VANDALISMO EMBELLECEDOR.

EL REACONDICIONAMIENTO
DE LA CATEDRAL DE CUERNAVACA
EMBELLISHING VANDALISM.
THE RECONDITIONING
OF THE CATHEDRAL OF CUERNAVACA

Resumen
Entre 1957 y 1959, el interior de la Catedral de
Cuernavaca (Morelos, Mxico) sufri una inter-
vencin que la despoj de sus retablos neocl-
sicos e imgenes. El proyecto de reacondicio-
namiento ideado por el obispo Mndez Arceo
aplic los principios del funcionalismo litrgi-
co. En la opinin pblica mexicana, la remode-
lacin evidenci un enfrentamiento entre los
partidarios de conservar intacto el patrimonio
virreinal y los que propugnaban por las ade-
cuaciones litrgicas conciliares.
Abstract
Between 1957 and 1959, the interior of the
Cathedral of Cuernavaca (Morelos, Mxico)
was renovated and lost its neoclassical retablos
and images. The reconditioning was planned
by bishop Mndez Arceo and it was influenced
by the liturgical functionalism. In the public
opinion of Mexico, the renovation produced a
discussion among the advocates of preserving
untouched the viceregal heritage and the
promotors of adapting the temples to the new
liturgical purposes.

Palabras Clave Key Words

Arquitectura religiosa, Conservacin, Liturgia, Conservation, Liturgy, Religious architecture,
Patrimonio virreinal. Viceregal heritage.

Sal Espino Armendriz

El Colegio de Mxico.
Centro de Estudios Histricos.
Ciudad de Mxico, Mxico.
Licenciado en Estudios Latinoamericanos por Estudio elaborado gracias a la beca de docto-
la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. rando del Consejo Nacional para la Ciencia y
Recibi en 2011 la Medalla Gabino Barreda al Tecnologa de Mxico.
Mrito Acadmico. Ha sido asistente de inves-
tigacin en el Instituto de Investigaciones Est-
ticas y el Centro de Investigacin sobre Amrica
Latina y el Caribe de la UNAM, as como profe-
sor adjunto de la Facultad de Filosofa y Letras
de la misma universidad. Es alumno del pro-
grama de Doctorado en Historia de El Colegio
de Mxico.

ISSN 2254-7037

Fecha de recepcin: 12-I-2015

Fecha de revisin: 30-III-2015
Fecha de aceptacin: 10-VI-2015
Fecha de publicacin: 30-VI-2015
Sal Espino Armendriz

VANDALISMO EMBELLECEDOR.
EL REACONDICIONAMIENTO
DE LA CATEDRAL DE CUERNAVACA

De qu sirve un dolo, obra de escultor, si es

imagen fundida, orculo engaoso?
Puede en l confiar su creador, artfice de dolos
mudos?.
Hab. 2, 18. 11

1. INTRODUCCIN

E
l interior de la Catedral de Cuernavaca
(Estado de Morelos, Mxico) sorprende por
su desnudez y estilo. Si el exterior corres-
ponde a la sobriedad tpica de la arquitectura
franciscana novohispana del siglo xvi, el inte-
rior carece de los famosos retablos manieristas,
barrocos o neoclsicos que alojan la mayora
de las iglesias virreinales. Obviando los restos
de pintura mural del s. xvi, la catedral de Santa
Mara de la Asuncin slo alberga dos imgenes:
un Cristo en Resurreccin que cuelga del arco
toral y una Virgen de la Asuncin en una peana
del lado del Evangelio. Aunque existe constancia
en fotografas antiguas de que haba retablos
neoclsicos, lienzos e imgenes de bulto, las
placas del recinto y las guas oficiales no expli-
can el desconcertante aspecto del interior de Fig. 1. Aspecto del interior de la nave de la catedral
la Catedral1. de Cuernavaca. c. 1955. Morelos. Mxico.*

* Las fotografas 1, 3 y 4 estn tomadas del Archivo del Centro Intercultural de Documentacin en la Biblioteca Daniel Coso Villegas
del Colegio de Mxico (Mxico, DF), referencia FOL 262.3 L864cu.

