada
unoconvenirsobreellucroporelsoloprstamohecho,comosehaceenelcdigocivil
delosfranceses,sinquedigaconcederderechoapercibirtallucro.
LaCongregacindelSantoOficiorespondielda31deagostode1831:
Provistoenlosdecretosdelmircoles,da18deagostode1830,ydnselos
decretos.
B.AladudadelobispodeNicea:
Silospenitentesquepercibieroncondudosaomalafeunlucromoderadodel
prstamo por el solo ttulo de la ley, pueden ser absueltos sacramentalmente, sin
imponrselescargaalgunaderestitucin,contaldequesinceramentesearrepientandel
pecado cometido por la dudosa o mala fe, y estn dispuestos a acatar con filial
obediencialosmandatosdelaSantaSede.
LaCongregacindelSantoOficiorespondiel17deenerode1838:
Afirmativamente, con tal deque estn dispuestos aacatar los mandatos de la
SantaSede.
Delindiferentismo(contraFelicidaddeLamennais)
[DelaEncclicaMirarivosarbitramur,de16deagostode1832]
Tocamosahoraotracausaubrrimademales,porlosquedeploramoslapresente
afliccindelaIglesia,asaber:elindiferentismo,esdecir,aquellaperversaopininque,
porengaodehombresmalvados,sehapropagadoportodaspartes,dequelaeterna
salvacindelalmapuedeconseguirseconcualquierprofesindefe,contalquelas
costumbresseajustenalanormadelorectoydelohonesto...Ydeestadetodopunto
pestferafuentedelindiferentismo,manaaquellasentenciaabsurdayerrnea,oms
bien,aqueldeliriodequelalibertaddeconcienciahadeserafirmadayreivindicada
paracadauno.
Aestepestilentsimoerrorlepreparaelcaminoaquellaplenaeilimitadalibertad
deopinin,quepararuinadelosagradoydelocivilestampliamenteinvadiendo,
afirmandoacadapasoalgunosconsumodescaroquedeelladimanaalgnprovechoa
lareligin.Peroqumuertepeorparaelalmaquelalibertaddelerror?,decaSan
Agustn(Epist.1661)yesasquerototodofrenoconqueloshombressecontienenen
lassendasdelaverdad,comoyadesuyolanaturalezadeellosseprecipita,inclinada
comoesthaciaelmal,realmentedecimosqueseabreelpozodelabismo[Apoc.9,3],
delquevioJuanquesubaunahumaredaconqueseoscurecielsol,alsalirdel
langostassobrelavastedaddelatierra...
Tampocopudiramosaugurarmsfaustosucesotantoparalareligincomopara
laautoridadcivildelosdeseosdeaquellosquequierenatodotrancelaseparacindela
IglesiaydelEstadoyqueserompalamutuaconcordiadelpoderyelsacerdocio.
Consta,enefecto,queessobremaneratemidaporlosamadoresdelamsdescarada
libertadaquellaconcordiaquesiemprefuefaustaysaludablealosagradoyalocivil...
Abrazandoenprimerlugarconpaternoafectoalosquehanaplicadosumente
sobretodoalasdisciplinassagradasyalascuestionesfilosficas,exhortadlosyhaced
quenosedesvenimprudentemente,fiadosenlasfuerzasdesusoloingenio,delas
sendasdelaverdadalcaminodelosimpos.AcurdensequeDioseselguadela
sabidurayenmendadordelossabios[cf.Sap.7,15],yqueesimposiblequesinDios
aprendamosaDios,quienporelVerboenseaaloshombresaconoceraDios,Propio
esdehombresoberbioo,msbien,insensato,pesarporbalanzashumanaslosmisterios
delafe,quesuperantodosentido[Phil.4,7],yconfiarlosalaconsideracindenuestra
mente,que,porcondicinde]ahumananaturaleza,esdbilyenferma.
DelasfalsasdoctrinasdeFelicidaddeLamennais
[DelaEncclicaSingularinosaffecerantgaudioalosobisposdeFrancia,de25de
juniode1834]
Porlodems,esmuchodedeploraradndevanapararlosdeliriosdelarazn
humana,apenasalguienseentregaalasnovedadesy,contraelavisodelApstol,se
empeaensabermsdeloqueconvienesaber[cf.Rom.12,3]y,confiandodemasiado
ensmismo,seimaginaquedebebuscarselaverdadfueradelaIglesiaCatlica,enla
quesehallasinlamslevemanchadeerror,yqueporestosellamayescolumnay
sostndelaverdad[1Tim.3,15].Perobiencomprenderis,VenerablesHermanos,que
Noshablamosaqutambindeaquelfalazsistemadefilosofa,ciertamentereprobable,
nohamuchointroducido,enelqueportemerarioydesenfrenadoafndenovedades,no
sebuscalaverdaddondeciertamentesehalla,y,desdeadaslassantasyapostlicas
tradiciones,seadoptanotrasdoctrinasvanas,ftiles,inciertasynoaprobadasporla
Iglesia,enlasquehombresvansimosequivocadamentepiensanqueseapoyaysustenta
laverdadmisma.
CondenacindelasobrasdeJorgeHermes
[DelBreveDumacerbissimas,de26deseptiembrede1835]
Para aumentar las angustias que da y noche nos oprimen por ello [por las
persecuciones de la Iglesia], adese otro hecho calamitossimo y sobremanera
deplorableyesque,entreaquellosqueluchanafavordelareliginconlapublicacin
de obras, hay algunos que se atreven a introducirse simuladamente, los cuales
igualmentequierenpareceryhacenostentacindequecombatenporlamisma,afinde
que,sostenida laapariencia dereligin, perodespreciada laverdad,ms fcilmente
puedanseducirypervertiralosincautospormediodelafilosofa,esdecir,pormedio
desusvanasfantasasfilosficas,ydelavacafalacia[Col.2,8},yporahengaara
lospueblosyconmsconfianzatenderlasmanosenayudadelosenemigosqueacara
descubierta la persiguen. Por lo cual, apenas nos fueron conocidas las impas e
insidiosasmaquinacionesdealgunosdeesosescritores,notardamosendenunciar,por
medio de nuestras Encclicas y otras Letras apostlicas, sus astutos y depravados
intentos,niencondenarsuserroresyponerdemanifiestosusperniciososengaos,por
los que pretenden con extrema astucia derrocar desde sus cimientos la constitucin
divina de la Iglesia, la disciplina eclesistica y hasta el mismo orden civil, en su
totalidad.Y,ciertamente,porunhechotristsimosehacomprobadoque,quitndosepor
finlamscaradelasimulacin,hanlevantadoyaenaltolabanderaderebelincontra
todapotestadconstitudaporDios.
Masnotenemosesasolacausagravsimadellanto.Puesapartedelosque,con
escndalodetodosloscatlicos,seentregaronalosrebeldes,paracolmodenuestras
amarguras,vemosquesemetentambinenelestudioteolgicoquienesporelafnvel
ardordelanovedad,aprendiendo siempreysinllegar jams alconocimiento dela
verdad[2Tim.3,7],sonmaestrosdelerror,porquenofuerondiscpulosdelaverdad.
Y es as que ellos inficionan con peregrinas y reprobables doctrinas los sagrados
estudiosynodudanenprofanarelpblicomagisterio,sialgunodesempeanenlas
escuelasyacademias,yenfin,espatentequeadulteranelmismodepsitosacratsimo
delafequesejactandedefender.Ahorabien,entretalesmaestrosdelerror,porlafama
constanteycasicomnextendidaporAlemania,hayquecontaraJorgeHermes,como
quieraque,desvindoseaudazmentedelrealcaminoquelatradicinuniversalylos
SantosPadresabrieronenlaexposicinydefensadelasverdadesdelafe,esms,
desprecindolo y condenndolo con soberbia, inventa una tenebrosa va hacia todo
gnerodeerroresenladudapositiva,comobasedetodadisquisicinteolgica,yenel
principio,porlestablecido,dequelarazneslanormaprincipalymedionicoporel
quepuedaelhombrealcanzarelconocimientodelasverdadessobrenaturales...
As,pues,mandamosqueestoslibrosfueranentregadosatelogosperitsimosen
lalenguaalemanaparaquefuerandiligentsimamenteexaminadosentodassuspartes...
Porfin(losEmmos.CardenalesInquisidores),considerandocontodoempeo,comola
gravedaddelasuntopeda,todosycadaunodesuspuntos...juzgaronqueelautorse
desvanece en sus pensamientos [Rom. 1, 21], y que teje en dichas obras muchas
sentenciasabsurdas,ajenasaladoctrinadelaIglesiaCatlica;sealadamente,acercade
lanaturalezadelafeylaregladecreer;acercadelaSagradaEscritura,delatradicin,
larevelacinyelmagisteriodelaIglesia;acercadelosmotivosdecredibilidad,delos
argumentosconquesueleestablecerseyconfirmarselaexistenciadeDios,delaesencia
de Dios mismo, de su santidad, justicia, libertad y finalidad en las obras que los
telogosllamanadextra,ascomoacercadelanecesidaddelagracia,deladistribucin
destaydelosdones,laretribucindelospremiosylainfliccindelaspenas;acerca
delestadodelosprimerospadres,elpecadooriginalylasfuerzasdelhombrecado;y
determinaron que dichos libros deban ser prohibidos y condenados por contener
doctrinasyproposicionesrespectivamentefalsas,temerarias,capciosas,inducentesal
escepticismoyalindiferentismo,errneas,escandalosas,injuriosasparalasescuelas
catlicas, subversivas de la fe divina, que saben a hereja y otras veces fueron
condenadasporlaIglesia.
Nos, pues..., a tenor de las presentes, condenamos y reprobamos los libros
predichos,dondequierayencualquieridioma,oencualquieredicinoversinhasta
ahoraimpresos oqueenadelante, loqueDiosnopermita, hayandeimprimirse, y
mandamosqueseanpuestosenelndicedelibrosprohibidos.
 Delafeylarazn(contraLuisEug.Bautain)
[TesisfirmadasporBautain,pormandatodesuobispo,el8deseptiembrede
1840]
1.ElrazonamientopuedeprobarconcertezalaexistenciadeDiosylainfinitudde
susperfecciones.Lafe,dondelcielo,esposterioralarevelacin;deahquenopuede
seralegadacontraunateoparaprobarlaexistenciadeDios[cf.1650].
2.Ladivinidaddelareliginmosaicasepruebaconcertezaporlatradicinoraly
escritadelasinagogaydelcristianismo.
3.LapruebatomadadelosmilagrosdeJesucristo,sensibleeimpresionantepara
los testigos oculares, no ha perdido su fuerza y su fulgor para las generaciones
siguientes. Esta prueba la hallamos con toda certeza en la autenticidad del Nuevo
Testamento,enlatradicinoralyescritadetodosloscristianos.Porestadobletradicin
debemosdemostrarlarevelacinaaquellosquelarechazanoque,sinadmitirlatodava,
labuscan.
4.Notenemosderechoaexigirdeunincrduloqueadmitalaresurreccinde
nuestro divino Salvador, antes de haberle propuesto argumentos ciertos; y estos
argumentossededucendelamismatradicinporrazonamiento.
5.Encuantoaestasvariascuestiones,laraznprecedealafeydebeconducirnos
aella[cf.1651].
6.Aunquelaraznqueddebilitadayoscurecidaporelpecadooriginal,qued
sin embargo en ella bastante claridad y fuerza para conducirnos con certeza al
conocimientodelaexistenciadeDiosydelarevelacinhechaalosjudosporMoissy
aloscristianospornuestroadorableHombreDios.
Delamateriadelaextremauncin
[DelDecretodelSantoOficiobajoPauloV,de13deenerode1611,yGregorio
XVI,de14deseptiembrede1842]
1.Laproposicin:Queelsacramentodelaextremauncinpuedevlidamenteser
administradoconleonoconsagradoconlabendicinepiscopal,elS.Oficiodeclar
el13deenerode1611queestemerariayprximaaerror.
2.Igualmente,sobreladuda:Siencasodenecesidadpuedeelprrocoparala
validezdelsacramentodelaextremauncinusardeleobendecidoporlmismo,elS.
Oficio,confecha14deseptiembrede1842respondinegativamente,conformeala
formadelDecretodelaferiaquinta[jueves]delantedelSS.elda18deenerode1611,
resolucinqueGregorioXVIaprobelmismoda.
DelasversionesdelaSagradaEscritura
[DelaEncclicaInterpraecipuas,de16demayode1844]
...Cosaaveriguadaesparavosotrosqueyadesdelaedadprimeradelnombre
cristiano, fue traza propia de los herejes, repudiada la palabra divina recibida y la
autoridad de la Iglesia, interpolar por su propia mano las Escrituras o pervertir la
interpretacindesusentido.Ynoignoris,finalmente,cuntadiligenciaysabidurason
menesterparatrasladarfielmenteaotralengualaspalabrasdelSeor;desuerteque
nadaporelloresultamsfcilqueelqueenesasversiones,multiplicadaspormediode
lassociedadesbblicas,semezclengravsimoserroresporinadvertenciaomalafede
tantosintrpretes; errores,porcierto,quelamismamultitud yvariedaddeaquellas
versiones oculta durante largo tiempo para perdicin de muchos. Poco o nada, en
absoluto,sinembargo,lesimportaatalessociedadesbblicasqueloshombresquehan
de leer aquellas Biblias interpretadas en lengua vulgar caigan en estos o aquellos
errores,contaldequepocoapocoseacostumbrenareivindicarparasmismosellibre
juiciosobreelsentidodelasEscrituras,adespreciarlastradicionesdivinasquetomadas
deladoctrinadelosPadres,songuardadasenlaIglesiaCatlicayarepudiarenfinel
magisteriomismodelaIglesia.
Aestefin,esosmismossociosbblicosnocesandecalumniaralaIglesiayaesta
SantaSededePedro,comosidemuchossiglosacestuvieraempeadaenalejaral
pueblo fiel del conocimiento de las Sagradas Escrituras; siendo as que existen
muchsimos y clarsimos documentos del singular empeo que aun en los mismos
tiemposmodernoshanmostradolosSumosPontficesy,siguiendosugua,losdems
preladoscatlicosporquelospuebloscatlicosfueranmsintensamenteinstrudosenla
palabradeDios,oraescrita,oralegadaportradicin...
En las reglas que fueron escritas por los Padres designados por el Concilio
Tridentino,aprobadasporPoIVypuestasalfrentedelndicedeloslibrosprohibidos,
seleeporsancingeneralquenosepermitalalecturadelaBibliapublicadaenlengua
vulgarmsqueaaquellosparaquienessejuzguehadeservirparaacrecentamientode
lafeypiedad.Aestamismaregla,estrechadamsadelanteconnuevacautelaacausa
de los obstinados engaos de los herejes, se aadi finalmente por autoridad de
BenedictoXIVladeclaracindequesetuvieraenadelanteporpermitidalalecturade
aquellas versiones vulgares que hubieran sido aprobadas por la Sede Apostlica o
publicadasconnotastomadasdelosSantosPadresdelaIglesiaodevaronesdoctosy
catlicos... Todas las antedichas sociedades bblicas, ya de antiguo reprobadas por
nuestrosantecesores,lascondenamosnuevamenteporautoridadapostlica...
Portanto,sepantodosqueseharnreosdegravsimocrimendelantedeDiosyde
laIglesiatodosaquellosqueosarendarsunombreaalgunadedichassociedadeso
prestarlessutrabajoodemodocualquierafavorecerlas.

PIOXIX18461878
Delafeylarazn
[DelaEncclicaQuipluribus,de9denoviembrede1846]
Porque sabis, venerables Hermanos, que estos enconadsimos enemigos del
nombrecristiano,mseramentearrebatadosdeciertompetuciegodelocaimpiedad,han
llegado a punto tal de temeridad de opinin que abriendo sus bocas con audacia
totalmenteinauditaparablasfemarcontraDios[cf.Apoc.13,6]noseavergenzande
ensearmanifiestaypblicamentequelosmisteriossacrosantosdenuestrareliginson
ficcionesypurainvencindeloshombres,queladoctrinadelaIglesiaseoponealbien
yprovechodelasociedadhumana[v.1740],ynotiemblanderenegardeCristomismo
ydeDios.Yparamsfcilmenteburlarsedelospueblosyengaarprincipalmentealos
incautoseignorantesyarrebatarlosconsigoalerror,fantaseanquesloaelloslesson
conocidos los caminos de la prosperidad, y no dudan de arrogarse el nombre de
filsofos,comosilafilosofa,queversatodaenteraenlainvestigacindelaverdadde
lanaturaleza,tuvieraquerechazaraquellascosasqueelmismosupremoyclementsimo
autordetodalanaturaleza,Dios,sehadignadomanifestaraloshombresporsingular
beneficioymisericordia,paraquealcancenlaverdaderafelicidadysalvacin.
Deahqueconungnerodeargumentacionesciertamenteretorcidoyfalacsimo,
noparanjamsdeapelaralafuerzayexcelenciadelaraznhumanaydeexaltarla
contralafesantsimadeCristoyaudacsimamentegritanquestaseoponealarazn
humana[v.1706].Nadaciertamentepuedeinventarseoimaginarsemsdemente,nada
msimpo,nadaquemsrepugnealaraznmisma.Porque,sibienlafeestpor
encima de la razn, no puede, sin embargo, hallarse jams entre ellas verdadera
disencinalgunaniverdaderoconflicto,comoquieraqueambasnacendeunaymisma
muente,ladelaverdadinmutableyeterna,queesDiosptimoymximo,ydetal
maneraseprestanmutuaayudaquelarectarazndemuestra,protegeydefiendela
verdaddelafe,ylafelibraalarazndetodosloserroresymaravillosamentelailustra,
confirmayperfeccionaconelconocimientodelascosasdivinas[v.1799].
Niesmenorciertamentelafalacia,VenerablesHermanos,conqueestosenemigos
de la divina revelacin, exaltando con sumas alabanzas el progreso humano, con
atrevimientodetodopuntotemerarioysacrlegoquerranintroducirloenlareligin
catlica,comosilareliginmismanofueraobradeDios,sinodeloshombresoalgn
inventofilosficoquepuedaperfeccionarseporprocedimientoshumanos[cf.1705].A
stos que tan mseramente deliran, se aplica muy oportunamente lo que Tertuliano
echabaencaraalosfilsofosdesutiempo:Quepresentaronuncristianismoestoicoo
platnicoodialcticoyalaverdad,comoquieraquenuestrasantsimareliginnofue
inventadaporlaraznhumana,sinomanifestadaclementsimamenteporDiosalos
hombres,acualquiera selealcanza fcilmente quelareliginmisma tomatodasu
fuerzadelaautoridaddelmismoDiosquehabla,yquenopuedejamsserguiadani
perfeccionadadelaraznhumana.
Ciertamente,laraznhumana,paranoserengaadanierrarenasuntodetanta
importancia,esmenesterqueinquieradiligentementeelhechodelarevelacin,para
queleconsteciertamentequeDioshahablado,yprestarle,comosapientsimamente
enseaelApstol,unobsequiorazonable[Rom.12,1].Porquequinignoraopuede
ignorarquedebedarsetodafeaDiosquehablayquenadaesmsconvenienteala
razn que asentir y firmemente adherirse a aquellas cosas que le consta han sido
reveladasporDios,elcualnopuedeengaarseniengaarnos?
Pero,cuntos,cunmaravillosos,cunesplndidosargumentostenemosamano,
porloscualeslaraznhumanasevesobradamenteobligadaareconocerquelareligin
deCristoesdivinayquetodoprincipiodenuestrosdogmastomsurazdearriba,del
Seordeloscielosyqueporlomismonadahaymsciertoquenuestrafe,nadams
seguro,nadamssantoyqueseapoyeenmsfirmesprincipios.Comoessabido,esta
fe,maestradelavida,indicadoradelasalvacin,expulsadoradetodoslosviciosy
madrefecundaynutridoradelasvirtudes,confirmadaporelnacimiento,vida,muerte,
resurreccin,sabidura,prodigios,profecasdesudivinoautoryconsumadorJesucristo,
brillandopordoquierporlaluzdelacelestedoctrinayenriquecidaporlostesorosde
losdonescelestes,claraeinsignesobretodoporlasprediccionesdetantosprofetas,por
elesplendordetantosmilagros,porlaconstanciadetantosmrtires,porlagloriade
tantossantos,llevandodelantelassaludablesleyesdeCristo,yadquiriendofuerzascada
damayoresporlasmismaspersecuciones,invadiconsoloelestandartedeCristoel
orbeuniversoportierraymar,desdeorienteaoccidentey,desbaratadalafalaciadelos
dolos,alejadalaniebladeloserroresytriunfandodelosenemigosdetodaespecie,
ilustrconlalumbredelconocimientodivinoatodoslospueblos,gentesynaciones,
porbrbarosquefueranensuinhumanidad,pordivididosqueestuvieranporsundole,
costumbres,leyeseinstituciones,ysometilosalsuavsimoyugodelmismoCristo,
anunciandoatodoslapaz,anunciandolosbienes[Is.52,7].Todosestoshechosbrillan
ciertamentepordoquieracontangrandefulgordelasabiduraydelpoderdivinoque
cualquiermenteypensamientopuedeconfacilidadentenderquelafecristianaesobra
deDios.
As, pues, conociendo clara y patentemente por estos argumentos, a par
luminossimosyfirmsimos,queDioseselautordelamismafe,laraznhumanano
puedeirmsall,sinoquerechazadayalejadatotalmentetodadificultadyduda,es
menesterqueprestealamismafetodaobediencia,comoquieraquetieneporciertoque
hasidoporDiosenseadocuantolafemismaproponealoshombresparacreeryhacer.
Sobreelmatrimoniocivil
DelaAlocucinAcerbissimumvobiscum,de27deseptiembrede1852]
Nada decimos de aquel otro decreto por el que, despreciado totalmente el
misterio, la dignidad y santidad del sacramento del matrimonio e ignorando y
trastornandoabsolutamentesuinstitucinynaturaleza,desechadadetodoentodola
potestaddelaIglesiasobreelmismosacramento,sepropona,segnloserroresya
condenadosdelosherejesycontraladoctrinadelaIglesiaCatlica,quesetuvierael
matrimonio slo como contrato civil y se sancionaba en varios casos el divorcio
propiamentedicho[cf.1767],aparquetodaslascausasmatrimonialessesometanalos
tribunales laicos yporelloseranjuzgadas [v.1774].Peroningncatlicoignorao
puede ignorar que el matrimonio es verdadera y propiamente uno de los siete
sacramentosdelaleyevanglica,institudoporCristoSeor,yque,portanto,nopuede
darse el matrimonio entre los fieles sin que sea al mismo tiempo sacramento, y,
consiguientemente,cualquierotraunindehombreymujerentrecristianos,fueradel
sacramento,seacualquieralaley,aunlacivil,encuyavirtudesthecha,noesotracosa
quetorpeyperniciosoconcubinatotanencarecidamentecondenadoporlaIglesia;y,por
tanto, el sacramento no puede nunca separarse del contrato conyugal [v. 1773], y
pertenecetotalmentealapotestaddelaIglesiadeterminartodoaquelloquedecualquier
modopuedareferirsealmismomatrimonio.
DefinicindelaInmaculadaConcepcindelaBienaventuradaVirgenMara
[DelaBulaIneffabilisDeus,de8dediciembrede1854]
...ParahonordelasantaeindivisaTrinidad,paragloriayornamentodelaVirgen
Madre de Dios, para exaltacin de la fe catlica y acrecentamiento de la religin
cristiana,conlaautoridaddenuestroSeorJesucristo,delosbienaventuradosApstoles
PedroyPabloyconlanuestradeclaramos,proclamamosydefinimosqueladoctrina
quesostienequelabeatsimaVirgenMarafuepreservadainmunedetodamanchadela
culpaoriginalenelprimerinstantedesuconcepcinporsingulargraciayprivilegiode
Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess Salvador del gnero
humano,estreveladaporDiosydebeserportantofirmeyconstantementecredapor
todoslosfieles.Porlocual,sialguno,loqueDiosnopermita,pretendiereensucorazn
sentirdemododistintoacomoporNoshasidodefinido,sepaytengaporciertoque
estcondenadoporsupropiojuicio,quehasufridonaufragioenlafeysehaapartado
delaunidaddelaIglesia,yqueadems,porelmismohecho,sesometeasimismoalas
penas establecidas por el derecho, si, lo que en su corazn siente, se atreviere a
manifestarlodepalabraoporescritoodecualquieraotromodoexterno.
Delracionalismoeindiferentismo
[DelaAlocucinSingulariquadam,de9dediciembrede1854]
Hay,adems,VenerablesHermanos,varonesdistinguidosporsuerudicinque
confiesanserconmucholareligineldonmsexcelentehechoporDiosaloshombres,
peroquetienenentantaestimalaraznhumana,laexaltanentantogrado,quepiensan
muyneciamentehadeserequiparadaconlareliginmisma.Deahque,segnsuvana
opinin,lasdisciplinasteolgicashabrandesertratadasdelamismamaneraquelas
filosficas,siendoasqueaqullasseapoyanenlosdogmasdelafe,alosquenada
supera en firmeza, nada en estabilidad; y stas se explican e ilustran por la razn
humana,lomsinciertoquepuedadarse,comoquieraqueesvariasegnlavariedadde
losingeniosyestexpuestaainnumerablesfalaciaseilusiones.Yas,rechazadala
autoridad de la Iglesia, qued abierto campo anchsimo a todas las ms difciles y
recnditascuestiones,ylaraznhumana,confiadaensusdbilesfuerzas,corriendocon
demasiadalicencia,resbalentorpsimoserroresquenotenemosnitiemponiganasde
referiraqu,masqueossonbienconocidosyaveriguados,yquehanredundadoen
dao,ydaograndsimo,paralareliginyelestado.Porlocualesmenestermostrara
esoshombresqueexaltanmsdelojustolasfuerzasdelaraznhumana,queelloes
llanamente contrario a aquella verdadersima sentencia del Doctor de las gentes: Si
algunopiensaquesabealgo,nosabiendonada,asmismoseengaa[Gal.6,3].Hay
quedemostrarlescuntaarroganciaseainvestigarhastaelfondomisteriosqueelDios
clementsimosehadignadorevelarnos,yatreverseaalcanzarlosyabarcarlosconla
flaqueza y estrecheces de la mente humana, cuando ellos exceden con largusima
distancia las fuerzas de nuestro entendimiento que, conforme al dicho del mismo
Apstol,debesercautivadoenobsequiodelafe[cf.2Cor.10,5].
Yestosseguidoreso,pordecirmejor,adoradoresdelaraznhumana,quesela
proponen como maestra cierta y que por ella guiados se prometen toda clase de
prosperidades,hanolvidadociertamentecungraveydolorosaheridafueinfligidaala
naturalezahumanaporlaculpadelprimerpadre,comoquelastinieblassedifundieron
enlamente,ylavoluntadquedinclinadaalmal.Deahquelosmsclebresfilsofos
de la ms remota antigedad, si bien escribieron muchas cosas de modo preclaro;
contaminaron, sin embargo, sus doctrinas con gravsimos errores. De ah aquella
continualuchaqueexperimentamosennosotros,dequehablaelApstol:Sientoenmis
miembrosunaleyquecombatecontralaleydemimente[Rom.7,23].
Ahorabien,cuandoconstaquelaluzdelaraznestextenuadaporlaculpade
origenpropagadaatodoslosdescendientesdeAdn,ycuandoelgnerohumanoha
cadomisrrimamentedesuprimitivoestadodejusticiaeinocencia,quintendrla
raznporsuficienteparaalcanzarlaverdad?Quin,entretangrandespeligrosytan
grandeflaquezadefuerzaspararesbalarycaer,negarserlenecesariosparalasalvacin
los auxilios de la religin divina y de la gracia celeste? Auxilios que ciertamente
concedeDioscongranbenignidadaaquellosqueconhumildeoracinselospiden,
comoquieraqueestescrito: Diosresistealossoberbios,perodasugraciaalos
humildes[Iac.4,6].Poreso,volvindoseantaoCristoSeoralPadre,afirmquelos
altsimosarcanosdelasverdadesnofueronmanifiestosalosprudentesysabiosdeeste
sigloqueseengrendesutalentoydoctrinaysenieganaprestarobedienciaalafe,sino
aloshombreshumildesysencillosqueseapoyanenelorculodelafedivinayaldan
suasentimiento[cf.Mt.11,25;Lc.10,21].
Estesaludabledocumentoesmenesterqueloinculquisenlosnimosdeaquellos
quehastapuntotalexageranlasfuerzasdelaraznhumana,queseatrevenconayuda
de ella a escudriar y explicar los misterios mismos. Nada ms inepto, nada ms
insensato.Esforzaosenapartarlosdetamaaperversindemente,exponindolespara
elloquenadamsexcelentehasidodadoporDiosaloshombresquelaautoridaddela
fedivina;questaesparanosotroscomounaantorchaenlastinieblas,staelguaque
hemosdeseguirparalavida,stanosesnecesariaabsolutamenteparalasalvacin,
puesquesinlafe...esimposibleagradaraDios[Hebr.11,6]y:Elquenocreyerese
condenar[Mc.16,16].
Otroerrorynomenosperniciosohemossabido,ynosintristeza,quehainvadido
algunaspartesdelorbecatlicoyquesehaasentadoenlosnimosdemuchoscatlicos
quepiensanhadetenersebuenaesperanzadelasalvacindetodosaquellosquenose
hallandemodoalgunoenlaverdaderaIglesiadeCristo[v.1717].Poresosuelencon
frecuenciapreguntarculhayadeserlasuerteycondicinfutura,despusdelamuerte,
deaquellosquedeningunamaneraestnunidosalafecatlicay,aduciendorazonesde
todopuntovanas,esperanlarespuestaquefavoreceaestaperversasentencia.Lejosde
nosotros,VenerablesHermanos,atrevernosaponerlimitesalamisericordiadivina,que
esinfinita;lejosdenosotrosquererescudriarlosocultosconsejosyjuiciosdeDiosque
son abismogrande [Ps.35,7]ynopuedenserpenetradosporhumanopensamiento.
Pero,porloqueanuestroapostlicocargotoca,queremosexcitarvuestrasolicitudy
vigilanciapastoral,paraque,concuantoesfuerzopodis,arrojisdelamentedelos
hombresaquellaaparimpayfunestaopinindequeencualquierreliginesposible
hallarelcaminodelaeternasalvacin.Demostrad,conaquelladiligenciaydoctrinaen
queosaventajis,alospueblosencomendadosavuestrocuidadocmolosdogmasde
lafecatlicanoseoponenenmodoalgunoalamisericordiayjusticiadivinas.
Enefecto,porlafedebesostenersequefueradelaIglesiaApostlicaRomana
nadie puede salvarse; que sta es la nica arca de salvacin; que quien en ella no
hubiereentrado,perecereneldiluvio.Sinembargo,tambinhayquetenerporcierto
quequienessufrenignoranciadelaverdaderareligin,siaqullaesinvencible,noson
ante los ojos del Seor reos por ello de culpa alguna. Ahora bien, quin ser tan
arrogantequeseacapazdesealarloslimitesdeestaignorancia,conformealarazny
variedad de pueblos, regiones, caracteres y de tantas otras y tan numerosas
circunstancias?Alaverdad,cuandolibresdeestoslazoscorpreos,veamosaDiostal
comoes[1Ioh.3,2],entenderemosciertamenteconcunestrechoybellonexoestn
unidas la misericordia y la justicia divinas; mas en tanto nos hallamos en la tierra
agravados por este peso mortal, que embota el alma, mantengamos firmsimamente
segnladoctrinacatlicaquehayunsoloDios,unasolafe,unsolobautismo[Eph.4,
5]:Pasarmsallennuestrainquisicin,esilcito.
Porlodems,conformelopidelarazndelacaridad,hagamosasiduassplicas
para que todas las naciones de la tierra se conviertan a Cristo; trabajemos, segn
nuestrasfuerzas,porlacomnsalvacindeloshombres, puesnosehaacortadola
manodelSeor[Is.59,1]yenmodoalgunohandefaltarlosdonesdelagraciaceleste
aaquellos queconnimo sinceroquieranypidanserrecreados porestaluz.Estas
verdadeshayquefijarlasprofundamenteenlasmentesdelosfieles,afindequeno
puedan ser corrompidos por doctrinas que tienden a fomentar la indiferencia de la
religin, que para ruina de las almas vemos se infiltra y robustece con demasiada
amplitud.
Delfalsotradicionalismo(contraAgustnBonnetty)
[DelDecretodelaS.Congr.delIndicede11(15)dejuniode1855]
1.Auncuandolafeestporencimadelarazn;sinembargo,ningunaverdadera
disensin, ningn conflicto puede jams darse entre ellas, como quiera que ambas
procedendelanicaymismafuenteinmutabledelaverdad,Diosptimomximo,yas
seprestanmutuaayuda[cf.1635y1799].
2. El razonamiento puede probar con certeza la existencia de Dios, la
espiritualidaddelalmaylalibertaddelhombre.Lafeesposterioralarevelaciny,por
tanto,nopuedeconvenientementealegarseparaprobarlaexistenciadeDioscontrael
ateonilaespiritualidadylibertaddelalmaracionalcontraelseguidordelnaturalismoy
fatalismo[cf.1622y1625].
3.Elusodelaraznprecedealafeyaellaconducealhombreconayudadela
revelacinydelagracia[cf.1626].
4. El mtodo de que usaron Santo Toms y San Buenaventura, y los dems
escolsticosdespusdeellos,noconducealracionalismonifuecausadequeenlas
modernasescuelaslafilosofahayaidoadarenelnaturalismoypantesmo.Portanto,
noeslicitoreprocharaaquellos doctoresymaestrosquehayanusadoestemtodo,
sobretodocuandolaIglesialoapruebao,porlomenos,secalla.
Delabusodelmagnetismo
[DelaEncclicadelS.Oficiode4deagostode1856]
...SobreestamateriasehandadoyaporlaSantaSedealgunasrespuestasacasos
particulares,enqueserepruebancomoilcitosaquellosexperimentosqueseordenena
conseguirunfinnonatural,nohonesto,noporlosmediosdebidos;porloqueencasos
semejantesfuedecretadoelmircoles21deabrilde1841:Elusodelmagnetismo,tal
comoseexpone,noeslcito:Igualmente,laSagradaCongregacinjuzgquedebanser
prohibidosciertoslibrosquepertinazmentediseminabanestoserrores.Mascomoaparte
loscasosparticulares,habaquetratardelusodelmagnetismoengeneral,deahquea
mododereglafueestatuidoelmircoles,28dejuliode1847:Alejadotodoerror,
sortilegio,implcitaoexplicitainvocacindeldemonio,elusodelmagnetismo,esdecir,
elmeroactodeaplicarmediosfsicosporotrapartelcitos,noestmoralmentevedado,
contaldequenotienda aunfinilcito odecualquier modomalo. Laaplicacin,
empero, de principio y medios puramente fsicos a cosas y efectos verdaderamente
sobrenaturalesparaexplicarlosfsicamente,noessinounengaototalmenteilcitoy
hertico.
Auncuandoporestedecretogeneralseexplicasuficientementelalicitudoilicitud
enelusooabusodelmagnetismo;sinembargo,hastatalpuntohacrecidolamaliciade
loshombres que,descuidandoelestudiolcito delaciencia, buscandoms bienlo
curioso,congranquebrantodelasalmasydaodelamismasociedadcivil,segloran
dehaberalcanzadociertoprincipiodevaticinaryadivinar.Deahqueconlosembustes
delsonambulismoydelaquellamanclaraintuicin,unasmujerzuelas,arrebatadasen
gesticulacionesnosiemprehonestas,charlataneanquevencualquiercosainvisibley
con temerario atrevimiento presumen pronunciar palabras sobre la religin misma,
evocar las almas de los muertos, recibir respuestas, descubrir cosas lejanas y
desconocidas, y practicar otras supersticiones por el estilo, con el fin de conseguir
gananciaciertamentepingueparasyparasusseores.Entodoesto,seaelquefuereel
arteoilusindequesevalgan,comoquieraqueseordenanmediosfsicosparafinesno
naturales,haydecepcintotalmenteilcitayhertica,yescndalocontralahonestidad
delascostumbres.
DelafalsadoctrinadeAntonioGnther
[DelBreveEximiamtuamalCardenaldeGeissel,arzobispodeColonia,de15de
juniode1857]
...Y,enefecto,nosindolornosdamosperfectamentecuentaqueenesasobras
dominaampliamenteelsistemadelracionalismo,errneoyperniciossimo,ymuchas
vecescondenadoporestaSedeApostlica;ytambinsabemosqueenlosmismoslibros
seleen,entreotras,nopocascosasquesedesvanennopequeamedidadelafe
catlicaydelagenuinaexplicacindelaunidaddeladivinaSustanciaentresPersonas
distintasysempiternas.Averiguadotenemosigualmentequenoesmejornimsexacto
loqueseenseadelmisteriodelVerboencarnadoydelaunidaddelapersonadivina
delVerboendosnaturalezasdivinayhumana.Sabemosqueenlosmismoslibrosse
hiere el sentir y la enseanza catlica acerca del hombre, el cual de tal modo se
compone nicamente de cuerpo y alma, que el alma (que es racional), es por si
verdaderaeinmediataformadelcuerpo.Tampocoignoramosqueenlosmismoslibros
seenseanyestablecencosasqueseoponenclaramentealadoctrinacatlicasobrela
libertaddeDios,libredetodanecesidadenlacreacindelascosas.
Haytambinquereprobarycondenarconlamayorenergaelhechodequeenlos
libros de Gnther se atribuya temerariamente el derecho de magisterio a la razn
humanayalafilosofaqueenlasmateriasdereliginnodebenenabsolutomandar,
sino servir, y se perturban, por ende, todas aquellas cosas que han de permanecer
firmsimas, ora sobre la distincin entre la ciencia y la fe, ora sobre la perenne
inmutabilidad de la fe, que es siempre una y la misma, mientras la filosofa y las
enseanzashumanasnisiempresonconsecuentesconsigomismasnisevenlibresde
mltiplevariedaddeerrores.
AdesequetampocolosSantosPadressontenidosenaquellareverenciaque
prescriben los cnones de los Concilios y que absolutamente merecen las ms
esplndidaslumbrerasdelaIglesia;niseabstieneelautordeaquellosdicterioscontra
las escuelas catlicas que nuestro predecesor Po Vl, de feliz memoria, conden
solemnemente[v.1576].
Tampocopasaremosensilencioqueenloslibrosgntherianosseviolademodo
extremo lasanaformadehablar, comosifueralcitoolvidarsedelaspalabrasdel
ApstolPablo[2Tim.1,13]odestasenquegravsimamentenosadvierteAgustn:
Es menester que hablemos conforme a regla cierta, no sea que la licencia en las
palabras engendre tambin impa opinin sobre las cosas que con las palabras son
significadas[V,1714a].
Erroresdelosontologistas
 [SegneldecretodelS.Oficiode18deseptiembrede1861,nopuedenensearse
conseguridad]
1. El conocimiento inmediato de Dios, por lo menos habitual, es esencial al
entendimientohumano,desuertequesinlnadapuedeconocer:comoqueeslamisma
luzintelectual.
2.AquelserqueentodoysinelcualnadaentendemoseselSerdivino.
3. Los universales considerados objetivamente, no se distinguen realmente de
Dios.
4.LacongnitanoticiadeDioscomosersimpliciter,envuelvedemodoeminente
todootroconocimiento,desuertequeporellatenemosconocidoimplcitamentetodo
serbajocualquieraspectoqueseaconocible.
5.TodaslasdemsideasnosonsinomodificacionesdelaideaporlaqueDioses
entendidocomosersimpliciter.
6.LascosascreadasestnenDioscomolaparteeneltodo,nociertamenteenel
todoformal,sinoeneltodoinfinito,simplicsimo,queponefueradessuscuasipartes
sindivisinnidisminucinalgunades.
7.Lacreacinpuedeexplicarsedelasiguientemanera:Dios,porelactoespecial
mismo con que se entiende y quiere a s mismo como distinto de una criatura
determinada,v.gr.,elhombre,producelacriatura.
Delafalsalibertaddelaciencia(contraJacoboFrohschammer)
[DelaCartaGravsimasinter,alarzobispodeMunichFrisinga,de11de
diciembrede1862]
Entrelasgravsimasamargurasconquedetodaspartesnossentimosoprimidosen
tangrandeperturbacineimpiedaddelostiempos,nosdolemosvehementementeal
saberqueenvariasregionesdeAlemaniasehallanhombres,aunentreloscatlicos,
que,alensearlasagradateologaylafilosofa,nodudanenmodoalgunoenintroducir
una libertad de ensear y escribir inaudita hasta ahora en la Iglesia ni en profesar
pblicayabiertamenteopinionesnuevasydetodopuntoreprobables,quediseminan
entreelvulgo.
Deah,VenerableHermano,quesentimostristezanoleve,cuandoaNosllegla
infaustsimanuevadequeelpresbteroJacoboFrohschammer,maestrodefilosofaen
esaUniversidaddeMunich,empleamsquenadiesemejantelicencia deenseary
escribir, y defiende en sus obras publicadas perniciossimos errores. As, pues, sin
tardanzaninguna,mandamosanuestraCongregacin,encargadadelacensuradelos
libros, que cuidadosamente y con la mayor diligencia examinara los principales
volmenes que corren bajo el nombre del mismo presbtero Frohschammer, y nos
informaradetodo.Estosvolmenesescritosenalemnllevanporttulo:Introduccina
lafilosofa,Delalibertaddelaciencia,Athenaeum,deloscualeselprimerosalialuz
ahenMunichelao1858,elsegundoelao1861,elterceroenelcursodelpresente
ao de 1862. As, pues, la misma Congregacin ... juzg que el autor no siente
rectamenteenmuchospuntosyquesudoctrinaseapartadelaverdadcatlica.
Yestoprincipalmentepordoblemotivo:primeroporqueelautoratribuyeala
razn humana tales fuerzas, que en manera alguna competen a la misma razn; y
segundo,porqueconcedealamismarazntallibertaddeopinardetodoydeatreverse
siempreatodo,quetotalmentequedansuprimidoslosderechos,eldeberylaautoridad
delaIglesiamisma.
Porqueesteautorenseaenprimerlugarquelafilosofa,sisetienesuverdadera
nocin, no slo puede percibir y entender aquellos dogmas cristianos que la razn
naturaltiene comunes conlafe(esdecir,como objetocomndepercepcin); sino
aquellos tambin que de modoms particular y propio constituyen la religin y fe
cristianas;esdecir,queelmismofinsobrenaturaldelhombreytodoloqueaestefinse
refiere,yelsacratsimomisteriodelaEncarnacindelSeorpertenecenaldominiode
la razn y de la filosofa, y que la razn, dado este objeto, puede llegar a ellos
cientficamenteporsuspropiosprincipios.Ysibienesciertoqueelautorintroduce
algunadistincinentreunosyotrosdogmasyatribuyeestosltimosconmenorderecho
alarazn;sinembargo,clarayabiertamenteenseaquetambinstossecontienen
entrelosqueconstituyenlaverdaderaypropiamateriadelacienciaodelafilosofa.
Porlocual,delasentenciadelmismoautorpudieraydebieraabsolutamenteconcluirse
quelarazn,aunpropuestoelobjetodelarevelacin,puedeporsmisma,noyaporel
principiodeladivinaautoridad,sinoporsusmismosprincipiosyfuerzasnaturales,
llegaralacienciaocertezainclusoenlosmsocultosmisteriosdeladivinasabiduray
bondad, ms an, hasta en los de su libre voluntad. Cun falsa y errnea sea esta
doctrinadelautor,nadiehayquenoloveainmediatamenteyllanamentelosienta,por
muyligeramenteinstrudoqueestenlosrudimentosdeladoctrinacristiana.
Porquesiestos cultivadores delafilosofa defendieran losverdaderos ysolos
principios y derechos de la razn y de la disciplina filosfica, habra que rendirles
alabanzas ciertamente debidas. Puesto que la verdadera y sana filosofa ocupa su
notabilsimo lugar, como quiera que a la misma filosofa incumbe inquirir
diligentementelaverdad,cultivarrectaycuidadosamenteeilustraralaraznhumana,
que,sibienoscurecida porlaculpa delprimerhombre,noquedenmodoalguno
extinguida; percibir, entender bien y promover el objeto de su conocimiento y
muchsimasverdades,ydemostrar,vindicarydefenderporargumentostomadosdesus
propios principios muchas de las qu tambin la fe propone para creer, como la
existenciadeDios,sunaturalezayatributos,preparandodeestemodoelcaminopara
queestosdogmasseanmsrectamentemantenidosporlafe,yaunparaquedealgn
modopuedanserentendidosporlaraznaquellosotrosdogmasmsrecnditosque
slo por la fe pueden primeramente ser percibidos. Esto debe tratar, en esto debe
ocuparselaseveraypulqurrimacienciadelaverdaderafilosofa.Sienalcanzarestose
esfuerzanlosdoctosvaronesenlasuniversidadesdeAlemania,siguiendolasingular
propensin de aquella nclita nacin para el cultivo de las ms severas y graves
disciplinas,Nosaprobamosyrecomendamossuempeo,comoquieraqueconvertirn
enprovechoyutilidaddelascosassagradasloqueellosencontrarenparasususos.
Masloqueenesteasunto,alaverdadgravsimo,jamspodemostoleraresque
todosemezcletemerariamenteyquelaraznocupeyperturbeaunaquellascosasque
pertenecenalafe,siendoasquesoncertsimosyatodosbienconocidosloslmites,
msalldeloscualesjamspaslaraznporpropioderecho,niesposiblequepase.Y
atalesdogmasserefierendemodoparticularymuyclarotodasaquellascosasque
miranalaelevacinsobrenaturaldelhombreyasusobrenaturalcomunicacincon
Diosycuantosesabequeparaestefinhasidorevelado.Yalaverdad,comoquieraque
estosdogmasestnporencimadelanaturaleza,deahquenopuedanseralcanzados
porlaraznnaturalylosnaturalesprincipios.Nunca,enefecto,puedelaraznhacerse
idneaporsusnaturalesprincipiosparatratarcientficamenteestosdogmas.Ysiesos
filsofosseatrevenaafirmarlotemerariamente,sepanciertamentequeseapartannode
laopinindecualesquieradoctores,sinodelacomnyjamscambiadadoctrinadela
Iglesia.
PorqueconstaporlasDivinasLetrasyporlatradicindelosSantosPadres,que
laexistenciadeDiosymuchasotrasverdadessonconocidasconlaluznaturaldela
raznaunparaaquellosquetodavanohanrecibidolafe;masaquellosdogmasms
ocultos,sloDiosloshamanifestado,alquererdaraconocer elmisterioqueestuvo
escondidodesdelossiglosylasgeneraciones[Col.1,26],yelloporciertodemodoque
despusdequeantaoenocasionesvariasydemuchosmodoshablalospadrespor
los profetas, ltimamente nos ha hablado a nosotros por su Hijo... por quien hizo
tambinlossiglos[Hebr.1,1s]...PorqueaDios,nadieleviojams:ElHijounignito,
queestenelsenodelPadre,Elmismonoslocont[Ioh.1,18].PoresoelApstol,
queatestiguaquelasgentesconocieronaDiosporlascosascreadas,altratar dela
graciaydelaverdadquefuehechaporJesucristo[Ioh.1,17],hablamosdicedela
sabiduradeDiosenelmisterio;sabiduraqueestoculta...yqueningunodelos
prncipesdeestemundohaconocido...Anosotros,empero,noslorevelDiospor
mediodesuEspritu:PorqueelEsprituloescudriatodo,aunlasprofundidadesde
Dios.Porquequindeloshombressabeloqueesdelhombre,sinoelespritudel
hombrequeestdentrodel?Porlamismamanera,tampocoloqueesdeDioslo
conocenadie,sinoelEspritudeDios[1Cor.2,7ss].
Siguiendoestosyotroscasiinnumerablesorculosdivinos,alensearladoctrina
de la Iglesia, los Santos Padres tuvieron continuamente cuidado de distinguir el
conocimientodelascosasdivinas,queporlafuerzadelainteligencianaturalesatodos
comn, de aquel conocimiento de las cosas que se recibe por la fe por medio del
Espritu Santo, y constantemente ensearon que por sta se nos revelan en Cristo
aquellos misterios que no slo transcienden la filosofa humana, sino la misma
inteligencia natural de los ngeles, y que, aun despus de ser conocidos por la
revelacindivinayrecibidosporlafemisma,siguen,sinembargo,cubiertosporel
sagradovelodelamismafeyenvueltosenoscuratiniebla,mientrasperegrinamosen
estavidamortallejosdelSeor.
Detodoestosesigueenformapatente,sertotalmenteajenaaladoctrinadela
IglesiaCatlicalasentenciaporlaqueelmismoFrohschammernodudaenafirmarque
todoslosdogmasdelareligincristianasonindistintamenteobjetodelaciencianatural
ofilosofayquelaraznhumana,consloqueesthistricamentecultivada,sise
proponenestosdogmascomoobjetoalaraznmisma,porsusfuerzasyprincipios
naturales, puede llegar a verdadera ciencia sobre todos los dogmas, aun los ms
recnditos[v.1709].
Adems, en los citados escritos del mismo autor, domina otra sentencia que
manifiestamenteseoponealadoctrinaysentirdelaIglesiaCatlica.Porqueatribuyea
la filosofa tal libertad, que no debe ya ser llamada libertad de la ciencia, sino
reprobableeintolerablelicenciadelafilosofa.Enefecto,establecidaciertadistincin
entreelfilsofoylafilosofa,alfilsofoatribuyeelderechoyeldeberdesometerseala
autoridadquehayareconocidoporverdadera;perounoyotroseloniegaalafilosofa,
detalsuerteque,sintenerparanadaencuentaladoctrina revelada,afirma quela
filosofanodebenipuedejamssometersealaautoridad.Locualdeberatolerarsey
acasoadmitirse,sisedijeraslodelderechoquetienelafilosofa,comotambinlas
demsciencias, deusardesusprincipios omtodos ydesusconclusiones,ysisu
libertadconsistieraenusardeestesuderecho,desuertequenadaadmitaensmisma
quenohayasidoadquiridoporella consuspropiascondiciones ofuereajenoala
misma.Peroestajustalibertaddelafilosofadebeconocerysentirsuspropioslmites.
Porquejamsserlicito,nosloalfilsofo,sinoalafilosofatampoco,decirnada
contrarioaloquelarevelacindivinaylaIglesiaensean,oponeralgodeelloenduda
porlarazndequenoloentiende,onoaceptareljuicioquelaautoridaddelaIglesia
determinaproferirsobrealgunaconclusindelafilosofaquehastaentonceseralibre.
Adeseaestoqueelmismoautortanenrgicaytemerariamentepropugnala
libertado,pordecirmejor,ladesenfrenadalicenciadelafilosofa,quenoserecataen
modoalgunodeafirmarquelaIglesianoslonodebereprenderjamsalafilosofa,
sinoquedebetolerarloserroresdelamismafilosofaydejarqueellamismasecorrija
[v.1711];dedonderesultaquetambinlosfilsofosparticipannecesariamentedeesta
libertaddelafilosofayquetambinellossevenlibresdetodaley.Quinnovecon
cuanta vehemencia haya de ser rechazada, reprobada y absolutamente condenada
semejante sentencia y doctrina de Frohschammer? Porque la Iglesia, por su divina
institucin,debecustodiardiligentsimamententegroeinvioladoeldepsitodelafey
vigilar continuamente con todo empeo por la salvacin de las almas, y con sumo
cuidadohadeapartaryeliminartodoaquelloquepuedaoponersealafeodecualquier
modopuedaponerenpeligrolasaluddelasalmas.
Por lo tanto, la Iglesia, por la potestad que le fue por su Fundador divino
encomendada,tienenosloelderecho,sinoprincipalmenteeldeberdenotolerar,sino
proscribirycondenartodosloserrores,siasloreclamarenlaintegridaddelafeyla
saluddelasalmas;yatodofilsofoquequieraserhijodelaIglesia,ytambinala
filosofa,leincumbeeldeberdenodecirjamsnadacontraloquelaIglesiaenseay
retractarsedeaquellodequelaIglesialeavisare.Lasentencia,empero,queensealo
contrario, decretamos y declaramos que es totalmente errnea, y en sumo grado
injuriosaalafemisma,alaIglesiayalaautoridaddesta.
Delindiferentismo
[DelaEncclicaQuantoconficiamurmoerore,alosobisposdeItalia,de10de
agostode1863]
Yaqu,queridosHijosnuestrosyVenerablesHermanos,esmenesterrecordary
reprender nuevamente el gravsimo error en que mseramente se hallan algunos
catlicos,alopinarquehombresquevivenenelerroryajenosalaverdaderafeyala
unidadcatlicapuedenllegaralaeternasalvacin[v.1717].I,oqueciertamentese
oponeensumogradoaladoctrinacatlica.NotoriacosaesaNosyavosotrosque
aquellos que sufren ignorancia invencible acerca de nuestra santsima religin, que
cuidadosamente guardan la ley natural y sus preceptos, esculpidos por Dios en los
corazonesdetodosyestndispuestosaobedeceraDiosyllevanvidahonestayrecta,
puedenconseguirlavidaeterna,porlaoperacindelavirtuddelaluzdivinaydela
gracia; pues Dios, que manifiestamente ve, escudria y sabe la mente, nimo,
pensamientos ycostumbresdetodos,noconsienteenmodoalguno,segnsusuma
bondadyclemencia,quenadieseacastigadoconeternossuplicios,sinoesreodeculpa
voluntaria.Perobienconocidoestambineldogmacatlico,asaber,quenadiepuede
salvarse fuera de la Iglesia Catlica, y que los contumaces contra la autoridad y
definicionesdelamismaIglesia,ylospertinazmentedivididosdelaunidaddelamisma
IglesiaydelRomanoPontfice,sucesordePedro,aquienfueencomendadaporel
Salvadorlaguardadelavia,nopuedenalcanzarlaeternasalvacin.
Lejos,sinembargo,deloshijosdelaIglesiaCatlicaserjamsenmodoalguno
enemigosdelosquenonosestnunidosporlosvnculosdelamismafeycaridad;al
contrario,siaqullossonpobresoestnenfermosoafligidosporcualesquieraotras
miserias,esfurcensemsbienencumplirconellostodoslosdeberesdelacaridad
cristiana y en ayudarlos siempre y, ante todo, pongan empeo por sacarlos de las
tinieblasdelerrorenquemseramenteyacenyreducirlosalaverdadcatlicayala
madreamantsima,laIglesia,quenocesanuncadetenderlessusmanosmaternasy
llamarlosnuevamenteasuseno,afindeque,fundadosyfirmesenlafe,esperanzay
caridadyfructificandoentodaobrabuena[Col.1,10],consiganlaeternasalvacin.
DeloscongresosdetelogosenAlemania
[DelacartaTuaslibenter,alarzobispodeMurlichFrisinga,de21dediciembre
de1863]
...Sabamostambin,VenerableHermano,quealgunosdeloscatlicosquese
dedicanalcultivodelasdisciplinasmsseverasconfiadosdemasiadoenlasfuerzasdel
ingeniohumano,notemieron,antelospeligrosdeerror,alafirmarlafalazyenmodo
algunogenuinalibertaddelaciencia,fueranarrebatadosmsalldeloslmitesqueno
permitetraspasarlaobedienciadebidaalmagisteriodelaIglesia,divinamenteinstitudo
paraguardarlaintegridaddetodalaverdadrevelada.Dedondeharesultadoqueesos
catlicos,mseramenteengaados,lleganaestarfrecuentementedeacuerdohastacon
quienesclamanychillancontralosDecretosdeestaSedeApostlicaydenuestras
Congregaciones,enqueporellosseimpideellibreprogresodelaciencia[v.1712],y
seexponenalpeligroderomperaquellossagradoslazosdelaobedienciaconquepor
voluntaddeDiosestnligadosaestamismaSedeApostlica,quefueconstitudapor
Diosmismomaestrayvengadoradelaverdad.
TampocoignorbamosqueenAlemaniahacobradofuerzalaopininfalsaen
contradelaantiguaEscuelaycontraladoctrinadeaquellossumosDoctores[v.1713]
queporsuadmirablesabiduraysantidaddevidaveneralaIglesiauniversal.Poresta
falsaopinin,seponeendudalaautoridaddelaIglesiamisma,comoquieraquela
misma Iglesia no slo permiti durante tantos siglos continuos que se cultivara la
ciencia teolgica segn el mtodo de los mismos doctores y segn los principios
sancionadosporelcomnsentirdetodaslasescuelascatlicas;sinoqueexalttambin
muyfrecuentementeconsumasalabanzassudoctrinateolgicayvehementementela
recomendcomofortsimobaluartedelafeyarmaformidablecontrasusenemigos...
Alaverdad,alafirmartodosloshombresdelmismocongreso,comotescribes,
queelprogresodelascienciasyelxitoenlaevitacinyrefutacindeloserroresde
nuestraedadmisrrimadependedelantimaadhesinalasverdadesreveladas que
ensealaIglesiaCatlica,ellosmismoshanreconocidoyprofesadoaquellaverdadque
siempre sostuvieron y ensearon los verdaderos catlicos entregados al cultivo y
desenvolvimientodelasciencias.Yapoyadosenestaverdad,esosmismoshombres
sabiosyverdaderamentecatlicospudieronconseguridadcultivar,explicaryconvertir
entilesyciertaslasmismasciencias.Locualnopuedeciertamenteconseguirse,sila
luz de la razn humana, circunscrita en sus propios lmites, aun investigando las
verdadesqueestnalalcancedesuspropiasfuerzasyfacultades,notributalamxima
veneracin,comoesdebido,alaluzinfalibleeincreadadelentendimientodivinoque
maravillosamentebrillapordoquieraenlarevelacincristiana.Porque,sibienaquellas
disciplinasnaturales seapoyanensuspropiosprincipiosconocidosporlarazn;es
menester,sinembargo,quesuscultivadorescatlicostenganlarevelacindivinaante
susojos,comounaestrellaconductora,porcuyaluzseprecavandelassirtesyerrores,
apenasadviertanqueensusinvestigacionesyexposicionespuedenserconducidospor
ellos,comomuyfrecuentementeacontece,aproferiralgoqueenmayoromenorgrado
seopongaalainfalibleverdaddelascosasquehansidoreveladasporDios.
De ah que no queremos dudar de que los hombres del mismo congreso, al
reconocer y confesar la mentada verdad, han querido al mismo tiempo rechazar y
reprobarclaramentelarecienteyequivocadamaneradefilosofar,quesibienreconoce
larevelacindivinacomohechohistrico,somete,sinembargo,alasinvestigacionesde
la razn humana las inefables verdades propuestas por la misma revelacin divina,
comosiaquellas verdades estuvieransujetas alarazn,olaraznpudieraporsus
fuerzasyprincipiosalcanzarinteligenciaycienciadetodaslasmsaltasverdadesy
misteriosdenuestrafesantsima,queestntanporencimadelaraznhumana,que
jamsstapodrhacerseidneaparaentenderlosodemostrarlosporsusfuerzasypor
susprincipiosnaturales[v.1709].Aloshombres,empero,deesecongresolesrendimos
lasdebidasalabanzas,porquerechazando,comocreemos,lafalsadistincinentreel
filsofoylafilosofa,dequetehablamos enotracartaatidirigida[v.1674],han
reconocidoyafirmadoquetodosloscatlicosdebenenconcienciaobedecerensus
doctasdisquisicionesalosdecretosdogmticosdelainfalibleIglesiaCatlica.
Mas al tributarles las debidas alabanzas por haber profesado una verdad que
necesariamentenacedelaobligacindelafecatlica,queremosestarpersuadidosde
que no han querido reducir la obligacin que absolutamente tienen los maestros y
escritorescatlicos,sloaaquellasmateriasquesonpropuestasporeljuicioinfaliblede
laIglesiaparaserportodoscredascomodogmasdefe[v.1722].Tambinestamos
persuadidosdequenohanqueridodeclararqueaquellaperfectaadhesinalasverdades
reveladas, que reconocieron como absolutamente necesaria para la consecucin del
verdaderoprogresodelascienciasylarefutacindeloserrores,puedaobtenerse,si
slo se presta fe y obediencia a los dogmas expresamente definidos por la Iglesia.
Porqueaunquesetrataradeaquellasujecinquedebeprestarsemedianteunactodefe
divina;nohabra,sinembargo,quelimitarlaalasmateriasquehansidodefinidaspor
decretosexpresosdelosConciliosecumnicosodelosRomanosPontficesydeesta
Sede,sinoquehabratambindeextendersealasqueseenseancomodivinamente
reveladasporelmagisterioordinariodetodalaIglesiaextendidaporelorbey,por
ende, con universal y constante consentimiento son consideradas por los telogos
catlicoscomopertenecientesalafe.
Mascomosetratadeaquellasujecinaqueenconcienciaestnobligadostodos
aquelloscatlicosquesededicanalascienciasespeculativas,paraquetraiganconsus
escritos nuevasutilidades alaIglesia; deahqueloshombres delmismocongreso
debenreconocerquenoesbastanteparalossabioscatlicosaceptaryreverenciarlos
predichosdogmasdelaIglesia,sinoqueesmenestertambinquesesometanalas
decisionesque,pertenecientesaladoctrina,emanandelasCongregacionespontificias,
lomismoqueaaquelloscaptulosdeladoctrinaque,porcomnyconstantesentirde
loscatlicos,sonconsideradoscomoverdadesteolgicasyconclusionestanciertas,que
lasopinionescontrariasadichoscaptulosdeladoctrina,auncuandonopuedanser
llamadasherticas,merecen,sinembargo,unacensurateolgicadeotraespecie.
Delauni(ci)daddelaIglesia
[DelaCartadelSantoOficioalosobisposdeInglaterra,de16deseptiembrede
1864]
Se ha comunicado a la Santa Sede que algunos catlicos y hasta varones
eclesisticoshandadosunombrealasociedadparaprocurar,comodicen,launidad
delacristiandaderigidaenLondreselao1857yquesehanpublicadoyavarios
artculosderevistas,firmadosporcatlicosqueaplaudenadichasociedadoquese
dicencompuestosporvaroneseclesisticosquelarecomiendan.Yalaverdad,qutal
sealandoledeestasociedadyaqufintienda,fcilmenteseentiendenosloporlos
artculosdelarevistaquellevaporttuloTheUnionReview,sinoporlamismahojaen
queseinvitaeinscribealossocios.Enefecto,formadaydirigidaporprotestantes,est
animadaporelesprituqueexpresamente profesa,asaber,quelas trescomuniones
cristianas:laromanocatlica,lagrecocismticaylaanglicana,aunqueseparadasy
divididasentres,conigualderechoreivindicanparasielnombrecatlico.Laentrada,
pues,aellaestabiertaparatodos,encualquierlugarquevivieren,oracatlicos,ora
grecocismticos, ora anglicanos, pero con esta condicin: que a nadie sea lcito
promovercuestinalgunasobrelosvarioscaptulosdedoctrinaenquedifieren,ycada
unopuedaseguirtranquilamentesupropiaconfesinreligiosa.Masalossociostodos,
ella misma manda recitar preces y a los sacerdotes celebrar sacrificios segn su
intencin,asaber:quelastresmencionadascomunionescristianas,puestoque,segnse
supone,todasjuntasconstituyenyalaIglesiaCatlica,serenanporfinundapara
formarunsolocuerpo...
Elfundamentoenquelamismaseapoyaestalquetrastornadearribaabajola
constitucin divina de la Iglesia. Toda ella, en efecto, consiste en suponer que la
verdaderaIglesiadeJesucristoconstapartedelaIglesiaRomanadifundidaypropagada
portodoelorbe,partedelcismadeFocioydelaherejaanglicana,paralasque,aligual
queparalaIglesiaRomana,hayunsoloSeor,unasolafe,unsolobautismo[cf.Eph.
4,5]...Nadaciertamentepuedeserdemsprecioparauncatlicoquearrancarderaz
loscismasydisensionesentreloscristianos,yqueloscristianostodosseansolcitosen
guardarlaunidaddelesprituenelvnculodelapaz[Eph.4,3]...Masquelosfielesde
Cristoylosvaroneseclesisticosorenporlaunidadcristiana,guiadosporlosherejesy,
loqueespeor,segnunaintencinengranmaneramanchadaeinfectadehereja,no
puededeningnmodotolerarse. LaverdaderaIglesia deJesucristoseconstituye y
reconoceporautoridaddivinaconlacudruplenotaqueenelsmboloafirmamosdebe
creerse;ycadaunadeestasnotas,detalmodoestunidaconlasotras,quenopuedeser
separada de ellas; de ah que la que verdaderamente es y se llama Catlica, debe
juntamentebrillarporlaprerrogativadelaunidad,lasantidadylasucesinapostlica.
As,pues,laIglesiaCatlicaesunaconunidadconspicuayperfectadelorbedelatierra
ydetodaslasnaciones,conaquellaunidadporciertodelaqueesprincipio,razy
origen indefectible la suprema autoridad y ms excelente principala del
bienaventurado Pedro, prncipe de los Apstoles, y de sus sucesores en la ctedra
romana.YnohayotraIglesiaCatlica,sinolaque,edificadasobreelnicoPedro,se
levantaporlaunidaddelafeylacaridadenunsolocuerpoconexoycompacto[Eph.4,
16].
 Otra razn por que deben los fieles aborrecer en gran manera esta sociedad
londinense es que quienes a ella se unen favorecen el indiferentismo y causan
escndalo.
Delnaturalismo,comunismoysocialismo
[DelaEncclicaQuantacura,de8dediciembrede1864]
Pero si bien no hemos dejado de proscribir y reprobar muchas veces estos
importantsimoserrores;sinembargo,lacausadelaIglesiaCatlicaylasaluddelas
almasaNosdivinamenteencomendadayhastaelbiendelamismasociedadhumana
nospidenimperiosamentequenuevamenteexcitemos vuestrasolicitudpastoralpara
combatirotrasdepravadasopinionesquebrotan,comodesusfuentes,delosmismos
errores.
Estasfalsasyperversasopinionessontantomsdedetestarcuantoprincipalmente
apuntanaimpediryeliminaraquellasaludableinfluenciaquelaIglesiaCatlica,por
institucin ymandamiento desudivino Fundador,debelibremente ejercer hastala
consumacindelossiglos [Mt.28,20],nomenossobrecadahombrequesobrelas
naciones,lospueblosysusprncipessupremos,yadestruiraquellamutuauniny
concordia de designios entre el sacerdocio y el imperio, que fue siempre fausta y
saludable lo mismo a la religin que al Estado. Porque bien sabis, Venerables
Hermanos,quehaynopocosennuestrotiempo,queaplicandoalasociedadcivilel
impoyabsurdoprincipiodelllamadonaturalismo,seatrevenaensearquelaptima
organizacindelestadoyprogresocivilexigenabsolutamentequelasociedadhumana
seconstituyaygobiernesintenerparanadaencuentalareligin, comosistano
existiera,o,porlomenos,sinhacerdistincinalgunaentrelaverdaderaylasfalsas
religiones.YcontraladoctrinadelasSagradasLetras,delaIglesiaydelosSantos
Padres,nodudanenafirmarquelamejorcondicindelasociedadesaquellaenqueno
selereconocealgobiernoeldeberdereprimirconpenasestablecidasalosvioladores
delareligincatlica,sinoencuantoloexigelapazpblica.
Partiendodeestaidea,totalmentefalsa,delrgimensocial,notemenfavorecerla
errneaopinin,sobremaneraperniciosaalaIglesiaCatlicayalasalvacindelas
almas,calificadadedeliriopornuestroantecesorGregorioXVI,defelizmemoria,de
quelalibertaddeconcienciaydecultosesderechopropiodecadahombre,quedebe
serproclamadoyaseguradoporlaleyentodasociedadbienconstituida,yquelos
ciudadanos tienen derecho a una omnmoda libertad, que no debe ser coartada por
ningunaautoridadeclesisticaocivil,porelquepuedanmanifestarydeclararacara
descubiertaypblicamentecualesquieraconceptossuyos,depalabraoporescritoode
cualquierotraforma.Masalsentaresatemerariaafirmacin,nopiensanniconsideran
queestnproclamandounalibertaddeperdicin,yquesisiemprefueralibrediscutir
delashumanaspersuasiones,nuncapodrnfaltarquienesseatrevanaoponerseala
verdadyaconfiarenlalocuacidaddelasabidurahumana(v.1.:mundana);mascunto
hayadeevitarlafeysabiduracristianaestadaossimavanidad,entindaloporla
institucinmismadenuestroSeorJesucristo.
Yporqueapenasseharetiradodelasociedadcivillareliginyrepudiadola
doctrinayautoridaddelarevelacindivina,seoscureceysepierdehastalagenuina
nocindejusticiayderechohumano,yenlugardelaverdaderajusticiaydellegtimo
derechosesustituyelafuerzamaterial;deahseveclaroporqualgunos,despreciados
totalmenteydadosdeladolosmsciertosprincipiosdelasanarazn,seatrevena
gritarquelavoluntaddelpueblo,manifestadaporlaquellamanopininpblicaode
otromodo,constituyelaleysuprema,independientedetododerechodivinoyhumano,
y que en el orden polltico los hechos consumados, por lo mismo que han sido
consumados,tienenfuerzadederecho.Masquinnoveysientemanifiestamenteque
lasociedadhumana,sueltadelosvinculosdelareliginydelaverdaderajusticia,no
puedeproponerseotrofinqueadquiriryacumularriquezas,niseguirotraleyensus
acciones,sino]aindmitaconcupiscenciadelalmadeservirsuspropiosplaceres e
intereses?
Estaeslaraznporquetaleshombrespersiguenconodiorealmenteencarnizado
alasrdenesreligiosas,noobstantesusmritosrelevantesparaconlasociedadcristiana
ycivilylasletras,ysedesgaitangritandoquenotienenraznlegitimaalgunade
existir,aplaudiendoaslasinvencionesdelosherejes.Porque,comomuysabiamente
enseaba nuestro predecesor Po VI de feliz memoria, la abolicin de las rdenes
regularesofendealestadoquepblicamenteprofesalosconsejosevanglicos,ofende
aquelmododevivirquelaIglesiarecomiendacomoconformealadoctrinaapostlica,
ofendealosmismosinsignesfundadoresqueveneramossobrelosaltaresyqueslopor
inspiracindeDios,instituyeronesassociedades.
ImpiamenteproclamantambinquedebequitarsealosciudadanosyalaIglesia
lafacultaddelegarpblicamentelimosnasporcausadecaridadcristiana,ascomo
quedebequitarselaley,porlaqueendeterminados das seprohibenlostrabajos
servilesacausadelcultodeDios,pretextandoconsumafalaciaquedichafacultady
ley se oponen a los principios de la mejor economa pblica. Y no contentos con
eliminar la religin de la sociedad pblica, quieren tambin alejarla delas familias
privadas.
Porqueesasqueenseandoyprofesandoelfunestsimoerrordelcomunismoy
del socialismo, afirmanquelasociedaddomsticaofamiliatomatodasuraznde
existirnicamentedelderechocivilyque,porende,delaleycivilsolamentedimanany
dependentodoslosderechosdelospadressobreloshijos,yantetodoelderechode
procurarsuinstruccinyeducacin.
Con estas impas opiniones y maquinaciones lo que principalmente pretenden
estoshombresfalacisimoseseliminartotalmentelasaludabledoctrinaeinfluenciadela
IglesiaCatlicaenlainstruccinyeducacindelajuventud,einficionarydepravar
mseramentelastiernasyflexiblesalmasdelosjvenescontodasuertedeperniciosos
errores y vicios. A la verdad, cuantos se han empeado en perturbar lo mismo la
religinqueelestado,trastornarelrectoordendelasociedadyhacertablarasadelos
derechos humanos y divinos, dirigieron siempre todos sus criminales planes, sus
esfuerzosytrabajos,aengaarydepravarsobretodoalaimprudentejuventud,como
antesindicamos,yenlacorrupcindelamismajuventudpusierontodasuesperanza.
Poresonocesannuncadevejarporcualesquieramodosnefandosaunoyotroclero,del
quecomoesplndidamenteatestiguanlosmonumentosmsciertosdelahistoria,tantas
ytangrandesventajashanredundadoalareligin,alestadoyalasletras;yproclaman
queelmismoclero,comoenemigodelverdaderoytilprogresodelacienciaydela
civilizacin, debe ser apartado de todo cuidado e incumbencia en la instruccin y
educacindelajuventud.
Otros,renovandolosdeliriosdelosinnovadores(protestantes),perversosytantas
vecescondenados,seatrevnconinsigneimpudorasometeralarbitriodelaautoridad
civillasupremaautoridaddelaIglesiaydeestaSedeApostlica,quelefuconcedida
porCristoSeor,yanegartodoslosderechosdelamismaIglesiaySedeacercadelas
cosasquepertenecenalordenexterno.
Yesasiqueenmaneraalgunaseavergfienzandeafirmarque:lasleyesdela
Iglesianoobliganenconciencia,sinosonpromulgadasporelpodercivil;quelasactas
ydecretosdelosRomanosPontficesrelativosalareliginyalaIglesianecesitandela
sancinyaprobacinoporlomenosdelconsentimientodelapotestadcivil;quelas
constituciones apostlicas conquesecondenanlassociedades clandestinasorase
exija,oranoseexijaenellasjuramentodeguardarsecreto,ysemarcanconanatema
susseguidoresyfavorecedores,notienenningunafuerzaenaquellospasesenquetales
asociacionessetoleranporpartedelgobiernocivil;quelaexcomuninpronunciadapor
elConciliodeTrentoyporlosRomanosPontificescontralosqueinvadenyusurpanlos
derechosybienesdelaIglesia,seapoyaenlaconfusindelordenespiritualydelorden
civilypolticoconelsolofindealcanzarunbienmundano;quelaIglesianodebe
decretarnadaqueobliguelasconciencias delosfielesenordenalusodelascosas
temporales;quenocompetealaIglesiaelderechodecastigarconpenastemporalesa
los violadores de sus leyes; que est conforme con la sagrada teologa y con los
principiosdederechopblicoafirmaryvindicarparaelgobiernocivillapropiedadde
losbienesquesonposeidosporlaIglesia,porlasrdenesreligiosasyporotroslugares
piadosos.
Tampoco tienen verguenza de profesar a cara descubierta y pblicamente el
axiomayprincipiodelosherejes,delquenacentantasperversassentenciasyerrores.
Nocesan,enefecto,dedecirquelapotestadeclesisticanoesporderechodivino
distintaeindependientedelapotestadcivilyquenopuedemantenersetaldistincine
independencia,sinqueseaninvadidosyusurpadosporlaIglesiaderechosesencialesde
lapotestadcivil.Tampocopodemospasarensilenciolaaudaciadeaquellosque,por
no poder sufrir la sana doctrina [2 Tim. 4, 3], pretenden que puede negarse
asentimientoyobediencia,sinpecadonidetrimentoalgunodelaprofesincatlica,a
aquellosjuiciosydecretosdelaSedeApostlica,cuyoobjetosedeclaramiraralbien
generaldelaIglesiayasusderechosydisciplina,contaldequenosetoquenlos
dogmasdefeycostumbres.Locual,cuncontrarioseaaldogmacatlicosobrela
plena potestad divinamente conferida por Cristo Seor al Romano Pontfice de
apacentar,regirygobernaralaIglesiauniversal,nadiehayqueclarayabiertamenteno
loveayentienda.
Enmedio,pues,detangrandeperversidaddedepravadasopiniones,Nos,bien
penetrados de nuestro deber apostlico y sobremanera solcitos de nuestra religin
santisima, de la sana doctrina de la salud de las almas a Nos divinamente
encomendadasasicomodelbiendelamismasociedadhumana,hemoscredoque
debiamoslevantarotraveznuestravozapostlica.As,pues
todasycadaunadelasdepravadasopinionesydoctrinasqueenestasnuestras
Letras estn particularmente mencionadas, por nuestra autoridad apostlica las
reprobamos,proscribimosycondenamos, yqueremosymandamosqueportodoslos
hijosdelaIglesiaCatlicaseantenidasabsolutamentecomoreprobadas,proscritasy
condenadas.
Silaboocoleccindeloserroresmodernos
 [SacadodevariasAlocuciones,EncclicasyCartasdePoIXypublicado,
juntamenteconlaBulaarribaalegada,Quantacurael8dediciembrede
1864]
A.IndicedelasActasdePoIX,dequefuextractadoelSlabo
1.CartaEncclicaQuipluribus,de9denoviembrede1846(deellaprocedenlas
proposiciones47,16,40y63).
2.AlocucinQuisquevestrum,de4deoctubrede1847(prop.63).
3.AlocucinUbiprimum,de17dediciembrede1847(prop.16).
4.AlocucinQuibusquantisque,de20deabrilde1849(prop.40,64y7B).
5.CartaEncclicaNostisetNobiscum,de8dediciembrede1849(proposiciones
18y63).
6.AlocucinSisemperantea,de20demayode1850(prop.76).
7.Alocucinlnconsistoriali,de1.denoviembrede1850(prop.4345).
8.CondenacinMultiplicesinter,de10dejuniode1851(prop.15,21
9.Condenaci6nAdapostolicae,de22deagostode1851(prop.24,253436,38,
41,42,6567y6975).
10.AlocucinQuibusluctuosissimis,de5deseptiembrede1851(proposicin45)
11.LetteraalRediSardegna,de9deseptiembrede1852(prop.73).
12.AlocucinAcerbissimum,de87deseptiembrede1852(prop.31,51,53
13.AlocucinSingulariquadam,de9dediciembrede1854(pr.8,17y19).
14.AlocucinProbememineritis,de22deenerode1855(prop.53)
15.AlocucinCumsaepe,de26dejuliode1855(prop.53)
16.AlocucinNemovestrum,de26dejuliode1855(prop.77)
17.CartaEncclicaSingulariquidem,de17demarzode1856(prop.4y16).
18.AlocucinNunquamfore,de15dediciembrede1856(prop.26,28,29,31,
46,50,52,70).
19CartaEximiamtuamalarzobispodeColonia,de15deiuniode1857(prop.14
NB.).
30.LetrasapostlicasCumcatholicaEcclesia,de26demarzode1860(prop.63
y76NB.).
21.Carta Dolorehaudmediocri, alobispodeBreslau,de30deabrilde1860
(prop.14NB).
22.AlocucinNovosetante,de28deseptiembrede1860(prop.19,62y76NB).
23.Alocucin Multisgravibusque, de17dediciembrede1860(prop.37,43y
73).
24.Alocucinlamdudumcernimus,de18demarzode1861(prop.37,61,76NB
y80).
 25.AlocucinMeminitunusquisque,de30deseptiembrede1861(prop.20).
26.AlocucinMaximaquidem,de9dejuniode1862(prop.17,15,19,2739,
44,49,5660y76NB.).
27.CartaGravissimasinteralarzobispodeMunichFrisinga,de21dedlciembre
de1862(prop.911).
28.CartaEncclicaQuantoconficiamurmoerore,de10deagostode1863prop.
17y58).
29.CartaEncclicaIncredibili,de17deseptiembrede1863(prop.26).
30.Carta Tuaslibenter alarzobispodeMunichFrisinga,de21dediciembrede
1863(prop.9,10,121422y33)
31.CartaCumnonsinealarzobispodeFriburgo,de14dejuliode1864(prop.47
y48).
82.Carta SingularisNobisque alobispodeMonreale,de29deseptiembrede
1864(prop.32).
B.Slabo1
Comprendelosprincipaleserroresdenuestraedad,quesonnotadosenlas
Alocucionesconsistoriales,enlasEncclicasyenotrasLetrasapostlicasdeN.SS.
S.elpapaPoXII
I.Pantesmo,naturalismoyracionalismoabsoluto
1.Noexisteserdivinoalguno,supremo,sapientisimoyprovidentisimo,distinto
deestauniversidaddelascosas,yDioseslomismoquelanaturaleza,y,portanto,
sujetoacambiosy,enrealidad,Diosseesthaciendoenelhombreyenelmundo,y
todoesDiosytienelamismisimasustanciadeDios;yunasolaymismacosasonDios
yelmundoy,porende,elespirituylamateria,lanecesidadylalibertad,loverdaderoy
lofalso,elbienyelmal,lojustoyloinjusto(26).
2.DebenegarsetodaaccindeDiossobreloshombresysobreelmundo(26).
3.Laraznhumana,sintenerpornadaencuentaaDios,eselnicorbitrodelo
verdadero y de lo falso, del bien y del mal; es ley de si misma y por sus fuerzas
naturalesbastaparaprocurarelbiendeloshombresydelospueblos(26).
4. Todas las verdades de la religin derivan de la fuerza nativa de la razn
humana;deahquelarazneslanormaprincipal,porlaqueelhombrepuedeydebe
alcanzarelconocimientodelasverdadesdecualquiergneroquesean(1,17y26).
5.Larevelacindivinaesimperfectay,portanto,sujetaaprogresocontinuoe
indefinido,enconsonanciaconelprogresodelaraznhumana(1[cf.1636]y26).
6.LafedeCristoseoponealaraznhumana;ylarevelacindivinanoslono
aprovechaparanada,sinoquedaaalaperfeccindelhombre(1[cf.1636]y26).
7. Las profecas y milagros expuestos y narrados en las Sagradas Letras, son
ficcionesdepoetas;ylosmisteriosdelafecristiana,unconjuntodeinvestigaciones
filosficas;yenloslibrosdeunoyotroTestamentosecontieneninvencionesmticas,y
elmismoJesucristoesunaficcinmtica(1y26).
 II.Racionalismomoderado
8.Comoquieraquelaraznhumanaseequiparaalareliginmisma,lasciencias
teolgicashandetratarselomismoquelasfilosficas(18[v.1642]).
9. Todos los dogmas de la religin cristiana son indistintamente objeto del
corlocimiento natural, o sea, de la filosoffa; y la razn humana, con slo que est
histricamente cultivada, puede llegar por sus fuerzas y principios naturales a una
verdaderacienciadetodoslosdogmas,aunlosmsrecnditos,contaldequeestos
dogmaslefuerenpropuestoscomoobjetoalamismarazn(27[cf.1682]y30).
10.Comounacosaeselfilsofoyotralafilosofa,aqultieneelderechoyel
deber de someterse a la autoridad que hubiere reconocido por verdadera; pero la
filosofianipuedenidebesometerseaautoridadalguna(27[v.1673y1674]y30).
11.LaIglesianoslonodebereprenderjamsalafilosofa,sinoquedebetolerar
suserroresydejarqueellasecorrijaasimisma(27[v.1675]).
12.LosDecretosdelaSedeApostlicaydelasCongregacionesromanasimpiden
ellibreprogresodelaciencia(30[v.1679]).
13. El mtodo y los principios con que los antiguos doctores escolsticos
cultivaronlateologia,noconvienenalasnecesidadesdenuestrostiemposyalprogreso
delasciencias(30[v.1680]).
14. La filosofa ha de tratarse sin tener en cuenta para nada la revelacin
sobrenatural(30).
NB.AlracionalismoestnvinculadosensumayorparteloserroresdeAntonio
Gunther,quesecondenanenlacartaalcardenalarzobispodeColoniaEximiamtuam,
de15dejuniode1875(19[cf.1655])yenlacartaalobispodeBreelauDolorehuud
mediocri,de90deabrilde1860(21).
III.Indiferentismo,latitudinarismo
15.Todohombreeslibreenabrazaryprofesarlareliginque,guiadoporlaluz
delarazn,tuviereporverdadera(8y26).
16.Loshombrespuedenencontrarenelcultodecualquierreliginelcaminode
lasalvacineternayalcanzarlaeternasalvacin(1,3y17).
17.Porlomenosdebentenersefundadasesperanzasacercadelaeternasalvacin
detodosaquellosquenosehallandemodoalgunoenlaverdaderaIglesiadeCristo(13
[v.1646]y28[1677]).
18. El protestantismo no es otra cosa que una forma diversa de la misma
verdadera religin cristiana y en l, lo mismo que en la Iglesia Catlica, se puede
agradaraDios(5).