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Vandalismo Embellecedor. El Reacondicionamiento De La Catedral De Cuernavaca
Fig. 2. Aspecto actual del interior de la nave de la catedral de Cuernavaca. 2012.
La apariencia actual del interior de la Catedral
se debe a la intervencin que proyect y realiz
entre 1957 y 1959 Sergio Mndez Arceo, obispo
de Cuernavaca (1952-1982), famoso por su com-
promiso con las luchas sociales y su cercana a la
teologa de la liberacin. A travs del anlisis de
homilas, entrevistas y documentos pastorales
de Mndez Arceo, as como de notas de prensa
y otros documentos de la poca2, en este artculo
me propongo analizar el debate pblico suscitado
por el reacondicionamiento tal era la palabra
usada por el obispo de la Catedral. Sostengo
que en esta discusin se evidenci la dificultad
de conciliar la conservacin del patrimonio virrei-
nal con las adecuaciones litrgicas de un templo
vivo. A la postre, la remodelacin de la Catedral
de Cuernavaca se convirti en un smbolo de la
Quiroga
12
Morelos. Mxico. Fotografa: Sal Espino Armendriz.
cultura visual del sector de la Iglesia mexicana
identificado con el Vaticano II y las causas socia-
les, demostrando que todo proyecto de reforma
litrgica entraa una reforma eclesiolgica.
2. MOVIMIENTO DE RENOVACIN LITR-
GICA
En sentido amplio, la liturgia no slo son los ritos
y normas por los cuales se ordena la adoracin
y servicio a Dios, sino tambin la actividad cul-
tual y comunitaria por la cual la Iglesia se cons-
tituye como asamblea de fieles. En esa medida,
la reforma de la liturgia entraa forzosamente
la reforma de la organizacin institucional de la
Iglesia y una reinterpretacin de su misin en
el mundo3.
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Junto con el ressourcement de la patrstica, el
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ecumenismo y la promocin de la lectura de
la Biblia, la renovacin litrgica fue uno de los
movimientos del catolicismo que revitalizaron
a la Iglesia en el siglo xx4. La renovacin litr-
gica buscaba involucrar ms al laicado en la
celebracin de la misa, revivir el principio de
inculturacin y erigir la liturgia en el centro de
la comunidad religiosa.
Si bien el inicio de este movimiento puede ser
ubicado con Dom Guranguer en Francia, muy
pronto los monasterios belgas se destacaron
por sus proyectos litrgicos. A partir del motu
proprio Tra le sollecitudini de Po X, los monas-
terios benedictinos de Blgica Maredsous,
Mont Csar, entre otros, encabezados por
Lambert Beauduin y cobijados por Mons. Mer-
cier, arzobispo de Malinas, promovieron inten-
samente la participacin del laicado a travs de
un misal popular en francs, actos ecumni-
cos con anglicanos y ortodoxos y conferencias
sobre liturgia5. Como se ver, un monje belga
ser importantsimo para el proyecto de Cuer-
navaca.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, en Ale-
mania se experiment un auge constructivo,
incluidos los proyectos de iglesias catlicas.
El movimiento litrgico, consolidado gracias
a telogos como Romano Guardini e Ildefons
Herwegen, encontr en la Bauhaus y su fun-
cionalismo la respuesta plstica a sus preocu-
paciones litrgicas. Arquitectos como Bhm y
Schwarz proyectaron templos sobrios, carac-
terizados por la distribucin racional de espa-
cios, el predominio del vaco y la centralidad del
altar. La inquietud fundamental era regresar a
las fuentes primitivas de la Iglesia y a la vez usar
un lenguaje esttico moderno para expresar-
las. Puesto que la forma antigua [] an est
prxima a la fuente, deca el abad Herwegen,
debe ser considerada siempre por la Iglesia
como norma y modelo6.
Quiroga
Despus del funcionalismo litrgico alemn
y la Massopfernkirche7, el Concilio Vaticano II
(1962-1965), a travs de su Constitucin sobre la
Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, recu-
per estas inquietudes y promovi una liturgia
con la participacin plena, consciente y activa
de los fieles con ritos breves, claros y de noble
sencillez8. El altar, as como la silla ctedra
del presidente de la asamblea, deban ser ele-
mentos centrales en las iglesias9. Aunque no se
pronunciaba a favor de ningn estilo artstico,
s explicitaba que el arte de nuestro tiempo
habra de ejercerse libremente en la Iglesia.
2.1. La renovacin litrgica en Mxico
Mientras tanto, el movimiento y funcionalismo
litrgicos llegaron a Cuernavaca y Mxico
en los cincuentas. Mndez Arceo residi una
dcada en Roma y es muy probable que estu-
viera al tanto de los movimientos de renova-
cin europeos. Ya como obispo de Cuernavaca,
acogi a un monje benedictino belga experto 13
en liturgia, Gregorio Lemercier, que haba inten-
tado fundar algunos monasterios en los estados
de Sonora y Morelos durante la dcada de los
cuarentas10. Esos monasterios de breve vida
estaban imbuidos del espritu de renovacin
litrgica en el que ya se haca la misa en espa-
ol y de frente a la comunidad11. Lemercier con-
sigui fundar en los cincuenta el monasterio de
Santa Mara de la Resurreccin de Ahuacatitln,
muy cerca de Cuernavaca, mismo del que se
volvera abad y que a la postre cobrara fama por
los experimentos con el psicoanlisis. Aunque
Mndez Arceo declar despus que su inters
en el aspecto teolgico pastoral de la liturgia
era viejo y databa de sus aos en la Arquidice-
sis de Mxico12, la influencia de Lemercier fue
esencial. A principios de los sesenta, ya exista
un consenso en los medios catlicos sobre las
reformas litrgicas que precisaban de templos
funcionalistas sobrios13. Varios de los arquitectos
ms destacados del escenario mexicano Luis
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Barragn, Juan Sordo Madaleno, Mario Pani,

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Flix Candela participaban en esta eclosin

religiosa14.

En mayo de 1955 lleg al monasterio de Santa

Mara de la Resurreccin de Ahuacatitln un
joven arquitecto egresado de la Universidad de
Guadalajara (estado de Jalisco, Mxico). Gabriel
Chvez de la Mora, sobrino del arquitecto Enri-
que de la Mora, haba sido parte de la primera
Fig. 3. Planta de la catedral de Cuernavaca
generacin de la Escuela de Arquitectura orga- antes del reacondicionamiento. c. 1959. Morelos. Mxico.
nizada por Ignacio Daz Morales. La concep-
cin regionalista y mstica de la arquitectura
de Daz Morales15, imbuida de espritu catlico,
marc el carcter de la nueva Escuela y de sus
egresados. Entre los maestros internacionales
que logr atraer Daz Morales para su Escuela
estaba Mathias Goeritz. Chvez de la Mora se
titul con un proyecto arquitectnico de un
complejo parroquial que ya destacaba por la
visin integral del conjunto y por la subordina-
cin de las formas y espacios a las necesidades
litrgicas. 14

Un par de aos antes, Chvez de la Mora cono-

ci a Gregorio Lemercier cuando el monje belga
imparta conferencias sobre liturgia en Guada-
lajara. Establecieron una relacin amistosa y,
una vez graduado, Chvez de la Mora decidi
ingresar al monasterio de Ahuacatitln. En 1957,
habiendo hecho los votos solemnes, fray Gabriel
Chvez de la Mora se encarg de la construccin
de la capilla definitiva del monasterio. Se trata
de una capilla de planta circular y centralizada
de luz cenital; segn algunos, se trata del primer
ejemplo arquitectnico en Mxico de un altar
colocado en el centro que permita al sacerdote
oficiar sin dar la espalda a los fieles16. Aunque
parece que existen antecedentes provisionales
del propio Lemercier, lo cierto es que la capilla
de Santa Mara de la Resurreccin constituye
el referente inmediato de las obras de remode-
lacin que se emprenderan en la Catedral de
Cuernavaca ese mismo ao.
Fig. 4. Planta y alzado de la catedral de Cuernavaca
despus del reacondicionamiento. c. 1959. Morelos. Mxico.
Segn Mndez Arceo, en 1956 comenz a con-
versar con Chvez de la Mora sobre sus planes
de remodelacin del interior de la Catedral.
En abril de 1957, fray Gabriel me present,
deca el obispo de Cuernavaca, un proyecto
que atrevidamente cuajaba mis aspiraciones, sin
que en todo estuviese de acuerdo con l17. Los
bosquejos del proyecto que se conservaron en
el archivo personal de Mndez Arceo tienen la
inconfundible caligrafa que Chvez de la Mora
dise. La remodelacin, pues, parece haber
estado ideada por Mndez Arceo, proyectada
por Chvez de la Mora y ejecutada por jvenes
arquitectos coordinados por Ricardo de Robina,

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responsable de la intervencin ante el INAH y cacin, Mndez Arceo alude constantemente al

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encargado en las siguientes dcadas de varios matiz primitivo, a las fuentes de la Iglesia y
proyectos de restauracin de templos virrei- a la intencin de que las adaptaciones funcio-
nales, incluida la Catedral Metropolitana de nales litrgicas se constituyan en una grande,
Mxico18. Cont tambin con la participacin
de Mathias Goeritz en la elaboracin de vitrales
asimtricos color mbar y uno de color rojo para
el coro. En diciembre de 1959 se dieron por con-
cluidos los trabajos y la Catedral fue consagrada.