IV.Socialismo,comunismo,sociedadessecretas,sociedadesbblicas,
sociedadesclricoliberales
Estaspestilencialesdoctrinashansidomuchasvecescondenadasyconlasms
gravespalabras,enlacartaEnciclicaQuipluribus,de9dediciembrede1846(1);enla
AlocucinQuibusquantisque,de20deabrilde1849(4);enlacartaEncclicaNostiset
Nobiscum,de8dediciembrede1849(5);enlaAlocucinSingulariquadam,de9de
diciembrede1854(13);enlacartaEnciclica Quantoconficiamurmoerore, de10de
agostode1863(28).
V.ErroressobrelaIglesiaysusderechos
19.LaIglesianoesunasociedadverdaderayperfecta,completamentelibre,ni
gozadesuspropiosyconstantesderechosaellaconferidosporsudivinoFundador,
sinoquetocaalapotestadcivildefinirculesseanlosderechosdelaIglesiaylos
limitesdentrodeloscualespuedaejerceresosmismosderechos(12,23y26).
20. La potestad eclesistica no debe ejercer su autoridad sin el permiso y
consentimientodelaautoridadcivil(25).
21.LaIglesianotienepotestadparadefinirdogmticamentequelareligindela
IglesiaCatlicaeslanicareligi6nverdadera(8).
22.Laobligacinqueligatotalmentealosmaestros yescritorescatlicos,se
limitasloaaquellospuntosquehansidopropuestosporeljuicioinfalibledelaIglesia
comodogmasdefequetodoshandecreer(30[v.1683]).
23.LosRomanosPontficesylosConciliosecumnicostraspasaronloslmitesde
supotestad,usurparonlosderechosdelosprncipesyerraronhastaenladefinici6nde
materiassobrefeycostumbres(8).
24. La Iglesia no tiene potestad para emplear la fuerza, ni potestad ninguna
temporal,directaoindirecta(9).
25.Ademsdelpoderinherentealepiscopado,selehaatribudootrapotestad
temporal,expresaotcitamenteconcedidaporelpodercivil,yrevocable,porende,
cuandoalmismopodercivilpluguiere(9).
26.LaIglesianotienederechonativoylegitimodeadquiriryposeer(18y29).
27. Los ministros sagrados de la Iglesia y el Romano Pontifice deben ser
absolutamenteexcluidosdetodaadministracinydominiodelascosastemporales(26).
28.Noeslicitoalosobispos,sinpermisodelgobierno,promulgarniaunlas
mismasLetrasapostlicas(18).
29.LasgraciasconcedidasporelRomanoPontificehandeconsiderarsecomo
uulas,anoserquehayansidopedidasporconductodelgobierno(18).
30.LainmunidaddelaIglesiaydelaspersonaseclesisticastuvosuorigenenel
derechocivil(8).
31.Elfueroeclesisticoparalascausastemporales delosclrigos,seanstas
civilesocriminales,hadesuprimirsetotalmente,aunsinconsultarlaSedeApostlicay
noobstantesusreclamaciones(12y18).
32.Sinviolacinalgunadelderechonaturalnidelaequidad,puedederogarsela
inmunidadpersonal,porlaquelosclrigosestnexentosdelserviciomilitaryesta
derogacinlaexigeelprogresocivil,sobretodoenunasociedadconstituidaenrgimen
liberal(32).
33. No pertenece nicamente a la potestad eclesistica de jurisdiccin, por
derechopropioynativo,dirigirlaenseanzadelateologa(30).
 34.LadoctrinadelosquecomparanalRomanoPontficeaunprncipelibreyque
ejercesuaccinsobretodalaIglesia,esunadoctrinaqueprevalecienlaEdadMedia
(9).
35. No hay inconveniente, alguno en que, ora por sentencia de un Concilio
universaloporhechodetodoslospueblos,elSumoPontificado seatrasladadodel
obispoydelaciudaddeRomaaotroobispoyciudad(9).
36.UnadefinicindeunConcilionacionalnoadmiteulteriordiscusinyelpoder
civilpuedeatenerseaellaensusactos(9).
37.Puedenestablecerseiglesiasnacionalessustraidasytotalmenteseparadasdela
autoridaddelRomanoPontfice(23y24).
38.LasdemasiadasarbitrariedadesdelosRomanosPontificescontribuyeronala
divisindelaIglesiaenorientalyoccidental(9).
VI.Erroressobrelasociedadcivil,consideradayaensmisma,yaensus
relacionesconlaIglesia
39.ElEstado,comoquieraqueeslafuenteyorigendetodoslosderechos,goza
deunderechonocircunscritoporlmitealguno(26).
40.LadoctrinadelaIglesiaCatlicaseoponealbieneinteresesdelasociedad
humana(1[v.1634]y4).
41.Alapotestadcivil, aunejercida poruninfiel,lecompete poderindirecto
negativosobrelascosassagradas;alamisma,porende,competenosloelderechoque
llamanexequatur,sinotambinelderechollamadodeapelacinababusu(9).
42.Encasodeconflictodelasleyesdeunayotrapotestad,prevaleceelderecho
civil(9).
43. El poder laico tiene autoridad para rescindir, declarar y anular sin el
consentimientodelaSedeApostlicayhastacontrasusreclamacioneslossolemnes
convenios(Concordatos)celebradosconaqullasobreelusodelosderechasrelativosa
lainmunidadeclesistica(7y23).
44. La autoridad civil puede inmiscuirse en los asuntos que se refieren a la
religin,alascostumbresyalrgimenespiritual.Deahquepuedajuzgarsobrelas
instruccionesquelospastoresdelaIglesia,envirtuddesucargo,publicanparanorma
de las conciencias, y hasta puede decretar sobre la administracin de los divinos
sacramentosydelasdisposicionesnecesariaspararecibirlos(7y26).
45.Elrgimentotaldelasescuelaspblicasenqueseeducalajuventuddeuna
nacin cristiana, si se exceptan solamente y bajo algn aspecto los seminarios
episcopales, puede y debe ser atribudo a la autoridad civil y de tal modo debe
atriburselequenosereconozcaderechoalgunoaningunaotraautoridad,cualquiera
que ella sea, de inmiscuirse en la disciplina de las escuelas, en el rgimen de los
estudios,enlacolacindegradosnienlaseleccinoaprobacindelosmaestros(7y
10).
46.Msan,enlosmismosseminariosdelosclrigoselmtododeestudiosque
hayadeseguirse,estsometidoaiaautoridadcivil(18).
 47.Laperfectaconstitucindelasociedadcivilexigequelasescuelaspopulares
que estn abiertas a los nios de cualquier clase del pueblo y en general los
establecimientospblicosdestinadosalaenseanzadelasletrasydelascienciasyala
educacin de la juventud, queden exentos de toda autoridad de la Iglesia, de toda
influenciaeintervencinreguladorasuya,ysesometanalplenoarbitriodelaautoridad
civilypoltica,enperfectoacuerdoconlasideasdelosquemandanylanormadelas
opinionescomunesdenuestrotiempo(31).
48. Los catlicos pueden aprobar aquella forma de educar a la juventud que
prescindedelafecatlicaydelaautoridaddelaIglesiayquemiraslooporlomenos
primariamentealconocimientodelascosasnaturales yalosfinesdelavidasocial
terrena(31).
49. La autoridad civil puede impedir que los obispos y el pueblo fiel se
comuniquenlibreymutuamenteconelRomanoPontifice(26).
50.Laautoridadlaicatieneporsmismaelderechodepresentaralosobisposy
puedeexigirdeellosquetomenlaadministracindesusdicesisantesdequereciban
lainstitucincannicadelaSantaSedeylasLetrasapostlicas(18).
51.Ms an,elgobiernolaicotiene elderechodedestituir alosobisposdel
ejerciciodelministeriopastoralynoestobligadoaobedeceralRomanoPontficeenlo
queserefierealainstitucindeobispadosyobispos(8y12).
52.ElgobiernopuedeporderechopropiocambiarlaedadprescritaporlaIglesia
paralaprofesinreligiosatantodehombrescomodemujeresymandaratodaslas
rdenesreligiosasque,sinsupermiso,noadmitananadieaemitirlosvotossolemnes
(18).
53.Debenderogarselasleyesrelativasaladefensadelasrdenesreligiosas,de
susderechosydeberes;msan,elgobiernocivilpuedeprestarayudaatodosaquellos
quequieranabandonarelinstitutodevidaqueabrazaroneinfringirsusvotossolemnes;
ypuedeigualmenteextinguirabsolutamentelasmismasrdenesreligiosas,ascomolas
Iglesiascolegiatasylosbeneficiossimples,aunlosdederechodepatronato,ysometer
yadjudicarsusbienesyrentasalaadministracinyarbitriodelapotestadcivil(12,14
y15).
54.LosreyesyprincipesnosloestnexentosdelajurisdiccindelaIglesia,
sinoquesonsuperioresalaIglesiacuandosetratadedirimircuestionesdejurisdiccin
(8).
55.LaIglesiahadesepararsedelEstadoyelEstadodelaIglesia(12).
VII.Erroressobrelaticanaturalycristiana
56.Lasleyesmoralesnonecesitandelasancindivinayenmaneraalgunaes
necesarioquelasleyeshumanasseconformenconelderechonaturalorecibandeDios
lafuerzaobligatoria(26).
57.Lacienciadelafilosoffaydelamoral,ascomolasleyesciviles,puedeny
debenapartarsedelaautoridaddivinayeclesistica(26).
58.Nohayquereconocerotrasfuerzas,sinolasqueresidenenlamateria,ytoda
lamoralyhonestidadhadecolocarseenacumularyaumentar,decualquiermodo,las
riquezasyensatisfacerlaspasiones(26y28).
 59.Elderechoconsisteenelhechomaterial;todoslosdeberesdeloshombresson
unnombrevacio;todosloshechoshumanostienenfueriadederecho(26).
60. La autoridad no es otra cosa que la suma del nmero y de las fuerzas
materiales(26).
61.Lainjusticiadeunhechoafortunadonoproducedaoalgunoalasantidaddel
derecho(24).
62.Hayqueproclamaryobservarelprincipiollamadodenointervencin(22).
63.Eslcitonegarlaobedienciaalosprncipeslegtimosyhastarebelarsecontra
ellos(1,2,5y20).
64. La violacin de un juramento por santo que sea, o cualquier otra accin
criminal y vergonzosa contra la ley sempiterna, no slo no es reprobable, sino
absolutamentelcitaydignadelasmayoresalabanzas,cuandoserealizaporamorala
patria(4).
VIII.Erroressobreelmatrimoniocristiano
65.NopuededemostrarseporraznalgunaqueCristoelevaraelmatrimonioala
dignidaddesacramento(9)..
66.Elsacramento delmatrimonio noesms queunaccesorio delcontratoy
separabledel,yelsacramentomismoconsistenicamenteenlabendicinnupcial(9).
67.Elvnculodelmatrimonionoesindisolubleporderechodelanaturaleza,yen
varioscasos,laautoridadcivilpuedesancionareldivorciopropiamentedicho(2y9[v.
1640]).
68. La Iglesia no tiene poder para establecer impedimentos dirimentes del
matrimonio, sino quetal poder compete ala autoridad civil, que debe eliminar los
impedimentosexistentes(8).
69. La Iglesia empez a introducir en siglos posteriores los impedimentos
dirimentes,noporderechopropio,sinohaciendousodeaquelpoderquelaautoridad
civilleprest(9).
70.LoscnonesdelTridentinoquefulminancensuradeanatemacontraquienes
seatrevananegaralaIglesiaelpoderdeintroducirimpedimentosdirimentes[v.973s],
onosondogmticosohayqueentenderlosdeestepoderprestado(9).
71.LaformadelTridentinonoobligabajopenadenulidad[v.990],cuandolaley
civilestableceotraformayquiereque,dadaestanuevaforma,elmatrimonioseavlido
(9).
72.BonifacioVIIIfuelprimeroqueafirmqueelvotodecastidad,emitidoen
laordenacin,anulaelmatrimonio(9).
73. Entre cristianos puede darse verdadero matrimonio en virtud del contrato
meramente civil; esfalsoqueelcontrato dematrimonio entrecristianosessiempre
sacramento,oquenohaycontrato,siseexcluyeelsacramento(9,11,12[v.1640]y
23).
74. Las causas matrimoniales y los esponsales pertenecen, por su misma
naturaleza,alfuerocivil(9y12[v.1640]).
 NB.Aqupuedenincluirseotrosdoserroressobrelasupresindelcelibatodelos
clrigos y de la superioridad del estado de matrimonio sobre el de virginidad. El
primerosecondenaenlaCartaEncclicaQuipluribus,de9denoviembrede1846(1)y
elotroenlasLetrasapostlicasMultiplicesinter,de10dejuniode1851(8).
IX.ErroressobreelprincipadocivildelRomanoPontfice
75. Los hijos de la Iglesia Cristiana y Catlica disputan entre s sobre la
compatibilidaddelreinotemporalconelespiritual(9).
76. La derogacin de la soberana temporal de que goza la Sede Apostlica
contribuirademodoextraordinarioalalibertadyprosperidaddelaIglesia(4y6).
NB. Aparte de estos errores, explcitamente sealados, se reprueban
implcitamente muchos otros por la doctrina propuesta y afirmada, que todos los
catlicos deben mantener firmsimamente, sobre el poder temporal del Romano
PontficeEstadoctrinaestclaramenteenseadaenlaAlocucinQuibusguantisque,de
20deabrilde1849(4);enlaAlocucinSisemperantea.de20demayode1850(6);en
lasLetras apostlicas Cum cathollcaEcclesia, de20demarzode1860(20)enla
AlocucinNovosetante,de28deseptiembrede1860(22);enlaAlocucionlamdudum
cernimusde18demarzode1861(24);enlaAlocucinMaximaquidem,de9djunio
de1862(26).
X.Erroresrelativosalliberalismoactual
77.Ennuestraedadnoconvieneyaquelareligincatlicaseatenidacomola
nicareligindelEstado,conexclusindecualesquieraotroscultos(16).
78.Deahiquelaudablementesehaprovistoporleyenalgunasregionescatlicas
que los hombres que all inmigran puedan pblicamente ejercer su propio culto
cualquieraquefuere(12).
79.Efectivamente,esfalsoquelalibertadcivildecualquierculto,asicomola
plena potestadconcedida atodos demanifestar abierta ypblicamente cualesquiera
opiniones y pensamientos, conduzca a corromper ms fcilmente las costumbres y
espritudelospueblosyapropagarlapestedelindiferentismo(18).
80.ElRomanoPontificepuedeydebereconciliarseytransigirconelprogreso,
conelliberalismoyconlacivilizacinmoderna(24).

CONCILIOVATICANO,18691870
XXecumnico(sobrelafeylaIglesia)
SESIONIII
(24deabrilde1870)
Constitucindogmticasobrelafecatlica
... Mas ahora, sentndose y juzgando con Nos los obispos de todo el orbe,
reunidos en el Espiritu Santo para este Concilio Ecumnico por autoridad nuestra,
apoyadosenlapalabradeDiosescritaytradicionaltalcomosantamentecustodiaday
genuinamenteexpuestalahemosrecibidodelaIglesiaCatlica,hemosdeterminado
proclamarydeclarardesdeestactedradePedroenpresenciadetodoslasaludable
doctrinadeCristo,despusdeproscribirycondenarporlaautoridadaNosporDios
concedidaloserrorescontrarios.
 Cap.1.DeDios,creadordetodaslascosas
[SobreDiosuno,vivoyverdaderoysudistincindelauniversidaddelascosas].
LasantaIglesiaCatlica,ApostlicayRomanacreeyconfiesaquehayunsoloDios
verdaderoyvivo,creadoryseordelcieloydelatierra,omnipotente,eterno,inmenso,
incomprensible,infinitoensuentendimientoyvoluntadyentodaperfeccin;elcual,
siendounasolasustanciaespiritual,singular,absolutamentesimpleeinmutable,debe
serpredicadocomodistintodelmundo,realyesencialmente,felicsimoensydes,e
inefablementeexcelsoporencimadetodoloquefueradelmismoexisteopuedeser
concebido[Can.14].
[Delactodelacreacinensyenoposicinaloserroresmodernos,ydelefecto
delacreacin]. EstesoloverdaderoDios,porsubondadyvirtudomnipotente,no
paraaumentarsubienaventuranzaniparaadquirirla,sinoparamanifestarsuperfeccin
porlosbienesquerepartealacriatura,conlibrrimodesignio,juntamentedesdeel
principiodeltiempo,credelanadaaunayotracriatura,laespiritualylacorporal,
estoes,laanglica ylamundana,yluegolahumana,comocomn,constituda de
esplrituycuerpo[Conc.Later.IV,v.428;Can2y5].
[Consecuencia de la creacin]. Ahora bien, todo lo que Dios cre, con su
providencialoconservaygobierna, alcanzandodeunconfnaotropoderosamentey
disponindolotodosuavemente[cf.Sap.8,1].Porquetodoestdesnudoypatenteante
susojos[Hebr.4,13],aunloquehadeacontecerporlibreaccindelascriaturas.
Cap.2.Delarevelacin
[Delhechodelarevelacinsobrenaturalpositiva].LamismasantaMadreIglesia
sostieneyenseaqueDios,principioyfindetodaslascosas,puedeserconocidocon
certezaporlaluznaturaldelaraznhumanapartiendodelascosascreadas;porquelo
invisibledel,seve,partiendodelacreacindelmundo,entendidopormediodelo
quehasidohecho[Rom.,1,20];sinembargo,plugoasusabiduraybondadrevelaral
gnerohumanoporotrocamino,ystesobrenatural,asmismoylosdecretoseternos
desuvoluntad,comoquieraquediceelApstol: HabiendoDioshabladoantaoen
muchasocasionesydemuchosmodosanuestrospadresporlosprofetas,ltimamente,
enestosmismosdas,noshahabladoanosotrosporsuHijo[Hebr.1,1s;Can.1].
[Delanecesidaddelarevelacin].Aestadivinarevelacinhayciertamenteque
atribuir que aquello que en las cosas divinas no es de suyo inaccesible a la razn
humana,puedaserconocidoportodos,aunenlacondicinpresentedelgnerohumano,
demodofcil,confirmecertezaysinmezcladeerroralguno.Sinembargo,noporello
hadedecirsequelarevelacinseaabsolutamentenecesaria,sinoporqueDios,porsu
infinitabondad,ordenalhombreaunfinsobrenatural,esdecir,aparticiparbienes
divinosquesobrepujantotalmentelainteligenciadelamentehumana;puesalaverdad
nielojovi,nielodooy,nihaprobadoelcorazndelhombreloqueDiosha
preparadoparalosqueleaman[1Cor.2,9;Can.2y3].
[Delasfuentesdelarevelacin].Ahorabien,estarevelacinsobrenatural,segn
lafedelaIglesiauniversaldeclaradaporelsantoConciliodeTrento,secontieneen
loslibrosescritosyenlastradicionesnoescritas,querecibidasporlosApstolesde
bocadeCristomismo,oporlosmismosApstolesbajolainspiracindelEsplrituSanto
transmitidascomodemanoenmano,hanllegadohastanosotros[Conc.Trid.,v.783].
EstoslibrosdelAntiguoydelNuevoTestamento,integroscontodassuspartes,tal
como seenumeran en el decreto del mismo Concilio, y secontienen en la antigua
edicinVulgatalatina,handeserrecibidoscomosagradosycannicos.Ahorabien,la
Iglesialostieneporsagradosycannicos,noporquecompuestosporsolaindustria
humana, hayan sido luego aprobados por ella; ni solamente porque contengan la
revelacinsinerror;sinoporqueescritosporinspiracindelEsprituSanto,tienena
Diosporautor,ycomotaleshan.sidotransmitidosalamismaIglesia[Can.4].
[DelainterpretacindelaSagradaEscritura].Mascomoquieraquehayalgunos
queexponendepravadamenteloqueelsantoConciliodeTrento,parareprimiralos
ingenios petulantes, saludablemente decret sobre la interpretacin de la Escritura
divina,Nos,renovandoelmismodecreto,declaramosquesumenteesqueenmaterias
defeycostumbresqueataenalaedificacindeladoctrinacristiana,hadetenersepor
verdaderosentidodelaSagradaEscrituraaquelquesostuvoysostienelasantamadre
Iglesia, a quien toca juzgar del verdadero sentido e interpretacin de las Escrituras
santas;y,portanto,anadieesllcitointerpretarlamismaEscrituraSagradacontraeste
sentidonitampococontraelsentirunnimedelosPadres.
Cap.3.Delafe
[Deladefinicindelafe].DependiendoelhombretotalmentedeDioscomode
sucreadoryseor,yestandolaraznhumanaenteramentesujetaalaVerdadincreada;
cuando Dios revela, estamos obligados a prestarle por la fe plena obediencia de
entendimientoydevoluutad[Can.1].Ahorabien,estafequeeselprincipiodela
humanasalvacin[cf.801],laIglesiaCatlicaprofesaqueesunavirtudsobrenatural
porlaque,coninspiracinyayudadelagraciadeDios,creemosserverdaderoloque
porlhasidorevelado,noporlaintrlnsecaverdaddelascosas,percibidaporlaluz
naturaldelarazn,sinoporlaautoridaddelmismoDiosquerevela,elcualnopuedeni
engaarse ni engaarnos [Can. 2]. Es, en efecto, la fe, en testimonio del Apstol,
sustanciadelascosasqueseesperan,argumentodeloquenoaparece[Hebr.11,1].
[Lafeesconformealarazn].Sinembargo,paraqueelobsequiodenuestrafe
fueraconformealarazn[cf.Rom.12,1],quisoDiosquealosauxiliosinternosdel
EspirituSantosejuntaranargumentosexternosdesurevelacin,asaber,hechosdivinos
y,antetodo,losmilagrosylasprofeciasque,mostrandodeconsunoluminosamentela
omnipotencia y ciencia infinita de Dios, son signos certsimos y acomodados a la
inteligenciadetodos,delarevelacindivina[Can.3y4].Poreso,tantoMoissylos
profetas,comosobretodoelmismoCristoSeor,hicieronypronunciaronmuchosy
clarsimos milagros y profecias y de los Apstoles leemos: Y ellos marcharon y
predicaronportodaspartes,cooperandoelSeoryconfirmandosupalabraconlos
signos que se seguan [Mc. 16, 20]. Y nuevamente est escrito: Tenemos palabra
profticamsfirme,alaquehacisbienenatendercomoaunaantorchaquebrillaen
unlugartenebroso[2Petr.1,19).
[LafeesensmismaundondeDios].Masauncuandoelasentimientodelafeno
sea en modo alguno un movimiento ciego del alma; nadie, sin embargo, puede
consentiralapredicacinevanglica,comoesmenesterparaconseguirlasalvacin,
sin la iluminacin e inspiracin del Espiritu Santo, que da a todos suavidad en
consentirycreeralaverdad[Conc.deOrange,v.178ss].Poreso,lafe,auncuando
noobreporlacaridad[cf.Gal.5,6],esensmismaundondeDios,ysuactoesobra
quepertenecealasalvacin; obraporlaqueelhombreprestaaDiosmismolibre
obediencia,consintiendoycooperandoasugracia,alaquepodriaresistir[cf.797s
Can.5].
[Delobjetodelafe]. Ahorabien,debencreerseconfedivinaycatlicatodas
aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o tradicional, y son
propuestasporlaIglesiaparasercreidascomodivinamentereveladas,oraporsolemne
juicio,oraporsuordinarioyuniversalmagisterio.
[De la nacesidad de abrazar y conservar la fe]. Mas porque sin la fe... es
imposibleagradaraDios[Hebr.11,6]yllegaralconsorciodeloshijosdeDios;deahi
quenadieobtuvojamslajustificacinsinella,ynadiealcanzarlasalvacineterna,si
no perseverare en ella hasta el fin [Mt. 10, 22; 24, 13]. Ahora bien, para que
pudiramoscumplireldeberdeabrazarlafeverdaderayperseverarconstantementeen
ella,instituyDioslaIglesiapormediodesuHijounignitoylaproveydenotas
clarasdesuinstitucin,afindequepudieraserreconocidaportodoscomoguardianay
maestradelapalabrarevelada.
[Delauxiliodivinoexternoparacumplireldeberdelafe]. PorquealaIglesia
Catlicasolapertenecentodasaquellascosas,tantasytanmaravillosas,quehansido
divinamentedispuestasparalaevidentecredibilidaddelafecristiana.Esms,laIglesia
porsmisma,esdecir,porsuadmirablepropagacin,eximia santidadeinexhausta
fecundidadentodasuertedebienes,porsuunidadcatlicaysuinvictaestabilidad,es
ungrandeyperpetuo motivo decredibilidad ytestimonio irrefragable desudivina
legacin.
[Delauxiliodivinointernoparalomismo]. Deloqueresultaqueellamisma,
comounabanderalevantadaparalasnaciones[Is.11,12],nosloinvitaasalosque
todavianohancredo,sinoquedaasushijoslacertezadequelafequeprofesanse
apoyaenfundamentofirmlsimo.Aestetestimonioseaadeelauxilioeficazdelavirtud
deloalto.PorqueelbenignlsimoSeorexcitayayudaconsugraciaaloserrantes,para
quepuedanllegaralconocimientodelaverdad[1Tim.2,4],yalosquetrasladde
lastinieblas asuluzadmirable[1 Petr. 2,9], losconfirmaconsugraciaparaque
perseverenenesamismaluz,noabandonndolos,sinoesabandonado[v.804].Poreso,
noesenmaneraalgunaiguallasituacindeaquellosqueporeldoncelestedelafese
hanadheridoalaverdadcatlicayladeaquellosque,llevadosdeopinioneshumallas,
siguenunareliginfalsa;porquelosquehanrecibidolafebajoelmagisteriodela
Iglesianopuedenjamstenercausajustadecambiaroponerendudaesamismafe
[Can.6].Siendoestoas,dandograciasaDiosPadrequenoshizodignosdeentrara
lapartedelaherenciadelossantosen1aluz[Col.1,12],nodescuidemossalvacin
tan grande, antes bien, mirando al autor y consumador de nuestra fe, Jesus,
mantengamosinflexiblelaconfesindenuestraesperanza[Hebr.12,2;10,2].
Cap.4Delafeylarazn
[Del doble orden de conocimiento]. El perpetuo sentir de la Iglesia Catlica
sostuvotambinysostienequehayundobleordendeconocimiento,distintonoslo
porsuprincipio,sinotanbinporsuobjeto;porsuprincipio,primeramente,porqueen
unoconocemosporraznnatural,yenotroporfedivina;porsuobjetotambin,porque
aparteaquellascosasquelaraznnaturalpuedealcanzar;senosproponenparacreer
misteriosescondidosenDiosdelosqueanohabersidodivinamenterevelados,nose
pudieratenernoticia[Can.1].PoresoelApstol,queatestiguaqueDiosesconocido
porlosgentilespormediodelascosasquehansidohechas[Rom.1,20];sinembargo,
cuandohabladelagraciaydelaverdadquehasidohcchapormediodeJesucristo[cf.
Ioh.1,17],manifiesta:ProclamamoslasabiduradeDiosenelmisterio;sabiduraque
est escondida, que Dios predestin antes de los siglos para gloria nuestra, que
ningunodelosprincipesdeestemundohaconocido...;peroanosotrosDiosnoslaha
revelado por medio de su Espritu. Porque el Espritu, todo lo escudrina, aun las
profundidadesdeDios[1 Cor.2,7,8y10].YelUnignitomismo alabaalPadre,
porqueescondiestascosasalossabiosyprudentesyselasrevelalospequeuelos
[cf.Mt.11,25~.
[Delapartequetocaalaraznenelcultivodelaverdadsobrenatural.]Y,
ciertamente,laraznilustradaporlafe,cuandobuscacuidadosa,paysobriamente,
alcanzapordondeDiosalgunainteligencia,ymuyfructuosa,delosmisterios,orapor
analogadeloquenaturalmenteconoce,oraporlaconexindelosmisteriosmismos
entresyconelfinltimodelhombre;nunca,sinembargo,sevuelveidneapara
entenderlostotalmente,alamaneradelasverdadesqueconstituyensupropioobjeto.
Porquelos misterios divinos,porsupropianaturaleza, detalmanera sobrepasanel
entendimiento creado que, aun enseados por la revelacin y aceptados por la fe;
siguen, no obstante, encubiertos por el velo de la misma fe y envueltos de cierta
oscuridad, mientras en esta vida mortal peregrinamos lejos del Seor; pues por fe
caminamosynoporvisin[2Cor.5,6s].
[Delaimposibilidaddeconflictoentrelafeylarazn].Pero,aunquelafeest
porencimadelarazn;sinembargo,ningunaverdaderadisensinpuedejamsdarse
entrelafeylarazncomoquieraqueelmismoDiosquerevelalosmisterioseinfunde
lafe,pusodentrodelalmahumanalaluzdelarazn,yDiosnopuedenegarseas
mismonilaverdadcontradecirjamsalaverdad.Ahorabien,lavanaaparienciadeesta
contradiccin se origina principalmente o de que los dogmas de la fe no han sido
entendidos y expuestos segn la mente de la Iglesia, o de que las fantasas de las
opinionessontenidasporaxiomasdelarazn.As,pues,todaasercincontrariaala
verdaddelafeiluminada,definimosqueesabsolutamentefalsa[VConciliodeLetrn;
v. 738]. Ahora bien, la Iglesia, que recibi juntamente con el cargo apostlico de
ensear,elmandatodecustodiareldepsitodelafe,tienetambindivinamenteel
derechoydeberdeproscribirlacienciadefalsonombre[1Tim.6,20],afindeque
nadiesedejeengaarporlafilosofaylavanafalacia[cf.Col.2,8;Can2].Poreso,
nosloseprohibeatodoslosfielescristianosdefendercomolegtimasconclusionesde
laciencialasopinionesquesereconocencomocontrariasaladoctrinadelafe,sobre
todosihansidoreprobadasporlaIglesia,sinoqueestnabsolutamenteobligadosa
tenerlasmsbienporerroresqueostentanlafalazaparienciadelaverdad.
[Delamutuaayudadelafeylaraznydelajustalibertaddelaciencia].Yno
slonopuedenjamsdisentirentreslafeylarazn,sinoqueademsseprestanmutua
ayuda,comoquieraquelarectarazndemuestralosfundamentosdelafey,porlaluz
destailustrada,cultivalacienciadelascosasdivinas;ylafe,porsuparte,libray
defiendealarazndeloserroresylaproveedemltiplesconocimientos.Poreso,tan
lejosestlaIglesiadeoponersealcultivodelasartesydisciplinashumanas,quems
bienloayudayfomentademuchosmodos.Porquenoignoraodesprecialasventajas
quedeellasdimananparalavidadeloshombres;antesbienconfiesaque,ascomohan
venidodeDios,queesSeordelasciencias[1Reg.2,3];as,debidamentetratadas,
conducenaDiosconlaayudadesugracia.Alaverdad,laIglesianovedaqueesas
disciplinas,cadaunaensupropiombito,usedesusprincipiosymtodopropio;pero,
reconociendoestajustalibertad,cuidadosamentevigilaquenorecibanensmismas
errores,aloponersealadoctrinadivina,otraspasandosuspropioslmitesinvadany
perturbenloquepertenecealafe.
[Del verdadero progreso ae la ciencia natural y revelada]. Y, en efecto, la
doctrinadelafequeDiosharevelado,nohasidopropuestacomounhallazgofilosfico
quedebaserperfeccionadoporlosingenioshumanos,sinoentregadaalaEsposade
Cristocomoundepsitodivino,paraserfielmenteguardadaeinfaliblementedeclarada.
Deahquetambinhayquemantenerperpetuamenteaquelsentidodelossagrados
dogmasqueunavezdeclarlasantamadreIglesiayjamshayqueapartarsedeese
sentidosopretextoynombredeunamsaltainteligencia[Can.3].Crezca,pues,y
muchoypoderosamenteseadelanteenquilates,lainteligencia,cienciaysabidurade
todosydecadauno,oradecadahombreparticular,oradetodalaIglesiauniversal,de
lasedadesydelossiglos;perosolamenteensupropiognero,esdecir,enelmismo
dogma,enelmismosentido,enlamismasentencia.
Cnones[sobrelafecatlica]
1.DeDioscreadordetodaslascosas
1.[ContratodosloserroresacercadelaexistenciadeDioscreador].Sialguno
negarealsoloDiosverdaderocreadorysefiordelascosasvisibleseinvisibles,sea
anatema[cf.17823.
2. [Contraelmaterialismo.]Si algunonoseavergonzaredeafirmarquenada
existefueradelamateria,seaanatema[cf.1783].
3.[Contraelpantesmo.]Sialgunodijerequeesunasola:ylamismalasustancia
oesenciadeDiosyladetodaslascosas,seaanatema[cf.17823.
4.[Contralasformasespecialesdelpantesmo.]Si algunodijerequelascosas
finitas,oracorpreas,oraespirituales,oporlomenoslasespirituales,hanemanadode
lasustanciadivina,oqueladivinaesenciapormanifestacinoevolucindes,sehace
todas las cosas, o, finalmente, que Dios es el ente universal o indefinido que,
determinndose a smismo,constituye launiversalidad delas cosas,distinguida en
gneros,especieseindividuos,seaanatema.
5.[Contralospantstasymaterialistas.]Sialgunonoconfiesaqueelmundoy
todaslascosasqueenlsecontienen,espiritualesymateriales,hansidoproducidaspor
Diosdelanadasegntodasusustancia[cf.1783],
[contralosgntherianos]odijerequeDiosnocreporlibrevoluntad,sinoconla
mismanecesidadconqueseamanecesariamenteasmismo[cf.1783],
[contragntherianosyhermesianos]onegarequeelmundohasidocreadopara
gloriadeDios,seaanatema.
2.Delarevelacin
1.[Contralosquenieganlateologanatural.]SialgunodijerequeDiosvivoy
verdadero,creadoryseornuestro,nopuedeserconocidoconcertezaporlaluznatural
delaraznhumanapormediodelascosasquehansidohechas,seaanatema[cf.1785].
 2.[Contralosdestas.]Sialgunodijerequenoesposibleoquenoconvieneque
elhombreseaenseadopormediodelarevelacindivinaacercadeDiosydelculto
quedebetributrsele,seaanatema[cf.1786].
3.[Contralosprogresistas.]Sialgunodijerequeelhombrenopuedeserporla
accindeDioslevantadoaunconocimientoyperfeccinquesuperelanatural,sinoque
puedeydebefinalmentellegarporsmismo,enconstanteprogreso,alaposesinde
todaverdadydetodobien,seaanatema.
4.Sialgunonorecibiere comosagradosycannicos loslibrosdelaSagrada
Escritura, ntegros contodas sus partes,talcomolos enumer elsantoConcilio de
Trento[v.783s],onegarequehansidodivinamenteinspirados,seaanatema.
3,Delafe
1.[Contralaautonomadelarazn.]Sialgunodijerequelaraznhumanaesde
talmodoindependientequenopuedeserleimperadalafeporDios,seaatlatema[cf.
1789].
2. [Deben tenerse por verdad algunas cosas que la razn no alcanza por si
misma.]SialgunodijerequelafedivinanosedistinguedelaciencianaturalsobreDios
ylascosasmoralesyque,portanto,noserequiereparalafedivinaquelaverdad
reveladaseacredaporlaautoridaddeDiosquerevela,seaanatema[cf.1789].
3.[Debenguardarseenlafemismalosderechosdelarazn.] Sialgunodijere
quelarevelacindivinanopuedehacersecrebleporsignosexternosyque,porlo
tanto,debenloshombresmoversealafeporsolalaexperienciainternadecadaunoy
porlainspiracinprivada,seaanatema[cf.1790].
4.[Delademostrabilidaddelarevelacioin.]Sialgunodijerequenopuededarse
ningnmilagroyque,porende,todaslasnarracionessobreellos,aunlascontenidasen
laSagradaEscritura,hayquerelegarlasentrelasfbulasomitos,oquelosmilagrosno
puedennuncaserconocidosconcertezayqueconellosnosepruebalegtimamenteel
origendivinodelareligincristiana,seaanatema[cf.1790].
5. [Libertaddelafeynecesidaddelagracia:contraHermes; v.1618ss.]Si
algunodijere queelasentimiento a lafe cristiana noes libre, sinoqueseproduce
necesariamenteporlosargumentosdelarazn;oquelagraciadeDiossloesnecesaria
paralafevivaqueobraporlacaridad[Ga].5,6],seaanatema[cf.1791].
6.[ContraladudapositivadeHermes;v.1619.]Sialgunodijerequeesigualla
condicin de los fie]es y la de aquellos que todava uo han llegado a la nica fe
verdadera, de suerte que los catlicos pueden tener causa justa de poner en duda,
suspendidoelasentitniento,lafequeyahanrecibidobajoelmagisteriodelaIglesia,
hastaqueterminenlademostracincientficadelacredibilidadyverdaddesufe,sea
anatema[cf.1794].
4.Delafeylarazn
[Contralospseudofilsofosypseudotelogos,sobrelosquesehabla('en1679
ss]
1.Sialgunodijerequeenlarevelacindivinanosecontieneningnverdaderoy
propiamentedichomisterio,sinoquetodoslosdogmasdelafepuedenserentendidosy
demostradospormediodelarazndebidamentecultivadapartiendodesusprincipios
naturales,seaanatema[cf.1795s].
2.Sialgunodijerequelasdisciplinashumanashandesertratadascontallibertad,
quesusafirmacioneshandetenerseporverdaderas,aunqueseoponganaladoctrina
revelada,yquenopuedenserproscritasporlaIglesia,seaanatema[cf.17971799].
3.Sialgunodijerequepuedesucederque,segnelprogresodelaciencia,haya
queatribuiralgunavezalosdogmaspropuestosporlaIglesiaunsentidodistintodel
queentendiyentiendelamismaIglesia,seaanatema[cf.1800].
As,pues,cumpliendoloquedebemosanuestrodeberpastoral,porlasentraas
de Cristo suplicamos a todos sus fieles y sealadamente a los que presiden o
desempeancargodeensear,yaparporlaautoridaddelmismoDiosySalvador
nuestrolesmandamosquepongantodoempeoycuidadoenapartaryeliminardela
SantaIglesiaestoserroresydifundirlaluzdelafepursima.
Mas como no basta evitar el extravo hertico, si no se huye tambin
diligentsimamentedeaquelloserroresquemsomenosseaproximanaaqul,atodos
avisamosdeldeberdeguardartambinlasconstitucionesydecretosporlosquetales
opinionesextraviadas,queaqunoseenumeranexpresamente,hansidoproscritasy
prohibidasporestaSantaSede.
SESIONIV
(18dejuliode1870)
ConstitucindogmticaIsobrelaIglesiadeCristo
[DelainstitucinyfundamentodelaIglesia.] El Pastor eterno yguardinde
nuestras almas [1 Petr. 2, 25], para convertir en perenne la obra saludable de la
redencin,decretedificarlaSantaIglesiaenlaque,comoencasadelDiosvivo,todos
losfielesestuvieranunidosporelvnculodeunasolafeycaridad.Porlocual,antesde
quefueraglorificado,rogalPadre,nosloporlosApstoles,sinotambinportodos
losquehabandecreerenElpormediodelapalabradeaqullos,paraquetodos
fueranunasolacosa,alamaneraqueelmismoHijoyelPadresonunasolacosa[Ioh.
17,20s].Ahorabien,alamaneraque envi alosApstolesaquienessehaba
escogidodelmundo,comolmismohabasidoenviadoporelPadre[Ioh.20,21];
asquisoqueensuIglesiahubierapastoresydoctores hastalaconsumacindelos
siglos [Mt. 28, 20]. Mas para que el episcopado mismo fuera uno e indiviso y la
universalmuchedumbredeloscreyentesseconservaraenlaunidaddelafeydela
comunin por medio de los sacerdotes coherentes entre s; al anteponer al
bienaventuradoPedroalosdemsApstoles,enlinstituyunprincipioperpetuode
una y otra unidad y un fundamento visible, sobre cuya fortaleza se construyera un
temploeterno,ylaalturadelaIglesia,quehabadealcanzarelcielo,selevantarasobre
la firmeza de esta fe. y puesto que las puertas del infierno, para derrocar, si fuera
posible, a la Iglesia, se levantan por doquiera con odio cada da mayor contra su
fundamento divinamente asentado; Nos, juzgamos ser necesario para la guarda,
incolumidad y aumento de la grey catlica, proponer con aprobacin del sagrado
Concilio,ladoctrinasobrelainstitucin,perpetuidadynaturalezadelsagradoprimado
apostlicoenqueestribalafuerzaysolidezdetodalaIglesia,paraqueseacreday
mantenidaportodoslosfieles,segnlaantiguayconstantefedelaIglesiauniversal,y
a la vez proscribir y condenar los errores contrarios, en tanto grado perniciosos al
rebaodelSeor.
Cap.1.DelainstitucindelprimadoapostlicoenelbienaventuradoPedro
[Contralosherejesycismticos.]Enseamos,pues,ydeclaramosque,segnlos
testimoniosdelEvangelio,elprimadodejurisdiccinsobrelaIglesiauniversaldeDios
fueprometidoyconferidoinmediataydirectamentealbienaventuradoPedroporCristo
NuestroSeor.PorquesloaSimnaquienyaanteshabadicho: Ttellamars
Cefas[Ioh.1,42),despusdepronunciarsuconfesin:TereselCristo,elHijode
Diosvivo,sedirigielSeorconestassolemnespalabras:Bienaventuradoeres,Simn,
hijodeJons,porquenilacarnenilasangreteloharevelado,sinomiPadrequeest
enloscielos.YyotedigoqueteresPedro,ysobreestapiedraedificarmiIglesia,y
laspuertasdelinfiernonoprevalecerncontraella,yatitedarlasllavesdelreinode
loscielos.Ycuantoataressobrelatierra,seratadotambinenloscielos;ycuanto
desataressobrelatierra,serdesatadotambinenelcielo [Mt.16,16ss]. [Contra
Richer,etc.v.1503].YsloaSimnPedroconfiriJessdespusdesuresurreccinla
jurisdiccindepastoryrectorsupremosobretodosurebao,diciendo: Apacientaa
miscorderos.Apacientaamisovejas[Ioh.21,15ss].
AestatanmanifiestadoctrinadelasSagradasEscrituras,comohasidosiempre
entendida porla Iglesia Catlica, seoponen abiertamente las torcidas sentencias de
quienes,trastornandolaformadergimeninstitudaporCristoSeorensuIglesia,
nieganquesloPedrofueraprovistoporCristodelprimadodejurisdiccinverdaderoy
propio, sobre los dems Apstoles, ora aparte cada uno, ora todos juntamente.
Igualmenteseoponenlosqueafirmanqueeseprimadonofueotorgadoinmediatay
directamentealmismobienaventuradoPedro,sinoalaIglesia,ypormediodestaal,
comoministrodelamismaIglesia.
[Canon.]SialgunodijerequeelbienaventuradoPedroApstolnofueconstitudo
porCristoSeor,prncipedetodoslosApstolesycabezavisibledetodalaIglesia
militante,oquerecibidirectaeinmediatamentedelmismoSeornuestroJesucristo
solamenteprimadodehonor,peronodeverdaderaypropiajurisdiccin,seaanatema.
Cap.2.DelaperpetuidaddelprimadodelbienaventuradoPedroenlosRomanos
Pontfices
Ahorabien,loqueCristoSeor,prncipedelospastoresygranpastordelas
ovejas,instituyenelbienaventuradoApstolPedroparaperpetuasaludybienperenne
delaIglesia,menesteresdureperpetuamenteporobradelmismoSeorenlaIglesia
que,fundadasobrelapiedra,tienequepermanecerfirmehastalaconsumacindelos
siglos.Anadiealaverdadesdudoso,antesbien,atodoslossiglosesnotorioqueel
santo y beatsimo Pedro, prncipe y cabeza de los Apstoles, columna de la fe y
fundamentodelaIglesia Catlica, recibi lasllaves delreinodemanosdenuestro
SeorJesucristo,SalvadoryRedentordelgnerohumano;y,hastaeltiempopresentey
siempre,sigueviviendoypresideyejerceeljuicioensussucesores[cf.Conciliode
feso,v.112],losobisposdelasantaSedeRomana,porlfundadayporsusangre
consagrada.DedondesesiguequequienquierasucedeaPedroenestactedra,se,
segn la institucin de Cristo mismo, obtiene el primado de Pedro sobre la Iglesia
universal.Permanece,pues,ladisposicindelaverdad,yelbienaventuradoPedro,
permaneciendo en la fortaleza de piedra que recibiera, no abandona el timn de la
Iglesiaqueunavezempuara.
Porestacausa,fuesiemprenecesarioqueaestaRomanaIglesia,porsums
poderosa principalidad, se uniera toda la Iglesia, es decir, cuantos fieles hay, de
dondequieraquesean,afindequeenaquellaSededelaquedimanantodoslos
derechosdelavenerandacomunin,unidoscomomiembrosensucabeza,setrabaran
enunasolatrabazndecuerpo.
[Canon.]Sialguno,pues,dijere quenoes deinstitucin deCristomismo,es
decir,dederechodivino,queelbienaventuradoPedrotengaperpetuossucesoresenel
primado sobre la Iglesia universal; o que el Romano Pontfice no es sucesor del
bienaventuradoPedroenelmismoprimado,seaanatema.
Cap.3.DelanaturalezayrazndelprimadodelRomanoPontfice
[Afirmacindelprimado.] Portanto,apoyadosenlosclarostestimoniosdelas
Sagradas Letras y siguiendo los decretos elocuentes y evidentes, ora de nuestros
predecesoreslosRomanosPontfices,oradelosConciliosuniversales,renovamosla
definicindelConcilioEcumnicodeFlorencia,porlaquetodoslosfielesdeCristo
debencreerquelaSantaSedeApostlicayelRomanoPontficeposeenelprimado
sobretodoelorbe,yqueelmismoRomanoPontficeessucesordelbienaventurado
Pedro,prncipedelosApstoles,yverdaderovicariodeJesucristoycabezadetodala
Iglesia,ypadreymaestrodetodosloscristianos;yqueallefueentregadapornuestro
SeorJesucristo,enlapersonadelbienaventuradoPedro,plenapotestaddeapacentar,
regir y gobernar a la Iglesia universal, tal como aun en las actas de los Concilios
EcumnicosyenlossagradosCnonessecontiene[v.694].
[Consecuencias negadas por los innvadores.] Enseamos, por ende, y
declaramos,quelaIglesiaRomana,pordisposicindelSeor,poseeelprincipadode
potestadordinariasobretodaslasotras,yqueestapotestaddejurisdiccindelRomano
Pontfice, que es verdaderamente episcopal, es inmediata. A esta potestad estn
obligados por el deber de subordinacin jerrquica y de verdadera obediencia los
pastoresyfielesdecualquierritoydignidad,oracadaunoseparadamente,oratodos
juntamente,nosloenlasmateriasqueataenalafeyalascostumbres,sinotambin
enloquepertenecealadisciplinayrgimendelaIglesiadifundidaportodoelorbe;de
suerteque,guardadaconelRomanoPontficeestaunidadtantodecomunincomode
profesindelamismafe,laIglesiadeCristoseaunsolorebaobajounsolopastor
supremo.Talesladoctrinadelaverdadcatlica,delaquenadiepuededesviarsesin
menoscabodesufeysalvacin.
[DelajurisdiccindelRomanoPontficeydelosobispos.]Ahorabien,tanlejos
estestapotestaddelSumoPontficededaaraaquellaordinariaeinmediatapotestad
dejurisdiccinepiscopalporlaquelosobisposque,puestosporelEsprituSanto[cf.
Act.20,28],sucedieronalosApstoles,apacientanyrigen,comoverdaderospastores,
cadaunolagreyquelefuedesignada;quemsbienesamismaesafirmada,robustecida
yvindicadaporelpastorsupremoyuniversal,segnaquellodeSanGregorioMagno:
Mi honor es el honor de la Iglesia universal. Mi honor es el slido vigor de mis
hermanos.Entoncessoyyoverdaderamentehonrado,cuandonoseniegaelhonorquea
cadaunoesdebido.
 [Delalibrecomunicacincontodoslosfieles.]Ademsdelasupremapotestad
delRomanoPontficedegobernarlaIglesiauniversal,sgueseparalelderechode
comunicarselibrementeenelejerciciodeestesucargoconlospastoresyrebaosde
todalaIglesia,afindequepuedanellosserporlregidosyenseadosenelcaminode
lasalvacin.Poreso,condenamosyreprobamoslassentenciasdeaquellosquedicen
poderseimpedirlcitamenteestacomunicacindelcabezasupremoconlospastoresy
rebaos, o la someten a la potestad secular, pretendiendo que cuanto por la Sede
ApostlicaoporautoridaddeellaseestatuyeparaelrgimendelaIglesia,notiene
fuerzanivalor,sinoseconfirmaporelplacetdelapotestadsecular[v.1847].
[Del recurso al Romano Pontfice como juez supremo.] Y porque el Romano
Pontfice preside la Iglesia universal por el derecho divino del primado apostlico,
enseamostambinydeclaramosqueleseljuezsupremodelosfieles[cf.1500]y
que,entodaslascausasquepertenecenalfueroeclesistico,puederecurrirsealjuicio
delmismo[v.466];encambio,eljuiciodelaSedeApostlica,sobrelaquenoexiste
autoridadmayor,nopuedevolverseadiscutirpornadie,nianadieeslcitojuzgardesu
juicio[cf.330ss].Porello,sesalenfueradelarectasendadelaverdadlosqueafirman
queeslcitoapelardelosjuiciosdelosRomanosPontficesalConcilioEcumnico,
comoaautoridadsuperioraladelRomanoPontfice.
[Canon.]As,pues,sialgunodijerequeelRomanoPontficetieneslodeberde
inspeccinydireccin,peronoplenaysupremapotestaddejurisdiccinsobrelaIglesia
universal, no slo en las materias que pertenecen a la fe y a las costumbres, sino
tambinenlasdergimenydisciplinadelaIglesiadifundidaportodoelorbe,oque
tienelaparteprincipal,peronotodalaplenituddeestasupremapotestad;oqueesta
potestadsuyanoesordinariaeinmediata,tantosobretodasycadaunadelasIglesias,
comosobretodosycadaunodelospastoresydelosfieles,seaanatema.
Cap.4.DelmagisterioinfalibledelRomanoPontfice
[Argumentos tomados de los documentos pblicos.] Ahora bien, que en el
primadoapostlicoqueelRomanoPontficeposee,comosucesordePedro,prncipede
los Apstoles, sobre toda la lglesia, se comprende tambin la suprema potestad de
magisterio,cosaesquesiempresostuvoestaSantaSede,lacompruebaelusoperpetuo
delaIglesiayladeclararonlosmismosConciliosecumnicos,aquellosenprimerlugar
enqueOrienteyOccidentesejuntabanenunindefeycaridad.Enefecto,losPadres
delConciliocuartodeConstantinopla,siguiendolashuellasdelosmayores,publicaron
estasolemneprofesin:Laprimerasalvacinesguardarlaregladelarectafe[...]Y
comonopuedepasarseporaltolasentenciadenuestroSeorJesucristoquedice:T
eresPedroysobreestapiedraedificarmiIglesia[Mt.16,18],estoquefuedichose
comprueba por la realidad de los sucesos, porque en la Sede Apostlica se guard
siempresinmculalaReliginCatlica,yfuecelebradalasantadoctrina.Nodeseando,
pues,enmaneraalgunasepararnosdelafeydoctrinadeestaSede[...]esperamosque
hemosdemerecerhallarnosenlanicacomuninquepredicalaSedeApostlica,en
queestlantegrayverdaderasolidezdelareligincristiana[cf.171s].
YconaprobacindelConciliosegundodeLyon,losgriegosprofesaron:Quela
SantaIglesiaRomanaposeeelsumoyplenoprimadoyprincipadosobretodalaIglesia
Catlicaqueellaverazyhumildementereconocehaberrecibidoconlaplenituddela
potestaddepartedelSeormismoenlapersonadelbienaventuradoPedro,prncipeo
cabezadelosApstoles,dequienelRomanoPontficeessucesor;ycomoestobligada
msquelasdemsadefenderlaverdaddelafe,aslascuestionesqueacercadelafe
surgieren,debenserdefinidasporsujuicio[cf.466].
Enfin,elConciliodeFlorenciadefini:QueelRomanoPontficeesverdadero
vicariodeCristoycabezadetodalaIglesiaypadreymaestrodetodosloscristianos,y
al,enlapersonadeSanPedro,lefueentregadapornuestroSeorJesucristolaplena
potestaddeapacentar,regirygobernaralaIglesiauniversal[v.694].
[Argumento tomado del consentimiento de la Iglesia.] En cumplir este cargo
pastoral,nuestrosantecesorespusieronempeoincansable,afindequelasaludable
doctrinadeCristosepropagaraportodoslospueblosdelatierra,yconigualcuidado
vigilaronquealldondehubierasidorecibida,seconservarasinceraypura.Porlocual,
los obispos de todo el orbe, ora individualmente, ora congregados en Concilios,
siguiendolalargacostumbredelasIglesiasylaformadelaantiguaregladieroncuenta
particularmenteaestaSedeApostlicadeaquellospeligrosquesurganencuestiones
defe,afindequeallsealadamenteseresarcieranlosdaosdelafe,dondelafeno
puede sufrir mengua. Los Romanos Pontfices, por su parte, segn lo persuada la
condicindelostiemposydelascircunstancias,oraporlaconvocacindeConcilios
universalesoexplorandoelsentirdelaIglesiadispersaporelorbe,oraporsnodos
particulares,oraempleandootrosmediosqueladivinaProvidenciadeparaba,definieron
quehabandemantenerseaquellascosasque,conlaayudadeDios,habanreconocido
serconformesalasSagradasEscriturasyalastradicionesApostlicas;puesnofue
prometido alos sucesores de Pedroel Espritu Santo para quepor revelacin suya
manifestaran una nueva doctrina, sino para que, con su asistencia, santamente
custodiaranyfielmenteexpusieranlarevelacintrasmitidaporlosApsloles,esdecirel
depsitodelafe.Y,ciertamente,laapostlicadoctrinadeellos,todoslosvenerables
PadreslahanabrazadoylosSantosDoctoresortodoxosveneradoyseguido,sabiendo
plensimamentequeestaSededeSanPedropermanecesiempreintactadetodoerror,
segnlapromesadenuestrodivinoSalvadorhechaalprncipedesusdiscpulos:Yohe
rogadoporti,afindequenodesfallezcatufeyt,unavezconvertido,confirmaatus
hermanos[Lc.22,32].
As,pues,estecarismadelaverdadydelafenuncadeficiente,fuedivinamente
conferidoaPedroyasussucesoresenestactedra,paraquedesempearansuexcelso
cargoparalasalvacindetodos;paraquetodalagreydeCristo,apartadaporellosdel
pastovenenosodelerror,sealimentaraconeldeladoctrinaceleste;paraque,quitadala
ocasindelcisma,laIglesiaenteraseconserveuna,y,apoyadaensufundamento,se
mantengafirmecontralaspuertasdelinfierno.
[Definicindelainfalibilidad.]Mascomoquieraqueenestamismaedadenque
msquenuncaserequierelaeficaciasaludabledelcargoapostlico,sehallannopocos
que se oponen a su autoridad, creemos ser absolutamente necesario afirmar
solemnemente laprerrogativa queelUnignito HijodeDiossedignjuntarconel
supremodeberpastoral.
As,pues,Nos,siguiendolatradicinrecogidafielmentedesdeelprincipiodela
fecristiana,paragloriadeDiosSalvadornuestro,paraexaltacindelafecatlicay
salvacindelospuebloscristianos,conaprobacindelsagradoConcilio,enseamosy
definimosserdogmadivinamenterevelado:QueelRomanoPontfice,cuandohablaex
cathedra esto es, cuando cumpliendo su cargo de pastor y doctor de todos los
cristianos,defineporsusupremaautoridadapostlicaqueunadoctrinasobrelafey
costumbresdebesersostenidaporlaIglesiauniversal,porlaasistenciadivinaquele
fueprometidaenlapersonadelbienaventuradoPedro,gozadeaquellainfalibilidadde
queelRedentordivinoquisoqueestuvieraprovistasuIglesiaenladefinicindela
doctrinasobrelafeylascostumbres;y,portanto,quelasdefinicionesdelRomano
PontficesonirreformablesporsmismasynoporelconsentimientodelaIglesia.
[Canon.]Ysialgunotuvierelaosada,loqueDiosnopermita,decontradecira
estanuestradefinicin,seaanatema.
Deladoblepotestadenlatierra
[DelaEncclicaEtsimultaluctuosa,de21denoviembrede1873]
...Lafe,sinembargo,enseaylaraznhumanademuestraqueexisteundoble
ordendecosas,y,apardeellas,quedebendistinguirsedospotestadessobrelatierra:la
una natural que mira por la tranquilidad de la sociedad humana y por los asuntos
seculares,ylaotra,cuyoorigenestporencimadelanaturaleza,yquepresideala
ciudaddeDios,esdecir,alaIglesiadeCristo,institudadivinamenteparalapazdelas
almas y su salud eterna. Ahora bien, estos oficios (de esta doble potestad, estn
sapientsimamenteordenados,afin,dedaraDiosloqueesdeDios,yalCsar,ypor
Dios,loqueesdelCsar[Mt.22,21];elcualjustamenteesgrande,porqueesmenor
queelcielo;pueslmismoestambindeAqueldequieneselcieloytodacriatura.A
laverdad,deestemandamientodivinonosedesvijamslaIglesia,quesiempreyen
todas partes se esfuerza en inculcar en el alma de sus fieles la obediencia que
inviolablemente deben guardar para con los prncipes supremos y sus derechos en
cuantoalascosasseculares,yenseaconelApstolquelosprncipesnosondetemer
paraelbienobrar,sinoparaelmalobrar,mandandoasusfielesqueestnsujetosno
slopormotivodelaira, puestoqueelprncipe llevalaespadaparavengarsuira
contraelqueobramal,sinotambinpormotivodeconciencia, puesensuoficio es
ministrodeDios[Rom.13,3ss].Masestetemoralosprncipes,ellamismalolimita
lasmalasobras,excluyndolototalmentedelaobservanciadeladivinaley,comoquien
recuerdaloqueelbienaventuradoPedroensealosfieles:Queningunodevosotros
tengaquesufrircomohomicidaocomoladrnocomomaldicienteocodiciadordelo
ajeno;perosisufrecomocristiano,noseavergenceporello,sinoglorifiqueaDiosen
estenombre[1Petr.4,15s].
DelalibertaddelaIglesia
[DelaEncclicaQuodnunquam,alosobisposdePrusia,de5defebrerode1875]
...Nosproponemoscumplirlosdeberesdenuestrocargoaldenunciarporestas
Letrasconpblicaprotestaatodoslosqueelasuntoataeyalorbecatlicoentero,que
esasleyessonnulas,poroponersetotalmente alaconstitucin divinadelaIglesia.
PorquenosonlospoderososdeestemundolosqueDiospusoalfrentedelosobispos
en aquello que toca al santo ministerio, sino el bienaventurado Pedro, a quien
encomendapacentarnosloloscorderos,sinotambinlasovejas[cf.Ioh.21,1617];
yportantoporningunapotestadsecular,porelevadaquesea,puedenserprivadosdesu
oficioepiscopalaquellos aquieneselEsprituSantopusoporobispospararegirla
Iglesia de Dios [Act. 20, 28] .. Pero sepan los que os son hostiles que al negaros
vosotros a daral Csar lo que es de Dios,no habis deinferir injuria alguna a la
autoridadregiayennadalahabisdenegar,puesestescritoqueesmenesterobedecer
aDiosantes quealoshombres [Act.5,29];yjuntamentesepanquecadaunode
vosotrosestdispuestoadaralCsartributoyobediencia,nopormotivodeira,sino
por conciencia [Rom. 13, 5 s] en aquellas cosas que estn sometidas al imperio y
potestadcivil.
Delaexplicacindelatransustanciacin
[DelDecretodelSantoOficiode7dejuliode1875]
A la duda: Si puede tolerarse la explicacin de la transustanciacin en el
Santsimo Sacramento de la Eucarista que se comprende en las proposiciones
siguientes:
1.Comolaraznformaldelahipstasisesserporsoseasubsistirpors,asla
raznformaldelasustanciaesserensynoseractualmentesustentadaenotrocomo
primersujeto;porquedebendistinguirsebienestasdoscosas:serpors(queeslarazn
formaldelahipstasis)yserens(queeslaraznformaldelasustancia).
2.Poreso,ascomolanaturalezahumanaenCristonoeshipstasis,porqueno
subsistepors,sinoqueesasumidaporlahipstasisdivinasuperior;as,unasustancia
finita,porejemplolasustanciadelpan,dejadesersustanciaporelsolohechoysinotra
mutacindes,dequesesustentaenotrosobrenaturalmente,demodoqueyanoesten
s,sinoenotrocomoensujetoprimero.
3.Deahquelatransustanciacinoconversindetodalasustanciadelpanenla
sustancia del cuerpo de nuestro Seor Jesucristo puede explicarse de la siguiente
manera: El cuerpo de Cristo al hacerse sustancialmente presente en la Eucarista,
sustentalanaturalezadelpan,quedejadesersustanciaporelmerohecho,ysinotra
mutacindes,dequeyanoestens,sinoenotrosustentante;yportanto,permanece,
efectivamente,lanaturalezadepan,peroenellacesalaraznformaldesustancia;y,
consiguientemente,nosondossustancias,sinounasola,asaber,ladelcuerpodeCristo.
4.As,pues,enlaEucaristapermanecenlamateriayformadeloselementosdel
pan;peroexistiendoyaenotrosobrenaturalmente,notienenrazndesustancia,sino
quetienenrazndeaccidentesobrenatural,nocomosiafectaranalcuerpodeCristoala
maneradelosaccidentesnaturales,sinosloencuantosonsustentadosporelcuerpode
Cristodelmodoquesehadicho.
Serespondi:Queladoctrinadelatransustanciacin,talcomoaquseexpone,
nopuedesertolerada.
Delplacetregio
[DelaAlocucinLuctuosisexagitati,de12demarzode1877]
...Nosrecientementenosvimosforzadosadeclararquepuedetolerarsequelas
actasdelainstitucincannicadelosmismosobisposseanpresentadasalapotestad
laica, [lo cual declaramos] con el fin de remediar, en cuanto de Nos dependa,
funestsimascircunstancias,enqueyanosetratabadelaposesindebienestemporales,
sinoqueseponanenevidentepeligrolasconcienciasdelosfieles,supazyelcuidado
ysalvacindelasalmas,queesparaNoslasupremaley.Peroenesoquehicimospara
evitargravsimospeligros,queremosquepblicayreiteradamentesereconozcaque
Nosabsolutamentereprobamosydetestamosaquellainjustaleyquesellama placet
regio,declarandoabiertamentequeporellasehierelaautoridaddivinadelaIglesiayse
violasulibertad[v.1829].
 LEONXIII,18781903
Delarecepcindelosherejesconvertidos
[DelDecretodelSantoOficiode20denoviembrede1878]
Sobreladuda:Sidebeadministrarseelbautismocondicionadoalosherejesque
seconviertenalafecatlica,decualquierlugarqueprovenganyacualquiersectaque
pertenezcan:
Serespondi:Negativamente.Peroenlaconversindelosherejes,decualquier
lugarodecualquiersectaquevengan,hayqueinquirirsobrelavalidezdelbautismo
recibidoenlahereja.Tenido,pues,encadacasoelexamen,siseaveriguarequeono
seconfiribautismoofuenulamenteconferido,handebautizarseabsolutamente.Pero
sipracticadalainvestigacinconformealtiempoylarazndeloslugares,nadase
descubreoraenpro,oraencontradelavalidez,oquedatodavadudaprobablesobrela
validezdelbautismo,entoncesbautcenseprivadamentebajocondicin.Finalmente,si
constare que el bautismo fue vlido, han de ser slo recibidos a la abjuracin o
profesindefe.
Delsocialismo
[DelaEncclicaQuodApostolicimuneris,de28dediciembrede1878]
SegnlasenseanzasdelEvangelio,laigualdaddeloshombresconsisteenque,
habindoles a todos cabido en suerte la misma naturaleza, todos son llamados a la
dignidadaltsimadehijosdeDios,yjuntamenteenque,habindosesealadoatodosun
soloymismofin,todoshandeserjuzgadosporlamismaley,paraconseguir,segnsus
merecimientos,elcastigoolarecompensa.
Sinembargo,ladesigualdaddederechoypoderdimanadelautormismodela
naturaleza,dequientodapaternidadrecibesunombreenelcieloyenlatierra[Eph.3,
15].Ahorabien,detalmaneraseenlazanentrespormutuosdeberesyderechos,segn
ladoctrinaypreceptoscatlicos,lasmentesdelosprncipesydelossbditosquepor
unapartesetemplalaambicindemando,yporotrasehacefcil,firmeynobilsimala
razndelaobediencia...
Sinembargo,sialgunavezsediereelcasodequelapblicapotestadseaejercida
porlosprncipes temerariamenteytraspasandosuslmites, ladoctrinadelaIglesia
Catlicanopermitelevantarseporpropiacuentacontraellos,afindequenoseperturbe
msymslatranquilidaddelordenodeahrecibalasociedadmayordao;ycuandola
cosallegareatrminosquenobrilleotraesperanzadesalvacin,enseaquehade
acelerarseelremedioconlosmritosdelapacienciacristianayconinstantesoraciones
aDios.Perosilosdecretosdeloslegisladoresyprncipessancionaranomandaranalgo
querepugnealaleydivinaonatural,ladignidadyeldeberdelnombrecristianoyla
sentenciaapostlicapersuadenque sedebeobedecermsaDiosquealoshombres
[Act.5,29].
Maslasabiduracatlica,apoyadaenlospreceptosdelaleydivinaynatural,ha
provistotambinprudentsimamentealatranquilidadpblicaydomsticaporsusentir
ydoctrinaacercadelderechodepropiedadylareparticindelosbienesquehansido
adquiridosparalonecesariootilalavida.Porquemientraslossocialistasacusanal
derechodepropiedadcomoinvencinquerepugnaalaigualdadnaturaldeloshombres
y,procurandolacomunidaddebienes,piensanquenodebesufrirseconpacienciala
pobrezayquepuedenimpunementeviolarselasposesionesyderechosdelosricos;la
Iglesia, con ms acierto y utilidad, reconoce la desigualdad entre los hombres
naturalmentedesemejantesenfuerzasdecuerpoydeesprituaunenlaposesinde
losbienes,ymandaquecadaunotenga,intactoeinviolado,elderechodepropiedady
dominio,quevienedelamismanaturaleza.PorquesabelaIglesiaqueelhurtoyla
rapiadetalmodoestnprohibidosporDios,autoryvengadordetododerecho,queno
es lcito ni aun desear lo ajeno, y que los ladrones y rapaces, no menos que los
adlteroseidlatras,estnexcludosdelreinodeloscielos[ICor.6,9s].
Noporeso,sinembargo,descuidaelcuidadodelospobresuomiteacudircomo
piadosamadrealasnecesidadesdeaqullos;antesbien,abrazndolosconmaternal
afecto,ysabiendomuybienquerepresentanlapersonadeCristomismo,quetienepor
hechoasmismoaunelmspequeobeneficioquesepresteacualquieradelospobres,
lostieneengrandehonorylosaliviaconlaayudaquepuede;cuidadequeentodaslas
partesdelatierraselevantencasasyhospiciospararecogerlos,alimentarlosycuidarlos
y toma tales instituciones bajo su tutela. A los ricos, aprmialos con gravsimo
mandamientodequedenlosuperfluoalospobresylesamenazaconeljuiciodivino
quehadecondenarlosalossuplicioseternos,sinosocorrenlanecesidaddelospobres.
Finalmente,ellaaliviayconsuelasobremaneralasalmasdelospobres,oraponindoles
delanteelejemplodeCristoque,siendorico,sehizopobreporamornuestro[2Cor.8,
9]; ora recordandoles las palabras del mismo Cristo, por las que declar
bienaventuradoslospobres[Mt.5,3]yIesmandesperarlospremiosdelaeterna
bienaventuranza.
Delmatrimoniocristiano
[DelaEncclicaArcanumdivinaesapientae,de10defebrerode1880]
Como recibido del magisterio de los Apstoles hay que considerar cuanto
nuestrosSantosPadres,losConciliosylatradicindelaIglesiauniversalensearon
siempre [v. 970], a saber, que Cristo Seor levant el matrimonio a dignidad de
sacramento,vquejuntamentehizoqueloscnyuges,protegidosydefendidosporla
graciacelestialquelosmritosdelprodujeron,alcanzaranlasantidadenelmismo
matrimonio;queenste,maravillosamenteconformadoalejemplardesumsticaunin
conlaIglesia,nosloperfeccionelamorqueesconformealanaturaleza[Concilio
Tridentino,sesin 24,c.1,delareformadelmatr.; cf.969],sinoqueestrechms
fuertementelasociedaddelvarnydelamujer,indivisibleporsunaturaleza,conel
vnculodesucaridaddivina...
Nidebetampococonvenceranadieladistincintandecantadaporlosregalistas,
envirtuddelacualseparandelsacramentoelcontratomatrimonial,conlaintencin,a
laverdad, deque,reservado ala Iglesialo quetiene razn desacramento, paseel
contrato a la potestad y arbitrio de los gobernantes del Estado. Porque semejante
distincino,msexactamente,violentaseparacin,nopuedeseradmitida,comoquiera
queescosaaveriguadaqueenelmatrimoniocristianoelcontratonoesdisociabledel
sacramento,ynopuede,porende,darseverdaderoylegtimocontratosinquesea,por
el mero hecho, sacramento. Porque Cristo Seor enriqueci al matrimonio con la
dignidaddesacramento;ahorabien,elmatrimonioeselcontratomismo,sihasido
legtimamentehecho.Algaseaestoqueelmatrimonioessacramentoporsersigno
sagradoqueproducelagraciayrepresentalaimagendelasmsticasnupciasdeCristo
conlaIglesia.Ahorabien,laformayfiguradestasseexpresajustamenteconaquel
mismovnculodesupremauninconquequedanmutuamenteligadosvarnymujery
quenoesotracosaqueelmatrimoniomismo.As,pues,esevidentequetodolegtimo
matrimonioentrecristianosesensydeporssacramento,ynadasealejamsdela
verdadquehacerdelsacramentounaespeciedeornamentoaadido,yunapropiedad
extrnsecamente sobrevenida, quepuede,alarbitrio delos hombres,separarseyser
extraaalcontrato.
Sobreelpodercivil
[DelaEncclicaDiuturnumillud,de29dejuniode1881]
Aunque el hombre, incitado por cierta arrogancia y contumacia ha intentado
muchas veces rechazar el freno de la obediencia, nunca, sin embargo, ha podido
conseguirnoobedeceranadie.Lanecesidadmismaobligaaqueentodaasociaciny
comunidaddehombreshayaalgunosqueestnalfrente...Peroconvieneatendereneste
lugarquelosquehandepresidirelEstadopuedenenciertoscasosserelegidospor
voluntadyjuiciodelpueblo,sinqueaelloseopongannirepugneladoctrinacatlica.A
la verdad, por esta eleccin se designa el gobernante, pero no se le confieren los
derechosdegobiernoniseleentregaelmando,sinoquesedesignaporquinhadeser
desempeado.Tampocosediscuteaqusobrelasformasdegobierno;nohay,enefecto,
raznalgunaporquenohayadeseraprobadoporlaIglesiaelmandodeunosoloode
varios,contalqueseajustoyseordenealbiencomn.Poreso,salvalajusticia,nose
prohibealospueblosqueseprocurenaquelgnerodegobiernoquemejorseadaptaa
sunaturaloalasleyesycostumbresdesusmayores.
Porlodems,respectoalpodercivil,laIglesiaensearectamentequevienede
Dios...Esgrandeerrornover,loqueesmanifiesto,quenosiendoloshombresuna
especiequevaguesolitaria.independientementedesulibrevoluntad,hannacidoparala
comunidadnatural;yadems,esepactoqueproclaman,esevidentementefantsticoy
fingidoynoescapazdeotorgaralpoderciviltantafuerza,dignidadyfirmezacuanta
requieren la tutela del estado y el bien comn de los ciudadanos. Sino que esas
excelencias ygarantastodasslolastendrelpoder,siseentiendequedimanade
Dios,sufuenteaugustaysantsima...
Unasolacausatienenloshombresparanoobedecer,yescuandoselespidealgo
queabiertamenterepugnealderechonaturalodivino;porquetodoaquelloenquese
violaelderechodelanaturalezaolavoluntaddeDios,tancriminalesmandarlocomo
hacerlo.Sialguno,pues,seviereeneltrancedetenerqueescogerentredesobedecerlos
mandatosdeDiosodelosprncipes,hayqueobedeceraJesucristoquenosmandadar
aDiosloqueesdeDiosyalCsarloqueesdelCsar[Mt.22,21],yaejemplodelos
Apstoles, responder animosamente: Es menester obedecer a Dios antes que a los
hombres[Act.5,29]...NoquererreferiraDioscomoasuautorelderechodemandar
esquererqueseleborresubellsimoesplendoryqueselecortensusnervios...
Enrealidad,alallamada Reforma, cuyossecuacesycaudillosatacaronconlas
nuevasdoctrinasloscimientosdelapotestadreligiosaycivil,siguironlarepentinos
tumultosyaudacsimasrebeliones,sobretodoenAlemania...Deaquellaherejatrajosu
origenenelsiglopasadolapseudofilosofa,elderechoquellamannuevo,elimperiodel
puebloyunalicenciaquedesconocetodolmite,alaquemuchostienenporlasola
libertad. De ah se ha venido a las plagas que con todo eso confinan, es decir: al
comunismo, al socialismo, al nihilismo, monstruos espantosos, que son casi el
aniquilamientodelahumanasociedad...
 Alaverdad,laIglesiadeCristonopuedesernisospechosaalosgobernantesni
malvistadelospueblos.Alosgobernantes,porunaparte,ellamismalosamonestaa
seguirlajusticiayanoapartarseencosaalgunadesudeber;perojuntamenterobustece
y de muchos modos ayuda a su autoridad. La Iglesia reconoce y declara que lo
pertenecientealascosascivilesestenlapotestadysupremaautoridaddeaquellos;en
loque,sibienporcausadiversa,pertenecealavezalapotestadreligiosaycivil,quiere
que haya concordia entre una y otra, a fin de evitar las contiendas funestas para
entrambas.
Delassociedadessecretas
[DelaEncclicaHumanumgenus,de20deabrilde1884]
Nadiepiensequeleeslcitoporcausaalgunadarsunombrealasectamasnica,
sitienelaprofesindecatlicoylasalvacindesualmaenlaestimaquedebetenerla.
Niengaeanadieunasimuladahonestidad;puede,enefecto,pareceraalgunosque
nadaexigenlosmasonesqueseacontrarioabiertamentealasantidaddelareliginyde
lascostumbres;mascomolaraznycausatodadelasectaestenelvicioylainfamia,
justoesquenosealcitounirseconellosodecualquiermodoayudarlos...
[DelaInstruccindelSantoOficiode10demayode1884]
...(3)afindequenohayalugaraerrorcuandohayadedeterminarseculesde
esasperniciosassectasestnsometidasacensura,yculessloaprohibicin,ciertoes
enprimerlugarqueestncastigadosconexcomunin lataesententiae, lamasnicay
otras sectas de la misma especie que... maquinan contra la Iglesia o los poderes
legtimos,oralohaganoculta,orapblicamente,oraexijanonodesussecuacesel
juramentodeguardarsecreto.
(4)Apartedestas,hayotrassectasprohibidasyquedebenevitarsebajopenade
culpagrave,entrelascualeshayquecontarprincipalmentetodasaquellasqueexigen
por juramento a sus secuaces no revelar a nadie el secreto y prestar omnmoda
obedienciaajefesocultos.Hay,adems,queadvertirqueexistenalgunassociedades
que,sibiennopuededeterminarsedemaneraciertasipertenecenonoalasquehemos
nombrado,sonsinembargodudosasyestnllenasdepeligro,oraporlasdoctrinasque
profesan,oraporlaconductadeaquellosbajocuyaguasereunieronyserigen...
Delaasistenciadelmdicooconfesoralduelo
[DelaRespuestadelSantoOficioalobispodePoitiers,de31demayode1884]
Alasdudas:
I.Puedeelmdico,rogadoporlosduelistas,asistiraldueloconintencinde
ponerantesfinalaluchaosimplementedevendarocurarlasheridas,sinqueincurra
enlaexcomuninreservadasimplementealSumoPontfice?
II.Puede,porlomenos,sinpresenciarelduelo,quedarseenunacasavecinaoen
lugar cercano, prximo y preparado para prestar su auxilio, si los duelistas lo
necesitaren?
III.Qudebepensarsedelconfesorenlasmismascondiciones?
Serespondi:
AI.Quenopuedeyseincurreenlaexcomunin.
 A II y III. En cuanto se hace de comn acuerdo, no se puede, y se incurre
igualmenteenlaexcomunin.
Delacremacindeloscadveres
[DelosDecretosdelSanoOficio,de19demayoy15dediciembrede1886]
Alasdudas:
I.Eslcitodarsunombrealassociedades,cuyofinespromoverlaprcticade
quemarloscadvereshumanos?
II.Eslcitomandarquesequemenloscadverespropiosodelosdems?
Serespondielda19demayode1886:
AI.Negativamente,ysisetratadesociedadesfilialesdelamasnica,seincurre
enlaspenasdadascontrasta.
AII.Negativamente.
Luego,elda15dediciembrede1886:
Cuandosetratedeaquelloscuyoscuerposnosequemanporpropiavoluntad,sino
porlaajena,puedencumplirselosritosysufragiosdelaIglesia,oraencasa,oraenel
templo,peronoenellugardelacremacin,removidoelescndalo.Ahorabien,el
escndalopodrtambinremoverse,haciendoconocerquelacremacinnofueelegida
por propia voluntad del difunto. Mas si se trata de quienes por propia voluntad
escogieronlacremacinyenestavoluntadperseveraronciertaynotoriamentehastala
muerte,atendidoeldecretodelaferiaIV,19demayode1886[cf.supra],hayqueobrar
conellosdeacuerdoconlasnormasdel RitualRomano,Tit.Quibusnonlicetdare
ecclesiasticam sepulturam. En los casos particulares en que pueda surgir duda o
dificultad,hadeconsultarsealOrdinario...
Deldivorciocivil
[DelDecretodelSantoOficio,de27demayode1886]
AlgunosobisposdeFranciapropusieronalaS.R.yU.Inquisicinlasdudas
siguientes:EnlacartadelaS.R.yU.Inquisicin,de25dejuniode1885,dirigidaa
todoslosordinariosdedominiofrancs,sedecretaasacercadelaleydeldivorcio:En
atencinagravsimascircunstanciasdecosas,tiemposylugares,puedetolerarseque
losmagistradosyabogadostratenenFrancialascausasmatrimoniales,sinqueestn
obligadosaretirarsedesucargo,aadilascondiciones,lasegundadelascualeses
sta:Contalqueestnentaldisposicindenimo,orasobrelavalidezynulidaddel
matrimonio,orasobrelaseparacindeloscuerpos,decuyascausassevenobligados
atratar,quenuncadictensentencianidefiendan quedebedictarseo provoqueno
excitenaella,siescontrariaalderechociviloeclesistico.
Sepregunta:
1.Esrectalainterpretacin,difundidaporFrancia,inclusoentextosimpresos,
segnlacualsatisfacealaprecitadacondicineljuezque,auncuandounmatrimonio
sea vlido delante de la Iglesia, prescinde totalmente de tal matrimonio, que es
verdaderoyconstante,y,aplicandolaleycivil,dictaminaquehalugaradivorcio,con
talqueensumenteslointenteromperlosefectoscivilesyelsolocontratocivil,ya
ellossolosmirenlostrminosdelasentenciadictada?Enotrostrminos:lasentencia
asdadapuededecirsequenoescontrariaalderechociviloeclesistico?
II.Despusdequeeljuezsentenciquehalugaradivorcio,puedeelsndico(en
francs:lemaire),mirandotambinsteslolosefectoscivilesyelsolocontratocivil,
comoarribaseexpone,declarareldivorcio,aunqueelmatrimonioseavlidoantela
Iglesia?
III.Declaradoeldivorcio,puedeelmismosndicounircivilmenteconotroal
cnyuge que intenta pasar a nuevas nupcias, aun cuando el primer matrimonio sea
vlidoantelaIglesiayvivalaotraparte?
Serespondi:
NegativamenteaI,IIyIII.
DelaconstitucindelosEstados
[DelaEncclicaImmortaleDei,de1denoviembrede1885]
As, pues, Dios ha distribudo el gobierno del gnero humano entre dos
potestades,asaber:laeclesisticaylacivil;unaestalfrentedelascosasdivinas;otra,
alfrentedelashumanas.Unayotraessupremaensugnero;unayotratienenlmites
determinados,enquehandecontenerse,y sosdefinidosporlanaturaleza ycausa
prximadecadauna;dedondesecircunscribeunacomoesferaenquesedesarrollapor
derechopropiolaaccindecadauna...As,pues,todoloqueenlascosashumanases
dealgnmodosagrado,todoloquepertenecealcultodeDiosyalasalvacindelas
almas,oraseatalporsunaturaleza,oraencambioseentiendacomotalporrazndela
causaaqueserefiere;todoesoestenlapotestadyarbitriodelaIglesia;todolodems,
empero,quecomprendeelgnerocivilypoltico,escosaclaraqueestsujetoala
potestadcivil,comoquieraqueJesucristomandque sedieraalCsarloqueesdel
Csar y a Dios lo que es de Dios [Mt. 22, 21]. Sin embargo, alguna vez hay
circunstancias en que vige tambin otro modo de concordia, a saber: cuando
determinados gobernantes de la cosa pblica y el Romano Pontfice se ponen de
acuerdo sobre un asunto particular. En tales circunstancias, la Iglesia da eximias
muestrasdesumaternapiedad,puestoquesuelellevarsufacilidadycondescendencia
alextremomximoposible...
MasquererquelaIglesiaestsujetaalapotestadcivil,auneneldesempeode
susdeberes,esnoslograndeinjusticia,sinotemeridadgrande.Porsemejantehechose
atropellaelorden,porqueseanteponeloqueesnaturalaloqueestporencimadela
naturaleza;sesuprimeo,porlomenos,engranmanerasedisminuyelamuchedumbre
debienes deque,sinosele pusiera obstculo, colmara laIglesia la vidacomn;
adems,seabrecaminoalasenemistadesyconflictos,loscualescuntodaoacarrean
aunayotrapotestad,condemasiadafrecuencialohandemostradolosacontecimientos.
Talesdoctrinasquelaraznhumananoapruebayquesondesumaimportanciaparala
disciplinacivil,losRomanosPontficesantecesoresnuestros,entendiendobienloque
deellospedaelcargoapostlico,noconsintieronenmodoalgunoquesepropagaran
impunemente.AsGregorioXVI,porlaCartaEncclicaqueempiezaMirarivos,de15
deagostode1882[v.1613ss],condencongrandegravedaddesentenciasloqueya
entonces se proclamaba: que en cuestin de religin, no hay que hacer distincin
ninguna;quecadaunopuedejuzgardelareliginloquemejorleplazca,quenadie
tieneotrojuezquelaconciencia;queesademslcitopublicarloquecadaunosienta,e
igualmentelcitotramarrevolucionesenelEstado.Sobrelaseparacinde]aIglesiay
del Estado, el mismo Pontfice se expresa as: Ni podemos tampoco augurar ms
prsperossucesosparalareliginyparaelpoder,delosdeseosdeaquellosqueatodo
trancequierenlaseparacindelaIglesiayelEstadoyqueserompalaconcordiadel
podercivilconelsacerdocio.Loqueconstaesqueesengranmaneratemidaporlos
amadoresdeunaimpudentsimalibertadaquellaconcordiaquefuesiemprefaustay
saludable,lomismoalareliginquealEstado.Nodemododistinto,PoIXnot,
segn se ofreci la oportunidad, muchas de aquellas opiniones falsas que haban
particularmente empezado a cobrar fuerza y posteriormente mand reducirlas a un
ndice,afindeque,enmediodetangrandealuvindeerrores,tuvieranloscatlicos
antelosojosloquesintropiezohabandeseguir.
Ahorabien,deestasenseanzasdelosPontficesdebeabsolutamenteentenderse
queelorigendelpoderpblicodebebuscarseenDiosmismoynoenlamuchedumbre;
quelalicituddelassedicionesrepugnaalarazn;quenotenerennadalosdeberesde
lareliginoguardarlamismaactitudantelasvariasformasdereligin,noeslcitoa
losparticulares nieslcitoalosEstados;quelainmoderadalibertaddesentiryde
manifestarpblicamenteloquesesienta,noestentrelosderechosdelosciudadanosni
debeenmodoalgunoponerseentrelascosasdignasdegraciayproteccin.
DebeigualmenteentendersequelaIglesia,nomenosquelamismasociedadcivil,
esunasociedadperfectaporsugneroyderecho,yquequienesocupanlaautoridad
supremanodebenatreverseaforzaralaIglesiaaquelessirvaoestsometida,ni
permitirqueselecercenesulibertadparaeldesempeodesumisinniqueselequite
ningunodelosdemsderechosquelefueronotorgadosporJesucristo.
En los asuntos, en cambio, de derecho mixto, es sobremanera conforme a la
naturaleza,nomenosquealosconsejosdeDios,nolaseparacindeunapotestadde
otra,ymuchomenoselconflicto,sinomanifiestamentelaconcordia,ysta,congruente
conlascausasprximasquedieronorigenaunayotrapotestad.
TalesloquelaIglesiaenseasobrelaconstitucinyrgimendelosEstados.
Ahora bien, si rectamente se quiere juzgar, se ver que con estas declaraciones y
decretosningunadelasvariasformasdegobiernoesreprobadaporsmisma,como
quieraquenadatienenquerepugnealadoctrinacatlicay,sisabiayjustamentese
aplican,puedenmantenerelEstadoenptimasituacin.
Esms,desuyotampocoesreprobablequeelpuebloparticipemsomenosenel
gobierno,cosaqueenciertostiemposyendeterminadaslegislacionespuedesernoslo
deutilidad,sinodedeberparalosciudadanos.
Adems,tampocopuedehabercausajustaparaacusaralaIglesiaoderestringir
msdelojustosublandurayflexibilidadoserenemigadelaqueesgenuinaylegtima
libertad.
Alaverdad,siesciertoquelaIglesiajuzganoserlcitoquelasdiversasformas
decultodivinogocendelmismoderechoquelaverdaderareligin;sinembargo,nopor
eso condena a aquellos gobernantes que para alcanzar algn bien o evitar un mal
importante,toleranporusoycostumbrequeaquellasdiversasformastenganlugarenel
Estado.
 YenotracosatienelaIglesiasumacautela,yesquenadieseaforzadocontrasu
voluntadaabrazarlafecatlica,puescomosabiamenteadvierteAgustn:nadiepuede
creersinovoluntariamente.
PorsemejantemaneranopuedetampocolaIglesiaaprobaraquellalibertadque
engendra desprecio de las leyes santsimas de Dios y pretende eximir de la debida
obedienciaalapotestadlegtima.Enrealidad,esmsbienlicenciaquenolibertadycon
todaraznesporSanAgustnllamada libertaddeperdiciny porelbienaventurado
Pedro, capademalicia[1 Petr.2,16];antesbien,comoquieraqueestfueradelo
razonable,esverdaderaservidumbre,pueselquecometepecado,esclavoesdelpecado
[Ioh.8,34].Porelcontrario,aqullaesgenuinalibertad,aqulladebeserapetecidaque,
sialoprivadosemira,noconsientequeelhombreseaesclavodeloserroresypasiones
quesonlosmsttricostiranos;sialopblico,dirigesabiamentealosciudadanos,les
procurafacilidaddeaumentarampliamentesusfortunasydefiendealEstadodetoda
ajenaingerencia.
Puesestalibertad,honrosaydignadelhombre,nadiehayquelaapruebecomola
Iglesia,lacualjamsdejdeesforzarseyencarecerquesemantuvierafirmeyentera
entrelospueblos.Enverdad,lascosasquemscontribuyenalbiencomnenelEstado,
lasquehansidotilmenteinstituidasparafrenarlalicenciadelosgobernantesque
desatiendenelbiendelpueblo;lasqueprohibenalEstadoinvadirimportunamenteel
mbitomunicipal ofamiliar;lasquevalenparaconservareldecoro,lapersonadel
hombreylaigualdaddelderechoentodoslosciudadanos:detodoeso,losmonumentos
delasedadespasadasatestiguanquefuesiemprelaIglesiainventora,favorecedorao
guardiana. Siempre, pues, consecuente consigo misma, si por una parte rechaza la
desmesurada libertad que termina para individuos y pueblos en desenfreno o
servidumbre,abrazaporotrademuybuenaganalosprogresosqueeltiempotrae,si
realmente contribuyen a la prosperidad de esta vida, que es como una etapa en el
caminohacialaotraquehadedurarparasiempre.
Consiguientemente,decirquelaIglesiamiraconmalosojoselmodernorgimen
delosEstadosyquerepudiaindistintamentecuantolanaturalezadeestostiemposha
producido, es vacua e infundada calumnia. Repudia, en efecto, la locura de las
opiniones,repruebaloscriminalesintentosdelassediciones,ysealadamenteaquella
disposicin de las almas enla queclaramente seven los comienzos del voluntario
apartamiento de Dios; mas como quiera que todo lo que es verdadero procede
necesariamentedeDios,cuantodeverdadsealcanzaporlainvestigacin,laIglesialo
reconocecomounvestigiodelamentedivina.Ypuesnadahaydeverdaderoenla
naturalezadelascosasquecontrarealafeenlasdoctrinasdivinamenteenseadas,ys
muchoquelaconfirma,ytododescubrimientodelaverdadpuedeconduciraconocero
alabaraDiosmismo;deahquetodoloquecontribuyaadilatarlosconfinesdelas
ciencias,serrecibidocongozoybeneplcito delaIglesia,y,comosuele,conlas
dems disciplinas, fomentar y promover tambin con todo empeo aquellas que
tienenporobjetolaexplicacindelanaturaleza.
Sienestosestudioshallarelamentealgonuevo,laIglesianoseopone;nile
contraraqueseinvestiguemsymsparaornamentoycomodidaddelavida;antes
bien, enemiga de la inaccin y de la pereza, quiere con todo empeo que, por el
ejercicio y la cultura, los ingenios de los hombres den copiosos frutos; ella presta
incentivoparatodognerodeartesydetrabajos,y,dirigiendoconsuvirtudtodolos
estudiosdeestascosasalahonestidadysalvacin,sloseesfuerzaenimpedirquela
inteligenciaeindustriadelhombreleapartendeDiosydelosbienesdelcielo...
As,pues,siloscatlicos,entandifcilescircunstancias,Nosoyeren,comoes
menester, fcilmente vern cules sean los deberes de cada uno lo mismo en sus
opinionesqueensuconducta.Yencuantoalasopiniones,antetodoesnecesariono
slo mantener todas las cosas con firme juicio comprendidas, que los Romanos
Pontfices hanenseadooensearen, sinoprofesarlas pblicamente, siempre quela
ocasinloexigiere.Y,sealadamente,acercadelasquellaman libertades, enestos
novsimostiemposinventadas,esmenesteratenersealjuiciodelaSedeApostlicaylo
queellasintiere,esodebesentircadauno.Tngasecuidadoqueanadieengaesu
honestaapariencia,sinopinsesequprincipiostuvieronyconquintentossesustentan
yfomentancorrientemente.Bastantementehademostradoyalaexperienciaqueslo
que ellas producen en el Estado, pues han prodigado tales frutos que conrazn se
arrepienten de ellas los hombres honrados y sabios. Si en alguna parte existiera
realmenteoporelpensamientoseimaginaraunestadoenqueprotervaytirnicamente
sepersiguieraelnombrecristianoycon lsecomparaelrgimenmodernodeque
estamoshablando,podrsteparecermstolerable.Sinembargo,losprincipiosenque
seapoyasonciertamentetalesque,comoantesdijimos,desuyo,nodebenserpornadie
aprobados.
En cuanto a la accin, sta puede considerarse ya en los asunto:, privados y
domsticos,yaenlospblicos.Privadamenteelprimerdeberesconformarcontoda
diligencialavidaylascostumbresalospreceptosevanglicosynorehusarsiacasola
virtudcristianaexigesufrirytoleraralgomsdificultoso.Debenademsamartodosa
laIglesiacomoamadrecomnyguardarobedientementesusleyes,trabajarporel
honordeella,quererqueserespetensusderechosyesforzarse,enfin,porqueaquellos
sobrequienessetengaalgunaautoridad,lahonrenyamenconelmismoafecto.
Otra cosa interesa tambin a la pblica salud, y es prestar sabiamente su
cooperacinenlaadministracindelascosasciudadanasyenellaponerelmayorcelo
yesfuerzoenquepblicamenteseatiendaalaformacindelosjvenesenlareliginy
buenascostumbresdelamaneraquediceconloscristianos:deellodependeengran
maneralasaluddecadaunodelosEstados.
Igualmenteydemodogeneralestilyhonestoquelaobradeloscatlicossalga,
como si dijramos, de este campo ms estrecho y se extienda tambin al gobierno
supremo.Decimosdemodogeneral,porqueestasenseanzasnuestrassedirigenatodas
lasnaciones;peropuededarseenalgunaparteelcasoque,porgravsimasymuyjustas
causas,noconvengaenmodoalgunoocuparelmandodelEstadonidesempearcargos
polticos.Perodemodogeneral,comohemosdicho,noquerertomarpartealgunaenlas
cosaspblicasseratanreprensiblecomonoponerempeonitrabajoalgunoparala
comnutilidad,tantomscuantoqueloscatlicos,porimperativodeladoctrinamisma
queprofesan,sonimpelidosaunagestinntegrayfiel.Encambio,siellosestnmano
sobremano,fcilmentetomarnlasriendasdelmandootros,cuyasideasnohande
ofrecerciertamentegrandeesperanzadebienandanza.Yelloiratambinjuntoconel
daodelnombrecristiano,comoquieraquetendrnelmximopoderlosquesonde
nimohostilalaIglesia,ymnimo,losquelaaman.
Porlotanto,esevidentequetienenloscatlicoscausajustadeintervenirenel
gobiernodelEstado;porquenointervienennidebenintervenirparaaprobarloqueen
losregmenesdehoydmnoeshonesto,sinoparadirigir,enloposible,estosmismos
regmenesalbienpblicoautnticoyverdadero,conladeterminacindeinfiltrarenlas
venastodasdelEstado,comosaviaysangresalubrrima,lasabidurayvirtuddela
religincatlica...
... A fin de que la unin de los nimos no se rompa por la temeridad de
recriminarse,entiendantodosquelaintegridaddelaprofesincatlicanoescompatible
enmodoalgunoconlasopinionesquesealleganalnaturalismooracionalismo,quese
cifranenarrasarhastasuscimientoslasinstitucionescristianasysentarenlasociedad,
sintenerencuentaaDios,eldominiodelhombre.
Tampocoeslcitoseguirprivadamenteunaformadedeberyotraenpblico,es
decir, que privadamente se reconozca la autoridad de la Iglesia y pblicamente se
rechace. Porque esto sera mezclar lo honesto con lo torpe y obligar al hombre a
entablarcombateconsigomismo,cuandoporlocontrariohadeserconsecuentesiempre
consigoyenningnasuntoniengneroalgunodevidahadedesviarsedelavirtud
cristiana.
Massilacuestinversasobrelasmerasformaspolticas,sobrelamejorformade
gobierno,sobrelavariaorganizacindelosEstados;ciertamente,sobreestosasuntos
puededarselegtimadisensin.
As,pues,noconsientelajusticiaqueaquienesporotrapartesonconocidospor
supiedadysuprontituddenimopararecibirobedientementelosdecretosdelaSede
Apostlica,selesrecrimineporsudisentimientodeopininacercadeesospuntosque
hemosdicho;ymuchomayorinjusticiaserlasiselosacusaradesospechaoviolacin
delafecatlica,cosa,dequenosdolemoshabermsdeunavezsucedido.
Tenganabsolutamentepresenteestemandatolosqueacostumbrandivulgarpor
escritosusideasysealadamentelosredactoresdeperidicos.Alaverdadenestalucha
en que se ponen en juego los intereses supremos, no hay que dar lugar alguno a
disensionesintestinas oamiras departidos,sinocon nimos unidosyconunsolo
empeo,todosdebentenderaloqueespropsitocomndetodos:lasalvacindela
ReliginydelEstado.Sihubo,pues,antesalgndisentimiento,hayquepisotearlocon
voluntarioolvido;sienalgosehaobradoinjustaotemerariamente,tengaquientuviere
laculpa,hadecompensarseporlamutuacaridadyresarcirseprincipalmenteporla
obedienciadetodosalaSedeApostlica.
Porestecaminohandeconseguirloscatlicosdoscosassobremanerapreclaras,
unacooperarconlaIglesiaenlaconservacinypropagacindelasabiduracristiana,y
otraprocurarunbeneficiomximoalasociedadcivil,cuyasaludestengravsimo
peligroporcausaparticularmentedelasmalasdoctrinasyconcupiscencias.
Delacraneotomaydelaborto
[DelaRespuestadelSantoOficioalarzobispodeLyon,de31demayode1889
(28demayode1884)]
Aladuda:
Puedeensearseconseguridadenlasescuelascatlicasserlcitalaoperacin
quirrgicaquellamancraneotoma,cuandodenohacerse,handeperecerlamadreyel
nio,ydehacersesesalvalamadre,aunquemueraelnio?
Serespondi:
 Nopuedeensearseconseguridad.
[DelaRespuestadelSantoOficioalarzobispodeCambrai,de19demayode
1889]
Serespondidemodosemejante,conlaaadidura:
...ycualquieroperacinquirrgicadirectamenteoccisivadelfetoodelamadre
gestante.
[DelaRespuestadelSantoOficioalarzobispodeCambrai,de24/25dejuliode
1895]
ElmdicoTicio,alserllamadoaasistiraunamujerencintagravementeenferma,
advertaacadapasoquenohabaotracausadeenfermedad mortal, sinolapreez
misma,esdecir,lapresenciadelfetoeneltero.As,pues,slolequedabauncamino
parasalvaralamadredeunamuerteciertaeinminente,asaber,eldeprocurarelaborto
o eyeccin del feto. Este camino sola l ordinariamente seguir, empleando, sin
embargo,losmediosyoperacionesquetiendendesuyoeinmediatamentenoamatarel
fetoenelsenomaterno,sinoasacarloaluz,deserposible,vivo,aunquehayademorir
prximamente,porestartodavacompletamenteinmaturo.
Ahorabien,ledoloqueserespondiel19deagostoalosarzobisposdeCambrai,
que no puede ensearse con seguridad ser lcita operacin quirrgica alguna
directamenteoccisivadelfeto,auncuandoellofuerenecesarioparalasalvacindela
madre;Ticioestdudosoacercadelalicituddelasoperacionesquirrgicasconlasque
l mismo no raras veces procuraba hasta ahora el aborto, para salvar la vida a las
preadasgravementeenfermas.
Porlocual,paraatenderasuconciencia,Ticiosuplicaunaaclaracin:Sipuede
con seguridad realizar las operaciones explicadas dadas las repetidas circunstancias
dichas.
Serespondi:
Negativamente,conformealosdemsdecretos,asaber:de28demayode1884y
de19deagostode1889.
Y el siguiente da, jueves, 25 de julio... Nuestro Santsimo Seor aprob la
resolucindelosEmmos.Padresquelefuereferida.
[DelaRespuestadelSantoOficioalobispodeSinaloa,de4/6demayode1898]
I:Eslcitalaaceleracindelparto,siemprequeporlaestrechezdelamujerse
haraimposiblelasalidadelretoensutiemponatural?
II.Ysilaestrechezdelamujerestalquenielpartoprematuroseconsidere
posible,serlcitoprovocarelabortoorealizarasutiempolaoperacincesrea?
III.Eslcitalalaparotoma,cuandosetratedepregnacinextrauterina, ode
concepcionesectpicas?
Serespondi:
AI.Laaceleracindelpartonoesdesuyoilcita,contalquesehagaporcausas
justasyentiempoydemodoque,segnlascontingenciasordinarias,seatiendaala
vidadelamadreydelfeto.
 AII:Encuantoalaprimeraparte,negativamente,conformealdecretodelaferia
IV,24dejuliode1895,sobrelailicituddelaborto.Encuantoalosegundo,nadaobsta
paraquelamujerdequesetrataseasometidaalaoperacincesreaasudebidotiempo
AIII:Sihaynecesidadforzosa,eslcitalalaparatomaparaextraerdelsenodela
madrelasconcepcionesectpicas,contaldequeseriayoportunamenteseprovea,enlo
posible,alavidadelfetoydelamadre.
En la siguiente del viernes, 6 del mismo mes y ao, el Santsimo aprob las
respuestasdelosEmmos.yRvmos.Padres.
[DelaRespuestadelSantoOficioalDecanodelaFacultadTeol.dela
UniversidaddeMontreal,de5demarzode1902]
Aladuda:
Si es alguna vez lcito extraer del seno de la madre los fetos ectpicos an
inmaturos,nocumplidoanelsextomesdelaconcepcin.
Serespondi:
Negativamente,conformealdecretodemircoles,4demayode1898,encuya
virtudhayqueproveerseriayoportunamente,enloposible,alavidadelfetoydela
madre;encuantoaltiempo,elconsultantedeberecordar,conformealmismodecreto,
quenoeslcitaningunaaceleracindelparto,sinoserealizaeneltiempoymodoque,
segnlasordinariascontingencias,seatiendaalavidadelamadreydelfeto.
ErroresdeAntoniodeRosminiSerbati
[CondenadosenelDecretodelSantoOficio,de14dediciembrede1887]
1.Enelordendelascosascreadassemanifiestainmediatamentealentendimiento
humanoalgodelodivinoensmismo,asaber,aquelloquepertenecealanaturaleza
divina.
2.Cuandohablamosdelodivinoenlanaturaleza,nousamoslapalabra divino
parasignificarunefectonodivinodelacausadivina;nitampocoesnuestraintencin
hablardeciertacosadivinaqueseatalporparticipacin.
3.As,pues,enlanaturalezadeluniverso,esdecir,enlasinteligenciasquehayen
l,hayalgoaqueconvieneladenominacindedivino,noensentidofigurado,sino
propio.Hayunaactualidadnodistintadelrestodelaactualidaddivina
4.Elserindeterminadoquesindudaalgunaesconocidodetodaslasinteligencias,
eslodivinoquesemanifiestaalhombreenlanaturaleza.
5.Elserqueelhombreintuyeesnecesarioqueseaalgodelsernecesarioyeterno,
causacreadora,determinanteyfinalizadoradetodoslosserescontingentes:ystees
Dios.
6.EnelserqueprescindedelascriaturasydeDios,queesserindeterminado,y
enDios,sernoindeterminado,sinoabsoluto,haylamismaesencia.
7.Elserindeterminadodelaintuicin,elserinicial,esalgodelVerbo,queenla
mentedelPadredistinguenorealmente,sinocondistincinderazn,delVerbomismo.
8.Losentesfinitosdequesecomponeelmundo,resultandedoselementos,a
saber,deltrminorealfinito,ydelserinicial.quedaadichotrminolaformadeente.
 9.Elser,objetodelaintuicin,eselactoinicialdetodoslosentes:Elserinicial
esiniciotantodelocognosciblecomodelosubsistente,esigualmenteiniciodeDios,
talcomopornosotrosesconcebido,ydelascriaturas.
10.Elservirtualysinlmiteseslaprimeraymsesencialdetodaslasentidades,
de suerte que cualquiera otra entidad es compuesta y entre sus componentes est
siempre y necesariamente el ser virtual. Es parte esencial de todas las entidades
absolutamente,comoquierasedividanporelpensamiento.
11.Laquiddidad(loquelacosaes)delentefinito,noseconstituyeporloque
tienedepositivo,sinoporsuslmites.Laquiddidaddelenteinfinitoseconstituyeporla
entidad,yespositiva;laquiddidad,empero,delentefinitoseconstituyeporloslmites
delaentidad,yesnegativa.
12.Larealidadfinitanoexiste,sinoqueDioslahaceexistiraadiendolimitacin
alarealidadinfinita.Elserinicialsehaceesenciadetodoserreal.Elserqueactalas
naturalezasfinitas,queestunidoaellas,escortadodeDios.
13.Ladiferenciaentreelserabsolutoyelserrelativonoeslaquevadesustancia
a sustancia, sino otra mucho mayor; porque uno es absolutamente ser, otro es
absolutamentenoser.Peroesteotroesrelativamenteser.Ahorabien,cuandosepone
serrelativo,nosemultiplicaabsolutamenteelser;deahqueloabsolutoylorelativono
sonabsolutamenteunasustancianica,sinounsernico,yenestesentidonohay
diversidadalgunadeser;msbiensetieneunidaddeser.
14.Pordivinaabstraccinseproduceelserinicial,primerelementodelosentes
finitos;maspordivinaimaginacinseproduceelrealfinito,osea,todaslasrealidades
dequeelmundoconsta.
15.Laterceraoperacindelserabsolutoquecreaelmundoeslasntesisdivina,
estoes,launindelosdoselementos,quesonelserinicial,comnprincipiodetodos
losseresfinitos,yelrealfinito,omejor:losdiversosrealesfinitos,trminosdiversos
delmismoserinicial.Porestauninsecreanlosentesfinitos.
16.Elserinicialporladivinasntesis,referidoporlainteligencianocomo
inteligible, sino meramente como esencia, a los trminos finitos reales, hace que
existanlosentesfinitossubjetivayrealmente.
17.LonicoqueDioshacealcrearesqueponentegramentetodoelactodelser
delascriaturas;esteacto,pues,noespropiamentehecho,sinopuesto.
18.ElamorconqueDiosseama,aunenlascriaturas,yqueeslaraznporlaque
sedeterminaacrear,constituyeunanecesidadmoralqueenelserperfectsimoinduce
siempre el efecto; porque tal necesidad, slo entre diversos entes imperfectos deja
ntegralibertadbilateral.
19.ElVerboesaquellamateriainvisible,delaque,comosediceenSap.11,18,
todaslascosasdeluniversofueronhechas.
20Norepugnaqueelalmahumanasemultipliqueporlageneracin,demodoque
seconcibequepasedeloimperfecto,esdecir,delgradosensitivo,aloperfecto,es
decir,algradointelectivo.
21.Cuandoelsersehaceintublealprincipiosensitivo,porestesolocontacto,
porestaunindes,aquelprincipioantesslosintiente,ahorajuntamenteinteligente,se
levanta a ms noble estado, cambia su naturaleza y se convierte en inteligente,
subsistenteeinmortal.
22.Noesimposibledepensarquepuedesucederporpoderdivinoquedelcuerpo
animado se separe el alma intelectiva y siga l siendo todava animal; pues
permaneceraanenl,comobasedepuroanimal,elprincipioanimalqueantesestaba
enlcomoapndice.
23Enelestadonaturalelalmadeldifuntoexistecomosinoexistiera;alnopoder
ejercerreflexinalgunasobresmismaotenerconcienciaalgunades,sucondicin
puededecirsesemejantealestadodetinieblasperpetuasydesueosempiterno.
24. La forma sustancial del cuerpo es ms bien efecto del alma y el trmino
interiordesuoperacin;porlotanto,laformasustancialdelcuerpo,noeselalma
misma. La unin del alma y del cuerpo propiamente consiste en la percepcin
inmanente,porlaqueelsujetoqueintuyelaidea,afirmalosensible,despusdehaber
intudoenellasuesencia.
25.UnavezreveladoelmisteriodelaSantsimaTrinidad,suexistenciapuede
demostrarse por argumentos puramente especulativos, negativos ciertamente e
indirectos, pero tales que por ellos aquella misma verdad entra en las disciplinas
filosficasenunaproposicinyseconvierteenunaproposicincientficacomolas
dems;porquesistasenegara,ladoctrinateosficadelaraznpuranosloquedara
incompleta,sinoque,rebosandoportodaspartesdeabsurdos,seaniquilara.
26.Lastressupremasformasdelser,asaber:subjetividad,objetividadysantidad,
o bien, realidad, idealidad, moralidad, si se trasladan al ser absoluto, no pueden
concebirsedeotramaneraquecomopersonassubsistentesyvivientes.ElVerbo,en
cuantoobjetoamado,ynoencuantoVerbo,estoes,objetoenssubsistente,pors
conocido,eslapersonadelEsprituSanto.
27.EnlahumanidaddeCristo,lavoluntadhumanafuedetalmodoarrebatadapor
elEsprituSantoparaadherirlaalSerobjetivo,esdecir,alVerbo,queellaleentrega
stentegramenteelrgimendelhombre,yelVerbolotompersonalmente,uniendo
asconsigolanaturalezahumana.Deahquelavoluntadhumanadejdeserpersonal
enelhombrey,siendopersonaenlosotroshombres,enCristopermanecinaturaleza.
28.Enladoctrinacristiana,elVerbo,carcteryfazdeDios,seimprimeenel
alma de aquellos que reciben con fe el bautismo de Cristo. El Verbo, es decir, el
carcter,impresoenelalma,enladoctrinacristiana,eselSerreal(infinito)pors
manifiesto,queluegoconocemosserlasegundapersonadelaSantsimaTrinidad.
29.Notenemosenmodoalgunoporajenaaladoctrinacatlica,queeslasola
verdadera,lasiguienteconjetura:EnelsacramentodelaEucaristalasustanciadelpan
ydelvinoseconvierteenverdaderacarneyverdaderasangredeCristo,cuandoCristo
lahacetrminodesuprincipiosintienteylavivificaconsuvida,casidelmismomodo
comoelpanyelvinosetransustancian verdaderamente ennuestracarne ysangre,
porquesehacentrminodenuestroprincipiosintiente.
30.Realizadalatransustanciacin,puedeentendersequealcuerpogloriosode
Cristoseleaadealgunaparteincorporadaalmismo,indivisayjuntamentegloriosa.
31.EnelsacramentodelaEucarista,por virtuddelaspalabras, elcuerpoy
sangredeCristoestnsloenaquellamedidaquerespondealacantidad(ital.:aquel
tanto) delasustanciadelpanydelvinoquesetransustancian;elrestodelcuerpode
Cristoestallporconcomitancia.
32.PuestoqueelquenocomelacarnedelHijodelhombreynobebesusangre,
notienelavidaens[Ioh.6,54];y,sinembargo,losquemuerenconelbautismode
agua,desangreodedeseoconsiguenciertamentevidaeterna,hayquedecirquea
quienesnocomieronenestavidaelcuerpoylasangredeCristo,selessuministraeste
pandelcieloenlavidafutura,enelmismoinstantedelamuerte.Deahquetambina
losSantosdelAntiguoTestamentopudoCristo,aldescenderalosinfiernos,darsea
comulgarasmismobajolasespeciesdepan y vino,afindehacerlosaptosparala
visindeDios.
33.Comolosdemoniosposeanelfruto,pensaronquesielhombrecomadel,
ellosentraranenelhombre;porqueconvertidoaquelmanjarenelcuerpoanimadodel
hombre,ellospodranentrarlibrementeensuanimalidad,estoes,enlavidasubjetiva
deesteente,yasdisponerdelcomosehabanpropuesto.
34.ParapreservaralaBienaventurada VirgenMaradelamanchadeorigen,
bastaba que permaneciera incorrupta una porcin. mnima de semen en el hombre,
descuidado casualmente por el demonio, semen incorrupto del que, trasmitido de
generacinengeneracin,nacera,asutiempo,laVirgenMara.
35.Cuantomsseexaminaelordendejustificacinenelhombre,msexacto
apareceelmododehablarespiritual,dequeDioscubreonoimputaciertospecados.
Segnelsalmista[Ps.31,1],haydiferenciaentre]asiniquidadesqueseperdonanylos
pecados que secubren: Aqullas,aloqueparece,sonculpasactualesylibres;stos,
sonpecadosnolibresdequienespertenecenalpueblodeDios,aquienes,portanto,
ningndaoacarrean.
36.Elordensobrenaturalseconstituyeporlamanifestacindelserenlaplenitud
desuformareal, el efecto deesta comunicacin omanifestacin es el sentimiento
(sentimiento) deiformeque,incoadoenestavida,constituyelaluzdelafeydela
gracia,ycompletadoenlaotra,constituyelaluzdelagloria.
37...Laprimeraluzquehacealalmainteligenteeselserideal;otraprimeraluz
es tambin el ser, no ya puramente ideal, sino subsistente y viviente: Aqul,
escondiendosupersonalidad,manifiestaslosuobjetividad;maselquevealotro(que
eselVerbo),auncuandoseaporespejoyenigma,veaDios.
38.Diosesobjetodelavisinbeatficaencuantoesautordelasobrasadextra.
39. Las huellas de la sabidura y bondad que brillan en las criaturas, son
necesariasaloscomprensores;porqueellasmismas,recogidaseneleternoejemplar,
sonlapartedelmismoquepuedeporellasservisto(cheloroaccessibile)yprestan
motivoparalasalabanzasquelosbienaventuradoscantanaDioseternamente.
40.ComoDiosnopuede,nisiquierapormediodelaluzdelagloria,comunicarse
totalmenteaseresfinitos,nopuederevelarnicomunicarsuesenciaaloscomprensores,
sinodemodoacomodadoainteligenciasfinitas:estoes,Diossemanifiestaaellasen
cuantotienerelacinconellas,comocreador,provisor,redentorysantificador.
Censura:ElSantoOficiojuzgqueenestasproposicionesenelpropiosentido
delautordebenserreprobadasyproscritas,comoporelpresentedecretogenerallas
reprueba, condena y proscribe... Su Santidad aprob y confirm el decreto de los
Emmos.Padresymandquefueraportodosguardado.
Delaextensindelalibertadysobrelaaccinciudadana
[DelaEncclicaLibertas,praestantissimum,de20dejuniode1888]
...Muchosfinalmentenoapruebanlaseparacindeloreligiosoylocivil,pero
juzganquedebelograrsequelaIglesiaseadaptealapocaysedobleyacomodealo
queenelgobiernodelospueblosexigelamodernaciencia.Honestasentencia,sise
entiendedeciertaequidadquepuedesercompatibleconlaverdadylajusticia;esdecir,
que,averiguadalaesperanzadealgngrandebien,semuestrelaIglesiaindulgentey
concedaalostiemposloque,salvalasantidaddesudeber,lespuedeconceder.Pero
otracosaessisetratadecosasydoctrinasque,contratododerecho,hanintroducidoel
cambiodelascostumbresyunjuicioengaoso...
As,pues,delodichosesiguequenoesenmaneraalgunalcitopedir,defenderni
concederlalibertaddepensar,escribiryensear,niigualmentelapromiscualibertadde
cultos,comootrostantosderechosquelanaturalezahayadadoalhombre.Porquesi
verdaderamenteloshubieradadolanaturaleza,habraderechoanegarelimperiode
Diosyporningunaleypodrasermoderadalalibertadhumana.Sgueseigualmenteque
esosgnerosdelibertadpuedenciertamentesertolerados,siexistencausasjustas,pero
conlimitadamoderacin,afindequenodegenerenendesenfrenoeinsolencia...
Dondeelpoderseaopresoroamenaceunodetalnaturalezaquevayaateneral
pueblo oprimido por injusta fuerza o a obligar a la Iglesia a carecer de la debida
libertad,lcitoesbuscarotraformadergimen,enqueseconcedaobrarconlibertad;
porqueentoncesnoseambicionaaquellalibertadinmoderadayviciosa,sinoquese
pretendeunalivioporcausadelasaluddetodos,yesteslosehaceparaquedondese
concedelicenciaparaelmal,noseimpidaelpoderdeobrarhonestamente.
Tampoco es de suyo contra el deber preferir para el Estado un rgimen
democrtico, quedandosinembargoasalvoladoctrinacatlicaacerca delorigeny
ejerciciodelpoderpblico.LaIglesianorechazaningunodelosvariosregmenesdel
Estado,contaldequeseanaptosparaprocurarelbiendelosciudadanos;perosquiere
que cada uno se constituya cosa que evidentemente manda la naturaleza sin
agraviosdenadiey,sobretodo,dejandointactoslosderechosdelaIglesia.
Tomarparteenlagestindelosasuntospblicos,anoserdonde,porlacondicin
delascircunstancias,seprecavadeotromodo,escosahonesta;msan,laIglesia
apruebaquecadaunoaportesutrabajoparaelprovechocomny,porcuantosmedios
pueda,defienda,conserveyacrecientelaprosperidaddelEstado.
TampococondenalaIglesiaquererquelapropianacinnoseaesclavadenadie,
nideunextraonideuntirano,contaldequepuedahacersesinatentarcontrala
justicia.Enfin,tampocoreprendeaaquellosqueintentanconseguirquesusEstados
vivandesuspropiasleyesylosciudadanosgocendelamximafacilidaddeacrecentar
susprovechos.LaIglesiaacostumbrsersiemprefautorafidelsimadelaslibertades
cvicassinintemperancia;loqueatestiguanprincipalmentelosEstadositalianosque
alcanzaronprosperidad,riquezasyrenombregloriosoenelrgimenmunicipal,enla
pocaenquelasaludablevirtuddelaIglesiapenetraba,sinoposicindenadie,entodas
lasinstitucionesdelacosapblica.
 DelamoralaIglesiayalaPatria
[DelaEncclicaSapientiaechristianae,de10deenerode1890]
Queloscatlicostienenensuvidamsymsimportantesdeberesquequieneso
tienenideafalsadelafecatlicaoenabsolutoladesconocen,cosaesdequenopuede
dudarse...Despusqueelhombrehaabrazado,comodebe,lafecristiana,porelmero
hechoquedasometidoalaIglesia,comodeellanacido,ysehacepartcipedeaquella
sociedadmximaysantsima,quelosRomanosPontfices,bajolacabezainvisible,
CristoJess,tienenporpropiocargoregirconsupremapotestad.Ahorabien,siporley
denaturalezasenosmandasealadamenteamarydefenderlapatriaenquenacimosy
fuimosrecibidosaestapresenteluz,hastapuntotalqueelbuenciudadanonodudaen
afrontarlamuerte mismaendefensadesupatria; debermuchoms altoes delos
cristianos,hallarseenlamismadisposicindenimoparaconlaIglesia.Es,enefecto,
la Iglesia, la ciudad santa del Dios vivo, de l mismo nacida y por obra suya
constituda;ysiesciertoqueandaperegrinaenlatierra,llama,noobstante,einstruyey
conducealoshombresalaeternafelicidaddeloscielos.Debe,pues,seramadalapatria
delaquerecibimosestavidamortal;peroesmenesterquenosseamscaralaIglesia,a
quiendebemoslavidadelalmaquehadepermanecerperpetuamente;puesjustoes
anteponerlosbienesdelalmaalosdelcuerpoymuchomssantossonnuestrosdeberes
paraconDiosqueparaconloshombres.
Porlodems,siqueremosjuzgarconverdad,elamorsobrenaturalalaIglesiayel
carionaturaldelaPatria,sondosamoresgemelos quenacendelmismoprincipio
sempiterno,comoquieraqueautorycausadeunoyotroesDios;dedondesesigueque
nopuedehaberpugnaentreunoyotrodeber...Noobstante,seaporlacalamidaddelos
tiempos,seaporlamalavoluntaddeloshombres,setrastornaalgunasveceselordende
estosdeberes.Esdecir,sedancasosenqueparecequeunacosaexigealosciudadanos
elEstadoyotralareliginaloscristianos,yestonoporotracausasucede,sinoporque
losrectores delacosapblica omenosprecian lasagradaautoridad dela Iglesiao
quierenquelesestsometida...SilasleyesdelEstadodiscrepanabiertamenteconel
derechodivino,siimponenunagravioalaIglesiaocontradicenalosquesondeberes
delareligin,oviolanlaautoridaddeJesucristoenelPontficeMximo;entonces,ala
verdad,resistireseldeber,yobedecer,uncrimen,y stevaunidoaunagravioal
Estado,porquecontraelEstadosepeca,siemprequecontralareliginsedelinque.
Delapostoladodelosseglares
[DelamismaEncclica]
YnadieobjetequeJesucristo,conservadoryvengadordelaIglesia,nonecesita
para nada de la ayuda de los hombres. Porque no por falta de fuerza, sino por la
grandezadesubondad,quierelquetambindenuestrapartepongamosalgntrabajo
paraobteneryalcanzarlosfrutosdelasalvacinquelnoshagranjeado.
Lo primero que este deber nos exige es profesar abierta y constantemente la
doctrinacatlicay,encuantocadaunopudiere,propagarla...Alaverdad,elcargode
predicar,esdecir,deenseartocaporderechodivinoalosmaestros, queelEspritu
SantopusoporobispospararegiralaIglesiadeDios[Act.20,28]ysealadamenteal
RomanoPontfice,VicariodeJesucristo,puestoconsupremapotestadalfrentedela
Iglesiauniversal,maestrodelafeydelascostumbres.Nadiepiense,sinembargo,que
se prohibe a los particulares poner alguna industria en este asunto, aquellos
particularmenteaquienesdioDiosfacilidaddeingeniojuntamenteconcelodeobrarel
bien.stos,siemprequelaocasinlopida,muybienpuedennoprecisamentearrogarse
oficiodemaestros,sinorepartiralosdemsloqueelloshanrecibidoysercomouneco
delavozdelosmaestros.Esms,lacooperacindelosparticulareshastapuntotal
parecioportunayfructuosaalosPadresdelConcilioVaticanoquejuzgaronhabaa
todo trance que reclamarla: Por las entraas de Jesucristo suplicamos a todos sus
fieles... [v. 1819].Por lodems acurdense todos que pueden y deben sembrar la
doctrina catlica con la autoridad del ejemplo y predicarla con la constancia en
profesarla.Entrelosdeberes,porende,quenosliganconDiosyconlaIglesia,hayque
contarparticularmente ste dequecadaunotrabaje yseindustriecuantopuedaen
propagarlaverdadcristianayrechazarloserrores.
Delvino,materiadelaEucarista
[DelasRespuestasdelSantoOficio,de8demayode1887y30dejuliode1890]
Paraprecaverelpeligrodecorrupcindelvino,elobispodeCarcasonapropone
dosremedios:
1.Adasealvinonaturalunapequeacantidaddeaguardiente;
2.Hirvaseelvinohastalossesentaycincogrados.
Alapreguntasobresiestosremediossonlcitosenelvinoparaelsacrificiodela
misayculhadepreferirse,
Serespondi:
Debepreferirseelvinoconformeseexponeenelcasosegundo.
ElobispodeMarsellaexponeypregunta:
EnmuchaspartesdeFrancia,particularmentelassituadasalsur,elvinoblanco
quesirveparaelincruentosacrificiodelamisaestandbileimpotente,quenopuede
conservarse mucho tiempo, si no se le mezcla una cantidad de espritu de vino o
alcohol.
1.Siestamezclaeslcita.
2.Siloes,qucantidaddeestamateriaextraasepermiteaadiralvino.
3.Encasoafirmativoserequiereespritudevinoextradodelvinopuro,esdecir
delfrutodelavid?
Serespondi:
Con tal que el alcohol sea realmente alcohol vnico y la cantidad de alcohol
aadido junto con la que naturalmente tiene el vino de que se trata, no exceda la
proporcinde12%ylamezclasehagacuandoelvinoesanmuyreciente,nadaobsta
paraqueelmismoseempleeenelsacrificiodelaMisa.
Delderechodepropiedadprivada,delajustaretribucindeltrabajoydelderecho
deconstituirsociedadesprivadas
[DelaEncclicaRerumnovarum,de15demayode1891]
Poseerprivadamentelascosascomosuyasesderechoquelanaturalezahadadoal
hombre...NihayporquseintroduzcalaprovidenciadelEstado,pueselhombrees
msantiguoqueelEstadoyhuboporendedetenerpornaturalezasuderechopara
defendersuvidaysucuerpoantesdequeseformaraEstadoalguno...Porquelascosas
queserequierenparaconservary,sobretodo,paraperfeccionarlavida,ciertoesquela
tierralasproducecongranlargueza;peronopodraproducirlasdesuyo,sinelcultivoy
cuidadodeloshombres.Ahorabien,alconsumirelhombreelingeniodesumenteylas
fuerzasdesucuerpoenlaexplotacindelosbienesdelanaturaleza,porelmismo
hechoseaplicaasmismoaquellapartedelanaturalezacorpreaqueelcultivyenla
quedejcomoimpresaunaespeciedeformadesupropiapersona;desuertequees
totalmentejustoqueaquellaparteseaporlposedacomosuya,yqueenmodoalguno
sealcitoanadieviolarsuderecho.Lafuerzadeestosargumentosestanevidenteque
causaverdaderaadmiracinverquedisientenciertosrestauradoresdeideasenvejecidas.
Sonlosqueciertamenteconcedenalindividuoelusodelsueloylosvariosfrutosdelas
fincas;peroniegandeplanoquetengaderechoaposeercomoduenoelsuelosobreque
edificolafincaquecultiv...
Peroestosderechosqueloshombrestienenindividualmente,aparecenmuchoms
firmes,siseconsideranensuaptitudyconexinconlosdeberesdelavidafamiliar...
As pues, el derecho de propiedad que hemos demostrado haber sido dado a los
individuosporlanaturaleza,esmenestertrasladarloalhombreencuantoescabezade
familia;y,anms,esederechoestantomsfirmecuantosmssonlosdeberesque
abarcalapersonahumanaenlavidafamiliar.Leysantsimadelanaturalezaesqueel
padre de familia, defienda, con medios de vida y con todo cuidado, a quienes l
engendr,ylanaturalezamismalellevaaquereradquiriryprocurarparasushijos,
comoquieraqueestosrepresentanyenciertomodoprolonganlapersonadelpadre,los
mediosporlosquepuedanhonestamentedefendersedelamiseriaenelcursodudosode
lapresentevida.Ahorabien,esonopuedelograrlodeotromodo,sinoporlaposesin
decosasprovechosas,quepuedatransmitirasushijosporlaherencia...Querer,pues,
que el Estado penetre en su arbitrio hasta la intimidad del hogar, es un grande y
perniciosoerror...Lapatriapotestadesdetalnaturalezaquenipuedeextinguirseniser
absorbidaporelEstado...Quede,pues,asentadocuandosetratadebuscarunalivioal
pueblo,queesmenesterquesetengaporfundamentolaguardaintactadelapropiedad
privada...
Lajustaposesindeldinerosedistinguedelusojustodeldinero.Poseerbienes
privadamenteesderechonaturalalhombre,comopocoanteshemosdemostrado,yusar
de este derecho, sobre todo en la sociedad de la vida, no slo es lcito, sino
manifiestamentenecesario...Massisepreguntaculhadeserelusodelosbienes,la
Iglesiarespondesinvacilacinalguna:encuantoaesto,nodebeelhombretenerlas
cosas exteriores como propias, sino como comunes, de modo que fcilmente las
comuniqueenlasnecesidadesdelosdems.DeahqueelApstoldice:Alosricosde
estesiglomndales...quedenfcilmente, quecomuniquen [1Tim. 6,17].Anadie
ciertamenteselemandaquesocorraalosdemsdeloquenecesitarparasuusooelde
los suyos;ms an, ni siquiera dar a los otros loque ha menester para guardar la
convenienciaydecorodesupersona...Masunavezatendidalanecesidadyeldecoro,
esobligacinhacergraciaalosnecesitadosdeloquesobra. Loquesobra,dadloen
limosna[Lc.11,41].Nosonstos,exceptoencasosextremos,deberesdejusticia,sino
decristianacaridad,loscualesciertamentenohayderechoareclamarporaccinlegal;
peroalaleyyjuiciodeloshombresseanteponelaleyyjuiciodeCristoDios,quede
muchosmodospersuadelaprcticadelalimosna...yhadejuzgarcomohechoonegado
asmismo,elbeneficiohechoonegadoalospobres[Mt.25,34ss].
 Doscomocaracterestieneeltrabajoenelhombre,marcadosporlanaturaleza
misma,asaber,queespersonal,porquesufuerzaoperanteesinherentealapersonay
totalmentepropiadeaquelquelaejerceyacuyautilidadestdestinada;y,luego,quees
necesario por razn de que el hombre necesita del fruto de su trabajo para la
conservacindesuvida;yconservarlavidaesmandatodelanaturalezamisma,ala
quesedebeantesdetodoobedecer.Ahorabien,sisloseconsideradesdeelpuntode
vistapersonal,nohaydudaqueenmanodelobreroestsealarunlmitedemasiado
estrechoalapagaconvenida;pues,ascomodesuvoluntadponesutrabajo,aspuede
voluntariamentecontentarseconescasayaunningunapagadesutrabajo.Perolemodo
muydistintohayquejuzgar,si,conlaraznde personalidad, sejuntalaraznde
necesidad, que slo por pensamiento, no en la realidad, es separable de aqulla.
Realmente,permanecerenlavidaesuniversaldeberdetodos,yuncrimen,faltaral.
De aqu nace necesariamente el derecho a procurarse las cosas con que la vida se
sustenta,yesascosas,alhombredelaclasemshumilde,sloselasproporcionael
salario ganado con el trabajo. Pase, pues, que el obrero y el patrono convengan
librementeenlomismoy,concretamente,enladeterminacindelsalario;sinembargo,
siemprehayalgoquevienedelajusticianaturalyqueessuperioryanterioralalibre
voluntad de los pactantes, a saber, que el salario no puede ser insuficiente para el
sustentodeunobrerofrugalymorigerado.Ysielobrero,forzadoporlanecesidado
movidopormiedoaunmalpeor,tienequeaceptarunacondicinmsdura,quieraque
no quiera, por imponrsela el patrono o empresario, esto es ciertamente sufrir una
violencia contra la que reclama la justicia... Si el obrero recibe un salario bastante
elevado,conquepuedafcilmenteatenderalsustentopropio,yaldesumujerehijos,si
esprudente,fcilmenteatenderalahorroyharloquelamismanaturalezaparece
amonestar,asaber,que,atendidoslosgastos,sobrealgoconquepuedaformarseun
pequeo capital. Porque ya hemos visto que no hay manera eficaz de dirimir esta
contiendadequetratamos,sinosesientayestablecequeesmenesterqueelderechode
propiedadprivadaseainviolado...Sinembargo,noesposiblellegaraestasventajas,
sinoacondicindequeelcapitalprivadonoseagoteporlaexorbitanciadelostributos
eimpuestos.Porquecomoelderechodeposeerprivadamentebienesnohasidodadoal
hombreporlaley,sinoporlanaturaleza,laautoridadpblicanopuedeabolirlo,sino
slomoderarsuusoyatemperarloalbiencomn.Obra,pues,injustaeinhumanamente
si,attulodetributo,cercenamsdelojustolosbienesdelosparticulares...
Quecorrientementeseformenestassociedades,orasecompongantotalmentede
obreros,oraseanmixtas deunoyotroorden,escosagrata;peroesdedesearque
crezcan en nmero y actividad... Porque formar sociedades privadas, le ha sido
concedidoalhombreporderechodenaturaleza;ahorabien,elEstadohasidoinstitudo
paradefensa,nopararuinadelderechonatural;yadems,sivedaralasasociacionesde
los ciudadanos, obrara contradictoriamente consigo mismo, pues tanto l como las
asociacionesprivadashannacidodeestesoloprincipio:queloshombressonsociables
pornaturaleza.Hayalgunavezocasionesenqueesjustoquelasleyesseoponganaeste
linaje de asociaciones, a saber, cuando por su constitucin persigan un fin que
abiertamentepugneconlaprobidad,conlajusticiaoconlasaluddelEstado.
Sobreelduelo
[DelaCartaPastoralisofficiialosobisposdeAlemaniayAustria,delade
septiembrede1891]
 ...Unayotraleydivina,oralaqueespromulgadaporlaluzdelaraznnatural,
oralaqueconstaenlasLetrasescritaspordivinainspiracin,vedanestrechamenteque
nadie, fuera de causa pblica, mate o hiera a un hombre, a no ser forzado por la
necesidaddedefendersupropiavida.Ahorabien,losqueretanalduelooaceptanel
retotienen porintento, yaello dirigen su nimoysus fuerzas,sinquelos fuerce
necesidadalguna,oquitarlavidaoporlomenosheriraladversario.Ademsunayotra
ley prohiben despreciar temerariamente la propia vida, exponindola a un grave y
manifiesto peligro, cuando no lo aconseja razn alguna de deber o de caridad
magnnima;yestaciegatemeridad,despreciadoradelavida,entramanifiestamenteen
lanaturalezadelduelo.Porlocual,paranadiepuedeseroscuroodudosoquesobre
quienes privadamente traban combate singular, pesa un doble crimen: el voluntario
peligrodedaoajenoydelapropiavida.Finalmente,apenashaycalamidadquems
lejosestdeladisciplinadelavidacivilyquemsperturbeelordendelEstadoquela
licenciadadaalosciudadanosdequesetomenlavenganzaporsumanoyvenguenel
honorquecreanofendido...
Tampocoparaquienesaceptanelretopuedeservirdejustaexcusaeltemorde
pasaranteelvulgoporcobardessisenieganalalucha.Porquesilosdeberesdelos
hombreshubierandemedirseporlasfalsasopinionesdelvulgo,ynoporlanorma
eternadelorectoydelojusto,noexistiradiferenciaalgunanaturalyverdaderaentre
lasaccioneshonestasyloshechosignominiosos.Losmismossabiospaganossupierony
ensearonqueelhombrefuerteyconstante hadedespreciar losjuiciosfalaces del
vulgo.Msbienesjustoysantotemorelqueapartaalhombredecausarunamuerte
injustaylehacesolcitodelasalvacinpropiaydeladesushermanos.Laverdades
quequiendesprecialosvanosjuiciosdelvulgo,quienprefieresufrirlosazotesdela
afrenta antes que desertar un punto desu deber, sedemuestra tener mayor y ms
levantadonimoquenoelque,heridoporunainjuria,acudealasarmas.Yaunsise
quierejuzgarrectamente,sesloesenquienbrillalaslidafortaleza,aquellafortaleza
decimos,quellevadeverdadnombredevirtudyalaqueacompaalaglorianopintada
yfalaz.Porquelavirtudconsisteenelbienconformealarazn,ysinoseapoyaenel
juicioyaprobacindeDiosvanaestodagloria.
DelaBienaventuradaVirgenMara,medianeradelasgracias
[DelaEncclicaOctobrimense,sobreelrosario,de22deseptiembrede1891]
CuandoelHijoeternodeDios,pararedencinygloriadelhombre,quisotomar
naturaleza dehombreyporestemedioestablecer conelgnerohumanoentero un
msticodesposorio,nolohizoantesdequeseallegaraellibrrimoconsentimientodela
queestabadesignadaparamadresuyayquerepresentabaenciertomodolapersonadel
humano linaje, conforme a aquella ilustre y de todo punto verdadera sentencia del
Aquinate:PorlaAnunciacinseesperabaquelaVirgen,enrepresentacindetodala
naturalezahumana,dierasuconsentimiento.
De ah, no menos verdadera y propiamente es lcito afirmar que de aquel
grandiosotesoroquetrajoelSeorporquelagraciaylaverdadfuehechapormedio
de Jesucristo [Ioh. 1, 17] nada se nos distribuye sino por medio de Mara, por
quererloDiosas;desuertequealamaneraquenadieseacercaalsupremoPadresino
porelHijo,casidelmismomodo,nadiepuedeacercarseaCristosinoporsumadre.
[DelaEncclicaFidentem,sobreelrosario,de20deseptiembrede1896]
 Nadie,efectivamente,puedeserpensadoquehayacontribudoohayajamsde
contribuirconcooperacinigualalasuyaareconciliaraloshombresconDios.Porque
es as que ella trajo el Salvador a los hombres que se precipitaban en su ruina
sempiterna, ya cuando con admirable consentimiento en representacin de toda la
naturalezahumanarecibielmensajedelmisteriodelapazquefuetradoporelngel
alatierra.EllaesdequienhanacidoJess[Mt.1,16],esdecir,verdaderamadresuya
y,porestacausa,dignaymuyaceptamedianeraparaelmediador.
DelosestudiosdelaSagradaEscritura
[DelaEncclicaProvidentissimusDeus,de18denoviembrede1893]
... Como sea necesario cierto mtodo para llevar tilmente a cabo la
interpretacin,elmaestroprudentehadeevitarundobleinconveniente:eldeaquellos
quedanaprobartrozostomadosdecorridadecadaunodeloslibros,yeldelosquese
detienen ms de lo debido en una parte determinada de uno solo... Para esta labor
tomarcomoejemplarlaversinVulgataqueelConcilioTridentino, decretfuera
tenidaporautnticaenlaspblicaslecciones,disputas,predicacionesyexposiciones
[v.785],yrecomendadatambinporusocotidianodelaIglesia.Tampoco,sinembargo,
habrdedejarsedetenerencuentalasotrasversionesquealabyuslaantigedad
cristiana,ysobretodoloscdicesoriginales.Porquesibienencuantoalfondo,delas
diccionesdelaVulgatabrillabienelsentidodelgriegoydelhebreo,sinembargo,si
algosehatrasladadoallambiguamenteodemodomenosexacto,serdeprovecho,
segnconsejodeSanAgustn,elexamendelalenguaoriginal.
...ElConcilioVaticanoabrazladoctrinadelosPadres,cuandorenovandoel
decretodelConcilioTridentinoacercadelainterpretacindelapalabradeDiosescrita,
declarquelamentedeaqulesqueenlasmateriasdefeycostumbresqueataenala
edificacindeladoctrinacristiana,hadetenerseporverdaderosentidodelaSagrada
EscrituraaquelquemantuvoysiguemanteniendolaSantaMadreIglesia;aquientoca
juzgardelverdaderosentidoeinterpretacindelasEscriturasSantas;yqueportanto,
anadieeslcitointerpretarlamismaSagradaEscrituracontraestesentidonitampoco
contraelunnimeconsentimientodelosPadres[v.786y1788].Porestaleyllenade
sabidura,laIglesianoretardaniimpidelainvestigacindelacienciabblica,sinoque
msbienlapreservadetodoerroryengranmaneracontribuyeasuverdaderoprogreso.
Porque a cada maestro particular se le abre un amplio campo en que puede
gloriosamente yconprovechode laIglesia campear con pasosegurosupericia de
intrprete. Ciertamente, en los lugares de la divina Escritura que an esperan una
determinadaydefinidaexposicin,puedeassucederporelsuavedesigniodeDios
providentequeporunaespeciedeestudiopreparatoriomadureeljuiciodelaIglesia;y
enloslugaresyadefinidos,puedeigualmenteelmaestroprivadoserdeprovecho,o
explicndolosconmsclaridadalpueblofiel,odisertandoconmsingenioantelos
doctos,odefendindolosconmsinsignevictoriacontralosadversarios...
Enlodemshadeseguirselaanalogadelafe,ytomarsecomonormasupremala
doctrinacatlica,talcomoesrecibidapor]aautoridaddelaIglesia...Dedondeaparece
quehaderechazarseporineptayfalsaaquellainterpretacinqueohacequelosautores
inspiradossecontradigandealgnmodoentres,oseoponealadoctrinadelaIglesia...
Ahorabien,losSantosPadresque,despusdelosApstolesplantaron,regaron,
edificaron,apacentaronyalimentaronalaIglesiayporcuyaaccincreciella,tienen
autoridadsumasiemprequeexplicantodosdemodounnimeuntextobblico,como
pertenecientealadoctrinadelafeydelascostumbres...
Laautoridaddelosotrosintrpretescatlicosesciertamentemenor;sinembargo,
comoquieraquelosestudiosbblicoshanseguidoenlaIglesiaunprogresocontinuo,
tambinaloscomentariosdeestosautoreshayquetributarleselhonorqueselesdebe,
ydeellospuedensacarseoportunamentemuchascosaspararefutaraloscontrariosy
resolverlasdificultades.Masloqueesdeverdadhartoindecorosoesque,ignoradaso
despreciadas las obras egregias que en gran abundancia dejaron los nuestros, se
prefieranloslibrosdelosheterodoxosy,conpeligroinmediatodelasanadoctrinay,no
rarasveces,condetrimentodelafe,sebusqueenelloslaexplicacindepasajesenque
loscatlicos,demuchotiempoatrs,ejercitaron,conptimoresultado,susingeniosy
trabajos...
...Laprimeradeestasayudasparalainterpretacineselestudiodelasantiguas
lenguasorientalesyjuntamenteelartequellamancrtica...Es,pues,necesarioalos
maestrosdelaSagradaEscriturayconvenientealostelogosqueconozcanaquellas
lenguas en que los libros cannicos fueron primeramente escritos por los autores
sagrados...Estosmismos,yporlamismaraznesmenesterqueseansuficientemente
doctosyejercitadosenlaverdaderadisciplinadelartecritica;pues,perversamentey
condaodelareligin,sehaintroducidounartificioquesehonraconelnombrede
alta critica por la que se juzga del origen, integridad y autenticidad de un libro
cualquieraporsolaslasquellamanrazonesinternas.Porelcontrario,esevidentequeen
cuestioneshistricas,comoelorigenyconservacindeloslibros,debenprevalecer
sobretodolostestimoniosdelahistoria,ysossonlosqueconmsahncohande
investigarseydiscutirse;encambio,lasrazonesinternasnosonlasmsdelasvecesde
tantaimportanciaquepuedaninvocarseenelpleito,sinoesamododeconfirmacin...
Esemismognerodealtacrticaquepreconizanvendrfinalmenteapararaquecada
unosigasupropiointersyprejuicioenlainterpretacin...
Al maestro, de la Sagrada Escritura le prestar tambin buen servicio el
conocimientodelascosasnaturales,conelquemsfcilmentedescubriryrefutarlas
objeciones dirigidas en este terreno contra los libros divinos. A la verdad, ningn
verdaderodesacuerdopuededarseentreeltelogoyelfsico,contaldequeunoyotro
se mantengan en su propio terreno, procurando cautamente seguir el aviso de San
Agustndenoafirmarnadatemerariamentenidarlodesconocidoporconocido;pero
si,noobstante,disintierenencmohadeportarseeltelogo,heaquencompendiola
regla por l mismo ofrecida: Cuanto ellos dice pudieren demostrarnos por
argumentosverdaderosdelanaturalezadelascosas,mostrmoslesquenoescontrarioa
nuestrasletras,mascuantopresentarendecualesquieralibrossuyoscomocontrarioa
nuestrasletras,esdecir,alafecatlica,omostrmoselotambinporalgnmedioosin
vacilacincreamosqueescosadetodopuntofalsa.Acercadelajustezadeestareglaes
de considerar en primer lugar que los escritores sagrados o, ms exactamente, el
EspritudeDiosquepormediodeelloshablaba,noquisoensenaraloshombresesas
cosas(esdecirlaintimaconstitucindelascosassensibles),comoquieraqueparanada
habandeaprovecharasusalvacin;porlocual,msbienqueseguirdirectamentela
investigacindelanaturaleza,describenotratanaveceslascosasmismasoporcierto
mododemetforaocomosolahacerloellenguajecomndesutiempo,yanahora
acostumbra,enmuchasmateriasdelavidadiaria,aunentrelosmismoshombresms
impuestosenlaciencia.
 Ahorabien,comoellenguajevulgarexpresaprimeraypropiamenteloquecae
bajolossentidos,nodedistintamaneraelescritorsagrado(ylonottambineldoctor
Anglico),haseguidoaquelloquesensiblementeaparece,osea,loqueDiosmismo,
alhablaraloshombres,expresdemanerahumanaparaserentendidoporellos.
Ahora,dequehayaquedefendervalerosamentelaEscrituraSanta,nohayque
concluirquedebenporigualmantenersetodaslasopinionesqueensuinterpretacin
emitieroncadaunodelosPadresylosintrpretesquelessucedieron,comoquieraque,
conformealasideasdesupoca,alexplicarlospasajesenquesetratadefenmenos
fsicos, quiz no siempre juzgaron tan de acuerdo con la verdad, que no sentaran
afirmaciones que ahora no son tan aceptables. Por ello, hay que distinguir
cuidadosamente en sus explicaciones qu es lo que realmente ensenan como
pertenecientealafeontimamenteligadoconella,quesloqueensenanconunnime
sentir;porqueenloquenoesnecesidaddelafe,lcitofuealosSantosopinardemodo
diverso,comolcitonosesanosotros,conformealsentirdeSantoToms,elcual,en
otrolugar,seexpresamuyprudentemente:Parcemesermsseguroquelascosasde
estaclasequecomnmentesintieronlosfilsofosynorepugnananuestrafe,nideben
afirmarsecomodogmasdefe,sibienavecespuedanintroducirsebajoelnombredelos
filsofos,nidebennegarsecomocontrariasalafe,paranodaralossabiosdeeste
mundoocasindemenospreciarladoctrinadelafe.
A la verdad, aun cuando el intrprete debe demostrar que no se opone a las
Escrituras rectamente entendidas nada de lo que los investigadoras de la naturaleza
afirmanseryaciertoconargumentosciertos;noselepase,sinembargo,poraltoque
tambinhaacontecidoquealgunascosasensenadasporaqulloscomociertashansido
luegopuestasendudayhastarepudiadas.Ysilosfsicos,traspasandolasfronterasde
sudisciplina,invadenporlaperversidaddesusideas,eldominiodelafilosofa,alos
filsofosdebedejarsurefutacinelintrpretetelogo.
Esto mismo ser bien se traslade seguidamente a las disciplinas afines,
principalmentealahistoria.Dedoleres,enefecto,quehayamuchosqueinvestigana
fondo y sacan a luz, y ciertamente con grandes esfuerzo, los monumentos de la
antigedad,lascostumbreseinstitucionesdelospueblosylostestimoniosdecosas
semejantes,perofrecuentementeconelintentodedescubrirenlasSagradasLetraslas
manchasdelerroryhacerasquesuautoridaddetodopuntosedebiliteyvacile.Yesto
lohacenalgunosconnimodemasiadamentehostilyconjuicionolobastantejusto,
comoquieraquedetalmodosefandeloslibrosprofanosydelosdocumentosdela
antigedad,comosienellosnocupieranisospechasiquieradeerror;encambio,por
unaaparienciadeerrorsloimaginadaynohonradamentediscutida,nieganaloslibros
delaSagradaEscrituraunafesiquieraigual.
Puedeciertamentesucederquealgunascosasselesescaparanaloscopistasal
transcribirmenosexactamenteloscdices;peroestodebejuzgarseconconsideraciny
noadmitirseconfacilidad,sinoesenaquellospasajesenquesehayadebidamente
demostrado;puedetambindarsequeenalgunospasajespermanezcadudosoelsentido
genuino, para cuyo esclarecimiento, mucho contribuirn las mejores reglas de
hermenutica; pero es absolutamente ilcito ora limitar ]a inspiracin solamente a
algunaspartesdelaSagradaEscritura,oraconcederqueerrelautormismosagrado.
Ni debe tampoco tolerarse el procedimiento de aquellos que, para salir de estas
dificultades,novacilanensentarque]ainspiracindivinatocaalasmateriasdefey
costumbresyanadamas...
Todos los libros que la Iglesia recibe como sagrados y cannicos, han sido
escritosntegramente,entodassuspartes,pordictadodelEsprituSanto,ytanlejosest
queladivinainspiracinpuedacontenererroralguno,queelladesuyonosloexcluye
todoerror,sinoquelosexcluyeyrechazatannecesariamentecomonecesarioesque
Dios,Verdadsuprema,noseaautordeerroralguno.
sta es la antigua y constante fe de la Iglesia, definida tambin por solemne
sentenciaenlosConciliosdeFlorencia[v.706]ydeTrento[v.783ss]yconfirmada
finalmente y ms expresamente declarada en el Concilio Vaticano, que promulg
absolutamente: LoslibrosdelAntiguo ydelNuevoTestamento...tienen aDiospor
autor[v.1787].Porello,esabsolutamenteintilalegarqueelEsprituSantotomaraa
loshombrescomoinstrumentoparaescribir,comosi,nociertamentealautorprimero,
perosalosescritoresinspirados,seleshubierapodidodeslizaralgunafalsedad.Porque
fuelmismoquien,porsobrenaturalvirtud,detalmodolosimpulsymovi,detal
modolosasistimientrasescriban,querectamentehabandeconcebirensumente,y
fielmentehabrandequererconsignaryaptamenteconinfalibleverdadexpresartodo
aquelloysloaquelloquelmismolesmandara:enotrocaso,noseral,autorde
toda la Escritura Sagrada... Hasta punto tal estuvieron los Padres y Doctores todos
absolutamentepersuadidosdequelasdivinasLetras,talcomofueronpublicadasporlos
hagigrafos,estabanabsolutamenteinmunesdetodoerror,queconnomenorsutileza
quereverenciapusieronempeoencomponeryconciliarentresnopocasdeaquellas
cosas(quesonpocomsomenoslasqueennombredelaciencianuevaseobjetan
ahora), que parecan presentar alguna contrariedad o desemejanza; pues profesaban
unnimesqueaquelloslibros,ensuintegridadyensuspartes,procedanigualmentede
lainspiracindivina,yqueDiosmismo,queporlosautoressagradoshabahablado,
nadaabsolutamentepudohaberpuestoajenoalaverdad.
ValgaengeneralloqueelmismoAgustnescribiaJernimo:Sitropiezoen
esasLetrasconalgoqueparezcacontrarioalaverdad,nodudarsinoqueoelcdicees
mendoso, o el traductor no alcanz lo que deca el original, o yo no he entendido
nada....
... Muchas cosas efectivamente tomadas de todo gnero de ciencias, se han
lanzadodurantemuchotiempoyconahncocontralaEscritura,yluegohanenvejecido
totalmente por vanas; igualmente, no pocas interpretaciones (no pertenecientes
propiamentealaregladelafeylascostumbres)fueronenotrotiempopropuestasde
pasajes enquems tardevioms rectamente unainvestigacin mspenetrante. En
efecto,eltiempoborralasfantasasdelasopiniones,perolaverdadpermaneceycobra
fuerzaseternamente.
Delauni(ci)daddelaIglesia
[DelaEncclicaSatiscognitum,de29dejuniode1896]
...Alaverdad,quelaautnticaIglesiadeJesucristoesuna,detalmodoconsta
para todos por claros y mltiples testimonios de las Sagradas Letras, que ningn
cristianopuedeatreverseacontradecirlo.Mascuandosetratadedeterminaryestablecer
lanaturalezadeesaunidad,variossonloserroresqueamuchosdesvandelcamino.
Ciertamente,nosloelorigen,sinotodalaconstitucindelaIglesiapertenecealgnero
decosasqueprocedendelalibrevoluntadporlotanto,todalacuestinestensaber
loquerealmentesehahecho,yloquehayqueaveriguarnoesprecisamentedequ
modopuedelaIglesiaseruna,sinodequmodoquisoquefueraunaAquelquela
fund.
Ahorabien,sisemiraloquehasidohecho,Jesucristonoconcibiniformala
Iglesiademodoquecomprendierapluralidaddecomunidadessemejantesensugnero,
perodistintas,ynoligadasporaquellosvnculosquehicieranalaIglesiaindivisibley
nica,alamaneraqueprofesamosenelSmbolodelafe:CreoenunasolaIglesia...Y
esasquecuandoJesucristohablaradeestemsticoedificio,slorecuerdaaunasola
Iglesia,alaquellamasuya:EdificarmiIglesia[Mt.16,18].Cualquieraotraquefuera
destaseimagine,alnoserfundadaporJesucristo,nopuedeserlaverdaderaIglesiade
Jesucristo...As,pues,lasalvacinquenosadquiriJesucristo,yjuntamentetodoslos
beneficiosquedeellaproceden,laIglesiatieneeldeberdedifundirlosampliamentea
todosloshombresypropagarlosatodaslasedades.Consiguientemente,porvoluntadde
sufundador,esnecesarioqueseanicaentodaslastierrasenlaperpetuidaddelos
tiempos...Es,pues,laIglesiadeCristonicayperpetua.Quienquieradeellaseaparta,
se aparta de la voluntad y prescripcin de Cristo Seor y, dejado el camino de la
salvacin,sedesvahaciasuruina.
Maselquelafundnica,lafundtambinuna,esdecir,detalnaturalezaque
cuantos haban de formar parte de ella haban de estar unidos entre s por tan
estrechsimosvnculos,quedetodopuntoformaranunasolanacin,unsloreino,un
solocuerpo:unsolocuerpoyunsoloespritu,comohabissidollamadosenunasola
esperanzadevuestrollamamiento [Eph.4,4]...Maselnecesariofundamentodetan
grande y absoluta concordia entre los hombres es el acuerdo y unin de las
inteligencias,dedondenaturalmenteseengendralaconspiracindelasvoluntadesyla
semejanzadelasacciones...Consiguientemente,paraaunarlasinteligencias,paralograr
yconservarlaconcordiadelsentir,pormsqueexistieranlasLetrasDivinas,erade
todopuntonecesariootroprincipiodistinto...
Por lo cual instituy Jesucristo en la Iglesia un magisterio vivo, autntico y
juntamenteperenne,alquedotdesupropiaautoridad,leproveydelEspritudela
verdad,loconfirmconmilagrosyquisoyseversimamentemandquesusenseanzas
fueranrecibidascomosuyas...Esteesconsiguientementesindudaalgunaeldeberdela
Iglesia:conservarladoctrinadeCristoypropagarlantegraeincorrupta...
Masalamaneraqueladoctrinacelestejamsfueabandonadaalarbitrioeingenio
delosparticulares,sinoque,enseadaalprincipioporJess,fueluegoseparadamente
encomendadaalmagisteriodequehemoshablado;astampocoacualquieradelpueblo
cristiano,sinoaalgunosescogidos,hasidodivinamenteconferidafacultadderealizary
administrarlosdivinosmisterios,juntamenteconelpoderderegirygobernar...
PorlocualJesucristollamalosmortalestodos,cuantoseranycuantoshabande
ser,paraquelesiguierancomoguaysalvador,noslocadaunoindividualmente,sino
tambinasociadosymutuamenteunidosdehechoydecorazn,desuertequedela
muchedumbreseformaraunpueblolegtimamenteasociado:unoporlacomunidadde
fe,definydemediosconducentesalfin,ysujetoaunasolaymismapotestad...Por
tanto,laIglesiaessociedad,porsuorigen,divina;porsufinyporlosmediosque
prximamente se ordenan a ese fin, sobrenatural; mas en cuanto se compone de
hombres,esunacomunidadhumana...
 ComoelautordivinodelaIglesiahubieradecretadoquefueraunaporlafe,porel
rgimen y por la comunin, escogi a Pedro y a sus sucesores para que en ellos
estuvieraelprincipioycomoelcentrodelaunidad...Mas,encuantoalordendelos
obispos,entoncessehadepensarqueestdebidamenteunidoconPedro,comoCristo
mand,cuandoaPedroestsometidoyobedece;enotrocaso,necesariamentesediluye
enunamuchedumbreconfusayperturbada.Paraconservardebidamentelaunidaddefe
ycomunin,nobastadesempearunaprimacadehonor,nobastaunameradireccin,
sinoqueesdetodopuntonecesarialaverdaderaautoridadyautoridadsuprema,aque
hadesometersetodalacomunidad...Deahaquellassingularesdenominacionesdelos
antiguos aplicadas al bienaventurado Pedro, que pregonan brillantemente estar l
colocadoenelmsaltogradodedignidadydepoder.Llmanleacadapasoprncipe
delcolegiodelosdiscpulos,prncipedelossantosApstoles,corifeodesucoro;boca
delosApstolestodos;cabezadeaquellafamilia;puestoalfrentedelorbedelatierra;
primeroentrelosApstoles;cimadelaIglesia...
Peroescosaqueseapartadelaverdadyabiertamenterepugnaalaconstitucin
divina,serdederechoquelosobisposestnindividualmentesujetosalajurisdiccinde
losRomanosPontficesynoserdederechoqueloestntodosjuntos...Estapotestadde
quehablamos,sobreelcolegiomismodelosobispos,quetanabiertamenteproclaman
lasDivinasLetras,laIglesianodejdereconocerlayatestiguarlaenningntiempo...
Porestascausas,porelDecretodelConcilioVaticanosobrelanaturalezayrazndel
primadodelRomanoPontfice[v.1826ss],noseintrodujounaopininnueva,sinoque
seafirmlafe,viejayconstante,detodoslossiglos.Nitampoco,enverdad,elque
unosmismossbditosestnsometidosadoblepotestad,engendraconfesinalgunaen
elgobierno.Sospecharnadasemejante,nosloprohibeenprimerlugarlasabidurade
Dios,porcuyodesigniosehaconstitudoestasuertedergimen.Yhayqueobservar,en
segundolugar,queseperturbaraelordendelascosasylasmutuasrelaciones,sienun
pueblohubieradospoderesdeigualcategora,sindependenciaunodeotro.Perola
potestaddelRomanoPontficeessuprema,universalyenteramenteindependiente;pero
ladelosobisposestcircunscritaaciertoslmitesynoesenteramenteindependiente...
MaslosRomanosPontfices,acordndosedesudeber,quierenmsquenadieque
seconservecuantoenlaIglesiahasidodivinamenteconstitudo;yporeso,ascomo
defiendensupropiaautoridadconelcuidadoyvigilanciaqueesdebido;assehan
esforzadoyseesforzarnconstantementeporquealosobisposquedeasalvolasuya.Es
ms,cuantohonor,cuantaobedienciasetributaalosobispos,todoloconsideranellos
comotributadoasmismos.
Delasordenacionesanglicanas
[DelaCartaApostolicaecurae,de13deseptiembrede1896]
Enelritoderealizaryadministrarcualquiersacramento,conraznsedistingue
entrelaparteceremonialylaparteesencial,quesuelellamarsemateriayforma.Y
todossabenquelossacramentosdelanuevaLey,comosignosquesonsensiblesyque
producenlagraciainvisible,debenlomismosignificarlagraciaqueproducen,que
producirlaquesignifican[v.695y849].Estasignificacin,sibiendebedarseentodo
el rito esencial, es decir, en la materia y la forma, pertenece, sin embargo,
principalmente a la forma, como quiera que la materia es por s misma parte no
determinada, que es determinada por aqulla. Y esto aparece ms manifiesto en el
sacramentodelorden,cuyamateriadeconferirlo,encuantoaquhayqueconsiderarla,
es la imposicin de las manos, la que ciertamente por s misma nada determinado
significaylomismoseusaparaciertosrdenesqueparalaconfirmacin.
Ahorabien,laspalabrasquehastapocarecientehansidocorrientementetenidas
porlosanglicanoscomoformapropiadelaordenacinpresbiteral,asaber:Recibeel
EsprituSanto,enmaneraalgunasignificandefinidamenteelordendelsacerdocioosu
graciaopotestad,queprincipalmenteeslapotestaddeconsagraryofrecerelverdadero
cuerpo y sangre del Seor en aquel sacrificio, que no es mera conmemoracin del
sacrificiocumplidoenlacruz[v.950].Semejanteformaseaumentdespusconlas
palabras: paraeloficioyobradelpresbtero; peroestomsbienconvencequelos
anglicanosmismosvieronqueaquellaprimeraformaeradefectuosaeimpropia.Mas
esamismaaadidura,siacasohubierapodidodaralaformasulegtimasignificacin,
fueintroducidademasiadotarde,pasadoyaunsiglodespusdeaceptarseelOrdinal
Eduardiano,cuando,consiguientemente,extinguidalajerarqua,nohabayapotestad
algunadeordenar.
Lomismohayquedecirdelaordenacinepiscopal.Porquealafrmula:Recibe
elEsprituSanto,nosloseaadieronmstardelaspalabras:paraeloficioyobradel
obispo, sinoquedeellashayquejuzgar,comoenseguidadiremos,demododistinto
queenelritocatlico.NivaleparanadainvocarlaoracindelaprefacinOmnipotens
Deus, comoquieraquetambinenellasehancercenadolaspalabrasquedeclaranel
sumosacerdocio.Alaverdad,nadatienequeveraquaveriguarsielepiscopadoes
complementodelsacerdocioounordendistintodeste;osiconferido;comodicen,per
saltum,esdecir,aunhombrequenoessacerdote,producesuefectoono.Perodelo
quenocabedudaesquel,porinstitucindeCristo,pertenececonabsolutaverdadal
sacramentodelordenyeselsacerdociodemsaltogrado,elqueefectivamentetanto
porvozdelosSantosPadres,comopornuestracostumbreritual,esllamado sumo
sacerdote,sumadelsagradoministerio. Deahresultaque,alsertotalmentearrojado
delritoanglicanoelsacramentodelordenyelverdaderosacerdociodeCristo,y,por
tanto,enlaconsagracinepiscopaldelmismorito,noconferirseenmodoalgunoel
sacerdocio,enmodoalguno,igualmente,puededeverdadydederechoconferirseel
episcopado;tantomscuantoqueentrelosprimerosoficiosdelepiscopadoestelde
ordenarministrosparalaSantaEucaristaysacrificio...
Conestentimodefectodeformaestunidalafaltadeintencin,queserequiere
igualmente de necesidad para que haya sacramento... As, pues, asintiendo de todo
puntoatodoslosdecretosdelosPontficespredecesoresnuestrossobreestamisma
materia,confirmndolosplensimamenteycomorenovndolospornuestraautoridad,
porpropiainiciativayacienciacierta,pronunciamosydeclaramosquelasordenaciones
hechasenritoanglicanohansidoysonabsolutamenteinvlidasytotalmentenulas...
Delafeeintencinrequeridaparaelbautismo
[RespuestadelSantoOficio,de30demarzode1898]
Sepreguntasipuedeelmisioneroadministrarelbautismoenelartculodela
muerteaunmahometanoadultoquesesuponeestardebuenafeensuserrores:
1.Sitienetodavaplenaadvertencia,exhortndolesloaldoloryalaconfianza,
nohablndoleparanadadenuestrosmisterios,portemordequenolosvayaacreer.
 2.Cualquieradvertenciaquetenga,nodicindolenada,yaqueporunapartese
suponequenolefaltalacontricinyporotranoesprudentehablarconldenuestros
misterios.
3.Sihaperdidolaadvertencia,nodicindoleabsolutamentenada.
Respuestas: a 1 y 2, negativamente, es decir, que no es lcito administrar el
bautismoatalesmahometanos...niabsolutanicondicionalmente;ydnselosdecretos
delSantoOficioalobispodeQuebecde25deeneroyde10demayode1703[v.1849
as].
A3:sobrelosmahometanosmoribundosyfaltosyadesentido,hayqueresponder
comoenelDecretodelSantoOficiode18deseptiembrede1850alobispodePerth;
estoes:Sianteshubierendadosealesdequerersebautizaroenelestadopresente
manifestarenlamismadisposicinporseasodeotromodo,puedenserbautizados
bajocondicin,encuanto,sinembargo,atendidastodaslascircunstancias,aslojuzgare
prudenteelmisionero...ElSantsimoloaprob.
Delamericanismo
[DelaCartaTestembenevolentiae,alcardenalGibbons,de22deenerode1899]
Elfundamentosobreque,endefinitiva,sefundanlasnuevasideasquedijimos,es
elsiguiente:Conelfindeatraermsfcilmentealosdisidentesaladoctrinacatlica,
debeporfinlaIglesiaacercarsealgomsalaculturadeestesigloyaadultoy,aflojando
la antigua severidad, condescender con los principios y modos recientemente
introducidosentrelospueblos.Ymuchospiensanqueellohadeentendersenoslode
ladisciplinadelavida,sinotambindelasenseanzasenquesecontieneeldepsito
de la fe. Pretenden, en efecto, que es oportuno para atraer las voluntades de los
discordes,omitirciertospuntosdedoctrina,comosifuerandemenorimportancia,o
mitigarlosdemaneraquenoconservenelmismosentidoqueconstantementemantuvo
laIglesia.Masconcunreprobableconsejohayasidotodoesoexcogitado...nohace
faltalargodiscursoparademostrarlo,conqueserecuerdelanaturalezayelorigendela
doctrinaqueensealaIglesia.DiceaestepropsitoelConcilioVaticano:Yjamshay
queapartarse...[v.1800].
YlahistoriadetodaslasedadespretritasestestigodequeestaSedeApostlica,
aquienfueconcedidonosloelmagisterio,sinotambinelrgimensupremodetoda}
aIglesia,semantuvoconstantementeadheridaalmismodogma,almismosentido,ala
mismasentencia[ConcilioVaticano,v.1800];masencuantoaladisciplinadelavida,
de tal manera acostumbr siempre moderarse que, mantenido inclume el derecho
divino, jams desatendi las costumbres y modos de tan varias gentes como ella
comprende.Yquindudardequetambinahoralohadehacer,siasloexigela
salvacindelasalmas?Masestonohadeserdeterminadoalarbitriodelosindividuos
particulares,quedeordinarioseengaanconaparienciadebien,sinoqueesmenester
dejarloaljuiciodelaIglesia...
Enlacausa,sinembargo,dequehablamos,queridoHijoNuestro,loquetraems
peligroyesmsperjudicialaladoctrinaydisciplinacatlicaeselconsejoaqueldelos
seguidoresdenovedadesporelquepiensanquehayqueintroducirenlaIglesiauna
especiedelibertad,desuerteque,restringidaenciertomodolafuerzayvigilanciadel
poder,sealcitoalosfielesentregarsealgomsampliamenteasunaturalyalavirtud
activa...
 Todomagisterioexternoesrechazadocomosuperfluoyhastacomomenostil
poraquellosquesededicanaalcanzarlaperfeccincristiana:ahoradiceninfunde
elEsprituSantoenlasalmasdelosfielesmsampliosyabundantescarismasqueen
lostiempospasados,ylesenseaylosconduce,sinintermediodenadie,porcierto
misteriosoinstinto...
Sinembargo,siseconsideraafondoelasunto,quitadotambintododirector
externo,apenasseveenlasentenciadelosinnovadoresaquedebereferirseesems
abundanteinflujodelEsprituSanto,quetantoexaltan.Ciertamente,esabsolutamente
necesarioelauxiliodelEsprituSanto,sobretodoparacultivarlasvirtudes;perolosque
gustandeseguirlasnovedades,alabanmsdelamedidalasvirtudesnaturales,comosi
stasrespondieranmejoralascostumbresynecesidadesdelapocapresenteyvaliera
msestaradornadodeellas,puespreparanmejoryhacenalhombremsfuerteparala
accin. Difcil ciertamente se hace de entender cmo quienes estn imbudos de la
sabidura cristiana, pueden anteponer las virtudes naturales a las sobrenaturales y
atribuirlesmayoreficaciayfecundidad...
Conestasentenciasobrelasvirtudesnaturalesestestrechamenteunidaotra,por
laquetodaslasvirtudescristianassedividencomoendosgneros,enpasivas,como
dicen,yenactivas,yaadenqueaqullasconvienenmejoralasedadespasadas,yque
stasseadaptanmsalapresente...Ahorabien,slotendrlasvirtudescristianaspor
acomodadasunasaunostiemposyotrasaotros,quiennorecuerdelaspalabrasdel
Apstol:Aquienesdeantemanoconoci,astospredestinparahacerseconformesa
laimagendesuHijo[Rom.8,29].ElmaestroyejemplardetodasantidadesCristo,a
cuyareglaesprecisoqueseadaptentodoslosquehandesercolocadosenlosasientos
delosbienaventurados.Ahorabien,Cristonocambiaconelcursodelossiglos,sino
queeselmismoayeryhoyyporlossiglos[Hebr.13,8].Aloshombres,pues,detodas
las edades pertenece su palabra: Aprended de m, porque soy manso y humilde de
corazn[Mt.11,29];yentodotiemposenosmuestraCristohechoobedientehastala
muerte[Phil,2,8];yentodotiempoesvlidalasentenciadelApstol:Losque...son
deCristohancrucificadosucarneconsusviciosyconcupiscencias[Gal.5,24]...