En el mismo ao en que concluy la remo-

delacin, Juan XXIII convoc al Concilio Vati-
cano II. La primera sesin del Concilio fue tres
aos despus, en 1962, y el primer gran tema
que se discuti fue la reforma litrgica. Mn-
dez Arceo, acompaado por Lemercier en su
calidad de consultor19 en el tema, particip
entusiastamente en las sesiones. El reacondi-
cionamiento de la Catedral de Cuernavaca fue Fig. 5. Altar y ciprs de la catedral de Cuernavaca.
ejemplo del nuevo espritu litrgico, a decir del Morelos. Mxico. Fotografa: Sal Espino Armendriz.
propio obispo20. El mismo Juan XXIII le expres
su apoyo21 y la catedral fue visitada por peritos
en liturgia y obispos afines a la corriente que 15
ser conocida posteriormente como teologa
de la liberacin22.

3. EL VANDALISMO EMBELLECEDOR

En una exhortacin pastoral emitida poco antes

de la finalizacin de trabajos, Mndez Arceo
explicitaba su proyecto litrgico. De acuerdo
con el obispo de Cuernavaca, dos son los ele-
mentos centrales de toda iglesia: el altar del
sacrificio que es el centro litrgico de la igle-
sia y que determina todo el resto del edificio;
y, en segundo lugar, la silla del presidente de la
asamblea de creyentes, que en el caso de una
catedral es la ctedra de pontfice, doctor y
pastor del obispo23. El reacondicionamiento
emprendido tena por objeto recuperar el eje
en torno al cual gravita todo el culto, deshacin-
dose de todo lo que distrae la atencin de l.
Entre los elementos que se retiraron estn los
retablos que no tenan mrito artstico ni his- Fig. 6. Ctedra episcopal de la catedral de Cuernavaca.
trico que exigiera su conservacin. En su expli- Morelos. Mxico. Fotografa: Sal Espino Armendriz.