Enestaespeciedemenospreciodelasvirtudesevanglicasqueerrneamentese
llaman pasivas, era natural consecuencia que tambin invadiera insensiblemente los
nimoseldespreciodelavidareligiosa.Yqueesoseacomnalosfautoresdelas
nuevasideas,loconjeturamosdealgunasdesussentenciassobrelosvotosqueprofesan
las rdenes religiosas. Dicen, en efecto, que tales votos se apartan muchsimo del
carcterdenuestraedad,comoquieraqueestrechanloslmitesdelalibertadhumana;
quesonmspropiosdenimosdbilesquedefuertesyquenovalenmuchoparael
aprovechamientocristianoniparaelbiendelasociedadhumana,sinoquemsbiense
oponenydaanalounoyalootro.Mascunfalsamentesedicetodoeso,esbien
evidenteporlaprcticaydoctrinadelaIglesia,queaprobsiempresobremanerael
gnerodevidareligiosa...Yencuantoaloqueaaden,quelavidareligiosaonoayuda
enabsolutooespocoloqueayudaalaIglesia,apartedenotarmalquerenciaparalas
rdenesreligiosas,nohabrunosoloqueaspiense,siharepasadolosanalesdela
Iglesia...
Finalmente,paranodetenernosenminucias,seproclamaqueelcaminoymtodo
que hasta ahora han seguido los catlicos para convertir a los disidentes, debe ser
abandonadoyempleadootro...Quesidelasvariasformasdepredicarlapalabrade
Dios,parecealgunavezquehayadepreferirseladehablaralosdisidentesnoenlos
templos,sinoenalgnlugarparticularhonesto,ynocomoquiendiscute,sinocomo
quienconversaamigablemente,lacosanoesciertamentedereprender;acondicin,sin
embargo,queparaestecargosedestinenporautoridaddelosobisposquienesantesles
hubierenprobadosucienciaeintegridad...
As,pues,decuantoaquhemosdisertado,resultaevidente,queridoHijoNuestro,
queNosnopodemosaprobaresasopiniones,cuyoconjuntodesignanalgunosconel
nombredeamericanismo...Puesesonosproducelasospechaquehayentrevosotros
quienesseforjanyquierenunaIglesiadistintaenAmricadelaqueestentodaslas
demsregiones.
LaIglesiaesunaporsuunidaddedoctrina,comoporsuunidaddegobiernoy,a
la vez, catlica, y pues Dios estableci su centro y fundamento en la ctedra del
bienaventuradoPedro,conraznsellamaRomana;puesdondeestPedro,allestla
Iglesia.Porelcual,todoelquequierahonrarseconelnombredecatlico,debeusarde
verdadlaspalabrasdeJernimoaDmasoPontfice:Yo,nosiguiendoanadieantes
queaCristo,measocioporlacomuninatubeatitud,esdecir,alactedradePedro,yo
squesobreesapiedraestedificadalaIglesia[Mt.16,18];todoelquecontigono
recoge,esparce[Mt.12,.30].
Delamateriadelbautismo
[DelDecretodelSantoOficiode21deagostode1901]
ElarzobispodeUtrecht(Holanda)expone:
Variosmdicos,enlosnosocomiosyenotraspartes,suelenbautizaralosnios
encasodenecesidad,sobretodoenelterodelamadre,conaguamezcladaconcloruro
mercrico (sublimado corrosivo). Esta agua se compone aproximadamente de la
solucindeunapartedeesteclorurodemercurioenmilpartesdeagua,yporesa
solucinelaguaresultavenenosaparabeber.Laraznporqueseusadeestamezcla,es
paraevitarlainfeccindelterodelamadre.
Alasdudas,pues:
I.Elbautismoadministradoconesaagua,esciertaodudosamentevlido?
II.Eslcitoadministrarelsacramentodelbautismoconesaagua,paraevitartodo
peligrodeenfermedad?
III.Eslcitousartambindeesaagua,cuandosinningnpeligrodeenfermedad
puedeemplearseelaguapura?
Serespondi(conaprobacindeLenXIII):
AloI.SeproveerenloII.
AloII.Eslicito,cuandohayverdaderopeligrodeenfermedad.
AloIII.Negativamente.
DelusodelaSantsimaEucarista
[DelaEncclicaMiraecaritatis,de28demayode1902]
 ...Lejos,pues,elerrortandivulgadocomoperniciosodelosqueopinanqueel
usodelaEucaristahaderelegarsecasiexclusivamenteaquieneslibresdecuidadosy
apocadosdenimo,seproponenvivirtranquilosenuntenordevidamsreligiosa.
Puestoqueesteasunto,aqueningnotrosobrepasaenexcelenciaysaludable
eficacia,ataeacuantos,seandelcargoydignidadquefueren,quieranynadiedebe
dejardequererlofomentarensmismoslavidadelagraciadivinacuyotrmino
ltimoeslaconsecucindelavidabienaventuradaconDios.

SANPoX,19031914
DelaBienaventuradaVirgenMara,medianeradelasgracias
[DelaEncclicaAddiem,de2defebrerode1904]
PorestacomunindedoloresydevoluntadentreMarayCristo,mereciella
serdignsimamentehechareparadoradelorbeperdido,yportantodispensadorade
todoslosdonesquenosganJessconsumuerteysusangre...Puestoqueaventajaa
todos en santidad y en unincon Cristo y fueasociada porCristo a la obra dela
salvacin humana, de congruo, como dicen, nos merece lo que Cristo mereci de
condignoyeslaministraprincipaldelaconcesindelasgracias.
DelascitasimplcitasenlaSagradaEscritura
[DelaRespuestadelaComisinBblica,de13defebrerode1905]
Aladuda:
Si para resolver las dificultades que ocurren en algunos textos de la Sagrada
Escritura que parecen referir hechos histricos, es lcito afirmar al exegeta catlico
tratarseenellosdeunacitatcitaoimplcitadeundocumentoescritoporautorno
inspirado,cuyosasertostodosenmodoalgunointentaaprobarohacersuyoselautor
inspiradoyque,porlotanto,nopuedentenerseporinmunesdeerror.
Serespondi(conaprobacindePoX):
Negativamente,exceptoenelcasoenque,salvoelsentidoyjuiciodelaIglesia,
sepruebeconslidosargumentos:
1queelhagigrafocitarealmentedichosodocumentosdeotro,y
2quenilosapruebaniloshacesuyos,demodoqueconraznpuedapensarse
quenohablaensupropionombre.
DelcarcterhistricodelaSagradaEscritura
[DelaRespuestadelaComisinBblicade23dejuniode1905]
Aladuda:
Sipuedeadmitirsecomoprincipiodelarectaexgesislasentenciasegnlacual
loslibrosdelaSagradaEscrituraquesetienenporhistricos,oratotalmente,oraen
parte,nonarranavecesunahistoriapropiamentedichayobjetivamenteverdadera,sino
quepresentanslounaaparienciadehistoriaparadaraentenderalgoqueesajenoala
significacinpropiamenteliteralohistricadelaspalabras.
Serespondi(conaprobacindePoX):
 Negativamente,excepto,sinembargo,elcaso,quenohadeadmitirsefcilni
temerariamente,enque,sinoponerseelsentidodelaIglesiaysalvosujuicio,sepruebe
con slidos argumentos que el hagigrafo quiso dar no una historia verdadera y
propiamentedicha,sinoproponer,bajoaparienciayformadehistoria,unaparbola,
alegora,oalgnsentidoalejadodelasignificacinpropiamenteliteralohistricadelas
palabras.
DelarecepcindiariadelaSantsimaEucarista
[DelDecretodelacongregacindelSantoConcilio,aprobadoporPoXel20de
diciembrede1905]
...MaseldeseodeJesucristoydelaIglesiadequetodoslosfielesseacerquen
diariamentealsagradoconvite,secifraprincipalmenteenquelosfielesunidosconDios
pormediodelsacramento,tomendeahfuerzaparareprimirlaconcupiscencia,para
borrarlasculpaslevesquediariamenteocurrenyparaprecaverlospecadosgravesaque
lafragilidadhumanaestexpuesta;peronoprincipalmenteparamirarporelhonory
reverenciadelSeor,niparaqueelloseapagaopremiodelasvirtudesdequienes
comulgan.DeahqueelSantoConciliodeTrentollamaalaEucaristaantdotocon
quenoslibramosdelasculpascotidianasynospreservamosdelospecadosmortales
[v.875].
Al invadir por doquiera la peste janseniana, se empez a discutir sobre las
disposiciones conquehaba queacercarse alacomuninfrecuente ycotidiana ya
porfa las exigieron mayores y ms difciles, como necesarias. Estas discusiones
lograronque muypocos setuvieran pordignos derecibir diariamente laSantsima
Eucaristaysacardeestesaludablesacramentomsplenosfrutos,contentndoselos
demsdeconfortarseconlunavezalaoocadameso,alosumo,cadasemana.Es
ms,sellegatalpuntodeseveridad,queseexcluydelafrecuentacindelamesa
celestialaclasesenteras,comoladelosmercaderesydeaquellosqueestuviesenunidos
pormatrimonio.
...LaSantaSedenofaltenestoasupropiodeber[v.1147ssy1313]...Sin
embargo,elvenenojansenianoque,bajoaparienciadelhonoryreverenciadebidaala
Eucarista, haba inficionado hasta los nimos de los buenos, no se desvaneci
totalmente.Lacuestindelasdisputassobrelasdisposicionesparafrecuentarrectay
legtimamentelaEucarista,sobrevivialasdeclaracionesdelaSantaSede,deloque
resultquealgunostelogos,aundebuennombre,pensaronqueslorarasvecesycon
muchascortapisas,sepodapermitiralosfieleslacomunindiaria.
...PeroSuSantidad,quellevaenelcoraznque...elpueblocristianoseainvitado
conlamayorfrecuenciayhastadiariamentealsagradoconvite,encomendaestaSacra
Congregacinexaminarydefinirlacuestinpredicha.
[DelDecretodelaCongregacindelSantoConcilio,16dediciembrede1905]
1.LaComuninfrecuenteycotidiana...estpermitidaatodoslosfielesdeCristo
decualquierordenycondicin,desuertequeanadieselepuedeimpedir,contalque
estenestadodegraciayseacerquealasagradamesaconrectaypiadosaintencin.
2.Larectaintencinconsisteenquequienseacercaalasagradamesanolohaga
porrutina,porvanidadoporrespetoshumanos,sinoparacumplirlavoluntaddeDios,
unirse ms estrechamente con l porla caridad y remediar las propias flaquezas y
defectosconesadivinamedicina.
3. Aun cuando conviene sobremanera que quienes reciben frecuente y hasta
diariamente la comunin estn libres de pecados veniales por lo menos de los
plenamentedeliberadosydeapegoaellos,bastasinembargoquenotenganculpas
mortales,conpropsitodenopecarmsenadelante...
4.Hadeprocurarsequealasagradacomuninprecedaunadiligentepreparacin
ylesigalaconvenienteaccindegracias,segnlasfuerzas,condicinydeberesde
cadauno.
5....Debepedirseconsejoalconfesor.Procuren,sinembargo,losconfesores,no
apartaranadiedelacomuninfrecuenteocotidiana,contalquesehalleenestadode
graciayseacerqueconrectituddeintencin...
9.Finalmente,despusdelapromulgacindeesteDecreto,abstngansetodoslos
escritoreseclesisticosdecualquierdisputaycontiendaacercadelasdisposicionespara
lacomuninfrecuenteydiaria...
Delaleytridentinadeclandestinidad
[DelDecretodePoXProvidasapientique,de18deenerode1906]
I.Auncuandoelcaptulo Tametsi delConcilioTridentino[v.990ss],nohaya
sido con certeza promulgado e introducido en varios lugares, ora por expresa
publicacin,oraporlegtimaobservancia;sinembargo,apartirdelafiestadePascua
(esdecir,desdeel15deabril)delpresenteao1906,entodoelactualimperioalemn,
hadeobligaratodosloscatlicos,aunalosquehastaahoraestabanexentosdeguardar
laformatridentina,desuertequenopodrncontraerentresmatrimoniovlidodeotro
modoquedelantedelprrocoydosotrestestigos[cf.2066ss].
II.Losmatrimoniosmixtosquesecontraenporcatlicosconherejesocismticos,
estnysiguenestandogravementeprohibidos,anoserqueconjustaygravecausa
cannica,dadasntegramenteyenformaporambasparteslascautelascannicas,fuere
debidamenteobtenidaporlapartecatlicadispensasobreelimpedimentodereligin
mixta. Estos matrimonios, aun despus de obtenida la dispensa, han de celebrarse
absolutamenteenfazdelaIglesiadelantedelprrocoydedosotrestestigos;desuerte
quepecangravementequienescontraendelantedelministroacatlicoosloanteel
magistrado o de otro cualquier modo clandestino. Es ms, si algn catlico pide o
admitelacooperacindelministroacatlicoparalacelebracindeestosmatrimonios
mixtos,cometeotrodelitoyestsometidoalascensurascannicas.
Sinembargo,todoslosmatrimoniosmixtosqueyasehancontradooenadelante
(loqueDiosnopermita)secontrajerenencualesquieraprovinciasylugaresdelImperio
alemn,aunenaquellasquesegnlasdecisionesdelascongregacionesromanashan
estadohastaahoraciertamentesometidasalafuerzadirimentedelcaptulo Tametsi,
queremosqueseantenidosabsolutamenteporvlidosyexpresamentelodeclaramos,
definimosydecretamos,contalquenoobsteningnotroimpedimentocannico,ni
hubiere sido dada legtimamente sentencia de nulidad por impedimento de
clandestinidad antes deldadePascuadeesteanoydurarehastaesedaelmutuo
consentimientodeloscnyuges.
 III.Yparaquelosjueceseclesisticostenganunanormasegura,estomismoy
bajolasmismascondicionesyrestriccionesdeclaramos,estatuimosydecretamosdelos
matrimoniosdelosacatlicos,oraherejes,oracismticos,quehastaahorasehayan
contradooenadelantesecontraiganenesasregionessinguardarlaformatridentina;
desuertequesiunodeloscnyuges,olosdosseconvirtierenalafecatlicaosurgiere
enelforoeclesisticocontroversiasobrelavalidezdelmatrimoniodedosacatlicos,
relacionadaconlacuestindevalidezdelmatrimoniocontradooporcontraerporun
acatlico, esos matrimonios, ceterir paribus, han de ser tenidos igualmente por
absolutamentevlidos...
DelaseparacindelaIglesiayelEstado
[DelaEncclicaVehementernosalcleroypueblodeFrancia,de11defebrerode
1906]
...Nos,porlasupremaautoridadquedeDiostenemos,reprobamosycondenamos
laleysancionadaqueseparadelaIglesiaalaRepblicaFrancesa,yelloporlasrazones
quehemosexpuesto:porqueconlamayorinjuriaultrajaaDios,dequiensolemnemente
reniegaaldeclararporprincipioalaRepblicaexentadetodocultoreligioso;porque
violaelderechonaturalydegentesylafepblicadebidaalospactos;porqueseopone
alaconstitucindivina,alantimaesenciayalalibertaddelaIglesia,porquedestruye
lajusticia,conculcandoelderechodepropiedadlegtimamenteadquiridopormuchos
ttulosyhastapormutuoacuerdo,porqueofendegravementealadignidaddelaSede
Apostlica, a nuestra persona, al orden de los obispos, al clero y a los catlicos
franceses. Por lo tanto, protestamos con toda vehemencia contra la presentacin,
aprobacinypromulgacindetalleyyatestiguamosquenadahayenellaquetenga
valor para debilitar los derechos dela Iglesia, que nopueden cambiar porninguna
fuerzaniatropellodeloshombres.
Delaformabrevsimadelaextremauncin
[DelDecretodelsantoOficio,de25deabrilde1906]
Decretaron: En caso de verdadera necesidad, basta la forma: Por esta santa
uncin,perdneteelSeorcuantofaltaste.Amn.
SobrelaautenticidadmosaicadelPentateuco
[DelaRespuestadelaComisinBblicade27dejuniode1906]
Duda I: Si los argumentos, acumulados por los crticos para combatir la
autenticidad mosaica de los libros sagrados que se designan con el nombre de
Pentateucosondetantopesoque,sintenerencuentalosmuchostestimoniosdeunoy
deotroTestamentoconsideradosensuconjunto,elperpetuoconsentimientodelpueblo
judo,latradicinconstantedelaIglesia,ascomolosindiciosinternosquesesacandel
textomismo,denderechoaafirmarquetaleslibrosnotienenaMoissporautor,sino
quefueroncompuestosdefuentesensumayorparteposterioresalapocamosaica.
Respuesta:Negativamente.
Duda II: Si la autenticidad mosaica del Pentateuco exige necesariamente una
redaccintaldetodalaobraquehayadepensarseenabsolutoqueMoissloescribi
todocontodossuspormenoresporsupropiamanoolodictasusamanuenses;obien,
puedepermitirselahiptesisdelosqueopinanqueMoissencomendlaescrituradela
obra,porlconcebidabajoladivinainspiracin,aotrouotros;desuerte,sinembargo,
queexpresaranfielmentesuspensamientos,nadaescribierancontrasuvoluntad,nada
omitieran,yquefinalmente,laobraascompuesta,aprobadaporMoisssuprincipale
inspiradoautor,sepublicarabajosunombre.
Respuesta:Negativamentealaprimeraparte;afirmativamentealasegunda.
Duda III: Si puede concederse sin perjuicio de la autenticidad mosaica del
Pentateuco que Moiss, para componer su obra, se vali de fuentes, es decir, de
documentosescritosodetradicionesorales,delasque,segnelpeculiarfinquese
habapropuestoybajoelsoplodelainspiracindivina,sacalgunascosasylasinsert
ensuobra,oraliteralmente,oraresumidasoampliadasencuantoalsentido.
Respuesta:Afirmativamente.
Duda IV: Si puede admitirse, salva la autenticidad mosaica esencial y la
integridaddelPentateuco,quehayanpodidointroducirseenlalgunasmodificaciones,
en tan prolongado transcurso de siglos, como: adiciones despus de la muerte de
Moiss,oapostillas deunautorinspiradooglosasyexplicaciones insertadas enel
texto, ciertos vocablos y formas de la lengua antigua trasladadas a lenguaje ms
moderno,enfin,leccionesmendosasatribublesadefectodelosamanuenses,acercade
lascualeseslcitodiscutiryjuzgardeacuerdoconlacrtica.
Respuesta:Afirmativamente,salvoeljuiciodelaIglesia.
ErroresdelosmodernistasacercadelaIglesia,larevelacin,Cristoylos
sacramentos
[DelDecretodelSantoOficioLamentabili,de3dejuliode1907]
1.Laleyeclesisticaquemandasometerapreviacensuraloslibrosquetratande
lasEscriturasdivinas,noseextiendealoscultivadoresdelacrticaoexgesiscientfica
delosLibrosSagradosdelAntiguoydelNuevoTestamento.
2, La interpretacin que la Iglesia hace de los Libros Sagrados no debe
ciertamente despreciarse; pero est sujeta al ms exacto juicio y correccin de los
exegetas.
3.Delosjuiciosycensuraseclesisticas dadascontralaexgesislibreyms
elevada,puedecolegirsequelafepropuestaporlaIglesiacontradicealahistoria,yque
losdogmascatlicosnopuedenrealmenteconciliarseconlosmsverdicosorgenesde
lareligincristiana.
4. El magisterio de la Iglesia no puede determinar el genuino sentido de las
SagradasEscrituras,nisiquierapormediodedefinicionesdogmticas.
5. Como quiera que en el depsito de la fe slo se contienen las verdades
reveladas,notocaalaIglesiabajoningnrespetodarjuiciosobrelasasercionesdelas
disciplinashumanas.
6.EnladefinicindelasverdadesdetalmodocolaboranlaIglesiadiscenteyla
docente,queslolequedaaladocentesancionarlasopinionescomunesdeladiscente.
7.Alproscribirloserrores,laIglesianopuedeexigiralosfielesasentimiento
internoalguno,conqueabracenlosjuiciosporellapronunciados.
 8.Debenconsiderarse inmunes detoda culpalosquenoestimanennadalas
reprobaciones de la Sagrada Congregacin del Indice y dems Congregaciones
romanas.
9. Excesiva simplicidad o ignorancia manifiestan los que creen que Dios es
verdaderamenteautordelaSagradaEscritura.
10. La inspiracin de los libros del Antiguo Testamento consiste en que los
escritores israelitas ensearonlas doctrinas religiosas bajo unpeculiar aspecto poco
conocidooignoradoporlosgentiles.
11.LainspiracindivinanoseextiendeatodalaSagradaEscritura,demodoque
preservedetodoerroratodasycadaunadesuspartes.
12.Sielexegetaquierededicarseconprovechoalosestudiosbblicos,debeante
todo dar de mano a toda opinin preconcebida sobre el origen sobrenatural de la
Escritura e interpretarla no de otro modo que los dems documentos puramente
humanos.
13. Las parbolas evanglicas, las compusieron artificiosamente los mismos
evangelistasyloscristianosdelasegundaytercerageneracin,ydeestemododieron
razndelescasofrutodelapredicacindeCristoentrelosjudos.
14.Enmuchasnarraciones,losevangelistasnotantorefirieronloqueesverdad,
cuantoloquecreyeronmsprovechosoparaloslectores,aunquefuerafalso.
15.Los evangelios fueron aumentados conadiciones ycorrecciones continuas
hastallegarauncanondefinitivoyconstitudo;enellos,porende,noquedsinoun
tenueeinciertovestigiodeladoctrinadeCristo.
16.LasnarracionesdeJuannosonpropiamentehistoria,sinounacontemplacin
mstica del Evangelio; los discursos contenidos en su Evangelio son meditaciones
teolgicas,acercadelmisteriodelasalud,destituidasdeverdadhistrica.
17.ElcuartoEvangelioexagerlosmilagros,nosloparaqueaparecieranms
extraordinarios,sinotambinparaqueresultaranmsaptosparasignificarlaobrayla
gloriadelVerboEncarnado.
18.JuanvindicaparaselcarcterdetestigodeCristo;peroenrealidadnoessino
testigoeximiodelavidacristiana,osea,delavidadeCristoenlaIglesiaalfinaldel
sigloI.
19.LosexegetasheterodoxoshanexpresadoelverdaderosentidodelasEscrituras
conmsfidelidadquelosexegetascatlicos.
20.Larevelacinnopudoserotracosaquelaconcienciaadquiridaporelhombre
desurelacinparaconDios.
21.Larevelacinqueconstituyeelobjetodelafecatlica,noquedcompleta
conlosApstoles.
22.LosdogmasquelaIglesiapresentacomorevelados,nosonverdadesbajadas
delcielo,sinounainterpretacindehechosreligiososquelamentehumanaseelabor
contrabajosoesfuerzo.
23.Puedeexistirydehechoexisteoposicinentreloshechosquesecuentanenla
SagradaEscrituraylosdogmasdelaIglesiaqueenellosseapoyan;desuertequeel
crtico puede rechazar, como falsos, hechos que la Iglesia cree verdadersimos y
certsimos.
24.Nosedebedesaprobaralexegetaqueestablecepremisasdelasquesesigue
quelosdogmassonhistricamentefalsosodudosos,contalquedirectamentenoniegue
losdogmasmismos.
25. El asentimiento de la fe estriba en ltimo trmino en una suma de
probabilidades.
26.Losdogmasdefedebenretenersesolamentesegnelsentidoprctico,estoes,
comonormapreceptivadelobrar,masnocomonormadefe.
27.LadivinidaddeJesucristonosepruebaporlosEvangelios;sinoqueesun
dogmaquelaconcienciacristianadedujodelanocindeMesas.
28.Alejercersuministerio,Jessnohablabaconelfindeensearquelerael
Mesas,nisusmilagrosseenderezabanademostrarlo.
29.EslcitoconcederqueelCristoquepresentalahistoriaesmuyinferioral
Cristoqueesobjetodelafe.
30. En todos los textos del Evangelio, el nombre de Hijo de Dios equivale
solamente al nombre de Mesas; pero en modo alguno significa que Cristo sea
verdaderoynaturalhijodeDios.
31.LadoctrinasobreCristoqueenseanPablo,JuanylosConciliosdeNicea,
fesoyCalcedonia, noeslaqueJessense,sinolaquesobreJessconcibi la
concienciacristiana.
32.Elsentidonaturaldelostextosevanglicosnopuedeconciliarseconloque
nuestrostelogosenseansobrelaconcienciaycienciainfalibledeJesucristo.
33.Esevidenteparacualquieraquenosedejellevardeopinionespreconcebidas
queoJessprofeselerrorsobreelprximoadvenimientomesinicooquelamayor
partedesudoctrinacontenidaenlosEvangeliossinpticoscarecedeautenticidad.
34.ElcrticonopuedeconcederaCristounaciencianocircunscritaporlimite
alguno,sinoessentandolahiptesis,quenopuedeconcebirsehistricamenteyque
repugnaalsentidomoral,dequeCristocomohombretuvolacienciadeDiosyque,sin
embargo,noquisocomunicarconsusdiscpulosniconlaposteridadelconocimientode
tantascosas.
35.Cristonotuvosiempreconcienciadesudignidadmesinica.
36.LaresurreccindelSalvadornoespropiamenteunhechodeordenhistrico,
sinounhechodeordenmeramentesobrenatural,nidemostradonidemostrable,quela
concienciacristianaderivpaulatinamentedeotroshechos.
37.LafeenlaresurreccindeCristonoversalprincipiotantosobreelhecho
mismodelaresurreccin,cuantosobrelavidainmortaldeCristoenDios.
38. La doctrina sobre la muerte expiatoria de Cristo no es evanglica, sino
solamentepaulina.
39.Lasopinionessobreelorigendelossacramentosdequeestabanimbuidoslos
PadresdeTrentoyquetuvieronsindudainflujosobresuscnonesdogmticos,distan
muchodelasqueahoradominanconraznentrequienesinvestiganhistricamenteel
cristianismo.
40.Lossacramentos tuvieronsuorigendelhechodequelosApstoles ysus
sucesores, por persuadirles y moverles las circunstancias y acontecimientos,
interpretaronciertaideaeintencindeCristo.
41. Los sacramentos no tienen otro fin que evocar en el alma del hombre la
presenciasiemprebenficadelCreador.
42. La comunidad cristiana introdujo la necesidad del bautismo, adoptndolo
comoritonecesarioyligandoallasobligacionesdelaprofesincristiana.
43.Lacostumbredeconferirelbautismoalosniosfueunaevolucindisciplinar
yconstituyunadelascausasporqueestesacramentosedividiendos:elbautismoy
lapenitencia.
44.Nadapruebaqueelritodelsacramentodelaconfirmacinfuerausadoporlos
Apstoles,yladistincinformaldedossacramentos:bautismoyconfirmacin,nada
tienequeverconlahistoriadelcristianismoprimitivo.
45.NotodoloquePablocuentasobrelainstitucindelaEucarista[1Cor.11,
2325],hadetomarsehistricamente.
46. En la primitiva Iglesia no existi el concepto del cristiano pecador
reconciliadoporautoridaddelaIglesia,sinoquelaIglesiaslomuylentamentesefue
acostumbrandoaesteconcepto;esms,andespusquelapenitenciafuereconocida
comoinstitucindelaIglesia,nosellamabaconelnombredesacramento,porqueera
tenidaporsacramentoignominioso.
47.LaspalabrasdeCristo RecibidelEsprituSanto;aquienesperdonareislos
pecados,lessonperdonadosyaquienesselosretuviereislesonretenidos[Ioh.2,22
23]noserefierenalsacramentodelapenitencia,sealoquefueredeloqueplugo
afirmaralosPadresdelTridentino.
48.Santiago,ensucarta[Iac.5,14ss]nointentapromulgarsacramentoalgunode
Cristo,sinorecomendaralgunapiadosacostumbre,ysienestacostumbrevetalvez
algnmediodegracia,nolotomaconaquelrigorconquelotomaronlostelogosque
establecieronlanocinyelnmerodelossacramentos.
49.Cuandolacenacristianafuetomandopocoapococarcterdeaccinlitrgica,
losqueacostumbrabanpresidirlacena,adquirieroncarctersacerdotal.
50.Losancianosqueenlasreunionesdeloscristianosdesempeabanelcargode
vigilar, fueron instituidos por los Apstoles presbteros u obispos para atender a la
necesaria organizacin de las crecientes comunidades, pero no propiamente para
perpetuarlamisinypotestadapostlica.
51.EnlaIglesia,elmatrimonionopudoconvertirseensacramentodelanueva
ley sino muy tardamente. Efectivamente, para que el matrimonio fuera tenido por
sacramento,eranecesarioqueprecedieralaplenaexplicacinteolgicadeladoctrina
delossacramentosydelagracia.
52.FueajenoalamentedeCristoconstituirlaIglesiacomosociedadquehaba
dedurarporunalargaseriedesiglossobrelatierra;msbien,enlamentedeCristo,el
reinodelcieloestabaapuntodellegarjuntamenteconelfindelmundo.
 53.LaconstitucinorgnicadelaIglesianoesinmutable,sinoquelasociedad
cristiana,lomismoquelasociedadhumana,estsujetaaperpetuaevolucin.
54.Losdogmas,lossacramentosylajerarqua,tantoensunocincomoensu
realidad,nosonsinointerpretacionesydesenvolvimientosdelainteligenciacristiana
que por externos acrecentamientos aumentaron y perfeccionaron el exiguo germen
ocultoenelEvangelio.
55.SimnPedronisospechsiquierajamsquelehubierasidoencomendadopor
CristoelprimadodelaIglesia.
56. La Iglesia Romana se convirti en cabeza de todas las Iglesias no por
ordenacindeladivinaProvidencia,sinoporcircunstanciasmeramentepolticas.
57.LaIglesiasemuestrahostilalprogresodelascienciasnaturalesyteolgicas.
58.Laverdadnoesmsinmutablequeelhombremismo,puessedesenvuelve
conl,enlyporl.
59.Cristonoenseuncuerpodeterminadodedoctrinaaplicable atodoslos
tiemposyatodosloshombres,sinoqueinicimsbienciertomovimientoreligioso,
adaptadooparaadaptaralosdiversostiemposylugares.
60. La doctrina cristiana fue en sus comienzos judaica, y por sucesivos
desenvolvimientos se hizo primero paulina, luego jonica y finalmente helnica y
universal.
61. Puede decirse sin paradoja que ningn capitulo de la Escritura, desde el
primero del Gnesis, hasta el ltimo del Apocalipsis, contiene doctrina totalmente
idnticaalaquesobreelmismopuntoensealaIglesia;yporendeningncapitulode
laEscrituratieneelmismosentidoparaelcriticoqueparaeltelogo.
62.LosprincipalesartculosdelSmboloApostliconotenanparaloscristianos
delosprimerostiemposlamismasignificacinquetienenparaloscristianosdenuestro
tiempo.
63.LaIglesiasemuestraincapazdedefendereficazmentelamoralevanglica,
puesobstinadamenteseapegaadoctrinasinmutablesquenopuedenconciliarseconlos
progresosmodernos.
64.Elprogresodelas ciencias demandaquesereformenlosconceptos dela
doctrinacristianasobreDios,lacreacin,larevelacin,lapersonadelVerboEncarnado
ylaredencin.
65.Elcatolicismoactualnopuedeconciliarsedonlaverdaderaciencia,sinose
transforma en un cristianismo no dogmtico, es decir, en protestantismo amplio y
liberal.
Censura:SuSantidadaprobyconfirmeldecretodelosEminentsimosPadres
ymandquetodasycadaunadelasproposicionesarribaenumeradasfueranportodos
tenidascomoreprobadasyproscritas(v.2114).
Delosesponsalesydelmatrimonio
[DelDecretoNetemeredelaCongregacindelSantoConcilio,de2deagostode
1907]
 De los esponsales. I.Slo sontenidos por vlidos ysurten efectos cannicos
aquellosesponsalesquefuerencontraidospormediodeescriturafirmadaporlaspartes
yporelprrocooelOrdinariodellugaro,porlomenos,pordostestigos...
Del matrimonio. III. Slo son vlidos aquellos matrimonios que se contraen
delantedelprrocoodelOrdinariodellugarosacerdotedelegadoporunouotroydos
testigosporlomenos.
VII.Sihayinminentepeligrodemuerte,cuandonosepuedateneralprrocooal
Ordinario del lugar u otro sacerdote delegado por uno de ellos, para mirar por la
conciencia, y,sihubierecaso,porlalegitimacindelaprole,elmatrimonio puede
vlidaylcitamentecontraersedelantedecualquiersacerdoteydostestigos.
VIII.Sisucedierequeenalgunareginnopuedehaberseniprroco,niOrdinario
dellugar,nisacerdoteporellosdelegadoantequiensepuedacelebrarelmatrimonio,y
esasituacinseprolongareyaporunmes,elmatrimoniopuedelcitayvlidamente
contraerseemitiendolosespososelconsentimientoformaldelantededostestigos...
XI,1.Alasleyesarribaestablecidasestnobligadostodoslosbautizadosenla
IglesiaCatlicayqueaellasehayanconvertidodelaherejaydelcisma(auncuando
orastosoraaqullossehayanapartadoposteriormentedeella),siemprequeentresi
contraiganesponsalesomatrimonios.
2.Vigentambinparalosmismoscatlicosdequesehahabladoarriba,si
contraenesponsalesomatrimoniosconacatlicosorabautizadosoranobautizadosaun
despusdeobtenidaladispensadelimpedimento dereliginmixtaodisparidadde
culto;anoserqueparaalgnlugaroreginparticularhayasidoestatuidodeotromodo
porlaSantaSede.
3.Losacatlicos,bautizados onobautizados,sicontraenentres,noestn
obligadosenningunaparteaguardarlaformacatlicadelosesponsalesymatrimonios.
ElpresenteDecretohadetenerseporlegtimamentepublicadoypromulgadopor
mediodesutransmisinalosordinariosdelugar;yloqueen lsedisponetendr
fuerzadeleyentodaspartesdesdelafiestadePascuaderesurreccindeN.S.J.C.(19de
abril)delprximoaode1908.
Delasfalsasdoctrinasdelosmodernistas
[DelaEncclicaPascendidominicigregis,de8deseptiembrede1907]
Comoestcticamuyastutadelosmodernistas(conestenombreselesllamacon
raznvulgarmente)noproponerconordenmetdicosusdoctrinasniformandountodo,
sinocomoesparcidas yseparadasentresi,evidentementeparaqueselostengapor
vacilantesycomoindecisos,cuandoporlocontrariosonmuyfirmesyconstantes,es
preferible,VenerablesHermanos,presentaraquprimeramenteenunsolocuadroesas
doctrinaseindicarlauninconqueentresiseenlazan,paraescudriarluegolascausas
delos errores yprescribir los remedios paraapartar esa peste...Mas paraproceder
ordenadamente en materia tan abstrusa, hay que notar ante todo que cualquier
modernistarepresentay,comosidijramos,mezclaensimismovariaspersonas:al
filsofo [I], al creyente [II], al telogo [III], al historiador [IV], al critico [V], al
apologista[VI]yalreformador [VII];todas hadedistinguirlas unaporunaelque
quieraconocerdebidamentesusistemayverafondolosprincipiosyconsecuenciasde
susdoctrinas.
 [I]Puesya,empezandoporelfilsofo,elfundamentodelafilosofareligiosalo
ponenlosmodernistasenladoctrinaquevulgarmentellamanagnosticismo.Segnste,
laraznhumanaestabsolutamenteencerradaenlosfenmenos,esdecir,enlascosas
queaparecenyenlaaparienciaenqueaparecen,sinquetengaderechonipoderpara
traspasarsustrminos.Portanto,niescapazdelevantarsehastaDiosnipuedeconocer
suexistencianiaunporlascosasqueseven.DeaquseinfierequeDiosnopuedeen
modoalgunoserdirectamenteobjetodelaciencia;yporloquealahistoriaserefiere,
Diosnopuedeenmodoalgunoserconsideradocomosujetohistrico.Sentadosestos
principios,cualquierapuedeverfcilmenteququedadelateologanatural,qudelos
motivosdecredibilidad,qudelarevelacinexterna.Yesquetodoesolosuprimenlos
modernistas yloreleganal intelectualismo: sistemadicenridculoydemucho
tiempo muerto. Y no los detiene que semejantes monstruos de errores los haya
clarsimamentecondenadolaIglesia,pueselConcilioVaticanodefinaas:Sialguno...
[v.1806sy1812].
Ahora,porquraznpasanlosmodernistasdelagnosticismo,queconsistesloen
laignorancia, al atesmo cientfico ehistrico que,al contrario, secifra todoenla
negacin;portanto,porquderechoderaciocinio delhechodeignorarsiDiosha
intervenidoonoenlahistoriadelasgenteshumanas,sedaelsaltoaexplicarlamisma
historiadesdeandototalmenteaDios,comosirealmentenointerviniera,comprndalo
quienpuedacomprenderlo.Noobstante,losmodernistas danporcosaaveriguaday
firmequelacienciadebeserateaylomismolahistoria,encuyosdominiosnopuede
haberlugarmsqueparalosfenmenos,desterradototalmenteDiosytodolodivino.
Qu se siguede esta doctrina absurdsima, qu haya de afirmarse sobre la persona
santsimadeCristo,sobrelosmisteriosdesuvidaymuerte,suresurreccinyascensin
aloscielos,claramenteloveremosenseguida.
Sinembargo,esteagnosticismo,enlaenseanzadelosmodernistas,hadetenerse
slocomopartenegativa;lapositiva,segndicen,laconstituyelainmanenciavital.El
pasodeunaaotraserealizaas:
Lareligin,seanatural,seasobrenatural,comootrohechocualquiera,tieneque
tenerunaexplicacin.Peroborradalateologanatural,cerradoelpasoalarevelacin
porhaberrechazadolosargumentosdecredibilidad,msan,suprimidadetodopunto
cualquierrevelacinexterna,envanosebuscafueradelhombrelaexplicacin.Hayque
buscarla,pues,dentrodelhombremismo,ycomolareliginesciertaformadevida,se
ha de encontrar necesariamente en la vida del hombre. De ah la afirmacin del
principio de la inmanencia religiosa. Ahora pues, el primer, como si dijramos,
movimientodecualquierfenmenovital,cualyahemosdichoqueeslareligin,hay
quederivarlodealgunaindigenciaoimpulso;ylosorgenes,sihemosdehablarms
ceidamentedelavida,hayqueponerlosencierto movimientodelcoraznquese
llamasentimiento.Porlocual,comoquieraqueelobjetodelareliginesDios,hayque
concluir absolutamente que la fe, principio y fundamento de toda religin, debe
colocarseenciertosentimientontimoquenacedelaindigenciadelodivino.
Ahorabien,estaindigenciadelodivino,alnosentirsemsqueendeterminados
yaptos complejos, nopuede desuyopertenecer al mbito dela conciencia, yest
primeramenteocultaporbajodelaconcienciao,comodicenconpalabratomadaala
moderna filosofa, en la subconciencia, donde est tambin su raz oculta e
incomprendida. Alguienpreguntar tal vezdequmodofinalmente seconvierte en
religin esta indigencia de lo divino que el hombre percibe en si mismo. A esto
respondenlosmodernistas:Lacienciaylahistoriaestnlimitadaspordoblebarrera:
unaexterna,queeselmundovisible,yotrainterna,queeslaconciencia.Apenasllegan
a una u otra, no pueden pasar adelante; pues ms all de estos limites est lo
incognoscible. Ante este incognoscible, ora est fuera del hombre y ms all de la
naturalezavisibledelascosas,oraseocultedentro,enlasubconciencia,laindigencia
delodivinoexcitaunpeculiar sentimiento enelalmainclinadaalareligin,sinque
precedajuicioalgunodelamentesegnlosprincipiosdelfidesmo;estesentimiento
implicaensimismolarealidadmismadivina,yacomoobjeto,yacomocausantimade
smismo,yuneenciertomodoalhombreconDios.Ahorabien,estesentimientoesel
que los modernistas llaman con el nombre de fe y es para ellos el principio de la
religin.
Peronoterminaaqulafilosofao,mejordicho,eldelirioefectivamente,ental
sentimiento,nohallanlosmodernistassolamentelafesinoconlafeyenlamismafe,
talcomoelloslaentienden,afirmanquetienelugarlarevelacin.Alaverdad,qums
hayquepedirparalarevelacin?Acasonollamaremosrevelacinoporlomenos
principioderevelacinaesemismosentimientoreligiosoqueapareceenlaconciencia
yhastaenDiosmismoque,aunqueconfusamente,semanifiestaalasalmasenese
mismosentimientoreligioso?Aadensinembargo:ComoDiosesalavezobjetoy
causadelafe,aquellarevelacinjuntamenteversasobreDiosyvienedeDios;esdecir,
quetieneaDiosalavezporrevelanteyrevelado.Deaqu,venerablesHermanos,la
afirmacinsobremaneraabsurdadelosmodernistas,segnlacualtodareliginhade
serllamadasegnaspectodiversoalmismotiemponaturalysobrenatural.Deahla
confusasignificacindeconcienciayrevelacin.Deahlaleyporlaquelaconciencia
religiosaseerigeenreglauniversal,quehadeequipararseconlarevelacin,yalaque
todostienenquesometerse,hastalasupremapotestaddelaIglesia,oraensee,ora
estatuyasobrecultoydisciplina.
Sinembargo,entodoesteproceso,dedonde,segnlosmodernistas,nacenlafey
la revelacin, hay que prestar suma atencin a un punto de no escasa importancia
ciertamente,porlasconsecuenciashistricocriticasqueellossacandeah.Porqueel
incognoscibledequehablannosepresentaalafecomoalgodesnudoosingular,sino,
alcontrario,ntimamenteunidoaalgnfenmenoque,sibienpertenecealcampodela
cienciaodelahistoria,enciertomodo,sinembargo,lotraspasa,oraseaestefenmeno
unhechodelanaturalezaquecontieneensialgomisterioso,oraseaunocualquierade
entreloshombres,cuyocarcter,hechos,palabras,parecennopoderconciliarseconlas
leyesordinariasdelahistoria.Entonceslafe,atradaporloincognoscible,quevaunido
alfenmeno,abrazaalfenmenomismoenteroylopenetraenciertomododesupropia
vida. Pero de aqu se siguen dos consecuencias. Primero, cierta trasfiguracin del
fenmenolevantndoteporencimadesusverdaderascondiciones,porlocualsehaga
materiamsaptapararevestirsedelaformadelodivino,quelafehadeintroducir.
Segundo,unadesfiguracinllamemslaas,delmismofenmeno,nacidadequelafe,
despus de despojarlo de las circunstancias de lugar y tiempo, le atribuye lo que
realmentenotiene;estosucedeprincipalmentecuandosetratadefenmenosdetiempo
pasado y, tanto ms, cuanto ms antiguos son. De este doble captulo sacan los
modernistas otros dos principios que, unidos al otro que el agnosticismo les ha
proporcionado constituyen los fundamentos de la critica histrica. Aclararemos lo
expuestoconunejemploystelovamosatomardelapersonadeCristo.Enlapersona
deCristodicenlacienciaylahistorianodescubrenmsqueaunhombre.Luego,
envirtuddelprimerprincipiodeducidodelagnosticismo,hayqueborrardesuhistoria
todo lo que huele a divino. Ahora bien, en virtud de la segunda regla, la persona
histricadeCristohasido trasfigurada porlafe;luegohayqueirquitandodeella
cuantolalevanta porencima delas condiciones histricas.Porfin,envirtuddela
terceraregla,lamismapersonadeCristohasidodesfiguradaporlafe;luegohayque
apartardeella los discursos,hechos,cuanto,enunapalabra, norespondeenmodo
algunoasucarcter,estadoyeducacinyallugarytiempoenquevivi.Maravillosa
manera,porcierto,deraciocinar;perotaleslacrticadelosmodernistas.
Enconclusin,elsentimientoreligiosoquepormediodelainmanenciavitalbrota
delosescondrijosdelasubconcienciaeselgermendetodalareliginyjuntamentela
razndecuantohahabidoohabrencualquierreligin. Rudo,ciertamente,ensus
principiosycasiinforme,esesentimientofuepaulatinamentecreciendobajoelinflujo
de aquel arcano principio de donde tuvo origen, a par con el progreso de la vida
humana,delaque,comohemosdicho,esunadelasformas.Heaqu,pues,elorigende
todareligin,aundelasobrenatural:son,efectivamentetodas,merodesenvolvimiento
delsentimientoreligioso.Ynadiepiensequesevaaexceptuaralacatlica,sinoquese
laponeabsolutamentealniveldelasdemspuestoquenonacideotromodoquepor
elproceso delainmanencia vital enlaconciencia de Cristo,hombre denaturaleza
privilegiada,cualjamslehubonilehabr...
[LuegosealegaelcanondelConcilioVaticanosobrelarevelacin:v.1808].
Hastaaqu,sinembargo,VenerablesHermanos,nohemosvisto:Sedcabida
alguna a la inteligencia. Pero tambin sta tiene su parte, segn la doctrina de los
modernistas, en el acto de fe. De qu manera, es conveniente advertirlo. En aquel
sentimiento dicen tantas veces nombrado, puesto que es sentimiento y no
conocimiento,Diossepresentaciertamentealhombre,perodemodotanconfusoy
revueltoqueapenasoenabsolutosedistinguedelsujetocreyente.Es,porconsiguiente,
necesario ilustrar el mismo sentimiento con alguna luz para que Dios surja de ah
totalmente yseadiscernido. Tal funcin correspondeal entendimiento aquien toca
pensaryanalizaryporquienelhombrereduceprimeroaideaslosfenmenosvitales
queenlsurgenylosexpresaluegoporpalabras.Deahlaexpresincorrienteentrelos
modernistasdequeelhombrereligiosotieneque pensar sufe.Lainteligencia,pues,
sobreviniendoaaquelsentimiento,seinclinasobrelyenltrabajaalamaneradeun
pintorquerestauraeldibujoyadesfigurado,deviejo,deuncuadro,paraqueresalte
ntido:asenefecto,sobrepocomsomenos,explicaelcasounodelosmaestrosdel
modernismo. Ahora bien,enasunto detal naturaleza, lainteligencia trabaja de dos
maneras:primero,porunactonaturalyespontneo,porelqueexpresalacosacon
ciertasentenciasencillayvulgar;segundo,reflexivamenteymsafondoo,comoellos
dicen, elaborandounpensamiento,y expresandolopensadopormediodesentencias
secundarias, derivadasciertamentedeaquellaprimeraconcepcinsencilla,peroms
limadasydistintas.Estassentenciassecundarias,sifinalmentefuerensancionadaspor
elsupremomagisteriodelaIglesia,constituirnlosdogmas.
Deestemodo,pues,hemosllegadoenladoctrinadelosmodernistasaunpunto
principal,cualeselorigendeldogmaylanaturalezamismadeldogma.Elorigen,en
efecto,deldogma,loponenenaquellasfrmulassencillasprimitivasquebajocierto
aspectosonnecesariasalafe;pueslarevelacin,paraquerealmentelosea,requiereen
laconcienciaalgnconocimientoclarodeDios.Sinembargo,eldogmamismoparecen
afirmarquesecontienepropiamenteenlasfrmulas secundarias. Ahora,pues,para
averiguar su naturaleza, hay que averiguar ante todo qu relacin existe entre las
frmulasreligiosasyelsentimientoreligiosodelalma.Yestoloentenderfcilmente
quiensepaquetalesfrmulasnotienenotrofinqueeldeprocuraralcreyenteunmodo
dedarserazndesufe.Poresosonintermediasentreelcreyenteysufe:porloqueala
feserefieresonnotasinadecuadasdesuobjeto,quevulgarmentesellamansmbolos;
porloquealcreyenteserefiere,sonmerosinstrumentos.Deahqueporningunarazn
sepuedeestablecerquecontenganlaverdadabsolutamente;porqueencuantosmbolos,
sonimgenesdelaverdady,portanto,handeacomodarsealsentimientoreligioso,tal
comoesteserefierealhombre;encuantoinstrumentos,sonvehculosdelaverdady,
por lo tanto, han de acomodarse a su vez al hombre, tal como ste se refiere al
sentimiento religioso. Ahora bien, el sentimiento religioso, como quiera que est
contenidoenloabsoluto,tieneinfinitosaspectos,delosqueahorapuedeapareceruno,
luego otro. Por semejante manera, el hombre creyente, puede hallarse en diversas
situaciones.Luegotambinlasfrmulasquellamamosdogmastienenqueestarsujetas
alasmismasvicisitudesy,consiguientemente,sujetasavariacin.Yas,alaverdad,
quedaexpeditoelcaminoparalantima evolucin deldogma.Amontonamiento,por
cierto,infinitodesofismas,quearruinanyaniquilantodareligin.
Queeldogmanoslopuede,sinoquedebeevolucionarycambiar,noslolo
afirmanenrealidaddesenfadadamentelosmodernistas,sinoqueesconsecuenciaquese
sigueevidentementedesusprincipios.Porqueentrelospuntosprincipalesdeladoctrina
tienenellosunoquededucendelprincipiodelainmanenciavitalyesquelasfrmulas
religiosas, para que sean realmente religiosas y no puras elucubraciones del
entendimiento,tienenqueservitalesyvivirlavidamismadelsentimientoreligioso.Lo
cual no ha de entenderse como si estas frmulas, sobre todo si son puramente
imaginativas,hubieransidoinventadasparaelsentimientomismoreligioso,puesnada
importaenabsolutodesuorigennitampocodesunmeroocualidad,sinoenelsentido
dequeelsentimientoreligioso,aunimponindoles,sihacefalta,algunamodificacin,
selasasimile vitalmente. Esdecir,paraexpresarlodeotromodo,esmenesterquela
frmulaprimitivaseaaceptadaporelcoraznyquestelasancione;yque,igualmente
bajoladireccindelcorazn,serealiceeltrabajoporelqueseengendranlasfrmulas
secundarias.Deahresultaque,paraqueestasfrmulasseanvitales,tienenquesery
permaneceracomodadasalafejuntamenteyalcreyente.Consiguientemente,sipor
cualquier causa cesa esta acomodacin, pierden aqullas sus primitivas nociones y
necesitanmudarse.Ahorabien,siendoinestableestafuerzayfortunadelasfrmulas
dogmticas,noesdemaravillarquelosmodernistaslashaganobjetodetantoescarnioy
desprecio, mientras por lo contrario de nada hablan, nada exaltan tanto como el
sentimiento religioso y la vida religiosa. De ah tambin que ataquen con extrema
audaciaalaIglesiadequeandaporcaminoextraviado,pues,dicen,nodistinguepara
nada la fuerza moral y religiosa, de la significacin externa de las frmulas y,
adhirindoseconvanotrabajoysumatenacidadafrmulasquecarecendesentido,deja
quesediluyalareliginmisma.Ciegosyguasdeciegos[Mt.15,14]que,hinchados
consoberbionombredeciencia,lleganaextremotaldelocuraqueperviertenlaeterna
nocindelaverdadyelgenuinosentimientodelareligin,conlaintroduccindeun
sistemanuevoenque,portemerarioydesenfrenadoafndenovedades,nosebuscala
verdaddonderealmentesehallay,desdeadaslassantastradicionesapostlicas,se
invocanotrasdoctrinasvanas,ftileseinciertasyquelaIglesianohaaprobado,sobre
lasquehombresdetodoentodovanosseimaginanqueseapoyaysostienelaverdad
misma.Esto,VenerablesHermanos,porloqueserefierealmodernistacomofilsofo.
[II]Sipasandoahoraalcreyente,sequieresaberenqusedistinguestedel
filsofo en los modernistas, es menester advertir que, si bien el filsofo admite la
realidaddelodivinocomoobjetodelafe,estarealidadlnolaencuentramsqueenel
almadelcreyente,encuantoesobjetodelsentimientoydelaafirmaciny,porlotanto,
notraspasaelmbitodelosfenmenos;ahora,siesarealidadexisteensmismafuera
delsentimientoydetalafirmacin,escosaqueelfilsofopasaporaltoyladescuida.
Porelcontrario,paraelmodernistacreyenteescosaciertayaveriguadaquelarealidad
delodivinoexisterealmenteensmismaynodependeenabsolutodelcreyente.Ysise
lespreguntaenqusefundafinalmenteestaafirmacindelcreyente,respondern:Enla
experiencia particular de cada hombre. Afirmacin por la que, si es cierto que se
apartandelosracionalistas,vienenporotraparteadarenlaopinindelosprotestantes
ypseudomsticos[cf.273].
Ellos lo explican as: En el sentimiento religioso hay que reconocer cierta
intuicindelcorazn,porlaqueelhombre,sinintermedioalguno,alcanzalarealidad
deDiosyadquieretangrandepersuasindelaexistenciadeDiosydesuaccintanto
dentrocomofueradelhombre,queaventajaconmuchoatodapersuasinquepueda
venirdelaciencia.Ponen,pues,unaverdaderaexperienciaystasuperioracualquier
experienciaracional,ysialgunos,comolosracionalistas,laniegan,esafirmanlos
modernistasquenoquierenponerseenlascondicionesmoralesqueserequierenpara
quesurjaaquellaexperiencia.Ahorabien,estaexperiencia,cuandounolaadquiere,es
la que propia y verdaderamente le hace creyente. Cun lejos estamos aqu de las
enseanzascatlicas!
Ya vimos [v. 2072] cmo tales quimeras fueron condenadas por el Concilio
Vaticano.Msadelanteindicaremos,cmoadmitidos estospostuladosjuntoconlos
demserroresyamencionados,quedaabiertalapuertaalatesmo.Advirtamosporde
prontoquedeestadoctrinadelaexperiencia,juntoconlaotradelsimbolismo,sesigue
quetodareligin,sinexceptuarelpaganismo,hadetenerseporverdadera.Porqu,en
efecto, no han dedarse experiencias semejantes en cualquier religin? Ms deuno
afirmaquesehandado.Yconquderechonegarnlosmodernistaslaverdaddela
experienciaqueafirmaunturcoyreclamarnparasolosloscatlicoslasexperiencias
verdaderas?Pero,enrealidad,losmodernistasnoloniegan,antesbien,unosmso
menos oscuramente, otros con todaclaridad, pretenden quetodas las religiones son
verdaderas.Yes,porotraparte,evidentequenopuedenpensardeotramanera.Pues
por qu captulo habr que atribuir falsedad a una religin cualquiera segn los
principiosmodernistas?Ciertamente,oporengaodelsentimientoreligiosooporser
falsalafrmulapronunciadaporlainteligencia.Ahorabien,elsentimientoreligiosoes
siempreunoyelmismo,aunquealgunavezquizimperfecto,yparaquelafrmuladel
entendimientoseaverdaderabastaquerespondaalsentimientoreligiosovalhombre
creyente,sealoquefueredelaperspicaciadelingeniodeste.Unacosa,aloms,
podranacasosostenerlosmodernistas,enelconflictodelasdiversasreligionesyes
quelacatlicaportenermsvida,tienemsverdad,yquemerecemejorelnombre
cristiano,porserlaquemejorrespondealosorgenesdelcristianismo.
Otropuntohayenestecaptulodeladoctrina,totalmentecontrarioalaverdad
catlica.PorqueestateoradelaexperienciaSetrasladatambinalatradicinquela
Iglesia ha afirmado hasta el presente, y totalmente la destruye. Efectivamente, los
modernistasentiendenlatradicindemodoqueseaciertacomunicacinconotrosde
una experiencia original por medio de la predicacin y con ayuda de la frmula
intelectiva. Por eso, a esta frmula, aparte la virtud que llaman representativa, le
atribuyenotra sugestiva, oraparaexcitarenelqueyacreeelsentidoreligiosotalvez
entorpecidoypararestablecerlaexperienciaotrorahabida,oraparaproducirenlosque
annocreenporvezprimeraelsentimientoreligiosoylaexperiencia.Deestemodose
propagaampliamentelaexperienciareligiosaenlospueblos,nosloenlosqueahora
son,pormediodelapredicacin,sinotambinenlosporvenir,pormediodelibrosyla
trasmisinoraldeunosaotros.Estacomunicacindelaexperiencia,hayvecesque
echa races y florece; otra se marchita inmediatamente y muere. Ahora bien, el
florecimientoesparalosmodernistasargumentodelaverdad,comoquieraquetoman
promiscuamenteverdadyvida.Deloquenuevamenteserlcitoinferirquetodaslas
religionesqueexistensonverdaderas,puesdelocontrariotampocoviviran.
Llegadosaqu,VenerablesHermanos,tenemossobradoselementosparaconocer
cabalmentequrelacionesestablecenlosmodernistasentrelafeylaciencia,bajocuyo
nombrecomprendentambinlahistoria.Yantetodohayquepensarqueelobjetodela
unaestotalmenteexternoaldelaotrayseparadodeella.Porquelafemiranicamente
aaquelloquelacienciadeclaraserleincognoscible.Deah,ladiversatareadecadauna:
lacienciaversasobrelosfenmenosenquenohaylugaralgunoparalafe;lafe,porsu
parte,versasobrelodivino,quelacienciadetodopuntoignora.Dedonde,finalmente,
resultaqueentrelafeylaciencianopuededarsejamsconflicto;pues,comocadauna
se mantenga en su puesto, no podrn encontrarse jams y por ende tampoco
contradecirse.Siaestoseobjetaquehayenlanaturalezavisiblecosasquepertenecen
tambinalafe,comolavidahumanadeCristo,lonegarn.Porquesibienestascosas
secuentanentrelosfenmenos;sinembargo,encuantoestnpenetradosdelafeypor
lafefuerontrasfiguradosydesfiguradosdelmodoquearribasedijo[v.2076],hansido
arrebatados delmundosensibleytrasladados alamateria delodivino.Poreso,si
seguimospreguntandosiCristorealizverdaderosmilagrosyrealmentepresintilopor
venir,sirealmenteresucitysubialoscielos,lacienciaagnsticalonegar,lafelo
afirmar;perodeaqunoseseguircontradiccinalgunaentreunayotra.Porqueuno
lonegarcomofilsofoquehablaafilsofos,esdecir,quehacontempladoaCristo
nicamentesegnsurealidadhistrica;otroloafirmarcomocreyentequehablacon
creyentes,mirandolavidadeCristoencuantootravezesvividaporlafeyenlafe.
Mucho se engaara, sin embargo, quien pensara que podr sacar de aqu la
consecuenciadequelafeylaciencianohandeestarabsolutamentesometidasunaa
otra.Delaciencia,s,podrpensarlorectayverdaderamente;peronodelafequetiene
queestarsometidalaciencianoyaporuno,sinoportriplemotivo.Porqueenprimer
lugarhayqueadvertirqueencualquierhechoreligioso,quitadalarealidaddivinayla
experienciaquedeellatieneelcreyente,todolodemsyparticularmentelasfrmulas
religiosasnotraspasaenmodoalgunoelmbitodelosfenmenosy,porlotanto,caen
bajoeldominiodelaciencia.Puede,siquiere,elcreyentesalirsedeestemundo;pero
mientras viva en el mundo, no escapar jamas, quiera que no quiera, las leyes, la
observacinylosjuiciosdelacienciaydelahistoria.Adems,siesciertoqueseha
dichoqueDiosessloobjetodelafe,esohadeconcedersedelarealidaddivina,pero
nodelaideadeDios,puesstaestsometidaalaciencia,que,filosofandoenelorden
que llaman lgico, alcanza tambin cuanto hay de absoluto e ideal. Por lo cual, la
filosofa, esto es, la ciencia, tiene derecho a conocer acerca de la idea de Dios,
moderarlaensudesenvolvimientoy,sialgoextraoselemezclare,corregirlo.Deahel
axiomadelosmodernistasdequelaevolucinreligiosadebeconciliarseconlamorale
intelectual, es decir, como lo explica uno de sus maestros, debe someterse a ellas.
Allgasefinalmentequeelhombrenosufreensmismoladualidad,porloqueurgeal
creyentelanecesidadntimadeconciliarsufeconlacienciademaneraquenodiscrepe
delaideageneralquelacienciaofrecesobreeluniverso.Deestemodo,pues,sellegaal
resultadodequelacienciasesientaabsolutamentelibredelafe;perolafe,pormucho
quesepregoneserextraaalaciencia,tienequeestarsujetaa sta.Todolocual,
Venerables Hermanos, es contrario a lo que Po IX antecesor nuestro, enseaba
diciendo:Enlascosasqueataenalareligin,alafilosofaletocaservir,nomandar;
no prescribir lo que hay que creer, sino abrazarlo con razonable deferencia; no
escudriar la profundidad de los misterios de Dios, sino reverenciarla piadosa y
humildemente.Losmodernistasvuelvenlacosaalrevsyporesopuedeaplicrseles
lo que Gregorio IX, tambin antecesor nuestro, escriba de ciertos telogos de su
tiempo: Algunosdevosotros,hinchadoscomounodreporelespritudevanidad,se
empean en traspasar con profana novedad los lmites puestos por los Padres,
inclinandolainteligenciadelapginaceleste...aladoctrinafilosficadelarazn,
para ostentacin de ciencia y no para provecho alguno de los oyentes... Ellos
arrastradospordoctrinasvariasyperegrinas,reducenlacabezaalacolayobligana
lareinaaserviralaesclava.
Estosepondrmspatentemente demanifiestoaquienobservelamanerade
obrardelosmodernistas,querespondedetodoentodoasusenseanzas.Muchosde
susescritosydichosparecen,efectivamente,contradictorios,desuertequefcilmente
selospodratenerporvacilantesydudosos;sinembargo,esolohacendepropsitoy
deliberadamente, es decir, de acuerdo con la idea que profesan sobre la mutua
separacindelafeydelaciencia,Deahqueensuslibrostropezamosconcosasque
uncatlicopuedeaprobarpuntoporpunto;y,pasandopgina,conotrasquediranse
dictadasporunracionalista.Deahqueescribiendodehistorianomencionanparanada
la divinidad de Jesucristo; predicando, empero, en los templos, la profesan
firmsimamente.Astambin,sicuentanlahistoria,nodancabidaalgunaalosPadresy
Concilios;perosienseancatecismo,aunasyaotroslosaleganconhonor.Deah
tambinelsepararlaexgesisteolgicapastoral,delacientficaehistrica.Igualmente,
partiendodelprincipiodequelaciencianodependeparanadadelafe,sinhorrorizarse
deseguirlas pisadasdeLutero[cf.769],cuandodisertansobrefilosofa,historiay
crticamanifiestandemilmodossudesdnporlasenseanzascatlicasporlosSantos
Padres,los Concilios ecumnicos yel magisterio dela Iglesia; ysiporello selos
reprende,sequejandequeselesquitalalibertad.Profesando,finalmente,laideadeque
lafehadesometersealaciencia,acadapasoyacaradescubiertacensuranalaIglesia
porqueconla mayorobstinacin seniegaa someter yacomodar sus dogmas alas
opinionesdelafilosofa;ellos,porsuparte,suprimidaparaestefinlaantiguateologa,
pretendenintroducirotranuevaquesigadcilmentelosdeliriosdelosfilsofos.
[III.]Aqutenemosya,VenerablesHermanos,abiertoelcaminoparacontemplar
a los modernistas en la arena teolgica. Tarea escabrosa, que hay que resumir
brevemente.Trtasenimsnimenosquedeconciliarlafeconlaciencia,yesonode
otromodoquesometiendolaunaalaotra.Enesteterreno,eltelogomodernistausade
los mismos principios que vimos usaba el filsofo y los adapta al creyente: nos
referimosalosprincipiosdela inmanencia y delsimbolismo.Lacosaselograconla
mayorexpedicindelasiguientemanera:elfilsofoenseaqueelprincipiodelafees
inmanente; elcreyenteaadeque esteprincipio esDios; eltelogoconcluye:Luego
Diosesinmanenteenelhombre.Deahlainmanenciateolgica.Porotraparte,parael
filsofoesciertoquelasrepresentacionesdelobjetodelafesonslosimblicas;para
elcreyenteesigualmenteciertoqueelobjetodelafeesDiosensmismo;eltelogo
consiguientemente colige que las representaciones de la realidad divina son
simblicas. Deahelsimbolismoteolgico.Erroresciertamentegrandsimos,ycun
perniciososseanunoyotro,seharpatenteexaminandosusconsecuencias.Porque,
hablando ya del simbolismo, como quiera que los smbolos son tales respecto del
objeto,perorespectodelcreyentesoninstrumentos,elcreyentehadetenerdicen
ante todo buen cuidado de no adherirse ms de lo debido a la frmula en cuanto
frmula,sinoquehadeusardeellanicamenteparaunirsealaverdadabsolutaquela
frmuladescubreyencubrejuntamenteyqueseesfuerzaenexpresarsinconseguirlo
jams.Aadenademsquetalesfrmulashadeemplearlaselcreyente,tantocuantole
ayuden,puesparasucomodidadhansidodadas,noparasuestorbo;esos,sintocar
para nada al honor que por respeto social se debe a las frmulas que el pblico
magisteriohayajuzgadoaptasparaexpresarlaconcienciacomn,mientras,seentiende,
elmismomagisterionomandareotracosa.Porloquealainmanenciaserefiere,noes
fcilindicar qusientanrealmentelosmodernistas,puesnotodossondelamisma
opinin.HayquieneslaponenenqueDios,alobrar,estenelhombremsqueel
hombreensmismo,loque,bienentendido,notienemotivodereprensin.Otrosen
quelaaccindeDiosesunaconlaaccindelanaturaleza,yladelacausaprimerauna
conlade]acausasegunda;locualenrealidaddestruyeelordensobrenatural.otroslo
explicandemodoqueofrecensospechadesentidopantestico,cosaquerespondemejor
alrestodesusdoctrinas.
A este postulado de la inmanencia se aade otro que podemos llamar de la
permanenciadivina.Losdossediferencianentres,sobrepocomsomenos,comola
experiencia particular y la trasmitida por tradicin. Un ejemplo lo aclarar, y sea
tomadodelaIglesiaydelossacramentos.QuelaIglesiadicenylossacramentos
hayansidoinstitudosporCristomismo,escosaquenohadecreerseenmodoalguno.
Lo prohibe el agnosticismo, el cual no ve en Cristo ms que a un hombre, cuya
concienciareligiosa,comoladelosotroshombres,sefueformandopocoapoco;lo
prohibelaleydelainmanencia,querechazalasquellamanaplicacionesexternas;lo
prohibe igualmente la ley de la evolucin, que pide, para que los grmenes se
desenvuelvan,tiempo yunaseriedecircunstancias sucesivas;loprohibe,enfin,la
historia,quedemuestracmofueenrealidadelcursodeloshechos.Sinembargo,hay
que mantener que la Iglesia y los sacramentos fueron mediatamente institudos por
Cristo.Dequmodo?Losmodernistasafirmanquetodaslasconcienciascristianas
estuvieronenciertomodovirtualmenteincludasenlaconcienciadeCristo,comola
plantaenlasemilla;ycomolosgrmenesvivenlavidadelasemilla,hayquedecirque
loscristianostodosvivenlavidadeCristo.Ahorabien,lavidadeCristosegnlafees
divina;luegotambinloeslavidadeloscristianos.Si,pues,estavidaeneldecursode
lasedadesdioprincipioalaIglesiayalossacramentos,contododerechosedirque
este principio viene de Cristo y que es divino. De modo enteramente semejante
establecenquesondivinaslasSagradasEscriturasydivinoslosdogmas.Aesto,poco
msomenos,sereducelateologadelosmodernistas;pequeocaudal,sinduda,pero
sobreabundanteparaquiensostengaquehayqueobedecersiemprealaciencia,entodo
loquemandare.Laaplicacindetodoestoaloquevamosadecir,cualquieralaver
fcilmenteporsmismo.
Hastaaquhemostocadoelorigenynaturalezadelafe.Mascomoquieraquelos
brotesdelafesonmuchos,principalmentelaIglesia,eldogma,lascosassagradasyel
culto,losLibrosquellamamossantos,hayqueexaminarquesloquelosmodernistas
enseansobreestospuntos.Yempezandoporeldogma,yaquedantesindicadocul
seasuorigenynaturaleza[v.2079s].Eldogmanacedeciertoimpulsoonecesidad,por
la que el creyente trabaja en sus propios pensamientos, a fin de ilustrar ms su
concienciayladelosotros.Estetrabajoseordenatodoapenetrarypulirlaprimitiva
frmula de la inteligencia, no ciertamente en s misma segn su desenvolvimiento
lgico, sino segn sus circunstancias o, segn ellos dicen con menos claridad,
vitalmente. Deahresulta,comoyainsinuamos[v.2078],queentornoalafrmula
primitivasevanformandopocoapocootrassecundarias,quejuntndoseenuncuerpo
oconstruccindedoctrina,alseraprobadasporelmagisteriopblico,comoexpresin
delaconcienciacomn,sellamandogmas.Deldogmahayquesepararcuidadosamente
las especulaciones delos telogos que,porotraparte, sibiennovivenlavidadel
dogma,noson,sinembargo,deltodointiles,oraparacomponerlareliginconla
cienciaydeshacersusconflictosoraparailustrardesdefueralareliginydefenderla;
otrautilidadquiztengantambinparaprepararlamateriadeunnuevodogmafuturo.
Delcultonohabramuchoquedecir,sinofueraporquebajoesenombresecomprenden
tambin los sacramentos, acerca de los cuales versan los mayores errores de los
modernistas.Delcultoafirmanquetienesuorigenenundobleimpulsoonecesidad;
pues,comovimos,todoensusistemanosdicenqueseengendraporntimosimpulsoso
necesidades.Unaesladedaralgunaformasensiblealareligin;otra,ladepropagarla;
loquenoseraposiblesinciertaformasensibleyactossantificantes,quellamamos
sacramentos.Ahorabien,lossacramentossonparalosmodernistasmerossmboloso
signos,aunquenocarentesdeeficacia.Paraindicarestaeficaciasvalendelejemplode
ciertaspalabrasquevulgarmentesedicehanhechofortuna,puestienenlavirtudde
propagarciertasideaspoderosasyqueimpresionandemodoextraordinariolosnimos.
Como esas palabras se ordenan a dichas ideas, as los sacramentos al sentimiento
religioso:nadams.Porcierto,hablaranmsclarosidijeranquelossacramentoshan
sidoinstitudosnicamenteparaalimentarlafe;peroestolocondenelConciliode
Trento:Sialgunodijerequeestossacramentoshansidoinstitudosparaelsolofinde
alimentarlafe,seaanatema[v.848].
Algohemos indicadoyasobrelanaturaleza yorigendelos Libros Sagrados.
stos,conformealosprincipiosdelosmodernistas,pudieranmuybiendefinirsecomo
unacoleccindeexperiencias,nodelasqueacualquieraleocurrenacadapaso,sinode
lasextraordinariaseinsignes,quesehandadoentodareligin.Asabsolutamentelo
enseanlosmodernistassobrenuestrosLibroslomismodelAntiguoquedelNuevo
Testamento. Conmiras,sinembargo,asusopiniones notanconsumaastucia: Aun
cuandolaexperienciaserefierealpresente,puedenoobstantetomarsumateriadelo
pasado,lomismoquedeloporvenir,encuantoelcreyentevuelveavivirlopasadoal
mododelopresentepormediodelrecuerdo,oloporvenir,poranticipacin.Yesto
explica por qu entre los Libros Sagrados pueden contarse los histricos y los
apocalpticos.As,pues,Dioshablaciertamenteenestoslibrospormediodelcreyente;
pero,comoensealateologadelosmodernistas,slohablaporla inmanenciayla
permanenciavital. Preguntaremos:Qusehaceentoncesdelainspiracin?sta
respondensinoestalvezporsugradodevehemencia,nosedistingueennadadel
impulsoporelqueelcreyentesesientemovidoacomunicarsufedepalabraopor
escrito.Algosemejantetenemosenlainspiracinpoticaporloquealguiendijo:Est
Diosennosotros,yagitadosporlnosencendemos.Deestainspiracinaadenlos
modernistasquenadahayabsolutamenteenlosSagradosLibrosquecarezcadeella.Al
afirmaresto,pudieracrerselosmsortodoxosqueotrosmodernosquelimitanenparte
lainspiracin,comoporejemplo,cuandointroducenlasquesellaman citastcitas.
Peroaqulloshablanasslodebocaysimuladamente.PorquesijuzgamoslaBiblia
por los principios del agnosticismo, es decir, como obra humana compuesta por
hombres, aunque se le conceda al telogo el derecho de proclamarla divina por la
inmanencia,cmopuede,endefinitiva,coartarsemslainspiracin?Losmodernistas
afirman realmente la inspiracin universal de los Libros Sagrados; pero en sentido
catlico,noadmitenninguna.
Msabundantecosechanosofreceloquelaescueladelosmodernistasimagina
sobre la Iglesia. Para empezar, sientan que la Iglesia tiene su origen en una doble
necesidad,unaquesedaencualquiercreyente,enaquelsobretodoquehaalcanzado
algunaexperienciaprimeraysingular,ladecomunicarconotrossufe;otra,unavez
quelafesehahechocomnentrevarios,enlacolectividad,paracrecerenlasociedad,
yconservar,aumentarypropagarelbiencomn.Ques,pues,laIglesia?LaIglesiaes
elpartodela concienciacolectiva, oreunindelasconcienciasindividuales,que,en
virtud de la permanencia vital, dependen de algn primer creyente, en caso de los
catlicos,deCristo.Ahorabien,todasociedadnecesitadeunaautoridadmoderadora,
cuyooficioesdirigiratodoslosasociadosaunfincomnyconservarprudentemente
loselementosdecohesin,queenunaasociacinreligiosasereducenaladoctrinayal
culto. De aqu una triple autoridad en la Iglesia Catlica: disciplinar, dogmtica y
cultural.Ahora,lanaturalezadeestaautoridadhayquecolegirladesuorigen,ydesu
naturalezahandederivarsesusderechosydeberes.Enlasedadespretritas,fuevulgar
errorquelaautoridadvenaalaIglesiadesdefuera,esdecir,inmediatamentedeDios,
porloquecon raznsela tena por autocrtica. Perosemejante idea esthoyda
envejecida.AlmodoquelaIglesiasedicehaberemanadodelacolectividaddelas
conciencias;porigualmanera,laautoridademanavitalmentedelamismaIglesia.La
autoridad,pues,comolaIglesia,nacedelaconcienciareligiosay,porende,aellaest
sujeta;sidespreciaestasujecin,caeenlatirana.Ahorabien,vivimosenunapocaen
queelsentidodelalibertadhaalcanzadosumsaltacima.EnelEstado,laconciencia
pblicahaintroducidoelrgimenpopular.Maslaconciencia,lomismoquelavida,es
unaenelhombre.Si,pues,noquierelevantaryfomentarenlasconcienciasdelos
hombresunaguerraintestina,laautoridaddelaIglesiatieneeldeberdeusardelas
formasdemocrticas,tantomscuantoque,denohacerlo,leamenazalaruinaPorque
tienequeserciertamenteunlocoquienimaginequepuedejamsdarsevueltaatrsenel
sentido de la libertad que hoy est en vigor. Forzado y detenido violentamente, se
derramaraconmsmpetu,arrasandojuntamentelaIglesiaylareligin.Todoesto
raciocinanlosmodernistas,cuyosesfuerzostodossedirigenaindagarlosmediospara
conciliarlaautoridaddelaIglesiaconlalibertaddeloscreyentes.
PeronoslodentrodesusdomsticasparedestienelaIglesiagentesconquienes
esmenesterqueselasentiendaamigablemente,sinofueratambin.Porquenoesella
solalaquehabitaelmundo;loocupantambinotrasasociaciones,conquienestienepor
fuerza que mantener comunicacin y trato. Consiguientemente, hay que determinar
tambinquderechos,qudeberestienelaIglesiaconlassociedadesciviles,ynode
otromodohayquedeterminarlo,sinoporlanaturalezadelaIglesia,tal,seentiende,
comolosmodernistas noslahandescrito.Enesteterreno,usanenteramente delas
mismasreglasquearribasealegaronparalasrelacionesentrelacienciaylafe.Allse
hablabade objetos; aqude fines. As,pues,alamaneraqueporrazndesuobjeto
vimosquelafeylacienciaeranextraasunaaotra;aslaIglesiayelEstadoson
extraos entre s por razn de los fines que persiguen, temporal ste, y espiritual
aqulla. Pudo ciertamente otras veces someterse lo temporal a lo espiritual; pudo
hablarsedemateriasmixtas,enquelaIglesiaintervenacomoreinayseora,puessela
tenaporinstitudadirectamenteporDiosencuantoesautordelordensobrenatural.
Perotodoestoserechazayaporfilsofosehistoriadores.ElEstado,consiguientemente,
hadesepararsedelaIglesia,lomismoqueelcatlicodelciudadano.Porlotanto,
cualquiercatlico,porsertambinciudadano,tieneelderechoyeldeberdellevara
caboloquejuzgueconvienealaautoridaddelEstado,despreciandolaautoridaddela
Iglesia,sintenerparanadaencuentasusdeseos,consejosymandatos,ysinhacercaso
algunodesusreprensiones.Sealarbajocualquierpretextoaunciudadanolalneade
conducta,esunabusodelaautoridadeclesisticaquehaderechazarseatodotrance.
Losprincipios,VenerablesHermanos,dedondetodoestodimana,sonciertamentelos
mismos que solemnemente conden nuestro predecesor Po VI en la Constitucin
ApostlicaAuctoremfidei[cf.1502s].
Peronolebastaalaescuelamodernistaimponereldeberdelaseparacindela
IglesiaydelEstado.Alamaneraquelafe,enloselementosquellamanfenomnicos,
tienequesometersealaciencia,as,enlosasuntostemporales,laIglesiatieneque
dependerdelEstado.Estoquiznolodigananellosabiertamente;perolafuerzadel
razonamientolesfuerzaaadmitirlo.Efectivamente,sentadoqueenlotemporalelnico
podereseldelEstado,sisedauncreyenteque,nocontentoconlosactosntimosdela
religin,quierepasaralosexternos,porejemplo,laadministracinorecepcindelos
sacramentos,fuerzaserquetambinstoscaiganbajoelpoderdelEstado.Quser
entonces de la autoridad eclesistica? Como sta no se desenvuelve sino por actos
externos, tendr que estar toda entera sometida al Estado. Forzados por esta
consecuencia, muchos protestantes liberales suprimen todocultoreligiosoexternoy
hasta toda asociacin religiosa externa y se empean en introducir la que llaman
religin individual. Si los modernistas todava no llegan descubiertamente hasta tal
extremo,pidenentretantoquelaIglesiaespontneamenteseinclinehaciadondeellosla
empujanyseadaptealasformasciviles.Estoencuantoalaautoridad disciplinar.
Porque lo que sienten de la potestad doctrinal y dogmtica es mucho peor y ms
pernicioso.SobreelmagisteriodelaIglesiafantaseandeestemodo.Unaasociacin
religiosanopuedeenmodoalgunotenerunidad,sinohayunasolaconcienciadelos
asociadosyunafrmulanicadequesevalgan.Ahorabien,unayotraunidadexige
unaespeciedeinteligenciacomn,aquientoquehallarydeterminarlafrmulaquems
exactamenterespondaalaconcienciacomn,yesainteligenciaesmenesterquetenga
suficienteautoridadparaimponeralacomunidadlafrmulaquehubiereestatudo.Pues
bien,enestaconjuncinycomofusin,tantodelainteligenciaqueeligelafrmula
comodelapotestadquelaprescribe,ponenlosmodernistaslanocindelmagisterio
eclesistico. As, pues, como en definitiva el magisterio nace de las conciencias
individuales y tiene encomendado su pblico deber para comodidad de las mismas
conciencias,sguesenecesariamentequedependedeesasconcienciasydebedoblegarse
a las formas populares. Por tanto, prohibir a las conciencias de los individuos que
profesenpblicayabiertamentelosimpulsosquesienten,ascomocerrarleelcaminoa
lacrticaparaqueimpulseeldogmahaciasusnecesariasevoluciones,noesuso,sino
abusodeunapotestadquelefueencomendadaparautilidad.Demodosemejantedebe
guardarsetemplanza enel usomismodelaautoridad. Censuraryprohibirunlibro
cualquierasinconocimientodelautor,sinadmitirexplicacinnidiscusinalguna,es
ciertamentecosaquelindaconlatirana.Porlocualtambinaquhayquehallarun
caminomedio,afindequequedenintactoslosderechosjuntamentedelaautoridadyde
lalibertad.Entretanto,elcatlicohadeobrardemodoquepblicamentesemuestre
obedientsimoalaautoridad,peronoporesodejedeseguirsupropiogenio.Encuanto
alaIglesiaengeneralprescribenas:Puestoqueelfindelapotestadeclesisticase
dirigenicamentealoespiritual,hayquequitartodoelaparatoexternoconquese
muestraadornadacondemasiadamagnificenciaalosojosdequieneslacontemplan.En
locualolvidanseguramenteunacosa,yesquelareligin,aunquesedirigealasalmas,
noseencierranicamenteenlasalmas,yqueelhonorqueasupotestadsetributarecae
sobreCristosufundador.
Paraterminartodaestamateriaacercadelafeydesusvariosbrotes,rstanos,
VenerablesHermanos,queoigamosen ltimolugarloquelosmodernistas ensean
acercadesudesenvolvimiento.Elprincipiogeneralaques:Enunareliginquevive,
nadahayquenoseavariableyque,porende,nodebavariarse.Deaqupasanaloque
ensusdoctrinas escasiloprincipal: la evolucin: Consiguientemente,eldogma,la
Iglesia,elculto, loslibros queveneramos comosantos,yhastalafemisma,sino
queremosquetodoesosecuenteentrelomuerto,tienequesometersealasleyesdela
evolucin.Cosaquenopuedeparecermaravillosaaquientengaantelosojosloquede
cadaunodeesospuntosenseanlosmodernistas.Sentada,pues,laleydelaevolucin,
elmodocomosecumplestalotenemosdescritoporlosmismosmodernistas.Y,ante
todo,encuantoalafe.Laprimitivaformadelafedicenfuerudaycomnatodos
loshombres,comoquieraquenacadelanaturalezayvidamismadeloshombres.La
evolucinvitaltrajoelprogresoystenoporqueseagregarannuevasformasdesde
fuera,sinoporqueelsentimientoreligiosofueinvadiendocadavezconmsfuerzala
conciencia. Ahora bien, el progreso mismo se cumpli de doble modo, primero,
negativamente, eliminandotodoelementoextrao,porejemplo,elquevinieredela
familiaonacin;luego,positivamente,poreldesarrollointelectualymoraldelhombre,
quehizoquelanocindelodivinosetornaramsampliayclarayel sentimiento
religioso msexquisito.Paraelprogresodelafe,hayquealegarlasmismascausas
antesdichasparaexplicarsuorigen;aellas,noobstante,hayqueaadirciertoshombres
extraordinarios,alosquellamamosprofetas,elmsgrandedeloscualesesCristo.
Yesto,nosloporquemostraronensuvidaypalabrasalgomisteriosoquelafe
atribuaaladivinidad,sinoporquealcanzaronnuevasyantesnohabidasexperiencias
querespondanalaindigenciareligiosadecadapoca.Perolaevolucindeldogma
naceprincipalmentedelanecesidaddesuperarlosimpedimentosdelafe,devencera
susenemigosyderefutarlascontradicciones.Adaseaestounempeoconstantepor
penetrarmejorlosarcanosquelafeencierra.As,dejandoapartelosdemsejemplos,
hasucedidoconCristo:loqueenladmitalafededivinofuraseloquesefuere
detalmodosefuepasoapasoygradualmenteampliando,queporfinfuetenidopor
Dios.Alaevolucindelcultocontribuyesobretodolanecesidaddeadaptarsealas
costumbresytradicionesdelospueblos,ascomoladegozardelavirtudqueelusoo
prcticahaprestadoadeterminadosactos.Finalmente,lacausadelaevolucindela
Iglesianacedesunecesidaddeadaptarsealascircunstanciashistricasyalasformas
dergimencivilpblicamenteintroducidas.Asellosdecadacosa.Aqu,empero,antes
deseguiradelante,quisiramosquesenotarabiensudoctrinadelas necesidadeso
indigencias(italiano:deibisogni,comomsexpresivamentelasllaman);porque,aparte
decuantohemosyavisto,escomolabaseyfundamentodelfamosomtodoquellaman
histrico.
Insistiendotodavaenladoctrinadelaevolucin,debeadvertirseademsque,si
bienlasnecesidadesoindigenciasimpelenalaevolucin,sta,porellasnicamente
empujada,traspasarlafcilmenteloslmitesdelatradiciny,porende,arrancadadel
primitivoprincipiovitalconduciramsbienalaruinaquealprogreso.Deahque
siguiendomsdellenolamentedelosmodernistas,diremosquelaevolucinsurgedel
conflicto de dos fuerzas, de las que una tira hacia el progreso, otra retrae hacia la
conservacin.LafuerzaconservadoraresideentodosuvigorenlaIglesiaysecontiene
enlatradicin;laejerce,empero,laautoridadreligiosa,yeso,tantodederecho,puesto
queentraenlanaturalezadelaautoridadsalvaguardarlatradicin,comodehecho,pues
laautoridad,limitadaporloscambiosdelavidanosesientenadaoapenasnadaurgida
porlosestmulosqueimpelenalprogreso.Aquvemos,VenerablesHermanos,cmo
levantsucabezaunadoctrinaperniciossimaquefurtivamenteintroduceenlaIglesiaa
loslaicos,comoelementosdeprogreso.Deunaespeciedeconvenioypactoentreestas
dos fuerzas, la conservadora y la progresiva, es decir, entre la autoridad y las
concienciasindividuales,nacenlosprogresosyloscambios.Porquelasconcienciasde
losindividuos,oalgunasdeellas,obransobrelaconcienciacolectiva,ystasobrelos
representantesdelaautoridad,obligndolesapactaryatenersealopactado.Deaques
fcil entender cmo se maravillan tanto los modernistas, cuando saben que se los
reprendeocastiga.Loqueselesechaencaracomopecado,elloslotienenpordeberde
suconciencia.Nadieconocemejorqueelloslasnecesidadesdelasconciencias,pues
lleganaellasmsdecercaquenolaautoridadeclesistica.Ellosrecogenens,pues,
comosidijramos,todasesasnecesidades,yporesosesientenligadosporeldeberde
hablaryescribirpblicamente.Reprndalos,siquiere,laautoridad;ellosseapoyanen
la conciencia de su deber y por ntima experiencia saben que se les deben no
reprensiones,sinoalabanzas.Noselesocultaciertamentequenosedaprogresosin
lucha,niluchasinvctimas;sean,pues,elloslasvctimascomolosprofetasyCristo.
Noporsermaltratados,miranconmalosojosalaautoridad;debuenaganaconceden
questacumpleconsudeber.Slosequejandequenoselesoyeparanada;puesde
este modo seretarda el cursode las almas; pero vendr certsimamente la horade
romper todas las trabas, pues las leyes de la evolucin pueden reprimirse, pero no
totalmenteinfringirse.Elloscontinanelcaminoemprendido;]ocontinanaundespus
de reprendidos y condenados, cubriendo una audacia increble con el velo de una
sumisinfingida.Simulandoblarsuscervices;conlamanoemperoyelalmaprosiguen
conmsaudacialaobraemprendida.Yasobranacienciayconciencia,oraporque
opinan que a la autoridad hay que estimularla, no destruirla, ora porque necesitan
permanecerdentrodelrecintodelaIglesiaparacambiarinsensiblementelaconciencia
colectiva;masalhablaras,nocaenenlacuentaqueestnconfesandoserlesadversala
concienciacolectivayque,portanto,notienenderechoavenderseporsusintrpretes...
[Algaseyexplcaseseguidamenteloquesecontieneen1636,1703y1800].Pero
despusquehemosexaminadoenlossecuacesdelmodernismoalfilsofo,alcreyentey
altelogo,rstanosyaahoramirarigualmentealhistoriador,alcrtico,alapologistayal
reformador.
 [IV]Algunosmodernistasquesededicanaescribirhistoriaparecendemostrar
cuidadoextremoporquenoselostengaporfilsofos,antesbienproclamanhallarse
totalmente ayunos de filosofa. Astucia suma, para que nadie piense que se hallan
imbudosdeprejuiciosfilosficosyquenoson,porende,comodicen,absolutamente
objetivos.Laverdades,sinembargo,quesuhistoriaosucrticarespirapurafilosofay
queloqueellosinfieren,sededucedesusprincipiosfilosficos,porexactoraciocinio,
loquefcilmenteresultarpatenteparaquienreflexione.Lastresprimeras reglaso
cnonesdetaleshistoriadoresocrticos,comodijimos,sonaquellosmismosprincipios
quearribaadujimosdelosfilsofos:elagnosticismo,elteoremadelatrasfiguracinde
lascosasporlafe,yotroquenosparecipodallamarsedeladesfiguracin.Sealemos
yalasconsecuenciasdecadauno.Envirtuddelagnosticismo,lahistoria,nodeotro
modoquelaciencia,nicamenteseocupaenlosfenmenos.LuegoDios,lomismoque
cualquierintervencindivinaenlohumano,debenrelegarsealafe,comocosaque
perteneceaellasola.Portanto,sisepresentaalgoqueconstadedobleelemento,divino
yhumano,comosonCristoylaIglesia,lossacramentosymuchasotrascosasaeste
tenor,hayquepartirloydistribuirlodemaneraquelohumanosedalahistoriaylo
divinoalafe.DeahladistincincorrienteentrelosmodernistasdelCristo,histricoy
elCristodelafe,laIglesiadelahistoriaylaIglesiadelafe,lossacramentosdela
historiaylossacramentosdelafe,yotrascosassemejantesacadapaso.Luego,ese
mismoelementohumanoquevemostomaelhistoriadorparas,talcomoapareceenlos
monumentos,hayquedecirquehasidoelevadoporlafeenfuerzadelatrasfiguracin
ms all de las condiciones histricas. Es menester, pues, separar nuevamente las
adiciones hechas por la fe y relegarlas a la fe misma y a la historia de la fe; as,
tratndosedeCristo,cuantosobrepasalacondicindehombre,oralanatural,talcomo
lapsicologalapresenta,oralaqueresultadellugarytiempoenquevivi.Adems,en
virtuddeltercerprincipiodesufilosofa,lascosasmismasquenoexcedenelmbitode
lahistoria,laspasancomoporunacribayreleganigualmentealafetodoloque,asu
juicio,noentraenlaquellamanlgicadeloshechosonoseadaptaalaspersonas.As
quierenqueCristonodijeranadaqueparezcasobrepasarlacapacidaddelvulgoquele
oa.Deaququedesuhistoriarealborranypasanalafetodaslasalegorasqueocurren
ensusdiscursos.Sepreguntartalvezenquleysefundataldiscernimiento.Sefunda
enelcarcterdelhombre,en]acondicinqueocupensupatria,ensueducacin,enel
complejodecircunstanciasdeunhechocualquiera:enunapalabra,siesquelohemos
comprendido bien, en una norma que, en definitiva, viene a parar en puramente
subjetiva.Esdecir,queseesfuerzanentomarycasirepresentarelloslafiguradeCristo
y,loqueelloshubieranhechoencircunstancias semejantes,esotodoselopasana
Cristo. As, pues, para concluir, a priori y llevados de determinados principios de
filosofaqueciertamenteprofesan,peroqueafectanignorar,enlahistoriaquellaman
realafirmanqueCristonofueDiosnihizonadadivino;comohombre,empero,slo
hizoodijoloqueellos,enrelacinalostiemposdeCristo,leconcedenhacerodecir.
[V]Mascomolahistoriarecibesusconclusionesdelafilosofa,aslacrticalas
recibedelahistoria.Elcrtico,enefecto,siguiendolosindiciosqueledaelhistoriador
divide los monumentos en dos grupos. Lo que queda despus de la triple
desmembracinyadicha,loasignaalahistoriareal;lodemslorelegaalahistoriade
lafeohistoriainterna.Estasdosespeciesdehistorialasdistinguencuidadosamente;y
lahistoriadelafecosaquequeremossenotebienlaoponenalahistoriareal,en
cuantoesreal.Deah,comoyadijimos,undobleCristo:unoreal,otroquenoexisti
jamsrealmente,sinoquepertenecealafe;unoqueviviendeterminadolugaryen
determinadaedad,otroqueslosehallaenlaspasimaginacionesdelafe,comoes,por
ejemplo, el que presenta el Evangelio de Juan, que ciertamente, todo cuanto es, es
especulacin.
Peronoterminaaqueldominiodelafilosofasobrelahistoria.Distribudos,
comodijimos,endosgruposlosmonumentos,sepresentanuevamenteelfilsofocon
sudogmadela inmanenciavital; ymandaquetodoloquehayenlahistoriadela
Iglesiasehadeexplicarporla emanacinvital. Ahorabien,lacausaocondicinde
cualquieremanacinvitalhayqueponerlaenlanecesidadoindigencia;luegotambin
hayqueconcebirelhechodespusdelanecesidad,ehistricamenteaqulesposteriora
sta.Quhaceentonceselhistoriador?Escudriandodenuevolosmonumentos,ora
losquesecontienenenlosLibrosSagrados,oralosquesetraendedondequiera,traza
porellosunndicedelasnecesidadesparticulares,referentesyaaldogma,yaalcultoo
alodems,quetuvieronunastrasotraslugarenlaIglesia.Elndicecompuestoselo
entregaalcrtico.steporsuparteponemanosobrelosmonumentosquesedestinana
lahistoriadelafeylosvadisponiendoporcadaedaddelaIglesiademodoquecada
unorespondaalndicetrazado,conelpreceptoconstantementeenlamemoriaquela
necesidadantecedealhechoyelhechoalanarracin.Alaverdad,puededarsealguna
vezelcaso,queciertaspartesdelaBiblia,porejemplo,lasEpstolas,sonelhecho
mismocreadoporlanecesidad.Fuere,sinembargo,loquefuere,esdeleyquelaedad
deunmonumentocualquieranohadedeterminarsedeotromodoqueporlaedaden
quecadaunadelasnecesidadessurgieronenlaIglesia.Hayquedistinguirademsentre
loscomienzosdeunhechocualquieraysudesenvolvimiento;puestoqueloquepuede
nacerenunda,sloalcorrerdeltiempocrece.Porestarazn,losmonumentosqueya
estndistribudosporedades,tieneelcrticoquepartirlosendosotravez,separandolos
quepertenecenasudesenvolvimiento,yordenarlosnuevamenteportiempos.
Entranuevamenteelfilsofoenescenaymandaalhistoriadorquelleveacabo
susestudiostalcomoprescribenlospreceptosyleyesdelaevolucin.Aesto,vuelveel
historiadoraescudriarlos monumentos,inquiere curiosamente las circunstancias y
condicionesenquesehaencontradolaIglesiaencadaedad,sufuerzaconservadora,las
necesidades tanto internas como externas que la impulsaron al progreso, los
impedimentosqueseleopusieron,enunapalabra,todoloqueayudeadeterminarde
qumodosecumplieronlasleyesdelaevolucin.Despusdeesto,finalmente, nos
trazacomoporrasgosextremoslahistoriadelaevolucinodesenvolvimiento.Viene
enayudaelcrticoyacomodaelrestodelosdocumentos.Seponemanosalaobrayla
historiaquedaterminada.Aquinpreguntamosahorahayqueatribuirlahistoria?
Alhistoriadoroalcrtico?Aningunodelosdos,ciertamente,sinoalfilsofo.Todoes
aquapriorismo,yapriorismoporciertoqueestchorreandoherejas.Lstimadan,ala
verdad, estos hombres, de quienes dira el Apstol: Se desvanecieron en sus
pensamientos...diciendosersabios,sehicieronnecios[Rom.l,2122];nosirritan,sin
embargo,cuandoacusanalaIglesiadequemezclaydisponelosdocumentosdemanera
que hablen a su favor. Es decir, que achacan a la Iglesia lo que sienten que su
conciencialesreprochaaelloscontodaevidencia.
Ahorabien,deestadistribucinyreparticindelosmonumentosporedades,se
sigueespontneamentequelosLibrosSagradosnopuedenatribuirsealosautorescuyos
nombresllevanrealmente.Porlocual,losmodernistasnovacilanenafirmaracada
paso que esos mismos libros, particularmente el Pentateuco y los tres primeros
Evangelios,deunabrevenarracinprimitiva,fuerongradualmenteacrecentndosecon
aadiduras,esdecir,coninterpolacionesamododeinterpretacin,orateolgicaora
alegrica,otambinconinsercionesdestinadassloaunirentreslasdiversaspartes.
Sinduda,paradecirloconmayorbrevedadyclaridad,hayqueadmitirunaevolucin
vitaldelosLibrosSagrados,quenacedelaevolucindelafeyaellaresponde.Aaden
porotraparte quelos rastros deestaevolucin sontanmanifiestos quecasipuede
escribirsesuhistoria.Esms,laescribenrealmentecontantaseguridad,quecreyrase
hanvistoconsusojosacadaunodelosescritoresqueencadaedadhanpuestomanoen
laamplificacindelosLibrosSagrados.Paraconfirmartodoesto,llamanensuauxilio
alaquellamancrticatextualyseempeanenpersuadirnosqueesteoelotrohechoo
dichonoestensulugar,otraenotrasrazonesporelestilo.Diraserealmentequese
hanpreestablecidounoscomotiposdenarracionesodiscursosydeahjuzgancon
absolutacertezaquestensulugar,quenelajeno.Cmoporestemtodopuedanser
aptosparadiscernirlo,jzgueloelquequiera.Sinembargo,quienlesoigahaciendo
afirmacionessobresustrabajosacercadelosLibrosSagrados,trabajosenquetantas
incongruenciassepuedensorprender,talvezcreerqueapenashombrealgunohoje
esoslibrosantesqueellos,comosinoloshubierainvestigadoentodossussentidosuna
muchedumbrepocomenosqueinfinitadeDoctores,muysuperioresaelloseningenio,
enerudicinyensantidaddevida.EstosDoctoressapientsimostanlejosestuvieronde
reprender bajo ningn concepto las Escrituras Sagradas, que ms bien, cuanto ms
profundamentelaspenetraban, ms gracias dabanalaDivinidadquesehubieraas
dignadohablarconloshombres.Masay!quenuestrosDoctoresnoseinclinaronsobre
los Sagrados Libros conlos mismos instrumentos oauxilios de los modernistas, es
decir,quenotuvieronpormaestrayguaaunafilosofaquepartieradelanegacinde
Diosnitampocoseerigieronasmismosennormadejuicio.Pensamos,pues,que
quedayapatenteculseaelmtodohistricodelosmodernistas.Vadelanteelfilsofo,
astelesigueelhistoriador,yporsuspasoscontadosvieneluegolacrticatantointerna
comotextual.Ypuescompetealaprimeracausacomunicarsuvirtudalassiguientes,
esevidentequeestacrticanoesunacrticacualquiera,sinoquesellamaconrazn,
agnstica,inmanentista,evolucionista, y, portanto,quienlasigueydeellasevale,
profesaloserroresenellaimplcitosyseoponealadoctrinacatlica.Poreso,pudiera
parecerensumogradomaravillosoquetallinajedecrticatengahoydatantaautoridad
entre catlicos. La cosa tiene doble causa: en primer lugar la alianza con que
historiadoresycrticosdeestejaezestnentresiestrechsimamenteligadosporencima
delavariedaddepueblosydiferenciadereligiones;luegolaaudaciamximaconque
exaltan a una voz cuanto cualquiera de ellos fantasea, y lo atribuyen al progreso
cientfico.Ysialgunopretendeexaminarporsimismoelnuevoportento,leacometen
encerradoescuadrn;siloniega,letachandeignorante;siloabrazaydefiende,le
cubren de alabanzas. De ah quedan engaados no pocos que si consideraran ms
atentamentedequsetrata,sehorrorizaran.Deesteprepotentedominiodelosque
yerran, de este incauto asentimiento de almas ligeras, se engendra una especie de
corrupcindelambientequeportodaspartespenetraydifundelapeste.
[VI]Peropasemosalapologista.Tambinstedependedoblementedelfilsofo
entrelosmodernistas.Primero,indirectamente,tomandopormaterialahistoriaescrita,
como hemos visto, al dictado del filsofo; luego, directamente, tomando de l sus
dogmasyjuicios.Deahelpreceptodifundidoenlaescueladelosmodernistassobre
quelanuevaapologticatienequedirimirlascontroversiassobrelareliginpormedio
de investigaciones histricas y psicolgicas. Por eso, los apologistas modernistas
acometensuobra,advirtiendoalosracionalistasqueellosnodefiendenlareliginpor
losLibrosSagradosniporlashistoriasvulgarmenteempleadasenlaIglesia,escritaspor
elviejomtodo;sinoporlahistoria real, compuestadeacuerdoconlospreceptosy
mtodo modernos. Y esto lo aseguran, no como si argumentasen ad hominen, sino
porquerealmentepiensanquesloestahistoriaensealaverdad.Loquenonecesitan
esafirmarsusinceridadalescribirla:yasonconocidosentrelosracionalistas,yahan
sidoalabadoscomosoldadosquemilitanbajolamismabandera;ydeestasalabanzas,
que un verdadero catlico rechazara, se congratulan ellos y las oponen a las
reprensiones de la Iglesia. Pues veamos ya cmo cualquiera de ellos compone la
apologa.Elfinqueseproponeconseguiresste:llevaralhombrequecarecetodava
defeaquealcanceaquellaexperienciadelafecatlicaque,segnlosprincipiosdelos
modernistas,esel nicofundamentodelafe.Doblecaminoseabreparaello:uno
objetivoyotrosubjetivo.Elprimeroprocededelagnosticismoyseenderezaamostrar
que en la religin y particularmente en la catlica, existe aquella fuerza vital que
convenceacualquierpsiclogo,ytambinacualquierhistoriadordebuenafe,deque
ensuhistoriahadeocultarsenecesariamente algo incgnito. Paraestoesmenester
demostrarquelareligincatlica,talcomohoyexiste,esabsolutamentelamismaque
fundCristo,osea,nootracosaqueelprogresivodesenvolvimientodelgermenque
Cristosembr.Hay,pues,quedeterminarantetododequnaturalezaseaesegermen.
Esloquequierenhacerverconlasiguientefrmula:Cristoanuncieladvenimientodel
reinodeDiosquehabadeestablecersemuyenbreve,ydelquelseraelMesas,es
decir,suautoryorganizadordadoporDios.Despushayquedemostrardequmanera
este germen, siempre inmanente y permanente en la religin catlica, se fue
desenvolviendopasoapasoydeacuerdoconlahistoria,yseadaptalassucesivas
circunstancias, tomando de ellas para s vitalmente cuanto le era til de las formas
doctrinales,culturalesyeclesisticas,superandoentretantolosobstculosquetalvezse
leoponan,venciendoasusadversariosysobreviviendoacualesquierapersecucionesy
luchas.Perodespusdehaberdemostradoquetodoesto,esdecir,losimpedimentos,los
adversarios,laspersecuciones,lasluchas,ynomenoslavidayfecundidaddelaIglesia
fuerontalesque,sibienenlahistoriadelaIglesiaapareceninclumeslasleyesdela
evolucin,nobastan,encambio,paraexplicardichahistoriaplenamente;subsistir,sin
embargo,loincgnitoyseofrecerespontneamenteantenosotros.Asellos.Pero,en
todoesterazonamiento,unacosanoadvierten:queaquelladeterminacindelgermen
primitivosedebenicamentealapriorismodelfilsofoagnsticoyevolucionista,yque
elgermenmismoestporellosgratuitamentedefinidodemodoqueconvengaconsu
tesis.
Sin embargo, mientras los apologistas de nuevo cuo trabajan por afirmar y
persuadirlareligincatlicaconloscitadosargumentos,concedendebuenaganaque
hayenellamuchascosasquechocanalosnimos.Esms,conmaldisimuladoplacer
van diciendo abiertamente que aun en materia dogmtica hallan ellos errores y
contradicciones;peroaadenarenglnseguidoqueellonosloadmiteexcusa,sinoque
fue justa y legtimamente introducido: afirmacin, a la verdad, maravillosa. As
tambin,segnellos,hayenlosLibrosSagradosmuchsimascosasviciadasdeerroren
materiahistricaycientfica.Peronosetrataalldicendecienciasodehistoria,
sinoslodereliginymoral.Lacienciaylahistoriasonallciertasenvolturasconque
secubrenexperiencias religiosas ymorales,paraquemsfcilmentesepropagaran
entreelvulgo;comostenohabadeentenderlodeotramanera,unacienciaouna
historiamsperfecta,nolehubieraservidodeutilidad,sinodedao.Porlodems
aaden como los Libros Sagrados son por su naturaleza religiosos, viven
necesariamentedelavida;ahorabien,lavidatienetambin suverdadysulgica,
distinta ciertamente de la verdad y lgica racional y hasta de un orden totalmente
distinto,esdecir,laverdaddeadaptacinyproporcin,oraalmedio,comoellosdicen,
enquesevive,oraalfinparaquesevive.Enfin,lleganalextremodeafirmarsin
atenuantealguno,queloquesedesenvuelvepormediodelavida,estodoverdaderoy
legtimo.Nosotros,VenerablesHermanos,paraquieneslaverdadesunaynicayque
de los Libros Sagrados juzgamos que, escritos por inspiracin del Espritu Santo,
tienenaDiosporautor[v.1787];afirmamosqueesoequivaleaatribuiraDiosmismo
una mentira oficiosa o de utilidad, y con palabras de Agustn decimos: Una vez
admitidaencumbretanaltadeautoridadunamentiraoficiosa,noquedarnilams
pequeapartedeaquelloslibrosque,sialguienlepareceodifcilparalascostumbres
oincrebleparalafe,noserefieraporesamismaperniciossimaregla,alpropsitoy
condescendenciadelautorquemiente.Dedonderesultarloqueaadeelmismosanto
doctor:Enellas(esdecir,enlasEscrituras)cadaunocreerloquequieraynocreer,
lo que no quiera. Mas los apologistas modernistas prosiguen impvidos. Conceden
ademsqueenlosSagradosLibrosocurrenavecesrazonamientosparaprobaralguna
doctrina,quenoserigenporfundamentoracionalninguno,comosonlosqueseapoyan
enlasprofecas.Sinembargo,tambindefiendenesosrazonamientoscomounaespecie
deartificiodelapredicacinquelavidahacelegtimo.Qums?Consientenyhasta
afirmanqueelmismoCristoerrmanifiestamentealindicareltiempodeladvenimiento
delreinodeDios;locualdicennodebeparecerextrao,comoquieraquetambin
lestabasujetoalasleyesdelavida.Qudecirdespusdeestodelosdogmasdela
Iglesia? Tambin estos estn llenos de manifiestas contradicciones; pero aparte que
stassonadmitidasporlalgicavitalnoseoponenalaverdadsimblica,puestoqueen
ellossetratadelInfinitoystetieneaspectosinfinitos.Enfin,hastapuntotalaprueban
ydefiendentodoesto,quenovacilanenafirmarqueningnhonormsexcelentesele
puedetributaralInfinitoqueafirmardelcosascontradictorias.Ahorabien,admitida
lacontradiccinqunoseadmitir?
Por otra parte, el que todava no cree, no slo puede disponerse a la fe con
argumentos objetivos, sino tambin con subjetivos. Para lo cual los apologistas
modernistassevuelvenaladoctrinadelainmanencia.Seesfuerzan,efectivamente,en
persuadiralhombrequeenlmismoyenlosmsrecnditosplieguesdesunaturaleza
ydesuvida,seocultaeldeseoylaexigenciadealgunareliginynodeunareligin
cualquiera,sinoabsolutamentetalcualeslacatlica;puesdicenquestaesexigidade
todopuntoporelperfectodesenvolvimientodelavida.Aqutenemosquelamentarnos
otravezvehementementedequenofaltenentreloscatlicosquienes,sibienrechazan
la doctrina de la inmanencia como doctrina, se valen luego de ella para fines
apologticos, yello lohacen tan incautamente que parece admiten enla naturaleza
humanonoslociertacapacidadyconvenienciaparaelordensobrenatural,cosaque
demostraronsiemprelosapologistascatlicosconlasoportunaslimitaciones;sinouna
autntica y propiamente dicha exigencia. Sin embargo, hablando con rigor, esta
exigenciadelareligincatlicalaintroducenlosmodernistasquequierenpasarpor
msmoderados;pueslosquepudiramosllamarintegralesquierendemostrarqueenel
hombretodavanocreyentesehallalatenteelmismogermenquehuboenlaconciencia
deCristoyporstefuetransmitidoaloshombres.Reconocemos,pues,Venerables
Hermanos, que el mtodo apologtico de los modernistas someramente descrito,
convienedetodoentodoconsusdoctrinas;mtodo,alaverdad,comotambinsus
doctrinas,llenodeerrores,propionoparaedificar,sinoparadestruir;noparahacera
otros catlicos, sino para arrastrar a los catlicos mismos a la hereja y hasta para
destruirdetodopuntocualquierreligin.
[VII]Rstanosfinalmenteaadiralgosobreelmodernistaencuantoreformador.
Yaloquehasta aquhemos dichoponede manifiesto decun grandeyvivo afn
innovadorestnanimados estoshombres.Yeste afnseextiende alas cosas todas
absolutamentequehayentreloscatlicos.Quierenqueseinnovelafilosofa,sobretodo
enlossagradosSeminarios,desuerteque,relegadalaescolsticaalahistoriadela
filosofaentrelosdemssistemasqueyaestnenvejecidos,seenseealosadolescentes
lafilosofamodernaqueeslasolaverdaderayquerespondeanuestra poca.Para
innovar la teologa, quieren que la que llamamos teologa racional tenga por
fundamentolafilosofamoderna,ylateologapositiva,pidenquesefundesobretodo
enlahistoriadelosdogmas.Lahistoriareclamantambinqueseescribasegnsu
mtodo ylas prescripciones modernas.Decretan que los dogmas ysuevolucin se
concilienconlacienciaylahistoria.Porloquealacatequesisserefiere,exigenqueen
loslibroscatequticossloseconsignenlosdogmasinnovadosyqueestnalalcance
delvulgo.Acercadelcultodicenquedebendisminuirselasdevocionesexterioresy
prohibenqueseaumenten;sibienotros,quesonmspartidariosdelsimbolismo,se
muestranaqumsindulgentes.ElrgimendelaIglesiagritanquehadereformarseen
todossusaspectos,sobretodoeneldisciplinarydogmtico;y,portanto,quehade
conciliarse por dentro y por fuera con la conciencia moderna que tiende toda a la
democracia:hayquedar,porende,alcleroinferioryalosmismoslaicossuparteenel
rgimen,ydistribuirunaautoridadqueestdemasiadorecogidaycentralizada.Quieren
igualmentequesecambienlascongregacionesromanas,yantetodolasquesellaman
delSantoOficioydelIndice.Igualmentepretendenquesevarelaaccindelrgimen
eclesistico en asuntos polticos y sociales, para que juntamente se destierre de las
ordenacionescivilesyseadapte,noobstante,aellasparaimbuirlasdesuespritu.En
materiamoral,aceptanelprincipiodelosamericanistasdequelasvirtudesactivashan
deanteponersealaspasivasypromoverpreferentementesuejercicio[v.1967].Piden
queelcleroseformedemaneraquemuestresuantiguahumildadypobrezayseadapte
porpensamientoyobrasalospreceptosoenseanzasdelmodernismo.Hayfinalmente
quienes,dandodemuybuenaganaodosalosmaestrosprotestantes,deseanquese
suprimaenelsacerdocioelmismosagradocelibato.Qudejan,pues,intactoenla
Iglesia,quenohayadeserreformadoporellosydeacuerdoconsusproclamas?
Entodaestaexposicindeladoctrinadelosmodernistas,VenerablesHermanos,
talvezparezcaaalgunoquenoshemosdetenidodemasiado;ello,sinembargo,erade
todopuntonecesario,oraparaquenonostacharan,comosuelen,deignoranciadesus
cosas;oraparaponerenclaroquecuandosetratadelmodernismo,noescuestinde
doctrinasvagas,sinnexoalgunoentreellas,sinodeuncomocuerponicoycompacto,
enqueadmitidounprincipio,todolodemssesiguedenecesidad.Poresonoshemos
validodeunmtodocasididcticoynohemosalgunavezrehudolosvocablosno
latinosqueempleanlosmodernistas.
Contemplando ahora como en una sola mirada el sistema entero, nadie se
admirarsilodefinimoscomounconjuntodetodaslasherejas.Alaverdad,sialguien
sepropusierajuntar,comosidijramoseljugoylasangredecuantoserroresacercade
lafehanexistido,jamslohubierahechomejordecomolohanhecholosmodernistas.
Esms,hanllegadostostanlejosque,comoyainsinuamos,noslohandestrudola
religincatlica,sinotodareliginenabsoluto.Deahlosaplausosdelosracionalistas;
deahquequienesentrestoshablanmslibreyabiertamente,sefelicitandequeno
hanhalladoauxiliaresmseficacesquelosmodernistas.
Volvamos,enefecto,VenerablesHermanos,porunmomentoalaperniciossima
doctrinadelagnosticismo.Porella,sabemos,selecierraalhombretodocaminohacia
Diosporpartedelentendimiento,mientrascreendepararseunomsaptoporpartede
ciertosentimientoyaccindelalma.Peroquinnovecunerrneamente?Porqueel
sentimientodelalmarespondealaaccindelacosaqueelentendimientoolossentidos
externoshanpropuesto.Quitadoelentendimiento,elhombreseguirconmsfuerzaa
lossentidosexternos,alosqueyadesseinclina.Errneamenteadems,porquetodas
lasfantasassobreelsentimientoreligiosonoexpugnarnelsentidocomn,yelsentido
comnnosenseaqueunaperturbacinopreocupacincualquieradelnimo,lejosde
ayudarnosalainvestigacindelaverdad,noslaimpide;delaverdad,decimos,comoes
en s misma; porque la otra verdad subjetiva, fruto del sentimiento y de la accin
interna,siseprestaciertamentealjuego,paranadalesirvealhombreenordenasaber
loquemsleinteresa:sihayfueradelmismoonounDiosencuyasmanoscaerun
da.Ciertoqueparatamaaobrallamanensuauxilioalaexperiencia.Pero,queslo
questaaadealsentimiento?Nada,sinoeshacerlomsvehementeyquedeesta
vehemencia resulte proporcionalmente ms firme la persuasin sobre la verdad del
objeto. Y ciertamente estas dos cosas no logran que el sentimiento deje de ser
sentimiento,nicambiarsunaturaleza,expuestasiemprealengao,sinoserigeporel
entendimiento;msbienlaconfirmanyayudan,pueselsentimiento,cuantomsintenso
es,conmayorderechoessentimiento.
Mascomoaqutratamosdelsentimientoreligiosoydelaexperienciaqueenlse
contiene,biensabis,VenerablesHermanos,decuantaprudenciaseamenesterenesta
materia,ydecuantacienciatambinquerijaalaprudenciamisma.Losabisporel
tratodelasalmas,dealgunassealadamenteenquepredominaelsentimiento;losabis
porvuestrafrecuentacindeloslibrosascticos,que,sinomerecenestimaalgunaalos
modernistas, no por ello dejan de ofrecer doctrina mucho ms slida y ms fina
sagacidaddeobservacinquelaqueellosasmismossearrogan.Alaverdad,cosade
undementeo,porlomenos,deimprudenciasumanosparecetener,sinaveriguacin
alguna, por verdaderas, experiencias ntimas del linaje de las que venden los
modernistas. Pero si tanta es, digmoslo de pasada, la fuerza y firmeza de estas
experiencias,porqunoseatribuyelamismaalaquemillaresdecatlicosafirman
tenerdelextraviadocaminoquesiguenlosmodernistas?Slostaesfalsayengaosa?
Perolamayoraabsolutadeloshombresmantieneymantendrsiempreque,porsoloel
sentimientoylaexperiencia,singuaniluzalgunadelainteligencia,nosepuedejams
llegaralanoticiadeDios.Quedapuesdenuevoelatesmoyningunareligin.
Tampocoseprometanmejoresconsecuenciasdeladoctrinadel simbolismo que
profesan.Porquesicualesquieraelementosintelectuales,comodicen,nosonotracosa
que smbolos de Dios,por qu noha de serlo el nombre mismo de Dios ode la
personalidaddivina?Ysiases,yapuededudarsedeladivinapersonalidadyqueda
abiertoelcaminoparaelpantesmo.Almismotrmino,esdecir,alpuroydescarado
pantesmoconducelaotradoctrinasobre lainmanenciadivina. Porquepreguntamos:
EstainmanenciadistingueaDiosdelhombreonolodistingue?Silodistingue,en
qusediferenciaentoncesdeladoctrinacatlicayporqurechazaladoctrinasobrela
revelacin externa? Si no lo distingue, tenemos el pantesmo. Es as que esta
inmanencia de los modernistas quiere y admite que todo fenmeno de conciencia
procededelhombreencuantoeshombre;luego,ellegtimoraciocinioconcluyedeah
queDiosesunasolaymismacosaconelhombre:Deahelpantesmo.
La distincin, en fin, que pregonan entre la ciencia y la fe, no admite otra
consecuencia. El objeto de la ciencia lo ponen, efectivamente, en la realidad de lo
cognoscible;eldelafe,porlocontrario,enladeloincognoscible.Ahorabien,lo
incognoscible resulta, en su totalidad, de que entre la materia propuesta y el
entendimientonohayproporcinalguna.Esasqueestafaltadeproporcinnopuede
sereliminadanuncaniaunenladoctrinadelosmodernistas;luegoloincognoscible
permanecerincognosciblelomismoparaelcreyentequeparaelfilsofo.Luegosiha
dehaberalgunareligin,stasersiempredelarealidadincognoscible;ahorabien,por
qu esta realidad no pueda ser el alma del mundo, como lo admiten algunos
racionalistas,alaverdadquenolovemos.Perobastaporahoraestoparaquequede
sobradamentepatenteporcunmltiplecaminoladoctrinadelosmodernistasllevaal
atesmoyadestruirtodareligin.Alaverdad,elprimerpasoporestasendalodioel
errordelosprotestantes;sigueelerrordelosmodernistasyprximamentevendrel
atesmo.
[Sealadasfinalmentelascausasdeestoserroreslacuriosidad,lasoberbia,la
ignoranciadelaverdaderafilosofasedanalgunasreglasparafomentaryordenarlos
estudiosfilosficos,teolgicosyprofanos,sobrelacautelaenelegiralosmaestros,
etc.]
SobreelautorylaverdadhistricadelcuartoEvangelio
[RespuestasdelaComisinBblica,de29demayode1907]
DudaI.Siporlaconstante,universalysolemnetradicindelaIglesiaqueviene
yadelsigloII,comoprincipalmentesededuce:a)delostestimoniosyalusionesdelos
SantosPadresyescritoreseclesisticosyhastaherticos,queportenerquederivarsede
discpulosdelosApstolesosusprimerossucesores,seenlazanconnexonecesarioa
losorgenesdellibro;b)dehabersesiempreyentodaspartesaceptadoelnombredel
autordelcuartoEvangelioenelcanonycatlogodelosLibrosSagrados;c)delosms
antiguosmanuscritos,cdicesyversionesaotrosidiomasdelosmismosLibros;d)del
pblicousolitrgicoquedesdeloscomienzosdelaIglesiaseextendiportodoelorbe;
prescindiendodelargumentoteolgico,portanslidoargumentohistricosedemuestra
quedebereconocerseporautordelcuartoEvangelioaJuanApstolynootro,de
suerteque,lasrazonesdeloscrticosaducidasencontra,nodebilitanenmodoalguno
estatradicin.
Respuesta:Afirmativamente.
Duda II. Si tambin las razones internas que se sacan del texto del cuarto
Evangelio, considerado dicho texto separadamente, del testimonio delescritor ydel
parentescomanifiestodelmismoEvangelioconlaEpstolaIdeJuanApstol,sehade
considerarqueconfirmanlatradicinqueatribuyesinvacilacinalmismoApstolel
cuarto Evangelio. Y si las dificultades que se toman de la comparacin del mismo
Evangelio con los otros tres, pueden racionalmente resolverse, teniendo presente la
diversidaddetiempo,definydeoyentesparaloscualesocontraloscualesescribiel
autor,comocorrientementelashanresueltolosSantosPadresyexegetascatlicos.
Respuesta:Afirmativamentealasdospartes.
 Duda III. Si, no obstante la prctica que estuvo constantsimamente en vigor
desde los primeros tiempos de la Iglesia universal de argumentar por el cuarto
Evangeliocomopordocumentopropiamentehistrico;considerando,sinembargo,la
ndolepeculiardelmismoEvangelioylaintencinmanifiestadelautordeilustrary
vindicarladivinidaddeCristoporlosmismoshechosydiscursosdelSeor,puede
decirse que los hechos narrados en el cuarto Evangelio estn total parcialmente
inventadosconelfindequeseanalegorasosmbolosdoctrinales,ylosdiscursosdel
SeornosonpropiayverdaderamentediscursosdelSeormismo,sinocomposiciones
teolgicasdelescritor,aunquepuestasenbocadelSeor.
Respuesta:Negativamente.
DelaautoridaddelassentenciasdelaComisinBblica
[DelMotuproprioPraestantiaScripturae,de18denoviembrede1907]
... Despus de largas deliberaciones sobre las materias y de consultas
diligentsimas,laPontificiaComisinBblicahaemitidofelizmentealgunassentencias,
sumamentetilesparapromovergenuinamentelosestudiosbblicosydirigirlosporuna
normacierta.Perovemosquenofaltanenmodoalgunoquienes...nohanrecibidoni
recibenconladebidaobedienciatalessentencias,pormsquehansidoaprobadospor
elSumoPontfice.
Poresovemosquehadedeclararseymandarse,comoalpresentelodeclaramosy
expresamente mandamos que todos absolutamente estn obligados por deber de
concienciaasometersealassentenciasdelaPontificiaComisinBblica,oraalasque
yahansidoemitidas,oraalasqueenadelanteseemitieren,delmismomodoquealos
Decretos de las Sagradas Congregaciones, referentes a cuestiones doctrinales y
aprobados por el Sumo Pontfice; y no pueden evitar la nota de desobediencia y
temeridady,porende,noestnlibresdeculpagrave,cuantosdepalabraoporescrito
impugnenestassentencias;yestoapartedelescndaloconquedesedificanylodems
dequepuedanserculpablesdelantedeDios,porloquesobreestasmaterias,como
suelesuceder,digantemerariayerrneamente.
Adems, con el fin de reprimir los espritus cada da ms audaces de los
modernistasqueconsofismasyartificiosdetodogneroseempeanenquitarfuerzay
eficacianosloalDecreto Lamentabilisaneexitu, queel3dejuliodelpresenteao
publicpormandatonuestrolaS.R.yU.Inquisicin[v.2001s],sinotambinanuestra
CartaEncclicaPascendiDominicigregis,fechaa8deseptiembredeestemismoao
[v.2071ss],pornuestraautoridadapostlicareiteramosyconfirmamostantoelDecreto
delaCongregacindelaSagradaSupremaInquisicin,comodichaCartaEncclica
nuestra,aadiendolapenade excomunin contraloscontradictores,ydeclaramos y
decretamosquesialguno,loqueDiosnopermita,llegareatantaaudaciaquedefendiere
cualquieradelasproposiciones,opinionesydoctrinasreprobadasenunouotrodelos
documentos arriba dichos, queda ipso facto herido por la censura irrogada por el
capitulo Docentes de la Constitucin Apostolicae Sedis que es la primera de las
excomuniones latae sententiae, sencillamente reservadas al Romano Pontfice. Esta
excomuninhadeentenderseareservadelaspenasenquepuedanincurrirquienes
faltencontraloscitadosdocumentoscomopropagadoresydefensoresdeherejas,si
algunavezsusproposiciones,opinionesodoctrinassonherticas,cosaquesucedems
deunavezconlosenemigosdeesedobledocumentoy,sobretodo,cuandopropugnan
loserroresdelosmodernistas,esdecir,lareunindetodaslasherejas.
 DelcarcteryautordellibrodeIsaas
[RespuestasdelaComisinBblica,de29dejuniode1908]
DudaI.SipuedeensearsequelosvaticiniosqueseleenenellibrodeIsaasy
acadapasoenlasEscriturasnosonprofecaspropiamentedichas,sinoonarraciones
compuestasdespusdelsuceso,o,sihayquereconocerqueelprofetaanuncialgo
antesdelsuceso,loanuncinoporrevelacinsobrenaturaldeDiosconocedordelo
futuro, sino conjeturndolo de lo que ya antes haba acontecido, gracias a cierta
sagacidadafortunadayalaagudezadelingenionatural.
Resp.:Negativamente.
DudaII.SilasentenciaqueafirmaqueIsaasydemsprofetasnopronunciaron
vaticiniossinodeloquehabadesucederinmediatamenteonodespusdelargoespacio
detiempo,puedeconciliarseconlosvaticinios,losmesinicos yescatolgicos ante
todo, ciertamente pronunciados de lejos por los mismos profetas as como con la
sentenciadelossantosPadresqueafirmanconcordementehaberpredichotambinlos
profetascosasquehabandecumplirsedespusdemuchossiglos.
Resp.:Negativamente.
DudaIII. Sipuedeadmitirsequelosprofetas,noslocomocorrectoresdela
maldadhumanaypregonerosdelapalabradivinaparaprovechodelosoyentes,sino
tambincomoanunciadoresdesucesosfuturos,constantementetenanquedirigirsenoa
oyentes futuros,sino presentes ycontemporneos suyos, de modoque pudieran ser
plenamenteentendidosporellos;portanto,quelasegundapartedelLibrodeIsaas
(cap.4046),enqueelprofetanosedirigeyconsuelaalosjudoscontemporneosde
Isaas,sinoalosjudosquelloraneneldestierrodeBabiloniacomosivivieraentre
ellos,nopuedetenerporautoralmismoIsaas,detantotiempoatrsmuerto,sinoque
sedebeatribuiraalgnprofetadesconocidoquevivieraentrelosdesterrados.
Resp.:Negativamente.
Duda IV. Si para impugnar la identidad de autor del libro: de Isaas ha de
considerarsedetalfuerzaelargumentofilolgico tomadodelalenguayestiloque
obligueaunhombreserioydiestroenlacrticayenlalenguahebrea,areconoceren
dicholibropluralidaddeautores.
Resp.:Negativamente.
Duda V. Si hay slidos argumentos, aun tomados cumulativamente, para
demostrarvictoriosamentequeellibrodeIsaasnosehadeatribuiraunsoloautor,sino
adosyhastamsdedosautores.
Resp.:Negativamente.
Delarelacinentrelafilosofaylateologa
[DelaEncclicaCommuniumrerum,de21deabrilde1909]
...Elprincipaloficio,pues,delafilosofaesponerenclarolasumisinracional
denuestrafe[Rom.12,1],y,consiguientemente,eldeberdeprestarlaalaautoridad
divinaquenosproponemisteriosaltsimos,loscuales,atestiguadospormuchsimos
indiciosdeverdad,sehanhechosobremaneracrebles[Ps.92,5].Muydistintodeste
eseloficiodelateologaqueseapoyaenladivinarevelacin,yhacemsslidosenla
feaquienesconfiesangozarseenelhonordelnombrecristiano.Ningncristiano,en
efecto, debe disputar cmo no es lo que la Iglesia Catlica cree con el corazn y
confiesa con la boca; sino manteniendo siempre indubitablemente la misma fe y
amndolayviviendoconformeaella,buscarhumildemente,encuantopueda,larazn
decmoes.Silograentender,dgraciasaDios;sinopuede,no saquesuscuernos
paraimpugnar[1Mac.7,46],sinobajesucabezaparavenerar.
DelcarcterhistricodelosprimeroscaptulosdelGnesis
[RespuestasdelaComisinBblica,de30dejuniode1909]
DudaI.Siseapoyanenslidofundamentolosvariossistemasexegticosquese
hanexcogitadoyconaparienciadecienciapropugnadoparaexcluirelsentidoliteralde
lostresprimeroscaptulosdellibrodelGnesis.
Resp.:Negativamente.
DudaII. Si,noobstanteelcarcteryformahistricadellibrodelGnesis,el
peculiarnexodelostresprimeroscaptulosentresyconloscaptulossiguientes,el
mltipletestimoniodelasEscriturastantodelAntiguocomodelNuevoTestamento,el
sentircasiunnimedelossantosPadresyelsentidotradicionalque,trasmitidoyaporel
pueblo de Israel, ha mantenido siempre la Iglesia, puede ensearse que: los tres
predichoscaptulosdelGnesiscontienen,nonarracionesdecosasrealmentesucedidas,
es decir, que respondan a la realidad objetiva y a la verdad histrica; sino fbulas
tomadasdemitologasycosmogonasdelospueblosantiguos,yacomodadasporel
autor sagrado a la doctrina monotestica, una vez expurgadas de todo error de
politesmo;obienalegorasysmbolos,destituidosdefundamentoderealidadobjetiva,
bajo apariencia de historia, propuestos para inculcar las verdades religiosas y
filosficas; o en fin leyendas, en parte histricas, en parte ficticias, libremente
compuestasparainstruccinoedificacindelasalmas.
Resp.:Negativamente.
Duda III. Si puede especialmente ponerse en duda el sentido literal histrico
dondesetratadehechosnarradosenlosmismoscaptulosquetocanalosfundamentos
delareligincristiana,comoson,entreotros,lacreacindetodaslascosashechaspor
Dios al principio del tiempo; la peculiar creacin del hombre; la formacin de la
primeramujerdelprimerhombre;launidaddellinajehumano;lafelicidadoriginalde
losprimerospadresenelestadodejusticia,integridadeinmortalidad;elmandamiento,
impuestoporDiosalhombre,paraprobarsuobediencia;latransgresin,porpersuasin
deldiablo,bajoespeciedeserpiente,delmandamientodivino;laprdidapornuestros
primerospadresdelprimitivoestadodeinocencia,ascomolapromesadelReparador
futuro.
Resp.:Negativamente.
DudaIV. Sienlainterpretacindeaquelloslugaresdeestoscaptulosquelos
PadresyDoctoresentendierondemododiverso,sinensearnadaciertoydefinido,sea
licitoacadaunoseguirydefenderlasentenciaqueprudentementeaprobare,salvoel
juiciodelaIglesiayguardadalaanalogadelafe.
Resp.:Afirmativamente.
DudaV. Sitodasycadaunadelascosas,esdecir,laspalabras yfrasesque
ocurrenenloscaptulospredichoshandetomarsesiempreynecesariamenteensentido
propio,desuertequenosealicitoapartarsenuncade l,auncuandolaslocuciones
mismas aparezcan como usadas impropiamente, o sea, metafrica o
antropomrficamente,ylaraznprohibamantenerolanecesidadobligueadejarel
sentidopropio.
Resp.:Negativamente.
DudaVI. Si,presupuestoelsentidoliteralehistrico,puedesabiaytilmente
emplearse la interpretacin alegrica y proftica de algunos pasajes de los mismos
captulos,siguiendoelbrillanteejemplodelosSantosPadresydelamismaIglesia.
Resp.:Afirmativamente.
DudaVII.Sidadoelcasoquenofuelaintencindelautorsagrado,alescribirel
primercapitulodelGnesis,enseardemodocientficolaintimaconstitucindelas
cosasvisiblesyelordencompletodelacreacin,sinodarmsbienasunacinuna
noticiapopularacomodadaalossentidosyalacapacidaddeloshombres,talcomoera
usoenellenguajecomndeltiempo,hadebuscarseenlainterpretacindeestascosas
exactamenteysiempreelrigordelalenguacientfica.
Resp.:Negativamente.
DudaVIII.Sienladenominacinydistincindelosseisdasdequesehablaen
elcaptuloIdelGnesissepuedetomarlavozYm(da)oraensentidopropio,como
undanatural,oraensentidoimpropio,comounespacioindeterminadodetiempo,ysi
eslicitodiscutirlibrementesobreestacuestinentrelosexegetas.
Resp.:Afirmativamente.
DelosautoresytiempodecomposicindelosSalmos
[RespuestasdelacomisinBblica,de1demayode1910]
DudaI.SilasdenominacionesdesalmosdeDavid,HimnosdeDavid,Librode
lossalmosdeDavid,Salteriodavdico, usadas enlasantiguas colecciones yenlos
Concilios mismos para designar el Libro de ciento cincuenta salmos del Antiguo
Testamento;comotambinlasentenciadevariosPadresquesostuvieronquetodoslos
salmosabsolutamentehabandeatribuirseaDavidsolo,tengantantafuerzaquehayade
tenerseaDavidporautornicodetodoelSalterio.
Resp.:Negativamente.
DudaII.Sidelaconcordanciadeltextohebreoconeltextogriegoalejandrinoy
con otras viejas versiones se puede con razn argir que los ttulos de los salmos
puestosalfrentedeltextohebreosonmsantiguosquelallamadaversindelosLXX;
yque,porlotanto,derivansinodirectamentedelosautoresmismosdelossalmos,si
porlomenosdelaantiguatradicinjudaica.
Resp.:Afirmativamente.
DudaIII. Silospredichosttulosdelossalmos,testigosdelatradicinjudaica,
puedenponerseprudentementeenduda,cuandonohayaraznalgunagraveencontra
desugenuinidad.
Resp.:Negativamente.
 DudaIV.SiteniendoencuentalosfrecuentestestimoniosdelaSagradaEscritura
sobrelanaturalpericiadeDavid,ilustradaporcarismadelEsprituSanto,encomponer
cantosreligiosos,lasinstitucionesporlfundadasparaelcantolitrgicodelossalmos,
lasatribucionesaldesalmoshechasoraenelAntiguo,oraenelNuevoTestamento,
ora en los ttulos, que de antiguo estn antepuestos a los salmos, aparte del
consentimiento de los judos, de los Padres y Doctores de la Iglesia, puede
prudentemente negarse ser David el autor principal de los cantos del salterio o
afirmarse,porlocontrario,queslounospocossalmoshandeatribuirsealregiocantor.
Resp.:Negativamentealasdospartes.
DudaV. Sipuedeespecialmentenegarseelorigendavdicodeaquellossalmos
queenelAntiguooenelNuevoTestamentosecitanexpresamenteconelnombrede
David,entrelosquehayquecontarsobretodoelsalmo2Quarefremueruntgentes;el
salmo15 Conservame,Domine; elsalmo17 Diligamte,Domine,fortitudomea; el
salmo31Beati,guorumremissaesuntiniquitates;elsalmo68Salvummefac,Deus;el
salmo109DixitDominusDominomeo?.
Resp.:Negativamente.
DudaVI.Sipuedeadmitirselasentenciadeaquellosquesostienenqueentrelos
salmosdelsalteriohayalgunosdeDavidodeotrosautoresqueporrazoneslitrgicaso
musicales,porlasomnolenciadelosamanuensesoporotrasnodescubiertascausashan
sidodivididosenvariosojuntadosenuno;igualmente,quehayotrossalmos,comoel
Misereremei,Deus, queparaadaptarlosmejoralascircunstanciashistricasoalas
solemnidadesdelpueblojudaico,hansidolevementeretocadosomodificadosconla
sustraccinoadicindealgnqueotroversculo,salva,sinembargo,lainspiracinde
todoeltextosagrado.
Resp.:Afirmativamentealasdospartes
DudaVII.Sipuedesostenerseconprobabilidadlasentenciadeaquellosdeentre
losescritoresmodernosque,apoyadossloenindiciosinternosoenunainterpretacin
menosrectadeltextosagrado,sehanesforzadoendemostrarquenopocossalmos
fueroncompuestosdespusdelapocadeEsdrasyNehemasyhastaentiempodelos
Macabeos.
Resp.:Negativamente.
Duda VIII. Si por el mltiple testimonio de los Libros Sagrados del Nuevo
TestamentoyelunnimesentirdelosPadres,deacuerdotambinconlosescritoresde
lanacinjudaica,handereconocersevariossalmosprofticosymesinicosquehan
vaticinadolavenida,reino,sacerdocio,pasin,muerteyresurreccindelLibertador
futuro; y que, por ende, debe ser totalmente rechazada la sentencia de los que
pervirtiendolandoleprofticaymesinicadelossalmoslimitanesosmismosorculos
sobreCristoaanunciarsloelfuturodestinodelpuebloelegido.
Resp.:Afirmativamentealasdospartes.
DelaedaddelosquehandeseradmitidosalaprimeraComuninEucarstica
[DelDecretoQuamsingulari,delacongr.deSacramentos,de8deagostode
1910]
 I. La edad de discrecin, tanto para la confesin como para la comunin, es
aquellaenqueelnioempiezaarazonar,esdecir,hacialossieteaos,bienseams,
bienseatambinmenos.Desdeestetiempoempiezalaobligacindesatisfaceraunoy
aotromandamientodelaconfesinycomunin[v.437].
II. Para la primera confesin y primera comunin, no es necesario un
conocimientoplenoycabaldeladoctrinacristiana.Elnio,sinembargo,deberluego
aprendergradualmentetodoelcatecismo,segnlamedidadesuinteligencia.
III El conocimiento de la religin que se requiere en el nio para prepararse
convenientementealaprimeracomunin,esaquelenqueperciba,segnsucapacidad,
losmisteriosdelafenecesariosconnecesidaddemedioydistingaelpaneucarsticodel
pancorporalycomn,paraqueseacerquealaEucaristacanladevocinquesuedad
permite.
IV.Laobligacindelpreceptodelaconfesinycomunin:quegravaalnio,
recaeprincipalmentesobreaquellosquedebentenercuidadodel,estoes,sobresus
padres,confesor,educadoresyprroco.Sinembargo,alpadreoaquieneshagansus
veces,yalconfesor,lestoca,segnelCatecismoRomano,admitiralnioalaprimera
comunin.
V.Unaovariasvecesalao,procurenlosprrocosanunciarycelebrarcomunin
generaldelosniosyadmitanaellanosloalosnovelessinotambinalosotrosque,
conconsentimientodelospadresydelconfesor,comoantessehadicho,participaron
yaporvezprimeradelsacramentodelaltar.Paraunosyotros,handeprecederalgunos
dasdeinstruccinydepreparacin.
VI.Losquetienencuidadodelosnioshandeprocurarcontodoempeoque
despusdelaprimera comuninlos mismosnios seacerquen confrecuencia ala
sagradamesay,aserposible,hastadiariamente,comolodeseanCristoJessylamadre
Iglesia [v 1891 ss], y que lo hagan con aquella devocin que permite su edad.
Recuerden tambin quienes estna sucuidado el gravsimo deberqueles obligaa
procurarquelosnioscontinenasistiendoalaspblicasinstruccionesdelacatequesis,
odesuplirdeotromodosuinstruccinreligiosa.
VII.Lacostumbredenoadmitirlosniosalaconfesinodenoabsolverlos
nunca,unavezquehanllegadoalusodelarazn,estotalmentereprobable.Poresolos
Ordinariosdelugarprocurarnquedetodoentodosesuprima,hastaempleandolos
remediosdederecho.
VIII. Es absolutamente detestable el abuso de no administrar el vitico y la
extremauncinalosniosdespusdelusodelaraznyenterrarlosporelritodelos
prvulos.LosOrdinariosdelugarhandecastigarseveramenteaquienesnoseaparten
deestacostumbre.
Juramentocontraloserroresdelmodernismo
[DelMotuproprioSacrorumAntistitumde1deseptiembrede1910]
Yo...abrazoyaceptofirmementetodasycadaunadelascosasquehansido
definidas, afirmadas y declaradas por el magisterio inerrante de la Iglesia,
principalmenteaquellospuntosdedoctrinaquedirectamenteseoponenaloserroresde
lapocapresente.Yenprimerlugar:profesoqueDios,principioyfindetodaslas
cosas,puedeserciertamenteconocidoy,portanto,tambindemostrado,comolacausa
porsusefectos,porlaluznaturaldelaraznmediantelascosasquehansidohechas
[cf.Rom.1,20],es decir, porlas obras visibles de lacreacin. En segundolugar:
admitoyreconozcocomosignoscertsimosdelorigendivinodelareligincristianalos
argumentosexternosdelarevelacin,estoes,hechosdivinos,yenprimertrmino,los
milagrosylasprofecas,ysostengoquesonsobremaneraacomodadosalainteligencia
detodaslasedadesydeloshombres,aunlosdeestetiempo.Entercerlugar:creo
igualmenteconfefirmequelaIglesia,guardianaymaestradelapalabrarevelada,fue
prximaydirectamenteinstituidaporelmismo,verdaderoehistrico,Cristo,mientras
vivaentrenosotros,yquefueedificadasobrePedro,principedelajerarquaapostlica,
ysussucesoresparasiempre.Cuarto:aceptosinceramenteladoctrinadelafetrasmitida
hastanosotrosdesdelosApstolespormediodelosPadresortodoxossiempreenel
mismosentidoyenlamismasentencia;yportanto,detodopuntorechazolainvencin
herticadelaevolucindelosdogmas,quepasarandeunsentidoaotrodiversodel
queprimeromantuvolaIglesia;igualmentecondenotodoerror,porelquealdepsito
divino,entregadoalaEsposadeCristoyqueporellahadeserfielmentecustodiado,
sustituye uninvento filosfico ounacreacin dela conciencia humana,lentamente
formadaporelesfuerzodeloshombresyqueenadelantehadeperfeccionarsepor
progresoindefinido.Quinto:Sostengocontodacertezaysinceramenteprofesoquelafe
no es un sentimiento ciego de la religin que brota de los escondrijos de la
subconciencia, bajo presin del corazn y la inclinacin de la voluntad formada
moralmente,sinounverdaderoasentimientodelentendimientoalaverdadrecibidade
fuera por odo, por el que creemos ser verdaderas las cosas que han sido dichas,
atestiguadasyreveladasporelDiospersonal,creadorySeornuestro,ylocreemospor
laautoridaddeDios,sumamenteveraz.
Tambinmesometoconladebidareverenciaydetodocoraznmeadhieroalas
condenaciones, declaraciones y prescripciones todas que se contienen en la Carta
EncclicaPascendi[v.2071]yenelDecretoLamentabili,particularmenteenlorelativo
alaquellamanhistoriadelosdogmas.Asimismoreprueboelerrordelosqueafirman
que la fe propuesta por la Iglesia puede repugnar a la historia, y que los dogmas
catlicosenelsentidoenqueahorasonentendidos,nopuedenconciliarseconlosms
exactosorgenesdelareligincristiana.Condenoyrechazotambinlasentenciade
aquellos quedicenqueelcristianoeruditoserevistededoblepersonalidad,unade
creyente y otra de historiador, como si fuera licito al historiador sostener lo que
contradicealafedelcreyente,osentarpremisasdelasquesesigaquelosdogmasson
falsosydudosos,contaldequestosnosenieguendirectamente.Reprueboigualmente
el mtodo de juzgar e interpretar la Sagrada Escritura que, sin tener en cuenta la
tradicindelaIglesia,laanalogadelafeylasnormasdelaSedeApostlica,siguelos
deliriosdelosracionalistas yabrazanomenoslibrequetemerariamentelacrticadel
texto como regla nica y suprema. Rechazo adems la sentencia de aquellos que
sostienenquequienensealahistoriadelateologaoescribesobreesasmaterias,tiene
quedejarantesaunladolaopininpreconcebida,orasobreelorigensobrenaturaldela
tradicin catlica, ora sobre la promesa divina de una ayuda para la conservacin
perennedecadaunadelasverdadesreveladas,yqueademslosescritosdecadaunode
losPadres handeinterpretarse porlossolos principios delaciencia, excluida toda
autoridad sagrada, y con aquella libertad de juicio con que suelen investigarse
cualesquiera monumentos profanos. De manera general, finalmente, me profeso
totalmente ajeno al error por el que los modernistas sostienen que en la sagrada
tradicinnohaynadadivino,o,loqueesmuchopeor,loadmitenensentidopantestico,
desuertequeyanoquedesinoelhechoescuetoysencillo,quehadeponersealnivelde
loshechoscomunesdelahistoria,asaber:unoshombresqueporsuindustria,ingenioy
diligenciacontinanenlasedadessiguienteslaescuelacomenzadaporCristoysus
Apstoles.Portanto,mantengofirmsimamentelafedelosPadresylamantendrhasta
elpostreralientodemividasobreelcarisma ciertodelaverdad, queest,estuvoy
estar siempre en la sucesin del episcopado desde los Apstoles; no para que se
mantengaloquemejorymsaptopuedaparecerconformealaculturadecadaedad,
sinoparaquenuncasecreadeotromodo,nuncadeotromodoseentiendalaverdad
absolutaeinmutablepredicadadesdeelprincipioporlosApstoles.
Todo esto prometo que lo he de guardar ntegra y sinceramente y custodiar
inviolablementesinapartarmenuncadeello,nienseandonideotromodocualquiera
depalabraoporescrito.Asloprometo,aslojuro,asmeayudeDios...
Acercadealgunoserrorestelosorientales
[DelaCartaExquoalosarzobisposdelegadosapostlicosdeBizancio,enGrech,
enEgipto,enMesopotamia,enPersia,enSiriayenlasIndiasorientales,de26de
diciembrede1910]
Nomenostemerariaquefalsamentesedaentradaaestaopinin:queeldogmade
laprocesindelEsprituSantoporpartedelHijonodimanaenmodoalgunodelas
palabras mismas del Evangelio ni se prueba por la fe de los antiguos Padres;
igualmente con la mayor imprudencia se pone enduda si los sagrados dogmas del
purgatorioydelaInmaculadaConcepcindelaBienaventuradaVirgenMarafueron
conocidosporlossantosvaronesdelosprimerossiglos;...sobrelaconstitucindela
Iglesia... en primer lugar se renueva el error tiempo ha condenado por nuestro
predecesorInocencioX[v.1091],porelquesepersuadesetengaaSanPablocomo
hermanototalmenteigualaSanPedro;luegoconnomenorfalsedadseintroducela
persuasindequelaIglesiaCatlicanofueenlosprimerossiglosmandodeunosolo,
esdecir,monarqua,oqueelprimadodelaIglesiaRomananoseapoyaenningn
argumento vlido. Mas ni siquiera... queda intacta la doctrina catlica sobre el
Santsimo Sacramento de la Eucarista, al ensearse audazmente poderse aceptar la
sentenciaquedefiendequeentrelosgriegoslaspalabrasdelaconsagracinnosurten
efecto sino despus de pronunciada la oracin que llaman epiclesis, cuando, por lo
contrario,escosaaveriguadaquealaIglesianolecompetederechoalgunodeinnovar
nadaacercadelasustanciamismadelossacramentos,ynoesmenosdisonanteque
hayadetenerseporvlidalaconfirmacinconferidaporcualquierpresbtero.
Estasopinionesestnnotadascomoerroresgraves.
Delautor,deltiempodecomposicinydelaverdadhistricadelEvangeliosegn
SanMateo
[RespuestasdelaComisinBblica,de18dejuniode1911]
1.SiatendiendoeluniversalyconstanteconsentimientodelaIglesiayadesdelos
primerossiglos,queluminosamentemuestranlosexpresostestimoniosdelosPadres,
losttulosdeloscdicesdelosEvangelios,lasversiones,aunlasmsantiguas,delos
SagradosLibrosyloscatlogostrasmitidosporlosSantosPadres,porlosescritores
eclesisticos,porlosSumosPontficesyporlosConcilios,yfinalmenteelusolitrgico
de la Iglesia oriental y occidental, puede y debe afirmarse con certeza que Mateo,
ApstoldeCristo,esrealmenteelautordelEvangeliopublicadobajosunombre.
 Resp.:Afirmativamente.
II. Si ha de considerarse como suficientemente apoyada en la tradicin la
sentenciaquesostienequeMateoprecedialosdemsEvangelistasenescribiryque
escribi el primer Evangelio en la lengua patria usada entonces por los judos
palestinenses,aquienesfuedirigidalaobra.
Resp.:Afirmativamente,encuantoalasdospartes.
III.Silaredaccindeestetextooriginalpuedeaplazarsemsalldelafechadela
ruinadeJerusaln,desuertequelosvaticiniosqueenelseleensobrelamismaruina,
hayansidoescritosdespusdelsuceso;osieltestimonioquesuelealegarsedeIreneo
[Adv.haer.3,1,2],deinterpretacininciertaycontrovertida,hayadeconsiderarsede
tanto peso que obligue a rechazar la sentencia de aquellos que creen, ms
conformementeconlatradicin,quedicharedaccinestabayaterminadaantesdela
venidadePabloaRoma.
Resp.:Negativamentealasdospartes.
IV. Si puede sostenerse, siquiera con probabilidad, la opinin de algunos
modernos, segn la cual, Mateo no habra compuesto propia y estrictamente el
Evangelio cual nos ha sido trasmitido, sino solamente cierta coleccin de dichos o
discursosdeCristodelosquesehabravalidocomodefuenteotroautorannimo,a
quienhacenredactordelEvangeliomismo.
Resp.:Negativamente.
V.SiporelhechodequelosPadresyescritoreseclesisticostodos,msan,
hastalaIglesiamismayadesdesucuna,hanusadonicamentecomocannicoeltexto
griegodelEvangelioconocidobajoelnombredeMateo,sinexceptuarsiquieraaquellos
queexpresamenteensearonqueMateoApstolhabraescritoenlenguapatria,puede
probarseconcertezaqueelmismoEvangeliogriegoesidnticoencuantoalasustancia
conelEvangeliocompuestoporelmismoApstolensulenguapatria.
Resp.:Afirmativamente.
VI.SiporelhechodequeelautordelprimerEvangeliopersigueprincipalmente
unfinapologticoydogmtico,esdecir,demostraralosjudosqueJesseselMesas
anunciadodeantemanoporlosprofetasynacidodelaestirpedeDavid,yqueadems
nosiempreguardaelordencronolgicoenladisposicindeloshechosydichosque
narrayrefiere,puededeahdeducirsequenohandetomarsecomoverdaderostales
dichosyhechos;osipuedetambinafirmarsequelosrelatosdeloshechosydiscursos
deCristoqueseleenenelmismoEvangelio,hansufridoalgunaalteracinyadaptacin
bajoelinflujodelasprofecasdelAntiguoTestamentoydelmsadelantadoestadode
laIglesia,yque,porende,noestnconformesconlaverdadhistrica.
Resp.:Negativamentealasdospartes.
VII. Si deben especialmente considerarse con razn destituidas de slido
fundamentolasopinionesdeaquellosqueponenendudalaautenticidadhistricadelos
dosprimeroscaptulosenquesenarranlagenealogaeinfanciadeCristo,ascomola
dealgunassentenciasdegrandeimportanciaenmateriadogmtica,comosonlasquese
refierenalprimadodePedro[Mt.16,1719],alaformadelbautismoconlauniversal
misindepredicarconfiadaalosApstoles[Mt.28,1920],alaprofesindefedelos
ApstolesenladivinidaddeJesucristo[Mt.14,33]yaotrospuntosporelestiloque
aparecenenMateoenunciadosdemodopeculiar.
Resp.:Afirmativamente.
Delautor,deltiempodecomposicinydelaverdadhistricadelosEvangelios
segnMarcosysegnLucas
[RespuestasdelaComisinBblica,de26dejuniode1912]
I.Sielsufragioluminosodelatradicin,maravillosamenteunnimedesdelos
comienzos de la Iglesia y confirmado por mltiples argumentos, a saber, por los
testimonios expresos de los Santos Padres y escritores eclesisticos, por las citas y
alusionesqueocurrenenloescritosdelosmismos,porelusodelosantiguosherejes,
por las versiones de los libros del Nuevo Testamento, por casi todos los cdices
manuscritosmsantiguos,ytambinporlasrazonesinternassacadasdeltextomismo
delosLibrosSagrados,obligaaafirmarconcertezaqueMarcos,discpuloeintrprete
dePedro,yLucas,mdico,auxiliarycompaerodePablo,sonrealmentelosautoresde
losEvangeliosquerespectivamenteselesatribuyen.
Resp.:Afirmativamente.
II.Silasrazonesconquealgunoscrticosseesfuerzanendemostrarquelosdoce
ltimosversculosdelEvangeliodeMarcos[Mc.16,920],nohansidoescritosporel
mismoMarcos,sinoaadidospormanoajena,sontalesquedenderechoaafirmarque
nohanderecibirsecomocannicoseinspirados;oporlomenosdemuestrenquenoes
Marcoselautordelosmismosversculos.
Resp.:Negativamentealasdospartes.
III.Siesigualmentelicitodudardelainspiracinycanonicidaddelasnarraciones
deLucassobrelainfanciadeCristo[Lc.12];odelaaparicindelngelqueconfortaa
Jessydelsudordesangre[Lc.22,43ss];osipuedeporlomenosdemostrarsecon
slidas razones tesis grata a los antiguos herejes y que gusta tambin a algunos
crticosrecientesqueesasnarracionesnopertenecenalautnticoEvangeliodeLucas.
Resp.:Negativamenteaambaspartes.
IV.Siaquellosdocumentos,rarsimosytotalmentesingularesenqueelcntico
delMagnificatnoseatribuyealaBienaventuradaVirgenMara,sinoaIsabel,puedeny
debenprevalecerenalgnmodocontraeltestimonioconcordedecasitodosloscdices,
tantodeltextogriegooriginalcomodelasversiones,ascomocontralainterpretacin
quemanifiestamenteexigennomenoselcontextoqueelnimodelamismaVirgenyla
constantetradicindelaIglesia.
Resp.:Negativamente.
V.SiencuantoalordencronolgicodelosEvangelios, eslcitoapartarsede
aquella sentencia que, robustecida por antiqusimo y constante testimonio de la
tradicin, atestigua que despus que Mateo, que escribi el primero de todos su
Evangelioenlenguapatria,MarcosescribielsegundoenordenyLucaseltercero;osi
hay quepensar que aesta sentencia se oponea suvez la opinin deaquellos que
afirmanqueelsegundoytercerEvangeliofueroncompuestosantesquelatraduccin
griegadelprimerEvangelio.
Resp.:Negativamentealasdospartes.
 VI.SieslcitodiferireltiempodelacomposicindelosEvangeliosdeMarcosy
LucashastaladestruccindelaciudaddeJerusaln,osipuedesostenerse,porelhecho
de que la profeca del Seor acerca de la destruccin de esta ciudad parece ms
determinadaenLucas,queporlomenossuEvangeliofueescritocuandoyaestaba
iniciadoelcercodelaciudad.
Resp.:Negativamentealasdospartes.
VII.SidebeafirmarsequeelEvangeliodeLucasprecediallibrodelosHechos
delosApstolesyque,comoestelibro,quetienealmismoLucasporautor[Act.1,15],
fueterminadohaciaelfindelacautividadromanadelApstol,suEvangelionofue
compuestodespusdeestetiempo.
Resp.:Afirmativamente.
VIII. Si teniendo presente tanto los testimonios de la tradicin como los
argumentosinternosencuantoalasfuentesdequeambosEvangelistassevalieronpara
escribirsuEvangelio,puedeponerseprudentementeendudalasentenciaqueafirma
haberescritoMarcossegnlapredicacinde Pedro, yLucassegnlapredicacinde
Pablo,yjuntamenteafirmaquelosmismosEvangelistas,tuvierontambinamanootras
fuentesfidedignas,tantoorales,comoyatambinconsignadasporescrito.
Resp.:Negativamente.
IX.SilosdichosyhechosqueMarcosnarradiligentementeycomogrficamente
conforme a la predicacin de Pedro,y Lucas expone sincersimamente, despus de
seguirlo todo diligentemente, desde el principio, por medio de testigos totalmente
fidedignoscomoquedesdeelprincipiolovieronporsmismosyfueronministrosdela
palabra[Lc.1,2s],reclamanconraznparasiaquellaplenafehistricaquesiempre
lesprestlaIglesia;o,porelcontrario,hayqueconsiderartalesdichosyhechoscomo
desprovistos,porlomenosenparte,deverdadhistrica,oraporquelosescritoresno
fuerontestigosoculares,oraporqueenunoyotroEvangelistasesorprendenoraras
veces defecto de orden y discrepancia en la sucesin de los hechos, ora porque,
habiendovenidoyescritomstarde,hubieronforzosamentedereferirconcepciones
extraasalamentedeCristoylosApstolesohechosyamsomenoscontaminados
porlaimaginacinpopular,ora,finalmente,porquecadaunosegnsufincondescendi
conideasdogmticaspreconcebidas.
Resp.:Afirmativamentealaprimeraparte;negativamentealasegunda.
Delacuestinsinptica,osea,delasmutuasrelacionesentrelostresprimeros
Evangelios
[RespuestasdelaComisinBblica,de26dejuniode1912]
I. Si guardado lo que de todo punto ha de guardarse conforme a lo
precedentementeestatuido,particularmentesobrelaautenticidadeintegridaddelostres
Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, sobre la identidad sustancial del Evangelio
griegodeMateoconsuoriginalprimitivo,ascomosobreelordendetiempoenque
fueronescritos;paraexplicarsusreciprocassemejanzasydesemejanzas,entretanvarias
yopuestasopinionesdelosautores,eslcitoalosexegetasdisputarlibremente,yapelar
alashiptesisdelatradicinoraloescrita,otambindeladependenciadeunorespecto
asuprecedenteoprecedentes.
 Resp.:Afirmativamente.
II.Sidebeconsiderarsequeguardanloquearribahasidoestatudoquienes,sin
apoyarse en testimonio alguno de la tradicin ni en ningn argumento histrico,
fcilmenteabrazanlahiptesisvulgarmentellamadade lasdosfuentes, quepretende
explicarlacomposicindelEvangeliogriegodeMateoydelEvangeliodeLucasporsu
dependenciasobretododelEvangeliodeMarcosydelallamadacoleccindediscursos
delSeor,ysiporlotantopuedendefenderlalibremente.
Resp.:Negativamentealasdospartes.
Delautor,deltiempodecomposicinydelaverdadhistricadellibrodelos
HechosdelosApstoles
[RespuestasdelaComisinBblica,de12dejuniode1913]
I. Si considerando principalmente la tradicin de la Iglesia universal que se
remontahastalosprimerosescritoreseclesisticosyatendidaslasrazonesinternasdel
librodelosHechosoraensmismoconsiderado,oraenrelacinconeltercerEvangelio
y,sobretodo,lamutuaafinidadyconexindeambosprlogos[Lc.1,14;Act.1,1s],
hadetenerseporciertoqueelvolumenquesetitulaHechosdelosApstolesolIpd~6~
'A7roarA~ovtieneporautoraLucasEvangelista.
Resp.:Afirmativamente.
II.Siporrazonescrticastomadasoradelalenguayestilo,;oradelmodode
contar,oradelaunidaddefinydedoctrina,puededemostrarsequeellibrodelos
HechosdelosApstolesdebeseatribudoaunsoloautor;ysi,portanto,lasentenciade
losmodernosescritores,segnlacualLucasnoeselautornicodellibro,sinoquehay
quereconocerdiversosautoresdelmismolibro,estdestitudadetodofundamento.
Resp.:Afirmativamentealasdospartes.
III.Siespecialmentelaspercopesfamosasenlos Hechos, enqueinterrumpido
bruscamenteelusodelatercerapersonaseintroducelaprimeraplural(WirStcke),
debilitan la unidad de composicin y la autenticidad; o si, consideradas histrica y
filolgicamente,msbienhayquededucirquelaconfirman.
Resp.:Negativamentealaprimeraparte;afirmativamentealasegunda.
IV.Sidelhechodequeellibromismo,apenashechamencindelbieniodela
primeracautividadromanadePablo,secierrabruscamente,eslcitoinferirqueelautor
escribiunsegundovolumenperdidooquelointentescribiry,portanto,quelafecha
de composicin del libro de los Hechos puede atrasarse mucho despus de dicha
cautividad;osimsbienhayquesostenerconderechoyraznqueLucasterminsu
librohaciaelfindelacautividadromanadelApstolPablo.
Resp.:Negativamentealaprimeraparte;afirmativamentealasegunda.
V.Si considerando juntamente, ora la frecuente yfcil comunicacin que sin
gnerodedudatuvoLucasconlospalestinensesascomoconPablo,Apstoldelas
naciones,dequienfueauxiliarenlapredicacinevanglicaycompaerodeviajes,ora
suacostumbradaindustriaydiligenciaenbuscartestigosyobservarlascosasporsus
propiosojos,orafinalmentelaconcordiamuchasvecesevidenteyadmirabledellibro
delos Hechos conlasEpstolasdePabloyconlosmssincerosmonumentosdela
historia,debesostenerseconcertezaqueLucastuvoamanofuentesdignasdetodafey
quelasemplecuidadosa,probayfielmente,desuertequepuedereclamarparasi,con
razn,laplenaautoridadhistrica.
Resp.:Afirmativamente.
VI.Silasdificultades quecorrientementesuelenobjetarse,tomadas,yadelos
hechossobrenaturalesnarradosporLucas,yadelareferenciadeciertosdiscursosque,
al estar trasmitidos compendiosamente, se consideran fingidos y adaptados a las
circunstancias,yadeciertospasajesqueporlomenosaparentementedisientendela
historiabblicaoprofana,yafinalmentedeciertosresultadosqueparecenpugnarconel
autormismodelosHechosoconotrosautoressagrados,sontalesquepuedaninducira
ponerendudalaautoridadhistricadelosHechoso,porlomenosdisminuirladealgn
modo.
Resp.:Negativamente.
Delautor,integridadytiempodecomposicindelasEpstolaspastoralesdePablo
Apstol
[RespuestasdelaComisinBblica,de12dejuniode1913]
I. Si teniendo presente la tradicin de la Iglesia que persevera universal y
firmemente desde sus orgenes, tal como de muchos modos la atestiguan vetustos
monumentoseclesisticos,debesostenerseconcertezaquelasEpstolasquesellaman
pastorales,asaber,lasdosaTimoteoyunaaTito,noobstanteelatrevimientodeciertos
herejes,loscuales,porserstascontrariasasudoctrina,lasborraronsinalegarrazn
algunadelnmerodelasEpstolaspaulinas,fueronescritasporelmismoApstolPablo
yperpetuamentecontadasentrelasautnticasycannicas.
Resp.:Afirmativamente.
II.Silahiptesisllamadafragmentaria,introducidaydediversomodopropuesta
poralgunoscrticosmodernos,quienes,porlodems,sinraznprobablealguna,sino
msbienpugnandoentres,pretendenquelasEpstolaspastorales,entiempoposterior,
fueronentretejidasynotablementeaumentadasconfragmentosdecartasoconcartas
paulinasperdidas,porobradeautoresdesconocidos,puedeacarrearalgnperjuicio,
siquieraleve,altestimonioclaroyfirmsimodelatradicin.
Resp.:Negativamente.
III.Silasdificultadesquedemodosvariossesuelenoponer,tomadas,oradel
estiloylenguadelautor,oradeloserroresparticularmentegnsticosquesedescriben
comoya introducidos, oradelestado dela jerarqua eclesistica, que sesuponeya
desarrollada, y otras razones por el estilo en contra, debilitan de algn modo la
sentencia,quesostienecomoprobadayciertalagenuinidaddelasEpstolaspastorales.
Resp.:Negativamente.
IV.Si,comoquieraquenomenosporrazoneshistricas queporlatradicin
eclesistica,concordeconlostestimoniosdelosPadresorientalesyoccidentales,as
comoporlosindiciosmismosquesesacanfcilmente,yadelabruscaconclusindel
librodelosHechos,yadelasEpstolaspaulinasescritasenRoma,yprincipalmentede
lasegundaaTimoteo,debetenerseporciertalasentenciadeladoblecautividadromana
delApstolPablo,puedeafirmarseconseguridadquelasEpstolaspastoralesfueron
escritasenelespaciodetiempoquemediaentrelaliberacindelaprimeracautividady
lamuertedelApstol.
Resp.:Afirmativamente.
DelautorymododecomposicindelaEpstolaalosHebreos
[RespuestasdelaComisinBblica,de24dejuniode1914]
I.Sialasdudasqueenlosprimerossiglos,debidasantetodoalabusodelos
herejes,retuvieronlosnimosdealgunosenOccidenteacercadeladivinainspiraciny
origenpaulinodelacartaaloshebreos,hadeatriburselestantafuerzaque,atendidala
perpetua,unnimeyconstanteafirmacindelosPadresorientales,alaquedespusdel
siglo IV se aadi el pleno consentimiento de la Iglesia occidental; consideradas
tambinlasactasdelosSumosPontficesydelossagradosConcilios,particularmente
delTridentino,ascomoelperpetuousodelaIglesiauniversal,eslcitodudarquela
EpstolaalosHebreoshayadecontarseconcertezanosloentrelascannicascosa
queestdefinidadefe,sinoentrelasgenuinasEpstolasdelApstolPablo.
Resp.:Negativamente.
II.Silosargumentosquesuelentomarse,oradelainslitaausenciadelnombrede
PabloydelaomisindelacostumbradoexordioysaludoenlaEpstolaalosHebreos,
oradelapurezadesulenguagriega,delaeleganciayperfeccindeladiccinydel
estilo,oradelmodocomoenellasealegaelAntiguoTestamentoydelseargye,ora
deciertasdiferenciasquesepretendeexistenentreladoctrinadeestacartayladelas
demsepstolasdePablo,tienenfuerzaparadebilitardealgnmodosuorigenpaulino;
osi,msbien,laperfectaarmonadedoctrinaysentencias,lasemejanzadeavisosy
exhortaciones,ascomolaconsonancia delocuciones ypalabras mismas,quehasta
algunosacatlicoshancelebrado,queseobservanentreellaylosdemsescritosdel
Apstoldelasgentes,demuestranyconfirmanelmismoorigenpaulino.
Resp.:Negativamentealaprimeraparte,afirmativamentelasegunda.
III. Si el Apstol Pablo de tal modo ha de considerarse como autor de esta
Epstolaquedebanecesariamenteafirmarsenoslohaberlaconcebidoyexpresadotoda
ellaporinspiracin delEsprituSanto,sinoquelediotambin laformaenquese
conserva
Resp.:Negativamente,salvoulteriorjuiciodelaIglesia.

BENEDICTOXV,19141922
DelaParusaodelsegundoadvenimientodeNuestroSeorJesucristoen
lasEpstolasdelApstolSanPablo
[RespuestasdelaComisinBblica,de18dejuniode1915]
I.SipararesolverlasdificultadesqueocurrenenlasEpstolasdeSanPabloyen
lasdeotrosApstolescuandosehabladelaquellamanParusa,osea,delsegundo
advenimientodeNuestroSeorJesucristo,estpermitidoalexegetacatlicoafirmar
que los Apstoles, si bien bajo la inspiracin del Espritu Santo no ensean error
alguno, expresan no obstante sus propios sentimientos humanos, en los que puede
deslizarseerroroengao.
Resp.:Negativamente.
 II.Siteniendoencuentalaautnticanocindelcargoapostlicoylaindudable
fidelidaddeSanPabloaladoctrinadelMaestro,ytambineldogmacatlicosobre
inspiracineinerranciadelasSagradasEscrituras,porelquetodoloqueelhagigrafo
afirma,enunciaeinsinadebetenersecomoafirmado,enunciadoeinsinuadoporel
Espritu Santo, bien pesados tambin los textos de las Epstolas del Apstol, en si
mismosconsiderados,perfectamenteacordesconelmododehablardelSeormismo,
esmenesterafirmarqueelApstolPablonadaabsolutamentedijoensusescritosqueno
concuerdeperfectamenteconaquellaignoranciadeltiempodelaParusaqueelmismo
Cristoproclamserpropiadeloshombres.
Resp.:Afirmativamente.