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constante, clarsima leccin para vosotros [los
Vandalismo Embellecedor. El Reacondicionamiento De La Catedral De Cuernavaca
fieles] sobre la Iglesia. La leccin catequtica
que se infiere es que la Iglesia es ante todo la
asamblea de creyentes plena, consciente y
activa, como deca la Sacrosanctum presidida
por el obispo para adorar a Dios en Cristo. Cual-
quier cosa que interfiriera en este eje excesos
de santos y sus imgenes, coros profesionales,
profusin de altares, etc. deba ser apartada.
Segn el obispo de Cuernavaca, su proyecto de
reacondicionamiento se propona respetar
todo lo de valor artstico o histrico, realizar
una adaptacin funcional litrgica tpicamente
moderna y orientar la piedad popular24. El
ltimo punto queda suficientemente elucidado
con su Exhortacin y con el vnculo entre que proponan aprovechar el accidente para
liturgia y pastoral de los movimientos de renova-
cin europeos. Asimismo, sobre la adaptacin
funcional, el proyecto de Mndez Arceo estaba
en consonancia con el funcionalismo litrgico
alemn arriba abordado. Sin embargo, el prin-
cipio de respetar lo de valor histrico o arts-
tico fue bastante cuestionado. Aunque Mndez
Arceo se mostr despus familiarizado con la
normativa de patrimonio histrico25, y al parecer
sostena buenas relaciones con las autoridades
mexicanas de varios niveles26, sus expresiones
sobre los elementos decimonnicos que el
reacondicionamiento haba retirado lo hicieron
objeto de crticas.
En la revista Arquitectura de septiembre de
1961 se public un artculo que contrastaba
las formas de restaurar de Berln, Cuernavaca y
Churubusco. Si la restauracin alemana consista
en conservar siquiera uno de los elementos del
antiguo edificio, la verdadera restauracin,
ejemplificada con el exconvento de San Diego
de Churubusco, consista en vitaminizar los
elementos arquitectnicos de una edificacin
[que] se halla en vas de aniquilamiento. El
peor mtodo de restauracin era el de aadir
elementos de orden actual a una edificacin
pongamos de la poca virreinal, creando un
Quiroga
engendro o la consagracin de un pegote. Por
el ttulo de la nota y la fotografa que acompaa
a esta manera de restaurar llamada suplan-
tacin o paracaidismo por el autor se
entiende que se trata de lo que se haba hecho
en Cuernavaca27.
3.1. La polmica
En el marco del incendio del retablo del Perdn
y del Coro de la Catedral de Mxico en 1967,
la discusin se enardeci. El incendio, segn
Rodrguez Kuri, suscit una verdadera guerra
cultural28 donde se constituyeron dos partidos:
los que estaban a favor de reconstruir el Coro
y reinstalarlo en el lugar que estaba y aqullos
adecuar la Catedral a las disposiciones litrgicas
del Vaticano II, notablemente para darle preemi-
nencia al altar mayor. A favor del primer partido
estaban Edmundo OGorman y Francisco De la
Maza; a favor del segundo, Ricardo de Robina,
Ida Rodrguez Prampolini y, por supuesto, Mn- 16
dez Arceo. La renovacin de la Catedral de Cuer-
navaca sali a colacin una y otra vez y su obispo
la defendi enconadamente, presentado ahora
el proyecto como la concrecin avant la lettre
del espritu del Vaticano II, lo que a todas luces
fue una representacin retroactiva29. Mndez
Arceo, explicitando los vnculos entre liturgia
y eclesiologa, termin por asociar a los par-
tidarios de la conservacin patrimonial con el
conservadurismo poltico, una opinin compar-
tida por algunos acadmicos que reprobarn
a los tericos de una esttica retrgrada30.
Para Mndez Arceo, una dcada despus del
reacondicionamiento, la Catedral de Cuer-
navaca era smbolo de la Iglesia moderna y de
compromiso social.
La oposicin ms fuerte que encontr el pro-
yecto de remodelacin no vena por parte de
acadmicos, arquitectos y restauradores, sino
de los propios mbitos eclesisticos, comen-
zando por la feligresa morelense. El arzobispo
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Fig. 7. Aspecto de las paredes y los vitrales laterales de la nave de la catedral de Cuernavaca.
de Mxico declar que la Iglesia, pletrica de
falsos profetas, se haba convertido en la ico-
noclasta mayor31. Era un rumor corriente en la
dicesis el pretendido protestantismo de Mn-
dez Arceo: se deca que el Sr. Obispo ya piensa
como ellos y que por eso haba despojado a la
Iglesia de las imgenes.
Lo cierto es que la teologa de Mndez Arceo
era cristocntrica y experimentaba un recelo
ante las expresiones intensas de marianismo,
devocin de santos y veneracin de imgenes.
Para el obispo, los santos deban ser venerados
slo como intercesores y modelos secunda-
rios; los fieles slo deban glorificar a nuestro
Quiroga
17
Morelos. Mxico. Fotografa: Sal Espino Armendriz
Padre unidos en Cristo por el Espritu Santo32.
Lo mismo deba suceder con las correspondien-
tes representaciones plsticas. La impactante
desnudez de la Catedral, sin embargo, se puede
asociar fcilmente a la iconoclasia racionalista
que surge desde el s. XVI, sa que Louis Rau
llam el vandalismo embellecedor de los can-
nigos33. Algunos sostienen que el Vaticano II
propici una oleada de vandalismo sin prece-
dentes desde la Revolucin34 francesa; lo cierto
es que todo proyecto de reforma, incluyendo
por supuesto los de liturgia y arte sacro, cons-
truye su legitimidad deshacindose del pasado
inmediato y refiriendo una poca antigua que
fue distorsionada.
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No obstante, aseverar sin ms que Mndez
Vandalismo Embellecedor. El Reacondicionamiento De La Catedral De Cuernavaca
Arceo era un iconoclasta se presta a equvocos.
La postura del obispo de Cuernavaca sobre la
veneracin de santos e imgenes se explica
mejor si se piensa en la construccin de una
fe racional y templada. Mndez Arceo no des-
truy todas las imgenes de su dicesis, sino
que las coloc en un lugar secundario. Las im-
genes de bulto de los santos de la Catedral an
se conservan en el claustro adyacente y parte
central de la intervencin fue la recuperacin
de los frescos primitivos los murales sobre
la evangelizacin en Asia oriental por parte de
los franciscanos que obstruan los retablos de
mala produccin del siglo pasado35. Intervino,
adems, en varias ocasiones para conservar
imgenes locales como el Cristo Aparecido de
Totolapan36 y la imagen patrona de Ocotepec
conocida como San Ramitos37. Como alguna vez
dijo el propio obispo, las imgenes [] pueden
ser toleradas siempre y cuando un gran cruci-
fijo signifique que Cristo es el nico mediador38.
De otra forma, se puede inducir en el error de
que la Misa se ofrece al Santo39.
Fig. 8. Gabriel Chvez de la Mora. Cristo en Resurreccin
del arco toral. Escultura. 2014. Morelos. Mxico.
Fotografa: Sal Espino Armendriz.
Quiroga
4. REFLEXIONES FINALES
Durante el obispado de Mndez Arceo, Cuer-
navaca se convirti en un laboratorio social y
religioso donde convergieron diversas corrientes
de pensamiento. El reacondicionamiento de la
Catedral fue el acto que inaugur el proyecto de
renovacin eclesistica y social que el obispo de
Cuernavaca haba decidido emprender. Nutrido
de las corrientes de renovacin europeas y de
la propia tradicin arquitectnica tapata, el
proyecto de remodelacin se constituy en un
smbolo de la Iglesia moderna y social del libe-
racionismo latinoamericano. Con el transcurrir
de las dcadas, se present retroactivamente
como un anticipo de las disposiciones litrgicas
del Vaticano II y de la condicin de vanguardia
de la Iglesia morelense.
La intervencin pretenda ser a la vez una
modernizacin y una restitucin a la condicin
original del templo, tal y como la actividad pas-
toral del obispo Mndez Arceo quera ser un 18
aggiornamento y ressourcement para la Iglesia
latinoamericana. De alguna forma, el reacon-
dicionamiento se convirti en el correlato pls-
tico y necesario en el mbito de la liturgia de
su proyecto ms amplio de reforma eclesial.
En todo caso, el debate pblico suscitado a raz
de dicha restauracin contribuy a delinear las
posturas ideolgicas sobre la conservacin del
patrimonio virreinal religioso en Mxico.
El notable silencio que guardan las placas y guas
oficiales del recinto es quiz una muestra de
que, a ms de medio siglo de distancia, ese pro-
yecto conserva el vigor de la polmica.
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Vandalismo Embellecedor. El Reacondicionamiento De La Catedral De Cuernavaca

19

Fig. 9. Aspecto del interior de la nave de la catedral de Cuernavaca desde el presbiterio. Morelos. Mxico.
Fotografa: Sal Espino Armendriz.

NOTAS

1
La gua oficial del recinto tambin guarda un significativo silencio sobre la remodelacin (cfr. Catedral de Cuernavaca. Conjunto
Franciscano de la Asuncin. Mxico: Gobierno del Estado de Morelos, pgs. 22-36). Para fotografas previas a la restauracin, vase
PLAZOLA ANGUIANO, Guillermo. Arquitecto fray Gabriel Chvez de la Mora. Mxico: Plazola Editores, pg. 39.

2
Me sirvo del acervo documental que el Centro Intercultural de Documentacin de Ivn Illich don en 1976 a la Biblioteca de El Colegio
de Mxico; en especial, de la recopilacin de fuentes primarias del padre Baltasar Lpez.

3
Dice Peter Hammond que the whole basis of the liturgical movement has from the earliest days been doctrinal and pastoral [] It
has led to so many practical reforms, has reached out so many points on the periphery of the Churchs activity, precisely because it
goes theologically deep. HAMMOND, Peter. A Radical Approach to Church Architecture. En: HAMMOND, Peter (Coord.). Towards a
Church Architecture. London: The Architectural Press, 1962, pg. 17.

Cfr. FAGGIOLI, Massimo. Vatican II. The Battle for Meaning. New York: Paulist Press, pg. 4.
4

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 Sal Espino Armendriz

5
MARN NAVARRO, Vctor. La renovacin de la arquitectura cristiana contempornea. El funcionalismo litrgico alemn. Espacio,
Vandalismo Embellecedor. El Reacondicionamiento De La Catedral De Cuernavaca

Tiempo y Forma (Madrid), 25 (2012), pg. 204; OMALLEY, John. What Happened What Happened at Vatican II. Cambridge, EE. UU.:
The Belknap Press of Harvard University Press, 2008, pg. 74.

HERWEGEN, Ildefons. Iglesia, arte, misterio. Madrid: Guadarrama, 1957, pg. 25.
6

7
GIL, Paloma. El templo del siglo xx. Barcelona: Ediciones del Serbal, 1999, pg. 75. Vagamente traducido como iglesia para el sacri-
ficio de la misa.

8
Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia. Vaticano: Librera Editrice Vaticana, 1963. Disponible en: http://www.
vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html; consultado
el 9-11-2014.

Cfr. McNALLY, Dennis. Sacred Space: An Aesthetic for the Liturgical Environment. Nueva York: New York University, 1982, pg. 82.
9

GONZLEZ, Fernando. Crisis de fe. Psicoanlisis en el monasterio de Santa Mara de la Resurreccin, 1961-1968. Mxico: Tusquets,
10

2011, pgs. 15-16.

11
Segn el testimonio del monje Juan Lucio. LITMANOVICH, Juan Alberto. La experiencia psicoanaltica en el monasterio benedic-
tino de Ahuacatitln, 1961-1964. En: CRESPO, Horacio (Coord.). Historia de Morelos. Tierra, gente, tiempos del Sur. Vol. 8 Poltica y
sociedad en el Morelos posrrevolucionario y contemporneo. Cuernavaca, Mxico: Congreso del Estado de Morelos, 2010, pg. 609.