III. Si atendida la locucin griega i1,u~s OL 'S~V7~S OL ~r6pLA~ 2]
7rO,U~VOL;pasadatambinlaexposicindelosPadresyantetodoladeSanJuan
Crisstomo,versadsimoigualmenteensulenguapatria,comoenlasEpstolasdeSan
Pablo,eslcitorechazar,comotradademuylejosydesprovistadeslidofundamento,
la interpretacin tradicional en las escuelas catlicas (mantenida tambin por los
innovadoresdelsigloXVI)queexplicalaspalabrasdeSanPabloenelcap.4dela
Epstola 1 a los tesalonicenses [v. 1517], sin que en modo alguno implique la
afirmacindeunaParusatanprximaqueelApstolsecuenteasmismoyasus
lectoresentrelosfielesquehandesalir,sobrevivientes,alencuentrodeCristo.
Resp.:Negativamente.
Deloscismticosmoribundosymuertos
[RespuestasdelSantoOficioavariosOrdinarios,de17demayode1916]
I.Sialoscismticosmaterialesquesehallanenelartculodelamuerteypiden
debuenafelaabsolucinolaextremauncin,selespuedenconferiresossacramentos
sinabjuracindeloserrores.
Resp.: Negativamente; antes bien, se requiere que del modo mejor posible
rechacensuserroresyhaganlaprofesindefe.
II.Sialoscismticosquesehallanenartculodemuerteydestitudosdesus
sentidos,selespuededarlaabsolucinylaextremauncin.
Resp.: Bajocondicin,afirmativamente,sobretodosiporlascircunstanciases
lcitoconjeturarqueporlomenosimplcitamenterechazansuserrores;excluido,sin
embargo,eficazmente,elescndalo,manifestando,porejemplo,aloscircunstantesque
laIglesiasuponequeenelltimomomentohanvueltoalaunidad.
III.Encuantoalasepulturaeclesistica,debeseguirseelRitualRomano.
Delespiritismo
[RespuestadelSantoOficio,de24deabrilde1917]
Si es licito por el que llaman medium, o sin el medium, empleado o no el
hipnotismo,asistiracualesquieraalocucionesomanifestacionesespiritistas,siquieraa
lasquepresentanaparienciadehonestidadodepiedad,orainterrogandoalasalmaso
espritus,oraoyendosusrespuestas,oraslomirando,aunconprotestatcitaoexpresa
denoquerertenerpartealgunaconlosespritusmalignos.
Resp.:Negativamenteatodo.
 CdigodeDerechoCannico
DelCdigodeDerechoCannico,promulgadoel19demayode1918,citamos
varioscnonesenelIndicesistemtico.
AcercadealgunasproposicionessobrelacienciadelalmadeCristo
[DecretodelSantoOficio,de5dejuniode1918]
PropuestaporlasagradaCongregacindeSeminariosyUniversidadesladuda:Si
puedenensearseconseguridadlassiguientesproposiciones:
I.NoconstaqueenelalmadeCristo,mientrasstevivientreloshombres,se
dieralacienciaquetienenlosbienaventuradosocomprensores.
II.Tampocopuededecirseciertalasentenciaqueestablecenohaberignorado
nadaelalmadeCristo,sinoquedesdeelprincipioloconocitodoenelVerbo,lo
pasado,lopresenteylofuturo,esdecir,todoloqueDiossabeporcienciadevisin.
III.Laopinindealgunosmodernossobrelalimitacindelacienciadelalmade
Cristo, no ha de aceptarse menos en las escuelas catlicas que la sentencia de los
antiguossobrelacienciauniversal.
LosEmmos.yRevmos.Sres.CardenalesInquisidoresGeneralesenmateriasdefe
y costumbres, previo sufragio de los Seores Consultores, decretaron que deba
responderse:Negativamente.
DelainerranciadelaSagradaEscritura
[DelaEncclicaSpiritusParaclitus,de15deseptiembrede1920]
Con la doctrina de Jernimo se confirman e ilustran de una manera egregia
aquellas palabras con que nuestro predecesor de feliz memoria, Len XIII,
solemnemente declar la antigua y constante fe de la Iglesia acerca de la absoluta
inmunidaddelasEscriturasrespectoacualesquieraerrores:Tanlejosest..[vase
1951].YdespusdealegarlasdefinicionesdelosConciliosdeFlorenciayTrento,
confirmadaseneldelVaticano,aadeademslosiguiente:Poresopocoimporta...
puesenotrocasonoseralmismoelautordelaSagradaEscrituraentera[v.1952].
Aun cuando estas palabras de nuestro predecesor no dejan lugar a duda ni
tergiversacinalguna,dolorosoes,sinembargo,VenerablesHermanos,quenohayan
faltadonoslodeentrelosqueestnfuera,sinotambindeentreloshijosdelaIglesia
Catlicayhastacosaqueconmsvehemenciadesgarranuestrocorazndeentre
los mismos clrigos y maestros de las sagradas disciplinas, quienes apoyados
orgullosamente en su propio juicio han rechazado abiertamente u ocultamente
combatidoelmagisteriodelaIglesiaenestamateria.Ciertoqueaprobamoseldesignio
deaquellosqueparasalirellosysacaralosdemsdelasdificultadesdelSagrado
Libro,buscannuevosmtodosymodosderesolverlas,apoyndoseentodoslosauxilios
de los estudios yde la crtica; peromseramente sedescaminarn de suintento, si
descuidarenlasenseanzasdenuestroantecesorytraspasarenlasfronterasciertasylos
lmitesestablecidosporlosPadres[Prov.22,28].Alaverdad,noseencierraenesas
enseanzasylmiteslaopinindeaquellosmodernosque,introduciendoladistincin
entre el elemento primario o religioso de la Escritura, y el secundario o profano,
quieren,enefecto,quelainspiracinmismaseextiendaatodaslassentenciasyhastaa
cadapalabradelaBiblia,perocoartanolimitansusefectosy,antetodo,lainmunidad
de errory absoluta verdad, al elemento primario o religioso. Sentencia suyaes, en
efecto,quesloloquealareliginserefiereesporDiosintentadoyenseadoenlas
Escrituras;perolodems,quepertenecealasdisciplinas profanasyslosirveala
doctrinareveladacomodeunaespeciedevestiduraexteriordelaverdaddivina,eso
solamentelopermiteylodejaalaflaquezadelescritor.Nadatiene,pues,deextrao
queenmateriasfsicasehistricasyotrassemejantes,hayaenlaBibliamuchascosas
quenopuedanenabsolutocomponerseconlosadelantosdenuestraedadenlasbuenas
artes.Hayquienespretendenqueestosdeliriosdeopinionesnopugnanennadacontra
lasprescripcionesdenuestropredecesor,comoquieraquedeclarstequeenlascosas
naturaleselhagigrafohablasegnlaaparienciaexterna,ciertamentefalaz[v.1947].
Perocuntemeraria,cunfalsamenteseafirmeeso,manifiestamenteapareceporlas
palabrasmismasdelPontfice...
NodisientenmenosdeladoctrinadelaIglesia...quienespiensanquelaspartes
histricasdelasEscriturasnosefundanenlaverdadabsolutadeloshechos,sinoenla
que llaman verdad relativa y en la opinin concorde del vulgo; y esto no temen
deducirlodelaspalabrasmismasdelPontficeLen,comoquieraquestedijopoderse
trasladaralasdisciplinashistricaslosprincipiosestablecidossobrelascosasnaturales
[v. 1949]. Consiguientemente pretenden que, as como en lo fsico hablaron los
hagigrafossegnloqueaparece;asrefierensucesossinconocerlos,talcomoparecia
queconstabanporlacomnsentenciadelvulgooporlosfalsostestimoniosdelos
otros,yqueniindicaronlasfuentesdesuconocimientonihicieronsuyoslosrelatosde
los otros. A qu prodigarnos en refutar una cosa que es patentemente injuriosa a
nuestroantecesor,falsayllenadeerror?Porque,qutienequeverlahistoriaconlas
cosasnaturales,cuandolafsicaversasobreloquesensiblementeapareceydebepor
tantoconcordarconlosfenmenos,ylaleyprincipaldelahistoriaes,porlocontrario,
queloescritohadeconvenirconloshechos,talcomorealmenteserealizaron?Unavez
aceptadalaopinindestos,cmopermanecerinclumeaquellaverdadinmunede
todafalsedadenlanarracinsagrada,verdadquenuestropredecesorentodoelcontexto
de su Carta declara debe mantenerse? Y si afirma que puede provechosamente
trasladarsealahistoriaydisciplinasafinesloquetienelugarenlofsico,esonolo
estableciciertamentedemodogeneral,sinoqueaconsejasolamentequeusemosde
mtodosemejantepararefutarlasfalaciasdenuestrosadversariosydefenderdesus
ataqueslafehistricadelaSagradaEscritura...
NolefaltanalaEscrituraSantaotrosdetractores;nosreferimosaquienesdetal
maneraabusandeprincipiosdesuyorectos,contaldequesecontengandentrode
ciertoslmites,quedestruyenlosfundamentosdelaverdaddelaBibliaysocavanla
doctrinacatlicacomnmenteenseadaporlosPadres.
Siaunviviera,sobreellosdispararaJernimoaquellosacrrimosdardosdesu
palabra,pues,sintenerencuentaelsentiryjuiciodelaIglesia,acudencondemasiada
facilidad a las citas que llaman implcitas o a las narraciones slo aparentemente
histricas;opretendenencontrarenlosSagradosLibrosciertosgnerosliterarios,con
losquenopuedecomponerselaintegrayperfectaverdaddelapalabradivina;otales
opinionesprofesansobreelorigendelaBibliaquesetambaleaototalmentesedestruye
suautoridad.Pues,qusentirahoradeaquellosqueenlaexposicindelosmismos
Evangelios,delafeaellosdebida,lahumanaladisminuyenyladivinalaechanpor
tierra?Enefecto,loquenuestroSeorJesucristodijoehizo,nocreenhayallegadoa
nosotros integro e inmutable, por aquellos testigos que religiosamente pusieron por
escritoloqueellosmismosvieronyoyeron;sinoqueparticularmenteporloqueal
cuarto Evangelio se refiere parte procedi de los Evangelistas, que inventaron y
aadieronmuchascosasporsucuenta,partesecompusodelanarracindelosfielesde
otrageneracin...
Puesya,VenerablesHermanos,novacilisenllevaravuestrocleroypueblolo
que en este dcimoquinto centenario de la muerte del Doctor mximo hemos
comunicadoconvosotros,afindequetodos,bajolaguaypatronazgodeJernimo,no
slo mantengan y defiendan la doctrina catlica sobre la inspiracin divina de las
Escrituras,sinoquesigantambincuidadossimamentelosprincipiosqueenlaCarta
EncclicaProvidentissimusDeusyestanuestraestnprescritos...
Delasdoctrinasteosficas
[RespuestadelSantoOficio,de18dejuliode1919]
Silasdoctrinasquellamanhoydateosficaspuedenconciliarseconladoctrina
catlica,yportanto,sieslicitodarsunombrealassociedadesteosficas,asistirasus
reunionesyleersuslibros,revistas,diariosyescritos.Resp.:Negativamenteentodo.

PIOXI19221939
DelarelacinentrelaIglesiayelEstado
[DelaEncclicaUbiarcano,de23dediciembrede1922]
YsilaIglesiamiracomocosavedadaelinmiscuirsesinraznenelarreglode
estos negocios terrenos y meramente polticos, sin embargo, con propio derecho se
esfuerzaparaqueelpodercivilnotomedeahpretexto,oparaoponersedecualquier
manera a aquellos bienes ms elevados en que se cifra la salvacin eterna de los
hombres,oparaintentarsudaoyperdicinconleyesymandatosinicuos,oparaponer
enpeligrolaconstitucindivinadelaIglesiamismaofinalmenteparaconculcarlos
sagradosderechosdeDiosmismoenlasociedadcivil.
DelaleyymododeseguirladoctrinadeSantoTomsdeAquino
[DelaEncclicaStudiorumDucem,de29dejuniode1923]
Nos,empero,queremosquetodocuantonuestrospredecesoresy,antetodo,Len
XIIIyPoXdecretaron,yNosmismoelaopasadomandamos,cuidadosamentelo
atiendaneinviolablementeloguardenaquellossealadamentequeenlasescuelasdelos
clrigosdesempeanelmagisteriodelasdisciplinassuperiores.Ypersudanseestos
mismosquenoslocumplirnconsudeber,sinoquellenarntambinnuestrosvotos,
siempezarenellosporamarardientementealDoctorAquinatense,afuerzaderevolver
daynochesus escritos,ycomunicaren luegoeseardiente amorasusalumnos,al
interpretaralmismoDoctor,ylosvuelvenidneosparaexcitartambinenotrosesa
mismaaficin.
Esdecir,queentrelosamadoresdeSantoToms,cualesbienqueloseantodos
loshijosdelaIglesiaquesededicanalosmejoresestudios,Nosdeseamosquesed
aquellahonestaemulacindentrodelajustalibertad,dedondeprocedeelprogresode
losestudios;peronodetraccinalgunaquenofavorecealaverdadynicamentevale
pararomperloslazosdelacaridad.Sea,pues,cosasantaparacadaunoloqueenel
Cdigo de derecho cannico se manda, a saber, que los profesores traten
absolutamentelosestudiosdelafilosofaracionalydelateologa,ylainstruccinde
los alumnos en estas disciplinas segn el mtodo, doctrina y principios del Doctor
Anglicoysostnganlosreligiosamente;yatngansetodosdemodotalaestanorma,
quepuedanllamarleverdaderamentesumaestro.Peronoexijanunosdeotrosmsdelo
quedetodosexigelaIglesia,maestraymadredetodos;puesenaquellasmateriasen
quesedisputaencontrariosentidoenlasescuelascatlicasentrelosautoresdemejor
nota, a nadie se le ha de prohibir que siga aquella sentencia que le pareciere ms
verosmil.
Delareviviscenciadelosmritosydelosdones
[DelaBuladeljubileoInfinitaDeimisericordia,de2demayode1924]
Loquesedabaentreloshebreoselaosabtico,que,recuperadossusbienes,que
habanpasadoapropiedaddeotros,volvan asuantiguaposesin, yquelossiervos
volvanlibres alafamiliaprimitiva [Lev.25,10]yqueseperdonabanlasdeudasa
quienesdeban,todoesosucedeysecumpleconmsfacilidadentrenosotrosenelao
de expiacin. Todos aquellos, en efecto, que con espritu de penitencia, cumplan,
duranteelmagnojubileo,lossaludablesmandatosdelaSedeApostlica,reparany
recuperanintegramenteaquellaabundanciademritosydonesquepecandoperdierony
seeximendelasprrimodominiodeSatans,paraadquirirnuevamenteaquellalibertad
conqueCristonosliber [Gal.4,31],yfinalmentequedanabsueltosplenamente,en
virtuddelosmritoscopiossimosdeJesucristo,delaB.VirgenMariaydelosSantos,
detodaslaspenasquehabandepagarporsusculpasypecados.
DelarealezadeCristo
[DelaEncclicaQuasprimas,de11dediciembrede1925]
Ahorabien, enqufundamento seapoye estadignidad ypotestad denuestro
Seor,convenientementeloadvierteSanCiriloAlejandrino:Detodaslascriaturas,
paradecirloenunapalabra,obtieneelSeorladominacin,noporhaberlaarrancadoa
lafuerzaniporotromedioadquirido,sinoporsumismaesenciaynaturaleza;esdecir,
surealezasefundaenaquellamaravillosauninquellamanhiposttica.Dedondese
siguequeCristonoslohadeseradoradocomoDiosporngelesyhombres,sinoque
tambinngelesyhombreshandeobedeceryestarsujetosasuimperiodehombre,es
decir:aunporelsolottulodelauninhiposttica,Cristotienepodersobretodaslas
criaturas.Masporotraparte,qupensamientomsgratonimsdulcepodemostener
queeldequeCristoimperesobrenosotros,nosloporderechodenaturaleza,sino
tambinporderechoadquirido,esdecir,porelderedencin?Ojal,enefecto,los
hombrestodos,tanolvidadizos,recordarancuntolehemoscostadoanuestroSalvador:
Porquenohabrissidocompradosconorooplatacorruptibles,sinoconlasangrede
Cristo, como de cordero inmaculado y sin tacha [1 Petr. 1, 1819]. Ya no somos
nuestros,comoquieraqueCristonoshacompradoaaltoprecio[1Cor.6,20];nuestros
mismoscuerpos,sonmiembrosdeCristo[Ibid.15].
Ahora bien, para declarar en pocas palabras la fuerza y naturaleza de este
principado,apenashacefaltadecirquesecontieneenuntriplepoder,careciendodel
cualapenasseentiendeelprincipado.Lomismoindicanmsquesobradamentelos
testimoniostomadosyalegadosdelasSagradasLetrasacercadelimperiouniversalde
nuestroRedentor,ydebesercredoconfecatlicaqueCristoJesshasidodadoalos
hombrescomoRedentorenquienconfeny,almismotiempo,comolegisladoraquien
obedezcan[ConciliodeTrento,sesinn,Can.21;v.831].Ahorabien,losEvangelios
notantonoscuentanqueldioleyes,cuantonoslopresentandndolas;yquienesesos
preceptosguardaren,esosdiceeldivinoMaestro,unasvecesconunas,otrasconotras
palabras,queleprobarnelamorqueletienenyquepermanecernensuamor[Ioh.14,
15;15,10].QuelapotestadjudiciallehayasidodadaporsuPadre,elmismoJesslo
proclamaantelosjudosqueleechanencaralaviolacindeldescansodelsbadoporla
maravillosacuracindeunhombreenfermo:PorquetampocoelPadrejuzgaanadie,
sinoquetodojuiciolodioalHijo [Ioh.5,22].Yenlsecomprende,porsercosa
inseparabledeljuicio,elimponerporpropioderechopremiosycastigosaloshombres,
aunmientrasviven.Yhay,enfin,queatribuiraCristoelpoderquellamanejecutivo,
comoquieraqueasuimperioesmenesterqueobedezcantodos,yesepoderjustamente
unidoalapromulgacin,contraloscontumaces,desupliciosaquenadiepuedeescapar.
Sin embargo, que este reino sea principalmente espiritual y a lo espiritual
pertenezcamustranloporunaparteclarsimamentelaspalabrasquehemosalegadode
laBiblia,yconfirmaloporotra,consumododeobrar,CristoSeormismo.Porquefue
asqueenmsdeunaocasin,comolosjudosyhastalosmismosApstolespensaran
errneamentequeelMesashabadereivindicarlalibertaddelpuebloyrestablecerel
reinodeIsrael,llesquityarrancesavanaopininyesperanza;cuandoestabapara
serproclamadoreyporlaconfusamuchedumbredelosqueleadmiraban,lrehusese
nombreyhonor,huyendoyescondindose;yanteelpresidenteromanoproclamque
sureinonoeradeestemundo [Ioh.18,36].Talsenosproponeciertamenteenlos
Evangeliosestereino,paraentrarenelcualloshombreshandeprepararsehaciendo
penitencia,ynopuedendehechoentrarsinoesporlafeyelbautismo,sacramentoeste
que, si bien es un rito externo, significa y produce, sin embargo, la regeneracin
interior;opnesenicamentealreinodeSatansyalpoderdelastinieblasyexigede
sus seguidores no slo que, desprendido su corazn de las riquezas y de las cosas
terrenas,ostentenmansedumbredecostumbresytenganhambreyseddejusticia,sino
quesenieguenasmismosytomensucruz.YhabiendoCristoadquiridolaIglesia,
comoRedentor,consusangre,yhabindose,comoSacerdote,ofrecidoasimismo
comovictimaporlospecadosysiguiendoperpetuamenteofrecindose,quinnove
quesuregiadignidadhaderevestiryparticiparlanaturalezadeaquellosdoscargosde
RedentorySacerdote?
Torpemente,porlodems,erraraquienlenegaraaCristohombreelimperio
sobrecualesquieracosasciviles,comoquieraqueltienedesuPadreunderechotan
absolutosobretodaslascosascreadas,quetodasestnpuestasbajosuarbitrio.Sin
embargo, mientras vivi en la tierra, se abstuvo en absoluto de ejercer semejante
dominioy,comoentoncesdesprecilaposesinyadministracindelascosashumanas,
aslasdejentoncesasusposesoresyselasdejaahora.Yaqupuedemuybellamente
aplicarseaquellodeque:Noquitalosreinosmortales,quiendaloscelestiales[Himno
Crudelis Herodes del oficio de la Epifana]. As, pues, el principado de nuestro
Redentor comprende a todos los hombres, y en este punto hacemos gustosamente
nuestraslaspalabrasdenuestropredecesor,deinmortalmemoria,LenXIII:Esdecir,
suimperionoseextiendesloalasgentesdenombrecatlico,nisloaaquellosque,
lavadosconelsagradobautismo,pertenecenciertamentedederechoalaIglesia,aun
cuandoelerrordesusopinionesloslleveextraviados,oladisensinlosseparedela
caridad;sinoquecomprendetambincuantosentranenelnmerodelosquecarecende
fe cristiana, de suerte que con toda verdad est en la potestad de Cristo toda la
universidaddelgnerohumano[EncclicaAnnumsacrum,de25demayode1899].Y
enestepuntonohaydiferenciaalgunaentrelosindividuosylassociedadesdomsticas
yciviles,puesloshombresreunidosensociedadnoestnmenosenpoderdeCristoque
individualmente.
Lamismaes,alaverdad,lafuentedelasaludprivadaydelacomn:ynohayen
otroalgunosalud,nisehadadoalos hombres bajoel cielo otronombreen que
hayamosdesalvarnos[Act.4,12];elmismoes,tantoparalosciudadanosenparticular
comoparalacosapblicatoda,elautordelaprosperidadydelaautnticafelicidad:
PorquenoeselEstadofelizdeotromodoqueelhombre,comoquieraquenootracosa
eselEstadoquelaconcordemuchedumbredeloshombres.Norehusen,pues,los
rectoresdelasnacionesprestaralimperiodeCristo,porsiyporsupueblo,pblico
homenajedereverenciaysumisin,siesquedeverdadquieren,mantenidainclumesu
autoridad,promoveryacrecentarlaprosperidaddelapatria.
Dellaicismo
[DelamismaEncclicaQuasprimas,de11dediciembrede1935]
Puesya,almandarquesedcultoaCristoReyporlauniversidaddelnombre
catlico, por ello mismo atenderemos a la necesidad de los tiempos presentes y
pondremosunremedioprincipalalapestequehainficionadoalasociedadhumana.
Peste de nuestra edad decimos ser el que llaman laicismo con sus errores y
criminalesintentos...SeempezpornegarelimperiodeCristosobretodaslasnaciones;
selenegalaIglesiaelderechoquevienedelderechomismodeCristo,deensearal
gnerohumano,dedarleyes,deregiralospueblos,enorden,ciertamente,desueterna
felicidad.Luego,pocoapoco,fueigualadalareligindeCristoconlasfalsasreligiones
ypuestaconabsolutoindecoroensumismognero;selasometidespusalpodercivil
yseladejcasialarbitriodegobernantesymagistrados.Anpasaronmsallquienes
pensaronquelareligindivinadebasersustituidaporunareliginnatural,poruna
especie de movimiento natural del alma. Y no han faltado Estados que han credo
podanpasarsinDios,yquesureliginconsistaenlaimpiedadyenelabandonode
Dios.
DelCommalohanneum
[DelDecretodelSantoOficio,de13deenerode1897ylaDeclaracindelSanto
Oficio,de2dejuniode1927]
Alapregunta:Sipuedenegarseconseguridado,porlomenos,ponerseenduda
queseaautnticoeltextodeSanJuanenlaEpstolaprimera,cap.5,vers.7,quedice
as:Porquetressonlosquedantestimonioenelcielo:ElPadre,elVerboyelEspritu
Santo, y estos tres son una sola cosa; se respondi el 13 de enero de 1897:
Negativamente.
Sobreestarespuesta,emanel2dejuniode1927lasiguientedeclaracin,dada
yadesdeelprincipioprivadamenteporlamismaCongregacinyluegomuchasveces
repetida, lacualsehahechodederechopblico porautorizacin delmismoSanto
OficioenelEB121:
Estedecretofuedadoparareprimirlaaudaciadelosdoctoresparticularesquese
arrogabanelderechooderechazartotalmenteodeponeralmenosendudaenltimo
juiciosuyolaautenticidaddel CommaIohanneum. Peronoquisoenmaneraalguna
impedir que los escritores catlicos investigaran ms a fondo el asunto, y pesados
cuidadosamentelosargumentosdeunayotraparteconlamoderacinytemplanzaque
requierelagravedaddelacosa,seinclinaranalasentenciacontrariaalagenuinidad,
contalquedeclararanqueestndispuestosaatenersealjuiciodelaIglesia,alaquefue
porJesucristoencomendadoelcargonoslodeinterpretarlasSagradasLetras,sino
tambineldecustodiarlasfielmente.
Delasreunionesparaprocurarlaunidaddetodosloscristianos
[DelDecretodelSantoOficio,de8dejuliode1927]
Si es licito a los catlicos asistir o favorecer las reuniones, asociaciones,
congresososociedadesdeacatlicos,cuyofinesquecuantosreclamanparasdeun
modouotroelnombredecristianosseunanenunasolaalianzareligiosa.
Resp.: Negativamente,yhayqueatenersetotalmentealDecretopublicadopor
estamismaSupremaS.Congregacinelda4dejuliode1919Sobrelaparticipacin
deloscatlicosenlasociedadparaprocurarlaunidaddelacristiandad.
DelnexodelasagradaLiturgiaconlaIglesia
[DelaConstitucinApostlicaDivinicultus,de20dediciembrede1928]
Habiendo la Iglesia recibido de Cristo, su Fundador, el cargo de guardar la
santidaddelcultodivino,aellaletocaciertamentesalvolasustanciadelsacrificioy
de los sacramentos, mandar aquellas cosas, a saber: ceremonias, ritos, frmulas,
preces,canto,porlasquehaderegirsedelamejormaneraaquelaugustoypblico
ministerio,cuyonombrepeculiaresLiturgia,comosidijramos,laaccinsagradapor
excelencia.Ycosa,alaverdad,sagradaeslaLiturgia,puesporellanoslevantamosa
Diosyconlnosunimos,atestiguamosnuestrafeynosobligamosalcongravsimo
deber por los beneficios y auxilios recibidos, de los que perpetuamente estamos
necesitados.DeahelintimoparentescoentrelasagradaLiturgiayeldogma,ascomo
entre el culto cristiano y la santificacin del pueblo. Por eso Celestino I crea ver
expresadoelcanonoregladelafeenlasfrmulasvenerandasdelaLiturgia.Dice
efectivamente:Laleydecreerhadeestablecerlalaleydeorar.Puescomoquieraque
los prelados de los pueblos santos desempean la delegacin que les ha sido
encomendada,representanantelaclemenciadivinalacausadelgnerohumano,ypiden
ysuplican,aparqueconellosgimelaIglesiaentera[v.139].
Delamasturbacinprocuradadirectamente
[DelDecretodelSantoOficio,de2deagostode1929]
Sieslicitalamasturbacindirectamenteprocuradaparaobtenerespermaconque
sedescubray,enloposible,securelaenfermedadcontagiosadelablenorragia.
Resp.:Negativamente.
Delaeducacincristianadelajuventud
[DelaEncclicaDiviniilliusmagistri,de31dediciembrede1929]
Puestoquetodalarazndelaeducacinsedirigeaaquellaformacindelhombre
questedebeconseguirenestavidamortalparaalcanzarelfinsupremoaquefue
destinadoporsuCreador,esevidenteque,comonopuedehabereducacinverdadera
algunaquenoseenderecetodaalfinltimo;as,enelpresenteordendelascosas,
establecidoporlaprovidenciadeDios,esdecir,despusquelmismoserevelensu
Unignito,nicoqueescamino,verdadyvida[Ioh.14,6],nopuededarseeducacin
plenayperfecta,sinolaquesellamacristiana..
 Lamisindeeducarpertenecenecesariamentealasociedad,noalosindividuos
enparticular.Ahorabien,tressonlassociedadesnecesarias,distintasentres,pero,por
voluntaddeDios,armnicamenteunidas,enqueelhombrequedainscritodesdesu
nacimiento:dosdeellas,esdecir,ladomsticaylacivil,deordennatural,latercera,la
Iglesia,deordensobrenatural.Elprimerlugarloocupalasociedaddomstica,quepor
haber sido instituda y dispuesta por Dios mismo para este fin propio, que es la
procreacinyeducacindeloshijos,antecedeporsunaturalezay,consiguientemente,
porderechosaellapropios,alasociedadcivil.
Sin embargo, la familia es sociedad imperfecta, precisamente porque no est
dotadadetodoslosmediosparaconseguir,demodoperfecto,sufinnobilsimo;en
cambio, la sociedad civil, por disponer de todo lo necesario para el fin a que est
destinada,queeselbiencomndeestavidaterrena,essociedadentodosaspectos
absoluta y perfecta, y, por esta causa, aventaja a la comunidad familiar que
precisamentesloenlasociedadcivilalcanzaseguraydebidamentesuobjeto.Enfin,la
tercerasociedadenqueloshombresentran,porellavatoriodelbautismoylavidadela
gracia divina, es laIglesia, sociedad ciertamente sobrenatural, queabraza atodoel
gnero humano, y es en si misma perfecta, por disponer de todos los medios para
alcanzarsufin,queeslasalvacineternadeloshombres,y,porende,supremaensu
orden.
Sguese de aqu que la educacin que abarca a todo el hombre, individual y
socialmente, en el orden de la naturaleza y en el de la gracia divina, pertenece
igualmente a estas tres sociedades necesarias, en una medida proporcional y
correspondientealfinpropiodecadauna,segnelordenactualdelaprovidencia,por
Diosestablecido.
Yenprimerlugarydemaneraeminente,laeducacinpertenecealaIglesia,por
dobletitulodeordensobrenaturalqueDiosleconcediexclusivamenteaellay,por
tanto,absolutamentesuperiorymsfuertequecualquierotrottuIodeordennatural.
Laprimerarazndeestederechosefundaenlasupremaautoridadymisindel
magisterioquesudivinoFundadorconfialaIglesiaporestaspalabras:Semehadado
todopoderenelcieloyenlaTierra.Marchad,pues,yensead...hastalaconsumacin
deltiempo[Mt.28,1820].AestemagisteriootorgCristoSeorlainmunidaddetodo
error,juntamenteconelmandatodeensearsudoctrinaatodosloshombres;porlo
cual,laIglesiahasidoconstituidaporsudivinoAutorcolumnayfundamentodela
verdad,paraensearatodosloshombres lafedivinayguardarsudepsito,aella
confiado, integro e inviolado, y formar y dirigir a los hombres, sus asociaciones y
acciones,alahonestidaddecostumbreseintegridaddelavida,conformealanormade
ladoctrinarevelada.
Lasegundarazndesuderechonacedeaquelsobrenaturaloficiodemadre,porel
quelaIglesia,esposapursimadeCristo,repartealoshombreslavidadelagraciayla
alimenta y acrece con sus sacramentos y enseanzas. Con razn, pues, afirma San
Agustn:NotendraDiosporpadre,quiennoquisiereteneralaIglesiapormadre...
La Iglesia, consiguientemente promueve las letras, las ciencias y las artes, en
cuantosonnecesariasotilesparalaeducacincristianayparatodasulabordelasalud
delasalmas,aunfundandoysosteniendoescuelaseinstitucionespropias,dondese
enseetodadisciplinaysedentradaatodogradodeerudicin.Nihadetenersepor
ajenaasumaternalmagisteriolaquellamaneducacinfsica,comoquieraquetambin
ellaestalquepuedeaprovecharodaaralaeducacincristiana.
Esta accin de la Iglesia en todo gnero de cultura, as como cede en sumo
provecho de las familias y naciones, que sin Cristo caminan a su ruina como
rectamenteobservaSanHilario:Quhaymspeligrosoparaelmundoquenorecibir
aCristo?,asnotraeinconvenientealgunoalasordenacionescivilesdeestascosas;
pueslaIglesia,comomadrequeesprudentsima,noslonoseoponeaquesusescuelas
einstituciones paralaeducacindelosseglaresseconformenencadanacinalas
legitimas disposiciones de los gobernantes, sino que est dispuesta en todo caso a
ponerse de acuerdo con stos y resolver, de comn consejo, las dificultades que
pudieransurgir.
TieneademslaIglesianosloelderecho,dequenopuedeabdicar,sinoeldeber,
quenopuedeabandonar,devigilarsobretodaeducacinqueasushijos,losfieles,se
dencualquierinstitucinpblicaoprivada,nosloencuantoaladoctrinareligiosa
queenellasseensee,sinotambinrespectoatodaotradisciplinayreglamentacinde
lascosas,encuantoestnrelacionadasconlareliginylamoral...
Con este principal derecho de la Iglesia, no slo no discrepan, sino que
absolutamente estndeacuerdolosderechos delafamiliaydelEstadoyhastalos
mismosderechosquecadaciudadanotieneenloqueataealajustalibertaddela
cienciaydelosmtodosdeinvestigacincientficay,finalmente,decualquiercultura
profana.Efectivamente,paradeclarardesdeluegolacausayorigendeestaarmona,tan
lejosestelordensobrenatural,enquesefundanlosderechosdelaIglesia,dedestruiro
mermarelordennaturalaquepertenecenlosotrosderechosquehemosmencionado,
que,porlocontrario,lolevantayperfecciona,ycadaunodelosdosrdenesprestaal
otrounauxilioycomocomplemento,proporcionadoasupropianaturalezaydignidad,
comoquieraqueambosprocedendeDios,quenopuedemenosdeestardeacuerdo
consigomismo:LasobrasdeDiossonperfectasytodossuscaminosjusticia[Deut.32,
4].
Lomismosevermsclaramentesiconsideramosseparadamenteymsdecerca
lamisinqueenordenalaeducacinincumbeafamiliayaEstado.
Yantetodo,conlamisindelaIglesiaconcuerdamaravillosamentelamisinde
lafamilia, comoquieraqueunayotraprocedendeDios demodomuysemejante.
Porque Dios, en el orden natural, comunica can la familia de modo inmediato su
fecundidad, principio de vida y, por ende, principio de educacin para la vida,
juntamenteconlaautoridad,principiodeorden.
Aestepropsito,diceelDoctorAnglicoconlaperspicaciaylaprecisinque
acostumbra:Elpadrecarnalparticipaparticularmentedelarazndeprincipio,quede
modo universal se halla en Dios... El padre es principio de la generacin, de la
educacin,deladisciplinaydetodoloqueataealaperfeccindelavidahumana.
TieneconsiguientementelafamiliainmediatamentedelCreadorlamisin,ypor
ende,elderecho,deeducaralaprole;derecho,ciertamente,quenopuedeporunaparte
renunciarse,porirunidoaungravsimodeber,yesporotraanterioracualquierderecho
delasociedadcivilydelEstado,y,porestacausa,aningunapotestaddelatierraes
licitoinfringirlo...
 De esta misin educativa que compete en primer trmino a la Iglesia y a la
familia,noslodimanan,comohemosvisto,mximasventajasalasociedadentera,
sinoqueningndaopuedeveniralosverdaderosypropiosderechosdelEstadoen
ordenalaeducacindelosciudadanos.Estosderechosseconcedenporelautormismo
delanaturalezaalasociedadcivil,noportitulodepaternidad,comoalaIglesiayala
familia,sinoporrazndelaautoridadquetieneparapromoverelbiencomnenla
tierra,queesciertamentesupropiofin.
Deaqusesiguequelaeducacinnopertenecedemaneraigualalasociedadcivil
quealaIglesiayalafamilia,sinomanifiestamentedeotramanera,querespondaasu
finpropio.Ahorabien,estefin,queeselbiencomnenelordentemporal,consisteen
lapazyseguridaddequelasfamiliasycadaciudadanogozanenelejerciciodesus
derechos,yjuntamenteenlamximaabundanciaqueseaposibleenestavidamortal,de
lascosas,espiritualesyperecederas,quesedebealcanzarconelesfuerzoyacuerdode
todos.Doblees,pues,lafuncindelaautoridadcivilqueresideenelEstado:protegery
promover,peroenmaneraalgunaabsorberysuplantaralafamiliayalosindividuos.
Portanto,enordenalaeducacin,esderechoo,pormejordecir,esdeberdel
Estado proteger con sus leyes el derecho anterior de la familia, que antes hemos
recordado, es decir, el de educar cristianamente a la prole, y, consiguientemente,
secundarelderechosobrenaturaldelaIglesiaenordenaesaeducacincristiana.
TocaigualmentealEstadoprotegeresemismoderechoenlaprole,sialgunavez
llegaseafaltarfsicaomoralmentelaobradelospadres,pornegligencia,incapacidado
indignidad;porque,comoanteshemosdicho,elderechoeducativodelospadres,noes
absolutoydesptico,sinoquedependedelaleynaturalydivina,yest,porende,
sujetonosloalaautoridadyjuiciodelaIglesia,sinotambin,porrazndelbien
comn,alavigilanciaytutela delEstado;ni,efectivamente,eslafamilia sociedad
perfecta que tenga en si misma todo lo necesario para su cabal y pleno
perfeccionamiento.Enestecaso,porlodems,excepcional,yanosuplantaelEstadoa
lafamilia,sinoqueatiendeyproveeaunanecesidadconoportunosremedios,siempre
enconformidadconlosderechosnaturalesdelaproleylossobrenaturalesdelaIglesia.
Demodogeneral,esderechoymisindelEstadoprotegerlaeducacinmoraly
religiosadelajuventud,conformealasnormasdelarectaraznydelafe,apartando
aquellascausaspblicasqueaellaseoponen.PerotocaprincipalmentealEstado,como
loexigeelbiencomn,promoverdemuchosmodoslaeducacineinstruccinmisma
delajuventud.Antetodoydirectamente,favoreciendoyayudandoalaaccindela
Iglesiaydelasfamilias,cuyaeficaciasedemuestraporlahistoriaylaexperiencia;
luego complementando esamisma accin, donde falta ono es suficiente; fundando
tambinescuelaseinstitucionespropias;pueselEstadodisponederecursossuperiores
alosdelosparticularesycomolefueronentregadosparalascomunesnecesidadesde
todos,esjustoyconvenientequelosempleeenutilidaddelosmismosdequieneslosha
recibido. Puede adems mandar el Estado, y por ende procurar, que todos los
ciudadanos no slo aprendan sus derechos civiles y nacionales, sino que tambin
recibanaquelgradodeculturacientfica,moralyfsicaqueconvieneyrealmenteexige
elbiencomnennuestrostiempos.Sinembargo,esevidentequeentodosestosmodos
depromoverlaeducacineinstruccinpblicayprivada,elEstadotieneeldeberno
sloderespetarlosderechosnativosdelaIglesiaylafamiliaenordenalaeducacin
cristiana, sino que ha de obedecer a la justicia que da a cada uno lo suyo. Por
consiguiente,noeslicitoqueelEstadodetalmodomonopolicetodalaeducacine
instruccin,quelasfamilias,contralosdeberesdesuconcienciacristiana,ocontrasus
legitimaspreferencias,seveanforzadasfsicaomoralmenteamandarsushijosalas
escuelasdelmismoEstado.
Peroestonoquitaqueparalarectaadministracindelacosapblicaoparala
defensainterioryexteriordelapaz,todolocual,ascomoestannecesarioparaelbien
comn,asexigepeculiarpericiayespecialpreparacin,elEstadoinstituyaescuelas
quepudieranllamarsepreparatoriasparaalgunoscargos,especialmentemilitares,con
talque,enloqueaellasserefiere,seabstengadeviolarlosderechosdelaIglesiayde
lafamilia...
AlasociedadcivilyalEstadopertenecelaquepuedellamarseeducacincvica,
noslodelajuventud,sinodetodaslasedadesycondiciones,yqueenlaparteque
llamanpositiva,consisteenproponerpblicamentealoshombrespertenecientesatal
sociedadlascosasqueimbuyendosusmentesehiriendosussentidosconconocimientos
eimgenes,invitenlavoluntadhacialohonestoyaellolaconduzcanporunaespecie
denecesidadmoral;yensupartenegativa,enprecavereimpedirloqueaellaseopone.
Estaeducacincvica,tanampliaymltiplequeabarcacasitodalaobradelEstadopor
elbiencomn,comohayadeconformarsealasleyesdelaequidad,nopuedeoponerse
aladoctrinadelaIglesiaqueestdivinamenteconstitudamaestradeesasleyes...
Tampoco...hadeperdersejamsdevistaqueelsujetodelaeducacincristianaes
elhombretodoentero,esdecir,elhombrequesecomponedeunasolanaturalezapor
mediodelesprituydelcuerpoydotadodetodaslasfacultadesdealmaycuerpoqueo
procedendelanaturalezaolasobrepasan;tal,finalmente,comoleconocemosporla
rectaraznylosdivinosorculos;esdecir,elhombreaquien,despusdecaerdesu
prstinanobleza,redimiCristoylerestituyalasobrenaturaldignidaddeserhijo
adoptivodeDios,sindevolverle,noobstante,aquellosprivilegiospreternaturalesen
virtuddeloscualeseraantessucuerpoinmortalysualmaequilibradaeintegra.De
donderesultquesobrevivenenelhombrelasfealdadesquealanaturalezahumana
fluyeron de la culpa de Adn, particularmente la debilidad de la voluntad y las
desenfrenadasconcupiscenciasdelalma.
Y a la verdad, pegada est la necedad al corazn del nio, y la vara de la
disciplina la arrojar fuera [Prov. 22, 15]. Desde la niez, por lo tanto, hay que
reprimirlasinclinacionesdelavoluntad,sisonmalas,yfomentarlassisonbuenas,y,
sobretodo,esmenesterimbuirlamentedelosniosconlasdoctrinasquedeDios
vienenyfortalecersuvoluntadconlosauxiliosdelagraciadivina,enfaltandolos
cuales,nipodrnadiemoderarsusconcupiscencias,nipodrlaIglesiallevaratrmino
yperfeccinladisciplinayformacin,noobstantehaberlaCristoprovistodecelestes
doctrinas y sacramentos divinos, para que ella fuese maestra eficaz de todos los
hombres.
Porlotanto,todapedagoga,cualquieraquesea,quesecontenteconlasmeras
fuerzasdelanaturalezayrechaceodescuideloqueporinstitucindivinacontribuyea
ladebidaformacindelavidacristiana,esfalsayllenadeerror,ytodomtodoy
procedimientoeducativodelajuventudquenotengaapenasparanadaencuentala
manchatrasmitidaporlosprimerospadresatodasuposteridad,nitampocolagracia
divina,yque,porende,sefundetodaenteraenlassolasfuerzasdelanaturaleza,se
desvatotalmentedelaverdad.Talesson,sobrepocomsomenossistemasquecon
nombresvariossepropalanpblicamenteennuestrostiempos,loscualessereducena
ponercasitotalmenteelfundamentodecualquiereducacinenqueseapermitidoalos
niosformarseellosasmismos,segnsuplenainclinacinyarbitrio,aunrepudiando
losconsejosdelosmayoresymaestros,ysintenerparanadaencuentaleyalguna,ni
ayudahumana,nidivina.Todoesto,sidetalmanerasecircunscribieraensuspropios
lmites,queestosnuevosmaestrosquisieranquelosadolescentescolaborarantambin
ensueducacinconsupropiotrabajoeindustria,tantomscuantomsadelantanen
edadyconocimientodelascosas,obien,quedelaeducacindelosniosseapartara
toda violencia y aspereza (con la que no ha, sin embargo, de confundirse la justa
correccin),lacosaseraverdadera,peroenmodoalgunonueva,comoquieraqueeso
mismohaenseadolaIglesiaylohanmantenidoportradicindesusmayoreslos
educadores cristianos, imitando a Dios, el cual quiere que todas las criaturas y
sealadamentetodosloshombres,colaborenconl,conformealapropianaturalezade
ellos,puesladivinasabiduraseextiendepoderosadeconfnaconfnylodisponetodo
suavemente[Sap.8,1]...
Peromuchomsperniciosassonlasideasydoctrinassobreseguirabsolutamente
comoguaalanaturaleza,quetocanunapartedelicadsimadelaeducacinhumana,
aquella decimos que atae a la integridad de las costumbres y a la castidad.
Corrientemente, en efecto, se hallan muchos que, tan necia como peligrosamente,
defiendenyproponenaquelmtodoeducativo queconafectacin llaman educacin
sexual,estimandofalsamentequepodrnprecaveralosjvenescontraelplacerdela
lujuriapormediospuramentenaturalesysinayudaalgunadelareliginydelapiedad;
a saber, inicindolos e instruyndolos a todos, sin distincin de sexo, y hasta
pblicamente, en doctrinas resbaladizas, y aun lo que es peor exponindolos
prematuramentealasocasiones,afindequesuespritu,acostumbrado,comoellos
dicen,aestascosas,quedecomocurtidoparalospeligrosdelapubertad.
Peroyerrangravementeesoshombresalnoreconocerlanativafragilidaddela
naturalezahumananilaleynsitaennuestrosmiembros,lacual,paravalernosdelas
palabrasdelApstolPablo,combatecontralaleydelamente[Rom.1,23],yalnegar
temerariamenteloquesabemosporladiariaexperiencia,quelosjvenesmsquenadie
caenfrecuentementeenlospecadostorpes,notantoporfaltadeconocimientodela
inteligencia,cuantopordebilidaddelavoluntad,expuestaaloshalagosydesprovista
delosauxiliosdivinos.
Enesteasunto,deverdaddifcil,si,atendidastodaslascircunstancias,sehace
necesariodaroportunamenteaalgnjovenalgunainstruccindepartedequieneshan
recibidodeDioseldeberdeeducaralosniosjuntamenteconlasgraciasoportunas,
hayqueemplearaquellascautelasyartesquenosondesconocidosdeloseducadores
cristianos...
Igualmente hadetenerseporerrneoypernicioso paralaeducacin cristiana
aquelmtododeformacindelajuventudquellamanvulgarmentecoeducacin...Uno
yotrosexohansidoconstitudosporlasabiduradeDiosparaqueenlafamiliayenla
sociedadsecompletenmutuamenteyformenunaconvenienteunidad,yesojustamente
porsumismadiferenciadecuerpoyalma,quelosdistingueentres,diferenciaque,por
tanto, debe mantenerse en la educacin y formacin, y hasta favorecerse por la
conveniente distincin y separacin, adecuada a las edades y condiciones. Y estos
preceptos,quedictalaprudenciacristiana,handeguardarseensutiempoyocasin,no
sloentodaslasescuelas,sealadamentedurantelosaosinquietosdelaadolescencia,
delosquedependetotalmentelamarchadecasitodalavidafutura,sinotambinenlos
ejercicios de gimnasia y deporte, en los que debe atenderse de modo peculiar a la
cristianamodestiadelasnias,delasquegravementedesdicecualquierexhibiciny
publicidadalosojosdetodos...
Masparaprocurarunaperfectaeducacinesmenesterprocurarquecuantoalos
niosrodeeduranteelperiododesuformacin,correspondabienalfinquesepretende.
Y,alaverdad,comoprimerambientequepornecesidadrodeaalnioparasu
rectaformacin,hayqueconsiderarsupropiafamilia,destinadaporDiosprecisamente
para esta misin. De ah que con razn tendremos por ms constante y segura
educacin,laqueserecibeenlafamiliabienordenadaymorigerada,ytantomseficaz
yfirmecuantolospadresprincipalmenteylosdemsdomsticosmsvayanconsu
ejemplodevirtuddelantedelosnios...
Masalasdbilesfuerzasdelanaturalezahumana,decadaporlaculpaoriginaria,
Diosporsubondadatendi conlosauxilios abundantesdesugraciayconaquella
copiosidaddemediosdequedisponelaIglesiaparapurificaralasalmasylevantarlasa
lasantidad;laIglesia,decimos,aquellagranfamiliadeCristo,lacualesporellola
educadoraqueseadaptayunecomoningunaconlasfamiliasparticulares...
Mascomoeranecesarioquelasnuevasgeneracionesseinstruyeranenaquellas
artesydisciplinasporlasqueprosperayflorecelasociedadcivil,yparaellonobastaba
porssolalafamilia;deahtuvieronprincipiolospblicosinstitutos,primerontese
bienporlaaccinmancomunadadelaIglesiaydelafamilia,ymuchodespusporla
delEstado.Poresolasinstitucionesliterariasylasescuelas,sialaluzdelahistoriase
examinansusorgenes,fueronporsunaturalezacomounsubsidioycasicomplemento
delaIglesiaydelafamiliajuntamente;dedondeconsiguientementesesiguequelas
escuelaspblicasnoslonopuedenoponersealafamiliayalaIglesia,sinoquedeben,
enlamedidadeloposible,estardeacuerdoconunayotra,desuertequelastres
escuela,familiaeIglesiaformencomounsantuarionicodelaeducacincristiana,si
esquenoqueremosquelaescuelasedesvetotalmentedesusfinesyseconviertaen
pesteyruinadelosadolescentes...
Deahsesiguenecesariamentequelasescuelas quellaman neutrasolaicas,
socavanytrastornantodofundamentodeeducacincristiana,comoquieraquedeellas
seexcluyedetodopuntolareligin;escuelas,porlodems,quesloenaparienciason
neutras,puesdehechoosonoseconviertenenenemigasdeclaradasdelareligin.
Largo fuera, y tampoco es necesario, repetir lo que nuestros predecesores,
sealadamente Po IX y Len XIII, declararon abiertamente, como quiera que fue
principalmente en sus tiempos, cuando esta peste del laicismo invadi las escuelas
pblicas.Nosreiteramosyconfirmamossusprotestas,ascomolasprescripcionesde
lossagradoscnonesenqueseprohibealosnioscatlicosfrecuentarporninguna
causa las escuelas, ora neutras, ora mixtas, es decir, aquellas en que se renen sin
distincineducadorescatlicosyacatlicos;alascuales,sinembargo,serlcitoasistir,
slosegnelprudentejuiciodelOrdinario,endeterminadascircunstanciasdelugaresy
detiempos,contalqueseponganlasconvenientescautelas.Tampocopuedetolerarse
aquellaescuela(ymenossiesnica,yaellatienenqueacudirtodoslosnios)en
que,sibiensedaseparadamentealoscatlicoslainstruccinreligiosa,noson,sin
embargo, catlicos los maestros que instruyen promiscuamente a nios catlicos y
acatlicosenlasletrasyenlasartes.
Porque tampoco basta que en una escuela se d instruccin religiosa
(frecuentementeconhartaparsimonia),paraquesatisfagaalosderechosdelaIglesiay
delafamiliaysehagadignadeserfrecuentadaporalumnoscatlicos;puesparaque
unaescuelacualquieralogreestorealmente,esdetodopuntoprecisoquelaeducaciny
enseanzatoda,laorganizacintodadelaescuela,esdecir,maestros,mtodos,libros,
enloqueataeacualquierdisciplina, detalmodoestnimbudos ypenetradosde
espritucristiano,bajoladireccinymaternalvigilanciadelaIglesia,quelareligin
mismaconstituyanosloelfundamento,sinolacspidedetodalaeducacin;yestono
sloenlasescuelaselementales,sinotambinenaquellasenquesedanlasdisciplinas
superiores.MenesteresparavalernosdepalabrasdeLenXIIIquenoslose
enseeendeterminadashorasalosjveneslareligin,sinoquetodoelrestodela
formacinrespiresentimientosdepiedad.Siestofalta,siestehbitosagradonopenetra
ycalientaloscorazonesdemaestrosydiscpulos,exiguosfrutossesacarndecualquier
doctrina,yconfrecuenciaseseguirndanosnoexiguos...
Mastodocuantohacenlosfielesparapromoverydefenderlaescuelacatlica
parasushijos,essingnerodedudaobradereliginyporellomisinprincipalsimade
laAccinCatlica;desuertequesonparticularmentegratasanuestrocorazndepadre
ydignasdeespecialesalabanzasaquellasasociacionestodasqueenmltiplesformas
trabajandemodopeculiarycontodoempeoenobratannecesaria.
Por eso, hay queproclamar muy alto ypor todos ha de serbien advertido y
reconocidoque,alprocurarlosfieleslaescuelacatlicaparasushijos,nohacenen
nacin alguna obra de partido poltico, sino que cumplen un deber de religin que
imperiosamentelesexigesuconciencia;ytampocopretendensepararasushijosdela
disciplinayespritudelEstado,antesbien,educarlosenldelmodomsperfectoyms
conducentealaprosperidaddelanacin,puestoqueelverdaderocatlico,formado
precisamenteenladoctrinacatlica,esporellomismoelmejorciudadanoyelmejor
patriota,queobedecealapblicaautoridadconsinceralealtadbajocualquierforma
legtimadegobierno.
Sinembargo,lasaludableeficaciadelasescuelas,nohadeatribuirsetantoalas
buenas leyes, cuanto a los buenos maestros, que especialmente preparados y bien
impuestoscadaunoenladisciplinaquehadeensear,dotadosdeaquellascualidades
intelectualesymoralesquesucargo,alaverdadgravsimo,reclama,ardanenpuray
divinacaridadparaconlosjvenesqueleshansidoconfiados,delmismomodoque
amanaJesucristoyasuIglesiadequienesaqullossonhijoscarsimos,yporlo
mismo buscan con todo empeo el verdadero bien de las familias y de la patria.
Llnasenos,pues,elalmadeconsuelospreclaros,ydamosgraciasaladivinaBondad,
cuandovemosquealosreligiososyreligiosasdedicadosalaenseanzadeniosy
adolescentes, seagregantantos ytanexcelentes maestros deambos sexos unidos
tambinellosparacultivarmssantamentesuesprituencongregacionesyasociaciones
especiales,quehandealabarseypromoversecomoelmsnobleypoderosoauxiliarde
laAccinCatlicaloscuales,olvidadosdesupropiointers,trabajanconceloy
constanciaenloqueSanGregorioNaciancenollamaelartedelasartesylacienciade
lasciencias,esdecir,enlaobradedirigiryformaralosjvenes.Sinembargo,como
seaciertoquetambinaellosseaplicaeldichodeldivinomaestro:Lamiesesmucha,
perolosobrerospocos[Mt.9,37],roguemosconhumildesprecesalSeordelamies
queenvemsymstalesoperariosdelaeducacincristiana,cuyaformacindeben
tenermuyenelcoraznlospastoresdelasalmasylossupremosmoderadoresdelas
rdenesreligiosas.
Esmenesterademsdirigiryvigilarlaeducacindeljoven,comoqueesdecera
paradoblarsealvicio,encualquierambientedevidaenquesehalle,apartndoledelas
malasocasionesyprocurndolelaoportunidaddelasbuenas,enlasrecreacionesyenla
seleccin de sus compaas, porque corrompen las buenas costumbres las
conversacionesmalas[1Cor.15,33].
Sinembargo,estaguardiayvigilanciaquehemosdichoesmenesteremplear,no
exigeenmodoalgunoquelosjveneshayandeestarseparadosdelasociedadhumana
en la que han de vivir y atender a la salvacin de su alma, sino que se armen y
cristianamentefortalezcan,hoymsquenunca,contraloshalagosyerroresdelmundo
que,comodiceSanJuan,estodo concupiscenciadelacarne,concupiscenciadelos
ojosysoberbiadelavida[1Ioh.2,16];desuerteque,comodelosprimeroscristianos
escribi Tertuliano, sean tales los nuestros cuales en todo tiempo es bien sean los
cristianos:coposeedoresdelmundo,peronodelerror.
Finpropioeinmediato delaeducacincristiana es,conlacooperacin dela
graciadivina,haceralhombreautnticoyperfectocristiano,esdecir,expresaryformar
a Cristo mismo en aquellos que han renacido por el bautismo, conforme a la viva
expresindeSanPablo:Hijitosmos,porquienesotravezestoydeparto,hastaquese
formeCristoenvosotros[Gal.4,19].Vida,enefecto,sobrenaturaldebevivirenCristo
elautnticocristiano Cristovidavuestra [Col.8,4]yesamismahadeponerde
manifiestoentodassusacciones,desuertequetambinlavidadeJesssemanifieste
ennuestracarnemortal[2Cor.4,11].
Siendoestoas,elconjuntomismodelosactoshumanos,lomismoenlaaccin
de los sentidos que del espritu, lo mismo en cuanto a la inteligencia que a las
costumbres,losindividuosylasociedad,seaestadomstica,seacivil,todoloabarcala
educacincristiana,peronoparamenoscabarloenlomasmnimo,sinoparalevantarlo,
dirigirloyperfeccionarloconformealosejemplosydoctrinadeJesucristo.
As,pues,elverdaderocristiano,formadoporlaeducacincristiana,noesotro
queelhombresobrenaturalquesiente,juzgayobrademodoconstanteycongruente
consigomismo,conformealarectarazn,sobrenaturalmenteilustradaporlosejemplos
ydoctrinadeJesucristo;esdecir,elhombrequesedistingueporsuautnticafirmezade
carcter.Porquenotodoelqueobradeacuerdoconsigomismoyestenazensupropio
ypersonalintento,eselhombredeslidocarcter,sinosloaquelquesiguelaseternas
razonesdelajusticia,comoloreconocielmismopoetapagano,alexaltaralvarn
justoyjuntamentetenazensupropsito;razones,porlodems,dejusticiaqueno
pueden ser ntegramente guardadas, si no se da a Dios, como hace el verdadero
cristiano,loqueaDiosesdebido...
Elverdaderocristianoesttanlejosdeabdicardelagestindelascosasdelavida
y de amenguar sus facultades naturales, que, por el contrario, las desarrolla y
perfecciona,armonizndolasconlavidasobrenaturaldemodoqueennoblecelamisma
vidanaturalyladotademseficacesauxiliosnosloenordenaloespiritualyeterno,
sinotambinalasnecesidadesdelamismavidanatural...
 Delmatrimoniocristiano
[DelaCartaEncclicaCastiConnubii,de31dediciembrede1930]
Quedeasentado,antetodo,comofundamentoinconmovibleeinviolablequeel
matrimonionofueinstituidoniestablecidoporobradeloshombres,sinoporobrade
Dios;quefueprotegido,confirmadoyelevadonoconleyesdeloshombres,sinodel
autormismodelanaturaleza,Dios,ydelrestauradordelamismanaturaleza,Cristo
Seor; leyes, por ende, que no pueden estar sujetas al arbitrio de los hombres, ni
siquiera al acuerdo contrario de los mismos cnyuges. Esta es la doctrina de las
SagradasLetras[Gen.1,27s;2,22s;Mt.19;3ss;Eph.5,23ss];sta,laconstantey
universaltradicindelaIglesia;sta,lasolemnedefinicindelsagradoConciliode
Trento,quepredicayconfirmaconlaspalabrasmismasdelaSagradaEscrituraqueel
perpetuoeindisolublevinculodelmatrimonioysuunidadyfirmezatienenaDiospor
autor(sesin24;v.969ss].
Mas, aun cuando el matrimonio sea por su naturaleza de institucin divina,
tambinlavoluntadhumanatieneenlsuparteyporciertonobilsima.Porquecada
matrimonioparticular,encuantoesuninconyugalentreunhombredeterminadoyuna
determinadamujer,noserealizasinellibreconsentimientodeunoydeotroesposo;y
esteactolibredelavoluntad,porelqueunayotraparteentregayaceptaelderecho
propiodelmatrimonio,estannecesarioparaconstituirverdaderomatrimonio,queno
puedesersuplidoporpotestadhumanaalguna.Estalibertad,sinembargo,slotienepor
finqueconstesiloscontrayentesquierenonocontraermatrimonioyconestapersona
precisamente;perolanaturalezadelmatrimonioesttotalmentesustradaalalibertad
delhombre,desuerteque,unavezsehacontraido,estelhombresujetoasusleyes
divinasyasuspropiedadesesenciales.Pues,tratandoelDoctorAnglicodelafidelidad
ydelaprole:stasdiceseoriginanenelmatrimonioenvirtuddelmismopacto
conyugal,desuertequesienelconsentimiento,quecausaelmatrimonio,seexpresara
algocontrarioaellas,nohabraverdaderomatrimonio.
Por obra, pues, del matrimonio, se unen y funden las almas antes y ms
estrechamentequeloscuerposynoporpasajeroafectodelossentidosodelespritu,
sinopordeterminacinfirmeydeliberadadelasvoluntades.Ydeestaunindelas
almassurge,porqueDiosaslohaestablecido,elvinculosagradoeinviolable.
Lanaturalezaabsolutamentepropiayseeradeestecontratolohacetotalmente
diverso,noslodelosayuntamientosdelasbestiasrealizadosporelsoloinstintociego
de la naturaleza, sin razn ni voluntad deliberada alguna, sino tambin de aquellas
inconstantesunionesdeloshombres,quecarecendetodovinculoverdaderoyhonesto
delasvoluntadesyestndestituidasdetododerechoalaconvivenciadomstica.
Deahsedesprendeyaquelalegitimaautoridadtieneelderechoyest,porende,
obligadaporeldeberdereprimir,impedirycastigarlasunionestorpes,queseoponena
laraznyalanaturaleza;mascomosetratadecosaquesesiguedelanaturaleza
mismadelhombre,noconstaconmenorcertidumbreloqueclaramenteadvirtinuestro
predecesor,defelizmemoria,LenXIII:Nohaydudaningunaqueenlaeleccindel
gnerodevidaestenlapotestadyalbedrodecadaunotomarunodelosdospartidos:
o seguir el consejo de Jesucristo sobre la virginidad o ligarse con el vinculo del
matrimonio. Ninguna ley humana puede privar al hombre del derecho natural y
originariodecasarsenidemodoalgunocircunscribirlacausaprincipaldelasnupcias,
constituidaalprincipioporautoridaddeDios:Crecedymultiplicaos[Gen.1,28].
 Ahora bien, al disponernos, Venerables Hermanos, a exponer cules y cun
grandesseanlosbienesdadosporDiosalverdaderomatrimonio,senosocurrenlas
palabrasdeaquelpreclarsimoDoctordelaIglesiaaquiennohamucho,conocasin
delXVcentenariodesumuerte,exaltamos ennuestraCartaEncclica AdSalutem:
TressonlosbienesdiceSanAgustnporlosquelasnupciassonbuenas:laprole,
lafidelidadyelsacramento.Dequmodoestostrescaptulospuedeconrazndecirse
quecontienenunaluminosasntesisdetodaladoctrinasobreelmatrimoniocristiano,el
mismosantoDoctorlodeclaraexpresamentecuandodice:Enla fidelidad seatiende
quefueradelvinculoconyugalnoseunanconotrooconotra;enla prole, aquese
recibaconamor,secreconbenignidadyseeduquereligiosamente;enelsacramento,
enfin,aquelauninnoserompayelrepudiadoorepudiada,niaunporrazndela
prole,seunaconotro.staescomolaregladelasnupcias,porlaqueseembellecela
fecundidaddelanaturalezaosereprimeeldesordendelaincontinencia.
[1.]Aspues,laproleocupaelprimerlugarentrelosbienesdelmatrimonio.Ya
laverdad,elmismoCreadordelgnerohumanoquequisoporsubenignidadvalersede
loshombrescomodecooperadoresenlapropagacindelavida,loenseas,cuando
enelparaiso,alinstituirelmatrimonio,lesdijoalosprimerospadresyporellosatodos
losfuturoscnyuges:Crecedymultiplicaosyllenadlatierra[Gen.1,28].Lomismo
deduce bellamente San Agustn de las palabras del Apstol San Pablo a Timoteo,
diciendo:As,pues,queporcausadelageneracinsehaganlasnupcias,elmismo
Apstolloatestigua:Quierodice quelasquesonjvenessecasen, ycomosile
preguntaran:Paraqu?aadeseguidamente:paraqueengendrenhijos,paraquesean
madresdefamilia[1Tim.5,14]...
Maslospadrescristianoshandeentenderquenoestnyadestinadossolamentea
propagaryconservarenlatierraelgnerohumano;msan,nisiquieraaproducir
cualesquieraadoradores delDiosverdadero,sinoadardescendencia alaIglesiade
Cristo,aprocrearconciudadanosdelossantosydomsticosdeDios[Eph.2,19],afin
dequecadadaseaumenteelpueblodedicadoalcultodeDiosydenuestroSalvador.
Porque,sibienesciertoqueloscnyugescristianos,aunquesantificadosellos,noson
capacesdetransmitirlasantificacinalaprole,antesbienlanaturalgeneracindela
vidaseconvirtiencaminodelamuerte,porelquepasaalaproleelpecadooriginal;
enalgo,sinembargo,participandealgnmodoenaquelprimitivoenlacedelparaso,
comoquieraqueaelloslestocaofrecersupropiadescendenciaalaIglesia,afindeque
estamadrefecundsimadeloshijosdeDios,laregenereporellavatoriodelbautismo
paralajusticiasobrenatural,yquedehechamiembrovivodeCristo,partcipedelavida
inmortal y heredera, finalmente, de la gloria eterna que todos de todo corazn
anhelamos...
Masnoterminaelbiendelaproleconelbeneficiodelaprocreacin,sinoquees
menester se aada otro que se contiene en la debida educacin de la prole.
Insuficientemente en verdad hubiera Dios sapientsimo provisto a los hijos y,
consiguientemente,atodoelgnerohumano,siaquienesdiopotestadyderechode
engendrar,noleshubieratambinatribudoelderechoyeldeberdeeducar.Anadie,
efectivamente,seleocultaquelaprolenopuedebastarseyproveerseasmisma,ni
siquieraenlascosasqueataenalavidanatural,ymuchomenosenlasqueataenala
vida sobrenatural, sino que por muchos aos necesita del auxilio, instruccin y
educacin de los otros. Ahora bien, es cosa averiguada que, por mandato de la
naturalezaydeDios,estederechoydeberdeeducaralaproleperteneceantetodoa
quienesporlageneracinempezaronlaobradelanaturalezaydetodopuntoseles
vedaque,despusdeempezada,laexponganaunaruinasegura,dejndolasinacabar.
Ahorabien,enelmatrimonioseproveydelmejormodoposibleaestatannecesaria
educacindeloshijos,puesenl,porestarlospadresunidosconvnculoindisoluble,
siempreestamanolacooperacinymutuaayudadeunoyotro...
Tampoco hay, finalmente, que pasar en silencio que por ser de tan grande
dignidadydetancapitalimportanciaestadoblefuncinencomendadaalospadrespara
elbiendelaprole,todohonestoejerciciodelafacultaddadaporDiosparaprocrear
nuevavida,porimperativodelCreadormismoydelamismaleydelanaturaleza,es
derechoyprivilegiodelsolomatrimonioydebeabsolutamenteencerrarsedentrodel
santuariodelavidaconyugal.
[2.]Elsegundobiendelmatrimonio,recordado,comodijimos,porSanAgustn,
es el bien de la fidelidad, que consiste en la mutua lealtad de los cnyuges en el
cumplimiento del contrato matrimonial, de suerte que lo que en este contrato,
sancionado por la ley divina, se debe nicamente al otro cnyuge, ni a ste le sea
negadonianingnotropermitido;nitampocoalcnyugemismoseconcedaloque,por
sercontrarioalosderechosyleyesdivinasyajenoensumogradoalafeconyugal,no
puedejamsconcederse.
Porlotanto,estafidelidadexigeantetodolaabsolutaunidaddelmatrimonio,que
elCreadormismopreestablecienelmatrimoniodenuestrosprimerospadres,alno
quererquesedierasinoentreunsolohombreyunasolamujer.Ysibienmstarde,
Dios,legisladorsupremo,mitiguntanto,temporalmente,estaleyprimitiva,nohay,
sinembargo,dudaalgunadequelaLeyevanglicarestablecintegramenteaquella
prstina y perfecta unidad y derog toda dispensacin, como evidentemente lo
manifiestanlaspalabrasdeCristoylaconstanteenseanzayprcticadelaIglesia...[v.
969].
Mas no slo quiso Cristo Seor nuestro condenar toda forma de la llamada
poligamiaopoliandriasucesivaosimultnea,ocualquierotroactoexternodeshonesto,
sinotambinlosmismospensamientosydeseosvoluntariosdetodasestascosas,afin
deguardarabsolutamenteinvioladoelrecintosagradodelmatrimonio: Yo emperoos
digo,quetodoelquemirareaunamujerparacodiciarla,yacometiconellaadulterio
ensucorazn [Mt.5,28].Palabras deCristonuestroSeorquenisiquieraconel
consentimientodelotrodeloscnyugespuedenanularse,comoquieraqueexpresan
unaleydeDiosydelanaturaleza,quenuncaescapazdeinvalidarodesviarninguna
voluntaddeloshombres.
Msan,lasmutuasrelacionesfamiliaresdeloscnyugesdebendistinguirsepor
la nota de la castidad, para que el bien de la fidelidad resplandezca con el decoro
debido,desuertequeloscnyugesseconduzcanentodosegnlanormadelaleyde
DiosydelanaturalezayprocurenseguirsiemprelavoluntaddelCreadorsapientsimo
ysantsimocongrandereverenciaalaobradeDios.
Ahorabien,estaqueSanAgustnconsumapropiedadllamalafidelidaddela
castidad,florecernoslomsfcil,sinotambinmsgrataynoblementeporotro
motivoexcelentsimo,esdecir,porelamorconyugal,quepenetratodoslosdeberesde
lavidaconyugalyocupaciertaprimacadenoblezaenelmatrimoniocristiano.Pide
adems la fidelidad del matrimonio que el marido y la mujer estn unidos por un
singular,santoypuroamor;ynoseamencomolosadlteros,sinodelmodocomo
CristoamalaIglesia,puesestareglaprescribielApstolcuandodijo: Varones,
amadavuestrasesposas,comotambinCristoamalaIglesia[Eph.5,25;cf.Col.3,
19];yciertamentellaabrazconaquellacaridadinmensa,noporsuinters,sino
mirandosloelprovechodelaEsposa.
Caridad,pues,decimos,quenoestribasolamenteenlainclinacincarnalquecon
hartaprisasedesvanece,nitotalmenteenlasblandaspalabras,sinoqueradicatambin
enelntimoafectodelalmay,puestoquelapruebadelamoreslamuestradelaobra
se comprueba tambin por obras exteriores. Ahora bien, esta obra en la sociedad
domsticanoslocomprendeelmutuoauxilio,sinoqueesnecesarioqueseextienda,y
hastaquesteseasuprimerintento,alarecprocaayudaentreloscnyugesenordena
laformacinyalaperfeccinmscabalcadadadelhombreinterior;desuertequepor
elmutuoconsorciodelavida,adelantencadadamsymsenlasvirtudesycrezcan
sobre todo en la verdadera caridad para con Dios y con el prjimo, de la que, en
definitiva, depende todalaley ylos profetas [Mt. 22,40].Es decir, quetodos,de
cualquiercondicinquefuerenycualquieraqueseaelgnerohonestodevidaque
hayan abrazado, pueden y deben imitar al ejemplar ms absoluto de toda santidad,
propuestoporDiosaloshombres,queesCristoSeor,yllegartambin,conlaayuda
deDios,alamsaltacima delaperfeccin cristiana, comosecomprueba porlos
ejemplosdemuchossantos.
Estamutuaformacininteriordeloscnyuges,esteasiduocuidadodesumutuo
perfeccionamiento, puede tambin llamarse en cierto sentido muy verdadero, como
enseaelCatecismoromano,causayraznprimariadelmatrimonio,cuandonosetoma
estrictamentecomounainstitucinparaprocrearyeducarconvenientementealaprole,
sino,ensentidomsamplio,comounacomunin,estadoysociedadparatodalavida.
Conestamismacaridadesmenesterqueseconcilienlosrestantesderechosy
deberesdelmatrimonio,desuertequeseanosloleydejusticia,sinonormatambinde
caridadaquellodelApstol: Elmaridoprestealamujereldbito;eigualmente,la
mujeralmarido[1Cor.7,3].
Fortalecida, en fin, con el vnculo de esta caridad la sociedad domstica, por
necesidadhadeflorecerenellaelqueSanAgustnllamaordendelamor.Esteorden
comprendetantolaprimacadelvarnsobrelamujeryloshijos,cuantolaprontayno
forzadasumisinyobedienciadelamujer,queelApstolencareceporestaspalabras:
Lasmujeresestnsujetasasusmaridos,comoalSeorporqueelvarnescabezadela
mujer,comoCristoescabezadlaIglesia[Eph.5,22ss].
Talsumisinhonieganiquitalalibertadqueconplenoderechocompeteala
mujer,asporsudignidaddepersonahumana,comoporsusnobilsimasfuncionesde
esposa, madre y compaera, ni la obliga tampoco a dar satisfaccin a cualesquiera
gustosdelmarido,menosconvenientestalvezconlaraznmismayconsudignidadde
esposa;ni,finalmente,enseaquesehayadeequipararlaesposaconlaspersonasque
en el derecho se llaman menores, a las que, por falta de madurez de juicio o
inexperienciadelascosashumanas,noselessueleconcederellibreejerciciodesus
derechos;sinoquevedaaquella exagerada licencia, quenosecuidadel biendela
familia,vedaqueenestecuerpodelafamiliaelcoraznseseparedelacabeza,con
daograndsimodetodoelcuerpoyconpeligromximoderuina.Porquesielvarnes
lacabeza,lamujereselcoraznycomoaqultienelaprimacadelgobierno,esta
puedeydebereclamarparas,comocosapropia,laprimacadelamor.
Porotraparte,elgradoymododeestasumisindelamujeralmaridopuedeser
diverso,segnlasdiversascondicionesdepersonas,delugaresydetiempos;msan,
sielmaridofaltareasudeber,alamujertocahacersusvecesenladireccindela
familia;mastrastornaryatentarcontralaestructuradelafamiliayasuleyfundamental
constitudayconfirmadaporDios,noeslcitoenningntiemponienningnlugar.
Sobre este orden que ha de guardarse entre marido y mujer, ensea muy
sabiamentenuestropredecesor,defelizmemoria,LenXIII,enlaCartaEncclicasobre
elmatrimoniocristiano,dequehemoshechomencin:Elvarneselreydelafamilia
ycabezadelamujer,lacual,sinembargo,puestoqueescarnedesucarneyhuesode
sushuesos,hadesometerseyobedeceralmarido,noamaneradeesclava,sinode
compaera; es decir, de forma que a la obediencia que se presta no le falte ni la
honestidadniladignidad.Enelquemanda,empero,yenlaqueobedece,puestoque
unorepresentaaCristoylaotraalaIglesia,lacaridaddivinaseamoderadoraperpetua
deldeber...
[3.]Sinembargo,lasumadetangrandesbeneficiossecompletayllegacomoasu
colmo por el bien aquel del matrimonio cristiano que, con palabra de San Agustn
hemosllamado sacramento, porelqueseindicatantolaindisolubilidaddelvnculo,
comolaelevacinyconsagracindelcontrato,hechaporCristo,asignoeficazdela
gracia.Ycierto,antetodo,Cristomismourgelaindisolubilidaddelaalianzanupcial,
cuandodice:LoqueDiosuni,elhombrenolosepare[Mt.19,6];y:Todoaquelque
repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio y el que se casa con la
repudiadaporsumarido,cometeadulterio[Lc.16,18].
EnestaindisolubilidadponeSanAgustnloquelllamaelbiendelsacramento
conestasclaraspalabras:Enelsacramento,empero,seatiendeaquenoserompael
enlace,ynielrepudiadonilarepudiada,niaunporcausadelaprole,seunaconotro.
Y esta inviolable firmeza, si bien no a cada uno en la misma y tan perfecta
medida, compete, sin embargo, a todos los verdaderos matrimonios; puesto que
habiendodichoelSeordelaunindelosprimerospadres,prototipodetodofuturo
enlace: Lo que Dios uni, el hombre no lo separe, fuerza es que se refiera
absolutamente a todos los matrimonios verdaderos. As, pues, aun cuando antes de
Cristo,detalmodosetempllasublimidadyseveridaddelaleyprimitivaqueMoiss
permiti alosciudadanos delmismo pueblodeDios porcausadeladurezadesu
corazn,darlibeloderepudiopordeterminadascausas;sinembargo,Cristo,enusode
supotestaddelegisladorsupremo,revocestepermisodemayorlicencia,yrestableci
ntegramentelaleyprimitivaporaquellaspalabrasquenuncahayqueolvidar:Loque
Diosuni,elhombrenolosepare.Porlocual,sapientsimamente,nuestropredecesor
de feliz memoria, Po VI, escribiendo al obispo de Eger, dice: Por lo que resulta
patentequeelmatrimonio,aunenelestadodenaturalezapuray,alaverdad,mucho
antesdeserelevadoaladignidaddesacramentopropiamentedicho,fuedetalsuerte
institudoporDios,quellevaconsigounlazoperpetuoeindisoluble,quenopuede,por
ende,serdesatadoporleycivilalguna.Enconsecuencia,aunquelarazndesacramento
puedesepararsedelmatrimonio,comoaconteceentreinfieles;sinembargo,aunenese
matrimonio, desde el momento que es verdadero matrimonio, debe persistir y
absolutamentepersisteaquelperpetuolazoque,desdeelorigenprimero,detalmodo
porderechodivinoseunealmatrimonio,quenoestsujetoaningunapotestadcivil.Y,
por tanto, todo matrimonio que se diga contraerse, o se contrae de modo que sea
verdadero matrimonio, y en ese caso llevar consigo aquel perpetuo nexo que por
derechodivinovaanejoatodomatrimonio,osesuponecontradosinaquelperpetuo
nexo,yentoncesnoesmatrimonio,sinouninilegtima,queporsuobjetorepugnaala
leydivina;unin,portanto,quenipuedecontraersenimantenerse.
Ysiestafirmezapareceestarsujetaaalgunaexcepcin,aunquemuyrara,como
en ciertos matrimonios naturales contraidos solamente entre infieles, y tambin,
tratndosedecristianos,enlosmatrimoniosratos,peronoconsumados;talexcepcin
nodependedelavoluntaddeloshombresnidepotestadcualquierameramentehumana,
sinodelderecho divino,delquelaIglesia deCristoessolaguardianaeintrprete.
Nunca, sin embargo, ni por ninguna causa, podr esta excepcin extenderse al
matrimoniocristianoratoyconsumado,puestoqueen l,ascomollegaasupleno
acabamiento el pacto marital; as tambin, por voluntad de Dios, brilla la mxima
firmezaeindisolubilidad,queporningunaautoridaddehombrespuedeserdesatada.
Y si queremos... investigar reverentemente la razn ntima de esta voluntad
divina,fcilmentelahallaremosenlamsticasignificacindelmatrimoniocristiano,
quesedademaneraplenayperfectaenelmatrimonioentrefielesconsumado.Porque,
segntestimoniodelApstol,ensuEpstolaalosEfesios(alaquedesdeelcomienzo
aludimos),elmatrimoniodeloscristianosrepresentaaquellaperfectsimauninque
mediaentreCristoysuIglesia:Estesacramentoesgrande;peroyolodigoenCristoy
laIglesia[Eph.5,32].Yestaunin,mientrasCristoviva,yporllaIglesia,jamsala
verdadpodrdeshacerseporseparacinalguna...
Mas en este bien del sacramento se encierran, aparte la indisoluble firmeza,
provechos mucho ms excelsos, aptsimamente designados por la misma voz de
sacramento,puesparaloscristianosnoessteunnombrevanoyvaco,comoquiera
que Cristo Seor, instituidor y perfeccionador de los sacramentos, al elevar el
matrimoniodesusfielesaverdaderoypropiosacramentodelaNuevaLey,lohizo
realmentesignoyfuentedeaquellapeculiargraciainterior,porlaqueseperfeccionara
elamornatural,seconfirmarasuindisolubleunidadysesantificaraloscnyuges.
YpuestoqueCristoconstituyelmismoconsentimientoconyugalvlidoentre
fielescomosignodelagracia,larazndesacramentoseunetanntimamenteconel
matrimonio cristiano, que no puede darse matrimonio verdadero alguno entre
bautizadosquenoseaporelmerohechosacramento.
Desde el momento, pues, que con nimo sincero prestan los fieles tal
consentimiento,abrenparasimismoseltesorodelagraciasacramental,dedondehan
desacarfuerzassobrenaturalesparacumplirsusdeberesyfuncionesfielysantamentey
conperseveranciahastalamuerte.
Porque este sacramento, a los que no ponen lo que se llama bice, no slo
aumentaelprincipiopermanentedelavidasobrenatural,queeslagraciasantificante,
sinoqueaadetambindonespeculiares,buenasmocionesdelalma,grmenesdela
gracia, aumentando y perfeccionando las fuerzas de la naturaleza a fin de que los
cnyuges puedan no slo por la razn entender, sino ntimamente sentir, mantener
firmemente,eficazmentequererydeobracumplircuantoataealestadoconyugal,a
susfinesydeberes;y,enfin,concdelesderechoparaalcanzarauxilioactualdela
gracia,cuantasveceslonecesitenparacumplirlasobligacionesdesuestado.
Sinembargo,comosealeydeladivinaprovidenciaenelordensobrenatural,que
loshombresnorecojanplenofrutodelossacramentosquerecibendespusdelusodela
razn,sinocooperanalagracia;lagraciadelmatrimonioquedarengranpartecomo
talento intil, escondido en el campo, si los cnyuges no ejercitan sus fuerzas
sobrenaturalesynocultivanydesarrollanlosgrmenesdelagraciaquehanrecibido.
Encambio,sihaciendoloqueestdesuparte,semuestrandcilesalagracia,podrn
llevarlascargasycumplirlosdeberesdesuestadoysernfortalecidos,santificadosy
como consagrados por tan gran sacramento. Porque, como ensea San Agustn, as
como porel bautismo yel orden, es el hombre diputado y ayudado orapara vivir
cristianamente, ora paraejercer el ministerio sacerdotal, ynuncaest destitudo del
auxiliodeaquellossacramentos;casipormodoigual(sibiennoenvirtuddecarcter
sacramental),losfielesqueunavezsehanunidoporelvnculodelmatrimonio,nunca
puedenestarprivadosdelaayudaylazodeestesacramento.Msan,comoaadeel
mismosantoDoctor,aundespusquesehayanhechoadlteros,arrastranconsigoaquel
sagradovnculo,aunqueyanoparalagloriadelagracia,sinoparalaculpadelcrimen,
delmismomodoqueelalmaapstata,comosiseapartaradelmatrimoniodeCristo,
aundespusdeperdidalafe,nopierdeelsacramentodelafequeporellavatoriodela
regeneracinrecibiera.
Perolosmismoscnyuges,noyaconstreidos,sinoadornados;noyaimpedidos,
sinoconfortadosporellazodeorodelmatrimonio,handeesforzarsecontodassus
fuerzas para que su unin, no slo por virtud y significacin del sacramento, sino
tambinporsumenteycostumbresdesuvida,seasiempreypermanezcavivaimagen
deaquellafecundsimaunindeCristoconsuIglesiaqueeselmisteriovenerabledela
msperfectacaridad...
Delabusodelmatrimonio
[DelamismaEncclicaCastiConnubii,de31dediciembrede1930]
Hayquehablar de laprole quemuchos seatreven allamar carga pesadadel
matrimonio,yestatuyenquehadesercuidadosamenteevitadaporloscnyuges,nopor
mediodelahonestacontinencia(quetambinenelmatrimoniosepermite,supuestoel
consentimientodeambosesposos),sinoviciandoelactodelanaturaleza.Estacriminal
licencia, unos se la reivindican, porque, aburridos dela prole, desean procurarseel
placersolosinlacargadelaprole;otros,diciendoquenisoncapacesdeguardarla
continencia,nipuedentampocoadmitirlaprole,porsuspropiasdificultades,lasdela
madreolasdelahacienda.
Pero ninguna razn, aun cuando sea gravsima, puede hacer que lo que va
intrnsecamentecontralanaturaleza,seconviertaenconvenienteconlanaturalezay
honesto. Ahora bien, como el acto del matrimonio est por su misma naturaleza
destinadoalageneracindelaprole,quienesensuejerciciolodestituyenadredede
esta su naturaleza y virtud, obran contra la naturaleza y cometen una accin
intrnsecamentetorpeydeshonesta.