MNDEZ ARCEO, Sergio. El Coro de la Catedral de Mxico, Correo del Sur, 29 de octubre de 1967. En: LPEZ, Baltasar. Cuernavaca.
12

Fuentes para el estudio de una dicesis. Documentos y reacciones de prensa, 1959-1968. Vol. 1. Cuernavaca, Mxico: Centro Intercul-
tural de Documentacin, 1968, pg. 199.

13
La revista mexicana Arquitectura daba cuenta a principios de 1959 del arte litrgico alemn (cfr. VOLTES, Pedro. Arte litrgico ale-
mn. Arquitectura, 65 (1959), pg. 59) y Francisco Prez Gutirrez se pronunciaba en Madrid a favor del espacio vaco [que] valora
la imagen (PREZ GUTIRREZ, Francisco. La indignidad del arte sacro. Madrid: Guadarrama, 1961, pg. 147) y de que la funcin, y
slo ella, [es] quien debe decidir de la disposicin y uso de los medios (pg. 150). 20
14
GARZA USABIAGA, Daniel. La renovacin del arte y la arquitectura religiosa durante los aos cincuenta y sesenta. En: EDER, Rita
(Coord.). Desafo a la estabilidad. Procesos artsticos en Mxico, 1952-1967. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Turner, 2014, pg. 418.

15
Deca que la arquitectura era la obra de arte que consiste en el espacio expresivo, delimitado por elementos constructivos para com-
peler el acto humano perfecto y que quera formar una escuela con valores regionales (AYALA ALONSO, Enrique y BUENDA JLBEZ,
Jos Mara (Coords.) Textos sobre Ignacio Daz Morales. Del espacio expresivo en la arquitectura. Mxico: Universidad Autnoma
Metropolitana Unidad Xochimilco, 1994, pgs. 30-31).

PLAZOLA ANGUIANO, Guillermo. Arquitecto, Op. cit., pg. 17; GONZLEZ POZO, Alberto. Gabriel Chvez de la Mora. Guadalajara,
16

Mxico: Gobierno del Estado de Jalisco, Universidad de Guadalajara, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente,
2005, pg. 35.

17
MNDEZ ARCEO, Sergio. Reacondicionamiento Op. cit., pg. 250.

18
GONZLEZ POZO, Alberto. Gabriel, Op. cit., pgs. 35 y ss. Ricardo de Robina era amigo de Mndez Arceo (cfr. LPEZ, Baltasar.
Cuernavaca, Op. cit., pg. 214) y defendi la posicin de Mndez Arceo en el debate sobre el coro de la Catedral de Mxico, mos-
trndose solvente en cuestiones litrgicas (RODRGUEZ KURI, Ariel. La proscripcin del aura. Arquitectura y poltica en la restauracin
de la Catedral de Mxico, 1967-1971. Historia mexicana, LVI:4 (2007), pg. 1330). De Robina fue responsable de la restauracin de
la parroquia de Azcapotzalco, la de Santiago Tlatelolco y la Catedral de Mxico, proyectos todos en los que particip Goeritz con sus
vitrales o con otros elementos litrgicos (cfr. Los ecos de Mathias Goeritz. Catlogo de la exposicin. Mxico: Instituto Nacional de
Bellas Artes, et al., 1997, pg. 190).

19
As lo llama en una carta a Heladio Camacho del 18 de octubre de 1962 (en LPEZ, Baltasar. Cuernavaca, Op. cit., pg. 94). En otra
del 18 de noviembre dice que los peritos consultores conciliares Jungmann, Fischer y Tillman ya se encuentran trabajando con las
ideas que l y Lemercier propusieron (en bidem, pg. 102).

Quiroga n 7, enero-junio 2015, 10-21 ISSN 2254-7037

 Sal Espino Armendriz

20
Segn Mndez Arceo, en la tercera sesin del Concilio (1964), Monseor Martimonrt [sic], obispo francs reconocido en temas de
Vandalismo Embellecedor. El Reacondicionamiento De La Catedral De Cuernavaca

litrgica, le dijo: S, Monseor Mndez, hay que decir que la Catedral de Cuernavaca ese el modelo para todo el mundo de la aplicacin
de las normas del Concilio (MNDEZ ARCEO, Sergio. Carta a Heladio Camacho, Correo del Sur, Cuernavaca, 1 de noviembre de 1964,
en bidem, pg. 143).

21
Cfr. SUREZ, Luis. Cuernavaca ante el Vaticano. Mxico: Girjalbo, 1970, pg. 12.

22
Cfr. Visita del CELAM, Correo del Sur, Cuernavaca, 1 de abril de 1962. En LPEZ, Baltasar. Cuernavaca, Op. cit., pg. 315).

MNDEZ ARCEO, Sergio. Exhortacin pastoral acerca del reacondicionamiento de la santa Iglesia Catedral de Cuernavaca, Cuerna-
23

vaca, 17 de diciembre de 1959. En b., pgs. 22-36).

MNDEZ ARCEO, Sergio. Instruccin sobre la devocin a los santos y sus imgenes, Cuernavaca, 9 de noviembre de 1960, Op. cit.,
24

pg. 37.

En 1967 glosar la Carta de Venecia (1964) para apoyar sus propias ideas (MNDEZ ARCEO, Sergio. El Coro de la Catedral de Mxico.
25

Op. cit., pg. 201).

El presidente municipal de Cuernavaca apoy explcitamente el proyecto (cfr. Carta de Sergio Jimnez Bentez a Mndez Arceo,
26

Cuernavaca, 8 de enero de 1962. En b., pg. 260). Por lo dems, Mndez Arceo llamaba amigo a Manuel Castillo Negrete director
de un instituto de Restauracin (MNDEZ ARCEO, Sergio. Aclaraciones al artculo de la Revista Resumen. En b., pg. 214). Castillo
Negrete fue uno de los pioneros de la profesionalizacin de la restauracin en Mxico.

27
Monumentos virreinales. Cmo se restaura un edificio en Berln, Cuernavaca y Churubusco, DF. Arquitectura, XVII:75 (1961, sep-
tiembre) pgs. 165-166.

28
RODRGUEZ KURI, Ariel. La proscripcin, op. cit., pg. 1313.

29
Cfr. MNDEZ ARCEO, Sergio. El Coro de la Catedral de Mxico Op. cit., pgs. 199-202; Entrevista al seor obispo, Correo del
Sur, Cuernavaca, 5 de noviembre de 1967 (pgs. 203-204); MNDEZ ARCEO, Sergio. La verdad: reacondicionamiento litrgico slo 21
traslado del coro, Correo del Sur, Cuernavaca, 19 de noviembre de 1967 (pgs. 207-208). La prensa, en especial el Exclsior y el
Correo del Sur, diarios en los colaboraba Mndez Arceo, dio una notable cobertura a la postura de los partidarios de la renovacin.

Expresin de Ida Rodrguez Prampolini, en RODRGUEZ KURI, Ariel. La proscripcin, Op. cit. pg. 1321. Mndez Arceo a su vez dijo
30

que quienes de esa manera se oponen a una transformacin litrgica de la Catedral de Mxico se oponen en general a la renovacin
de la Iglesia de la cual ven un smbolo en la Catedral de Cuernavaca hasta ahora [] Por eso la temen (MNDEZ ARCEO, Sergio. La
verdad. En LPEZ, Baltasar. Cuernavaca, op. cit., pgs. 207-208).

31
Declar eso en 1967, en el debate del Coro de la Catedral de Mxico (en LPEZ, Batlasar. Cuernavaca, Op. cit., pg. 207).

32
MNDEZ ARCEO, Sergio. Instruccin. En: LPEZ, Baltasar. Cuernavaca, Op. cit., pg. 38.

33
GAMBONI, Daro. La destruccin del arte. Iconoclasia y vandalismo desde la Revolucin Francesa. Madrid: Ctedra, 2014, pg. 282.

34
Ibdem, pg. 333.

35
MNDEZ ARCEO, Sergio. Instruccin. En: LPEZ, Baltasar. Cuernavaca, Op. cit., pg. 37.

Cfr. HUGUES, Jennifer S. The Iconography of Suffering: The Biography of a Mexican Crucifix. Berkeley, EEUU: University of California,
36

2005, pg. 172.

Cfr. MORAYTA MENDOZA, Luis Miguel. Don Sergio Mndez Arceo y la religiosidad popular de Ocotepec, en CRESPO, Horacio (Coord.).
37

Historia de Morelos, Op. cit.,pg. 597.

Subrayado mo. MNDEZ ARCEO, Sergio. Posicin de las imgenes, traslacin de un coro. Correo del Sur, 31 de diciembre de 1967.
38

En: LPEZ, Baltasar. Cuernavaca, Op. cit. pgs. 218-219.

39
MNDEZ ARCEO, Sergio. Restauracin de la Catedral. En: Correo del Sur, Cuernavaca, 31 de marzo de 1968, Op. cit., pg. 227.

Quiroga n 7, enero-junio 2015, 10-21 ISSN 2254-7037