PorlocualnoesdemaravillarquelasmismasSagradasLetrasnosatestigenel
aborrecimientosumodelaDivinaMajestadcontraesenefandopecado,yquealguna
vez lo haya castigado de muerte, como lo recuerda San Agustn: Porque ilcita y
torpementeyaceaunconsulegtimaesposa,elqueevitalaconcepcindelaprole;
pecadoquecometiOnn,hijodeJud,yporllematDios.
Habindose, pues, algunos separado abiertamente de la doctrina cristiana,
enseadadesdeelprincipioyjamsinterrumpida,ycreyendoahoraquesobretalmodo
deobrarsedebapredicarsolemnementeotradoctrina,laIglesiaCatlica,aquienel
mismoDioshaconfiadolaenseanzaydefensadelaintegridadyhonestidaddelas
costumbres,colocadaenmediodeestaruinamoral,paraconservarinmunedetantorpe
manchalacastidaddelauninnupcial,ensealdesulegacindivina,levantasuvoz
pornuestrabocaynuevamentepromulga:Quecualquierusodelmatrimonioencuyo
ejercicioelacto,porindustriadeloshombres,quedadestituidodesunaturalvirtud
procreativa, infringe la ley de Dios y de la naturaleza, y los que tal cometen se
mancillanconmanchadeculpagrave.
As,pues,segnpidenuestrasupremaautoridadyelcuidadoporlasalvacinde
todaslasalmas,advertimosalossacerdotesdedicadosalministeriodeoirconfesionesy
acuantostienencuradealmas,quenoconsientanenlosfielesaellosencomendados
erroralgunoacercadeestagravsimaleydeDios;ymuchoms,queseconservenellos
mismosinmunesdeestasfalsasopinionesynocondesciendanenmaneraalgunacon
ellas.Ysialgnconfesoropastordealmas,loqueDiosnopermita,indujereaesos
erroresalosfielesqueleestnencomendadosoporlomenoslosconfirmareenellos,
yaconsuaprobacin,yaconsilenciodoloso,sepaquehadedarestrechacuentaaDios,
juez supremo, de haber traicionado a su deber, y tenga por dichas a s mismo las
palabrasdeCristo:ciegosyguasdeciegosson;massiunciegoguaaotrociego,los
doscaenenelhoyo[Mt.15,14].
MuybiensabelaSantaIglesiaquenorarasvecesunodeloscnyugesmsbien
sufre que no comete el pecado, cuando por causa absolutamente grave permite la
perversindelrectoorden,quelnoquiere,yque,porlotanto,notienelculpa,con
talquetambinentoncesrecuerdelaleydelacaridadynosedescuidedeapartaralotro
delpecado.Nihayquedecirqueobrencontraelordendelanaturalezalosespososque
hacenusodesuderechodemodorectoynatural,aunqueporcausasnaturalesyadel
tiempo,yadedeterminadosdefectos,nopuedadeellooriginarseunanuevavida.Hay,
efectivamente,tantoenelmatrimoniocomoenelusodelderechoconyugal,otrosfines
secundarios,comoson,elmutuoauxilioyelfomentodelmutuoamorylamitigacin
delaconcupiscencia,cuyaprosecucinenmaneraalgunaestvedadaalosesposos,
siemprequequedeasalvolanaturalezaintrnsecadeaquelactoy,porende,sudebida
ordenacinalfinprimario...
Sehadeevitaratodotrancequelasfunestascondicionesdelascosasexternas
denocasinaunerrormuchomsfunesto.Enefecto,nopuedesurgirdificultadalguna
queseacapazdederogarlaobligacindelosmandamientosdeDiosquevedanlos
actos malos por su naturaleza intrnseca; sino que en todas las circunstancias,
fortalecidosporlagraciadeDios,puedenloscnyugescumplirfielmentesudebery
conservarenelmatrimoniosucastidadlimpiadetantorpemancha;porquefirmeestla
verdaddefecristiana,expresadaporelmagisteriodelConciliodeTrento:Nadie...
paraquepuedas[v.804].Ylamismadoctrinahasidonuevaysolemnementereiterada
yconfirmadaporlaIglesia,alcondenarlaherejajanseniana,quesehablaatrevidoa
proferirestablasfemiacontralabondaddeDios:Algunosmandamientos...conquese
haganposibles[v.1092].
 Delamuertedelfetoprovocada
[DelamismaEncclicaCastiConnubii,de31dediciembrede1930]
Todavahayquerecordarotrocrimengravsimoconelqueseatentaalavidade
la prole, escondida an en el seno materno. Hay quienes pretenden que ello est
permitidoydejadoalarbitriodelpadreydelamadre;otros,sinembargo,lotachande
ilcitoanoserqueexistancausasmuygraves,alasquedanelnombredeindicacin
mdica,socialyeugnica.Todosstos,porloqueserefierealasleyespenalesdel
Estadoqueprohibendarmuertealaproleconcebida,peronodadaanaluz,exigenque
laindicacinquecadaunodefiende,unosunayotrosotra,seatambinreconocidapor
lasleyespblicasydeclaradaexentadetodapena.Esms,nofaltanquienesreclaman
quelospblicosmagistradosprestensuconcursoparaestasmortferasoperaciones,lo
cual, triste es confesarlo, se verifica en algunas partes, como todos saben,
frecuentsimamente.
Por lo que atae a la indicacin mdica y teraputica para emplear sus
palabras,yahemosdicho,VenerablesHermanos,cuntonosmueveacompasinel
estadodelamadreaquien,porrazndesudeberdenaturaleza, amenazan graves
peligrosalasaludyhastaalavida;pero,qucausapodrjamstenerfuerzapara
excusardealgnmodolamuertedelinocentedirectamenteprocurada?Porquedeella
tratamosenestelugar.Yasecausealamadre,yaalaprole,siempresercontrael
mandamientodeDiosylavozdelanaturalezaqueclama: Nomatars [Ex.20,13].
Porquecosaigualmentesagradaeslavidadeentrambosynadie,nilamismaautoridad
pblica,podrtenerjamsfacultadparaatentarcontraella.Muyineptamente,porotra
parte,sequierededucirestepodercontralosinocentesdeliusgladiioderechodeviday
muerte,queslovalecontralosreos;nohayaqutampocoderechoalgunodedefensa
cruenta contra injusto agresor (quin, en efecto, llamar agresor injusto a un nio
inocente?),nielquellamanderechodeextremanecesidad,porelquepuedallegarse
hastalamuertedirectadelinocente.Laudablemente,pues,seesfuerzanlosmdicos
honradosyexpertosendefenderysalvarambasvidas,ladelamadreyladelaprole;y
se mostraran, por lo contrario, muy indignos del noble nombre y de la gloria de
mdicosquienes,sopretextodemedicinar,omovidosdefalsacompasin,procuraranla
muertedeunodeellos.
Loquesueleaducirseenfavordelaindicacinsocialyeugnica,puedeydebe
tenerseencuenta,conmedioslcitosyhonestos,ydentrodelosdebidoslmites;pero
quererproveeralasnecesidadesenqueaqullassefundan,pormediodelamuertede
inocentes,escosaabsurdaycontrariaalpreceptodivino,promulgadotambinporlas
palabrasdelApstol:Quenohayquehacerelmal,paraquesucedaelbien[Rom.3,
83.
Finalmente,noeslicitoquequienesgobiernanlasnacionesydanlasleyes,echen
en olvido que es funcin de la autoridad pblica defender con leyes y penas
convenienteslavidadelosinocentes,yesotantomscuantomenospuedendefenderse
asmismosaquelloscuyavidapeligrayesatacada,entreloscualesocupanciertamente
elprimerlugarlosniosencerradosanenlasentraasmaternas.Ysilospblicos
magistradosnoslonodefiendenaesosnios,sinoqueconsusleyesyordenaciones
losabandonan,y,anms,losentreganamanosdemdicosuotrosparasermuertos,
acurdensequeDiosesjuezyvengadordelasangreinocente,quedelatierraclamaal
cielo[Gen.4,10].
 Delderechoalmatrimonioydelaesterilizacin
[DelamismaEncclicaCastiConnubii,de31dediciembrede1930]
Es,finalmente,necesarioreprobaraquelotrousoperniciosoqueinmediatamente
serefiere,sinduda,alderechonaturaldelhombreacontraermatrimonio,perotoca
tambinenunsentidoverdadero,albiendelaprole.Hay,enefecto,quienesdemasiado
solcitosdelosfineseugnicos,noslodanciertossaludablesconsejosparaprocurar
conmsseguridadlasaludyvigordelaprolefuturalocual,alaverdad,noes
contrarioalarectarazn,sinoqueanteponenelfineugnicoacualquierotro,aunde
ordensuperior,ypretendenqueporpblicaautoridadseprohibacontraermatrimonioa
todos aquellos que,segnlas normas yconjeturas de suciencia, creen quehande
engendrar,porlatransmisinhereditaria,proledefectuosaytarada,auncuandodesuyo
sean aptos para contraer matrimonio. Ms an, llegan a pretender que por pblica
autoridad se los prive de aquella facultad natural, aun contra su voluntad, por
intervencinmdica;yestonoparasolicitardelaautoridadpblicauncastigocruento
deuncrimencometidoniparaprecaverfuturoscrmenesdelosreos,sinoatribuyendo
contratododerechoylicitudalosmagistradoscivilesunpoderquenuncatuvieronni
puedenlegtimamentetener.
Quienesquieraqueasobran,olvidanperversamentequelafamiliaesmssanta
queelEstadoyqueloshombresnoseengendranantetodoparalatierrayparael
tiempo, sino para el cielo y la eternidad. Y no es ciertamente licito que hombres,
capaces, por lo dems, del matrimonio, los cuales, aun empleada toda diligencia y
cuidadoseconjeturanohandeengendrarsinoproletarada;noeslcitodecimos
cargarloscongravedelitoporcontraermatrimonio,sibienfrecuentemente,hayaque
disuadrselesdequelocontraigan.
Lospblicos magistrados,empero,notienenpotestaddirectaalgunasobrelos
miembrosdesussbditos;luego,niporrazoneseugnicas,niporotracausaalguna
podrnjamsatentarodaaralaintegridadmismadelcuerpo,dondenomediareculpa
algunanimotivodecastigocruento.LomismoenseaSantoTomsdeAquino,cuando
inquiriendosilosjueceshumanos,paraprecaverfuturosmales,puedenirrogaralgn
malaunhombre,loconcede,enefecto,encuantoaalgunosotrosmales,peroconrazn
y justicia lo niega en cuanto a la lesin corporal: Jams dice segn el juicio
humano sedebe castigar a nadie, sinculpa, con pena corporal: muerte, mutilacin,
azotes.
Porlodems,ladoctrinacristianaestableceyelloconstaabsolutamenteporlaluz
mismadelaraznhumana,quelosindividuosmismosnotienensobrelosmiembrosde
sucuerpootrodominioqueelqueserefierealosfinesnaturalesdeaquellos,yno
pueden destruirlos o mutilarlos o de cualquier otro modo hacerlos ineptos para las
funcionesnaturales,anoserenelcasoquenosepuedaporotravaproveeralasalud
detodoelcuerpo.
Delaemancipacindelamujer
[DelamismaEncclicaCastiConnubii,de31dediciembrede1930]
Cuantos... de palabra o por escrito empaan el brillo de la fidelidad y de la
castidadnupcial,ellosmismos,comomaestrosdelerror,fcilmenteechanportierrala
confiadayhonestaobedienciadelamujeralmarido.Ymsaudazmentealgunosde
elloscharlataneanquetalobedienciaesunaindignaesclavituddeuncnyugerespecto
delotro;quetodoslosderechossonigualesentrelosdos;ypuesestosderechosse
violanporlasujecindeunodelosdos,proclamancontodasoberbiahaberselogradoo
haberse de lograr no sabemos qu emancipacin de la mujer. Tal emancipacin
establecen ser triple, ora en el rgimen de la sociedad domstica, ora en la
administracindelpatrimoniofamiliar,oraenlafacultaddeevitarosuprimirlavidade
laprole,yaslallamansocial,econmicayfisiolgica:fisiolgica,porquequierenque
lasmujeresasuarbitrioestnlibresoselibrendelascargasconyugalesomaternales
(emancipacin sta, como ya dijimos suficientemente no ser tal, sino un crimen
horrendo);econmica,porlaquepretendenquelamujer,aunsinsaberloniquererloel
marido,puedalibrementetenersuspropiosnegocios,dirigirlos yadministrarlos,sin
tenerparanadaencuentaaloshijos,almarido,yatodalafamilia;social,enfin,por
cuantoapartanalamujerdeloscuidadosdomsticos,lomismodeloshijosquedela
familia, a fin de que, sin preocuparse de ellos, pueda entregarse a sus antojos y
dedicarsealosnegociosyacargos,inclusopblicos.
Masniesstalaverdaderaemancipacindelamujer,niaqulla,larazonabley
dignsimalibertadquesedebealamisindelamujerydelaesposacristianaynoble;
antesbien,unacorrupcindelcarcterfemeninoydeladignidadmaternal,untrastorno
detodalafamilia,porlaqueelmaridoseveprivadodelaesposa,loshijosdelamadre,
lacasaylafamiliatodadesuguardianasiemprevigilante.Msan,estafalsalibertade
igualdadnonaturalconelvarn,seconvierteenruinadelamujermisma;puessista
desciendedeltrono,enverdadregio,aquefuelevantadaporelEvangeliodentrodelas
paredesdomsticas,enbrevequedarreducidaalaantiguaservidumbre(sinoenla
apariencia, si en la realidad) y se convertir, como entre los paganos era, en mero
instrumentodelvarn.
Aquellaigualdaddederechosquetantoseexageraydequetantosealardea,hade
reconocerseciertamenteenloqueespropiodelapersonaydeladignidadhumanayen
loquesesiguealpactoconyugalyesinherentealmatrimonio;entodoeso,ciertamente,
ambos cnyuges gozan del mismo derecho y ambos estn ligados por las mismas
obligaciones;enlodems,tienequehaberciertadesigualdadytemplanza,queexigen
deconsunoelbiendelafamiliayladebidaunidadyfirmezadelasociedadyorden
domstico.
Sinembargo,sienalgunaparte,debendealgnmodocambiarselascondiciones
econmicasysocialesdelamujercasada,porhabercambiadolosusosycostumbres
deltratohumano,alapblicaautoridadletocaadaptarlosderechoscivilesdelaesposa
alasnecesidadesyexigenciasdeestapoca,teniendobienencuentaloqueexigela
diversandolenaturaldelsexofemenino,lahonestidaddelascostumbresyelbien
comndelafamilia;contaltambinquepermanezcainclumeelordenesencialdela
sociedaddomstica,fundadopormsaltaautoridadquelahumana,esdecir,ladivina
autoridadysabidura,yquenopuedemudarseniporlas leyes pblicas niporlos
caprichosparticulares.
Deldivorcio
[DelamismaEncclicaCastiConnubii,de31dediciembrede1930]
Losfavorecedoresdelnuevopaganismo,noaleccionadosparanadaporlatriste
experiencia,sedesatancadadaconmsviolenciacontralasagradaindisolubilidaddel
matrimonio ycontra les leyes que laprotegen, ypretenden quesedeclare lcito el
divorci,afindicen queunaleyms humana sustituyaaleyes yaanticuadas.
Muchas son,ciertamente, ymuyvarias lascausasqueaqullos aleganenfavordel
divorcio:unas,quellamansubjetivas,nacidasdeviciooculpadelaspersonas;otras,
objetivas,quedependendelacondicindelascosas;todo,enfin,loquehacems
speraeingratalaindivisiblecomunidaddevida...
Porestovociferanquelasleyeshandeconformarseenabsolutoatodasestas
necesidades,alcambiodecondicionesdelostiempos,alasopinionesdeloshombres,a
lasinstitucionesycostumbresdelosEstados;todolocual,aunseparadamentey,sobre
todo,reunidotodoenhaz,prueba,segnellos,delamaneramsevidente,quedebe
absolutamenteconcedersepordeterminadascausaslafacultaddedivorciarse.
Otros, pasando ms adelante con sorprendente procacidad, opinan que el
matrimonio, como contrato que es puramente privado, ha de dejarse totalmente al
consentimiento y arbitrio privado de cada contrayente, como se hace en los dems
contratosprivados,yque,porende,puededisolverseporcualquiercausa.
Perotambinfrenteatodosestosdesvarosselevanta...lasolacertsimaleyde
Dios, amplsimamente confirmada por Cristo, que no puede debilitarse por decreto
algunodeloshombres,niconvencindelospueblos,niporvoluntadalgunadelos
legisladores:LoqueDiosuni,elhombrenolosepare[Mt.19,6].Ysiporinjusticiael
hombrelosepara,suaccinserabsolutamentenula.Poreso,conrazn,comomsde
unavezhemosvisto,afirmCristomismo:Todoelquerepudiaasumujerysecasa
conotra,cometeadulterio;yelquesecasaconlarepudiadaporsumarido,comete
adulterio[Lc.16,18].YestaspalabrasdeCristomiranacualquiermatrimonio,aunel
slonaturalylegtimo;puesatodomatrimonioleconvieneaquellaindisolubilidadpor
laquequedatotalmentesustrado,enloqueserefierealadisolucindelvinculo,al
caprichodelaspartesyatodapotestadsecular.
Delaeducacinsexualydelaeugnica
[DelDecretodelSantoOficio,de21demarzode1931]
I)Sipuedeaprobarseelmtodoquellamandelaeducacinsexualytambinde
lainiciacinsexual.
Resp.: Negativamente;yhadeguardarseabsolutamenteenlaeducacindela
juventudelmtodoqueporlaIglesiayporhombressantoshasidohastaelpresente
empleadoyqueS.S.harecomendadoensuCartaEncclica Dechristianainventae
educatione,fechaelda31dediciembrede1929[v.2214].Hadeprocurarseantetodo
unaplena,firmeynuncainterrumpidaformacinreligiosadelajuventuddeunoyde
otrosexo;hayqueexcitarenellalaestima,eldeseoyelamordelavirtudanglicae
inculcarleconsumointersqueinsteenlaoracin,queseaasiduaenlarecepcindelos
sacramentosdelapenitenciaydelaSantsimaEucarista,queprofesefilialdevocina
laBienaventuradaVirgen,madredelasantapurezayseencomiendetotalmenteasu
proteccin;queevitecuidadosamentelaslecturaspeligrosas,losespectculosobscenos,
lasmalascompaasycualesquieraocasionesdepecar.
Por tanto, en modo alguno puede aprobarse lo que, particularmente en estos
ltimostiempos,sehaescritoypublicado,aunporpartedealgunosautorescatlicos,
endefensadelnuevomtodo.
II) Qu debe sentirse de la llamada teora eugnica tanto positiva como
negativa, y de los medios por ella indicados para promover el mejoramiento de la
especie humana, sin tener para nada en cuenta las leyes naturales ni divinas, ni
eclesisticasqueserefierenalmatrimonioyalderechodelosindividuos?
Resp.:Quedebesertotalmentereprobadaytenidaporfalsaycondenada,comose
enseaenlaCartaEncclicasobreelmatrimoniocristianoCasticonnubii,fechaelda
31dediciembrede1930[v.2245s].
DelaautoridaddelaIglesiaenmateriasocialyeconmica
[DelaEncclicaQuadragesimoanno,de15demayode1931]
Comoprincipiopreviohayquesentarloquebrillantementeconfirmtiempoha
LenXIII,asaber,quetenemosderechoydeberdejuzgarconautoridadsupremasobre
estascuestionessocialesyeconmicas...Porquesibienesciertoquelaeconomayla
moral,cadaunaensumbito,usandeprincipiospropios;es,sinembargo,unerror
afirmarqueelordenmoralyeleconmicoestntanalejadosysonentrestanextraos,
questenodepende,bajoningnaspecto,deaqul.
Deldominiooderechodepropiedad
[DelamismaEncclicaQuadragesimoanno,de15demayode1931]
Sucarcterindividualysocial. As,pues,tngaseantetodoporcosaciertay
averiguadaqueniLenXIIInilostelogosquehanenseadoguiadosporladireccin
yelmagisteriodelaIglesia,negaronjamsnipusieronendudaeldoblecarcterdela
propiedad,quellamanindividualysocial,segnmirealosindividuosoalbiencomn;
sinoquesiempreafirmaronunnimementequeelderechodelapropiedadprivadafue
dadoaloshombresporlanaturaleza,esdecir,porelCreadormismo,nosloparaque
cadaunoproveyeraasusnecesidadesyalasdelafamilia,sinotambinparaquecon
ayudadeestainstitucin,losbienesqueelCreadordestinparatodalafamiliahumana,
sirvieranverdaderamenteparaestefin,todolocualnoesposiblelograrenmodoalguno
sinelmantenimientodeciertoydeterminadoorden...
Obligacionesinherentesalapropiedad.Parasealarconcertezalostrminosde
lascontroversiasquehanempezadoaagitarseentornoalapropiedadyasusdeberes
inherentes, hay que sentar previamente, a modo de fundamento, lo que Len XIII
estableci, a saber, que el derecho de la propiedad se distingue de su uso.
Efectivamente,respetarreligiosamenteladivisindelosbienesynoinvadirelderecho
ajeno,traspasandoloslimitesdelpropiodominio,cosaesquemandalajusticiaquese
llamaconmutativa;masquelosdueosnousendelosuyosinohonestamente,noes
objetodeestajusticia,sinodeotrasvirtudes,elcumplimientodecuyosdeberesno
puedereclamarseporaccinlegal.Porlocual,sinraznproclamanalgunosquela
propiedadyelusohonestodeellaseencierranenunosmismoslimites,ymuchomsse
desvadelaverdadafirmarqueporelabusomismooporelnousocaducaosepierde
elderechodelapropiedad.
QuesloquepuedeelEstado.Enrealidad,queloshombresenesteasuntonohan
de tener slo en cuenta su propio provecho, sino tambin el comn, dedcese del
carctermismo,comoyadijimos,individualysocialjuntamentedelapropiedad.Ahora
bien,determinarpormenudoestosdeberes,cuandolanecesidadloexigeylamismaley
naturalnolohahechoya,cosaesquepertenecealosquepresidenelEstado.Portanto,
la autoridad pblica, guiada siempre por la ley natural y divina, y considerada la
verdadera necesidad del bien comn, puede determinar ms concretamente que sea
licitoalosqueposeenyquilcitoenelusodesuspropiosbienes.Esms,LenXIII
haba sabiamente entendido que Dios dej al cuidado de los hombres y a las
institucionesdelospueblosladelimitacindelosbienesparticulares...Sinembargo,es
evidentequeelEstadonopuededesempearesafuncinsuyaarbitrariamente,pueses
necesarioquequedesiempreintactoeinvioladoelderechodeposeerprivadamenteyde
trasmitirporlaherencialosbienes;derechoqueelEstadonopuedeabolir,comoquiera
queelhombreesanterioralEstadoytambinlasociedaddomsticatieneprioridad
lgicayrealsobrelasociedadcivil.DeahqueyaelsapientsimoPontficehaba
declaradoquenoeslicitoalEstadoagotarlosbienesprivadosporlaexorbitanciadelos
tributoseimpuestos.Puescomoelderechodepropiedadprivadanohasidodadoalos
hombresporlaley,sinoporlanaturaleza,laautoridadpblicanopuedeabolirlo,sino
sloatemperarsuusoyconciliarloconelbiencomn...
Obligacionessobrelarentalibre. Tampocosedejanalomnimodoarbitriodel
hombre sus rentas libres; aqullas, se entiende que no necesita para sustentar
conveniente ydecorosamente suvida;antes bien,laSagradaEscrituraylosSantos
PadresdelaIglesiaconpalabrasclarsimasdeclaranacadapasoquelosricosestn
gravsimamenteobligadosaejercitarlalimosna,labeneficenciaylamagnificencia.
Ahora bien, el que emplea grandes cantidades, a fin de que haya abundante
facilidaddetrabajoremunerado,contalqueesetrabajosepongaenobrasdeverdadera
utilidad;sehayquedecirquepracticaunailustreobradelavirtuddelamagnificencia,
muyacomodadaalasnecesidadesdenuestrostiempos,comolgicamentededucimos
delosprincipiossentadosporelDoctorAnglico.
Los ttulos de adquisicin de la propiedad. Ahora, la tradicin de todos los
tiemposyladoctrinadeLenXIII,nuestropredecesor,atestiguanconevidenciaquela
propiedadseadquiereoriginariamenteporlaocupacindelacosadenadie(resnullius)
yporeltrabajo olaquellaman especificacin. Contranadie,enefecto,secomete
injusticiaalguna,pormsquealgunoscharlataneenencontrario,cuandoseocupauna
cosaqueestadisposicindetodos,osea,quenoesdenadie;eltrabajo,porotraparte,
queelhombreejerceensupropionombreyporcuyavirtudsurgeunanuevaformaoun
aumentodevalordelacosa,eselnicoqueadjudicaestosfrutosalquetrabaja.
Delcapitalydeltrabajo
[DelamismaEncclicaQuadragesimoanno,de15demayode1931]
Muyotraeslacondicindeltrabajoque,contratadoconotros,seejercesobre
cosa ajena. A ste sealadamente se aplica lo que Len XIII dice ser cosa
verdadersima, quelas riquezas de los Estados,nodeotra parte nacen,sinodel
trabajodelosobreros.
Ningunodelosdospuedenadasinelotro.Deaquresulta,quesiunonoejerce
sutrabajosobrecosapropia,debernunirseeltrabajodeunoyelcapitaldelotro,pues
ningunodelosdospuedelograrnadasinelotro.EstotenaciertamentepresenteLen
XIIIcuandoescriba:Nielcapitalpuedesubsistirsineltrabajo,nieltrabajosinel
capital.Porlotanto,escompletamentefalsoatribuiralcapitalsolooaltrabajosololo
quesehaobtenidoporlaeficazcolaboracindeentrambos;ytotalmenteinjustoque
unodelosdos,negadalaeficaciadelotro,searroguetodolologrado...
Principio directivodelajustaatribucin. Indudablemente, paraqueconestos
falsosprincipiosnosecerraranmutuamenteelpasoalajusticiayalapaz,unosyotros
debieronhaberseprecavidoconlassapientsimaspalabrasdenuestropredecesor:Por
variaquesealaformaenquelatierraestdistribuidaentrelosparticulares,ellanocesa
deserviralautilidaddetodos....Porlotanto,lasriquezas,queconstantementese
acrecenporeldesarrolloeconmicosocial,detalmodohandedistribuirseentrelos
individuosylasclasessociales,quequedeasalvoaquellacomnutilidaddetodosque
LenXIIIpreconiza,o,enotraspalabras,queseconserveinmuneelbiencomnde
todalasociedad.Enefecto,laviolalaclasedelosricos,cuandolibresdecuidadosenla
abundanciadesusfortunas,piensanqueeljustoordendelascosasconsisteenquetodo
elprovechoseaparaellos,ynadaparaelobrero,nomenosquelaclaseproletaria,
cuandovehementementeencendidaporlaviolacindelajusticia,ydemasiadoprontaa
reivindicar susolo derecho, de quetiene conciencia, loreclama todopara si como
productodesusmanos,y,porende,combateypretendeabolirlapropiedadylasrentas
ointereses,quenohayansidoadquiridosporeltrabajo,decualquiergneroqueseany
cualquiera que seala funcin queen la sociedad humana desempeen, no porotra
causa,sinoporquesontales[esdecir,noadquiridosporeltrabajo].Nihayquepasar
por alto en esta materia cun ineptamente y sin razn apelan algunos al dicho del
Apstol: Si algunonoquieretrabajar,nocomatampoco [2Thess.3,10].Porqueel
Apstolcondenaaaquellosque,pudiendoydebiendotrabajar,nolohacenyavisaque
aprovechemosdiligentementeeltiempoylasfuerzasdecuerpoyalma,ynogravemosa
losdems,cuandonosotrospodemosproveernosanosotrosmismos.Masqueeltrabajo
seaelttulonicoderecibirsustentooganancias,enmodoalgunoloenseaelApstol
[cf.2Thess.3,810],
Debe, pues, darse a cada uno su parte de bienes y ha de lograrse que la
distribucindelosbienescreadosseajusteyconformealasnormasdelbiencomno
delajusticiasocial.
Delajustaretribucindeltrabajoosalario
[DelamismaEncclicaQuadragesimoanno,de15demayode1931]
Tratemos,pues,lacuestindelsalario,queLenXIIIdijoserdemuygrande
importancia, declarando y desenvolviendo, donde fuere preciso, su doctrina y
preceptos.
Elcontratodesalarionoesporsunaturalezainjusto. Enprimerlugar,losque
afirmanqueelcontratodetrabajoesporsunaturalezainjustoyquedebe,porende,
sustituirseporelcontratodesociedad,sostienenciertamenteunabsurdoytorcidamente
calumniananuestropredecesor,cuyaEncclicanosloadmiteelsalario,sinoquese
extiendelargamenteexplicandolasnormasdejusticiaquehanderegirlo...
[Normadelajustaretribucin.]Ahorabien,quelacuantajustadelsalarionose
debededucirdelaconsideracindeunsolocapitulo,sinodevarios,sabiamentelehaba
yadeclaradoLenXIIIconestaspalabras:Paraestablecerconequidadlamedidadel
salario,hayquetenerpresentesmuchospuntosdevista....
Carcterindividualysocialdeltrabajo.Comoenlapropiedad,aseneltrabajo,
yprincipalmenteeneltrabajocontratado,secomprendeevidentementequehayque
considerarnoslosucarcterpersonaloindividual,sinotambinelsocial;porque,si
noseformacuerpoverdaderamentesocialyorgnico,sielordensocialyjurdicono
protegeelejerciciodeltrabajo,silasvariasprofesiones,quedependenunasdeotras,no
seconciertanentresymutuamentesecompletan,ysi,loqueesmsimportante,nose
asocianyseunenparaunmismofinladireccin,elcapitalyeltrabajo,elquehacerde
loshombresnopuederendirsusfrutos.ste,pues,nosepodraestimarjustamenteni
retribuir conforme a la equidad, si no se tiene en cuenta su naturaleza social e
individual.
Tresfactoresquehayqueconsiderar.Deestedobleaspectoqueesintrnsecopor
naturalezaaltrabajohumano,brotanconsecuenciasgravsimas,porlasquedeberegirse
ydeterminarseelsalario.
a)Elsustentodelobreroysufamilia.Yenprimerlugar,hayquedaralobreroun
salarioqueseasuficienteparasupropiosustentoyeldesufamilia.Justoes,alaverdad,
queelrestodelafamiliacontribuyasegnsusfuerzasalsostenimientocomndetodos,
comoesdeverparticularmenteenlasfamiliasdecampesinosytambinenmuchasde
artesanosycomerciantesalpormenor;peroesuncrimenabusardelaedadinfantilyde
ladebilidaddelamujer.Encasayenloqueserefieredecercaalacasaesdonde
principalmentelasmadresdefamiliahandedesarrollarsutrabajo,entregndosealos
quehaceres domsticos. Pero es un abuso gravsimo y con todo empeo ha de ser
extirpadoquelamadre,porcausadelaescasezdelsalariodelpadre,seveaforzadaa
ejercerfueradelasparedesdomsticasunarteproductivoabandonandosuscuidadosy
deberes peculiares y, sobre todo, la educacin de los nios pequeos. Debe,
consiguientemente,ponersetodoempeo,paraquelospadresdefamiliarecibanun
salariosuficienteparaatenderconvenientementelasnecesidadesordinariasdeunacasa.
Ysilaspresentescircunstanciasnosiemprepermitenhacerloas,lajusticiasocialexige
quecuantoantesseintroduzcanaquellasreformas,porlasquepuedaasegurarsetal
salarioatodoobreroadulto.Noseraquinoportunotributarlasmerecidasalabanzasa
cuantosconsapientsimoymuytilconsejohanexperimentadoeintentadodiversos
mediosparaacomodarlaremuneracindeltrabajoalascargasdelafamilia,demanera
que,aumentadasstas,seaaqullamsamplia;yhasta,sifueremenester,hagafrentea
lasnecesidadesextraordinarias.
b) La situacin de la empresa. Para determinar la cuanta, del salario, debe
tambinhabersecuentadelasituacindelaempresaydelempresario,porquesera
injustoreclamarsalariosdesmesuradosquelaempresanopodrasoportarsinruinasuya
yconsiguientedaodelosobreros.Aunquesilagananciaesmenorporcausadepereza
onegligencia,opordescuidarelprogresotcnicooeconmico;stanodebereputarse
causajustaderebajarelsalarioalosobreros.Massilasempresasmismasnodisponen
de entradas suficientes para pagar un salario equitativo alos obreros,ora porestar
oprimidasporcargasinjustas,oraporverseobligadasavendersusproductosaprecio
inferioraljusto,quienesdetalsuertelasoprimensonreosdegravedelito,alprivara
losobrerosdeljustosalario,pues,forzadosdelanecesidad,tienenqueaceptaruno
inferioraljusto...
c) La necesidad del bien comn. Finalmente, la cuanta del salario ha de
atemperarse al bien pblico econmico. Ya hemos anteriormente expuesto cuanto
contribuyeaestebienpblico queobreros yempleados, ahorradaalguna parteque
sobredelosgastosnecesarios,vayanformandopocoapocounmodestocapital;pero
tampoco ha de pasarse poralto otro punto de nomenor importancia y ennuestros
tiemposaltamentenecesarioyesqueacuantospuedenyquierentrabajar,selesd
oportunidaddetrabajo...Es,consiguientemente,ajenoalajusticiasocialqueconmiras
alpropiointersysintenerencuentaelbiencomn,serebajenoelevendemasiadolos
salarios de los obreros; y la misma justicia pide que, con acuerdo de consejos y
voluntades, en cuanto sea hacedero se regulen los salarios de modo que el mayor
nmeroposiblelogrentrabajoypuedanganarseelnecesariosustentodelavida.
Tambinalcapitalfavorecenoportunamentelajustaproporcindelossalarios,
conlaqueseenlazaestrechamentelajustaproporcindelospreciosaquesevendelo
queproduzcanlasdiversasartes,comosonlaagricultura,laindustriayotras.Sitodo
estoseguardaconvenientemente,lasdiversasartesseunirnyfundirncomoenun
solocuerpo,y,amanerademiembros,seprestarnmutuaayudayperfeccin.Ala
verdad,sloentoncesestarslidamenteestablecidalaeconomasocialyalcanzarsus
fines,cuandoatodosyacadaunoselesprocurenlosbienestodosqueselespueden
procurar por las riquezas y subsidios de la naturaleza, por la tcnica y por la
organizacinsocialyeconmica,yestosbieneshandesertantoscuantossonnecesarios
parasatisfacerlasnecesidadesyhonestascomodidadesdelavidaytambinparaelevar
aloshombresaaquellacondicindevidamsfeliz,que,prudentementeadministrada,
noslonoempecealavirtud,sinoqueengranmaneralafavorece.
Delrectoordensocial
[DelamismaEncclicaQuadragesimoanno,de15demayode1931]
[La funcin del Estado.] Al aludir la reforma de las instituciones, tenemos
principalmentepresenteelEstado,noporquetodalasalvacinhayadeesperarsedesu
accin, sino porque el vicio que hemos dicho del individualismo, ha reducido la
situacinaque,abatidaycasiextinguidalaricavidasocialqueenotrostiemposse
desarrollarmnicamentepormediodeasociacionesogremiosdetodaclase,casihan
quedadosolosfrenteafrentelosindividuosyelEstado,connopequeodaodeste,
puesperdidaaquellaformadergimensocialyrecayendosobreelEstadotodaslas
cargasqueantessostenanlasantiguascooperaciones,seveabrumadoyoprimidopor
asuntosyobligacionespocomenosqueinfinitos...
Es,pues,menesterquelasupremaautoridaddelEstadodejealascorporaciones
losasuntosycuidadosdemenorimportancia,queporotrapartelaentorpeceran,de
donderesultar queejecutar conms libertad, fuerzayeficacia loquesloaella
pertenece,comoquieraquesolaellaestencondicionesdehacerlo:dirigir,vigilar,
urgiryreprimir,segnsepresenteelcasoylanecesidadloexija.Persudanse,por
tanto,losgobernantesquecuantomsvigorosamentereineelordenjerrquicoentrelas
diversasasociaciones,guardandoelprincipiodelafuncinsupletivadelEstado,tanto
ms excelente ser la autoridad y eficiencia social y tanto ms prspera y feliz la
situacindelEstado.
Aspiracinconcordedeprofesiones.Ahorabien,loqueantetodohademirar,lo
quedebeintentartantoelEstadocomotodobuenciudadanoesque,suprimidalalucha
declasesopuestas,sesusciteypromuevaunaconcordeaspiracindeprofesiones...
La poltica social ha de dedicarse, por ende, a la reconstruccin de las
profesiones...profesiones,decimos,enqueseagrupenloshombresnoporlafuncin
quetienenenelmercadodeltrabajo,sinosegnlasdiversaspartessocialesquecada
unodesempea.Porqueascomoporinstintodelanaturaleza,losqueestnunidospor
lavecindaddellugar,formanunmunicipio;asquienessededicanalamismaarteo
profesintantosieseconmicacomodealgnotrogneroformenciertosgremios
ocuerpos,detalsuertequeestascorporacionesquetienensupropioderecho,hansido
pormuchostenidassinoporesenciales,porlomenoscomonaturalesalasociedad
civil...
ApenashacefaltarecordarqueloqueLenXIIIenseacercadelaformade
gobierno, lo mismo, guardada la debida proporcin, se aplica a los gremios o
corporacionesprofesionales:esdecir,queloshombressonlibresdeelegirlaformaque
quisieren,contalqueseatiendaalasexigenciasdelajusticiaydelbiencomn.
Libertaddeasociacin.Ahorabien,comoloshabitantesdeunmunicipiosuelen
fundarasociacionesparalosmsvariosfines,enlosquecadaunotieneamplialibertad
de inscribirse o no; as los que ejercen la misma profesin formarn asociaciones
igualmentelibresunosconotrosparalosfinesdealgnmodoconexosconelejercicio
de su profesin. Como estas libres asociaciones, las explica distinta y lcidamente
nuestropredecesor,degloriosamemoria,noscontentamosconinculcarunsolopunto:
queelhombretiene libre facultad noslodefundarestas asociaciones quesonde
derecho y orden privado, sino de adoptar libremente en ellas aquella disciplina y
aquellasleyesquesejuzguemejorhandeconduciralfinquesepropone.Lamisma
libertad hay que afirmar, de instituir asociaciones que excedan los lmites de las
profesionesparticulares.Ahorabien,aquellasdelasasociacioneslibresqueestnyaen
estadoflorecienteysegocendesussaludablesfrutos,tratendeprepararelcaminopara
aquellasagrupacionesurdenesmsperfectosdelosqueanteshemoshechomenciny
procurenconvaronildenuedorealizarlas,segnlamentedeladoctrinasocialcristiana.
Restauracindelprincipiodirectivodelaeconoma.Otropuntohayqueprocurar
todava,muyenlazadoconelanterior.Alamaneraquelasociedadhumananopuede
basarse en la lucha de clases, as tampoco el recto orden econmico puede quedar
abandonadoallibrejuegodelaconcurrencia...Hayquebuscar,pues,msaltosyms
noblesprincipiosporlosqueestepoderseaseveraentegramentegobernado:asaber,la
justiciasocialylacaridadsocial.Portanto,lasmismasinstitucionesdelospueblosy,
porende,delavidasocialentera,handeestarimbudasdeaquellajusticiayelloes
sobremaneranecesarioparaqueresulteverdaderamenteeficaz,esdecir,queconstituya
unordenjurdicoysocialdelqueestcomoimpregnadatodalaeconoma.Encuantoa
lacaridadsocial,hadesercomoelalmadeeseorden,acuyadefensayvindicacin
efectivaesmenesterqueseentreguedenodadamente laautoridadpblica;yleser
menos difcil lograrlo, si echa de si aquellas cargas que antes hemos declarado no
competirle.
Es ms, convendra que varias naciones, puesto que en el orden econmico
dependenengranparteunasdeotrasynecesitandelamutuacooperacin,unieransus
esfuerzosytrabajosparapromover,porsabiosconvenioseinstituciones,lafaustay
felizcooperacindelospueblosenmateriaeconmica.
Delsocialismo
[DelamismaEncclicaQuadragesimoanno,de15demayode1931]
Declaramoslosiguiente:elsocialismo,yaseconsiderecomodoctrina,yacomo
hechohistrico,yacomoaccin,sirealmentesiguesiendosocialismo,aundespus
delasconcesionesalaverdadyalajusticiaquehemosdicho,esincompatibleconlos
dogmasdelaIglesiaCatlica,puesconcibelamismasociedadcomototalmenteajenaa
laverdadcristiana.
 Suconcepcindelasociedadydelcarctersocialdelhombre,esabsolutamente
ajenaalaverdadcristiana.Enefecto,segnladoctrinacristiana,elhombre,dotadode
naturalezasocia],hasidopuestoporDiosenlatierraparaque,viviendoensociedady
bajo una autoridad ordenada por Dios [cf. Rom. 13, 1], cultive y desenvuelva
plenamente todas sus facultades a gloria y alabanza de su Creador y, cumpliendo
fielmenteeldeberdesuprofesinuotravocacin,alcancesufelicidad,temporaly
eternajuntamente.Elsocialismo,encambio,totalmenteignoranteydescuidadodeeste
finsublimetantodelhombrecomodelasociedad,pretendequeelconsorciohumanoha
sidoinstituidoporcausadelsolobienestar...
Catlicoysocialistasontrminosantitticos.Ysielsocialismo,comotodoslos
errores,tieneensialgodeverdad(loqueciertamentenuncahannegadolosSumos
Pontfices), se apoya, sin embargo, en una doctrina sobre la sociedad humana
doctrina que le es propia, que disuena del verdadero cristianismo. Socialismo
religioso,socialismocristiano,sontrminoscontradictorios.Nadiepuedeseralavez
buencatlicoyverdaderosocialista...
DelamaternidaduniversaldelaBienaventuradaVirgenMara
[DelaEncclicaLuxVeritatis,de20dediciembrede1931]
Esdecir,queella,porelhechomismodehaberdadoaluzalRedentordelgnero
humano,estambin,enciertomodo,madrebenignsimadetodosnosotros,aquienes
CristoSeorquisotenerporhermanos.Taldicenuestropredecesordefelizmemoria,
LenXIIInosladioDios,quienporelhechomismodehaberlaelegidoparamadre
desuUnignito,leinfundisentimientosverdaderamentematernalesquenorespiran
sinoamorymisericordia;tal,consumododeobrar,noslamostrJesucristo,alquerer
estarvoluntariamentesometidoyobedeceraMaracomohijoasumadre;talnosla
proclamdesdelacruz,cuandoeneldiscpuloJuanencomendasucuidadoyamparo
atodoelgnerohumano[Ioh.19,26s];tal,finalmente,sedioellamisma,cuandoal
abrazargenerosamenteaquellaherenciadeinmensotrabajoquesuhijomoribundole
dejaba,empezinmediatamenteacumplirparatodossusoficiosdemadre.
Delafalsainterpretacindealgunostextosbblicos
[RespuestadelaComisinBblica,de1dejuliode1933]
I. Si es licito a un catlico, sobre todo dada la interpretacin: autntica del
PrincipedelosApstoles[Act.2,2433;13,3537],interpretarlaspalabrasdelsalmo
15,1011:Noabandonarsamialmaenloprofundo,nipermitirsquetusantoveala
corrupcin.Medisteaconocerlossenderosdelavida, comosielautorsagradono
hubierahabladodelaresurreccindenuestroSeorJesucristo.
Resp.:Negativamente.
II.SieslcitoafirmarquelaspalabrasdeJesucristoquese:leenenSanMateo16,
26:Quleaprovechaalhombreganartodoelmundo,sisufredaoensualma?O,
qucambiodarelhombreporsualma?YjuntamentelasquetraeSanLucas,9,25:
Porquequadelantaelhombreconganarelmundoentero,sisepierdeasmismoya
smismocausadao?,noserefierenensusentidoliteralalasalvacineternadelalma,
sinosloalavidatemporaldelhombre,noobstanteeltenordelasmismaspalabrasy
sucontexto,ascomolaunnimeinterpretacincatlica.
Resp.:Negativamente.
 Delanecesidadymisindelsacerdocio
[DelaEncclicaAdcatholicisacerdotii,de20dediciembrede1935]
En ningn tiempo ha dejado de sentir el gnero humano la necesidad de
sacerdotes,esdecir,dehombres,queporoficiolegtimamenteconferido,fueranlos
conciliadores deDios ylos hombres,lafuncindelos cuales durantetodasuvida
comprendiera los menesteres que dicen relacin con la eterna Divinidad y que
ofrecieranplegarias,expiaciones ysacrificios ennombredelasociedadmisma,que
tienerealmenteobligacindepracticarpblicamentelareligin,dereconoceraDios
comodueosupremoyprimerprincipio,deproponrselocomosultimofin,rendirle
graciasinmortalesyhacrselopropicio.Alaverdad,entretodoslospueblosdecuyas
costumbressetienenoticia,sinoselosfuerzaaobrarcontralasleyesmssantasdela
naturalezahumana,siempresehallanministrosdelascosassagradas,auncuandocon
harta frecuencia estn al servicio de la supersticin; e igualmente, dondequiera los
hombresprofesanalgunareligin,dondequieraerigenunaltar,noslonocarecende
sacerdotes,sinoqueselesrodeadepeculiarveneracin.
Sin embargo, cuando brill la divina revelacin, la funcin sacerdotal fue
distinguidacondignidadciertamentemuchomayor,dignidadqueporciertamisteriosa
manera,anticipadamente anuncia aquelMelquisedec,sacerdoteyrey[Gen.14,18],
cuyosmbolorelacionaelApstolPabloconlapersonayelsacerdociodeJesucristo
[cf.Hebr.5,10;16,20;7,111y15].
Ysielministrodelosagrado,segnlapreclarasentenciadelmismoPablo, es
tomadodeentreloshombres;noobstante,estconstitudoenfavordeloshombresen
aquellascosasqueataenaDios[Hebr.5,1],esdecir:suministerionomiraalascosas
humanasyperecederas,pormsdignasquepuedanparecerdeestimacinyalabanza,
sinoalasdivinasyjuntamenteeternas...
EnlasSagradasLetrasdelAntiguoTestamentoseatribuyenpeculiaresoficios,
cargosyritosalsacerdote,constituidosegnlasnormasqueMoissporinspiraciny
voluntaddeDiospromulgara...
MaselsacerdociodelAntiguoTestamento,nodeotrapartetomabasusgloriasy
majestadsinodequeanticipadamenteanunciabaeldelNuevoyeternoTestamentodado
porJesucristo,esdecir,instituidoporlasangredelverdaderoDiosyHombre.
ElApstoldelasgentes,tratandosumariayrpidamentedelagrandeza,dignidad
ymisindelsacerdociocristiano,esculpecomoacincelsusentenciaconestaspalabras:
Asnoshademirarelhombre,comoaministrosdeCristoydispensadoresdelos
misteriosdeDios[1Cor.9,1].
Delosefectosdelordendelpresbiterado
[DelamismaEncclicaAdcatholicisacerdotii,de20dediciembrede1935]
ElsacerdoteesministrodeCristo:es,porconsiguiente,comouninstrumentodel
divino Redentor para poder proseguir a lo largo de los tiempos aquella obra suya
admirableque,reintegrandoconsuperioreficaciaatodalasociedadhumana,lacondujo
auncultoms excelso.Ms an, les,comosolemos decircontodarazn,otro
Cristo,puestoquerepresentasupersona,segnaquellaspalabras:ComoelPadreme
haenviado,astambinyoosenvo[Ioh.20,21];ydelmismomodoquesuMaestro
porvozdelosngeles,aslcantaGloriaaDiosenlasalturasypersuadelapazalos
hombresdebuenavoluntad[cf.Lc.2,14]...
Talespoderes,conferidosalsacerdoteporunpeculiarsacramento,nosoncaducos
ypasajeros,sinoestablesyperpetuos,comoquieraqueprocedendelcarcterindeleble,
impresoensualmaporelque,asemejanzadeAquel,decuyosacerdocioparticipaseha
hechoSacerdoteparasiempre[Ps.109,4].Yauncuandoporfragilidadhumana,cayere
en error o en infamias morales; jams, sin embargo, podr borrar de su alma este
carcter sacerdotal. Adems, por el sacramento del orden, no recibe el sacerdote
solamenteestecarctersacerdotal,nisloaquellospoderesexcelsos,sinoquesele
concedetambinunanuevaypeculiargraciayunapeculiarayuda,porlascuales,a
condicindequefielmentesecundeconsulibrecooperacinlavirtuddeloscelestes
donesdivinamenteeficaces,podrresponderdemaneraciertamentedignayconnimo
levantadoalosarduosdeberesdelministeriorecibido...
De estos sagrados retiros [los ejercicios espirituales], podr tambin resultar
algunavezlautilidaddeque,quienhaentradoenlaherenciadelSeor,nollamado
porCristomismo,sinoguiadoporsuspropiosconsejosterrenos,pueda resucitarla
graciadeDios [cf.2Tim.1,6];pues,comoquieraquetambinseestadscritoa
CristoyalaIglesiaporvnculoperpetuo,nopodrmenosdeabrazarelconsejodeSan
Bernardo:Hazenadelantebuenostuscaminos,tusintentosytusantoministerio:sila
santidaddelavidanoprecedi,quesigaalmenos.LagraciaqueDiosdacomnmente
yquedaporpeculiarraznalquerecibeelsacramentodelorden,sindudaleayudar
tambinal,contalqueenverdadquiera,nosloparacorregirloqueenunprincipio
fue tal vez viciosamente puesto, sino para entender y cumplir los deberes de su
vocacin.
Deloficiodivino,comooracinpblicadelaIglesia
[DelamismaEncclicaAdcatholicisacerdotii,de20dediciembrede1935]
Elsacerdote,finalmente,continuandotambinenestolamisindeJesucristoque
pasabalanocheenlaoracindeDios[Lc.6,12]yvivesiempreparaintercederpor
nosotros[Hebr.7,25],esdeoficioelpblicointercesoranteDiosenfavordetodos,y
tienemandamientodeofreceralaDivinidadcelesteennombredelaIglesianosloel
verdaderoypropiosacrificiodelaltar,sinotambinelsacrificiodealabanza[Ps.49,
14]ylascomunesoraciones;esdecir,queelsacerdote,consalmos,splicasycnticos,
tomadosengranpartedelasSagradasLetras,unayotravezadiariorindeaDiosel
debidotributodeadoracin,ycumpleestenecesariodeberdeimpetracinenfavorde
loshombres...
Silaoracin,aunprivada,gozadetansolemnesymagnificaspromesas,comolas
quelehizoJesucristo[Mt.7,711;Mc.11,24;Lc.11,913]indudablemente,mayor
fuerzayvirtudtienenlassplicasquesehacenoficialmenteennombredelaIglesia,es
decir,delaesposaqueridadelRedentor.
Delajusticiasocial
[DelaEncclicaDiviniRedemptoris,de19demarzode1937]
[51]Peroapartedelajusticiaquellamanconmutativa,hayquepracticartambin
lajusticiasocial,laqueciertamenteimponedeberesaqueniobrerosnipatronospueden
sustraerse.Ahorabien,alajusticiasocialtocaexigiralosindividuostodoloquees
necesarioparaelbiencomn.Masascomo,tratndose decualquierorganismode
cuerpoviviente,noseproveealtodo,sinosedaacadamiembrocuantonecesitapara
desempear su funcin; as, en lo que atae a la organizacin y gobierno de la
comunidad,nopuedemirarseporelbiendelasociedadentera,sinosedistribuyea
cada miembro, es decir, alos hombres adornados dela dignidad depersonas,todo
aquelloquenecesitanparacumplircadaunosufuncinsocial.Consiguientemente,sise
hubiere atendido a la justicia social, la economa dar los copiosos frutos de una
actividadintensa,quemadurarnenlatranquilidaddelordenypondrndemanifiestola
fuerzayfirmezadelEstado,alamaneraquelasaluddelcuerpohumanoseconocepor
suinalterado,plenoyfructuosotrabajo.
[52]Peronosepuededecir quesehayasatisfechoalajusticia social, silos
obreros no tienen asegurado su sustento y el de sus familias con un salario
proporcionadoaestefin;sinoselesfacilitaalgunaocasindeunamodestafortunapara
prevenir la plaga del pauperismo, que tan ampliamente se difunde; si no se toman
precaucionesensufavorconinstitucionespblicasoprivadasdesegurosparaeltiempo
delavejez,delaenfermedadodelparo.Ysobreestepunto,nosesgratoreferirloque
dijimosennuestraCartaEncclicaQuadragesimoanno:Alaverdad,sloentoncesla
economasocial...favorece[v.2265].
Delaresistenciacontraelabusodelpoder
[DelaEncclicaFirmissimamconstantiamalosObisposdeMjico,de28de
marzode1937]
Hayqueconcederciertamentequeparaeldesenvolvimientodelavidacristiana
son tambin necesarios los auxilios externos, que se perciben por los sentidos, y
juntamentequelaIglesia,comosociedadhumanaquees,necesitaabsolutamentepara
suvidaeincremento,deunajustalibertaddeaccin,ylosfielesmismosgozandel
derechodevivirenlasociedadcivildeacuerdoconlosdictmenesdelaraznyla
conciencia.
Sguesedeahquecuandoseatacanlaslibertadesoriginariasdelordenreligiosoy
civil,nolopuedensoportarpasivamentelosciudadanoscatlicos.Sinembargo,aunla
vindicacindeestosderechosylibertades,puedeser,segnlasdiversascircunstancias,
msomenosoportuna,msomenosvehemente.Perovosotrosmismos,Venerables
Hermanos,habisrepetidasvecesenseadoavuestrosfieles,quelaIglesia,aunacosta
degravessacrificiosdesuparte,esfavorecedoradelapazydelordenycondenatoda
rebelininjusta,esdecir,laviolenciacontralospoderesconstituidos.Porlodems,
tambin es vuestra la afirmacin que si alguna vez los poderes mismos atacan
manifiestamente la verdad y la justicia, de suerte que destruyen los fundamentos
mismosdelaautoridad,nosevecmopudieracondenarseaaquellosciudadanosque
Secoaligaranparalapropiadefensayparasalvarlanacin,empleandomedioslcitosy
adecuadoscontraquienesabusandelmandopararuinadelEstado.
Y si bien la solucin de esta cuestin depende necesariamente de las
circunstanciasparticulares;sinembargo,hayqueponerenclaraluzalgunosprincipios:
1.Estasreivindicacionestienenrazndemedioobiendefinrelativo,nodefin
ltimoyabsoluto.
2.Queensurazndemedios,debenseraccioneslcitasynointrnsecamente
malas.
 3.Comotienenqueserconvenientesyadecuadasalfin,handeemplearseenla
medida en que, total o parcialmente, conducen al fin propuesto, de tal modo, sin
embargo,quenoacarreenalacomunidadyalajusticiadaosmayoresquelosque
tratandereparar.
4.Eluso,empero,detalesmediosyelplenoejerciciodelosderechoscivilesy
polticos,comoquieraquecomprendetambinloscasosdeordenpuramentetemporaly
tcnico,ydedefensaviolenta,nopertenecedirectamentealafuncindelaAccin
Catlica,aunqueseadeberdestainstruiraloscatlicossobreelrectoejerciciodesus
propiosderechos,ylareivindicacindelosmismosporjustosmedios,encuantoaslo
exigeelbiencomn.
5.ElCleroylaAccinCatlica,comoquieraqueporlamisindepazyamora
ellosencomendada,estnobligadosauniratodosloshombresenelvnculodelapaz
[Eph. 4, 3], deben en gran manera contribuir a la prosperidad de las naciones, ora
sealadamente fomentando la reconciliacin de las clases y de los ciudadanos, ora
secundandotodaslasiniciativassocialesquenoestnendesacuerdoconladoctrinayla
leymoraldeCristo.

PIOXII,1939
Delaleynatural
[DelaEncclicaSummiPontificatus,de20deoctubrede1939]
Escosadetodopuntoaveriguadaquelafuenteprimeraymsprofundadelos
malesqueafligenalamodernasociedad,tienesuhontanarenelhechodenegarsey
rechazarselanormauniversaldemoralidad,yaenlavidaprivadadelosindividuos,ya
enelmismoEstadoyenlasmutuasrelacionesqueliganalospueblosynaciones;es
decir,queseniegayechaenolvidolamismaleynatural.Estaleynaturalestriba,como
en su fundamento, en Dios, omnipotente, creador y padre de todos, y juntamente
supremo y perfectsimo legislador y juez sapientsimo y justsimo de las acciones
humanas. Cuando temerariamente se reniega de la eterna Divinidad, al punto cae
vacilanteelprincipiodetodahonestidad,alpuntocallalavozdelanaturalezaose
debilitapocoapoco;aquellavozqueenseaaunalosindoctosyalasmismastribus
salvajesquesbuenoyquesmalo,qulicitoyquilcito,ylesavisaqueunda
habrndedarcuentaanteelSupremoJuezdelbienydelmalquehubierenhecho.
Delaunidadnaturaldelgnerohumano
[DelamismaEncclicaSummiPontificatus,de20deoctubrede1939]
Ese pernicioso error se cifra en el olvido de aquella mutua unin y caridad
humanaquepidendeconsunoelcomnorigenylaigualdaddelanaturalezaracional
detodosloshombres,acualesquieranacionespertenezcan...
LosLibrosSagrados...noscuentancmodelaprimeraparejadehombreymujer,
tuvieronorigentodoslosdemshombres,ynosrefierencmosediferenciaronenvarias
tribusygentes,diseminadosporpartesvariasdelorbedelatierra...[citadeltextode
Act.17,26].Maravillosavisinquenoshacecontemplaralgnerohumanounoporsu
origencomnenelCreador,segnaquello:UnsoloDiosyPadredetodos,elcualest
sobre todos y por todos y habita en todos nosotros [Eph. 4, 6]; uno tambin por
naturaleza, que consta igualmente en todos los hombres de cuerpo material y alma
inmortalyespiritual.
 Delderechodegentes
[DelamismaEncclicaSummiPontificatus,de20deoctubrede1939]
Aquellaconcepcin,VenerablesHermanos,queatribuyealEstadounpodercasi
infinito,resultaunerrorperniciosonosloparalavidainternadelasnacionesyparasu
prsperodesenvolvimiento,sinoquedaatambinalasmutuasrelaciones entrelos
pueblos,comoquieraquerompeaquella unidadconqueesmenesterquetodoslos
Estadosestnentresenlazados,despojaalderechodegentesdesufuerzaysufirmeza
y,abriendoelcaminoalaviolacindelosderechosajenos,haceenextremodifcilla
pacficaytranquilaconvivencia.
Porqueesasque,sibienelgnerohumano,porleydeordennaturalestablecida
porDios,sedivideenclasesdeciudadanosytambinennacionesyEstadosque,enlo
queataealaorganizacindesurgimeninterno,sonindependientesunosdeotros;
todavaestligadopormutuosvnculosenmateriajurdicaymoral,yvieneaunirseen
unauniversalygrandecomunidaddepueblosquesedestinaaconseguirelbiende
todas las naciones y se rige por las normas peculiares que protegen la unidad y
promuevensuprosperidad.
Ahora bien, no hay quien no vea que estos supuestos derechos del Estado
absolutsimos, y que a nadie absolutamente han de sujetarse, estn en abierta
contradiccinconestaleyinmanenteynatural,yfundamentalmenteladestruyen;yno
esmenosevidentequeaquelpoderAbsolutodejaalarbitriodelosgobernanteslos
legtimospactosconquelasnacionesseunenentres,eimpidelaconcordiadetodos
los nimos y la entrega mutua a una eficaz colaboracin. Esto ciertamente exigen,
VenerablesHermanos,lasarmnicasyduraderasrelacionesdelosEstados,exgenlolos
vnculosdelaamistad,delosqueslobieneshandenacer,quelospueblosreconozcan
debidamenteydebidamenteobedezcanalosprincipiosynormasdelderechonatural,
quehaderegirlasrelacionesentrelasnaciones.Pormanerasemejante,esosmismos
principiosmandanqueacadaunoselerespetesulibertadyatodosselesconcedan
aquellosderechosporlosquehandeviviryllegar,porelcaminodelprogresocivil,a
unaprosperidadcadadamayor;ymandan,finalmente,quelospactosestipuladosy
sancionadosconformealderechodegentes,seguardenntegraeinviolablemente.
Nohaydudaalgunaqueslopodrnconvivirpacficamentelasnaciones,slo
podrnregirseporrelacionespblicasyjurdicamenteestatudas,cuandoexistamutua
confianza,cuandotodosestnpersuadidosdequeporunayotrapartesehadeguardar
inclumelafedada,cuandotodostenganporaxiomaqueesmejorlasabiduraquelas
armasblicas [cf.Eccl.9,18];yadems,cuandoestntodosdispuestosainquiriry
discutirmejortodoasunto,ynodirimirlacuestinporlaviolenciaolaamenaza,caso
que surgieren dilaciones, controversias, dificultades y cambios, todo lo cual puede
originarsenosolamentedemalavoluntad,sinodeuncambiodecircunstanciasydeun
conflictorealdeintereses.
Porotraparte,separarelderechodegentesdelderechodivinoparaqueestribe
comonicofundamentoenelarbitriodelosrectoresdelEstado,nootracosasignifica
quederrocaralmismoderechodeltronodesuhonorydesufirmeza,yentregarloal
excesivoyapasionadoafndelintersprivadoypblico,nicamentepreocupadode
hacervalerlospropiosderechos,desconociendolosajenos.
 Cierto que en el decurso del tiempo, por un cambio sustancial de las
circunstanciasquealfirmarelpactonosepreveanyquiznipodanpreverse,puedeun
pactointegrooalgunasdesusclusulasresultaroparecerinjustoparaunadelaspartes
estipulanteso,porlomenos,serledemasiadogravosasonopoderse,enfin,llevarala
prctica.Siestosucede,nohaydudaquedebeoportunamenteacudirseaunalealy
honradadiscusinparamodificaroportunamenteelpactoosustituirloporotro.Mas
tenerlosporcosastransitoriasycaducasyatribuirsetcitamenteelpoderderescindirlos
siemprequeasparezcaexigirloelpropiointers,porpropiacuenta,sinconsultary
hastadespreciandoalotropactante,esprocedimientoquedestruyeinfaliblementela
debidafemutuaentrelosEstadosy,portanto,setrastornafundamentalmenteelorden
de la naturaleza, y pueblos y naciones se separan entre s por abismos enormes,
imposiblesdellenar.
Delaesterilizacin
[DecretodelSantoOficio,de24defebrerode1940]
PropuestaalaSupremaSagradaCongregacindelSantoOficioladuda:
Sieslcitalaesterilizacindirecta,yatemporal,yaperpetua,tantodelhombre
comodelamujer,losEmmos.yRvmos.PadresSres.Cardenales,encargadosdela
defensadelascosasdelafeycostumbres,elmircoles,da21defebrerode1940,
decretarondebaresponderse:
Negativamente y que est prohibida por la ley natural y que en cuanto a la
esterilizacineugnicafuereprobadaporDecretodeestaCongregacin,elda21de
marzode1931.
Delorigencorporaldelhombre
[DelaalocucindePoXIIel90denoviembrede1941,enlainauguracinde
cursodelaPontificiaAcademiadeCiencias]
Elhombre,dotadodealmaespiritual,fuecolocadoporDiosenlacimadela
escaladelosvivientes,comoprncipeysoberanodelreinoanimal.
Lasmltiples investigaciones,tantodelapaleontologacomodelabiologay
morfologa,sobreestosproblemastocantesalosorgenesdelhombre,nohanaportado
hastaahoranadadepositivamenteclaroycierto.Noqueda,portanto,sinodejaral
porvenirlarespuestaalapreguntadesiundalaciencia,iluminadayguiadaporla
revelacin,podrofrecerresultadossegurosydefinitivossobrepuntotanimportante.
DelosmiembrosdelaIglesia
[DelaEncclicaMysticicorporis,de29dejuniode1943]
PeroentrelosmiembrosdelaIglesia,slosehandecontardehecholosque
recibieronlasaguasregeneradorasdelBautismoyprofesanlaverdaderafeynisehan
separado ellos mismos miserablemente de la contextura del cuerpo, ni han sido
apartadosdelporlalegtimaautoridadacausadegravsimasculpas. Porquetodos
nosotrosdiceelApstolhemossidobautizadosenunmismoEsprituparaformar
unsolocuerpo,yaseamosjudos,yagentiles,yaesclavos,yalibres [1Cor.12,13].
As,pues,comoenlaverdaderacongregacindelosfieles,hayunsolocuerpo,unsolo
Espritu,unsoloSeoryunsolobautismo;asnopuedehabermsqueunasolafe[cf.
Eph.4,5];y,portanto,quienrehusareoralaIglesia,segnelmandatodelSeor,ha
desertenidoporgentilypublicano[cf.Mt.18,17].Porlocual,losqueestnseparados
entresporlafeoporelgobierno,nopuedenvivirenestecuerponiconideestesu
nicoEspritudivino.
Delajurisdiccindelosobispos
[DelamismaEncclicaMisticicorporis,de29dejuniode1943]
Porlocual,losobispos,noslohandeserconsiderados comolosmiembros
principalesdelaIglesiauniversal,comoquienesestnligadosporvnculoespecialsimo
conlaCabezadivinadetodoelCuerpo,porloqueconraznsonllamadaspartes
primeras delosmiembros delSeor,sinoque,porloqueasupropiadicesis se
refiere,apacientanyrigenennombredeCristocomoverdaderospastoreslagreyquea
cadaunolehasidoconfiada[ConcilioVaticano,ConstitucindelaIglesia,cap.3;v.
1828];sinembargo,alhaceresto,nosoncompletamenteindependientes,sinoqueestn
puestos bajo la debida autoridad del Romano Pontfice, aun cuando gozan de
jurisdiccin ordinaria, que el mismo Sumo Pontfice les ha inmediatamente
comunicado.Porlocual,handeserveneradosporlosfielescomosucesoresdelos
Apstolespordivinainstitucin[cf.CIC329,1],ymsquealosgobernantesdeeste
mundo,aunlosmselevados,convienealosobisposadornadoscomoestnconel
crismadelEsprituSanto,aqueldicho:Notoquisamisungidos[1Par.16,22;Ps.104,
15].
DelEsprituSantocomoalmadelaIglesia
[DelamismaEncclicaMysticicorporis,de29dejuniode1943]
Ysiatentamenteconsideramosestedivinoprincipiodevidayeficacia,dadopor
Cristo, en cuanto constituye la fuente misma de todo don y de toda gracia creada,
fcilmenteentenderemosnoserotroqueelEsprituParclitoqueprocededelPadrey
delHijoyquedemodopeculiaresllamadoEspritudeCristooEspritudelHijo
[Rom.8,9;2Cor.3,17;Gal.4,6].PorqueconesteEspritudegraciaydeverdad
adornsualmaelHijodeDiosenelmismosenoincontaminadodelaVirgen;este
EspritutienesusdeliciasenhabitarenelalmabienaventuradadelRedentorcomoensu
temploamadsimo;esteEspritunosmereciCristoconsusangrederramadaenlacruz;
ste,finalmente,alentandosobrelosApstoles,loconcedialaIglesiaparalaremisin
delospecados[cf.Ioh.20,22];ymientrassolamenteCristorecibiesteEspritusin
medida[cf.Ioh.3,34],alosmiembrosdesuCuerpomsticoselesrepartelaplenitud
deCristomismosloenlamedidadeladonacindeCristo[cf.Eph.1,8;4,7].Y
despusqueCristofueglorificadoenlaCruz,suEspritusecomunicaalaIglesiacon
ubrrimaefusin,afindequeellacadaunodesusmiembrosseasemejencadadams
anuestroSalvador.ElEspritudeCristoeselquenoshahechohijosadoptivosdeDios
[Rom.8,1417;Gal.4,67],paraquecontemplandoalgndatodosnosotroslagloria
delSeoracaradescubierta,nostransformemosensumismaimagen,declaridaden
claridad[2Cor.3,18].
Ahorabien,aesteEspritudeCristo,comoprincipioinvisible,hayqueatribuir
tambinquetodaslaspartesdelCuerpoestnntimamenteunidastantoentrescomo
consuexcelsaCabeza,comoquieraquelesttodoenlaCabeza,todoenelCuerpo,
todoencadaunodesusmiembros,enloscualesestpresente,asistindolesdemuchas
maneras, segn sus diversos cargos y oficios, segn el mayor o menor grado de
perfeccin espiritual de que gozan. l, con su celestial hlito de vida, ha de ser
consideradocomoelprincipiodetodaaccinvitalyrealmentesaludableentodaslas
partesdelcuerpo.leselque,aunqueporsmismosehallepresenteentodoslos
miembrosyenellosobreporsudivinoinflujo,enlosinferiores,sinembargo,obra
tambin por el ministerio de los superiores. l es, finalmente, quien a par que
coengendracadadanuevoshijosalaIglesiaconlainspiracindelagracia,rehusa
habitarconsugraciasantificanteenlosmiembrostotalmenteseparadosdelCuerpo.
EstapresenciayaccindelEspritudeJesucristo,lasignificbreveyconcisamente
nuestrosapientsimopredecesorLenXIII,deinmortalmemoria,ensuCartaEncclica
Divinumllludconestaspalabras:BasteafirmarquemientrasCristoeslacabezadela
Iglesia,elEsprituSantoessualma.
DelacienciadelalmadeCristo
[DelamismaEncclicaMysticicorporis,de29dejuniode1943]
Mas aquel amorossimo conocimiento que desde el primer momento de la
EncarnacintuvodenosotroselRedentordivino,estporencimadetodoelalcance
escrutadordelamentehumana;todavezque,envirtuddeaquellavisinbeatficade
quegozapenasacogidoenelsenodelaMadredivina,tienesiempreycontinuamente
presentesatodoslosmiembrosdelCuerpomsticoylosabrazaconsuamorsalvfico.
DelainhabitacindelEsprituSantoenlasalmas
[DelamismaEncclicaMysticicorporis,de29dejuniode1943]
Noignoramosciertamentequeparalainteligenciayexplicacindeestarecndita
doctrinaqueserefiereanuestrauninconeldivinoRedentorydemodopeculiarala
inhabitacindelEsprituSantoenelalma,seinterponenmuchosvelosenlosquela
misma misteriosa doctrina queda como envuelta en una especie de niebla por la
flaquezadelamentedequieneslainvestigan.Perosabemostambinquedelarectay
asiduainvestigacindeestacuestin,ascomodelcontrastedelasvariasopinionesyde
coincidenciasdepareceres,cuandoelamoralaverdadydebidoacatamientoalaIglesia
guanelestudio,brotanysedesprendenpreciososrayosdeluz,conlosqueselograun
adelantorealtambinenestasdisciplinassagradas.Nocensuramos,portanto,aquienes
usandiversosmtodosparapenetrareilustrarenloposibletanprofundomisteriode
esta admirable unin nuestra con Cristo. Sin embargo, tengan por norma general e
inconcusa, los que no quieran apartarse de la doctrina genuina y del verdadero
magisteriodelaIglesia,quehanderechazar,tratndosedeestauninmstica,toda
formadeellaquehagaalosfielestraspasardecualquiermodoelordendelascosas
creadas,einvadirerrneamentelodivino,desuertequepudieradecirsedeellos,como
propio, uno solo de los atributos de la sempiterna Divinidad. Y adems sostendrn
firmemente y con toda certeza que en estas cosas todo es comn a la Santsima
Trinidad,puestoquetodoserefiereaDioscomoalasupremacausaeficiente.
Tambinesmenesterqueadviertanqueaqusetratadeunmisteriooculto,elcual,
mientras vivamos en este destierro terrestre, jams puede ser totalmente penetrado,
descubiertotodovelo,niexpresadoporlenguahumana.Sediceciertamentequelas
divinasPersonasinhabitan,encuanto,estandoellaspresentesdemanerainescrutableen
las almas creadas dotadas de inteligencia, son alcanzadas por ellas por medio del
conocimientoyelamor;demodo,sinembargo,quetrasciendetodalanaturaleza,y
totalmententimoysingular.Paraacercarnosporlomenosuntantoacontemplarla,no
ha de descuidarse aquel mtodo que en estas materias mucho encarece el Concilio
Vaticano[Ses.8,Const.defideCath.cap.4;v.1795];mtodoque,tratandodeadquirir
alguna luz, con que conocer siquiera un poco los arcanos de Dios, lo consigue
comparando los misterios mismos entre s y con el fin a que estn enderezados.
Oportunamente, pues, al hablar nuestro sapientsimo antecesor, Len XIII, de feliz
memoria,deestanuestrauninconCristoyeldivinoParclito,queennosotroshabita,
vuelve sus ojos a aquella visin beatfica, por la que esta misma trabazn mstica
alcanzarundasuconsumacinyperfeccinenloscielos:Estamaravillosaunin
dicequeporpropionombresellamainhabitacin,sloporsucondicinyestado
difieredeaquellaporlaqueDiosabrazaalosbienaventuradosbeatificndolos.Por
esta visin ser posible, por modo absolutamente inefable, contemplar con los ojos
adornadosdesobrenaturalluzalPadre,alHijoyalEsprituSanto,asistirdecercapor
todalaeternidadalasprocesionesdelasdivinasPersonasyserbienaventuradospor
gozomuysemejantealquehacebienaventuradaalasantsimaeindividuaTrinidad.
DelparentescoentrelaBienaventuradaVirgenMaraylaIglesia
[DelamismaEncclicaMysticicorporis,de29dejuniode1943]
Ella [la Virgen Madre de Dios] fue la que, libre de toda mancha personal u
original,unidasiempreestrechsimamenteconsuHijo,loofrecicomonuevaEvaal
eternoPadreenelGlgota,juntamenteconelholocaustodesusderechosmaternosyde
sumaternoamor,portodosloshijosdeAdn,manchadosconsudeplorablepecado;de
tal suerte que la que era madre corporalmente de nuestra Cabeza, fuera hecha
espiritualmenteporunnuevotitulodedolorydegloria,madredetodossusmiembros.
Ella fue la que por sus eficacsimas splicas consigui que el Espritu del divino
Redentorqueyahablasidodadoenlacruz,secomunicaraenprodigiososdonesala
Iglesia recin nacida, el da de Pentecosts, Ella, en fin, soportando con nimo
esforzadoyconfiadosusinmensosdolores,comoverdaderaReinadelosmrtires,ms
quetodoslosfielescumpliloquefaltaalospadecimientosdeCristo...porsuCuerpo,
queeslaIglesia[Col.1,24],yprodigalCuerpomsticodeCristo,nacidodelcorazn
abiertodenuestroSalvador,elmismomaternocuidadoylamismaintensacaridadcon
quecalentyamamantenlacunaaltiernoNioJess.
Ella,pues,MadreSantsimadetodoslosmiembrosdeCristo,acuyoCorazn
Inmaculadohemosconsagradoconfiadamenteatodosloshombres,yqueahorabrilla
enelcieloporlagloriadesucuerpoydesualmayreinajuntamenteconsuHijo,
obtengadelconsuapremianteintercesinquedelaexcelsaCabezadesciendansin
interrupcin copiosos raudales de gracias sobre todos los miembros de su mstico
Cuerpo.
DelaautenticidaddelaVulgata
[DelaEncclicaDivinoafflanteSpiritu,de30deseptiembrede1943]
EncuantoalhechodequeelConciliodeTrentoquisoquelaVulgatafuerala
versinlatina,quetodosusasencomoautntica,elloalaverdad,comotodossaben,
sloserefierealaIglesialatinayalusopblicodelaEscritura,y,singnerodeduda,
nodisminuyeenmodoalgunolaautoridadyvalordelostextosoriginales.Porquenose
trataba enaquella ocasindetextos originales, sinodelas versiones latinas queen
aquellapocacorran,entrelascualeselmismoConciliodecretconraznquedeba
serpreferidaaquellaquehasidoaprobadaenlaIglesiamismaporellargousode
tantossiglos.
 As,pues,estaprivilegiadaautoridado,comodicen,autenticidaddelaVulgata,
nofueestablecidaporelConcilioporrazonesprincipalmentecrticas,sinomsbienpor
suusolegtimoenlasIglesias,duranteeldecursodetantossiglos;usoalaverdad,que
demuestraquelaVulgata,talcomolaentendiyentiendelaIglesia,esttotalmente
inmunedetodoerrorenmateriasdefeycostumbres;desuerteque,portestimonioy
confirmacindelamismaIglesia,sepuedecitarconseguridadysinpeligrodeerraren
lasdisputas,leccionesypredicaciones;y,portanto,estegnerodeautenticidadnose
llamaconnombreprimariocrtica,sinomsbienjurdica.Porlocual,estaautoridadde
laVulgataenmateriasdedoctrinanovedaenmodoalgunoantes,porlocontrario,
hoymsbienexigequeestamismadoctrinasecompruebeyconfirmetambinpor
los textos primitivos; ni tampoco que corrientemente se invoque el auxilio de esos
mismostextos,conlosquedondequieraycadadamssepatenticeyexpongaelrecto
sentidodelasSagradasLetras.YnisiquieraprohibeeldecretodelConciliodeTrento
que,parausoyprovechodelosfielesyparamsfcilinteligenciadeladivinapalabra,
se hagan versiones en las lenguas vulgares, y eso aun tomndolas de los textos
originales, como sabemos haberse hecho laudablemente en muchas partes, con
aprobacindelaautoridaddelaIglesia.
DelsentidoliteralymsticodelaSagradaEscritura
[DelamismaEncclicaDivinoafflanteSpiritu,de30deseptiembrede1943]
Armado egregiamente con el conocimiento de las lenguas antiguas y con los
recursosdelacrtica,paseelexegetacatlicoaaquellatareaqueeslasupremaquesele
impone,asaber:hablaryexponerelgenuinosentidodelosSagradosLibros.Alllevara
caboestaobra,tenganpresentelosintrpretesquesumximocuidadohadedirigirsea
verydeterminarconclaridadculeselsentidodelaspalabrasbblicasquesellama
literal. Este sentido literal han de averiguar con toda diligencia por medio del
conocimientodelaslenguas,conayudadelcontextoydelacomparacinconpasajes
semejantes;atodolocualsueletambinapelarseenlainterpretacindelosescritores
profanos,afindequeaparezcapatenteyclaroelpensamientodelautor.Sloquelos
exegetas de las Sagradas Letras, acordndose que aqu se trata de una palabra
divinamenteinspirada,cuyacustodiaeinterpretacinfueporDiosmismoconfiadaala
Iglesia, no han de tener menos diligentemente en cuenta las explicaciones y
declaracionesdelmagisteriodelaIglesia,ascomolainterpretacindadaporlosSantos
Padresylaanalogadelafe,comosapientsimamenteadvierteLenXIIIensuCarta
Encclica ProvidentissimusDeus. Tratentambinconsingularempeodenoexponer
solamentecosaquecondolorvemossehaceenalgunoscomentarioslascosasque
ataenalahistoria,arqueologa,filologayotrasdisciplinasporelestilo;sinoque,sin
dejardealegarlasoportunamente,encuantopuedencontribuiralaexgesis,muestren
sobretodoculesladoctrinateolgicadecadaunodeloslibrosotextossobrelafey
lascostumbres,desuertequeestasuexposicinnoslosirvaalosmaestrosdeteologa
paraproponeryconfirmarlosdogmasdelafe,sinoqueayudetambinalossacerdotes
paraexplicaranteelpuebloladoctrinacristianay,enfin,atodoslosfieles,parallevar
unavidasantaydignadelhombrecristiano.
Comodentalinterpretacin,antetodo,comohemosdicho,teolgica,eficazmente
reducirnasilencioaquienes,afirmandoqueenloscomentariosbblicosapenashallan
nadaqueelevelamenteaDios,nutraelesprituypromuevalavidainterior,andan
repitiendo que hay que acudir a no sabemos qu interpretacin espiritual que ellos
llamanmstica.Cunpocoacertadoseasusentir,ensalolamismaexperienciade
muchos que, meditando y considerando una y otra vez la palabra de Dios, han
perfeccionadosuesprituysehansentidomovidosdevehementeamoraDios,ylo
mismoponendemanifiestolaconstanteinstruccindelaIglesiaylosavisosdelosms
grandesDoctores.
Alaverdad,noseexcluyedelaSagradaEscrituratodosentidoespiritual.Porque
las cosas dichas o hechas en el Antiguo Testamento, de tal manera fueron
sapientsimamente dispuestas yordenadas porDios,quelas pasadas significaran de
maneraespiritualanticipadamentelasqueestabanporvenirenlaNuevaAlianzadela
gracia.Porello,elexegeta,ascomodebehallaryexponerelquellamansentidoliteral
delaspalabras,cualelhagigrafolointentarayexpresara,astambinhadehacercon
elespiritual,contalquedebidamenteconstequestefuedadoporDios.Puestoque
solamenteDiospudoconoceryrevelarnosestesentidoespiritual.Ahorabien,enlos
Santos Evangelios nos indica y ensea este sentido el mismo Salvador divino lo
profesantambinlosApstolesdepalabrayporescrito,imitandoelejemplodesu
Maestro; lo demuestra la doctrina perpetuamente enseada por la Iglesia, y nos lo
declara, finalmente, el uso antiqusimo de la Liturgia, dondequiera que pueda
debidamenteaplicarseelconocidoaxioma:Laleydeorareslaleydecreen.As,
pues,estesentidoespiritualintentadoyordenadoporelmismoDios,descbranloy
propnganlolosexegetascatlicosconaquelladiligenciaqueladignidaddelapalabra
divinareclama;peroguardenreligiosacauteladenoproponer,comogenuinosentidode
laSagradaEscritura,otrossentidostraslaticios.
DelosgnerosliterariosenlaSagradaEscritura
[DelamismaEncclicaDivinoafflanteSpiritu,de30deseptiembrede1943]
As,pues,elintrprete,contodoempeoysindescuidarluzalgunaquehayan
aportadolasinvestigacionesmodernas,esfurceseporaveriguarculfueelcarctery
condicindevidadelescritor sagrado,enquedadfloreci, qufuentes utiliz ya
escritas ya orales y qu formas de decir emple. Porque as podr conocer ms
plenamente quinhayasidoelhagigrafoyquhayaqueridosignificaralescribir.
Porqueanadieseleocultaquelanormasupremadelainterpretacinesaquellaporla
queseaveriguaydefinequesloqueelescritorintentdecir,comoegregiamentelo
advierteSanAtanasio:Aqu,comoconvienehacerloentodoslosotrospasajesdela
SagradaEscritura,hayqueobservarconquocasinhablelApstol;hayqueatender
cuidadosayfielmenteculeslapersonayculelasuntoquelemoviaescribir,nosea
queignorndolooentendiendootracosadistinta,nosdescaminemosdesuverdadero
sentir.
Porotraparte,culseaelsentidoliteral,noestmuchasvecestanclaroenlas
palabrasyescritosdelosantiguosorientales,comoenlosescritoresdenuestrapoca.Y
efectivamente, ququisieronellos daraentenderconsuspalabras,nosedetermina
solamenteporlasleyesdelagramticaydelafilologa,nisloporelcontextodel
discurso;sinoqueesdetodopuntonecesarioqueelintrpretesetraslade,comosi
dijramos,mentalmenteaaquellosremotossiglosdeOrienteafindeque,debidamente
ayudadoporlosrecursosdelahistoria,delaarqueologa,delaetnologaydeotras
disciplinas,disciernayclaramenteveaqugnerosliterarios,comodicen,quisieron
usar y de hecho usaron los escritores de aquella vetusta edad. Porque los antiguos
orientalesnosiempreempleaban,paraexpresarsusconceptos,lasmismasformasyel
mismoestiloquenosotroshoy,sinomsbienaquellasqueseusabanentreloshombres
desutiempoydesutierra.Culesfueranesasformas,elexegetanolopuedeestablecer
como de antemano, sino solamente por la cuidadosa investigacin de las antiguas
literaturasdeOriente.Ahorabien,estainvestigacin,llevadaacaboenestosltimos
deceniosconmayorcuidadoydiligenciaqueantes,hamanifestadoconmsclaridad
qu formas de decir se usaron en aquellos antiguos tiempos, ora en la descripcin
poticadelascosas,oraenelestablecimientodelasnormasyleyesdelavida,ora,en
fin, en la narracin de los hechos y acontecimientos. Esta misma investigacin ha
probadolcidamentequeelpuebloisraelticoseaventajsingularmenteentrelasdems
nacionesdeOrienteaescribirbienlahistoriatantoporsuantigedad,comoporlafiel
relacin de los hechos, lo cual, a la verdad, se deduce del carisma de la divina
inspiracin y del fin peculiar de la historia bblica que pertenece a la religin. Sin
embargo,quetambinenlosescritoressagrados,comoenlosdemsantiguos,sehallan
artes determinadas de exponer y de narrar, idiotismos especiales, propios
particularmente de las lenguas semticas, las que se llaman aproximaciones,
determinadashiprbolesdelenguaje,yhastaavecestambinparadojasconquelas
cosasseimprimenmejorenlamente,cosaesquenopuedeciertamentesorprendera
quienquiera sienta rectamente de la inspiracin bblica. Porque ninguna de aquellas
manerasdehablardequeentrelosantiguos,ysealadamenteentrelosorientales,se
valaellenguajehumanoparaexpresarelpensamiento,esajenaalosLibrosSagrados,
conlacondicin,sinembargo,queelgenerodedecirempleadonorepugneenmodo
algunoalasantidadnialaverdaddeDios,comoloadvierteconsupeculiarsagacidad
elmismoAnglicoDoctorconestaspalabras:EnlaEscrituralascosasdivinassenos
dan al modo como suelen usar los hombres. Porque a la manera como el Verbo
sustancialdeDios,sehizosemejantealoshombresentodoexceptoelpecado[Hebr.
4,15],aslaspalabrasdeDiosexpresadasporlenguashumanas,sehanhechoentodo
semejantes alhumanolenguaje,exceptoenelerror;yestofueloqueyaSanJuan
Crisstomoexaltconsumaalabanzacomouna~rVyK~I,d/3a.o'~SOcondescendencia
deDiosprovidente,yafirmquesedaunaymuchasvecesenlosLibrosSagrados.
Por esto, para satisfacer debidamente a las necesidades actuales de la ciencia
bblicaenlaexposicindelaSagradaEscriturayenlademostracinycomprobacinde
su inmunidad detodo error, vlgase tambin prudentemente el exegeta catlico del
subsidiodeaveriguarhastaqupuntolaformadedecirogneroliterarioempleadopor
elhagigrafo,puedacontribuirasuverdaderaygenuinainterpretacin;ypersudase
que no puede descuidar esta parte de su oficio sin gran menoscabo de la exgesis
catlica.Porquenorarasvecesparanotocarmsqueestepuntocuandoalgunosen
son de reproche cacarean que los autores sagrados se descarriaron de la fidelidad
histricaoquecontaronlascosasconmenosexactitud,seaveriguanotratarsedeotra
cosa que de los acostumbrados y originales modos de hablar y narrar que
corrientementesolanemplearseenelmutuotratohumanoyquedehechoseempleaban
porlcitaygeneralcostumbre.Conocidas,pues,yexactamenteapreciadaslasmanerasy
artesdehablardelosantiguos,podrnresolversemuchasdificultadesqueseobjetan
contralaverdadyfidelidadhistricasdelasDivinasLetras,ynomenosaptamente
conducirtalestudioaunmsplenoyluminosoconocimientodelamentedelAutor
sagrado.
Delosfinesdelmatrimonio
[DecretodelSantoOficio,de1deabrilde1944]
 Sobrelosfines delmatrimonio ysurelacin yorden,hanaparecido enestos
ltimosaosalgunosescritosqueafirmanoqueelfinprimariodelmatrimonionoesla
procreacindeloshijosoquelosfinessecundariosnoestnsubordinadosalprimario,
sinoquesonindependientesdelmismo.
Enestaselucubraciones,unosasignanunfinprimarioalmatrimonio;otros,otro;
porejemplo:elcomplementoyperfeccinpersonaldeloscnyugespormediodela
omnmodacomunindevidayaccin;elfomentoyperfeccindelmutuoamoryunin
deloscnyugespormediodelaentregapsquicaysomticadelapropiapersona,y
otrosmuchosporelestilo.Enestosescritos,seatribuyeavecesapalabrasqueocurren
endocumentosdelaIglesia(comoson,porejemplo,finprimarioysecundario),un
sentidoquenoconvieneaestasvocessegnelusocomndelostelogos.Estenuevo
mododepensarydehablarespropioparafomentarerroreseincertidumbres;mirando
deapartarlas,losEmmos.yRvmos.PadresdeestaSupremaSagradaCongregacin
encargadosdelatuteladelascosasdefeycostumbres,ensesinplenariahabidael
mircoles,da29demarzode1944,habindosepropuestoladuda:Sipuedeadmitirse
lasentenciadealgunosmodernosquenieganqueelfinprimariodelmatrimonioseala
procreacin yeducacin deloshijos,oenseanquelos finessecundarios noestn
esencialmente subordinados al fin primario, sino que son igualmente principales e
independientes,decretarondebaresponderse:
Negativamente.
Delmilenarismo(quiliasmo)
[DecretodelSantoOficio,de21dejuliode1944]
En estos ltimos tiempos se ha preguntado ms de una vez a esta Suprema
Sagrada Congregacin del Santo Oficio qu haya de sentirse del sistema del
milenarismomitigado,esdecir,delqueenseaqueCristoSeor,antesdeljuiciofinal,
previaonolaresurreccindemuchosjustos,hadevenirvisiblementeparareinarenla
tierra.
Resp.:Elsistemadelmilenarismomitigadonopuedeensearseconseguridad.
DelapresenciadeCristoenlosmisteriosdelaIglesia
[DelaEncclicaMediatorDei,de20denoviembrede1947]
En toda accin litrgica Juntamente con la Iglesia est presente su divino
Fundador;presenteestCristoenelaugustoSacrificiodelaltar,oraenlapersonadesus
ministros,orasobretodobajolasespecieseucarsticas;presenteestenlossacramentos
porsuvirtud,lacualtrasfundeenellos,comoinstrumentosparaproducir.lasantidad;
presenteestfinalmenteenlasalabanzasysplicaselevadasaDios,segnsupalabra:
Dondequierahaydosomsreunidosenminombre,allestoyyoenmediodeellos[Mt.
18,20]...
Poresoelaolitrgico,alquealimentayacompaalapiedaddelaIglesia,noes
fra e inerte representacin de cosas que pertenecen a tiempos pasados, ni mero y
desnudorecuerdodeunaedadanterior.SinoqueesmsbienCristomismoquesigueen
suIglesiaycontinaaquelcaminodesuinmensamisericordiaquelmismoinicien
estavidamortal,cuandopasabahaciendobien,conelpiadossimodesigniodequelas
almasdeloshombressepusiesenencontactoconsusmisterios,yporellos,encierto
modo,vivieran.Loscualesmisterios,porcierto,estnconstantementepresentesyobran
a la manera no indeterminada y medio oscura de que hablan neciamente algunos
escritoresmodernos,sinodelamaneraquenosensealadoctrinacatlica;pues,segn
sentirdelosDoctoresdelaIglesia,sonnosolamenteejemploseximiosdecristiana
perfeccin,sinofuentestambindeladivinagracia,porlosmritosyoracionesde
Cristo, y por su efecto perduran en nosotros, como quiera que cada uno, segn su
ndole,esasumodocausadenuestrasalvacin.
DelagenuinanocindelaLiturgia
[DelamismaEncclicaMediatorDei,de20denoviembrede1947]
LasagradaLiturgia,consiguientemente,constituyeelcultopblicoquenuestro
Redentor,CabezadelaIglesia,tributaalPadrecelestialyelquelasociedaddelos
fielestributaasuFundadoryporlaleternoPadre;y,paradecirlotodobrevemente,
constituyeelcultopblico ntegro delCuerpomstico deJesucristo,esdecir,dela
Cabezaydesusmiembros...
Poreso,totalmente sedesvandelaverdaderaygenuinanocin eidea dela
Liturgia,quieneslaconsideranslocomolaparteexternaysensibledelcultodivinoo
unbelloaparatodeceremonias;ynoyerranmenosquieneslareputancomounconjunto
deleyesypreceptosconquelajerarquaeclesisticamandaquesecumplanyordenen
losritossagrados.
DelarelacinentrelavidaascticaylapiedaddelaLiturgia
[DelamismaEncclicaMediatorDei,de20denoviembrede1947]
Consiguientemente,enlavidaespiritual,nopuededarsediscrepancianioposicin
algunaentrelaaccindivinaqueinfundelagraciaenlasalmasparaperpetuarnuestra
redencinylasimultneaylaboriosacooperacindelhombre,quenohadehacervano
el don de Dios [cf. 2 Cor. 6, l]; tampoco entre la eficacia del rito externo de los
sacramentos queproviene exopereoperato yelacto meritorio deaquellos quelos
administranoreciben,actoquellamamosopusoperantis,ypormodosemejante,entre
las splicas pblicas y las oraciones privadas; entre la recta manera de obrar y la
contemplacindelascosasdearriba;entrelavidaascticaylapiedaddelaLiturgia,ni,
finalmente, entre la jurisdiccin y legtimo magisterio de la jerarqua eclesistica y
aquellapotestadquepropiamente sellama sacerdotal yqueseejerceenelsagrado
ministerio.
Porgravesmotivos,laIglesiaprescribealosqueporcargooficialsirvenalaltary
alosquehanabrazadolavidareligiosaqueendeterminadostiempossedenalapiadosa
meditacin, al diligente examen y enmienda de su conciencia y dems espirituales
ejercicios,puesellosdemodopeculiarestndestinadosadesempearlasfunciones
litrgicasdelsacrificioydelaalianzadivina.Indudablemente,laoracinlitrgica,por
serlapblicaplegariadelanclitaesposadeJesucristo,aventajaenexcelenciaalas
oracionesprivadas.Peroestasuperiorexcelencianosignificaenmodoalgunoquehaya
discrepanciaorepugnanciaentreestasdosespeciesdeoracin.Enefecto,comouno
solo y mismo sentimiento anima a las dos, juntamente confluyen y se concilian
conformealapalabra:TodoyentodaslascosasCristo[Col.3,11];yaunmismofin
seenderezan.aqueCristoseformeennosotros[Gal.4,19].
DelaparticipacindelosfielesenelsacerdociodeCristo
[DelamismaEncclicaMediatorDei,de20denoviembrede1947]
 Conviene...quetodoslosfielessedencuentadequesudebersupremo,aparque
susupremadignidad,esparticipardelsacrificioeucarstico...
Sinembargo,delhechodequelosfielesparticipandelsacrificioeucarstico,nose
siguequegocentambindedignidadsacerdotal.Estoesdetodopuntonecesarioquelo
pongisbienclaroantelosojosdevuestragrey.
Porque hay en la actualidad quienes volviendo a errores ya de antiguo
condenados,enseanqueenelNuevoTestamentosolamenteseentiendeporsacerdocio
loqueataeatodoslosquehansidopurificadosporlasaguasdelbautismoyqueel
mandato de Jess a los Apstoles de que hicieran lo mismo que l haba hecho,
pertenecedirectamenteatodalacomunidaddelosfielesy,consiguientemente,queslo
posteriormenteseconstituyelsacerdociojerrquico.Deahqueopinanqueelpueblo
gozadeverdaderapotestadsacerdotalyqueelsacerdotesolamenteobraporfuncin
delegada de la comunidad. Por eso tienen el sacrificio eucarstico por verdadera
concelebracinyopinanquevalemsquelossacerdotesconcelebrenjuntamentecon
elpueblopresentequenoqueofrezcanelsacrificiosinlapresenciadelpueblo.
Esociosoexplicarcuntocontradicenestoscapciososerroresalasverdadesque
yaanteshemosdejadoasentadasaltratardelgradodequegozaelsacerdoteenel
cuerpomsticodeCristo.Unacosa,sinembargo,creemosoportunorecordaryesqueel
sacerdotesolamenterepresentaalpuebloporquerepresentalapersonadeNuestroSeor
JesucristoencuantoesCabezadetodoslosmiembrosyporellosseofreceasmismo,
yqueseacerca,porendealaltarcomoministrodeCristo,inferiorciertamenteaCristo,
pero superior al pueblo. El pueblo, en cambio, puesto que por ningn concepto
representalapersonadeldivinoRedentorniesmediadorentresimismoyDios,de
ningnmodopuedegozardederechosacerdotal.Todoestoconstaporcertezadefe;sin
embargo,fueradeeso,hayqueafirmarquetambinlosfielesofrecenladivinavctima,
aunquedediversomodo.
Aslodeclararonyaluminosamentealgunosdenuestrosantecesoresydoctoresde
laIglesia.NoslodiceInocencioIII,deinmortalmemoriaofrecenlossacerdotes,
sino todos los fieles: porque lo que especialmente se cumple por ministerio de los
sacerdotes,sehaceuniversalmentepordeseodelosfieles.Ynosplaceaduciruno
siquieradelosmuchosdichosdeSanRobertoBelarminoaestepropsito:Elsacrificio
diceseofreceprincipalmenteenlapersonadeCristo;as,pues,estaoblacinque
siguealaconsagracinescomounatestificacindequetodalaIglesiaconsienteenla
oblacinhechaporCristoydequejuntamenteconllaofrece.Nomenosclaramente
indicanymanifiestan tambin los ritos yoraciones delsacrificio eucarstico quela
oblacindelavictimaeshechaporlossacerdotesjuntamenteconelpueblo...
Niesdemaravillarquelosfielesseanelevadosasemejantedignidad.Porquepor
ellavatoriodelbautismo,sonhechosloscristianosporttulogeneral,enelCuerpo
mstico, miembros de Cristo sacerdote y en virtud del carcter que queda como
esculpido en su alma, son diputados para el culto divino y, consiguientemente,
participan,segnsucondicin,delsacerdociodeCristo...
Perohaytambinunaraznntimaparaquepuedadecirsequetambinlosfieles,
mayormentelosqueasistenalaltar,ofrecenelSacrificio.
Para que en materia tan grave no se deslice un pernicioso error, es preciso
circunscribir la voz ofrecer dentro de los lmites de su propia significacin.
Efectivamente,aquellaincruentainmolacin,porlaque,pronunciadaslaspalabrasdela
consagracin,Cristosehacepresenteenestadodevctimasobreelaltar,serealizapor
soloelsacerdote,encuantorepresentalapersonadeCristo,noencuantorepresentaa
losfieles.Masporelhechodequeelsacerdoteponesobreelaltarlavictimadivina,
presntalacomooblacinaDiosPadreparagloriadelaSantsimaTrinidadyenbiende
todalaIglesia.Ahorabien,enestaoblacin,estrictamentedicha,losfielesparticipana
sumodoypordoblerazn:porquenoslopormanosdelsacerdote,sinoconlen
ciertomodoofrecentambinelsacrificio:porestaparticipacin,tambinlaoblacin
delpuebloformapartedelcultolitrgicomismo.
Ahora,quelosfielesofrecenelsacrificiopormanosdelsacerdoteesevidentepor
elhechodequeelministrodelaltarrepresentalapersonadeCristo,ycomoCabezaque
ofreceennombredetodoslosmiembros;dedonderesultaqueconraznsediceque
todalaIglesiapresentapormediodeCristolaoblacindelavictima.Masqueelpueblo
ofrezcajuntamenteconelsacerdote,noseestableceporrazndequelosmiembrosde
laIglesiarealicenelritolitrgicovisibledelamismamaneraqueelsacerdote,cosaque
ataesloalministrodivinamentediputadoparaello;sinoporqueunesusvotosde
alabanza,deimpetracin,deexpiacinydeaccindegraciasconlosvotosointencin
delamentedelsacerdoteyhastadelmismoSumoSacerdote,conelfindequesean
presentadosaDiosPadreenlamismaoblacindelavictima,aunporelritoexternodel
sacerdote. En efecto, es menester que el rito externo del sacrificio, por su misma
naturaleza,manifiesteelcultointerno;yelsacrificiodelanuevaLeysignificaaquel
supremoacatamientoconqueelmismoprincipaloferentequeesCristo,yporltodos
susmiembrosmsticos,honranyveneranaDiosconeldebidohonor.
Delamateriayformadelsacramentodelorden
[ConstitucinApostlicaSacramentumordinis,de30denoviembrede1947]
1.LafecatlicaprofesaqueelsacramentodelordeninstitudoporCristoSeor,y
porelquesedaelpoderespiritualyseconfieregraciaparadesempeardebidamente
losdebereseclesisticos,esunoyelmismoparatodalaIglesia...Nitampocoenel
decursodelossiglossustituyopudolaIglesiasustituirconotrossacramentoslos
instituidosporCristoSeor,comoquieraque,segnladoctrinadelConciliodeTrento,
lossietesacramentosdelanuevaLeyhansidotodosinstitudosporJesucristonuestro
Seoryningnpodercompetealaiglesiasobrelasustanciadelossacramentos,es
decir,sobreaquellascosasque,conformealtestimoniodelasfuentesdelarevelacin,
CristoSeorestatuydebanserobservadasenelsignosacramental...
3.Ahorabien,essentirconstantedetodosquelossacramentosdelanuevaLey,
como signos que son sensibles y eficientes de la gracia invisible, no slo deben
significar la gracia que producen, sino producir la que significan. Ahora bien, los
efectosquedebenproducirsey,porende,significarse,porlasagradaordenacindel
diaconado,delpresbiteradoydelepiscopado,quesonlapotestadylagracia,entodos
los ritos de la Iglesia universal de todos los tiempos y regiones se ve que estn
suficientemente significados por la imposicin de manos y las palabras que la
determinan.Yadems,nadiehayqueignorequelaIglesiaRomanatuvosiemprepor
vlidaslasrdenesconferidasporelritogriegosinlaentregadelosinstrumentos,de
suertequeenelmismoConciliodeFlorenciaenquesehizolaunindelosgriegoscon
laIglesiaRomana,enmodoalgunoseimpusoalosgriegosquecambiaranelritodela
ordenacinoleaadieranlaentregadelosinstrumentos;esms,laIglesiaquisoqueen
lamismaUrbelosgriegosseordenaransegnsupropiorito.Dedondesecoligequeni
siquiera,segnlamentedelConciliodeFlorencia,serequiereporvoluntaddelmismo
SeornuestroJesucristolaentregadelosinstrumentosparalavalidezysustanciade
estesacramento.YsialgunavezporvoluntadyprescripcindelaIglesiaaqullaha
sido tambin necesaria para la validez, todos saben que la Iglesia tiene poder para
cambiaryderogarloqueellahaestatudo.
4.Siendo estoas,despus deinvocar la lumbre divina,con nuestra suprema
potestadapostlicayacienciacierta,declaramosy,encuantoprecisosea,decretamosy
disponemos:Quelamaterianicadelassagradasrdenesdeldiaconado,presbiteradoy
episcopado es la imposicin de las manos, y la forma, igualmente nica, son las
palabras quedeterminan laaplicacindeestamateria,porlasqueunvocamente se
significanlosefectos sacramentales esdecir,lapotestaddeordenylagraciadel
EsprituSantoyqueporlaIglesiasonrecibidasyusadascomotales.Deaqusesigue
que declaremos, como, para cerrar el camino a toda controversia y ansiedad de
conciencia, con nuestra autoridad apostlica realmente declaramos y, si alguna vez
legtimamentesehubieredispuestootracosa,estatuimosque,porlomenosenadelante,
laentregadelosinstrumentosnoesnecesariaparalavalidezdelassagradasrdenesde
diaconado,presbiteradoyepiscopado.
5.Encuantoalamateriayformaenlacolacindecadaunadelasrdenes,por
nuestramismasupremaautoridadapostlicadecretamosyconstituimosloquesigue:En
laordenacindiaconal,lamateriaeslaimposicindemanosdelobispoqueenelritode
estaordenacinsloocurreunasolavez.LaformaconstadelaspalabrasdelPrefacio
delasquesonesencialesy,portanto,requeridasparalavalidezlassiguientes:Enva
sobrel,terogamos,Seor,alEsprituSantoporelquesearobustecidoconeldondetu
graciaseptiformeparacumplirfielmentelaobradetuministerio.Enlaordenacin
presbiteral,lamateriaeslaprimeraimposicindemanosdelobispoquesehaceen
silencio,peronolacontinuacindelamismaimposicinpormediodelaextensinde
lamanoderecha,nilaltimaaqueseaadenlaspalabras:RecibeelEsprituSanto:a
quienperdonareslospecados,etc..LaformaconstadelaspalabrasdelPrefaciode
lasquesonesencialesy,portanto,requeridasparalavalidez,lassiguientes:Da,te
rogamos,Padreomnipotente,aestesiervotuyoladignidaddelPresbiterio;renuevaen
susentraaselespritudesantidadparaquealcancerecibidodeti,ohDios,elcargodel
segundo mrito y muestre con el ejemplo de su conducta la severidad de las
costumbres.Finalmente,enlaordenacinoconsagracinepiscopal,lamateriaesla
imposicindelasmanosquesehaceporelObispoconsagrante.Laformaconstadelas
palabrasdelPrefaciodelasquesonesencialesy,portanto,requeridasparalavalidez,
lassiguientes:CompletaentuSacerdotelasumadetuministerioy,provistodelos
ornamentosdetodaglorificacin,santifcaloconelrocodelungentoceleste...
6.Yparaquenosedlugaradudas,mandamosqueenlacolacindecualquier
orden,sehagalaimposicindemanostocandofsicamentelacabezadelordenando,si
bien el contacto moral basta para conferir vlidamente el sacramento... Las
disposicionesdeestanuestraconstitucinnotienenfuerzaretroactiva...
DeltiempodelosdocumentosdelPentateucoydelgeneroliterariodelosonce
primeroscaptulosdelGnesis
[CartadelSecretariodelaComisinBblicaalCardenalSuhard,arzobispode
Pars,fechaa16deenerode1948]
 ElPadreSantosehadignadoconfiaralexamendelaPontificiaComisinBblica,
doscuestionesquefueronrecientementesometidasaSuSantidadacercadelasfuentes
delPentateucoydelahistoricidaddelosonceprimeroscaptulosdelGnesis.Estasdos
cuestiones,consusconsiderandosyvotos,hansidoobjetodelmsatentoestudiopor
partedelosRvmos.ConsultoresydelosEminentsimosCardenales,miembrosdedicha
Comisin.Comoresultadodesusdeliberaciones,SuSantidadsehadignadoaprobarla
respuestasiguienteenlaaudienciaconcedidaalquesuscribeconfechade16deenero
de1948.
LaPontificiaComisinBblicasecomplaceenrendirhomenajealsentimientode
filialconfianzaquehainspiradoestepasoydeseacorresponderalporunesfuerzo
sincerodepromoverlosestudiosbblicos,asegurndoles,dentrodeloslimitesdela
enseanza tradicional de la Iglesia, la ms completa libertad. Esta libertad ha sido
explcitamenteafirmadaporlaEncclicaDivinoafflanteSpiritudelsoberanoPontfice
gloriosamente reinante en estos trminos: El exegeta catlico, llevado de activo y
fuerteamordesupropiaciencia,ysinceramenteadictoalaSantaMadreIglesia,por
nadahadecejarensuempeodeacometerunayotravezlascuestionesdifcilesque
hastaelpresentenohansidoresueltas,noslopararechazar las objeciones delos
adversarios,sinoparatratardehallarunaslidaexplicacinque,porunaparte,est
fielmentedeacuerdoconladoctrinadelaIglesia,sealadamenteconloqueensea
sobrelainmunidaddetodoerrorenlaSagradaEscritura,y,porotra,satisfagadelmodo
debidoalasconclusionesciertasdelasdisciplinasprofanas.
Ahorabien,recuerdentodoslosdemshijosdelaIglesiaquelosesfuerzosde
estosdenodadosobrerosdelaviadelSeor,handeserjuzgadosnosloconnimode
justiciayequidad,sinoconsumacaridad;yaprtensedeaquelafnnadaprudentepor
elquesecreequetodolonuevo,porelhechodesernuevo,hadesercondenadoo
tenidoporsospechoso.
SialaluzdeestarecomendacindelsoberanoPontficeseentiendeneinterpretan
lastresrespuestasoficialesdadasantaoporlaComisinBblicaapropsitodelas
antesmentadascuestiones;asaber,el23dejuniode1905sobrelosrelatosqueslo
tendranaparienciahistricaenloslibroshistricosdelaSagradaEscritura(EB154),el
27dejuniode1906sobrelaautenticidadmosaicadelPentateuco(EB174177),yel30
dejuniode1939sobreelcarcterhistricodelostresprimeroscaptulosdelGnesis
(EB332339),seconcederqueestasrespuestasnoseoponenenmodoalgunoaun
examen ulterior verdaderamente cientfico de estos problemas, segn los resultados
obtenidosduranteestosltimoscuarentaaos.Enconsecuencia,laComisinBblicano
cree que haya lugar a promulgar, por lo menos de momento, nuevos decretos a
propsitodeestascuestiones.
En lo que a la composicin del Pentateuco se refiere, la Comisin Bblica
reconocayaenelmentadoDecretode27dejuniode1906quesepodaafirmarque
Moiss para componer su obra se sirvi de documentos escritos o de tradiciones
oralesyadmitirtambinmodificacionesyadicionesposterioresaMoiss(EB176
177).Hoynohaynadiequepongaendudalaexistenciadeestasfuentesynoadmitaun
acrecimiento progresivo de las leyes mosaicas, debido a las condiciones sociales y
religiosas de los tiempos posteriores, progresin que se manifiesta tambin en los
relatoshistricos.
 Sinembargo,aunenelcampodelosexegetasnocatlicos,seprofesanhoyda
opinionesmuydivergentesrespectoalanaturalezayelnmerodetalesdocumentos,su
denominacin y su fecha. Ni siquiera faltan en diferentes pases, autores que, por
razonespuramentecrticas ehistricas,ysinintencinalgunaapologtica,rechazan
resueltamentelasteorasmsenbogahastaahora,ybuscanlaexplicacindeciertas
particularidadesredaccionalesdelPentateuco,notantoenladiversidaddelossupuestos
documentos,cuantoenlapsicologaespecial,enlosprocedimientosparticulares,mejor
conocidoshoyda,delpensamientoydelaexpresindelosorientales,otambinenel
diferentegneroliterariopostuladoporladiversidaddematerias.Poreso,invitamosa
lossabioscatlicosaestudiarestosproblemassinprejuicioalguno,alaluzdeunasana
crticaydelosresultadosdelasotrasciencias interesadasenestasmaterias,yeste
estudioestablecersindudalagranparteylaprofundainfluenciadeMoisscomoautor
ycomolegislador.
LacuestindelasformasliterariasdelosonceprimeroscaptulosdelGnesises
mucho ms oscura y compleja. Estas formas literarias no responden a ninguna de
nuestrascategorasclsicasynopuedenserjuzgadasalaluzdelosgnerosliterarios
grecolatinosomodernos.Nopuedeconsiguientementenegarseniafirmarseenbloquela
historicidaddeestoscaptulossinaplicarlesindebidamentelasnormasdeungnero
literariobajoelcualnopuedenserclasificados.Siseadmitequeenestoscaptulosno
seencuentrahistoriaenelsentidoclsicoymoderno,hayqueconfesartambinquelos
datoscientficosactualesnopermitendarunasolucinpositivaatodoslosproblemas
que plantea... Declarar a priori que sus relatos no contienen historia en el sentido
moderno de la palabra, dejara fcilmente entender que no la contienen en ningn
sentido,cuandoenrealidad cuentanenlenguaje sencilloyfigurado,adaptado alas
inteligencias de una humanidad menos desarrollada, las verdades fundamentales
presupuestasalaeconomadelasalvacin,almismotiempoqueladescripcinpopular
delosorgenesdelgnerohumanoydelpuebloescogido...
Delafecundacinartificial
[DelaalocucindePoXII,de29deseptiembrede1949,anteelCuarto
CongresoInternacionaldeMdicosCatlicos]
1.Laprcticadeestafecundacinartificialdesdeelmomentoquesetratadel
hombre,nopuedeserconsideradaniexclusivaniprincipalmentedesdeelpuntodevista
biolgicoymdico,dejandoaunladoeldelamoralydelderecho.
2. La fecundacin artificial fuera del matrimonio debe condenarse pura y
simplementecomoinmoral.
Tales,enefecto,laleynaturalylaleydivinapositiva,quelaprocreacindeuna
nuevavidanopuedeserfrutomsquedelmatrimonio.Elmatrimoniosolosalvaguarda
ladignidaddelosesposos(delamujerprincipalmenteenelcasopresente)ysubien
personal.Desuyo,slolproveealbienyalaeducacindelinfante.Porconsiguiente,
sobrelacondenacindeunafecundacinartificialfueradelauninconyugal,noes
posible entre catlicos divergencia alguna deopiniones.Elhijo,concebido enestas
condiciones,sera,porelmerohecho,ilegitimo.
3. La fecundacin artificial dentro del matrimonio, pero hecha con elemento
activodeuntercero,esigualmenteinmoraly,comotal,hadereprobarsesindistingo.
 Slolosesposostienenderechoreciprocosobresuscuerposparaengendraruna
nuevavida,derechoexclusivo,intransferibleeinajenable.Yestohadesertambinen
consideracindelhijo.Aquienquieradalavidaaunniito,lanaturalezaleimpone,en
virtudmismadeestelazo,laobligacindesuconservacinyeducacin.Masentreel
esposo legitimo y el nio, fruto del elemento activo de un tercero (aun con
consentimiento del esposo), no existe lazo alguno de origen, ningn lazo moral y
jurdicodeprocreacinconyugal.
4. En cuanto a la licitud de la fecundacin artificial dentro del matrimonio
bstenosrecordardemomentoestosprincipiosdederechonatural:elsimplehechode
queelresultadoqueseintentaesconseguidoporestemedio,nojustificaelempleodel
mediomismo;nibastaeldeseo,ensimuylegtimo,delosespososdetenerunhijo,
paraprobarlalegitimidaddelrecursoalafecundacin artificial,querealizara este
deseo.
Serafalsopensarquelaposibilidadderecurriraestemediopodrahacervlido
el matrimonio, entre personas inaptas para contraerlo por razn del impedimentum
impotentiae.
Porotraparte,superfluoesobservarqueelelementoactivonopuedejamsser
procuradolcitamenteporactosantinaturales.
Sibienesciertoquenopueden apriori rechazarsenuevosmtodosporelslo
hechodesunovedad;sinembargo,porloquealafecundacinartificialserefiere,no
solamente hay que ser por extremo reservado, sino que debe ser absolutamente
rechazada.Alhablaras,noseproscribenecesariamenteelempleodeciertosmedios
artificialesdestinadosnicamenteoraafacilitarelactonatural,oraahaceralcanzarsu
finalactonaturalnormalmentecumplido.
Nohadeolvidarsequeslolaprocreacindeunanuevavidasegnlavoluntady
designiodelCreador,llevaconsigo,engradosorprendentedeperfeccin,larealizacin
delosfinesperseguidos.Ellaesaparconformealanaturalezacorporalyespiritualya
ladignidaddelosesposos,ascomoalnormalyfelizdesenvolvimientodelnio,
Delaintencinquehadetenerseenelbautismo
[RespuestadelSantoOficio,de28dediciembrede1949]
AestaSupremaSagradaCongregacinlefuepropuestaladuda:
Sienlosjuiciossobrecausasmatrimoniales,elbautismoconferidoenlassectas
delosDiscpulosdeCristo,PresbiterianosCongregacionalistas,BaptistasyMetodistas,
puestalanecesariamateriayforma,hadepresumirseinvlidoporfaltadelaintencin
requeridaenelministrodehacerloquehacelaIglesiaoloqueCristoinstituyoporlo
contrariohadepresumirsevlido,anoserqueencasoparticularsepruebelocontrario.
Resp.:Negativamentealaprimeraparte,afirmativamentealasegunda.
Dealgunasfalsasopinionesqueamenazandestruirlosfundamentosdeladoctrina
catlica
[DelaEncclicaHumanigeneris,de12deagostode1950]
La discordia y extravo, fuera de la verdad, del gnero humano en las cosas
religiosasymoralesfueronsiemprefuenteycausademuyvehementedolorparatodos
losbuenosyprincipalmenteparalosfielesysinceroshijosdelaIglesia,ylosonhoy
sealadamente,cuandovemosdetodaspartescombatidoslosprincipiosmismosdela
culturacristiana.
Noesdemaravillarciertamentequetaldiscordiayextravosehayadadosiempre
fueradelredildeCristo.Porquesibienesciertoquelaraznhumana,sencillamente
hablando,puederealmenteconsolassusfuerzasyluznaturalalcanzarconocimiento
verdadero y cierto de un solo Dios personal, que con su providencia conserva y
gobiernaalmundo,ascomodelaleynaturalimpresaporelCreadorennuestrasalmas;
sinembargo,muchossonlosobstculosqueseoponenaquelaraznuseeficazy
fructuosamentedeestasunativafacultad.Enefecto,lasverdadesqueaDiosserefieren
yataenalasrelacionesquemedianentreDiosyelhombre,trasciendentotalmenteel
ordendelascosassensiblesy,cuandosellevanalaprcticadelavidaeinformana
sta,exigenlaentregayabnegacindesimismo.Ahorabien,elentendimientohumano
halladificultadenlaadquisicindetalesverdades,oraporelimpulsodelossentidosy
de la imaginacin, ora por las desordenadas concupiscencias nacidas del pecado
original.Deloqueresultaqueloshombressepersuadencongustoserfalsoo,porlo
menos,dudosoloquenoquisieranfueraverdadero.
Poresohayquedecirquelarevelacindivinaesmoralmentenecesariapara
que,aunenelestadoactualdelgnerohumano,todospuedanconocerconfacilidad,
confirmecertezaysinmezcladeerroralguno,aquellasverdadesreligiosasymorales
quedesuyonosoninaccesiblesalarazn.
Msan,lamentehumanapuedeavecessufrirdificultadeshastaparaformarun
juicio cierto sobre la credibilidad de la fe catlica, no obstante ser tantos y tan
maravillososlossignosexternosdivinamentedispuestos,porlosque,aunconlasola
luz natural de la razn, puede probarse con certeza el origen divino de la religin
cristiana. El hombre, en efecto, ora llevado de sus prejuicios, ora instigado de sus
pasionesymalavoluntad,noslopuedenegarlaevidencia,quetienedelante,delos
signosexternos,sinoresistiryrechazartambinlassuperioresinspiracionesqueDios
infundeennuestrasalmas.
AquienquieramireentornosuyoalosquesehallanfueradelredildeCristo,
fcilmente se le descubrirn las principales direcciones que han emprendido los
hombresdoctos.Hay,efectivamente,quienes,admitidosinprudenciaydiscrecinel
sistemaquellamandelaevolucin,quetodavanoestprobadodemodoindiscutible
enelcampomismodelascienciasnaturales,pretendenextenderloalorigendetodaslas
cosas,yaudazmentesostienenlaopininmonsticaypantesticadeununiversosujetoa
continuaevolucin;opininquelosfautoresdelcomunismoaceptanconfruicin,para
defenderypropagarmseficazmentesumaterialismodialctico,arrancandodelas
almastodanocintestica.
Los delirios de semejante evolucin por los que se repudia todo lo que es
absoluto,firmeeinmutable,hanabiertoelcaminoalanuevafilosofaaberranteque,en
concurrencia con el idealismo, inmanentismo y pragmatismo, ha recibido el
nombredeexistencialismo,comoquieraque,desdeadaslasesenciasdelascosas,
slosepreocupadelaexistenciadecadaunasingularmente.
Adeseunfalsohistoricismo,queatenindosesloalosacontecimientosdela
vidahumana,socavalosfundamentosdetodaverdadyleyabsoluta,lomismoenel
terrenodelafilosofaqueeneldelosdogmascristianos.
 Enmediodetangrandeconfusindeideas,algnconsuelonostraecontemplara
losque,abandonandolasdoctrinasdelracionalismoenqueantaoseformaran,noes
hoyraroelcasoquedeseanvolveralosmanantialesdelaverdaddivinamenterevelada
yreconoceryprofesarlapalabradeDiosconservadaenlaSagradaEscritura,como
fundamentodelasenseanzassagradas.Perojuntamenteesdelamentarquenopocos
destos,cuantomsfirmementeseadhierenalapalabradeDios,tantomsrebajanel
valordelaraznhumana,ycuantoconmsentusiasmoenaltecenlaautoridaddeDios
revelante,tantomssperamentedesprecianelmagisteriodelaIglesia,institudopor
CristoSeorparacustodiareinterpretarlasverdadesdivinamentereveladas;conducta
quenosolamenteestenabiertacontradiccinconlasSagradasLetras,sinoquela
experienciamismademuestraserfalsa.Confrecuencia,enefecto,losmismosdisidentes
delaverdaderaIglesia,pblicamentesequejandeladiscordiadogmticaquereina
entreellos,desuerteque,contrasuvoluntad,confiesanlanecesidaddeunmagisterio
vivo.
Ahorabien,alostelogosyfilsofoscatlicos,aquienesincumbeelgravecargo
dedefenderlaverdaddivinayhumanaysembrarlaenlasalmasdeloshombres,noles
eslcitoniignorarnidescuidaresasopinionesqueseapartanmsomenosdelrecto
camino.Msan,esmenesterquelasconozcanafondo,primeroporquenosecuran
bienlasenfermedadessinosondeantemanodebidamenteconocidas;luego,porque
algunavezenesosmismosfalsossistemasseescondealgodeverdad,y,finalmente,
porqueestimulanlamenteainvestigaryponderarconmsdiligenciaalgunasverdades
filosficasyteolgicas.
Ahorabien,sinuestrostelogosyfilsofosseesforzaranensacarsloesefruto
deestasdoctrinasestudiadasconcautela,nohabraraznalgunadeintervenirporparte
delmagisteriodelaIglesia.Pero,sibiensabemosquelosdoctorescatlicosevitanen
generalesoserrores,nosconsta,sinembargo,quenofaltanhoyda,lomismoqueen
los tiempos apostlicos, quienes aficionados ms de lo justo a las novedades, o
temiendotambinsentarplazadeignorantesdelosprogresosdelaciencia,tratande
sustraerse a la direccin del sagrado magisterio, y se hallan consiguientemente en
peligrodeirseinsensiblementedesviandodelamismaverdaddivinamentereveladay
dearrastraraotrosconsigohaciaelerror.
Todavaseobservaotropeligro,ystetantomsgravecuantomscubiertose
presentasocapadevirtud.Hay,enefecto,muchosque,deplorandoladiscordiadel
gnerohumanoylaconfusindelasinteligencias,llevadosdeimprudentecelodelas
almas,sesientenmovidosdeunaespeciedempetueinflamadosdevehementedeseo
deromperlasbarrerasporlasqueestnseparadosloshombresbuenosyhonrados,y
abrazan un irenismo tal que, dando de mano a las cuestiones que separan a los
hombres,noslointentanrechazarconfuerzasunidaselarrolladoratesmo,sinoque
tratandeconciliarlasoposicionesaunenmateriasdogmticas.Yalamaneraquehubo
antaoquienespreguntabansilaapologticatradicionaldelaIglesianoconstituirams
bienunobstculoqueunaayudaparaganarlasalmasparaCristo,asnofaltanhoy
tampoco quienes se atreven a plantear en serio la cuestin de si la teologa y sus
mtodos,talcomoconaprobacindelaautoridaddelaIglesiasedanenlasescuelas,no
slohayandeperfeccionarse,sinoserdetodoentodoreformados,afindequeelreino
deCristosepropagueconmseficaciaportodosloslugares delatierra,entrelos
hombresdecualquierculturaydecualesquieraideasreligiosas.
 Ahorabien,siestoshombresnointentaranotracosaqueadaptarmejorlaciencia
eclesisticaysumtodoalasactualescondicionesynecesidades,conlaintroduccinde
algnnuevoprocedimiento,apenashabraraznalgunadetemer;peroeselcasoque
algunos,arrebatadosdeunimprudenteirenismoparecenconsiderarcomobicespara
larestauracindelaunidadfraternaloquesefundaenlasleyesyprincipiosmismos
dadosporCristoyenlasinstitucionesporlfundadas,oconstituyeladefensaosostn
delafe,cayendolocual,todoseguramenteseunira,perosolamenteparalaruina...
Porloquealateologaserefiere,esintentodealgunosatenuarlomsposiblela
significacindelosdogmasylibraraldogmamismodelaterminologadetiempoatrs
recibidaporlaIglesia,ascomodelasnocionesfilosficasvigentesentrelosdoctores
catlicos,paravolverenlaexposicindeladoctrinacatlicaalmododehablardela
SagradaEscrituraydelosSantosPadres.Ellosabriganlaesperanzadequedespojadoel
dogma de los elementos que dicen ser extraos a la divina revelacin podr
fructuosamentecompararseconlasideasdogmticasdelosqueestnseparadosdela
unidaddelaIglesiayqueporestecaminovenganpaulatinamenteaequilibrarseel
dogmacatlicoylasopinionesdelosdisidentes.
Adems,reducidaladoctrinacatlicaaestacondicin,piensanquequedaas
abiertoelcaminoporelquesatisfaciendoalasexigenciasactualespuedaexpresarse
tambineldogmaporlasnocionesdelafilosofamoderna,yadelinmanentismo,yadel
idealismo,yadelexistencialismo,yadecualquierotrosistema.Algunosmsaudaces
afirmanqueellopuedeydebehacerse,porque,segnellos,losmisteriosdelafejams
pueden significarse por nociones adecuadamente verdaderas, sino solamente por
nocionesaproximativas,comoelloslasllaman,ysiemprecambiantes,porlascuales,
efectivamente, la verdad se indica, en cierto modo, pero forzosamente tambin se
deforma.Deahquenotienenporabsurdo,sinoporabsolutamentenecesario,quela
teologa,alhilodelasvariasfilosofasdequeeneldecursodelostiempossevalecomo
deinstrumento,vayasustituyendolasantiguasnocionesporotrasnuevas,desuerteque
pormodosdiversosyhastaenalgnmodoopuestos,pero,segnellos,equivalentes,
traduzcaaestilohumanolasmismasverdadesdivinas.Aadenenfinquelahistoriade
losdogmasconsisteenexponerlasvariasformassucesivasquelaverdadreveladaha
idotomando,conformealasvariasdoctrinaseideasquehanaparecidoeneldecursode
lossiglos.
Peroesevidente,porloquellevamosdicho,quetalesconatosnosloconducenal
llamadorelativismodogmtico,sinoqueyaensimismoslocontienen,y,porcierto,
msquesobradamentelofavoreceeldespreciodeladoctrinacomnmenteenseaday
delostrminosconqueseexpresa.Nadiehayciertamentequenoveaquelostrminos
empleadostantoenlasescuelascomoporelmagisteriodelaIglesiaparaexpresartales
conceptos,puedenserperfeccionadosyaquilatados,yestambinnotorioquelaIglesia
nohasidosiempreconstanteenelempleodelasmismasvoces.Evidenteesademsque
la Iglesia no puede ligarse a cualquier efmero sistema filosfico; los conceptos y
trminos que en el decurso de muchos siglos fueron elaborados con unnime
consentimiento por los doctores catlicos, indudablemente no se fundan en tan
deleznable fundamento. Fndanse, efectivamente, en los principios y conceptos
deducidosdelverdaderoconocimientodelascosascreadas,deduccinrealizadaalaluz
delaverdadreveladaque,pormediodelaIglesiailuminaba,comounaestrella,la
mentehumana.Poreso,nohayquemaravillarsedequealgunosdeesosconceptos
hayansidonosloempleados,sinosancionadosporlosConciliosecumnicos,desuerte
quenosealicitosepararsedeellos.
Por eso, descuidar, rechazar o privar de su valor a tantas y tan importantes
nocionesyexpresionesquehombresdetalentoysantidadnocomunes,conesfuerzo
multisecular,bajolavigilanciadelsagradomagisterioynosinlaluzyguadelEspritu
Santo,hanconcebido,expresadoyperfeccionadoparaexpresarcadadaconmayor
exactitud las verdades de la fe, a fin de sustituirlas por nociones hipotticas y
expresionesfluctuantes yvagasdeunanuevafilosofa,lascuales,comolaflordel
campo,hoysonymaanacaern,nosloesimprudenciasuma,sinoqueconvierteal
dogmamismoencaaagitadaporelviento.Yeldespreciodelostrminosyconceptos
quesuelenemplearlostelogosescolsticos,llevanaturalmenteaenervarlallamada
teologaespeculativa,lacual,porfundarseenlaraznteolgica,opinanquecarecede
verdaderacerteza.
Pordesgracia,estosamadoresdenovedadesfcilmentepasandeldespreciodela
teologaescolsticaadescuidaryhastadespreciartambinelmagisteriomismodela
Iglesia,queentanaltogradoapruebaconsuautoridadaquellateologa.Yesqueeste
magisterioesporellospresentadocomormoradelprogresoyobstculodelacienciay
yapormuchosacatlicosesconsideradocomouninjustofrenoqueimpideaalgunos
telogosmscultoslarenovacindesuciencia.Yaunqueestesagradomagisteriohade
serparacualquiertelogoenmateriasdefeycostumbreslanormaprximayuniversal
delaverdad,comoquieraquealencomendCristoSeoreldepsitoenterodelafe,
esdecir,laSagradaEscrituraylaTradicindivina,paracustodiarlo,defenderloo
interpretarlo; sin embargo, el deber que tienen todos los fieles de evitar tambin
aquelloserroresquemsomenosseaproximanalaherejay,porende,deguardar
tambin las constituciones y decretos con que esas errneas opiniones han sido
prohibidasyproscritasporlaSantaSede;esedeber,decimos,detalmodoesaveces
ignorado,comosinoexistiera.Hayquienesexpresamentesuelendardemanoacuanto
enlasEncclicasdelosPontficesRomanosseexponesobrelanaturalezayconstitucin
delaIglesia,afindequeprevalezcaunconceptovagoqueafirmanhaberellossacado
delosantiguos Padres,particularmentegriegos.PorquelosSumosPontfices,como
ellos andan diciendo, noquieren juzgar delas cuestiones que se disputan entre los
telogosyhayquevolver,porende,alasfuentesprimitivas,yexplicarporlosescritos
delosantiguoslasconstitucionesydecretosmodernosdelmagisterio.
Esto,sibienpareceestardichoconconocimientodecausa,nocarecesinembargo
defalacia.PorqueesciertoquegeneralmentelosPontficesdejanlibertadalostelogos
enlas cuestiones quesediscuten condiversidad depareceres entre los doctores de
mejornota,perolahistoriaenseaquemuchascosasqueantesestuvierondejadasala
librediscusin,luegonopuedenadmitirdiscusindeningunaespecie.
Tampoco ha de pensarse que no exige de suyo asentimiento lo que en las
Encclicasseexpone,porelhechodequeenellasnoejercenlosPontficeslasuprema
potestaddesumagisterio;puestoqueestascosasseenseanporelmagisterioordinario,
alquetambinseaplicalodequienavosotrosoye,ammeoye[Lc.10,16],ylasms
delasveces,loqueenlasEncclicasseproponeyseinculca,perteneceyaporotros
conceptos a la doctrina catlica. Y si los Sumos Pontfices en sus documentos
pronunciandepropsitosentenciasobrealgunacuestinhastaentoncesdiscutida,es
evidente queesacuestin,segnlamente yvoluntad delos mismos Pontfices, no
puedeyatenerseporobjetodelibrediscusinentrelostelogos.
Tambinesverdadquelostelogoshandevolverconstantementealasfuentesde
ladivinarevelacin,puesaellostocaindicardequmodosehalleenlasSagradas
Letrasyenlatradicin,explicitaoimplcitamente,loqueporelmagisteriovivoes
enseado. Adase a esto que ambas fuentes de la doctrina divinamente revelada
contienentantosytangrandestesorosdeverdad,querealmentejamsseagotan.Deah
que, con el estudio de las sagradas fuentes, las ciencias sagradas se rejuvenecen
constantemente;mientrasporexperienciasabemosquelaespeculacinquedescuidala
ulteriorinvestigacindeldepsitosagrado,sehaceestril.Masnoporestopuedela
teologa, ni la que llaman positiva, equipararse a una ciencia puramente histrica.
Porquejuntamenteconestasfuentes,DiosdioasuIglesiaelmagisteriovivo,aunpara
ilustrar y declarar lo que en el depsito de la fe se contiene slo oscura e
implcitamente.EldivinoRedentornoencomendlaautnticainterpretacin deese
depsitoacadaunodelosfielesnialosmismostelogos,sinosloalmagisteriodela
Iglesia.Ahorabien,silaIglesiaejerceestafuncinsuya,comoeneldecursodelos
sigloslohahechomuchasveces,oraporelejercicioordinario,oraporelextraordinario
delamisma,esdetodopuntoevidentesermtodofalsoelquetratadeexplicarloclaro
por lo oscuro, y es preciso que todos sigan justamente el contrario. De ah que
enseandonuestropredecesor,deinmortalmemoria,PoIX,queeloficionobilsimode
lateologaesmanifestarcomoladoctrinadefinidaporlaIglesiaestcontenidaenlas
fuentesdelarevelacin,nosingravecausaaadiestaspalabras:enelmismosentido
enquehasidodefinida.
Volviendoalasnuevasteorasquehemostocadoantes,muchascosasproponeno
insinan algunos en detrimento de la divina autoridad de la Sagrada Escritura.
Efectivamente, empiezan por tergiversar audazmente el sentido de la definicin del
ConcilioVaticanosobreDiosautordelaSagradaEscriturayrenuevanlasentenciaya
muchasvecesreprobada,segnlacuallainmunidaddeerrorenlasSagradasLetras
sloseextiendeaaquellas cosasqueseenseansobreDiosymateriasdemoraly
religin.
Esms,errneamentehablandeunsentidohumanodelosSagradosLibros,bajo
elcualseocultara susentidodivinoqueesel nicoquedeclaran infalible. Enlas
interpretacionesdelaSagradaEscrituranoquierenquesetengacuentaalgunadela
analogadelafenidelatradicindelaIglesia;desuertequeladoctrinadelosSantos
Padresydelsagradomagisteriodebepasarse,porasdecir,porelraserodelaSagrada
Escritura, explicada por los exegetas de modo puramente humano, ms bien que
exponer la misma Sagrada Escritura segn la mente de la Iglesia, que ha sido
constituidaporCristoSeorguardianaeintrpretedetodoeldepsitodelaverdad
divinamenterevelada.
Adems,elsentidoliteraldelaSagradaEscrituraysuexposicin,elaboradapor
tantosytaneximiosexegetasbajolavigilanciadelaIglesia,debeceder,segnsus
fantsticasopiniones,alanuevaexgesisquellamansimblicayespiritual,yporlaque
losSagradosLibrosdelAntiguoTestamento,queestaranhoyocultosenlaIglesia,
comounafuentesellada,seabriranporfinatodos.Deestemodoafirmanse
desvanecentodaslas dificultades quesolamente sontraba paraquienes sepeganal
sentidoliteraldelasEscrituras.
 Nadie hay que no vea cun ajeno es todo esto a los principios y normas
hermenuticas debidamente estatuidos por nuestros predecesores, de feliz memoria,
Len XIII, en su Encclica Providentissimus Deus, Benedicto XV, en su Encclica
Spiritus Paraclitus, e igualmente por Nos mismo, en la Encclica Divino afflante
Spiritu.
Ynoesdemaravillarquetalesnovedadeshayanyadadosusvenenososfrutos
casientodaslaspartesdelateologa.Seponeendudaquelaraznhumana,sinel
auxiliodelarevelacinydelagraciadivina,puedademostrarlaexistenciadeunDios
personalporargumentosdeducidosdelascosascreadas;seniegaqueelmundohaya
tenidoprincipioysepretendequelacreacindelmundoesnecesaria,comoquieraque
procededelaliberalidadnecesariadelamordivino;nigaseigualmenteaDioslaeterna
einfalibleprescienciadelasaccioneslibresdeloshombres;todolocualescontrarioa
lasdeclaracionesdelConcilioVaticano.
Algunosplanteantambinlacuestindesilosngelessoncriaturaspersonalesy
si la materia difiere esencialmente del espritu. Otros desvirtan el concepto de
gratuidaddelordensobrenatural,comoquieraqueopinanqueDiosnopuedecrear
seresintelectualessinordenarlosyllamarlosalavisinbeatifica.Ynoesesosolo,
porque se pervierte el concepto de pecado original, sin atencin alguna a las
definicionestridentinas,ylomismoeldepecadoengeneral,encuantoesofensade
Dios, y el de satisfaccin que Cristo pag por nosotros. Tampoco faltan quienes
pretendenqueladoctrinadelatransustanciacin,comoapoyadaqueestenunanocin
filosficadesustanciayaanticuada,hadesercorregidaenelsentidodequelapresencia
realdeCristoenlaSantsimaEucaristasereduzcaaunaespeciedesimbolismo,en
cuantolasespeciesconsagradasslosonsignoseficacesdelapresenciaespiritualde
CristoydesuintimauninconlosfielesmiembrosdesuCuerpomstico.
Algunos no se creen obligados por la doctrina hace pocos aos expuesta en
nuestra Carta Encclica yapoyada enlas fuentes de la revelacin, segn la cual el
CuerpomsticodeCristoylaIglesiaCatlicaRomanasonunasolaymismacosa.
AlgunosreducenaunafrmulavanalanecesidaddeperteneceralaIglesiaverdadera
paraalcanzar lasalvacin eterna.Otrosfinalmente atacan elcarcter racional dela
credibilidaddelafecristiana...
Es cosa sabida cun gran estima hace la Iglesia de la razn humana para
demostrar con certeza la existencia de un solo Dios personal, para probar
invenciblemente, por los signos divinos, los fundamentos de la misma fe cristiana,
igualmentequeparaexpresardemaneraconvenientelaleyqueelCreadorgrabenlas
almasdeloshombresy,finalmente,paraalcanzaralgnconocimientodelosmisterios
y,porcierto,muyprovechoso.Maslaraznslopodrdesempearesteserviciode
modo apto y seguro si ha sido debidamente cultivada; es decir, cuando estuviere
imbuida de aquella sana filosofa, que es ya, de tiempo atrs, como un patrimonio
legadoporlasgeneracionescristianasdepasadasedadesyque,porende,gozadeuna
autoridaddeordensuperior,puestoqueelmagisteriomismodelaIglesiahapesadocon
el fiel de la revelacin los principios y principales asertos de aqul, lentamente
esclarecidosydefinidosporhombresdegrandeinteligencia.Estafilosofa,reconociday
aceptadaporlaIglesia,noslodefiendeelverdaderoyautnticovalordelconocimiento
humano,sinotambin losprincipios metafsicos inconcusosasaber,losderazn
suficiente,decausalidadyfinalidady,finalmente,laconsecucindelaverdadcierta
einmutable.
Enestafilosofaseexponenciertamentemuchascosasqueni:directamenteni
indirectamentetocanlasmateriasdefeycostumbres,yque,portanto,laIglesiadejaa
lalibrediscusindelosentendidos;peronovigelamismalibertadenmuchasotras
cosas,sealadamenteacercadelosprincipiosyasertosprincipalesquearribahemos
recordado.Aunenestascuestionesesenciales,sepuedevestiralafilosofaconms
propiasyricasvestiduras,reforzarlaconmseficacesexpresiones,despojarladeciertos
arreosmenosaptos,propiosdelasescuelas,yenriquecerlatambincautamentecon
ciertos elementos de la especulacin humana en sus avances; pero nunca es lcito
derribarlaocontaminarlaconfalsosprincipiosoconsiderarla,enverdad,comoungran
monumento,peroyaenvejecido.Porquenilaverdadnitodaexposicinfilosficade
ellapuedenestarcambiandocadada,sobretodocuandosetratadelosprincipiospors
evidentes para la mente humana o de aquellas doctrinas que se apoyan ora en la
sabiduradelossiglos,oraenlaconformidadyapoyodeladivinarevelacin.Toda
verdadquelamentehumana,investigandosinceramente,puedeencontrar,nopuede
ciertamenteoponersealaverdadyaadquirida,puestoqueDios,VerdadSuma,crey
rige el entendimiento humano, no para que diariamente oponga a lo debidamente
adquirido contrarias novedades, sino para que, eliminados los errores que hubieran
podidodeslizarse,construyalaverdadsobrelaverdadconaquelordenytrabazncon
queaparececonstituidalanaturalezamismadedondelaverdadseextrae.Deahqueel
cristiano,tantofilsofocomotelogo,nohadeabrazardeprisayligeramentecualquier
novedadquededaendaseexcogitare,sinoquehadesopesarlacontodadiligenciay
ponerla sobre la balanza exacta, no sea que pierda la verdad ya alcanzada, o la
corrompa,conpeligroodaociertamentegravedelamismafe.
Considerandobientodolodicho,severpatentelaraznporquelaIglesiaexige
quelosfuturossacerdotesseformenenlasdisciplinasfilosficassegnelmtodo,la
doctrina y los principios del Doctor Anglico, pues sabe ella muy bien por la
experiencia de muchos siglos que el mtodo y sistema del Aquinate descuella con
singular excelencia tanto para la instruccin de los principiantes, como para la
investigacindelasmsrecnditasverdades;quesudoctrinaresuenacomoalunisono
conla revelacin divina yes eficacsima para asegurarlos fundamentos dela fey
recogerconprovechoyseguridadlosfrutosdeunsanoprogreso.
Poreso,esaltamentelamentablequeunafilosofarecibidayreconocidaenla
Iglesia,seahoydespreciadaporalgunosymotejadaimpudentementedeanticuadaensu
formayracionalista,comoellosdicen,ensusprocedimientos.Vandiciendo,enefecto,
queestanuestrafilosofadefiendeerrneamentelaopinindequepuedeexistiruna
metafsica absolutamente verdadera; mientras ellos por lo contrario afirman que las
cosas,sealadamentelastrascendentes,nopuedenexpresarseconmayorpropiedadque
pormediodedoctrinasdispares,quemutuamentesecompleten,auncuandoencierto
modoseoponganunasaotras.Poresoconcedenquelafilosofaqueseenseaen
nuestrasescuelasconsulcidaexposicinysolucindelascuestiones,consuexacta
precisin de conceptos y sus claras distinciones, puede ciertamente ser til como
propeduticadelateologaescolstica,maravillosamenteacomodadaalasinteligencias
de los hombres de la Edad Media; pero que no presenta un estilo filosfico que
respondaanuestraactualculturayexigencias.Objetanademsquelafilosofaperenne
essolamenteunafilosofadelasesenciasinmutables,mientraslamenteactualtieneque
considerarlaexistenciadecadacosaylavidaensuperennefluencia.Ahorabien,
mientras desprecian esta filosofa, exaltan otras, antiguas o modernas, de Oriente u
Occidente,conloquepareceninsinuarquecualquierfilosofaodoctrina,conalgunas
aadiduras o correcciones, si fuere menester, puede compaginarse con el dogma
catlico.Nohaycatlicoquepuedaponerendudaqueelloesabsolutamentefalso,
sobretodotratndosedeengendroscomolosquellamaninmanentismo,idealismoo
materialismo,histricosteodialctico,nomenosquedelexistencialismo,oraprofese
elatesmo,oraporlomenosseopongaalvalordelraciociniometafsico.
Achacan, finalmente, a la filosofa enseada en nuestras escuelas que en el
procesodelconocimientoatiendesolamentealentendimiento,descuidandolafuncin
delavoluntadydelossentimientos.Loqueciertamentenoesverdad.Nunca,enefecto,
neglafilosofacristianalautilidadyeficaciadelasbuenasdisposicionesdelalma
enteraparaconoceryabrazarplenamentelasverdadesreligiosasymorales;msbien
ense siempre que el defecto de tales disposiciones puede ser la causa de que el
entendimiento,dominadoporlaconcupiscenciaymalavoluntad,detalmodoquede
oscurecido, que no vea rectamente. Y hasta piensa el Doctor Comn que el
entendimientopuededealgnmodopercibirlosbienesmsaltosquepertenecenal
ordenmoral,tantonaturalcomosobrenatural,encuantoexperimentaenelalmacierta
connaturalidadafectiva,conlosmismosbienes,yanatural,yaaadidapordondela
gracia; yes evidente decungrandeauxilio puedaseranestemismosemioscuro
conocimientoparalasinvestigacionesdelarazn.Sinembargo,unacosaesreconocer
su fuerza a la disposicin afectiva de la voluntad para ayudar a la razn a un
conocimientomsciertoyfirmedelasverdadesmorales,yotraloquepretendenestos
innovadores: a saber, atribuir a las facultades volitiva y afectiva cierta fuerza de
intuicinyqueelhombre,cuandoporeldiscursodelaraznnopuedadeterminarqu
esloquedebaabrazarcomoverdadero,seinclinealavoluntad,porlaquedecidiendo
librementeelijaentreopinionesopuestas,enunaconfusamezcladeconocimientoy
actodevoluntad.
Noesdedemaravillarqueconestasnuevasideassepongaenpeligroados
disciplinasfilosficasqueporsunaturalezaestnestrechamenteunidasconladoctrina
delafe,cualessonlateodiceaylatica.Suoficioopinanstosnoesdemostrar
nadaciertodeDiosnideningnotroentetrascendente,sinomostrarmsbienquelo
quelafeenseadeunDiospersonalydesusmandamientos,estenperfectoacuerdo
con las exigencias de la vida y debe, por ende, abrazarse por todos, para evitar la
desesperacinyobtenerlasalvacin.
Todo esto no slo se opone abiertamente a los documentos de nuestros
predecesoresLenXIIIyPoX,sinoquenopuedeconciliarseconlosdecretosdel
ConcilioVaticano.Notendramosquelamentarestasdesviacionesdelaverdad,siaun
enlasmateriasfilosficasatendierantodosconlareverenciaqueconvienealmagisterio
delaIglesia,aquienincumbe,pordivinainstitucin,noslocustodiareinterpretarel
depsito de la verdad divinamente revelada, sino tambin vigilar sobre las mismas
disciplinasfilosficas,afindequelosdogmascatlicosnosufrandaoalgunoporlas
ideasnorectas.
Rstanosdeciralgodealgunascuestionesquesibienserefierenalascienciasque
llamanordinariamentepositivas,serelacionanmsomenosconlasverdadesdelafe.
Nopocospideninsistentementequelareligincatlicatengalomsposibleencuenta
talesciencias;cosaciertamentedignadealabanzacuandosetratadehechosrealmente
demostrados; pero que hade recibirse concautela cuando es ms bien cuestin de
hiptesis,aunquedealgnmodofundadasenlacienciahumana,porlasqueseroza
ladoctrinacontenidaenlasSagradasLetrasoenlatradicin.Ysitaleshipotticas
opinionesseoponendirectaoindirectamentealadoctrinaporDiosrevelada,entonces
semejantepostuladonopuedeseradmitidoenmodoalguno.
PoresoelmagisteriodelaIglesianoprohibeque,segnelestadoactualdelas
cienciashumanasydelasagradateologa,setrateenlasinvestigacionesydisputasde
losentendidos enunoyotrocampo,deladoctrinadelevolucionismo, encuanto
buscaelorigendelcuerpohumanoenunamateriavivaypreexistentepueslasalmas
nosmandalafecatlicasostenerquesoncreadasinmediatamenteporDios;perode
maneraqueconladebidagravedad,moderacinytemplanzasesopesenyexaminenlas
razones de una y otra opinin, es decir, de los que admiten y los que niegan la
evolucin,ycontaldequetodosestndispuestosaobedeceraljuiciodelaIglesia,a
quienCristoencomendelcargodeinterpretarautnticamentelasSagradasEscriturasy
defenderlosdogmasdelafe.Algunos,empero,contemerarioatrevimiento,traspasan
estalibertaddediscusinalprocedercomosielmismoorigendelcuerpohumanode
una materia viva preexistente fuera cosa absolutamente cierta y demostrada por los
indicioshastaahoraencontradosyporlosrazonamientosdeellosdeducidos,ycomosi,
enlasfuentesdelarevelacindivina,nadahubieraqueexijaenestamateriamxima
moderacinycautela.
Mascuandosetratadeotrahiptesis,ladelllamadopoligenismo,loshijosdela
Iglesianogozandelamismalibertad.Porquelosfielesnopuedenabrazarlasentencia
delosqueafirmanoquedespusdeAdnexistieronenlatierraverdaderoshombres
quenoprocedierondeaqulcomodelprimerpadredetodosporgeneracinnatural,o
queAdnsignificaunaespeciedemuchedumbredeprimeros padres.Nosevepor
modoalgunocmopuedeestasentenciaconciliarseconloquelasfuentesdelaverdad
revelada y los documentos del magisterio de la Iglesia proponen sobre el pecado
original,queprocededelpecadoverdaderamentecometidoporunsoloAdnyque,
transfundidoatodosporgeneracin,espropioacadauno.
Y lo mismo que en las ciencias biolgicas y antropolgicas, as hay tambin
quienesenlashistricastraspasanaudazmenteloslmitesycautelasestablecidasporla
Iglesia. Y de modo particular hay que deplorar cierto mtodo demasiado libre de
interpretarloslibroshistricosdelAntiguoTestamento,cuyossecuacesendefensade
sucausa, alegan sinraznla carta nohamucho escrita porla Pontificia Comisin
BblicaalarzobispodePars.Estacarta,enefecto,abiertamenteenseaquelosonce
primeroscaptulosdelGnesis,sibiennoconvienenpropiamenteconlosmtodosde
composicinhistricaseguidosporloseximios historiadores griegosylatinos olos
eruditosdenuestrotiempo;sinembargo,enunsentidoverdadero,quealosexegetas
tocainvestigaryprecisarms,pertenecenalgnerodelahistoria;yqueesoscaptulos
contienenenestilosencilloyfiguradoyacomodadoalainteligenciadeunpueblopoco
culto,tantolasprincipalesverdadesenquesefundalaeternasalvacinquedebemos
procurar,comounadescripcinpopulardelorigendelgnerohumanoydelpueblo
elegido.Ysialgotomaronloshagigrafosantiguos,delasnarracionespopulares(lo
quepuedeciertamenteconcederse),nuncadebeolvidarsequelohicieronconlaayuda
delsoplodelainspiracindivina,queloshaciainmunesdetodoerrorenlaelecciny
juiciodeaquellosdocumentos.
 YloquedelasnarracionespopulareshasidoadmitidoennuestrosLibrosSantos,
enmodoalgunodebeserequiparadoconlasmitologasocreacionesdeestelinaje,que
msbienprocedendeunadesbordadafantasaquenodeaquelamoralaverdady
sencillezquetantobrillaaunenloslibrosdelAntiguoTestamentoyqueobligaaponer
anuestroshagigrafosabiertamenteporencimadelosantiguosescritoresprofanos.
DefinicindelaAsuncindelaBienaventuradaVirgenMara
[DelaConstitucinApostlicaMunificentissimusDeus,de1denoviembrede
1950]
TodosestosargumentosyrazonesdelosSantosPadresytelogosseapoyan,
comoensufundamentoltimo;enlasSagradasLetras,lascuales,ciertamente,nos
presentanantelosojosalaaugustaMadredeDiosenestrechsimauninconsudivino
Hijoyparticipandosiempredesusuerte.Porelloparececomoimposibleimaginara
aquellaqueconcibiaCristo,ledioaluz,lealimentconsuleche,letuvoentresus
brazosyleestrechcontrasupecho,separadadeldespusdeestavidaterrena,sino
conelalma,sialmenosconelcuerpo.SiendonuestroRedentorhijodeMara,como
observadorfidelsimodelaleydivina,ciertamentenopodamenosdehonrar,adems
desuPadreeterno,asuMadrequeridsima.Luego,pudiendoadornarladetangrande
honorcomoeldepreservarlainmunedelacorrupcindelsepulcro,debecreerseque
realmentelohizo.
Puesdebesobretodorecordarseque,yadesdeelsigloII,laVirgenMaraes
presentadaporlosSantosPadrescomolanuevaEva,aunquesujeta,estrechsimamente
unidaalnuevoAdnenaquellaluchacontraelenemigoinfernal;luchaque,comode
antemanosesignificaenelprotoevangelio[Gen.3,15],habadeterminarenlams
absolutavictoriasobrelamuerteyelpecado,quevansiempreasociadosentresenlos
escritosdelApstoldelasgentes[Rom.5y6;1Cor.15,2126;54,57].
Poreso,alamaneraquelagloriosaresurreccindeCristofueparteesencialy
ltimotrofeodeestavictoria;aslaluchadelaBienaventuradaVirgencomnconsu
Hijo,habadeconcluirconlaglorificacindesucuerpovirginal;pues,comodiceel
mismoApstol,cuandoestecuerpomortalserevistieredelainmortalidad,entoncesse
cumplirlapalabraquefueescrita:absorbidafuelamuerteenlavictoria[1.Cor.15,
54].
Poreso,laaugustaMadredeDios,misteriosamenteunidaaJesucristodesdetoda
la eternidad, por un solo y mismo decreto de predestinacin, inmaculada en su
concepcin, virgen integrrima en su divina maternidad, generosamente asociada al
Redentor divino, que alcanz pleno triunfo sobre el pecado y sus consecuencias,
consigui,alfin,comocoronasupremadesusprivilegios,serconservadainmunedela
corrupcindelsepulcroy,delmismomodoqueantessuHijo,vencidalamuerte,ser
levantadaencuerpoyalmaalasupremagloriadelcielo,dondebrillaracomoReinaa
laderechadesupropioHijo,Reyinmortaldelossiglos[1Tim.1,17].
Enconsecuencia,comoquieraquelaIglesiauniversal,enlaquemuestrasufuerza
elEspritudeverdad,queladirigeinfaliblementealaconsecucindelconocimientode
lasverdadesreveladas,hapuestodemanifiestodemltiplesmanerassufeeneldecurso
delossiglos,ypuestoquetodoslosobisposdelaredondezdelatierrapidenconcasi
unnimeconsentimientoqueseadefinidacomodogmadefedivinaycatlicalaverdad
delaAsuncincorporaldelaBeatsimaVirgenMaraaloscielosverdadquese
fundaenlasSagradasLetras,estgrabadaprofundamenteenlasalmasdelosfieles,
confirmadaporelcultoeclesisticodesdelostiemposmsantiguos,acordeengrado
sumoconlasdemsverdadesreveladasyesplndidamenteexplicadaydeclaradaporel
estudio,cienciaysabiduradelostelogos,creemosquehallegadoyaelmomento
preestablecidoporelconsejodeDiosprovidenteenquesolemnementeproclamemos
estesingularprivilegiodelamismaVirgenMara...
Por eso, despus que una y otra vez hemos elevado a Dios nuestras preces
suplicanteseinvocadolaluzdelEspritudeVerdad,paragloriadeDiosomnipotente
queotorgsuparticularbenevolenciaalaVirgenMara,parahonordesuHijo,Rey
inmortaldelossiglosyvencedordelpecadoydelamuerte,paraaumentodelagloria
delamismaaugustaMadre,ygozoyregocijodetodalaIglesia,porlaautoridadde
nuestroSeorJesucristo,delosbienaventuradosApstolesPedroyPabloynuestra,
proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado: Que la
Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen Mara, cumplido el curso de su vida
terrestre,fueasuntaencuerpoyalmaalagloriacelestial.
Poreso,sialguno,loqueDiosnopermita,seatrevieseanegarovoluntariamente
ponerendudaloqueporNoshasidodefinido,sepaquesehaapartadototalmentedela
fedivinaycatlica.
DelestudiopsicolgicodelahumanidaddeCristo
[DelaEncclicaSempiternusRex,de8deseptiembrede1951]
Auncuandonadaprohibaquesehaganmsprofundasindagacionesacercadela
humanidaddeCristopormtodoyprocedimientopsicolgico;nofaltan,sinembargo,
enestosarduosestudiosquienesabandonanmsdelodebidoloantiguo,afindesentar
nuevasteoras,yusanmaldelaautoridadydefinicindelConciliodeCalcedonia,para
apoyarsuspropiaselucubraciones.stospresentanelestadoycondicindelahumana
naturalezadeCristodemodoqueparececonsiderrselacomodeterminadosujeto sui
iuris, comosinosubsistieraenlapersonadelmismoVerbo.Ahorabien,elConcilio
Calcedonense,enperfectoacuerdoconeldefeso,lcidamenteafirmaqueunayotra
naturalezadenuestroRedentorconcurrenenunasolapersonaysubsistencia[v.148],
yvedaponerenCristodosindividuos,demodoquesepusieraenelVerbocierto
hombreasumido,dueodesutotalautonoma.
Delusodelmatrimonioentiempodeinfecundidad
[DelaalocucindePoXII,de29deoctubrede1951,anteelCongresodela
UninCatlicaItalianadeComadronas]
Cumple ante todo examinar dos hiptesis. Si la prctica de aquella teora no
quiere decir otra cosa sino que los cnyuges pueden hacer uso de su derecho
matrimonialaunenlosdasdeesterilidadnatural,nadahayqueoponeraello;conello,
enefecto,noimpidenniperjudicanenmodoalgunolaconsumacindelactonaturaly
susulterioresconsecuencias.Aunenestolaaplicacindelateoradequehablamos,se
distingueesencialmentedelabusoyasealado,queconsisteenlaperversindelacto
mismo. Si se va, empero, ms lejos, es decir, si se permite el acto conyugal
exclusivamente en aquellos das, entonces la conducta de los esposos debe ser
examinadamsatentamente.
Yaqunuevamentedoshiptesissepresentananuestrareflexin.Siyaenla
celebracin del matrimonio, uno por lo menos de los cnyuges hubiese tenido la
intencinderestringiralostiemposdeesterilidadelderechomismomatrimonialyno
solamentesuuso,demodoquelosotrosdasnotendraelotrocnyugenisiquierael
derechodereclamarelacto,elloimplicaraundefectoesencialenelconsentimiento
matrimonial, que llevara consigo la invalidez del matrimonio, como quiera que el
derecho que deriva del contrato matrimonial es un derecho permanente e
ininterrumpido.Si,encambio,lalimitacindelactoalosdasdeesterilidadnaturalse
refierenoalderechomismo,sinosloalusodelderecho,lavalidezdelmatrimonioest
fueradetodadiscusin.Sinembargo,lalicitudmoraldetalconductadeloscnyuges
habra que afirmarla o negarla segn que la intencin de observar constantemente
aquellostiemposestbasadaonoenmotivosmoralessuficientesyseguros.Elsolo
hechodequeloscnyugesnoofendenlanaturalezadelactoyestntambindispuestos
aaceptaryeducaralhijoque,noobstantesusprecauciones,vinieraalaluz,nobastar
porssoloparagarantizarlarectituddelaintencinylamoralidadsinreservasdelos
motivosmismos
La razn es porque el matrimonio obliga a un estado de vida que, as como
confiereciertosderechos,astambinimponeelcumplimientodeunaobrapositiva,que
miraalestadomismo.Entalcaso,sepuedeaplicarelprincipiogeneraldequeuna
prestacin positiva puede ser omitida, si graves motivos, independientemente de la
buena voluntad de quienes estn obligados a ella, muestran que tal prestacin es
inoportuna,opruebanquenopuedeserequitativamentepretendidaporelreclamante,
queenestecasoeselgnerohumano.
Elcontrato matrimonial queconfierealosespososelderechodesatisfacer la
inclinacin de la naturaleza, los constituye en un estado de vida, que es el estado
matrimonial.Ahorabien,aloscnyugesquehacenusodelactoespecificodesuestado,
lanaturaleza,elCreador,lesimponelafuncindeproveeralaconservacindelgnero
humano.Estaeslaprestacincaracterstica,queconstituyeelvalorpropiodesuestado
el bonumprolis.Elindividuoylasociedad,elpuebloyelEstado,laIglesiamisma,
dependenparasuexistencia,enelordenporDiosestablecido,delmatrimoniofecundo.
Deahqueabrazarelestadomatrimonial,usarcontinuamentedelafacultadpropiasuya
ysloenllcita,y,porotraparte,sustraersesiempreydeliberadamente,singrave
motivo, a su deber primario, seria un pecado contra el sentido mismo de la vida
conyugal.
Deaquellaprestacinpositivaobligatoriapuedeneximir,aunporlargotiempo,
hastaporladuracinenteradelmatrimonio,seriosmotivos,comolosquesedanno
rarasvecesenlallamadaindicacinmdica,eugnica,econmicaysocial.Deahse
siguequelaobservacindelostiempos infecundospuedeserlcita bajoelaspecto
moral,yenlascondicionesmencionadasesrealmentetal.Massinosedan,segnjuicio
razonableyjusto,semejantesrazonesgravespersonalesoderivadasdelascondiciones
exteriores, la voluntad de evitar habitualmente la fecundidad de su unin, aun
persistiendoensatisfacerplenamentesusensualidad,nopuedederivarmsquedeuna
falsaestimacindelavidaydemotivosextraosalasrectasnormasticas.
Delabrazoreservado
[DelavisodelSantoOficio,de30dejuniode1953]
Lossacerdotes,empero,enlacuradealmas,yenladireccindelasconciencias,
no pretendan nunca, ni espontneamente ni preguntados, hablar acerca del abrazo
reservado,comosiporpartedelaleycristiananadapudieraobjetarsecontraelmismo.
 Delmatrimonioydelavirginidad
[DelaalocucindePoXII,de15deseptiembrede1952,alasModeradoras
supremasdelasCongregacioneseInstitutosreligiosos]
Hoy queremos dirigirnos nicamente a aquellos que, sacerdotes o laicos,
predicadores, oradores o escritores, no tienen ya una palabra de aprobacin o de
alabanzaparalavirginidadconsagradaaCristo.Desdehaceaos,apesardelosavisos
de la Iglesia y contra su pensamiento, conceden al matrimonio una preferencia de
principiosobrelavirginidadylleganinclusoapresentarlocomoel nicomediode
aseguraralapersonahumanasudesenvolvimientoyperfeccinnatural.Quequienesas
hablanyescribensedencuentadesuresponsabilidaddelantedeDiosydelaIglesia.
Misasvespertinasyayunoeucarstico
[DelMotuproprioSacramCommunionem,de19demarzode1957]
I.Losordinariosdelugar,excludoslosvicariosgeneralessinmandatoespecial,
puedenpermitiradiariolacelebracindelasantamisaenlashorasposmeridianas,con
talqueelbienespiritualdeunconsiderablenmerodefielesasloaconseje.
II.Lossacerdotesylosfielesvienenobligadosaabstenersedurantetreshoras
antesdelamisaodelasagradacomunin,respectivamente,dealimentosslidosyde
bebidasalcohlicas,ydurateunahora,debebidasnoalcohlicas;elaguanorompeel
ayuno.
III.Deahoraenadelantedebernobservarelayunoduranteeltiemposealadoen
elnmero2inclusoaquellosquecelebranorecibenlasagradacomuninamedianoche
oenlasprimerashorasdelda.
IV.Losenfermos,inclusolosquenoguardancama,puedentomarbebidasno
alcohlicasyverdaderasypropiasmedicinas,tantoliquidascomoslidas,antesdela
misaodelacomunin,respectivamente,sinlimitacindetiempo.
Exhortamos,sinembargo,vivamentealossacerdotesyalosfielesqueestnen
condicionesdehacerlo,aobservarantesdelamisaodelasagradacomuninlaviejay
venerableformadelayunoeucarstico.
Delaamputacindemiembrossanosdelcuerpohumano
[DelaalocucindePoXII,de8deoctubrede1953,anteelXXVICongreso
celebradoporlaSociedadItalianadeUrologa]
Laprimeracuestinnoslahabispropuestobajolaformadeuncasoparticular,
tpico, sin embargo, de la categora a que pertenece, es decir la amputacin de un
miembrosano,parasuprimirelmalqueafectaaotro rganoo,porlomenos,para
detenersudesenvolvimientoulterior,contodoslossufrimientosypeligrosquelleva
consigo.Nospreguntissiesoestpermitido.
Nonostocatratardeloqueataeavuestrodiagnsticoyavuestropronstico.
Respondemosavuestracuestinsuponiendoqueunoyotrosonexactos.
Trescosascondicionanlalicitudmoraldeunaintervencinquirrgicaquelleva
consigo una mutilacin anatmica o funcional. Ante todo, que el mantenimiento o
funcionamientodeunrganoparticularenelconjuntodelorganismoprovoqueenste
undaoseriooconstituyaunaamenaza.Luego,queestedaonopuedaserevitado,o,
porlomenos,notablementedisminudosinoporlamutilacinencuestin,yquela
eficaciadestastebienasegurada.Finalmente,quepuedarazonablementedarsepor
descontadoqueelefectonegativo, esdecir,lamutilacinysusconsecuencias, ser
compensado por el efecto positivo: supresin del peligro para el organismo entero,
mitigacindelosdolores,etc.Elpuntodecisivoaqunoesqueelrganoamputadoo
quesedejaincapazdefuncionarestlmismoenfermo,sinoquesumantenimientoo
funcionamientolleveconsigodirectaoindirectamenteunaamenazaseriaparatodoel
cuerpo.Esmuyposibleque,porsufuncionamientonormal,unrganosanoejerzasobre
elrganoenfermounaaccinnociva,propiaparaagravarelmalysusrepercusionesen
todoelcuerpo.Puedetambinsucederquelaablacindeunrganosanoyelcesedesu
funcionamientonormalquitealmal,alcncerporejemplo,suterrenodeexpansin,o,
entodocaso,altereesencialmentesuscondicionesdeexistencia.Sinosedisponede
ningnotromedio,laintervencinquirrgicaestpermitidaenamboscasos.
Delmatrimonioydelavirginidad
[DelaEncclicaSacravirginitas,de25demarzode1954]
Msrecientementehemoscondenadoconnimodoloridolaopinindelosque
lleganalextremodeafirmarquesloelmatrimonioeselquepuedeasegurarelnatural
desenvolvimientoyperfeccindelapersonahumana[v.2341].Yesasquealgunos
afirmanquelagraciadadaexopereoperatoporelsacramentodelmatrimonio,hacede
talmodosantoelusodelmismoqueseconvierteeninstrumentomseficazquela
mismavirginidadparaunirlasalmasconDios,comoquieraqueelmatrimoniocristiano
ynolavirginidad,essacramento.Estadoctrinaladenunciamosporfalsaydaosa.
Ciertoqueestesacramentoconcedealosespososgraciaparacumplirsantamentesu
deberconyugal;ciertoquerefuerzaellazodemutuoamorconqueestnellosentres
unidos;sinembargo,nofueinstitudoparaconvertirelusomatrimonialcomoenun
instrumentodesuyomsaptoparaunirconDiosmismolasalmasdelosespososporel
vnculodelacaridad[cf.DecretodeSantoOficioDelosfinesdelmatrimonio,de1de
abrilde1944].NoreconocemsbienelApstolPabloalosespososelderechode
abstenersetemporalmentedelusodelmatrimonioparavacaralaoracin[1Cor.7,5],
justamenteporqueesaabstencinhacemslibrealalmaquequieraentregarsealas
cosascelestesyalaoracinaDios?
Finalmente,nopuedeafirmarse,comohacenalgunos,quelamutuaayuda[cf.
CIC,Can1013]quelosespososbuscanenlasnupciascristianasseaunauxilioms
perfectoquelasoledad,comodicen,delcorazndelasvirgenesydelosclibes,para
alcanzarlapropiasantificacin.Porque,sibienesciertoquetodoslosquehanabrazado
laprofesindeperfectacastidad,hanrenunciadoaeseamorhumano;sinembargo,no
por eso puede afirmarse que, por efecto de esa misma renuncia suya, hayan como
rebajado y despojado su personalidad humana. stos, en efecto, reciben del Dador
mismodelosdonescelestesalgoespiritualquesuperainmensamenteaquellamutua
ayudaqueentresseprocuranlosesposos.